ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 370

gritaban de combate en combate por su patria, y voces que zumbaban de puerta en puerta por su egoísmo.

Como avalancha irresistible, desprendiéronse del Pirineo en los comienzos de aquel siglo treinta mil haraposos, excrecencia de la Jacquerie, los cuales, desatendiendo la excomunión de Clemente V, que luégo reiteraría Clemente VI, tiñeron de sangre judía el Mediodía de Francia y el Norte de España. Y en vano el infante de Aragón Don Alfonso los repele, porque los navarros de Tudela, Viana y otras poblaciones siguen su ejemplo, matando á diez mil hebreos e incendiando sus barriadas (1328). Á tal situación llegaron los hijos de Israel, que Alfonso XI de Castilla, á la vez que discretamente les prohibía la usura, como á los cristianos y á los moros, hubo de ampararles enérgicamente en el Ordenamiento de Alcalá (1348), otorgando á cada uno facultad, no ya de conservar lo que tenía, sino de adquirir para sí y sus herederos, en los dominios realengos de allende el Duero hasta treinta mil maravedís, y aquende el Duero hasta veinte mil; «porque nuestra voluntat es que los judíos se mantengan en nuestro senorio, è así lo manda nuestra Sancta Eglesia, porque aunt se han de tornar á nuestra Sancta Fe, è ser salvos segunt se falla por las Profecías» (1). Sin embargo, el pueblo se alzó, cuantas ocasiones se le presentaron, contra semejante tolerancia. Y Nájera, y Miranda de Ebro, adonde llegaban noticias de las crecientes violencias de los franceses para con los hebreos, acusados de haber producido mediante el envenenamiento de los pozos la epidemia que diezmaba á Europa, imitaron en 1360 la inhumanidad de los navarros, con aprobación del insurrecto bastardo de Trastamara, que acaso cifró en ello uno de sus recursos para escalar el trono. Hasta el rey legítimo D. Pedro, á quien se acusa de protector de infieles, confisca en Toledo la hacienda y ahorca en Sevilla la persona de Samuel Levi, su valido y tesorero. ¿Qué extraño que el fanático arcediano de Écija, Hernán Martínez, burlando cédulas reales y órdenes metropolitanas, consiga, durante la minoridad de Enri-

(1) Ordenamiento de Alcalá, tit. XXIII, ley 2.
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 371

que III el Doliente, que la plebe de la segunda de aquellas ciudades, reavivando antiguos odios, derribe multitud de sinagogas y mate á cuatro mil de sus fieles (1391)? ¿Ni qué extraño que el fuego se extendiera con rapidez por toda Andalucía, llegara á Cataluña y traspusiera el mar hasta Mallorca, en tanto que sus chispazos se dejaban sentir en Aragón y ambas Castillas?

El terror produjo numerosas retractaciones, pero en su mayor parte ficticias, sacrilegas. En cambio, cada plática de San Vicente Ferrer, catequista insigne que prefirió el humilde sayal dominicano á la mitra, la púrpura y otras dignidades, era seguida en las riberas del Turia de millares de conversiones sinceras, entusiastas, como lo serían en Castilla las del no menos insigne Pablo de Santa María (1394), antes del bautismo Slemoh-Ha-Levi, como lo serían en Aragón las de Jerónimo de Santa Fe (1410), antes del bautismo Jehosuah-Ha-Lorqui.

Tanto regocijaron á España estos triunfos del Catolicismo, que los personajes más poderosos ofrecieron su protección á los ricos conversos, muchos de los cuales se enlazaron matrimonialmente con familias nobles, mientras otros se elevaban á las primeras magistraturas de la Iglesia y del Estado. Pero á tales extremos llegaron los protegidos, que el pueblo receló de la sinceridad de algunos, máxime al ver que los que mejoraban de fortuna solían extremar su enemiga contra sus antiguos cofrades, y los que no mejoraban solían desmayar en sus creencias. El citado Pablo de Santa María, que sucesivamente iría siendo obispo de Cartagena, arzobispo de Burgos, gobernador del reino y tutor de Don Juan II, empezó por instruir con dulzura evangélica á moros y judíos, y acabó por redactar contra unos y otros su célebre y severa pragmática de 1412. Un paso más, y Pedro Sarmiento, aclamado tumultuariamente alcalde mayor de Toledo, despojaría años después de todo cargo público á todo judío converso, por considerarle «sospechoso en la fe,» menospreciando así la pragmática de Arévalo (1443), que, inspirada á mi juicio por D. Álvaro de Luna, ponía bajo la guarda del rey, «como cosa suya,» á los israelitas. Un paso
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 372

más, y de tales «sospechas» nacerían, antes de acabar el siglo, aquellos «estatutos de limpieza,» en cuya virtud, y so pretexto de venir de judíos, sería procesado para luégo ser absuelto el venerable D. Juan Arias, obispo de Ávila y hermano del primer conde de Puñonrostro.

Nuestra desdichada leyenda de godos y latinos, de ecgríes y abencerrajes, se reproducía entre cristianos viejos y nuevos. La semilla tres veces derramada en el siglo ix por los «muladies» ó renegados de Toledo, había de fructificar ahora, con tanta mayor abundancia cuanto mayor era el renombre de la antigua corte de Leovigildo. Así como á la matanza de isracilitas del siglo xiii siguió la quema de la aljama del siglo xiv, al alboroto de 1449, que alzó á Sarmiento, había de seguir el alboroto de 1467, que incitó á Córdoba á levantarse en 1473, y á Segovia en 1474, y á Sevilla en 1478, contra los que apostaban con escándalo.

Igual que el enamorado celoso hasta del aire que besa la frente de su dama, nosotros tuvimos celos de cuanto pudiera tocar á nuestra Reconquista, dama por cuya posesión llevábamos suspirando tanto tiempo. Próxima á terminar la guerra, cruzaron nuestra fantasía ensueños de una segunda edad de oro. A la invocación del incalable nombre de Jesús, que había preferido nacer, no en palacio de reyes, sino en gruta de pastores, los desvalidos sintieron como nunca deseos de emancipación santa. La paz aumentaría la riqueza, la riqueza el contento y el contento la vida; todo sin perjuicio de nadie, pues cada uno, á ejemplo del Mártir del Gólgota, comería de su trabajo. En tan adámica beatitud, oyense heréticas imprecaciones de Reforma lanzadas desde Inglaterra por Wiclef, y desde Alemania por Huss, y el temor de que se reproduzcan á su eco los horribles disturbios de otras épocas, temor acrecentado ahora por el Cisma de Occidente, preocupa los ánimos. Al rumor de que, como los albigenses del siglo xvi en el Norte de España y Mediodía de Francia, se han levantado en Bohemia apóstatas que niegan misterios, suprimen sacramentos, desconocen jerarquías, roban iglesias y degüellan sacerdotes, ten-
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 373

diendo con hipócrita mansedumbre á una revolución satánica, el sentimiento público, como protesta contra tal cinismo, á la vez que como defensa nacional contra tal invasión extranjera, demanda de todos la custodia de nuestra fe, crisol de nuestra patria.

Gozando los judíos fama de avarientos y los protestantes de ricos, quizá sospechamos celosos que la Reforma buscaría un medio de propaganda en el dinero, y que la casta deicida se prestaría á secundarle, de acuerdo con los moros de África y los turcos de Asia, para reproducir la catástrofe de un segundo Guadalete. Coincidíó con estas sospechas el susurro de que los odiados en toda Europa por lo misterioso de sus cábalas y lo insaciable de sus usuras, trataban como nunca de herirnos, profanando en Segovia hostias sagradas, ridiculizando en Toledo santas procesiones y robando para su crucifixión nuevos niños, como el de Valladolid de 1452 y el de Sepúlveda de 1468. Añadióse, por último, que á la sombra de tal desconcierto, no ya padecía el dogma, sino la moral, probándolo el incremento que de día en día tomaba la secta de los beguinás, begardos ó bigardos, residuo de albigeneses y valdenses, y preludio de iluminados y quietistas, compuesta de misticones del demonio, secuela del gnosticismo, que sobre pordiosear en la vagancia, y combatir la propiedad, y negar ó adulterar misterios y sacramentos, perseguían sin descanso á solteras, casadas y viudas, minando por su base la familia.

Tanta llegó á ser la irritación popular, que se consideró urgente clamar inquisición de reos para bien de todos; á cuyo efecto se entablaron correspondencias diplomáticas con el Pontífice: idea iniciada ya en la Concordia de Medina del Campo entre los delegados de Enrique IV y los de los grandes del reino (1464-1465); donde se notificó á Su Alteza que en sus Estados «hay muchos sospechosos en la fe», y se pidió que con los bienes de éstos «se saquen cristianos ó se manden expender (los bienes) en la guerra de los moros,» y se recomendó que nuestros obispos inquirieran el mal y castigaran á sus promo-vedores «con toda diligencia, pospuesto todo amor, é afición, é
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 374

odio, é parcialidad, é intereses» (1). A la Bula de 1480, autorizando á los Reyes Católicos para nombrar tres sacerdotes que procedieran contra los herejes, sucedió el «Edicto de Gracia» de la Inquisición de Sevilla, exhortando al perdón á los que de él necesitaran. Sólo en Castilla le demandaron más de veinte mil individuos, abundando los eclesiásticos, á diferencia de Aragón, donde abundaban los nobles, y de Cataluña, donde abundaban los menestrales.

Pero el furor de los exaltados no se satisfizo. Viendo por do quiera traidores, exigió nueva inquisición, más rigorosa que las antiguas aragonesa y catalana, é independiente por completo de la jurisdicción de los obispos. De aquí la Bula de 11 de Febrero de 1482, á que siguieron las de 2 de Agosto y 17 de Octubre de 1483, nombrando al dominico Tomás de Torquemada, prior del Convento de Santa Cruz de Segovia, inquisidor general, con facultad para designar comisarios. La situación llegó á ser tan violenta, que si por un lado abortó asesinatos como el del inquisidor Pedro Arbués en Zaragoza (1485) y crucifixiones como la del niño Juan de Pasamonte en la toledana villa de Laguardia (1489); por otro abortó proclamas como la del cartujo autor del Retablo de la vida de Christo, excitando al exterminio de los que él denomina «perros, satanases y crueles tiranos.» A cuyas amenazas, y viendo que en 1490 eran quemadas diferentes Bíblias de su culto, respondieron los deicidas ofreciendo reservadamente sumas cuantiosas para guerrear contra los moriscos: oferta parecida á la que sus antepasados hicieran, reservadamente también, á los moros del siglo VIII para guerrear contra los cristianos. Desatendido el ruego, y con objeto de evitar la reproducción de las matanzas de 1391, Isabel y Fernando dieron su rigido Decreto de 30 de Marzo de 1492 en la recién conquistada Granada.

Recuerdan en aquel documento que, informados de la exis-

(1) Manuscrito del Archivo de Escalona, cotejado con el el original de Simancas. Le cita D. M. Lafuente en la parte II, lib. IV, cap. III de su Historia.
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 375

tencia de cristianos que judaizaban, no sólo mandaron en las Cortes de Toledo de 1480 (costumbre romano-gótica) que los judíos se apartaran á los arrabales de las ciudades, villas y lugares, sino que pidieron y obtuvieron Bula Pontificia que sancionara la inquisición de los culpados. Y añaden que, viendo que los susodichos, á pesar de estas disposiciones, «procuran siempre, por quantas vías mas pueden, de subvertir y subtraer de nuestra Santa Fe Católica á los fieles,» dispusieron extrañarlos de Andalucía, «donde parecia que habian hecho mayor daño.» Pero como lejos de bastar el remedio «continuara el malo y dañado propósito,» determinaron reprimirle, disponiendo, oídos algunos prelados, magnates y otras personas de ciencia y conciencia de su Real Consejo, «habiendo habido sobre ello mucha deliberación,» que dentro de cuatro meses, so pena de muerte y confiscación de bienes para la Corona, salieran de sus Estados todos los judíos y judías residentes en ellos, asegurándoles, durante aquel plazo, libertad de vender ó cambiar sus muebles ó raices y de llevarse por mar y por tierra su importe, «con tanto que no saquen oro ni plata, ni moneda amonedada, ni las otras cosas vedadas por leyes de nuestros reynos, salvo en mercaderías que no sean cosas vedadas ó en cambios» (1). Y como aún vinieran israelitas de países extranjeros, razonando que no siendo de los echados no les comprendía la expulsión, «y después que están presos dicen que quieren ser cristianos,» los citados príncipes ordenaron por nueva pragmática, fechada en Granada á 5 de Setiembre de 1499, que los tales se hallaban sujetos á los anteriores castigos, «salvo si antes que entraran en nuestros reynos enviaren á manifestar y hacer saber (á las justicias) cómo vienen á se convertir á nuestra Santa Fe Católica, y lo pusieren por obra ante escribano y testigos en el primer lugar donde entraren» (2).

Pocos siguieron esta marcha, prefiriendo los más la emigración con sus dolorosas consecuencias, incluso la de mal-

(1) Novísima Recopilación, lib. XII, tít. I, ley 3.
(2) Novísima Recopilación, lib. XII, tít. I, ley 4.
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 376

vender sus bienes, la de dar «una casa por un asno y una viña por un trozo de paño ó lienzo» (1). Muchos se acogieron á Portugal, cuyo rey, Don Manuel el Grande, los persiguió á estilo de Sisebuto, cuyos parlamentos los acusaron de bastantes crímenes y cuyos pueblos los saquearon y asesinaron con mayor encono que los nuestros. Algunos se dirigieron á tierra berberisca, de donde peor tratados que en la portuguesa, violadas las casadas ante sus maridos y las solteras ante sus padres, y abiertos los vientres de los que se sospechaba que habían tragado monedas de oro, tornaron á Castilla, en son de convertidos, los que pudieron escapar. Y otros, que habían pasado de la Ley de Moisés á la de Cristo, y de la de Cristo á la de Moisés, que sólo tenian de hebreos la sangre de la raza y de cristianos el agua del bautismo, acabaron por derramar de Inglaterra á Turquía y de Grecia á Escandinavia todo género de errores, como el panteista Benito Espinosa, el ecléctico Isaac Cardoso y el materialista Uriel de Acosta, que se suicidó en Amsterdam de un arcabuzaço (1640). En España continuó la purificación inquisitorial, sin que los proyectos, á fin de remediar los apuros del Erario, del Conde-Duque de Olivares, ministro de Felipe IV, para volver á los judíos á la Peninsula, como más adelante los de D. Manuel de Lira, ministro de Carlos II, para admitir á judíos y protestantes en América, obtuvieran otro resultado que concitar las tradicionales iras de la plebe, iras que explotó contra el Coude-Duque la satírica vena del autor de La hora de todos en su fantástica «República insular de los monopantos.»

Raza la hebrea de vicios tan grandes como sus talentos, perdió por un lado lo que ganó por otro. Ciento que había llenado el mundo de filósofos, literatos y científicos; pero cierto también que por do quier había dejado huellas de su doblez y logrería. Si con su farisaísmo crucificó á Jesus, atrayéndose el odio de los cristianos, y con sus traiciones facilitó la victoria de los árabes, atrayéndose el odio de los europeos, minó con sus usuras las casas más fuertes, atrayéndose el odio de los ri-

(1) El Cura de los Palacios, Reyes Católicos, cap CXII.
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 377

cos, y encareció con sus abastos los comestibles, atrayéndose el odio de los pobres, llegando así á producir tumultos interiores como los de Toledo, Sevilla ó Barcelona, y á inspirar sospechas de maquinaciones exteriores, ora con los heresiarcas, que empezaban á rehacerse, ora con los musulmanes, á quienes más adelante necesitarían contener Cisneros en Orán, Carlos V en Túnez y D. Juan de Austria en Lepanto.

La expulsión de los judíos obedeció menos á causas religiosas que á económicas y políticas. Reyes, nobles, sacerdotes, concejales, todos habían caído en las redes de los explotadores. Y el acreedor apuraba, y el deudor enloquecía, y, arruinados muchos de nuestros capitales, condensábase la electricidad en la atmósfera para descender apenas la llamasen, como descendió en forma de saqueos, incendios y matanzas.

A grandes males grandes remedios, y el Estado hubo de aplicarlos según la rudeza de la época. El pueblo que recordaba que nunca en sus apuros le faltó el auxilio de la monarquía, cuyos representantes solían bajar á la tumba lo mismo de un flechazo en el sitio de Visco, como Alfonso V, que de peste en el sitio de Gibraltar, como Alfonso XI, clamó socorro en dolorosa angustia. Y quizá Don Pedro I, al mirar á su nación exánime ante los idólatras del Becerro de Oro, quiso darle con la muerte de Samuel Levi un ejemplo de saldar sus cuentas. Ello es que, apenas las víctimas de la usura supieron la cruel justicia, trataron de imitarla, apareciendo casi en un día ensangrentadas nuestras ciudades de Levante. ¿Quién fué el autor de aquellas sensibles hecatombes? ¿La monarquía? ¿La nobleza? ¿El sacerdocio? ¿El concejo?... Tanto valdría preguntar quién es el autor de la lava que asciende de la tierra ó del rayo que desciende del cielo.

Los judíos habían cometido dos crímenes, uno de lesa-religión y otro de lesa-nacionalidad, que demandaban providencial castigo. Así se les vió dispersos, miserables, por todas las ciudades del orbe, sin hallar acogimiento humanitario, á no ser en los pontífices de Roma, por caridad, y en los emperadores de Turquía, por conveniencia. Pedir, no ya que los perdonásemos
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 378

en heróico sacrificio de cristianos, sino que los olvidásemos en torpe degradación de españoles; pedir que se les tolerase en una patria que ellos habían vendido y nosotros acabábamos de reconquistar al cabo de ochocientos años de lucha inmarcesible, fuera tan violento como pedir que un hijo tolere en su hogar al asesino de su madre.

Abdón de Paz.
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 379

LA FERIA FRANCA

El que, atraído por el renombre que todavía conserva, visite la que bajo el mismo epígrafe con que encabezamos estas líneas se celebra anualmente en los días 14 al 16 de Setiembre en la histórica villa de Brihuega y contemplese las casuchas de mala muerte que á la entrada del paseo de las Eras se levantan para servir de cobijo á unas cuantas telas procedentes del Rastro de la coronada villa; cuando viera que el complemento de éste, en otro tiempo célebre mercado, le forman algunos puestos de hierro viejo, de igual procedencia que las telas mencionadas, tres ó cuatro tiendas de valencianos, unas mesas de confitura y los indispensables bazarés de á real y medio la pieza, seguramente no se daría cuenta que los habitantes de la arzobispal villa prefirieran, á toda otra merced, el que el primer Borbón que ciñó á sus sienes la corona de San Fernando les otorgara la de declarar libre de toda carga y gabela la citada feria; y sin embargo, el hecho es rigorosamente histórico, como lo acredita la Real cédula que, otorgada por Felipe V, se conserva en los archivos de la villa.

Sin que pretendamos culparles por ello, no dejamos de reconocer que los encargados de escribir la historia patria, han hecho caso omiso de asuntos de verdadera importancia. Pene-trados, como de la mejor buena fe lo estaban, que la persona
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 38

mos, por falta de brazos y de seguridad personal; el comercio, completamente paralizado; desquiciadas las ruedas administrativas, y todo presagiaba ya los tristes días económicos que estaban reservados á las generaciones venideras.

Los gastos que se ocasionaron en esta guerra de la Independencia ascendieron á 4.500.000.000 de reales, y además las pérdidas materiales sufridas por el país y los miles de hombres que sucumbieron en este juego sangriento de la fuerza y del acaso, elevándose ya la Deuda pública á 12.000.000.000 de reales, ó sean 3.000.000.000 de pesetas.

VIII

Retirado el Gobierno á Cádiz, y reunidas las Cortes generales, mereció su preferente atención levantar y robustecer el abatido crédito de la nación; cuyo acto fué doblemente honroso en aquellas azarosas circunstancias, en que la patria se encontraba como pedazos dispersos del patrimonio nacional.

Por decreto de 13 de Setiembre de 1811 mandaron las Cortes generales diversas disposiciones para arbitrar recursos y levantar el crédito de la nación, para lo cual se exigieron gravámenes y sacrificios á la clase contribuyente, y dividiéndose la Deuda pública en anterior y posterior, con interés y sin interés, considerando de pago obligatorio todas las deudas, fuesen antiguas ó modernas.

Los gastos del presupuesto ascendían á 950.000.000 de reales, ó sean 237.500.000 pesetas, para cuya solvencia se contaba solamente con 500.000.000 de reales, ó sean 125.000.000 de pesetas.

En el buen deseo de las Cortes de Cádiz é inspiradas en una idea grande, clasificaron créditos como legítimos que podían haberse sujetado á prolíjo examen y comprobación rigurosa; pero todos los principios de estricta justicia enmudecieron ante el firme propósito de no ofrecer dificultades al robustecimiento del crédito de la nación.
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 380

del monarca sintetizaba por completo la nacionalidad, nada de extraño tiene que sólo procuraran relatar los hechos que á darle lustre fueran encaminados, dejando á cada una de las localidades la tarea de compendiar en historias parciales los que directamente pudieran interesarles.

No están, en verdad, destituidas de todo fundamento las anteriores razones; pero los pueblos, en su inmensa mayoría, no las han tenido presentes, y lo cierto que, si se pretende indagar algo de lo ocurrido en tiempos un poco remotos, preciso es recurrir á la tradición que de los hechos se conserva en los lugares que éstos acontecieron.

Es á la tradición, pues, á lo que debemos el poder hacer la descripción de lo que la Feria Franca era en los tiempos de su mayor apogeo.

Á respetables ancianos que habían alcanzado buen número de años del pasado siglo, se lo hemos oído relatar en la siguiente forma:

«Ya en el siglo xvii y principios del xviii, era de importancia la Feria de Brihuega y constituía el principal mercado de Castilla la Nueva, no solamente por su posición geográfica, sino que también, debido á la época del año en que se celebraba, por ser ésta la en que el labrador ha terminado todas las faenas de recolección; pero otorgada la gracia de Franca, la importancia de la Feria fué en aumento, y muchos años hubo que nada tuvo que envidiar á las de Torrequemada ó (del Espanto) y Trujillo, en Extremadura, y las de Sevilla y otras en Andalucía.

»Millares de duros importaban las transacciones que en ella se realizaban.

»La distancia comprendida entre la puerta de San Felipe, puerta que se conserva tal cual entonces era, y el sitio que ocupa la fábrica de paños y bayetas, edificada por Carlos III, no era suficiente para contener el ganado caballar, mular y asnal que de todas partes acudía, teniendo que extenderse por la falda del cerro de la Horca, que limita por este lado el paseo de las Eras.