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Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 242

bre de 1849, sin contar con la procedente de tratados ni con el aumento que había de producir la conversión de los créditos de los partícipes legos, ni con la que entonces aún no se había reconocido de América, y otras diversas que deberían ser objeto de leyes especiales. El 3 por 100 interior y exterior se hallaba representado por la cifra de 2.982.020.410 reales, y la consolidada del 5 y 4 por 100 se elevaba á la cantidad de reales nominales 4.313.325.089.

Cesó Bravo Murillo de ser Ministro de Hacienda y le sustituyó en 29 de Noviembre de 1850 D. Manuel Seijas Lozano.

La importancia de los valores amortizados en el año ascendieron al guarismo de 1.480.794.969 reales 50 céntimos vellón nominales.

Para la amortización de los Billetes del Tesoro de la emisión de 100.000.000 de reales, se destinó el metálico procedente de la equivalencia del papel de la Deuda consolidada del 3 por 100 que se recibiese en pago de las enajenaciones de los bienes de la orden de San Juan, y que el papel de la expresada clase del 3 por 100 que igualmente ingresase en las Cajas del Gobierno se amortizase, previas las correspondientes operaciones.

Por cuarta vez volvió á encargarse del Ministerio de Hacienda D. Juan Bravo Murillo, cesando su antecesor Seijas Lozano en 14 de Enero de 1851.

Después de varias reformas administrativas, realizó en 12 de Abril su compromiso de presentar el proyecto de ley para el arreglo general de la Deuda del Estado, y esta página financiera enaltecerá siempre la gestión económica de Bravo Murillo, pues la importancia de 12.359.503.574 reales la dejó reducida á la suma de 7.876.154.211 reales nominales para la conversión proyectada.

Los tipos de conversión para el referido arreglo de la Deuda pública fueron los siguientes:
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 243

LA DEUDA PÚBLICA DE ESPAÑA

Deuda reconocida.

    Consolidada al 5 por 100 interior
    A la par.

    Idem al 5 por 100
    Al 80.

    Intereses capitalizados al 5 por 100
    Al 50,18.

    Consolidada al 4 por 100
    Al 50,18.

    Vales no consolidados
    Al 50,18.

    Deuda corriente al 5 por 100 á papel
    Al 36,50.

    Deuda sin interés
    Al 36,50.

    Idem pasiva exterior
    Al 36,50.

    Intereses á papel de la Deuda corriente al 5 por 100
    Al 36,50.

    Idem de la Deuda provisional que tenía rédito designado
    Al 60,04.

    Intereses del 4 y 5 por 100 vencidos desde 1840
    Al 36,50.

    Pendiente de liquidación
    Al 36,50.

    Capitales de Deuda antigua extranjera al \( \frac{3}{4} \) en activa á la par. 5 por 100
    \( \frac{3}{4} \) en pasiva al 36,50.

    Capitales de Deuda antigua extranjera al \( \frac{7}{8} \) en activa á la par. 3 por 100 de la emisión de 1834
    \( \frac{7}{8} \) en pasiva al 36,50.

    Cupones é intereses devengados
    A la par.

    Deuda diferida sin interés de la emisión de 1831, considerada como pasiva
    Al 36,50.

Los precios medios de los fondos públicos, según las cotizaciones oficiales, que habían servido de norma á Bravo Murillo para fijar los tipos de conversión, daban el siguiente resultado:

    Desde 1831 á 1839.
    Desde 1840 á 1849.
    En 1849.

    Consolidada al 5 por 100.
    28,54
    21,95
    10,96

    Intereses capitalizados al 5 por 100
    25,57
    18,49
    10,07

    Consolidado al 4 por 100
    11,12
    9,67
    5,50

    Vales no consolidados
    12,78
    10,61
    5,50

    Deuda corriente al 5 por 100 á papel

    Deuda sin interés

    Deuda provisional
    6,90
    6,24
    4,00

    Deuda pasiva exterior

    Intereses á papel

    Intereses de la Deuda provisional
    17,17

    6,58
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 244

El pormenor de los valores á convertir fué como sigue:

Deuda reconocida.

    REALES VELLÓN.

    Consolidado interior al 5 por 100
    9695.70.718

    Idem exterior
    3.026.834.683

    Intereses capitalizados al 5 por 100
    8.089.970

    Consolidado al 4 por 100
    308.829.718

    Vales no consolidados
    352.180.320

    Deuda corriente al 5 por 100 á papel
    498.136.128

    Deuda sin interés
    940.356.458

    Deuda provisional
    266.852.638

    Deuda pasiva exterior
    1.042.884.000

    Intereses á papel de la Deuda corriente al 5 por 100
    488.367.543

    Idem de la Deuda provisional que tenía rédito designado
    100.000.000

    Idem del 4 y 5 por 100 vencidos desde 1840
    1.932.427.852

Deuda pendiente de liquidación y conversión.

    REALES VELLÓN.

    Deuda pendiente de liquidación; por la incertidumbre del resultado que producirán las liquidaciones, se considera para su reducción el mismo tipo que á la de sin interés
    1.744.295.706

    Capitales de Deuda antigua extranjera al cinco por 100 que no se presentaron á la conversión dispuesta en la Ley de 1834, y cuyo importe ascendía á reales 147.178.000, que debió convertirse en \( \frac{4}{5} \) Deuda activa
    98.118.666

    \( \frac{1}{5} \) Deuda pasiva
    49.069.334

    Capitales de Deuda antigua extranjera al 3 por 100 de la emisión de 1831, importantes 18.522.666 reales vellón, que tampoco se convirtieron en 1834, y cuyas dos quintas partes á que deban reducirse para su conversión, según la citada Ley, importan 11.113.600 reales vellón, la cual correspondía verificarse en la forma siguiente: \( \frac{4}{5} \) en Deuda activa
    7.409.066

    \( \frac{1}{5} \) en Deuda pasiva
    3.704.534

    Importe de cupones é intereses devengados y de las cédulas de premio
    77.973.240

    Deuda diferida sin interés de la emisión de 1831 que se consideraba como pasiva por su valor nominal
    444.414.000

    TOTAL REALES VELLÓN
    12.359.503.574
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 245

LA DEUDA PÚBLICA EN ESPAÑA

El resumen general de las cantidades reclamadas en tiempo hábil como Deuda pública, cuya calificación y liquidación se hallaba pendiente en 31 de Diciembre de 1849 era el siguiente:

    Deuda
    Reales
    Mars.

    Con interés
    Sin interés
    Provisional

    265.282.379
    2.473.667.767
    805.345.559

    TOTAL
    3.544.295.706
    29

Concluyó Bravo Murillo su brillante campaña financiera en 14 de Diciembre de 1852; pero á pesar de su acertada e inteligente gestión, los presupuestos de 1851 y 52 cerraron con un déficit de 173 millones y 72 millones de reales respectivamente.

Considerando el período económico de Bravo Murillo como el primero de un verdadero arreglo de conversión de la Deuda del Estado, pues se redujeron todas las de distintas denominaciones á la de títulos de Deuda consolidada y diferida al 3 por 100 interior y exterior, y á Deuda amortizable de primera y segunda clase, suspenderé por ahora estos apuntes financieros, para continuar más adelante los de las épocas sucesivas de la misma Deuda pública de España.

Víctor Marllosoa.
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 246

ESTÉTICA

El arte.

El arte se encuentra en la cuna de todas las civilizaciones. Es la manifestación de los actos humanos por productos plásticos.

Expresivo y causal cuando han desaparecido todas sus leyes, queda como eterno testigo del idealismo que le ha hecho vivir y del materialismo que le ha hecho morir.

Se puede hacer, realmente, la historia de la humanidad haciendo la historia del arte. Sus leyes son inmutables.

Se aprovecha de esta fuerza latente de progreso que, á pesar de fluctuaciones y desviaciones, germina en el fondo de toda sociedad en vía de desarrollo. La ciencia verdadera debe ser su resorte; la religión verdadera, su alma.

El arte moderno debe tener más tendencias intencionales, más pureza de forma y de fondo, más verdadero idealismo que el de las épocas anteriores.

El arte, á pesar de su marcha ascendente, progresiva, se para ó retrocede cuando en tiempos deplorables lucha contra el escollo de un materialismo corruptor.

Como todo lo demás, y aún más por su naturaleza superior, retrocede bajo la presión de esta codicia y necesidad de gozar, que son las pasiones dominantes y enervantes de las almas. Música, pintura, escultura, literatura, descienden de su esfera ideal para favorecer la
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 247

idolatría reinante, y olvidan su sublime sacerdocio para adorar el becerro de oro.

Así, su apostolado se cambia en oficio; su alta iniciativa, en especulación complaciente; os cortesano sin independencia; se abate el nivel social de la clase artística en la relación precisa de su decadencia en el orden moral, cuando capitula por interés con las exigencias del mal gusto, inciensa las malas costumbres, los intereses corruptores ó corrompidos prostituye su talento, y sólo algunas almas privilegiadas guardan vírgenes las tradiciones ideales.

No brotan entonces del alma las impresiones de las grandes obras, que son raras. Por un vil provecho, artistas escépticos decoran iglesias cristianas; sin fe y sin conciencia, consagran sus facultades á la glorificación de un culto despreciado por ellos.

Profanación del arte. La augusta verdad es ultrajada por la mentira de este homenaje interesado.

El arte liberal se hace esclavo; la materia se rebela contra el espíritu.

El pincel, el lapiz, el cincel, la pluma, en vez de ser talismanes creadores del idealismo, caen confundidos con los oscuros instrumentos que sólo remueven la materia ó lo son de perversión y destrucción.

Esta abdicación moral del artista engendra la perversión del gusto entre los demás hombres. Sus errores groseros se formula en leyes detestables. Cortesanos sin dignidad de la fortuna, los que tenían la misión de dirigir á sus hermanos por los senderos misteriosos del Edén de la belleza pura, á través de las flores y de los perfumes de la idea, es conducido por ellos por los caminos fangosos del mal gusto hacia los vulgares oasis de un sensualismo sin pudor y sin misterios.

Algunos gigantes atraviesan el reino del arte, pero su gloria es contestada, y no ejercen influencia eficaz porque se la arrebatan los que han entregado los dioses y sus misterios á la multitud ignorante, y su alma al amor del oro.

El arte es excitador y víctima de las catástrofes sociales que estallan y de la expiación de este materialismo que profana el santuario del arte.

La falta es de los que adulan el vicio y del vicio que los paga; su influencia recíproca es fatal.

El remedio es la regeneración del sentido moral y religioso, que
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 248

enseña al hombre el uso, sin el abuso, de las facultades que le ha concedido la Naturaleza para cumplir su destino, glorificarse él y su causa.

Los dos medios para llegar á este fin, son: el trabajo del entendimiento y la reflexión del corazón.

El profeta Jeremías nos da el secreto de los desórdenes y desolación de la tierra en esta palabra sencilla y filosófica: Quia nullus est qui recogit et conde.

La lógica y la moral son más idénticas de lo que se cree generalmente. El entendimiento y el corazón, esclareciéndose reciprocamente sobre sus extravíos, darán á la imaginación esta facultad candida de la Estética, las solas luces á favor de las cuales pudiera contemplar y reproducir lo invisible en lo visible y lo bello en lo ideal.

Debemos combatir los falsos principios elevados á la categoría de verdaderos por los que quieren legitimar los actos culpables, y á los sofistas corrompidos que tienden á justificar y elevar el vicio al rango de síntesis.

Un hombre de talento ha dicho: «En vez de practicar sus máximas, ¿quién no busca máximas sin prácticas?»

El epicúreo egoista subordina el arte á sus deseos, le hace esclavo de sus voluptuosidades.

El que reflexione con el corazón y el entendimiento, le colocará encima de su cabeza como el resplandor de la divina esencia, fuente luminosa de la que descenderán á su imaginación los buenos pensamientos y puros ardores. De la sultana envilecida le hará el corifeo místico y grave que debe conducirle al banquete de las bodas del alma con el tipo ideal de lo bello.

Para alcanzar las alturas en que el aire puro de la verdad embriaga la inteligencia, hay que aligerarse de todo el peso terrestre. No hay que obstinarse en las pesquisas microscópicas de un eterno análisis. El análisis escruta los elementos de una esencia cualquiera; sólo la síntesis los reúne y coordina, y constituye un todo relativo y le asigna su rango entre los conocimientos humanos.

El análisis trae la piedra, la síntesis construye el edificio que el genio del hombre levanta por el pensamiento á la gloria de la verdad.

La ley de esta arquitectura ideal es la unidad, porque la unidad es la forma perfecta y última de la verdad. Si ésta es una, las ciencias, que no son más que la expresión necesaria de la gravitación humana hacia ella, ¿no serán unas también?
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La verdad es la savia del árbol de la ciencia; todas las ramas que esta savia alimenta pertenecen á un tronco único.

Piedra culminante de la pirámide, todas las líneas del monumento convergen hacia este punto supremo..

Se lee en un poema indio, el Bagavadgita (es un divino personaje el que habla): «La ciencia que se aplica á un solo objeto como si fuera el todo, estrecha y falta de principios, no alcanza las altas verdades y es una ciencia oscura.»

El arte enérgico é influente instrumento de la causalidad humana, impera sobre las costumbres y los pensamientos.

Encarna los tipos religiosos, enaltece la historia de la humanidad y de la patria, poetiza las costumbres privadas, refleja las divinas bellezas de la Naturaleza, del pensamiento y sentimiento del hombre; en su vasto conjunto es el más seductor predicador de la verdad y de la virtud, ó del vicio y error.

La palabra, la escritura, dependen de él; sus acciones más brillantes y durables, sus enseñanzas más universales y penetrantes en medio de las multitudes apasionadas ó ignorantes, el auxiliar activo ó negativo indispensable de todos los actores en el eterno combate de la carne y del espíritu.

Porque se sirve de la materia para reproducirse, ¿se le debe relegar del mundo ideal? Toda cosa simbolizada se sirve de formas sensibles, y sería desconocer la naturaleza mixta del hombre, que se complica con el elemento ideal y material, combinados por la vida en todo lo que de él emana.

Este error ha conducido al arte á vagar á la aventura, sin principio esencial, sin fin determinado, á través de un mundo fantástico, sin que lo iluminen los fulgores del genio.

Los artistas que olvidan su deber y falsean su misión, abandonan el goce más especial al vulgo esclavo de los sentidos; sólo arregladores de la forma, adoran y hacen adorar el ídolo en lugar del Dios que debían representar.

Importa estudiar el arte y apreciarle en su punto de vista unitario, en su relación general con la naturaleza, los actos y los destinos del hombre. Entonces se descubriría su noción y su verdadera ley.

Es un acto humano, necesario, importante, ideal y material, expresivo de las necesidades, de los pensamientos y de los sentimientos diversos; es preciso que se coordine con todos los actos del hombre
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 25

las cifras relativas á la tisis, cuyas víctimas representan el 9 por 100 del total de fallecidos, y con razón sobrada causan tanta inquietud á los padres, ciertas enfermedades propias de los niños. Sumadas las defunciones causadas por el sarampión, la difteria y crup, el cólera infantil, la coqueluche y la escarlatina, resultan, por término medio anual, 2.007; esto es, el 12 por 100 del total de fallecimientos registrados, y una defunción por cada cuatro niños de los que fallecen antes de cumplir los 11 años. El sarampión, por sí solo, arrebata á las familias por término medio anual 804 niños, la difteria y crup 631, y años hay en que las defunciones causadas por estas enfermedades alcanzan cifras mucho más elevadas, como puede verse á continuación:

    ENFERMEDADES
    1880
    1881
    1882
    1883
    1884

    Aguadas del aparato respiratorio
    2.434
    3.284
    4.476
    4.626
    3.909

    Tisis
    1.016
    1.440
    1.699
    1.475
    1.432

    Apoplejía
    921
    849
    871
    947
    1.011

    Viruela
    1.202
    785
    1.803
    303
    127

    Sarampión
    779
    458
    772
    1.273
    739

    Catarro intestinal
    972
    952
    621
    429
    522

    Difteria y crup
    242
    199
    587
    1.027
    1.102

    Tifus exantemático
    612
    298
    272
    205
    141

    Cólera infantil
    285
    275
    342
    307
    253

    Intermitentes perniciosas
    238
    174
    321
    188
    174

    Fiebre puerperal
    251
    232
    242
    202
    149

    Coqueluche
    413
    56
    59
    159
    225

    Reuma
    149
    97
    121
    117
    144

    Tifus abdominal
    77
    115
    159
    109
    161

    Disentería
    178
    134
    101
    58
    108

    Escarlatina
    48
    83
    100
    116
    144

    Cólera nostras
    4
    »
    3
    »
    5

El sarampión causó 1.273 víctimas en 1883 (7,4 por cada 100 defunciones); la difteria y crup 1.027 en 1883 y 1.102 en el año siguiente (6 y 7 por 100 respectivamente). Y análogas diferencias, con relación á los promedios, presentan otras en-
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 250

para atender con ellos al fin único, que habrá sido reconocido deber ser el término necesario de todos estos esfuerzos.

Debe depender rigurosamente de las teorías científicas y de los dogmas religiosos como el instrumento destinado á realizarle en la esfera de actividad que le será asignado, pues aparecerán inevitables anomalías y contradicciones, ofendiendo la lógica del buen sentido y los instintos nativos de la conciencia. No habrá una moral especial para el arte y los artistas, una noción especial de lo bello fuera de las convenciones públicas y de las creencias religiosas.

No se confundirán los medios con el fin por artistas ligeros que proclaman el arte por el arte y llenan el vacío del mal con el auxilio de un entusiasmo sin dirección objetiva y sin razón de ser.

Según una ley universal de la vida, todo en su diversidad convergerá hacia un centro común y se unirá al conjunto por una necesidad relativa.

La genealogía divina, á considerarla bajo el régimen de las leyes generales correlativas del entendimiento, de la imaginación y del corazón, determinando sus relaciones esenciales, son las fases del ser con todos los poderes vivos del alma humana.

Sus actos tienen por fin otra cosa más que una simple diversión, un agradable goce para el ojo de la carne, es una alta función social, es el órgano de la iniciación del hombre en la verdad absoluta por la imaginación, es la pura voluptuosidad del ojo del espíritu.

Se ha dicho, con razón, que en los siglos en que más se ha hablado de arte, se han producido menos obras; que éstas nacen con todas las energías morales en los siglos de fe; que en los de duda e incredulidad se ha pensado en individualizarle y hacer una especie de identidad absoluta, no siendo más que un medio esencialmente relativo: las teorías escritas han venido muchas veces después de las obras, como las leyes tan bien definidas por Tácito: Tarda legum auxilia.

La verdad es cosa tan preciosa, su reinado en los espíritus y los corazones debe descarse tanto, que un solo hombre ganado á lo que creo que es la verdad, sería un precio más que suficiente de su trabajo.

«Escribamos—decía el docto y venerable P. Masillero—y compongamos tanto como nosotros queramos y trabajemos para los otros. Si no estamos penetrados de estos sentimientos, trabajaremos en vano y no reportaremos de nuestro trabajo más que una furesta condenación. Todo pasa, excepto la caridad.»
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 251

El arte, en su acepción más extensa, abraza los actos generales del hombre.

Sea que por medio de instrumentos, creados por su imaginación, extraiga de la tierra los alimentos de su ser; que fabrique vestidos para adornar su pudor de misterio, ó como graciosó adorno, ó para luchar contra la naturaleza física, que construya casas para guarecerse de la lluvia, del frío, del calor, ó templos á la gloria; nuevo Prometeo, haga que la materia, mármol ó color, sufra bajo su mano una trasfiguración vivificante; que por signos fije la palabra, como por la palabra encarne el pensamiento; que por sus cantos ó instrumentos imponga al aire á la fuerza la obligación de revelar alguna cosa de él mismo, sus sensaciones, sus sentimientos; en todos casos, en un sentido general, él es artista, porque formula, por medio de un intermediario aparente y físico destinado á ser esclavo, su voluntad, alguna cosa de su ser, y á realizar la satisfacción de una necesidad.

El arte es todo el hombre, la manifestación más real de su vitalidad, su modo de ser universal, exterior, expresando, imaginando su modo de ser interior, la voluntad, el lazo, la relación de la una de esas maneras con la otra.

Tal es el arte en sus efectos y producciones exteriores, sin penetrar su causa de ser y su fin último.

Carecen de misterio las manifestaciones que tienen por objeto las necesidades materiales y visibles, que constituyen las artes de oficio simple, puramente mecánicas.

Pero se elevan á un rango superior las Bellas Artes, las artes liberales que tienen por objeto la satisfacción de necesidades no materiales, invisibles, y constituyen las artes ideales, cuya naturaleza no podemos explicarnos sin un estudio del motivo que las produce, no podemos determinar la ley sin conocer y apreciar el fin ideal hacia el cual estos actos deben hacerle marchar: éstos son la pura materia de la Metafísica del arte.

Eusebio Asquerino.
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 252

LA PENDIENTE FATAL

CAPÍTULO PRIMERO

El necio orgulloso.

Ante magnífico espejo de luna veneciana y rodeada de rico y elegante mobiliario; en medio del refinamiento del lujo y el buen gusto, veíase á una joven que apenas contaba los diez y ocho años, contrastando por su actitud y su traje con los objetos que decoraban la habitación.

De pie, mas con la cabeza inclinada hacia el pecho y el rostro oculto entre las manos, más parecía la estatua del dolor que la hermosa Enriqueta, la bella hija del banquero D. Justo.

¿Por qué lloraba? ¿Por qué vestía de riguroso luto?
Con su traje quería decir:
—¡Mi padre ha muerto!
Con sus lágrimas:
—¡Soy pobre!

Porque, en efecto, D. Justo había fallecido pocas horas antes: una jugada de Bolsa le obligó á presentarse en quiebra... Y hombre pundonoroso, al decir del vulgo, ante su desgracia comenzó á sentir melancolía; ésta engendró la tristeza... y como término hubo de deter-
Revista de España (1886-05-01 00:00:00), página 253

minarse una pasión de ánimo tal, que en pocos días lo condujo al sepulcro.

Al fallecer, dejaba á su hija sola en el mundo, sin guía, sin amparo...

¡Educada como mujer rica! ¡Incapaz para vivir en la pobreza!

El cadáver de su padre aún estaba en la casa.

Enriqueta no vió muerto á su padre.

Una hora antes del fallecimiento, los médicos le indicaron la conveniencia de que se retirara.

Esta indicación fué para ella una orden que obedeció sin trabajo alguno, quizás con alegría.

Desde la alcoba del agonizante se retiró á sus habitaciones.

Los criados la vieron cruzar por delante de ellos, dándose por satisfechos con hacer un ligero movimiento de cabeza, en vez de las profundas y humillantes cortesías que de ordinario practicaban.

¡Les constaba que aquella casa era la de un pobre!

¡Temían no cobrar el salario de aquel mes!

No pasó inadvertido para Enriqueta el ademán frío de sus anteriores aduladores sirvientes.

Sintió la ira, que naciendo en su corazón iba subiendo á los labios, y apresurando el paso entró en su cuarto tocador.

Allí recibió la fatal noticia sin inmutarse: llamó á una de sus doncellas y se hizo vestir de luto.

Luto que sólo cubría el cuerpo, pues el corazón se revelaba contra el hombre que acababa de sucumbir.

El reloj, imperturbable en su carrera, invariable en su acompañada marcha y monótono compás, dejó escuchar los vibrantes ecos de la espiral de acero.

Enriqueta contó los golpes.
—Las once—dijo.
Y después hubo de añadir:
—Dentro de algunas horas, el cuerpo del hombre honrado estará cubierto por la tierra... ¡La hija, no menos hourada, vivirá bajo el asqueroso harapo de la pobreza!...
—¡Qué cara me cuesta la honradez de mi padre!