ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 20

con Doña María Teresa, á que antes nos referimos. La corte de Madrid, siempre adicta á su familia austriaca, repugnaba estos enlaces; mas por lo mismo son solicitados, impuestos á veces por Francia, y el gobierno español los acepta como medios de obtener una tregua, un respiro en guerras desgraciadas, ó de afirmar la paz, rechazándolos sistemáticamente como medios de facilitar á la dinastía francesa la sucesión al trono de España. Con ese objeto, desde 1612 exige á las princesas españolas la renuncia á sus derechos eventuales á la sucesión, y hace que las Cortes la confirmen y que dichas princesas la ratifiquen después de casadas.

Estas precauciones son necesarias; porque, como sabéis, entre la ley francesa de sucesión y la española existía gran diferencia. En Francia regía la Ley Sálica, conforme á la cual la Corona se trasmite de varón á varón: en España, al menos en Castilla, rigen la Ley de Partida y las de Toro de 1505, que admiten á la sucesión á las hembras. Esta desigualdad en la legislación no pasó inadvertida para los políticos y gobernantes franceses, é influyó mucho en los matrimonios de Doña Ana y Doña María Teresa, previas las renuncias, que no pudieron rechazar.

De todos los pretendientes dichos, Luis XIV, ó mejor el Duque de Anjou, su nieto, á quien cedia sus derechos, era el más próximo en la línea y en el grado, como nieto de la hermana mayor de Felipe IV, y debía ser preferido; pues, como sabéis, la Ley de Partida determina que la línea y el grado se han de medir por el último poseedor. El Emperador Leopoldo derivaba su derecho de Felipe III, de quien era nieto. Pero había aún que resolver varias cuestiones que yo, desconfiando mucho de mis fuerzas, procuraré condensar.

¿Obligaban las renuncias al sucesor que fundase su derecho en un hecho posterior á las mismas? ¿Habían de interpretarse según su letra, ó según su espíritu, reducido á impedir la reunión de las Coronas de España y Francia en una sola cabeza?

Repetimos que esas cuestiones interesan al jurisconsulto más que al político, porque en negocios de tal magnitud sue-
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 200

eternamente necesaria ó sagrada sólo en cuanto se extiende á la necesidad específica del fin propio de la familia.»

Todo lo demás lo considera Schäffle como medios de la función social de producción, que están hoy en manos de los individuos y de las familias por no haberse constituido aún en las sociedades el órgano llamado á desempeñar la función de la producción económica. A su entender, así como antiguamente, y hoy todavía en la monarquía hereditaria, las funciones políticas correspondían por derecho propio á ciertas familias, que gozaban de ellas como de una propiedad y se la transmitían por herencia, confundiendo los fines propios de la familia con los del Estado, así la función económica y sus medios corresponden hoy á la familia y se confunden con los fines y los medios de ésta, hasta tanto que, constituido el órgano social adecuado, los llame á sí, como el Estado ha llamado á sí todas las funciones políticas y todos los medios que antes poseían en propiedad los individuos. La producción, según esto, es una especie de oficio enajenado, que la sociedad recuperará cuando tenga quien lo desempeñe en nombre é interés del todo; es una función social que la familia desempeña provisoria y representativamente, pero de la cual se despojará cuando se organicen instituciones especiales para ella, como se ha despojado de otras al nacer las instituciones sociales para el derecho, el orden, la fuerza, el servicio religioso, la instrucción, etc.

Conviene, pues, distinguir siempre, entre la propiedad individual de los miembros que componen la familia, la verdadera propiedad doméstica y el capital social, esto es, los medios é instrumentos de producción económica, que hoy se hallan en manos de los individuos y de las familias, pero que mañana pueden perderlos, si la marea socialista sube y el órgano social de producción se constituye, como quiere el colectivismo. Así, con esta distinción, nos evitariamos caer en el comunismo, salvaríamos la propiedad individual y la familiar en lo que tienen de eternamente necesarias y de sagradas, sin contrariar las tendencias socialistas, cada vez más pronunciadas, de nuestra época.
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 201

LA FAMILIA COMO CÉLULA SOCIAL

Tales son, expuestas á la ligera, las consecuencias principales que se deducen de afirmar que la familia es la célula social. Ahora deberia yo emprender el estudio de esta célula, investigando su formación y evolución, su anatomía, su fisiología, su psicología, su patología y su terapéutica. Pero ya he abusado bastante de vuestra atención, y dejo aquí esta Memoria en sus comienzos, sin desarrollar el tema que os propusisteis discutir en este curso.

Jerónimo Vida.

Noviembre de 1885.
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 202

LA MITOLOGÍA DE LOS VEGETALES (1)

II

Quien haya, en busca de solaz y esparcimiento para el ánimo abatido por la desgracia, ó en busca de aire vivificante para el cuerpo falto de salud, abandonado la habitación mezquina de las grandes ciudades, por cuyas ventanas la luz se cierne indecisa y llega hasta nuestros ojos velada y triste; sin más horizonte sensible que una especie de cinta azul estrechísima, por razón y motivo de la angostura de las calles y la desmedida proporción de los edificios; ni otra atmósfera que la insana y espesa, henchida con los vapores de las fábricas y el acre olor despedido por las mercancías hacinadas en los almacenes, é idose á vivir al campo, bajo la techumbre de cuyas casas solariegas se dilatan y robustecen los pulmones á la aspiración continua de los salutíferos miasmas salidos del establo, y se purifica la sangre en las venas á la pureza de los aires y á la sanidad de los alimentos, y se aligera el cuerpo y fortifica al influjo del ejercicio cotidiano, con todo lo cual se junta la templanza en los apetitos, la moderación en las pasiones, la calma en el espíritu, quizás mil veces en matinal ó en vespertina co-

(1) Véase la Revista del 10 de Marzo.
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 203

rreria, al saltar un arroyo ó al encaramarse por la riscosa ladera de un montecillo, al discurrir tranquilo por el valle ameno ó al posarse fatigadísimo sobre el tapiz de olorosas yerbas y á la sombra del árbol más saliente y frondoso, absorbo en la contemplación de los múltiples pintorescos panoramas que se dilatan por los cuatro vientos; quizás, repetimos, no habrá reparado, ó si lo ha hecho sin detenimiento ni espacio, como de cosa baladi é insignificante, en humilde matuja, al género de las contáuras, perteneciente y conocida por el vulgo con el nombre gráfico de ruipóntico. Pues de ella se refiere, allá, por Calabria, un bien extraño cuento mitológico que nosotros trataremos de narrar aquí, como nuevo refuerzo y corroboración nueva á los asertos dichos en el trascurso de este artículo. Estad atentos. Vagaba solitaria de aquí para allá, sin norte y sin rumbo fijos, cual tórtola recientemente enviudada, gentil doncella, en cuyos ojos azules se reproducía el candor sublime de su pura e inocente alma. Era de ver cuán desalada corría de un lado para otro en torno de las matas, á caza de leves mariposas y en requerimiento de brillantes florecillas, propias á formar vistosísimo ramillete, que ofrecer, á quien le demandase el gusto ó el deber se lo impusiera. Y al efecto, ya unía en armónico conjunto el blanco nardo con la roja amapola, la gualda margarita con la azul vellosilla, la lívida violeta con el morado lirio, con la multicolor campanilla, con las flores y los brotes de otras plantas diversas, todas silvestres, pero todas brillantísimas, cual si de una exposición de matices ó de una competencia de perfumes se tratara. Y en tal tarea, sin quererlo y sin pensarla, topó al paso con una mata de ruipóntico, á la vista de cuyas flores, semejantes á diminuto purpúreo embudo, quedó deslumbrada. Aunque espinosos los vástagos de este vegetal, sin reparar cosa alguna en ello, lanzóse la jóven á troncharlos, en su deseo vehemente de reunir con las ya hacinadas en su delantal, otras mil flores, tintas en varios matices. Á tanto brío, la pobre mata no pudo resistir, y con la florecilla desarraigóla de cuajo. Habréis visto, poseídos de entusiasmo, al influjo de la lámpara eléctrica, aparecer en el hierro súbitamente y reno-
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 204

varse, ora uno de esos panoramas sorprendentes, maravillosa obra de la Naturaleza, ora uno de esos templos místicos, obra de la inspiración y del arte, ora, en fin, tal histórico sitio, escenario de grandiosos hechos, tal arruinado monumento recordatorio de épocas renacientes, ó tal escultórica figura ó tal encuenque y ridículo payaso.

Pues con mucha más celeridad, con mucha más presteza, más súbitamente, surgió alarrancar de la mata vistosa hasta las raíces profundas, aérea gradería conducente á palacio encantado, habitación espléndida de divinas hadas. La bella heroína de nuestro cuento, desconcertada á la vista de tal inesperado cambio decorativo, apercibióse á ganar la selva próxima, y entre los troncos seculares y bajo el ramaje espesísimo, guarecer su cuerpo, helado por el pánico. Mas frustrado é inútil fué su intento. Aún no había movido, para llevar á cabo su imaginada carrera, el pie, cuando veloces descendieron por la misteriosa escalera, en guisa de ángeles celestes, dos de aquellas incorpóreas hadas, las cuales, como sus ascendientes las druidisas, las valkirias ó las peris, contaban en sí el don de obrar prodigios. La pobre aldeana, conturbado el ánimo á la contemplación de tales maravillas, no pudo moverse del sitio en que parecía que estaban como enclavados sus pies. El magnetizador moderno, de seguro no logra por medio de los fluidos eléctricos dominar á su arbitrio la voluntad del sonámbulo con el imperio absoluto que dominaron á la joven aquellos magos seres: tan temidos, según la tradición, de los campesinos de Escocia, quienes las consideraron, allá en la antigüedad, como agentes solícitos del diablo, por invisibles secuestradores de niños, cuyos cuerpos tiernecitos entregaban en pago de propio tributo al Infierno; tan respetados por la superstición inglesa, que veía en ellos los genios familiares de cada casa, por su redomado gusto en atormentar á las amas de gobierno poco cuidadosas de la hacienda ajena y á los mancebos de suyo harto perezosos y durmientes; tan encarecidos y loados por los poetas franceses é italianos, que los toman por dulces melancólicos seres, habitantes de las selvas, de los jardines, de los arro-
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 205

yos ó de las grutas, víctimas siempre del amor sin ventura y siempre ejerciendo desmedido influjo en el destino de los mortales.

La joven, pues, poseída completamente por tan extraños cuanto hermosos seres, dejóse conducir sin oponer resistencia al maravilloso palacio. Lo que vio, en su rápida visita por aquellas suntuosísimas estancias, no es para dicho ni aun para imaginado. En tal amplia cámara, hallábase, muellemente reclinado el cuerpo sobre artístico sillón tapizado de preciosas telas bordadas en oro, ceñida la cabeza con diadema de brillantes, cuyas facetas robaban al mismo sol sus destellos, calzados los pies de sandalias vistosas, los ojos vendados, la mano puesta sobre los rayos de aurea rueda giratoria sobre su eje con indecible rapidez, y en aquel momento parada y fija, mujer de extraordinaria belleza, cuyo solo nombre evoca un mundo de risueñas esperanzas, pues se apellidaba la Fortuna; en tal otra estancia, enrojecidos de llorar los ojos, tendida sobre la espalda su negra cabellera, con todas las muestras del dolor más intenso retratado en su rostro, aparecía, mirando fijamente al fondo de férrica caja desprovista, la triste Pandora, á quien Vulcano diera vida y Júpiter le confiara, en infernal artefacto encerrados, los males de la tierra, por la imprudencia y la temeridad de su esposo diseminados y exparcidos para tormento eterno del humano linaje; mientras en aquel oscuro compartimiento del palacio se veía la Muerte, silenciosa de suyo, aguardando á que el reloj de arena indicase la hora última de algún ser, para cortar implacable, con la nefasta sétur, el hilo de su existencia. Pero la aldeana no reparó gran cosa en todo esto, ni su ánimo se contristó á la vista de tales escenas, parada como se hallaba la rueda de la Fortuna, por voluntad de las hadas, en próspero punto favorable á su porvenir.

Terminaba la tarde risueña de aquel hermoso día, y ansiosa la joven de contar á su familia cuanto había visto y oído en aquel suntuoso palacio, pidió á las hadas con instancias que la devolviesen prontamente á su hogar, donde yacería sin duda su madre, acongojada y triste de su tarda vuelta. Las hadas com-
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 206

placieronla en su demanda; aseguraronle cómo sin cesar día y noche velarian por ella; y del mismo modo mágico que ascendiera del valle al palacio, descendió rápida, del palacio al valle nuestra campesina. Apenas pisado hubo el umbral de la puerta de su casa y abrazado con efusión á su madre, ya impaciente por su tardanza, faltóle tiempo para referir, y referir con los colores más vivos, la extraña y singular aventura. La pobre anciana escuchóla sin pestañear, y una vez terminado el interesante relato, sumióse en profundo silencio. Parecía que meditaba algo extraordinario. Y, en efecto, á los pocos minutos, inguió la cabeza, clavó sus ojos un tanto apagados en los ojos penetrantes de su hija, y le aconsejó, dando á sus palabras graves acentos, que encendiera todas las tardes al ponerse el sol una vela, compuesta de cera virgen, delante y cerca de un espejo, y aguardase á un lado á que se consumiera. La joven cumplió con exactitud el maternal mandato. Nada de particular ocurrió el primer día; más el segundo día, apenas puesta la luz cerca del espejo, con grande asombro de la aldeana, apareció en el cristal la imagen de un joven bizarrante hermoso, sustentando sobre su robusto pecho, clarísima luna veneciana. El tercer dia, colocada la luz casi tocando al cristal, en su afán nuestra heroína de ver y contemplar mejor aquella mágica visión, propia de un ensueño de amores, candente gota de cera oscureció el espejo, y el joven, despertando de su profundo sueño, gritó con voz entera al par que dulce: «vete.»

Aún no se había disipado en los aires el eco de tal palabra, cuando ya la joven había abandonado la estancia y encaminándose al campo á consultar con las hadas tal misterioso caso. Y las hadas, según le habían prometido, atendieronla y la favorecieron cumplidamente. Al efecto, proveyéronla de voluminoso ovillo de hilo, el cual había de arrojar al pie del monte más alto alzado por aquellos contornos, y atándose el cabo á la mano izquierda, dirigirse, apoyada la derecha en maravilloso báculo, por sus laderas, hasta gastar el hilo y deshacer el ovillo. Seguidas al pie de la letra tales instrucciones, la her-
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 207

mosa doncella arribó sin tropiezo ni contrariedad ninguna á la cumbre sobre la cual campeaban, como banda de palomas en reposo por la alta cúpula de un campanario, gran número de edificios pertenecientes á una especie de ciudad aérea, por no llamarla montaraz, á la sazón en duelo á causa de la desaparición y ausencia de su príncipe, el heredero á la corona del diminuto Estado.

Sobre artístico balcón de mármol blanco apoyada, los ojos avizores y el oído atento, la faz animosa unas veces, y otras veces triste, ora impaciente, ora desalentada, el sistema nervioso en excitación constante, como cumple á quien espera el bien amado que nunca llega ó se retarda, hasta el punto de parecer cada minuto de ausencia un siglo, cada hora una eternidad en el ánusia propia de los amores, se hallaba la reina madre en espera de su hijo, cuando acertó á pasar por allí la hermosa campesina de nuestro cuento. En su natural anhelo de inquirir noticias acerca del paradero de su hijo, la reina hizola comparecer á su presencia. Subió la joven á la régia estancia, y con tan buena fortuna, que á los pocos momentos había logrado, con sus ingeniosas respuestas, cautivar el corazón y granjearse la voluntad de la soberana de aquellos dominios. Era ya entrada la noche. Lamentando la suerte infausta del malaventurado príncipe ambas á dos se hallaban, cuando resonó en los aires, escapada á la garganta de invisible ser, consagrado á cuidar la cuna de algún hijo querido, la siguiente copla:

«Dormi, dormi, figlio mio,
Se la mamma un di sapesse
Che tu sei figlio mio,
In una culla d'oro ti adormirebbe
E dentro fasce d'or;
Dormi, dormi, figlio mio.»

Tal canción, tiernísima de suyo, avivó más y más en la memoria de la reina el recuerdo imperecedero del hijo cuya ausencia la tenía continuamente anegada en un mar de lágri-
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 208

mas. En la curiosidad natural á tales casos, preguntó qué significación podria dársela á aquel cantar, lanzado por tan misteriosa manera á los vientos, en las horas más avanzadas de la noche. Aún no había terminado su pregunta, cuando la joven, con verdadero acento de convicción, le anunció cómo el príncipe, su hijo, ausente del régio alcázar por voluntad de las hadas, jamás se mostraria á los ojos de sus súbditos, en tanto que el sol no cruzara majestuosísimo la bóveda azul de los cielos, sin darse cuenta aquél de semejante tránsito de la noche al dia. Al oir la reina tal augurio, dicho con verdadera sinceridad, no pudiendo contener un movimiento de sorpresa, exclamó:
—¿Será cierto lo que acabas de anunciarme?—Evidente—respondió la campesina.—¿Cómo has podido inquirir?...—Es un misterio que no puedo revelar á nadie en el mundo. Pero creedme, así está escrito en el libro de los destinos.—¿Quién eres que tan á ciencia cierta conoces el secreto de lo porvenir? ¿Acaso una maga?—Soy tan sólo, señora, una pobre zagaleja, bajo la techumbre de rústica choza nacida, al abrigo de los vientos criada, sin otra fortuna que el triste pedazo de pan procurado por mi madre á fuerza de mil trabajos, mas á quien las hadas, con verdadera solicitud, dispensan á porfía todos los favores de la fortuna.—¿Y no encuentras á mano medio hábil para lograr la vuelta del príncipe al regazo de su madre?—preguntó con ansia la soberana.—Ya os lo he dicho; uno tan sólo hay—respondió la campesina.—¿Cuál?—Que vuestro hijo, desde el invisible lugar de este mismo alcázar, donde se halla como cautivo, no perciba en clarísima mañana el despuntar de la aurora por Oriente, mostrándose así á sus ojos, el dia con todos sus esplendores, como una de esas largas noches de invierno, durante las cuales resaltan con indecible brillo en el cielo la luna y las estrellas. La reina no quiso escuchar ni una palabra más. Al punto mandó reunir los magnates de la corte en solemne consejo, y les pidió con instancias que dictaran las oportunas órdenes á fin de lograr para el dia siguiente la comparecencia en la cámara real, y ante su augusta persona, de todos cuantos joyeros existiesen por los confines de su reino.
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 209

¿Qué extraña idea había asaltado de súbito la mente, un tanto trastornada por el dolor, de aquella madre infeliz? ¡Oh! Pretendía nada menos que producir en plena mañana la noche artificialmente. Si, como era de suponer, su primogénito moraba por las estancias de su propio palacio encantado, quería la reina, por tal ingeniosa manera, burlar la influencia mágica que pudieran ejercer sobre su voluntad los encantadores hechiceros ó quimrománticos. Mandó, pues, cubrir con grandes paños negros, salpicados de brillantes, todas las ventanas del palacio, con lo cual trataba de conseguir que su hijo tomase el fondo oscuro de los tapices por el negror y espesura de la noche, y el destello brillantísimo escapado á las facetas de tales piedras preciosas por el vivo fulgor de los astros nocturnos; mandó más aún, mandó que degollasen cuantos gallos poblaban los corrales en las casas de la ciudad; y, so pena de muerte, que nadie en absoluto promoviese el menor ruido; que los serenos cantasen la hora como si fuera de noche, y que las rondas discurrieran por la población demandando el santo y seña á los transeúntes, y los centinelas desde las atalayas gritasen el «alerta» de ordenanza, cual si el día no hubiera llegado y aún reinaran por los espacios la soledad, el silencio y las sombras de la noche. Pues tal industria alcanzó un éxito feliz. El príncipe, engañado de esta suerte, recabó el dominio de sí mismo, tornó de la vida ficticia á la vida real, y en trasportes de indescriptible entusiasmo, fué vitoreado por la multitud, en las calles y en las plazas. La reina madre quiso dar también en vida una muestra de amor á su hijo, cediéndole cetro y corona, mas á condición de desposarse prontamente con la hermosa aldeana á quien debiera su desencantamiento.

Tal inverosímil historia, ¿no os parece bastante á considerar el ruipónico como símbolo del sol en su ocaso? Pues la tradición, no satisfecha con esto, quiere que el ruipónico sea el alimento por excelencia de los antiguos dioses; que su jugo, en mezcla feliz con otras varias sustancias, insensible al fuego como el amianto; que la posesión de sus brotes, cual sucede con los brotes del cerezo ó del fresal, lleven en sí el funesto
Revista de España (1886-03-01 00:00:00), página 21

len decidir la voluntad de los pueblos ó la fuerza de las armas más que la ley civil ó el derecho constituido; mas ateniéndonos al derecho, puede afirmarse que la sanción de las Cortes era necesaria, como representando á la nación; que en principio de derecho civil nadie puede privar al descendiente de derechos posibles, incapacitarle en absoluto para adquirir y suceder, y que siendo el espíritu de las renuncias impedir la incorporación de ambas Coronas, á eso se limitaban en rigor sus efectos, si del derecho civil y no del público se tratara. Tal es la doctrina sostenida por un escritor contemporáneo eminente, Fr. Benito Noriega, Obispo de la Zerra en Nápoles, cuya obra conocía y cita con gran elogio D. Agustin Argüelles en su Examen de los actos de las Cortes de Cádiz, y la del jurisconsulto francés M. Charles Giraud en su excelente monografía sobre los Tratados de Utrecht, en 1848 publicada.

Respecto de Francia, hay que observar, además. Primero: Que el derecho del Duque de Anjou procedía de María Teresa, cuya renuncia había sido condicional, por causa de dote, no sancionada por las Cortes del Reino, á pesar de lo cual fué incluida en la Nueva Recopilación de 1640, y que la dote de 500.000 escudos no se pagó nunca. Segundo: Que un hecho nuevo, posterior á la renuncia, daba fuerza á la pretensión, cual era el testamento de Carlos II, que en aquellos tiempos de monarquía patrimonial y en el estado actual del derecho político europeo se consideraba suficiente, como lo prueba el que el Emperador Leopoldo alegaba, en primer término, á su favor, el testamento de Felipe IV, que llamaba á la sucesión á los descendientes de la Infanta Margarita Teresa, con exclusión de los de la casa de Francia.

Pero la cuestión revestía otro aspecto interesante. Las renuncias de Ana Mauricia y de María Teresa, en particular la de la última, formaban parte del derecho público europeo, como que habían sido objeto de pactos internacionales, estipuladas e incluidas en tratados de paz. Y no se alegue que cesando la causa que las dictó cesaba la exclusión; no se distinga entre su letra y su espíritu, porque tal procedimiento, aplicado á los