Revista de España (1885-11-01 00:00:00), página 159

Revistas.—La civiltà Cattolica.—Firenze Novembre 1885.—La mediación del Papa y la Revolución italiana.—Hoy que la cuestión hispano-alemana obliga á todos á volver la vista al Pontífice romano, declarado por ambas potencias mediador del conflicto llamado de las Carolinas, importa saber cuanto se diga por los órganos autorizados de la opinión en Europa acerca de la significación que, no sólo para el caso presente, sino para el porvenir, pueda tener el Jefe del Catolicismo, como árbitro en las diferencias que surgen entre las naciones de nuestro Continente. En tal sentido, es de no escaso interés el artículo inserto en la acreditada Revista de Florencia. Alude en su principio este trabajo á un profesor de Derecho civil Italiano, hombre liberal que explica Derecho constitucional en una Universidad de Italia, que había publicado una obra al comienzo de este año acerca del problema de la paz perpétua, y en la cual sienta que, una vez que el Papa renuncie al poder temporal, ningún otro poder tan apto como el suyo para ser elegido árbitro en todas las contiendas internacionales, porque ninguno ofrecería más capacidad, más imparcialidad y más influencia. Aunque reconocido el articulista á la opinión del catedrático italiano, se revuelve contra él, porque, en su concepto, el Papa no puede desempeñar sus funciones de árbitro de un modo satisfactorio si antes no se reconocen sus derechos antiguos de Soberano. Combate, sin embargo, la opinión sustentada—dice—por la masonería y por el periódico la Perseveranza, de Milán, según la cual no concuerda con el espíritu de la civilización moderna el someter un asunto puramente político á un tribunal religioso por naturaleza; pues, en su concepto, el conflicto de las Carolinas no es sólo político, sino que envuelve un gran número de cuestiones jurídicas de alto orden. No menos falso considera el supuesto de que el Tribunal del Papa sea solamente religioso, y que á este punto se reduzca su competencia, porque el romano Pontífice es maestro y juez, supremo lo mismo de la moral que del dogma. Refuta luégo por inoportunos y destituidos de fundamento los escrúpulos de los católicos exagerados, que no están satisfechos con que el Papa medie en un asunto en que figuran los protestantes, que pueden hasta ser los favorecidos por su decisión. Con motivo de la cuestión pendiente, entrevé un porvenir de grandeza para el Pontificado y el triunfo de éste sobre la Revolución.

Revue de Droit International et de Législation Comparée.—Tomo XVII, núm. 5.—Bruxelles et Leipzig, 1885.—La China y el Derecho internacional, por W. A. P. Martín.—Es grandemente curioso cuanto se refiere al pueblo chino, y especialmente á la manera como vá, aunque lentamente, entrando en el concierto de los pueblos civilizados del globo. En este artículo, como su título indica, su autor da cuenta de los trabajos realizados para hacer conocer y adoptar los principios del Derecho internacional. Dice M. Martín que en 1863 comenzó á dar á conocer á los chinos una traducción de la obra de Wheaton, y que si bien unos la acogieron bien, otros predijeron fatales consecuencias por la introducción de la idea del Derecho en nuestras relaciones con ellos. Algunos altos funcionarios al servicio del gobierno chino, y hasta algún periódico inglés, se opuso pero otros diplomáticos lo apoyaron, y al fin los mismos chinos, que conocieron el contenido del libro, no tardaron en reconocer las ventajas que su estudio