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y esta lucha, la más grande de cuantas puede el hombre sostener, por ser interna, por tener lugar dentro de sí mismo, no podría en manera alguna verificarse si no estuviera dotado de un poder activo que, auxiliado de la inteligencia, le hace conocer el valor de los motivos, el sentimiento que inspiran las afeciones, sus distintas influencias, el combate de unas con otras y el plan de conducta que ha de seguir. ¿Hay algo en los fenómenos de la materia que se asemeja á ésto? Pero se dirá: habiendo un sólo motivo, desaparece toda lucha, y entonces la voluntad se determina á obrar en dirección de la única causa solicitante; pero aun en este caso puede suceder, y de hecho se verifica, que el alma no se decide por el único motivo. Las palabras capricho, obstinación, terquedad, que se hallan en todas las lenguas—dice oportunamente el jefe de la escuela escocesa, Dr. Reid—¿qué otra cosa significan sino aquellas resoluciones que toma la voluntad, en pugna con todos los motivos que en un momento dado obran sobre la voluntad misma?

No es, pues, cierto que, cuando no hay más que un solo motivo, éste debe determinar necesariamente al agente: jamás podrá demostrarse que esto sea una verdad; la experiencia acredita todo lo contrario, viéndose con frecuencia que nos abstenemos de obrar y resistimos el único motivo solicitante. Cuando los motivos son muchos—dicen los deterministas—la voluntad es determinada por el más fuerte, pero en este caso es imposible decir cuál es el más poderoso: para decirlo, sería preciso que los motivos fuesen homogéneos y que la voluntad siguiese siempre un mismo motivo. La experiencia nos dice que los motivos se presentan muchas veces diferentes, y por consiguiente, no es posible la comparación, en la mayor parte de los casos, para saber cuál es el más fuerte ó el más débil: esta misma experiencia nos dice que, cuando los motivos son homogéneos, nuestra voluntad no sigue siempre el más fuerte; antes vemos que muchas veces preferimos, á sabiendas, el motivo que menos merece la preferencia, recibiendo entonces toda la fuerza del motivo solicitante de la resolución de de nuestra voluntad.
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ilustre, á todo escritor distinguido, á todo orador elocuente, á todo poeta insigne, y pretender que se calle, y se pase por ello y se admita y se crea, es querer hacer comulgar con ruedas de molino.

Aunque no fuese, pues, más que en el sentido de ilustrar al público, de avisarle y prevenirlo contra esa conspiración permanente fraguada contra él, debe encargarse alguien de tratar de las obras, haciendo su crítica sin contemplaciones. Así lo ha hecho Clarín; por eso la animadversión con que es mirado por aquéllos sobre cuyas obras ha fulminado sus censuras.

Dos caracteres puede revestir la crítica: el tono serio hijo del ánimo sereno, deseoso de no decir más que lo preciso cuando el juicio tiene que ser desfavorable, que, más que gozar en señalar los defectos, lamenta la equivocación del autor, cuya personalidad cuida mucho de poner á salvo de toda mortificación, y la crítica satírica, que, más atenta á servir de solaz y recreo al ánimo del lector, no tiene inconveniente, cuando se presenta una ocasión propicia para este fin, en sacrificar á una agudeza, á un chiste la imparcialidad, callando alguna buena cualidad ó abultando con poca misericordia las imperfecciones, y poniendo en ridículo á la persona, trayéndola á colación sin que el asunto lo requiera.

A esta última clase siente aficiones invencibles el Sr. Alas y á ella debe principalmente la justa fama que como crítico goza ya hace tiempo. En la colección de artículos que forman Sermón perdido, se ve esto con toda claridad. No es que carezca de condiciones para trabajos que requieran circunspección, porque tiene dadas pruebas de que sabe tratar de las obras y de los autores, cuando quiere, con la consideración y miramiento propios de una intención sana, y un espíritu desprovisto de pasiones; pero se nota que su tendencia favorita es la de acometer, zaherir, y que se encuentra en su verdadero elemento cuando entre sus manos ha caído alguno de esos desdichados que ofrecen pasto abundante á su voracidad insaciable.

Cuando esto sucede no hay que esperar de él ni una tregua, ni una palabra de atenuación; lo mira y remira por todos lados, luégo lo sacude y volteá con unas cuantas frases de su chispeante ingenio para presentarlo al lector y conquistar su ánimo, y una vez descoyuntado, por este procedimiento, el autor y su obra, entonces comienza sin piedad la obra de des-
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trucción, descubriendo uno por uno todos sus alifafes. Y como posee un talento perspicaz, buen gusto é instrucción variada y profunda, hace con gran facilidad la anatomía completa de cualquier libro.

Muchos de los artículos de este último que ha publicado, no son críticas de obras ni se roza apenas lo que en ellos se dice con la literatura; pero sí son de una lectura sabrosísima, que obliga á no dejarlos de la mano y que dan á su autor la gran ventaja de ser, entre todos los escritores del día, uno de los más, si no el más leído de todos.

LE NATURALISME EN ESPAGNE.—Simples notes, por Albert Savine.—París, 1885.

Desde hace algun tiempo, nuestros vecinos los franceses han abandono- nado la indiferencia con que miraban las cosas de España, y se preocupan y siguen paso á paso la marcha de nuestra literatura. Varias son las Revistas que recientemente se han ocupado del movimiento intelectual de nuestro país en escritos dignos de ser conocidos, como algunos publicados en la Revue Suisse y en la Revue politique et littéraire, que revelan plumas conocedoras de las obras que aquí ven la luz y del genio y antecedentes de los autores aun de fama más reciente, y con frecuencia se dan también á la estampa libros que tratan de la historia ó de las letras españolas. Así lo demuestra el folleto de M. Albert Savine, Académico de la Real de Buenas Letras de Barcelona y redactor de varias Revistas francesas, entre otras del célebre Polybiblión.

Comienza haciendo una reseña de los escritores de costumbres, que han sido como los precursores de nuestra novela moderna, y entra luego á estudiar el movimiento literario que en este género se ha producido desde la Revolución de Setiembre en 1868. Desde este momento se fija en los principales novelistas, de los cuales se ocupa señalando los rasgos distintivos de cada uno, y sus mayores ó menores conexiones con el naturalismo francés. No anda desacertado en este punto; pero, acaso por el propósito de ser breve, se limita casi siempre á generalidades ya muy repetidas entre nosotros.
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al hablar de las obras que han ido saliendo de la pluma de estos escritores, como ocurre al tratar de Pereda. Muestra muchas veces estar informado por sí mismo de lo que 'dice por haber estudiado los libros de que da cuenta, pero otras sólo posee simples noticias tomadas de un tercero y trasladadas luégo de la cartera á las cuartillas, aunque sin señalar su origen, como acontece al hablar del Sr. Picón.

Después, y más ligeramente todavía que al discurrir acerca de la novela, examina los escritores que entre nosotros han dicho algo sobre el naturalismo como escuela literaria, y en este punto no es ya deficiente por al brevedad con que lo hace, sino por omisiones muy notables que en él se notan; pues mientras cita á varios que apenas han revelado conocimiento alguno de esta evolución literaria, y no han pasado de discreteos más ó menos ingeniosos, pero siempre insignificantes como trabajos acerca del naturalismo, no menciona siquiera á González Serrano, que es uno de los que, con más conocimiento de las obras de la escuela y de la índole y tendencias, orígenes de la moderna teoría, han discutido y escrito aquí acerca de ella desde que pretendió tomar carta de naturaleza en España; ni de Gómez Ortíz, cuyas disertaciones sobre el mismo tema merecieron, por lo meditadas y nutridas de datos y doctrina, justa y sincera alabanza; ni tampoco del libro del Sr. García Caballero, titulado La cuestión palpitante; cartas á la señora Pardo Bazán. Pero esto, más que á falta de diligencia en el autor, debe achacarse á la distancia á que se encuentra el que escribe, lo cual, contra su deseo, le impide estar suficientemente informado.

De todos modos, es acreedor al agradecimiento y merece nuestros plácemes quien, como el Sr. Savine, trabaja por dar á conocer en su país, con la mayor exactitud que le es posible, el desarrollo y dirección de nuestra literatura novísima.

Los montes de la provincia de Salamanca, por D. Tomás Gil Barandalla.—Un folleto en 4.º—Madrid, 1885.

No por ser este folleto de reducidas proporciones carece de verdadero interés y mérito, puesto que en él se apuntan ideas fundamentales para la
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salvación de la riqueza forestal hoy allí existente para el aumento de ella.

Sin pretensiones científicas, y con excesiva modestia y notable sentido práctico, expone el autor la considerable pérdida que experimenta dicha provincia por la plaga Lisanis dispar (vulgo la Lagarta), que de tiempo atrás viene sufriendo el arbolado de encina y roble en aquella región, daños aumentados por los procedimientos rústicos y erróneos con que se practican los aprovechamientos forestales, con lamentable olvido de la idea de fomentar el fruto de los referidos árboles como base de la producción de la excelente carne de cerdo, que allí debiera constituir una pingüe riqueza.

Tanto los propietarios y labradores de la provincia de Salamanca como los de otras comarcas de España, deberían tener muy en cuenta las atinadas y útiles observaciones de este interesante folleto.

Revistas.—SÉANCE ET TRAVAUX DE L'ACADEMIE DES SCIENCES Morales ET POLITIQUES.—Octubre, 1885. París.—El Emperador Federico II quiso apoderarse del poder espiritual en la Cristiandad y hacerse Papa, por M. J. Zeller.—Cuando tanto se habla en estos momentos del poder absorbente de Alemania y de sus pretensiones de hegemonía en Europa, no deja de tener interés este trabajo, en el cual, si bien se exagera algo y abultan las cosas no poco, encierra un fondo de verdad que importa no echar en olvido. Muchos documentos de los que pudieran haber ilustrado esta cuestión, que dice M. Zeller ha preocupado más de una vez á los sabios franceses y extranjeros, se han perdido, pero se conserva, sin embargo, el verdadero juramento de este Monarca en las cartas ó circulares dirigidas por él mismo á los soberanos y á los pueblos. Los primeros textos que se refieren á esta cuestión, pertenecen á la época inmediatamente posterior á Gregorio IX, en que la hostilidad de Federico II de una parte, y de la otra la mala voluntad de los Cardenales, reducidos al número de siete y dispersos, dejaron, con gran escándalo de la Cristiandad, vacante la Santa Sede. De dichos textos, el primero es una carta á los Cardenales escrita por Federico II, llena de cólera é ironía, y en que hace alusiones directas á la ambición de los príncipes de la Iglesia. En favor de su opinión, cita el autor palabras de otra carta,
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de donde parece deducirse que Federico II se atribuye el papel de Salvador, para el caso de que los acontecimientos condujeran al Pontificado á una situación lastimosa. Habla con este motivo de las comunicaciones que á causa de esto mediaron entre los Reyes de Inglaterra y Francia y el referido Emperador; de las querellas entre éste é Inocencio IV, que se propuso resistir sus temerarias pretensiones, y de los medios de que dicho Papa se valió para triunfar en la contienda, en que el uno pretendía absorber en sí el derecho real, considerado como una simple delegación de la Santa Sede, mientras el otro se amparaba del poder espiritual mismo para defender en él el poder real, según él también de derecho divino. Analiza el carácter y consecuencias de la lucha sostenida por ambas partes, que en su sentir tenía por objetivo la monarquía universal, y concluye afirmado que esta idea del cosmopolitismo del Imperio ligado á la Iglesia universal, que es el dogma de la Edad Media y debía sobrevivir hasta Dante, lo mismo que la lucha bajo los sucesores de Federico é Inocencio IV, ha perdido toda su intensidad y todo su peligro.

LA NOUVELLE REVUE.—1.º Noviembre 1885.—Estudios y recuerdos, por Mlle. Olga Smirnoff.—Ingenieros y arquitectos, por M. Emilio Frelat.—León XIII y M. Freve-Orban, por M. Aristides Astruc.—Melcy, por M. Noel Blache.—León Gozlan, por M. Filiberto Audebrand.—Los vivos y los muertos (poesía), por M. Harry Alis.—La villa, por M. Felipe Gille.—Revista teatral, por M. Enrique de Bornier.—Cartas sobre la política exterior, por Mad. Julieta Adam.

Arquitectos e ingenieros es un curioso artículo, en el cual M. Frelat hace un estudio comparativo de las dos grandes artes constructoras, en el cual se descubre manifiestamente que para nada es tan necesario conocer bien y á fondo una cosa como para hablar de ella sencillamente.

En la imposibilidad de extractar el trabajo, nos reducimos á consignar los diferentes asuntos que en él se tratan.

Se ocupa primero de los edificios, entre los cuales los hay propios del ingeniero, los perfectamente útiles, y del arquitecto, aquellos en que predomina el arte bello sobre la esencia. Habla después del arquitecto, del cual
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dice que debe ser su propósito é ideal constantes la belleza de la forma. Analiza lo que ésta sea, y pretende definirlo, lo cual hace diciendo que es el mundo vivo, y á continuación hace un examen de las artes plásticas. Al referirse al papel del arquitecto, lo reduce á tres cosas: distribución, construcción y forma del edificio.

Al ingeniero, después de haber examinado de semejante manera que al arquitecto los fines que ha de realizar, los sintetiza en esta frase: «Acomodar á una distribución dada la construcción que proporcione el máximo de estabilidad, de resistencia y de duración, con el mínimo de materia.

Es, quizá, la parte mejor del trabajo, que extractamos, la que el autor dedica al estudio de las profesiones de arquitecto é ingeniero; mas no pudiendo reseñar brevemente las opiniones, preferimos hacer un ligero resumen de todo el contenido del artículo.

El arquitecto es el constructor, que debe atender, ante todo, á la hermosura de la forma; el ingeniero sólo mira á la mayor duración y la menor masa. El arte de la edificación tiende á ponerse á merced de los ingenieros. Lo mejor sería que ambos dirigiesen, pero sus aptitudes y fines los hacen incompatibles; para conseguirlo, no habría nada más á propósito que enseñarles un conjunto de ideas generales sobre el arte que les fueran comunes.

El autor, pues, opta por que se establezcan enseñanzas especiales, acomodadas á entradas profesiones y creadas exprofeso para ellos.

Revue de Droit international.—Tomo XVII, núm. 5, 1885.—Los derechos de Francia sobre Madagascar, por M. H. Cantonnet des Forges.—Civilizados y bárbaros, por M. José Hormung.—El proyecto de Código penal inglés de 1879, por M. O. Q. Van Swinderen.—La legislación húngara, por M. E. Roessler.—La China y el derecho internacional, por M. W. A. P. Martín.

El artículo publicado por M. Hormung, forma como la segunda parte de otro muy notable publicado hace algún tiempo en la misma Revista.

Es de verdadera oportunidad la doctrina que sustenta, pues hemos llegado á punto, en lo tocante á relaciones internacionales, que no tienen nada que echar en cara á los conquistadores romanos y cartagineses. Hoy, como
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en tiempos antiguos, no hay ley ninguna contra el que, por no haber alcanzado la fortuna de gozar los beneficios de la civilización, se considera como cosa.

Olvidadas ó desconocidas por las naciones las doctrinas de derecho internacional de Vitoria y las prácticas, nunca bien alabadas, prescritas en nuestras leyes de Indias, para nada se cuenta en este género especial de conquistas que se llama colonización, con los infelices habitantes del territorio, repartido, como cosa baldía, en conferencias y tratados.

No es del todo nueva ni extraña la doctrina sustentada por M. Hormung, pues son muchos los tratadistas que opinan de una manera semejante; antes bien las opiniones nuevas son aquellas que sólo parten de la fuerza y del hecho material para fundar el derecho posesorio ó señorial sobre un país. Mas en la práctica es preciso confesar que hace mucho tiempo predominan estas últimas teorías, si tal pueden llamarse, siquiera alguna vez se levante una voz generosa en el concierto de ambiciones dirigido por ambiciosos y despreocupados estadistas en defensa de los derechos de los naturales de países consideradores res vere nullius.

Partiendo el autor del concepto del Estado y de los deberes de humanidad que las naciones civilizadas tienen, va puntualizando las cosas á que pueden alegar derecho aquellos pueblos que por desgracia suya permanecen sumidos en la incultura más completa.

Al examinar lo que él llama la psicología colectiva, estudia filosóficamente el carácter de los pueblos, para sacar en conclusión que el tipo de la perfecta colectividad es la familia, base de la tribu, y, por tanto, que aquellos hombres que viven constituidos en esta forma social son tan dignos de respeto como los miembros de las naciones que los dominan.

Las conquistas son malas, aunque accidentalmente acarreen algunos beneficios, los cuales nunca compensan la pérdida de la autonomía y la desaparición de estrechos lazos mediante los cuales vivían unidos los pueblos violentamente sujetos á un orden de vida más ó menos perfecto.

El poco respeto que suele tenerse á la personalidad histórica ó individualidad de algunos pueblos, halla el autor el origen en las ideas abstractas, que influyen aun en aquellos que más positivistas parecen. Para ellos los
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bárbaros, puesto que carecen de cultura y desconocen la filosofía, no valen cosa alguna, puesto que, como decía Hegel, el hombre no se realiza plenamente sino en el Estado. Y como en cada época predomina una idea que confiere el señorío al pueblo que la representa, resulta que todos los demás carecen de derecho y nada significan. De aquí que los que así piensan concedan á la guerra un valor extraordinario, pues ella da la victoria á los más inteligentes. Surge, pues, como consecuencia inmediata, el egoísmo nacional bajo el Estado, que no tiene deberes que cumplir y que no debe consultar más que su interés, por donde viene á sacarse la consecuencia de que los pueblos pequeños deben desaparecer, doctrina conforme con la teoría darwiniana de la lucha por la existencia.

Protesta M. Hormung contra esta opinión, arraigadísima ahora en Alemania, sosteniendo que toda persona, individual ó colectiva, merece respeto en su dignidad y en su libertad.

Á este flujo incesante de las cosas hay que oponer, dice el autor, la actualidad en su trascendencia moral, y el sentimiento profundo del deber siempre y en todas partes.

REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES.—Octubre, 1885, París.—El cólera, por el Baron Moeller.—Comienza el presente estudio con la historia detallada del cólera desde que fué revelado á Europa á mediados del siglo xvi por Cristóbal de Acosta, hasta nuestros días.

Seis epidemias generales ha ocasionado, según este autor, el cólera. La que comienza en 1821 extendiéndose por las costas del Golfo Pérsico y termina en 1837 invadiendo á Berlín y á Breslau, y durante cuyo período de tiempo recorre gran parte de Asia, las colonias holandesas de la Oceanía, el Norte de África y toda la Europa. La de 1840, que da principio en Cabul y Boukharie y acaba en 1847 en los pueblos de la alta Italia. La que nace en 1850 en Persia, penetra en Europa y se traslada á América, en donde desaparece en 1853. La de 1865, cuyos primeros pasos los da en Arabia y termina en 1866 en Alemania. La de 1872, que es importada á Medina por una caravana venida de Djeddah, que también se extiende por muchas naciones de Europa; y por último, la que tuvo su período de iniciación en
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Egipto en 1883 y deja sentir todavía sus efectos en los países de Europa. Ocupase luego en estudiar toda la génesis de los trabajos realizados por el célebre Dr. Koch, los cuales han sido—dice—confirmados repetidas veces con posterioridad, especialmente los relativos á la existencia del *bacillus virgula*. Pasa luego á señalar los caracteres propios de esta bacteria, estudiando su forma, sus movimientos, sus modos de reproducirse, su desenvolvimiento y el medio más favorable para su existencia. Habla luego de su poder colerígeno, citando muchos casos notables de los más renombrados experimentadores; hace más adelante la etiología y patogenia del cólera, pasando revista á las opiniones más autorizadas acerca de su propagación, entre las cuales merece atención especial la del Dr. Pettenkofer, y concluye manifestando que, por lo que respecta á aplicaciones prácticas, ningún resultado se ha obtenido hasta ahora de los descubrimientos del doctor Koch, pues no pueden tenerse por tales, en su sentir, las experiencias del doctor Ferrán, aunque no expone los fundamentos de su creencia.

*Revue de Bélgique.—Bruselas, 5 Noviembre 1885.—El segundo centenario de la revocación del Edicto de Nantes*, por M. Philipppson.—El 18 de Noviembre de 1685, firmaba Luis XIV la abolición del Edicto de Nantes, á cuya resolución dió fuerza de ley la Cámara de vacaciones del Parlamento de París el 22 del mismo mes, y el autor de este notable estudio histórico aprovecha la coincidencia de la fecha que marca el segundo centenario del mismo para trazar la historia de los protestantes de Francia durante los siglos xvi y xvii y demostrar las verdaderas causas y consecuencias de aquel acto.

Al subir al trono Luis XIV había confirmado de una manera solemne el Edicto de Nantes; pero desde que tomó las riendas del gobierno se hizo resuelto adversario de los reformistas, movido, no por celo religioso, sino por su ideal de dar al Estado una uniformidad idéntica en todas sus partes, sin más dirección que la suya. A este fin emplea medios de una moralidad dudosa primero, como permitir á los hijos de catorce años y á las hijas de doce de padres protestantes convertirse al Catolicismo sin consentimiento de éstos y abandonar la casa paterna. A éstas siguen otras medidas más di-