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cos y el Liber de Miraculis almirifue Virginis, el cual no se ha descubierto hasta hoy.

LA NOUVELLE REVUE.—1.º de Agosto de 1883.—M. Boussingault, del Instituto, Los sacudimientos subterráneos en los Andes.—M. Antonio Zogheb, El Egipto económico después de Mehemet-Ali.—M. Pablo Richer, De la sugestión hipnótica.—M. Julio de Glonvet, El Padre (tercera parte).—M. Camilo Pelletan, Notas de viaje.—M. Juan Rameau, Gracian.—M. Juan Aicard, La vaca (poesía).—M. Francisca Sarcey, Los libros.—M. Enrique de Bornier, Revista teatral.

Los terremotos que en este año han destruido tantos pueblos en Andalucía, han sido parte, según confiesa su autor, á que escriba el notable artículo que con el título Los sacudimientos subterráneos en los Andes publica esta Revista.

Comienza narrando lo que viera cuando estuvo en la América española, y pinta con gran precisión y de gráfica manera las tristes escenas á que da ocasión en aquella tierra el continuo movimiento en que la ponen incesantes sacudidas interiores.

En virtud de observaciones hechas por él durante el tiempo que allí estuvo, sostiene que en dichos movimientos ninguna influencia ejercen los cambios atmosféricos ni la presión del aire.

Describe después algunos temblores acaecidos en Río Bamba, aduciendo curiosísimos datos y haciendo después compendiosa e interesante historia de los fenómenos geológicos que estudia ocurridos después de la Conquista española.

Otro de los hechos curiosos y causantes de terribles desastres que estudia el autor, es la disgregación instantánea de enormes rocas que á menudo se verifica en los Andes, produciendo casi los mismos efectos que un temblor de tierra, de cuyo fenómeno y de sus estragos cita bastantes ejemplos.

También refiere algunos trastornos producidos por el derrumamiento de grandes masas de nieve, siendo muy digno de atención el breve, pero importantísimo análisis, que hace de la causa de la destrucción de las rocas y de los lentos y continuos desplazamientos del terreno.

Concluye criticando los exagerados relatos que en América se hacen sobre las consecuencias de los temblores, citando algunas rarezas que allá se cuentan, muy semejantes, por cierto, á las que han solido aparecer en los periódicos españoles al referir los estragos producidos en Andalucía.

Por último, después de copiar un estado comprensivo de las grandes conmociones acaecidas en los Andes, publicado por el padre jesuita Aguilar, termina sacando la conclusión siguiente:
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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Que en ciertas condiciones geológicas son muy raros los temblores de tierra, puesto que hay rocas que dificultan la propagación de una honda, las cuales hacen del terreno en que se hallan lo que los americanos llaman un puente; es decir, suerte de terreno en que la sacudida interior no produce efectos sensibles.

JOSÉ LUIS ALBARDEA,
PROPIETARIO-FUNDADOR.

L. A. RUIZ MARTÍNEZ,
PROPIETARIO-DIRECTOR.
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ÍNDICE DEL TOMO CV

NÚMERO 417

Páginas.

LA CORTE DE FELIPE III Y AVENTURAS DEL CONDE DE VILLAMEDIANA, por D. Pascual de Gayangos, de la Academia de la Historia... 5
El arte naturalista, por D. U. González Serrano ............. 30
El suicidio en España, por D. J. Jimeno Agius .................. 46
Complicación española, por D. Abdón de Paz .................... 62
El Folk-Lore del niño, por D. Antonio Machado y Álvarez... 82
Leonardo de Vinci, por D. Eusebio Asquerino .................. 105
Nieves.—Novela, por D. Rafael Comenge ......................... 117
Revista literaria.—El último curso del Ateneo, por Orlando... 135
Crónica política interior, por D. Francisco Calvo Muñoz..... 144
Notas bibliográficas ............................................. 152

NÚMERO 418

Las reformas del Sr. Pinal en la enseñanza de las maestras, por D. Francisco Giner, profesor de la Universidad de Madrid.................................................. 161
Influencia de los españoles en la historia y civilización de Tombucto.—Establecimientos castellanos y portugueses en las comarcas occidentales de África, por D. Francisco Fernández y González, de la Academia de la Historia..................... 174
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ÍNDICE

Páginas.

CAUSAS DE LA RAZÓN DE SER DEL REPUBLICANISMO EN ESPAÑA, por D. Andrés Borrego.................................................. 199
LEYENDAS SUIZAS, por D. Ginés Alberola............................. 220
MONTAIGNE, por D. Eusebio Asquerino................................. 245
NIEVES.—Novela, por D. Rafael Comenge............................. 255
REVISTA LITERARIA.—«Los godos,» poema épico del Sr. Olloqui, por Orlando............................................................ 274
CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR, por D. Francisco Calvo Muñoz...... 285
EXTERIOR, por D. Angel de Urzáiz ..................................... 292
NOTICIAS CIENTÍFICAS.—Física y Meteorología, por D. Rodrigo Sanjurjo................................................................. 298
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS..................................................... 311

NÚMERO 419

LA VIDA DEL CAMPO Y LA URBANA CON RELACIÓN Á LA PAZ PÚBLICA, por D. Miguel López Martínez........................................ 321
LA NATALIDAD Y LA MORTALIDAD EN ESPAÑA.—Natalidad, por D. J. Jimeno Agius............................................................. 335
MISIÓN DE LA POLONIA EN LA HISTORIA-GENERAL DE EUROPA, por don Eduardo Sanez y Escartín..................................... 368
El cólera actual en España y sus enseñanzas para la Historia, por el Dr. Ph. Hauser, C. de la Academia de Medicina.......... 389
MONTSERRAT.—Meditaciones y recuerdos, por D. Francisco de Mas y Otzet............................................................... 430
REVISTA LITERARIA.—Las literaturas regionales con motivo de publicaciones recientes; por Orlando................................. 458
CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR, por D. Francisco Calvo Muñoz...... 467
EXTERIOR, por D. M. Sánchez Ortiz..................................... 472
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS..................................................... 480

NÚMERO 420

LAS REFORMAS DEL SR. PIDAL EN LA ENSEÑANZA DE LAS MAESTRAS, por D. Francisco Giner, profesor de la Universidad de Madrid.... 481
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INDICE

MISIÓN DE LA POLONIA EN LA HISTORIA GENERAL DE EUROPA, por don Eduardo Sanz y Escartín ............................................. 497
NUEVAS ANTIGÜEDADES RECIEN DESCUBIERTAS EN JULIÓBRICA.—Proyecto de un pequeño Museo cántabro-juliobrigense, por D. D. Duque y Merino .................................................. 519
ALEMANIA EN EL OCÉANO.—Una utopía en política, por D. Andrés Borrego ................................................................. 536
El libro verde de Aragón, por D. Rodrigo Amador de los Ríos, C. de la Academia real de Ciencias de Lisboa ................. 547
LA NOVELA DE CUPIDO.—Poemita en prosa, por D. José Ramón Mélida ................................................................. 579
CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR, por D. Francisco Calvo Muñoz.... 606
EXTERIOR, por D. Angel de Urzáiz ........................................ 619
RESULTADOS DEL CONGRESO DE AMERICANISTAS DE MADRID, por D. Cesáreo Fernández Duro, de la Academia de la Historia ....... 624
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ..................................................... 630
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naron alcaldes en las comarcas que librasen por alvedrio de esta manera: que de los pleytos que acaescian que eran buenos, que alvedriasen el mejor, el de los contrarios el menor danno, é este libramiento que fiucase por façanna para librar para adelante.» De donde vino llamar Fuero de albedrio al primitivo Fuero de Castilla, á una de cuyas compilaciones, hecha por Fernando III, corresponde lo trascrito (1).

Sancho García, ansioso de vengar la muerte de su padre, ocurrida en la batalla de Langa contra Almanzor (995), extendió sus dominios, promulgando en ellos las ciento setenta y tres leyes que al efecto había reunido (2), tal vez ya bajo la denominación de Fuero de Burgos, uno de los nombres con que después se conoció el Ordenamiento de Nájera. Lucas de Tuy escribe de aquel conde, «que dió buenos fueros y costumbres á toda Castilla»: Dedíit bonos foros et mores in tota Castellia (3). Y el arzobispo D. Rodrigo, que no se cansa de llamarle «varón prudente, justo, liberal, esforzado y benigno,» vir prudens, justus, liberalis, strenus et benignus, añade: Qui contulit libertates videlet ut nec ad tributum aliquod teneantur (castellani milites), nec sine stipendiis militare cogantur... Qui nobiles nobilitate potiori donavit, et in minoribus servitutis duritiem temperavit (4). Frases que casi tradujo una antigua Memoria conservada en el monasterio de Oña: «Juntó grand parte de Castilla é leoneses, que le dió el rey Don Bermudo, é comenzó á hacer franqueças (cartas-pueblas), é á comenzar á hacer la nobleza de Castilla, de donde salió la nobleza para las otras tierras; é hizo por ley é fuero que todo ome que quisiere partir con él á la guerra á vengar la muerte de su padre en pelea, que á todos facía li-

(1) Los doctores Asso y Manuel confundieron esta compilación con un fuero que suponen dado á Burgos por San Fernando en 1217. Nota 2 de la ley 1, tit. XXVIII del Ordenamiento de Alcalá.

(2) Manuscrito del doctor Francisco Espinosa (el Tio), célebre abogado de Valladolid en tiempo de Carlos I, Sobre el Derecho y Leyes de España, cap. VI, regla 2, cuyo extracto vieron y citan los doctores antedichos.

(3) Lucas de Tuy, Anales de España, era 1065.

(4) Arzobispo D. Rodrigo, De rebus Hispaniae, lib. V, cap. III y XIX.
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bres, que no pechasen el pecho é tributo que fasta allí pagaban, é que no fuesen á la guerra de allí adelante sin soldada» (1). De modo, que el primer código que hubo en Europa después de los bárbaros, es este nuestro, que data fijamente de los últimos años del siglo x, de 995, en que murió García Fernández, á 999, en que murió Bermudo II.

Inspirados en tan alto ejemplo, Alfonso V el Noble compila en las Cortes de León de 1020 los fueros de aquel reino, obra que confirmará Fernando I de Castilla en las de Coyanza de 1050 y que durará siglos con general aplauso; Ramón Berenguer II el Viejo compila en las Cortes de Barcelona de 1068 los fueros catalanes (Usatges), obra que ampliará Fernando I de Aragón en las de Zaragoza de 1413 é imprimirá Fernando II, añadiendo las leyes hechas en los reinados de Alfonso V el Magnánimo, de Juan II y de él mismo; Sancho Ramírez compila en las Cortes de Jaca de 1071 los fueros aragoneses, obra que perfeccionará Jáime I en las de Huesca de 1247, y á la que se agregarán, con el Privilegio General de Pedro III (1283), base de las libertades públicas, como la Carta Magna de Inglaterra (1215), las leyes de Jáime el Justiciero, Pedro el Ceremonioso, Juan el Pacífico y Martín el Humano; y tengo para mi que las Cortes de Pamplona de 1184, en el interregno desde la muerte de Alfonso el Batallador á la proclamación de García Ramírez IV, compilaron los fueros navarros, obra que posteriormente habían de enriquecer Sancho el Fuerte en 1194 y Teobaldo I en 1234.

La posición central de los Estados castellanos y el continuo aumento de sus límites por el Mediodía, aumentaron á su vez la importancia del código de Sancho García. El cual, no ya sirvió para las poblaciones que reconquistaron las huestes de Alfonso VI, como Madrid, Toledo y Escalona, sino que, ilustrado con las faenas ó sentencias de los tribunales que de antaño se guardaban en la Real Cámara, fué nuevamente reco-

(1) El P. Berganza traslada parte de esta Memoria á sus Antigüedades de España libro IV, cap. XVI, núm. 127.
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pilado en las Cortes de Nájera de 1138, imperando Alfonso VII.

Así como el Fuero de Don Sancho tendía á proteger á la clase popular, el Fuero de hijosdalgo, redactado por dicha asamblea, tendió á proteger á la clase nobiliaria, sin que Alfonso VIII, en las que pudiéramos llamar Cortes de Burgos de 1212, consiguiera armonizar, según hizo en los cuadernos de Cuenca, Vizcaya y Guipúzcoa, éste ampliado por Enrique II y reformado por Enrique IV, tan encontrados intereses. La resistencia de los nobles y la terquedad de los almehades, siquiera los acabara de vencer gloriosamente en las Navas de Tolosa, le obligaron á desistir de nuestro primer intento codificador de la Edad Media: á lo cual alude Don Pedro I cuando escribe en el prólogo del Fuero Viejo «que por muchas priesas que ovo el rey Don Alfonso, quedó el pleyto en este estado, é judgarou por este fue- ro, segund que es escrito en este libro, é por estas façañas.»

Desde que baja al sepulcro Alfonso VII hasta que sube al trono San Fernando, se extiende una época en España de continuas discordias civiles, á cuya sombra se hicieron crónicos delitos espantosos. Con objeto de reprimirlos, Alfonso IX ideó suplicios horribles, siendo frecuente ver morir á un rebelde, ladron ó asesino, no ya arrojado desde una torre, sino desollado por garfios ó cocido en una caldera.

Sólo un príncipe como Fernando III, que unió definitivamente en su cabeza las coronas leonesa y castellana, y extendió y consolidó la Reconquista hasta el Guadalquivir, constituyendo el más dilatado reino de Europa, sería capaz de imponerse á tal desorden, reemplazando lo particular con lo general y lo empírico con lo científico. Al efecto, recordando á su abuelo Alfonso VIII, pensó escribir un código, inspirado en nuestras mejores leyes y destinado, bajo la forma de siete partes ó libros, imitación de las Pandectas, á regir en toda la monarquía. Y si la muerte apenas le dió tiempo para romancear el Fuero Juzgo, concertar el Fuero de Don Sancho con el Ordenamiento de Nájera é iniciar el Setenario, su hijo Alfonso X le tuvo para realizar á su modo aquella idea.

La compilación reune, la codificación sistematiza, y ambas
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deben mejorar lo que existe: pesadilla constante del Rey Sabio. Dos caminos podía seguir: el nacional y el extranjero. Más literato que político, comenzó, sin embargo, tanteando uno y otro al acometer la gigantesca fusión de tradiciones, hábitos y leyes discordes en el hermoso crisol de la patria. ¡Y ojalá insistiera en tal propósito!

Basta un ligero examen crítico de sus cuerpos legales para comprender la gradación progresiva de ellos.

A mediados del siglo XIII (1255), y por consejo y acuerdo de prelados, ricos-hombres y otras eminencias, redacta el menos científico, el Fuero Real, compuesto de cuatro libros, que tratan principalmente de derecho político el primero, de procedimientos el segundo, de derecho civil el tercero y de derecho penal el cuarto, formando como su complemento las cinco leyes «De las cosas que deben hacer los adelantados mayores,» y las veintinueve «De las cosas en que dubdan los alcaldes.» Pero las discretas reformas que introducía en nuestra desorganizada sociedad, concitaron la repugnancia de los municipios y la ira de los nobles, hasta el punto de ser derogado en Castilla diez y siete años después, en el de 1272, recobrando su vigor el Fuero Viejo (1). ¿Quién sabe si en venganza de nobles y pecheros, aparte la cuestión económica, publicaría el autor de las Cantigas, cuatro años más tarde, su rigoroso Ordenamiento de las tahuerías, que principia: «El rico ome que jugare los dados, é también el fijodalgo que descreyere...» y acaba: «Si el alcalde non quisiere hacer derecho dello, tome (el demandante) testimonio sobre él é muéstrelo al rey é á sus justicias?» ¿Quién sabe si aquella venganza fué una de las musas de las Partidas, por lo de genium irritabile vatum? A pesar de todo, el Fuero Real continuó rigiendo en los demás Estados de Don Alfonso, en León, Galicia, Algarve, Badajoz, Andalucía y Murcia, y á mediados del siglo XIV compartió su autoridad con el Fuero Viejo en la corte y algunas villas castellanas (2), resul-

(1) Don Pedro I. Prologo del Fuero Viejo.
(2) Ordenamiento de Alcalá, ley 1 del tit. XXVIII.
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tando de la jurisprudencia que al aplicarle establecieron los supremos tribunales de la nación las denominadas Leyes del Estilo, tan respetadas desde los días de Fernando IV (1295-1312) como las del mismo código que explican.

Poco después (hacia 1257), y por iguales medios, redactó el Espéculo ó Espejo de todos los derechos, compuesto ya de siete libros (1), aunque únicamente se conocen cinco, que tratan de la ley y de la religión, del derecho público, de la milicia, y de la justicia y procedimientos; compilación general de disposiciones selectas, en que se notan orden más acabado y amplitud más trascendental que en la precedente. «Catamos é escogemos—dice el prólogo—de todos los fueros lo que más valie é lo mejor, é pusiemoslo, y tan bien del Fuero de Castiella (sin duda el coleccionado por su padre), como de León, como de los otros lugares que Nos fallamos que eran derechos.»

El 23 de Junio de 1256 comenzó Alfonso X las Siete Partidas, de las que eran sus anteriores códigos meros ensayos. Émulo del emperador griego Basilio el Macedonio, que á fines del siglo ix hizo la primera refundición del derecho justiniánico, tardó en ellas siete años, siquiera no falte quien suponga nueve, y aun diez. Tampoco andan acordes los críticos respecto al lugar en que las escribió; pues mientras unos hablan de Murcia, que ganó á los moros cuando infante, otros hablan de Sevilla, su ciudad predilecta cuando rey. Y aun menos concordancia existe en cuanto á si las redactó el solo, como sospecha el P. Burriel, ó si, como sostienen Marina, Llámaz y Laserna, las redactaron varios discípulos de las escuelas de París y Bolonia (corriente franco-italiana iniciada por Alfonso VI), entre los cuales parece que se distinguieron los maestros Jacobo Ruiz, natural de Génova y antiguo ayo de S. A., Fernando Martínez, arcediano de Zamora y obispo electo de Oviedo, y Roldán que formó el Ordenamiento de las tahurerías.

Las Siete Partidas, inspiradas en el Digesto ó Pandectas de Justiniano (533), colección de disposiciones de los antiguos ju-

(1) Espéculo, ley 7, tit. VI, lib. V.
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risconsultos de Roma sobre toda clase de materias, y en las Decretales de Gregorio IX (1234), colección de las circulares pontificias dadas hasta la fecha, eran demasiado autoritarias e idealistas para que dejaran de producir tempestades. Atendieran más á las circunstancias de lugar y tiempo, conciliaran mejor los elementos histórico y filosófico, y á todos se impusieran con la firme grandiosidad con que se imponen las obras de la Naturaleza.

La Primera Partida trata «De la fe católica,» y de tal manera confunde la teología y la política, que pasa del cesarismo de establecer «qué cosas deben preguntar los confesores á los que se les van á confesar» (ley 26 del título IV), al ultramontanismo de sancionar que Roma otorgue nuestras piezas eclesiásticas «á quien quisiere et en qual obispado quisiere» (ley 1 del título XVI); de donde nos vinieron tantos perjuicios, que Alfonso XI, á petición de las Cortes de Medina del Campo de 1318, ordenó ya «que de aquí adelante aquellos á quienes el Papa hobiere á dar las dignidades é beneficios é cologías de las eglesias del mio sennoorio, que sean de los mis regnos é mis naturales, ca esto tienen que es derecho,» y Juan I, á petición de las Cortes de Burgos de 1379, añadió «que los que son extranjeros beneficiados en nuestros regnos, que non saquen dellos oro nin plata.»—La Segunda, la que más refleja nuestras antiguas leyes y costumbres, trata «De los grandes señores de la tierra,» y luégo de pintar con negros colores la tiranía, ya la ejerza un usurpador, ya un rey legitimo (ley 10 del título I), llama, siempre que éste muere, á los prelados, ricos-hombres y procuradores concejiles á reconocer al inmediato sucesor (leyes 19 y 20 del título XIII). En cambio introduce novedades peligrosísimas, como la de que el soberano dé villa ó castillo á quien le plazca (ley 8 del título IX), lo que avivó las ambiciones de los poderosos; ó la de que ciña la corona el hijo del primogénito del monarca reinante, con perjuicio de los demás hijos de éste (ley 2 del título XV), lo que ocasionó guerras civiles que duraron cerca de un siglo; ó la de que los varones salgan á los veinte años de la tutoria (ley 3 del mismo título),
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LA CORTE DE FELIPE III

las hace molestas, y pesadas, y menos agradables, y es que recordando aquel consejo del Evangelio Petite et accipiatis, ut gaudium vestrum sit plenum, toman á galantería el estar continuamente pidiendo, y por eso se dijo aquello de que piden por devoción á San Juan, Pico de Oro, y por ver si las estiman y hacen caso de ellas. Y así á las tales les cuadra perfectamente lo que de los clérigos se dice, á saber; que todas sus oraciones empiezan por da nobis, el præsta nobis, y que todo es para nobis, concluyendo todos sus sermones con estas palabras, quam mihi et nobis, prestadme dinero. Verdad es que las tales la feria no la ponen cara, ni se desavienen en cuanto al precio; ellas han de pedir, ya sea dulces, ya sea fruta ó pasteles, cuando no otras cosas de más importancia, y, por lo tanto, no hay más remedio que resignarse. Todo es bueno, dicen, lo que Dios da: Quod vemit ad me non ejiciam foras; mas sus palabras son de San P.º Chrisólogo (Razamientos de oro), poco ó mucho non apparebis vacuus ante Dominum Deum tuum, y todo se ha de dar por su justo precio. Mas con todo, es el yugo suave y ligera la carga, así porque las mujeres allá [en Valladolid] son fáciles de contentar y no se enojan, aunque mintáis ó zumbéis de ellas, como porque también convivan con la misma facilidad que piden; de suerte que, si bien lo dicen, mejor lo hacen aún. Todo lo necesitan para sus faldeillines, en los que consiste toda su riqueza y son la gala de que más se precian; que mozas y viejas las gastan con dos palmos de randas de oro, y acostumbran á decir que si la mujer tiene buenos bajos bien puede ir vestida como guste, porque cuanto más cerca del tesoro tanto más se descubre su riqueza, que es lo mismo que satisfacer al corazón sin el engaño de los ojos.

»Estas dos, pues, son las joyas que hacen á Valladolid inapreciable; mucha libertad y ninguna envidia. Que ciertamente si Lisboa tuviera estos dos bienes, y sus habitantes fueran castellanos ó italianos en lugar de ser portugueses, sería, sin disputa, la mejor tierra que alumbra el Sol. Mas ¿qué aprovechan los jardines al cautivo que no puede gozar de ellos sin lastimarse, y de qué sirve tener muchos bienes si de todo os han de hablar mal y hacer ponzofía, como no sea de pobreza mayor aún que la suya?

PERORACIÓN

»Tal como os la he pintado es vuestra querida Valladolid. Doyos este retrato de ella para que veáis qué cosa es mejor, si ser del