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que nos merecen la poesía y los poetas, esta ha sido la tarea que hemos llevado á cabo en los largos comienzos del prólogo que estamos escribiendo; y no nos parece inoportuno nada de lo que dejamos apuntado; porque, en puridad, el libro de D. Carlos Cano no es más ni menos que una colección de bellas poesías, sin aspiraciones trascendentales, ni oscuros simbolismos, ni doctrina esotérica, ni nada, en fin, de lo que constituye el encanto de los críticos afilosofados.

VII

Hemos escrito que las Mocedades del Sr. Cano es una colección de bellas poesías; pero acaso, y sin acaso, sobra el adjetivo, porque la poesía es inseparable de la belleza.

Es cierto que las composiciones versificadas pueden carecer de todo género de belleza; pero si tal sucede, se les da el nombre de coplas y á su autor se le llama coplero. También es cierto que pueden ser muy escasamente bellas; pero en este caso suele decirse que son unos bonitos versos, y su autor es considerado como habil versista ó versificador, pero no como poeta. Tan sólo las composiciones escritas en verso que son verdaderamente bellas consiguen que la crítica las califique con el nombre de poesías, y tan sólo los autores de estas composiciones alcanzan la gloria del poeta.

Poesías, verdaderas poesías son las composiciones en verso que Carlos Cano ha coleccionado en su libro Mocedades; pero justo es decir que, de las dos clases de composiciones en verso que forman este libro, las festivas son las de mayor mérito. Y no cede esto en daño de su autor; Quevedo, el gran Quevedo, es más poeta cuando escribe:

«Desde que os ví en la ventana,
Ó dando ó tomando el sol,
Descabalté la asadura
Por daros el corazón,»
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que cuando pretende ensalzar las grandezas de Roma con altisonante forma y meditado pensamiento. Muchos nombres de poetas serios han desaparecido de la historia de las letras, y vive y se conserva el del satírico Marcial, sostenido por la celebridad de sus festivos epigramas (1).

Han llegado horas desventuradas, en que el Sr. Cano ha sentido el dolor de los dolores, la pérdida de hijos idolatrados, y entonces ha escrito poesías hondamente inspiradas, mejores, sin duda alguna, que muchas de sus composiciones festivas; pero, por regla general, la fantasía del autor de Mocedades es inclinada á ver el aspecto cómico de la vida, y buena prueba de ello se halla en sus saladísimos Sonetos filosóficos, en su numerosa colección de epigramas, fábulas y cantares, y en las ingeniosas poesías que llevan por título Mesa revuelta y Dichos.

VIII

Es un hecho que merece consignarse al frente de la colección de composiciones poéticas, escritas por el Capitán de artillería D. Carlos Cano, el gran número de artilleros que han culti-

(1) Como una muestra de las poesías no festivas del Sr. Cano, insertamos en esta nota su soneto Al Marqués de Santa Cruz de Marcenado en la solemne conmemoración de su Centenario. Dice así:

Brilló en la guerra por su arrojo ardiente,
Brilló en la paz por su saber profundo,
Y honor de España, admiración del mundo,
Con laurel inmortal ciñó su frente.
Del africano cielo el sol ingente
No eclipsó de su gloria el sol fecundo,
Y en ruña lidi herido, moribundo,
A Orán libró de la agarrana gente.
De confín en confín, de zona á zona,
La patria de su olvido rasga el velo
Y al hijo ilustre cínticos entona:
Al hijo ilustre que en gigante vuelo
¡De héroe en la tierra conquistó corona!
¡De martir palma conquistó en el cielo!
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vado y cultivan el fétil campo de la amena literatura. Sin mencionar al General de artillería en el famoso sitio de Harlen Francisco de Aldana, poeta á quien sus contemporáneos llamaron el divino; sin mencionar tampoco al biógrafo de Cervantes y Villegas, D. Vicente de los Ríos, ni al cantor del Dos de Mayo, D. Juan Bautista Arriaza; trayendo sólo á la memoria los nombres de los oficiales de artillería que en estos últimos tiempos han escrito ó escriben aún versos, recordaremos los nombres de D. Tomás de Reyna, D. Alejandro Oliván, D. Ignacio de Castilla, Corral, Bouligny, D. Hipólito Munarriz, Esco-sura, D. Fernando de Gabriel, D. Juan López Pinto, D. Pedro de Andrada, Navarrete, Moya... y aún pudiera alargarse mucho esta lista, sobre todo si se citara en ella á los artilleros que hacen versos dignos de la publicidad, y que, sin embargo, su modestia exagerada les induce á conservarlos inéditos. A este número de autores, dañosamente modestos, pertenecen el Coronel de artillería D. José Arraez, y el Comandante de la misma arma Sr. Conde del Peñón.

Estas aficiones literarias del cuerpo de artillería, parece que en la actualidad se están infiltrando también en el cuerpo de Estado Mayor, que presenta, entre los cultivadores de la gaya ciencia, al General D. Juan Guillén Buzarán, al celebrado poeta dramático D. Leopoldo Cano, á los Coroneles Sres. Capdepón y García Samaniego, al Teniente D. Cándido Ruiz Martínez y al alumno de la Academia D. Gabriel González Prast; sin contar algunos ingenios, autores, como los Sres. Arraez y Conde del Peñón, de obras inédita, entre los cuales recordamos en este instante á los Tenientes D. Juan González Quintana y D. Laureano García Samaniego (1).

Sería curiosa una noticia del número de autores de obras militares y no militares que existen en cada una de las armas

(1) A causa de ocuparnos en este lugar del texto tan sólo de los escritores que hoy vi-ven, no hemos citado al Capitán de Estado Mayor Sr. González Iribarren, que aunque muerto prematuramente, ya había dado gallarda muestra de su talento como poeta dra-mático.
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é institutos que constituyen el ejército, y observar la relación en que se halla este número con el total de los oficiales de sus respectivas armas ó institutos militares. Parécenos que, si se llevarse á cabo la comparación que acabamos de indicar, los cuerpos de Artillería y Estado Mayor figurarian á la cabeza en la relación proporcional de los escritores de paisano, como dice el General Almirante; y acaso el cuerpo de Ingenieros sería el que presentase, teniendo en cuenta la proporción antes dicha, mayor número de autores de obras militares.

IX

De digresión pueden calificarse los párrafos anteriores, pero digresión que nos sirve para recordar en este prólogo de un libro de poesías escrito por un hijo de Marte y adorador de Apolo—estilo clásico—que las letras y las armas se hallan en esta Península donde hemos nacido, unidas siempre en indisoluble consorcio. Tres soldados constituyen esa gloriosa trinidad literaria que resume la más alta representación intelectual de la Península Ibérica: el sin par novelista Miguel de Cervantes Saavedra, el gran poeta épico Luis de Camões y el inspirado autor dramático D. Pedro Calderón de la Barca.

Y en la edad presente, en la dramática, el Coronel Duque de Rivas como trágico, el soldado D. Manuel Bretón de los Herreros y el Teniente D. Narciso Serra como autores cómicos; y en la lírica el guardia de Corps D. José de Espronceda y el Coronel Duque de Frías; y en la novela el antiguo Teniente de Artillería D. Patricio de la Escosura, han conservado con honra la gloriosa tradición literaria de las armas españolas.

Y cuenta, que en el párrafo que antecede no hemos citado más que á escritores que han desaparecido de este mundo en que estamos, y nada hemos dicho del actual director de la Academia Española, el Capitán general Sr. Conde de Cheste, ni del ilustre autor de El Doctor Láñuela, ni del poeta épico don Juan Justiniano, ni del autor dramático D. Pedro de Novo y
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los medios que á él conducen. Quitar al acto moral esta cualidad, despojarle de la intención, es reducirlo á un movimiento instintivo, á un hecho puramente físico y material.

Todos los pueblos distinguen á los hombre en justos e injustos, siendo la injusticia la causa ó el pretexto de las luchas entre individuos y naciones. El sentimiento de la humanidad, la conciencia de la dignidad humana prueban esa tendencia á la justicia y el respeto al derecho. Ahora bien: si los hombres obrasen necesaria y fatalmente por el instinto de la naturaleza ó movidos por una fuerza de fuera, en este caso todos serian igualmente justos ó injustos, y estas denominaciones distintas de buenas ó malas, de justas ó injustas, carecerían de valor para el hombre, la vida moral no tendría significación, siendo nuestros actos completamente indiferentes.

Sin la libertad no se concibe ni se explica, ni la inocencia, ni la culpabilidad. Descansa ésta en el acto interno de la voluntad, en la intención: por eso se llama culpable al que viola la ley, al que la quebranta con conocimiento y voluntad; ¿por qué no acusamos al fuego, que abrasa y destruye nuestras casas, al agua que inunda nuestras ciudades, y al terremoto que sepulta pueblos enteros, llevando la desolación y la ruina? Consideramos estos hechos como perjudiciales y no como culpables: acusamos sólo al hombre, porque sólo él está dotado de conocimiento y libertad, exigiéndosele la responsabilidad por sus actos. ¿Por qué la virtud nos causa admiración y el vicio repugnancia? ¿Por qué aquélla es bella y éste deformé? ¿Por qué las acciones nobles, generosas son alabadas, prodigándoles los aplausos más sinceros, y aquellas que son hijas de una vil pasión las censuramos y deprimimos? Es porque unas y otras son debidas al ejercicio de la libertad; es porque esta nobilísima facultad ha tenido que vencer dificultades, orillar obstáculos antes de practicar la virtud; es que en esa lucha que todos sostenemos dentro de nosotros mismos, ha obtenido el triunfo más completo, la victoria más decisiva el bien; es que el elemento psicológico se ha sobrepuerto al físico y material; es que las pasiones han sido sujetadas por la razón; es, en fin,
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Colson, ni de algunos otros militares, cuyos nombres, unidos á los mencionados en todo el curso de este escrito, demuestran que en España es indisoluble el consorcio entre las armas y las letras.

X

Si nuestra palabra tuviese alguna autoridad, nosotros rogaríamos al Capitán D. Carlos Cano que no llevarse á cabo los propósitos que manifiesta en la dedicatoria de su libro al eminente crítico D. Federico Balart; nosotros rogaríamos al señor Cano que continuase, como hasta hora, lo hecho, la gloriosa tradición literaria de las armas españolas en general y muy especialmente la honrosa afición al cultivo de las letras de los oficiales de artillería.

Mocedades, versos tristes y versos alegres, es un libro ameno, es una colección de poesías que honra á su autor. Los versos alegres, del Sr. Cano, por lo general, son muy superiores á sus versos tristes; y es natural que así suceda, porque la juventud es aquella edad privilegiada en que el dolor es pasajero y la alegría casi permanente. Mocedades, este título explica el predominio de la alegría de la juventud que aparece fielmente reflejada en la mayor parte de las páginas del libro del Sr. Cano. Los que ya vemos la vida al través de los cristales ahumados de esto que se llama edad madura, quizá encontremos en los versos tristes de Carlos Cano más idealismo que pasión hondamente sentida; pero se salvan de esta censura los versos dedicados á la memoria de sus hijos, y esto prueba una vez más que el autor de Mocedades es un poeta lírico que expresa lo que siente en la medida de su verdadero sentimiento.

Y ocasión se presenta ahora para insistir en que la verdad es fuente inagotable de poética belleza. Bien cantaba el patriotismo Quintana, porque era ardiente patriota; y bien cantaba Becquer el amor, porque estaba enamorado... Basta; si seguimos por este camino, repetiremos ideas y raciocinios ya anteriormente expuestos.
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Finalizaremos, pues, este escrito, copiando algunos versos del ilustre poeta dramático Pietro Cossa, que se hallan en el prólogo de su tragedia Nerón. Dice así:

«Quanto allo stile e al modo de condurre
La scena, credo che l’autor s’attenne
A quelle scola che piglia la leggi
Dal verismo, o stimando che in ogn’arte
Sia bello il vero, bandi dalla scena
Il verso ch’ha romore e non idea.»

Donde Pietro Cossa dice scena, léase obra poética; y donde dice verso, sustitúyase frase; y quedará consignada la teoría que ha servido de tema á este prólogo de las poesías de nuestro buen amigo Carlos Cano; teoría en que se afirma que la verdad es el más sólido fundamento de la belleza literaria y la causa permanente de la inmortalidad de la poesía.

Luis Vildart.

Madrid, 17 de Octubre de 1885.
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ESTUDIOS FILOLOGICOS DE LA LENGUA ESPAÑOLA(1)

II

Arcano y neologismo.

Como carácter general de una obra y representando hasta cierto extremo el movimiento de la lengua española, se nos presentan dos teorías que se hallan igualmente en la noción sencilla que de ella tiene todo el que la habla: el Arcaísmo y Neologismo; en ningún estudio caben con tanta amplitud como en el Diccionario, y ver esas dos manifestaciones, primero, en su concepto filosófico, luego, en el aspecto actual y después, cómo deben concurrir á la formación del Diccionario de nuestra lengua, son puntos no menos interesantes á los expuestos ya para ver y conservar el adelanto del idioma castellano.

Cuanto se quiera pensar y decir contra lo viejo y decrépito, desmerece ante la consideración que prestamos hoy por cualquiera razón de arqueología; y como existen esas pasiones por lo antiguo, á cuya tendencia se le ha consagrado hasta un nombre especial en otras lenguas, que se va introduciendo mucho en la nuestra, amateur, cual sucede con los objetos primorosos de las artes de otros tiempos, así

(1) Véase la REVISTA del 25 de Noviembre.
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también descubrimos filólogos arqueológicos (1). Y, ¿qué escritor que se estime algo no ha saboreado el gusto de la antigüedad de una frase? ¿Quién no se ha entretenido en comparar infinidad de palabras peregrinas que tanto le ofrecen nuestro idioma? No es tampoco una mera distinción, sino más bien de necesidad y extrema importancia en el desarrollo del lenguaje, lo que así nos lleva en tantos estudios la vida del mismo elemento filológico.

Se ha considerado por algunos al arcaísmo cual mera accidentalidad, nada más que simple circunstancia del presente, como hija del pasado (2), y, por lo tanto, ni más ni menos que una mera relación á lo del momento, á lo sumo actual incidencia; y como el Diccionario sea el lenguaje usual y el espejo fiel del estado de nuestra habla, de aquí también la insuficiencia de esta noción respondiendo sólo á categoría puramente transitoria; creemos, por otras consideraciones, muy importante eso que se ha llamado mero accidente, porque hallamos la palabra metafísica, expresión legítima de las cosas, atendida la naturaleza de las mismas; y mientras éstas existan en su integridad y propios modos de ser, ¿qué otro nombre habrá de dárselas que el dictado por la razón, que á su vez lo deduce de la naturaleza misma que las constituye? Aparece así el arcaísmo como noción filosófica, y la palabra, nombre, verbo, en su representación genuina fundamental de la cosa ó acción, según el modo de concebirla; esta operación intelectual determina ya estados, y es lo que separa con los tiempos las ideas, distingue las frases y diferencia la locuela de cada época sin desnaturalizar la palabra, por lo mismo que la constituyó y conserva: por esa razón comparada á la naturaleza misma, un idioma ofrece mil analogías á la vida vegetal y animal en sus diversos momentos, pues jamás una lengua, á menos de haber pasado por la estratificación del lenguaje á la situación definitiva de lengua

(1) Puigblanch, Antonio, Opúsculos gramáticos satíricos, contra Joaquín Villanueva, Londres, 2 vols., 1852.—Cobarrubias y Horozco, Sebastián, Tesoro de la lengua castellana ó española, Madrid, 1614.—Aldrete Bernardo, Vocables sacados del Fuero Juzgo, de las Partidas, Historia del Rey Don Alfonso y del Infante Don Manuel.—Vocabulario de Germania compuesto por Juan Hidalgo.—Juan Pinciano, Prontuario de vocábulos.
(2) San Pedro Benito, Félix, Arte del romance castellano dispuesto según sus principios generales y el uso de los mejores autores, Valencia, 1769.
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muerta, puramente literaria, afecta una forma estable y determinada, sino, antes bien, trabaja y pasa por una serie de evoluciones sucesivas, por fases diversas que constituyen su existencia propia, desarrollándose la vida de nuestra lengua en continuado adelanto, todo esfuerzo que tienda á contener este movimiento creciente lleva consigo perturbaciones graves en la naturaleza del mismo lenguaje (1): y así es como vemos se pueda asemejar el idioma castellano á una planta, á un animal, pues le vemos sometido á leyes análogas á las que rigen estos dos reinos, llenan las mismas funciones orgánicas y rinden los mismos efectos que notamos en la naturaleza de las cosas: y como la planta, la lengua nos presenta fenómenos de nutrición, generación y secreción; como la vida del animal, se halla dotada de locomoción y no es posible limitar el inmenso recurso que ofrece la ciencia filológica en confirmación de esas premisas. Ante todo, vemos escasísimos idiomas que se satisfagan á sí mismos, tan perfectamente dotados que no hayan de coexistir con otros, y es muy difícil, por no decir imposible, representar un idioma independiente de sus caracteres de relación, pues basta examinar la contextura de todos los idiomas vivos, y se les notará cual movidos por el hálito general de todas las lenguas contemporáneas, muchas de ellas llenas de un eco igualmente sostenido con toda la poridad de un cuerpo legal, que estrecha sus relaciones facilitando la interpretación más armoniosas de todas las transacciones de tan diversos pueblos (2).

Como no deje de ser algo general ese paralelo y lleve consigo la vida de toda lengua, si los principales fenómenos que constituyen la vida orgánica se hallan realizados en la lengua castellana, claro es que nuestro idioma se asimila frecuentemente elementos extraños, y de aquí su inmensa relación también con esos otros lenguajes; pero á la vez de ejercer ese fenómeno de nutrición, observamos en la derivación continua de los idiomas, que unos nacen, y de aquí la lengua creando diferentes idiomas nuevos, que á su vez producen otros, y de aquí el fenómeno de generación; de tal modo completa dicha analo-

(1) José Bernardo Aldrete, Del origen y principio de la lengua castellana ó romance que hoy se usa en España, Madrid, 1674.
(2) V. la génesis simultánea de la lengua, por Loeve.
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gía, que la generación filológica, como la orgánica, necesitan casi siempre para desarrollarse dos términos ó varios individuos generadores; de otro modo, en este caso la generación tendría lugar por la descomposición del lenguaje, descomposición espontánea, y por lo mismo expuesta á errores; así es rara, y hasta puede ser contrariada; además, tal generación filológica ha venido á ser tan vulgar, que todos contribuimos á dicha función, por el análisis mental que hacemos de nuestra palabra; y la filiación lingüística ha venido, ensus diversos conceptos, á enseñarnos lenguas madres, hijas, colaterales, consanguíneas, etcétera, etc.; son varios los sistemas y conocidos muchos árboles filológicos en los que hemos visto representada gráficamente dicha idea (1).

Si observamos todo ese conjunto de principios en la generación orgánica y además vemos que todo idioma se mueve como el animal, en un círculo de fases sucesivas que constituyen la vida orgánica en sus diversos períodos, veremos también lenguas jóvenes, viriles, maduras, viejas y muertas. Es más, hay lenguas momificadas, como embalsamadas por el arte; las hay inalterables, imputrescibles; claro es que tal situación es muy rara; pero aun en ese concurso especial de circunstancias en que vemos al Palí (2) contenido en la plenitud de su juventud y vigor, de mayor desarrollo, con la expulsión del budhismo que lo trasportó á otros territorios, en ellos se le conserva todavía intacto, puro, pero desecado y concentrado en algunos libros rituales, y así algún otro idioma que la epigrafía nos descubre en multitud de inscripciones exparcidas por las urnas cinerarias de ambos mundos, nos dicen se hallan fuera de toda relación, y terminando su destino: tampoco sus frases han de ofrecer juego considerable al movimiento que representa un Diccionario del día; pero si esas funciones existen entre los fenómenos de una vida completamente orgánica que hallamos en los idiomas, claro es que hay una esfera sobre la que ejerce también su influencia la analogía, cual sucede con la de eliminación, corola-

(1) La vie du langage, Whitney.—La linguistique, par Abel Hovelacque.—Lectures on M. Darwin's philosophy of language, delivered at the royal Institution, 1873, publicadas en Fraser's Magazine.

(2) Palí, lengua sagrada de Ceylan derivada del sánscrito.
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rio inevitable de la de nutrición: pues se hallan en lingüística actos equivalentes á los de secreción, por los que un idioma dado, en las fases de sus evoluciones sucesivas, rechaza ciertas palabras fuera de sí, ya porque las cree sin uso, tal vez mal formadas ó sin autoridad, bien porque las sustituya con otras nuevas, y en semejante estado hay un máximum y un mínimo de plenitud, que una lengua bien dirigida no debe sobrepasar, pero muy prudentemente.

Este movimiento de vaiven, de entrada y salida, este circulus, constituye precisamente la vida del lenguaje, y pretender inmovilizarle suprimiéndolo, sería tan absurdo como oponer en la vida de un animal el acto de la nutrición, de la eliminación, bajo el pretexto de que sería mucho más racional mantenerlo en un estado de integridad absoluta, sin nuevos elementos que vengan á refrescar su vida y continuarla en el desarrollo progresivo de la existencia sin reforma alguna. En tal concepto, son simultáneos, obedecen á las mismas leyes orgánicas y es como se explican las diversas manifestaciones de los seres ó instituciones en sus hábitos por la vida; pero siguiendo esta comparación hasta el final del paralelo tomado de las ciencias naturales, y donde la exactitud nos será demostrada por la precisión de sus combinaciones, explícase igualmente á la exuberancia de los inmensos bosques que en otros tiempos cubrían á Europa y que aún descubren algún rasgo en determinadas regiones virginales, en las que infinidad de hojas, ramas, troncos enteros caídos á tierra forman sobre el suelo un revestido orgánico y por su descomposición daban nacimiento á un seno de humus, tierra vegetal, donde el bosque manaba luégo una savia nueva directamente para reproducir proporcionalmente después por todo él la vida, alimentándose de la muerte, el ser viviendo del cadáver. Los detritus orgánicos mezclados allí á las secreciones animales, ocasionaban plantas, y éste era vegetal pasto asimilado por el animal, que llega á ser vianda verdadera: enteramente el mismo principio, la misma ley que preside el desenvolvimiento de las lenguas. Las palabras nuevas representan la materia nutritiva; las palabras eliminadas, viejas, la materia secrecionada; esta última categoría de palabras toma el nombre de arcaismo cuando es reemplazada en la circulación vital de la lengua, y es de un concurso poderosísimo en la viabilidad de los idiomas.