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y copia, ya de curiosos manuscritos y noticias, ya de poesías de vates pertenecientes á la Escuela Sevillana, ya de escritores de artes ó de antigüedades, y ya, por último, de historiadores locales, hacia quienes mostraba predilección extrema.

Coronando lisonjera la fortuna sus meritorios esfuerzos, recogía el joven abastado caudal de interesantísimas noticias en los conceptos indicados; y mientras le era dable sacar de lastimoso olvido monumentos literarios, merced á los cuales reconstruía la historia de las letras españolas, según hubo pocos años adelante de poner de manifiesto, reconocía aquel riquísimo veneno que guardaba para la historia la Biblioteca Colombina, hallando allí, entre otros, un muy curioso manuscrito, cuyo valor y cuya importancia no se le ocultaron en manera alguna, y del que hubo de servirse en trabajos especiales por él inaugurados en nuestra patria.

Llamábase el joven José Amador de los Ríos; constituía el compromiso contraído por él un año antes con Lista la nada fácil empresa de escribir la Historia de la literatura española, empresa que las vicisitudes de su vida no le permitieron, con harto dolor suyo, ver del todo realizada, pero en la que tuvo fijos siempre los ojos desde que en 1836 comunicó con su maestro lo atrevido de la empresa y su propósito (1); y era, por último, el manuscrito por él reconocido el que hoy ofrecemos al

(1) Ocupaba por aquel entonces Lista la cátedra del Ateneo, desarrollando en ella el cuadro de nuestra literatura; y como se doliese el insigne crítico con frecuencia de que España careciese de una Historia de la literatura española escrita por un español, el joven Amador de los Ríos, impulsado por nobilísimo e impensado movimiento, acercóse al salir de cátedra al maestro y, con la osadía de los pocos años, atrevióse á preguntarle si le juzgaba capaz de escribirla. Midió Lista de alto á bajo al adolescente, que contaba á la sazón diez y ocho años, y exclamando:—¿Qué has de escribir tú, muchacho?—le volvió la espalda. Desde aquel momento, herido en su amor propio el joven, no tuvo sino un solo pensamiento: el de demostrar á Lista que era capaz de tanma empresa, y así hubo de reconocerlo el maestro años después, profesando grande cariño y amistad al discípulo, que había traducido y anotado ricamente á Sismonde de Sismondi y escrito los Estudios históricos, políticos y literarios sobre los Judíos de España, entre otras obras de distinta índole.
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público, y cuyas noticias utilizó con frecuencia en la Historia social, política y religiosa de los judíos de España y Portugal, poco tiempo há publicada.

Servía de cabeza al indicado manuscrito, obra del mismo siglo xvi, cuyo original, según declaración del Secretario Cantolla Rivera, se custodiaba «en el Archivo del Consejo de Inquisición por lo tocante á la Corona de Aragón,» y que constaba de «noventa y nueve hojas y diez y seis el Abecedario,» la designación siguiente, que era, en realidad, muy bastante para estimular al menos animoso, diciendo: «Por el Secretario Cantolla está escrito el título de este libro. Sin embargo, me parece ser el que se llama Libro Verde de Aragón, el qual á instancia del Consejo de Aragon se mandó recoger por este Consejo de Inquisición, y el señor Phelipe IV le escribió gracias por el cuidado que en esto había puesto.» Y, con efecto: como término y remate del curioso manuscrito, ya en la hoja centésima se hace constar que «en el tomo 4.º de Decretos Reales originales, al folio 330, hay un Decreto original del Señor Rey Don Phelipe IV, en que da gracias al Ilmo. Sr. D. Andrés Pacheco, Obispo de Cuenca, Inquisidor general, por haber recogido el Libro Verde de Aragón, que parece ser el presente.»—El Real decreto dice así:

«Por el Consejo de Aragon se me ha representado la diligencia y cuidado, que habeis hecho poner, en recoger el Libro que llaman Verde en aquel Reyno. Agradézcenos lo que haveis dispuesto en esto, y por ser cosa de la calidad que es, y convenir que no quede ni aun rastro del dicho Libro, os encargo que hagais continuar las diligencias tan apretadamente como conviene y lo espero de vuestro mucho celo.—Señalado de Su Majestad en Madrid á 17 de Noviembre de 1623.—Al Inquisidor General.»

¿Qué contenía, pues, el mencionado Libro, cuando el Consejo de Aragón solicitaba ó procuraba la total desaparición del mismo, y hacia llegar hasta el trono, ponderándolos, la diligencia y el cuidado puestos por el Inquisidor General en aquella empresa? ¿Qué declaraba, cuando el propio monarca en-
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cargaba expresamente al referido Inquisidor «por ser cosa de la calidad que lo era, y convenir no quedase ni aun rastro de semejante Libro,» que «hiciese continuar las diligencias tan apretadamente como convenía.»

Inspirado en aquel sentimiento religioso, sensiblemente extraviado, cuya fanática exaltación había una y otra vez producido, así en Aragón como en Castilla, en Portugal como en Navarra, sangrientas hecatombes con las cuales sellaron los hijos de Israel en la Península la firmedumbre de sus creencias, el Libro de que era copia el manuscrito de la Biblioteca Colombina venía á ahondar el abismo que separaba á la raza israelita, aun después de su forzada conversión al Cristianismo, del resto de la población de España, y aspiraba á la categoría de libro genealógico, señalando las familias de Aragón, y más principalmente de la ciudad de Zaragoza, cuya sangre, en todas las esferas, se había mezclado en los tiempos de San Vicente Ferrer y en los sucesivos con la sangre de los perseguidos conversos.

No estaba, como el curioso memorial del Cardenal Mendoza y Bobadilla, encaminado á satisfacer determinados anhelos personales, ni era dictado tampoco por el despecho; más antiguo que el del referido prelado, apresurábase en este trabajo á declarar su autor, persona bien impuesta en la materia, que lo había emprendido y realizado con el propósito «de dar luz á los que tuviesen voluntad de no mesclar su limpieza con los conversos,» manifestando «de qué generaciones de judíos» descendían, «porque son—dice—de un vidado que mucho crece y carga, y quanto más lo han cuvado, regado y podado, tanto más el fructo amarga.»

Para dar cumplida cima á su intento, que bajo el punto de vista de la época en la cual lo concebía y ejecutaba su autor, no podía menos de aparecer como meritorio y digno de alabanza, por más que otra cosa juzgasen después el Consejo de Aragón y el Rey Felipe IV, valiase Juan de Anchias, pues este es el nombre de quien escribió tal Libro, no sólo de las noticias por él encomendadas á la memoria después del Edicto de
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expulsión, sino también, y más principalmente, según con toda espontaneidad declara, de aquellos otros documentos oficiales que había tenido á su disposición y alcance, en virtud de los cargos por el desempeñados en el Tribunal de la Inquisición aragonesa.

Cambiada sustancialmente, á instigaciones de fray Tomás de Torquemada, con la creación del Consejo Supremo, la organización con que hasta entonces había actuado el Santo Oficio, é investido aquel confesor del Rey Católico, «por Bula de 17 de Octubre de 1483 con la autoridad de Inquisidor general de Aragón, Valencia y Cataluña, exonerados ya fray Cristóbal de Gualbes y el Maestro Ortés, de la Comisión Apostólica, de tales inquisidores, que desempeñaban en las regiones del Túria,» resolvíase con esta nueva investidura el Inquisidor general «á introducir en Aragón y Cataluña el Tribunal del Santo Oficio.»

«Aprovechaba al efecto fray Tomás de Torquemada—continúa diciendo el autor á quien copiamos—las Cortes de Zaragoza, celebradas en los primeros días de 1484. Al terminar éstas, ya en 14 de Abril, convocabá á una junta magna crecido número de doctores, caballeros y magnates, entre los cuales figuraba en primer término Micer Alfonso de la Caballería, que había tenido la honra de prorrogar aquellas Cortes en nombre del Rey Fernando. Exponíales en breve plática su intento; y no contradicho de los circunstantes, que hicieron acaso de la necesidad virtud, nombró en 4 de Mayo siguiente inquisidores de Aragón al Maestro Pedro de Arbués, canónigo de la iglesia metropolitana, y á fray Gaspar Juglar, de la orden de Predicadores.» «El Tribunal de Aragón—prosigue diciendo, de acuerdo con lo manifestado por Zurita, Llorente y los demás historiadores de la Inquisición—se completaba en breve con los oficiales Rodrigo Sánchez Zuazo, canónigo de Calahorra, que servía el cargo de fiscal eclesiástico, Pedro Jordán y Juan de Anchias, notarios del secreto, Diego López, alguacil, Juan de Exea, receptor, y Ramón de Mur fiscal-abogado» (1).

(1) Amador de los Ríos, Historia social, política y religiosa de los judíos de España y Portugal, t. III, cap. V, pág. 252.
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ingleses gran propensión á despojarse de la vida, figura el Reino Unido entre los países de menos suicidios, y las cifras más favorables corresponden á Italia y Holanda, que, sin embargo, aún figuran con mayor numero proporcional de suicidios que nuestra patria, donde en 1883 no se registraron, como ya dijimos, más que 3,4 por cada 100.000 habitantes.

Hemos dicho que una sola nación deja de seguir en Europa la fatal progresión que presenta el número de suicidios, y es Noruega, que ya en el quinquenio 1876-80 figura en baja respecto al anterior, y todavía presenta cifras menos dolorosas en los años 1881, 82 y 83. La excepción es tan única, y presenta, además tal carácter de constancia (1), que no ha podido menos de llamar la atención de cuantos de esta materia se han ocupado. No es facil, sin embargo, encontrar la explicación, como no consista ésta en lo que refiere Walter Jochnick en su interesante libro Les questions les plus importantes de l'humanité (2). Dice este sabio profesor que á mediados del presente siglo hubo una verdadera epidemia de suicidios en los alrededores de Troudhjem, país en que hasta entonces habían sido muy raros estos accidentes, y todos aquellos desgraciados que con tanta facilidad se despojaban de la vida, llevaban á cabo su fatal idea ahorcándose. El fenómeno, sin embargo, por extraño que pareciese, tenía su explicación. Habiase hecho creer á aquellos campesinos que, cuando un hombre muere por sofocación, su alma queda encerrada dentro del cuerpo, y no pudiendo salir, se consume al mismo tiempo que la materia á que había estado unida. Era, pues, un excelente medio de librarse de las penas eternas, y á él acudían muchas personas, temerosas de no alcanzar su salvación en el otro mundo. Ahora bien: ¿es que tan extraña preocupación va desapareciendo en Noruega, como es de suponer, teniendo en cuenta su misma enormidad, y son ya menos las víctimas que causa?

(1) Desde el año 1840 al 1850 se registraron en Noruega 11'2 suicidios por cada cien mil habitantes, y en los quinquenios siguientes 10'7, 9'4, 8'5, 7'7, 7'5 y 7'3.
(2) Publicado en Estocolmo el año 1881.
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Establecido, pues, en aquella manera el Tribunal de la Inquisición de Zaragoza, Juan de Auchias, cuyo apellido excita vehementes sospechas de judaísmo—cual acontecía con el receptor Juan de Exea—imponiase, como notario del secreto, en el exacto conocimiento de las causas incoadas en el Santo Oficio contra la herética pravedad de los judios, antes y después de conversos á la fe; y aunque no nos ha sido dado allegar noticia alguna, respecto de su persona, anterior á la época en la cual fué designado para aquel cargo en el Tribunal de Zaragoza, ni nos es conocida su naturaleza, hubo de enriquecerse después en el desempeño de los sucesivos, á que por su celo, su fidelidad y su diligencia fué exaltado, permaneciendo por más de dos años en el Santo Oficio de Zaragoza, pues conforme él mismo confiesa, fué Asesor de la Inquisición de las ciudades de Huesca, Lérida y sus distritos desde el 11 de Julio de 1486 hasta el 1.º de Enero de 1490, fecha esta última en que debió pasar á Zaragoza, por ser tal el título en que, como autor, se ostentaba en el Libro denominado Verde de Aragón, cuyo exterminio tan vivamente procuraban el Consejo de Aragón y Felipe IV.

Fué en el año de 1507, cuando afligida Zaragoza por el mortal azote de la peste «enviada del cielo por... nuestras malas obras,» refugiado primero en Peñaflor desde el 17 de Enero, y después con más seguridad en Belchite, el antiguo notario del secreto de la Inquisición de Zaragoza, su Asesor en aquella fecha, «como avituado al trabajo» le «diese pena el ocio que en tales lugares se acostumbra tener,» determinó servirse «del tiempo que hauia gastado en ser Asesor de la Inquisición en las ciudades de Huesca, Lérida y sus distritos... en el qual tiempo, assi por entreuenir en muchos actos de la Inquisición, como por hallarse en grandissima muchedumbre de procesos que en aquellos tiempos concurrieron en este Reyno, como por hauer visto la mayor parte de los testamentos y capitoles matrimoniales antiguos y modernos destos de quien entendía escreuir y juntamente con esto hauer praticado con algunos sabios y antiguos judios y nuevos convuertidos, dellos huvo-
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clara noticia de las genealogías de la mayor parte de los conversos deste Reyno de Aragon, y assi deliberó de hacer este Sumario para dar luz á los que tuviesen voluntad de no mezclar su limpieza con ellos, que sepan de qué generaciones de judíos descenden los siguientes, porque la expulsion general dellos fecha en España en el año 1492, no quitó de la memoria los que fuesen sus parientes (1).»

Con este intento, y teniendo á su disposición el Libro general de la Inquisición, fácil es de comprender que las noticias recogidas por Anchias revisten el carácter de autenticidad incontrovertible y arrojan grande luz acerca de la suerte que cupo á los cristianos nuevos ó conversos antes y después del Edicto de los Reyes Católicos. No se distingue el interesante trabajo de Anchias por sus condiciones literarias, ni aun en muchos casos por su claridad; pero sobre que el antiguo notario del secreto del Santo Oficio de Zaragoza no aspiraba al galardón del cultivador de las letras, no puede tampoco exigir-

(1) Aun después do expulsados y vuelto al judaismo, continuaron los hebreos usando los apellidos de las más nobles casas, cual acontecía, por ejemplo, respecto de Portugal, según lo acreditan las dos siguientes octavas del portugués Silveyra, tomadas del libro XV del Macabeo:

«Aquí acrisola el sol en propias llamas
la nobleza que escrita por los astros,
troncos ilustres de floridas ramas,
Braganzas, Portugues, Alencastros;
Meneses, Silvus, Moras, Faros, Gamas,
Mazcarenas, Pereiras, Losas, Castros,
Noroñas, Ataides, Vasconcelos,
Alburquerque, Rollins, Tavoras, Melos.
De Coutinos, Cabrais, Castelo-Branços,
el nombre el Evo en lágrimas escribe,
y á los Sans, de la ley del tiempo francos,
la fama en sus anales los recibe.
A Silveiras, en voz de cismes blancos,
la eternidad memorias apercibe,
á Almeidas, Limas y otros, donde mana
el lustre de la patria lusitana.»

(Amador de los Ríos, Estudios históricos, políticos y literarios sobre los judíos de España, Ensayo III, pág. 481).
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sele aquellas dotes con que habría procurado avalorar su obra si hubiese sido su propósito el darla á los vientos de la publicidad, si bien esto no puede en realidad resolverse, conocida la oposición que hubieron desde luégo de hacerle en tal sentido sus mismos compañeros de Tribunal, fuera y dentro de Zaragoza.

Que acaso se hicieron de este Libro numerosas copias, y que á despecho de la nobleza aragonesa hubo de gozar de cierta popularidad, demuestranlo al par el hecho de que, no habiéndolo conocidamente Anchias dado título, era designado por todos con el expresivo de Libro Verde de Aragón, como se apellidó Tizón de la Nobleza el memorial del Cardenal Mendoza Bobadilla, y el no menos significativo del interés que el Consejo de Aragón mostraba por su total exterminio persiguiendo las copias.

Conservado el original, ó acaso alguna de aquéllas, en el Archivo del Consejo de la Inquisición, guardóse un traslado en la Biblioteca Colombina, á pesar de la orden de Felipe IV, traslado que ha permanecido inédito hasta ahora y que llenaba, respecto de Aragón, el vacío que hubo de llenar respecto del antiguo reino de Castilla el trabajo del Cardenal Mendoza y Bobadilla, años hace dado á la estampa y no há muchos reproducido con algunos comentarios, no todos pertinentes.

Consta el trabajo del Asesor Juan de Anchias, ó por lo menos la copia de la Biblioteca Colombina, de varias partes, dando principio con una lista, no muy exacta ni abundante, de los «nombres antiguos que los judíos tenian antes de hacerse cristianos,» la cual ocupa el folio 1.º, siguiendo en el tercero la «Genealogia valde antiqua et bona neophitorum antiquorum qui conversi fuerunt tempora Beati Vicentii Ferrarii Confessoris, Ordinis Praedicatorum, in Civitate Caesaraugustae et extra in Regno Aragonum, extracta per me Anchiam, Assesorem Sanctae Inquisitionis,» que llena hasta 11 folios (desde el cuarto hasta el 14 inclusive), comprendiendo 173 apellidos; en el mismo folio 14 hay otra lista de apellidos, que llega al folio 16, y cuenta con 125 de los que fueron quemados y penitenciados, volviendo luégo á comenzar la numeración de los folios por la especie de
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Proemio con que juzgó Anchías conveniente encabezar su tarea.

La descendencia de Aviatar Conejo (Coneso) es, acaso como la más principal, la que en el folio 2.º abre el Libro; y después de referir muy al detalle los enlaces de la misma, sigue en el folio 5.º con la de Asach Avendino y Mira Esquerra, su mujer, para continuar en el 14 con la de Vidal de la Caballería, en el 25 con la de Azarias Ginillo, en el 27 con la de Aguas Truchas, en el 28 con la de Coscon (1), Mosséh Alazar y Rabi Usualurquin, en el 31 con la del linaje de los Levis, «judíos de Soria, del Reino de Castilla,» y la de Ezequiel Azanel, en el 33 con la Mosséh Chamorro y Aviatar Xamos, en el 34 la de las Vacas de Aragon, en el 35 con la de los Gilabert y Almazan, en el 36 la de Simuel Altodox, en el 37 las de Mosséh Paçagón, los Maluendas, Acab Jemillo, Estévan y Aslor, en el 38 las de Azach Aviavit, Abraham Cruyllas, los Alfajariu, Simuel Viton y Nadasán, en el 39 las de Vidal Azorra, Galva, Monfort y Ram, en el 40 las de Bardaxi, Faxol, Almenara, Fatas, Sarmissen, Santacrus, Caeseda, Samion, Eli, Bonifant y Lunel, en el 41 con la mención de los Ribas, Salvat, Duarte, Zaporta, Gómez, Díaz, Tolosa e Hijar, prosiguiendo en tal forma hasta el folio 53, en el cual se refiere muy al por menor La muerte del bienaventurado Maestre Epila (Pedro de Arbués), relación que alcanza hasta el folio 61 inclusive.

A partir del 62, y con el título La conjuración contra Maestre Epila, siguese copia de las declaraciones que en el proceso prestaron, por medio del tormento, Sancho de Paternoy y otros conversos, documento curioso; pero que hemos omitido, y que llega al folio 74, dedicándose el siguiente á una muy peregrina noticia, sobre modo extravagante y no grandemente propia, á nuestro juicio, de la gravedad del Asesor Anchías, por lo cual entendemos que esta parte, así como á todas luces la siguiente, titulada Generatio haec prava et adultera, ne quam et infidelibus est cave negotiare cum eis (folio 76), en la cual se incluyen la

(1) Cascon y Cocan se lee en el Tizón de la Noblesa (pág. xxiii, de la ed. de 1843), aunque es Coscon, como lo escribe Anchías.
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Carta de los judíos de España á los judíos de Constantinopla, y la Respuesta de los judíos de Constantinopla á la carta de los de España (folio 77), son agregaciones posteriores al trabajo primitivo de Anchias; incluyéndose, por último, del folio 78 al 92 una Memoria, apendizada después, como algunas otras cosas en diversas partes, de los que han sido quemados hasta el año de 1574 en la Inquisición, de los habitadores desta ciudad de Caragoça, del 92 al 95 un Sumario de los confesos condenados á fuego desde el año 1482 hasta el año de 1499 (1), y del 95 al 99 una lista de Los conversos penitenciados desde el año de 1486 hasta el de 1504 en Caragora, á todo lo cual da término en el folio 99 la declaración de Cantolla Rivera hecha en Madrid á 19 de Setiembre de 1509, y en el 100 la copia del Decreto de Felipe IV dando gracias al Obispo de Cuenca, Inquisidor General, por la diligencia empleada en perseguir la copia del Libro Verde.

Alguna parte de este muy interesante manuscrito ha sido publicada en los apéndices del tomo III de la Historia social, política y religiosa de los judíos de España y Portugal, de nuestro señor Padre, entre cuyos papeles, con otros materiales de esta obra y de la Historia crítica de la literatura española, unos utilizados y otros sin utilizar, lo hemos hallado; pero estimando conveniente, á pesar de los deseos del Consejo de Aragón y de Felipe IV, el conocimiento de todos los particulares que se contienen en el Libro de Juan de Anchias, creemos prestar un servicio á cuantos en España y fuera de España se consagran á ilustrar la historia de los judíos que se establecieron en nuestra patria, dando á la estampa sin comentario alguno el Libro Verde de Aragón, seguros de que no faltará quien nos lo agradezca (2).

(1) A pesar de su título, este Sumario alcanza al año de 1502.
(2) La copia de que nos servimos fué hecha con todo escrúpulo en 1869 por nuestro señor tío D. Demetrio de los Ríos, Vice-presidente á la sazón de la Comisión de Monumentos de Sevilla, y actualmente Director de las obras de restauración de la catedral legionense.
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LIBRO Ó GENEALOGÍA
DE LOS NOMBRES Y APELLIDOS
que de judíos tenian los convertidos de la ciudad de Zaragoza y Reyno de Aragon en tiempo de San Vicente Ferrer

HECHO POR JUAN DE ANCHIAS
ASISOR DE LA SANTA INQUISICION

* En el año de la Encarnacion del Hijo de la Virgen 1507, quando en la muy abundante ciudad de Caragoça, sobre todas las de la corona de Aragon nobilísima, se señaló la yra del Señor con la saeta de la pestilencia, la qual es causada por la corrupcion de los vien- tos, es lo mas cierto inuiada del cielo por açote de nuestras malas obras, de tal manera que se encarnó, que para el reparo della, ni la policia de los curiosos ciudadanos aprouechava, aunque era mucha, ni ningun seso humano para el remedio della valía, y como las condiciones de los moradores, como eran muchas, fuessen diferentes, así en diuersas maneras cada uno procuraua su salud; y parecióndome á mí lo más saludable poner tierra en medio, me salí á Peñaflor con toda mi casa á 17 días del mes de Enero, y no asegurándome en aquel lugar, por la vicindad y comercio que con los de la ciudad tenía, me fuy á Belchite, donde estuve hasta el 12.º dia del mes de Julio del mesmo año, que volví á Caragoça; y como anitulado al trabajo, me diesse pena el ocio que en tales lugares se acostumbra tener, detorniné de seruirme del tiempo que havía gastado en ser Assesor de la Inquisicion en las ciudades de Huesca, Lérida, y en sus districtos, que fué desde 11 de Julio de 1486 hasta el primero de Enero de 1490, en el qual tiempo assi por entreuenir en muchos ac- tos de la Inquisicion como por hallarme en grandissima muchedum-

* Fol. 1.