ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 8

Mundo rey, ó señor de tal ciudad y gente. No tendréis, por cierto, razón para motejarla de inconstante, puesto que primero la dejásteis que ella á vos. Celos de Marte y sus leyes rigorosas os persiguieron, más bien que los suaves conciertos de Venus, puesto que hubo suspicios por vuestra ausencia, que bien merecían, por cierto, no ser pagados con olvido por quien no le tuvo ni le tiene de vuestra conversación y trato, y os espera con los brazos abiertos.

»No os ofrezco aquí relación, sino retrato; no comedia entretenida sino pintura al vivo; porque si bien la historia, cuanto más nueva y extraña tanto más alboraza y embelesa, así el retrato, si es de persona conocida y tratada, aficiona y deleita. No hallaréis, pues, aquí cuadro de paisaje, sino pintura al natural; que no quiero yo entremeter mi propio aciprés (1), ni distraer la vista del fondo de vuestra medalla, aún allí donde se juntan extremos de hermosura. Más dificultad encontró Apeles en pintar diosa desnuda que bien ataviada, porque los lirios y flores naturales sólo la mano de nuestra sabia maestra Naturaleza los sabe reproducir: que el arte humano no alcanza á tanto ni siquiera los sabe imitar. Ved, pues, qué le sucederá al que intentare describir el espíritu, la viveza de alma y entendimiento de una persona tan notable y señalada como nuestra Pincia, que el aliento de una lengua, por más que sea la del galgo cansado, tan sólo puede expresar la desesperación y el descuido, no el cuidado y el esmero del sabio pintor. Aceptad, ¡oh, Pincia! esta descripción, desnuda de flores exteriores, sin mención de las naturales; aunque como escritas en cifras podréis apreciar las gracias que yo no pude ó supe manifestar: que no hay bocado más sabroso que el recuerdo saudoso (silencioso y triste) y á la vista de un retrato contar los lugares de Troya y ser parlero como pintura muda. ¡Y cómo habíais vos de consentir que de vuestra taça de oro se me diese á mí de beber esta dulce ponzoña, y que en el libro de nuestras dulces memorias descubriese yo tan tristes recuerdos! Sacadme, pues, de la mano vuestro retrato; no toleréis que yo sea desleal en resucitar estos cuidados, que, al fin, no son más que sombra y retrato de los vuestros, ¡pues paréceme que le ofendo con sacar conceptos tan rastreros de su-

(1) Porque naõ quis entremeter o meu acipreste (sic) por naõ distrahir a vista de vossa medalha. Acipreste en portugués es el aciprés ó ciprés (en lat. cupresus). Posible es que llamaron así en Portugal á la paleta del pintor, por estar hecha de la madera de dicho árbol, que se considera incorruptible y es algún tanto olorosa.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 80

quede hecha siempre, é su nombre non se olvide nin se pierda» (1). Pero ciertísimo también que estas muestras parciales del germen visigodo habían sido cuerdamente olvidadas por nuestros estadistas en todos y cada uno de sus códigos. El mismo Alfonso X, que había escrito en el Fuero de Alarcón (Cuenca) de 1256: «Mando que á monges ni omnes d’Orden que ningund non aya poder de dar raiz ni vender, ca asi como la Orden voda á Nos de dar é vender crédat, así el nuestro fuero é la costumbre vedan á Nos eso mesmo,» escribió en las Partidas: «Otrosí, segund antiqua costumbre, como quier que los padres comunalmente atuian piedad de los otros fijos, non quisieron que el mayor lo ouiese todo, mas que cada uno dellos ouise su parte» (2); sin que lo del señorío de Vizcaya pase de mera excepción, idéntica á la establecida por altas razones de Estado respecto á los bienes de la Corona. Nada más loco que, cuando al tronar de los cañones se derrumaban los castillos de la tirania feudal, hombres independientes, en aras del orgullo de unos y de la holganza de otros, favorecieran, contra la opinión del sagaz Palacios Rubios, la vinculación de aquellos bienes, y hasta la de las obras con que se los mejorase, preparando así la decadencia de la agricultura y la miseria de todos, mientras coadyuvaban inconscientemente á que aumentaran las dudas de los tribunales y las sutilezas de los enreda-pleitos; dudas y sutilezas que aún subsisten, á pesar de los propósitos que mostraron en extinguirlos los autores de la Nuera y Novísima Recopilación, acabadas en los reinados de Felipe II (1567) y Carlos IV (1805).

Nuestras leyes pecan realmente de numerosas y oscuras; de cuyo número y oscuridad nacen redundancias, inexactitudes y contradicciones, que sobre torcer la justicia, menoscaban la bolsa. Y nada decimos de lo de preferir lo malo extranjero á lo bueno patrio, vulgaridad extendida en todas las manifestaciones de nuestra voluntad é inteligencia. ¡Cuándo sonará la hora

(1) Zúñiga, Anales de Sevilla, pág. 147.
(2) Partida II, tít. XV, ley 2.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 81

de reunir y sistematizar nuestro derecho, armonizando, para desterrar por siempre aquellos vicios, nuestros cuadernos forales, según los adelantos de la ciencia y las necesidades de la época! ¡Cuándo sonará la hora en que, sin desdeñar los tesoros que encierran el Fuero Juzgo y las Partidas, vindiquemos á Sancho García, Alfonso V, Berenguer el Viejo, Sancho Ramírez, Alfonso VII, Sancho el Fuerte, Teobaldo I, Fernando el Santo, Jáime el Conquistador, Pedro el Grande, Alfonso XI y Pedro I! ¡Cuándo sonará la hora de reducir nuestras leyes á un cuerpo, verdadera Codificación Española, «donde estuvieren más brevemente é mejor ordenadas, declarando las dubdosas, é quitando las supérfluas, por evitar las dubdas é alguuas contrariedades que cerca dellas ocurren, é los gastos que dello se siguen,» como, interpretando los deseos de Alfonso VIII, escribió Isabel la Católica en su memorable codicilo!

Abdón de Paz.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 82

EL FOLK-LORE DEL NIÑO

Juegos infantiles.

Si el Folk-Lore tiene, como con razón afirma el ilustre secretario de la Sociedad inglesa Mr. G. L. Gomme, derecho á ser considerado como una ciencia, el Folk-Lore puede considerarse también como un almáciga ó semillero de ciencias nuevas, como un árbol de multitud de ramas, cada una de las cuales, separada del tronco y clavada en la tierra, puede, como las varetas de rosales, producir un nuevo y primoroso arbusto. El estudio del niño, que es acaso el más fiel y genuino representante de la humanidad, está llamado á constituir la base más firme de la Paidología, ciencia que, á su vez, ha de formar el más sólido fundamento de la Pedagogía del porvenir.

La educación del niño, si ha de ser científica, requiere un conocimiento pleno del educando, conocimiento que no podrá obtenerse sin el estudio de esa obra importantísima que se realiza dentro de los sagrados muros de la casa, desde que el infante nace hasta que, andando y hablando, extiende su personalidad fuera de la vida de familia, esfera más amplia que lo envuelve durante este interesantísimo periodo de su vida.

La importancia de la obra de la madre en la formación del hijo, con ser tan grande y haber sido tan decantada por los
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 83

filósofos y poetas, no ha sido aún, ni con mucho, estudiada con la atención que se merece; y no lo ha sido, porque la filosofía hasta há poco dominante, influída por creencias positivas, partía de un error de que hoy afortunadamente parece empezar á salir. El niño, suponía la teoría antigua, es un hombre pequeño: el niño es un ser que, por modo maravilloso y con sus ribetes de divino, viene hecho y acabado á este valle de lágrimas, para representar en él el modestísimo papel de rey de la creación á que la Providencia le tiene destinado. Frente á esta afirmación, y á modo de protesta, el pueblo sostenía que el recién nacido, después de recibido el primer Sacramento, era sólo un pedazo de carne bautizada: á nadie se ocurría, sin embargo, que, lo que era nueve meses antes un germen informe é imperceptible, no podía ser nueve meses más tarde cosa radicalmente distinta, ni hallarse, por tanto, sometido á leyes completamente diversas, de lo que fue durante su vida intrauterina. La vida del niño, después que nace, no es, en nuestro sentir, más que una continuación de su anterior desenvolvimiento: no hay, por el mero hecho de nacer, una solución de continuidad entre una vida y otra; el embrión sigue haciéndose por idéntico proceso natural, desde su nacimiento hasta los tres años, que desde su concepción á su nacimiento, sin otra variación que la que resulta de los nuevos medios que lo rodean. Si al embriólogo toca estudiar el desenvolvimiento del feto, al fisiólogo y al psicólogo incumbe la no menos delicada tarea de seguir estudiando al infante hasta que se capacita para el lenguaje y la locomoción; ¡como quien no dice nada! para andar por el mundo y comunicar con sus semejantes, para el cumplimiento de sus funciones de relación, que es en lo que más se distingue de las especies anteriores! Tal y tan sublime es la obra que el nuevo ser aprende en el seno de la familia, en esa más amplia y dilatada placenta, cuyo atento estudio puede, con razón, hacer pensar á algún filósofo si la madre, mediante la crianza, que hace posible la dentición y el lenguaje y da al infante el vigor necesario para la locomoción, sufre una gestación; no ya de nueve, sino de treinta y seis meses! Y claro se alcanzará á los
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 84

lectores que cito esta cifra convencional simplemente como un medio de expresar mi idea.

Que el estudio de la infancia—*in fare == no hablar*—es de supremo, de capital interés para los pedagogos, se comprende con sólo considerar que, cuando éstos reciben al educando, lo reciben como una obra no concluida, y que sólo con el conocimiento de su evolución gradual hasta el momento en que lo admiten para enseñarle puede ser fructuosamente continuada la obra. Mediante la madre y la familia, el infante se ha hecho niño; mediante el maestro, aspiramos á que el niño llegue á ser hombre.

Para el conocimiento de estos verdaderos prolegómenos de la Paidología sólo cuento con una cualidad y una condición: buen deseo, y tener en mi propia casa los mejores libros para estos estudios; niños de uno á diez años de edad.

Observando á éstos, y aunque falto, por desdicha, de aquellos conocimientos y sosiego que la ciencia exige para poder observar con delicadeza y experimentar con provecho, he creído hallar una explicación de lo que es el juego y de su influencia educadora para la vida.

El juego, en general, es, ante todo, actividad y movimiento; vida que, como rebosa y se desborda del vaso en que está contenida; la enfermedad es incompatible con el juego y su más acérrima enemiga; los niños enfermitos juegan mucho menos que los niños sanos; el juego es salud, exceso de vigor, de fuerza y de energía; los niños que no juegan son flores marchitas, plantas agostadas; los que juegan mucho, torrentes copiosos de bullidoras aguas. En el juego, como enseña con razón el célebre filósofo inglés Heriberto Spencer, se despliegan una especie de fuerzas y energías que no tienen finalidad *inmediata*; de aquí su trivialidad aparente y el desdén con que su estudio suele ser mirado por los que no piensan que, precisamente porque el juego no sirve para las necesidades inmediatas, puede servir para las futuras, carácter trascendental que en los juegos reconocen todos los hombres serios y que saben que en la naturaleza nada es inútil. Y no podía ser de otro
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 85

modo; si el hombre no hiciera otra cosa que atender á lo que llamamos sus necesidades primeras, no sería un ser progresivo, ni susceptible de los adclantos que ha alcanzado. El animal es más perfecto que la planta, porque juega más que ella, y entre los animales son más perfectos aquellos que disponen de mayor número de juegos. El perro y el caballo juegan más que los peces, y éstos más que las ostras, que viven apegadas á las rocas. Con ser tantos y tan graciosos los movimientos de los pájaros y los gatos en sus juegos, estudiados por un anatómico y un mecánico, quedarían reducidos á un número menor de tipos que los movimientos que observamos en los juegos del niño.

Mas dejando aparte esta digresión, cuyo desarrollo es innecesario ahora, fijémonos en las formas generales en que el exceso de actividad á que hemos llamado juego se manifiesta. Estas formas son dos: los movimientos corporales y los gritos. El sueño acaso sea también otra forma importantísima del juego en la primera edad, si durante él, dentro de esa esfera, por lo poco conocida, aún misteriosa para nosotros, se van facilitando el functionalismo cerebral y el del sistema nervioso, y mediante ese trabajo subcraniano y oculto se van agrupando y coordinando los datos recibidos del llamado mundo exterior, que el infante nos devuelve más tarde en forma de expresión inteligible para nosotros. Confirma la posibilidad de que esta suposición pueda tener algún valor el hecho, ya comprobado por la ciencia, de que el cerebro del recién nacido aumenta más de un centígramo diario durante el primer período de su vida, ó sea medio centígramo en las doce horas del sueño que duerme próximamente cada día; prueba inequívoca, al parecer, de que el trabajo cerebral no se suspende en esta edad, aunque sus muestras, tanto en el sueño como en la vigilia, sean muy poco visibles.

Respecto al grito, supone el Sr. Sikorski en un artículo publicado en la Revue philosophique y traducido ahora en el Boletín de la Institución Libre de Enseñanza, de Madrid, que es algo que debe evitarse, algo que causa malestar en los niños, y
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 86

algo, por último, que más revela sensaciones dolorosas que no el carácter de juego que le atribuyo. Creo, sin embargo, que el grito, que sólo puede estudiarse en la Fisiología y que es síntoma, en efecto, de dolor en los niños—como lo es casi siempre en el hombre—es, ante todo, exceso de actividad orgánica, y que dentro de él están los gérmenes del lenguaje y la música, como dentro de la movilidad excesiva se hallan los gérmenes de la mímica, el baile y cuantas artes se refieren al ejercicio del aparato muscular en su grado más complejo y armónico. Más aún: en el mismo llanto, que creo, en efecto, con el distinguido pedagogo ruso, debe evitarse en lo posible y que revela casi siempre falta de salud en los niños, hay en algunos casos, que lo incompleto de mis observaciones me impide determinar, indicios de esa actividad desbordada que constituye el juego y hace posible la existencia de los juegos.

Valga por lo que valga, y puesto que tiene derecho á benevolencia quien sólo se mueve á indicar lo que piensa deseoso del acierto, he de decir que en los movimientos y en los gritos, formas generales del juego, creo hallar como la representación de lo que podría llamarse el elemento psíquico y el elemento físico; los gritos, siquiera mediante ellos se pongan en movimiento los músculos torácicos, laringeos, faringeos y bocales, representan como algo más íntimo que los demás movimientos del cuerpo en general; por eso, aunque sean, como aquéllos, expresivos del estado del ser que los produce, por lo que tienen de música, como que penetran y comueven más á quien los escucha y á quien los produce.

El niño goza más reconociéndose autor de sus gritos que de sus movimientos; parece como que por aquéllos se entera mejor de su propia personalidad, reconoce á su modo una correspondencia más íntima entre el grito oído y el esfuerzo hecho para lanzarlo, que entre un movimiento suyo determinado y el sistema particular de músculos puestos en juego para producirlo.

Pero ¿qué ley ó qué leyes rigen las dos grandes manifestaciones del juego que examino? En los gritos y en los movimientos, todo es aparentemente desordenado, sin tino ni me-
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 87

dida, sin finalidad ni propósito; en medio de estas condiciones, ó, mejor dicho, sobre ellas, se destaca y fluctúa, sin embargo, una nota de gracia y armonía que, sin saber por qué, se impone á la reflexión del hombre pensador. En los gritos y movimientos del niño hállese como las estrofas de un gran poema, cuyo magnificencia se nos impone, aunque no acertamos á descifrarlo y comprenderlo. Hay en estas primeras formas del juego infantil algo que podríamos representarnos como un vago rumor de sonidos próximos, pero que por algún obstáculo ó torpeza de nuestro oído no lográsemos percibir con claridad, á pesar de nuestros esfuerzos; algo como labor de muchos obreros que se vislumbran y sienten trabajar y agitarse confusamente á través de muchos tules ténues, cuyo número y superposición los hacen más adivinables que visibles.

En esta época están, á mi juicio, los primeros gérmenes de la mimica, del lenguaje y de la música. El grito evolucionado será con el tiempo canción y palabra; aquellos movimientos descompaginados de cabeza, tronco, brazos y piececitos, será mañana pantomima, bailes y arte de representación teatral.

Murillo sorprendió uno solo de los secretos que envuelve el problema que estudio, y, apto para trasladar al lienzo el resultado de aquel secreto, produjo sus más inmortales cuadros. Los ángeles de Murillo no son más que niños dormidos entre las revueltas sábanas de su lecho, en uno de esos momentos en que el sueño esculpe, por decirlo así, una de las fases del juego de que venimos hablando en este artículo. La expresión de las actitudes infantiles, como elemento estático de ese gran dinamismo—que sólo aparente y parcialmente, no en absoluto, cesa y se suspende durante el sueño—es el principal arte que dió la inmortalidad al pintor de Sevilla.

Terminada esta digresión, que la exquisita delicadeza de mis lectoras habrá de perdonarme, seguiré la investigación del proceso empleado por la naturaleza para pasar del juego, visto en lo que pudiera llamarse su total determinación y unidad primera, á los infinitos juegos que se encuentran en la historia de todos los países.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 88

A partir desde el momento que mi torpeza me enseña como inicial, y que la madre sorprende antes que nadie, comienzan las primeras tentativas de juegos particulares y á delinearse una de las primeras leyes que rigen á estos juegos. La madre, representante, como más adelante veremos, más que de sí propia, de toda la tradición, que en ella parece como que se condensa y retrata, es, al mismo tiempo que discípula del hijo, la verdadera maestra de estos juegos infantiles, que no sin razón pudieran también llamarse maternales.

En efecto; observada por la madre ó persona que la sustituya, la extraordinaria movilidad y griterio y laleo del infante, el primer esfuerzo de aquélla es para ir encauzando y canalizando aquel torrente de actividad en acciones sencillísimas y fáciles de ser imitadas por el hijo. A esta obra de la madre responden, entre otros, los juegos de manos y dedos, de que traté en un artículo inserto en el Giornale di philologie romanza que dirige en Roma el distinguido profesor Ernesto Monacci.

Existe entre estos juegos y la exuberante movilidad de los niños una relación análoga á la que existe entre los monosílabos y los primeros gritos inarticulados. Bajo éstos, como que se culumbran plexus fónicos y vocales y consonantes que se van presentando, dentro de la ley impuesta por el organismo humano, con diferencias hijas sólo de las circunstancias exteriores. Así, por ejemplo, y para explicarme mejor, dentro de los monosílabos de un orden dado, los labiales, v. gr., la aparición de cada uno de ellos depende casi exclusivamente de causas fortuitas. En un artículo sobre el lenguaje infantil tuve ya ocasión de hacer observar que un simple cambio de criada en una casa puede influir para que un niño, esforzándose por nombrarla, pronuncie antes tal consonante que tal otra; pues bien, una cosa análoga acontece con los juegos infantiles referentes á la regularización de los movimientos, como los muy conocidos de las mocitas, el bilindón, el gazapito, el huevo, las tortitas, el pon, pon y otros pasatiempos que tienen por objeto hacer que el niño remede los movimientos que repetida y amorosamente le enseñan.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 89

Tres vienen á ser, por tanto, las leyes que se bosquejan en estos juegos, y que ya implicitamente he citado al emplear la palabra tentativa y remedio. En los juegos de que tratamos se dibuja primero lo que podrian llamarse principios de adaptación, de imitación y de diferenciación, que rigen y gobiernan, no sólo los juegos infantiles, sino todos los juegos de niños. De aquí nace la importancia de una observación que cada uno puede comprobar por sí, á saber: que en los juegos de esta primera edad hay unos puramente naturales que el niño hace solo, y otros que son más bien el remedio de las acciones de la madre; en los primeros pudiera decirse que predomina la obra de la naturaleza; en los segundos la obra de la historia.

La madre es, como he dicho, la más fiel y genuina representante de la tradición; mediante ella el niño toma carta de naturaleza en su país; no es ya sólo en el idioma que continuamente escuchan sus oídos—y que le hace hablar español si ha nacido en España, francés si en Francia, é italiano si vió en Italia la luz primera—donde resuena la voz de la tradición; en las misma formulillas y cancioncillas de los juegos, y aun en la sencilla acción que en ellos se desenvuelve, repercute una vez más el eco de la voz anónima de la humanidad.

Los juegos propiamente maternales son, como veremos, análogos en casi todos los países; ellos penetran bajo todos los techos; no parece sino que el espíritu popular, más sutil y más fino que estos pícaros aires madrileños, se filtra por todas las rendijas sin que halle obstáculo posible para su paso. El hijo de la duquesa, como el de la más humilde lavandera, ha escuchado en su infancia, repetidos en el dialecto ó idioma del pueblo en que ha nacido, las mismas formulillas tradicionales. Ya lo dijo con el primor que acostumbra mi querido amigo Luis Montoto en su preciosa obra Corrales de vecinos, hablando de las coplas de cuna: «Yo no sé con cuáles canciones arrullarán las majestades de la tierra el sueño de sus hijos; pero sospecho que estas coplas resonarán bajo los ricos artesonados de los palacios reales.»

Mas ¿en qué edad comienzan los juegos de que la madre es