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cercanías hay no poco que admirar; que por do quier que el viajero encamine allí sus pasos, halla preciosos recuerdos de la antigüedad, venerandas reliquias de pasados tiempos, que la generación presente, harto pagada de los intereses materiales, y avalorándolo todo por su sola importancia positiva y por la utilidad que puede reportarle, no siempre guarda con el cariño y solicitud que se merecen los legados que le han trasmitido sus mayores. Ingratitud imperdonable que en cierto modo revela ausencia de generosos sentimientos.

Hay en las cercanías de Santiago dos monumentos que el forastero no debe dejar de visitar: el Convento del Conjo y la Iglesia de Santa María dal Sar.

Es muy curiosa, y revela bien á las claras el misticismo de los tiempos medios, la leyenda que explica la fundación del primero. Allá por el siglo XII, Rosuinda, ilustre dama francesa, mantenía relaciones amorosas con Canojio, caballero de noble prosapia, quien se propuso visitar el sepulcro del Apóstol antes de casarse con su prometida. Hízolo así, pero con tan mala estrella, que fué bárbaramente asesinado en las estrechas gargantas del Pirineo por el conde Guarino, desafortunado rival de Canojio, y que ya para saciar su sed de venganza, ó bien creyendo conseguir por este medio la mano de la esquiva dama, hubo de cometer tamaña infamia. Entre tanto la bella Rosuinda esperaba en vano la vuelta de su prometido, á quien á pesar de su tardanza, cuyas causas ignoraba, guardó fidelidad, rechazando los repetidos requerimientos del conde, no obstante asegurar éste que Canojio había faltado á la fe jurada y que una dama española le retenía en la Península. Sabedora por fin de todo lo ocurrido, y poseída de dolor profundo por el trágico fin de su amante, la dama resolvió cumplir la promesa hecha por éste al Apóstol, encaminándose á Compostela para adorar las sagradas reliquias. Mas no paró aquí, sino que obedeciendo á inspiraciones sobrenaturales, abandonó el bullicio del mundo é hizo firme propósito de pasar el resto de sus días en lugar solitario, para lo cual mandó edificar el convento que se llamó de Canojio, nombre que, adulterado más tarde, se con-
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virtió en Conjo. Añade la leyenda que el lugar elegido por Rosuinda para la instalación de la piadosa morada fué donde se posó una bandada de palomas, circunstancia no casual, sino que también obedece á un aviso del cielo.

Dicho lugar es de lo más pintoresco que rodea á Santiago. Frondosa y exuberante vegetación le circunda; amenos prados, donde apacienta tranquilamente el ganado de las cercanías; bosquecillos por do quier, poblados de gallardos pinos y espesos robledales; más allá la colina, con sus blancas casas, con sus caprichosos grupos de árboles, con sus murmuradores arroyos, que bajan serpentecando hasta perderse en la ondulada llanura.

¿Qué recuerdo se conserva de tan interesante leyenda? Mientras el servicial amigo que me acompañó en mis excursiones relataba la peregrina historia, comenzábense á divisar las negras paredes del monasterio, y ciertamente que el desencanto que experimenté fué grande, al observar que la fachada exterior era de construcción moderna, y para mayor desdicha, de estilo churrigueresco, prosa que no se avenía muy bien con la poética narración de los trágicos amores de Canojo y de Rosuinda. Esto significa que el monumento antiguo ha desaparecido. La incuria de los hombres y la acción deletérea del tiempo ocasionaron su destrucción, verdaderamente lamentable, porque lamentable es siempre la ruina de todo aquello que puede traernos á la memoria remembranzas del pasado.

Hoy el Convento de Conjo está distribuido en dos partes, habitada la primera por frailes mercenarios, la segunda destinada á manicomio, de reciente fundación y encomendado á la vigilancia de las Hermanas de la Caridad. Es otro beneficio que los santiagueses tienen que agradecer á su ilustre prelado, á quien se deben los trabajos de instalación de tan útil instituto. El único resto que queda del antiguo convento, y que debe conservarse á toda costa, es un cláustro, situado en la parte del edificio que corresponde al manicomio. Es un bonito modelo de estilo románico. Sus arcos de medio punto descansan sobre apareadas columnillas, más esbeltas y graciosas de lo que pueda
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esperarse de fábricas que se remontan á tan lejanas épocas. Carecen de basa, arrancando inmediatamente del basamento general, y sus lisos fustes hacen contraste con lo historiado de sus elegantes capiteles. Lástima grande que ni aun este cláus- tro haya sido respetado cual su antigüedad y valor artístico exigían de consuno, dado que una de sus galerías ha desapa- recido también, siendo reemplazada por obras posteriores de estilo churrigueresco; y en verdad que produce un efecto alta- mente desagradable el ver confundidos en un mismo cuerpo an- tiguas reliquias con fábricas de la pasada centuria, cuyas ex- travagancias forman tan desarmónico maridaje con la mística severidad de las construcciones de los siglos medios, especial- mente de la era románica.

Más interesante aún para el arqueólogo es la Colegiata de Santa María del Sar, maravilla mecánica que excita el asombro de las personas inteligentes por la pasmosa y atrevida inclina- ción de sus muros, que parecen venir al suelo como la tan re- nombrada torre de Pisa, con la particularidad importante de ser esta desviación, no hija del tiempo, sino intencional, lo que da más valor á tan peregrina fábrica. No falta, sin embargo, quien sostiene la opinión contraria, alegando para ello razones al parecer poderosas, pero que se destruyen fácilmente con solo recordar la disposición interior del edificio. De los cuatro mu- ros que separan sus tres naves, los dos de la derecha se incli- nan en un sentido y los de la izquierda en sentido contrario, resultando de aquí que el pavimento es de menor extensión que la cubierta, casualidad inexplicable, no menos que la perfecta igualdad de los ángulos que los muros forman con el suelo, he- chos ambos que en buena lógica sólo pueden atribuirse á la intención del artista, quien pretendió desafiar las leyes de la estática con una temeridad tanto más admirable, cuanto que se trata de una época en que la mecánica estaba en mantillas. Esta época se remonta al siglo xii.

En el xv, y con motivo, según parece, de haberse agrietado las bóvedas de la nave central, se construyeron otras ojivales, pero en armonía con el edificio, porque exentas de ornamenta-
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ción, desprovistas de nervios, de que se hizo uso profusamente en este orden de construcciones, especialmente en el referido siglo, en nada desdicen del resto del templo. A no dudarlo, quien carezca de datos históricos referentes á esta iglesia parroquial, se creería, al contemplar la cubierta de la nave del centro, no ante una obra de posterior construcción sino, coetánea á la primitiva fábrica, pues sabido es que en la duodécima centuria se emplearon la bóveda ojival así como el arco apuntado, bien que desprovistos ambos de la riqueza de ornamentación unida á la elegancia y esbeltez que tuvieron en siglos posteriores.

Esta circunstancia es de admirar y revela buen sentido por parte del artista, bien al contrario de lo que ordinariamente se observa en las restauraciones de los edificios. De lamentar es que en detrimento de la unidad, ley suprema de la belleza, y por consiguiente del arte, se deslustren valiosas fábricas con aditamentos, no del estilo á que éstas pertenecen, sino del gusto reinante en la época en que se hacen los trabajos de reparación, resultando, como hemos tenido ocasión de ver y cual lo atestiguan no pocos monumentos compostelanos, un grosero sincretismo que, si facilita las investigaciones del arqueólogo, enseñándole con legibles caracteres la historia y vicisitudes del monumento, desespera en cambio al artista, que no puede permanecer indiferente ante las infracciones de las leyes de la Estética. Y cuenta, que estas infracciones no sólo hacen referencia á la invasión del mal gusto. Allí donde hay falta de unidad se ha incurrido en un pecado artístico, siquiera los elementos componentes sean aisladamente perfectos. Nada más bello, dentro de su estilo, que el plateresco ventanaje y remate del muro que por la izquierda forma ángulo con la fachada de la catedral dicha de las Platerías, y no obstante, cuadra muy mal allí al lado de la portada románica. He aquí, en mi concepto, el no despreciable mérito de la cubierta de la nave central. Era de esperar que el artista, siguiendo la corriente de su siglo, hubiese cuajado las bóvedas de profusión de nervios que se bifurcaran en caprichosa tracería. Es más: alboreándose ya la
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era del Renacimiento que en la siguiente centuria debía producir granados frutos, tampoco sería extraño que la ojival ornamentación se mezclase con platerescos resabios, amalgama entonces tan frecuente, según queda repetidamente consignado. Y juzguese qué efecto producirían los trazados ojivales flamígeros y los adornos del Renacimiento al lado de lisas bóvedas y desornadas cimbrías, para comprender cuán acertado estuvo el arquitecto cubriendo la nave principal con elegantes, pero severas bóvedas y lisos arcos, en perfecta armonía con las naves de los costados. Y no se diga que hubiesen sido preferibles, para los efectos de la unidad, las bóvedas de cañón y los arcos de medio punto; pues dentro del estilo románico cabe el empleo de arcos y bóvedas apuntados, siempre que unos y otras estén desprovistos de exornación, como sucede en la iglesia que nos ocupa, empleo que dió margen á ese estilo románico, predominante en el siglo xii, al que unos llaman de transición y otros, con más propiedad, dan el nombre de románico-ojival. A más de esto, si es cierto que las obras verificadas en el siglo xv tuvieron por objeto evitar el derrumbamiento del edificio, sustituyendo á la antigua y agrietada cubierta del centro otra nueva de mayor resistencia, se comprende perfectamente que el arquitecto introdujese esa variante, aun á riesgo de destruir la unidad severa del estilo, toda vez que las bóvedas apuntadas ejercen más presión en sentido vertical que las de cañón corrido y los arcos de medio punto, de donde resulta que nada se hubiera adelantado reedificando la cubierta de la nave tal y como primitivamente hubo de construirse.

No cesaron aquí las vicisitudes de este monumento. En el siglo pasado, tan funesto para el arte, siglo que siguiendo de una parte las huellas de Churriguera, de otra forcejeaba por llevar á cabo la restauración del clasicismo antiguo, se edificaron una serie de robustos arbotantes que, arrancando de gruesos machones, á guisa de botareles, van á empotrarse en los muros de los costados. ¿Fué esta obra hija de la necesidad, ó efecto de un lujo de precaución? ¿Amenazaba efectivamente
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ruina el edificio, ó se creyó que ésta era inminente tan sólo porque los muros se separaban de la línea vertical? Lo ignoramos. Si lo primero, ninguna objeción habrá que oponer; que la vida de los numerosos fieles asistentes á la santa casa era más valiosa que todas las joyas de arte. Mas si un miedo infundado y pueril dictó semejante medida, no encontramos términos para censurarla, pues el tal aditamento, no sólo perjudica á la fábrica bajo el punto de vista estético, sino, lo que es más sensible aún, le priva de su principal mérito, consistente en la inclinación de sus muros, los cuales cuentan desde entonces con fortísimo apoyo, dado que los referidos arcos botareles bien pueden, por sus grandes dimensiones, figurar en cualquiera basílica.

Forma la Iglesia de Santa María del Sar, no una cruz latina, como era tradicional costumbre en aquellos tiempos, y tan arraigada que aún se conserva en los nuestros, sino un rectángulo bastante espacioso, orientado como la basílica. La puerta que ordinariamente está abierta á los fieles es la de la fachada lateral del Norte, precedida de un feo pórtico, con los botareles, de donde arrancan los gruesos arbotantes de que se ha hecho mérito. La fachada queda con tal motivo oculta á las miradas del observador que se halla fuera del pórtico, y sólo introduciéndose en él le es factible admirar la bella portada románica de elegantes archivoltas, y un camarín en la parte superior, que contiene la imagen de la Virgen.

No menos digno de estudio es el testero. Constituyenle dos ábsides, más elevado el del Mediodía que el del Norte, y ambos ajustados á las leyes del gusto románico, percibiéndose por encima de ellos el frontón del templo, con óculo en el tímpano, uno de los huecos por donde penetra la luz en el interior. El menos elevado de los ábsides es muy parco en ornamentación. No así el del Sur, dividido en zonas por varios contrafuertes, ocupando los intercolumnios otras tantas fenestras de arcos de medio punto, que descansan sobre columnillas aparecadas arrimadas al muro. Los capiteles son historiados y las archivoltas ostentan asimismo exornación propia del estilo. A la altura de
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los abacos próximamente, corre á lo largo de todo el ábside, circunvalándole por completo, una bonita imposta, que trazando línea recta en las intraventanas, sigue en la parte superior de las fenestras la curvatura del arco, haciendo así el doble oficio de imposta y de arco ornamental del ventanaje, al que da con tal motivo mayor realce. Disposición peregrina que revela no escaso ingenio en el artista.

Pero si esta parte de la fábrica ha desafiado las iras del tiempo y las más temibles aún del mal gusto, desgraciadamente no acontece lo mismo con la imafronte, recargada de churriguerescas adiciones. Consérvase, no obstante, la portada de ingreso, de estilo románico, con doble archivolta y aparedadas columnas, sobre las cuales voltea el redondo arco. El resto de la fachada nada tiene de particular. Su figura se aproxima á la de una pirámide, pues dividida por cuatro contrafuertes en tres zonas, élévase la primera á mayor altura que las de los costados, inclinándose las cubiertas de estas últimas en opuestos sentidos, en forma de talús. Es probable que sobre la antigua portada se dejase ver un elegante rosetón, trasformado hoy en cuadrada ventana del peor gusto. En los entrepaños laterales existen otras dos ventanas de la misma figura, pero más pequeñas que la del centro, y en vez del frontón semejante al del testero, en que, á no dudarlo, remataba el edificio, hay una horrible espadaña para dos campanas, con doble arco de medio punto, sobre el que carga un no menos ridículo frontón triangular con una cruz en el vértice superior.

El interior consta, como queda dicho, de tres naves. La central, cubierta en posteriores épocas por bóvedas ojivales, descansa sobre varias pilastras adosadas á los muros. Una corrida imposta determina la altura de dichas pilastras y el punto en que las apuntadas bóvedas y los ojivales arcos tienen sus arranques. En el fondo oriental de esta nave y sobre la capilla mayor, en cuyo churrigueresco retablo se halla la imagen de la Patrona del templo, percíbese el circular rosetón que vimos encima de los ábsides, en el frontón del muro del testero. A los
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pies del templo se halla el coro, que recibe luz por la rectangular ventana abierta en el muro de la imafronte.

Las naves laterales rematan en bóvedas y arcos peraltados, y están separadas de la central por una serie de arcos de la misma clase, que tienen por apoyo robustos pilares, á los que están adosadas varias columnas. No hay términos para enca- recer la habilidad que mostró el artista en los elementos decorativos de estas últimas. Nada más variado é interesante que aquellos preciosos capiteles, en que los tres reinos de la naturalza fueron puestos á contribución con delicadeza impropia de tales edades. Follajes, flores, vástagos, animales, monstros, figuras humanas, están esculpidos todo lo magistralmente que puede exigirse de aquella época en que al arte escultórico tanto había degenerado, ó estaba, si se quiere, en su cuna. En la nave de la derecha, una puerta pone en comunicación la iglesia con el claustro, valioso ejemplar de estilo románico con dobles arcos de historiadas archivoltas, cuyos arranques exteriores se apoyan en dobles columnillas adosadas al muro, y las interiores en pareadas columnas exentas, todas las cuales están provistas de basa, zarpados, plinto de figura rectangular y capiteles de riquísima labor. Las archivoltas son asimismo historiadas, y no menos el trozo de cornisamento que separa las columnas de los arcos, continuando á lo largo del muro á modo de corrida imposta. De lamentar es que no se conserve más que una pequeña parte de esta joya, aunque muy suficiente para que el arqueólogo pueda apreciar su valor artístico.

Tal es la Colegiata de Santa María del Sar. Las atrevidas bóvedas y graciosos arcos de su primitiva fábrica, son una prueba más de las diferentes tentativas que hizo el arte románico en Galicia para preparar el advenimiento de un nuevo estilo, más en consonancia con el ideal cristiano, siquiera no reflejase con tanta verdad el exaltado misticismo de los siglos medios, que en cierto modo constituye algo de su esencial carácter. ¡Lástima grande que el éxito no correspondiese á estos esfuerzos! Fenómeno singular es, ciertamente, el que, habiendo sido
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Galicia una de las primeras regiones de España donde se hicieron brillantes ensayos de estilo de transición, y donde las construcciones románicas abandonaron, cual si augurasen mejores tiempos, la pesadez y, por decirlo así, la inmovilidad que les era característica, no diese el arte más granados frutos en posteriores centurias, reduciéndose los trabajos llevados á cabo durante la era ojival á alguna que otra modesta capilla, mientras que en otros puntos de la Península se levantaban tan monumentales basilicas como las de Burgos, León y Toledo.

El hecho tiene, sin embargo, á nuestro modo de ver, explicación satisfactoria. Operábase en aquel entonces en la España cristiana un movimiento de centralización, no tan sólo manifestado por la general tendencia de parte de los reyes á destruir las guaridas del feudalismo, imponiendo á los magnates el reconocimiento de su suprema autoridad, hecho que poco ó nada pudo influir en el fenómeno que nos ocupa, sino también y principalmente por la importancia que iba adquiriendo Castilla, como núcleo de la monarquía, respecto á los demás países lejanos de ese centro, donde ahora se acumulaban todas las fuerzas vitales, repartidas antes con cierta equidad entre los miembros componentes de aquel organismo político. Las consecuencias de semejante orden de cosas debían sentirse bien pronto. En el mundo social, como en el mundo orgánico, es ley de vida invariable que, allí donde los gérmenes, por fecundos que sean, se agitan en un medio impropio para su crecimiento, no adquieran el grado de perfección que debían alcanzar, y á que indudablemente hubiesen llegado en condiciones más favorables.

Que esta era la situación de Galicia en relación con el núcleo del Estado, no cabe ponerlo en tela de juicio. Aislada del resto de la monarquía, viviendo vida propia, casi independiente y en ocasiones independiente del todo, hasta el punto de constituirse, aunque por corto tiempo, en nación soberana, vió desarrollar en todo su vigor los elementos civilizadores que habían brotado espontáneamente de su seno, pero que en posteriores épocas debían atrofiarse, cuando la suerte del país hubo de mu-
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dar, ligada definitivamente á la de Castilla, y cuando la centralización política de los reyes hizo afluir á la cabeza exceso de vida á expensas de las extremidades. Desde entonces Galicia sufre radical trasformación. Su lengua, más dulce y armoniosa que el habla castellana, queda reducida á la inferior categoría de dialecto; su naciente literatura, llamada á producir, andando el tiempo, sazonados frutos, apenas deja otro recuerdo en la historia de las letras españolas que las Cantigas de Alfonso el Sabio, y el arte arquitectónico, tan floreciente en la era románica, no puede en la ojival remontar su vuelo ó las alturas del arte castellano. Prueba inequívoca de cuánto influye la situación política de los pueblos en los adelantos de su cultura y en los progresos de su civilización.

Ramón L. de Vleuña.

La Coruña, Octubre de 1885.
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ran los ciudadanos todos á la coparticipación universal en el gobierno. Se ha necesitado que las ciencias metafísicas derogasen las fórmulas escolásticas, donde se agarraba la secular autoridad religiosa; que las ciencias físico-matemáticas rompiesen la bóveda de cristal, especie de máquina pneumática, bajo la que yacía inmóvil, como la piedra de un sepulcro, esta tierra, lanzada hoy por los astrónomos al ether cerúleo y al movimiento eterno; que las artes salieran del santuario y de la liturgia, donde se hallaban amortajadas, cual esas figuras bizantinas y hieráticas que parecen yertos cadáveres por la teocracia sepultados en sus inmóviles altares, cadáveres resucitados y convertidos en genios vivientes y divinos por la inspiración de los grandes artistas y de los reveladores poetas; que la Reforma entregase los libros sacros al pueblo y convirtiese los hombres todos en sacerdotes capaces de recibir sobre sus sienes las llamas del Espíritu Santo y las ideas del Divino Verbo; que la industria, con sus esfuerzos, armase del rayo nuestras manos, para conseguir el establecimiento de estas grandes democracias, quienes resumen y completan la creación social como resume y completa la especie humana, cuando aparece tras otras tantas especies inferiores, toda la creación terrestre.

La democracia tiene tal virtud, que ha creado, no solamente al ser individual que se llama ciudadano, sino también al ser colectivo que se llama nación. Antes de que las democracias advinieran á la vida pública, existían Estados, Imperios, Monarquías, pero, nacionalidades nó. Por eso el movimiento democrático está unido en todos los pueblos al movimiento nacional. Suiza constituye los cantones republicanos contra el Austria y sus Duques tiránicos; Holanda, su calvinista República contra Felipe II y sus formidables generales; Inglaterra, su primera República y su grande Revolución anti-monárquica, contra Richelieu y Luis XIV, naturales protectores de los Estuardos; América, sus Repúblicas en el combate abierto y decisivo contra las respectivas metrópolis; Francia, en lucha gigantesca é inolvidable con la coalición de todos los reyes; España, en su guerra de la Independencia; Grecia en sus por-
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ESTUDIOS FILOLÓGICOS DE LA LENGUA ESPAÑOLA(1)

IV

Formas radicales.

Sin extralimitar los términos de un Diccionario de la lengua, y en el orden que venimos exponiendo nuestras observaciones, buscándolo en la cualidad que suponemos conduce mejor que otra alguna á la pureza, fijcza y esplendor del habla castellana, á la unidad del mismo idioma, hemos notado, y respetables autoridades así lo confirman también, que lo primero que respetan los escritores en los libres vuelos de su fantasía, lo que más atienden los oradores en el más encendido estro de su elocuencia, son las formas radicales de la lengua. Y es que la facultad de hablar, en su inmensa fecundidad de expresión, reconoce como base de sus triunfos la mejor y más fácil inteligencia de las ideas en el uso correcto de la palabra, legitimada, ante todo, por su natural origen. De aquí la concepción de un vocablo propio; de aquí la propiedad de la frase sin salir del ámbito del idioma que se ejercita.

Esto mismo se observa en el Diccionario, donde hallamos fuente

(1) Véanse las REVISTAS de 25 de Noviembre, 10 y 25 de Diciembre de 1885.