ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 307

también trata de apoyar su opinión en los fenómenos de la luz del Norte, que se origina en aquellas altísimas regiones en que el aire está muy dilatado, lo cual considera como una demostración completa de la buena conductibilidad de los espacios vacíos, sin embargo, ante los nuevos estudios de los observadores de este fenómeno, esta demostración en cierto modo no puede considerarse como concluyente.

La descarga eléctrica en las lámparas de incandescencia, ha sido cuidadosamente estudiada por Puluj (1). Éste suponía que, al pasar la corriente por la hebra de carbón, debía de haber descargas á través del espacio dilatado que la rodea, y realmente observó Puluj tal descarga en forma de una luz pálida que flotaba alrededor de los dos alambres que servían para sujetar la hebra en forma de herradura, y como si procediese de una corriente alternativa enviada con una expansión de 200 á 300 volts. Aumentando la dilatación, variaba la luz pálida á manera como en caso análogo ocurre entre tubos de Geissler. Para 1 á 0,5 mm de presión del mercurio en la probeta, flotaba la luz del alambre de platino hasta á la distancia de 2 á 3 mm. Para mayor dilatación, los rayos aumentaban de longitud, saliendo siempre esto en sentido radial del alambre de platino; á cerca de 0,07 mm de presión, la luz llenaba todo el globo de cristal. Claro es que se hacía muy difícil de ver, junto á la deslumbrante luz blanca de la hebra incandescente; sin embargo, aún se pudo apercibir á mayor dilatación esta aureola azul oscura, cubriéndose del hilo incandescente por un cuerpo opaco. La luz de una lámpara de incandescencia, llevada al blanco, y la cual es sostenida por una corriente de gran tensión, tiene siempre, en virtud de esto, un tono de color azulado, y quizá el tono azulado de la luz del arco debe de atribuirse también á la descarga por esa aureola. Los fenómenos de estas aureolas fueron los que llevaron á Crookes á su hipótesis del cuarto estado de la materia. No siempre se pueden observar en la incandescencia al blanco, tales aureolas. Sin embargo, se puede asegurar que, aun en tal caso, hay descargas, á lo menos en los finísimos extremos inferiores, y de aquí ha de provenir un espolvoreo de las partículas

(1) Zeitschr. des electrochn. Vereins in Wien Juli, 1883. S. 30.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 308

de la hebra de carbón, causado por la corriente, y el cual puede observarse y se ha corroborado muchas veces por la experiencia. De aquí se infiere que á grandes tensiones es menor la duración de la hebra de carbón, y también que, la total energía de la corriente que se muestra como aureola azulada, es perdida para el fin de la lámpara. En resumen, que las corrientes de alta tensión no son económicas para las luces de incandescencia.

Color del agua.

W. Spring ha hecho nuevamente experiencias muy interesantes respecto de este asunto (1), de las cuales resulta que el agua, cuando tiene la pureza posible y sólo se considera una capa delgada, posee un color azul perfecto, y cuya especialidad no estriba ni en la reflexión de las partículas pequeñísimas invisibles, ni en sustancias extrañas.

Para las observaciones puso el agua en tubos de cristal de cinco metros de largo y de unos cuatro centímetros de diámetro interior; metidos en estuches ennegrecidos que impedían toda luz lateral, de manera que sólo les podía atravesar luz difusa á lo largo de su eje.

En agua destilada de la que acostumbran á usar en los laboratorios, se observó un color verde claro, semejante al que presenta una disolución dilatada de vitriolo de hierro; sólo en agua recientemente destilada fué la coloración azul de cielo; pero después de setenta horas se cambió en verdoso, sin que por ello se notase enturbiada el agua. Esto se explica, porque el agua destilada contiene sustancias que se alteran al cabo de cierto tiempo; de sucesivas experiencias se ha deducido como probable que estas sustancias son organismos pequeñísimos; así, se llenaron de agua dos tubos idénticos, que ofrecieron la coloración azul á la luz que las atravesó; al agua de uno de ellos se añadió \( \frac{1}{1000} \) de proto-cloruro de mercurio, con lo cual no varió al principio su coloración; pero á los seis días, el agua del tubo sin mercurio, sin enturbiarse, perdió su color azul, apareciendo verde; en cambio, la del que lo tenía conservó sin variar su color azul

(1) Bulletin de l'Acad. Royale Belg., V., 1883), p. 55, y Revue scientif., XXXI, p. 161.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 309

durante tres semanas. Después se echó un poco de proto-cloruro de mercurio al agua que se había vuelto de color verde, y á los tres días se observó un cambio lento de coloración de verde á azul: á los nueve, el color era azul verdoso: el azul puro no se volvió á observar. Siendo el proto-cloruro de mercurio un fuerte veneno para los pequeños organismos, parece probable la deducción enunciada; además, Tyndall, Glan y Stas han demostrado la existencia de tales sustancias en el agua destilada. Este último ha indicado que se obtiene agua destilada pura por destilación, con una mezcla de manganato ó permanganato de potasa, recibiendo el destilado en vasijas de platino ó plata, y que usada este agua para las experiencias de Spring, muestra un hermoso color azul de extremada pureza y tan sólo comparable al que se observa en el cielo en un día despejado desde la cúspide de una alta montaña. Este color duró dos semanas sin alterarse; un haz de rayos concentrados por una lente y arrojados sobre este agua, no fué visible.

También son de especial interés las observaciones hechas con las aguas calcáreas: ante todo, preparó Spring: agua calcárea, perfectamente clara, con mármol de carrara calcinado y sin hierro, dejándola sentar hasta apenas percibirse que se depositaba algo. Tal agua, puesta en los tubos, no era diáfana: se le echó ácido carbónico, para precipitar primeramente la cal y después volver á disolver el bicarbonato: de tiempo en tiempo se interrumpía la corriente de ácido carbónico, y observada el agua á la luz que atravesaba, después de separar el precipitado, la opacidad primitiva fué sucesivamente desapareciendo, y apareció primero morena obscura, después morena clara, después amarillaverdosa, y cuando se hizo pasar durante diez y ocho horas el ácido carbónico, se volvió á presentar el primitivo colorazul, pero con un punto al verde.

Por tanto, mediante la acción combinada del ácido carbónico y del carbonato de cal, se pueden mostrar todos los colores del agua común, desde la opacidad hasta el azul verdoso. La serie de colores se observó en orden inverso por Spring quitando ácido carbónico. Últimamente, siendo opaca el agua, se volvió á restablecer la coloración azul verdosa por la adición de una gota de ácido clorhídrico.

Análogamente se comporta el agua de barita, y también con sili-
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 31

tica un análisis. Para penetrar en la complejidad sintética de la primera, debe la segunda distinguir el procedimiento, el molde ó la manera de hacer del contenido, examinando ambos con discreción reflexiva, siquiera se reconstituyan después en la síntesis, á que debe su existencia la emoción estética.

Aplicando esta distinción al arte hoy en boga, al denominado naturalista, nos atrevemos á adelantar que del llamado naturalismo quedará el procedimiento, la factura; pero su idea preconcebida, su sentido filosófico, que condensa la realidad en la mesa de disección é identifica la vida con la Patología, como indicio de un negro pesimismo determinista, habrá de desaparecer, y aun de hecho está desapareciendo, porque mutila la realidad, quizá intencionalmente, tal vez como consecuencia de las exageraciones inherentes á toda innovación.

Reconocido se halla el hecho á que nos referimos en la preceptiva naturalista. En las célebres polémicas que E. Zola mantiene contra sus adversarios para defender las nuevas doctrinas literarias, convirtiéndose audaz é inmodestamente en crítico de sí mismo, llega á decir que «toda protesta revolucionaria implica alguna reacción.» Comentario vivo de la sentencia del maestro es la afirmación de P. Alexis (1): «En arte, »el éxito se decide siempre por las notas extremas; la multitud »es una mujer, que prefiere ser violada á ser cortejada.» Las notas extremas y las protestas violentas, conquistan el favor del momento y pierden el éxito definitivo (2). Así lo presiente la crítica y así lo anuncian leyes de la realidad y del arte. Las terribles enemigas que entre sí mantienen los hijos de Apolo, tienen mucho de locales, bastante que es hijo de las circunstancias, y no poco de las contingencias momentáneas, dentro de las cuales vive el arte y sigue la vida entera su ley progresiva.

(1) P. Alexis. E. Zola.—Notes d'un ami.
(2) El mismo Zola reconoce su exageración doctrinal, cuando dice: «La naturaleza ha entrado en nuestras obras con tal impotu, que las ha llenado, subyugando y arrastrando los personajes. Esto era fatal. Conviene dejar al tiempo que fija la fórmula nueva de ponderación para llegar á su expresión exacta.»
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 310

cato de sodio, que tenga algún ácido silicico libre, añadiendo alguna disolución de potasa cáustica, así como con cloruro de plata con adición de amoniaco.

La coloración amarilla del agua depende, según Spring, de los corpúsculos extraños en suspensión. En combinación con el azul del agua pura, da aquel color los diferentes tonos del verde.

Por otra parte, no es necesario llegar á una precipitación formal, basta que la disolución saturada esté próxima á ella.

Spring admite en tales líquidos «precipitación que se constituye,» á manera que Tyndall admite, al estudiar la diafanidad del aire, el estado de «nubes en constitución.»

Operaciones análogas á las que Spring verifica en sus experiencias se realizan en la naturaleza, por lo que principalmente los silicatos de cal y de magnesia, el ácido silícico, el silicato de aluminio y arcillas son las sustancias que más influyen en la coloración del agua. En el agua que presenta la coloración azul, todas las demás sustancias se hallan disueltas, y cuanto más perfecta es la disolución, tanto más puro es su color azul. Menos completa es la disolución de los carbonatos y silicatos en las aguas coloreadas de verde, sea por falta de ácido carbónico ó por la presencia de otra sal. Si las primeras están en precipitación incipiente, la luz azulada está mezclada con una amarillenta.

En confirmación de esto se cita la presencia del ácido carbónico libre y carbonato de cal en el agua del verde Rhin y azulado Ródano. En las del Rhin, por 1356 partes de peso de carbonato, existen 76 de ácido carbónico, mientras que las del Ródano tienen una voz más ácido libre; esto es, 79,5 partes para 785 de carbonato.

Con esto conviene también el fenómeno de que las aguas azules del lago de Achen (en el Tirol del Norte) parecen verdosas allí donde bañan las costas llanas de rocas calcáreas, pues toman más cal en relación al ácido carbónico; caso análogo ofrecen las aguas azules del Océano, en las costas, en las que por la disolución de grandes capas de conchas calcáreas aparece verdosa.

Rodrigo Sanjurjo.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 311

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

BERNARDO PÉREZ.—L'EDUCAZIONE DALLA CULLA.—Traduzione italiana sol consenso dell'tutore, per G. Rigutini, con prefazione di Pietro Siciliani, interno alla Psicologia e Pedagogia dell'infanzia.—Milano, 1885.—Un tomo en 8.º

En la interesante Biblioteca de Educación é Instrucción para las Escuelas, que publica mensualmente en Milán el conocido editor Sr. D. Enrique Frenessini, acaba de aparecer el librito cuyo título encabeza estas líneas, y del cual vamos á dar una ligera idea á nuestros lectores.

Es el Sr. D. Bernardo Pérez, de que antes de ahora teníamos noticia en España por las indicaciones que de la obra en que nos ocupamos cita el Sr. Alcántara García en uno de sus últimos libros, un insigne pedagogo francés, cuyo mérito principal estátriba en el carácter concienzudamente experimentalista de sus trabajos. De su libro, perfectamente traducido por el Sr. Rigutini, dice el entendido prologuista Sr. Siciliani, «que es doblemente precioso, por el contenido y la exposición de la materia y por la elegancia y severidad de formas con que ha sabido presentarlo. No sólo los dedicados á la enseñanza, sino los padres y las madres, deben apresurarse á adquirirlo, no sólo para leerlo y recrearse con su belleza, sino para estudiarlo con amor y enriquecerse con el verdadero tesoro de observaciones útiles que contiene para la educación de los niños y la instrucción educadora de los jóvenes y las jóvenes.»

Y no exagera, en efecto, el docto pedagogo italiano. El Sr. D. Bernardo Pérez, en forma sencilla y elocuente, por su mesura en las afirmaciones,
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 312

que rara vez exceden de lo que consienten los datos observados, nos presenta un precioso cuadro de la vida infantil. Con este propósito divide su obra en siete importantes capítulos, que son, por su orden, los siguientes: Educación moral de los sentidos.—Educación de las emociones intelectuales.—Cultivo de éstas.—Relaciones entre la sensibilidad y la actividad.—Cultivo de las emociones sociales.—Fomento y desarrollo de estas emociones.—Desarrollo de los hábitos y del sentido moral.

El primero de estos capítulos hálase dividido en seis partes, cinco que tratan de los conocidos generalmente con el nombre de sentidos corporales, y el sexto del llamado sentido térmico, parte no menos interesante que los anteriores, porque enseña á las madres la influencia que, no sólo para la higiene de los niños durante los dos primeros años, sino para su educación moral, puedan ejercer los cambios bruscos de temperatura y olvidar que, aunque la ciencia aconseje como bueno el vigorizar al infante para la lucha que continuamente ha de sostener con los elementos exteriores, no por eso ha de olvidarse que, habiendo vivido el niño antes de nacer en un medio envolvente de mucho más calor, pueden perjudicarle aquéllos, no sólo en lo físico, sino en lo moral.

En el capítulo II trata el autor de la curiosidad, la verdad y el sentido naturalista; en el III, de la sensibilidad de la imaginación y el sentido estético, y dentro de estas partes respectivamente de los entretenimientos, del miedo, del temor al agua, de los baños y de lo bello visible, del instinto poético y la tendencia dramática; en el capítulo IV, de la actividad, la independencia y la docilidad y la propiedad; en el V, de la simpatía, la afectividad, la benevolencia y la imitación; en el VI, del amor propio, la timidez, la cólera y los celos; y en el VII y último, de los hábitos morales, el sentido moral y el egoísmo y la benevolencia.

La simple enumeración de las materias contenidas en este libro, el éxito merecido que en todos los países ha alcanzado y el ser el asunto en que sin disputa se halla más interesada la humanidad, que sólo llegará al grado de perfección que hoy únicamente acierta á entrever como un verdadero sueño, encaminando la naturaleza del niño y sabiendo educarlo, nos redimen de la tarea, nunca ingrata, de hacer del célebre pedagogo francés más merecidos elogios.

La educación en la cuna se titula un libro que há tiempo debiera hallarse traducido al español; en la cuna debe comenzar también, según el distinguido pedagogo siciliano, la educación del niño; pero en la cuna, ó, mejor dicho, desde ella, debe, á nuestro juicio, empezar á discernirse un sueño que es lo que el niño tiene, por decirlo así, de propio, y que es lo que en él se mues-
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 313

tra ya como un producto de los medios que le rodean, cuestión respecto de la cual hace el Sr. Pérez atinadísimas observaciones en el capítulo que trata del sentido naturalista, capítulo que, con ver los demás tan buenos, se destaca como excelente, y de aquí que haya quien afirme, no sin razón, que antes del nacimiento, y aun antes de la concepción del nuevo ser, aunque esto parezca una paradoja, la educación del niño debe comenzar por la madre. La Convención francesa, que tuvo entre errores innegables la intuición de muchas cosas grandes, señaló un premio para el mejor trabajo sobre Instrucción para la conservación de los niños durante su vida intrauterina, y sobre su educación física y moral desde su nacimiento hasta que entran en las escuelas nacionales. La educación de los niños y el estudio de la Psicología ó ciencia que de ellos trata, y una de cuyas principales ramas es la Psicología infantil, tan en boga hoy en Alemania, son las obras que más preocupan á la presente á las naciones adelantadas, en las cuales es verdadero axioma que la casa es la primera escuela y la madre la primera maestra.

LA QUINTA ESENCIA DEL SOCIALISMO, por A. F. Schäffles.—Traducción y notas de Adolfo Builla y Adolfo Posada.—Madrid, 1885.—Un tomo en 8.*

Cuáles sean los límites de la acción del Estado y cuáles sus direcciones, es cuestión presentada hoy en el palenque del debate, y que trae por extremo divididos á los economistas. Quiénes solicitan su intervención enérgica y regular en las cuestiones industriales y las relaciones de éstos entre sí ó con los poderes públicos, como lo afirman las conclusiones de la nueva escuela de los economistas en Inglaterra, y aun en todo el continente europeo, que ha operado una reacción contra las doctrinas de Smith y sus sucesores Malthus, Ricardo, Say, Bastiat, admitiendo que el Estado está llamado á intervenir en el juego de los intereses individuales. Quiénes, como Herbert Spencer, primero y más decidido mantenenedor del principio de la no intervención, y apoyándose en el hecho de la supervivencia del más apto, conforme á cuya ley progresá la sociedad, reducen las funciones del Estado al mero cumplimiento de la justicia. Quiénes, por último, como los socialistas modernos, requieren para aquél una organización que permita una distribución de los objetos posibles de apropiación.

Dar á conocer las aspiraciones de estos últimos es el objeto que se ha propuesto Schäffles en su libro La quinta esencia del socialismo, y al tradu-
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 314

cirlo los Sres. Builla y Posada en la forma castiza y clara que lo hacen, han prestado un servicio científico y á la vez general, pues que precisa, antes de decidirse en pró ó en contra de una doctrina, conocerla; cosa que, en realidad, no es muy frecuente ni en los impugnadores ni en los secuaces de la doctrina socialista.

He aquí reproducidas las conclusiones de Schäffles sobre la teoría socialista, que copiamos porque compendian la obra y la dan á conocer:

«Hemos examinado—I á VIII—el principio socialista en sus relaciones con todas las categorías importantes de la economía política, siendo nuestro objeto dar al concepto fundamental del socialismo la explicación más racional y más práctica.

»Hemos probado—III y VII—que el colectivismo democrático marxista, la «democracia socialista,» defiende un programa absolutamente impracticable que conduce al caos económico; porque tiene hasta ahora por base la teoría de Marx, que considera el trabajo como fuente única del valor, excluyendo de él el valor en uso y desconociendo su influencia en el precio del trabajo económico, términos que la práctica impone. Prescinde también de establecer y garantizar la autoridad, que con la producción jurídicamente pública sería incomparablemente más necesaria que con la actual producción capitalista; ni esta autoridad ni la que representan el Estado y la Iglesia tienen sitio en el «Estado popular de la democracia socialista.

»El colectivismo democrático se encuentra en abierta oposición con los presupuestos que nosotros exigimos—V, III y VII—para que pueda pensarse en la realización de la producción colectiva. Por esto, no es ni ha sido jamás LA QUINTA ESENCIA una defensa del socialismo democrático. La imposibilidad práctica de éste la he demostrado en mi reciente publicación, Die Aussichtslosigkeit der Sozial demokratie—Carencia de porvenir de la democracia socialista, Cartas I.º y 2.º—donde aparecen ampliados los argumentos críticos expuestos en LA QUINTA ESENCIA.

»En LA QUINTA ESENCIA hemos reprobado explícitamente á los socialistas que con un espíritu anticolectivista, gritando á voz en cuello, dicen al proletariado que el trabajador debe recibir precisamente el producto de su trabajo, siendo así que en el Estado socialista lo que se reparte es el producto total. Es absolutamente imposible calcular qué parte del valor del producto común ha sido producida por cada individuo, mucho más cuanto que en el «Estado social» no produce simplemente el trabajo personal, sino que contribuyen los medios de producción de la comunidad y la naturaleza.

»Es asimismo cuestionable si la relación del valor en cada trabajo es tan
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 315

arreglada á justicia como predica la democracia socialista, cuando la aptitud para el trabajo no es cosa meramente individual, sino que tienen parte en ella la herencia de los padres y de todas las generaciones pasadas.

»Por todo eso, la premisa cardinal de la democracia socialista es teórica y prácticamente insostenible, quedando reducida á una como trampa engañosa, con lo que se pretende cohenestar el fanatismo individualista desenfrenado de las masas.

»No se comprende por qué los escritores socialistas no reforman seriamente sus teorías, procurando consolidar y organizar las garantías privadas de la economía productora; pues mediante el sostenimiento de una fecunda concurrencia del trabajo, según el principio del valor social de la ejecución, podía el socialismo llegar en poco tiempo á hacerse armonizable, gobernable y organizable, y esto de un modo práctico, con todos aquellos puntos aceptables de la economía política histórica, hoy dominante. Aunque, á decir verdad, fácil es explicar este aparente descuido.

»Tan pronto como se prescinda de las piedras fundamentales de la teoría democrática socialista—la repartición á cada individuo del producto total de su trabajo propio y la medida de este producto, según la magnitud de lo aportado á la masa del trabajo social—se premie el trabajo económico y se tome en consideración el valor en uso en la cotización del trabajo y en sus productos, aspirando á dar al colossal negocio de la producción colectiva una dirección segura y con suficiente autoridad, jadiós el espíritu democrático! ya no hay que hablar de una participación igual para todos en el Gobierno, ni menos de la participación igual ó igualmente calculada de los productos del trabajo social, y el socialismo pierde así todo su prestigio entre las masas. La simple libertad—no ya la libertad anárquica, que suprime todo Gobierno y toda autoridad en el Estado político—caerá en tierra maltracha y dejará ancho campo al despotismo y á la explotación. La democracia socialista descendería del pedestal en que se asienta como partido político, si quisiera reforzar los puntos vulnerables de sus teorías y abjurar el colectivismo de Marx. No debemos esperar de ella tal sacrificio.

»Con todo eso, el trabajo intelectual del socialismo democrático no es trabajo perdido.

»Al fin se ha promovido teóricamente la cuestión de las condiciones con que puede concebirse la producción de riquezas, jurídicamente pública: tal discusión no carece de importancia, dado el incesante desarrollo de las instituciones de derecho público en asuntos referentes al cambio social y á la producción y circulación de las riquezas. Aunque se diera el caso, que aún no se ha dado, de encontrar un modo de producción colectiva, económica—