ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 538

de las obras artísticas, que habían de lucir como estrellas en este nuevo hemisferio, realzando los atractivos de Granada y su importancia social y política.

Lástima es que el legítimo orgullo que anidaba en los corazones granadinos en aquel venturoso siglo, se haya convertido en confusión y tristeza, á vista de la decadencia del gusto, de la ruina de importantes monumentos y del raquitismo de que adolecen las modernas obras arquitectónicas.

Si las breves razones expuestas no bastaran á demostrar el sentimiento patrio que se destaca en la fisonomía de nuestros monumentos artísticos, preguntad á ese mudo sarcófago de la capilla de los Reyes. Aunque Fernando e Isabel no eran granadinos, aquí nacieron, por sus memorables hechos de armas, á la vida de la fama y de la gloria; aquí conquistaron la admiración de la Europa y del Nuevo Mundo; aquí suscitaron émulos de la hidalguía castellana, y les reservó la historia un nombre inmortal. Por eso quisieron que sus huesos reposaran al pie de sus muros, en esta tierra regada con sus sudores y lágrimas, para ser los centinelas de nuestra fe y de nuestra independencia, servir de terror á las hordas africanas y emitirnos desde la tumba el aliento sagrado que engendra el valor y sostiene la libertad y el patriotismo.

Háse hecho un gran bien en promover el estudio de los monumentos granadinos; pero el amor á nuestra ciudad debe conducirnos á obras mayores, en las cuales se hallan interesados nuestra cultura, el honor de las artes y de las letras.

Hay que restablecer los estudios históricos, filológicos y artísticos, como se practica en otras naciones y en algunos pueblos de España.

Para conseguir esto, juzgamos necesario darle vida al palacio árabe, reuniendo en él los objetos del mismo género, así en escultura como en libros que, andan exparcidos, en la forma que el Archiduque de Austria Luis Salvador ha restaurado el antiguo colegio de Miramar, fundado por Raimundo Lulio (Mallorca) en 1276, para la enseñanza de las lenguas orientales, dotándolo de un museo de las artes decorativas.
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 539

El palacio de Carlos V—y sentimos no estar conformes con las juiciosas opiniones del ilustrado Sr. Gómez Moreno—debiera terminarse con el mismo carácter que lleva la obra y ornamentarlo al gusto del siglo xvi, para que sirviera de morada á nuestros Reyes cuando quisieran honrar esta ciudad, teniendo así Granada la importancia y el beneficio de uno de los sitios reales.

Debía restablecerse, en último término, el célebre convento de San Francisco de la Alhambra, destinado en su fundación á los estudios de Derecho canónico, restituir á él los religiosos de la Orden que lo habitaron, consagrarlos á la enseñanza de la lengua arábiga, científica y popular, con lo cual se promovería un centro de instrucción digno del nombre de Granada y de su historia.

José de Ramos López.
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 54

de independencia, y adquirían el sentimiento de su dignidad, de su fuerza y de su capacidad; con estos adelantos, unos se dedican á resistir las consecuencias de su imprevisión, y otros, tal vez más avisados, mirando que Roma era el gran foco de la civilización de aquel tiempo, que les abría grandes horizontes, aceptan la dominación, presintiendo, sin duda, que en aquel teatro universal podían ellos figurar e intervenir tan ventajosamente como lo hicieron en siglos posteriores, alcanzando muchas veces hasta la púrpura imperial y convirtiéndose de dominados en dominadores.

Cuáles fueron los efectos de la dominación romana, no necesitamos detenernos á demostrar, porque éstos son evidentes y en todas partes los encontramos: en el orden material, grandes vías de comunicación, con atrevidos puentes, quedan salida á los productos y facilitan el consumo; magníficos acueductos, de duración al parecer eterna; monumentos en que la arquitectura y la escultura aparecen en su mayor esplendor; todas, en fin, esas construcciones que llamamos obras de romanos.

En el orden jurídico, el derecho universal y los fundamentos de la realización de la justicia, los cimientos del derecho administrativo, y entre ellos los municipios, que luego se convierten en nuestros ayuntamientos, la institución más popular en España y de más trascendencia en nuestra historia.

Esa misma invasión de los pueblos del Norte, cuyo nombre de bárbaros denota que no entrañaban un progreso en la vida de los pueblos, trae, sin embargo, el principio de la libertad individual, sirve para destruir la ciudad pagana y para fundar la ciudad de Cristo; corrige los vicios sociales del colosal Imperio y completa la civilización romana. Llegados á España, no siendo más civilizados que el pueblo que dominan, se rinden ante la mayor cultura, se cruzan y confunden con los naturales, adoptan las leyes, la lengua y las costumbres de los dominados y producen la unidad nacional de la Península. Si los Concilios de Toledo no son el origen de nuestras Cortes, por lo menos consignan el principio de que al lado del poder real
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 540

EL GRAFISMO

Dice un ilustre pensador contemporáneo que va siendo hora de que la cultura moderna comience á preocuparse de la ciencia de nuestras ignorancias.

Paradójica la frase á primera vista, envuelve un alto sentido, luégo que se considera que allí donde la inteligencia humana señala un límite al saber, encuentra nuestra inagotable curiosidad enjambre de problemas, cuyo estudio quizá no dé de si las soluciones deseadas, pero cuyo examen jamás será superfluo, porque de él podrán educirse verdades ni siquiera presentidas. De este modo surgió de las brumas de la Alquimia la luz de la Química moderna.

Entre las que pudiéramos estimar como ciencia de nuestras ignorancias se halla la que se denomina Grafismo ó Grafología que, según su nombre lo indica, es ó aspira á ser tratado ó conocimiento de la escritura como indicio para percibir determinadas cualidades del que escribe, generalmente aquellas que se refieren de cerca á los profundos y delicados senos en que fermenta, se desarrolla y modifica el carácter humano y las múltiples formas que reviste.

Que en la individualidad existe, según decía Schopenhauer, un quid ineffátile, verdad es de tiempo inmemorial reconocida, y para su comprobación sólo necesita el observador recurrir á su testimonio, donde encontrará hechos complejísimos de su
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 541

vida y estados de simplicidad primitiva en su existencia, irreducibles á concepto y rebeldes á todo medio de expresión. Entran en el campo de aquellas cosas que la sentencia popular afirma «que se sienten mejor que se explican.» Pero aquellos hechos complejísimos y los estados de pristina simplicidad se unen, suman é identifican en el fundente común del carácter humano. De él pretendió hacer ciencia propia (la Etología) en su tiempo Stuart Mill, y á su estudio más ó méños sistemático se refieren los trabajos de La Bruyére y otros escritores de gran alcance.

Si en el carácter humano se produce una síntesis de precedentes tomados de la herencia, de la educación, de la nativa espontaneidad del individuo y de la base inconsciente con que tales factores se mueven en los limbo inefables de la individualidad, ¿será pueril entretenimiento ó negocio serio pensar en concebir ó preparar la concepción de algunos de estos elementos ó factores como componentes de la gran síntesis del carácter humano?

Parece desde luego coincidir con el sentido realista de toda la cultura moderna la confesión explícita de que la reflexión por sí misma (la introspección) no salva las dificultades inherentes al problema; que la cuestión, por compleja y difícil, más requiere datos y observaciones que infantiles vuelos de imaginación calenturienta; que la intuición directa tiene muy corto alcance en este hervidero múltiple de factores, cuya síntesis hace germinar el carácter; y por último que, cuando no puede seguirse la línea recta, es necesario que la inteligencia, imitando al hábil ingeniero que desvía el trazado de su proyectado camino para salvar la dificultad de montaña altísima, inquiera diligentemente en las desviaciones ó manifestaciones de estos factores, algo que la sirva para traslucir el fondo íntimo de la síntesis, en la cual adquieren su perfecto desarrollo.

Numerosos ejemplos de lo que decimos se encuentran en la psicología fisológica, que estudia y observa con una delicadeza extrema la complicadísima urdimbre de lo espiritual y corporal en los datos que le ofrecen estados patológicos del
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 542

hombre, de los cuales infiere, bajo el principio de que en el mismo desorden existe un orden, el conocimiento de los hechos que no son directamente observables en las condiciones normales de la vida.

En este mismo sentido, bien pudiera afirmarse que el Grafismo ó la Grafología representa, como estudio naciente, un procedimiento semejante á los que usa la Psicología experimental, y cuyos indicios ó resultados, cuando los obtenga con valor positivo, habrán de constituir capítulo esencialísimo de la ciencia del carácter. De este modo nos colocamos á una conveniente distancia de dos extremos igualmente viciosos: el de un cómodo escepticismo, que desconfía y se burla de todo para economizarse trabajo y estudio, y el de un fanatismo semi-visionario, que degenerase en aquellas vaciedades de Lavater, tan ingenuosa y zumbonamente censuradas por el alto vuelo del genio de Goethe.

En esta línea, fiel trasunto de la ley de la circunspección científica, estimamos, más que quimérico, curioso y respetable el empeño de buscar en la escritura de un hombre los indicios ó rasgos más salientes de su carácter. En el Grafismo, que no ha pasado aún de un empirismo precientífico, existen algunas observaciones exactas, pero las explicaciones que las acompañan tocan en lo ridículo. Es, por tanto, necesario atenerse á las primeras y desechar las segundas. Así, la espera científica, la paciencia para toda labor delicada requerida por Bacon, y el valladar contra inducciones precipitadas y síntesis prematuras, emanciparán el pensamiento de la preocupación de la despreocupación, propia del escéptico supersticioso y del fanatismo por lo nuevo, constituyendo, como asunto digno de meditación, lo que Fouillée llama ciencia de nuestras ignorancias.

Peligro inminente corre la inteligencia humana al moverse en estas regiones intermedias de la penumbra racional. Entre la luz y las tinieblas, la realidad cognoscible no destaca su relieve sino en líneas ténues é inconscientes; el material es relativamente pobre, y nuestra nativa precipitación nos lleva á
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 543

construir atrevidamente sobre un grano de arena torre de gran altura, que llega á ser la de Babel, confundiendo de este modo la claridad de la percepción con el ingenio, y aspirando á dar por original lo singularísimo y raro. Cuanto ingeniosamente alambica la sutileza del juicio, otro tanto pierde la seriedad del propósito, según se observa en aquellas pretenciosas aspiraciones de la antigua Fisionómica. De vicio semejante adolecen algunas de las tenidas por inducciones del Grafismo, cuando en realidad son pensamientos preconcebidos violentamente incrustados en observaciones superficiales. A ellas pertenecen aquellas sutiles consideraciones que se hacen acerca de la \( M \) y de las terminaciones de sus rasgos, recogidas como el tejido de crochet, cuando escribe el egoísta (!...), ó dilatadas hacia abajo cuando la usa el generoso (!...). De la misma índole son los castillos de naipes que construye el razonamiento alambicado sobre la tilde de la \( T \).

Algo más (siquiera no sea mucho aún) que estas hojarascas existe en el Grafismo, si bien obliga la imparcialidad á declarar que lo nimio é incoherente de sus datos autoriza poco ó nada á que el hombre, animal metafísico, como le llama Schopenhauer, se deje llevar de su tendencia generalizadora.

Es la escritura cual signo permanente del lenguaje hablado, signo de signo, ó signo de segundo grado, que ha de conservar aún alguna relación, por lejana que sea, con lo significado y con el que produce el signo.

Teniendo en cuenta esta consideración y comentando vagas indicaciones de algún pasaje de las obras de Lavater, han pretendido Cumberland, Hericourt, el abate Michon y el italiano Crepieux-Jamin condensar ó reunir en estudios de carácter mixto de lo psicológico y lo fisiológico algunas de sus observaciones acerca de la escritura.

Tienen estas observaciones, según acertadamente afirma Cumberland, el valor exclusivo de experiencias de sugestión motriz. Y en esta condición se descubre ya el peligro que corre el pensamiento, subyugado por la asociación artificial y arbitraria de las ideas, cuyo abuso llega á constituir lo que Stuart
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 544

Mill llamaba psicologías subjetivas, sin valor ni trascendencia alguna.

Los movimientos de la mano del que escribe, corresponden á manifestaciones inconscientes del trabajo cerebral. Las ondu- laciones variables de la actividad muscular, determinan las formas en la apariencia irregulares de los signos gráficos; que tienen, en medio de su incoherente diversidad, algunos carac- teres comunes, pues la observación constante facilita conocer el tipo de letra de cada individuo. En estos signos gráficos se revelan permanentemente, dentro del aparato registrador del papel, multitud de movimientos musculares que acompañan al acto de escribir, seguido de otros que podemos denominar movimientos concomitantes, en los cuales tanta parte toma la fisonomía al inclinar, por ejemplo, con más ó menos exceso la cabeza sobre el papel, ó al sacar la lengua y contraer los músculos de la faz, según la mayor ó menor facilidad con que se escribe.

No es, pues, pretensión absurda registrar y anotar estos datos y observaciones como antecedentes para descifrar algu- nos de los rasgos de la personalidad del que escribe.

Existe toda una serie de manifestaciones inconscientes de la personalidad, que deben traducirse en los signos que las ha- cen sensibles por medio de la escritura. Así se observa que cada individuo posee su forma ó tipo especial de letra, que la escri- tura se modifica con la edad, que se cambia con el estado del ánimo y de la salud, que se diferencia entre individuos de uno y otro sexo (siendo facil distinguir el carácter de letra, según es de hombre ó de mujer), y, finalmente, que la espontaneidad individual deja exparcidas y grabadas en los tipos de la escri- tura algunas de sus más íntimas cualidades.

Los coleccionadores de autógrafos hacen multitud de obser- vaciones respecto al Grafismo, que si no son del todo acep- tables, porque préviamente soponen aquello que de ellas se induce, no carecen completamente de valor; pues está justifi- cado, por ejemplo, que es facil, á poco hábito de observación que se adquiera, distinguir en los caracteres gráficos el sexo, y
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 545

a veces la profesión del que escribe y en muchos casos el mayor ó menor uso que se haya hecho de la escritura, según se expresa por el mismo sentido común cuando se establecen diferencias entre los que pintan letras con todas las maravillas de la caligrafía y los que escriben cursiva y rápidamente.

De igual modo que los sentimientos expansivos se traducen por sonrisas y amplias dilataciones de la fisonomía, deben expresar los movimientos de la mano, resultado de la actividad muscular, eco á su vez de la nerviosa, los distintos estados de exaltación ó depresión del que escribe en los caracteres siempre variables y en los rasgos diversos del manuscrito. Lo que usualmente se denomina estado del pulso, la regularidad ó irregularidad de las letras, las terminaciones de ellas, suaves y rítmicas ó alteradas y extrañas, son otros tantos indicios del estado del ánimo, cuando no de la intencionalidad del que escribe. La frase «leer entre líneas,» aplicable al sentido íntimo de lo que se lee, se refiere también al signo y á la recóndita expresión del signo mismo. Hay, en efecto, un cierto spiritus intus en la confección material del signo, que traduce desde luego anuncios lejanos, siluetas más ó menos acentuadas de sentimientos comprimidos (la ira, el odio concentrado, la ironía, etc.)

En medio de esta incoherente vaguedad con que se anuncia la base inductiva de las observaciones empíricas, que son el contenido del Grafismo (y á cuya base primordial es preciso referir los fundamentos de la Paleografía), importa tener en cuenta que los signos de la escritura son más exactos y menos fingidos que los del orador. El público que escucha, las circunstancias, la polémica, el ardor de la lucha, el deseo de permanecer sereno y no declararse vencido, pueden llegar á convertir la palabra hablada, el signo más adecuado para expresar el pensamiento, en instrumento de disimulo, en medio para la falacia y el engaño y en recurso extremo para ocultar la verdad, según decía Talleyrand. El que recogido en su propia meditación, á solas, sin influencias exteriores, con el único excitante del trabajo cerebral (que es actividad inconsciente, de
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 546

la cual sólo recogemos el ejercicio de la función y de sus resultados en pensamientos), con la pluma en la mano, escribe lo que piensa y lo que siente, expresa casi necesariamente en el papel indicios y señales del fondo de su personalidad.

La dificultad casi insuperable que encontramos al pretender alterar el carácter de nuestra letra, la relativa imposibilidad de falsificar los caracteres gráficos de la escritura de los demás, la falta de éxito en la pretensión de sustituir firmas y rúbricas de otros sujetos, la influencia casi nula en nuestra intención de modificar los rasgos habituales de nuestra escritura (en la mejor plana, el más grande borrón), correspondiendo casi siempre á un excesivo esmero un resultado nulo, son otras tantas pruebas de lo que venimos diciendo, es decir, de que la naturalidad y espontaneidad subyugan y dominan todos nuestros propósitos de fingimiento y disimulo.

La naturalidad y la espontaneidad se imponen á nuestros pensamientos preconcebidos. Los movimientos de la mano, determinados directamente por el esfuerzo muscular (pulso temblón ó seguro) é indirectamente por la actividad nerviosa, no obedecen á las intenciones de la voluntad, cuya influencia es casi nula en la serie de movimientos concomitantes que acompañan á la producción de los caracteres gráficos. Se concibe, por ejemplo, que sonría el mártir en medio del intenso dolor que le produce la muerte, porque en este caso, no tiene más que rehacer, con el valor propio del estoico, contra las impresiones exteriores; pero no se comprende, y en la observación jamás se comprueba, que un hombre fuera de sí y exaltado por encontradas emociones, escriba sin traducir de algún modo en los caracteres gráficos la alteración de su ánimo. En este caso, no hay que rehacer sólo sobre impresiones exteriores; sería preciso (y ello implica un absurdo inconcebible) comenzar por anular un estado del organismo, una posición completa del ánimo y una tensión de nuestras emociones á que no llega el dominio de la propia personalidad. De igual suerte, el más hábil falsificador de tipos de letra, aun aquellos que pintan los caracteres gráficos y copian mecánicamente los primores cali-
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 547

gráficos, dejan entrever los rasgos imperceptibles, á primera vista, en combinaciones nimias, en algo que se siente y que se percibe intuitivamente, señales é indicios de su habitual manera de escribir.

Así es que, aun proponiéndonos huir de la naturalidad, ella nos persigue y rebasa las huellas del disimulo. Como la sombra sigue al cuerpo, como la conciencia tiene base y antecedentes en lo inconsciente, nuestra espontaneidad, el fondo recondito e íntimo del carácter individual repercute en los caracteres gráficos. Puede, pues, llegar (no afirmamos sin más que haya llegado) el Grafismo á servir de indicio respecto á las aptitudes y formas de carácter, estudiando los signos que expresan la base inconsciente de nuestra personalidad.

Labor delicada será siempre la que requiera reunir y condensar los datos del Grafismo, porque en ellos existirá siempre mucho material que no sea utilizable, todo aquél que proceda, por ejemplo, de aficiones exclusivamente subjetivas, de hábitos de momento, de costumbres hijas del capricho ó de formas aparatosas en determinadas profesiones. Entre estos elementos figuran todos los aportados á esta como á todas las manifestaciones de la vida por el espíritu de imitación, en el cual más bien se anula que se acentúa la personalidad; de suerte que, por ejemplo, nada significa ni indica que un presbitero comience sus cartas poniendo antes de la fecha una cruz ó que un masón lo haga valiéndose del triángulo simbólico.

Pero á este trabajo de selección, en el cual discretamente hay que poner á un lado todo el material utilizable y al otro aquel que no es susceptible de aprovechamiento, se entregan con la Psicología fisiológica, muchas otras ciencias, la Historia con las biografías y monografías, rectificando datos erróneos, la Geología con las descripciones parciales de países y comarcas y todos aquéllos estudios que, en vías de completa reconstrucción, obedecen á la ley indeclinable del entendimiento humano de preparar sus sínteses por medio de análisis cada vez más amplios.

Después de todo, parece que una de las verdades incontes-
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 548

tables que seguramente se salvan del general naufragio de tantas y tantas creencias antes tenidas por ciertas, es la de que la forma superior del espíritu racional es el concepto. Y en este sentido, cuanto contribuya á que el espíritu racional forme más amplio concepto de sí mismo ó á que le sirva para rectificar errores y preocupaciones, debe ser tomado como asunto digno de estudio. Tal aparece el Grafismo, para cuyo desarrollo se ha constituido con su nombre una Sociedad en Paris. A ella, á sus miembros y corresponsales, á todos los que de algún modo colaboren á los trabajos iniciados, corresponde en primer término, por la complejión del asunto, seguir el precepto simbólico de la enseñanza evangélica, separar el trigo de la cizaña.

U. González Serrano.
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 549

LA DEUDA PÚBLICA DE ESPAÑA

I

El desnivel económico de España tiene su origen desde los más remotos tiempos; pero en el ciego espíritu de los partidos políticos, cada uno de ellos achaca al que le precedió el déficit progresivo de los presupuestos generales del Estado, sin tomarse el trabajo ninguno de ellos de echar una mirada retroactiva sobre la época y circunstancias que han motivado ese acrecentamiento constante de nuestra Deuda pública.

La Reina Dido de Cartago empezó á imponer tributos á sus vasallos para atender al sostenimiento de sus tropas, y los aceites, las mercaderías y los pozos de plata fueron las primeras víctimas de la tributación en el año 800 antes de la venida de Jesucristo; así es que, desde esta época de Fenicios, Griegos y Cartagineses, datan las nociones rentísticas y los centros mercantiles é industriales.

La diversidad de tributos que constantemente han figurado en la estadística de nuestra administración económica, demuestra palpablemente que nuestros hacendistas han marchado sin rumbo fijo para obtener recursos con que cubrir los gastos ordinarios del Estado y los extraordinarios que son inatos á las guerras civiles y extranjeras, que casi sin interrupción han devorado las entrañas de la nación española.