ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 476

historia, que nos puede ser indiferente como la de las piedras ó los gusanos. Admitida, pues, la existencia de la justicia histórica, declara que hay que examinar dos cuestiones, la una en cierto modo cronológica, y la otra de justicia distributiva. Para ello estudia con gran detenimiento las condiciones intelectuales de la humanidad primitiva y las faces y perfecciones que ha ido adquiriendo, los grados de responsabilidad y la medida en que se le ha exigido en cada caso. Así—concluye—sean los que quieran los hechos ó las ideas, las faltas ó los errores, llegamos siempre á esta misma conclusión: que hay necesidad de ser tan indulgentes con el pasado cuanto severos para el presente, es decir, para nosotros mismos. La ignorancia, lo grosero de las costumbres, hace que sean más fuertes los lazos de solidaridad que encadenan en cada uno al error y al mal, y la justicia quiere que sea grande la indulgencia de la historia. La justicia excluye la uniformidad de los juicios sobre el bien como sobre el mal, que si el mérito del bien está en razón de la dificultad del hecho ejecutado, es de más estima el bien realizado en el pasado que en el presente.

REVUE DE LINGUISTIQUE ET DE PHILOLOGIE COMPARÉE. Enero 1886, París.—Un pequeño poema en Kiché di Guatemala, por A. S. Gatschet. Este sabio lingüista del Centro de Etimología de Washington, ha remitido á esta Revista un poema en un canto, en dialecto quiché de la familia malaya. Aunque parece inédito, no lo cree original el citado correspondal, sino que supone que ha sido traducido del español, cuya versión acompaña, aunque omite las razones que tenga para pensar de esa manera. Nosotros creemos que tanto puede ser traducido de nuestra lengua como indígena, pues no se encuentra en él ninguna referencia de localidad, de tiempo ó de cualquiera otra clase que permita traducir algo de su origen. Sólo se nota en todo él, el tono melancólico del que llora ausente el lugar en que nació. Es una bella composición escrita con verdadero sentimiento, y con esa naturalidad encantadora de las producciones populares. Como muestra vamos á trascribir algunos fragmentos del citado poema, titulado:
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 477

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

NATABAL UN TINAMIL

Chilá pá nu tinamit
Ko jum utzilaj nu lé
Arerí ximby cheré
At nu loé rajaguaxel.

Chilá ko jun guicobal
Chi qui ni ucaj nu cotzig,
Chilá xinrecoj jun tzig
Majum be xintó guaral.

Natabal ri nimaquij
Mi juvic quel pa jolom;
Atoe niucoje noyon
Natabal ninca nu saj!

RECUERDOS DE MI PUEBLO.

Allá en mi pueblo querido
Tengo un objeto adorado
A quien he dicho extasiado:
¿Tú eres dueña de mi amor.?

Allá tengo un bello altar
Á donde llevo mis flores,
Y allá he alcanzado favores
Que no se ven por acá.

El recuerdo de sus fiestas
No sale de mi cabeza;
¡Ay! por fin, de la tristeza
¡Mi vida se va á acabar!

REVUE DES DEUX MONDES.—15 Enero, 1886.—La clase media francesa durante la Revolución, por M. A Bardoux. Aunque tanto se ha escrito acerca de las causas y orígenes de la Revolución francesa y respecto del estado social y político de aquella nación en los reinados que precedieron á aquel acontecimiento, fué éste de tal trascendencia y contribuyeron á su realización tantas y tan variadas fuerzas, que todavía se escriben trabajos que, como el que vamos á reseñar ligeramente, ilustran no poco punto tan interesante de la historia de la humanidad. El artículo de M. Bardoux viene á demostrar cómo en los comienzos de la Revolución francesa la clase media, reuniendo condiciones de riqueza, de ilustración y de capacidad para el gobierno del Estado, y llena de ambición y codiciosa del mando, habría traído de todas maneras un nuevo estado de cosas, sustituyendo el régimen antiguo con el nuevo, aun cuando no hubiesen existido mala administración, abusos en la autoridad Real y una justicia lata y ruinosa. En apoyo de esto presenta la elevación constante de la clase media desde Enrique IV, por la mayor confianza que inspira su capacidad, sus luces, su valor social; de modo que, mientras la política permanecía estacionaria, casi inmóvil, aquélla desenvolvía sus riquezas, sus fuerzas, su actividad intelectual; de aquí que en 1778 estuviera en posesión casi de todas las funciones civiles. Todo, según el autor
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 478

de este estudio, concurría el mismo resultado: la educación científica, que tendía al conocimiento del derecho romano y el canónico y al de las enseñanzas de Locke, Rousseau, Montesquieu y otros, que recibían en los mismos colegios de los jansenistas, y la educación moral, inspirada en el conocimiento práctico del mundo. La Revolución francesa no fué, pues, más que el fin lógico de los esfuerzos persistentes de la burguesía durante varios siglos. Después del detenido examen que hace del lugar á que iba quedando relegada la nobleza y la fé con que todavía se apegaba á sus ridículos privilegios, expone los principios en el orden político, en el religioso y en el civil que había de traer la democracia, y termina negando que esta clase media tuviera participación alguna en los excesos de la demagogia triunfante.

REVISTA DE VIZCAYA.—16 Enero 1886, Bilbao.—Bosquejo sobre Historia foral de Vizcaya, por D. Octavio Lois. El interés con que actualmente se estudia la historia de las instituciones jurídicas de los pueblos para apreciar su valor y su fuerza y hasta dónde es posible, la reforma con arreglo á los adelantos de la ciencia, nos mueve á llamar la atención de los lectores sobre el erudito y curioso trabajo que encabeza estas líneas. No se encuentra en él de un modo terminante aclarado el origen de los fueros de Vizcaya porque, en opinión del Sr. Lois, se hallan envueltos en sombras tan densas, como el orden en que se sucedieron ciertos períodos de la época prehistórica de la humanidad. Después de dar á conocer las diversas opiniones de J. A. Zamácola, el P. Henao y el Dr. Fontecha acerca del punto de partida de las vetustas instituciones del señorío de Vizcaya, que lo remontan al tiempo de Augusto; de Ibargüien, que sostiene que los referidos fueros nacieron al organizarse los vizcaínoa para resistir á los árabes; y de otros, como Landeras y Larraétegui, que creen que se establecieron al tomar aquellos habitantes por señor al Rey goyo Suintila para salvar por medio de ciertos pactos sus fueros y costumbres, dice que hacia el año 880, y con motivo de la elección de Juan Zuría, primer señor de Vizcaya, se reunieron los representantes del país so el árbol de Guernica, ó quizá más bien en la campa de Guernica, y
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 479

establecieron ciertas condiciones, á las cuales debía obligarse el señor y los vizcaínos recíprocamente. Enumera las condiciones y acuerdos que constituyeron los fueros primitivos, y sigue luégo señalando, con gran copia de datos, las vicisitudes y modificaciones, ya favorables, ya adversas, que experimentaron en diversas épocas hasta nuestros días, en que espera se han de ver favorecidos por la idea descentralizadora que, va abriéndose paso á medida del desenvolvimiento político y social.
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 48

Luisa, fatales á Jovellanos. Aunque Blanco conoció y trató al virtuoso Jovino, porque siguió á Sevilla la retirada de la Junta Central, y como capellán de ella, dijo en su instalación la primera misa, no es probable que oyera la siguiente relación al ex-ministro, siempre reservadísimo y profundamente respetuoso con los Reyes; pero tal vez lo supo por alguno de los antiguos palaciegos. He aquí su relación:

«Apenas se verificó la ceremonia del casamiento de Godoy, cuando volvió á su intimidad con la Tudó del modo más abierto é inesperado. La Reina, en un arrebato de celos, pareció tan decidida á cortar las alas á su pervertido favorito, que Jovellanos perdió toda esperanza de conducir á su protector, si no por el camino de la virtud, al menos al de salvar las apariencias. Saavedra, más conocedor del mundo y temeroso de que Godoy volviese á lo mejor á recobrar algún ascendiente sobre la Reina, entró con repugnancia en el complot. No así Jovellanos. Tratando esta intriga de la corte como un proceso, en cuya materia había demostrado tanta inteligencia é imparcialidad en su larga carrera, no pudo prescindir de hacer alguna indicación al interesado; y en su consecuencia, con la mayor energía y elocuencia moralizadora, recordó al Príncipe de la Paz sus deberes como hombre público y como casado. Al mismo tiempo, la Reina había producido en el ánimo de su esposo un sentimiento de enojo, próximo á la cólera, contra Godoy, y faltaba solamente firmar el decreto de su destierro; pero aquél conoció el peligro en que se hallaba, y del que sólo podría librarse con un acto de sumisión que le devolviese la gracia de su desdeñada señora, debiendo su salvación á la indecisión y dilaciones de Saavedra... Godoy obtuvo entre tanto una entrevista secreta con la Reina, aun bajo la influencia de una por largo tiempo reprimida, pero no extinguida pasión, y sabiendo disculparse, denunció á los Ministros como autores del complot» (1).

(1) No conocemos Letters from Spain. Nuestro texto es traducción de una extensa nota inglesa en Het. Espa., tomo III, pág. 294.
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 481

ESPAÑA Y FRANCIA EN EL SIGLO XVIII

(DISCURSOS PRONUNCIADOS EN EL ATENEO CIENTÍFICO-LITERARIO)

SUMARIO: Importancia de la Historia.—Caracteres de la crisis de España en 1700.—Escritores extranjeros que han tratado de este período.—Principales causas de la decadencia de España en el siglo xvii.

SEÑORAS Y SEÑORES: No ha mucho que la sabia y elocuente persona que preside el Ateneo Científico-Literario exponía desde esta cátedra la gran trasformación que en el espíritu y en las investigaciones preferentes de esta Sociedad, en el espacio de treinta años, se ha verificado. Ya no son los problemas del Derecho, de la Moral, de la Política ó de la Historia la materia principal de las conferencias ó de los debates en las secciones; la lucha entre la Metafísica y los hechos, entre el positivismo y el espiritualismo, absorbe vuestra atención. ¿Qué vengo yo, pues, á hacer aquí, con un tema histórico, al parecer sin relación intima con lo actual, y menos con el porvenir? ¿Cómo pretendo, además, con mi palabra premiosa, con mi inexperiencia del arte oratorio, ocupar una tribuna, desde la cual los más hondos problemas de la Filosofía, de la Metafísica y de las Ciencias naturales han sido por eminentes oradores expuestos y debatidos? Antes de condenar mi audacia, permitidme al-
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 482

guna explicación. Diré, en primer lugar, que, socio del Ateneo desde hace más de treinta años, nada de cuanto á él se refiera puede serme indiferente; y después, que la benevolencia con que otros años habéis juzgado mis conferencias sobre materia tan extraña y compleja como la Historia del gobierno inglés en la India, me ha animado á probar fortuna con un tema de historia nacional y casi contemporánea, á mi juicio de gran interés. ¿Podré prometerme que me continuéis esa benevolencia? La invoco de nuevo y declaro que hoy más que nunca me es necesaria.

Señores: Domina á la generación actual una pasión noble, pero casi insana—tan exagerada es—por lo porvenir. No cesa de interrogarlo bajo todas las formas: porvenir del hombre y del universo, destino final del mundo y de la humanidad. Persona conozco que vive casi infeliz pensando que dentro de millones de años podrá comenzar á formarse una foto-esfera en el sol y á disminuir proporcionalmente en la tierra el calor solar y la vida de los seres animados. Todo parece pequeño, y lo es realmente, ante ese afán de anticipar lo futuro, ante esas trascendentales cuestiones; pero, señores, también el pasado tiene importancia, pues de él se deriva el presente. Interesa mucho, en mi concepto, no solamente al historiador ó al político, sino al investigador, de cualquiera clase que sea, conocerse á si propio y á la generación á que pertenece, averiguar lo que hay de castizo en su cultura ó lo que procede de otros orígenes; en una palabra, inventariar la herencia psicológica, para valerme de una frase corriente, para con estos datos determinar de dónde viene y á dónde va, y trazarse una dirección conforme con la misión que le corresponde en el mundo y con sus aptitudes. En este sentido se dice, con verdad, que la historia es maestra de la vida, y por ese concepto, la historia, tal como hoy se entiende y escribe, interesa á todos y es preliminar, á la vez que complemento de los más diversos estudios.

Dirigiéndome á un público como el del Ateneo, familiarizado con las altas investigaciones, claro está que, al hablar de historia, no me refiero á aquella en que prepondera la erudición
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 483

sobre la reflexión, la exposición descarnada de datos y hechos sobre el juicio. La erudición es precisa; porque como ha dicho Mariana, «la historia no pasa partida, sino la muestran quitanza;» pero la crítica no lo es menos, si de las lecciones de aquélla se ha de sacar algún provecho, si el pasado ha de servir para conocer y juzgar del presente. La erudición es buena servidora, y no es buen ama; la crítica sin la erudición no será más que conjetura. Erudición y crítica han de obedecer á la suprema ley de la historia y del historiador, que es la verdad; y no temáis que á esa ley falte, ni con hipótesis aventuradas, que tantas veces pasan plaza de juicios en nuestros días, ni con síntesis que no se funden en el examen imparcial y detenido de los hechos históricos.

Señores: En ningún centro mejor que en el Ateneo Científico-Literario, en donde se reflejan fielmente las variaciones y los adelantos de la Ciencia y del Arte, se puede estudiar un hecho que á todos nos preocupa, que amarga á veces los más brillantes triunfos de nuestros escritores, de nuestros oradores y de nuestros políticos. Una voz interior les dice á cada paso, como Mefistófeles al viejo Fausto: «Esa obra de que te envanesces, esa ley, ese proyecto, ese plano, no son tuyos; recuerda bien, y verás que no eres original, que no creas, sino que estás copiando.» En efecto, el político, el gobernante y el legislador copian y reproducen, como el jurisconsulto, el economista, el literato, y apenas pueden exceptuarse de esta regla la pintura y el teatro; casi todos copiamos modelos de fuera, y ponemos en ello tanta actividad y vigor, impulsados por nuestro carácter meridional y aptitudes artísticas, que apenas se vislumbra en cualquier país de Europa una teoría nueva, una nueva hipótesis, ya tienen en España partidarios, traductores, propagandistas y hasta mártires. Hecho que ofrece un aspecto plausible, porque la verdad no tiene patria, porque los adelantos, de cualquier orden que sean, á todos aprovechan, y porque significa noble y alta aspiración á la verdad y al progreso, pero que ofrece al propio tiempo un aspecto triste, porque la
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 484

facilidad en recibir lo que viene de fuera, sin resistirlo, transformarlo ni localizarlo, supone poca individualidad, escaso vigor; y porque ni el mundo ni la posteridad estiman ó aprecian lo que no es propio, original, castizo; lo que no ha sido adquirido á costa de ordenado y perseverante esfuerzo.

Nada más cierto, señores, que el hecho de que la cultura española en nuestros días es grande, progresiva, pero casi toda ella reflejada, que gana en extensión lo que pierde en profundidad. ¿Fué siempre así?—nos preguntamos.—La Historia responde que nó; que hubo un tiempo, no remoto todavía, en el que fuimos grandes y desempeñamos principal papel en el teatro de el mundo, no solamente por la fuerza y por el valor, sino también por el saber y la inteligencia: en el que el carácter español, tal como le retrataba en el siglo xvi Cabrera de Córdova, era conocido, respetado y temido y tenía admiradores al par que enemigos en el extranjero; la Historia dice que ejercimos largo tiempo la preponderancia en Europa, dando lugar á que se acusase á nuestra patria de aspirar á la dominación universal, y que en esa empresa las armas eran secundadas por un movimiento intelectual de profunda raíz, propio y no reflejado.

Cómo y cuándo comenzó la trasformación que señalamos; cuáles han sido sus causas y los trámites que ha recorrido; cómo y cuándo se consumó la decadencia del antiguo poderío y empezó á eclipsarse hasta casi desaparecer el carácter histórico español; cuándo y cómo surgió el remedio á una postración que parecía no tenerle en lo humano con nuevas vías, nuevos métodos de gobierno y una infusión de sangre nueva en la Monarquía, es de interés capital para la historia y para el conocimiento de la época actual determinarlo.

Por eso tiene tanta importancia el período que comienza en 1700 y que, contando siempre con vuestra benevolencia, me propongo bosquejar. Él representa un cambio de dinastía, hecho siempre trascendental; un cambio político y radical en la política internacional de España, reemplazando á la histó-
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 485

rica tradicional rivalidad entre nuestra nación y Francia la alianza íntima y permanente con este Estado; él representa una trasformación que se inicia entonces en nuestra cultura, en el modo de ser de la sociedad española y que prosigue sin interrupción, vires acquirit eundo, hasta nuestros días; él representa una guerra civil y extranjera, larga y sangrienta, con varios de los caracteres de las que han seguido en 1808, en 1834 y en 1870, y especialmente el provincialismo en acción; y, finalmente, en esa época vemos la primera de las grandes crisis de nuestra historia moderna, en las que España, juzgada decadente y como muerta por los otros pueblos europeos, postrada y abatida en realidad, despliega energía portentosa, revela el antiguo espíritu nacional inextinguible, se muestra de nuevo nación militar, supera los mayores obstáculos y saca á salvo su independencia é integridad del mayor peligro que registra la historia (aludo á los tratados de partición), porque era permanente y porque respondía en aquel momento á los intereses, no al derecho, de las naciones más poderosas de Europa. Estos caracteres ofrecen, en efecto, el advenimiento de la dinastía de Borbón al trono de España, y la primera parte del reinado de Felipe V, y por eso decimos que esta época y sus antecedentes históricos, el reinado de Luis XIV en Francia y el final de la dominación austriaca en España, nunca serán bastantemente estudiados por cuantos aquí cultivan las ciencias ó las letras.

Contrasta la poca atención que nuestros escritores y políticos han prestado á ese período, punto de partida de la España contemporánea, y que contiene en germen cuantos problemas han sido planteados después, con la que le han reconocido los extranjeros. Desde que M. Mignet publicó en la Colección de documentos para la historia de Francia, va ya para medio siglo, la historia documentada de las Negociaciones relativas á la sucesión española que, por desgracia, no llega sino hasta la paz de Nimega en 1678, no han cesado diligentés y eruditos escritores de ilustrar la materia. Hoy día puede decirse que se halla completa la información comenzada por Mignet acerca del ob-
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 486

jeto constante y preferente del reinado de Luis XIV, ó sea la sucesión en la Monarquía española, con la correspondencia del Marqués d'Harcourt, representante hábil y famoso de Luis en la corte de Carlos II, que ha publicado M. Hippeau, y con la relativa á los tratados del repartimiento de 1698 y 1700, que acaba de publicar M. Hermile Reynald, bajo el título de Guillaume troisieme et Louis XIV. Los ricos archivos de Viena han sido puestos á contribución al mismo tiempo por Ritter von Arneth en su Historia del Príncipe Eugenio, por Luis Gedecke, en su obra Política austriaca en la sucesión de España, y merced á estos autores y á lo que aquí va pareciendo á la luz pública, es hoy posible formar una idea exacta de los rasgos distintivos del periodo trascendental á que nos referimos.

He consultado además, para este estudio, documentos inéditos y manuscritos de mi pertenencia que sería prolijo referir, y á los que alguna vez aludiré. A medida que salen á luz nuevos datos, van siendo rectificados no pocos errores perjudiciales á España que parecían arraigados. Por ejemplo, M. Reynald, en la correspondencia de Luis XIV con sus ministros en Londres y en Madrid, el Mariscal de Tallard y el Marqués de Harcourt, publicada hace un año, demuestra, contra la opinión hasta aquí admitida, y es esto muy de agradecer en un extranjero, que hubo mucho de sincero y de patriótico en la resolución de la mayor parte de los miembros de la grandeza española de favorecer las aspiraciones de Luis XIV á la totalidad de la herencia de Carlos II, porque prevaleció en ellos el vivo anhelo de sacar á salvo la integridad de la Monarquía sobre sus sentimientos, aversiones y aun intereses personales (1). Así, lo que se pintaba como mero efecto de intrigas diplomáticas, de la habilidad del Embajador, Marqués de Harcourt y de su esposa, de manejos poco escrupulosos y aun de diabluras y he-

(1) «El honor de esta resolución (escribe M. Reynald, refiriéndose al testamento de Carlos II), no corresponde ni á Luis XIV ni al Marqués d'Harcourt... nació de un sentimiento de patriotismo que honra al Rey y á sus consejeros. Todos querían mantener la integridad de la monarquía española.»
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 487

chicerías, en suma, como la más vergonzosa de las intrigas palaciegas y diplomáticas, va apareciendo, para honra de España, con caracteres más nobles, y singularmente con estos dos: Primero; el propósito firme de los españoles, así de los que se inclinaban á Francia como de los que se denominaron austriacos hasta 1696; de los que habían apoyado al Príncipe José Fernando de Baviera y del propio Carlos II, tan mal tratado, de mantener la integridad de la Monarquía española, seriamente amagada en la Península, en Europa y América por los tratados del repartimiento. Y segundo, el propósito, también patriótico, de salvar á España de la decadencia y postración en que se hallaba desde el segundo tercio de aquel siglo, implantando aquí los procedimientos, instituciones y métodos de gobierno que habían hecho á Francia rica y poderosa, capaz de triunfar sola de sus múltiples adversarios y de engrandecerse por la conquista, al propio tiempo que se desenvolvía y fortalecía en el interior. ¿Qué revelaban, en efecto, algunos españoles cuando, más adelante, una vez Felipe V en Madrid, pedían cándidamente á Luis XIV que viniese á ser el primer ministro de su nieto? Pues querían, proscindiendo de tiempo y lugar, que viniese á hacer en España lo que Richelieu, Colbert, Lionne y Louvois, habían hecho en Francia desde 1635 á 1700: administración, gobierno, centralización política y administrativa, Hacienda, ejército, comercio, industria, etc.; que se construyesen aquí canales como el del Languedoc, carreteras que no teníamos, arsenales como los de Rochefort, Brest y Tolón; que se fomentaran instituciones militares, como los Inválidos, y el Depósito de la Guerra y la matrícula de mar; plazas fuertes como las trazadas por Vaubán; instituciones civiles como los intendentés de provincia y ejército, los cónsules, la marina mercante, la Imprenta Real, la Sorbona, el Tesoro de las Cartas; Códigos como la Ordenanza Michaud y las de Marina y Montes; en suma, cuanto independientemente de su posición central en Europa y de su población, tres veces superior á la nuestra peninsular en 1700, constituía y explicaba la superioridad de Francia al comenzar aquel siglo; todo lo que fuimos