ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 528

parados después de la conquista, un elegantísimo pilar dedicado al César, cuya traza se debe, sin duda, á Pedro Machuca, y el Sr. Céan Bermúdez asegura que los relieves son de su mano.

La índole de nuestro estudio nos obliga á pasar de largo—alegrándonos de veras—para no hablar de la desatentada reparación que se ha hecho del pilar dentro de este siglo, á ciencia y paciencia de la Comisión de monumentos y de las autoridades.

Estamos frente al Palacio del Emperador Carlos V. Este edificio, primera construcción levantada en España con el puro estilo del Renacimiento, retrata la monarquía de Carlos I, con sus victoriosas empresas representadas en el simbolismo y alegorías esculpidas en el mármol de sus fachadas, pudiéndose considerar como la epopeya de aquel período glorioso de nuestra historia. El laborioso y entendido Sr. Gómez Moreno, nuestro amigo y paisano, acaba de publicar la historia y descripción de este célebre monumento en un elegante folleto, impreso en Madrid, y á él remitimos á los lectores. Sólo diremos en confirmación de nuestro tema—y siguiendo las huellas del erudito escritor—que en tan hermoso edificio, interesantísimo por su arquitectura, por las bellezas de sus esculturas y tallas, que rivalizan con las mejores de aquella época, se entronizó aquí el Renacimiento, hallando Machuca su inspiración en las obras de Bramante, de Sangallo, de Peruzzi, de Miguel Ángel y Rafael, de donde vino el estilo que contemplamos.

Pienso que los ilustrados señores que lean estos borrones descenderán con trabajo de la encantadora plaza de los Algibes al centro de la ciudad para continuar en el examen de nuestros monumentos; pero han de dar por bien empleada su fatiga cuando se encuentren á la vista de la insigne basílica metropolitana. Nuestra Iglesia Catedral se construyó siguiendo el gusto greco-romano, aunque, según las noticias que nos ha facilitado el Sr. Gómez Moreno, el primer proyecto presentado por el maestro Rodrigo Hernández fué de estilo gótico, alterado después por Diego de Siloe, cuando hubo de encargarse de la
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 529

obra, lo que dió origen á las quejas de los capellanes reales y á la Cédula del Emperador para que no se hiciera la obra al romano.

En 1528 se tomó acuerdo de que el referido Siloe fuese á Madrid á defender su invención, logrando sin duda el que se aprobara su proyecto, pues á pesar de lo dispuesto en la Real Cédula, continuaron los trabajos conforme al Renacimiento.

Échase de ver en esta obra—que duró más de cien años—el espíritu levantado y los grandes conocimientos de Diego de Siloe, Juan de Maeda, Juan de Orca, los Vicos, padre é hijo, y Gaspar de la Peña, la munificencia del Emperador y de sus sucesores Felipe II y III, el desinterés del clero y su amor á las artes, pues los canónigos y racioneros cedieron su renta más de una vez para que no se parasen sus trabajos, el mucho metálico que circulaba por la ciudad, y, sobre todo, el deseo de engrandecimiento que ardía en los pochos granadinos, anhelosos de hacer corte de reyes, de sabios y de artistas lo que fué morada régia de los soberbios Alhamares.

Muchos templos hay en España, así góticos como greco-romanos, que á la elegancia y esbelta construcción reunen la riqueza en los pormenores; pero la catedral de Granada nada tiene que envidiarles, pues considerada exteriormente nos sorprende esa gigante mole, cuyas ordenadas partes se asemejan á una llama que se eleva palpitando al cielo; si entramos en el templo, se sobrecoge el espíritu, sintiendo en sus espaciosas naves y en las elevadísimas bóvedas la presencia de la majestad infinita que nos convida á un santo recogimiento. ¡Lástima que mano culpable—por no llamarle impía—embadurnase con cal toda la parte interior, velando con horrible antifaz su hermoso rostro, provocando la indignación de los entendidos viajeros y de los amantes del arte!

Concluimos asegurando que, como todo fué grande en nuestra ciudad en el siglo xvi, lo fué también la arquitectura, aventajándose las obras que llevan el carácter del Renacimiento á las que son de estilo ojival, no porque aquél sea más bello que éste, ni porque hubiese decaído la fe en nuestro pueblo,
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 53

Emprendida esta marcha, la hija de Tiro había de tropezar en el camino con su eterna rival, la República romana, que poseída de iguales ambiciones, aspiraba, como ella, á la dominación del mundo; ambas parece como que señalan para campo de su gran duelo la tierra de los celtiberos; mezclándose éstos en la contienda, corren torrentes de sangre; allí quedan las cenizas de Amilcar y de Asdrúbal, pero allí se levanta más y más la personalidad de Scipión, que al ir á dar gracias por sus victorias á Júpiter Capitolino, le lleva en ofrenda la esclavitud de España.

¿Y cómo los celtiberos, pueblos de genio indomable e independiente, ayudan en su triunfo al vencedor de Cartago-nova, sin darse cuenta de que en aquella contienda no ganarían más que cambiar de dueño y tirano? He ahí la influencia natural de la civilización sobre los pueblos incultos; los indígenas se habían acostumbrado al trato de aquellos extranjeros, más civilizados que ellos; habían tocado las ventajas del trato y comercio con las demás naciones, y no podían ya prescindir de la manera de ser que había adquirido su sociedad, ó no acertaban á sustraerse á la superioridad de aquellos enemigos encubiertos. ¿Cómo no comprendieron los celtiberos que su papel en aquellos momentos debía ser el de meros espectadores de la lucha, reservando todas sus fuerzas para destruir luégo al que quedara vencedor en ella? Ingenios y estrategias son éstas, que no podían estar al alcance de la sencillez y rudeza de pueblos tan primitivos; inclináronse al que mejor acertó á ganar sus voluntades, y contribuyendo á dar la victoria á los romanos, les dieron el dominio del mundo y la dominación de España.

Entre tanto, esa lucha gigantesca que tenía lugar en los campos de la Península, continuaba desarrollando la civilización de España; la presencia de tantos y tan numerosos ejércitos aumentaba el consumo, que á su vez, estimulando la producción, creaba y desenvolvía nueva riqueza; aquella escuela práctica de la guerra enseñaba á los celtiberos el arte de ganar victorias, y los presentaba á Europa como los mejores soldados del mundo, por su valor y sobriedad; esto avivaba el espíritu
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 530

sino por la fuerza misma de las ideas; que así como la literatura cristiana tuvo que ceder en algo á la romana y griega, la arquitectura participó de las innovaciones, que todo lo invadían, y una vez enseñoreada de España, tuvo que entronizarse en Granada. Si fuese dado al hombre prolongar el circulo de los años y adivinar el porvenir, no habría experimentado tan pronto nuestro pueblo la triste decadencia del gusto arquitectónico.

III.

Al decir que, considerado el carácter de los monumentos granadinos con arreglo á la idea, era aquél la genuina expresión del espíritu religioso, no hemos querido significar solamente aquella forma ejemplar, á similitud de la cual, y contemplándola, produce el artista su obra: porque si el artífice no tuviera, ó en el mundo exterior ó en su mente, alguna cosa distinta, pero semejante á la obra que va á ejecutar, no se diría que tenía una idea ó un ejemplar. La idea á que nos referimos es más propiamente el sentimiento popular que dominaba cuando la obra se produjo, y del cual no le es dado sustraerse á ningún autor. Ese sentimiento tiene en España abolengo gloriosísimo, porque él fué el que impulsó á Recaredo á abrazar el Catolicismo y á declarar la unidad religiosa en el Concilio tercero de Toledo; el que comenzó la obra de la Reconquista con Pelayo; el que dió á Alfonso VI la posesión de la ciudad de Toledo y humilló el poder de los Almohades en las Navas de Tolosa: el que encendió el pecho de Jaime el Conquistador para recobrar las Baleares y Valencia, y el de Fernando III para reducir á Córdoba y Sevilla: por él vertieron su sangre en defensa de la fe San Pedro Pascual. Juan de Cetina y Pedro de Dueñas, y los Reyes Católicos levantaron el lábaro de la cruz sobre la torre de la Vela.

La idea religiosa no se extinguió en nuestra ciudad durante la dominación agarena; la lámpara que alumbraba el sacrificio de los altares permaneció encendida, como símbolo de la fe que
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 531

viva ardía en muchos corazones. Pero ni este sentimiento podía manifestarse con todos sus atributos y formas exteriores, ni dejaba de sufrir frecuentes repulsas y menosprecio de los que por conveniencia ó razón de Estado le toleraban. Esta lucha, en la que se hallaba de frente el culto del Korán, su formidable adversario, fortalecía más el espíritu de los verdaderos creyentes, y cuando los pechos comenzaron á palpitar á impulsos de la libertad que le trajeron los conquistadores, pronunciándose sin temor los nombres de Dios y de Patria, al ruido de las campanas y del disparo de los mosquetes, entonces fué cuando surgió el pensamiento de levantar las iglesias, monasterios y asilos, que hicieron de Granada la ciudad monumental; aunándose para esto la liberalidad de los reyes, la piedad de los nobles y la abnegación del pueblo, que prestó sus brazos y su inteligencia.

Cuando el naufrago aborda á la playa, su primer cuidado es elevar el corazón á Dios y ofrecerle algún objeto de piedra ó de bronce que perpetúe la memoria del beneficio recibido. A la voz de Granada por los Reyes Católicos, los cristianos destruyen las mezquitas, como los soldados de Constantino destruían los ídolos; y sobre aquellos melancólicos escombros que no conservaban ningún recuerdo sagrado, ni fueron humedecidos nunca con las lágrimas de la penitencia, se edificaron esos suntuosos templos que, después de derramar sobre ellos el óleo santo, se convierten en aula de Dios, en piedras santificadas con la majestad del Altísimo. Y como el amor es insaciable en sus manifestaciones, multiplicando sin cesar las obras y los testimonios, de aquí resultó que, durante aquella centuria, se construyesen en esta ciudad más de veinte templos y monasterios y otros edificios públicos.

Pero si estos monumentos nos dan la medida del espíritu religioso, son asimismo el símbolo del progreso moral y material que la misma idea encarna y produce.

El progreso es el perfeccionamiento del hombre por medio del bien, y á este fin se encaminó la civilización implantada en estos reinos por los Monarcas castellanos, y las instituciones
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 532

religiosas y políticas que perpetuaron obra tan gloriosa. Mejorar las costumbres—después de tantos años de lucha y de licencia—estrechar los vínculos de familia y de nacionalidad, hacer estimables la sobriedad y la templanza á la sombra de la paz y de la concordia, encender en los corazones el fuego del amor á la verdadera sabiduría y al honroso trabajo, contener los instintos perversos y las desordenadas concupiscencias y desarrollar el deseo de los puros goces del alma sobre los placeres de la carne; he aquí los medios empleados para formar de Granada un pueblo culto, contribuyendo á esto los colegios, los institutos religiosos y establecimientos de beneficencia.

El progreso material se realizó por el cultivo de nuestra hermosa vega y de los feraces montes que la circundan, por la industria del cáñamo y de la seda, en la fabricación de la lona para las velas de los buques y en la confección de la lisonería que se enviaba á América, por los trabajos de escultura, pintura y alfarería y por el cultivo de los cármenes y frondosas huertas.

De todo lo que dejamos dicho en este capítulo, da razón el carácter de los monumentos artísticos granadinos del siglo xvi mejor que pudieran darla los historiadores de aquella época, que no estudiaron—ni había para qué—el lenguaje de esas obras inmortales.

Mas al fijar nuestra atención en tantos edificios, vemos muchos convertidos en solares y otros en teatros vaudevilles, bufos, cancanes y otras farsas. Donde debía reinar el silencio, reina la algazara; donde debían correr lágrimas, corre vino; donde debían subir al cielo religiosas plegarias, suben ridículas jácaras; donde debían estar de hinojos colegios de sacerdotes, saltan y rien compañías de payasos; por esas bóvedas, en vez de fúnebres elegías, resuenan histéricas carcajadas. Pero así como en el tribunal de la historia aparecerán siempre como grandes culpables los déspotas, los traidores á la patria y los que concitan las pasiones, así aparecerán también los profanadores de las obras artísticas: después está la justicia de Dios.
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 533

IV

Hemos dicho que la historia de la arquitectura está escrita en las piedras, y no en los libros, y ahora añadimos que esas piedras tienen un idioma elocuente que nos habla de la cultura de los pueblos y de la majestad del poder que imperó en ellos.

Trasladémonos por un momento donde reposara el fundador de la autoridad imperial, presentida tan sólo por el genio de César, á quien cegara y destruyera el puñal de Bruto.

Ahi veremos todavía el sepulcro de Adriano, que se levanta sobre la ciudad, coronado por los blasones de la guerra: el sepulcro de Cecilia Metela, bruñido por el sol y por los siglos, parece crecer y perfeccionarse al cincel de la historia ó al paso de la vida: la pirámide de Sextio aún provoca las miradas de los viandantes, su religioso respeto en el camino hacia la gran basilica de San Pedro: aquella sublime Via-Apia, circuida por el desierto, que exhala vapores de muerte, entre fragmentos y ruinas de otras edades, os arroba en grandes pensamientos: los túmulos de Horacios y Curiacios, simples montones de argamasa elevados sobre zócalos de piedra, obtienen de la memoria humana los holocaustos debidos al sacrificio y al heroísmo; y en la calle de Pontifici el palacio Córea, y en cuyo palacio se halla un monumento por mil razones famoso, el mausoleo de Augusto: después de contemplar estos monumentos, y sin necesidad de consultar á Suetonio ni á Salustio, nos vemos obligados á decir: por aquí pasó una civilización.

Vengamos después á Toledo y Sevilla. En la primera podemos contemplar diez y ocho capiteles y otros ornatos arquitectónicos del estilo latino, debida su investigación al laborioso anticuario D. Manuel Asas. Cinco de estos capiteles existen en el segundo patio del Hospital de Santa Cruz, que más tarde ha sido colegio de cadetes, y se cree fueron parte de la basílica de Santa Leocadia, levantada por Sisebuto, donde se celebraron algunos de los famosos Concilios: cuatro sirvieron en la cons-
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 534

trucción de la mezquita, hoy iglesia del Cristo de la Luz y ocho en la de San Román.

Corriendo el tiempo (1085) levantó su soberbia catedral de estilo romano-bizantino, cuando fué reconquistada por Alfonso VI.

Sevilla conserva algunos recuerdos de la época visigoda que exhalan ayes por la muerte del Príncipe Hermenegildo, y cuando Fernando III estableció en ella su corte, la arquitectura cristiana ideó la célebre basílica y la soberbia torre, que llaman la atención del viajero y nos recuerdan la época en que la Iglesia ejercía una saludable influencia en la propagación de las ciencias, en la enseñanza de la verdad, en el progreso de las artes y en la civilización del mundo. Al registrar los sumptuosos edificios de estas y otras ciudades de España, podemos excluir: por aquí ha pasado una civilización.

Detengámonos un momento en la contemplación de los monumentos árabes de Granada (de cuya arquitectura, ni se han investigado todavía sus orígenes asiáticos ó africanos, ni ha habido quien ponga en su punto el carácter maravillosamente científico de su ornamentación hasta en los más menudos detalles, y aquella minuciosa red geométrica, dentro de la cual se razona el tamaño de cada uno de los elementos arquitectónicos comenzando por la planta); y no siendo posible estudiar el carácter de las torres, de los arcos, de los aljibes y casas de baños, y sobre todo del alcázar de Boabdil, preguntémonos por su origen, cómo se han conservado tanto tiempo, la virtud que los sostiene, y nos responderán los versos que hay en el tocador de Lindaraja, que dicen así:

Soy de forma muy preciosa,
Son prodigio mis labores
    y belleza,
Soy creación maravillosa;
¿De quién no arranca loores
    Mi grandeza?

Contemplad la piedra dura
Ya desbastada y bruñida
    diestramente.
Cómo brilla en mi estructura:
Fui tiniebla en luz vertida
    Prontamente.
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 535

Los mármoles más preciados
En mi alcázar se pusieron
    Con ingenio:
No bien fueron colocados,
Del príncipe relucieron
    Con el genio.

Mis esplendores deslumbraron
Tanto que son envidiados
    Por el cielo.
Sucesos que en él alumbran
Son para mí luz sombreados
    en el suelo.

Al recorrer esta colina, con sus calles de gigantescos álamos, por do cruzan claros arroyos como cintas de plata, se presentan las augustas fortalezas tostadas por el sol y corona-das de yedra, al pie de las cuales se han inspirado tantos trovadores y los pinceles han hecho maravillas; si evocamos en nuestra imaginación la sombra de los monarcas que habitaron en esas venturosas mansiones, también se puede repetir: por aquí ha pasado una civilización.

Vengamos ya á la ciudad cristiana, donde sus edificios nos hablarán del triunfo de la Cruz sobre la media luna.

En las bóvedas de la catedral resuenan aún las ilustradas pláticas de Talavera, Ávalos, Guerrero y Vaca de Castro; en el derruido convento de San Francisco de la Alhambra, la voz de los religiosos franciscos, primeros maestros de la ciencia canónica; en la primitiva Universidad, las enseñanzas del doctor Gasca y de los doctores Ortiz y Daroca; en la Chancillería, los sapientísimos acuerdos de Alfonso Carrillo, Fernando Niño de Guévara y D. Pedro Vaca de Castro, sus Presidentes; en San Jerónimo hacen extremecer de amor y entusiasmo el recuerdo de nuestros triunfos en Italia al fijar la vista en el panteón de Gonzalo de Córdova; en el Salvador, cuya áurea cúpula que cierra la nave, inundada de luz y de oro, resuenan los acentos de Jiménez de Cisneros; y, por último, en Santo Domingo se nos presenta el gran retórico e insigne orador sagrado Fray Luis de Granada.

El esplendor de la arquitectura del siglo que reseñamos, no sólo es un testimonio fehaciente del espíritu científico de aquella época, sino que con razón oscurece la decantada civilización árabe, objeto de dolor y de lágrimas para los modernos
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 536

folimeros, que hacen consistir la grandeza de aquella dominación en los cantos orientales de sus bardos, en los desafíos por amor, en el rumor de los impuros festines, en los libros de sus sabios profetas, en las justas y torneos para ganar el corazón de las damas.

Los monumentos cristianos satisfacen el sentimiento estético, levantan el espíritu á lo infinito, reanudan la historia de nuestros hechos de armas y son fieles intérpretes de la edad de oro de nuestra literatura.

Si además de esto queremos contemplar la majestad del poder cristiano sobre la sensual arquitectura árabe, fijáos en el majestuoso palacio del Emperador Carlos V.

Al contemplar una y otra obra, el alcázar de Alhamar y la morada del César, unidas en misterioso lazo, se viene á la memoria la empresa del grande Aníbal, que, por sendas escabrosas amasadas de nieve y cortadas por profundos barrancos, atraviesa los Pirineos y escala los Alpes; le acompaña el valor y la majestad del héroe que lleva en su mente el incontrastable propósito de plantar en Roma la bandera de Cartago; hasta aquí la imagen de Aníbal se asemeja al palacio del Emperador; pero cuando el general cartaginés se entrega á los placeres de Cápua y se enerva con el amor de las mujeres, se me representa el alcázar de Boabdil.

V

El sentimiento de amor al pueblo en que hemos nacido, donde nuestros ojos vieron la luz por primera vez y se formaron las bellas ilusiones de la juventud despertando en nosotros el prestigio de las personas, de los monumentos y de las creencias, á los cuales nos unimos con irresistible fuerza simpática, es un sentimiento innato en los hombres de todos los climas, que agita y mueve las energías, tanto del valor cuanto de la virtud, y diviniza—si se me permite la frase—la fuerza.
Revista de España (1886-01-01 00:00:00), página 537

puesta al servicio de las ideas. No es extraño, pues, que los traidores á la patria hayan sido considerados como verdaderos monstruos.

Las ruinas de Sagunto y Numancia, que llevan los pensamientos en tropel buscando las sombras de los héroes que recibieron abrasados por las llamas; los muros de Tarifa, por los que se ve descender el puñal de Guzmán el Bueno para dar muerte á su hijo, y la columna funeraria levantada en el Prado de Madrid, que reverbera los inmortales nombres de Daoiz y Velarde, ilustres defensores de la Independencia española, despiden de sí, como rayos de luz, brillantes testimonios del más acendrado patriotismo.

Nada tan melancólico para el alma como la contemplación de esos sucesos en que se recuerda el sacrificio de nuestros hermanos; pero nada tan revelador de la historia y del amor que ardía en sus pechos por las instituciones, por el hogar y por la patria.

El espíritu patriótico vive del pasado, por su constante adhesión á todo lo que crearon y respetaron nuestros mayores, siendo sus tradiciones un tesoro de poesías, sus monumentos la áurea cadena que trasmite de una en otra generación la vida científica, militar ó religiosa.

Vive del presente, porque las instituciones, la lengua, las costumbres y hasta el arte, le subyugan con sin igual magia á todo lo que es nacional, y si por violencia se le quiere obligar á que reniegue de su lealtad, se le ve aparejado al sacrificio. Dilata, por último, su vida, ensanchando con los productos de su ingenio la esfera de la contemplación humana, perpetuando en la piedra, en el bronce y en la madera las concepciones más atrevidas, las maravillas de la inspiración ó del rico modelo—que duran más que la frágil existencia humana—la majestad de la inteligencia y la grandeza del poder, para que sirvan de ejemplo y emulación á las generaciones futuras.

Por eso en el siglo xvi, á la belleza propia de esta comarca, á la fertilidad de su suelo, á los encantos de una naturaleza oriental, unió el espíritu patriótico la multitud y superioridad