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peso de sus adversidades, corred, no perdáis una hora, corred á la montaña, y el agua de sus fuentes vigorizará vuestra sangre, y el aire de sus atmósferas purificará vuestros pulmones, y con la salud del cuerpo, nuevas fuerzas y mayores alientos os dispondrán á nuevos combates y seguras victorias. Los que lloréis, con esas lágrimas que el amor provoca, un amor desventurado, una ilusión perdida, y los que, alma y corazón enfermos y la mente desesperada, os sea carga la existencia, y la familia cadena y la sociedad un sarcasmo, llegad presurosos, pues en esa montaña, sólio del amor divino, hallaréis el único consuelo que pueda haceros soportable el desengaño.

Ese profundo misterio, ese no sé qué sin explicación, sin forma tangible, que es el encanto de Montserrat, no lo dudéis, es el amor, es la fe; el amor que se respira en el ambiente, la fe que ilumina nuestra razón. Es el amor, es la fe; el amor que en toda su esplendidez derrama tesoros de vida en todos los reinos de la naturaleza encerrados en aquellos espacios, como en el Arca de Noé se encerraron todos los elementos después del Diluvio; es la fe que desde los principios de nuestra Era irradiaba desde aquel recinto, como el sol desde el centro de los sistemas, la luz de la verdad cantando eternamente el himno santo á la divina misericordia. Es el amor, es la fe: el amor que no se mancha con las impurezas del sensualismo mortal; la fe que regala del manantial infinito de la humildad de María, para extenderse en los espacios como la nube que acompañara al pueblo escogido de Dios; es el amor que conforta, la fe que diviniza; el amor que consuela, la fe que redime; el amor que no mata, la fe que abre las puertas de la eternidad.

Perseguido por las tempestades del mundo, el pueblo cristiano lucha contra las fuerzas del paganismo romano, sin más armas que las de la oración y de la humildad; derrama en Córdoba mares de sangre, y vuela á restañar sus heridas, á consolar sus penas, á recobrar más fuerzas al monte santísimo. Venid los descreídos; venid, los que todo lo explicáis por los sentidos; venid, los que todo lo explicáis por la razón: allí está la memoria del hecho, allí está el perpetuo testimonio de la gratitud de aquellos corazones sencillos que todo por Dios lo abandonaban para purificarse en Dios. La capilla de los Santos Acisclo y Victoria, monumento también sencillo del siglo iv, es la página elocuente de la fe española contra el paganismo romano. Visitadla, y ella os contará cómo en el siglo vi el abad Quirico fundó desde ella la institución de los ermitaños, y cuanto en su pequeña
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se contiene os dirá también que allí estuvo depositada á últimos del siglo ix la preciosa imagen después de su hallazgo. Cada uno de sus muros os contará las tempestades que agitaron el espíritu de Garín, porque esta fué la primer capilla que cuidó con amoroso celo la sin par Riguída, la desventurada Riguída, la noble hija de Vifredo II.

¿Véis allá, á lo lejos, en aquella meseta de la montaña sombrear un edificio cuya grandeza revela algo de majestad, cuya forma descubre los primeros estilos arquitectónicos? Pues bien, allí está Santa Cecilia. No os hablaré del precioso lienzo que representa á la Santa ejecutando una de sus inspiraciones celestes en el órgano; no os hablaré de que representa á la Virgen de Montserrat, ni os describiré las bellezas de San José: tampoco os contaré que los descendientes de Rodulfo la vendieron á los consortes Alsisinlfo y Druda, ni que los moros la redujeron á escombros, ni que reedificóla Cesario en 962; ni os describiré, el templo ni el monasterio, ni su claustro, ni sus alrededores; pero sí os diré que allí lloró Carlo Magno su dolor del alma después que en 797 venció á los moros ganándoles el castillo del Marro, cuyas postrimeras ruinas prestan aun el testimonio de su existencia. Consolado el excelso Emperador, en todo invicto, excepto en las luchas del alma, dejóle á Montserrat la prueba de su gratitud, para que allí aprendan los colosos cómo las pequeñas batallas pueden amilanar los espíritus más grandes.

¿Conocéis la historia de Carlos V? Pues venid á Montserrat, y aquí encontraréis innumerables páginas de su grandiosa existencia. «Las paredes de este santuario (decía el Emperador) están ahumadas, y siento en ellas tanta devoción y una cierta deidad, que no lo sé expresar.» ¡Ah! es que también Carlos V llevó allí el corazón cargado de tempestades: y como hasta las piedras se concertaran á consolarle, por esto volvió siempre que una pena inmensa requería una inmensidad de consuelo y otra inmensidad de resignación. Doce veces visitó la montaña el invictísimo, y cuando allá en Yuste sonó la última hora de su existencia, trasportándose con la memoria á la sagrada montaña: «Ya es tiempo—dijo—dadme aquella vela y aquel Crucifijo.» Y tomando en una mano la vela bendita de Montserrat y en la otra el Crucifijo, después de una corta plegaria, devolvió aquel gigante de la tierra su espíritu á Aquél por quien reinara, apagando el último aliento de la última y más espantosa de las tormentas el ósculo más puro que jamás han podido dar humanos labios.

Habéis sondeado alguna vez, por ventura, en el fondo del pensa-
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miento de aquel héroe que fue en la historia Don Juan de Austria? Innumerables veces dobló sus rodillas delante la sacratísima Virgen, y en parte alguna hallábase tan á placer como escondido á la sombra de esa montaña. El amor á un ideal hervía en lo íntimo de su corazón, y sus anhelos aspiraban á una serenidad que no brillaba en el cielo de su querida patria. ¿Y dónde mejor que en Montserrat podía aquel gigante conformarse y rogar para que la luz pura del insulito iluminase los horizontes que por todas partes amenazaban con la ruina inmediata y estrepitosa de la mayor de las monarquías que conocieron las edades?

Leed lo que dicen y lo que callan esos presentes y ex-votos que forman el inmenso catálogo de la biblioteca de la Virgen; reconcentrad vuestro pensamiento enfrente de todas aquellas riquezas que constituyen su tesoro. Cada uno os contará una historia de dolores, á la que puso fin la piadosa misericordia de la patrona universal del género humano. Y si las discordias de familia y las ambiciones miserables no hubieran hecho pasar por el Monasterio los huracanes de la guerra, y aún deslumbrasen en los bazaras las joyas y reliquias, los vasos y las sacras, los candelabros y lámparas, los cetros y coronas en que el oro y la plata avergonzábanse de su pobreza humillados por el oriente de las perlas, el trasparente verdor de las esmeraldas, el nacarado azul de los ópalos y las aguas y luces de los brillantes apagando la fuerza de colorido de rubies, y zafiros, y turquesas, ¡oh! entonces, entonces sí que leeríais historias é historias!... Hoy, ni la lámpara del islamita puede representaros la tempestad de Lepanto, ni la espada del Capitán de Loyola daros testimonio de las tormentas de aquella alma que engendró en salvaje gruta la sociedad de Jesús; porque memorias y recuerdos, joyas y reliquias, todo lo arrebató la tempestad asoladora que hizo de la pobre y desventurada España el delta inmenso de todas las ambiciones y de todas las iniquidades.

Mártires y Santos, Papas y Emperadores, Reyes y Virreyes, tesis mitradas y coronadas han venido aquí como los desterrados de la gloria, de la suerte y de la fortuna, en busca de la paz del alma y á rendir gracias de inesperados consuelos. ¡Oh, vive eternamente, casa solariega de todos los catalanes, iris de paz, encantador oasis, y extiende más allá todavía de las playas mediterráneas y oceánicas el manto en que te envuelves, para que al calor de tu seno maternal se amparen en las horas de triste necesidad los hijos todos de la glo-
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MONTSERRAT

rosa España! Vive eternamente con tus ruinas silenciosas, tus místicos encantos, tu soledad augusta; resplandece en tus días de sol como el Teide, y el Chimborazo, y el Himalaya; convida al reposo en tus noches de luna, serenas y tranquilas como las noches tropicales; retumba pavoroso cuando la tempestad se cierra sobre tus enhiestas cimas; embriaga con los aromas de tus plantas y con el incienso que envuelve tus altares; murmura con tus fuentes caprichosas y tus brisas dulcísimas y frescas; admira con la arrogancia de tus crestas aserradas; asombra con tus cuevas y tus grutas, y vive eternamente, en fin, en el seno de la patria catalana, para ser como, en todos tiempos, válvula por donde se eleve al cielo el más puro de los sentimientos, y soberbia indestructible pirámide donde esculpan los siglos las evoluciones progresivas de todas las razas iberas, unidas para siempre por los sagrados lazos de la fe, del amor y de la independencia, sin los cuales no pueden desarrollarse los divinos gérmenes del progreso intelectual, alma del hombre y gloria la más preciada de la obra inmensa del Criador!

Francisco de Mas y Otzet.
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REVISTA LITERARIA

LAS LITERATURAS REGIONALES CON MOTIVO DE PUBLICACIONES RECIENTES

Más de una vez, hablando con literatos de provincia, les hemos oído lamentarse del poco caso y casi ningún aprecio que se hace, por los que viven y trabajan en Madrid, de cuantos productos del ingenio ó del talento del hombre ven la luz en las demás partes de la Península. Y así es la verdad; todos los días, en revistas y periódicos diarios, se hace la crítica ó se da cuenta de estrenos dramáticos, novelas, tomos de poesías, y por rara casualidad encontramos alguno cuyo autor no viva en esta capital, ó al menos no haya impreso la obra y hecho que aparezca aquí por primera vez. Este papel, poco lisonjero, á que parece se condena á las provincias, tiene, sin embargo, una explicación muy sencilla. Sea por causa del influjo absorbente de la centralización política, ó ya porque todo escritor que se siente con aientos y tiene conciencia de su valer anhela ser juzgado por el público más culto y conquistarse un puesto entre los primeros, es evidente que á Madrid afluyen de casi todos los puntos de la nación, la mayor parte de los hombres que sobresalen de los demás por sus dotes superiores de entendimiento ó por alguna aptitud especial que les distingue. Y es claro que, siendo esto así, está justificado que Madrid no preste mucha atención al movimiento intelectual de fuera; porque ocupándose del que se verifica en su seno, se ocupa del de las demás provincias, por ser un movimiento general al que todas ellas contribuyen con sus fuerzas.

Hay, es cierto, algunas comarcas en donde esto no se cumple; porque merced á condiciones particulares, históricas, sociales y de carácter, el sentimiento de la localidad sostiene una lengua propia distinta de la nacional; el público gusta de dar la preferencia á
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aquello que es de su suelo natal, y formándose, por estas circunstancias, una literatura independiente, los escritores encuentran allí mismo el estímulo de la lucha, obtienen el galardón de la victoria y ven satisfechas todas sus aspiraciones. Pero por este mismo apartamiento, ó por mejor decir, aislamiento en que viven algunos escritores de provincias, de indudable mérito, Madrid no los toma en cuenta en la medida que debiera, á menos que de sus obras no se hagan traducciones á la lengua común y sean aquéllas muy excelentes. Tal sucede con muchos y muy notables poetas de la costa del Noroeste, con alguno muy principal de la región de Levante, cosa que ha hecho notar recientemente un escritor cuando, al dar cuenta del Llibret de versos de Teodoro Llorente se quejaba, á pesar de descubrirse en él afectos de paisano, de que no se hubiesen escrito tan bellas composiciones en la lengua de Castilla, para que todos pudieran saborearlas, y como hace poco ha ocurrido con motivo de la muerte de una escritora muy estimada y celebrada en su país, pero menos conocida entre nosotros de lo que correspondía á sus altas cualidades. Nos referimos á doña Rosalía Castro de Murguía.

Muy contados son entre nosotros los poetas líricos que pudieran colocarse al lado de esta poetisa, y, sin embargo, la trompa de la Fama hace llegar á todos los ámbitos de España las excelencias de cualquier nueva composición de los Velarde, Grilo y Ferrari, cuyos nombres son por esto conocidos de todos, mientras que fué menester un prólogo de Castelar puesto á la mejor de sus obras, y que llegara á nosotros el anuncio de su muerte, para que Madrid recordara que en aquel rincón de España había vivido uno de los más privilegiados ingenios, y que allí se había escrito uno de los libros más profunda y delicadamente sentidos que en estos últimos años se han publicado en nuestro país, las Follas novas. Pues bien; la causa de esto es el emplear estos escritores una lengua regional distinta del castellano, hoy español, consagrado ya como lengua nacional hace muchos siglos. Y como esos idiomas regionales son completamente ignorados de la casi totalidad de los españoles, no es extraño que se desconozcan las obras escritas en ellos, de lo cual también se dolía un académico y literato catalán de los que más han contribuido al renacimiento de una de estas literaturas.

Y no se diga que de la misma manera que se estudian y se trabaja por conocer la marcha de algunas literaturas extranjeras, así también y con más motivo debiéramos aplicarnos al estudio y conocimiento de aquellas que tienen más parentesco con la nuestra y se desenvuelven dentro de nuestro mismo territorio; porque se trata de naciones que vienen realizando su vida independiente-
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mente de nosotros, y cuyas instituciones y elementos se hallan estrechamente relacionados y siguen proceso diferente, en tanto que aquí nos encontramos con provincias, partes de un todo perfectamente organizado, á cuya creación han concurrido cada una, perdiendo aquello que las distinguía y obedeciendo instintivamente á leyes ineludibles para formar una patria común con todos los atributos que la caracterizan. España, pues, no escucha, no oye, permanece indiferente á esas literaturas, no obstante lo bríosas y lozanas que alguna de ellas se muestran; y no por antipatías ó recelos, como sospechan algunos, sino porque no ve que tienen ninguna indicación en los momentos actuales. Sin entrar ahora en la debatida cuestión de si ha habido sólo una lengua primitiva ó han sido dos ó más las que han dado origen á las que hoy se hablan, nadie pone en duda que los idiomas que dominan en Europa se derivan inmediatamente de otros, y éstos, á su vez, de otros anteriores; de modo que puede formarse una verdadera genealogía, á partir del tronco común más remoto á que las investigaciones filológicas alcanzan. No es independiente esta marcha, ni siquiera paralela de la que siguen las sociedades de que son órganos, sino que está subordinada á ella y en su evolución sufre las mismas vicisitudes. La historia del Imperio romano, primero, y la de las naciones que de sus restos se formaron, después, lo demuestran suficientemente, al par que nos dan á conocer cómo se han formado sus lenguas respectivas.

Antes de la fundación de Roma, bullían y se agitaban en la Península Itálica numerosos pueblos, entre los que destacaban como principales los Etruscos, Sabinos y Latinos; cada uno tenía sus costumbres, sus leyes y su lenguaje propio, y en las luchas que, cual todos los pueblos primitivos, sostenían entre sí por alcanzar la supremacía, la fortuna favoreció al Latino, que quedó triunfante, fundó en la boca del Tíber la ciudad que había de ser señora del mundo, y, como consecuencia lógica, las demás lenguas y dialectos, quedaron obscurecidos, y pronto desaparecieron para dar paso al latín, que llegó á ser la lengua universal. Pero vino la descomposición de aquel mismo Imperio y las invasiones del Norte, y al comenzar á constituirse nuevos centros de actividad política con carácter propio e independiente empezó también á corromperse la lengua del Lacio; mediante cuyo hecho y las influencias de otras lenguas de pueblos que pasaron por estas naciones, surgieron nuevos idiomas, que fueron reduciéndose poco á poco en número, hasta llegar uno solo á cuestionarse del país y ser reconocido como única lengua nacional, á medida que se iban integrando los varios elementos que, andando el tiempo, debían dar por resultado un solo organismo político. Sucede esto, ya porque el génio superior de los escritores que emplean una de estas
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lenguas rudimentarias hace que adquieran gran preponderancia sobre las restantes, ya porque la ciudad ó comarca en que se habla se destaca é influye por su mayor poder ó civilización sobre las demás.

Así, por ejemplo, en Italia existía antes del siglo xiii, un buen número de dialectos que se disputaban el predominio, porque todos se hallaban á la misma altura; pero vienen escritores como Dante, Petrarca y Boccaccio, que usan el dialecto toscano, y debido á la avasalladora influencia de nombres tan ilustres, consigue imponerse á los demás y convertirse en la lengua literaria de Italia, al paso que el veneciano, el napolitano, el piamontés y otros, quedaban casi anulados. En España comienzan á desarrollarse también varias lenguas; pero antes que llegue su período de afirmación, el mayor poderio que logra Castilla por las armas y por la incorporación á su corona de otros reinos cristianos, los detiene en su marcha y los condena á no pasar de la categoría de dialectos del castellano, que, rápidamente se extiende por toda la Península y produce una literatura exuberante y variada.

Tienen, por consiguiente, los dialectos su razón de ser en un principio, porque contribuyen á la formación y madurez de la lengua común, aportando á ella valiosos elementos, y aun pueden continuar, y de hecho continúan, enriqueciéndola con voces de que carece, puesto que los idiomas viven, progresan y no se estancan jamás; pero en concepto de auxiliares, de tributarios y sin género alguno de pretensiones, sino reconociendo su destino y conformándose con ir desapareciendo hasta quedar reducidos al lenguaje rural ó patois, que dicen nuestros vecinos.

No combatimos, pues, esta fraseología y modo particular de pronunciación, á veces bastante marcada; porque no sólo es originada por la degeneración de los dialectos, sino que tiene sus raíces en la propia naturaleza del individuo. Este recibe por herencia un lenguaje determinado; pero como no todos piensan lo mismo y cada uno posee una personalidad, formada por la educación, conocimientos y manera de sentir, todo hombre modifica, mediante aquella el lenguaje tradicional; y aunque estas adiciones sean imperceptibles, todas ellas juntas llegan á constituir, unidas á la influencia del medio en que vive, una variante que puede hacerse sensible. El andaluz, el aragonés y aun el asturiano pueden citarse entre nosotros, y si no fuera más que esto, nada habría que decir: pero desde hace algún tiempo se nota entre los escritores de varias provincias de España tal furor por el renacimiento de la antigua lengua local, que ciertamente merece fijar la atención, en algunas, por lo arcáico y fuera de lugar, bajo el punto de vista literario; en otras, por el móvil á que obedecen y el fin á que se encaminan.
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EL SUICIDIO EN ESPAÑA

«Penosa tarea nos hemos impuesto, decíamos años atrás (1); el alma se acongoja cada vez que la prensa da cuenta de algún suicidio, y nosotros nos proponemos dar á conocer en su horrible conjunto todos los que hasta el dia ha registrado la estadística. Dolorosas son las cifras que vamos á exponer, tristes las consideraciones que su examen sugiere; pero hace ya mucho tiempo que la ciencia viene discutiendo sobre el suicidio, el vulgo tiene también formadas sus opiniones en el asunto, y es preciso averiguar, con la luz que los hechos arrojan, hasta qué punto aciertan el sabio y el común sentir en sus respectivas afirmaciones.

»Nada más frecuente que lamentarse de la espantosa rapidez con que crece en España el número de suicidios, ó discutir sobre las causas que principalmente arrastran á tan desesperado acto; sobre las estaciones, latitudes y edades en que el hombre se halla más predispuesto á poner fin á su existencia; sobre los medios á que con más frecuencia recurre para llevar á cabo su extrañado intento, y sobre otros muchos extremos que la curiosidad ó el interés científico distingue en el acto del

(1) En el numero de la Revista general de Estadística correspondiente al mes de Agosto de 1866.
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Hace poco más de medio siglo, apenas se ocupaba nadie de la existencia entre nosotros de dialectos, algunos con honores de verdaderas lenguas, ni se daban á la estampa obras escritas en ellos; mas hoy, por el contrario, nada tan frecuente como el disertar en Academias acerca de su importancia, escribir libros en que se exponen sus adelantos y recibir noticias de los centros y sociedades de todas clases que se fundan con el exclusivo objeto de dar impulso al movimiento literario regional. Más de treinta autores comprende una Colección de poesías gallegas publicada en Pontevedra en 1882, y no contiene, sin embargo, todos los poetas contemporáneos que cultivan aquel dialecto; pasan de veinte los que contiene el Cancionero de Monterola y rinden tributo á las musas en lengua euskara; exhúmanse colecciones de escritores asturianos y los muchos nombres de los que usaron este dialecto, por considerar digno de una resurrección el bable; Valencia, que parecía apartada de este movimiento, desperta también en 1878, y en un arranque de entusiasmo por su historia, sus instituciones pasadas y su dialecto lemosín-valenciano, funda «Lo Rat-Penat»; y Cataluña, ¡ah! Cataluña, que es catalana ante todo, ha conseguido tener para su uso exclusivo una lengua y pensar y escribirlo todo en catalán. Son más de quinientos, según uno de sus hijos predilectos, los escritores catalanes contemporáneos; y la épica y la lírica, en sus varias combinaciones, el teatro en todas sus ramas, desde la alta tragedia hasta las piezas sueltas que pasan por el escenario como meteoros, la novela, la prensa periódica, literaria y científica, los estudios doctrinales más serios, desde la Historia y la Teología hasta los que versan sobre el comercio y la industria, todas las ideas y sentimientos que tienen necesidad de trasmitirse por medio de la palabra, se sirven del catalán como su lengua favorita.

Y cabe preguntar: ¿obedece á alguna ley biológica propia de los idiomas este renacimiento de lenguas, ya casi totalmente extinguidas, ó es sólo un factor, un elemento complementario, un medio de dar expansión á otras aspiraciones? Parece más bien esto último; y en tal sentido es como puede encontrarse razonable esta reaparición de que hablamos. Durante el periodo de fuerte absolutismo que comienza con la casa de Austria y termina á principios de nuestro siglo, el municipio, como la provincia, pierden su libertad, es ahogada su iniciativa por la gran fuerza centralizadora, que tiende á personificar la nación en el monarca; y sin vida propia, borrado su carácter particular, se confunden en el todo. Pero despiértase con este siglo en el hombre la conciencia del derecho; los que se llaman organismos secundarios en la vida nacional recaban para sí la parte de atribuciones que para bien suyo y de todo el país pueden y deben ejercer sin mengua de la unidad del Estado, y entonces el hombre, que por una