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jante creencia, cuando no se registran casos de que obras que fueron juzgadas como malas en su época, hayan sido posteriormente objeto de unánime alabanza?

Pero dejemos todo esto, que son suposiciones, porque nadie mejor que los mismos autores comprenden su unión indisoluble con la sociedad en que viven, como lo demuestra el hecho de que ninguno hasta ahora ha escrito sólo para sí. Aun los más orgullosos de sí mismos y más desdeñosos del juicio ajeno, gustan de dar á conocer los frutos de su ingenio, estiman el fallo favorable de aquélla como la mejor garantía del mérito de su obra, y toda la gloria póstuma con que les brindara la humanidad entera la cambiarían por un aplauso expontáneo de los hombres de su tiempo. La misma circunstancia de expresar el artista de alguna manera sus concepciones, demuestra, sin que él se dé cuenta de ello, que siente la necesidad de hacerlas más durables, de comunicarlas á otros, para que gocen con ellas y las aprecien; pues si sólo creara para dar contentamiento á su espíritu, entonces las dejaría intactas en la región de su fantasía para que no perdieran nada de su prístina pureza.

El poeta, por consiguiente, como siempre lo ha hecho, debe conocer y seguir las tendencias de la sociedad de su tiempo, inspirarse en su gusto y sentimiento, aspirar á reflejar su modo de ser, si no quiere verse solo, aislado y que lo consideren como un ser extraño cuyos cantos se pierdan en el vacío. Nada habríamos dicho sobre este punto, acerca de cuya doctrina están conformes ya cuantos se ocupan en cosas de literatura, si ciertos autores no parecieran desconocerlas ó no intentaran ir contra ellas, produciendo obras que por su fondo y por su forma pugnan con la época en que ven la luz. Tal sucede hoy con algunos poetas que se empeñan en evocar ideas en que ya nadie comulga, y resucitar formas literarias que no son del gusto de nuestro siglo, sin que los fracasos experimentados por otros les hayan convencido de lo temerario de su propósito. Nos referimos á los que creen posible hoy la poesía épica tal como fué cultivada por los antiguos.

En buen hora que sediga que lo épico es tan de nuestra edad como de las edades pasadas, porque su objeto es la naturaleza, la vida humana, los sentimientos de los hombres, el mundo, en suma, que nos
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rodea, desde el infusorio hasta los sistemas astelares, y el poeta para este fin se encuentra en condiciones mejores que en tiempo alguno, pues que reúne una ilustración y cultura más general y una sensibilidad más exquisita para emocionarse ante los espectáculos del mundo físico, como ante las luchas del mundo moral; pero, ¿se puede decir otro tanto de la poesía épico-heróica, que tan alta representación tiene en las anteriores literaturas, ó de la Epopeya, la más superior de todas las composiciones, producida por el genio de los antiguos? Requiérase en el primer caso que el hecho memorable llevado á cabo y el personaje que lo simbolice hayan interesado é interesen el sentimiento general hasta el extremo de que la musa popular tenga acumulado ya gran cantidad de recuerdos, tradiciones y leyendas que sean los materiales de que se sirva el poeta, y haya dotado al héroe de todas aquellas perfecciones que hacen de él, más que un hombre, un ser casi divino, genuina personificación del espíritu nacional, ó que la civilización haya llegado á un punto en que la unanimidad de ideas y aspiraciones permita al poeta mostrar en una síntesis suprema la vida de toda una edad.

Ahora bien; ¿no estamos ya suficientemente ilustrados para ver de su tamaño natural á los personajes históricos? Las tradiciones, mitos y leyendas, ¿tienen otra significación que la de elementos que utiliza una de las ciencias derivadas de la sociología, el Folk-Lore, para estudiar hasta las más sutiles evoluciones del espíritu humano en su proceso general? ¿Ácaso la religión ó la filosofía, ó siquiera la decantada fraternidad humana, logran dar unidad á nuestra época, á distintos pueblos, ó al menos á los habitantes de una raza ó de un país determinado? Pues si no es así, ¿cómo querer que se den ó se acepten poemas heroicos ó epopeyas del mismo estilo y corte de las que nos ofrecen las literaturas clásica y de la Edad Media?

Claro es que nó; y por eso el poema que principalmente se cultiva en este siglo es el de carácter filosófico ó social, como el Fausto, el Manfredo y el Don Juan, de Byron, y el Ahasverus; así como entre nosotros son de todos conocidos y celebrados El diablo mundo y otros de autores que actualmente viven, mientras apenas ha juzgado nadie ó leído una docena de personas, El Cid, escrito hace pocos años por nuestro gran poeta Zorrilla. Es verdad que en boca de todos andan,
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y citadas se ven sin cesar como monumentos literarios las obras de este género que nos han legado los pasados siglos; pero observese cómo se aprecian siempre en relación con su época y más como objeto de estudio y erudición por parte del crítico ó del historiador, que cual obras capaces de despertar nuestro sentimiento ó de preocupar de algún modo la conciencia. Habrá—y esto no se puede negar, porque la naturaleza humana no ha variado, al menos de un modo apreciable, desde entonces—situaciones, sentimientos concretos, que, como la despedida de Hector y Príamo á los pies de Aquiles, ó la amistad de Niso y Eurialo, nos conmuevan, por haber logrado el poeta darles la interpretación más exacta; mas dados los progresos del espíritu humano desde aquella fecha, y la cultura superior del entendimiento, es evidente que el hombre no podrá, como no puede, preferir la lectura de la Iliada ó de la Eneida, á la de los poemas de Campoamor, y Musset, por ejemplo, ó de cualquiera de las buenas novelas que han aparecido en nuestros días.

Si así no sucediera, si todavía fuese posible el poema hecho con arreglo al patrón de nuestros antepasados, no sería el Sr. Olloqui el menos á propósito para dedicarse á él con provecho; porque al autor de Los Godos no le faltan condiciones. Son estas: atrevimientos bastante para acometer la obra de más empeño que se conoce, cual es la Epopeya, pues aun cuando lleva el título de poema épico, la obra conocida hoy con aquel nombre es la que se ha propuesto realizar; una perseverancia que ha resistido con tales bríos la influencia deletérea que en la consecución de todos los propósitos ejerce el tiempo, que comenzada la obra en 1844, no pensó su autor ni una sola vez en desistir, ni le permitió flaquear hasta darle remate en el año último en Alejandría, donde actualmente se encuentra, é ilustración y talento poético de alto vuelo. Estas cualidades se revelan en Los Godos, y nos obligan á decir algo sobre él.

Desde luégo, y sean las que quiera las opiniones que se derprendan de lo expuesto anteriormente, declaramos que el Sr. Olloqui estuvo verdaderamente inspirado al escoger el asunto de su poema. No se conoce todavía la historia de la China lo suficiente para poder apreciar las condiciones que rodeaban á aquel vasto Imperio al
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de severos cargos dirigidos contra la administración del marqués de Castel Rodrigo, Rodrigo Vázquez de Arce, el secretario Mateo Vázquez de Lecca, el Cardenal D. Fernando Niño de Guevara y otros, se daba alguna que otra dentellada al nuevo sistema de gobierno introducido por el Duque. No era el favorito de Felipe III hombre para aguantar oposiciones salidas de su propia secretaría y cámara, y así es que el buen clérigo fué preso en Febrero de 1600, aunque, según observa un historiador de aquel tiempo, «créese que saldrá mejor de su causa de lo que al principio se pensó.» En Octubre, después de ocho meses de prisión en Madrid, fué llevado al castillo de Burgos, del que era alcaide titular el de Lerma, debiendo estar allí recogido á voluntad de S. M., sin imponérsele pena alguna, sino al contrario, señalándole 1.000 ducados de ayuda de costa para el viaje. A los que prendieron con él por haber hecho y circulado traslados de su papel, dieron luégo por libres, y al poco tiempo sobrecayóse del todo en su causa.

En Valladolid, donde se hallaba después de perdonado, fué preso por segunda vez el 19 de Abril de 1603 por haber hecho otro papel al son y compás del primero, el mismo que pensaba poner en manos de S. M. por medio del Confesor, advirtiendo en él que, para remediar abusos y corregir los vicios de la administración, convenía retirar de los negocios á D. Pedro Franqueza y á D. Rodrigo Calderón, puesto que ambos se dejaban cohechar y vendían los cargos públicos.

Esta vez el clérigo no salió tan bien librado; fué reducido á estrecha prisión, teniéndole en su propia casa un alcalde de Corte con grillos á los pies y esposas en las manos, haciendo ademanes y diciendo cosas de loco, como si hubiera perdido el juicio, no obstante lo cual fué condenado á degollar y en la mitad de su hacienda; si bien, conmutada después la sentencia, llevaronle primero al castillo de Fuensaldaña, y después al de Simancas, á hacer compañía á la Marquesa del Valle y á su sobrina, «donde se cree quedará siempre recluso por obstinado é incorregible.»

Condenado por último á galeras, y hallándose al efecto en
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verificarse en él las grandes invasiones tártaras que renovaron más de una vez la faz de aquella mitad del Continente asiático, ni los resultados que produjeron; pero, sin duda, la revolución ocasionada por ellas no fue mayor que la experimentada por Europa á fincs del siglo v, cuando rotas las barreras del Rhin y del Danubio por la fuerza del número más bien que por la de las armas, cayó sobre el carcomido, pero todavía majestuoso Imperio romano, que compendia-ba el mundo antiguo, aquel enjambre de pueblos de razas diferentes, con diversas leyes, costumbres y creencias, conocidos con el nombre genérico de bárbaros. Pues bien, el autor se coloca en este momento supremo de la historia, y tomando como objeto para dar unidad á su obra á los Godos—el principal de estos pueblos—trata de condensar en la misma aquella marejada inmensa, mostrando la lucha de las razas, las religiones y la transmisión recíproca que estas civilizaciones se hacían de aquello que contenían de sano y útil para la nueva sociedad que ya empezaba á germinar. No podía haber escogido el autor un hecho más general ni de más trascendencia en la historia de la humanidad, y por eso en este punto no debe escaseársle el aplauso, si bien, por tratarse de un período crítico de transición, no es el que mejor se prestaba á una epopeya, dado el concepto que de esta composición tienen los estéticos modernos.

Después, ajustándose en un todo á las reglas de la preceptiva antigua para esta clase de obras, desgenvuelve el complicado argumento de su poema en un extenso plan, sirviéndose de todos los elementos que pueden dar realce á la acción y á los personajes, y grandiosidad al conjunto. Así, lo sobrenatural y lo natural no faltan en todo el poema, hallándose representado lo primero por lo maravilloso poético, en donde entra tanto lo divino como lo alegórico y lo quimérico, y lo segundo por personajes y hechos históricos y por las fuerzas y leyes del mundo físico, y dando por resultado las relaciones que ambos sostienen entre sí, el enlace de la acción humana con la divina, que son indispensables para la unidad en estas obras.

El cielo escandinavo con Odin á la cabeza, y el infierno con Molok, vienen al poema acompañados de personificaciones de seres de la Naturaleza, como animales fabulosos, árboles sagrados, mares y montañas, que mantienen el movimiento y sirven para entretejer la trama de
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la epopeya. Y Alarico, como el más caracterizado representante de los Godos, y Arcadio y Honorio, como representantes del Imperio, van seguidos de buen número de personajes secundarios, los cuales dan vida á una serie de acontecimientos que, si no nos interesan, no es porque dejen de estar bien relacionados y presentados oportunamente. La superioridad del ideal cristiano, todo mansedumbre y fraternidad, y su influencia sobre las devastadoras huestes de los hombres del Norte, está mostrada con arte en la humillación de Alarico ante la Cruz y el Pontificado, después de su entrada en Roma, tras la sangrienta batalla librada bajo sus muros.

El poeta ha tenido en cuenta á veces, como debía, que en esta clase de composiciones á que pertenecen Los Godos cabe una gran variedad de situaciones, alternar la narración con la exposición y la descripción, y emplear todos los tonos, y desde el lenguaje más severo hasta el más florido.

La fortuna, sin embargo, no le ha sido propicia en este punto. Apenas si se encuentra entre las situaciones alguna que despierte el alto interés que en esta clase de obras deben alcanzar, ya porque predomina en ellas el estudio y la reflexión, y el autor no las ha sentido ni expresado con espontaneidad; ya, también, porque se encuentran varias, repetidas bajo forma diferente; y en cuanto á las descripciones, suelen pecar de difusas y carecer de entonación y claridad. No obstante, puede citarse como escena imponente, por su significación y el relieve con que está expuesta, aquélla en que el autor presenta al Aspensativo, trasponiendo en oscura noche polar la embocadura del Elba y la Fonia, camino de Upsal, y, parado sobre el Morásten, le sale al encuentro el piadoso Baltero, á quien comunica la fatal noticia de que no es ya el dios de aquellos altares y que debe huir; y como pintura llena de vigor y colorido, la del circo romano; y aunque no tan bella, la que el Serafín hace del cielo, sus moradas y sus moradores, con cuyo motivo se exponen los dogmas fundamentales del Cristianismo.

Pero lo que principalmente llama la atención en Los Godos, y es causa de otros varios defectos particulares, es la excesiva preponderancia que se da al elemento sobrenatural, hasta el punto de avasallar todo lo humano ahogando su acción y reduciéndolo poco menos que á mero accidente. Las divinidades buenas y malas, las personificacio-
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nes de ideas ó de cosas materiales llenan casi por completo el poema y lo hacen y dicen todo, mientras al hombre apenas se le concede una exígua participación, cuando el asunto, esencialmente histórico, exigía mayor lugar para las fuerzas sociales y el carácter humano de los personajes. Aun así, creemos ha debido darse alguna más representación á las divinidades cristianas, que también quedan en cierto modo oscurecidas; pues si bien se trata de los godos, el Cristianismo había salido á su encuentro hacía ya tiempo y se había infiltrado en el corazón de aquellos pueblos rudos, pero sencillos y abiertos á la influencia de doctrinas y enseñanzas superiores.

Esta preferencia que al Sr. Olloqui ha merecido lo maravilloso, no le ha permitido, como demanda esta clase de obras, descender á la exposición de las instituciones, usos y costumbres públicas y privadas de las dos civilizaciones que se ponen en contacto; cosa muy importante, porque de esta manera se señalan los rasgos geniales de cada pueblo, se ve aquello que les es común y tiende á unirlos, y aquello en que difieren y los mantiene por más ó menos tiempo separados, lo propio y peculiar que cada uno aporta á la fusión, y se determinan y muestran con exactitud sus caracteres. También se habría evitado así la monotonía que cobija desde el principio hasta el fin al libro y abruma al ánimo, no consintiéndole más que algún débil respiro.

Distribuida la obra en libros, y éstos en estancias, empléase en toda ella la octava real como la forma métrica más indicada, porque su rotundidad contribuye á dar grandilocuencia al estilo, elevación á los pensamientos y majestad al movimiento general de todo el contenido. El perseguir con gran porfía este propósito, ha perjudicado visiblemente á la belleza de la forma externa. Seducido el autor por eso que se llama la pompa épica, ha sacrificado la claridad y la naturalidad, tan recomendadas siempre á los escritores, sea cual fuere la poesía á que se consagren. La elevación de los caracteres, la grandeza del asunto y el uso de las imágenes, ha exigido en estas obras un tono en general solemne, estilo lleno y elocuente, lenguaje escogido, pero sin traspasar los límites de la prudencia y del buen gusto. Sean ó no de su invención, hay en Los Godos buen número de palabras y locuciones que el mismo Góngora envidiaría; véanse multitud
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Despréndese de cuanto hemos dicho, que el Sr. Olloqui demuestra en su obra alteza de pensamiento para aspirar á las mayores empresas literarias, que no carece de la fuerza de concepción que se necesita para ver en unidad un período histórico tan heterogéneo como el escogido para su obra, y maestría para desenvolverlo en forma artística, combinando elementos tan varios como los que entran en Los Godos.

Pero el Sr. García de Olloqui no ha tenido en cuenta que vivimos en una sociedad incrédula, para la que no existen más leyes que las leyes naturales; que nadie se preocupa de Odín y sus satélites, porque otros cultos más próximos tampoco obtienen mucha atención de su parte; que el encontrarse en nuestra sangre partículas de la de tantas razas y pueblos como han tejido nuestra historia, no nos permite interesarnos particularmente por ninguno ni menos reconocer como fundador de nuestra nacionalidad al pueblo godo. Por último, que los altos hechos que admira, son los que ejecuta el hombre separando los continentes para que se comunique la vida entre dos opuestos hemisferios; los héroes á los que rinde el tributo de su respeto, son aquellos que descubren alguna nueva propiedad de la materia que centupleque las fuerzas redimiendo al ser humano del trabajo corporal, ó los que inventan algún mecanismo que facilite el movimiento y la vida de las ideas, y, como consecuencia, mejore las condiciones que le rodean. Estamos demasiado enamorados del presente, y el laureado autor de la oda Á la victoria de Bailén llega con varios siglos de retraso.

Orlando.
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de frases hechas de esas que se han calificado de poéticas, y que vienen corriendo desde hace mucho tiempo por todos los poemas; trozos tan rimbombantes, que hieren los oídos aun de los más acostumbrados á la música gruesa, y, especialmente, son tan frecuentes las trasposiciones violentas y los pensamientos traídos á la fuerza y enmarañados, por el afán de expresarlos de modo que el concepto aparezca más elevado y produzca más efecto, que de muchas estrofas se necesita hacer una verdadera anatomía si se quiere averiguar su sentido, como, por ejemplo, la primera del libro décimosexto que dice así:

«Consternado á la tierra el Cielo había
soltando su rigor contra el insulto
del Averno y de Thor la audaz porfía.
Mas, si humano saber no allá en lo oculto
penetra de aquel vértigo que impía
soberbia castigó, la fe más culto
rindió en tribulación; y dentro el alma
vió luz más pura al renacer la calma.»

Y esto es de sentir, porque el Sr. Olloqui sabe expresarse, en otras ocasiones más difíciles, con soltura y elegancia, como aquella en que se hace el retrato de Placidia, y como lo prueban las dos octavas siguientes, en que se describe la bella escena que tiene lugar al ofrecer la diosa Iduna á Dryda la copa del amor:

¡La copa del amor, de la delicia:
de la inmortalidad! Se la presenta
con dulce beso en fraternal caricia:
—Ven conmigo (rogando) y la sustenta.
Bebe, que Odín te llama; y es justicia:
bebe, que espera en ti,» Dryda lo intenta:
mas su madre á sus pies antes que acoja
de Iduna el cáliz rápida se arroja:

«¡Apártate, hija mía, que es de eterna
perdición esa copa. ¡Lluye conmigo:
ven á gozar la paz que á mi materna
solicitud le guarda el Dios que sigo.
Aljura esa mansión que á su caverna
quiere arrastrar de Odín el falso amigo,
¡Ven, amor mío, ven!» (dice exclamando,
su seno con sus lágrimas regando).
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CRONICA POLÍTICA INTERIOR

23 de Julio de 1855.

El Rey y su augusta familia se trasladaron hoy á la Granja. El Presidente del Consejo de Ministros y el Ministro de Estado acompañarán á S. M. durante su permanencia en aquel Real Sitio.

La política ha entrado en pleno periodo de vacaciones. A la febril excitación en que se hallaban los ánimos, desde la extravagante crisis constitucional del 20 de Junio hasta la terminación del debate político, ha sucedido la dispersión casi total de los Senadores, Diputados y periodistas de más significación que, huyendo de los calores del estío y de los peligros del cólera, buscan, en las provincias del Norte y en las estaciones veraniegas de la República vecina, más grata temperatura y más reposo físico y moral. Los círculos políticos no reflejan ya las impresiones pasajeras de los personajes que dan tono y carácter á los partidos y á las agrupaciones, y una general atonía que, por lo repentina, sería extraña si no estuviésemos acostumbrados á este flujo y reflujo de la vida pública, reina por todas partes. ¿Prueba todo esto que se ha restablecido la armonía entre los partidos y las instituciones y que vivimos en dichosa calma? Ojalá que así fuera; pero, por desgracia, nunca ha sido mayor la perturbación en todos los intereses, la intranquilidad en todos los ánimos y el males-
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tar en todas las clases de la sociedad. La paz pública está amenazada: la conspiración descubierta en Zaragoza, décele la importancia que le ha dado el Gobierno, ó reduzcase á las exigüas proporciones á que la reduce la prensa republicana, es síntoma seguro de que la revolución no está desarmada. La salud pública, azotada en las provincias de Levante, Aragón y Castilla la Nueva, inspira ya serios temores en Andalucía en Cataluña y en otras regiones, y un cantonalismo municipal que, en unas partes, deja los pueblos abandonados á su propia suerte y, en otras, establece las precauciones más incultas y más inhumanas, revela que ni el Gobierno ha adoptado un criterio científico que concilie todos los intereses con el interés supremo de la salud del país, ni es bastante fuerte, á pesar de sus instintos arbitrarios, para hacerse respetar por las autoridades locales. El problema de la contribución de consumos sigue afectando todos los caracteres de una grave cuestión de orden público: las desgracias ocurridas en Lérida, que todavía está en estado de sitio, las dimisiones de muchos Ayuntamientos, los arreglos á que ha accedido el Ministro de Hacienda con los Municipios de Barcelona, Zaragoza y otras capitales, las conferencias del Alcalde de Madrid con el Presidente del Consejo de Ministros, el Ministro de la Gobernación y el de Hacienda para resolver de algún modo el conflicto municipal, y las quejas y protestas que diariamente llegan al Gobierno de todas las provincias y de todos los pueblos indican que esta cuestión ha de producir complicaciones y desastres. La baja en las rentas públicas, aumentando el déficit, que ya era considerable, priva al Ministro de Hacienda de los recursos indispensables para hacer frente á las atenciones de este mes y le fuerza á pedir un anticipo al Banco de España, contratando una operación usuraria de esas que sólo podían disculparse en épocas de guerra ó de grandes perturbaciones. La balanza mercantil, barómetro que marca constantemente los grados de bienestar en el comercio y en la industria, acusa una baja tenaz en las importaciones y en las exportaciones. La contratación de valores públicos, síntoma el más seguro de la confianza del capital en el crédito del Estado, está paralizada en la Bolsa de Madrid y en la de Barcelona, sin que todas las maniobras del Gobierno basten para contener la baja ni para devolver al mercado su perdida animación. La política internacional en que se refle-