ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 316

mente intachable, no sería consecuencia necesaria su implantación súbita y exclusiva, sin considerar otros intereses no económicos, tal vez más importantes, que de todos modos serían un obstáculo serio en el camino de la revolución económica. Si la producción colectiva puede implantarse en el porvenir, su éxito, sólo marchando lentamente es indudable, por ser de más posible realización por el proceso de disolución del capital en la concurrencia y por la desorganización del sistema liberal actual, que por el triunfo de las barricadas; antes mejor por el aniquilamiento de todos los Estados, que por un golpe de fuerza de las clases inferiores. Pero de todos modos, la jornada que hay que hacer es, en verdad, muy larga.

»Desde el punto de vista práctico, el colectivismo democrático tiene también méritos esenciales: él ha dado lugar al movimiento crítico y político de reformas sociales positivas, que desde la última edición de La quinta esencia la misma Monarquía ha impulsado en Alemania. Sobre el alcance de la tarea comenzada, el autor de este opúsculo ha expresado sus opiniones en los tres folletos titulados: Die Aussichlosigkeit der Social demokratie, tres cartas.—Der korporative Hilfskassenzwang, é Inkorporation (genossenschaftliche Ausgestaltung) des Hypothekarkredites.

»Estos trabajos acaso puedan convencer al lector de que la cuestión social, hoy, como siempre, encierra el conjunto de todas las proposiciones de reforma particulares, comprendiendo una porción de «cuestiones sociales especiales, cuya solución no ha de encomendarse á una sociedad radicalmente nueva, sino que ha de dejarse á la acción continua traosformadora de la sociedad actual y de su derecho.

»A la justificada pretensión de la democracia socialista, de crear al proletariado industrial por el trabajo una posición más digna del hombre, y de darle algo más que lo absolutamente necesario en la participación de los productos de la comunidad, de doblegar los abusos del poder del capital y del crédito, de vivificar la solidaridad contra la miseria y la desgracia, de llevar los beneficios de la economía pública allí donde el capital se muestra realmente ineficaz, á esa justificada aspiración, pueden, las reformas positivas y oportunas, dar cumplida satisfacción, sin abolir la propiedad privada del capital, sino más bien generalizando totalmente la propiedad.

»El cómo más hacedero es el objeto de los mencionados escritos. En este no ha sido nuestro intento hacer una oposición crítica, ni indicar las reformas positivas que necesita la democracia socialista; sólo hemos querido exponer las doctrinas y sacar las consecuencias en la esfera intelectual, del colectivismo, democrático y no democrático.»
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 317

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Revistas.—La Nouvelle Revue.—París, Julio 1885.—La Democracia y los estudios, por Henry Joly.—Todos los problemas referentes á la enseñanza parece que, lógica y naturalmente, debieran reducirse hoy á uno sólo, al de la libertad de instruirse cada uno en la forma que quiera, y, sin embargo, no sucede así, pues que todos los días se suscitan nuevas cuestiones referentes á la educación intelectual, y se proponen medios para resolverlas. El articulista examina lo que significa la fórmula instrucción integral que, aunque antigua, se resucita hoy por algunos, entre ellos M. Bref, y se presta á diferentes interpretaciones. Después de exponer varias de éstas y de hacer su crítica, opina que la enseñanza clásica debe ser escogida, por más que variada, según las aptitudes y las funciones que en la sociedad haya de llenar el individuo, y cree, por su parte, que es una idea absolutamente contraria á los verdaderos intereses de la democracia el quererla privar de los beneficios de una enseñanza selecta, salida de su seno y abierta siempre á los más dignos.

Revue Philosophique de la France et de l'Étranger.—París, Julio, 1885.—I. La experimentación en Psicología por el sonambulismo provocado, por H. Beaunis.—Como dice el autor, este trabajo está hecho bajo un doble punto de vista y presenta un doble carácter; es, desde luégo, y ante todo, un estudio de los fenómenos psicológicos del sonambulismo provocado; pero es también, y he aquí lo que ofrece, acaso, más novedad, una tentativa de experimentación psicológica por el método hipnótico. En él se intenta demostrar, por numerosos ejemplos, que se puede, por los procedimientos hipnóticos, practicar, si así puede decirse, una verdadera vivisección moral, y ver y hacer funcionar el mecanismo intelectual como el fisiólogo ve y hace funcionar la máquina orgánica. La observación interna, única preconizada otras veces, nada ha dado de lo que se buscaba, y todo el genio de los hombres que se han ocupado del estudio del alma, no ha podido prevalecer contra la insuficiencia del método. En realidad hace algunos años no habíamos salido del Tratado del alma, de Aristóteles. Investigaciones recientes de psicología fisiológica, los progresos de la fisiología del cerebro y de los nervios, el estudio de ciertas formas de enajenación mental, el conocimiento de las enfermedades de la memoria y de la voluntad, el análisis de los fenómenos psíquicos del animal y las observaciones sobre la evolución intelectual del niño y de la humanidad, han modificado el fondo, en conjunto, de la psicología clásica. Pero falta todavía un procedimiento de experimentación directo sobre los fenómenos de la inteligencia, y éste es el que se intenta establecer por medio del sonambulismo provocado.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 318

REVUE HISTORIQUE.—París, Julio y Agosto de 1895.—Los campos Mauriacs. Nuevo estudio sobre el campo de batalla de Atila, por Girard.—El interés que para el historiador, para el geógrafo y para el hombre de armas tiene el conocimiento de los lugares en donde se han librado las grandes batallas que decidieron los destinos del mundo ó comprometieron la suerte de los pueblos, atrae á las inteligencias investigadoras hacia esta clase de estudios, que dan por resultado aclarar puntos ó llenar lagunas que los más diligentes no habían logrado hasta ahora salvar satisfactoriamente. El autor del presente artículo se propone fijar, en vista de los numerosos y eruditos trabajos acumulados hace tiempo y de los estudios hechos recientemente, el lugar teatro de la formidable batalla sostenida entre hunnos y visigodos. Después de afirmar que es posible la identificación que se pretende conforme á las exigencias de la ciencia, dice que considera inútil el refutar los sistemas propuestos para llegar á una solución acerca de este punto, porque gracias á los trabajos de M. Barthelemy y otros, se han circunscribo y precisado los términos de la cuestión. Según éstos, los documentos principales que al asunto se refieren se dividen en tres grupos: el primero, que reproduce la versión visigótica, señala los campos Catalaunicos y está representado por el español Idaux, por Casiodoro, cuya crónica fué escrita en la corte del ostrogodo Teodorico, y por Isidoro de Sevilla. El segundo grupo, llamado franco-busgondo, comprende cuatro textos; el primero denomina á la batalla puqua Mauriacæs; el segundo, de Gregorio de Tours, que emplea la expresión Mauriacus campus; el tercero Frédégaire, que dice Campania Mauriacensis; y el cuarto, que le designa con el nombre de locus Mauriacus. Por último, la versión romana, que comprende á Fernández, en el cual se identifica la versión gótica y la romana, diciendo campi Catalaunici, campi Maurici; á Prosper de Aquitania, que llama al lugar de la batalla Maurica, que sitúa en la Champagne, próximo á Troyes. El autor, para resolver acerca de si las cercanías de Chalons fueron, como generalmente se ha creído, el sitio verdadero de la lucha, estudia las palabras Champs Catalauniqui, decidiéndose por que el lugar que con ellas se designa es el conocido por la Champagne. Hace luégo un minucioso análisis de las palabras usadas en los documentos que forman los otros grupos, resultando según él: primero, que la localidad en cuestión se llama Maurica; segundo, que el nombre Maricanum no se encuentra en ningún texto, siendo errónea toda solución basada sobre esta denominación; tercero, que la versión romana está perfectamente de acuerdo con la versión franco-busgonda, que, por su parte, no se opone á la gótica. Conforme con el continuador de Prosper, fija el lugar á más de cinco millas, ó sea 7.400 metros de Troyes,
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 319

en una comarca llamada tradicionalmente les Maures, que se extiende un poco á la derecha de la gran vía militar que va de la citada villa de Troyes á Sers, y al pie de la colina de Montgueux hacia SE. Esta conclusión la corrobora mediante el estudio que hace de las condiciones estratégicas del terreno y del género y número de los combatientes, y termina asegurando que, por los datos autorizados de todas clases, la llanura de les Maures satisface todas las condiciones del problema.

José Luis Albareda,
Propietario-Fundador.

L. A. Ruiz Martínez,
Propietario-Director.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 32

Según dice Arréat (1), «las obras de arte son trozos del vasto análisis que requiere nuestra naturaleza, y se necesita, para llevar á cabo este análisis, variar constantemente el punto de mira, y renovar, por consecuencia, las formas del arte.» A ello contribuyeron las luchas de las escuelas; pero pasa el fragor de la batalla; se inicia á través del descenso del tiempo lo que algún crítico ha llamado ley del optimismo de la distancia; se apagan los fuegos; cesan las hostilidades, y se rectifica y amplía el criterio artístico. Si la protesta revolucionaria implica una fuerte reacción (de lo cual ofrece ejemplo el romanticismo), la estática inalterable degenera en un impulso innovador (buena prueba de ello es el pseudo-clasicismo), imponiéndose de esta suerte el aurea mediocritas de Aristóteles (2) como la ley implícita en los progresos del arte y como la piedra de toque según la cual se formula el juicio definitivo respecto al valor y representación de las más opuestas escuelas literarias y de sus más esclarecidos adalides.

Cuando el progreso lento de los tiempos ha declarado extemporánea la lucha entre clásicos y románticos, y ha demostrado que sería estéril continuarla, pues ha dado de sí cuanto podía dar, es decir, concepto más amplio de materia y forma artísticas, parece justificado presumir que no debe estar lejano el día en el cual cese también la manoseada contradicción que hoy se establece entre las escuelas literarias naturalista e idealista. A un error idéntico llegaron ambas, aunque por distinto camino, y á una rectificación fecunda de este mismo error han de contribuir ambas escuelas, merced á la eficacia del tiempo, que menoscaba el mote y sobreestima la cosa, dando relieve al gran principio horaciano: Scribendi recte, sapere est et principium et fons.

Si la realidad es prisma de infinitas caras, que la percepción científica se asimila por partes y la emoción estética esculpe y expresa en aspectos parciales, ciencia y arte, lo mismo que las

(1) L. ARRÉAT.—La morale dans le drame, l'épopée et le roman.
(2) A esta misma idea se refiere el in medias res, del precepto clásico.
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 321

LA VIDA DE CAMPO Y LA URBANA

CON RELACIÓN A LA PAZ PÚBLICA

I

Para nosotros es incuestionable que la vida de campo es sostén mucho más firme y duradero del sosiego de las naciones que la vida de la ciudad, que la aglomeración de los medios de subsistencia y comodidad en centros populosos. No es decir que los Estados no puedan prosperar con grandes y sumptuosas villas; pero la razón establece y la historia prueba que, así como la vida rural predispone á la sencillez de las costumbres y á suavizar las pasiones, la vida urbana tiende al lujo, á la depravación y á exaltar los odios y rencores.

En una nación debe haber grandes ciudades, no obstante esto, por lo que contribuye la aproximación de los ciudadanos al desarrollo de la industria y á facilitar los auxilios de la administración al vecino; pero es de buena política que haya aldeas y caseríos, que la población se halle diseminada en los campos, para que el propietario cuide de su hacienda y vigile el trabajo de sus dependientes.

Lo que vale la descentralización urbana, lo mismo bajo el punto de vista del bienestar de las familias que bajo el punto de vista de la grandeza del Estado, lo proclama con élocuen-
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 322

cia irrefutable en los tiempos modernos la poderosa Inglaterra. En Inglaterra hay ciudades populosas para la industria y para el comercio, pero hay también innumerables aldehuelas y granjas para los trabajos agrícolas. Lo mismo pasa en Bélgica, lo mismo en Suiza.

Lo que significa la concentración urbana, el predominio absoluto de la capital en un Estado, predominio para la residencia del rico, predominio para la construcción de monumentos, predominio para los favores del poder público, lo da á conocer el estado de atraso en que se halla la nación española. Pero apartemos los ojos de lo presente, para quitar todo el carácter de polémica apasionada á nuestras observaciones, y probemos nuestra tesis con el ejemplo que nos ofrece la historia romana.

Nos limitaremos á la época de los Reyes.

II

En el tiempo de la fundación de Roma, 753 años antes de J. C., hallábase Italia en el estado más floreciente por su agricultura. Este ramo de producción era el más importante de todos, y en algunas comarcas el único que existía. La población, sumamente numerosa, era esencialmente rural, y, relativamente á aquel siglo, muy laboriosa y apacible. Ocupábase generalmente de la pastoría y de la labranza, y la importancia de los ciudadanos dependía del número de rebaños que poseía ó de las yugadas que cultivaba. La vida social tenía un carácter campestre sumamente pronunciado. Las relaciones entre el amo y los dependientes eran de familia, y la historia, lo mismo que la poesía, presentan los sucesos de la vida pública y privada en medio de los campos, á la orilla de los ríos, á la sombra de espesas arboledas.

La población se hallaba muy diseminada, aunque no en todas las comarcas en igual grado. En el territorio que media desde el mar Adriático al de Toscana y desde el estrecho de Mesina á la
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 323

alta cordillera de los Alpes había más de doscientas magníficas ciudades. Las más importantes que hoy existen se conocían ya en aquel tiempo, y además otras muchas, creadas y sostenidas por la agricultura, han desaparecido por la guerra y la discordia. No quedan vestigios de las que florecían en la llanura hoy pantanosa de Torre-Vechia, ni de las 23 que había en la pendiente de los Montes-Albanos hasta el Liris; ni de Veya, que tenía 100.000 habitantes; ni de Lavinia, fundada por Eneas; ni de Alba-Longa, por Ascanio; ni de Suessa-Pometia, capital de los Volscos. Tarquinia, Clastidio, Marrubio, Picentia, Coriola, Literno, Cumas, Gela y otras muchas son miserables aldeas ó montones de ruinas.

Las ciudades de entonces, fuera de las muradas, eran un conjunto de casas aisladas que tenían carácter de granjas. Lo mismo que nuestros lugares, estaban habitadas por propietarios rurales, y en ellas encerraban las cosechas y los ganados. Como la propiedad solía estar bastante dividida y las yuntas eran comúnmente de bueyes, lo probable es que éstas se alejasen poco de las poblaciones y volviesen de noche á los establos de la casa.

En varias comarcas la población estaba sumamente descentralizada, y en ellas, como sucede ahora, y como ha de suceder siempre que existe esa circunstancia, el cultivo solía ser intensivo. La costa del Adriático en Samnio estaba cubierta de pueblecitos. La Savinia era una nación de aldeas; los Picentinos no habitaban más que granjas y chozas.

A esta diseminación urbana contribuía mucho el gran número de naciones establecidas en el territorio que hoy se llama Italia. Según afirma Poirson, en Etruria y el Lacio cada villa era un Estado independiente.

Todos los individuos de las familias ayudaban en las faenas rurales á los jefes de ellas, y lo probable es que, reservándose éstos la vigilancia y dirección, la mujer y los hijos se dedicasen á los trabajos de cultivo. La falta de independencia y libertad de los individuos que las componían, hacía que todos coadyuvasen á los propósitos del padre. Sólo así se comprende
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 324

la gran producción obtenida de la tierra, gracias á cuya producción la extensión de tierra señalada por Rómulo á cada ciudadano no pasó de dos huebras, según Varrón, y de siete cuando fueron expulsados los Reyes. La riqueza no debía exceder jamás de 500 huebras, según Licinio Stolon.

El trabajo asiduo de las familias, y por otra parte el conocimiento práctico que adquirieron los propietarios del género de cultivo más conveniente á las localidades, fueron causa de que cada región adquiriese celebridad por su especial producción. Así los Volscos y los Amonios se hicieron famosos por sus viñedos y sus vinos, Benafro por sus magníficos olivares, la Liguria por su miel y sus pieles, Polencia por sus obejas de bellón negro, los Pelasgos por su habilidad en cavar la tierra, Sicilia, el granero de Italia, por la abundancia de sus cosechas, la Apulia por sus abundantes pastos, Sarsina por sus numerosos rebaños.

Como la riqueza era verdadera y el bienestar general á todas las clases, que es lo que sucede siempre que la agricultura prospera y los propietarios se dedican á su fomento, el comercio con el extranjero tomó un vuelo extraordinario. Sirvan de prueba los grandes adelantos de sus ciudades mercantiles y marítimas, entre las cuales descollaban Génova y Niza por sus relaciones con los cartagineses, y Sicilia por las que sostenía con los griegos. En esta isla, Siracusa era admirable por su gran extensión, y Gela por sus monumentos de arquitectura dórica.

III

Todo cambió desde la fundación de Roma. Siendo los primeros habitantes vagos, ladrones y gente perdida por todos estilos, sus costumbres en lo futuro habían de corresponder á su vida pasada. Mal avenidos con la aplicación y el trabajo, sin sentimiento de moralidad y puestos fuera de todas las leyes sociales, desde un principio fué el pillaje su recurso de vida. Roma fué construída sobre un torreno usurpado, pues no
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 325

consta fuese concedido á Rómulo, y los que se acogían á aquel asilo de vagabundos y criminales carecían de oficio y propiedad, y hallaron preferible la rapiña de los frutos ajenos al paciente y modesto cultivo de la tierra. Los que estiman en mucho el valor personal, llamándole heroico; los que admiran sobre todo las hazañas guerreras llamándolas gloriosas, se entusiasman al leer los hechos de la primitiva historia romana; los que, por el contrario, aprecian y dan valor, ante todas cosas, á la moralidad de las acciones y al desarrollo de los intereses que sirven de base al bienestar de los pueblos, no pueden menos de contemplar con escándalo y horror las grandes iniquidades de aquella nación corruptora y corrompida, y el desprecio inconcebible y funesto que siempre manifestaron hacia la agricultura, fuente de toda producción y base fundamental de toda industria.

Roma creció de un modo portentoso; pero creció pervirtiendo las apacibles costumbres rurales, arrancando del provechoso cultivo del campo primero al propietario, después al colono, más tarde al simple trabajador, y, por último, haciendo la propiedad territorial insoportable y aborrecible.

El robo de las Sabinas, que fué una infame violación de la hospitalidad, llevó á Roma poco á poco las principales familias de Sabinia, de los Ceninios, de los Crustumerianos y de los Antemnates. Tacio se trasladó con gran número de ciudadanos, y, claro es, todos ellos, y muy señaladamente los ciento más ricos y respetados, que fueron nombrados Senadores, abandonaron sus bienes patrimoniales, dejando encomendada la inspección de los trabajos agrícolas á agentes subalternos.

Las conquistas de Fidenas, la usurpación del territorio llamado Septempagi y la destrucción de Alba en tiempo de Tulo Hostilio, aumentó en gran manera la población de la ciudad; pero los campos quedaron arruinados, y los propietarios, lejos de sus haciendas y de sus hogares, difícilmente podrían hacer que renaciese la prosperidad en ellos.

Para que se tenga una idea del modo como los romanos obligaban á los vencidos á dejar desertos sus campos y sus hoga-
Revista de España (1885-07-01 00:00:00), página 326

res para que aumentasen el contingente del vecindario de la ciudad, véase la pintura que hace De Bas de la destrucción de Alba. Se enviaron—dice De Bas—caballeros para expulsar á todos los habitantes de Alba. No tardan en llegar las legiones para derribarla hasta los cimientos. Por todas partes reina la consternación y un profundo silencio. En vano la voz de los vencedores da á los infelices desterrados la orden de partida; sólo pueden decidirlos á abandonar los lugares en que nacieron y han visto deslizarse su juventud, el estruendo de los techos que se derrumban y los vapores caliginosos del incendio. Por todas partes se oían gritos y lamentos; las mujeres, principalmente, se abandonaban á la desesperación al pasar por delante de los templos, rodeados de hombres armados y los cuales tenian como sitiados á los dioses de la patria. Los principales ciudadanos fueron admitidos en el Senado, y Roma duplicó el número de vecinos con la cruenta emigración de los albanos.

No fué menos numerosa la de la Etruria, de los etruscos y de los latinos, á causa de las victorias obtenidas desde Anco Marcio hasta la del Lago Regilo.

La desertión de los campos y de los pueblos agrícolas no se limitaba á la forzosa causada por la quema, sino que se extendía á todos los ciudadanos ricos de otras naciones, ansiosos de gloria ó de placeres y de carácter aventurero. La residencia de éstos en Roma era por todo extremo fatal á la agricultura, porque llevaban para sostener el boato en la ciudad toda su gente, es decir, sus clientes, parientes y libertos, y además todos los productos de la tierra, privando á las comarcas de los recursos propios, sin los cuales poco á poco va penetrando la indigencia en las clases rurales. Tarquino el Antiguo, oriundo de Corinto, se trasladó á Roma desde Tarquinia con sus inmensas riquezas y su numerosa clientela; y Alta Clausio llevó desde Sabinia 5.000 clientes y fundó la poderosa familia de los Apios.

Con todo esto Roma se iba engrandeciendo á costa de las villas y de las aldeas. No hubo más que un Rey, Numa-Pompilio, que procurase retener los propietarios en sus residencias