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sino mediante un expediente en que se pruebe que no es digno de su cargo; en suma, se ha procurado darles, como á la magistratura, las condiciones de imparcialidad en sus juicios; claro es que al lado de esta función tienen la de enseñar, pero no por cierto es la segunda la más importante para el Estado, quien si prescindiera de la base de tener en su mano la norma y pauta de la colación de grados, bien podría prescindir de la onerosa carga de un cuerpo docente que sería sustituido por empresarios privados.

En suma, y así lo reconocen Alemania, Francia, Italia y cuantos países tienen la base constitucional que en el decreto se cita, la única manera de hacerla efectiva y de procurarse tribunales justos en el límite de lo humano, es la de que lleve la norma el cuerpo docente oficial, único á quien pueden conceder su confianza los gobiernos, por las condiciones que según las leyes reúnen. Claro es que en países bien organizados se concede cierta ingenerencia al interés privado en tales actos, y, sobre todo, ejerce una eficaz vigilancia el gobierno, cuyos detalles he especificado en varios artículos que publicó la Gaceta de Fomento, y que, en resumen, vienen á ser la presencia de un delegado regio en los tribunales de grados de bachiller, como presidente, la solemnidad de la asistencia al acto de la mayor parte del profesorado oficial de cada establecimiento, la prueba escrita, los informes del profesor privado, ó del expediente del alumno si es oficial, la enmienda que han de hacer los profesores con tinta de distinto color de lo escrito por los alumnos, y, por último, la remisión y revisión de los trabajos aprobados y desaprobados á una comisión que los revisa en el Ministerio.

Tal es lo que en estos países, en que desde hace muchos años y con mucha mesura y acierto se tratan las cuestiones de instrucción pública, se halla establecido; y mediante tal organización, y con un buen método de estudios, tienen su nivel científico muy alto y consideran garantida la base constitucional y su armonía con el principio fundamental de la libertad de enseñanza. Pero desconfiar del cuerpo docente oficial hasta el punto de negarle, si un sorteo así lo dispone, hasta esa mínima intervención que le concede el decreto en los grados, para entregar la custodia y norma del Estado en la instrucción pública á un tribunal en que pueden predominar intereses políticos y
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privados, y de empresas que van á fallar sobre sus ingresos, hay tanta diferencia como del día á la noche, de lo conveniente á lo perjudicial.

De todo lo anterior se infiere que, si estuviese el Real decreto vigente por algunos años, los Seminarios conciliares creados y que se creen, ipso facto estarán asimilados, ó como si dijéramos, serán otros tantos Institutos oficiales; la validez de sus pruebas de cursos no necesitará de contraste; su intervención en los grados de bachiller será decisiva en tiempos ultramontanos y asegurada en todos tiempos; los privilegios que les eximen de condiciones les coloca en mejor situación que cualquier otro organismo que pretenda la asimilación; gozan además de los beneficios del Concordato, cobrando del presupuesto del Estado y pudiendo tener además otra subvención; con esto y con la natural protección de todo el clero, su vida necesariamente ha de ser muy próspera: también concurrirá á aumentar su prosperidad el atractivo de la baratura en las pensiones, cosa que más que ningún otro Instituto puede hacer, porque poseen edificios ad hoc, ya están organizados, y sus profesores, exentos de tener los títulos correspondientes, pueden reclutarse de entre el clero, que siempre se ha prestado y prestará por poco dinero, y de balde, y hasta poniendo dinero encima, á mantener el plantel de su clase. Con estas condiciones, y por si no bastase con la barrera puesta á la creación de colegios libres, es casi seguro que la clase media y algunos pobres marchará á los Seminarios. Para las clases ricas quedan los establecimientos asimilados que, según dice la exposición, funden los organismos creados por el fecundo principio de asociaciones católicas, y los ya fundados que, mediante ciertas exenciones, llenen los requisitos: claro es que se fundarán, pues ni la Compañía ni los Escolapios, especialmente dedicados á la enseñanza, van á cerrar sus actuales colegios, tan llenos de vida que, aun en los más ominosos tiempos de libertad, rebosaban de alumnos: pues bien, estos organismos poderosos, ilustrados, que cumplen su misión dignamente, pueden con holgura asimilar sus actuales colegios y otros que creen, y también es seguro que su vida será aún más próspera, porque las clases ricas se pueden dar el lujo de pagar las pensiones de sus hijos, proporcionándoles buena educación moral, religiosa y científica, y proporcionándose asimismo comodidad en las casas, y, por los bene-
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ficios de la asimilación, tranquilidad á fin de curso. Por aquí todo va bien. La otra cara de la medalla la forman los demás colegios libres católicos no asimilados, los cuales ya tienen bastante con las trabas que se ponen á su fundación, y competencia de los asimilados religiosos, y en cuanto á los existentes que se acojan al subterfugio de matricular como oficiales á sus alumnos, ó que libremente los educuen para presentarlos después á la colación del grado de Bachiller, pocos resistirán la dura lucha por la vida á que se les condena y condiciones que se les exigen; sus alumnos desfilarán poco á poco, llamados cada cual á centros en que todo será mejor forzosamente y por ministerio de la ley, pues lo que debe de suceder sucede, más tarde ó más temprano; cerrada, además, la puerta á esos obreros de la inteligencia que, sin recursos ni fiadores, pero con mucha aptitud y buena voluntad para el trabajo, empezaban por los cimientos, es decir, con media docena de alumnos, la elevación de un colegio de segunda enseñanza, y con mil fatigas encontraban su sustento y el de su familia, y algunos pocos el descanso para su vejez, languidecida y marchita la existencia de los que continúen y estén hoy prósperos, es claro que no harán gran competencia á los organismos creados por el fecundo principio de asociación, como dice el preámbulo.

Resta la enseñanza oficial: como se ha probado, su intervención en los grados puede ser nula; estará sujeta á enseñar por dos cuestionarios y programas que dé el Gobierno, y reglamentos y demás disposiciones que se dicten; viene, pues, á reducirse su categoría académica á una cosa así como los colegios incorporados actuales. Los atractivos que ofrecerá á los padres, serán pago de matrículas y derechos académicos y de examen, y el cuidado perenne que aquéllos han de tener por la falta de clausura, en estos establecimientos, su concurrencia se puede asegurar que ha de consistir en los pobres que no puedan pagar la carta-pensión de un Seminario.

La situación económica de los establecimientos oficiales de segunda enseñanza, será con esto aún más afflictiva que la académica; sabido es que, fuera de los dos Institutos de Madrid, que son pagados por el Estado, porque se apoderó de sus bienes, y le producen todos los años no escasos ingresos, y de alguno que otro de provincias pagados con fondos propios, los demás, aun los más concurridos, viven mer-
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ced al abono que las diputaciones provinciales y ayuntamientos hacen de sus déficits, y sabido es también que, allí donde este déficit llega siquiera á la mitad de los gastos, los atrasos de las pagas han llegado y llegan hasta solicitarse y concederse la clausura de algunos.

Pues bien; ahora la situación lastimosa de estos últimos alcanzará á todos, porque despoblados de alumnos y eximidos los de los demás órdenes de enseñanza del pago de matrículas, adiós ingresos por matrícula y adiós también todos los de los grados. Con esto la carga vendrá sobre las agobiadas diputaciones, que no pagarán y pondrán el grito en el cielo; no menores los darán los catedráticos, cuyas exigüas pagas cobrarán tarde y mal, si las cobran, cuyos derechos de examen se hacen ilusorios; y los académicos, y si tienen textos, el ingreso que por éstos tenían, resultando de aquí un estado imposible de sobrellevar para el Gobierno, las diputaciones y los catedráticos, y todos juntos volverán la vista y considerarán que, si los Institutos no representan la acción del Estado en la segunda enseñanza, garantizando la imparcialidad de los exámenes y dando la norma en la instrucción; si como puramente docentes no tienen condiciones para competir en comodidades y medios con los organismos creados por el fecundo principio de asociación; si sólo representan una carga inútil y gravosa para todos, de su peso se cae arrojar la carga al suelo, esto es, suprimirlos.

En resumen, y de consecuencia en consecuencia, venimos á parar en que, por virtud de la combinación de trabas y privilegios que establece el Real decreto, la segunda enseñanza en España vendrá á parar íntegra y original á manos del clero católico. No he de cuestionar aquí sobre si esto será malo ó bueno, si enseñan mejor ó peor que todos los demás; me concreto sólo á preguntar: ¿Será eso posible en España en el año de gracia de 1885? No lo sé; aunque dada la indiferencia con que veo que se toma el Real decreto, de la cual hasta se queja, según he leído, el periódico que pasa por representante en la prensa de las ideas del señor Ministro de Fomento, cuya pasividad alcanza á los reglamentos ó aclaraciones que le han seguido, no sé qué pensar.

Para terminar: en cuantas ocasiones ha tenido el señor Ministro de Fomento de hablar sobre enseñanza, ha manifestado lo seriamente que se ocupaba de su reforma y mejora; de sus talentos se esperaba,
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con más ó menos recelo, que los estudios iban á mejorarse, dado que es un axioma que el método que seguimos, es absurdo y único entre las naciones civilizadas; esperábase pues una reforma del método, y después de dos años que se tomaba el Ministro, acrecían las esperanzas, de que al fin íbamos á entrar en el concierto europeo en cuánto á régimen de estudios. Que grande ha sido la desilusión de los que tal esperábamos de los talentos y seriedad del señor Ministro. Los estudios quedan como están, y clavados por cinco años según los cuestionarios; persiste el estudiarse trece asignaturas en cinco años y todas al tirón; el método progresivo no existe adoptado en todo el mundo para los actuales legisladores; el absurdo que teníamos sigue y con la enorme injusticia de exigir pruebas rigurosas como en los países en que se dan los medios de satisfacerlas.

De manera que, en vez de reforma de un método absurdo de estudiar, lo que por lo visto tenía en cartera el Ministro, ó le corría más prisa, era una combinación ó coordinación de medidas reglamentarias para favorecer á ciertos organismos docentes y postergar á otros.

Si éstas son las únicas medidas que tiene estudiadas el señor ministro para mejorar nuestros estudios secundarios, medrados estamos. Su talento será uno de tantos como en España hay, que al llegar á la práctica, se van por caminos estrechos, y particulares exclusivismos, y olvidan la grandeza del interés general, y sobre todos los partidos, cuya satisfacción, tanta honra y provecho proporcionan á los gobernantes y gobernados.

Aquí concluyo por hoy, sin analizar el segundo decreto ó reglamento ó aclaraciones que en la Gaceta del 23 de Setiembre se han publicado, ni los cuestionarios, y que vienen á complementar las disposiciones del Real decreto anteriormente examinado; porque el verdadero objetivo que con estas disposiciones se persigue queda descubierto, así como los medios que para ello se emplean: si es que llega á conseguirse, no nos queda otro recurso á los que hemos gastado nuestras fuerzas y vida en la enseñanza del Estado y bajo la garantía de las leyes, que decir con el profano: Durum, sed levis fiet patientia: quidquid corrigere est nefas.

Rodrigo Sanjurjo.
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MABLY

Vamos á ocuparnos de un filósofo austero que ejerció alguna influencia en la Revolución de Francia.

Se pidió para él, así como para Rousseau, una estatua y una tumba en el Panteón, y fué una de las almas más nobles y una de las figuras más originales del reinado de Luis XV.

Gabriel Bonnol de Mably nació en el mes de Marzo de 1709. Perteneclá á una familia noble del Delfinado.

Uno de sus hermanos, el abate de Condillac, adquirió más celebridad que el abate Mably. Éste entró en el Seminario de San Sulpicio, inspirado por M. de Tencín, que era pariente y amigo de la familia, pero se disgustó pronto de una carrera que le hubiera conducido á la fortuna, y abandonó los libros de Teología por la lectura de Platón, Plutarco, Tucídides y Cicerón.

Recibido como pariente en la casa de la señora de Tencín, muy famosa por su influencia con los hombres más ilustrados de la época, asistía á los banquetes, á que invitaba con frecuencia á Fontenelle, La Mothe, Scuclin y Montesquieu, que había publicado en 1734 La grandeza y la decadencia de los romanos.

Mably tomó á éste último por modelo, y dió á luz en 1740 su Paraíso de los romanos y de los franceses, que, á pesar de ser una pálida imitación del primero, obtuvo algún éxito.

Entonces fué elevado al ministerio de Negocios extranjeros
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pués hemos visto el reducto cerrado para todas más empleado, y últimamente el montaje á barbeta abierta. La torre aislada tiene muchas ventajas; pero el humo, que á veces ahoga y deja á oscuras á los sirvientes y jefes de pieza, el excesivo aumento de peso que los blindajes altos exigen y la maquinaria especial para mover cada torre, son inconvenientes gravisimos; los reductos generales disminuyen algunos de ellos, dejando en pie el del espacio ahogado y el peligro de un proyectil explosivo reventando dentro; y si el empleo de la gran artillería continúa, creemos que se supriman torres y reductos, como han empezado á hacer los italianos, y también los chilenos en su acorazado rápido el Esmeralda.

No menos ingeniosos, y quizás más importantes que los cañones enormes y aparatos para su manejo, son los adelantos e inventos llevados á cabo en la construcción de armas de pequeño calibre conocidas, como «repetidoras» y «ametralladoras,» habiéndose llegado á hacer disparos seguros y de largo alcance, y sobre todo tan rápidos, que no se concibe que pueda descarse ó pedirse más.

Desde 1883 adoptó el almirantazgo la ametralladora Nordenfelt, como reglamentaria, en todos los buques ingleses. Con este arma se disparan fácilmente cada minuto 220 proyectiles de acero de 7 1/2 onzas de peso y con una fuerza de penetración superior á la resistencia de todas las planchas ordinariamente empleadas en las construcciones navales. Su puntería es exactísima, y citaremos, entre otros, los experimentos hechos á bordo de la Medway, andando nueve millas, contra un torpedero á distancias variables entre 100 y 300 yardas. De 135 disparos hechos en dos minutos, se hicieron 115 blancos, ó sean 65 por minuto. En el pasado Julio se repitieron los experimentos en el Fris, andando este buque 17,2 millas y pasando á 700 yardas de un blanco del tamaño de un torpedero ordinario; en dos minutos y diez y nueve segundos se hicieron 213 disparos y 120 blancos, 48 blancos por minuto, con una marcha de cerca de seis leguas por hora. Sin embargo, todas estas experiencias se han hecho de día y con blanco fijo.
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M. de Tencin, que había sido encargado de Negocios de Francia en Roma.

Debió aquel cargo al favor del Cardenal de Fleury, que había sido el preceptor de Luis XV. La señora de Tencin, que no se hacía ilusiones sobre la inteligencia de su hermano, pensó en Mably para que le dirigiera.

Mably, para instruir á su discípulo, redactó un compendio de todos los Tratados celebrados en Europa después de la paz de Westfalia, con el título de Derecho público de Europa, que apareció en 1748.

El censor le preguntó:—«¿Quién sois vos, señor abate, para escribir sobre los intereses de la Europa? ¿Sois ministro ó embajador?»—Y rehusó la autorización de publicar el libro, que se imprimió en Ginebra y alcanzó el exito más sólido de todas las obras de Mably.

Se le llamó el Manual de los Ministros, traducido en muchas lenguas; en Inglaterra se le tomó por manual de la enseñanza de Derecho público.

El Ministro conocía su debilidad en el Consejo, porque no sabía hablar; Mably le inspiró la idea de pedir permiso al Rey, de dar su opinión por escrito; Mably escribía, el Ministro leía y los negocios no iban mal.

Mably negoció en 1743 secretamente en París con el Ministro del Rey de Prusia el tratado que Voltaire llevó al gran Federico.

Dos literatos dirigían la política francesa.

El Ministro, nombrado Arzobispo de Lyón y Cardenal en 1746, quería romper un casamiento protestante que Mably quería mantener.

Tencin decía que debía obrar como Cardenal, Obispo y Prelado.—«Obrad como hombre de Estado—respondía Mably.—Si yo siguiera vuestro consejo, me deshonrararía—replicó el Cardenal.» Mably tomó su sombrero y salió del Ministerio para no volver á poner en él los pies.

Desde entonces se encerró en su gabinete y no quiso vivir más que con los Antiguos, despreciando á los hombres de su tiempo, que juzgaba completamente corrompidos.

Para él los griegos eran el modelo de la grandeza y de la virtud,
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porque estaban más cerca de la naturaleza; su ideal político era Licurgo. Su pesar más grande era el de no haber nacido en España.

Un día se le elogiaba por su carácter.—«Carácter, señora—dijo él—no se puede tener en ciertos países; pero si yo hubiera nacido en España, conozco que yo habría sido alguna cosa.»

Él no vivía en su tiempo; era, como se ha dicho, un griego extrañado en la sociedad del siglo xviii.

En 1549 hizo imprimir en Ginebra sus Observaciones sobre los griegos, imitación también de Montesquieu, decían los contemporáneos.

En 1751 publicó sus Observaciones sobre los romanos; en 1763 los Diálogos de Focion sobre las relaciones de la moral y de la política.

Su divisa: Quid leges sine moribus vane proficiunt, indica bastante el espíritu del libro.

Dos años más tarde dió á la luz pública sus Observaciones sobre la historia de Francia.

En todas estas obras predomina el mismo sistema. Es una apología de la virtud que sólo puede conducir, en su opinión, á la felicidad, y sostiene la tesis de que con la riqueza no hay virtud.

En tanto que la Grecia prefería la pobreza al lujo y la igualdad á la riqueza, fué feliz, floreciente y respetada; todos sus ciudadanos fueron héroes; pero desde que aparecieron el fausto y la opulencia del Oriente, desde que Lacedemonia perdió su austera pobreza, lo perdió todo: religión, costumbres, leyes, patria.

¿Cómo, según la doctrina de Mably, se puede poner remedio á esta fatal enfermedad de la riqueza y del lujo?

Por la educación y por las leyes. Con las leyes y la educación, nacen alternativamente en el mismo país, ó héroes, ó esclavos.

Su sistema es absoluto y siempre el mismo. Es una declamación contra la ambición y el engrandecimiento de las repúblicas. Las costumbres son el principio de la prosperidad de los Estados. Al perder sus costumbres Roma, lo perdió todo: pobre, era libre; rica, cayó en la esclavitud que merecía.

Convencido, como todos los hombres de su tiempo, de que el mundo se deteriora y se perversite sin cesar, Mably tuvo la idea sin-
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gular de colocar la libertad más perfecta en los primeros días de la Monarquía.

Hizo un magnífico cuadro de la república de los francos en el fondo de las selvas de la Germanía. Eran pobres estos bárbaros, y por consecuencia, virtuosos. Clovis no era sino el general y el primer magistrado de un pueblo libre. El primer cuidado de los francos fué tratar á los galo-romanos como hombres libres, emancipándolos de los tributos y desembarazándolos de las riquezas que los corrompían.

La cuna de la antigua Monarquía era una verdadera república. Brizard, en su Elogio de Mably, dijo: «Que este descubrimiento animaba de un interés desconocido hasta entonces estos primeros tiempos, tan oscuros y tan desdeñados. Es un rayo de luz que colora este vasto horizonte, otra vez perdido en las tinieblas, y cuyo calor va á fertilizar todas estas tandas de nuestra antigua historia.»

Mably consideró á Carlo Magno el modelo de los Reyes; un patriota, un legislador, un filósofo, abjurando el poder arbitrario, siempre funesto á los reyes, y reconociendo los derechos imprescriptibles del hombre, que han caído en el olvido.

Él abrió el campo de Marte; reunió al pueblo en esas asambleas de donde los grandes y el clero le habían excluido; sabía que no existe la patria donde no hay libertad; mejor quería ser jefe de una nación libre, que de un pueblo de esclavos.

El reinado de Carlo Magno no fué sino un relámpago de la noche.

Después de su muerte, el gobierno se desnaturalizó, tomando una forma desconocida de la antigüedad griega y romana.

Para Mably fué una época terrible, abominable, y, sobre todo, incomprensible.

Mably publicó en 1768 sus Dudas sobre el orden natural; refutó el libro de Mercier de la Rivière, que reducía todo á la propiedad y á la agricultura y hacía del despotismo esclarecido el mejor gobierno, y no veía nada de comparable á la China y á su emperador agricultor.

Mably combatió rudamente su pasión por el despotismo de la China.

El Conde Wiebhorso llevó á Mably á Polonia en 1770, á fin de hacerle estudiar el país y conocer su opinión sobre las reformas necesarias para salvar un gobierno que parecía. Mably escribió un libro
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en el que pedía la emancipación de los labriegos para hacerlos ciudadanos; combatió el liberum veto, el poder omnímodo de los magnates y los desórdenes de la anarquía.

Un Tratado del estudio de la historia en 1778 y destinado á la educación del joven Príncipe de Parma, y un Tratado de la manera de escribir la historia, fueron publicados en 1783.

En esta obra censuró enérgicamente el método histórico adoptado por Robertson y Voltaire.

Eran demasiado modernos en su manera de escribir la historia, y Mably prefería los antiguos. Admirador de Tucídides, de Xenofonte, sobre todo de Plutarco, entre los griegos, desdeñaba á Polibio. Tito Livio fué el principal objeto de sus estudios entre los romanos; consideraba á Salustio el primero de los talentos secundarios; reconocía en Tácito grandes bellezas, pero le reprochaba un estilo desconocido y ampuloso.

La obra maestra de Mably, según su discípulo Brizard, fué La legislación ó principios de las leyes en 1776. «Estos principios, destinados á servir de base á la legislación, abrazan la felicidad posible de todos los hombres, de todos los lugares y de todos los tiempos.»

Como el sueño de la Revolución fué hacer la felicidad del género humano por un Código universal donde se inscribiría el derecho natural, el origen de esta idea resalta en la obra de Mably.

Las doctrinas políticas de Mably están completamente expuestas en sus dos obras: el Tratado de legislación ó principios de las leyes y Los derechos y los deberes del ciudadano, publicados después de la muerte del autor y la víspera de la Revolución.

En la primera, un inglés encuentra un sueco en París, y no duda de la sabiduría de las leyes inglesas, y el sueco cree que todos los Estados están prodigiosamente alejados de los principios de una sabiduría práctica, y «ama las ideas de los antiguos filósofos en el arte »de gobernar una República,» y contiene muchos pasajes latinos tomados del Tratado de las leyes de Cicerón.

Los derechos y los deberes comienzan igualmente por un texto de Cicerón: «Hay una ley que no puede cambiar, de la que ni el Senado »ni el pueblo pueden desligarnos. Esta ley es la misma en Roma »y en Atenas, hoy y ayer, para todas las naciones y para todos los