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español que entonces presidía el Sr. Cánovas, no basta en modo alguno para justificar por sí sola el proceder reciente de Alemania.

La parte que, en el sesgo tranquilizador que ha tomado el conflicto, corresponda á la actitud del pueblo español y á los sucesos en España ocurridos, no es de nuestra incumbencia examinarla, y lo hará, seguramente con muchísima más competencia que nosotros pudieramos hacerlo, nuestro distinguido compañero el redactor de la Crónica política interior de esta Revista.

Las razones de orden internacional que militaban en favor de aquel resultado, son también importantísimas.

Dado el estado actual de las relaciones internacionales en Europa, no se concibe qué interés puede tener Alemania en inferir un agravio á España. En dos naciones ha de tener siempre fija su vista el imperio alemán, como los puntos de donde puede surgir un ataque ó un peligro para él. Estas dos naciones son Francia y Rusia. En las contingencias del porvenir, puede también prever la eventualidad de un conflicto colonial con Inglaterra, aunque esta eventualidad parece más remota desde que hemos visto en la primavera última cómo se orillaron las dificultades que entonces surgieron entre ambas naciones. En el caso de un conflicto con Rusia, evidentemente Alemania nada tendría que esperar ni que temer de España. Pero no es menos evidente que la actitud de esta nación podría ser un factor apreciable en la contingencia de una guerra de Alemania con Inglaterra, y, sobre todo, con Francia. Es esto tan indiscutible, que no necesitará ciertamente el Príncipe de Bismarck que nadie se lo haga notar.

Ahora bien: si las islas Carolinas fueseu ó pudieran llegar á ser una posesión ó una posición importante, se comprendería que Alemania, á cambio de apoderarse de ellas, renunciará á la amistad de España. Pero siendo la opinión general y autorizada que la posesión de las Carolinas no tiene importancia para Alemania, aunque para España tenga el valor inapreciable que las da el sentimiento de que son parte integrante de su territorio, y de haberlas considerado siempre como indiscutiblemente suyas, repugna á la razón juzgar tan torpe al gobierno alemán que sacrifique, á una cosa sin importancia para él, la amistad de España, que, hasta ahora al menos, había puesto gran empeño en conservar.

No podemos, por esto, dudar un momento de que los gobiernos de Madrid y de Berlín llegarán á un acuerdo, y quizá fuera más exacto decir que deben haber llegado á él, aunque para el bien parecer de la diplomacia sea preciso que se cambien todavía unas cuantas notas entre ambas Cancillerías, con objeto de preparar el desenlace final. ¿Cuál será éste, no nos aventuraremos á predecirlo de una manera.
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concreta, pero si que, cualquiera que sea la proporción con que cada uno de los dos factores contribuya al producto, éste será pacífico.

La tan debatida cuestión de las alianzas ha sido puesta una vez más sobre el tapete con motivo del conflicto hispano-alemán.

A nuestro juicio, esta cuestión es aún considerada por muchos con un criterio propio de otras épocas y absolutamente inaceptable en la presente. No se debe dar una importancia exagerada, para discurrir sobre este asunto, á las formas de gobierno de las diversas naciones, y aún menos, si cabe, á las llamadas afinidades de raza. ¡Medradas estarían las naciones que se atuviieran en su política exterior á estos principios! Apenas hay hecho en la Historia internacional moderna que no sea una negación de aquellas atrasadas teorías. Reconocer la trasformación profunda y radical que en el transcurso de los tiempos han venido sufriendo todas las ideas, todos los sentimientos, todas las creencias, todos los organismos, la vida entera, en fin, de las sociedades en todas sus esferas, religiosa, científica, política económica; dar por bien muertos principios, instituciones, religiones; y pretender salvar de este naufragio la idea ó el sentimiento de las razas, con toda la fuerza y robustez que pudiera tener en los tiempos en que la propia raza era el mundo entero para sus individuos, es una obcecación nacida de un concepto incompleto ó deficiente de la marcha de la humanidad y de su estado presente; es, en la mayoría de sus sostenedores, una preocupación política, y no resiste un solo momento al más ligero examen. Tan anacrónica nos parece hoy la idea de las razas como base para la agrupación de las naciones, como la de las formas de gobierno ó la de las religiones. ¿Se concebiría hoy la coalición de la Europa monárquica, á fines del pasado siglo, contra la República francesa? Y no se confunda esta coalición, debida al interés del principio monárquico, entonces prepotente, con la que más tarde dió en tierra con Napoleón; pues aunque también en ésta entraba el principio de la legitimidad monárquica, ya no era con el carácter exclusivo que tenía en la anterior, sino amparándose en el interés de la tranquilidad de Europa, siempre amenazada por la ambición del monarca francés. Y no necesitamos recordar que, si aún se mostró la influencia de aquel principio en la invasión de España, en 1823, por los franceses, en representación de la Santa Alianza, cuando llegó la revolución de 1830 en Francia, los soberanos europeos no se movieron—¡tan quebrantada estaba ya la idea de la solidaridad entre las naciones fundada en la identidad de la forma de gobierno!—é igualmente se abstuvieron de toda intervención las monarquías de Europa al proclamarse en Francia la República en 1848. Es verdad que ésta, por su parte, tampoco tomó el carácter propagandista de la primera República; pero esto confirma nuestra
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tésis, que es negar en general, y lo mismo para unas que para otras formas de gobierno, la exageración que se da á la fuerza y al valor de este principio en las relaciones internacionales.

Pues si del de las formas de gobierno pasamos al de las religiones, ¿qué se diría de quien hoy hablara de la solidaridad entre las naciones que profesan una misma religión, aunque no aspirara á llevar á la práctica el principio con el rigor lógico de los que hacían las guerras de religión en todo el primer período de la época moderna ó predicaban en la Edad Media las Cruzadas contra los infieles? Pues el mismo efecto nos hacen los actuales cruzados de raza ó de organizaciones políticas.

A cada época lo suyo. Cuando la fe era ardiente y dominaba en absoluto la razón y el sentimiento de los hombres, dominaba también necesariamente todas sus acciones, y á ella se sometía todo en esta vida, como única manera de ganar la otra. Cuando en el desarrollo de la Historia surgió el principio monárquico con prepotencia incontrastable, impuso también su criterio y su interés en todos los órdenes de la organización social, y las alianzas se formaron, primero por el interés familiar de los soberanos y después por el del principio político que simbolizaban, aunque para redundar á la postre en beneficio de sus respectivas naciones.

Hoy, el concepto infinitamente superior que tenemos de todas las ideas humanas impone también un criterio superior en todas las cuestiones, y no hay motivo alguno para que la de las alianzas sea una excepción de esta regla. Dígase lo que se quiera, y por más que hay momentos en que la amargura que produce el espectáculo de una injusticia casi hace desesperar de la justicia de los hombres, no hay evidentemente comparación posible entre la respectiva autoridad e influencia que tenían en otro tiempo la fuerza y el derecho y la que tienen hoy. Es ociosa toda discusión sobre esto. La vivacidad con que sentimos y censuramos toda injusticia, aunque no nos afecte de un modo directo ni indirecto, es prueba bastante de lo que decimos. Todo hombre civilizado lleva en su corazón un argumento vivo de su verdad.

El sentimiento que, por bajo de los ideales y conceptos superiores que abrigamos, y como estímulo para su realización, domina hoy en la humanidad civilizada, es el interés. Pero no puede tomarse esta palabra en el sentido mezquino y pequeño que en las relaciones individuales suele dárselle, sino en el más grande que le da su existencia en una de esas grandes colectividades que se llaman naciones. A los misioneros han sucedido los comerciantes. Con móviles distintos, el resultado para la civilización es el mismo. Los que hablan con desprecio del interés, bajo este punto de vista considerado, no alcanzan
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á comprender la naturaleza grandiosamente compleja de la humanidad y de su progreso.

En la imposibilidad de juzgar los actos y los propósitos de las naciones por lo que, si habláramos de individuos, llamaríamos su parte moral, el interés es un indicador seguro para prever y apreciar aquellos actos; y examinarlo fría y desapasionadamente es la única manera de acertar en la apreciación de la política exterior de todo gobierno.

Ese indicador nos puede guiar, por tanto, en el terreno de las alianzas, no perdiéndolo nunca de vista y no dejándose extraviar por impresiones de otro orden.

Ante todo, es preciso tener en cuenta la manera de ser de las alianzas en la actualidad, muy distinta de la de otros tiempos. Aun partiendo de la base indispensable del interés común, las alianzas rara vez suelen tener un carácter ofensivo, siendo, por regla general, sólo defensivas, y la mayor parte defensivas parciales, es decir, para una eventualidad ó peligro determinado, fuera del cual no se extienden. Y esto se explica; porque si antiguamente podían dos ó más soberanos ligarse como bien les pareciese, contra quien creyeran conveniente y hasta donde quisieran, sin más limitación que su recíproca buena fe, como hoy las alianzas, aunque nominalmente las hagan los jefes de Estados, se tienen que ceñir á la voluntad y los intereses de cada país, no son posibles en las condiciones amplias e indeterminadas de otras épocas.

Basta fijarse en los caracteres de las hoy existentes.

El eje ó la base del sistema político de Europa es hoy evidentemente la alianza de Alemania y Austria-Hungría, dirigida principalmente del lado de la primera contra Francia, y del lado de la segunda contra Rusia, á pesar del movimiento de aproximación realizado por esta última hacia los dos imperios centrales y evidenciado por la entrevista de los tres soberanos el año pasado en Skier-nievce, y por la reciente visita del Czar al Emperador de Austria en Kremsier. Aquella estrecha alianza, basada en la comunidad íntima de intereses, se funda en el interés capital para Austria-Hungría de impedir que Rusia avance más en la península de los Balcanes, y en el recelo de Alemania de una agresión posible por parte de Francia.

La aproximación de Rusia á los dos imperios centrales no puede considerarse como un hecho permanente, porque se oponen á que sea definitiva los intereses encontrados de aquella nación con los de Austria-Hungría, y de rechazo con los de Alemania; por la amenaza que para ésta constituiría el engrandecimiento de Rusia á expensas de Austria. Lo que hay es que Rusia, por el momento, aplaza la rea-
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lización de sus ambiciones del lado de Turquía para tener las manos más libres en el Asia central; y mientras guarda esta conducta expectante en Europa, puede aparecer en inteligencia con Alemania y Austria.

Inglaterra, por su parte, está amenazada por Rusia, y contra ésta se encaminan la alianza que acaba de ajustar con China, igualmente amenazada por aquel imperio, y la que quiere concluir con Turquía, la cual siempre tiene que considerar como su enemigo capital á Rusia, aunque la presión que sobre ella están ejerciendo Alemania y Austria-Hungría, por su interés en mantener la paz en Oriente, y los agravios que contra la misma Inglaterra tiene, por su conducta en Egipto, la hacen vacilar ante las proposiciones de la Gran Bretaña.

Ni Francia ni Italia tienen hoy alianzas en el verdadero sentido de esta palabra. Aunque la primera se había puesto de acuerdo con todas las demás grandes potencias, menos Italia, para contrarestar la acción inglesa en Egipto, aquel acuerdo se ha debilitado mucho, primero con las concesiones coloniales que hizo Inglaterra á Alemania, y después con la subida al poder de los conservadores en aquel país. En cuanto á Italia, su convenio ó proyecto de convenio con Inglaterra para la ocupación del Sudán, en tiempo del ministerio Gladstone, quedó en el aire á causa de la caída de éste, habiéndose limitado sus efectos á la ocupación de Massuah.

En resumen, las alianzas no se crean arbitrariamente, ni por concepciones caprichosas de ninguna imaginación. Las imponen las circunstancias; varían con éstas; y querer sujetar los hechos á lo que sobre ellas préviamente se ha decidido es hacer obra de soñadores y no de hombres de Estado.

Angel de Urzáliz.
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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

CUENTOS FILIPINOS, por D. José Montero Vidal.—Madrid, 1883.—Un tomo en 4°

Desde que la literatura, por medio de narraciones en donde se mezcla con arte lo ficticio y lo real, ha empezado á exponer la vida y costumbres de los pueblos, se ha visto que nada tan eficaz como ella para propagar el conocimiento y hacer que se vea un país poco menos que si se hubiera recorrido. No es esto, sin embargo, tan fácil como á primera vista parece, porque se necesita haber permanecido mucho tiempo entre las gentes cuyo modo de ser se trata de reflejar, talento generalizador para abarcar la gran variedad de aspectos de una sociedad y gusto para exponer bellamente; cualidades que no suelen encontrarse reunidas en los escritores, especialmente cuando se trata de dar á conocer países remotos, en los cuales, desde el clima y el suelo hasta la raza y la cultura, todo es enteramente distinto de aquel en que vivimos.

Por eso, entre la profusión de libros de viajes en donde se dice se detallan y pueden estudiarse las costumbres de los pueblos visitados, apenas si se halla alguno cuya lectura nos ilustre acerca de sus moradores ó añada algo á lo comúnmente sabido. Redúzcase casi siempre estos Viajes á contar las aventuras del principal de la expedición desde el día de su partida; á describir á grandes rasgos los lugares por que atraviesan y los monumentos de las ciudades por donde pasaron; á trasladar sus impresiones particulares en las que juega casi siempre papel importante el león, la serpiente ó el oso, según el continente y la zona de que se trate, y á reseñar someramente, sin
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la observación y el análisis que el asunto requiere, lo que son sus habitantes, contentándose para esto con decir cuatro palabras respecto de sus prácticas religiosas, cuando llaman la atención por su extravagancia; si está en uso la poligamia, si es más o menos salvaje y sanguinario, con algún dato muy llamativo referente á los ocultos tesoros del rey y al número de sus mujeres é hijos, de modo que todos los pueblos parecen uno mismo. Pero los caracteres propios, la vida íntima que hacen y las relaciones naturales con el clima y las producciones del suelo, eso permanece para los lectores tan ignorado como antes.

De muy diferente manera ha procedido el Sr. Montero Vidal. Ha residido largo tiempo en Filipinas y vivido en muchas de sus provincias, lo cual, aunque él no lo dijera, se sabría por la lectura de su obra; ha observado con atención y hasta estudiado á sus habitantes, y así se comprende haya dado un libro interesante, nutrido de datos, alusiones, referencias, en donde se ve unido lo particular á lo general y se caracteriza al país, mostrando sus rasgos distintivos mediante breves narraciones, en las que se presentan tipos de las diversas razas que pueblan el Archipiélago y se refieren hechos en que intervienen todas las clases sociales, de manera que nos formamos una idea de la vida privada, del estado de la agricultura, industria y comercio, del modo de ser de la justicia y los encargados de administrarla en los pueblos, y de sus fiestas, creencias y lengua, si bien todo ello un poco á la ligera, como si el autor no estuviera del todo convencido de la importancia del asunto.

Cuentos filipinos es el título puesto por su autor al libro que nos ocupa, con notoria impropiedad, pues ni por el asunto ni por la forma pueden incluirse en aquel género, debiendo colocarse la mayoría más bien entre lo que se llama novelas cortas, toda vez que son episodios de la vida de varias personas, aunque se tomen sólo como pretexto para dar á conocer la sociedad y la raza.

De los nueve estudios que comprende la colección, dos de ellos, El pirata Li-Ma-Hong y La sultana de Joló, tienen por fin principal hacer una reseña de la historia y vicisitudes más notables por que ha atravesado el Archipiélago desde su descubrimiento por los españoles, refiriéndose los restantes á las costumbres actuales. En el que lleva por epígrafe Enriqueta, se pinta á lo vivo y en toda su repugnancia ese tipo petulante del peninsular lenguaraz, farsante y entrometido, que con el mezquino haber de empleado de última fila consigue, merced á su audacia y malas artes, darse tono y engañar á los que le rodean. Y si, por lo que hace á él, nada ofrece de particular, la alta estima en que es tenido, por las damas especialmente,
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demuestra la distinta consideración que allí merecen los individuos, según la raza á que pertenezcan y el origen que se atribuyan.

Más interesante para los que no hayan visitado aquel país es El vago y el matandá, porque en él se pone de manifiesto la impresión que produce al español que arriba por primera vez á Filipinas un país distinto en todo de los que forman el Continente Europeo, como que allí se ven confundidas todas las razas y se pueden apreciar todos los grados de la civilización. Curioso, en verdad, es también El payo de Chan Chuy, por las noticias que contiene acerca de la vida y hábitos de esa gente singular del Celeste Imperio que, calificada por nuestra ignorancia de tonta y fácil al engaño, se va enseñoreando de Manila hasta el punto de que los mejores establecimientos y más grandes capitales pertenecen á estos adoradores de Confucio. Y no es menos digno de leerse, El estudiante de la Laguna, en donde se estudia la clase media del indio civilizado, la corrupción de la curia de los pueblos y el abuso y fraude á que allí, como en todas partes, se prestan los asuntos litigiosos. Finalmente, Rosa Yacou, ó La mestiza Ilocana, El Calao vengador y Aventuras de un chiflado, descubren en el autor inventiva, fantasía bastante para trazar cuadros del más señalado carácter novelesco, y pluma fácil y amena para dar atractivo y hacer agradable siempre su relato.

Revistas.—Revue Britanique.—Agosto, 1885.—El manuscrito de la abuela.—Las señales de pisadas.—La edad del progreso.—Peregrinaciones.—El estaño en la antigüedad.—La imprenta nacional.—El Aristófanes inglés.—Poesías.

Es el primer artículo una reproducción del famoso manuscrito, una de las obras más hermosas, formada por un tejido incomparable de sentencias y pensamientos elevados. El segundo, estudio de erudición extraordinariamente curioso acerca de las huellas de pies que se encuentran impresas en rocas y piedras duras y analiza y critica las opiniones y preocupaciones que ha suscitado este fenómeno arqueológico; y el tercero, del que haremos un ligero extracto, es un profundo estudio sobre las trasformaciones políticas y sociales que se preparan.

Comienza su autor, H. S. Maine, proponiendo una cuestión difícil: si es medio de trasformación preferible la evolución á la revolución, y sostiene que esta última será inevitable mientras que el pueblo no sea dueño de todos sus derechos sociales y políticos y deje de predominar un sistema de clases; entonces será posible una legislación reformadora, evolucionista.

Imposible es seguir al autor en la serie de consideraciones de prudencia
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maestro de escuela berberí de la tribu de Iforen, quien habiéndose atribuido espíritu profético contrario á la dominación de los fatimitas, sublevó á los berberíes, con los cuales se apoderó de Queiruan y concluyó una alianza con el Rey de España, reconociendo su soberanía en las cosas espirituales, dado que, aprisionado y muerto después por los fatimitas, concluyeron los efectos de dicho reconocimiento con los de su efímero reinado (947 de J. C.). Igual resultado había tenido el de Muza Ben-Abi-l-Afia, destronado por los fatimitas en 934, no otorgándolo Quenon Edrisida repuesto, ni tampoco por mucho tiempo su hijo y sucesor Abo-Yaix, á pesar de las manifiestas simpatías de éste á favor de los Omeyas, entre quienes había buscado sus ministros.

Resuelto al cabo Abo-Yaix á romper con toda sumisión á los Obeiditas, sacudió su yugo, y apoderándose de Fez, reconoció la supremacía del Rey de España y mandó que se pusiese su nombre en la plegaria; pero no satisfecho con esto Abd-errahmán III, declaró que no aceptaría semejante soberanía si no se le cedían directamente las plazas de Ceuta y de Tánger. Como Abo-Yaix rechazase tan onerosas condiciones, envió Annasir un cuerpo de tropas, que le forzaron á consentir en la demanda. Entonces fijaron su residencia los Príncipes edrisitas en Arcilla y en Basra, declarándose vasallos todos, así como el Príncipe reinante, del Califa de Córdoba, quien enviando expertos generales y nuevos ejércitos de España, prosiguió la conquista del territorio de la otra parte del Estrecho, imponiendo la muerte á los que resistían, tratando benévolamente á los sumisos, sirviéndose de los unos contra los otros y protegiendo á los que le enviaban contribuciones, armas y dinero; con lo cual, escribe Abdelhalim, logró apoderarse el Amir de Andalucía de la mayor parte de Almogreb, dominó un gran número de tribus, la Zeneta y otras berberiscas, y la jotba ó plegaria llegó á pronunciarse á su nombre desde Tánger á Tahart, con la única excepción de Sigilmesa, gobernada á la sazón por Menader de Berbería.

Annasir confió, en fin, el gobierno de toda la tierra á Mu-
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política que hace acerca de la manera de dirigir los pueblos en el sentido del progreso, cuyas aplicaciones á Inglaterra son atinadísimas.

Examina el autor minuciosamente varios problemas que ahora comueven el espíritu público de aquella nación, y singularmente la solución que se ha dado á la cuestión electoral, y hace un ligero estudio de la lucha que dicho pueblo ha mantenido entre resolverse por la hipótesis ó por la experiencia en la organización del poder legislativo, optando por un sistema armónico en que se contrapesan las grandes equivocaciones en que suelen incurrir los pueblos.

En comprobación de lo propensas á errar que son las Cámaras populares, cita infinitos casos y pone como modelo de Senados el de Italia.

El sistema de elegir los mismos, aunque en forma diferente al Senado que al Parlamento, no le parece aceptable, y sobre la forma de manifestar el pueblo su soberanía hace muy atinadas observaciones.

¿Cuál es la voz del pueblo?—pregunta—¿la que se manifiesta en el scrutinio por lista ó por distritos en un plebiscito ó en una asamblea tumultuaria? ¿Habla el pueblo cuando se cuenta por hogares, ó cuando se vota individualmente, cuando se excluyen las mujeres ó cuando se reúnen hombres, mujeres y niños al acaso en una asamblea voluntaria?

Los partidarios de la democracia política se encuentran en un caso parecido á los griegos con sus oráculos; por boca de ellos hablaba un dios, pero lo hacía tan vagamente, que no sabían cuándo acertarian, si yendo á Delfos ó á Dodona.

Aparte estas dificultades, es indudable, porque la experiencia lo enseña, que las mejores Constituciones son aquellas en que entra más el elemento popular.

Opta en política por el método experimental, esto es, ir buscando en la historia qué instituciones políticas han respondido mejor á las necesidades y organización de los pueblos, y declara con Portalis que sólo debe innovarse cuando sea la más funesta de las innovaciones dejar de innovar.