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lutamente nada más sino que su principal representante y abogado en las presentes circunstancias no creía, en 1876, en la justicia de la causa que hoy está encargado de defender, y que defenderá, estamos seguros de ello, con el mismo ardor y empeño, y desearíamos que con igual autoridad y fortuna, que si hubiera siempre afirmado la soberanía española sobre las Carolinas. La autoridad del señor Cánovas para negociar con Alemania e Inglaterra sufriría rudísimo golpe si se confirmaran las palabras que puso en su boca en 1876 el ministro inglés en Madrid; España tendría derecho á pedir estrecha cuenta al Jefe de su gobierno en aquella época de la manera como sostuvo frente á otras naciones la integridad del territorio nacional. Pero el derecho de España sobre las Carolinas no ha podido ni puede depender de las torpezas ó imprevisiones de sus gobernantes. Es el mismo que era en 1876; y el que ahora se hiciese público que el Sr. Cánovas no lo consideraba válido en aquella fecha, no afecta á la cuestión de derecho en el fondo.

Sólo de esta manera puede mirarse, bajo el punto de vista internacional, el incidente de cómo pensaba el Sr. Cánovas en 1876 acerca de los derechos de España sobre las Carolinas. Bajo el punto de vista interior de España, no nos corresponde examinarlo en una Crónica política exterior.

Prescindiendo de la cuestión de actualidad y hablando en tesis general, debemos decir que nunca pecan de excesiva prudencia y cautela los gobiernos en sus negociaciones con los de otros Estados.

Los gobiernos, en las relaciones internacionales, tienen que tratarse mútuamente con la formalidad y sinceridad que (permitáseños, por lo exacto, la aparente pequeñez del ejemplo) los comerciantes usan en sus tratos. Comerciantes y gobiernos procuran recabar para sí propios las mejores condiciones posibles, aunque sea á expensas de la otra parte contratante. Pero los recursos que se emplean para lograr este fin tienen por límite la consistencia en las palabras y promesas. Antes de soltar éstas, todo es lícito; pero una vez dadas, un gobierno, como un comerciante, tiene que resignarse á las consecuencias, aunque haya cometido una torpeza, so pena de perder su crédito e incurrir en merecida desconsideración.
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Y un gobierno está tanto más obligado á la formalidad, cuanto que no es más que gerente de los negocios de un país, cuya razón social, para más, es el nombre del Jefe del Estado. Así es que, si un gobierno apelara á ciertos recursos, padecerían en su prestigio, no sólo la nación cuyos intereses administrase, sino también el Jefe del Estado que le hubiese dado sus poderes y en cuyo nombre hablase. Porque, en tal caso, presentaría al Jefe del Estado, frente á los demás países, en la situación desairada de que desconocía aquellos actos de su gobierno ó de que asentía á ellos.

Por esto, los gobiernos deben cuidar siempre con exquisito celo de enterar á los Jefes de Estado de todo cuanto se refiere á las relaciones internacionales; porque si los sucesos interiores pueden conocerlos fácilmente por medio de la prensa y de sus conversaciones con otras personas, los de orden exterior sólo es posible que lleguen á su conocimiento cumpliendo los ministros el deber constitucional de darles cuenta de ellos. El caso de cómo la Reina Victoria de Inglaterra hizo exigir la dimisión en 1851 á su ministro de Negocios extranjeros Lord Palmerston, por la falta de cumplimiento de aquel deber, es demasiado conocido para que lo refiramos. El Memorandum que en aquella ocasión dirigió la Reina de Inglaterra á su primer ministro Lord John Russell, marcando los deberes del ministro de Negocios extranjeros hacia su soberana, ha quedado como un documento histórico en los anales constitucionales de la Gran Bretaña.

La revolución de la Rumelia oriental ha hecho palidecer en el exterior el interés del conflicto hispano-alemán. Es tan delicada y quebradiza la situación de las cosas en la península de los Balcanes, y se considera tan inevitable una liquidación no muy remota de los despojos de Turquía, sobre todo desde la guerra ruso-turca y el tratado de Berlín, que cualquier incidente, por ligero que sea, la menor complicación que allí surge, suscita justificadas alarmas y hace temer una nueva recaída en la incurable enfermedad que aqueja á aquel imperio. La cuestión de los límites del Montenegro, la de los de Grecia, la de la administración de la Rumelia y otras menos importantes, han sido, en los momentos en que surgieron, motivo de graves temores y preocupaciones. Es, pues, bien natural que la
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revolución de Rumelia haga temer á muchos que se ha abierto otra vez la cuestión de Oriente en toda su amplitud.

¿Será aquel gravísimo suceso el principio de una conflagración general en la península de los Balcanes, cuyas consecuencias finales sería imposible vaticinar?

Los indicios hasta ahora conocidos permiten abrigar la esperanza de que, por esta vez, todavía se salvará el imperio turco de la suerte que fatalmente le espera. Pero, ¡qué prueba más clara de lo desesperado de su situación que la actitud de la Puerta frente á la revolución de la Rumelia! Cuando un gobierno, ante una insurrección que estalla en su territorio, no se atreve á tomar la menor medida que indique la resolución de hacer respetar su soberanía, y espera á conocer los acuerdos, ó, por mejor decir, los mandatos de las grandes potencias, para obrar con arreglo á ellos, da la medida, no sólo de su fuerza y autoridad, sino también de sus méritos para ejercer esa autoridad. Así es que ya no puede caber duda. Si nominal era desde el tratado de Berlín la soberanía turca en la Rumelia, en adelante, cualquiera que sea el acuerdo de las grandes potencias, nadie podrá dar un átomo de valor á aquella soberanía, aunque se la quisiera mantener en apariencia. Y este resultado inevitable de la revolución rumeliota ha quedado ya consagrado por la abdicación de hecho de Turquía, antes de que Europa le haya dado su sanción formal. La actitud de la Puerta ante la revolución, en una palabra, ha justificado ésta y legitimado la aspiración de Rumelia á su independencia.

Las grandes potencias, por su parte, hacen también esto patente por su indecisión y perplejidad ante los sucesos, pareciendo que esperan que éstos den su solución natural, para luégo amoldar á ellos su conducta y soncionar el resultado. Dejan, en suma, obrar á la naturaleza, porque no tienen confianza en sus propios recursos y esperan todo de ella.

Lo grave y lo interesante es que esta confesión de impotencia por parte de Turquía y de los gobiernos europeos para luchar en un momento dado con el problema de las nacionalidades balkánicas, la tendrán éstas en cuenta, y puede precipitar los sucesos por caminos peligrosos para la paz de Europa.
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Porque el hecho es que, mientras la Puerta y las grandes potencias están cruzadas de brazos, Rumelia realiza su independencia; Bulgaria se la une; Rumanía, Sérvia y Grecia se ponen de acuerdo para obrar en común, y sólo Montenegro parece todavía esperar de San Petersburgo las instrucciones que ha de cumplir. Es que los pequeños se sienten con energía para defender sus derechos, y que los grandes se sienten débiles para imponer sus egoismos. Es la política de los pueblos y de los intereses nacionales, frente á las concepciones caprichosas y á los arbitrarios equilibrios y compensaciones internacionales.

Al ver el estado actual de la Península de los Balcanes, es imposible no recordar aquella otra península italiana que, sólo después de siglos de discordias intestinas y de servir de campo de batalla á Europa, ha venido á realizar en nuestros días su unidad. ¿Estará destinada también aquélla á ser teatro de las luchas de Europa, y quizás á ser repartida entre poderosos? ¿Contendrá, en este caso, en su seno fuerzas y energías bastantes para hacer lo que ha hecho Italia? Tal vez, como también es posible que llegue á este fin sin pasar por todas las dolorosas pruebas de aquélla. Pero lo que sí nos atreveríamos á predecir es que, cuando las grandes soluciones se aproximen, cuando los diversos pueblos que hoy la pueblan vayan fundiéndose y preparándose para constituir una nacionalidad, el que dirigirá la coronación de la obra y obtendrá la gloria de su terminación será aquel que en su esfera haya sabido, como el Piamonte en Italia, adaptarse á las necesidades de los tiempos é inspirarse en las ideas de progreso y de libertad.

Angel de Urzáiz.
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GRAN PENA
BIBLIOTECA
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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Revistas.—La Nouvelle Revue.—15 de Agosto de 1885.—La influencia de Inglaterra sobre Francia desde 1830, por M. Jorge Renard.—¿Está amenazada la República? por M. Bernard Lavergne.—La responsabilidad en el Ejército, por un antiguo oficial de infantería.—El Padre, por M. Julio de Flouvet.—El África austral: sus razas indígenas y colonos europeos, por M. A. J. de Fontpernis.—Wamba, por M. Eugenio Forques.—La Caballería moderna, por M. Carlos Leser.—Los Libros, por M. Francisco Sarcey.

Entre los referidos trabajos, ninguno tan oportuno en esta ocasión como el estudio técnico político que M. Leser hace de la caballería alemana. Después de algunas graciosas burlas que la rabia intempestiva que al viejo Bismarck y á su órgano La Gaceta de Alemania produjera el que un periódico francés hablase de bélicas previsiones, entra el examen comparativo del ejército alemán y francés, haciendo la crítica de la organización de la caballería en éste, quejándose de un mal en que nosotros abundamos: del exceso de oficialidad y de la mala distribución de los escuadrones.

La caballería alemana consta de 465 escuadrones, en la siguiente forma: diez regimientos de coraceros, 20 de húsares, seis de caballería ligera y cuatro de sajones. Desde 1815 Prusia ha puesto especial cuidado en el aumento y organización de este arma. Los oficiales son en corto número. Considera el autor de importancia suma los escuadrones de reserva creados por Schmidt.

Después de algunas curiosísimas consideraciones acerca de la manera de funcionar en caso de guerra, examina también la caballería austriaca, y con-
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cluye esta parte del artículo rechazando la caballería de línea y optando por la independiente ó aislada.

A esta organización del arma atribuye muchos de los buenos resultados obtenidos por los alemanes en la campaña de 1870, lo cual demuestra citando hechos, que aquí no podemos enumerar, indicando que al prévio reconocimiento del terreno hecho por la caballería se debe la celeridad de los movimientos del grueso del ejército.

Dispuesta en esta forma y precediendo al frente de los ejércitos, cubre los movimientos de éstos y los oculta al enemigo, y puede tener al corriente de los que éste ejecuta al estado mayor. Dispersos los escuadrones por diversos puntos, realizan admirablemente el servicio de exploración.

Todo esto no obsta á que en momentos difíciles y cuando sea oportuno entre en batalla, cargando en el caso de decidir ó lograr los últimos resultados de una victoria.

Después de esto, hace un curiosísimo y atinado examen de las condiciones estratégicas de la línea fronteriza con Alemania, y sobre la disposición que debe dar Francia á las fuerzas en la previsión de una guerra con su enemiga, y aconseja una repartición mejor proporcionada que la actual.

REVUE DE DROIT INTERNATIONAL.—Tomo XVII, núm. 4.º—De los principios naturales del Derecho internacional privado, por M. H. Brocher de la Glechere.—El Derecho internacional de los ferrocarriles en caso de guerra, por M. L. de Stein.—Incidentes de Derecho internacional en el conflicto anglo-ruso, por M. F. H. Gessfken.—Observaciones acerca de las revoluciones de Derecho internacional relativamente á la extradición, por M. A. Rolin.—Bibliografía.

Tal es la importancia de todos los trabajos enunciados y la actualidad que contienen, que es difícil escoger el más oportuno. En las actuales circunstancias, sería para nosotros el más importante el artículo sobre El Derecho internacional de los ferrocarriles en caso de guerra; pero es trabajo que se refiere á lo que debe existir, y no á disposiciones vigentes y respeta das entre los pueblos, que no existen acerca de este punto, por lo cual consideramos más útil hacer sucinta reseña del primer artículo, notabilísimo por la novedad y trascendencia de algunas de sus proposiciones.

Comienza el autor señalando una cosa que, observada quizá por todo el mundo, jamás los filósofos y jurisconsultos han parado mientes en ella, y es la absoluta contradicción que suele existir dentro del Derecho nacional privado entre los distintos principios en que esta rama de la vida social se asienta, por lo cual declara que, en vez de presumir de haber obtenido una
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ciencia, nos daríamos por satisfechos con haber logrado los materiales para construirla.

Después de indicar que el Derecho positivo se funda en lo arbitrario, afirma que el natural debe reconocer la soberanía y los órganos de éste, puesto que la idea pura es impotente para mantener el orden social. En una palabra, la Filosofía del Derecho ha de partir, como toda ciencia, de la experimentación en lo existente.

Señala después el autor las incoherencias y contradicciones entre diversas instituciones del Derecho internacional privado, como acontece con el matrimonio, y procura resolverlas sin suprimir la independencia y personal soberanía de los Estados.

Parte para ello de los dos puntos extremos, la territorialidad y la personalidad, y después de minuciosas disquisiciones, encuentra en la armonía de estos dos principios el comienzo de la solución.

No es posible extractar en pocas palabras el sucinto estudio que el autor hace concienzudamente del desarrollo del Derecho hasta nuestros días, y el examen de la ley y los magistrados, y del predominio de aquélla sobre éstos, ó viceversa, en los distintos países, siendo admirable el estudio sobre la determinación personal que en dicho artículo se hace.

En todo él ha tomado el autor como punto de comparación el divorcio, del cual parece partidario, y propone, como único medio para unificar el Derecho internacional privado sobre esta materia, los tratados.
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tiempo de los Omeyas, ha conservado hasta los de Don Domingo Badía ese carácter ciudadano semi-sirio y semicuropeo, á diferencia de Marruecos, ciudad africana que debe su origen á los almoravídes.

Fundada aquella por Edris II á principios del siglo IX en una campiña deliciosa, no tiene que envidiar nada á ninguna ciudad del mundo por lo que toca á dotes naturales en bondad de clima, aguas, fertilidad de suelo, hermosos pastos y selvas en los alrededores. Desde su fundación se dividió en dos barrios ó cuarteles (como Bagdad y tantas otras ciudades orientales), separados por el río: uno denominado cuartel de Queiruan, y otro de Andalucía. La mano del hombre la cercó en poco tiempo de vastos jardines, de acquias y de huertas abundantes, plantó en el recinto de la población arboledas, cuyas sombras entrelazadas impedían el paso de los rayos del sol y brindaban con sombra á todas las horas del día, y estableció ricos bazarres y mercados abastecidos por las caravanas de África y del Oriente.

«Los habitantes del cuartel de Andalucía—dice un historiador—eran robustos y valerosos, y mostraban mucha afición á trabajar la tierra y á cultivar huertos; los del cuartel de Queiruan, burócratas en su mayor parte, mercaderes y letrados, complacíanse en el fausto, que desplegaban en particular en el vestido y en la mesa. Eran los últimos por lo común de más agraciado semblante que los andaluces; pero las mujeres de éstos eran incomparablemente más lindas. Así debió ser en los primeros años de la población de aquel barrio, en la época en que el viaje de Quiruan á Fez era más frecuente que el de la Península ibérica, y cuando el personal del barrio de los Andaluces era verdaderamente la plebe baldía y alborotada que desterró Alhacam I del arrabal de Córdoba; pero cuando las circunstancias variaron, ora por el afán mostrado por los edrisíes en lo tocante á rodearse de letrados de Andalucía, ora por la influencia española posterior en los asuntos de África, los andaluces habitaron también el cuartel de Quciruan, distinguiéndose mucho en hermosearlo los Monar-
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ESTABLECIMIENTO DE LOS ESPAÑOLES Y PORTUGUESES

EN LAS COMARCAS OCCIDENTALES DE ÁFRICA (1)

Mozárabes, castellanos, navarros y portugueses en las cortes de almoravídes y almohades.

Algunos peligros menos en África, al par que reparo firmísimo para el trono de los Omeyas, había procurado Almanzor Ben-Abi-Amer, cuando en el reinado de Hixem II llamaba á Córdoba aquellos valerosos zinetes, que dieron por un momento el triunfo á la dinastía edrisita de los Hammudies. Al trasladar á la Mauritania Ali Ben-Yusuf Ben-Texufin á aquellos guerre-ros mozárabes, conceptuados en España como peligrosos, copiaba, á sabiendas ó inadvertidamente en el primer tercio del siglo xii trocados pueblos y lugares, la política empleada en el siglo x por el poderoso hagib de los Monarcas de Córdoba.

Con ser notorio el riesgo que amenazaba á los africanos en las comarcas de la Península ibérica, importante masa de población que no podía mirar con absoluta indiferencia el triunfo de las armas cristianas, ello es que, en rigor de verdad, las pasadas alianzas, tratos, negociaciones y conciertos de

(1) Véanse las Revistas de 25 de Julio y 10 y 25 de Setiembre.
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berberiscos y de árabes con asturianos, catalanes, castellanos y leoneses, testificadas irrecusablemente por la historia, no contada la complicidad de una parte de la aristocracia visigoda con los musulmes invasores de la Peninsula, debian ser parte á minorar el temor que pudieran abrigar los almoravides de parte de los cristianos, que vivían entre ellos. En cambio, amenazaba gravemente su poder la rivalidad que existía de antiguo entre árabes y africanos, á que se agregaba entonces emulación entre las tribus berberies, cansadas de que los guerreros de Lamtuna, tribu tenida por la más incivil entre ellas, eclipsasen las glorias de las demás, en que descollaban los insignes cenetes, que habían dado origen á tantas dinastías ilustres, y los no menos celebrados masamudas, de que procedieron los sectarios Berguetas y el aventajado misionero almoravide Ben-Yasin, cuya memoria pareció borrada de sus discípulos, desde que los lamtuníes se entregaron casi á discreción á los consejos de los alfaquies árabes. Merced á la influencia de éstos, constituían principalmente los almoravides una milicia religiosa al servicio del clero musulmán, antipático á mucha parte de la población arábiga, educada en la tradicional tolerancia de los Omeyas, y á la misma gente berberi, que se cuidaba poco de intereses religiosos, en especial desde que, conquistado el Mogreb por los de Lamtuna, habían aflojado mucho los misioneros musulmes en la empresa de fervorizarla.

Evidentemente el clero musulmán, en el apogeo del imperio almoravide, prestaba más atención á las conveniencias de su influencia política que á la propaganda religiosa. En tales circunstancias, la Monarquía almoravide tenía motivos para temer de todos: de los alfaquies, ganosos de establecer un gobierno teocrático en fondo y forma; de los árabes, que miraban como bárbara á la dinastía que ocupaba el sólio; de las más de las tribus berberiscas, que envidiaban el favor de los lamtunas, pocos en número por el inmenso contingente que habían prestado en las pasadas guerras, y debilitados en mucho por los goces de la opulencia y del mando. Á vueltas de los inconvenientes que podía ofrecerles el interés religioso de los cristianos, los Príncipes
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almoravides veían en ellos auxiliares poderosos en los conflictos de África, como quienes, extraños á las parcialidades que dividián á los musulmes, debían ser especialmente adictos á quien se encargase de patrocinarlos.

No de otra suerte se explica la conducta del hijo de Yusuf-ben-Texufin para con las milicias cristianas. Desde que llegaron los mozárabes andaluces á la Mauritania, no perdonaba Alí medio alguno de atraerlos á su partido; señalábales subido prest, les confiaba los cargos políticos y militares de más importancia, y de nadie, sino de ellos, solía fiar la defensa de su persona (1). Seguramente, en aquellos días, duraban en el Mogreb reliquias de la cristiandad de la antigua Iglesia africana, cuyos vestigios recordaban todavía con orgullo los naturales en el discurso del siglo xvi al informar al P. Torres de una campana y de libros de rezo cristianos heredados de sus mayores (2), dado que, sin hacer mérito por ahora de cierto documento oficial, cuyo valor histórico se quilatará más adelante, aparece averiguado que en los tiempos en que escribía el Rey de Salces, apellidado Al-Becri, su Tratado geográfico (segundo tercio del siglo xi), existían en Tremecen iglesias cristianas, según el relato, ordinariamente veraz, de aquel Monarca letrado. Al propio tiempo, el Cristianismo se conservaba con algún vigor entre los fatimitas de Egipto, cuyos Califas pactaron á la continua con los Soberanos de la Europa meridional la protección de las iglesias de Oriente, y cuyo espíritu de tolerancia se trasmitió á los zeiritas hammadies, que reconocían á la sazón la soberanía de los normandos sicilianos. Pero si el elemento cristiano brindada apoyo de no despreciable importancia á Ali Ben-Yusuf en las condiciones normales de su go-

(1) El autor de la Chronica Adefonsi Imperatoris, en quien no es de recelar interés de parcialidad en este asunto, se expresa en tales términos: «Itali dixit eos (christianos) super omnes homines orientales gentis sueae. Nam quosdam fecit cubicularios secreti sui, quosdam vero millenarios et quingentarios et centenarios qui pra erant militiae suea.» (Lib. II, España Sagrada, t. XXII.)
(2) Historia de los xarifes.—Sevilla, 1586, in 8.º, pág. 275.