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bierno, apareció como su más poderoso auxiliar, cuando probó á resistir con empeño el creciente empuje de los almohades.

Años atrás, había aparecido en el Mogreb un predicador elocuenteísimo que, presentándose como restaurador del Islam, recorría mezquitas y ocupaba almimbares, para predicar públicamente contra la impiedad de los Príncipes almoravides y la laxitud de su clero. Las persecuciones que intentó contra él Ali Ben-Yusuf, en cuya corte predicó públicamente, y la firmeza con que respondió á sus amenazas, le hicieron simpático á los berberies, entre los cuales halló asilo en la costa occidental de Marruecos. Era él mismo berberisco de la gente de Herga, perteneciente á la tribu masamuda. Durante largo viaje á Oriente había adquirido copia de conocimientos científicos, apropiándose, al decir de sus sectarios, toda la preciada metafísica de Algazali, quien le contaba entre sus mejores discípulos, como quiera que se comprobara, después, que había tomado el fondo de sus doctrinas predilectas de la secta de opiniones fundadas por Al-Hacen Al-Axeri.

Con arreglo á las expuestas por este filósofo, distinguía grandemente Aben-Tumert la esencia de Dios de sus atributos, cercenaba la personalidad humana, considerando el individuo como un nuevo instrumento en la mano de Dios, sin más facultad elevada que la fe, la cual bastaba á salvar á un delincuente, aunque muriese en el acto de cometer un pecado mortal. Anatematizaba toda doctrina que representase á Dios bajo forma humana, y escogitaba explicaciones para que muchos textos del Alcorán se entendiesen alegóricamente; proscribía los placeres, en especial en los goces de la mesa, y reiteraba con suma rigidez las prescripciones acerca de la prohibición del vino. Redujo, en fin, el símbolo mahometano al dogma de la unidad de Dios con su omnipotencia, que se intituló el teuahid, de que el Alcorán era enseñanza cerrada, en tanto que su doctrina era explicación y desenvolvimiento. Para dar autoridad á su doctrina se dió á conocer como el Mahdí, director ó renovador de la fe anunciado por Mahoma, designando á los que creyesen en su doctrina (el teuahid ó sim-
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bolo de la unidad) con el nombre de Almoguahidin (unitarios). De vuelta de su viaje á Oriente, y hallándose en los alrededores de Tremecen, conoció por primera vez á Abdelmumen, adolescente á la sazón, y el cual había de ser con el tiempo el caudillo y principal apóstol de su doctrina. Al salir de la corte de Ali, dirigió un llamamiento á los berberies de Herga, Hentala y Tynmal, fracciones de la tribu masamuda, para que le ayudasen á defender su doctrina, fijando su residencia en Tynmal, capital de la gente de este nombre. Reunido allí con sus diez primeros discípulos, le proclamaron éstos Imam, desenvainando sus espadas, para mostrar resolución de imponer su doctrina, si fuese necesario, con la fuerza; después de lo cual expuso toda su doctrina en el púlpito de la mezquita aljama, consiguiendo que los habitantes de aquella población le jurasen obediencia, así como las cabilas de los alrededores, adonde envió sus discípulos. A los que creían en él, les entregaba el teuahid, libro de la doctrina de la unidad, escrito en berberi y dividido en versículos, capítulos y secciones, como el Alcorán y la Biblia.

Aunque decía hipócritamente que su doctrina no atendía á procurar los bienes de este mundo, comenzó á cobrar y á disponer del diezmo, pretextando la preparación de la guerra santa. Su primer empresa fué contra Agmat y las tribus de Deren, derrotando en el camino de aquella ciudad á los almoravides y sometiendo muchas de las cabilas, entre ellas la de Hergha, á que pertenecían él y sus deudos. En la segunda, dirigida por Abdelmumen, los almohades derrotaron, bajo los muros de Agmat (año 1130 de J. C.) á los almoravides, mandados por un hijo de Ali, el cual huyó hasta Marruecos, seguido de las reliquias de su ejército.

Muerto á poco El-Mahdí, sucedióle Abdelmumen por el voto de los otros nueve discípulos y de los cincuenta jeques de tribus sometidas. Continuó el nuevo Imam la tarea de sus conquistas, comenzando por Tedla y sometiendo rápidamente á Draa, Thighar y Agmat. Redujo después á los gazules, prosiguiendo la conquista por la costa occidental de Mediodía á Norte, con grandes pérdidas de los almoravides, que le seguían á distancia
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por el interior del país y á los cuales ganó una importante batalla en 1139. Entonces, viendo Alí que eran insuficientes sus fuerzas para contrarrestar el ataque de enemigo tan poderoso, imploró el auxilio de sus vecinos por la parte de Oriente.

Desde que los obeidies ó fatimitas habían pasado de la Mauritania oriental y África propia al Egipto, habían tenido por lugartenientes en su antigua capital, Mahdia, caudillos zenetes de la familia de los Zeiries, salvo algunos períodos de tiempo en que los Califas omeyas habían extendido hasta aquellas partes sus dominios.

Hacia el año 1134 regía el gobierno de la Mahdia un vástago de la familia de los hammadies, al par que ocupaba el trono de Bugia otro Príncipe zeiri amigo de los almoravides. Ocurrió que el zeirita Hacen quiso posesionarse de la Mahdia, con cuyo propósito demandó socorro al Monarca cristiano de Palermo, el cual lo era á la sazón el normando Roger II, quien le envió 20 naves de guerra, cuyas gentes entraron en la ciudad y la entregaron al zeiri, no sin ocupar de retorno, en ventaja del Monarca siciliano la importante isla de Gerbes. A partir de aquel momento, la Mahdia fué un Estado tributario de los normandos de Italia, los cuales cobraban de ella tributos como si fueran provincia suya, y forzaron á Hacen á que prometiera labrar nuevas iglesias, demás de las numerosas que existían de antiguo, merced á la tolerancia de los fatimíes y á las libertades concedidas á los cristianos por conciertos otorgados con las Repúblicas de Génova y Pisa. No paró aquí la dependencia; pues como dejase de pagar Hacen el tributo pactado, á causa de la carestía de que adoleció África en 1142, le amenazaron los normandos con la pérdida del trono. Entonces pidió Hacen socorro á los fatimíes, con lo cual, enardecidos en rencor los normandos, invadieron en 1146 á Tripoli, República dependiente de los Estados de Hacen, regida á la sazón por los Beni-Matroh de Berbería, amparados por los almoravides. Ocupáronla á poca costa, y después de hacer un llamamiento para poblarla á todos los habitantes de África, ofreciéndoles grandes franquicias en una manera de
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carta-puebla, nombraron gobernador de ella á Abo-Yahia Ben-Matruh, y alcalde mayor á Abol-Hexis Yusuf el zeirita.

Poco después se sublevaba en Cabes, levantando bandera por los normandos, Yusuf, liberto de Hacen y gobernador de aquella fortaleza, contra el cual acudió en vano el Príncipe de la Mahdia á tiempo en que Jorge de Antioquia, enviado con escuadra y ejército poderoso de parte de Rogerio II, desembarcaba en el país, y lo ocupaba en toda su extensión con el auxilio de los mozárabes. Los normandos conquistaron después á Sfax, gobernada por un hijo de Hacen, reduciendo en breve á su obediencia todo el país comprendido entre los confines de Egipto y el cabo Bon. Entre tanto los almohades continuaban sus conquistas, y habiendo sucedido Texufín á su padre Ali en 1142, lejos de conseguir éste ninguna ventaja, hubo menester implorar el auxilio de hammadies y normandos. Al declinar el año 1143, llegaba á Ceuta Abdelmunen, desde donde se dirigió contra Texufín, acampado á la sazón en las márgenes del Muluya. El caudillo almohade acometió primero la vanguardia de los almoravides, mandada por Taher, general de los hammadies de Bugía, al cual hizo prisionero en el campo. Luégo atacó á Reberter, jefe de las milicias normandas, que destrozó completamente (1).

(1) Restriciendo largamente estos sucesos Al-Beidaq, autor de una historia de los almohades, descubierto por el autor de este artículo en unos legajos de papeles arábigos y hojas sueltas de la Biblioteca Escorialense, cuyos folios sin numeración ha ordenado y copiado, venciendo algunas dificultades, se expresaba de esta suerte: «Allí murió Alaberter, salvándose de su ejército sólo seis fugitivos, tres cristianos y tres de los Beni-Onar. Los cristianos fueron Motsuac, Gaston y Beltrian.» Don Prudencio de Sandoval, interpretando noticias más vagas, á que se refieren las memorias españolas escribe en su Historia del Emperador Don Alfonso VII: «Y quien más sustentaba la parte de Marruecos, era un valiente caballero natural de Cataluña, á quien esta historia llama Reverter, que con soldados cristianos peleó muchos años con los muzmitas con próspera fortuna, hasta que en una sangrienta batalla este caballero y todos los suyos fueron muertos, sin escaparse uno.» Acerca de las alianzas entre los catalanes y los normandos de Sicilia durante el siglo XII, puede verse á Amari, Storia dei Musulmani di Sicilia, t. III.
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Sobrecogido Texufín por tantas desgracias, se acogió á Orán, en los confines de sus Estados, á donde acudió también Abdelmumen para combatirle. Viéndose Texufín cercado, hizo una salida contra los almohades, los cuales cargaron sobre él en tanto número, que emprendió la fuga, encaminando sus pasos por una alta montaña muy escarpada por un lado que se inclinaba hacia el mar, y creyendo que volvía á su campamento, dió rienda á su caballo hasta que le despeñó (1144 de Jesucristo). Después volvió Abdelmumen contra Fez, que ocupó al año siguiente, siguiéndose las conquistas de Mequinez y de Marruecos, defendida en vano por el amir Ishac ben Aly, ganadas á favor de Abdelmumen las milicias cristianas, que le abrieron las puertas de la ciudad. (1146 de Jesucristo.)

Dos años antes habían desembarcado en Algeciras los almohades, declarándose por ellos la ciudad de Jeréz, que eligieron en adelante como seminario de sus alfaquíes y predicadores en la Península ibérica. De aquí pasaron á Sevilla, luégo á Málaga, en fin á Córdoba y Granada, que entraron en 1148. Sus conquistas se detuvieron, sin embargo, ante la pujanza de las armas del Emperador Don Alfonso VII, que señorreaba la mayor parte de la Península ibérica, y las sublevaciones del saletino Mesaty y del mallorquín Aben-Gania, que no otorgaban descanso á las armas masamudas en las partes de África, ni por Poniente, ni por Levante. En el año 1149 había entregado Yahia Ben-Gania, deudo de los últimos Príncipes almoravides, las ciudades de Úbeda y de Baeza á los cristianos, acudiendo después con buques y ejército á socorrer á los habitantes de Ceuta, que se habían sublevado contra los almohades. Su general Saraui, que se puso al frente de los Berguetas, asimismo sublevados, causó una grave derrota á Abdelmumen. Era el momento en que el Emperador Don Alfonso VII ocupaba á Almería, y los normandos, dueños de Gerbes, Querquena, Mahdía, Gigeli, Tripoli, Sfas y Zuila, parecían amenazar á los almohades por la parte de Saliente.

Por desdicha de los cristianos, Guillermo, que había suce-
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dido á su padre Rogerio II en el trono de Sicilia, carecía de sus talentos, con lo cual, disgustados los moradores de aquellas comarcas, en especial los de Zauila, enviaron una embajada á Abdelmumen, para que se sirviese librarles del yugo de los dominadores extranjeros. El almohade entró con grueso ejército (1152) por los Estados de Argel y Constantina que regía á la sazón Yahia Ben-Alaziz, Príncipe hammadita, aliado de Guillermo, y el cual tenía preso en su poder á su deudo Hacen, desde la toma de Mahdia. Yahia huyó á Sicilia, y volviendo con tropas cristianas, ocupó á Bona y tentó á sostenerse en Constantina con fortificación inexpugnable. Los almohades derrotaron á los cristianos en la batalla de Setif, llevándose muchos cautivos á Marruecos, lo cual, sabido por los de Sicilia, equiparon una armada de trescientas velas con ejército poderoso, en que venían con los cristianos cincuenta mil árabes de aquella tierra, que saquearon el país e intentaron en vano defender á Mahdia, pues derrotados varias veces por los almohades, cayó la ciudad en manos de éstos el año de 1158 de Jesucristo. En tanto, se había repuesto la suerte de los masamudas de la parte de acá del Estrecho. En 1153 los almohades se apoderaron de Almería, Úbeda y Baeza, antes que pudiera socorrerlas Don Alfonso VII, muy ocupado á la sazón en las contiendas entre los Arzobispos de Toledo, Braga y Santiago, que disputaban sobre la primacía de sus iglesias en recibir al Cardenal Jacinto, enviado por el Pontífice á dirimir la contienda, y en obsequiar á su huesped Luis el Joven, Rey de Francia.

Venían dichos sectarios grandemente ensoberbecidos contra los cristianos, por los disgustos que les habían dado los defensores de Mahdia; mataban muchos mozárabes, arrojaban santos Obispos de sus sillas y despojando á las iglesias de lo indispensable para el culto. Entonces llegó huyendo á Toledo Clemente, Arzobispo de Sevilla, hombre doctísimo en letras arábicas, que acabó sus días en Talavera, donde vivió santa-mente.

Igualmente se acogió á Castilla Arnugo, santo religioso
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cas españoles. De Abd-er-rahmán III se sabe y entre otros que envió considerables sumas del dinero que le correspondía del quinto del botín en las peleas, para invertirlas en las obras de la mezquita mayor ó aljama del cuartel de Queiruan, encomendando su empleo al lugarteniente del Monarca de España Ahmed Ben-Abi-Becr, de nación zeneta, el cual ensanchó la mezquita por las bandas del Norte, Poniente y Axarquia, destruyó los restos del antiguo minarete situado sobre el aneza, e hizo levantar el que existe hoy día.

Francisco Fernández y González.

(Continuará)
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que fundó el monasterio de Santa Cruz, cerca de los muros de Olmedo (1).

En particular, los judíos fueron objeto de las iras de los almohades en España, los cuales les forzaban á escoger entre el Islam, la emigración y la muerte. No tardaron en comprender los almohades que habían errado el camino de sus conquistas con aquellas persecuciones, que sólo sirvieron á excitar la resistencia. Ésta se mostró singularmente en Granada, cuyos moradores se habían hecho independientes en 1150, á la salida de Abdelmumen para África; y reducida nuevamente en 1156, apenas salidos los almohades, se sublevó á las órdenes de Mudarra El Calvo, deudo del Conde de Urgel, auxiliado por Aben-Homosq y por Aben-Merdenix, generalísimo de las tropas del Emperador Don Alfonso VII. Allí permanecieron independientes hasta 1162, época en que, tomada la ciudad de Habus por Yusuf y Ozmin, hijos de Abdelmumen, era degollado Mudarra El Calvo (Al-Acra), mientras se ponían en salvo Aben-Homosq y Aben-Merdenix. Al año siguiente, 1163, sucedía en el Amirato almohade á Abdelmumen su hijo Yusuf, quien inauguró una política favorable para los cristianos. Ya en 1165 se acogía á los gobernadores, en Andalucia, el invicto caballero D. Fernán Ruiz de Castro, que se había desnaturalizado de Castilla por llevar la voz del Rey de León, cuya hermana, doña Estefanía (hija del Emperador Don Alfonso VII) había recibido en matrimonio.

Dos años después, concluía Yusuf un tratado de paz, nave-

(1) Sandoval, o. c., Era 1188.—Mármol, en su Descripción de Africa, edición 1.a, t. II, folio 98, dice que «en la aljama de Rabat puso (Jacub) por trofeo las puertas de la iglesia mayor de Sevilla, que se ven hoy día cubiertas de menudas piezas de bronce, con sus aldabas grandes labradas del propio metal en la puerta del Cierzo, que responde al azequife viejo y está junto al colegio que llaman de Almadaraça.» El que las colocara allí, Jacub, fundador de la mezquita, no demuestra que no se hubiesen llevado allá antes, como quiera que la frase no es tan precisa acerca de este particular como en lo que á continuación escribe: «También puso en ella—dice—dos campanas que llevó de España, las cuales están colgadas al revés con gruesas cadenas de hierro en una nave, donde son vistas de los que entran y salen de la mezquita.»
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gación y comercio con la República de Pisa, por medio del cónsul Griffi, que vino de Bugia, y casi al mismo tiempo llegaba del Poniente de España un insigne caballero llamado Giraldo, el cual, dándose por quejoso del Monarca portugués, Alfonso Enriquez, mereció buen recibimiento del Miramamolin almohade, quien le encomendó el gobierno de la provincia del Sus (1). Desde allí envió Giraldo á poco cartas al Monarca portugués, informándole de la situación de su gobierno á la orilla del mar, é invitándole á tentar su conquista.

Interceptada la correspondencia por Yusuf, le llamó á su corte, so pretexto de honrarle con el gobierno de Draâ, y mandó que le diesen muerte. Dos años después (1172), las tropas almohades vencieron y dieron muerte á Aben-Merdenix, generalísimo de las tropas de Castilla, y al año siguiente obtenían el mismo éxito combatiendo al Conde D. Sancho. Aspiraban los almohades á repousarse de los descalabros sufridos en Portugal, cuando vieron ponerse delante de Ceuta la escuadra portuguesa, mandada por Rupilio (1182), con lo cual no descansó el Miramamolin hasta atacar á Lisboa (1184), hallando la muerte en la pelea bajo los muros de la antigua Olisipo. Al sucederle su hijo Almanzor, continuó su corte siendo asilo de los fugitivos de los Estados cristianos, entre los cuales se distinguió sobremanera D. Fernández Ruiz de Castro, hijo de Fernán y nieto del Emperador Alfonso VII. Era aquel noble castellano, que había de ser más adelante padre de Alvar Pérez de Castro y abuelo de muy insignes varones, el más cumplido caballero que

(1) El mencionado Al-Beildaq escribe: «Pasó un cristiano llamado Chardo á Marruecos, y el Miramamolin le agasajó, otorgándole el gobierno del Sus; pero él envió cartas á Lisboa informando al Rey Aben-Enriq del cargo que tenía en el Sus, provincia situada á la orilla del mar, y diciendo expresamente en ellas: «Mirad si os es posible venir adonde me hallo, para que yo pueda emprender algo serio en vuestra compañía.» MS. arábigo citado.» Al dar por primera vez esta noticia en mis anotaciones á la Crónica arábiga de Galmaro II, Obispo de Gerona, recordaba la coincidencia del nombre y carácter con el valeroso aventurero y jefe de banda Giraldo Sempavor, que había contribuido eficazmente tres años antes (1166) á la conquista de Evora.»
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se conoció en su tiempo; desterróle el Rey de Castilla y fué muy bien recibido por el Miramamolin, cuya confianza gozaba durante la batalla de Alarcos, en cuyo aciago dia tuvo ocasión de prestar buenos oficios á los cristianos (1), no sin estimular, con tal propósito, la generosidad y ánimo caballeresco del Miramamolin, que devolvió la libertad á más de veinte mil cautivos.

Después de aquella batalla, confederáronse los Reyes de Navarra y de León para hacer la guerra á Don Alfonso de Castilla; en particular, el Monarca de León procuró auxilio de

(1) Cuenta el autor del Valerio de las Historias que, habiéndose acogido al castillo de Alarcos D. Diego López de Haro, señor de Vizcaya, con los Condes D. Nuño y D. Álvaro de Lara y muchas reliquias de la gente fugitiva de la batalla que había perdido Don Alfonso VIII en aquellos alrededores, juró el Miramamolin sobre el Alcorán que, si luego no le entregaba D. Diego el castillo, sería descabezado con los que lo acompañaban; pero que si se rendía y le entregaba doce rehenes, sería libre, obligándose á devolverles el dia que llegase D. Diego á Marruecos, con tal que no saliesen libres de la fortaleza los Condes de Lara, en razón á que por su causa había sido desterrado D. Pero Ruiz de Castro, que era su amigo. Llegó éste con el mensaje á D. Diego, participándole el juramento hecho por el Miramamolin. Don Diego, halido consejo con los defensores del castillo, otorgóle todo y entregó á Pero Fernandez los doce rehenes, pero le rogó le dispensase de la ceremonia de ir solo á entregar las llaves al Miramamolin; pues aun para entregárselas á él costaba mucho trabajo, por la vergüenza del hecho, por lo cual le pedía licencia para venir á su campo con tal fin acompañado de otros dos caballeros del castillo. Después mandó á sus yernos que se armasen de todas armas para ir á verse con D. Pero, salió del castillo é hizo la ceremonia de la entrega, caminando luego los tres á más andar para tierra de Toledo. Entonces—escribió el arcipreste Diego Rodríguez de Almela:—«D. Pero Fernandez se fué para Miramamolin y dixole que fuese á recibir el castillo y contóle el homenaje que le hiciera. Miramamolin se lo otorgó, y fué de ello contento, y ambos fueron á rescribir el castillo, y entregáronlo. Don Pero Fernandez se paró á la puerta por ver salir los cristianos, esto por prender á los Condes de Lara, sus enemigos, y poner les otros en salvo. Quando todos fueron fuera y no halló á los Condes, preguntó qué fuera dellos y dixérnole que los dos caballeros que se fueron con D. Diego, que esos eran; y quando él esto oyó, pessíble de corazon. Pero con gran fidelidad de la fe y homenaje que le hizo y avía prometido, dijo: Cierto, engañéme don Diego y peséme mucho; pero por todo esto no deixaré de guardar la fe y homenaje que le hice; y entonces los llevó consigo para su tienda, y fixoles mucha honra, y luego otro dia fué con ellos y püssolos en salvo.»—Edición de Román: Madrid, 1793, págs. 243 y 244.
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los sarracenos, y corriendo con ellos la tierra de Campos al tiempo que Yacub hacia dos expediciones á España, sitiando en la primera á Toledo, Madrid, Alcalá, Huete, Cuenca y Uclés, y estragando en la segunda á Toledo, Maqueda y Talavera, corriéndose, en fin, por Extremadura, donde conquistó á Plasencia, Santa Cruz, Montanchez y Trujillo, y llevando á Marruecos hasta 13.000 cristianos, moradores de aquellas partes, hombres, niños y mujeres.

Don Alfonso, que sólo contaba con el auxilio del Rey de Aragón, y que necesitaba concentrar sus fuerzas para reposarse de la batalla de Alarcos, negoció una tregua con los árabes (1197 de J. C.) é hizo la paz con el Monarca de León, Alfonso IX, á quien dió su hija Berenguela en matrimonio. Hacia preparativos contra la guerra de Andalucía, cuando moría en Marruecos (1198 de J. C.) el vencedor de Alarcos, el cual presentía ya éxito poco favorable para la próxima campaña (1).

Sucedíole su hijo An-Nacir, bajo cuyo reinado se renovó la rebelión del Príncipe almoravide de Mallorca, Yahia Ben-Gania, quien se apoderó del África propia y de Mahdia. An-Nacir le quitó las islas Baleares, y después de reñidas batallas le derrotó en 1207.

Ocupábase en asegurar la navegación del Estrecho, fortificando el Peñón de la Gomera (Badis) y Alhucema (Mezemma), cuando recibió noticia (1209) de que terminada la tregua, las tropas de Don Alfonso VIII estragaban los territorios de Andújar, Baeza y Jaén en el interior de Andalucía. Después de grandes preparativos desembarcó en Tarifa, año 1210, con uno de los ejércitos mayores, si por ventura no fué el mayor, que ha arribado á las costas de España. Componíase de cinco cuerpos ó divisiones muy numerosos y bien equipados. Hallábese constituido el primero por los árabes del África propia (Ifriquia); formaban el segundo zenetes, senegas, masamudas

(1) Uno de los pesares que atormentaban su ánimo el día de su muerte, según el autor de El-Cartas, edición Beaumier, pág. 326, era haber restituido la libertad á los prisioneros de Alarcos, con lo cual se empezaría de nuevo la guerra.