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Así, pues, Museo pedagógico no quiere decir simplemente Museo que sirva para la educación, y hace falta, por tanto, aclarar su concepto y determinar bien sus caracteres, atendiendo para ello necesariamente á la pedagogía, como ciencia de la educación. La educación es un arte cuyas leyes se estudian en la pedagogía; y el artista educador, el que se preocupa de estas leyes y hace de tal arte la vocación de su vida, ese es el pedagogo. Necesita, desde luégo, el pedagogo educarse en cuanto hombre; pero, en cuanto hombre que aspira en su vida á cultivar el arte de la educación, necesita además medios donde aprender á ser educador, sin que esto implique la idea de ser educador de otros hombres; basta con que quiera serlo de si propio. Siendo, pues, el asunto especial, propio y peculiar de la pedagogía reflexionar sobre la educación en sí misma, su Museo pedagógico no puede ser el que sólo contenga objetos intencionadamente destinados á educar, sino á educar además para ser educador; esto es, una institución de carácter normal por esencia.

La pedagogía muestra las leyes y principios que deben presidir en la educación; el Museo pedagógico conserva, estudia, clasifica, ordena y expone de una manera viva todos aquellos resultados que aquel arte ha producido, para que sirvan, no á la educación general, ni á la especial de una rama de los conocimientos humanos, sino á educar y dirigir la misma actividad educadora.

No es difícil comprender que, si todo arte es la forma de la actividad ordenada á un fin que ha de realizarse, para lo cual se necesita conocer las leyes que en el mismo fin y en la naturaleza de la cosa existen, que es asunto propio de la ciencia, aquél tiene que volver los ojos á ésta si ha de desarrollarse como verdadero arte, es decir, conforme á sus leyes. La educación puede y debe ser un arte, pero no resultará tal mientras no se realiza en vista de las leyes que su propia naturaleza exige. El conocimiento de ellas corresponde á la pedagogía, que es, por consiguiente, la ciencia de la educación; por donde resulta ocioso y vano el problema de si la pedagogía es una
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ciencia ó un arte, pues que toda ciencia lleva consigo un arte y todo arte tiene su fundamento en una ciencia. La base, por tanto, para el desarrollo del plan de un Museo pedagógico, refiriéndose la naturaleza de este al arte de la educación, no puede ser otra que la misma ciencia pedagógica, donde han de verse las leyes y principios según los cuales el arte de educar debe regirse.

Y no diciendo el concepto de la pedagogía que ésta se refiera sólo á la educación del niño ni del hombre, sino á todo lo que sea educar, el Museo pedagógico debe contener asimismo todo aquello que sirva para desarrollar lo que pudiera llamarse la facultad educativa. Concretase, es cierto, la pedagogía, en su sentido más usual, á la educación del niño; pero, aun así, queda al Museo pedagógico una esfera de acción ámplia é inagotable. Coleccionar, por tanto, de un modo completo todo lo característico y típico que á la obra reflexiva del desenvolvimiento del arte educador ayude; clasificar estos materiales conforme al plan de la ciencia pedagógica, determinando sus capítulos y secciones, en virtud de las partes que aquélla contenga; exponerlo con claridad y contraste, en vista de las circunstancias especiales que rodean al objeto en cada momento, difíciles de determinar más que en el caso concreto; y hacer todo esto, no con carácter abstracto y artificial, sino respondiendo á las exigencias del sujeto, del país y de la época para quienes se establece; he aquí las leyes generales que en la organización de un Museo pedagógico deben tenerse en cuenta.

Sólo penetrándose bien de que la función capital que ha de realizar un centro de esta naturaleza es esencialmente reflexiva, puede evitarse el peligro de que el Museo resulte una institución muerta en vez de una obra viva; porque no desarrollándose el sentido educador sino mediante un esfuerzo de atención continuada, un delicado análisis y una observación paciente y juiciosa, se ve con evidencia la absoluta e imprescindible necesidad de un órgano, un personal activo que dé vida y animación á los objetos y que sea de la misma naturaleza que el Museo, á saber: personal pedagógico.
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Así se forma, pues, y queda completa la idea del Museo pedagógico, el cual puede diferenciarse en multitud de clases, de divisiones, de secciones, etc.—de museos pedagógicos especiales con nombres correspondientes á la idea que á su clasificación ha presidido. Cabe distinguirlos atendiendo al objeto, al lugar, al modo, al período, etc., de la educación; pero no importa por ahora hacerlo, aunque sí poner en claro, siquiera sea de paso, la confusión que reina generalmente entre museos escolares y museos pedagógicos, con sólo recordar el carácter especial de instituciones normales que estos últimos tienen, y cómo aquéllos, por el contrario, son meras colecciones al servicio de la educación en la escuela, mas sin que se trate por medio de ellas de procurar otra cosa que el desarrollo de la cultura general ó especial del alumno, nunca el de su sentido y vocación hacia el arte de educar, como en los Museos pedagógicos.

II

Museo español de Instrucción primaria.

Con todo lo expuesto ya, no es difícil determinar lo que exige la idea de un Museo de Instrucción primaria; y sólo en vista de ello, no de otro modo, se ha de aclarar lo que pudiera aparecer oscuro ó no expresado con entera exactitud en el decreto de creación y reglamento de nuestro Museo.

Sus palabras no dejan, sin embargo, lugar á duda respecto al carácter esencialmente pedagógico que aquél debe tener. «En ellos se coleccionan—dice la Exposición de motivos, refiriéndose á los establecimientos de esta índole—libros, planos, dibujos, proyectos de edificios, mobiliario y menaje, material de enseñanza y cuantos objetos, en suma, tienen relación con el estudio, la higiene y los progresos de las escuelas públicas. Carecer de semejantes elementos, equivale á caminar á ciegas en el terreno de la instrucción escolar, de la educación pedagógica de los maestros y de la práctica de multitud de adelantos que pueden
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y merecen aplicarse con éxito seguro.»—«Organizando conferencias y publicaciones en armonía con la índole del establecimiento, resultará la propaganda activa, que habrá de ejercer su influjo directo en las escuelas españolas; y será asimismo el Musco centro facultativo y exposición permanente donde, en presencia de los mismos objetos, se discutan los problemas enlazados con la instrucción, la educación y el desarrollo corporal del niño, apreciando todos los pormenores que guíen á favorecer sus facultades intelectuales y físicas, donde el público aprenda y se interese en la práctica de las reformas, y donde las corporaciones y particulares que funden nuevas escuelas encuentren numerosos modelos que faciliten la empresa de plantearlas.»

Está claro, por tanto, que el Museo es una institución normal ó pedagógica destinada al fomento de la educación nacional, primero y ante todo, por medio de la educación de los maestros. Pero si con tal claridad salta á la vista, conforme, no ya sólo al espíritu, sino á la letra misma de la ley, este carácter pedagógico que el Museo debe tener, cuando se trata de saber qué quiere decir, qué comprende un Museo de instrucción primaria, es preciso interpretar el pensamiento del legislador.

Por instrucción se entiende generalmente la enseñanza, es decir, aquella parte de la educación que se refiere á la cultura de la inteligencia, y más todavía á la adquisición del material del conocimiento. Un hombre instruido es un hombre que sabe; á diferencia de un hombre educado, que es sólo aquel que puede dirigirse armónicamente en todas las relaciones de su vida. Nadie pone ya en duda que la instrucción debe de ser educativa, realizarse de manera que las fuerzas vivas y latentes en el pensamiento del educando se desplieguen y produzcan conforme á su propia naturaleza; pero no es menos cierto que la instrucción queda siempre como una parte de la educación, y en esta, á saber, de la intelectual. El legislador no ha determinado, por lo que toca al objeto, á qué clase de instrucción se refiere el Musco; no es á la geográfica, ni á la artística, ni á la
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agrícola, etc.; es pura y simplemente la instrucción, sin más. ¿Qué ha querido decir con esto?

Aparte del sentido general educativo, no meramente instructivo, que los párrafos trascritos envuelven, basta recorrer los temas referentes á los conocimientos que á las personas que han de estar encargadas del Museo se exigen, para convencerse de que éste debe ser un Museo de primera educación. Un capítulo dedicado á la educación, otro á la higiene, otro á la construcción y al mobiliario, demuestran claramente este aserto. De otro lado, el Museo se dirige en especial á la escuela y al maestro, y los abraza por entero. Ahora bien: la escuela y el maestro, ¿instruyen ó educan, y no sólo la inteligencia, sino en absoluto, sin limitación alguna, al individuo en todas sus relaciones? ¿Deben la escuela y el maestro cuidar sólo del desarrollo de la inteligencia, ó de todo el ser del educando? Dado el carácter orgánico del hombre y el estado actual de la ciencia pedagógica, es inútil detenerse á dilucidar estas cuestiones.

El legislador dice «Museo de instrucción primaria,» porque en la escuela, y aun en la vida, la educación intelectual ha tenido y tiene todavía un dominio absoluto; porque el Estado apenas se cuida de otra cosa, en materia de educación, que de la intelectual; porque el uso establece que las palabras «enseñanza» é «instrucción» primeras, jueguen siempre en la escuela; pero el Museo deberá ser, conforme al espíritu de la ley y á sus explicaciones, un Museo de educación primaria.

Esta última voz establece una limitación, que toca ahora discutir, limitación que se refiere, pues, no al objeto, sino al período, al tiempo, al grado de la educación ¿Qué corresponde á este grado? ¿Debe servir de norma, para decidirlo, lo que en España comprende, ó lo que comprende en otros países?

Si se trata de corregir lo que haya de defectuoso en el estado actual de nuestra educación primaria y se toma por base para esta reforma lo mismo que se trata de reformar, jamás se podrá llegar á ella. El principio que en todo juicio hay que tener á la vista, para que sirva de comparación con el objeto y
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en su virtud formular la conformidad ó disconformidad que con él guarde, no puede ser impuesto caprichosamente; sale de la naturaleza misma de las cosas. Se trata de saber qué comprende la instrucción primaria, lo cual vale tanto como afirmar ya que existen períodos en la educación del hombre. Pero, ¿dónde está el principio para descansar en que tales períodos son reales efectivamente, y no un puro capricho del pedagogo ó del científico? ¿Que cada uno de ellos responde á un nuevo aspecto de la vida del hombre en su cualidad de educando? Bueno será para esto dejar á un lado los nombres de primaria, secundaria, superior, elemental, media, etc., con que ordinariamente la instrucción y la educación se designan, pues que todos ellos expresan términos relativos, no el fondo de la cosa.

Si se trata de dividir en períodos, que tengan una característica fundamental, el desarrollo de la educación en el hombre, no hay otro camino que el de atender á este mismo desarrollo. Desde el momento en que el hombre comienza á educarse, se despierta la necesidad de cultivar en él con la misma energía unas que otras facultades. La armonía debe presidir en todo su desenvolvimiento; el cuerpo á la par que el espíritu, la inteligencia al igual del sentimiento y de la voluntad; y todo ello en armónica compleción, ayudando á despertar sus tendencias individuales, que no por ser individuales dejan de estar fundadas en lo esencial y bueno que reside en todo ser humano, ni de conformar con ello: cuando así se informan esas tendencias, constituyen el carácter. Ley es esta general en la educación, sin distinción de períodos, lugares ni sujetos, pues que se basa en lo esencial que tiene la naturaleza humana desde que el hombre es hombre, sobre todo límite de persona, espacio y tiempo.

Todas estas sus energías y facultades deben aplicarse por igual á todos los fines de la vida, sin excepción alguna, si la educación ha de cumplir otra de sus leyes fundamentales, que es la libertad. El educando es un ser libre, al cual debe ponersele delante todo el horizonte de los fines por realizar y hacia los cuales se debe sentir atraído; no ocultándole parte para
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al Mogreb Abd-el-Raziq El-Fehari, caudillo berberí nacido en Aragón, en la antigua ciudad de Huesca. Al llegar del Andalucía, puso su campamento en el monte Guablan, situado á jornada y media de la ciudad de Fez. Rodeado en breve por muchos berberies de las tribus de Mediuna, Gheata y otras que acudieron á visitarle, fué proclamado jefe por todas ellas, con lo cual, puso por blanco de sus designios el derrocar la dinastía edrisita. Antes labró un castillo fortificado en el monte de Salé, al cual dió el nombre de Huesca, en memoria de su querida patria; como bajase luégo al pais de Sfar, uniéronsele los moradores de toda la comarca en calidad de soldados, con cuya fuerza, volviendo sobre sus pasos, se dirigió á Fez.

Al acercarse á la ciudad salió de ella el Amir Ali Ben-Omar Ben-Edris, quien no dudó en presentarle la batalla con poderoso ejército. La acción fué reñida y sangrienta, terminando con la fuga del Amir, quien huyó hacia Guaraba, al ver sus tropas deshechas, y declarada la victoria á favor de las huestes de Abd-el-Raziq. Éste entró en Fez, se alojó en el cuartel ó barrio de Andalucía, é hizo que la plegaria se dijese en las mezquitas con su nombre. Resistieron, con todo, el obedecerle los moradores del otro barrio llamado de Queiruan, los cuales aguardaron la llegada del edrisita Yahia Ben-Al-Quesim, quien derrotó á Abd-el-Raziq. Después le arrojó del cuartel de los Andaluces, forzándole á ampararse nuevamente de las tribus berberiscas.

Mientras ocurrían estos sucesos (875 de J. C.), unos mercaderes de Andalucía fundaban á Tenes, colonia asentada en el territorio de la antigua Cartago. Pobláronla luégo marinos de Todmir (Murcia) y ciudadanos de Elbira, quienes hicieron de ella, pocos años adelante, afamado emporio mercantil para los mercaderes de España y de Italia.

Otro de los Estados de África, que mantenían relaciones amistosas con los omeyas, era el principado de Nacor, cuya capital situada en el Riff marroquí, á cinco leguas de la costa del mar, había sido objeto, años antes, de las depredaciones de los normandos. Al presente agradecía sobremanera á los omeyas,
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que sólo pueda seguir los que conozca, sino haciéndole interesarse en todos, mostrándoselos tales como son, para que ellos, por su propia virtud, sean los que atraigan su preferencia, sin preocupación de ningún género, y se despierte en él de esta manera la inclinación, el deseo de cultivar alguno con predominio especial; la vocación, en suma. Hasta este momento, la aplicación que haga de sus facultades á los distintos fines que lo solicitan debe marchar de frente.

Las ciencias naturales como la historia, las matemáticas como la geografía, las lenguas como el arte, los conocimientos industriales como los de la moral y el derecho, todo debe saludarlo con igual amor, nada hay que le esté vedado; antes bien, sería hacer imposible el natural despertamiento de la vocación del individuo, privarle del conocimiento de una cualquiera de esas fundamentales direcciones en que los fines humanos se diversifican.

Si es ley de la educación el disponer al hombre para realizar, no sólo su fin general, sino aquel fin individual que le corresponde, dado su carácter, y cuyo cumplimiento le hace ser un factor insustituible en la obra común humana; y si toda la obra del educador consiste, no en dar algo nuevo, sino en despertar en el educando sus energías latentes, para que de la complejión de todas ellas resulte aquel carácter individual unido estrechamente con la vocación, es evidente la absoluta necesidad de no estrechar en lo más mínimo los horizontes del educando. El hombre, en su primer período de educación, tiene que ser enciclopédico. La especialización vendrá á su tiempo, que no lo será en justicia mientras, á la vista de todo lo que puede solicitarlo no haya decidido el hombre libremente á qué determinado fin ha de consagrar su actividad de un modo principal en esta vida. De aquí, por tanto, los dos periodos fundamentales que en la educación del hombre se distinguen y la característica de cada uno de ellos.

Que interiormente pueden señalarse otras divisiones, nacidas de los diversos estados por que el sujeto atraviesa en su vida, no hay para qué decirlo; pero todas ellas han de infor-
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marse según este carácter enciclopédico, en el primer periodo; procurando especializar en una determinada dirección, aunque sin perder de vista las restantes, en el segundo.

La instrucción primaria y la segunda enseñanza, que en todos los países descansan sobre las mismas bases, corresponden á aquel primer periodo de cultura general; la enseñanza universitaria, profesional ó técnica, pertenece al segundo.

El hecho está claro y no puede ofrecer lugar á dudas, no siendo tampoco del caso entrar á discutir ahora la verdad de lo único que tal vez á primera vista pueda parecer más extraño, á saber, que la primera y la segunda enseñanza son en un todo iguales y no responden más que á un solo y mismo fin: el de abrir amplios horizontes á la cultura del alumno y despertar en él de esta suerte la inclinación propia que ha de especializar más tarde, cuando esté bien probada.

Que la primera y segunda enseñanza tienen un sentido enciclopédico, por donde, en medio de todas las deficiencias con que en nuestro país, como en los demás pueblos, hayan podido organizarse, nadie ha pensado, sin embargo, en ponerlas al servicio de conocimientos especiales que se dirijan á un fin exclusivo, es un hecho que no necesita gran esfuerzo para comprobarse. Las ciencias y las letras alternan en los programas; donde quiera que se notan lagunas, el moderno sentido pedagógico tiende á llenarlas; donde algo predomina exageradamente, allí trata de compensar por el lado contrario; lo que se reconoce de carácter especial se va aminorando en este grado, (testigo: las lenguas clásicas); lo que, por el contrario, desconocido hasta el presente se declara hoy como rama indispensable de la cultura humana, se introduce (ejemplos: el derecho y el arte); y como el apoyo más valioso de nuestro aserto, está el interesante espectáculo que ofrecen hoy las naciones más cultas, pugnando briosamente por introducir el trabajo manual en las escuelas primarias.

Se desprende de aquí que la instrucción primaria, en principio, debe contener todo lo que se refiere á la cultura general del hombre; y si en el hecho no lo contiene todavía, al menos
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en ningún sitio que nosotros conozcamos, se debe más á circunstancias extrañas, que no son del caso ahora, y que afortunadamente irán desapareciendo poco á poco, que á la falta de aquella idea, tan arraigada en el espíritu de la sociedad, que ella informa toda organización de la instrucción primaria, aun allí donde es más pobre y más defectuosa.

Todo aquello, por tanto, que se refiera á la cultura general del hombre, debe entrar á formar parte de nuestro Museo de instrucción primaria.

En España, como en casi todos los demás países, abraza la instrucción primaria la educación de los párvulos, las escuelas elementales y las superiores, la enseñanza de adultos ó complementaria y las escuelas normales. A todas estas esferas alcanza, pues, nuestro Museo, por lo que á la letra de la ley se refiere. Si se atiende, como no puede menos de atenderse, á lo que significa el primer período de la educación en el hombre, abraza además el Museo la segunda enseñanza, en tanto que ni en asunto, ni en tendencia, ni en procedimientos, añade nada nuevo á la primaria, formando ambas ese primer grado del cultivo general y armónico de los fines humanos.

Pero, ¿no son las Escuelas normales escuelas de carácter especial, donde el hombre viene á cultivar un fin determinado con predominio sobre los restantes, á saber: el fin de la educación y la enseñanza? En efecto. ¿Cómo, entonces, pueden caer dentro del grado general, de la instrucción primaria, y, por tanto, del límite de nuestro Museo?

La explicación es muy sencilla. Ante todo, el carácter pedagógico del Museo está ya establecido; y si pedagógico vale tanto como normal, lo destinado al aprendizaje del arte de la educación, si hay algo que se refiera más singularmente al Museo, son sin duda las Escuelas normales. Pero normal ó pedagógico son términos genéricos, que se pueden aplicar indistintamente á todos los fines en cuya educación nos ocupemos; y así hablamos de una escuela normal para las ciencias naturales como para las jurídicas, para el arte como para la industria ó los ejercicios corporales, etc., etc.; resultando de aquí
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que es preciso determinar la esfera de acción á que lo normal ó pedagógico del Museo toca.

Ya queda dicho: es la instrucción primaria; el primer grado de la educación en el hombre. Compréndese ahora fácilmente cómo sin pertenecer las escuelas normales, en rigor, al período de la primera enseñanza, por cuanto son instituciones encargadas de cultivar una tendencia especial del individuo (su vocación educadora), deben tener un propio lugar, sin embargo, en el Museo de instrucción primaria. Si, como ya se ha visto, este título se ha de interpretar en el sentido de Museo pedagógico de primera educación, afirmando, de esta suerte, su carácter normal, se vendrá fácilmente en conocimiento, por un lado, de la estrecha relación que por su naturaleza guarda con las demás instituciones pedagógicas, y por otro, de la necesidad de ocuparse en todas las de aquel género cuyo objeto sea la educación general, ese primer período de que se viene hablando. No estarán representadas en el Museo las escuelas normales para la formación de maestros en arte, en filosofía, en industria ó en derecho; pero no pueden menos de estarlo aquellas que tienen por objeto formar educadores para el período de la cultura general del hombre; pues si en ellas se cultiva un fin especial, la vocación pedagógica, no es esta para la religión, las ciencias naturales ó la historia, sino para el cultivo enciclopédico y universal que al primer grado de la educación humana corresponde.

De todo lo cual, y en resumen, se desprende que el Museo español de instrucción primaria es una institución esencialmente pedagógica, destinada, no sólo á la educación general, sino especialmente á formar á los educadores del hombre en su primer período de cultura enciclopédica, dando para esto vida y actividad á todo el material que por su naturaleza debe conservar y exponer sistemáticamente.

M. B. Cossío.

(Continuará).