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Revista de España (1885-05-01 00:00:00), página 506

tando la iglesia llena de bote en bote, en las piezas que dan de lámparas, la cera que gastan, los lanzones, muletas y otras cosas ofrecidas en reconocimiento de las mercedes que Dios les dispensa, y de que están cuajadas las capillas. Lo que mejor me pareció, fueron las innumerables reliquias que allí vi, que no hay monasterio que no tenga su tesoro ó relicario de cuerpos de plata y madera dorada, con brazos y cabezas de santos y vírgenes perfectísimas, que yo y mis compañeros holgábamos mucho de ver. A las oraciones y plegarias acude, es verdad, menos gente; pero los que van no hablan palabra mientras dura el oficio. Las mujeres llevan, por lo común, sillas de respaldo en que sentarse, lo cual es gran indecencia y de mucha incomodidad para los que pasan ó transitan; otras llevan cojines y almohadones para arrodillarse. Ningún señor ni señora de título tiene lugar cierto, sino siéntanse allí donde pueden, y lo más cerca del padre que dice la misa. Así es que días hay en que se ve venir á la iglesia docenas de almohadas traídas por pajes y criados, porque alcatifas ó tapetes ninguna señora os usa. A las demás funciones, que es lo ordinario, van solas en sus coches con una criada, y siéntanse allí donde les hacen lugar. Esto se hace con mucha urbanidad y cortesía, porque también ellas la saben tener, y en levantándose uno y abriéndoles paso, lo agradecen, no sólo con mesura y cortesía, sino de palabra, que todas ellas son muy cortesanas y hablan bien y con mucha gracia. Asimismo son muy modestas en eso de apartarse y hacerse lugar unas á otras con gran agasajo. Nunca oí una mala palabra, ni vi pelea ni descortesía en este particular, á pesar de haber visto continuamente picaros y corta-bolsas irse á sentar delante de señorazos y personajes de título, colocándose, por decirlo así, en el regazo de sus mujeres; y si un amigo del señor ó de la señora se interpone y trata de echarlos de allí, salta luégo el marido y le dice: «Déjele vuestra merced, que en la iglesia está;» y en efecto, en la llaneza y en el trato son los castellanos hombres, mientras que nosotros, cuitados, con nuestros puntillos de honra excesiva, nos hacemos insufribles.

»Estando yo una vez en San Francisco, entró una tapada, á la cual luégo hicimos lugar; y no queriendo apartarse un pícaro que á su lado estaba, dijo ella: «Déjele vuestra merced, y así oiremos todos misa con más merecimiento.» Comenzó entonces Constantino de Agamenón, que conmigo venía, á fijar la vista en la dama y á decir:—«A fé mía que este pícaro es como un nublado que se interpone entre el
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Sol y nosotros; aquí vine á ver á Dios, y parécesme como que Dios nos ha venido á ver con tal vecina.» Ella se sonreía, hasta que una dueña vieja que allí cerca estaba y había oído los requiebros de mi amigo, le interrumpió diciendo:—«Mire vuestra merced á quién habla, que es la señora Marquesa de Falces...» A lo que acudió Constantino:—«Pues, mujer, dígame, ¿en qué estoy yo engañado? Marquesa, ¡juro á Dios que, con ojos como esos, he de vender hasta la capa por merecer una mirada!» Ella, muerta de risa, dijo á la dueña:—«Dejadle enhoramala, que ese hombre tiene privilegio de portugués; no estorbéis las buenas venturas, que no sabéis vos bien las mercedes que Dios quizá le tenga reservadas.» Con todo, luégo nos apartamos un poco Constantino y yo; la Marquesa agradeciólo, y fuése haciendo una cortesía, diciendo la dueña en alta voz:—«Hasta los lenceros portugueses los quiero yo bien, porque todos tienen buen entendimiento y mejordonaire.»

»En los bautizos tienen la costumbre de que ya os hablé en otro lugar, muy diferente, por cierto, de la que entre nosotros se usa, como apunté bajo la fecha de 8 de Junio (1).

Usan en los casamientos de las antiguas velaciones, y después de desposados los novios, van á la iglesia por las bendiciones. En la misa están con un velo sobre la cabeza, razón por la cual los llaman «velados,» además de una cinta de seda que los tiene como ligados y juntos. Acabadas las oraciones, échales el cura la estola, á manera de yugo, al pescuezo, y con la misma les echa después un nudo á las manos. Hecho esto, lo primero que el padrino hace es besar la mano al padre, hácelo luégo el novio, y de la misma manera la madrina antes que la novia. A la noche tienen sarao en compañía de los amigos y amigas.

»Cierta vez vi en el Salvador un ciego y una ciega á quienes nosotros todos dimos limosna. Pidiéndosela después á un hidalgo que allí se hallaba, dijeron unas mujeres:—«Estos, ¿para qué se casan, que es lástima siendo ciegos?» Acudió la ciega y dijo:—«¡Pluguiera á Dios que fuera también muda y que no se casasen más que los ciegos; porque, al fin y al cabo, nunca la mano yerra la boca, y ahorrrarianse hartas pesadumbres!» Y diciendo otra que allí estaba:—«¡Enhoramala para el novio, y qué pesadumbre sería!»—respondió la ciega:—«Calle, señora, que á quien Dios dió ojos, siempre tiene que ver y llorar.»

(1) Debió decir 28 de Mayo, bajo cuya fecha describe el Bautizo del Príncipe Don Felipe.
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»En los entierros se guarda el estilo antiguo de acompañar el viudo á la mujer hasta la sepultura, que, después de todo, es la más alegré salida que tiene la casa de los casados. Cumplido el año y mes del fallecimiento, llevan carneros y pellejos de vino, sacos de pan y demás alimentos, y los ponen encima de la sepultura; y como esto se tolera hasta dentro de la misma iglesia, debe ser costumbre buena y bien arraigada en Castilla, aunque en otras partes lo que se hace es mandar dicha provisión á casa de la difunta.

»No gastan los hombres capuz de duelo sino sólo treinta días después del fallecimiento; sombreros forrados sin velo, luégo lechuguillas y cuellos abiertos, paño oscuro; las mujeres, tocas de dueña ó moños con crestas en lo alto de la cabeza, con lo cual aparecen más lozanas y p... que las mismas doncellas con sus arandelas y periquitos. No hay en los entierros lloros ni lamentos, sino aquello que dice el refrán: «Los muertos al hoyo, los vivos á la olla.» Si esto lo dicen con la modestia y sufrimiento del buen cristiano, me parece muy preferible á los disfraces, fingimientos y desmayos de que ordinariamente usan las que, como á menudo sucede, han dado palabra de casar con el hombre de quien precisamente se temía más el marido, como aquella que antes de espirar el esposo le decía: «Sea muy consolada »tu alma en este último trance, porque jamás me volveré á casar;» y, sin embargo, pasó á segundas nupcias antes del año. Así es que lo que tienen el corazón muestranlo bien en el traje, como decla el otro: qual he o coração, tal mostra o rosto. Diciendo yo una vez á la viuda de un alguacil que por qué mentía llorando, cuando siempre la había yo oído decir que le deseaba la muerte, me contestó:—«No miento, á fe mía; que aunque con un ojo río, con el otro lloro.» Esta de quien hablo había tomado palabra á un amigo mío, que se burlaba de ella, que en muriendo el marido había al punto de cargar con ella, y diciéndole mi amigo que de esa suerte le mataría cuanto antes, respondió:—«Eso nó, mátele Dios, que yo venderé la saya por llevarle á la sepultura y el manto por levantarle de la cama; pues lo que deseo es mi reposo, y no su muerte.»

»En fin, qua é lá, mas fadas há; qual más qual menos, toda la lana es pelos; pero en Castilla no hay hipocresía, ni envidias, ni disfraces, de donde resultan dos excelencias: la primera, que no existe aquella cuadrilla de bribonas, ociosa y mal criada que llamamos beatas, profesoras de murmuración, soberbia y descortesía, de que me acuerdo haber leído en un sermón satírico el siguiente trozo: «Y caéme mu-
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»cho en gracia la costumbre del mundo; no tienen los fariseos escrúpulo de comprar la sangre del inocente por treinta dineros, y tienen lo de meter monedas en la bolsa del Templo; ninguno tienen de poner á Cristo Nuestro Señor en una cruz, y mucho porque me quedé en ella un sábado.»

»De este número son las que se acusan de haber dado una puntada en domingo, y no de haber cosido otro tanto en la semana entera, descosiendo vidas ajenas desde el sábado al domingo. Mucho escrúpulo de escupir en la iglesia, y ninguno de trazar sus propias almas hechas un basurero de inmundicias y poner manchas en las vidas de las buenas mujeres. Mucho cuidado en averiguar si el gato á que dieron puñada era gato ó gata, y ninguno en ir á la iglesia á prestar aire de santidad á cuantos gatos hay en el refectorio y á cuantos perros entran en la iglesia. Grande escrúpulo del escándalo que les causa la mala vida de una vecina, y ninguno del que sus propias visitas y secretos producen en toda la vecindad; y, finalmente, gran penitencia por haber respondido «Amén» al concluir una misa, y ninguna por ser ellas mismas calendario de vidas ajenas, puesto que las confesiones de las tales más bien son excusación de culpas que declaración de pecados: que más van ellas al confesorario á abogar por sus propios yerros que á acusarse de ellos, puesto que de tal modo reparan y escudan sus propios odios y desenvolturas con la mala condición de los maridos y vecinos y las importunaciones de terceras, que más vienen á confesar culpas ajenas que lo que las suyas propias tienen de malo. Y tenía razón aquel cura que no quería confesar durante la Cuaresma á ninguno que fuese vecino de una beata; y como se quejasen de él al Obispo, dió por disculpa que ya estaban todos confesados, porque había venido una beata que vivía en aquella calle y se había confesado por todos. A lo que yo puedo añadir: ¿Qué tendrá que decir una beata que está cuatro horas con su confesor, como no sea hablar de vidas ajenas, cuando Judas en cuatro palabras confesó todas sus culpas y David todos sus yerros con un sólo peccavi?» Bien enterrado estaba el padre, cuyas palabras acabó de citar, de las oraciones de las beatas; mas olvidósele hacer mención del estado contemplativo, acerca del cual, diciéndole una beata á otra que andaba en contemplación del Paso de la Columna, la otra, meneando la cabeza en señal de desaprobación, dijo: ¡Muy mal, muy perjudicial vas tú por el camino de la humanidad, cuando yo hace ya cinco días que voy
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    N.º de orden
    VARONES
    N.º de orden
    CAPITALES

  1	Madrid.......	26	Sevilla........

  2	Vitoria.......	27	Zaragoza......

  3	Segovia......	28	Tarragona....

  4	León.........	29	San Sebastián.

  5	Soria........	30	Lugo..........

  6	Palencia....	31	Ciudad Real..

  7	Bilbao.......	32	Teruel........

  8	Salamanca...	33	Pontevedra...

  9	Santander....	34	Cáceres.......

  10	Valladolid..	35	Badajoz......

  11	Pamplona....	36	Córdoba......

  12	Barcelona...	37	Alicante.....

  13	Gerona......	38	Lérida........

  14	Burgos......	39	Palma........

  15	Ávila........	40	Huelva........

  16	Guadalajara.	41	Santa Cruz de Tenerife...

  17	Cádiz........	42	Granada......

  18	Logroño.....	43	Málaga......

  19	Cuenca......	44	Albacete....

  20	Toledo......	45	Jaén.........

  21	Orense......	46	Valencia.....

  22	Zamora......	47	Almería......

  23	Coruña......	48	Castellón....

  24	Oviedo......	49	Murcia........

  25	Huesca......

    N.º de orden
    MENORES
    N.º de orden
    CAPITALES

  1	Madrid.......	26	Tarragona....

  2	Vitoria.......	27	Huelva......

  3	Bilbao.......	28	Zaragoza.....

  4	Pamplona....	29	Badajoz......

  5	Cádiz........	30	Córdoba......

  6	Segovia......	31	Oviedo......

  7	San Sebastián.	32	Ciudad Real..

  8	Burgos......	33	Santa Cruz de Tenerife...

  9	Barcelona...	34	Orense......

  10	Salamanca...	35	Valencia.....

  11	Guadalajara.	36	Cáceres......

  12	León.........	37	Granada.....

  13	Santander....	38	Palma........

  14	Ávila........	39	Jaén.........

  15	Logroño.....	40	Lérida........

  16	Valladolid..	41	Málaga......

  17	Soria........	42	Alicante.....

  18	Sevilla......	43	Teruel......

  19	Palencia....	44	Lugo..........

  20	Cuenca......	45	Albacete....

  21	Coruña......	46	Pontevedra...

  22	Gerona......	47	Almería......

  23	Toledo......	48	Castellón....

  24	Zamora......	49	Murcia........

  25	Huesca......
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»por el de la Divinidad!« Nadie me persuadirá que un hermano sa-cristán pueda sufrir una cruz tan pesada como la divinidad de estas tales, á no ser por «humanidad» siendo ella moza, y siendo ella vieja por «caridad,» y que puedan tener orejas para aquellas bocas para que les tapen las suyas. También anduvo corto el padre en sospechar que estas tales se confiesan, porque, ¿cómo me podrá hacer creer una beata de quien yo sé los pasos en que anda, y cuán dificultoso es para la flaqueza de mujer el confesar sus faltas á quien la tiene en buena opinión, que el hacer confesión de sus pecados en las cuartas de año y domingos es suficiente, cuando yo sé perfectamente que no lo hiciera á no ser ella misma cómplice del delito? Ahora bien, Valladolid está libre de esta peste ociosa; ponen punto en boca y ninguno en la costura ajena.

»De aquí se sigue otra inmunidad eclesiástica y reformación monástica, de que los reverendos padres ayunan en Valladolid como cualquier otro pecador, á saber; que el que no quiere ser dominico, hase de contentar con cveja ó puerca; porque ni alcanzan las pollas, ni llegan nunca á las aves de pluma (1); y como profesan ser ciudadanos del Cielo, ningún caso se hace de ellos para lo que es el mundo, y con tal humildad nunca llegan á casa con sobrado. La razón es obvia: en Portugal, las fortalezas mejor guardadas, cuanto más cercadas están, corren mayor peligro, y luégo entréganse por hambre. En Castilla, por el contrario, como tierra naturalmente fétil y ocasional, no hay para qué acudir á la limosna de los hermanos y á las migajas de los pajes, como en nuestra patria; por lo cual, haciendo verdaderamente de la necesidad virtud las mujeres, acójense á la Iglesia y abrázanse con el hábito así que se ven apretadas de la necesidad; y como teólogas que son, comprenden que, si la necesidad las aprieta, esles permitido valerse del pan de las ofertas del altar siempre que les falte el de la tierra. Así es que ellos no se engañan en lo de la simonía, dando con su santa conversación de lo espiritual en cambio de la corporal que reciben. Por medio del cual cambio ó permuta, cada uno dispone allí de lo que le sobra, á fin de remediar y suplir lo que le falta; y no se llaman á engaño, puesto que para alcanzar los bienes del alma, justo es que el cuerpo padezca. En Castilla, sin embargo, no es tolerada la simonía; así es que yo mismo oi decir á doña Isabel de Castro en Sancti Spiritus de Valladolid, que requebrándola un fráile carme-

(1) A y B. Porque naç alcançã os frangos, nem chegaç á ave de pena.
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lita y dejando caer su capa sobre los hombros, le dijo ella: «Estais, padre, haciendo lo de Elfas, que le pedían espíritu y largaba la capa.» Siendo esto así, obligación parece de gente liberal á quien da la capa pedirle también la camisa, que con la primera letra del A, B, C, saben los niños de la escuela hacer del manto manta, y al contrario. A las veces, las dolencias suelen ser remedio en las enfermedades; por lo cual, con razón me contaba una conocida mía que á un padre, que le había mandado un poco de carnero por vía de regalo, y la fuera después á visitar, y tomándola el pulso por ser doctor in utroque, es decir, médico corporal y espiritual, le dijo: «Padre mío, á una enferma como yo, bien puede dárselle carnero para hacer caldo; mas llévese Vuestra Parternidad el suyo, pues pensé que era carnero y veo que es garañón.» Bien estaba por esta cuenta aquel fidalgo portugués que, viendo pasar una procesión del Corpus Christi, le dijo á un hijo segundo que con él estaba que se hiciera fráile añadiendo: «Si fueres buen fráile, para ti serán las mejores mitras; y sino, tendrás las mejores piernas de todo Portugal.»

»En efecto, en Castilla preciso es que las limosnas anden como todo lo demás, y así es que, diciendo una tendera traviesa á un fráile novicio que la festejaba que no tenía que darle á no querer un pedazo de su pierna, y yendo éste á contárselo con vergüenza á un compañero suyo más diestro en no desechar lo que el Diablo ofrece, volvió á ella y le dijo: «Señora mía, por aquella santa limosna que ofrecer al Padre compañero...» Tanto es así, que á falta de hombres buenos y de otra moneda natural, de este modo corren las cosas en Portugal. Aún en Castilla, estando una noche en el Prado, oí á una señora que iba en un coche responder á un fidalgo que le achacaba tener marido viejo: «Con todo eso, es rico y me sobra todo; y para una caída basta traer un escudero, sin llevar las joyas á la plaza.» Debía esto ser manera de hablar de la tal, y por eso hube de conocerla después; porque contándome cierta señora anécdotas de la Corte, hubo de referirme la que arriba dije, como si la que aquellas palabras pronunció fuese amiga suya; y apretándola yo á que me descubriese su nombre me lo reveló añadiendo que era una de las principales señoras de la Corte.

»Encareciendo cierto amigo nuestro á una dama, que no nombraré, las lacerias y lástimas que por amor suyo pasaba, respondióle ella muy fresca y á presencia mía: «Pordone por Dios, hermano, que si mal le va á él de hambriento, á mi me va peor de harta, sobre todo
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en este mi preñado: tengo marido mozo y rico; váyase, pues, por mi casa, y le darán de lo que á mí me sobra.»

»Concluyo con decir que las castellanas gustan poco ó nada de gente de ropa larga; lo que les gusta son plumas y más plumas, regalos, paseos, coches y galas: que la libertad y soltura en que se crían hácelas aborrecer las estrecheces de la Religión. No por eso dejaré yo de advertir que entre los hombres son infinitos los religiosos que hay de vida santa y ejemplar, que todos en general predicen la virtud, y que el peor de ellos es quizá mejor que el seglar más perfecto. Por eso creo firmemente que muy pocos de aquéllos se condenan, mientras no me atrevo á decir cuántos legos se salvarán; porque si bien pudo salvarse el ladrón y condenarse Judas, el Apóstol, con todo, el estado del fráile es Cielo, comparado con el del casado, que es Infierno. Muy malo ha de ser el fráile para que se coudene; muy bueno el seglar para poderse salvar; que para los unos el río, cuya corriente siguen, es el del Paraíso, y para los otros el del Estigio. Verdades son estas que van apuntadas tan sólo por vía de digresión y entretenimiento, porque las limosas á que aludo no se piden por las calles de la ciudad, sino subiendo á las casas.

»¡Madres mías, mi primer amor, compañeras en mi buen estado de inocencia! quisiera haceros una fiesta de nueve lecciones sin descascaros por eso de los padres confesores; mas lo que aquí podrá decir de las vírgenes en común, ya lo dije bajo la fecha del 24 de Julio, al tratar de las monjas y de las mártires! Allí remito, pues, á mis lectores; por ahora me contentaré con hacer memoria, ó mejor decir, lamentarme de veros tan fuera de vuestro lugar en la Corte; pues como tan sólo la celestial sea merecedora de tales moradoras, de ahí se origina que el mundo no tiene noticia de vosotras, y que Valladolid no os conoce, ni os sabe apreciar cual merecéis. En fin, pésame mucho que estos mundanos y mundanas de aquí abajo ignoren á qué sabe el bien del Cielo, y así es que todos se quedan á pan seco, á no ser alguno que otro portugués.

»Cierto que no se le puede dar mayor estocada á una dama que decirle de buenas á primeras que es uno aficionado á monjas, porque esto es cosa que no lo pueden sufrir. Defendiendo un día nuestra propia causa delante de doña María de Herrera, la cual tenía una hija noble y hermosa, que cantaba muy bien y estaba destinada al claustro, dijo-me la madre:—¡Válame Dios, y quién tal pensará!—«¿Qué quiere vuestra merced de una monja?»—«Lo que quiero, respondí yo, de mi
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señora doña María»—«¿Y qué, interpuso la moza, puede vuestra merced esperar de ellas?»—«Lo que no espero de vuestra merced, respondí, y es que me quiera.»—«Si así es, replicó la moza, hágale á vuestra merced buen provecho, mas yo he leído en mi breviario que vale más esperanza rica que mayorazgo pobre.» Y, en efecto, los que menos acuden á las conventos de monjas son los fráiles; porque como por las calles andan los coches, no quieren subir escaleras, teniendo, como tienen las sacristías llenas de penitentas.

»Sale de la anterior regla mi compadre y amigo vuestro, de quien os contaré una gracia, y es que cierto capellán de monjas fuese á quejarse de él al conde de Miranda, presidente del Consejo Real (1), diciendo tenía á la Comunidad alborotada é inquieta, y que una monja favorita suya robaba el convento en provecho suyo, por ser provisora. Vino mandato del Consejo para que mi compadre no volviese más al convento; y como á pesar de la orden reincidiese, fué condenado por relapso y perseguido por la Justicia. Hallado mi Don Pedro el Cruel, fué preso y metido en una cárcel, donde estuvo ocho días seguidos hasta que se averiguó que no era él el culpable. Ahora anda por los cementerios y otros lugares piós viendo si le pueden valer. Si la monja hubiera sido casada, el marido á buen seguro la hubiera llevado á merendar á alguna huerta, y por eso los cortesanos hallan mayor seguridad para sus galantéos en el Prado que en los cementerios. Recuerdo que, para que no pusiese de estas y otras aventuras por escrito, solía el amigo Constantino decirme: «Juro á Dios que no se puede vivir bajo el mismo techo con un hombre que las faltas y pecados de sus paisanos y amigos pone en crónica.

»Mas volviendo á las costumbres de los vallesolitanos en cuanto á cristianos, digo que en todas las iglesias hay excomunión para los que en ellas hablan. Aunque dicha excomunión es sólo conminatoria y de algún tiempo á esta parte se ha modificado en algo, continúa siempre en vigor, y, sin embargo, no dejan por eso de hablar unos con otros durante los oficios. Hallándome yo en San Martín esta Cuaresma pasada, á las oraciones, una tapada vieja y fea importunaba á un fidalgo que á su lado estaba, preguntándole no sé qué cosas que aquél no entendía ó no quería entender, hasta que cansado ya exclamó:—«Fuerte cosa es, en verdad, que me hagan caer en dos excomuniones, que son: hablar eu la iglesia y con mujer vieja y fea;» á lo que

(1) D. Juan de Zúñiga y Avellaneda, sexto conde de Miranda y primer duque de Peñaranda. Tomó posesión de la presidencia de Castilla el 14 de Abril de 1600.