ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 292

trañe Vd. que le pregunte si es para custión de entrar allí y á qué.
—Para entrar allí en busca de una mujer—contestó Cipriano.
Manitas esperaba, sin duda, otra cosa, porque pareció admirarse de que hubiera mujer de tan pervertido gusto que esperase al Vizconde.
—Está bien—respondió.—Ese es asunto entre Vd. y Pepín. Voy á avisarle con su permiso.
—Eso es lo que deseo—dijo Cipriano.
Manitas se levantó.
—Espere Vd.; hay una tirada de aquí á la quinta... custión de un cuarto de hora; pero haré por traerme á Pepín cuanto antes.
—Aquí espero—respondió Cipriano.—Procure Vd. que nadie se aperciba.
Manitas miró por cima del hombro al Vizconde, como maravillado de que á un hombre como él se le hicieran semejantes prevenciones, y salió.
Antes de trascurrir el cuarto de hora, volvió con el jardinero. Era éste un hombre como de cuarenta años, y tenía la peor recomendación en su fisonomía aviesa y repulsiva. Pepín era un desecho social de los que empiezan en los altos de las Vistillas y concluyen generalmente en el Saladero.
—Aquí tiene su mercé á Pepín, y como á mí no me gusta enterarme de asuntos ajenos, me retiro.
—No se vaya Vd., señor Manitas—le interrumpió el Vizconde.—Lo que vengo á tratar con el señor, no es un secreto, ni mucho menos.
El señor Manitas, que, después de todo, no descaba otra cosa que enterarse, se quedó.
El Vizconde sabía la forma en que hay que entenderse con cierta clase de individuos, y entró en materia acto seguido, empezando por ofrecer un habano á cada uno de sus dos oyentes.
—Vamos á ver, Pepín—dijo.—Yo necesito entrar en la quinta.
—Difícil es—contestó Pepín brevemente.
—Por lo mismo que es difícil he buscado á Vd. por conducto del señor Manitas. En primer lugar, no soy yo, como dije, quien ha de entrar en la casa.
—¿Pues quién?—preguntó Pepín.
—Un amigo que me envía—contestó Cipriano. En segundo lugar (y esto es importante), dicho amigo no necesita nada de lo que hay
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 293

allí. La persona que me envía sólo quiere hablar con la señora Condesa.

—¡Ah!—dijo Pepín, que había creído otra cosa.

—Sí; mi amigo tiene cierto interés en ver á solas á tu señora sin que se aperciba el Conde—continuó Cipriano.—Por consiguiente, necesito saber con exactitud qué método de vida observa tu amo.

Pepín vió claro en el asunto. Aquello era un llo, según la gráfica expresión que usa cierta clase del pueblo.

—Pues el señor no tiene regla fija—contestó.—Ayer se fué á Madrid y volvió por la tarde; pero hoy le oí decir al señor Juan que mañana estará fuera todo el día y toda la noche.

—Perfectamente—repuso Cipriano.—En ese caso, mañana puede ver mi amigo á la señora Condesa. Sólo falta saber lo que cuesta este servicio.

Pepín y Manitas se miraron. Se trataba de una entrevista de noche y con escalamiento. Manitas intervino.

—Yo creo—dijo dando vueltas al sombrero—que asegurando el señor que no media mayormente más que cuestión de amores, y que no habrá escándalo mayormente... y que Pepín no tendrá que sentir...

—Nada, en absoluto—dijo Cipriano.

—Lo digo al tanto de que yo soy muy legal y no quiero encrucijados... Pues bien; siendo así, creo que Pepín se verá agradecido con mil recalos...

El señor Manitas consultó con la vista al interesado. Éste hizo un ademán de asentimiento.

—Corriente—añadió Cipriano.—Aquí está lo convenido.

Y sacó de su cartera un billete de la cantidad pedida, y una onza de oro que puso en la callosa mano del señor Manitas.

—La onza es para Vd. por la molestia causada, señor Manitas.

—Muchas gracias, vuecesencia.

—Ya sabe Vd., señor Bernardo—dijo á este punto Pepin, sin mirar al Vizconde—que no ha de ser cosa de ruido, ni...

—¿Te quieres callar, hombre?—exclamó el señor Bernardo Suárez.—Cuando una persona de circunstancias, como el señor, da una palabra, es esclavo de ella.

Cipriano quiso desvanecer los escrúpulos de aquel tunante antes de irse.

—La persona que me ha dado este encargo, necesita hablar á la Condesa... Van en ello grandes intereses. Ni más, ni menos.
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 294

—Entonces, conforme—dijo Pepín.—Mañana estará el señor en Madrid; á las oraciones dejaré yo puesta la escalera de podar arrimada á la tapia por dentro; pero, ¿y pórla parte de fuera?
—De eso yo me encargo—contestó Cipriano.—Mi exigencia se reduce á que Vd. procure que mañana por la noche no haya nadie en el jardín.
—No habrá nadie.
—¿Cuál es la habitación que ocupa la Condesa?
—La segunda, contando por la derecha de la fachada que mira á Madrid.
—Está bien. Si de hoy á mañana ocurriera algo que fuera obstáculo á lo convenido, el señor Manitas me avisaría.
—Mandaré á mi hijo... Ya sabe su mercé que le llaman por mal nombre el Pilillo.
Cipriano dejó al señor Bernardo sus señas, y se despidió de aquellas honradas gentes.

A medida que el Vizcondesito se acercaba á Madrid, iba pensando en lo que había hecho, y debemos declarar, en honor suyo, que no estaba satisfecho. Cipriano era frívolo; se había encanallado mucho; tenía (según la vulgar, pero feliz expresión del pueblo), callos en el corazón; pero al propio tiempo no podía sofocar enteramente el grito de su conciencia, que le reprochaba duramente el trato infame llevado á cabo con Pepín y el señor Manitas. Recordó la figura dulce y expresiva de la Condesa, su rostro sin nubes, su amor á su marido, su existencia feliz turbada por Varela, que era, después de todo, un miserable...
¿Cuáles podían ser sus intenciones al empeñarse de tan serio modo en ver á la Condesa de una manera subrepticia y forzada? ¿Conseguirla por el terror lo que no logró de otro modo? ¡Imposible! La Condesa (el Vizconde estaba seguro de ello) se dejaría matar antes que ceder...
De aquella locura sobrevendría tal vez un escándalo de esos que agitan de vez en cuando á Madrid durante una semana, y podía apostarse, con probabilidades de triunfo, en contra de Varela. Pero de todos modos, la Condesa vería turbada su paz acaso para siempre.
El Vizconde llegó á Madrid y acabó sus reflexiones con un enco-gimiento de hombros.
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 295

—¿Qué puedo hacer yo?—se dijo.—Si el Marqués tropieza y cae, él sabrá levantarse... Vamos á darle cuenta de lo hecho.

Cipriano se dirigió al Casino. Varela esperaba con impaciencia, á pesar de que aún no habían dado las doce.

El Vizconde le puso al corriente de lo ocurrido entre el jardinero, el señor Bernardo Suárez y él.

Al Marqués le pareció largo el plazo de veinticuatro horas. Pero era indispensable esperar á que el Conde estuviera fuera, y como al día siguiente se celebraba una reunión de Bolsa en la que estaba Enrique grandemente interesado, era seguro que, aunque quisiera volver en el coche á Carabanchel, no podría hacerlo hasta las tres de la madrugada lo menos.

El Marqués tenía que esperar forzosamente.

Volvamos ahora á Carabanchel. El desenlace de la primera parte de esta narración, absolutamente verídica, se acerca, y como las Memorias de que nos servimos nada añaden á la verdad, haremos nosotros lo mismo, sin entrar en pormenores, cuya autenticidad no nos conste.

Federico Urrecha.

(Continuará...)
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 296

CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR

29 de Enero de 1885.

S. M. el Rey ha vuelto de la expedición á las provincias de Málaga y Granada, donde su presencia ha inspirado profundísima simpatía, excitando en todas las clases sociales entusiasta y profundo sentimiento de adhesión y de respeto.

No es una crónica política documento á propósito para referir los tiernos y curiosos incidentes de este viaje, cuya relación sería siempre fría y pálida, comparada con las verídicas descripciones debidas á las bien cortadas plumas de distinguidos y eloquentes testigos presenciales.

Consignemos, sí, y con el mayor gusto, que la nación española, un tanto fría al principio, sin duda por no conocer completamente la intensidad de la catástrofe, se ha despertado luégo, procurando enmendar, con viril generosidad, los terribles males de que han sido teatro aquellos castigados pueblos, enviando directamente fondos, por medio de comisiones particulares, y contribuyendo con cuantiosos recursos á la suscripción del Gobierno, persuadida de que nunca hará bastante para enmendar las desgracias pasadas.

Este suceso, triste y consolador al mismo tiempo, no podía menos.
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 297

de influir en el desarrollo de los acontecimientos políticos, palideciendo en algo su interés por la ausencia del Ministro de la Gobernación, á lo cual hay que añadir la consideración debida por las oposiciones al angustioso estado del Sr. Ministro de Fomento, víctima de una desgracia de familia, por amigos y adversarios profunda y sinceramente lamentada.

Supo el Sr. Sagasta, en el momento en que los debates parlamentarios sobre la cuestión universitaria alcanzaban en el Congreso mayor interés, que una hija del Sr. Pidal estaba gravemente enferma, y levantándose inmediatamente, como si poderoso resorte le moviera, se dirige á la Presidencia y pide á la Cámara entera, con sentido acento, que se suspenda la discusión, que retiene en su banco al señor Ministro de Fomento, y que las obligaciones del hombre público, por éste hasta la saciedad cumplidas en aquel día, cedan ante los santos deberes del afligido padre de familia. La Cámara, bajo la impresión dolorosa que producen las palabras del jefe de la oposición liberal dinástica, apoya la petición, y el Presidente suspende los debates, no sin que el Sr. Pidal exprese antes, en frases elocucentísimas, por el dolor arrancadas, su agradecimiento.

Si no temiéramos achicar el noble proceder del Sr. Sagasta en una ocasión en que sin duda ha obrado exclusivamente á impulso de generoso móvil, diríamos que aquella inspirada determinación respondía inconsciente é indeliberadamente á artes de gobierno, á hábitos de mando naturales en su espíritu; porque, contra lo que otros hombres públicos entienden y practican, el Sr. Sagasta, ardiente en la discusión, brioso en la defensa de sus ideales, fogoso tribuno en ocasiones, descubre siempre en sus palabras y en sus actos un profundo respeto por sus adversarios, cuando no un verdadero cariño, que no entibia ni apaga, sin embargo, el fuego leal del combate.

Había inaugurado la discusión en el Congreso el Sr. D. Luis Silvela, cuyo triple carácter de profesor de la Universidad, de individuo de la mayoría y de hermano del señor Ministro de Gracia y Justicia, daban á sus palabras extraordinaria importancia, por más de que mucha hubieran merecido siempre por la rectitud de los conceptos que expresaban, por la lógica de la argumentación, por la ente-
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 298

reza de las afirmaciones, por la estructura general armónica y bien pensada de un elocuente y enérgico alegato en favor de la dignidad de los profesores de la Universidad, del respeto á la seguridad de los ciudadanos, fuesen estudiantes ó no, de lo que el orador llamaba la inviolabilidad del domicilio de las personas y de las colectividades, de cuantas garantías individuales constituyen, en fin, el organismo social de los pueblos civilizados.

Ofia este discurso, con marcado interés, desde un escaño inmediato, nuestro dignísimo ex-Embajador de París, cuya presencia en aquel sitio y en aquella ocasión realzaba, dentro de las conveniencias políticas, el acto del orador, dando motivo á que el público estableciera, como producto de un fin preconcebido, las relaciones que naturalmente existían entre el notabilísimo discurso pronunciado por D. Manuel Silvela en la Cámara Alta y el que en aquel momento exoplanaba, con singular fortuna, ante el Congreso de los Diputados, el catedrático de la Universidad Central.

No vamos á juzgar al orador, ni siquiera á seguirle paso á paso en la bien meditada combinación de sus cargos y censuras; basta á nuestro propósito poner de relieve la representación que no pueden menos de tener dentro del tablero de la política conservadora el movimiento de peones tan importantes como D. Manuel y D. Luis Silvela.

¿Muéveles ambición personal?—La negativa parece notoria; pues no hay cargo más importante, ni que pueda halagar tanto á un hombre público, dada la tradición de nuestros partidos, que la Embajada de París, desempeñada siempre por los individuos más eminentes de la política española; y en cuanto al Diputado, jamás se ha descubierto en su conducta el síntoma más leve de tener aspiraciones distintas de las que ha realizado, con provecho honroso y reputación envidiable, en la abogacía y en el profesorado. La actitud del primero responde, sin duda, al temor que le inspiran las desviaciones del partido conservador desde la entrada del Sr. Pidal en el Gabinete y dada la influencia de sus amigos de la «Juventud Católica» en la mayoría, en el sentido de que vuelva á adquirir la teocracia su perdido influjo, de consecuencias tan funestas, según atestigua nuestra propia historia, y que la comprensión intelectual dominante hasta tiempos recientes re-
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 299

sucite con su obligado corolario de antagonismos en el cuerpo general del profesorado y de guerras universitarias.

No hay para qué añadir una palabra á las reflexiones consignadas en las Crónicas anteriores respecto á la cuestión de seguridad personal que entraña el pasado conflicto, porque la opinión está formada y los ministeriales mismos no la contradicen en sus conversaciones particulares. Lo que todavía no ha podido adivinarse, ni se deduce claramente de las disposiciones del Ministro del ramo, ni de los discursos de los consejeros de la Corona que han intervenido en los debates, es el criterio que el Gobierno tiene en las cuestiones concretas de Instrucción pública, y hasta dónde persiste el jefe de ésta en sus antiguos ideales y en qué los modifica y atempera ante el influjo dominante del espíritu moderno.

Las ideas que se atribuían al Sr. Pidal, al menos, sobre la materia elocuentemente expresadas en artículos de periódicos, en trabajos de Revistas y en discursos notables, han sido diametralmente opuestas, no ya al criterio de los partidos liberales en este importante ramo de la Administración pública, sino contrarias en absoluto á la dirección dada por los moderados mismos en los tiempos que ellos consideran como la edad de oro de su mando y dominación.

A través de vicisitudes que sería prolijo enumerar, y de sistemas que marchan en armonía con las victorias y vencimientos de las ideas progresivas y de reformas que comienzan á abrirse camino en tiempo de Felipe V, que se desarrolla con Fernando VI, que impulsan los grandes hombres de Estado del Rey Carlos III, que, á pesar de las miserias de la época, mira sin repulsión el Príncipe de la Paz, que Fernando VII detesta y la camarilla abomina, los principios modernos se abren, al fin, camino en las célebres Cortes de Cádiz. La bárbara reacción de 1814 los sofoca, para recibir aliento pasajero en 1820, conservando siempre la sociedad española gérmenes latentes de adelanto, cuyo desarrollo, encarnado en un plan que llegue á ponerse en vigor, no se consigue hasta 1845, en que siendo Ministro de la Gobernación del Reino don Pedro José Pidal, se publica un plan de estudios, fuente, origen y base de todas las disposiciones posteriores.
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 3

REVISTA DE ESPAÑA

DÉCIMO OCTAVO AÑO

TOMO CII.-ENERO Y FEBRERO

MADRID
BEDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN,
calle de Justiniano, número 6,
principal izquierda.

ESTAB. TIP. DE «EL CORREO»,
á cargo de Francisco Fernández,
8 San Gregorio, 8

1885
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 30

el más perfecto aquel en quien no hay doblez ni engaño» (1).

«La justicia es la más apreciable de todas las buenas obras.—El hombre ha de hablar verdad en cualquier caso.—La mujer debe ser respetada y querida, debiendo disfrutar en lo posible de iguales derechos que el hombre.—El niño es un ser que produce placer, que aumenta la felicidad y proporciona alegría.»

«Se debe pedir perdón de los pecados á Dios, manifestando el pesar de haberlos cometido.—Dios tiene en gran estima al hombre sabio, cualquiera que sea su condición. La sabiduría es de suma utilidad al hombre para sus múltiples aplicaciones. El sabio, pobre á la vez, está más estimado de Dios que un Rey ignorante» (2).

Los mandamientos parsís, emanados del Zendavesta, pueden resumirse en esta forma: 1.º, ser generoso; 2.º, cumplir los deberes religiosos; 3.º, casarse con los parientes más próximos; 4.º, decir siempre verdad; 5.º, proteger y no maltratar á los semejantes. Estos cinco preceptos se resumen en el ya indicado principio de «buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obras.»

Con razón dice el orientalista Sr. Ayuso, comentando estas ejemplares frases: «Apenas se podrá concebir moral más pura y más sublime que la encerrada con estas palabras en el Avesta» (3).

El gran reformador de la India védica, Budha, consigna, entre sus múltiples máximas y parábolas, todas de elevado concepto, algunas dignas de la mayor atención, que apuntaremos como débil muestra de su grandiosa obra moral:

«Aquél cuyas buenas acciones superan á las malas, esparce su luz sobre la tierra, como la luna cuando sale de las nubes.»

«El hombre debe responder al odio con el amor, al mal con

(1) De El Bundehesh.
(2) De El Maingo-ikard.
(3) Los pueblos iranios y Zoroastro, por D. F. G. Ayuso.
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 300

¿A qué orden de principios respondía aquella legislación, llamada á impulsar y extender la instrucción pública en España, necesidad tan universalmente sentida como de antiguos tiempos abandonada?

Su autor es demasiado explícito en el estudio crítico que ha publicado luégo de estas reformas, para que pueda quedar la más leve sombra de duda. «La secularización de la enseñanza debió ser, pues —dice el Sr. D. Antonio Gil de Zárate, primer Director de Instrucción pública, si no recordamos mal—una de las bases esenciales del plan de estudios de 1845.» «No hacerlo así, hubiera sido faltar á lo que prescribía el espíritu de la época.» Lamentándose aquel ilustrado conservador de que las escuelas eclesiásticas conocidas con el nombre de Seminarios conciliares no dependiesen del Ministerio que emprendió la reforma, por lo que ésta dejó de alcanzarlas.

«No había medio en España, añade: ó el absolutismo y la teocracia, y con ellos la ignorancia, el embrutecimiento y la esclavitud, ó la revolución. Ha sido preciso elegir en todo esta última, llena quizá de males, de excesos, de instabilidad y desasosiego, pero preñada también de esperanzas, de adelantos y de reformas útiles. La revolución se embravece al principio, agota sus fuerzas y cede el campo á la razón y la experiencia, que aprovechando los gérmenes que deja, los hace fructificar en beneficio de la humanidad.

»El despotismo y la teocracia nunca pierden sus fuerzas, no dejan de estar en acecho, ni desperdician ocasión, ni desisten de su intento; donde ponen el pie, allí asientan su imperio, allí arrojan sus cadenas. El despotismo y la teocracia nos han sido fatales, llevándonos al último término de la decadencia. La revolución nos ha causado males, pero ella misma ha suministrado el remedio para curarlos; y la prosperidad creciente que se desarrolla en España es el fruto de las instituciones que á su impulso se han formado sobre la ruina de las antiguas, y que, incompletas todavía, recibirán del tiempo la perfección apetecida.»

Basta fijar la atención sobre el desenvolvimiento histórico de la sociedad española, para formarse idea de la decadencia de nuestra antigua valía en el orden moral, político y económico, acerca de cuya verdad emiten opiniones, dentro del gremio católico, inteligencias
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 301

tan autorizadas como las de Chateaubriand y Montalembert, cuya lectura irrita y avergüenza á todo el que de buen español se precie; y de ahí que los partidos liberales sean defensores del progreso moderno, sin faltar en lo más mínimo al respeto que merecen las creencias religiosas de nuestros mayores.

Combatir el imperio de la teocracia y la comprensión intelectual que ha dominado á España siglos enteros, no es declararse enemigo' de la Iglesia; pues en ella hay que distinguir, como dice el mismo Sr. Gil de Zárate, «la institución divina, depósito de nuestras creencias y encargada de conservar y propagar la doctrina del Salvador, de los hombres que constituyen la sociedad eclesiástica, los cuales, no por ocuparse en cosas tan santas, están exentos de las debilidades humanas; y si han dado altos ejemplos de las más sublimes virtudes, también se dojan con frecuencia arrastrar por sus pasiones, cometiendo graves errores, que el mismo celo y fuerza que los engendran no disculparán nunca.»

La sociedad civil, señora del mundo intelectual y material, investiga, estudia, descubre, inventa y enseña, dando un inmenso impulso á la civilización. La sociedad eclesiástica ejerce en el orden religioso y moral otra influencia no menos provechosa, cuando no quiere invadir el terreno propio del Estado, y escuña á la vez por los medios que su fundador divino puso en sus manos: la predicación, la exhortación y el ejemplo.

Doctrina ha sido ésta proclamada por todos los partidarios del sistema representativo y de las instituciones parlamentarias, sin distinción entre conservadores y liberales, hasta que empezó á dominar, á influir, mejor dicho, entre los primeros el ultramontanismo y las exageradas aspiraciones de los neo-católicos.

«¿Cuál es, preguntaba el Duque de Rivas, en el preámbulo de aquel plan de estudios, que no llegó, por cierto, á proclamarse, pero que es expresión palmaria de las ideas de su tiempo, la obligación del Gobierno en materia de instrucción pública?» «De antiguo se creyó ser atribución suya el dirigir la educación de la juventud, perteneciendo, por tanto, á la Administración el cuidado de la enseñanza.» «Adoptado este principio en toda su latitud, continuaba el ilustre Duque, me parece peligroso y de consecuencias funestas.
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 302

Propende, en último resultado, á esclavizar la inteligencia. Los gobiernos tiránicos, ora se proclamen absolutos, ora se condeoren con el título de republicanos, lo han adoptado siempre. Sólo la patria, dicen éstos, tiene derecho de educar á sus hijos; y créense autorizados para sujetarlos á un régimen opresor, exigiendo de ellos renuncien á sí mismos y humillen su pensamiento ante un pensamiento común y dominante. No conviene, exclaman aquéllos, que á los jóvenes se les infundan ideas contrarias á nuestros derechos y prerrogativas; y de aquí nacen las ideas falsas que se procura inculcarles, y las infinitas trabas que se oponen al desarrollo de las luces. El pensamiento es de suyo la más libre entre las facultades del hombre, y por lo mismo han tratado tales gobiernos de esclavizarlo de mil modos; y como ningún medio hay más seguro para conseguirlo que el apoderarse del origen de donde emana, es decir, de la educación, de aquí sus afanes por dirigirla siempre á su arbitrio, á fin de que los hombres salgan amoldados conforme conviene á sus miras e intereses.»

«Mas si esto puede convenir á los gobiernos opresores, no es, de manera alguna, lo que exige el bien de la humanidad ni los progresos de la civilización. Para alcanzar estos fines, es fuerza que la educación quede emancipada; en una palabra, es fuerza proclamar la libertad de la enseñanza.»

Estas ideas fueron confirmadas luégo por actos de Ministros moderados que ponían de relieve la sinceridad de sus convicciones. El ilustrado Sr. Figuerola, el elocuenteísimo Sr. Castelar y otros profesores de ideas avanzadas, tomaron posesión de sus cátedras respectivas en épocas en que el moderantismo dominaba en absoluto, y poco después que el partido progresista hubiera sido, en las luchas de carácter político, poco menos que perseguido de muerte. Hasta que el neo-católicismo, como antes hemos dicho, hizo su aparición en las esferas del poder, cuando el Sr. Cánovas lo criticaba por haber suprimido en la Universidad Central la cátedra de Geometría y por haber exhumado la legendaria tradición del domine, nadie había hablado en España de los textos vivos, ni se había sembrado en las Universidades modernas el germen de discordia que divide, sin ventaja para nadie, el alto profesorado.