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Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 439

gladas á lo dispuesto en las ordenanzas, conferirse el magisterio en la forma y modo acostumbrado en cada oficio. Terminado el período señalado para alcanzar el título de oficial, podía aspirarse al de maestro, sometiéndose el candidato á las pruebas previamente determinadas, abono de derechos y á otras condiciones que variaban según los oficios, y que muchas veces tenían su origen en circunstancias especiales, como ocurría con motivo de alguna crisis industrial.

Para obtener el título de maestro, además de sujetarse á las minuciosas disposiciones reglamentarias, había necesidad de abonar ciertas cantidades que constituían uno de los principales ingresos de la corporación. Ya hemos hablado extensamente de este verdadero y positivo impuesto sobre el derecho al ejercicio de la industria, siendo bien poco lo que puede añadirse á lo dicho, á no incurrir en repeticiones. Estos derechos figuran en las ordenanzas desde 1458 en que fueron establecidos por los zapateros. A partir de esa fecha, la tarifa sufrió varios y muy señalados aumentos, fundados en las crecientes necesidades de la corporación. En 1458 previnóse que los naturales del reino de Valencia abonasen cincuenta sueldos, y cien los forasteros. En 1618, los hijos de maestros satisfacían por derechos de examen cincuenta sueldos, diez libras los naturales de Valencia, quince los del reino y veinte los forasteros. De 1658 á 1664 sufrió un extraordinario aumento, conforme expresa la siguiente tarifa (1):

    1658.
    1664.

    Hijos de maestros
    3 lib.
    3 lib. 10 s.

    Naturales de Valencia
    6
    25

    Idem del reino
    20
    35

    Idem de Aragón
    30
    45

    Idem de Castilla
    35
    55

    Extranjeros vasallos de España
    40
    65

    Idem no vasallos
    45

Los curtidores también fueron aumentando los derechos de examen desde el año 1466 que lo acordaron. En dicha época abonaban los hijos de curtidores diez sueldos, y los que no lo eran trece. En 1486, nuevo aumento de un 20 por 100 sobre la primera tarifa, y en 1594 los hijos de maestros satisfacían tres libras, cinco los naturales del reino y diez los forasteros (2).

(1) Cap. II, 1458; I, 1618; III, 1658; único, 1664.
(2) V, 1466; XIV, 1496; XXXVIII, 1594.
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mando es que os améis y os favorezcáis unos á otros; que os exhortéis en la fe y constancia en vuestras creencias y en la piedad.»

Singular analogía con las palabras de Jesús durante la última cena pascual: «El mandamiento mio es este: Que os améis unos á otros como yo os he amado.»

Los mahometanos profesan la idea de justicia, de resignación, de piedad, de caridad y de hospitalidad. Bien mercce, por tanto, un dogma de esta índole que se lo examine á la par de los principales sistemas religiosos que dominaron el mundo. No puede negarse que contiene lunares de bastante entidad, como la recompensa de ultratumba, consistente en un lujo de deleites corporales, en vez de serlo del alma; como el exterminio por medio de la espada, de todos los que no acaten las doctrinas consignadas en el Korán, etc. Pero, ¿qué sistema religioso puede jactarse de no tenerlos? El mismo Zendavesta, ¿no prescribe como una de las más recomendables máximas los casamientos de padres con hijas y de hermanos con hermanas? La moral tan pura del budhismo, ¿no enseñaba, como fin trascendental el aniquilamiento del alma humana, conduciendo los ánimos á la idea del suicidio? La doctrina espiritual de Jesús, ¿no rompía con los más sagrados sentimientos del hombre, con los de familia y propiedad?

El espiritismo de Allan Kardec nos proporciona una doctrina moral de las más consoladoras—en hipótesis.—Haz el bien, instrúyete, progresá, porque así alcanzarás antes la contemplación y el servicio de Dios. Sufrir con paciencia las adversidades de la vida y desarrollar la inteligencia en cuanto sea compatible con la marcha de la civilización; de aquí el resultado práctico de la moral espiritista. Para sus partidarios, la existencia humana es una de tantas etapas del espíritu encarnado. El que sea bueno en la tierra y desenvuelva noblemente sus facultades, alcanzará un grado más en la vida espiritual y se acercará á más corta distancia de Dios. El principio de La ley natural de Volney, «moralizate, instrúyete,» podría colocarse como portada de la obra moral del espiritismo.
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Entre los colchoneros rigieron las tarifas que se reproducen (1):

    1511
    1756

    Hijos de maestros
    30 s.
    5 lib.

    Idem del reino
    60
    10

    Idem de otros reinos
    100
    15

    Extranjeros

    30

Los tejedores de seda tuvieron vigentes los derechos que se indican (2).

    1600
    1687

    Hijos de maestros
    »
    2 lib. 8 s.

    Idem del reino
    24 lib.
    36

    Forasteros
    36
    54

    Extranjeros
    48
    72

Más modestos eran los derechos de examen entre los tejedores de lana y lino. Las tres tarifas que tuvieron vigentes, fueron como á continuación se expresan (3):

    1470
    1496
    1601

    Hijos de tejedores
    10 s.
    1 lib.
    3 lib.

    Idem de Valencia
    20
    2
    6

    Idem del reino
    40
    3
    9

    De otros reinos
    60
    6
    12

Los carpinteros señalaron en 1460 una tarifa de cincuenta sueldos para los naturales de Valencia que aspiraban al magisterio, y de cien para los forasteros. En 1774, los hijos de maestro abonaban seis libras; los naturales de España que no reunían aquella condición, doce libras, y diez y ocho los extranjeros (4). Los guadamacileros y oropeleros (oripellers), que en 1513 formaban un sólo gremio, acordaron que el que pretendiera examinarse en uno de los brazos abonase veinticuatro sueldos si era hijo del maestro examinado, cincuenta siendo natural del reino, y cien en el caso de ser forastero (5).

Como se ha visto por los datos reproducidos, durante el siglo xv, época en que se establecen los derechos de examen, éstos eran bas-

(1) X, 1511; XLIV, 1756.
(2) XXXVIII, 1687.
(3) III, 1470; único, 1496; II, 1601.
(4) I, 1460; XLVIII, 1774.
(5) IX, 1513.
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tante médicos; pero, á medida que se desarrolla la institución gremial, van creciendo de un modo extraordinario, llegando á su apogeo en el siglo xviii. Todos los oficios aumentaronlos en este tiempo, no sólo llevados de la idea de arbitrar mayores recursos, sino también por la de dificultar el ingreso en la clase de maestros, á fin de que el número no pudiera perjudicar á los ya establecidos. Los ejemplos antes citados, y los que nos ofrecen algunos gremios más, demuestran ese progresivo desarrollo. Los torcedores de seda tenían vigente en 1732 una tarifa muy elevada con relación á la naturaleza de la industria, pero acordada en interés de los antiguos maestros. Los hijos de éstos sólo abonaban seis libras, cantidad que se aumentaba á treinta y seis para los naturales del reino, á sesenta para el resto de los españoles, y ochenta para los extranjeros (1). En cambio, los armeros, oficio muy complicado y que necesitaba de más arte, establecieron en 1772 un derecho de diez libras para todos los que pretendieran examinarse en uno de los siete brazos que, juntos, formaban la extensa agremiación necesaria para armar y equipar á un guerrero (2).

De todos los oficios corporados, ninguno igualó al de plateros, en cuanto á los derechos de examen. En 1733 regía una doble tarifa, que se aplicaba según el que pretendía el magisterio, hubiera ó no aprendido el arte de la platería en maestro domiciliado en Valencia. Los que hallábanse en el primer caso, satisfacían con arreglo á la primera columna de la siguiente tarifa, y los restantes conforme á la segunda (3).

    Reales.
    Reales.

    Hijos de Valencia
    150
    225

    Idem del Reino
    300
    675

    De otros reinos de España
    375
    900

    Extranjeros
    750
    1.950

Estos derechos se llamaban de caja, y había además los denominados de la limosna á San Eloy, patrono de la corporación, y que abonaban todos los que solicitaban el examen; en realidad, los dos derechos reducíanse á uno solo, pues sin previo depósito de ambas cantidades no podía conferirse el magisterio en el arte de la platería. Esta segunda tarifa era de 150 reales para los hijos de Valencia, 225 para

(1) XL, 1732.
(2) XIX, 1772.
(3) LII, 1733.
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los del reino, 375 para el resto de los españoles y 600 para los extranjeros (1).

Aparte de los derechos propios del gremio, el examinado había de satisfacer lo que pudiéramos llamar derechos de examen, y los gajes y propinas que correspondían á los que tenían intervención en el acto. No paraban aquí los dispendios ocasionados, toda vez que debía agregarse el coste de la pieza maestra, ó sea el objeto que construía el candidato al magisterio para probar su suficiencia en la práctica de la profesión. Los gastos ocasionados por las propinas, colación y gajes variaron bastante en cada oficio, aumentándose casi siempre; pero no en la proporción que hemos visto en los derechos de caja. En esta parte entraba por mucho la tradición, dejando de figurar en las ordenanzas y reglamentos las cantidades que habían de abonar los candidatos, refiriéndose siempre á la costumbre. Entre los tejedores de lana y lino se abonaba en 1543 tres sueldos al clavario por el «trabajo de presenciar la instalación del telar» (2) que había de servir para el exámen, dos al nuncio, igual suma al escribano ó secretario y tres al veedor, aparte de veinticuatro sueldos que se gastaban en la colación ó comida que se hacía el día de los ejercicios. De modo que el oficial de tejedor de lana, natural de Valencia, que aspiraba al magisterio en 1601, necesitaba abonar en metálico las sumas siguientes:

    Derechos de caja
    6 libras.

    Colación
    24 sueldos.

    Veedor
    3 idem.

    Clavario
    3 idem.

    Escribano
    2 idem.

    Nuncio
    2 idem.

Total, treinta pesetas, sin contar los dispendios ocasionados por la tela que había de tejer. Pero estos gastos eran relativamente módi- cos, en comparación á los ocasionados en otros oficios algunos años después. Los plateros, por ejemplo, satisfacían en 1733, por concepto de propinas y convocatoria, unos 400 reales, que unidos á los dere- chos que percibía el colegio, se elevaban, siendo hijo de Valencia, á cerca de 800 reales de vellón, sin contar, como es consiguiente, el importe de la obra maestra. En éste oficio, la comida que era cos- tumbre costear el día del examen, convertirse en un obsequio de dos libras de dulce á cada uno de los individuos que formaban la mesa

(1) LII, 1733.
(2) XVII, 1543.
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de examen, compuesta por 16 personas, necesitando el candidato regalar 32 libras de dulce, que en aquella época valían unas treinta pesetas (1).

Todas las ordenanzas establecieron excepciones en favor de los hijos de maestros y de los oficiales que contraían matrimonio con hijas de aquéllos. En cuanto á los primeros, dejamos indicado los fundamentos de las excepciones y privilegios que gozaban. En primer término figura el abonar por derechos de examen la mitad de lo señalado para el simple hijo de Valencia, según se desprende de las tarifas anteriormente citadas. Igual gracia gozaban los oficiales que contraían matrimonio con las hijas ó viudas de maestro, aunque en esta parte se nota bastante variación.

Todas estas excepciones, no solamente figuraban en las ordenanzas de las corporaciones artesanas de Valencia, sino también en las de otros puntos. Por ellas facilitábase el ingreso en el magisterio á los hijos, hijas y viudas de maestros, mediante el matrimonio de las últimas con oficiales del gremio. Semejantes disposiciones, basadas, si se quiere, en un privilegio, daban grandes resultados y tenían una alta significación moral, que no es posible desconocer. El hijo de maestro seguía casi siempre la profesión del padre, iniciándose bajo su vigilancia y consejos en el conocimiento del oficio, industria ó arte respectivo, prosiguiendo las tradiciones de la clase y perpetuando los métodos de fabricación y espíritu de cuerpo. Considerado el gremio desde este punto de vista, se nos presenta como un compuesto de varias familias y el sostén de los huérfanos. Mediante el matrimonio de la hija ó la viuda, renacía en el hogar doméstico la autoridad del padre ó del marido en la persona del oficial llamado á reemplazar al maestro en el supremo ministerio de la profesión.

En algunos oficios, y en circunstancias especiales, se alcanzaba el magisterio antes de la edad reglamentaria, previo el abono de cierta cantidad por cada mes que faltase al oficial que aspiraba al magisterio. Los tejedores de seda fijaron en 1714 el tipo de libra y media por mes para todos aquéllos que deseaban redimir á metálico todo ó parte del período de práctica, que, como ya sabemos, era de dos años.

En las grandes solemnidades, como fiestas centenarias, entradas de reyes, terminación de guerras y otras, todos los oficios acordaban

(1) ... y además, tenga obligación el examinado de dar á cada uno de los sobredichos asistentes en dicha mesa, dos libras de dulces, del que elegirán, haciendo una cédula dirigida á la casa y tienda de cualquier confitero.—Cap. LII de las ord. de 1733.
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conferir el magisterio por la mitad de lo señalado en la tarifa vigente, con el fin de procurarse recursos extraordinarios con que atender á los festejos. Muchos eran los que esperaban éstos para conseguir el título de maestro, que tenía además el valor de conmemorar un acontecimiento notable, como el centenario de la canonización de San Vicente Ferrer, proclamación de Fernando VI, nacimiento ó jura del Príncipe de Asturias.

El título de maestro parece que llevaba en sí el de gravedad y peso. Por esto, muchas ordenanzas y reglamentos dictados en distintas épocas, se lamentaban de que ingresasen en la clase de maestros gente joven y de poca experiencia en los negocios (1). Fundados algunos gremios en esta consideración, dispusieron que no siendo cap de casa, esto es, jefe de familia, nadie pudiera ejercer cargos en la corporación, y este mismo principio aplicaron al magisterio los curtidores. El capítulo XIV de la codificación de este gremio, ordena que no se confiera el título de maestro á quien no tuviera casa y habitación en Valencia, lo que suponía la cualidad de jefe de familia, ó bien que hubiera hecho solemne promesa de matrimonio ante la iglesia (2).

Generalmente podía obtenerse el título de maestro en cualquier época del año. Contados son los oficios que señalaron tiempo para verificar los ejercicios de prueba. Entre los que así lo acordaron, figura el colegio de plateros, que fijó desde el primero de Noviembre á principios del entrante Diciembre de cada año, en cuya época, y no en otra, había de admitirse á examen y conferir el magisterio. Practicábase así en razón á que sólo podían recibirse á examen dos oficiales, uno por Valencia y otro por el reino. «En caso de haber dos ó más pretendientes, dicen las ordenanzas, pueden éstos acudir antes del tiempo marcado á la junta del colegio, entregando sus memoriales, y pueda elegirse y admitir á examen aquel que pareciese más conveniente» (3).

(1) Item per maior declaracio de dits capitols e per que algunas vegades ses trobat que los examinadors han examinat a fadrins de poca edat los quals han parat obrador e fan fahena per si mateix es son seguits alguns dans a la comunitat per la poca esperien- cia de aquells per tal han ordenat per utilitat de la cosa publica e per evitar les vergonyes que tots dies se fahien e fan al dit ofici que ninguna persone axi fill de Valencia com estanger no puixa examinarsse que a la edad cumplida de vint anys.—Ord. de carpinteros, cap. X, 1472.

(2) Item es estat estatuit o ordenat e millorat que nengun blanquer ques haia a exa- minar del dit ofici de huy avant no puixa esser examinat si ia aquell no te casa e habi- tacio en la present ciutat e o haia fermat matrimoni en fes de sancta mare iglesia solem- nement...—Cap. XIV de las ord. de 1468.

(3) Cap. LI de las ord., 1733.
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ASOCIACIONES DE ARTES Y OFICIOS

Los maestros forasteros que pretendían domiciliarse en Valencia, sometíanse también á ciertas pruebas de suficiencia, si no justificaban plenamente el título de maestro concedido por otro gremio. Entre algunos oficios corporados subsistía cierta hermandad, por la que un maestro de Valencia, por ejemplo, podía establecerse libremente en Zaragoza ó otro punto.

En resumen, las condiciones previas para ejercer el magisterio, eran:

1.ª Justificar los grados de aprendiz y oficial conforme á las ordenanzas; haber observado buena conducta, ser cristiano viejo y estar corriente en las cotizaciones á la caja de la corporación.

2.ª Sufrir el examen de suficiencia ante la junta del gremio y cuerpo de prohomanía. Este ejercicio era teórico y práctico. El primero, consistía en contestar á varias preguntas sobre la teoría del arte, oficio ó profesión, y el segundo, en fabricar un objeto, prepararle ó otra cualquiera peración propia de la industria de que se examinaba.

3.ª Pagar los derechos de caja en la forma dicha, como también los de examen.

4.ª Finalmente, jurar la fiel observancia de las ordenanzas y velar para que fueran cumplidas por todos.

Luis Tramoyeres Blasco.
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DRAMA EN PROSA (1)

(RELACIÓN CONTEMPORÁNEA)

IX

¡Qué hermoso estaba el pequeño jardín de la quinta en aquellas primeras mañanas de primavera, cuando el sol, después de jugar en las agudas puntas de los campanarios de Madrid, se entraba á torrentes por entre los árboles!

María gozaba de este espectáculo todas las mañanas. El jardín, algo olvidado hasta entonces, se trasformaba poco á poco bajo la inteligente dirección de una mujer de gustos delicados. Se limpiaron de muérdago las paredes, se podaron los árboles, las enredaderas, libres de lianas importunas, treparon por la tapia y los encañados; la yedra hizo marcos á todas las ventanas del piso bajo, las lilas empe- zaron á mostrar los capullos color grana, las adelfas se cubrieron de flores rojas, y por todas partes llevó la Condesa su perfume de amor y de alegría. Pepín se ocupó en apisonar la fina arena de los paseos y recortar el cesped que estaba más que crecido en los arriates. Mu- chos recuadros abandonados recibieron semilla, y en breve tiempo el jardín pareció distinto.

Dentro de una casa se operó también la trasformación. Las habitua- ciones se revistieron de papel claro y alegre, en sustitución del os- curo y triste que las cubría hacía tantos años; se prodigaron las macetas de flores, siempre renovadas, por todas partes; las cortinas de cretona oscura se descolgaron y plegaron, y en su lugar se pusie-

(1) Véase la Revista del 10 y 25 de Enero.
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ron otras de muselina blanca y azul combinadas; en una palabra, toda la quinta sufrió la influencia de aquel gusto superior y aquel arte sencillo y agradable que María llevaba consigo, como llevan las flores su perfume adonde quiera que vayan.

El comedor, que estaba en el piso bajo, tenía una puerta de cristales que abría sobre el jardín. Delante de la puerta hizo levantar María una marquesina de hierro, que se cubrió prontamente de enredadera; este espacio venía á ser continuación del comedor al aire libre; allí almorzaban Enrique y María, sin otros testigos que las campanillas blancas y moradas de la enredadera y el sol, que se filtraba bullicioso hasta la mesa y sacaba chispas brillantes de los afilados rebordes de las copas. Los gorriones de Madrid, que son los gorriones más atrevidos del mundo, se paraban en la marquesina esperando las migajas que María arrojaba á poca distancia sobre el piso enarenado, y los pájaros bajaban sin cuidado alguno, como el que sabe de antemano que nada tiene que temer.

¡Qué tranquila existencia aquella!... El corazón de la Condesa palpitó con regularidad en aquella soledad tan del gusto suyo; muchas veces se asomaba su alma á los ojos mirando á su marido á su lado, sin inquietudes, sin las zozobras de la agitada vida de Madrid... Algunas veces se retrató en el fondo de su memoria la odiada imagen del Marqués. Cuando esto sucedía, sentía un extremecimiento en todo su ser y rodeaba con los brazos la cabeza de su marido, de aquel hombre tan baeno, tan leal y tan noble, que jamás la hizo sentir la pobreza de su origen y que siempre tenía para ella una frase de varonil cariño.

Al siguiente día del en que el Vizconde se avistó con Pepín y el señor Bernardo Suárez, estaban María y el Conde almorzando bajo las enredaderas. El día prometía calor.

—Hoy tendré que dejarte, María—dijo Enrique.

—¡Otra vez!

—Otra vez, sí—respondió Enrique.—Esta noche tenemos una junta importante; ya sabes que el pobre Ramiro Marbella no ha podido pagar sus diferencias do Marzo; pero es un hombre honrado, y reúne á sus acreedores para ver si entre todos zanjamos el conflicto.

—¿Debe mucho?—preguntó María.

—Bastante; el pasivo es de unos ciento cuarenta mil duros, de los que son míos más de diez mil.

—¡Pobre hombre!

—No lo sabes tú bien, María... Ramiro se queda absolutamente sin un real, á pedir limosna, y con cinco hijos, que es lo peor.
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—¡Pobres criaturas!—dijo la Condesa con acento compasivo.
—Esta es la vida—contestó Enrique melancólicamente.—Eso pájaros á quienes echas pan en este momento, encuentran su diario sustento sin más trabajo que volar... El hombre, organismo superior á todos los de la naturaleza, debe buscar ese sustento á costa de su vida.

Enrique se levantó, asustando á la bandada de gorriones, que huyeron, y se fué á su despacho á arreglar documentos para la junta de la noche. María y Teresa se quedaron en el jardín ocupadas en una labor de tapicería.

La señora Teresa estaba preocupada. Algo tenía que decir, y no se atrevía. Pasó largo rato en silencio, y al fin dijo en voz baja:
—Esta mañana he salido á dar una vuelta por Carabanchel.
—¿Y qué hay de nuevo por la capital?
—Nada, y mucho—contestó Teresa con cierta inflexión de misterio.
—¿Mucho?
—Sí, demasiado tal vez... he visto á aquel caballerete.
Las agujas de hueso con las que trabajaba María, cayeron sobre su falda de encajes.
—¿Al Marqués?
—Sí, al Marqués.

María se puso pálida. Comprendió que su segunda madre no la hablaría del Marqués si sólo le hubiera visto, y temió seguir preguntando.
—Le he visto—continuó la señora Teresa—y él me ha visto también. Venía yo del pueblo, y al volver el recodo de la tapia del jardín le vi mirando atentamente por la verja hacia el interior. Al sentir mis pasos, volvió la cabeza y me vio; echó á andar hacia Vista-Alegre, y, como nada tenía yo que hacer, seguí tras de él, con las peores intenciones del mundo. Él me sintió y siguió sin volver la cabeza; cerca de Vista-Alegre había un coche que, sin duda, le esperaba, porque al verle el cochero volvió el caballo. El Marqués llegó, entró en el coche y siguió hacia Madrid.

La Condesa escuchaba con toda su alma. Cuando la señora Teresa acabó, se cubrió la cara con las manos.
—¡Estoy condenada á no tener reposo nunca!—exclamó con angustia.

La señora Teresa se conmovió, como siempre que María se agitaba por un dolor físico ó moral.
—No tanto—replicó.—Yo he sospechado que el Marqués vendría dispuesto á hacer una visita, y que no llamó tal vez porque no sepa