ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 151

»El segundo violín es un amigo del primero. Conocedor de su inferioridad física y de sus recursos, pero fielmente apegado á una amistad del alma, va con él, lo acompaña, le ayuda, le repite en tono menos elevado sus palabras, discute sus ideas, adorna sus pensamientos, no sin demostrar á cada paso su sumisión, su humildad, como quien se reconoce inferior en condiciones de carácter.

»La viola es la dama de acento dulce y blando, de modestia habitual, tímida en demasía, y atreviéndose apenas á contradecir, aun cuando disienta en el tema de la discusión. Su voz rara vez se eleva sobre los dos galanes que hablan ó contienden, sino para hacer una observación, para proferir una queja, ó bien, y esto es lo más común, para condescender con su enérgico y altanero galán, cuyas opiniones al fin no pueden menos de seguirse.

»El violanchelo, por fin, jefe, ó como si dijéramos barba de la compañía, apaga los acentos agudos, pacifica los contendientes, canta ó llora con ellos según lo exige la impresionabilidad de su carácter achacoso; pronuncia las frases solemnes que templan los ardores de la discusión y representa la noble figura de un anciano de experiencia que, en medio de las pasiones vehementes y los afectos encontrados de la juventud, consigue poner paz entre los rivales.»

Como se ocha de ver, el distinguido escritor era en la época en que así se expresaba entusiasta partidario de la expresión ilimitada en la música clásica, punto acerca del cual tanto y tan filosóficamente se ha discutido y discutido, y que, en resumen, ha de venir á quedar resuelto en términos de evidencia tan antigua como el hombre; esto es, que toda música no dice ni puede decir, por punto general, otra cosa que lo que corresponde al estado pasional de cada auditor suyo, que es lo mismo que sucede con los diversos espectáculos que ofrece la naturaleza, y que así alegran ó entristecen el ánimo, según que el ánimo se encuentra en estado de expansión ó de abatimiento. A lo más, podrá advertirse que la música corresponda fatalmente al estado psicológico de su autor, como reconocía Mendelssohn cuando decía, contestando á una parienta suya que le pedía pusiese en música un poema descriptivo: «Es la música cosa tan árdua para mí, que no me creo autorizado para escribirla sobre un motivo del cual no me siento penetrado á fondo. Al hacerlo creería cometer
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 152

algo parecido á una mentira; pues si las notas tienen, después de todo, un sentido tan determinado, por lo menos, como las palabras, no es posible traducirle con ellas.»

Por lo demás, no será nunca posible poner de acuerdo á los partidarios de la expresión á todo trance con los críticos filosóficos ó estéticos puros, y mucho menos con los que confiesan no entender la música, y mucho menos la música pura. Los primeros están evidentemente dotados de un organismo excepcional. Los segundos, acostumbrados al análisis, pretenden encontrar por do quier la evidencia irrefutable de su concepto analítico; se resisten á comprender que todo arte no es ciencia, precisamente porque vive ajeno á todo análisis, que es todo emoción, espontaneidad y traducción objetiva e inmediata de la personalidad del artista y, por consiguiente, de su espíritu vive y en su idiosincrasia encarna.

Los cuartetos, en fin, pueden escudarse con que toda inteligencia puramente analítica, por más desarrollada que sea, no basta para asimilarse ciertas concepciones artísticas, y conque en la historia del arte encontrarán para defenderse, fenómenos como el que se atribuye á Goethe, quien confesaba que, á pesar de sus conversaciones con Mendelssohn, nunca pudo entender la música.

F. B. Navarro.
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 153

NOTAS BIBLIOGRAFICAS

ESTUDIO SOBRE LA EXTRADICIÓN EN DERECHO CONSTITUYENTE Y POSITIVO, CON PARTICULAR APLICACIÓN Á ESPAÑA, por D. Rafael de Gracia y Parejo.—Madrid, 1884.

El Derecho Internacional alcanza muy especial interés y preocupa á muchos hombres pensadores, siquiera en la práctica, y mayor número de casos suela estar aún pendiente la aplicación de las nociones jurídicas mejor demostradas, del empeño de una potencia lo necesariamente fuerte, ó de la marcha política de un gobierno. Y no se deduce, ciertamente, de aquí que las reglas que por necesidad habrán de fijarse en su día hayan de ser impuestas por capricho, ó por convencional acuerdo, sino que, por el contrario, sugetándose á lo que es la vida, por una evolución lenta y segura, serán aquellas que exija la naturaleza de los hombres constituidos en nación.

La comunicación de unos pueblos con otros no ha llegado á ser todavía tan estrecha que haya obligado á sujetarlos, en bien de los mismos, á poderes y reglas que sean garantías mútuas de su existencia y libertad; pero como la civilización avanza y las relaciones internacionales se multiplican, la previsión viene á señalar el camino y á mostrar el objetivo de la aspiración y de la esperanza: he aquí el valor de las obras que, como el Estudio sobre la extradición en derecho constituyente y positivo, del Sr. Gracia y Parejo, tratan del derecho entre las naciones.

De todos los puntos que abarcaría una legislación internacional completa, el de las extradiciones es aquel al cual se ha dedicado mayor atención, sin duda por afectar el delito, como desviación siempre dolorosa, de manera
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 154

más directa á la especie y haberlo reclamado con mayor urgencia la solidaridad en que vive. La trasformación operada, como atinadamente observa el Sr. Gracia, es absoluta. «En otro tiempo, el principio fundamental que dirigía á los pueblos, con respecto á los malhechores, era el derecho de asilo, es decir, la antigua teoría sobre el carácter sagrado de los suplicantes, la inviolabilidad del huésped que había puesto la planta en el territorio nacional...» «Hoy, la extradición es la regla general, de que sólo se exceptúan algunos casos.»

Reconoció-lo por el autor el profundo movimiento científico en esta materia, y atento al estudio de los hechos y á la indagación de los principios, aborda el problema de la extradición bajo el punto de vista constituyente y en los términos del derecho positivo, propósito que revela claramente el objeto de su libro.

Para el Sr. Gracia, la extradición no es un derecho interno, ó puramente nacional, porque la soberanía de un país llega sólo á sus límites territoriales, y no puede ejercerse por autoridad propia en Estados extranjeros y cae dentro de la esfera del derecho internacional; las naciones no son absolutamente soberanas hasta coexistir con entera independencia, sin un nexo natural jurídico que las ligue; hay una justicia y un derecho internacionales que trascienden de pueblo á pueblo y se fundan en la unidad esencial de nuestra especie; la unidad, pues, del castigo del delincuente acogido en Estado de refugio se impone, y la obligación de devolver los criminales para que sufran la sanción penal, es manifiesta.

Presenta los tratados de extradición como la forma más perfecta á la presente para determinarla, reconociéndole el carácter de ley; pasa á examinarla con respecto á las personas que pueden ser objeto de ella; expone los hechos que pueden motivarla; la considera según la relación del lugar donde se cometió el delito; marca las diferencias existentes entre las leyes penales de varios países á este respecto, y se extiende en el estudio de su procedimiento propio, entrando, por último, en la exposición de las disposiciones vigentes sobre esta materia en Alemania, Bélgica, Estados Unidos, Francia, Inglaterra, Suiza, Turquía y España, á la que dedica un capítulo aparte.

La obra del Sr. Gracia, si no trascendental, es por los menos de provechosa lectura y revela meditado estudio, erudición útil, y contiene, además, numerosos datos.
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 155

LA COMEDIA ESPAGNOLE DU XVII SIECLE.—Leçon d’ouverture du Cours de langues et litteratures de l’Europe meridionale au Collège de France, par Alfred Morel-Fatio.—París, 1885.

Con justicia afirma el distinguido profesor del Colegio de Francia que, aunque todas las naciones antiguas y modernas tienen una literatura dramática, son pocas aquellas de que, hablando con propiedad, puede decirse que tengan un Teatro. Para que una nación logre crear un Teatro que legítimamente lleve su nombre y represente su genio, es preciso, como asegura M. Morel-Fatio, el concurso de muchas y variadas circunstancias; por eso en la antigüedad no puede en verdad citarse otro Teatro que el Teatro griego, y por eso en las literaturas modernas, España, y acaso Francia, son las dos naciones que han ofrecido en determinada época un terreno propio á la institución de un Teatro. La misma Inglaterra, con haber contado entre sus dramaturgos al dramaturgo coloso, no ha logrado reunir en ninguna época de su existencia una brillante pléyade de ingenios que, inspirados en unos mismos sentimientos, hayan reflejado en sus obras escénicas la naturaleza y carácter propios de aquella nación; y cuando esa conjunción de poetas y esa unidad de pensamiento no se dan, no existe un Teatro que pueda llamarse nacional.

Nosotros, sin haber tenido la gloria de poseer un genio tan poderoso como Shakspeare, podemos, sin embargo, enorgullecernos con una dramática tan rica y tan apropiada al temperamento de la nación, como acaso no hay otro ejemplo en la historia literaria. De ahí que con mucha frecuencia los críticos extranjeros vuelvan los ojos á la escena de la España de los siglos xvi y xvii, procurando encontrar en sus páginas las causas de un florecimiento tan señalado e intentando singularmente fijar el carácter y las tendencias de aquella poesía. M. Morel-Fatio ha dedicado su primera lección del presente curso en el Colegio de Francia á este interesante asunto, y, aunque en su estudio se limita casi enteramente á la obra de Lope de Vega, no deja por eso de revelar exacto conocimiento de todo nuestro Teatro, al que dedica sinceras frases de encomio. No queremos exponer á nuestros lectores sus atinados razonamientos, ni juzgarlos, porque una y otra tarea había de resultar para ellos enojosa, aquí donde tanto se ha dicho y repetido respecto de este punto; pero no hemos querido tampoco pasar en silencio la conferencia que señalamos, porque estando, como estamos, acos-
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 156

tumbrados á que los escritores de otros países menosprecien con frecuencia todo lo que nos pertenece, sin duda porque lo desconocen, era justo elogiar el tino con que M. Morel-Fatio ha elegido y analizado el asunto de su trabajo.

Publicaciones varias.—Opúsculos.—Amadeo de Saboya, Estudios sobre la Edad Media, Observaciones sobre el carácter de Don Juan Tenorio, por D. F. Pi y Margall.—Madrid, 1884.—Los trabajos insertos en este tomo que á sus suscritores reparte el periódico La República, son ya públicamente conocidos, y no deben, por consiguiente, ser examinados en este lugar. Como político historiador, como historiador filósofo y como literato crítico, el Sr. Pi y Margall ha alcanzado su nombre, y lo justifica, tanto en sus apuntes para escribir la historia del reinado de Don Amadeo de Saboya en España, que trata con el criterio propio de su significación política, como en sus preciosos Estudios sobre la Edad Media, hechos con una profundidad de conocimientos y de juicio admirables, y en sus atinadas y valiosas Observaciones sobre el carácter de Don Juan Tenorio, el tipo legendario de nuestra literatura que ha logrado perpetuarse al par en las extranjeras. En todos ellos ofrece modelo de sencillez y de dicción inspirada, al par que fuente de provechoso estudio.

Máximo Duncker.—Historia de la Antigüedad, vertida del alemán por D. F. García Ayuso.—Tomas VIII y IX.—Madrid, 1883 y 1884.—La Historia de la Antigüedad es uno de los libros que han obtenido universal aprecio, por lo cierto de los datos, lo imparcial de la narración y la belleza del estilo que, en algunos capítulos, como en el referente á Solón, constituyen, por el modo de exposición, notables documentos literarios. La empresa de traducirlos es digna de todo aplauso, y más aún al ofrecerse la obra del sabio historiador con tanto esmero y corrección como lo hace el Sr. Ayuso. Corresponden los tomos VIII y IX de la versión castellana al IV y V de la alemana, y comprenden respectivamente, desde el levantamiento del pueblo en Grecia contra la nobleza, hasta el gobierno de los Pisistratidas, y desde el gobierno de los Pisistratidas hasta la reforma de Clistenes.

Enciclopedia Católica—Demostración cristiana, por el Dr. Francisco Hettinger, vertida de la quinta edición germánica por D. F. G. Ayuso.—
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 157

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Tomo III.—Madrid.—Comprende este tomo las conferencias VII, VIII y IX, que versan sobre el hombre, tal como es para el conocido teólogo, á diferencia de lo que resulta de las doctrinas de Darwin y Haeckel; Dios y el hombre, y el fundamento y esencia de la religión.

Higiene popular.—La cuestión obrera en España, ó estado de nuestras clases necesitadas y medios para mejorar su situación, por D. Roque de Membiela y Salgado.—Santiago, 1885.—«Reducir con un libro más el inmenso vacío que hay en nuestra literatura popular moderna, rica en escritos sofisticos y pobre en otros basados en la verdad; señalar las necesidades de nuestras clases laboriosas y los medios para satisfacerlas, tales son los móviles que me impulsaron á confeccionar esta producción con destino á las bibliotecas populares nacionales.» Así dice el Sr. Membiela en el prólogo de su estudio. El propósito que le encamina no puede ser, por tanto, más laudable; en cuanto á la bondad de su realización, nada podemos decir, porque hasta ahora no hemos recibido más que el cuaderno primero de la obra; cuando adelante su publicación, si fuese conveniente, volveremos á hablar de ella á nuestros lectores.

Coup. d’oeil sur l’enseignement scolaire en Russie au XVIII siècle jusqu’a 1782, por el Conde de Tolstvi, Saint-Pétersbourg, 1884.—Bajo este título, el presidente de la Academia de Ciencias y Ministro del Interior ha publicado una noticia de los esfuerzos hechos en Rusia para establecer escuelas públicas, desde Pedro el Grande hasta la época en que se creó la comisión escolar, á partir de la cual la enseñanza se ajusta á un sistema, si quiera sea más ó menos anormal.

Más de una vez se ha acusado á Pedro I de haber creado una Academia de Ciencias en un país que no poseía escuelas primarias, y se le decía que había plantado un árbol sin raíces; el autor procura disculparle, probando que el medio elegido por el Czar reformador fué el mejor, teniendo presentes las dificultades sin número que se le ofrecían para el establecimiento de escuelas primarias. Los hechos que cita en su apoyo, son, en efecto, elocuentes; pero prueban al mismo tiempo que el mal provenía de la manera propuesta para instruir al pueblo. La enseñanza era gratuita y obligatoria; y como las familias no demostrasen grandes deseos de que la adquiriesen los jóvenes, se intentó llevarlos á las escuelas manu militari, lo que produjo efectos contrarios. Pedro, por los consejos de Leibnitz, de-
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 158

cretó entonces la creación de una Academia de Ciencias, que debía ser al par Universidad y Liceo. Se hicieron ir de Alemania los académicos, y aun los estudiantes ya con cierto número de estudios y capaces de enseñar á los otros; pero el proyecto hizo fiasco. Trata también el Conde de Tolstvii del plan de estudios de Diderot, que no juzga bueno, calificando á su autor de enemigo de las lenguas clásicas.

The Snake Dance of the Moquis of Arizona, por el Capitán Jhon G. Bourke.—Londres, 1884.—Los trabajos de Mitología comparada merecen siempre especial mención, y el libro del Capitán Bourke es de los más interesantes sobre esta materia, siquiera no merezca por entero ser clasificado estrictamente entre los que se ocupan de esos estudios, porque no se propone en él otra cosa que consignar las costumbres de aquella tribu india y su civilización doméstica, religiosa y social. El autor detalla los episodios más espantosos en que la serpiente de cascabel desempeña un papel principal, y describe con minuciosidad las ceremonias que constituyen el culto exterior de su mitología.

Revistas.—Revue Internationalle.—Florencia, 25 de Diciembre de 1884.—Las bases históricas del Derecho internacional, por Fr. von Holzendorff.—«De la misma manera que sobre la superficie de la tierra la mar y los continentes han fijado mutuamente sus límites; del mismo modo que rocas que se elevaban en otro tiempo por encima de las aguas, roídas por éstas se han hundido, desapareciendo en el abismo de la mar, mientras que el elemento otras veces líquido se ha consolidado, llegando á ser poco á poco esta corteza terrestre que ofrece un asilo á la raza humana, en la vida moral de los hombres se pueden seguir dos corrientes de fuerzas naturales y fundamentales: las unas parecidas á las ondas continuamente agitadas y que provocan un cambio perpetuo, las otras que conducen, por una consolidación progresiva y necesaria, á la constitución del derecho de gentes... La ley del desenvolvimiento del derecho general, que el derecho positivo, en el progreso de la civilización y en la historia del derecho sigue irresistiblemente como á una fuerza dominante y universal, surge únicamente del fundamento histórico, donde la teoría encuentra, por la investigación, las reglas ideales del derecho de gentes, que en seguida construye con materiales científicos. La reforma del derecho positivo no puede ser duradera
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 159

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

más que á condición de que considere la continuidad en la historia como la garantía más eficaz para consolidar el derecho.» Estos dos párrafos que copiamos de él, nos parecen los más adecuados para que, en cuanto es posible, nuestros lectores formen juicio respecto á la idea que informa el meditado artículo del Presidente del Instituto de Derecho Internacional, que señalamos. Además de éste, se encuentran en el último número de la Revue Internationale otros trabajos interesantes: La literatura francesa en el siglo XIX, por Dora d'Istria; La edad del cobre en Hungría, en que se analiza un libro que sobre este asunto ha publicado M. Pulszky, y que, sin duda, ha de ser leído con atención por los que se ocupan en el estudio de la civilización de las ciudades prehistóricas; y Recuerdos de un viaje por Grecia, cartas encantadoras escritas á su madre desde aquel país, por A. Mézières, de la Academia Francesa.

LE MONDE POÉTIQUE.—París, 10 de Diciembre 1884.—Con este número, el VII que publica, Le Monde Poétique reparte á sus suscritores el índice del primer volumen. Recorriendo esta tabla de materias, hemos podido observar que esta bella publicación realiza las promesas que hiciera al aparecer, hace pocos meses. Leconte de Lisle, Sully Prudhomme, François Coppée, Catulle Mendés, André Theuriet, Clovis Hugues, Armad Silvestre, todos los nombres de los poetas contemporáneos celebrados justamente en Francia, figuran en el primer tomo de esta Revista. En el número que señalamos hoy, ven también la luz tres artículos interesantes: La poesía en el Eliseo y en el Parlamento, por Louis Tiercelieu; La poesía neerlandesa en Bélgica, por Pol de Mont, y La poesía provenzal contemporánea: Roumanille, Mistral,'Anbanel, por Paul Coffinières.

Los Seguros.—Barcelona, Diciembre de 1884.—Estudio sobre abordajes, por R. B.—Sin duda que es muy digna de llamar la atención de todos aquellos que puedan influir en remediarla, la situación desventajosa creada á los navieros y aseguradores españoles por la sentencia del Tribunal Supremo de Justicia fecha 21 de Enero de 1882. En el artículo que dedica á este asunto la Revista á que nos referimos, y que, por su claridad y lógica exposición de razonamientos juzgamos meditado y oportuno, se critica acertadamente aquella sentencia, demostrando, con el recuerdo de casos prácticos ocurridos, su deficiencia y la necesidad imperiosa de regularizar lo preceptuado sobre este asunto, por medio de una justa ley sobre abordajes ó choques entre
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 16

ble. Fúndase el Imperio neo-latino, á principios del siglo noveno, en la Noche Buena del año 800, y setenta y cinco años más tarde se formaliza y se funda ya en definitiva el cisma de Oriente, que rasga el seno de la Europa cristiana y rompe en dos la unidad de la Iglesia Católica. Esta coincidencia entre la venida del Imperio y la consumación del cisma, prueba el sin-número de causas y de razones políticas que determinan tal movimiento, causas y razones agravadas por la trasformación del Imperio carlovingio en puro Imperio germánico. Los orgu-llosos griegos, ufanos de sus títulos históricos, difícilmente podían reconocer como superior en religión al Papa de Roma, obligado á reconocer como superior en política al Emperador de Alemania. Si tal hicieran, faltarían por completo á la lealtad debida por todo pueblo á su historia, y se convirtieran de se-ñores en esclavos de sus antiguos esclavos. A esta causa universal y primera, uníronse otras muchas causas segundas, ocasionales y determinantes. Pero dejad á un lado la guerra de los iconoclastas; prescindid de las luchas entre el Patriarca Focio y el Patriarca Ignacio; olvidad las ambiciones de Miguel Cerulario, que da el toque último al cisma, como Focio le había dado el primero; y viendo que en una misma edad se verifica la restauración del Imperio occidental por la Iglesia Católica y la separación de la Iglesia Católica del Imperio oriental, atribuid á rivalidades políticas este irremediable disentimiento. Mil veces, en sus angustias, los Emperadores de Oriente tra-taron de unirse á los Papas de Occidente. Alejo Comeno deter-minó las Cruzadas, pidiendo socorro al Concilio de Plasencia, presidido por Urbano II; Alejo el Ángel propuso concordia á Inocencio III; Andrónico el Joven, demandó un Concilio para tratar de mutuas inteligencias á Benedicto XII; la Emperatriz Ana conjuró á Clemente IV á que la auxiliara contra Juan Cantacuceno; Calo Paleólogo comulgó en Roma, recibiendo la hostia católica de manos de Urbano V; y muchos de aquellos señores, que llegaron hasta vender cuatro mil jóvenes griegos á los turcos porque no reconocían la procedencia del Espíritu Santo á la manera helénica, dieron de mano á sus supersticio-
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 160

los buques. Las bases sobre que habría de descansar esta ley, están aconsejadas en el trabajo que señalamos á nuestros lectores; pero como sería muy largo el trasladarlas aquí, nos limitamos á recomendar á cuantas personas deseen conocer el estado de este asunto en España la lectura de dicho estudio, que ha de conseguir, á nuestro juicio, algo de lo que se propuso al escribirlo su autor.

JOSÉ LUIS ALBAREDA,
PROPIETARIO-FUNDADOR.

L. A. RUIZ MARTÍNEZ,
PROPIETARIO-DIRECTOR.
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 161

LAS REFORMAS DEL SR. PIDAL

EN LA ENSEÑANZA DE LAS MAESTRAS

Sabido es—al menos por los lectores de esta REVISTA, merced al excelente trabajo del Sr. Torres Campos (1)—que por reales decretos de 17 de Marzo y 13 de Agosto de 1882, refrendados por el Sr. Albaroda, la enseñanza de las maestras experimentó entre nosotros una de las más profundas modificaciones, la más importante quizá en esta esfera, aun incluyendo la creación de las Escuelas Normales para el profesorado de este sexo. Y muchos de estos mismos lectores es probable tengan también noticia de que por otros decretos, igualmente reales, expedidos en 4 de Julio y en 3 de Setiembre últimos y firmados por el Sr. Pidal, aquellas reformas han sido á su vez reformadas. La opinión general del país ha recibido las disposiciones del actual Ministro exactamente con la misma indiferencia con que había acogido las del Sr. Albareda, y salvo un corto número de periódicos, que entonces y ahora han dedicado respectivamente algún que otro artículo, ya á aprobar, ya á

(1) La reforma en la enseñanza de la mujer y la reorganización de la Escuela Normal Central de Maestras, en el número de la Revista correspondiente al 10 de Agosto último.—También se ha publicado separadamente.