Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 633

vela que luégo ha de ocuparnos, el cual, sin más ni más, lo nombra despectivamente, eso que llaman naturalismo, llegando más adelante hasta calumniarlo, suponiéndolo entretenido en pintar sabandijas. Cuando se ha convenido ya en que todo marcha y se modifica por el influjo del tiempo y las circunstancias, y se ha visto en la misma literatura, y en menos de medio siglo, suceder al clasicismo el romanticismo, y á éste, á poco, un idealismo racional, sería preferible que se investigaran las causas á que obedece el advenimiento del naturalismo, que tiene raíces hondas, para no incurrir, cuando menos, en semejantes vulgaridades. El naturalismo viene, entre otras cosas, á extender los dominios del arte, para que no se limite, como el Sr. Trueba quiere, á reproducir la luz utilizando la sombra sólo para realizar á la primera por medio del contraste, sino que saque de la sombra, y de la penumbra, y de la mancha, y del vicio como de la virtud, y del hecho como de la idea, bellezas que antes fueron menospreciadas, quizá porque el entendimiento no había adquirido el vigor suficiente para conocerlas ni el sentimiento delicadeza bastante para sentirlas.

Hecha esta protesta en la medida del ataque dirigido por el distinguido escritor vascongado á las nuevas tendencias literarias, y pasando por alto los juicios que á éste y al censor eclesiástico ha merecido el libro, porque no nos toca discutirlos en este momento, vamos á manifestar nuestra opinión acerca de Sacramento y concubinato.

Los hechos que en ella se relatan corresponden á tres épocas, que el autor titula Antes de la Gloriosa, En la Gloriosa y Después de la Gloriosa, y tienen lugar en Peñascales, supuesto pueblo de la Sierra de Albarracín. Angel y Blasillo son dos muchachos del lugar; bueno el uno, como un pedazo de pan; malo el otro, como la piel del diablo; crecen juntos y juntos se enamoran: el primero, de Casilda, hija del tío Bernardo Perales, hacedo principal, alcalde y representante del partido que impera; y el segundo, que tiene por padre al tío Judas, jefe del bando revolucionario, de Andrea, hija del secretario del Ayuntamiento. En esto sobreviene la Gloriosa; el tío Judas empuña la codiciada vara, cambian las instituciones de Peñascales, y Blasillo, vista la negativa del cura á casarlos sin que la novia haya obtenido el consentimiento de su padre, se casa civilmente. Angel, que había celebrado su matrimonio algún tiempo antes, se fué á vivir con los padres de la desposada á la masada de la fuente del Berro, mientras que Andrea y su marido se trasladan, poco después de su unión, á un pueblo inmediato, del cual, pasado algún tiempo, desaparece Blasillo huyendo de la justicia, sin que se tengan de él más noticias que la de haber formado parte de la Mano negra y haber sido condenado á muerte. Entonces Andrea, arrepentida y sin recursos, es recogida por la familia de su antigua amiga Casilda, se casa con un primo de ésta en la fuente del Berro, y todos son felices.

Esto da motivo al Sr. Polo para mostrarnos algo de lo que es la vida de los pueblos de esa comarca, y para pintarnos algunos tipos indígenas; pero no resulta una verdadera novela de costumbres, ni podía serlo, dado que el Sr. Polo se ha propuesto en ella principalmente demostrar que, desviándose la familia un ápice de cuanto preceptúa ó recomienda siquiera la Igle-