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Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 210

De Dios pues el espíritu potente
lleva el espacio silencioso y triste,
y su aliento fecundo solamente
late por Él y en Él; Dios solo existe.
El Génesis divino todavía
no se dibuja en misteriosa niebla;
la luz, oculta en apagado foco,
no enciende del contorno la armonía;
el ancho firmamento no se puebla
con lucientes esferas, y tampoco
vibra calor vital; el caos parece
helada tumba, lóbrega, infinita;
el espíritu humano, que aún se mece
libre de la materia, en Dios habita;
la razón con la duda no padece;
con el mal no batalla la conciencia,
y ni aun el tiempo en su carrera avanza,
que el tiempo sucedió á nuestra existencia
y es hijo del recuerdo y la esperanza.

Quizás el mismo Dios se acongojara
con tanta soledad y tal quietismo,
y amoroso Creador, hubo un instante
en que dijo: FIAT LUX.

Del hondo abismo
un eco que surgió claro y vibrante
llevó el mandato hasta el confín del cielo,
y desgarrando el tenebroso velo,
la luz vibró sus rayos. ¡Cuán gigante
debió ser el repliegue de la sombra!
¡Qué titánica y ruda la porfía
entre la inmensa noche agonizante
y el brusco resplandor del primer día!
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 211

FIAT LUX

Cual centella que lívida deslumbra
cuando de negra nube se desprende,
línea inflamada en el espacio enciende,
y un breve instante el horizonte alumbra,
así el rayo primero las tinieblas,
recto, candente y sin marcar penumbra,
flamígero cruzó; brillaron luego
al palpitar de etéreas vibraciones
infinitas moléculas de fuego;
en rápidas y varias inflexiones
destellos con destellos se enlazaron;
ígneas curvas los soles describieron;
de las sombras los últimos crespones
en confuso tropel se amontonaron;
de rojo sus contornos se tiñeron,
y entre chispas, reflejos y cambiantes,
tornasolando la encendida altura,
el íris con espléndida pureza
destacó sus matices deslumbrantes,
cual sonrisa triunfal de la Natura
que á despertar y á engalauarse empieza.

La luz trocó así el luto en regocijo,
y Dios vió que era buena, y la bendijo.

Cándido Ruiz Martínez.
Revista de España (1885-01-01 00:00:00), página 212

LAS ASOCIACIONES DE ARTES Y OFICIOS EN ESPAÑA

Origen y organización que han tenido las de Valencia (1).

I.—CONCEPTO GENERAL DEL GREMIO.—Diferencia entre la cofradía y el gremio.—Origen y carácter de este último en Valencia.—Aspecto general de la institución.—Movimiento gremial durante los siglos XV, XVI, XVII y XVIII.—Reunión y separación de oficios similares.—Cómo nace y se extingue un gremio.—Los colegios.—La casa del gremio.—Origen y situación de cada uno.—El fin religioso en el gremio.—Fiestas en que toma parte.—Banderas.—Armas del oficio.—II. ORGANIZACIÓN INTERIOR.—Concepto general.—Privilegios de Don Jaime I y Don Pedro I.—Los vencedores de oficios.—Su creación.—Facultades.—Elección.—Consejeros de oficios.—Los instituye Don Pedro I.—Misión que desempeñaban.—Poder ejecutivo del gremio.—Su constitución.—Clavario.—Facultades que le eran propias.—Otros cargos de las juntas de gobierno.—Empleos subalternos.—Poder legislativo.—Derecho de reunión.—Procedimiento electoral.—Elementos que componen el gremio.—División entre aprendices, oficiales y maestros.—Derechos de cada una de estas clases.—Tesoro social.—Cuotas ordinarias y extraordinarias.—Procedimiento de cobranza.—Multas.—Otros ingresos.—Presupuesto de la corporación.—Dación de cuentas.—Resumen.

I

Las asociaciones de artes y oficios de Valencia han seguido en su desenvolvimiento una marcha regular y semejante. Sabemos que su

(1) Este trabajo forma parte del libro que sobre las instituciones gremiales en Valencia publicará en breve su autor. A los capítulos que hoy damos á conocer á nuestros lectores, antecede uno relativo á las instituciones de artes y oficios en las épocas romana, goda y árabe; otro que describe la organización industrial en el reinado de don Jaime I, y un tercero que se ocupa largamente de las primeras manifestaciones de la asociación obrera, que según el autor, no fueron otras que las cofradías de oficios. De 1276 á 1400, los artesanos de Valencia se asociaron para los fines religiosos y mutuo socorro, y á partir de esta última fecha, se dibujó el fin económico en esas corporaciones. Esta segunda época es la que comprende el trabajo que publicamos. [N. de la R.]
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primera y más general fórmula fué la cofradía, estudiada ampliamente en el capítulo anterior. En aquélla, la idea religiosa y de beneficencia es lo esencial, sin que los estatutos dictados para el gobierno de las mismas contengan disposiciones relativas á la policía industrial, métodos de fabricación y otros puntos que abrazan las leyes gremiales. Esta distinción, que es capital, explica y determina el origen y desarrollo de la asociación para los fines religiosos, y la que tenía por objeto la reglamentación del trabajo, formando cuerpos cerrados y sujetos sus individuos á la observancia de una ley común, acordada en beneficio propio y en interés de la ciudad y pueblos á que alcanzaba la jurisdicción del oficio constituido en gremio. El estudio de estas corporaciones en Valencia, permite mejor que en otros puntos, el determinar con entera exactitud la ley histórica que les dió vida, apreciando, aun en sus menores detalles, las causas que modificaron esos cuerpos y el papel que desempeñaban en la vida política de la ciudad.

En ese supuesto, hemos de buscar el origen de los oficios corporados de Valencia dentro de sus propios muros. Los primeros pobladores llevaron en sí el germe de la institución, ya conocida en Cataluña, bien que de una manera incipiente. A su vez los catalanes la recibieron del Mediodía de Francia, y de aquí el carácter uniforme que se advierte entre las organizaciones gremiales de Montpellier y Limoges, y las de Barcelona y Valencia. Durante el siglo xiii, semejante influencia y reciproca armonía redundó en beneficio de la industria catalano-valenciana. El espíritu que animaba la creación de los cuerpos de artes y oficios en aquella parte de Francia, era más liberal y menos exclusivista que en el Norte del propio país, sujeto á la influencia directa de la gilda germánica; resultando que en las grandes ciudades comerciales del Mediterráneo no dominó, durante todo el siglo xiii, aquel egoísmo, que es la nota saliente en los cuerpos agremiados de otros puntos, pues se dispensa protección al industrial foráneo, y vemos se le reconoce el derecho al libre ejercicio de su arte ó profesión, sin más trabas y cortapisas que las disposiciones municipales, iguales para todos; pero esas diferencias no tardan en desaparecer á impulsos de nuevas ideas.

El Norte se impone progresivamente, y mediando el siglo xiv, se realiza en Francia la asimilación completa de los reglamentos gremiales, modelando los artesanos de Montpellier y otras villas del Mediodía su organización conforme á la que regía en París y Rouen,
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por ejemplo, de donde nació el espíritu estrecho de localidad que engendró el de cuerpo, fuerte baluarte contra la concurrencia foránea, y más tarde férrea sujeción á una reglamentación absorbente y monopolizadora. No escapó Cataluña á esa nueva evolución, antes al contrario, la recibió é hizo suya, sirviendo de pauta á las cofradías de oficios, que comienzan entonces á modificarse en cuerpos económicos; y lo propio ocurre en Valencia, pasando de uno á otro aspecto mediante una serie de imposiciones fomentadas por el estudio de la legislación romana en la parte referente á los colegios de artes y oficios, y á la imperiosa necesidad de las represalias contra la manera de ser de la industria en otras ciudades de los Estados de Aragón, Castilla, Francia e Italia, y con los que estaba en continuas y constantes relaciones.

La historia de los cuerpos de artes y oficios de Valencia ofrece una copiosa serie de modificaciones, mediante las cuales se desenvuelve ordenadamente la corporación gremial, sin agitaciones, protesta ni lucha de intereses, siguiendo el mismo camino que las instituciones municipales y marchando paralelamente, como si ambas se completaran y tendieran al propio fin, procurando unas asegurar la autonomía del ciudadano, y las otras la del oficio ó arte organizado á manera de entidad social; de suerte que el municipio era la asociación para los fines políticos de todos los habitantes de Valencia, y el gremio la de todos los artesanos que ejercían la misma profesión; de donde es cierta la definición de que el gremio ha sido el municipio de la industria.

En este concepto vemos agrupados á los miembros de un oficio en torno del patrono, formando la cofradía, que responde á una necesidad y realiza grandes hechos, salvando de la miseria al compañero enfermo y siguiéndole con sus auxilios y oraciones hasta la misma sepultura. El efecto moral de semejante asociación se manifiesta á partir de 1400, en que la institución pasa de religiosa y benéfica á económica y técnica, no de un golpe y por acto de fuerza, sino á impulsos de las ideas reinantes acerca de la organización de los poderes públicos, y misión de éstos con relación á todas las manifestaciones de la vida municipal. De suerte que el artesano, así el de Valencia como el de otras ciudades, respiraba una atmósfera favorable á la organización gremial, que se le representaba como la fórmula propia de su existencia, fuera de la que no comprendía la vida de los organismos sociales.
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ASOCIACIONES DE ARTES Y OFICIOS

Resultado de esas ideas es el doble aspecto que ofrece la estructura general del gremio, según que le consideremos como institución obligatoria ó impuesta por la ley, ó bien libre, como producto espontáneo del espíritu de asociación y defensa del trabajo y de sus derechos. No corresponde tratar aquí del primer carácter, pero sí del segundo, asistiendo al nacimiento de los gremios y siguiéndoles en su desenvolvimiento externo, hasta que se modifican ó desaparecen por completo.

Todos, ó la mayor parte de los oficios que florecían en Valencia á principios del siglo xv, aceptaron la vida corporativa, empleando unos las cofradías, creando otros nuevos gremios, conforme el modelo que les ofrecían los más antiguos y numerosos. Funcionaban gremialmente en esta época, y tenían una organización más ó menos perfecta, los pañeros, sastres, pelijeros, molineros, zapateros, plate-ros, carpinteros, herrerros, corajeros, tintoreros, tejedores de seda y lana, freneros, espaderos, chapineros, pescadores, corredores, curtidores, trajincros, pergamineros, labradores, horneros, zurradores, correjeros, calafates, roperos, boheteros, veleros ó toqueros, y también alguno más. Entre los oficios no agremiados, ya por su escasa importancia ó por el carácter puramente individual de los que lo ejercían, se debe contar á los cotamalleros, posaderos (hostalers), batihojas, canteros, albañiles y otros.

A medida que la industria se desenvolvía y los artesanos alcanzaban mayor importancia, nacieron nuevos oficios y se modificaron parte de los existentes, adaptándose á las exigencias de la moda, ó bien desaparecieron, dando origen á industrias similares. Durante el siglo xvi, que fué de verdadero movimiento gremial, se constituyen en esa forma, aparte de los ya nombrados, los que se dedicaban á la fabricación de cuerdas de esparto, esteras, serones, capazos y más tarde alpargatas; los sogueros, que las hacían de cañamo; los canteros (pedrepiquers); los albañiles (obrers de vila); los cereros y confiteros; los sombrereros; los cocheneros (matalafers); los encargados de los correos (hostes de correus); los caldereros; los cajeros (capsers); los que fabricaban cardas vegetales; los cabañeros; los calceteros; los guadamacileros; los juboncros (giponers), y los tundidores de paños.

Durante los siglos xvii y xviii, aparecen aún nuevas comunidades de oficios, formadas á impulso del espíritu de agremiación iniciado anteriormente. Conforme á esa aspiración general, promulgan
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y autorizan los jurados las ordenanzas que, para el régimen y con-
cierto del oficio, formaron los polvoristas ó pirotécnicos (cuñeters); los cesteros ó mimbreros; los torcedores de seda; los albarderos ó jalmeros; los fabricantes de medias de seda y otros objetos de punto; los adresadores ó gomistas de telas; los fundidores de campanas y demás artículos de bronce.

Pero los cuerpos de artesanos que dejamos citados, variaban con alguna frecuencia de nombre, derivándolo de la materia que elaboraban, ó de la forma y destino de los objetos por ellos fabricados. De aquí nace el figurar un mismo gremio con varias denominaciones, según las imposiciones de la moda, el consumo y estado de la in-
dustria. En este concepto, vemos á los industriales que trabajaban en el curtido, adobo y preparación de las pieles, divididos desde el siglo xiii en curtidores (blanquers), zurradores (usacnaidors) y bal-
deses (aluders). Los dos primeros subsisten aún con igual nombre, pero los últimos desaparecieron ó se fundieron á principios del siglo xvii en otro gremio formado de varios brazos, esto es, los guan-
teros, bolseros y agujeteros (tireters), extinguíándose algunas de estas industrias, para quedar á fines del siglo xviii tan sólo el gremio de guanteros, cuyo magisterio abrazaba gran número de artículos fabricados con pieles finas y de muy distinto uso.

El gremio de carpinteros, que en sus comienzos estaría reducido á lo que hoy es, también llegó á constituir una vastísima comuni-
dad, de la que formaban parte todos los que trabajaban objetos de madera, subdividiéndose en secciones, que se designaban conforme á la naturaleza de los trabajos que realizaban. En 1407, este gremio lo formaban los carpinteros propiamente dichos, los que hacían arcas y otros muebles anteriores á la introducción de la ebanistería, y cuyos industriales se llamaban en valenciano caixers, denominación que les distinguía de los capsers, ó fabricantes de cajas de madera del-
gada y en blanco, sujetas las tablas únicamente por medio de clavos y cola, y, por último, los torneros. Por el capítulo XIV de las orde-
nanzas que se promulgaron por los jurados en 21 de Julio de 1460, se comprendió dentro de este oficio á los llamados aladrers, ó sea los que construían aperos para la labranza, á los toneleros, y en gene-
ral se dispuso por los magistrados municipales, pudieran formar en el gremio todos los que trabajasen madera. Sin duda aceptaron el permiso ó ingresaron á la fuerza algunos industriales que se ejerci-
taban en la elaboración de distintos objetos, toda vez que en el ca-
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pítulo II de los acordados en Diciembre de 1482 se lee que, á fin de resolver algunas dudas suscitadas acerca de quiénes formaban parte del oficio, se acordó que eran miembros del mismo: «primeramente, los carpinteros y cajeros-pintores (1), así pintores de cofres como de cajas, artimbaños moriscos, cubiertas de casas, paveses, de justar y de campo, banderas y otras señales para uso de hombres de guerra y escudos para túmulos; los torneros, pozaleros; los que hacen violas, cajas, aperos, y fabricantes de molinos y batanes; arqueros, constructores de órganos, címbalos, clavicímbalos, monacordios y

(1) Algunos autores locales han discutido acerca de la existencia de un pretendido colegio de pintores en Valencia, ó bien de si éstos formaban parte del gremio de carpinteros. El no haber examinado detenidamente los revueltos documentos del archivo de aquéllos, ha sido la causa de que no acertaran en sus juicios. Los carpinteros, según vimos en el capítulo III, tuvieron por patrono á San Lucas Evangelista, algunos años antes que á San José, cuya imagen veneraban en la iglesia de San Juan del Mercado, y aún hemos podido examinar en la casa gremial unas pequeñas tablas que formarían, sin duda, parte de un antiguo retablo, donde aparecen pintados á la encáustica los principales hechos de la vida de aquel apóstol, patrono, efectivamente, de los pintores, que, como explican las ordenanzas, eran los dedicados á pintar arcas y otros objetos que allí se expresan, y á mayor aclaración dicen: «Eceplán que pintors de retables e cortinos e iluminadors no sesien ni son compresos en los membres del dit ofici de fusters si ia no usaren de alguna cosa del ofici del pintor caixer.» De modo, que los sujetos á que se refieren las ordenanzas de carpinteros, son los que en Italia, y en la misma época, se designaban con el desdénoso título de pintores de cassoni, ó arcones, á cuya defensa salió Vasari en la vida de Delio, uno de los más famosos que cultivaron el género. No cabe duda, dados estos antecedentes, cual era la clase de pintores que estaban unidos con los carpinteros.

En cuanto á la existencia de un colegio ó agremiación especial de aquéllos, sólo ha tenido origen en la minuta para la redacción de una escritura fundando un colegio de pintores en Valencia, que por vía de formulario insertó Exulve en la página 729 de su curiosa obra Proclavus Artis Notarize, impresa en 1643. Esto no contradice ni se opone á que los dedicados á pintar retablos en esta ciudad formasen en el siglo xvii una hermandad puramente religiosa, establecida en el convento de Santo Domingo, pero sin alcanzar el carácter que tuvieron las cofradías de pintores establecidas en Siena, Florencia y otras ciudades de Italia. También en España encontramos agremiación de artistas, de lo que nos ofrece un ejemplo Barcelona. En esta ciudad los pintores estaban constituidos en cuerpo gremial, según puede leerse en las Memorias históricas de Capmany, t. I, parte tercera.
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aquellos que hacen y obran sillas de cuerda, y los aserradores de madera» (1).

La mayor parte de los oficios que formaban la extensa agremiación de carpinteros hicieron grandes esfuerzos para emanciparse, fundando sus pretensiones en que, siendo numerosos e importantes, les era dado alcanzar vida propia e independiente. Este deseo, origen de pleitos y competencias, se logró con el tiempo, naciendo nuevos gremios, como el de torneros, silleros, toneleros y algunos más.

Los zapateros se dividían en el siglo xiv en dos grandes secciones, una que conservó la denominación propia, y otra que se conocía por la de chapincros (tapineros), ó sea los que hacían chapines.

Los últimos, después de muchas contiendas, lograron separarse de los primeros, creando oficio aparte y adquiriendo la facultad de examinar á los que pretendían ejercerlo, según privilegio que les otorgó en 8 de Julio de 1443 la Reina Doña María, que ejercía el cargo de lugarteniente del reino, en nombre de su esposo Don Alfonso III. Posteriormente, en 9 de Julio de 1479, obtienen solemne confirmación del privilegio. Mediante otras gracias, alcanzó próspera vida el oficio de chapineros, no sin que el de zapateros intentara varias veces negar ó restringir las facultades de que estaban investidos los que ejercían aquel magisterio. Por último, en 1486 se estipuló una concordia entre ambas partes, con el propósito de cortar costosos pleitos, que no terminaron hasta que la moda extinguió el uso de los chapines (2).

Otro brazo, con la denominación de zapateros de viejo ó remendones, aparece desde principios del siglo xv, pretendiendo formar por sí solo gremio, lo que consiguió mediante privilegio expedido por

(1) E per so volents declarar e nomenar los membres del dit ofici per levar dubtes en esdevenidor statuim ordenam e declaran que aquells dits membres del dit ofici son primo los fusters e caixers pintors axí pintors de cofres com de caixes artimancha moriscas culcires de cases paveses de iuyr e de camp vanderes e altres senys per obs de homens armes e armes de sepultures e torners molers violes capes e aladres e mestres de molins farines e drapers e arquers mestres de orgues e de cimbol e clavicimbol e monacort e aquells que fan e obren les postes de cadires de cordes e los serradors de fusta.—Capítulo II de las ordenanzas, 1482. Archivo del Gremio: Libro anti. de ordl.

(2) La Concordia feta entre els salaters de la present ciutat e lo ofici de lapinera sobre lo fet dels tapins e altres cases.—Archivo del Reino.
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ASOCIACIONES DE ARTES Y OFICIOS

Carlos II en 26 de Setiembre de 1679, y que dió origen á muchos y ruidosos litigios (1).

Estas numerosas y potentes organizaciones fueron la base de muchos gremios, pues aparte de los oficios señalados, figuraban otros, también subdivididos en brazos ó reuniones, constituyendo un todo, no siempre armónico, pero si celoso de sus prerrogativas y concesiones. La incorporación de dos ó más oficios afines reconocía por causa la de transigir pleitos suscitados acerca de las facultades de que cada uno de ellos pretendía hallarse investido, en virtud de privilegios contradictorios y nada explícitos. Si examináramos detalladamente los gremios, veríamos que todos, ó la mayor parte, estaban formados por brazos que, en su origen, fueron otras tantas corporaciones agrupadas ó ramas desagregadas del tronco principal, y obligadas por la necesidad ó la conveniencia á nueva incorporación, conservando, no obstante, su fisonomía propia y peculiar, que nunca perdieron, pronto siempre sus individuos á la defensa del nombre ó dictado que tenían antes de realizar la unión.

Los oficios más antiguos y caracterizados fueron progresivamente completando su organización, y á su ejemplo, otros modernos ó de menos importancia adoptaron igual procedimiento, erigiéndose en gremios y gozando de todos los privilegios, inmunidades y prerrogativas que en lo antiguo se concedieron á la institución.

La erección de gremio era asunto sencillo en cuanto á su aspecto legal. Convenidos todos los componentes de un oficio, ó la mayor parte, en aceptar la vida corporativa, pasaban á consignar su voluntad por medio de instrumento público. Procedían luego á redactar y aprobar las ordenanzas que habían de regir al oficio, que se remitían al Consejo de la ciudad suplicando su aprobación. Los jurados, con poderes de aquél, entondian en el examen y definitiva autorización del reglamento ó constitución gremial. Cumplidas todas estas formalidades se expedia el oportuno decreto, haciendo constar en él las circunstancias del oficio, su patrono, prerrogativas que gozaban los agremiados, y alguna vez las condiciones mediante las que se concedía permiso de creación. Alcanzado éste, procedían los agremiados á

(1) Véase el pleito seguido ante el Consejo Real, entre los zapateros de viejo de Valencia y los de nuevo de la misma, sobre aprobación de las ordenanzas formadas por el primero, separación e insistencia de la concordia que celebraron en 24 de Febrero de 1785.—Archivo del Gremio: Libro cuarto de ord.