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y la fachada de la catedral de Florencia ostenta dos estatuas de tamaño natural, labradas á expensas del que no ha dejado de interesarse por su país natal, pero que abandonando á Florencia, tuvo la amargura de dejar allí la virgen de Rafael, que le había acompañado en todos sus viajes, siendo llamada la virgen del Gran Duque. Nació Fernando IV el 10 de Junio de 1835, enlazándose en 1856 con la Princesa Ana, hija del Rey Juan de Sajonia, y en 1868 en segundas nupcias con la Princesa Alicia, hija del Duque Carlos III de Parma y sobrina del Conde de Chambord, naciendo de este matrimonio cuatro hijos y tres hijas, mientras de Fernando y de Ana nació como hija única la inspirada poetisa María Antonia.

Entre los hermanos de Fernando IV se distinguieron el Archiduque Luis Salvador de Toscana como naturalista y autor de obras geográficas y etnográficas (entre las cuales mencionaremos la que se titula Los Baleares), habiendo merecido la honra de ser acogido en 1881 en el seno de la Sociedad Geográfica de Londres, y el Archiduque Juan Nepomuceno Salvador de Toscana como escritor de estudios militares.

Ya es hora de hablar de la amiga de la Reina María Cristina de España y de las flores de los Alpes, la flor peregrina de la estirpe secular de Habsburgo, la malograda Archiduquesa María Antonia, que nos pintan los que la conocían como una bellísima Princesa de cabellos castaños, de hermosísimos ojos morenos de singular dulzura, recordando su retrato á las hijas de María Teresa, sobre todo á su tocaya, la Reina tan infeliz como hermosa, María Antonia de Francia. El Barón de Teuffenbach me escribió: «Tratando en mi revuelta vida á hombres y mujeres de todas las clases, desde el Trono hasta la cabaña del pobre, no he conocido sino escasas naturalezas tan puras, tan nobles como ella. Se deleitaba en hacer beneficios, en cultivar todo lo bueno y bello, en dibujar y pintar flores y coleccionar piedras.»

Nació la Archiduquesa, que como poetisa se ocultaba con el nombre de Arno, el 10 de Enero de 1858, en el famoso palacio Pitti de Florencia, aquel castillo á la par sencillo y gran-
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dioso, que el poderoso ciudadano Lúcas Pitti mandó construir en el siglo xv por el maestro Brunelleschi, y que con sus muros de peñuelas, teniendo más de 100 pies de alto, recuerda más las atalayas de la Edad Media que los palacios modernos. La tierna niña recibió el agua santa del bautismo en la Basílica de mármol amarillo, negro y blanco, sobre la cual se levanta la cúpula gigante de Brunelleschi y que ostenta los monumentos de éste, de Giotto y del Dante. Apenas tenía un año de edad cuando murió su madre, y su familia fué desterrada de su patria. La niña fué llevada de Florencia, la del Arno, á la del Elba, á la corte de su abuelo el sabio Rey Juan de Sajonia. Éste, que con el pseudónimo de Philalethes ocupa un lugar privilegiado entre los dantistas, dirigió los primeros estudios de la preciosa hija del Arno y la dió á conocer las poesías de Schiller y del Dante, despertando el talento poético de la que tiene calor y color en las descripciones, y sabia poner en relación en sus composiciones líricas los fenómenos de la naturaleza con los fenómenos del corazón. Grabóse en su memoria, sobre todo, esta plegaria de San Bernardo á la Virgen, que se encuentra en el Paraíso, XXXIII, 1-39:

Vergine madre, figlia del tuo figlio.

Hasta su octavo año vivió la Archiduquesa en Dresde, pasando después á Salzburgo, la patria de Mozart y de Makard, que ya á principios de nuestro siglo, cuando los franceses tenían ocupado el Gran Ducado de Toscana, había sido durante el espacio de algunos años la capital de un Principado de los Grandes Duques toscanos. Allí, en medio de la naturaleza grandiosa de los Alpes, siendo querida de su padre amantisimo, de su madrastra, la joven y simpática Gran Duquesa Alicia, y de sus gallardos medios hermanos, y teniendo un maestro distinguido en el arte de escribir versos castizos y elegantes en la persona del director del Colegio de Preceptores de Salzburgo, Adolfo Bekk, el autor de las aplaudidas obras poéticas que se titulan Ramajes y ¿Adonde?, vivió sus años más felices y cantó sus canciones más bellas.
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Reproduciremos una pequeña parte de éstas en la excelente versión italiana, debida á un hijo de Parma, el Comendador Biagio Fraxola, para que puedan nuestros lectores formar concepto, aunque sea escaso, del original.

Ad una viola mammola.

Si, vezzosetta mammola,
Tutta esser dèi di me:
Ho un bel giardin: t’aspetta:
Tutto ci sarà di te.

Pel fior della modestia
Dolci fragranze ha il ciel;
Con te ogni bel giardino
Farsi vorria più bel.

Per altri, o cara mammola,
Ah, no! ¡non mi lasciar!
Ed io, finchè avrò vita,
Sol io ti vo’curar.

A Te.

Se mai volesse il Fato
A giorni brevi e miseri
Un di noi due dannato,
Tosto colpisca me;
Ma scevii di dolore,
Lunghi, sereni, prosperi,
Sorrisi dell’amore
Serbar li voglia a te!

La Rosa delle Alpi.

Per noi un sol bacio non ebbe l’Aurora;
Mirocci un garzone con occhio d’amor:
Ne fummo beate! Dal caro momento
Il volto ci tinge del core l’ardor.

Dall’ime falde alle più alle cime
U’sempre ai nostri fior suol apparire,
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LA POETISA MARÍA ANTONIA DE TOSCANA

Di porpora l’ammanto rivestiam;
E quando a carezzarci Egli si clina:
«Dell’Alpi—susurriam—vedi le rose»
«Del bel tuo regno noi le figlie siam.»

Bianche sorelle abbiam: son pallidette,
Non altrimenti che no: fummo undi:
Languon, le poverine, sospirando
L’aura amorosa che a noi soffia qui.

Se non ci sorride—l’azzurra pupilla,
Che sono del cielo—le lucide stelle?
Che val la raggianti—corona del Sole?
Che son della terra—le cose più belle?

. Ei guardai—In quell’occhio
Fiammeggia la vita—fiammeggia l’amor:
Suo Trono lo volle—dei Mondi il Signor!

Augurio.

A te propizio
Il Cielo stilli
D’oro ruggiada
Nel nobil cor;
Te mai non turbino
Moleste cure,
Ne mai offenderti
Osi il dolor!
Calma nell’anima
Ti versin l’ore:
Per te gareggino
In doni amabili!
Dardi infallibili
Scocehi il Desir!
Giorni felici
L’alba t’arrechi,
Gioje tranquille
Ti piovi l’Espero,
T’allietin ròsei
Sogni il dormir!
Che, se del Sole

L’amico raggio,
Assiduo troppo,
Arder ti par,
Lascia che inoida
Picciola nube
L’ardor soverchio
Vengar a temprar!
E se allassato
D’all’operosa
Lunga giornata
Pur la quiete
Alfin vagheggi:
Quiete di sera
Con ciel seren;
Oh! fosse allora
Anche la bruma
Un soffio magico
Di primavera
La terra squallida
Di verde smalto
Cuopra e di fiori,
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Se dirá que nuestra razón no es absoluta, y que, por lo tanto, no puede ofrecernos base segura en que fundar la idea de moralidad. Mas como quiera que para algo el hombre tiene la facultad de abstraer—como diría Luis Figuier—y dispone de una noble guía de sus acciones, á ella deberá acudir, en primer término, como piedra de toque de la voluntad, antes de determinarse á obrar. Puede acontecer, sin duda, que para unos sea racional y lícito lo que para otros no lo es. Así en Esparta se permitía el hurto hecho con habilidad, mientras que en los demás pueblos se ha castigado siempre. Entre los antiguos persas, era una acción muy meritoria casarse con las hijas ó con las hermanas, y la crónica nos cuenta que Cambises, hijo de Ciro, estaba casado con su hermana Atossa; sin embargo, la civilización y la moral modernas repugnan tales uniones, como ilícitas ó antinaturales. En nuestra sociedad actual hay muchos que piensan que el robo, verificado por una persona impulsada por la necesidad imperiosa de alimentarse, no es una acción mala, ni, por tanto, punible, y, no obstante, según las leyes penales, solamente se considera este motivo como circunstancia atenuante del delito de robo ó de hurto.

Estos y otros muchos ejemplos análogos, no demuestran nada en contra de nuestra tesis, relativa á la influencia del elemento racional obrando en la idea de moralidad. Tal diversidad de apreciaciones entre lo bueno y lo malo, es el resultado natural de la vida de los pueblos, de sus costumbres, aspiraciones, etc., ó bien de las opiniones reformistas y progresivas luchando con las tradicionales de nuestras sociedades. Aun cuando se demostrase que lo que es racional al presente no lo será mañana, y que lo que aparecía lícito ayer resultaba ilícito hoy, siempre tendríamos que valernos de las luces de la razón del mayor número, para apreciar lo que hubiese de conside-rarse moral. Pero, por lo demás, la razón por sí sola no es la base de la moralidad. Respecto á los deberes para con uno mismo, sin duda que lo será siempre, porque aun aquellos preceptos de conservación del individuo, como el «no dejarse dominar por el vicio,» si bien son inherentes á la naturaleza pro-
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Nembi l'awolgano
Di grati effluvii,
Ed il pomifero
Autun s'affretti

Col grave corno:
Dè suoi tesori
Ti colmi il sen!

L'Espero.

Perchè sempre, amabil Espero,
Vuvi preceder l'altri Stelle?—
—L'ansie tue non mi si celano:
Reiveder vuoi le sorelle:
Le duc Luci del mio cor.

E so ben che i campi eterei
Di lasciar dolce ti fòra,
Per poter con lor dividere
Questa misera dimora,
Questa valle del dolor.

Spunta l'alba: ratte fuggono
L'altro stelle, ma tu stai;
Dalle suore, di te immagini,
Dispiccar l'occhio non sai,
Non vederle, t'è un morir.

Quando il Sol dall'alto sfolgora
Leggiermente allor velato
Tu, di quelle segui a pascere
Il tuo sguardo innamorato,
Ne mai sazio è il tuo gioir!

¡Qué composiciones tan lozanas brotaron de la pluma de oro de la joven poetisa cuando en Mayo de 1881 el Archiduque Rodolfo y su novia la Princesa Estefanía, á quienes desde Sevilla, en nombre de la colonia austriaca, saludaba mi amigo D. José Lamarque de Novoa en un precioso soneto que yo he vertido al alemán, entraron en la ciudad de Salzburgo, que en el año de 197 de nuestra Era erigió un arco de triunfo en honor del amigo de los soldados, el popular Emperador Septimio Severo, y que en 803 vió á Carlo-Magno, que aún vive en la memoria y en la inspiración de los salzburgueses, rodeado
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de sus fieles paladines, sentado en el Untersberg como la encarnación de todo heroísmo, de toda fuerza y de toda sabiduría! Viviendo en el país donde, según dice Adolfo Bekk en una magnífica composición, los montes blancos se levantan á las nubes, brillando los ventisqueros; donde las cumbres, iluminadas por el sol, se retratan en lagos sombríos; donde el espíritu de devoción tiene su trono en los altares de las peñas; donde la fuerza y el heroísmo se unen al candor; donde la canción de la lealtad resuena de una peña á otra; viviendo, en fin, en Austria, cantó María Antonia la flor purísima de su patria adoptiva, el edelweiss.

Con el mismo cariño con que la había recibido su abuelo genial el Rey Juan de Sajonia, la acogió también el hijo de éste, su tío el bizarro Rey Alberto, uno de los caudillos más célebres de la guerra de 1870, á quien visitaba casi cada año. Un día tuvo la satisfacción inefable de pisar también el suelo que la vió nacer, y entrando en el palacio Pitti, fué reconocida por uno de los criados, que respetuosamente la condujo al cuarto donde había nacido. Otro día la concienzuda y bondadosa María Antonia cumplió con la promesa que cuando niña dió en Sajonia á una amiga suya, la hija de un arrendador de Sohannishausen, de que á la primera que se desposase, la otra tuviese que tejer la corona nupcial: siendo la novia feliz aquella hija de Sajonia, la Princesa dignóse tejer para ella la corona ansiada. Pero, ¡qué corona tan distinta esperaba á la Princesa! Después de haber cenido la corona de abadesa del Cabildo de Damas nobles, la virgen de risueños labios frescos, tenía que sentir pronto una corona de espinas: la corona de dolores. En vano buscaba alivio en Griess, en Aussee, y después en las auras balsámicas del Sur, en Lugano y en Cannes; ni belleza, ni juventud, ni ilusiones, ni talento, ni el acerbo dolor de infortunados padres respetó la inexorable parca.

No obstante su enfermedad, no dejaba de cantar, ofreciendo á sus amigos una colección de 62 poesías líricas, y Los Diáscoros de Viena, correspondientes al año de 1882, ostentaron
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como su adorno más bello cuatro composiciones de la Princesa, que llamaremos, con un entendido crítico del periódico parisiense Les Débats, «gotas de rocío que, iluminadas por el sol, brillan en el cáliz de una flor.» Si hay alguna Princesa que como poetisa pueda compararse á María Antonia, es la hermana de Don Alfonso XII, Doña Paz de Borbón, esposa del Príncipe Luis Fernando de Baviera, cuyas composiciones líricas he vertido al alemán cuando su autora trocaba el regio Alcázar de Madrid por el palacio de Nymphenburgo.

Volvamos á la ilustre enferma. ¿Quién no derramaría una lágrima al escuchar su canto de cisne? Sus pensamientos volaron á su patria, volaron á la ciudad donde corre el Salzach, en cuyas aguas se bañó su frente pura.

He aquí la versión italiana de una de sus canciones que se titula La vuelta:

Il ritorno.

E ver o mentirono?
Domani il ritorno?
Dei giorni ch’io vissi
Sarà il più bel giorno.
La gioja ch’io provo
Parole non ha.

E spasmo il vitardo:
M’opprime il contento;
Se pianger non posso
Morire mi sento,
Ancor una lagrima,
Destino crudel!

E nube che s’alza
Del vento sull’ale?
E... no... non m’inganno...
La terra natale!
O campi dei padri,
Per me siete il ciel!

Ma un vel la ricuopra;
La vieta il bel giorno:
Un inno di gioja
Vorrebbe il ritorno:
La gioja ch’io provo
Parole non ha!

Volvió á la patria, sí, pero no volvió sino cadáver. El invierno de 1882 á 83 lo pasó en Cannes, en la villa Felicia, siendo visitada de sus medios hermanos, y después de haber recibido la bendición del Padre Santo y los consuelos de su profesor, el dignísimo Padre Magno, exhaló su alma tan cristiana y noble el 13 de Abril de 1883, embelleciendo su postrer día la presencia de sus padres queridísimos y de su venerable abuela.
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Un periódico florentino Il Giorno (El Dia), haciéndose eco de los sentimientos de todos los buenos toscanos, la rindió homenaje con estas sentidas palabras: «Es una flor que derramaba el aroma de toda virtud selecta y noble, y que después de haber perdido poco á poco sus hojas todas, volvió al seno de la tierra para florecer eternamente en el cielo.» Y el Comendador Biagio Fraxola dedicó á su memoria este soneto, escrito en el idioma del Dante, recordando la plegaria de San Bernardo que ella había aprendido cuando niña, siendo su maestro «el que unía el ramo verde de Minerva á la diadema real,» Juan de Sajonia.

Quando sull'Elba, giovinetta ancora,
Quell'Avo tuo che al regal Serto unio
Di Pallade la fronda, il Bel t'aprio
Que l'italo Parnaso tanto infiora;

Di Lui che il mondo, non che Italia onora
L'orar prima t'apprese che dal Pio
Di Chiaravalle su nel Cielo udio
A quella volger, che Diniego ignora.

All'eterna di grazie Larguitrice
Or stai dinanzi e in éstasi d'amore
La prece intuoni che ti piacque tanto.

T'ascolta l'Avo e'l giorno benedice
Che i Santi Accentí ti seolfi nel cuore:
Sull'Arpa T'accompagna il Sir del Canto!

El 21 de Abril llegó á Salzburgo el sarcófago de metal que escondía los restos mortales de la noble hija de Habsburgo, y el 23 por la noche llegó á Viena, verificándose el entierro al día siguiente.

Vestida con sus galas de abadesa y de Princesa, duerme el eterno sueño de la tumba. La poetisa duerme... silencio... Ahoguemos nuestros sollozos en lo más profundo del corazón. No despertemos á María Antonia.

Juan Fastenrath.

Colonia, 10 de Octubre de 1884.
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EL EMPERADOR CARLOS V EN TÚNEZ

La figura de Carlos V, discutida por la historia en su concepto moral, y aún más discutida en su concepto político, descuella con relevantes cualidades en su personal valor, puesto á prueba en arriesgadas empresas. En el número de éstas se cuenta su expedición á África y la conquista de Túnez y la Goleta, llevada á feliz término bajo su personal dirección, peleando como caudillo al frente de su ejército, donde demostró el arrojo y la temeridad de su valor, blandiendo en su mano la lanza de combate. La fama pregonó entonces á la altura máxima de las grandezas humanas la reputación militar del Emperador, rodeándola del lauro victorioso que le colmó de gloria é hizo de aquel momento de su reinado brillantísima página ofrecida como muestra á los poderosos de su tiempo y sus eternos rivales.

La expedición á África no tenía parecido con ninguna de las otras guerras mantenidas en Europa por Carlos V; no representaba la lucha encarnizada de las pasiones personales, movidas á impulso de una rivalidad ambiciosa de fin político; no era la lucha de la soberbia desvanecida en las alturas del poder, que caía como plaga asoladora sobre los pueblos unidos á su carro triunfal y llevados al sacrificio para satisfacer el
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orgullo y la vanidad de una denominación absoluta, que pugnaba con sus propios intereses.

Representaba, por el contrario, la lucha tradicional y de raza, inspirada en las creencias religiosas y alimentada por in veterado fanatismo; figuraba como continuación de la guerra santa, por espacio de tantos siglos proseguida contra moros, y cuyos triunfos habían orlado como gloriosísimos timbres la corona de los Reyes castellanos. Aquellas tradiciones pesaron mucho en el ánimo del Emperador, que en medio de las gigantescas luchas de la conciencia religiosa, á cuyos solemnes debates asistió con la intervención decisiva que le diera su alto puesto, y en los senos íntimos de aquella profunda revolución del espíritu, de tan inmensa trascendencia, tuvo en sus manos decidir del destino de España, colocándola á la cabeza de aquel movimiento, que abría brillantes horizontes para el porvenir, y escogió, sin embargo, por imbuido espíritu de tradición, que tanta fuerza de resistencia ofrece, servir exclusivamente la causa del Catolicismo y llevar por su mano la guerra contra infieles.

De esta naturaleza participó su campaña de África; Obispos y religiosos acompañaban el ejército; la imagen de Cristo en la cruz sirvió de estandarte, y era además la enseña con que algunos fráiles animaron á los soldados en las horas angustiosas del combate. La bendición del Papa, no siempre amigo del Emperador, se derramó espléndida sobre aquel ejército, y la muestra de su poder humano estuvo representada por algunas galeras que ostentaban la bandera del Pontífice. Los caballeros y comendadores de Rodas aportaron su contingente en representación de aquella religión, fundada para ser la avanzada defensora de la Iglesia contra los mahometanos y cumplir la misión que se habían impuesto como herederos de los cruzados. Tal fué el carácter de aquella empresa, llamada á fijar la significación del Emperador, al decidir su misión y con ella el destino de España.

Como móvil político de aquella campaña, figuraba la reposición en su trono del Rey Muley Hasen y destruir el predo-
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minio sobre los mares del corsario Barbarroja: como medio de ejecución, levantar el espíritu del ejército, predicándole la santa empresa de llevar la guerra á los infieles, aceptando la cooperación de la Iglesia; como fin religioso, la matanza y destrucción de los moros, para aumento de la fé católica; y como fin práctico á que aspiraba el Emperador, obtener el reconocimiento de la Cristiandad, asegurarse el título de defensor de los intereses universales de la Iglesia, con la gloria de continuar las tradiciones de España peleando con los moros, y la fama que acompaña siempre á toda acción generosa, cual era obtener la libertad de miles de cautivos cristianos por el sacrificio de aquella tan costosa empresa, y establecer su dominio en África con la posesión de un puerto que asegurase su poder en el Mediterráneo para la defensa de las costas de España é Italia.

Empresa era esta tan gigantesca en sus proporciones como erizada de extraordinarios peligros. Sólo la fortuna podía decidir de la suerte del Emperador y de su ejército. Exponiase á sufrir un desastre parecido al que hizo sucumbir en aquella tierra al último ejército de los cruzados, precisamente sobre Túnez y en el mismo campo de batalla donde encontró la muerte su caudillo, el Rey San Luis. Iba á luchar con aquellos mismos enemigos á quienes siempre había estimulado su coraje y ardimento, pelear contra cristianos y en defensa de sus hogares. Tenía que luchar, además, contra inhospitalario clima en los días ardorosos del estío, y cualquiera insuperada contingencia podría conducirle á seguro perdimiento.

En medio de estas dificultades, alentaba su ánimo la estrella gloriosa de su fortuna, que hasta entonces, siempre benéfica, había coronado con el mejor éxito sus empresas. No ha habido capitán en el mundo que no deba á sus favores la reputación y la gloria; cuando aquélla se torna adversa, húndese en profundo abismo la más preclara y alta fama. Así acontecía seis años más tarde en aquella misma África al invicto Emperador en la desastrosa expedición de Argel, cuando en una noche memorable del mes de Octubre de 1541, desencadenada tem-
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pestad rompía su armada de 400 barcos y no le permitía desembarcar la artillería ni los víveres para sus soldados, en tanto que una lluvia copiosa y fría inundaba su campamento. En tan extremado apuro, aquel esforzado capitán confiaba tan sólo en su piedad cristiana, dirigiéndose á Dios como Señor de los elementos, y cubierto con una gran capa blanca, se paseaba entre los grandes y caballeros españoles, expresando para su consuelo que en aquella hora todos los fráiles y monjas de España se levantarían para orar por él, y con tal ayuda templaríase la furia de los elementos, y su ejército, expuesto á percer, quedaría salvado. Aquel reves de la fortuna le hizo abandonar su empresa, y, refugiándose en los restos de su armada, volver á España con su ejército, dejándose en aquellas costas un girón de su gloria militar.

Por esta manera puede apreciarse cómo aventurara en la empresa de Túnez su personal prestigio, tomando á su cargo la dirección de aquella azarosa campaña, en que estaba llamado á realizar renombrados hechos personales, si había de levantar su reputación á superior altura sobre el nivel de la fama conquistada por los grandes generales que acompañaban á su ejército. Entre ellos figuraba el Marqués del Vasto, de renombrada reputación por sus afortunadas campañas de Italia; Hernando de Alarcón, estimado por sus méritos como el general más cuerdo y prudente, y á quien con tanto respeto trataba el Emperador, que solía llamarle padre mío; lo más escogido de la grandeza española, llevando á su frente al Duque de Alba; el Marqués de Mondéjar, que comandaba las huestes andaluzas, y en la mar, capitanes tan célebres como el Príncipe Andrés Doria y Don Álvaro de Bazán, que figuraba al frente de las galeras españolas.

Para la reunión de tan poderoso ejército como á la sazón representaba el expedicionario á Túnez, ejército compuesto de contingentes de las diferentes naciones sobre las que derramaba su extensa autoridad el Emperador, necesitábanse preparativos que habían de ocupar su atención personal, y por grande que fuera la actividad desplegada en aquéllos, espacio