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Próximo á su fin el viejo, recomendó de nuevo el niño con algunas prevenciones e importantes advertencias para el hechicero, quien no se descuidó punto en guardárlas, así por cumplir la voluntad del amigo, como por aconsejárselo su propio interés de casar con el muchacho una sola hija pequeña que tenía, si con el tiempo viera salir cierto el oráculo.

Entre tanto fué con la edad creciendo el chico y haciéndose tan hermoso en aquel color extraño, que hubo de pensar el hechicero si sería hijo del Sol, tenido por principal Dios entre los indios (1), imaginación á que ayudó verosímilmente el demonio, llegándole á persuadir lo que después puso en práctica, y fué que, apenas habló el muchacho, mató á la nodriza y le comenzó á enseñar mil artificios, dándole á entender la divinidad de su linaje, con el fin de que, estimaándose superior á los otros hombres, criara orgullo y altivez conforme á su ascendencia y sufriera de mala gana su clausura. Al propio tiempo iba labrándole una camiseta tejida de oro y plata, matizada con ante de vistosas plumas y un llauto (2) ó corona de los citados metales, que al caer sobre ellos hicieran reverberar con mucha fuerza los rayos del sol.

Llegó el mozo á los veinte años, bien instruido de lo que debía hacer, y acabada por él ayo labor tan rica e ingeniosa, esperó ocasión en que la gente de aquella comarca se juntase en general borrachera á la falda del alto cerro vecino á Tambo, cuya cima es lo primero que el sol hiere al despuntar por Oriente, teniendo encubierto el mancobo en una cueva que en la cumbre había, prevenido de que á cierta señal

(1) Es un error. La divinidad suprema fué, desde los tiempos anteriores á los Incas, Tieci-Viracocha. El Sol le estaba subordinado, y figuró siempre en el segundo lugar de la jerarquía divina, aunque es cierto que se convirtió en el símbolo religioso del Imperio, por ser el dios tutelar de los inqueños; su culto muy popular, á causa de dicha preeminencia, y al propio tiempo más comprensible al rudo entendimiento del vulgo. Víase una prueba más en favor de la escasa antigüedad de esta leyenda. Herrera cayó en igual error, atribuyendo el culto de Viracocha al Inca llamado así. (Dec. 5.a, lib. IV, capítulo IV).

(2) El Llaucto era una cinta con que los naturales de muchas provincias del Perú adornaban la cabeza. Cada provincia la usaba de su color, y los orejones ó nobles la llevaban pintada de varios y muy vistosos. Formaba también parte del tocado real, pero no le compone por completo, y son de ello prueba los retratos que figuran en la portada de las Decadas de Herrera. (Tomo V, Dec. 5.a)
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saliera de improviso con su corona y vestidura, y vuelto de cara al sol dirigiera á los indios una arenga con anterioridad perfectamente ensayada.

Venida la fiesta, pasaron los indios bebiendo y cantando, según costumbre, la noche que la precede, y hecha la seña, al punto que el sol rayaba el collado, pareció sobre todos el apuesto mozo. Su blanco y sonrosado color, los espléndidos vestidos, el deslumbrador tocado con que ornaba los rubios cabellos, en los cuales los nacientes rayos del sol daban de lleno, envolviéndole en luminosa aureola, arrebataron al momento los ojos de la muchedumbre, sorprendida y admirada de tan maravilloso espectáculo.

Pero si su presencia avasalló el concurso, todavía creció la sorpresa con su habla; porque en voz alta, bastante para sin desconcertar su reposada actitud ser oído, pronunció clara y distintamente estas palabras:

«Yo soy el que por vuestro Dios adoráis, y he querido, bajando del cielo, mostrarme ante vosotros sin engaño, obligado de vuestros sacrificios y dolido de veros gobernar por tantas cabezas, culpa de vuestra ignorancia. Único en el cielo, quiero también que uno solo os gobierné á todos, siendo respetado como Dios; este será mi hijo, que á la misma hora, y en el propio sitio y figura en que me veís, bajará de aquí á ocho días para vivir entre vosotros y regiros en justicia.

»Respetadle y adoradle, pues, como á mí, que soy su padre; extended la nueva por todas las partes de la tierra, con el fin de que las gentes hagan lo mismo que vosotros; advirtiéndoos que en lo sucesivo he de hablaros pocas veces, y he de remitir mis mandatos á Fulano (y aquí señaló al hechicero), de cuya boca sabréis la voluntad de mi hijo, de quien he de tener nietos que han de heredarle en el reino que desde ahora pienso establecer en estos países.»

Y dicho esto, súbito se trasposo por la otra banda del monte, escondiéndose en la cueva.

Bien, bebidos los indios desde la noche anterior, ó ya movidos de la maravilla, creyeron á la letra las palabras del mancebo y corrieron la voz, de suerte que al octavo día concurrió, si cabe, mayor multitud para recibir por rey al hijo del Sol, que vieron presentarse á la hora convenida y descender hacia ellos en silencio, acogiéndole con grandes bailes, ceremonias y cánticos, vestidos todos con sus mejores galas, como la solemnidad requería.
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LOS INCAS PERUANOS

El éxito fue completo; comenzó á despachar con gran prudencia, por medio del ayo amañador de la impostura; casó luego con su hija, de la cual hubo larga sucesión, y envió embajadas á las demás partes de la tierra, de donde algunos crédulos del caso le prometían obediencia y traían sus capitanes por fuerza (que ya tenía gente de guerra) á los que aún dudaban y resistían á su señorío, dilatando por este orden su gobierno, crecido con el respeto de su nombre durante sus sucesores hasta fundar la gigantesca monarquía.

«Esto—añade el padre Gavilán—se halla ser el principio de los Incas; yo no lo afirmo, antes dejo á la prudente consideración del lector que juzgue libre lo que más allegado á la verdad le parezca. Lo que certifico, en consecuencia de esto, es que después acá se han visto algunos indios (si bien raros) de color tan rubio y blanco como el inglés ó flamenco que más lo sea. Y en Lima se vio uno cuya blancura le quitaba la vista (1), y aun con voz que los indios le respetaban como á hijo del Sol, á que se añade que hoy tienen creído los indios que su primero inga no fué hombre.»

Con gusto nos extenderíamos á exponer, en cumplimiento de nuestra promesa, la leyenda de los pueblos Yuncas ó costeños; pero este artículo se hace largo ya, por cuyo motivo damos aquí fin, dejando aquéllo para otro, si la materia ofrece algún interés á los lectores de la REVISTA DE ESPAÑA.

Angel Stor.

(1) Albino. Lo mismo refieren los chinos de Fo-hi. Esta peculiaridad fisiológica no debe extrañarnos en la raza colriza, cuando hasta en la negra se presenta. Todos los pueblos no caucásicos ven en ella algo maravilloso. El autor de la Historia de Copacabana refiere un curioso sucedido sobre un caso análogo: «Antes que los españoles entraran en este Nuevo Mundo, hubo grandes pronósticos y precedieron señales espantosas que anunciaron el suceso, y no fué el menor haber parido una india del Cuzco dos criaturas de un vientre, la una blanca por todo extremo, y la otra, por el contrario, muy morena. Visto de los hechiceros y agoreros, por mandado del Inga y gobernadores que allí habían acudido, haciendo junta de todos los magos, á quienes ellos llaman Humu, Layca ó Auqui, que de ordinario tenían pacto con el demonio, les daba sus vaticinios y respuestas, haciendo grandes sacrificios consultaron los ídolos, y fuéles declarado que había de venir á la tierra en breve tiempo gente nueva, entendiéndolo los españoles y negros (esclavos) y que éstos habían de ser respetados y temidos de ellos.» (Cap. XVII.)
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REVISTA LITERARIA

La flaqueza, condición reconocida á nuestra especie desde los tiempos bíblicos, y más que disminuida acentuada acaso en nuestros días, da origen en el hombre, entre otras aberraciones, á un exclusivismo deplorable que, le priva del reconocimiento de la justicia si se trata de apreciar el mérito de obras ajenas ó de avaluar las propias, ó limita la esfera de su actividad, no permitiéndole producir todo aquello á que de otra manera quizá se prestarían sus facultades y aptitudes. Para el avaro, toda necesidad que no es de las denominadas imperiosas, lleva consigo algo de superflua; para el que tiene el vicio del despilfarro, todo lo que sea gastar con prudencia es calificado de tacañería; para el hombre de talento, pero de escasa retentiva, la memoria suele ser cosa despreciable; para aquellos que carecen de fantasía, ésta es considerada como inútil, ó al menos como perturbadora.

En el arte se nota esto muy particularmente. Los pintores que son grandes coloristas, estiman en poco la composición, y, por el contrario, menosprecian el calor los que sobresalen ó tienen más aptitud para ésta. Y otro tanto se advierte en los escritores, no sólo por la preferencia casi sistemática que en sus obras dan á determinadas condiciones, sino porque raro es el que no hace gala de las que emplea ó le son peculiares, y ataca á los que de ellas se sirven y á los que les reconocen importancia. Como si los hombres más notables que registra la historia no fueran aquellos en los cuales se dieron más equilibradas el mayor número de facultades, y las obras tenidas por to-
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dos como maestras en la literatura no fuesen debidas al concurso de todas las potencias del artista.

Uno de estos prejuicios, muy extendido hoy entre los noveladores que siguen la corriente que domina en la actualidad en este género literario, consiste en creer que es el interés una condición secundaria en la novela, y que los autores están dispensados de procurarlo en sus obras. Y se va tan lejos por algunos, que ya consideran bastante esta circunstancia en un libro para calificarlo poco menos que de detestable, y á los que gustan de su lectura de infelices mentecatos.

Semejante inquisición contra una cualidad que se ha mirado hasta ahora como esencial en la novela, no tiene razón de ser, y estamos seguros no prevalecerá en el ánimo de los escritores; pues fijándose un poco en lo que el interés significa en determinados libros, tendrán que declarar que, ó no es nada, ó es la nota capital de toda obra bella. Porque cabría disensión cuando el interés en una obra no naciese de otra manera que como consecuencia de ofrecer hechos estupendos, á cual más inesperado y sorprendente, y no tuviese que desempeñar otra misión que la de saciar la voraz curiosidad de aquellos espíritus que quedan satisfechos con el efímero placer que le proporciona una intriga sutil, preparada por el autor para este fin. Pero no es así; el interés es mucho más que esto. En la naturaleza decimos que un lugar es interesante cuando, después de contemplado, hemos experimentado agradables sensaciones, nos ha gustado; declaramos que una mujer nos interesa cuando después de verla ó de tratarla, nos sentimos cautivados por sus prendas físicas, ó por su conversación, ó por su carácter; llamamos á una acción interesante cuando, por ser hija de la honradez, de la abnegación ó de otra virtud cualquiera, nos convence y provoca nuestra simpatía. No entendemos, por consiguiente, en ninguno de estos casos por interés lo anormal, lo caprichoso ó extravagante, sino lo que en conjunto, en todo y por todo, nos ha herido en lo más íntimo, despertando en nosotros el amor ó la admiración; aquello, en fin, por lo cual vamos hacia los objetos, los queremos, tendemos á unirnos con ellos y gozamos en su presencia ó en su comunicación.

La misma cosa es y los mismos efectos produce en la novela. Comiencese la lectura de una de éstas, y si se presenta el asunto con alguna novedad, continuamos leyendo con gusto; si en los actores encontramos algo de particular y propio, en la narración situaciones
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que nos afecten de alguna manera y la composición en general atrae nuestra atención, seguimos cada vez con agrado creciente, hasta que acabamos por decir que todo aquello es interesante, que aquella es una buena novela. Por donde resulta que el interés es el resultado, el fruto de la belleza, de que diríase nos vamos alimentando a través de las páginas del libro; y como propiedad que hace persistir en nosotros y que vivan y se graben en lo más hondo de nuestro espíritu hechos y personajes de la novela leída, el interés debe radicar en toda ella, empezando en la concepción del pensamiento para no decaer ni en los últimos detalles.

Si no sucede esto, si interpretando el autor en un sentido equivocado—por tomarlas literalmente—las afirmaciones de «el arte al servicio del progreso, la novela al servicio de la ciencia,» se propone demostrar ó mostrar algo supeditando á este designio el de la creación artística, por creerla cosa secundaria, podrá apreciarse el mérito del plan y del desarrollo de la demostración, pero ni el autor conseguirá que encaje bien en la literatura, ni será del agrado del público, que no va buscando en la novela principalmente otra cosa que el placer y deleite que le produce la contemplación de la belleza.

Es claro que no todos hallarán el interés en el mismo punto, y que si una época histórica ó una edad del individuo lo encuentra en determinadas formas y procedimientos y no en otros, esto consiste en que, de la misma manera que la religión, siendo siempre la misma cosa, si se mira en principio, reviste luego multitud de formas particulares que están en perpetua mudanza, existe una cosa que se llama arte, cuya idea todos comprenden de la misma manera, por más que haya luego una porción de artes y una porción de formas y matices dentro de cada una de éstas que cambian continuamente, obedeciendo al carácter del pueblo y á la cultura, facultades, temperamento, ilustración de cada persona, sin dejar por eso de ser legítimas cada una de ellas si interesan el ánimo y cuentan con cultivadores y adeptos entusiastas; es decir, si son suficientemente bellas para que las gocemos y amemos con ese amor puro y desinteresado que constituye el mayor de sus privilegios.

Todos los buenos novelistas lo han comprendido así, cuando, á pesar de llevar otros propósitos al escribir, han tenido que dar la preferencia al arte, de modo que sobre la tesis ó el estudio aparezca la obra literaria.

Sugíérenos las breves observaciones que anteceden Lo Prohibido.
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REVISTA LITERARIA

del Sr. Galdós, quien tácitamente en el curso de esta obra, y luego por declaración expresa que pone en boca del protagonista, da á entender la poca importancia que concede al interés en la novela y el poco aprecio que hace de aquellos que lo buscan, á quienes desde luego manifiesta que no lo encontrarán en su libro, porque éste se reduce al relato que un sujeto, que nada tiene de particular, hace de todo aquello que le ha acontecido durante unos cuantos años, y cuyas cosas tampoco tienen nada de notable. Así lo cumple, en efecto, presentándonos un caballero de treinta y seis años, rico, soltero, de sangre anglo-española, que, á poco de morir su padre, se viene á vivir á Madrid, tomando por habitación un cuarto en la misma casa en que vive un hermano de aquél. D. Rafael Bueno de Guzmán, que así se llama el tío, aprecia mucho á su sobrino, y lamenta, allá en lo profundo de su corazón, que muchacho de tan bellas prendas no se hubiese presentado antes para casarlo con alguna de sus tres hijas, cada una de las cuales tiene ya su respectivo marido. El D. Rafael, que conoce bien la genealogía de los Buenos de Guzmán, expone á su caro sobrino las altas cualidades de sus miembros, como también las rarezas de que han adolecido y adolecen los que actualmente llevan el apellido, que por trasmisión las recibieron de sus progenitores, si bien en ellos esta verdadera neurosis aparecía ya bastante debilitada. Sin embargo, él se veía con frecuencia sobrecogido de terror por creer que se hallaba suspendido en el aire; y, por lo que respecta á sus hijas, Juana pensaba á menudo estar mascando un pedazo de paño, Eloisa se sofocaba de vez en cuando con una pluma que decía tener en la garganta, y Camila, la menor, parecía por sus extravagancias una loca intermitente. Nuestro narrador, pues él mismo nos cuenta su historia, tampoco está exento de esta tiranía de los nervios, sólo que en él se manifiesta por una tendencia indomable á quebrantar el noveno mandamiento. Influido por ella, se enamora de su prima Eloisa, que se le rinde; pero cuando ésta, por muerte de su esposo, le propone legalizar su situación, enfriarse sus entusiasmos y se aparta de ella para poner los ojos en Camila, que, á pesar de sus locuras, lo rechaza con decisión. Entonces se convierte en un Nabucodonosor, hasta que, convencido de la inutilidad de sus mañas y quebrantada su salud primero y su fortuna más tarde, resuelve acabar tranquilamente sus días en paz con todos, y dejar en su testamento por herederos de sus bienes á Camila y su marido, á quienes admira por lo felices que son en medio de su estrechez.
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Todos los asuntos son, sin duda alguna, capaces de dar origen á una novela, aun cuando hayan servido de motivo á otras obras literarias. Cuando se lee una buena, quizá por lo bien impreso que en nosotros ha quedado todo su contenido, casi siempre se piensa que debe ser cosa facil el componerla, y hasta surgen inusitados atrevimientos y deseos de hacer una que llegue á la misma altura; y, sin embargo, qué difícil es y qué de condiciones extraordinarias necesita reunir el autor que logra darle cima, se echa de ver al observar que aun aquellos escritores de indisputables talentos no consiguen otra cosa que aproximarse á la meta suspirada.

Porque en verdad, y lo decimos con dolor, Pérez Galdós, que es uno de éstos, no adelanta, como era de esperar, dadas todas las circunstancias que en él concurren actualmente. Lo Prohibido no borra la mala impresión que produjo su último libro; porque si bien tiene algo que le eleva por encima de alguno de los dados á luz últimamente, hay en contra suya circunstancias agravantes, tan cualificadas, como diría un jurisprípito, que no autorizan para colocarlo en lugar muy distinguido.

La novedad que se nota en la última producción de Galdós, es la de haber explicado el carácter de sus personajes por sus antecedentes hereditarios de un modo franco, lo cual, unido al empuje de las circunstancias, que con gran imperio obran sobre ellos, reduce su personalidad á la más mínima expresión, convirtiendo sus actos en meras consecuencias de un determinismo abrumador. Se ofrece aquí el triste espectáculo de una familia, cuyos desarreglos de inervación se transmiten de unos en otros descendientes, comprendiendo á todos los que forman una generación. Y este valor con que á la novela se traen las conclusiones de la ciencia, siquiera no estemos conformes con la manera de hacerlo, es de alabar aquí, donde con tanta timidez se exponen las doctrinas que en todas partes se discuten públicamente sin que produzcan la menor alarma en nadie.

Mas por lo que toca á los elementos que entran en la novela propiamente dicha, no se afirma nada de más si se afirma que, aparte de La de Bringas, en ninguna hay más carencia de novedad y tanta debilidad y falta de vida y de sustancia. Damos de barato que se haya tomado un asunto que inspiró ya la leyenda de la caída de nuestros primeros padres, y que se ha repetido luégo en todos los tonos, porque la forma puede salvar estos escollos maravillosamente. Pero aquí no ha habido lugar á esto, porque la forma en que se ha
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explanado el pensamiento es la misma que se ha empleado siempre. Un hombre que gusta de la mujer que no puede poseer legalmente, y de la cual se aparta una vez que ha cesado el obstáculo que servía de estímulo á su codicia, es cosa de que estamos empapados, por lo mucho que el ejemplo se repite en la realidad, y que tiene su fundamento en que el hombre quiere en esas materias estar á las maduras, pero no á las duras.

Y no ya falta de novedad, sino hasta verdadera repetición se encuentra en los personajes, situaciones, caracteres, vida y costumbres que constituyen el movimiento general de Lo Prohibido, en cuya novela, como en todas las que tratan de reflejar el modo de ser social, tanta variedad cabía por lo heterogéneo de los componentes que entran á formar el complicado mecanismo de esto que se llama civilización moderna. El último descendiente de los Buenos de Guzmán, es el mismo amigo Manso, y aun el mismo Agustín Caballero. Todos son hombres de conciencia honrada, de claro entendimiento y de tanta bondad, que los tres se dejan sobar y resobar y hasta explotar por sus hábiles parientes. Si Caballero está á punto de ser engañado y al fin carga con la querida que fué de Polo, Bueno de Guzmán, más bien que conquistador, es conquistado por Eloisa, la que, dada luego á la fiebre del lujo y el boato, necesita del dinero de su primo para aplacarla; si el primero regala butacas para el teatro á su prima y se ofrece á comprarle un sobretodo al marido de ésta, el segundo regala las mismas butacas y ofrece el mismo sobretodo á Camila y su consorte; si Manso sobrelleva con paciencia los sablazos de la de García Grande, nuestro héroe los recibe de Raimundo, su primo. Más semejanza todavía se nota entre Eloisa, figura principal, y las de otras obras anteriores del autor. Isidora Rufete, la de Tellería, Milagros, la de Bringas y Eloisa, por su entendimiento, por la pasión que las domina, la ligereza con que discurren y se mueven y la falta de consistencia en sus resoluciones, por todo aquello que constituye el carácter, son la misma mujer con nombre distinto y diferente edad en cada caso. Con tal semejanza, por no decir identidad en los personajes, no es maravilla que el cuadro de vida social que en Lo Prohibido se nos presenta sea el mismo que ya se nos ha mostrado en otras ocasiones. La Pipaón de la Barca devoraba con la vista los escaparates de los comercios de telas, y Eloisa los de los de muebles; á la de Bringas le daba por la indumentaria, y á la de Carrillo por la tapicería y la cerámica; la una, para salir de apu-
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REVISTA DE ESPAÑA

DÉCIMO OCTAVO AÑO
TOMO CIV.-MAYO Y JUNIO

MADRID
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a cargo de Francisco Fernández,
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1885