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La poca confianza que á éste inspiraba el soldado extremeño y las intrigas de los que le rodeaban, los cuales le decían sin cesar que procedía mal dando expedición tan incierta á un hombre que no tenía su vida en nada, decidieron á Velázquez á revocar los poderes que otorgara á Cortés. Hízolo en secreto, mas no tan sigilosamente que no llegara á conocimiento del antes mencionado Juan Suárez.

Los instantes eran supremos.

Hernán Cortés estaba para darse á la vela, y le retenían no más que los últimos preparativos.

Don Diego Velázquez despacha un correo de á pie, indio, porque eran muy grandes peones, con pliegos en los cuales ordenaba á Cortés, en nombre del servicio del Rey, que entregase la gente y los navíos á Luis de Medina, caballero de Sevilla y muy amigo del Adelantado.

Juan Suárez comprende la importancia del hecho y toma su resolución.

Sale al campo, corre por él sin detenerse, espera en despoblado al correo indio, dále de puñaladas sin compasión, le quita los pliegos y huye al encuentro de su cuñado, á quien cuenta la novedad.

Hernán Cortés apresura vertiginosamente el término de su laboriosa expedición, y se lanza al mar antes de que Velázquez tuviera noticia de la muerte del correo indio.

III

He ahí cómo y por qué fué Hernán Cortés á México.

Lo que en Méjico hizo, todo el mundo lo sabe. Con 10 buques y 600 soldados conquistó poco menos que un mundo... Venció á los indios en Tabasco, Hascala y Choluta; retuvo prisionero á Motezuma y Guatimozín; tomó á Méjico en 1521, y aun hubo de derrotar con 300 hombres los 1.000 de Pánfilo de Narváez, mandados contra él por Velázquez.

Nombráronle Capitán general de la Nueva España y Marqués del Valle.

Murió pobre y en desgracia.

Lo mismo que Colón.

Francisco Cañamaque.
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POESÍAS VALENCIANAS

DE DON TEODORO LLORENTE

El novísimo renacimiento de la literatura lemosino-valenciana, tiene su origen en el año 1878. Había reunidos, por este tiempo, valiosos elementos que sólo aguardaban una ocasión propicia para dar maduros frutos. Esta ocasión no se hizo esperar mucho. En el citado año, un escritor festivo, el Sr. Lladró y Malli, leyó á varios literatos un poema burlesco en lengua valenciana, titulado Lucrecia profanada. Con este motivo, surgió la idea de crear un centro exclusivamente destinado al fomento y cultivo de la lengua materna. Aceptada la idea, se llevó á la práctica, y no bien eran pasados algunos días, cuando ya nacía «Lo Rat-Penat (El Murciélago), societat de amadors de les glories de Valencia y son antich regne,» que inauguró solemnemente sus tarcas en la noche del 31 de Julio del citado año, dando al acto desusada importancia.

«Lo Rat-Penat» agrupó eu torno de una bandera común á todos los amantes del idioma provincial. A partir de 1878, el renacimiento adquiere un nuevo carácter. Antes de esa fecha, era sólo el esfuerzo individual el que movía las corrientes de la opinión pública; pero en adelante, al esfuerzo individual y aislado sustituye el corporativo; lo que era una aspiración sin tendencia fija, fué un pensamiento serio y razonado. Como se ve, la trasformación es importantísima; no se trata ya de un nuevo culto platónico de la lengua y poesía local. Los apóstoles de este novísimo renacimiento
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aspiran á vigorizar el pensamiento provincial mediante nuevas y más vitales energías, aportando á su obra los elementos sociales que de algún modo pueden contribuir al logro de semejante propósito.

Desprédense de lo indicado que «Lo Rat-Penat» no es, como muchos han creído y siguen creyendo, una Sociedad fundada únicamente para fines poéticos ó disquisiciones filológicas. Ciento que la lengua oficial, llamémosla así, es la valenciana, pero también la castellana tiene no escasa participación en el florecimiento literario provincial. Ambas concurren por modos distintos al desarrollo de la idea, que desde 1878 hasta el día no ha cesado de dar muestras de vigor y fecundidad. La verdad es que la poesía fué el punto de partida; pero no lo era todo, ni podía serlo. Junto á la falange de entusiastas trovadores, como Teodoro Llorente, Rafael Ferrer y Bigué, Cristóbal Pascual y Genís, Jacinto Laballa, Félix Pizcueta, Víctor Irazno y otros, aparece un grupo no menos importante y nutrido que, sin desconocer la influencia que ejerce la poesía en la vida de los pueblos, ha creído y cree que podía favorecer el novísimo renacimiento promoviendo el estudio de las instituciones pasadas, no con sentido puramente erudito, sino con el de fin social, creando una verdadera escuela histórica, hoy sólo iniciada, pero con sobra de vitalidad para llevar adelante su pensamiento.

Unidas las dos escuelas, la poética y la histórica, trabajan en persecución del mismo propósito, no siendo otro, según entendemos, que fomentar el progreso provincial que, sin perjuicio del nacional y en esfera más concreta, puede contribuir, y de hecho contribuye, á levantar el espíritu del pueblo, nutriéndole de aquella savia tradicional que tan bien se adapta á las modernas exigencias de la vida nacional, ya la consideremos en su totalidad, ya realizándose parcialmente, pero siempre con sujeción al fin histórico de nuestra raza. Este hecho, aparte de ser evidente, es lógico. La centralización ha llevado la muerte á las provincias, agostando sus más frescas y olorosas flores. Así como el escepticismo en el individuo marchita toda aspiración noble y desinteresada, así la uniformidad y la centralización malogran las fuerzas regionales, propagando el escepticismo nacional, mil veces más funesto que el individual. Contra tan grave signo dirigen sus esfuerzos los amigos del novísimo movimiento literario, ya se realice éste en Cataluña, Valencia ó Galicia.

Uno de los medios más eficaces para oponerse á ese atonismo
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centralizador, que en realidad á nadie favorece, es sin duda, el cultivo de la poesía y arte local, que se inspiran en las tradiciones, en las costumbres y en los héroes que nos son conocidos, y á quienes consideramos como miembros de nuestra familia, vecinos de nuestra calle y feligreses de nuestra parroquia. Por lo que hace á Valencia, esto es el carácter que registra el florecimiento de que nos ocupamos. Fuera de algunos pocos poetas que se inspiran aún en conceptos abstractos, la mayor parte de los vates turianos buscan la fuente de su inspiración en los frescos y copiosísimos manantiales que les ofrece pródiga la tierra valenciana. Pero entre todos los que así proceden, llévase el láuero, como poeta inspiradísimo, maestro en la descripción y perito en el arte de hacer sentir, el conocido poeta D. Teodoro Llorente, ornamento de la musa castellana por sus poesías originales y las traducciones de los clásicos extranjeros, particularmente la del poema Fausto, de Goehte. Es el Sr. Llorente uno de los apóstoles más entusiastas del novísimo renacimiento, habiendo contribuido á él con su claro ingenio y la cooperación de Las Provincias, periódico que fundó hace veintitres años, con miras elevadas.

Nuestro poeta, que es uno de los iniciadores de «Lo Rat-Penat,» habiendo ejercido el cargo de presidente, acaba de prestar un servicio importantísimo á la literatura valenciana, recogiendo en un volumen todas sus poesías en lengua materna y dándolas á luz con el título modesto de Llibret de versos (Librito de versos).

Hace tiempo que era instado el traductor del Fausto á publicar esas joyas literarias, pero siempre se difería este suceso, con harto sentimiento de los que las estiman en lo que valen. Hoy, por fin, se puede saborear lo que tanto se descaba, y á fe que el éxito ha superado á los más felices cálculos, toda vez que el libro ha sido acogido con general aplauso y festejado y honrado el Sr. Llorente con demostraciones patrióticas.

Múestrese el avezado periodista valenciano, en sus últimas composiciones poéticas, diestro pintor de las costumbres y tradiciones del país; canta con lenguaje propio y expresión sentida los recuerdos más gratos para todo valenciano; pulsa las cuerdas sensibles del patriotismo, de la religión y de la familia, los tres grandes móviles de las sociedades, que en los antiguos Estados de Aragón y Cataluña tienen tan grandísima resonancia. Así se comprende los tonos que dominan en los versos del Sr. Llorente y el éxito que han
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logrado. En su paleta no figuran otros colores que los de la patria. Con ellos avalora su numen el poeta, y pinta con segura mano ricos paisajes, escenas de terror y los apacibles goces del labrador valenciano.

Llibret de versos es por tanto algo más, que una colección de poesías. Pertenece á ese linaje de obras que ejercen influencia en una literatura. Con su aparición la valenciana alcanza un notable triunfo, puesto que el Sr. Llorente hermana la tradición poética con el presente, preparando el camino para lo porvenir. Las poesías del maestro valenciano están llamadas por su naturaleza á conseguir la popularidad. ¡Pinta tan diestramente los sentimientos del pueblo! Todas ellas están inspiradas en los recuerdos y aspiraciones de los valencianos, así de los de alta como de baja cuna.

Pero aunque sea someramente, analicemos las composiciones que forman el Llibret de versos. Este análisis completará cuanto llevamos dicho. Para mayor claridad, someteremos las treinta y siete composiciones que le forman á dos subdivisiones, una cronológica y otra de género. La primera nos dará á conocer las fases por que ha pasado la musa valenciana del Sr. Llorente; la segunda la índole de sus creaciones.

En el orden del tiempo, la composición titulada Aparició es una de las primeras que escribió en valenciano nuestro poeta. Lleva la fecha de 1857, y como él mismo indica en una nota, la idea de versificar en la lengua materna se la inspiró la lectura del Gaiter de Llobregat del Sr. Rubio y Orts. De estos versos y otros de igual época, dice el autor: «Mis primeras composiciones valencianas sólo pertenecían al renacimiento, por la lengua (y esta encogida aún), no por el pensamiento, que respondía al platonismo amoroso y sentimental, que me hacía escribir muchos versos en mi juventud. La influencia de Petrarca y Lamartine, mis autores predilectos en aquellos tiempos, se ve en la poesía á que se refiere esta nota.» Pertenece también de lleno á la influencia que el autor de las Meditaciones ejercía en su juventud, La Nova era, composición premiada en un certamen literario que en 1859 se celebró en el Paraninfo de la Universidad de Valencia, y en el que alcanzó el primer premio el Sr. D. Víctor Balaguer, por una oda dedicada al eximio poeta Ausias March. Pero no pasan muchos años, cuando el Sr. Llorente, que ya sostenía frecuentes comunicaciones literarias con los poetas de Cataluña, modifica esencialmente el espíritu de sus creaciones poéticas en el dulce idioma de Jáime Roig.
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POESÍAS VALENCIANAS

Buená prueba nos ofrece de ello la poesía Valencia y Barcelona, escrita en 1864, y en la que se descubre la comunidad de aspiraciones que más adelante habían de unir, poéticamente hablando, á las dos ciudades. Canta el autor los recuerdos que brotan á orillas del Llobregat y del Turia, y aboga por la concordia de los dos pueblos, exclamando:

«Enjamay disputeuvos, germanes, vostra corona;
Les dos podeu ser reynes, Valencia y Barcelona:
La corbella es un cespí lo mateix que 'l trident.
Deu, pera que al port tornen les vostres naus lleugeres,
Y pera que net caiga lo gra en les nostres eres,
Envia 'l mateix vent.»

En 1865 realiza el vate valenciano su primer viaje á Barcelona. Con este motivo conoce y trata á los apóstoles del renacimiento, estudia sus aspiraciones, las condensa en su composición Als poetes de Cataluña, y expone lo que á su modo debe ser la base del nuevo florecimiento literario. Sabido es que en Barcelona se le dió al renacimiento un tinte romántico muy marcado, y esto es lo que condena el poeta. «¿Por qué, hijos de las Musas—dice—por qué habéis menospreciado la luz alegre y nueva que da el sol naciente, y aguardando la llegada de una imposible alborada, fijáis los melancólicos ojos en el nublado poniente?» En este tono prosigue el poeta pidiendo á sus hermanos de Cataluña no canten el desmoronado castillo, el aportillado muro ni la nave guerrera, cantando, sí, las glorias nuevas del trabajo, progreso y paz. Termina exhortándoles á ser apóstoles del porvenir, diciendo:

«Canteu aixís vosaltros, oh catalans poètes;
Puix mal los germecs diulen ab vostra citra d'or;
Y puix que Deu vos dona la gran veu dels profetes.
Siau, siau apòstols de lo esdevenidor!»

Pertenece también á esta segunda época la poesía titulada La morta vida, que lleva la fecha de 1867. En ella se manifiesta el vate turiano más saturado del espíritu que, algún tiempo después, había de animar el renacimiento en Valencia. Pero el traductor del Fausto va fijando los términos de ese renacimiento, condenando al propio tiempo el autonomismo de algunos trovadores catalanes. Así, por ejemplo, lo vemos en los versos Al poeta Adolfo Blanch, escritos en 1868. Había cantado el poeta los castillos feudales como imagen y
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representación de la patria catalana, inspirado por la vuelta de otras edades y otras costumbres, y creyó Llorente que esta tendencia era desvirtuar los fines del renacimiento, y así, dirigiéndose al trovador catalán, le dice que abandone su doliente queja exhalada al pie del feudal castillo, y que deje desmoronarse el muro y posarse la lechuza en la triste soledad del abandonado torreón. «No levantes la voz en recuerdo de su apagada gloria, apóstol de lo porvenir; deja pasar relampagueando á la Historia; deja pasar la voluntad de Dios. La patria que tú cantas no está en los castillos. Ven á buscarla en la puerta del templo, en el palacio donde el Rey jura obedecer tus sueños, en la copiosa mesnada de todo un pueblo que sigue á la enseña de San Jorge, en la cátedra de la ciencia, en los juegos donde el trovador canta; busca la patria lemosina en los grandes corazones de Jaime, Jivallez, Raimundo Lulio, San Vicente Ferrer, Roger de Lauria y Ausias March.»

Otras composiciones figuran en el Llibret de versos que pertenecen á esta segunda época, en la que la musa del Sr. Llorente va entrando en el camino del verdadero renacimiento, uniendo la forma externa (lengua) con la interna (pensamiento). Bien es verdad que lo hace por modo de réplica á las tendencias exclusivistas de los vates catalanes; pero en esta contienda salo completamente rectificado el concepto social del renacimiento. Así vemos que en las sucesivas composiciones ya se inicia otro rumbo. Van desapareciendo los resabios abstractos que aún restan en la segunda época, para dar entrada al elemento local buscando asuntos en la historia, costumbres, familia y tierras valencianas. Por lo que hace á la cronología poética del Sr. Llorente, ésta, que llamaremos tercera época, se inició en 1870. Los que conocen el desarrollo del renacimiento lemosinista, recordarán la influencia que en el mismo ejerció el poema Mircio de Mistral. En aquella citada fecha el vate turiano comenzó un poema inspirado en la lectura del que algunos años antes había publicado el poeta provenzal; pero no continuó su trabajo el Sr. Llorente. Comprendió que las imitaciones nunca son buenas, y abandonó aquellos propósitos. De esta tentativa quedó un fragmento de canto titulado Visanteta, en el que pinta á la labradora valenciana. Las composiciones que siguen á este fragmento participan todas del carácter que hemos señalado á los de la tercera época, acentuándose más á partir de 1878, en que la influencia de «Lo Rat-Penat» dirige los rumbos de la poesía lemosino-valenciana al logro de otros ideales y aspiraciones.
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POESÍAS VALENCIANAS

En cuanto al género, las poesías del Sr. Llorente pueden clasificarse dentro de tres grandes agrupaciones que corresponden al lema del renacimiento: Patria, Fe, Amor. En estas tres ideas ha buscado el vate turiano la fuente de su inspiración. ¿Qué otras pudieran haberle ofrecido manantial más puro, fecundo y cristalino? Cantar las glorias y recuerdos de la tierra valenciana, inspirarse en los acentos de la religión y de las creencias del pueblo, pintar las costumbres de la familia y sus goces, será, en todos tiempos, la misión más elevada de los sacerdotes de la poesía, pero de la poesía que aspire á ocupar un lugar en el corazón siempre abierto del buen ciudadano, amante de su patria y fiel guardador de las tradiciones de sus mayores. No permite la extensión que vamos dando á este artículo hacer un detenido análisis de las composiciones que con arreglo á la división indicada forman el Llibret de versos; pero apuntaremos algunas, escogidas al azar.

Comencemos por el romance Tempesta, que no sólo es una joya literaria, sino un grito de dolor que lanza el patriótico corazón del poeta contra los profanadores de los sepulcros, de aquellos que arrojaron al viento las veneradas cenizas de los grandes Reyes de Aragón. Esta composición, que por su asunto y extensión merece el dictado de romancero, brotó en la mente del vate en ocasión solemne y de gratos recuerdos para catalanes y valencianos. En 1881 el Centro excursionista de «Lo Rat-Penat» y sus análogos de Barcelona organizaron una visita á los monasterios de Poblet y Santas Creus. Con este motivo reuníronse en Tarragona gran número de escritores, poetas y artistas de Cataluña y Valencia. Formaba parte de la expedición el Sr. Llorente, é inspirado con los recuerdos que evocan aquellos rotos sepulcros, donde reposaron el sueño eterno Reyes y magnates, creó el romance Tempesta, premiado en los Juegos Florales celebrados en dicho año.

Pinta el poeta al monasterio de Santas Creus envuelto por la tormenta en noche de fuertísimo vendaval y paverosos truenos, diciendo:

«Negra es la nit, oratjosa;
Xivila 'l vent, rodola 'l tró;
Brilla 'l llamp per fer mes negra
Mes tètrica la foscor.
Serra y pla, camins y viles,
Deserts y munts están tots:
Solament á la tempesta
Lo terratrémol respon.

Monestir de Santes Creus,
Que alces gegant y paurós
Ta corona enmarletada
En mitj de penyals y boschs,
¿Quina es eixa llum que 't dona
Reflets de sanch y de foch?
¿Quines les veus que tes voltes
Omplin d' esglay y soroll?»
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»Constantino, é le dieron la posesion dellos pacífica y quietamente, y así mesmo diz que le quiere dar posesion de los dichos canonicato y prebenda, despojando al doctor Constantino y perturbándole en ella sin lo poder ni deber hacer, pues está claro y notorio conforme á derecho que sólo los canónigos capitularmente ayuntados pueden dar posesion de las prebendas en las iglesias catedrales, y no otra persona alguna, de lo cual, si así hubiese de ser, se seguirían grandes daños y escándalos á los cuales vuestra merced no debe dar lugar. Y el dicho Guerrero en el dicho nombre dijo: Que por cuanto vuestra merced de oficio ó de pedimento de parte tiene encarcelado al dicho mi parte y puestas censuras y penas para guarda de la dicha carceleria sin causa ni razón alguna, lo cual todo, hablando con el acatamiento debido, vuestra merced lo hace á efecto y fin que no consiga su derecho, ni continúe en la dicha posesion, ni haga los actos necesarios á su derecho. Y demás de esto, siendo canónigo, como lo es, vuestra merced, no podia solo encarcelarlo aunque hubiere justa causa, lo cual niega, sin los diputados del Cabildo, y así ha incurrido é incurre en las penas y censuras discernidas por nuestro muy Santo Padre Paulo IV contra los prelados y vicarios que perturban los estatutos y jurisdicciones de los Cabildos. Por tanto, pide y apela y protesta todos los remedios legales,» etc.

Por grande que fuera la entereza del provisor, amainó teniendo enfrente al Cabildo en masa, y admitió la apelación, confiriéndole noticia de ella al doctor Zumel, y desde este momento tomó las proporciones de un pleito, seguido con tanto empeño por los favorecedores de Constantino, que votaron gastos extraordinarios para proseguirlo en Roma, y allí su triunfo fué completo, confirmándose lo hecho por el Cabildo y mandando el Auditor de la Rota que fuese mantenido el doctor Constantino en la posesión de su canongía magistral. En tanto que este pleito tenía curso, y después de admitida la apelación por el provisor, el doctor Constantino fué puesto en libertad, y en 20 de Mayo de aquel año dirigía una petición al Cabildo con-
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La causa de ese fuego la dice el vate. Es el incendio y el exterminio que destruyen el monasterio; es el robo y la impiedad que entran á saco la Iglesia, convirtiéndola en teatro de sus pasiones. En medio de la confusión, de la ruina y de las carcajadas, brotan del muro dos hombres. ¿Quiénes son? Oigamos al poeta:

«L’ un cenyaix capell de ferro,
L’ altre du corona d’ or;
Els dos porten mantells negres
Y ressonants esperons.
Grega com cera es la cara,
Sech lo llabi, l’ ull febrós:
Ningú al vèròles dirà
Si son de este ó l’ altre mon.
Y acaminen y acaminen
Erts y mute, superb’s y forts:
Rectes van com dos sagetes,
Lleugers van com dos visions.

L’ huracá passa y no ’ls toca,
No ’ls banya l’ aigua que plou;
La roca al seu pas s’ aplana,
S’ aparten braques y tronchs.
Munten al cim de la serra,
Baixen de la vall al fons;
Noves serres y valls noves
Munten y baixen de nou.
Y acaminen y acaminen
Sense treva ni repós,
Mentres la terra trontollen
Vents y pluja, llampa y trons.»

Los dos espectros son el Rey Don Pedro IV y su fiel amigo Roger de Lauria, que huyen del incendio y van en busca del Rey Don Jaime el Conquistador. Cuenta el primero el espíritu de destrucción que domina, pero Don Jaime, como más experimentado, le responde:

«¡Veus los llamps, Infant En Pere?
¡Escoltes el vent y els trons?
¡Qui sap si aqueixa horrasca
Dona als camps més fruyts y flors!
¡Oh, terratrèmols dels pobles!
¡Llampegades! ¡Convulsions!
¡Qui sap si en eixos tempestes
S’ afona ó s’ aixeca ’l mon!
Vents de angúnia y d’ extermínii
Xiulen ab estranyos uduls;
Tot s’ estremeix y es derrumba;
Potser se renova tot.
Vuy sobre nosaltres cauhon
Del mon veïl les enderrochs;
Demà, les glòries antigues
Brollarán sobre ’l mon nou.
No t’ esglayes, Rey En Pere,
Passa ’l nulol, lo sol no;
Ab sageta lluminosa
Fronte ó tart, les ombres romp.
Ya veig com veuen joyoses
Novelles generacions;
Ya ’ls murs profanats aleseme
Veig novament, ple de goig.

Entre ’ls altars y els sepulcres,
Com veus profètiques, oixch
Les falagueres llohances
Dels renadins trovalors.
Y agermanats abraçantse,
Passat y Esdevenidor,
Relliga la patria Història
Los diamantins esclavons.
Mentres En Jaume aixís dia,
Broiava allá, en la foscor,
De lluminosos especites
Numerosíssim estol.
Dels esportellats sepulcres,
Dels destruïts pantéons,
Surtien muts, misteriosos,
Impalpables, voladors.
Los reys, ab cespire y corona;
Vestides de vellut y or,
Les regines; ab espassa
Flamejant, duchas y barones;
Al sa gramalla vermella
Los ciutadans y prohoms;
Ab daurat bâcul lo biaue;
Al ploma y llibre ’l doctor.