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rivacioncs mudejár y granadina—no ha logrado por desventura fijar—por indudable modo, los caracteres propios, privativos y peculiares del llamado estilo mauritano; pues aunque desarrollado en el siglo precedente al de la conquista de Sevilla por San Fernando, y subsistiendo sus edificios al realizarse aquel trascendental acontecimiento, el fanatismo de los cristianos no ha consentido que llegaran tales fábricas á nuestros días para esclarecer la historia del arte mahometano en la Península.

Con tales precedentes, no creemos despropositado el afirmar, como lo hacemos, que la obra reintegradora y salvadora para la patria, de la Reconquista cristiana, así en los tiempos medios como en los modernos, fué en alto grado perjudicial y destructora para los monumentos de la antigüedad muslime, no sólo en Sevilla, sino también en toda España, á despecho de las afirmaciones del perspicuo cronista sevillano á quien principalmente nos referimos. Devolver, con las noticias que dejamos consignadas, su carácter á la ciudad de Guadalquivir, así en los días del Califato cordobés como en los de la dinastía Abbadita y en los de almoravides y almohades, tarea es á todas luces irrealizable y que nadie habrá de atreverse á intentar sin otros antecedentes que los utilizados; porque deducir de incidentales menciones la fisonomía y la importancia de monumentos, ha largos tiempos desaparecidos, es superior á los esfuerzos humanos, mientras el acaso no venga en ayuda del arqueólogo, facilitándole los medios para ello indispensables.

No otra era la causa por la cual no podían satisfacer el generoso afán del Sr. Guichot las Consideraciones generales con que encabezábamos nuestras Inscripciones árabes de Sevilla, donde no había sido nuestro propósito hacer detenido estudio de los monumentos sevillanos, como no le satisfarán nunca los trabajos encaminados á aquel fin y que tocan más de cerca á quien se proponga algun día escribir la Historia monumental de Sevilla durante la dominación mahometana.

Rodrigo Amador de los Ríos.
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LUCRECIA BORGIA

I

De que Lucrecia Borgia es una de las figuras históricas cuya vida ha excitado el mayor interés durante siglos, no cabe duda; pero de que haya sido un monstruo de maldad, tal cual la conocemos por el drama de Víctor Hugo y por la leyenda, de esto sí que cabe el dudar.

Algunos escritores italianos, entre ellos Domingo Cerri, en su libro Borgia, ossia Alessandro VI Papa, e i suoi contemporanei (Turín, 1858); el Marqués G. Campovi, de Módena, en un breve escrito titulado Una vittima della storia, que publicó la Nuova Antologia (Septiembre de 1866); el Cardenal Antonelli, en su Memoria histórica Lucrezia Borgia in Ferrara, sposa di Don Alfonso d'Este (1867); Juan Zucchetti, en su opúsculo Lucrezia Borgia Duchessa di Ferrara (Milán, 1869), y otros escritores franceses e ingleses, han tratado de esclarecer históricamente la tradición de la hija de Alejandro. Pero, á nuestro parecer, ninguno ha logrado este propósito con éxito tan feliz como el erudito alemán Gregorovius, en su obra Lucrecia Borgia, según documentos y correspondencias de la época, libro lleno de interesantísimas noticias fundadas todas en testimonios auténticos, y adornado con tal copia de datos justificativos que no creemos tenga rival entre cuantos se han publicado sobre este asunto.

Nuestro propósito es, pues, utilizar los preciosos materiales que Gregorovius ha adquirido para la confección de su libro, y con ellos intentar la reivindicación de la que fué Duquesa de Ferrara y—á los ojos de la generalidad—pasa aún hoy como la mujer más perversa
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de su tiempo. Si logramos nuestro propósito, conste que el mérito que pueda tener le corresponde al estudioso y erudito alemán; si no lo conseguimos, cúpese á nuestro poco acierto.

II

La estirpe de los Borja ó Borgia, como han venido á llamarse, fué oriunda de Valencia. El primero de quien la historia hace mención, y que pasa como fundador de esta familia, llamábase Alfonso: nació en Játiva el año 1378; fué uno de los privados del Rey Alfonso de Aragón, y llegó á ser Obispo de Valencia. En 1434, cuando aquel Príncipe marchó á sentarse en el trono de Nápoles, Alfonso Borgia le acompañó, y en 1444 obtuvo el capeo cardenalicio. De sus antepasados sólo sabemos que su padre es llamado unas veces Domingo y otras Juan; de su madre, Francisca, ignórase el apellido.

Los Borgia pretendían descender de la sangre real de Aragón; pero es tan poco lo que de sus orígenes se conoce que, como hemos dicho, puede afirmarse comienza con este Alfonso la historia de su familia.

España, apenas salida de las sangrientas guerras de religión, comenzaba á marchar grande sobre las demás potencias, y á significarse en los asuntos de Italia, corazón del mundo latino y centro de gravedad de la política y de la civilización europea. De España fueron primero los Borgia sobre la Santa Sede, y más tarde Carlos V á sentarse sobre el trono imperial. De España salió también el fundador de la más poderosa de las sectas político-religiosas que la historia ha podido registrar, Ignacio de Loyola.

Alfonso Borgia, uno de los más fervorosos adversarios del Concilio de Basilea y de los esfuerzos de la Reforma en Alemania, fué electo Papa en 1455 con el nombre de Calixto III, y á su sombra establecieronse en Roma numerosísimos parientes tuyos de las tres familias valencianas, ya entre sí unidas: los Borja ó Borgia, los Milá ó Mella, y los Lanzol. De las hermanas de Calixto III, Catalina Borgia era mujer de Juan Milá, Baron de Mazalanes, y madre del joven Juan-Luis; é Isabel, casada con Jofré Lanzol, rico caballero de Játiva, era madre de Pedro Luis y de Rodrigo. A estos dos sobrinos dióles por adopción su tío el apellido de la familia, y de Lanzol pasaron á ser Borgia. A uno y otro elevóles el Papa á la dignidad cardenalicia.
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Rodrigo recibió la púrpura en 1456, á los veinticinco años de edad, y uno después fué nombrado Vicecanciller de la Iglesia.

Desde entonces empezó á manifestarse la idea de la unidad italiana bajo la dominación de la Iglesia. Calixto elevó á los más altos honoros á su sobrino Pedro Luis, que contaba un año más de edad que su hermano Rodrigo, y concentró en él todos los poderes civiles; nombróle su jefe de escolta, lugarteniente, guarda del trono, y, por último, heredero de sus bienes. Fuéle permitido el hacerse por la fuerza dueño de los territorios lindantes con el Estado pontificio, y de los que se mantenían bajo la protección y á feudo del papado. Pedro Luis Borgia fué Capitán general de la Iglesia, Gobernador de la ciudad de Roma, Duque de Spoleto y Vicario de Terracina y Benevento.

El 6 de Agosto de 1458 murió Calixto III, y su sobrino Pedro Luis huyó, no sin trabajo, de Roma, donde los nobles, acaudillados por los Colonna y los Orsini se levantaron contra los extranjeros. En Diciembre del mismo año murió en Civitavecchia el fugitivo Pedro Luis, heredándole su hermano el Cardenal Rodrigo, que signió como Vicecanciller de la Iglesia.

Durante el papado de Pío II, Pablo II, Sixto IV é Inocencio VIII, la vida privada de Rodrigo Borgia está llena de oscuridad; sólo resta una monitoria al Borgia dirigida por Pío II, fechada en 11 de Junio de 1460 desde los baños de Petriolo, en la que le censura fuertemente por su vida licenciosa. Rodrigo, hombre de cualidades físicas y energía singulares, cuando estaba en lo más avanzado de su vida fué dominado por la sensualidad más insaciable, vicio éste que se manifiesta en toda su existencia.

III

La belleza de Rodrigo después de haber subido al sólio pontificio, es alabada por muchos de sus contemporáneos. En 1493, Jerónimo Porcio decía: «Alejandro es alto de estatura, de color regular, son negros sus ojos y túrgidos sus labios. Su salud es vigorosa, soporta toda clase de fatigas más de lo que es posible imaginarse. Es extraordinariamente elocuente, y las maneras artificiosas y estudiadas le repugnan» (1).

(1) Hieron. Portius. Commentarius, edición rara de 1493.
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ril mirar á ninguno de los restantes con independencia de él; por el contrario, atender á ese punto del problema, es atender al problema íntegro.

Pero ahora, si lo que urge, según se ha visto, es acreditar las escuelas por la propaganda del éxito, ver de que empiecen á iniciar desde hoy algo de lo que deben realizar mañana, procurar que ofrezcan un ensayo del porvenir, un testimonio anticipado de sus beneficios futuros que les atraiga la adhesión y les asegure el concurso de los pueblos, compréndase que los agentes de esa propaganda no pueden ser sino los maestros mismos. Ellos son los que han de hacer efectivas las reformas, no los Municipios ni el Estado, que sólo pueden acordarlas, proyectarlas y favorecerlas. Ellos son á su vez los que han de conquistar una á una las condiciones materiales que exija su desarrollo, incluso la mejora de su propia situación. Llevar á su ánimo el convencimiento de esta verdad y facilitarles los medios de adquirir ó completar su educación en los términos necesarios para tomar aquella iniciativa, es el mayor servicio que puede prestarse á sus intereses y á los del país; es, por lo menos, un servicio real, tan real como ilusorio el de abogar por esos intereses desatendiendo las condiciones de que depende su mejora.

¿Qué cabe hacer en este sentido? Respecto del personal nuevo, la cuestión ha sido ya planteadá por las disposiciones del tiempo del Sr. Albareda, y comenzada á resolver por el Patronato que fundó, mediante la organización del Curso normal para maestras de párvulos. La exigencia del curso es tan indiscutible, como que se trata de proveer á una educación que está por crear, y las escuelas que se confíen al personal formado ad hoc han de ser los centros impulsores de esta obra creadora, á que podrá concurrir el personal antiguo que se encuentre en condiciones de asociarse á la empresa.

Pero es menester que el impulso se propague desde los centros iniciadores á las escuelas más necesitadas de ayuda. No hay que perder de vista que en la actualidad funcionan más de trescientas escuelas de párvulos que, aunque insignifican-
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También el célebre Giasone Maino de Milán le describía en estos lisonjeros términos: «Su aspecto es elegante, la frente serena, la mirada majestuosa, su rostro expresa un conjunto de franqueza y gravedad, su modo de ser revela su carácter, viveza y energía.»

En 1466 ó 67, la romana Vannozza Catanei sucumbió á las seducciones del Cardenal Rodrigo, cuando ella contaba veinticuatro años de edad. Había nacido en Julio de 1442. Indudablemente se hallaría en la plenitud de la vida y de la sensualidad; sólo así se comprende que enloqueciera al Borgia hasta el punto de dominarle y conservar con él sus relaciones amorosas durante tanto tiempo.

El historiador Mariana dice que Vannozza fué madre de D. Pedro Luis, el mayor de los hijos de Rodrigo. El cronista Infessura, que debía conocer personalmente á Vannozza Catanci, refiere que deseando Alejandro VI hacer Cardenal á su bastardo César, con testigos preparados testimonió que éste era hijo legítimo de un tal Domingo de Arignano, y observa á este propósito que el Papa tenía casada á Vannozza con aquel hombre.

El testimonio de un contemporáneo, y romano, tiene algún valor; sin embargo, ningún otro escritor, excepto el P. Mariana, hace mención de Domingo. Del que no hay duda estuvo casado con Vannozza, es de un milanés, Giorgio de la Croce, para quien en 1480 obtuvo el Cardenal Rodrigo del Papa Sixto IV el empleo de escribano apostólico. Ignórase la época en que el milanés y Vannozza se unieron.

En dicho año 1480, la amante del Borgia era ya madre de varios hijos reconocidos por el Cardenal: Juan, César y Lucrecia. De éstos, César consta de un modo indudable que nació en Abril de 1476, y Lucrecia el 18 de Abril de 1480. Esta fecha puede verse en el contrato matrimonial extendido en 26 de Febrero de 1491 por el notario Camilo de Beneimbene, entre Lucrecia Borgia y D. Querubín Juan de Centellas, señor del valle de Ayora, en el reino de Valencia, matrimonio que se anuló, como veremos más adelante.

Por entonces, Sixto IV, hombre enérgico y de temple aún más fuerte que el que demostró después Alejandro VI, estaba en constante guerra con Florencia, donde los Pazzi urdían su conspiración para aniquilar á los Médici y elevar á Jerónimo Riario á un gran principado en la Románia. Este mismo camino debía seguir más adelante Alejandro por su hijo César.

La época en que nació Lucrecia era verdaderamente horrible. Las antiguas facciones de los güelfos y gibelinos se levantaron en Roma;
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los Savelli y los Colonna, contra el Papa; los Orsini, por él. Muchedumbres de partidarios de unos y otros bajaban en armas por las calles, regando con sangre los cuarteles Ponte, Parione y Regola, teatro principal de aquella brutal lucha intestina. El papado, en tanto, guerreaba por extender el dominio y la influencia de sus Estados.

IV

Lucrecia pasó, sin duda, los primeros años de su infancia al lado de su madre, quien en 1481 ó 1482 dióle al Cardenal otro hijo, Jofré; después la pasión del Borgia por esta mujer se extinguió, sin que por esto dejase de considerarla como á madre que era de sus hijos. Además, Vannozza tuvo un hijo, Octaviano, de su marido Giorgio de la Croce, el cual murió en 1486, en el mismo año también su padre. El 8 de Junio del citado año 1486 se celebró un nuevo contrato matrimonial entre la madre de Lucrecia y Carlos Canale, mantuano conocido en los círculos humanistas de su país, y ayuda de cámara del Cardenal Francisco de Gonzaga, decidido protector éste de la bella literatura. El nuevo matrimonio tampoco fué estéril.

Ignórase la fecha en que Lucrecia abandonase la casa materna y pasara, por determinación del Cardenal, á la tutela de una dama que sobre él y sobre toda la familia Borgia ejercía gran influencia. Llamábábase ésta Adriana de Mila, y era hija de uno de los sobrinos del Papa Calixto III, y prima de Rodrigo. De ella sólo sabemos que en 1489 enviudó de Luis Orsini, del que le quedó un hijo, Ursino.

El Cardenal Borgia mantenía muy íntimas relaciones con Adriana; más que pariente, era ella la confidente de las intrigas y propósitos de Rodrigo, y tal lo siguió siendo hasta la muerte de éste. A casa de Adriana de Mila fué, pues, Lucrecia, para que aquélla se encargase de su educación.

«La hija de Alejandro VI—dice Gregorovius—no tuvo fama entre las damas italianas clásicamente cultas; más bien parece no ser su educación mucho más elevada del nivel común. Sin embargo, para su tiempo había recibido una educación completa. Aprendió el idioma, la música y el arte del dibujo, y, más tarde, en Ferrara, su habilidad artística en recamar en seda y oro fué objeto de admiración.»

En 1512, decía de Lucrecia el biógrafo Bayard: «Hablabá espa-
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ñol, italiano, griego y francés, un poco y correctamente el latín, y en todas estas lenguas escribía y hacía versos.»

Bajo la influencia de Bembo y Strozzi pudo Lucrecia, más adelante, perfeccionar la educación empezada en Roma. Ella era á la vez española é italiana, y de los idiomas de ambos países fué decidida protectora. De sus cartas á Bembo, dos están escritas en español, y las muchas otras—más de ciento—que aún de ella quedan, están en italiano de la época, simples en las expresiones y faltas de conceptos. «La caligrafía—dice el autor alemán citado—no es siempre igual; á veces hay trazos duros y fuertes que recuerdan la manera de escribir enérgica del padre; otras es limpia y fina.»

El mismo Gregorovius añade sobre este mismo punto: «Ninguna de las cartas prueba que Lucrecia poseyese el latín, y su mismo padre así lo llegó á manifestar; pero algo deberá comprender la escritura latina, porque de otro modo Alejandro no hubiera podido más adelante hacerla su representante en el Vaticano, con facultad para abrir la correspondencia. Igualmente, sus estudios del griego no debieron haber sido muy serios, sin que esto sea afirmar que lo desconociese completamente.»

En cuanto á la habilidad para hacer sonetos, entonces universalmente comunes aun para las mujeres, pudo Lucrecia aprender sin dificultad de uno de tantos poetas como vivían á la sazón en Roma. Aprendió, sin duda, á hacer versos; pero no creemos haya fundamento para que los historiadores de la literatura, Quadrio y Crescimbene, la señalen un puceto en la poesía italiana. De hecho, ni Bembo, ni Aldo, ni Strozzi la han llamado nunca poetisa, ni se conoce poesía alguna italiana de ella. Tampoco las canciones españolas que se encuentran en sus cartas al Bembo está probado que sean suyas.

V

Fuerza es que sigamos paso á paso la historia de Lucrecia durante el primer período de su vida, si hemos de ver logrado nuestro propósito, pues la leyenda que sobre ella se ha inventado no puede referirse á los tiempos que siguieron al casamiento de la hija de Alejandro VI con Alfonso de Este, sino á los anteriores, es decir, á los años que pasó junto á su padre y su hermano César. El lector no extrañará, pues, que seamos prolijos en ciertos detalles indispensa-
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bles á nuestro fin, no obstante que estos apuntes por necesidad hayan de ser brevísimos y compendiosos.

Apenas llegada á la edad de la razón debió Lucrecia considerar las circunstancias de su vida, y fácil es tener idea de la impresión que debieron causarle las condiciones reales de su familia. El marido de su madre no era padre de ella ni de sus hermanos, sino que debían el ser á un Cardenal. En su padre debía honrar, pues, al autor de sus días y al Príncipe de la Iglesia designado como futuro Pontífice.

Desde luego comprendería que aquellas relaciones mal encubiertas estaban condenadas por la Iglesia, si bien es cierto también que no dejarían de contribuir los ejemplos que se ofrecían á su vista á desterrar toda preocupación de su ánimo. La mayor parte de los Cardenales tenían sus amigas y provocaban con esplendidez á sus hijos. Forzosamente hablarían á Lucrecia de los hijos del Cardenal Julián de la Rovere, ó Piccolomini, más adelante Julio II; hubo de ver, y tratar acaso, á los hijos y á la hija de Estouteville, y aun conocería los feudos adquiridos en el monte Albani para ellos por su acaudalado padre; vería también salir con grandes honores á los hijos del Papa Inocencio, y le mostrarían al hijo de éste, Francisco Cibo, con su ilustrísima esposa Magdalena de Médici; sabría que en el Vaticano vivían otros hijos y parientes del Papa, y, sin duda, vería entrar y salir á Teodorina, la hija casada con el genovés Uso de Mare. Ocho años tenía Lucrecia cuando Peretta, la hija de éstos, fué casada en el Vaticano con el Marqués de Carretto, con tanta pompa y fiestas tan ruidosas que toda Roma habló de ellas.

El primer concepto que pudo tener de la futura suerte que á ella y á sus hermanos estábales deparada por razón de nacimiento, hubo de formarse en Lucrecia al ver Duque español al mayor de ellos, Pedro Luis, gracias á las poderosas relaciones que el padre tenía con la corte española, y merced á las cuales hizo que su hijo fuese nombrado Duque de Gandía. El historiador Juan de Mariana observa que el ducado fué objeto de una compra.

En 1491 murió Pedro Luis y el ducado pasó á Juan Borgia, segundo genito del Cardenal Rodrigo.

Y en tanto, este fogoso Príncipe de la Iglesia contrajo nuevas relaciones amorosas con una joven de maravillosa belleza, Julia Farnesio, quien en 20 de Mayo de 1489 casó con Ursino Orsini, el hijo de Adriana, la encargada de educar á Lucrecia. Esta contaba entonces nueve años. Al adulterio amor de Rodrigo y Julia se debe el que la
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casa de los Farnesio haya entrado á figurar primero en la historia de Roma y después en la del mundo. Alejandro VI nombró Cardenal al que después llegó á Papa, Pablo III, estirpe de los Farnesio de Parma que se extinguió en 1758 sobre el trono de España con la Reina Isabel.

Cuando Adriana Mila descubrió la infidelidad de su nuera, cerró los ojos y se hizo su cómplice, llegando á ser—acaso por esto mismo—la persona más poderosa e influyente en la casa Borgia.

Estos ejemplos habían de influir fatalmente en Lucrecia, aunque fuese muy joven, y no creemos que deban pasar desapercibidos para el lector.

VI

Apenas tenía once años la hija del Cardenal Rodrigo cuando éste, sin contar con la voluntad de Lucrecia y sólo atento á buscar la fortuna de ella—como la de todos sus hermanos,—procuróla un matrimonio con el hijo de una de las más antiguas y nobles casas de Valencia. Por lo visto el Borgia no separaba sus miradas de España tratándose de engrandecer á sus hijos. El marido procurado para Lucrecia fué D. Querubín Juan de Centellas, señor del valle de Ayora, hermano del Conde de Oliva.

En 20 de Febrero y 16 de Junio de 1491 fueron firmadas en Roma las escrituras matrimoniales, extendidas en el dialecto valenciano. Él se hallaba en Valencia y ella en Roma. En dichos contratos se estableció que Lucrecia fuese conducida á Valencia á expensas del Cardenal, dentro del año del contrato, y que el matrimonio sería solemnizado eclesiásticamente á los seis meses del arribo de ellos á España.

Si este matrimonio se hubiese efectuado, la figura de Lucrecia habría desaparecido de la historia del papado y de la Italia. Pero no acació esto.

Un cambio en los propósitos del padre, ó impedimentos que no conocemos, fue causa de que se anulase la promesa de matrimonio con D. Querubín; y cuando volvió á Roma legalmente estipulada, gracias á la procuración, el Cardenal tenía proyectado otro matrimonio con otro joven, también español, llamado D. Gaspar, hijo de D. Juan Francisco de Prócida, Conde de Aversa. La madre de D. Juan Francisco se llamaba doña Leonor de Prócida y Castelleta, Condesa de
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Aversa. En un protocolo del notario Beneimbene, del 9 de Noviembre de 1492, está terminantemente consignado que en 30 de Abril del año anterior, con todas las formalidades y merced á regular procuración, quedaba terminada la promesa de matrimonio entre Lucrecia y Gaspar, unión que sería celebrada en seguida en Valencia.

Pero tampoco este enlace se llevó á efecto.

El 25 de Julio de 1492 murió el Papa Inocencio VIII, y el 11 de Agosto Rodrigo Borgia fué electo Pontífice con el nombre de Alejandro VI. Esta elección cambió completamente los asuntos de la familia Borgia.

El día de la coronación, Alejandro nombró á su hijo César, joven de diez y seis años, Obispo de Valencia; el 1.º de Setiembre hizo Cardenal á su sobrino Juan Borgia; otro sobrino segundo, llamado Rodrigo Borgia, fué nombrado Capitán de la guardia palatina mandada antes de él por un Doria. No podía Lucrecia quedar excluida de la participación de los beneficios, y pensóse en darle por marido un Príncipe, quedando de hecho relegado al olvido el compromiso que la unía con D. Gaspar de Prócida.

El Cardenal Ascanio Sforza y su hermano Luis el Moro, Regente de Milán, propusieron á Alejandro un pariente de ellos, Juan Sforza, bastardo de Constanzo de Pésaro y sucesor de éste en aquel dominio sólo por gracia de Sixto IV y de Inocencio VIII, joven de veintiseis años de edad, de bella presencia y altamente culto, como por lo común eran casi todos los pequeños tiranos de Italia, el cual—aunque no fuese más que Conde de Cotognola y Vicario de la Iglesia por Pésaro—al fin era en su dominio independiente, y pertenecía á la ilustre casa de los Sforza, con los que estaba el Papa Alejandro íntimamente unido, tanto, que el cardenal Ascanio era en Roma omnipotente.

Juan Sforza estaba viudo desde el 8 de Agosto de 1490 en que murió de sobreparto su esposa, Magdalena Gonzaga, hermana de la encantadora Isabel, casada ésta con el Duque Guidobaldo de Urbino.

VII

El Sforza de Pésaro no vaciló en aceptar la mano de la joven Lucrecia antes que otro de los muchos pretendientes que iban apareciendo se la quitase. Desde Pésaro se trasladó á Nepi, ciudad dada