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der su aspereza original, para lo que necesitaríamos extendermos en comentarios muy extensos, solo marcaremos otro camino, entre los muchos que podría tomar la Psicología naturalista. Para no referirnos á la evolución, ya que la historia lleva el trabajo principal en este lado de la investigación psicológica, ni tampoco á la Psicología comparada, rama fecundísima y sin explotar todavía, que sepamos, elegiremos el análisis científico de las obras de arte. Pues bien; el sentido vulgar espontáneo se nos adelanta aquí, como en casi todo lo práctico, con el proverbio «el estilo es el hombre,» y la crítica, tanto literaria como artística, tiene reunidos materiales numerosos y escogidos de donde tomar datos sueltos, grupos analógicos, leyes inducidas ó pensamientos de libre intuición para la Psicología humana, no de otro modo que como la ciencia de la vida viene utilizando los descubrimientos químicos desde la Alquimia hasta nuestros días, y, apropiándose estos elementos, ha dado origen á una ciencia nueva, la Química viviente, que sin dejar de ser fisiológica, extiende sus dominios por todas las esferas del mundo molecular.

Siguiendo este derrotero, mientras los críticos artistas realizan una verdadera historia natural de las obras humanas, llegando á recomponer una aptitud artística completa con algún perdido retazo de una de sus producciones, ni más ni menos que como Cuvier alcanzó á reconstruir el megaterio con la inspección de unos huesos de este fósil, los psicólogos acaso pudieran labrar con estas relaciones una representación más ó menos fiel de las funciones cerebrales en su lado más accesible, que según queda dicho es el de la desasimilación cerebral dinámica, desprendimiento, tan formidable como silencioso, del trabajo útil, evolutivo ó de progreso en la humanidad.

Avanzando, en fin, hacia estos ideales, el problema de la Psicología, en lugar de ser antagonista del fisiológico, le serviría de complemento, realizándose así, mejor quizá que en las direcciones hasta el presente trazadas, la simpática aspiración que se abriga en ese ejemplo de los obreros que, siguiendo rutas opuestas á los dos lados de un túnel en construcción, tienden
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abuso; pero nada de esto es posible en este otro caso, porque no hay argucia que sirva ni baste para convencer al ciudadano más leído de que son cosas justas, buenas y convenientes la arbitrariedad, el expedienteo, la empleomanía y el caciquismo.

Y nótese además que estos abusos en el ejercicio de las varias funciones que desempeña el poder ejecutivo, producen de hecho consecuencias más lamentables que los abusos en el ejercicio de la función legislativa. En primer lugar, un proyecto de ley, desde que se formula hasta que se promulga, recorre una serie de trámites cuya duración es una garantía, mucho más por la circunstancia de ser todos aquéllos públicos. Así vemos que los gobiernos, aunque cuenten con una mayoría complaciente en las Cámaras, se miran antes de poner á prueba su adhesión en este respecto. Por el contrario, cuando obran en la esfera administrativa, principalmente si lo hacen en uso de facultades discrecionales, todo pasa poco méños que en el secreto y sin incurrir en ninguna responsabilidad efectiva. Por esto, los ciudadanos pueden á veces sentirse lastimados por una nueva ley dictada por la preocupación de escuela ó por el interés de partido; pero contra lo que claman indignados es contra las extralimitaciones y arbitrariedades de esa administración, con la que están á cada momento en contacto, por lo mismo que con ella tropiezan por todas partes, desde que nacen hasta que mueren. Prueba de ello es el cambio repentino que tiene lugar cuando una situación pública es sustituida por otra, aun cuando sigan rigiendo la misma Constitución y las mismas leyes. ¿No hemos visto, por ejemplo, que continuando en vigor las referentes á la imprenta y al derecho de reunión, sólo por el hecho de ser llamado á la gobernación del Estado el partido conservador, ha sido ilícito lo que antes no lo había sido, resultando así dos modos contrarios de ejecutar una ley?

Para comprender mejor la gran diferencia que hay entre los abusos del poder legislativo y los del ejecutivo, basta atender á lo que pasa en materia de impuestos; porque grave es, en verdad, que el primero consagre algunos de éstos que son
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manifestamente injustos, pero lo es mucho más la ilegalidad con que el segundo los reparte, ó lo que es lo mismo, la dificultad con que se tropieza en la práctica para hacer que prospere una reclamación de agravios. En este, como en los demás casos, es posible resignarse y transigir con lo que es fruto de un error de escuela ó de una preocupación de partido, porque deja siempre á salvo la buena fe de los hombres y la respetabilidad de los gobiernos; pero no cabe conformarse ni resignarse con lo que es efecto de una ilegalidad cometida, astuta ó paladinamente por los encargados de mantener el imperio de la ley.

En el fondo de todos estos abusos y extravíos hay una cosa con la cual no pueden resignarse los pueblos, es á saber: la arbitrariedad. Con profundo sentido decía el gran orador romano: servi legum esse debemus, ut liberi esse possimus. En todos los órdenes y esferas, la ley implica fijeza, estabilidad, regularidad, con la diferencia de que, si en la vida de la Naturaleza estos efectos se producen necesariamente, en la vida social puede estorbarlos la libertad del individuo, y por eso la misión del Estado, de la autoridad, consiste en hacerlos efectivos. Ahora bien: ¿no es una aberración inconcebible y un verdadero atentado que el poder, en vez de ser una garantía de orden, sea causante del desorden; en vez de protector del derecho, sea su inculcador, y en vez de mantener su imperio le viole y vulnere caprichosamente? Donde la ley es respetada, el ciudadano, con atender á ella y á su conciencia, vive tranquilo; donde, por el contrario, la autoridad misma la inculca é impera la arbitrariedad, aquél vive en una constante e incansable zozobra.

En una palabra, la teoría declara que el poder ejecutivo debe arrancar y proceder de las entrañas del legislativo y vivir por virtud de la adhesión y el apoyo de éste; y la práctica muestra que, por el contrario, son los gobiernos los que fabrican los Parlamentos, los cuales, en vez de ser los jueces y censores de aquéllos, se convierten en sus ciegos e incondicionales servidores. Únase á esto la absoluta irresponsabilidad de
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que de hecho gozan los ministros, y la arbitrariedad casi ilimitada con que gobiernan y administran, y se comprenderá cómo ha podido decir recientemente un periódico monárquico-liberal español, que «las instituciones representativas, según hoy juegan y se mueven, irradian una ficción grosera, una mentira repugnante y un peligro pavoroso.»

G. de Azcárate.
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EL SIGLO XIX
CONSIDERADO BAJO EL PUNTO DE VISTA MEDICO-SOCIAL (1)

II

Después de haber bosquejado la historia médica de nuestro siglo, describiendo sucintamente la serie de enfermedades nuevas que han adquirido derecho de domicilio en nuestras ciudades modernas, y poniendo de relieve el incremento fabuloso que han tomado otras ya conocidas en tiempos anteriores, vamos á estudiar los efectos que ha producido la gran revolución político-social desde el principio de este siglo en el desarrollo de las facultades intelectuales de las nuevas generaciones; la influencia que han tenido, tanto los grandes descubrimientos científicos en el comercio y la industria, como el derrame de la instrucción entre las masas populares, en la modificación de sus costumbres é ideas, así como los resultados inequívocos de la educación física, intelectual y moral de nuestra juventud en el modo de ser, pensar y sentir de los pueblos y la cultura de éstos, á su vez, que en la marcha progresiva de las naciones hacia el ideal de la perfección humana.

(1) Véase la REVISTA del 25 de Noviembre.
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El primero y el más grande acontecimiento de nuestro siglo, es indudablemente la Revolución francesa, que destruyó los principios que formaron la base de la civilización europea durante muchos siglos. Francia fué la cuna de las grandes reformas sociales y el primer país donde cundieron las ideas fundamentales que rigen la sociedad moderna, como la igualdad de todos ante la ley, la participación igual de todos los ciudadanos en los deberes y derechos civiles y políticos, la libertad del trabajo y de la industria, la libertad de conciencia y del pensamiento, etc.

Hay sólo que deplorar para la humanidad que el progreso tenga algunas veces que realizarse por medio de la violencia; que las personas que dirigen las corrientes opuestas busquen su apoyo en la fuerza de la tradición y de la costumbre, que quiere el statu quo de la inmovilidad, y que la colisión de las ideas é intereses encontrados produzca generalmente combates y luchas sangrientas.

Cualquiera que sea la opinión que cada uno tenga sobre el valor y la verdad de los principios modernos, es innegable que pocos periodos históricos ofrecen tanta trascendencia para la vida de los pueblos de Europa como la Revolución francesa; pues ninguna de las otras anteriores y posteriores han dejado sentadas tan profundamente sus huellas como aquélla, que no sólo produjo un cambio en las tendencias y los fines de la sociedad, sino que, además, modificó las condiciones de su existencia moral y política. A partir de aquella época, la humanidad entró en una nueva fase de vida, proclamando, como dice el Sr. Castelar, «el derecho humano como base de todos los derechos, como objeto de todas las leyes, como alma del derecho á la libertad y como condición de la libertad á la igualdad.»

Un cambio tan radical de principios, tenía por consecuencia natural un cambio de ideas, de costumbres y de organización social; porque viendo el hombre dilatarse el horizonte para las aspiraciones inherentes á su naturaleza, y reconociendo que el terreno de la lucha era igual para todos, se pro-
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puso mejorar su posición social por medio del trabajo y de la cultura de su inteligencia; los unos se dedicaron á las ciencias y á las artes, los otros al comercio y á la industria, y otros á cultivar la tierra y á enriquecerse con sus productos; cada uno se esforzó en contribuir por su parte á fomentar el progreso. El hombre no se contentó ya con servir de instrumento brutal para el trabajo; al contrario, trató de inventar instrumentos y máquinas con que suplir los brazos, que eran insuficientes para satisfacer su genio explorador. Los elementos constituyentes de la actividad humana se han dividido y multiplicado con innumerables disposiciones físicas e intelectuales de cada individuo por medio de la división del trabajo. Los diferentes ramos del saber humano progresaron, perfeccionándose cada día más, hasta llegar á una altura desconocida en los siglos anteriores. El trabajo y el deseo del trabajo son los signos característicos de nuestra época; ya no es el trabajo forzoso del esclavo y del siervo, sino el libre y espontáneo; ya no es el trabajo brutal y estéril de otros tiempos, sino el inteligente y productivo; pues antes se necesitaban brazos ó fuerzas de animales para moler el trigo y dar vuelta al molino, y hoy el pensamiento humano ha reemplazado aquéllos con el vapor y el aire; de modo que en nuestro siglo materialista, pensar es trabajar y trabajar es pensar, y nuestro materialismo se distingue del de los siglos pasados en que, mientras que éstos materializaron la idea, aquél idealiza la materia y estudia sus propiedades físicas y químicas para utilizarlas en beneficio de la industria. Es el progreso del trabajo intelectual, dice Pelletan, el que ha redimido al esclavo y emancipado al siervo, y ha levantado al ciudadano al nivel de aquéllos que creyeron tener el derecho exclusivo de dirigir el destino del género humano; ya no es el trabajo el que degrada al hombre en nuestra época; al contrario, es el que le levanta; pero, bien entendido, es el trabajo unido á la inteligencia cultivada por medio de la instrucción, por el cual llega el hombre á crear y multiplicar las fuentes de la producción y de la riqueza pública. Por lo mismo es necesario que el trabajador del siglo xix, si no quiere ser el
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apéndice de la máquina, lea, reflexione, discuta y se interese por el progreso de las artes y las ciencias, pues todas las conquistas modernas no son otra cosa que emanaciones de la ciencia aplicada.

Los adelantos de las ciencias fisico-químicas de los últimos treinta años han ejercido una influencia tan perturbadora, así en la industria y la clase trabajadora, como en el comercio y sus agentes, que ya no es posible que gocen de la vida tranquila de antes; pues expuestos de continuo á fluctuaciones de toda especie en el valor de sus productos, por la instabilidad de las condiciones del consumo, se hallan siempre sobreexcitados imaginando nuevos medios para conseguir el lucro á que aspiran; particularmente desde que el vapor y la electricidad se aplicaron al comercio y á la industria, acortando las distancias de tiempo y espacio, se ha dado un impulso inmenso á aquéllos y á toda clase de movimiento social; las vías de comunicación, no sólo se han multiplicado, sino que han llegado además á hacerse con tal rapidez, que las horas se han trasformado en minutos, los meses en días y los años en meses; y debido á estas fuerzas vivas e inagotables del movimiento que, disminuyendo las distancias, han facilitado las relaciones en un momento dado entre los antipodas del globo que se comunican los progresos, pensamientos y hechos instantáneamente, el hombre se ha visto obligado á trabajar sin descanso en el cultivo de las artes y de las ciencias, y á poner en juego todas sus fuerzas intelectuales para poder luchar ventajosamente con sus respectivos rivales en los diferentes países; porque la concurrencia no está ya limitada á un mismo pueblo y á un mismo país, sino que se ha extendido y ramificado por todos los pueblos del globo, y especialmente á aquellos que se hallan en condiciones más favorables de producción y de trabajo. Además, el genio del hombre no se contentó con inventar el telégrafo y la máquina de vapor; también construyó túneles debajo de los montes gigantescos, y canales en medio del desierto y regiones pantanosas, con objeto de facilitar las comunicaciones entre las distintas partes
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del mundo y de favorecer así el cambio de los productos de sus tierras, de su trabajo y de su inteligencia.

Resultados de las comunicaciones rápidas y múltiples entre los distantes países y entre las naciones y razas heterogéneas son: primero, la difusión de las ideas de la civilización moderna entre las masas y la tolerancia hacia las opiniones más opuestas; segundo, la mayor necesidad de instruir á las clases inferiores, inspirándoles respeto á la personalidad humana, y elevándolas á la dignidad del ciudadano, haciéndoles conocer al mismo tiempo sus deberes y sus derechos.

Otra de las conquistas de este siglo, debida al progreso de las ideas niveladoras, es el haber conferido á la mujer la igualdad social con el hombre; á pesar de que estos principios morales ya fueron reconocidos por algunos Padres de la Iglesia y expuestos en los escritos de San Pablo, San Agustín y San Jerónimo, la sociedad no había consagrado en ninguno de los siglos anteriores un solo artículo en sus Códigos, aboliendo el principio de la inferioridad de la mujer y emancipándola de su situación humillante, hasta en el nuestro, que tiene la gloria de haber inscrito aquellos principios morales en el Código civil, formando una de sus leyes fundamentales. El siglo xix, no sólo ha devuelto á la mujer su libertad social, concediéndole derechos iguales al hombre y haciéndola accesible á muchos empleos públicos, sino que también le ha concedido la grande y sagrada misión de educar á sus hijos, de formar su corazón, de inculcarles temprano los principios de moral, de enseñarles el amor al trabajo y el odio al vicio, y de regenerar así la sociedad moderna. Anteriormente, ninguna legislación de cualquier país se hubiera atrevido á dar á la madre una parte activa y directa en la educación de sus hijos. Este encargo incumbía sólo al padre; lo más que ha llegado á permitirse á la madre, ha sido coadyuvar en algo, pero con misión á la voluntad omnímoda del padre. Todo el cuidado de la madre consistía en ocuparse de las primeras necesidades físicas de sus hijos; pero no tenía el derecho de influir sobre su educación, encomendada exclusivamente al padre; aun
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cuando éste no cumpliese su misión como debiera, la madre no tenía derecho para suplirle; mientras que hoy, en el Código de Napoleón, se reconoce derecho á la madre para exigir del esposo la educación de sus hijos, si la descuida, teniendo acción á pedir el alimento intelectual para aquéllos lo mismo que la manutención material. Otra disposición contienen las legislaciones modernas desde la introducción del matrimonio civil, y también la legislación española, concediendo la patria potestad á la madre cuando el padre falta ó se halla incapacitado para ejercerla.

Como consecuencia lógica de su nueva posición social con derechos iguales al hombre, la mujer se encuentra obligada, para hallarse á la altura de la misión de que está encargada, á cultivar más su inteligencia é instruirse en todas las cosas necesarias á la economía doméstica para poder dirigir la educación física y moral de sus hijos; pues para cumplir con este sagrado deber necesita ser educada primeramente, y así vemos que todos los países de Europa, reconociendo esta imperiosa necesidad, hacen cada día mayores esfuerzos, gastando sumas considerables, para aumentar el caudal de los conocimientos de la mujer, aumentando el número de escuelas superiores y elementales, en donde darle nociones teóricas y prácticas, indispensables en su posición futura de esposa y madre. Todas estas medidas prueban la tendencia de nuestro siglo á mejorar la suerte de la mujer, á darle más independencia y proveerla de armas de defensa en el gran combate por la vida, procurando cultivar sus facultades intelectuales y morales. Hay que esperar que se multiplicarán cada vez más las asociaciones dedicadas á la enseñanza de la mujer, uniendo todos sus esfuerzos para enaltecer su destino, con el objeto de regenerarla y con ella á la sociedad misma.

III

Hasta ahora hemos visto solamente los lados brillantes de la revolución político-social de este siglo, fijando nuestra atención más en las ventajas conseguidas por la colectividad bajo
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los diferentes puntos de vista, que los que atañen al hombre individualmente, sin ocuparnos de los puntos negros que se descubren analizando las consecuencias de este cambio tan completo en las condiciones del movimiento social y de la modificación simultánea que se ha verificado en el modo de ser, pensar y sentir del hombre en particular. Esto es tan natural como lógico, pues sucede lo mismo en las grandes guerras internacionales, donde el vencedor después de numerosos combates, ebrio con sus victorias, festeja los días memorables, entona himnos nacionales para inmortalizar sus hechos de armas y la grandeza de la nación, olvidándose de los sacrificios inmensos, de los millares de individuos muertos en los campos de batalla, de los miles de inválidos por heridas y por enfermedades, de las numerosas viudas y huérfanos que han producido estos actos de fuerza brutal que llaman glorias nacionales. Esto prueba una vez más que la colectividad no puede realizar ningún progreso en beneficio suyo sin causar grandes perjuicios á muchos de sus individuos, y que todas las cosas de la naturaleza miradas en perspectiva tienen sus lados de luz y de sombra, y que lo uno es siempre consecuencia forzosa de lo otro. Así es que nadie dudará del desarrollo pasmoso del cerebro humano en el siglo xix y del incremento diario de las fuentes de producción por medio del trabajo físico é intelectual; en cambio no se puede desconocer tampoco que la acumulación de fortunas colosales por una parte, y la fuerza moral de la supremacía del talento por otra, han engendrado un sin fin de pasiones que antes estaban limitadas á una clase muy reducida, como el amor excesivo al poder y á la reputación, el deseo inmoderado de distinciones y dignidades, la sed insaciable de riquezas y el amor al lujo y al placer; en una palabra, la ambición bajo sus diferentes formas. Es incontestable que nunca ha estado tan generalizado el delirio de grandezas y de reputación como en la última mitad de nuestro siglo; jamás esta terrible pasión ha causado tantas víctimas entre la juventud y la edad viril como en nuestros días, particularmente entre los artistas, sabios y militares.
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á encontrarse para que se dé por terminada la obra. En efecto, así como la Fisiología adelanta y seguirá adelantando en el terreno de la Psicología, esta ciencia, en lugar de retroceder al mundo fisiológico, debe invadir á su vez otras esferas, de donde pueda trazar al punto de conjunción, fisiología cerebral, nuevas adquisiciones que animen el creciente, aunque para muchos paveroso, avance del criterio fisiológico hacia las alturas de la idea.

V

No terminaremos este atrevido artículo sin haber tocado, según es de rigor al visitar las posesiones psicológicas, la sempiterna cuestión del materialismo y del espiritualismo. Con autoridad reconocida y espíritu abierto á todos los progresos, se inicia (González Serrano) entre nosotros una tendencia energica á individualizar, digámoslo así, los rasgos filosóficos de cada pensador, prescindiendo de los apellidos acabados en ismo, que parecen designar sistemas de diferente raza ó especie, cuando, en realidad, apenas permiten distinguir actualmente un solo tipo constante y definido. Trátase, pues, á lo que se nos alcanza, de admitir fisonomías filosóficas personales, en vez de abstracciones típicas, aplicables á colectividades más ó menos numerosas. Nada vale nuestro voto en esta materia; pero desde luégo le emitimos en favor de la nueva desvinculación filosófica, haciendo, sin embargo, una tímida reserva, ó por mejor decir, un comentario, mitad confirmativo y mitad restrictivo, con respecto á la generación de las ideas, que expondremos con la posible brevedad en punto tan difícil de atacar á fondo.

Del materialismo y del espiritualismo no quedan ya dogma, doctrina ni sistema aceptables. Lo único que resta, es la dirección en que respectivamente materialistas y espiritualistas han logrado sus ventajas. Si por esta diferencia de procedimiento se ha de conservar la denominación tradicional, sea en buen hora; pero si ha de necesitarse una diferencia más