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por la fama de vuestra magnanimidad y de vuestra clemencia—replicó el desconocido con sombrío acento.

—¡Por Alláh, que no vienes engañado! Esta carta atestigua de tu valor, y pláceme los leones de la guerra como tú al lado mío—dijo el Sultán acariciando su larga y poblada barba.—Pero has dicho que te traen á mí los vientos de la desdicha, y yo quiero que por mi se truequen en vientos bonancibles, precursores de la lluvia que fertiliza los campos. ¿Cuáles son, pues, tus desdichas?—añadió el Príncipe, acomodándose en la almartaba sobre que se hallaba sentado.

—Señor, mis desdichas, ya que las queréis saber, son tales, que juzgo no podréis oirlas sin que vuestro corazón elemente se apiade... ¡Más grandes son que el hemisferio, más negras que las sombras de la noche, más horribles que el vendaval del desierto, más profundas que los profundos senos de la tierra! ¡Y convienen de tal modo mi ser, que á su sólo recuerdo, señor, siento que el corazón se ahoga en sangre, y que me faltan para luchar las fuerzas!—exclamó el caballero con voz opaca y presa de lamentos.—¡Cuáles serán mis penas—prosiguió al cabo de breve pausa—cuando por ellas abandono mi patria, cuando desnaturado de Castilla dejo el servicio de mi Rey y señor don Ferrando, á quien Dios guarde, y fiando la vida á las péridas olas del Estrecho, salvando riesgos y peligros, vengo á vuestras plantas, señor, para implorar de rodillas que me concedáis vuestra protección y vuestro amparo, á cambio de mi vida!

—Habla—repuso Abú-Thaleb interesado.

—Yo tenía, señor, cuanta ventura puedan codiciar las humanas criaturas en la tierra! ¡Dios, clemente conmigo, hábteme deparado la dicha de darme por compañera á la mujer más hermosa de Castilla! ¡Nunca fué mujer alguna amada con igual pasión que la que había encendido ella mi alma, y jamás halló hombre esposa más dulce, más fiel, más honrada ni más virtuosa! Dos hijos, ambos varones, habían sido fruto bendito de nuestro amor, y todo parecía sonreir para nosotros en la vida, cuando tuvo á bien el Adelantado de la frontera castellana poner bajo mi guarda una de las fortalezas más próximas al territorio del enemigo de la patria. ¡Desde aquel momento, señor, comenzaron mis desdichas! Sorprendido cuando menos podía esperarlo, falto de fuerzas para impedir el triunfo de los granadinos, ví con el terror de la desesperación asaltada la villa, asesinados sus defensores, incendiados los hogares, saqueadas y robadas sus riquezas, violadas las mujeres, devastados los campos y trocado en espantable ruina lo que
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poco antes era próspera y floreciente población en la que todo sonreía! En vano, señor, luché; en vano mis soldados trataron de resistir: ¿hay fuerza alguna que contenga el huracán? ¿Hay dique que refrene el impetu asolador del mar embravecido en la tormenta?

Y Sancho Sánchez de Bedmar, pues él era quien se hallaba en presencia del Sultán de los Beni-Merines, con acento cada vez más sombrío, refirió á Abú-Thaleb las peripecias de aquella terrible noche en que Abú-Abdil-Láh Mohámmad III de Granada había logrado apoderarse de doña María Jiménez, sin ocultarle el caballerosco desenlace, al cual debía encontrarse en Fez, pues herido en la lid á que el granadino le había concitado, sólo deseaba ya vengarse de quien le ultrajaba de modo tan horrible en lo que más quería.

Quedó el Beni-Merín largo tiempo silencioso al escuchar la relación de Sancho Sánchez, conociéndose que se hallaba realmente conmovido por ella; y al fin, levantando la mirada sobre el rostro oscurecido del antiguo alcaide de Al-Mantdar, exclamó con acento breve y pausado:

—Tienes razón ¡oh nasser! en quejarte de la aciaga suerte que parece perseguirte; pero la clemencia de Alláh es infinita, su poder es incontrastable y su piedad tanta, que es el más misericordioso de los misericordiosos! ¡Ensalzado sea! ¡Vuelve á Él tus ojos y no vaciles! ¡Pídele consejo en el apurado trance en que te hallas, y Él te amparará, porque todo cuanto hay en los cielos y en la tierra es suyo, y no hay rincón alguno de la tierra que para Él no permanezca manifiesto y claro!

—¡Ya lo he hecho, señor!—repuso Sancho Sánchez.—Ya lo he hecho, y por eso, porque él me ampara, llego á vos, para que seáis, como su representante, intérprete también de su voluntad divina!

—¡Por Alláh! ¡ensalzado sea! que no te has engañado al dirigirte á mí!—exclamó Abú-Thaleb.—Dime, pues, qué deseas, y yo te juro en nombre de Alláh, el único, que ni engendré ni fué engendrado, y en nombre de su santo profeta Mahoma (¡la bendición de Alláh sea sobre él!) satisfacer tus deseos.

—Pues bien, señor—dijo Sancho Sánchez, conmovido ante la promesa del Sultán:—conociendo las grandes obligaciones que tiene para con vos el Amir de Granada, á quien Dios maldiga, ¿no podréis exigirle que os entregue la prenda más querida de mi corazón, por él robada en Al-Mantdar, para restituírmela? Poco es mi vida, ¡oh generoso Príncipe! para pagar merced de tal cuantía; pero no tengo, en
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cambio, nada que ofreceros.. Tomad, señor, mi vida, pues eternamente será de gratitud y reconocimiento para con vos y vuestros sucesores.

Tras breve momento de pausa, en que el generoso Abú-Thaleb pareció meditar profundamente, alzóse del asiento, y dirigiéndose al caballero, en cuyo semblante se retrataba cruel incertidumbre, pronunció estas palabras:

—Descansa, ¡oh nassari! de la pena que tan hondamente te affige. Mi corazón responde á los latidos del tuyo, y verás tus esperanzas satisfechas. Yo te prometo que recobrarás el bien perdido, y quiera Alláh derramar sobre ti los tesoros de sus misericordia, como yo deseo complacerte. Mañana partirá de Fez mi guazir para Granada, y no serán muchos los días que tarde eu florecer de nuevo el jardín de amores que en tu alma vive marchito. ¡La paz sea contigo!

—Bendito, bendito seáis, señor, una y mil voces!—exclamó Sancho Sánchez, cayendo de rodillas á las plantas de Abú-Thaleb, y besando su mano, mientras surcaban sus mejillas abundantes lágrimas de reconocimiento.—¡Oh, no me habían engañado, no, al decirme que eráis, señor, el Príncipe más magnánimo de la tierra! ¡Que Dios os proteja, que Dios os ayude en cuanto emprendiéreis! ¡No me extraña el amor que os muestran vuestros vasallos, porque Vuestra Alteza es digno del amor de todas las criaturas!

Hizo Abú-Thaleb un ademán de despedida al caballero, y levantándose éste presa de la más viva emoción, corrió á la antecala de la cobba donde le había recibido el Sultán, y salió del palacio presuroso y con el corazón henchido de esperanzas, dando crédito á las palabras del Príncipe.

Al día siguiente, con efecto, salía de Fez en larga caravana el guazir Abú-Xohaid, á quien acompañaba gran número de ginetes y algunos camellos cargados de riquezas destinadas como regalo á Mohammad III de Granada.

Bien hubiera querido Sancho Sánchez formar parte de la expedición; pero estaba en aquel momento á su lado el mismo Abú-Thaleb, quien recibiéndole en su confianza, le había hospedado en su propio palacio, como prueba de distinción y de aprecio.

Tal vez, sin aquella circunstancia, el desdichado alcaide de Al-Mantdar se habría arriesgado á partir para Al-Andalus; quizás hubiera tenido alientos para soportar la odiosa presencia de su victorioso enemigo; pero no hubiese sido dueño de sí propio al contemplar á su esposa, y entonces todo para él se habría perdido.
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EL PALACIO ENCANTADO

Cuando la caravana que mandaba Xohaid hubo cruzado el río Sebú y se hubo internado en la pintoresca llanura que habitaban las tribus bereberes de los Benu-Yusuf, los Fandalagua, los Bahlul, los Zuagua, los Machassa, los Guiyata y los Salalchun—Sauco Sánchez lanzó un suspiro y con el corazón palpitante se apartó del ajimez del palacio, desde donde había contemplado la partida del guazir de Abú-Thaleb.

—¡Que Allah, que es el más misericordioso entre los misericordiosos—exclamó el Sultán—proteja á Xohaid, y que su clemencia infinita consienta el logro de tus esperanzas!

IX

Mientras demandando en balde en Castilla el auxilio y la protección del Rey Ferrando, Juan Sánchez y Jimén Pérez esperaban en Medina el término de las Cortes congregadas, y el infortunado alcaide de Al-Mantdar, aún no repuesto de las heridas recibidas en el personal combate sostenido con Abú-Abdil-Láh Mohámmad de Granada, veía desde el alcázar de Fez partir la caravana de Xohaid—apartada en la fastuosa corte de los Al-Ahmáres, la hermosa Seti Mariem había cedido, más bien que á los ardientes ruegos del enamorado granadí, á la imperiosa ley de la necesidad, guardando en el fondo de su alma, como en sagrado santuario, el venerado recuerdo de su esposo, á quien juzgaba difunto, y el melancólico y agradable de sus hijos, á quienes había vuelto á dar la vida á costa de su honra.

Desde el alto mirador del ad-dar para ella destinado en el palacio de la Alhambra, había uno y otro día visto tendida á sus plantas, bajo el hermoso cielo de primavera, insensible á los halagos del sol resplandeciente y de las frescas aguas del tranquilo Darro, con sus diseminados y blancos edificios, en cuyas azoteas y terrados reverberaban fuertemente los rayos del sol; con los altos alminares de sus mezquitas, cuyos domos, exornados de brillantes azulejos y de doradas tejas, así como las manzanas que les servían de gallardo remate, parecían fundirse; con sus cárcmenes exuberantes de verdura, de lozanía y de agradable frescor—había visto la pintoresca ciudad del Genil y del Darro, la elegante Damasco del Mogrèb, cuya hermosa y dilatada vega se columbraba apenas tras del cerro del Albaycin, y cuyo guardián constante, el elevado Chobel-ax-Xolair, parecía, con su
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eterno manto de irisada nieve, colocado en tal paraje por la clemencia del enviado de Alláh (¡la paz sea con él!) para defender de los infieles aquel, el último baluarte del Islam en Al-Andalus.

Correspondiendo á la melancólica tristeza que dominaba el apenado espíritu de Seti Mariem, durante la luna entera de Ramadán el engrandecido, aquellas estrechas y tortuosas calles que alineaban en pintoresca y desordenada formación, como senderos impracticables ó grietas no cerradas, el caserío de Granada, habían permanecido silenciosas y solitarias, semejando por tal modo la población un vasto cementerio, una ruéda abandonada ó una ciudad desierta.

¡Cuántas veces, al contemplar aquel panorama, se había juzgado Seti Mariem víctima de alguna pesadilla invencible, y dejando volar el pensamiento reconstruía el pasado, lleno para ella de felicidad y de ventura! ¡Cuántas otras, apoderándose de su alma combatida los genios maléficos, había invocado en su desesperación al mismo Iblís y había sonreído en el oscuro lecho del manso Darro, cuya corriente besaba los pies de la colina al-hamrá, al ángel Azrael, que la llamaba desde aquellas profundidades!

Después, cuando con su manto bordado de lucientes estrellas cobijaba benéfica la noche la ciudad de los Al-Ahmares; cuando confundidas en la sombra desaparecían las caprichosas líneas del caserío, el silencio imponente se interrumpía, el aliento vital renacía en Granada con extraños y rumorosos latidos, y á través del oscuro ramaje de los patios y de las apretadas celosías de las ventanas, brillaban con agudos tonos, resplandecientes y vivaces fuegos en las casas, y se escuchaba el resonar constante, la respiración contenida de los felcs, que se desquitaban por la noche del ayuno inquebrantable observado rigurosamente por ellos mientras el sol irradiaba en el espacio.

Durante aquella luna bendita, consagrada á las severas prácticas religiosas de la Cuaresma y festejada en memoria del Forcán, Abú-Abdil-Lah Mohámmad (¡Alláh le haya perdonado!), cumpliendo en parte con la ley, había discretamente dejado cierta libertad á Seti Mariem, principalmente por el día, rodeándola de las atenciones más exquisitas, por medio de las cuales trataba de reconquistar el corazón de aquella mujer á quien rendía adoración constante.

No se habían en él con la posesión entibiado los sentimientos ardorosos que le dominaban, ni había tampoco palidecido la amorosa llama que en su corazón ardía; pero algún tanto calmado con la rea-
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lización de aquella aspiración de toda su vida, nunca por el abandono, aun en medio de los árduos estudios á que se había consagrado antes de heredar el reino granadino—sentía la necesidad de vencer la resistencia de su adorada, de granjearse su cariño, de consolidar su señorío sobre ella por otros medios distintos de aquellos hasta allí empleados.

Con el auxilio de los libros y el de la ciencia de su insigne guazir Abú-Abdil-láh Mohámmad Al-Lahmí, conocedor de las ocultas y manifiestas, no habría sido difícil, sin duda, para el granadino triunfar de la esquivez con que á pesar de todo le recibía Seti Mariem en su presencia, por más que el ánimo de la hermosa cautiva, ya harto trabajado por los acontecimientos de que había sido víctima, se hallase en cierto modo dispuesto á favor del Sultán; pues el constante espectáculo que á los ojos de la nassarena ofrecía aquella ardiente pasión inspirada por ella, alimentada largo tiempo de recuerdos en la ausencia, y de cuya magnitud atestiguaban, más bien que las protestas del Amir de los musulmes, la decisión con que éste, al conocer la presencia de su amada en Al-Mantdar, se había determinado á recuperar su amor, y sobre todo la nobleza y la hidalguía con que había cuerpo á cuerpo disputado el granadino á Sancho Sánchez la presa con tantas ansias codiciada, no podía menos de impresionarla.

Sólo en el último extremo, cuando á despecho de las nuestras indudables y continuadas de su pasión, de los testimonios vivísimos del insensato amor que Alláh había encendido en el corazón del musulme por la nassarena, permaneciese Seti Mariem sorda á las quejas, á los lamentos y á las delicadas atenciones del Sultán, era cuando Mohámmad pensaba utilizar aquella fuerza misteriosa que le habían enseñado los libros y la naturaleza.

¡Pero ¡ay! que los secretos del corazón humano sólo para Alláh el excelso permanecen manifiestos y patentes! ¡Alláh sólo es el que conoce lo que pasa en las entrañas de las criaturas! Por eso, en tanto que Abdil-Láh no había osado interrumpir con enojosa frecuencia las meditaciones á que Seti Mariem debía hallarse entregada en el ad-dar donde vivía, durante la luna entera de Ramadhán, el engrandecido—la esposa de Sancho Sánchez, aunque inclinada á la benevolencia respecto del Sultán, no había en manera alguna consentido en ceder á la voluntad de éste, huyendo de su lado e invocando fervorosa el nombre de Isa.
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Cuando las sombras de la noche hubieron borrado por completo las últimas tintas del crepúsculo y la voz del muedzin, desde el gallardo minarete de la Mezquita de la Alhambra, convocabá á los musulmes para la oración de al-áitma, progonando á grandes voces el al-ídzañ, en aquel día memorable, en que daba comienzo la luna de Xagual y terminaba la de Ramadlán con la Al-did-as-saguir (1)—después de cumplidas las ceremonias religiosas y las litúrgicas, y de hechas las limosnas que prescribe el rito—con paso furtivo, solo, sin que le acompañase nadie, ni aun su kátiib Isahack, cruzaba Abú-Abdil-Láh Mohámmed la distancia que separaba su palacio del ad-dar en que, aún rodeaba de su primitiva servidumbre, habitaba la desdénosa cautiva por quien ardía en cruces ansias.

Como en los días de su pasada juventud, aquellos hermosos días iluminados por la luz encantadora del recuerdo que todo lo embellece, y que no habrán de volver más, latía el corazón al granadino al solo pensamiento de que iba á volver á ver á Mariem, y de que en aquella noche suprema iba tal vez á decidirse su suerte para siempre.

Sin hacer caso alguno del esclavo que á la puerta vigilaba, atravesó el dintel y penetró en el ad-dar, solitario y sombrío á la sazón, como si Malak-al-maut hubiera agitado allí sus aterradoras alas, como si el asolador aliento del simun hubiera sofocado allí toda existencia.

Fuera, allá, á lo lejos, lo mismo del lado de la al-medina que de la otra orilla del cáuce silencioso del Darro, escuchábase el rumor constante y la alazara con que celebraban los fieles la fiesta de Al-Fithra, aquella fiesta pequeña, que era como preludio de la al-did-al-kabir ó grande con que principia la Pascua de Dzu-l-Hicháh.

El alegre ruido de las sonajas y el bullicioso del adufe, el no menor, aunque más grave, del bondir, el melancólico de la dulzáina, el lánguido y prolongado de los cánticos y los agudos gritos de los lelíes, formaban extraño y singular concierto, que se reproducía en todas las calles y xarcas de la población, confundido con el de la ax-xabeba y el de la quitara, instrumentos todos, con el rabé y el alboque, que tuñían regocijados los granadinos para solemnizar la fiesta que ponía término á la abstención y al ayuno.

Sin detenerse un momento, traspuso el patio y el labrado arco de

(1) 30 de Mayo de 1362.
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yesería, y subiendo lentamente la escalera que conducía al camarín de Seti Mariem, abrió la puerta de repente.

Echada de pechos sobre el alféizar del ajimez, contemplando desde aquella altura la animación que reinaba en Granada y aspirando con deleite las perfumadas ráfagas que subían hasta ella desde el lecho del Darro y los cármenes de sus orillas, permaneció Seti Mariem inmóvil sin advertir la presencia del Sultán, á quien volvía por completo la espalda.

Conteniendo la respiración, sofocando el ruido de sus pasos sobre el alcatifado pavimento, llegóse á la nassarena el Amir, y antes de que ella hubiera podido impedirlo, rodeó con sus brazos la esbelta cintura de la dama, cuyo puro contorno se dibujaba incitante á través de la ceñida túnica de seda que la envolvía, y depositó un beso ardoroso sobre su ebúrneo cuello.

Un grito de sorpresa salió, agudo y vibrante, de los labios de Mariem, y volviéndose ésta rápida, trató en vano de rechazar á Mohámmad.

—No me esperabas, ¿es cierto, luz de mi vida?—exclamó éste, estrechándola sobre su corazón.

—No, en verdad, señor—contestó Mariem forcejeando.—No esperaba de vos este nuevo acto de alevosía, y así os ruego que respetéis mi soledad y mi abandono.

—¿No logran conmoverte la verdad de este amor, que es mi vida, y la desesperación á que me condenas? ¡Por Alláh, Mariem, ten piedad de mí! ¡Mira mi sumisión, mira cómo he obedecido tus órdenes durante la luna trascurrida, y no sigas siendo cruel para quien tanto te ama!

Al pronunciar el Amir estas palabras, habíase, en efecto, apartado de la cautiva, aunque sin abandonar las menudas y blancas manos de Seti Mariem, que temblaban en las suyas.

Con la mirada fija en los azules ojos de la nassarena, Abdil-Láh permaneció largo rato silencioso; enarcadas las cejas, erguido, opri-miendo dulcemente las manos de su amada, sin desplegar los labios, parecía, no obstante, que una corriente extraña se establecía entre la voluntad dominadora de aquel hombre y la debilidad de la mujer que, á pesar suyo, recibía, temblorosa y agitada, el fluido misterioso que brotaba de los centelleantes ojos del granadino.

—¡Mariem, Mariem!—exclamó por fin el príncipe, soltando las manos de su amada.—¡En el nombre de Alláh, el Clemente, el Mise-
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REVISTA 4590

DE ESPAÑA

DÉCIMO OCTAVO AÑO

TOMO CIII.—MARZO Y ABRIL

MADRID
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN,
calle de Justiniano, número 6,
principal izquierda.

ESTAB. TIP. DE "EL CORREO,"
á cargo de Francisco Fernández,
8 San Gregorio, 8

1885
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ejecutar las leyes falten á su encargo, los encargados de vigilar el cumplimiento de las leyes deben suspenderlos y convocar al pueblo. El respeto á la ley determina la forma de gobierno. Allí donde el pueblo no tiene ni idea, ni sentimiento de legalidad, la forma de gobierno será, sin que nadie pueda impedirlo de ninguna suerte, la monarquía. Pero donde el pueblo respete las leyes, la forma del gobierno debe ser la República, única racional y justa. Todas estas consecuencias políticas derivábanse inmediatamente de aquella filosofía consagrada á la exaltación del hombre interior, á la exaltación de la conciencia. Dentro de nosotros mismos llevamos el ideal de la justicia, el código sublime del deber, y sólo se necesitan los esfuerzos de nuestra propia voluntad para que este código se cumpla y con su cumplimiento se realice nuestra felicidad sobre la tierra.

Perfeccionando al individuo, perfeccionaremos la humanidad, individuo superior, para quien los siglos son años: tardo, mas seguro en su progresivo crecimiento. Objetivar las leyes subjetivas de la razón, objetivarlas en todas direcciones y por todas las esferas: he ahí el destino supremo de la humanidad en la historia. La serie de hechos sucedidos en ciertos periodos de tiempo tiene, como las progresiones matemáticas, razón común en las ideas que los anima. Así en cada época predominará un pensamiento general, consecuencia de la época anterior, premisa de la época subsiguiente. Nuestros tiempos, en medio de los eclipses de la razón, en medio de los desmayos de la voluntad, sólo tienen un fin: realizar la noción del derecho. Mas la humanidad cuenta edades varias en la sucesión continua de los tiempos, pues no se realiza en solo un día la plenitud de la vida, que será la encarnación, la objetivación de la pura ley racional en la sociedad y en el mundo. Las edades humanas son cinco capitales: Primera, el hombre, encerrado en la naturaleza como la semilla en la tierra, como el feto en las entrañas, tiene de la vida sólo despertado el instinto, de las facultades sólo en ejercicio la sensibilidad, y el Universo se le aparece como poema viviente y el fenómeno ó el hecho
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en piedras inmortales seres de mármol cuyo culto aún vive, y cuya reaparición en el mundo tras las tinieblas de los siglos medios, constituye una de las épocas más grande de la historia humana. Nosotros tenemos hoy innumerables reminiscencias guardadas en nuestro espíritu de todas las creencias por que hemos necesariamente pasado para llegar al perfeccionamiento moderno, porque nada se improvisa en la vida, y nuestros progresos de hoy son tan sólo los intereses y el fruto de nuestros esfuerzos de ayer. El paganismo, á pesar de haber sido maldecido por la religión de Cristo, existe y palpita en las prácticas y en las doctrinas cristianas. Aún celebramos fiestas parecidas á las fiestas lúfercales de la antigua Roma; aún salimos á bendecir los campos con cánticos religiosos en los labios, y nos entregamos á toda suerte de regocijos en clásica noche á la entrada del solsticio de verano, cuando florece la misma verbena que antes orlaba las serenas frentes de mármol de los dioses muertos.

Nosotros hemos necesitado, pues, para edificar la creencia moderna, acrisolada por tantos martirios y realizada por el lento trascurso de tantos siglos, irla levantando sobre las cenizas de infinidad de creencias extintas. Nosotros, en todas las grandes crisis de la historia, hemos tenido vacilaciones horribles en que han estado próximos á extinguirse todo sentimiento y en que nos hemos inclinado, ya de un lado, ya de otro, como si estuviéramos ebrios.

El pueblo de Israel, el pueblo hebreo, ha tenido tan sólo una fe desde su nacimiento. El Mesías de los judíos perseguidos é inmolados por la barbarie de Tito, es el mismo Mesías de los judíos actuales, que han sentido pasar sobre su frente las ráfagas huracanadas de todas las connociones sociales, y han visto convertirse al Catolicismo, gracias al estrecho espíritu de sus intransigentes doctrinas y á los eternos desaciertos de sus prelados, en verdadera secta.

Los israclitas de hoy hablan como hablaba su gran patriarca, y repiten los mismos salmos que entonaba David. Ellos aguardan con la misma fe de sus mayores la llegada del Mesías, que nosotros creamos ya venido; ellos aún conservan su Biblia incompleta, y nosotros le hemos añadido el Evangelio; ellos aún adoran el dios aislado monotheista, severísimo del desierto, y nosotros adoramos á ese mismo dios al cual hemos agregado todo el espíritu de la metafísica griega.