ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 264

puerta misma del alcázar, confirmando con él las vagas dudas que había despertado en su espíritu la venida del africano.

Por su parte, Mohámmad, avisado de la presencia de Xohaid y de que estaba hospedado en casa de Al-Lahmí, no había perdido el tiempo.

Existía por aquel entonces en la hermosa Granada un marabut notable por su piedad, respetado por su ciencia y querido de todos por la fuerza eficaz de sus talismanes; habitaba en una de las más oscuras cavernas de Chebel-el-Beyra, y deseando Abdil-Láh conocer el objeto de la embajada de Abú-Thaleb, hizo ir á su presencia al religioso, recibiéndole á solas en una de las cámaras más reservadas del palacio.

Cuando el marabut se halló delante del Amir, prosternóse lleno de respeto, esperando á que el Príncipe le dirigiera la palabra.

—¿Eres tú, por ventura—dijo el Amir—el hombre venerable, escogido de Alláh (¡reverenciado sea su nombre!) que, á través de las sombras del pasado y de las nieblas del porvenir, lee en uno y otro el destino de las criaturas?...

—¡Sólo Alláh es grande!—replicó el marabut—¡El es el principio y fin de todos los seres! ¡Cuanto hay en los cielos y en la tierra le pertenece! ¿Quién sino Él puede ver en los tiempos venideros, ni volver á la vida á aquellos que yacen en los brazos de Malak-al-maut? ¡Alabado sea Alláh, el excelso, el clemente, el Único!

—¿Podrás—siguió Mohámmad preguntando— saber lo que se oculta en mi pensamiento y lo que vive en mi alma?

—¡Oh, señor y dueño mío! ¡Sólo Alláh tiene las llaves de las cosas ocultas y Él sólo las conoce! ¡Sabe cuanto sucede sobre la haz de la tierra y en el fondo de los mares! ¡Las cosas invisibles y las visibles son del dominio del Señor de las criaturas! ¡Alabado sea!

—Habla, pues, buen anciano—repuso el Sultán con alguna impaciencia.

—Préstame tu oído ¡oh, mi señor Mohámmad! (¡glorificado sea tu imperio!); que así como en el fondo de los mares se oculta la perla dentro de la humilde concha, así dentro de tu pensamiento se oculta vivo y poderoso el afán de conocer el objeto con que Alláh ha guiado á tu corte los pasos del guazir Abd-ur-Rábim-ben-Xohaid de parte del muy alto y magnánimo Sultán de Fez (¡Alláh le proteja!); y así como en el fondo de la nube se esconde brillante y esplendente el rayo, así también la omnipotencia de Alláh ha hecho que en el fondo de tu
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 265

EL PALACIO ENCANTADO

alma, viva brillante y esplendoroso el amor, como dueño absoluto de ella.

—Por mi cabeza y por la tuya, ¡oh, anciano! que has dicho verdad y que son ciertas tus palabras... Díme, pues lo sabes todo, el objeto con que Xohaid llega á mí, y serán colmados tus deseos...

—Señor—prosiguió el marabut, incorporándose—Alláh lo ha dicho: «No os caséis con mujeres idólatras hasta tanto que crean. Una esclava creyente vale más que una mujer libre idólatra, aunque os agrade más» (1).

Permaneció pensativo un momento Mohámmad ante la enigmática respuesta del religioso, cuya trascedencia comenzaba á comprender, y alzando al postre la cabeza, repuso:

—También ha dicho: «Os es permitido el casaros con mujeres honradas creyentes, judías ó cristianas, siempre que les dotéis» (2); y si prohíbe el matrimonio con las mujeres casadas, lo permite con las que caigan en manos de los fieles como esclavas (3)... Pero contesta claramente á mi pregunta.

—Pues bien, señor; la fama de la belleza de la cautiva que guardas encerrada en este alcázar ha llegado á oídos del Sultán Abú-Thaleb ¡prospere Alláh sus días!. Xohaid viene á rogarte en nombre de su dueño que se la cedas.

—¡Que Alláh le maldiga tantas veces como arenas arrastra el Darrol!—exclamó alzándose colérico Mohámmad.—Si has dicho verdad ahora como antes, que Alláh te premie; pero si la mentira ha manchado tus labios, borre Alláh tus huellas para siempre en este mundo y en el otro—añadió, dirigiéndose al anciano.

Y despidió con airado ademán al marabut, quien se retiró temblando de la estancia.

XI

Sentado en amplio diván, con la faz severa, aunque agradable, rodeado de todos los guazires y oficiales de su casa, ceñido á las sienes el bonete verde y cubierto por riquísimo manto de igual color, bor-

(1) Korán, sura II, aleya 220.
(2) Korán, sura V, aleya 7.
(3) Korán, sura IV, aleya 28.
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 266

dado en sedas y oro y recamado de brillante pedrería, ostentando en la fimbria del mismo, bordado en oro fino, el mote característico de su raza, que se leía entre los delicados adornos de yesería del espacioso salón, hallábase Abú-Abdil-Láh Mohámmad III de Granada (¡baya acogido Alláh propicio su espíritu!) pocos momentos antes de que Abd-ur-Ráhim-ben-Xohaid hubiese traspuesto lleno de alegría la puerta de Al-Launear en la Alhambra.

Ricos paños de sedería, con los más vivos colores y variados dibujos, adornaban los muros del salón, á cuya entrada, sobre elegantes maceteros, se erguían, olorosas y agradables, multitud de plantas aromáticas, exponiendo en torno, suave y apacible, su perfume. Con las espadas desnudas, derechos, en pié, á uno y otro lado de la puerta por donde debía penetrar en el salón el enviado del magnífico Sultán de Fez, hallábase gran número de soldados, cuyos abigarrados y lujosos trajes hacían que su vista se asemejara á un jardín en la estación de la primavera.

Al aparecer Xohaid en la explanada que se abría delante del alcázar y frente al Al-Hissan, multitud de ginetes, lujosamente dispuestos, corrieron al encuentro del enviado de Abú-Thaleb, esgrimiendo ardorosamente sus lanzas, sus broqueles y sus espadas, y haciendo alarde de su habilidad y de su destreza, así en el manejo del caballo como en el de las armas.

En la puerta misma del alcázar apeóse el guazir Xohaid de la cabalgadura, teniéndole el estribo, para más honrarle y en señal de deferencia, el guazir Mohámmad Al-Lahmi; y mientras los demás de la comitiva imitaban el ejemplo de ambos guazires, éstos entraban en el hermoso patio que precedía á la cámara donde esperaba Mohámmad III la visita del enviado de Abú-Thaleb.

Iban delante, llevando en anchos azafates de alambre de oro los presentes que el meriní ofrecía al granadino, hasta una docena de etíopes, cuyo color oscuro destacaba podrosamente sobre los blancos trajes que vestían y formaba singular contraste con la faz rubicunda de la mayor parte de los nobles granadíes allí congregados. Detrás, y acompañadas también por otros dos etíopes con las anchas espadas desnudas, marchaban envueltas en riquísimos velos blancos de seda y adornadas con gran número de collares, brazaletes y pendientes, así como infinidad de sartas de perlas que ostentaban en el prendido de la cabeza, hasta seis mujeres, con el rostro velado por tupido al-haryme, y dejando sólo ver sus ojos brillantes y expresivos,
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 267

animados de la curiosidad más viva unas veces, y entornados otras por la modestia.

Constituían aquellas mujeres parte, la no menos estimable y rica, de los regalos del merín, y habían sido cuidadosamente escogidas entre las más bellas del harem del Sultán para captarse la benevolencia del granadino, á fin de obtener con menos dificultad lo que Abú-Thaleb apetecía.

En pos de aquel grupo, que semejaba una pléyada de estrellas fulgurantes, veíase á los nobles guazires, los arrayaces y los jefes de la corte granadi, caminando detrás, algunos pasos delante de Al-Lalamí, Abd-ur-Ráhím-ben-Xohaid, cubierto de las más ricas vestiduras y haciendo gala de su ostentación y de su riqueza.

A los acordes de los instrumentos bélicos, hizo en esta disposición su entrada el africano en la cabba donde el Sultán de Granada le esperaba; y mientras los esclavos etíopes se repartían por igual á uno y otro lado de la estancia, descubriendo los regalos contenidos en los azafates de que eran portadores, Xohaid se prosternó delante de Mohámmad respetuosamente, llevando sus manos á la boca, después de haber tocado el suelo y la orla del manto del Amir de los musulmes andalusíes.

—¡Venido seas, oh Xohaid, á mis dominios, como la lluvia que envía el Omnipotente sobre los campos agostados; como el sol, en primavera, á la tierra humedecida por las aguas del invierno! ¡Que la paz de Alláh sea contigo!—exclamó el Sultán en voz alta y ceremoniosa.

—¡Alabado sea Alláh, el Señor del Trono excelso! ¡Nada hay en los ciclos y en la tierra que no le pertenezca! ¡Suyo es el imperio de todas las cosas! Glorificado sea, ¡oh, Sultán pío, generoso, magnánimo, esforzado y valeroso, tu imperio! ¡Alláh perpetúe tu felicidad y abra para tú las puertas del Paraíso eterno! ¡Que Alláh te bendiga y bendiga á los tuyos, y sea tu nombre repetido con temor por tus enemigos! ¡Oh, Sidi! El muy alto, muy poderoso, muy noble, muy generoso, muy magnífico, el conquistador de las ciudades, el defensor de la ley de Alláh, el siervo de Alláh, el Sultán engrandecido Amir de los musulmes Abú-Thaleb-ben-Amir-ben-Yacub-ben-Yusuf (¡glorifiquele Alláh y le proteja!), señor de Ifrikia desde Ax-Xamal hasta Al-Quiblái y de Ax-Xarq á Al-Mogreb (1), desde el mar de Ax-Xams

(1) De Norte á Sur y de Este á Oeste.
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 268

al de las Tinieblas (1), te envía conmigo sus saludos y te desea toda prosperidad y ventura! Él te ruega aceptes como testimonio de su amor y de su cariño estos presentes, que son débil muestra de amistad, esperando que los recibas bondadoso. Y así como tu augusta progenitor ¡Alláh le haya hecho participe de su misericordia!) el Amir de los musulmes Abú-Abdil-Láh Mohámmad (¡complázcase Alláh en él!), de la tribu de los Anssares esclarecida (2), hizo al augusta antecesor del Sultán de Fez, mi señor, el presente inestimable del Mushaf de Otsman ¡Alláh le bendiga!), así también mi señor y dueño Abú-Thaleb ¡que Alláh le sea propicio!) te hace el presente de esas ricas armas, templadas en las aguas de Damasco, de esas vistosas adargas vacaríes, labradas en Túnez; de esas preciadas telas, tejidas en Fez, y de esas preciosas muchachas, gloria y honor de su harem, más hermosas que la luna llena, cuyos cabellos son más negros que las plumas del avestrúz macho, cuyas cejas son arcos del país de los negros, cuyos ojos son espadas brilladoras á los rayos del sol, cuyos labios son rubíes, cuyos dientes son blancos cual la leche de la came-lla, cuyo cuello es elegante como el del cisne y terso como el cristal. Sus brazos parecen espadas incrustadas en plata, su pecho es como la nieve de los montes, su talle delicado cual la palmera del Egipto, su vista cura todas las enfermedades, y no hay en la tierra hermosura que pueda á la suya compararse! ¡Bendito sea Alláh que las ha criado!

—¡Que Alláh prospere los días de tu señor y dueño, el excelso Abú-Thaleb, y guíe sus pasos por el camino derecho! ¡Que Alláh acreciente sus favores para con él y haga eterna su permanencia en la tierra!—replicó Mohámmad en el mismo tono solemne y declamatorio empleado por Xohaid en su larga arenga.

Y mientras ofrecían dos esclavos al guazir del merinita, como presente del Sultán Abdil-Láh, riquísimo albornoz, tejido en las famosas fábricas de Granada y todo él recamado de oro, y Xohaid se apresuraba, en señal de acatamiento, á suspenderlo sobre sus hombros—cambiaba Mohámmad expresiva mirada con el jefe de los oficiales de su palacio, apareciendo en breve por una de las puertas de la cobba gran número de sirvientes llevando en azafates de singular

(1) Desde el Mediterráneo (mar de Siria) al Océano.
(2) Los Al-Ahnares pretendían descender de los Anssares, ó sea los compañeros del Profeta, especie de apostolado que siguió por todas partes á Mahoma.
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 269

riqueza armas, vestidos y elegantes jarrones de sin igual belleza y de gran tamaño, producto de las celebradas fábricas de Málaga y de Granada, y todos ellos cubiertos de oro resplandeciente.

Cambiados los presentes y después de las fórmulas de costumbre, retirábase con el mismo ceremonial de la cámara del granadino el guazir Xohaid—encontrando á la puerta del alcázar hasta una docena de hermosos caballos, espléndidamente enjaezados, á los cuales tenían del diestro otros tantos esclavos, y que formaban parte de los regalos de Mohámmad.

Cuando al día siguiente volvió el mensajero de Abú-Thaleb á la Alhambra, expuso ya con toda confianza al granadino el objeto de su embajada, que no era desconocido para el enamorado Príncipe, á pesar de lo cual, fingiendo dolorosa sorpresa, pareció resistirse un momento el descendiente de los Aussares.

—¡Así como el fuego devora en el verano las agostadas mieses, y crece y se propaga con el soplo de la brisa, así el amor ha prendido en el corazón de mi señor y dueño Abú-Thaleb (¡Alláh le proteja!), y ha crecido impetuoso en la ausencia por la hermosa nassarena de quien te apoderaste en Al-Mantdar!—exclamó Xohaid con voz doliente.—¡La fama de tu magnanimidad y de tu sabiduría—prosiguió—llena los orbes! ¡No hay en ellos siervo del Misericordioso que no te bendiga y no pronuncie tu nombre con alabanza, ni deje de ponderar tu generosidad, que no tiene límites, como el mar de las Tinieblas, cuyo término sólo es conocido de Alláh! Extrema, oh, Sultán magnífico, la grandeza de tu alma, y devuelve la salud y la vida al Sultán, mi señor, que sin ellas está desde que su corazón, como el caballo indómito del desierto, no obedece al freno de la razón, ni se somete á la voluntad de quien lo manda! ¡Alláh, el excelso, te recompensará en el cielo, y cuando llegue la hora de que te sean abiertas las puertas del Paraíso, irán á ti las huríes regocijadas, aclamándote como el más generoso de los hombres!

Dejó el granadino que Xohaid terminase su arenga, y así que hubo concluido de hablar, levantóle del suelo, donde había permanecido postrado, y haciéndole sentar en un diván al lado del suyo, respondió de este modo á su demanda:

—Sabe Alláh, para quien nada hay oculto en los cielos ni en la tierra, que mi deseo no es otro sino el de complacer á tu señor y dueño Abú-Thaleb, ¡oh prudente Xohaid! ¡Todo bien procede de Alláh! Y aunque también el amor ha clavado sus flechas en mi alma
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 27

¿LA PSICOLOGÍA ES CIENCIA NATURAL?

pues, á la noción vulgar, aunque haya que vencer escrúpulos científicos rutinarios, cayendo en la cuenta de que el cerebro humano podrá enfermar ó no desarrollarse plenamente, pero que no envejece, y, antes bien, se lleva al sepulcro aptitudes sin cuento por desenvolver.

No se nos objete haciendo notar los innumerables cerebros de ancianos que participan de la decadencia orgánica general; porque, sobre no haber olvidado la íntima dependencia bajo que vive el encéfalo respecto del cuerpo, tenemos presente que es carácter de toda germinación elegir un germén para hacerle prolífico entre millones de gérmenes semejantes que se esterilizan. Precisamente, el papel como incubatorio de la civilización, se despliega logrando un creciente número de cerebros perfectibles; y sólo en condiciones congénitas ventajosas, abonadas con un cultivo esmeradísimo, es como puede esperarse en el cerebro humano el ciclo normal que nos sirve de norte en estas consideraciones. Poco importa que el ciclo á que nos referimos sea excepcional, para que le hayamos tomado por norma; rara, muy rara es también la muerte llamada natural, y, sin embargo, constituye el tipo de la vida fisiológica.

IV

Ha llegado la oportunidad de aplicar á la Psicología los sorprendentes aspectos que, bajo las sugestiones del trasformismo y ascendiendo sobre datos fisiológicos y patológicos, venimos descubriendo en la constitución corporal, y, sobre todo, en la cerebral del hombre.

Lo primero que aquí necesitamos es un croquis, esquema ó idea general de las funciones cerebrales. Salvando rutinarias tendencias frenológicas que pronto discutiremos brevemente, podemos aprovechar para ello el concepto hoy más generalizado acerca de lo que es la vida, el que ve en este proceso una desasimilación funcional ostensible y una asimilación nutritiva latente (Cl. Bernard).
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 270

respecto de la nassarena, tómala, yo te la concedo de buena voluntad con tal de que se salvo el descendiente del Profeta, el magnánimo Abú-Thaleb! ¡Cúmplase la voluntad de Alláh, el Único! ¡Enalzado sea su nombre y alabada su misericordia!

—¡Que Alláh derrame sobre ti los tesoros de la resignación! ¡Alláh conoce el bien que se hace en la tierra, para recompensarle luego en el Paraíso! ¡Tú ores, señor, como aquellos que emplean su generosidad en el deseo de agradar á Alláh, cuyas almas semejan un jardín regado por abundantes aguas, y cuyos frutos son, por esto mismo, mayores! ¡No como aquellos otros, cuyo corazón es de roca, apenas cubierta de tierra, y que al menor soplo del viento pierden la tierra, quedando desnuda y al descubierto la roca de que se hallan formados!

A una señal del Príncipe penetró en la estancia el jefe de los thaguaxtes (1), y dándole orden de que hiciera venir á la cautiva después de vestidas sus más ricas joyas, volvióse á Xohaid, poniendo melancólico las excelencias y las gracias de la cristiana, y recitando los siguientes versos:

«¡Ay! ¡Mariem so va! ¡Lleno de angustia deja mi corazón, de amor herido y con terribles vínculos sujetó!
¡Mariem! ¡Delicada, reflejante,
de cuerpo enhiesto, pecho elevado
como líquida plata reunida!
¡Su cuello, ornado en torno de collares,
al de hermosa gacela se parece
cuando ufanía pompa por el prado!
Sus cabellos, adorno de sus hombros,
son rubios como el oro, y tan espesos
cual los densos racimos de la palma.
Su cintura, un cordón en lo delgado;
su pierna, como ramo de palmera
regado de continuo por el agua!
Esclarece las sombras de la noche
cual la sagrada lámpara esplendente
de oculto vigilante solitario!
Su faz, como la perla roji-llanca
alimentada en aguas cristalinas,
no turbadas jamás del viajero!» (2)

(1) Eunucos.
(2) Estos versos son en parte del poeta Suhair y en parte del Moallakah de Imr-ul-Cais, y están traducidos en verso castellano por el conde de Noroña, (Poesías árabes y persas, páginas 61 y 62 de la edición hecha en Granada el año de 1866).
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 271

EL PALACIO ENCANTADO

Cuando concluyó Mohámmad, con lágrimas en los ojos, de recitar estos versos, entraban en la cobba el jefe de los thaguaxies y una mujer, cuyo rostro ocultaba espeso al-haryme, y cuyas formas elegantes aparecían veladas por el amplio solham que, cubriendo sus hombros, caía hasta las plantas en anchurosos y profundos pliegues.

Iba profusamente exornada de valiosas alhajas, y apenas si por entre las tocas que envolvían su cabeza se advertían algunos rizos rubios de su cabellera. Azules eran sus ojos, anublados por el llanto, y parecía trémula y sorprendida en aquel lugar y delante de Mohámmad y Xohaid, quienes la miraban en silencio.

Mientras por indicación del Sultán, el jefe de los cunucos desprendía el velo que ocultaba las facciones de la dama, volvió Mohámmad la cabeza á otro lado, grandemente conmovido, exclamando sollozante:

—Dí, ¡oh Xohaid! á tu señor y dueño, cuán grande es para mí el sacrificio que la amistad me impone. ¡Contempla su rostro: es como el de la luna llena al lado de las estrellas! ¡Es como el del sol al lado de la luna! ¡Dime ahora si hay otra mujer más hermosa que ésta, que ha cautivado mi corazón!

Y aprovechando el momento en que Xohaid volvía admirado á cubrir el rostro de la cautiva con el velo, Mohámmad abandonó la estancia con muestras de gran sentimiento.

Conmovióse, en verdad, el guazir de Abú-Thaleb, al considerar lo penoso que era para el granadino desprenderse de aquella mujer; pero las órdenes que tenía recibidas del merín eran terminantes, y tomando por la mano á la cautiva, salió también del aposento.

• A la puerta del alcázar esperaban una litera y ocho esclavos para conducirla al palacio de Al-Lahmí, donde continuaba aposentado el guazir de Abú-Thaleb, y montando en ella á la dama con todas las muestras del mayor respeto, saltó él en su cabalgadura y emprendió el camino de su posada.

Aquella noche, y siguiendo la misma ruta que trajo al venir de Ifrikia, salía de Granada la caravana en que Xohaid llevaba al Sultán de Fez los riquísimos presentes del nasserita, y entre ellos, en una litera de viaje que conducían dos camellos, la cautiva de Al-Mandar, cuyo regreso aguardaba en el alcázar de Fez el desdichado Sancho Sánchez.
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 272

XII

Cuando el barco en que cruzaron el Bahr-az-Zocde tocó en el puerto de Medina-Sebta, apresuróse Xohaid á proporcionar en la casa del Cadhí sosiego á la cautiva, cuyos labios sólo se habían desplegado por el camino para lanzar suspiros prolongados, y cuyos hermosos ojos azules no habían cesado de derramar abundantes lágrimas.

Aprovechando el fresco de las noches y armando en el camino sus tiendas para el reposo por el día, al cabo de algunos, la caravana, escoltada por fuerte número de ginetes, llegaba á la vista de Fez, á cuyas puertas, avisado por el mensaje que Xohaid desde Medina-Sebta había enviado á Abú-Thaleb, esperaba con febril impaciencia Sancho Sánchez, en compañía de algunos de los oficiales de la corte del Sultán merinita.

En el momento en que la caravana, cruzando por última vez el río Sebú, penetraba en la campiña y daba vista á la población, Sancho Sánchez, sin poder contenerse, picó espuelas á su cabalgadura, y veloz como el viento, se dirigió hacia Xohaid inquieto y palpitante.

A la aproximación del caballero puso al trote Xohaid su caballo, y emparejando al propio tiempo con Sancho Sánchez, saludóle afectuosamente, revelándole la buena nueva que para él traía.

—¡Dios premie benéfico, buen Xohaid, el bien que me habéis hecho con vuestras palabras! ¡Oh! ¡Quisiera verla, quisiera leer en sus ojos, lánguidos y serenos, los terribles martirios á que la habrá sujetado el infame Sultán de Granada, á quien Dios castigue! ¡Quisiera saber cuál ha sido la suerte de aquellos dos pedazos de mi alma, nacidos en mal hora, cuando tan mal logrados han visto mis ojos sus juveniles años!

Y apartándose del lado del guazir de Abú-Thaleb, dirigíase hacia la caravana, en medio de la cual se veía la litera que conducía á la cautiva castellana; pero Xohaid, comprendiendo el intento de don Sancho, apresuróse á detenerle con estas palabras:

—Sólo el Sultán engrandecido, mi señor y dueño Abú-Thaleb (¡derrame Alláh sobre él la paz y la ventura perennes!), podrá, ¡oh ilustre caballero! levantar las cortinas de esa litera. Sé paciente y aguarda, pues ya es corto el camino que nos falta para llegar á la presen-