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fico jardín, cuya entrelarga alberca, bordada de arrayanes, de murta, de naranjos, limoneros y otros arbustos, ofrecía en el centro un pabellón de tan prodigioso aparato, que excedía la fama de aquel otro pabellón erigido en los jardines de su alcázar por el Sultán de Toledo Al-Mámun, á quien Alláh haya perdonado, y á cuyo lado la Cobba-Zahú carecía de importancia y de mérito.

Labrado en forma de cúpula ultra-semiesférica, hallábase coronado en su cima por un lefiéh de oro á modo de cimera, mientras la cúpula al exterior se mostraba cubierta de doradas tejas, entre las cuales apacían, así como por entre toda la labor exterior del edificio, multitud de lámparas de cristal de diversos colores, dispuestas de manera que, por donde quiera que se mirase cuando estaban encendidas, formaban el nombre de Mariem y el de Mohámmad unidos.

Esbeltas columnas de mármol rosa, en cuyo torno, como sartas de perlas, se enlazaban en espiral porción de lámparas de distintos matices, soportaban la cúpula, entre cuya labrada yesería, ya recorriendo la periferia de los arcos de diferente forma que componían el pabellón, ya dibujando los anguletes de la archivolta, ora serpeando caprichosamente por los machones, las impostas y los farjíds, así como por el arrabal de los mismos, se hallaban lámparas de igual naturaleza que las de las columnas y la cúpula, ora formando estrellas, ora fingiendo en su disposición los nombres de Mariem y de Mohámmad, y finalmente, delineando sobre el farjídh (1) de la principal entrada una inscripción en enlazados caracteres cásico-floridos en que se leía distintamente:

¡Hizo Alláh descender á este paraje las maravillas del Paraíso, para que gozase de ellas en el mundo el Sultán Abú-Abdil-Ldh-Mohámmad (!perpetúe Alláh su felicidad!)—Mariem, la hermosa entre las hermosas, es el sol, y nuestro señor y dueño el Sultán la luna, que en eterno abrazo bendicen la clemencia de Alláh! ¡Ensalzado sea!

Multitud de figuras de oro, cañadas de preciosas piedras, que se-mejaban toda suerte de aves, veíanse resaltar entre las labores del interior del pabellón; y cuando el Sultán se hallaba en aquel sitio al lado de Seti-Mariem, y el agua, brotando de la cima de la cúpula, se derramaba á uno y otro lado formando un fanal de cristalina tersura, que cerraba por completo el pabellón, y á través de cuyos hilos reverberaban con sus distintos matices las lámparas de la

(1) Arquitrabe.
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¿LA PSICOLOGÍA ES CIENCIA NATURAL?

llos esta resolución, no más que presentida ó revelada. Para nuestro objeto basta plantear la cuestión de si se avanza más en la idea estudiando la realidad, ó se consigue mejores resultados en el rumbo contrario; y al decidirnos por lo primero, reconocemos sin violencia alguna que la idea y la realidad son todavía infusibles en el entendimiento, figurando al presente como dos términos más ó menos desequilibrados, pero necesarios á la evolución cerebral humana.

En efecto; dentro de un orden de conocimientos, la realidad fecunda á la idea (observación), y la idea fecunda á la realidad (experimentación). Dentro de un mismo cerebro se pueden observar rasgos de variable predominio por parte de ambos elementos, y sólo después de largos años de ejercicio intelectual es cuando se vislumbra la tendencia preponderante de un entendimiento. Dentro de un mismo individuo puede la tendencia cerebral corresponder ó no corresponder al sexo orgánico (se admiran de vez en cuando cerebros de hombre en mujeres que no dejan por ello de ser madres). En fin, dentro de una generación suele observarse algún que otro cerebro verdaderamente masculino; hay, en cambio, millares de cerebros que se pueden llamar femeninos, porque no hacen más que concebir ajenas impulsiones, y millones de cerebros humanos que son simplemente neutros. En suma: el fraccionamiento sexual de los individuos no afecta á la personalidad en su esencia, cuyo sello más legítimo, la capacidad cerebral, carece de sexo definido constante, precisamente porque es bisexual en potencia, como lo son todos los gérmenes y todos los órganos durante el período de su crecimiento.

El naturalismo y el idealismo reemplazando al materialismo y espiritualismo antiguos, son hoy por hoy, pues, igualmente necesarios para cultivar los dos elementos que se pueden llamar sexuales del desarrollo psiquico, como lo son el vitalismo y el organicismo en medicina, el vulcanismo y el neptunismo en geogenia, etc. Todos ellos, en sus respectivas esferas, van revelando al fin que el acierto no se halla vinculado en una sola de estas tendencias, ni en mezcla persistente
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cúpula, de las columnas y de los arcos, todas aquellas aves pro-rrumplan de concierto en armonioso coro, ya imitando el cántico del ruiseñor en las selvas, ya el de la alondra en los campos, ora el del colorín en la espesura y ora el de otras aves canoras que regocijaban el espíritu.

Había recibido aquel suntuoso ó ideal pabellón nombre de Cobat-uz-Zochách, ó sea cúpula de cristal, y era el sitio con predilección preferido por el Principe para gozar de los amores de la bella cautiva.

No menos suntuoso, aunque no tan espléndido, era el Beit-as-senán, ó aposento de los sueños, que precedía al baño, todo él de mágica grandeza, reuniendo aquel palacio, que apellidó no sin razón Mohámmad Cassr-ul-mashur, ó palacio encantado, tal suerte de maravillas y prodigios, que nunca, ni en los tiempos de Salomón ¡complázcase Alláh en él!; ni en los de Octavan Kayssar (1), cuya magnificencia era celebrada en todo el orbe; ni en los de Dzu-l-Carnaín (2); ni en los de Harun-Ar-Raxid, tan ponderados; ni en ninguno de los palacios de la antigüedad, ni aun en los soñados por los poetas en Las mil y una noches, podía encontrarse cosa que se le asemejase ni pareciese.

Las fábricas más afamadas de Málaga, Granada y Mallorca habían contribuido al brillo de aquel edificio con multitud de corpulentos y elegantes jarrones de porcelana dorada, donde se ostentaban, embalsamando el ambiente, las flores más preciosas; y en el centro de los aposentos reproducíanse los saltadores de aguas perfumadas, que llenaban todo el palacio de atmósfera embriagadora de sensuales delectaciones, á cuyo efecto contribuían los aromáticos pebeteros que esparcían en torno azuladas y olorosas espirales de constante humo.

Había, sobre todo, en aquel palacio una sala llamada la sala de la figura, en la cual, sobre labrado pedestal de hermoso mármol blanco, se erguía en adorable actitud una estatua maravillosa, labrada toda ella en mármol rosa, que era la imagen fiel de Seti-Mariem, y la representaba tan á lo vivo, que cualquiera al contemplarla hubiese creído que era la misma Mariem, despojada de sus vestiduras y mostrando al descubierto todos sus tesoros, sus gracias y sus hechizos.

Dos zafiros brillantes eran sus ojos, y el coral imitaba los labios,

(1) El Emperador Octavio.
(2) Alejandro Magno, señor de los dos cuernos, según le denominan los musulmanes.
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mientras su dorada cabellera resplandecía con el oro de los ad-dinaires empleado en ella para producir tan singular efecto.

Aquella era la maravilla de las maravillas, y Mohámmad gozaba muchas horas en la contemplación de tan perfecta imagen, que miró no sin regocijo Seti-Mariem, hallándola perfecta.

Cuando terminada la construcción de aquel edificio penetró en él la hermosa cristiana, á quien acompañaba más enamorado que nunca el Sultán, su regocijo fué tan grande, que no pudo menos de arrojarse en brazos de Mohámmad y colmarle de caricias.

Verdad es que Seti-Mariem se había convertido en otra mujer distinta, desde aquel momento en que al ver herido, ensangrentado y en tierra al infortunado don Sancho, pareció quebrantarse un punto el opaco velo de nebulosa obcecación, derramada sobre su conciencia por los maleficios y las artes del Príncipe, y prorrumpió en aquel grito supremo que le privó de sentido.

Jamás volvió á acudir á su memoria el recuerdo de los tristes tiempos pasados; no había en ella reminiscencia alguna de ninguno de los fatales acontecimientos de su vida; el deseo insaciable del Sultán había penetrado en la sangre de la cautiva, inficiéndola, y sólo para él tenía vida y sentimiento, desarrollada en su naturaleza la fogosidad erótica, que la trocaba en la más amante, la más ardorosa de las mujeres.

Por eso sus labios, aquellos labios de coral tanto tiempo pálidos y fríos, habían vuelto á recobrar el calor y el matiz de otros días, de aquellos días en que, siendo niña, conocíó y amó á Mohámmad en la capital del Sultán de Castilla Xanchol; por eso sus ojos, aquellos ojos cuya mirada nadie podía resistir sin sentirse atraído, y que desde el triste rebato de Al-Mantdar parecían muertos, como lámparas reanimadas habían recobrado el brillo y el esplendor perdidos con la transparencia y el encanto que eran nativos en ella, y su cuerpo todo, hermoseado por la última eflorescencia de la juventud, había vuelto á ostentarse con la gallardía y el irresistible atractivo que mantenía encadenado al Príncipe á sus plantas.

El genio de la locura agitaba sin cesar sus alas en aquellas mansiones erigidas para el deleite, y no hubo durante mucho tiempo ser más feliz que Abú-Abdil-Láh Mohámmad, el Sultán de los musulmanes de Granada, el descendiente de Jazrech, el nieto de Saád-ebn-Obada, el compañero del Profeta!

Largas temporadas, abandonando el alcázar erigido en la colina
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Al-hamrá y los graves negocios de la gobernación de sus Estados, corría frenético á los amantes brazos de Seti-Mariem, descansando en ellos de rencores, asechanzas y disgustos.

Pero semejante conducta, si pudo por algún tiempo permanecer desconocida para las muchedumbres, hubo al cabo de excitar la envidia y la ambición en ellas, murmurándose públicamente de la vida del Sultán, como digna del castigo de Alláh, aunque sin acertarse nunca respecto de la persona que de tal modo le tenía hechizado.

A fin de acallar el general desagrado, en vano fué que Mohám-mad procurase hacer pública ostentación de su persona, ya los viernes en la jothba predicada en la Mezquita-Aljama, ya en festejos preparados al efecto, ya en bélicos alardes, que llevaron en distintas ocasiones el gentío á la As-sabica y otros lugares de Granada: la murmuración proseguía, y era preciso de todo punto contenerla.

Siguiendo los consejos de su primer guazir Mohám-mad Al-Lahmí y los de su kátib Isahack, y aprovechándose de las riquezas conquistadas en la toma de Medina-Sebta por Abú-Said Farách, daba principio el granadino á la erección de la suntuosa Mezquita de la Alhambra, emulando así el ejemplo que en siglos anteriores le ofrecían los gloriosos descendientes de los Omeyyas en Al-Andalus, al edificar la magnífica Mezquita-Aljama de Córdoba, sin semejante en ninguna de las tierras del Islam.

Mármoles exquisitos de Granada y Almería llenaban las tres naves de un bosque de columnas de dorados capiteles, sobre los cuales volteaban graciosos arcos cuajados de brillante decoración y de sentencias koránicas trazadas en caracteres de oro; pero donde mayor ostentación se hizo, fuera del alminar, con el que procuró oscurecer la fama del famoso de la Mezquita-Aljama de Ixbilia, fué en el Mihráb, ó adoratorio, donde tenía él su asiento reservado en la macssura, y donde se ostentaba el al-minbar para la jothba de los viernes. No era ya aquel preciado mosaico bizantino de fosefesa que esmalta en la Mezquita de Córdoba la fachada entera y la cúpula del Mihráb y pregoná la magnificencia y la suntuosidad de Al-Hakem II Al-Mostanssir-bil-Láh (¡Alláh le haya perdonado!); eran placas de azulejo dorado, cubierto de labores en relieve de vistoso y peregrino efecto, las que se ostentaban en aquella parte de la Mezquita de la Alhambra.

Como cuajadas pompas de cristal ó de brillante espuma, resplandecía la cúpula de colgantes estalactitas, que no podía mirarse sin
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trastorno; y del centro de la misma pendía airosa y gallarda, sostenida por recio cordón de oro y grana, majestuosa lámpara de bronce calado, entre cuyas labores se leía el mote de los Al-Ahnares Sólo es vencedor Alláh, trazado en elegantes caracteres mogrebinos. De la vacina donde se colocaba la gran lámpara y donde los días de gran fiesta ardía gran número de cirios, colgaban vistosas y peregrinas manzanas que en progresiva disminución apiramidaban, todas ellas cubiertas de labor y caladas como la pantalla de la misma lámpara, mientras en torno del indicado recipiente y de la pantalla corrían concéntricas dos coronas de luz, donde se miraba porción de vasos de colores, que en las noches de Ramadhán debían, encendidos, producir fantásticos efectos.

Baños, hospitales, escuelas y mezquitas surgieron como por ensalmo del tesoro de Abú-Thaleb, el Sultán merinita, y multitud de trabajadores hallaron con él satisfacción y descanso; pero ninguna de estas obras y otras muchas de caridad que realizó Mohámmad fueron bastante poderosas para acallar la ambición ni la envidia, ni para contentar al populacho, que tildaba de indolente y apocado al Príncipe, viéndole tan distinto de lo que de él esperaba al inaugurar su reinado con la conquista de Al-Mantdar en territorio de Castilla.

Respondiendo al general disgusto, y fiando en la indolencia del Sultán, mientras se ponía secretamente bajo la protección del señor de Denia y Sultán de Ats-Tsaguer-al-áli (1), enarbola ba el primero la bandera de la rebelión el gualí de Almería, Soleymán-ben-Rabié tomando título de Sultán e invocando el nombre del barcelonés Ben-Cháymis (2); pero á pesar del aparente abandono en que Mohámmad vivía, no dejó de herirle vivamente la inesperada y desleal conducta de Soleymán, disponiéndose velozmente á castigarla.

XVIII

Hallábase el granadino en Cassr-ul-mashur, cuando la nueva de la rebelión de Soleymán llegaba á noticia del guazir Mohámmad

(1) La frontera alta: Aragón. Todavía, en tiempo de Cervantes, se llamaban en África tagarinos ó tsagarinos los moros originarios de Aragón. (V. la historia del cautivo de Argel en el Quijote.)
(2) Don Jaime II.
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Al-Lahmí, cuya fama y reputación de prudente le tenían en grande estima en el ánimo del Príncipe.

Con el deseo de atajar el incendio que parecía próximo á propagarse por todo el reino, y conociendo el lugar donde el Sultán se hallaba—por más que éste jamás le hubiera invitado á visitarle—seguido de algunos oficiales de la guardia y del kárib Isahack, tomaba apresuradamente el camino de Piñar, y dejando instalada la escolta en el castillo, guiado por el favorito de Mohámmad, penetró, no sin admiración y asombro, en las fantásticas estancias de aquel palacio, cuya existencia nadie habría sospechado en tal paraje.

Cuando estuvo en presencia del Amir, prosternóse en tierra reverente y demandó permiso para hablar.

—Grande debe de ser, ¡por Alláh, oh Mohámmad!—dijo el enamorado de Seti-Mariem—la importancia de lo que tienes que decirme, cuando te atreves á turbar la alegría de este alcázar encantado.

—¡Oh señor y dueño mío!—replicó el guazir alzándose—grandes y tristes son, en efecto, ¡así Alláh me salve! las noticias que me obligan á venir en tal ocasión á tu presencia. Pero no son ya murmuraciones, no son ya amenazas ni temores eventuales de trastornos: el número de los réprobos ha aumentado, y los malos genios han dado cuerpo y animación á la envidia de tus enemigos que, juzgando dormido al león, le desafían, creyéndose seguros ya del triunfo.

—Explica, ¡por Alláh! tus palabras—repuso el Sultán—que me tienes impaciente.

—Señor, el gualfí de la cora de Bachana, tu protegido Soleymán, que tanto amor y amistad te fingía, por las sugestiones de Xaythán, se ha rebelado contra tú, declarándose independiente y tomando el título de Sultán, favorecido por los nassaries de Ats-Tsaguer-al-díl.

—¿Será posible?—exclamó Abdil-Láh, lleno de sorpresa y de asombro.—¡No! ¡No puede ser, Al-Lahmí! ¡Tú estás equivocado! Soleymán, mi amigo de la niñez, el compañero de mi infancia, grebelarse contra su señor y dueño? ¡Imposible!

—Gua-Alláh que así fuese ¡oh excelso Amir de los musulmes!

—¡Castigaré severamente su falsia! ¡Sí! ¡Daré en él ejemplo de mi justicia y de mi cólera! ¡Imbéciles! ¿Han creído, por ventura, que se ha extinguido en mi pecho la energía de los de mi linaje? ¿No les basta haber visto humillado á mis pies, por mi propio poderío, al gualfí de Guadix Abú-l-Hachách-ebn-Nassr, que vale mil veces más
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que todos ellos juntos? ¡No ha enervado el tiempo la fortaleza de mi espíritu, ni me falta aliento para sembrar entre mis enemigos la desolación y el espanto! ¡Abú-l-Asuad!—exclamó, gritando, ya colérico—¡mi lanza y mi caballo! ¡Yo probaré á esos descuidados, á esos malos musulmanes, que el león no duerme! Que el león vigila, y no deja que nadie le sorprenda!

—Señor—añadió Mohámmad Al-Lahmí—previendo tus deseos, he hecho avisar á los principales caudillos de tu ejército, y á estas horas tendrás en Granada reunidas fuerzas bastantes para aniquilar al rebelde.

—¡Has hecho bien, por tu cabeza!—rugió el Sultán; y ordenando á su guazir que le aguardase en aquel aposento, desapareció tras de una puerta.

Después de recorrer algunas estancias, penetró por fin el descendiente de los Al-Ahmares en el Beit-as-senín, donde se hallaba Seti-Mariem, y se arrojó en sus brazos, colmándola de ardientes caricias.

—¿Qué tienes, mi señor, que veo tu semblante contraído y siento sobre el mío latir tu corazón apresurado?—preguntóle la hermosa con cariñoso acento, mientras hundía sus afilados y suaves dedos en la abundante y rizosa cabellera del Príncipe.

—¡Tengo, alma mía—repuso éste—que la deslealtad de mis vasallos me arrebata el único bien que poseo, que es tu amor! ¡Tengo que su infamia me roba los momentos de celestial deleite que aquí, en tus brazos y aspirando tu aliento, disfruto enamorado y loco! ¡Tengo que en breve he de separarme de ti, y sólo Alláh sabe si para siempre!

—¿Qué dices, Mohámmad?—interrumpió la cautiva—¿Por ventura hay algo que amenace tu existencia, para mí tan preciosa?—añadió Seti-Mariem interesada.

—¡Acaso, mi bien, sea esta la vez última que nos veamos!—añadió Mohámmad, incorporándose y desprendiéndose de los brazos de la desacordada cristiana.—¡La guerra me llama; pero no la guerra contra los enemigos de mi religión y de mi patria; no la guerra contra los nassaries; ¡la guerra contra la ambición de mis vasallos! ¡La guerra contra los que pretenden arrebatarme el trono de Granada!

Alzóse también Mariem del diván en que se hallaba, é irguiendo su torneado cuerpo, al que prestaba singular encanto el traje deslumbrante que vestía, fijó los ojos un momento en el Sultán, y echándole los brazos al cuello y besándole en los labios, contestó:
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—¡Así te quiero yo, Mohámmad! ¡Así te veo en mis sueños! ¡Noble, valiente y aguerrido! ¡Como el águila altanera que desafía animosa el huracán y la tormenta! ¡Como el león del desierto que no cuenta sus enemigos para lanzarse al combate!... ¡Vé, ve y triunfa de los que desleales te amenazan y te retan! ¡Vé, y que tu espada vencedora aniquile justiciera hasta el último de ellos!

Hermosa estaba, con verdad, Mariem al pronunciar tales palabras, que como eco dulcísimo de las armonías del Paraíso resonaban en el fondo del corazón del Amir, estimulándole á la lucha.

Nada quedaba en ella, sino aquel arranque nobilísimo, de la antigua matrona castellana; parecía, en su desvanecedora perfección y su arrogante belleza, la perla delicada y esplendente dentro de su concha, en aquellos aposentos maravillosos que el amor había creado para ella, y con aquel traje provocativo y esplendente, que hacía resaltar todas sus gracias.

La virtud y la potencia de los hechizos empleados con ella por el Sultán, le habían dado nuevo ser, plegando su conciencia y su voluntad adormecida para siempre á la voluntad y al deseo de Mohámmad.

Por eso, reflejándose en su alma como en un espejo la ardorosa pasión que poseía el alma del Príncipe, respondía con caricias á sus caricias y con locura á sus locuras.

No era, en realidad, la antigua castellana de Al-Mantdar; la esposa fiel y casta del desventurado Sancho Sánchez de Bedmar, la que se producía de tal modo; aquella mujer había muerto, y en su lugar quedaba otra, creada para el deleite por el deleite de su apasionado verdugo.

Enamorado por el arranque de Seti-Mariem, Mohámmad pagó con usura la nobleza de aquellas palabras, y fundiendo su alma, al calor de un beso, en los labios de la cautiva, salió del Beit-as-senán lleno de entusiasmo.

Esperábale en el zaguán de Cassr-ul-mashur el guazir Mohámmad Al-Lamí, y, fuera ya del foso, Abú-l-Asuad tenía de las riendas un fogoso potro ricamente enjuezado, sobre el cual montó Abdil-Lah, siguiéndole á pie, por el arrecife que conducía á través de las breñas al castillo, Al-Lahmi ó Isahack-ben-Chábir, ambos en silencio.

Cuando el Sultán apareció en la meseta superior de la colina y hubo penetrado en la plaza de armas del castillo, pudo observar que,
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jinetes sobre sus cabalgaduras, aguardaban en aquel sitio sin duda su presencia los adalides y mocademes que habían acompañado al guazir hasta aquel paraje.

Luégo que Al-Lahmí y el kátih se hubieron incorporado al Sultán y posesionado de sus caballos, aquella fuerza, silenciosa, descendiendo de tales alturas, tomó el camino de Granada al galope de los rápidos corceles.

Con la celeridad del rayo, aunque el mensaje recibido por el guazir era secreto, habíase difundido por la hermosa ciudad del Genil y del Darro la nueva de la formidable rebelión del gualf de Almería, y multitud de grupos sospechosos invadían las calles y los zocos, comentando el suceso y augurando fúnebremente para Mohámmad, á quien estimaban incapaz de sofocar el incendio tanto tiempo latente y ya declarado y amenazante.

Los descontentos murmuraban sin rebozo, y en la población se dibujaban, entre los indiferentes, dos partidos que opinaban de muy distinto modo, ya creyendo los más que no osaría el Amir de los musulmes (¡Alláh le haya perdonado!) salir al campo á defender su derecho, ya afirmando calurosamente los otros que Mohámmad, luégo que tuviese noticia del suceso, volaría á destruir al gualf desleal, haciéndole pagar con la cabeza su infame alevosía.

La presencia del Príncipe, escoltado por el primer guazir y los adalides y mocademes más conocidos por su valor del pueblo, puso término á tales controversias, y Mohámmad penetró en la capital de sus Estados en medio del más imponente y lúgubre silencio, que no dejó de afectar grandemente su espíritu.

A la mañana del siguiente día, congregados los tahás de la gente de Elbira y reunido el ejército en las afueras de Bib-Gradi-Aw, salía el Sultán con bélico aparato de su alcázar de la Alhambra, y pasando por medio de la ciudad, pudo advertir, no sin dolorosa impresión, que ya no, como antes, los musulmes de Granada se agrupaban para verle, saludarle y bendecirle en nombre de Alláh, sino que parecía que huían ahora sus miradas.

Impresionado por aquella indiferencia que juzgaba no haber merecido, sintió Mohámmad oprimido el corazón; y aunque los augurios con que la suerte se había á él significado al traspasar Bib-al-Godor eran favorables, no por ello dejó de sentir vivo dolor, llegando preocupado y triste á las afueras de la ciudad, donde le esperaba otro desengaño.