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el más próspero de la nación, no alcanza una vigésima por ciento, habiendo puntos, como el ducado de Herse-Darmstadt, en que la proporción de los ignorantes es infima, á juzgar por las estadísticas militares de 1871. Según éstas, en dicha provincia, entre 4.528 reclutas, sólo hubo 14 que no supieran leer y escribir.

Así como la miseria es causa de la ignorancia en las provincias orientales, la ignorancia á su vez aparece como ocasión necesaria de la criminalidad, la cual se halla en igual proporción que la que hemos señalado respecto á la cultura, bien que en lo tocante á este punto la estadística moral de Alemania no concuerda con su gran cultura, puesto que los delitos van tomando proporciones desmesuradas.

Quieren explicar algunos este fenómeno por la deficiencia de la educación elemental, dirigida exclusivamente á la inteligencia, abandonando el corazón, por el escepticismo religioso, que se va apoderando de las masas, y por el positivismo práctico, que viene á formar hoy el dogma y regla de conducta de ellas.

No son estas cuestiones para tratadas aquí, bastando con señalar el fenómeno, á fin de que se tenga en cuenta, pues acontece á menudo que se concede excesiva importancia á la instrucción, sin considerar que á veces puede ser perjudicial. Si la elemental suele serlo en Alemania, no así las escuelas de perfeccionamiento y técnicas, fundadas para los obreros, casi siempre por ellos mismos. Cerca de veinte años hace que sostenía Proudhon, en su libro Filosofía de la miseria, la paradoja de que la máquina hace un esclavo al obrero y le quita el pan; y aunque la experiencia y la razón han demostrado lo contrario, es lo cierto que las máquinas, si no un esclavo, hacen del trabajador un autómata; consecuencia ésta, así como las que resultan de la división del trabajo en las fábricas, que aún no han podido impedirse. En evitación de ellas y de las anormalias psicológicas que resultan de la rigidez y mecánica estructura de la enseñanza elemental, se han creado multitud de las escuelas mencionadas arriba, de las cuales sólo en Prusia exis-
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ten 445 con unos 30.000 discípulos. Estas suelen estar abiertas al anochecer y los días feriados, y tienen un doble objeto: acrecentar y dar firmeza á la instrucción adquirida, y hacerlo conforme á las aptitudes y condiciones personales de los obreros. Generalmente se enseña en ellas teneduría de libros y cálculo mental.

Al lado de estas escuelas se han fundado las Handwerkerschulen, de carácter técnico, cuyo origen data del año 1837, en que se crearon las dos primeras en el ducado de Herse. Después han ido aumentando y perfeccionándose en casi todas las regiones de Alemania, con diferencias en su constitución, pero inclinándose todas á un mismo fin. En Wurtemberg, la asociación general para la educación de los obreros ha creado verdaderos centros científicos, en los cuales, mediante un dividendo de 40 céntimos mensuales, el trabajador encuentra numerosa biblioteca, periódicos, veladas y á veces recreos, y recibe lecciones de dibujo, caligrafía, matemáticas y canto. En Sajonia viene á suceder lo mismo, con la diferencia de inspirarse las asociaciones en fin más científico y práctico, enseñándose dibujo, gramática alemana, física y química aplicadas. A este tenor se hallan instituciones parecidas en los demás puntos de Alemania; pero hasta hoy, las que han producido prácticos y reconocidos beneficios, son las llamadas escuelas de la tarde; en éllas existen clases de dibujo, de escritura, de química, de geometría, de estilo, de estenografía, de historia y geografía, de comercio, y alguna otra con aplicación á las industrias más florecientes del país. Respecto á la distribución de materias, copiaré la noticia de un sociólogo eminente ya citado, y cuyos trabajos sigo en gran parte.

«El curso de dibujo, dice hablando de una de esas escuelas, se divide en dos secciones: dibujo propiamente dicho, y lineal ó mecánico. En la sección primera hay seis clases sucesivas; en las dos inferiores se enseñan elementos del dibujo; en la tercera y cuarta, dibujo según el método de Dupuis; en la primera y segunda, dibujo de ornamentación. Cada curso dura seis meses. En la sección segunda hay tres clases. En la tercera, los disci-
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pulos se familiarizan con los nombres y el uso de los instrumentos, y aprenden á trazar sencillas figuras geométricas. La segunda clase dibuja máquinas y partes de ellas, siendo también seis meses la duración de estas clases. En la primera clase, donde los discípulos permanecen un año, aprenden á dibujar los objetos que han de presentárseles en la profesión que han de seguir.»

No pequeña porción de estas instituciones son creadas y mantenidas por los obreros mismos, así como las conferencias técnicas, gabinetes de lectura, lo que llamariamos aquí Ateneos obreros ó Academias industriales, y las excursiones que á nombre de la asociación suelen hacer para adquirir datos y conocimientos aquellos que son designados entre los trabajadores.

Aunque no con el fervor y en la proporción que en Suiza, alguna vez los dueños de grandes manufacturas y establecimientos, por iniciativa propia y á su costa, crean, mantienen y dirigen instituciones encaminadas á proporcionar á sus obreros perfeccionamiento moral é intelectual, bienestar material y hasta honestas diversiones, siendo muchos los nombres de beneméritos y dignísimos fabricantes que se pudieran citar como ejemplo, pero que omitimos por no hacer empalagoso este artículo. Generalmente estos casos acontecen en las provincias occidentales, siendo de notar que, donde existen caritativos y generosos patronos, no arraigan nunca las utopías socialistas, manifiesta señal de que no todo lo malo de las aspiraciones insensatas de los infelices trabajadores se origina en salvajes pasiones y apetitos egoístas, sino que la conducta de los capitalistas tiene no pequeña parte en las exageradas pretensiones del obrero. Cuando aquellos se consideran tutores de sus obreros, cuando meditan acerca de la gran responsabilidad moral que sobre ellos pesa y no se trasforman en explotadores villanos, acontece lo que en Kuchen, Núremberg, Fríburgo y otros puntos, en donde, obrando el rico como padre, encuentra siempre en los pobres que á su servicio tiene, no siervos llenos de odio el corazón y de envidia el alma, sino hi-
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jos que miran la hacienda de su amo cual si fuera propia y como respetable y sagrada.

Mas lo cierto y triste es que tales dueños son escasos, bien que supla en Alemania á la caridad de los fabricantes la solicitud, nunca bien ponderada, del Estado; así que, no satisfecho con haber legislado sabiamente y con mantener severa y constante policía en pró del obrero, ha dado ejemplo laudable de conducta en los centros industriales de su pertenencia, como las minas de Laarbrück, Harz y otros establecimientos industriales de la nación. En ellos, no sólo ha fundado escuelas técnicas y de perfeccionamiento para sus obreros, sino bibliotecas públicas, salones de lectura y mil otros medios de cultura. Pero lo más digno de merecimiento, á mi juicio, ha sido la fundación de jardines de la infancia para los niños de los mineros y escuelas de cocina y costura para las niñas, ejemplo este que se va siguiendo en otros centros fabriles de sociedades industriales ó de particulares.

Las asociaciones de obreros, por su parte, no satisfechas con estos beneficios graciosamente concedidos, organizan á porfía centros de cultura, en los cuales se aprenden cosas que en España se darían por muy contentas si las conocieran medianamente las que hemos dado en llamar clases ilustradas. Frecuentes son aquellos en que se estudian los clásicos mejor que en ciertas Universidades, y en los cuales el obrero de aspiraciones levantadas sale conociendo la lengua, y á veces la literatura de tres ó cuatro países. La formación de orfeones y la afición á la música, son características de los trabajadores alemanes, y son muchos los centros fabriles donde además verifican, para regocijo é ilustración propios y solaz de sus compañeros, representaciones dramáticas.

El trabajador alemán es, como indicaba al principio, inferior al de otros países en iniciativa, en fantasía, en habilidad, en gusto y en espíritu creador, pero en cambio tiene clara conciencia de su valor personal; reflexivo y poco vanidoso, reconoce sus faltas y procura suplirlas con los viajes, con porfiado y atento estudio, y sobre todo con la asociación, á la
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cual por innata é irresistible tendencia se muestra inclinado. Aparte de estas condiciones personales, ha tenido la rara fortuna de vivir en un país gobernado desde hace años por hombres como Federico II, el Rey actual, Stein, Bismarck y casi todos sus estadistas, puesto que faltando á pocos el talento, á ninguno ha faltado lo que vale más que el genio: la honradez política, el patriotismo, quizá exagerado, y el deseo de entender la cultura en el pueblo y de procurar á éste el bienestar que permite la progresiva elaboración, necesaria en aquella sociedad para desairragar los vicios del feudalismo, vivo todavía en el espíritu de muchos.

Tan favorables circunstancias explican que la plebe menos vivaz de ingenio y menos inteligente de Europa sea, sin embargo, la más docta del mundo, y alcance un grado de cultura á que tardarán mucho en llegar nuestras masas populares, creadoras en otro tiempo de hermosísima literatura y ricas de ingenio é imaginación, pero que hoy, sumidas en crasisima ignorancia y en oriental abandono, han olvidado hasta sus viejos cantares, y cuya cultura no llega más que al conocimiento de toros y toreros y al de algunas voces exóticas de política vana, con que á veces se les excita para hacerlas instrumentos de las más torpes y mezquinas pasiones.

B. Antequera.
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EL PALACIO ENCANTADO(1)

(AL-CASSR-UL-MASHUR)

LEYENDA ÁRABE-GRANADINA

(701 á 713 H.—1302 á 1314 J. C.)

X

Breve tiempo después de haber abandonado el Sultán la lujosa cámara de Mariem, como el quejido de un laud, dulce, prolongado y armonioso, repitieron los ecos un suspiro; agitóse lánguidamente el cuerpo de la nassarena, y á la templada luz que derramaba sobre todos los objetos el orbe de cristal suspendido de la labrada techumbre, pudieron verse ligeramente coloreadas las mejillas de aquella mujer, cuyo abandono la hacia aún más encantadora é irresistible.

Adquirieron sus lindos ojos la acostumbrada movilidad, y poco á poco fué calmándose la agitación de su pecho, cuya incitante exuberancia dibujaba entre finas gasas de sedosa trasparencia la escotada túnica que vestía.

Pasó una y otra vez las manos por su frente, como si en ella sintiera algún peso, é incorporándose en el diván, paseó sus miradas con cierto asombro por la cámara, interrogando, sin duda, á los objetos que la rodeaban; el aroma penetrante del braserillo de calado azúfar, que á sus pies exhalaba ténues espirales de humo, parecía trastornarla, y poniéndose al fin de pie, corrió al ajimez abierto, por donde pe-

(1) Véanse las Revistas de 25 de Octubre y 10 de Noviembre.
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fológicas verdaderamente triviales entre el cerebro del hombre y el de los animales próximos, correspondan psicologías tan inmensamente distintas. Recuérdese al efecto la escala psicológica de evolución antes nombrada. Por lo mismo que los cerebros son agregados celulares todavía germinales, no pueden descubrir su aptitud psicológica, y envuelven, bajo apariencias iguales, disposiciones muy diversas, como se observa hasta en el desarrollo orgánico conocido (muy semejantes de forma, y aun de tamaño, suelen ser los gérmenes de animales ó vegetales diferentes de especie, de género y hasta de familia); con lo cual se desvanece un conocido argumento ad absurdum, transformándose en cuestión científica abordable.

Las costumbres humanas primero, y después las leyes, nos ofrecen á su vez una sanción cumplida del ciclo evolutivo cerebral que venimos trazando. El derecho civil tiene establecida una edad fija, conforme á la naturaleza, para consentir el matrimonio, y otra edad más avanzada para conceder la plenitud de los derechos civiles. Con esto sólo, acredita la jurisprudencia que la finalidad reproductiva en el hombre es distinta de la finalidad social propiamente dicha, lo que traducido á nuestro sistema psicológico quiere decir que el cuerpo y el cerebro manifiestan un ciclo evolutivo diferente. Aún se afirma mejor esta creencia teniendo presente que los derechos civiles, una vez adquiridos, no caducan por la edad más longevo, sino por enfermedades, y no del cuerpo, sino de la inteligencia.

Verdad es que tampoco el derecho al matrimonio caduca con la edad; pero el matrimonio abraza otros fines á más del reproductivo. Verdad es también que los Estados y los pueblos cultos tienen asilos para la vejez, y conceden retiros ó jubilaciones; pero ninguna de estas instituciones se funda en motivos de caducidad intelectual, sino en razones relativas á la decrepitud del cuerpo, por lo que tienen de mecánico todos los cargos y servicios sociales. El tradicional respeto á los ancianos, y la existencia de los senados políticos y profesionales nos ofrecen nuevo apoyo en este encomio de la senectud naturalmente desprendido de nuestras proposiciones anteriores. No se falta,
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netraban juguetonas las brisas nocturnas, y cuya cairelada y doble curva se recortaba limpia, así como el esbelto partelúz sobre el azul oscuro del firmamento, salpicado de estrellas relucientes.

Escuchábase desde allí, mezclado al rudo murmullo del río, el rumor no interrumpido del did as-saguir; y el resonar de los adufes, de las sonajas, de los albogues y de los demás instrumentos con que significaban su alegría los fieles granadinos; el entrecortado y agudo grito de los lelílles y el cadencioso canto que de cuando en cuando llevaban sus alas el viento hasta la elevada cima de la colina donde tenía su morada Mariem, producían en el ánimo de la nassarena extraña y desconocida emoción, nunca antes sentida, que le causaba singular efecto.

No era tristeza lo que semejante emoción engendraba en su espíritu, ni, como otras noches, la contemplación de aquellimpido celaje, donde parecían engarzadas las estrellas, traía á su imaginación el melancólico recuerdo de la patria y del bien perdido: sentía extrema debilidad en todo su cuerpo, cansancio inexplicable y no definido, laxitud incomprendible, de la cual ni podía ni sabía darse cuenta.

Ya, cual en otras muchas ocasiones, no veía flotar en el cielo la imagen para ella tan querida de sus dos infelices hijos; no era el rostro de Sancho Sánchez, demudado por la angustia, la duda y la zozobra, lo que sus ojos veían con dolor en el espacio: en medio de aquel manto de trasparente y pronunciado zafir, veía, cercado como por un nimbo luminoso, donde quiera que levantaba la mirada, el rostro apasionado del Amir de los musulmes, y hasta el susurro de la brisa le parecía la enamorada y trémula voz de Mohámmad, que murmuraba en sus oídos palabras deliciosas de cariño.

Dos ó tres veces volvió á pasarse las manos por la frente, como para abuyentar aquella pesadilla y evocar recuerdos que la voluntad del Sultán había para siempre dormido en su alma; y al fin, vacilante, sin fuerzas, dirigióse al al-hamy (1) y dejóse caer fatigosa y agitada por extraño modo sobre el lecho, donde quedó dormida.

La noticia del desembarco en Chebel Tháriq (2) del guazir africano

(1) Departamento abierto por un arco, donde sobre una tarima de azulejos estaba el lecho.
(2) El monte de Tháriq, hoy Gibraltar.
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Xohaid, llegaba á la corte de Mohámmad III poco tiempo antes de que el enviado del magnánimo Sultán Abú-Thaleb penetrase en el amurallado recinto de la sin par Granada, y cuando, merced á la influencia de los buenos genios y al poder de la ciencia, inspirada por el mismo Alláh, la hermosa Seti-Mariem y el Príncipe granadí gozaban las inefables alegrías del Paraíso (¡Alláh haya en él perpetuado sus días!)

Para desdicha de los fieles resignados al Islam, los vientos execrables de la discordia habían más de una vez soplado entre los meriníes y los granadinos, colocando frente á frente en el combate á los siervos del Misericordioso de una y otra parte del Bahr-az-Zoodc (1), con provecho de los nassaries; pero desde que el Sultán meriní Abú-Yacub había en tiempos anteriores hecho cesión al hijo de Al-Ahmar I de todas las posesiones que tenía en tierra de Al-Andalus, —ya con el propósito de desembarazarse de aquel enemigo, ya con el de consagrar toda su atención á sofocar las frecuentes rebeliones de que era víctima su reino, y ya también con el de apoderarse del de Tremecén, á fin de extender su poderío en Ifrikía y recoger íntegra la herencia de los antiguos y para siempre derruidos imperios de almoravides y almohades—las relaciones entre los Sultanés de Granada y de Fez parecían algún tanto entibiadas, si bien continuaban, á pesar de todo.

Obligados, en cierto modo, los Al-Ahmares á los merinitas, en virtud de la cesión indicada, y fiando en que Abú-Abdil-Láh Mohámmad III de Granada no habría, en manera alguna, de mostrarse gordo á la voz del reconocimiento, no había vacilado el generoso Abú-Thaleb en acceder á las vehementes súplicas de Sancho Sánchez, evocando discretamente en el corazón de aquel descendiente de los Anssares el recuerdo de la obligación contraída, con la esperanza de que habría de ser su demanda cumplidamente satisfecha.

No dejaba de producir extraña y verdadera sorpresa en el ánimo del Jazrechita Abdil-Láh (¡Alláh le haya perdonado!) la llegada de aquel emisario del Príncipe meriní, cuya misión debía ser de importancia, dada la alta categoría de Xohaid, primer guazir de Abú-Thaleb; mas ignorando lo que pudiera significar, daba á su guazir Mohámmad Al-Lahmi las órdenes oportunas para que con el debido ceremonial

(1) El Estrecho.
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salieran á recibirle á Atharf, en la falda de Chebel-el-Beyra (1), no sólo los guazires de su reino, sino todos los dignatarios y magnates de la corte, incluyendo los arrayaces y jefes del ejército granadiuio, á fin de honrar al enviado de Fez como su representación y alta investidura demandaban.

Cerca de Atharf se verificaba el encuentro de africanos y granadíes, y cumplidas las ceremonias de etiqueta, uníanse ambas tropas, penetrando juntas por la elegante Bib-el-Beyra (2), al caer la tarde del sábado, once días andados de la luna de Xagual (3), siendo aposentado el guazir Xohaid en la morada de Mohámmad Al-Lahmi, con quien pasó conversando las primeras horas de la noche.

En vano, después de terminada la epipara comida que en obsequio del guazir de Abú-Thaleb, y para más hourarle, había servido por sus propias manos Al-Lahmi, invocaba éste la ciencia aprendida para sorprender y poder comunicar á su señor algo del fin de aquella embajada, cuando el granadino carecía de intereses en Ifrikia, y el africano parecía ya no tenerlos desde los días de Abú-Yacub en Al-Andalus.

Risueño y comunicativo, dentro de su reserva, no podía, en verdad, ocultar Xohaid la satisfacción que le poseía, por la esperanza de conseguir sin dificultad el objeto de su largo viaje; había escuchado, al saltar en Chebel-Thalriq á tierra, durante el camino y al penetrar en Granada, favorables augurios, y confiaba que éstos se confirmasen plenamente al siguiente día, cuando pusiera el pie en el recinto de la Alhambra.

Cumplidas por él en la Mezquita-Aljama de Granada, cuya grandeza y cuya magnificencia no dejó de admirar, las prescripciones religiosas del ssalat-ul-fachr ú oración del alba, y llegada la hora de adh-dhuha (4), hallábase preparado para la ceremonia de ser recibido por el Sultán, y dispuestos todos los presentes que Abú-Thaleb enviaba á Mohámmad. En la extensa plaza que se abría delante de la casa del guazir Al-Lahmi, veíase dispuesta sobre sus caballos, enjuezados vistosamente, lucida tropa de ginotes que debían acompañar

(1) Sierra Elhira.
(2) La puerta de Elhira.
(3) 9 de Junio de 1302.
(4) Tiempo del dia entre las diez y las doce de la mañana.
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A Xohaid hasta el palacio del Amir de los fieles; y cuando la comitiva tomó sosegada y lentamente el camino de Bib-al-Lauzar (1), parecía bajo los rayos del sol el centelleo de las bordadas sillas, de las armas, de los alquiceles y de los almalfas, espléndido torrente de oro fundido que bajaba á borbotones de la falda de la colina roja.

Detrás, cubiertos por ricos paños de oro y sedas, iban los camellos cargados con los regalos de Abú-Thaleb, y en pos todavía, la servidumbre cutera de Al-Lahmi en traje de ceremonia.

Al pasar delante de la última de las casas del pintoresco barrio del manor, Xohaid, que iba silencioso, se irguió de repente sobre su cabalgadura, y, con los ojos levantados al cielo, se detuvo breve instante.

Cubierta por tupido y vulgar al-haryme el rostro y vistiendo sencillamente una alcandora de lana, había en pie, á la puerta de aquella casa, una mujer, cuyas piernas desnudas asomaban por bajo del oscuro ropón, y dirigiéndose á ella Xohaid, demandóle una jarra de agua.

—¡Qué la paz sea contigo, oh, señor mío!—exclamó la mujer al escucharle, besándole el estribo y corriendo al interior de la vivienda, de donde volvió en breve, trayendo en sus manos una jarra blanca y porosa, llena de agua trasparente y fresca, que aproximó á los labios del merinita.

Bebió Xohaid de ella un sorbo, y limpiándose la boca después de dar gracias á la mujer, preguntóle con acento cariñoso:

—¿Cómo te llamas?
—Saída, señor—replicó la desconocida (2).
—¡Alláh te bendiga, ¡oh Saída! y veas realizadas todas tus esperanzas!—exclamó Xohaid en tono profético; y dejando en manos de la mujer una bolsita llena de zequies, pico espuelas al caballo, penetrando entonces bajo el arco elegante de Bib-al-Lauzar con el corazón palpitante.

No habían pasado inadvertidos para Al-Lahmi ni la reserva de Xohaid durante la comida de la noche anterior, ni tampoco el augurio favorable que acababa de recibir el guazir de Abú-Thaleb á la

(1) Puerta que daba al uso de la Alhambra, cerca del sitio en que fue después construida la llamada Puerta de las Granadas.
(2) Saída significa la venturosa.