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formidad entre los conservadores y los liberales ingleses, exceptuando por supuesto á los radicales; y esto suaviza las asperezas que de otro modo pudieran producirse. Unos y otros, en efecto, quieren vengar el honor británico en el Sudán y castigar al Mahdí. Los conservadores, por lo tanto, harán, si en el momento presente estuvieran en el poder, lo mismo que hacen los liberales, enviar una expedición militar al Sudán con aquel objeto. Para cuando este se haya conseguido, habrá tenido tiempo sobrado el país de pronunciar su fallo, dándolo á favor de los liberales si su voluntad es retirarse de Egipto y del Sudán y considerar como fin y término de su acción en aquellas regiones el castigo del Mahdí, y á favor de los conservadores si quiere seguir en ellas una política de intervención y asegurar allí la supremacía de Inglaterra sobre todas las demás naciones.

Un inconveniente gravísimo tiene, sin embargo, el paréntesis ó compás de espera que las circunstancias políticas en el interior, y la estación de los calores en el Sudán (donde ya todas las tropas inglesas han retrocedido hasta Dongola y probablemente lo harán hasta Wady-Halfa), imponen á Inglaterra, y es: que hasta que se verifiquen las elecciones y se resuelva la crisis, el país atravesará una especie de interinidad; situación que, si siempre es peligrosa, es funestísima cuando, como actualmente pasa á Inglaterra, lo crítico de las circunstancias exigiría un gobierno muy fuerte á su frente para dominarlas.

Afortunadamente para ella, en estos últimos días parece que han mejorado algo sus relaciones con Alemania, aunque quedando en situación poco airosa por las declaraciones hechas por lord Granville en la Cámara de los Lores en desagravio del Príncipe de Bismarck. Pero en cambio las últimas noticias telegráficas hacen temer que de un momento á otro pueda estallar el conflicto con Rusia por la cuestión de los límites del Afganistán, conflicto que por todos conceptos sería una inmensa catástrofe.

Angel de Urzáiz.
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NOTAS BIBLIOGRAFICAS

LA BALIJA ROTA.—Colección de cartas sobre política, historia y literatura, por D. Eduardo Gómez Sigura.—Madrid, 1885.

Con este título acaba de publicar D. Eduardo Gómez Sigura un libro que está mereciendo de la prensa toda una acogida benévola y justificada.

Se trata, en efecto, de un libro en que son de notar lo elevado, severo e instructivo del fondo, y la pureza, gallardía y corrección de la forma.

Que el Sr. Gómez Sigura es un escritor distinguido, cosa es que hace tiempo tenía demostrada en las varias campañas que ha sostenido desde algunos de los más importantes periódicos de Madrid; que tuviera cualidades sobresalientes como observador perspicuo y conocedor de las costumbres parlamentarias y de los múltiples problemas sociológicos que en el fondo de nuestra sociedad palpitán, tampoco era un secreto para los que, habiendo seguido de cerca el movimiento político de estos últimos tiempos, recuerdan aún su participación en los más interesantes debates de las Constituyentes del 73; pero lo que sí ha revelado el Sr. Sigura con la publicación de La balija rota, es que posee la rara facultad de tratar las más árduas cuestiones con belleza y amenidad tales, que aun los menos versados en esta clase de trabajos, una vez comenzada su lectura, no han de dejar de las manos el libro hasta no haber terminado su última página, muy complacidos de hallar en todas ellas el grato solaz de las obras literarias y la provechosa enseñanza de los estudios serios.

Comienza la obra que nos ocupa con una correspondencia parlamentaria entre un diputado que lo es y otro que no quiere serlo, correspondencia que constituye una crítica acerba, pero ingeniosa y brillante contra esos
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jóvenes que tienen la fatal manía de querer lucir en las lides parlamentarias, cuando Dios no los llama por tal camino, sacrificando su carrera y su porvenir á esa ambición insensata.

Formando contraste con el espíritu crítico que resplandece en esas cartas, viene luégo una correspondencia amorosa, en la que el autor da galana muestra de sus facultades imaginativas y de la delicadeza con que sabe expresar los más tiernos afectos.

En la correspondencia sociológica y en la histórica, continuación de las anteriores, aparece el pensador habituado á meditar sobre las graves cuestiones que tanto preocupan á los hombres de nuestra época y el artista enamorado de la poesía contenida en los siglos medios, pues que en el balance de las grandezas de nuestro tiempo y los antiguos resultan éstos notablemente gananciosos.

Por último, la correspondencia rural y las cartas sueltas, modelos de humorismo y de bien decir, son una sátira contra vicios y debilidades muy comunes, pero hecha con tal habilidad, que aun los mismos que por ella se reconozcan fustigados no han de guardar rencor al autor, en gracia á la forma culta con que se ha revestido.

Creemos, pues, digna de recomendarse á los abonados de esta Revista la lectura de La balija rota.

Publicaciones varias.—Hemos recibido, entre otras de que oportunamente daremos cuenta, las siguientes:

Derecho parlamentario español, por D. Manuel Fernández Martín.—Madrid, 1885.—El señor Presidente del Congreso de los Diputados, excelentísimo señor Conde de Toreno, ha tenido la bondad de enviarnos el primer tomo de la obra que lleva el anterior título, y por ello le damos las más cumplidas gracias. La publicación responde seguramente á una necesidad sentida, pues que habrá de contener las Constituciones, disposiciones de carácter constitucional, leyes y decretos electorales para diputados y senadores y reglamentos de las Cortes que han regido en España en el presente siglo, y contendrá, en consecuencia, todos aquellos documentos que, en cuanto se refiere á nuestro gobierno constitucional y parlamentario, necesita consultar el que se dedica al estudio de la ciencia política e histórica.

La obra toda habrá de estar dividida en tres partes—según expresa el Sr. Fernández Martín, encargado de ordenar la colección por acuerdo de la Comisión de gobierno interior del Congreso de los Diputados en 11 de Febrero de 1881, bajo la inspección y dirección de su Presi-
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dente—que corresponderán á las tres épocas en que puede dividirse el período de setenta y cinco años trascurridos desde que se inauguró en nuestra patria el régimen constitucional con las célebres Cortes de Cádiz, reunidas en 24 de Setiembre de 1810.

Comprende la primera época desde el 22 de Mayo de 1809, fecha en que fueron convocadas aquéllas, hasta el 11 del mismo mes de 1814, en que se restableció el régimen absoluto.

Comienza la segunda en 6 de Marzo de 1820, fecha del primer real decreto mandando que se celebrasen Cortes, y termina el 2 de Octubre de 1823, en que tuvo su última sesión la Diputación permanente de éstas.

La tercera época abarca los últimos cincuenta años, desde 1834, en que se establecen las dos Cámaras y se concede á la Corona la facultad constitucional de conservarlas, suspender sus sesiones y disolver aquellas total ó parcialmente, salvo breves períodos constituyentes.

El tomo que tenemos á la vista forma la Introducción de la obra, en que se da una idea de lo que era el derecho político general vigente en España y del estado á que habían venido las Cortes de Castilla en el comienzo del siglo xix. Está escrita esta parte preliminar con grandísima copia de datos y de una manera concienzuda, que realza su valor y justifica plenamente los elogios de que debe ser objeto por ella el Oficial de la Secretaría del Congreso de los Diputados, Sr. D. Manuel Fernández Martín.

Cuestionario del Folk-Lore gallego.—Madrid, 1885.—El Cuestionario á que nos referimos, está hecho en la Coruña por los Sres. D. Antonio de la Iglesia, D. Francisco de la Iglesia y D. Cándido Salinas, ponentes de dicho trabajo, aprobado por la Junta directiva del Folk-Lore gallego, que preside la ilustre escritora doña Emilia Pardo Bazán, en 2 de Octubre del pasado año, y contiene ocho partes ó capítulos, cuya sola enunciación bastará para dar á nuestros lectores una ligera idea de su importancia: Galicia y sus habitantes.—Idioma y literatura populares de Galicia.—Costumbres de Galicia.—Fiestas y calendario popular de Galicia.—Creencias y supersticiones populares de Galicia.—Trabajo y artes populares en Galicia.—Conocimientos populares del hogar ó conocimientos del vulgo en Galicia.—Del mar: ampliación relativa á esta parte del Cuestionario.

Los capítulos mencionados comprenden cuatrocientas cuarenta y cinco preguntas, formuladas con claridad y sencillez y con ejemplos que facilitan y sirven de estímulo á la contestación.

La obra toda forma un folleto de 53 páginas en 8.º, y podrán, mediante él, adquirirse todos los datos necesarios para escribir la historia completa de Galicia, que dé á conocer su territorio, su idioma, sus elementos
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éticos y las creencias, conocimientos y costumbres de sus habitantes; en suma, todos los elementos de su vida y carácter.

Poetas arábigo-almerienses.—Estudio histórico, por D. A. Martínez Duimovich.—Almería 1884.—Es el propósito del autor reunir en una monografía todas las noticias relacionadas íntimamente con las tradiciones literarias de Almería durante la dominación arábiga, y para realizarlo utiliza los materiales que se le ofrecen en las obras de Dozy, Schack, Gayangos, Moreno Nieto, Lafuente, Alcántara, Fernández y González, Simonet, Eguilaz y otros. Divide la monografía en dos partes: en la primera, valiéndose de autoridades en la materia, da idea del carácter de la poesía entre los islamitas; en la segunda, reúne algunas de las más preciosas joyas que forman el tesoro poético de los vates arábigos almerienses.

Información acerca del retraso de las cuentas generales del Estado, y medios de remediarlo.—Madrid, 1885.—Por real decreto de 12 de Febrero del año pasado, se abrió una información sobre las causas del retraso sufrido en la rendición de cuentas generales del Estado y reformas más convenientes para remediarlo, y hoy el ministerio de Hacienda, de donde la hemos recibido, publica en colección todos los informes emitidos, tanto por corporaciones obligadas por la ley á hacerlo, como por particulares á quienes sus conocimientos en estas materias de la administración da aptitud especial para ello. Entre éstos se cuentan los de los Sres. Pedregal, Enríquez, Rodríguez Correa, Bonn, Fernández, Bushell, González, Rey Caballero, Martínez y Gálvez, Sebastián Pérez, Figuerola, Llaguno, Torrents, Fernández de Córdova, Quintano y de Góngora.

Revistas.—Revista de estudos livres.—Lisboa, Enero, 1885.—Historia de los Pullas ó Fullos, por Carlos de Mello.—Si los trabajos de Tylon, Hartmann y otros—dice el autor del presente artículo—atestiguan que la ethnología da á conocer la vida moral de un pueblo, también la geografía puede cooperar á esclarecer la historia de una raza, cuando un pueblo se observa en épocas sucesivas por viajeros graves e ilustrados que profundizan algo, estudiando sus costumbres, tradiciones, leyes, etc. La raza fulla es para el Sr. Mello uno de los más enérgicos elementos de introducción del Islamismo en el Africa Central, y el más poderoso factor de progreso de los pueblos del Sudán, principalmente desde que en el siglo xvii se enviaron á esas regiones numerosas embajadas portuguesas y varias naciones de Europa fundaron establecimientos en las costas. Pre-
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sentóse esta raza con varios nombres—Péuls, Fullas, Felaus, Fullis, Foleys, Fullatis, Fulbes, Felletos, Felletahs—y ocupa actualmente la vasta superficie que media entre los paralelos 9° y 18° Norte y los meridianos 18° occidental y 15° oriental de Greenwich. Divídese en dos ramas; una pequeña, por su número y fuerza que tiene color bermejo de cobre, y otra cruzada ó mestiza de pulla y mujer, negra, que produce los pullas negros (tokores y torodos); y los sisillos, de color más ó menos oscuro conforme á la cantidad de sangre negra. Su filiación con la raza negra la rechaza el autor, que se inclina más bien á que procedan de la raza blanca, como ellos mismos aseguran. La lengua, denominada fulfude, corresponde, según J. Muler, al grupo nubio, y es notable por su armonía y sonoridad, que la asemeja á la italiana. Muchas, y hasta contradictorias, son las opiniones acerca del origen de este pueblo; y si bien el articulista no resuelve de un modo terminante la cuestión, refuta las supuestas conexiones de los fullas con los cafres, los malayos y los siganos, por la ausencia en aquéllos de muchos caracteres físicos que á éstos distinguen, y admite como más exacta la que le señala origen nubio, fundándose para ello en los datos que le suministran los antiguos monumentos de Thebas, los actuales barabras del valle del Nilo y los hisinoritas del Estrecho de Bal-el-Mandeb. Finalmente, se ocupa de la historia realizada por dicho pueblo, que en su sentir ha contribuido grandemente á la cultura de los demás que habitan las comarcas centrales del continente africano. El gran interés con que en el mundo científico se persiguen los estudios ethnográficos para reconstruir la historia de la humanidad, hace que deba tenerse en cuenta el discreto y erudito trabajo del señor de Mello.

REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES.—Bruxelles, Enero de 1895.—Le Satellite de Venus, por J. Thirion.—Comienza el autor de este trabajo haciendo una reseña histórica de las opiniones vertidas hasta el año último por todos los astrónomos que han estudiado este planeta y el satélite que han creído le acompañaba. Entre los astrónomos que se han dedicado á interpretar todas las observaciones hechas, unos han creído que á Venus le sigue un astro real, planeta ó satélite, y otros que este pretendido cuerpo es una pura ilusión. Después de manifestar que estas dos son las tendencias que acerca de este punto dominan en astronomía, hace la crítica de las afirmaciones de aquellos que siguen la primera y rechaza, como inadmisible la que supone que el cuerpo que se ha tomado por satélite de Venus es un asteroide que circula entre Marte y Júpiter, y no admite tampoco que sea un planeta intra mercurial. Pasa luego á estudiar los hechos comprobados repetidamente sobre los falsos soles que se han ofrecido al telescopio, y con-
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cluye, después de un concienzudo análisis sobre la refracción de la luz solar, por declarar que el pretendido satélite de Venus no puede ser más que una imagen de este mismo planeta, sin desconocer por eso que acaso quepa alguna objeción á su teoría.

La Nouvelle Revue.—París 1.º de Marzo.—Francia en el Canadá, por Frédéric Gerbié.—Hoy que tanto interés despiertan los estudios que se refieren de cerca ó de lejos á la política colonial en todos los países, es frecuente encontrar en Revistas y periódicos artículos bien pensados sobre la materia. El que señalamos no deja de ser oportuno. En estos momentos, en que Inglaterra, más que otra nación alguna, por lo mismo que en ello se encuentra más interesada, se preocupa en asegurar su dominio sobre sus ricas y numerosas colonias, es curioso, por lo menos, leer el estudio de M. Gerbié, en que deja ver la importancia que tiene para dicha potencia que acrezca la población francesa en el Canadá. La mayor parte de los hombres de Estado de Inglaterra desea que aumente de día en día la fuerza y prosperidad de la que el autor de este artículo llama Nouvelle-France, porque así contrarresta la Metrópoli en aquella colonia una influencia que le sería mucho más peligrosa que la de Francia, la de los Estados Unidos. Esta consideración ha hecho, sin duda, que continuamente se hayan respetado allí las creencias y derechos de los franceses, y esta conducta, prudente á su vez hace que el Canadá, lejos de aprovechar la rebeldía de las colonias inglesas contra la Metrópoli, defienda, por el contrario, los derechos de ésta, contra las pretensiones de los partidarios de la independencia. El autor, después de hechas estas consideraciones, entra en otras históricas, políticas y económicas, concluyendo que los franceses que emigren al Canadá no serán perdidos para Francia, como los que emigran á los Estados Unidos ó la América del Sud, sino que van á reforzar las filas de los que del otro lado del Océano luchan por crear y perpetuar una segunda patria francesa.—De la protección de las Bellas Artes por el Estado, por L. de Rouchaud. El Estado ¿debe proteger las Bellas Artes? Tal es la pregunta con que comienza su interesante artículo M. Rouchaud. Y sin duda que es digna de meditación y que se presta á numerosas consideraciones en pró y en contra. El distinguido autor á que nos referimos, se decide resueltamente por la afirmativa. «Ningún gobierno—dice—podría tener la pretensión de dirigir el arte, que encuentra por sí mismo su vía; pero se puede tener sobre su carácter y su desolvimiento una acción indirecta, rodeándolo de influencias favorables, librándolo de toda baja esclavitud, dándole grandes trabajos y marcándole un noble fin.» «El arte tiene necesidad del Estado, y el Estado tiene necesidad del arte—añade.—La literatura vive
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libre é independiente; sus relaciones con el público se establecen naturalmente por medio de las librerías y de la prensa; pero no es lo mismo para el arte; á los escultores y pintores les es necesario, para darse á conocer, exposiciones públicas donde sus obras puedan ser vistas, apreciadas, discutidas, y les son necesarias, para vivir, adquisiciones y encargos; aquí está precisamente indicada la intervención del Estado, siempre útil y con frecuencia necesaria. Esta intervención no es menos necesaria para los arquitectos; á éstos les son necesarios edificios que construir y decorar, donde su genio pueda desenvolverse; sólo el Estado puede elevar esos grandes monumentos que son como el resumen de las artes de un país en una época dada y que deben llevar á la posteridad el testimonio de una civilización. La protección del Estado, lejos de matar la independencia del arte, la asegura. Él lo libra de las mezquinas preocupaciones de la vida rutinaria y lo eleva por encima de los caprichos del público, permitiéndole seguir libremente su inspiración en grandes obras nacionales. De otra parte, el Estado tiene necesidad del arte para su obra de enseñanza y civilización. Le hacen falta arquitectos, para la edificación de los grandes monumentos; escultores, para decorar sus edificios y para elevar en las plazas públicas estatuas de los grandes hombres; pintores, para fijar en los muros de los grandes salones donde se reúnen los ciudadanos, grandes escenas históricas ó alegorías morales. Le hacen falta, en fin, tapiceros, ebanistas, cerámicos, etc., para completar la belleza de los edificios por la unión fecunda del arte con la industria. Tales son las palabras de M. Rouchaud, que hemos querido reproducir, como medio eficaz de que nuestros lectores puedan conocer exactamente su opinión sobre un punto que juzgamos interesante y que, como decimos al principio, encontrará divididas las opiniones de los que se ocupan en el estudio de estos asuntos. El autor hace después de aquellas consideraciones generales, un estudio de cada uno de los medios de los cuales puede disponer el Estado para la protección de las artes, que son á su juicio cuatro: 1.º, la enseñanza; 2.º, las exposiciones; 3.º, las adquisiciones y los encargos; 4.º, los concursos para los grandes monumentos cívicos y patrióticos. Señala luégo los grandes esfuerzos que se hacen en Europa para procurar el desenvolvimiento de la industria y del arte, y concluye aconsejando para Francia algunos que deben intentarse.

LA CIENCIA CRISTIANA.—Madrid, Enero y Febrero.—El Nirvana-buddhista, por D. F. G. Ayuso.—Movido por el interés que en muchos círculos científicos de Europa despiertan las doctrinas religiosas y metafísicas de Budda, el distinguido filólogo Sr. García Ayuso ha hecho en este trabajo una exposición y crítica del Nirvana, que, aunque no del todo exenta de
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preocupación, revela meditación y estudio y merece ser tenida en cuenta por los aficionados á esta clase de conocimientos. Da á conocer la vida del fundador célebre Sakyá y las vicisitudes, ya favorables, ya adversas por que pasó antes de lograr abrirse paso y triunfar de los Brakmanes, sus naturales enemigos, después de lo cual y de haber abandonado á su mujer, se retiró á la soledad para hacer penitencia y echar los cimientos de la religión, como así lo hizo, á Benarés. Hace notar la fecundidad de su literatura, pero también las contradicciones que existen en muchos libros al ocuparse de las mismas cosas. Fíjase en el sentido filosófico de cada uno de sus dogmas y del conjunto de sus enseñanzas en general, para deducir, contra la opinión de Max-Müler y otros, que esta doctrina proclamaba en toda su crudeza la aniquilación más completa del hombre como único fin á que debiera aspirar para poner término al límite y al mal que por todas partes lo rodeaba. Compára también los orígenes de esta religión y la cristiana por lo que respecta á las personas de sus fundadores y las afirmaciones capitales de una y otra acerca del origen del mundo y acerca de la moral, para hacer patente la superioridad de la segunda y refutar de paso á los que pretenden hallar analogías por tomar en cuenta principalmente la forma externa y los ritos y ceremonias del culto. Finalmente, distingue al budhismo con la nota de ateo, por más que reconoce que posteriormente muchos de sus partidarios se han separado de él y tienen la creencia de un Dios, y establece, por último, estrechas relaciones entre el principio metafísico de esta religión oriental y la filosofía pesimista de nuestros días, formulada por Schopenhauer y seguida con entusiasmo por Hartmann y otros.

JOSÉ LUIS ALBAREDA,
PROPIETARIO-FUNDADOR.

L. A. RUIZ MARTÍNEZ,
PROPIETARIO-DIRECTOR.
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EL MESIANISMO ISRAELITA

EN LA PENÍNSULA IBÉRICA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVI (1)

III

Término de las empresas mesiánicas. Los discípulos. Consideración crítica.

Apenas llegaba á Venecia la peregrina noticia de lo acaecido en Roma, cuando alentado Molco por el cumplimiento de la parte primera de sus vaticinios, sintióse mejorar rápidamente, convaleciendo á poco de la grave enfermedad que había postrado sus fuerzas. Luégo que estuvo en disposición de caminar, dirigióse á Roma, movido por la esperanza de contemplar por sus ojos algunos de los cometas que había visto en sueños. No hay para qué describir el efecto que produciría su repentina llegada entre los israelitas, á quienes había mantenido suspensos de sus predicaciones al tiempo de anunciarles elocuentemente la realización de aquellas visiones terroríficas, dado que no deba pasarse en silencio la acogida benévola y amigable que le hicieron varios cristianos, incluso el mismo Pontífice, quien le

(1) Véanse las Revistas de 23 de Enero y 10 de Febrero últimos.