ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 137

minado aspecto sus pasiones y sus rebeldías, al mismo tiempo que los anhelos y los temores de toda la humanidad, ha ido abandonando ó recogiendo una cualidad en cada nación y un atributo en cada siglo; todos los poetas lo encontraron bastante amplio para encerrar en sus entrañas la maldición ó la duda, las sonrisas ó las lágrimas que brotaron espontáneamente de sus entrañas propias, y de esta suerte Don Juan, como Fausto, asombroso en sus mismas contradicciones, llegará quizás á edades remotas, para decir y mostrar que él no ha surgido completo y resplandeciente de los ocultos talleres en donde el genio forja sus criaturas, sino que en la atmósfera libre de las ciudades y los campos va elaborándose y engrandeciéndose, como se elaboran y engrandecen los sentimientos y las aspiraciones del pueblo.

Y puesto que es tan grande la vitalidad de estas creaciones, dispóngase, aquel que se sienta con alientos para tal empresa, á unir una página gloriosa á las innumerables páginas que ha inspirado Don Juan en la época moderna. La generación que llega recogiendo la herencia de las pasadas, debe alzar también la voz en este concierto de todas las inteligencias. España, sobre todo; España, que puede identificarse como ninguna otra nación con el espíritu de una leyenda que tuvo su origen en la encantadora Andalucía, está obligada á llamar otra vez la atención de propios y extraños presentándoles una obra que, ya que no pueda ser coronamiento, sea florón preciado de aquella literatura y norma de los cambios sobrevenidos en el gusto, en la razón y en la fantasía popular. En ella encontraríamos con seguridad una revelación de los instintos artísticos que trabajan calladamente nuestro corazón, y volverían á plantearse y discutirse interesantes problemas que algunos dan por resueltos, pero que en realidad no lo están todavía. ¿Qué otra ocasión más oportuna y más solemne para que la crítica y el arte, recogiéndose en sí mismos, se diesen cuenta exacta de su estado, y, midiendo el camino recorrido y las dificultades salvadas, se asegurasen de la dirección más conveniente en el porvenir?

Pero esa obra novelesca, lírica ó teatral, si ha de conseguir la adhesión de todos y hacer fructuoso su estudio, no debe proponerse, como han aconsejado algunos escritores de nuestra patria, la refundición de otras conocidas que pueden saborear los enamorados en sus reposadas fuentes. En todo tiempo los artistas más aplaudidos y más grandes lo fueron precisamente porque no imitaron á los otros.
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 138

El poeta futuro que, comprendiendo la trascendencia del intento lo acometa, debe obrar con absoluta independencia de los que le han precedido. Cuando después de interrogar al mundo que le rodee, haya averiguado dónde se encuentra en esa fecha incierta Don Juan y cómo piensa y qué hace; cuando lo haya concebido tan verdadero y tan vivo que pueda tener la convicción de que hemos de interesarnos por él, olvide que otros autores han procurado repetidamente encarnar en una forma poética ese tipo legendario; piense que la espontaneidad del artista es la única que puede producir un arte original y sincero; abandónese confiado á sus propios pensamientos y emociones, y fundida al calor de la pasión y del entusiasmo, bella con las galas purísimas que derrama sobre sus obras la fantasía, muéstrenos una figura vigorosa que pueda llamarse con justicia el don Juan del siglo xx. ¡Dichosos los poetas inspirados que pueden hacer estas cosas!

¡Y dichosos aquellos escritores que han sabido conquistarse la autoridad que presta la opinión á los críticos avisados, si logran pro- vocarlas!

Interpongan para ello su influencia, y procuren que los artistas jóvenes, en vez de volver los ojos al pasado, estudien el presente y escudriñen el porvenir; no les señalen como modelo el drama de Tirso, ni otro alguno de los muchos que ha engendrado la tradición sevillana, y, sobre todo, no insistan en pedir á Zorrilla que purge su obra de los defectos que la empañan, porque le piden lo imposible.

Zorrilla—¿hubiera sido posible terminar estas páginas sin nombrarlo?—es el pintor inimitable de la naturaleza, pero conoce poco al hombre. Preguntadle cómo titila la gota de rocío en el pétalo afelpado de las flores; preguntadle cómo hablan los confusos rumores de la llanura y qué responden los ecos de la montaña; preguntadle cómo arrolla el vendaval las olas y cómo desgarra las nubes el rayo; pero no le preguntéis por qué tiemblan las lágrimas en los párpados enrojecidos y qué murmuran nuestros instintos inquietos, y cómo los domina la razón severa; no le preguntéis cómo agita la sangre el huracán de la pasión, ni cómo huyen las sombras de la inteligencia al relampaguear de la idea; que preguntarle á él estas cosas, es lo mismo que preguntar al pájaro por los secretos que guarda en sus profundidades el Océano: Zorrilla vuela, pero no bucea.

Si á pesar de este defecto, el más grave de cuantos puede tener un dramático, algunas de sus obras teatrales se han popularizado en
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 139

España, es porque, á más de expresar maravillosamente las armonías de la naturaleza, Zorrilla es el bardo errante de los recuerdos amados de la patria, el cantor de Granada y del Legendario del Cid. Ha sabido plegarse como ninguno á las exigencias de la multitud, hablándole de aquello que todos sentían con viveza en una forma deslumbradora, y por eso escribió Don Juan Tenorio, y por eso se justifica el aplauso interminable que alcanza con esta obra, á pesar de sus errores.

Jamás habló Don Juan un lenguaje parecido. La música más dulce no llega á los corazones con el ritmo y la suavidad con que va cayendo en los oídos la miel de sus palabras. Sabe en ocasiones pres- tarles el acento de una emoción sincera, y no puede evitar en otras que broten empapadas en el jugo que destila su tristeza. Y es que ya Don Juan ama; no con el amor brutal de los sentidos, que abrasa al que lo padece, sino con ese otro sentimiento profundo y duradero que conmueve y purifica todo nuestro ser, derrama nuevos encantos so- bre los que nos rodean y puede despertar en lo íntimo de la concien- cia la aspiración á lo infinito. Por eso se salva. Y ¡cuántas inquietu- des debieron asaltar el espíritu acongojado de Zorrilla al acercarse la hora suprema! Él, que había domado el recio corazón del libertino, infundiéndole algo de su propio corazón enamorado, no podía entre- garlo á las amarguras de una terrible condenación sin graves vacila- ciones. Oyó distintamente aquel áspero Ya acuerdas tarde, que pro- nunciara Tirso inflexible; vió escrita con caracteres de fuego en el espacio la severa palabra del angel de Dumas: Justicia; pero acaso en el instante mismo en que quiso arrancarse del pecho las hondas raíces de un amor culpable, llegó á su alma, confusa como si viviera de los trémulos labios de todo un pueblo que implora por su hijo, la voz divina de ¡Misericordia!, y Zorrilla fué misericordioso. ¡Hiciste bien, poeta!

Julio Barrocal.
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 14

guínea, ó por el ahorro resultante de habérse terminado el crecimiento de otros órganos, reciben nuevo estímulo y más copiosos materiales nutritivos.

Los gérmenes parasitarios nos ofrecen otro gráfico ejemplo de vitalidad verdaderamente usuraria. Va siendo ya del dominio público, merced á la rápida difusión que hoy adquieren los adelantos en todas las ramas del saber, la idea experimentalmente demostrada de que muchas enfermedades infecciosas, graves y mortales, son causadas por seres microscópicos, los cuales se pueden cultivar en diferentes sustancias, de generación en generación, é inocularse para reproducir, con igual, mayor ó menor fuerza, la enfermedad original ó primeramente originada. Ahora bien, estas enfermedades son efectos dinámicos de una germinación formidable, cuya semilla no hace más que reproducirse y provocar conflictos entre dos seres que ocupan los dos extremos de la escala orgánica; á la manera que los neoplasmas antes citados representan el conflicto entre elementos de diferentes edades en un mismo ser. Esta infección es muy distinta de la infestación por los parásitos antigua-mente conocidos, los cuales no se distinguen por lo que germi-nan, sino por lo que crecen sobre el ser paciente, y sólo pertur-ban las funciones de este último por la sustracción de los ma-teriales precisos á su crecimiento, pero sin provocar reacciones morbosas de importancia.

Por todos estos hechos se colige que la germinación, á más de los prodigiosos efectos que deja entrever, cuando se realiza en el medio cósmico, á expensas de materiales inorgánicos, despliega nuevas y variadísimas cualidades al verificarse en un terreno vivo. Por otra parte, los gérmenes de seres compli-cados, así como los seres sencillísimos que apenas pasan de gér-menes (microbios de lujuriantre reproducción, pero de escasísima y efímera nutrición individual), no poseen órganos visible-mente diferenciados y verifican sus múltiples funciones, ora por la asociación unánime de todos sus elementos para un ob-jeto que se determina por las condiciones del estímulo exterior (movimiento á las excitaciones motoras, absorción al contacto
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 140

NOTAS BIBLIOGRAFICAS

LA CASA Y LA CALLE.—Crónica contemporánea, por D. José M. Matheu.—Madrid, 1884.

Engañaríase ciertamente el que, al juzgar por el título de este libro, pensara que se trataba de una novela de las muchas que hoy salen á luz tomando por objeto nuestras costumbres. No es esto la obra del Sr. Matheu, aunque muy bien pudiera haberlo sido, porque algunos de los cuadros que contiene La casa y la calle, dan derecho á su autor para intentar, con esperanzas de éxito, empresa de mayor vuelo.

Se trata de una colección de pequeñas narraciones de hechos de la vida ordinaria, que no tienen relación unas con otras ni todas entre sí; pues el título general puesto al frente del libro para darle cierta unidad, pudiera ser sustituido por otro cualquiera, sin que afectara en lo más mínimo á su contenido. Obedece esto, sin duda alguna, en parte, á ser trabajos aislados que vieron la luz en diversas publicaciones con otro intento, y que ahora el autor reúne para formar un volumen. Mas sea por lo que fuere, La casa y la calle no puede decirse que es un libro bueno ni malo, ni que está bien ni mal escrito; sus cuadros pertenecen á ese género de literatura que se lee cuando se desea que trascurre un poco de tiempo y, no hallamos, entre tanto, otra cosa que nos distraiga, pero que ni deja su lectura en el ánimo impresión alguna favorable ó adversa acerca de su mérito, ni pasadas algunas horas puede decirse lo que se ha leído, porque no queda nada en la memoria. Y es porque lo insignificante é incoloro de todo ello no ha logrado que el lector fije suficientemente la atención.
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 141

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Deben convencerse los que aspiran á ser escritores de novelas. Relatar cualquier clase de sucesos ó acontecimientos y en cualquier forma, podrá ser bueno para comunicado particularmente á un amigo, porque el autor haya tenido parte en ellos ó por otra circunstancia análoga de esas que despiertan el interés de los allegados y deudos, siquiera el fondo sea lo más futil y baladí, pero no para darlos á conocer al público pretendiendo haber hecho una obra literaria. Escritas estas composiciones en estilo fácil y natural, y predominando en ellas un buen sentido, puede afirmarse que, si este autor no es de los destinados á conseguir grandes triunfos, es de aquellos que están llamados á adelantar, aunque lentamente, en cada nueva obra que produzcan.

BIBLIOTECA DE LAS TRADICIONES POPULARES.—Director, D. Antonio Machado y Alvarez.—Tomas IV y V.—Madrid, 1884.

Ya dimos cuenta á nuestros lectores en el número de la Revista correspondiente al 25 de Setiembre de este mismo año, de la aparición de la Biblioteca de las Tradiciones populares, y del carácter especial de estos estudios, que, en verdad, precisa reconocerlo, adquieren cada día mayor importancia y solicitan con más fijeza la atención de los estudiosos, por cuanto son producto propio de la nueva dirección científica, con su más prolija búsqueda y más amplio propósito. Hemos recibido posteriormente los dos tomos IV y V, de los cuales habremos de hacer un examen rápido, ya que su especial contenido no nos permite detenernos en una exposición suficiente.

La primera parte del tomo IV está dedicada al Folk-Lore Gallego, en forma de miscelánea, á que han contribuido la señora doña Emilia Pardo Bazán y los Sres. F. Casares, J. Sieiro, M. Valladares, J. Pérez Ballesteros, B. Fernández Alonso, R. Somoza Piñeiro y A. Machado y Alvarez, todos perfectamente penetrados de lo que son estos estudios; merecen muy especial mención los trabajos de la señora doña Emilia Pardo Bazán.

Conocida la insigne novelista por su claro talento, vivaz imaginación, poderoso sentimiento y galano y castizo estilo, del mundo literario, como gloria patria, no tenemos por qué decir que así en el discurso leído en la sesión inaugural del Folk-Lore Gallego, en la Coruña, el 1.º de Febrero del presente año, inserto en primer término, como en la por todos conceptos bellísima descripción de La Gallega, que lo está más adelante, se muestra tal cual la justa fama la ha encumbrado. He aquí cómo explica la tarea es-
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 142

pecial del Folk-Lore: «Todas cuantas personas se hallan congregadas en este recinto, han oído quejarse, ó se han quejado alguna vez, de que desaparecen las antiguas costumbres, de que los pueblos pierden su fisonomía, su carácter, su tipo propio, igualándose bajo la mano niveladora de la civilización, que borra todo lo tradicional.—Pues bien; el Folk-Lore quiere recoger esas tradiciones que se pierden, esas costumbres que se olvidan y esos vestigios de remotas edades que corren peligro de desaparecer para siempre. Quiere recogerlos, no con el fin de poner en uso lo que cayó en desuso, que sería empresa insensata y superior casi á las fuerzas humanas, sino con el de archivarlos, evitar su total desaparición, conservar su memoria y formar con ellos, por decirlo así, un museo universal, donde puedan estudiar los doctos la historia completa del pasado.»

Forma la segunda parte de este cuarto tomo la traducción de la obra de Nyder, De los maleficios y los demonios, también traducida en estos últimos capítulos, como ya apuntamos que lo fué en los anteriores por el señor D. J. M. Montoto, y una interesante descripción hecha en excelente castellano de las Costumbres populares andaluzas, por D. Luis de Montoto y Rautenstrauch, en la cual, si hay que aplaudir muchas bellezas, quizá se hallará también alguna desviación de lo que este estudio del saber popular sea.

El quinto tomo está enteramente redactado por el Director de la Biblioteca de las tradiciones populares, Sr. D. Antonio Machado y Alvarez, y comprende preciosos trabajos sobre las coplas populares, cuentos, adivinanzas, modismos, refranes, cantes flamencos, endevinallias, enigmas populares vascongados, fonética andaluza, y algunos estudios y artículos comparativos, bibliográficos y de propaganda.

Ciertamente, el nombre conquistado por propio valer por el Sr. Machado como cultivador de estos estudios del saber popular, nos exime de emitir parecer sobre cada uno de los trabajos que publica en este último tomo: la mayor parte los creemos perfectamente ajustados al especial carácter que por todos se le ha atribuido en el mundo civilizado; sí trascribimos algunas de sus palabras en el prólogo, que explican las diferencias de propósito que se nota en ellos: «Los artículos de este libro—dice el Sr. Machado—anteriores al año de 1880, en que tuve la primera noticia de la existencia de la sociedad londinense La Folk-Lore Society, corresponden á dos períodos ó épocas de mi pensamiento, respecto á lo que entonces denominaba aún Literatura popular.» «Al primero de estos períodos pertenecen los artículos de cantares y los cuentos...» «En estos artículos, según observará el lector, predomina la tendencia krausista, que con manifiesto bene-
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 143

ficio de la ciencia, atendía más al fondo y forma interna de las producciones literarias que á su mero traje ó adorno exterior.» Posteriormente «no era el valor ideológico desentrañar el sentido oculto de sus producciones, sino únicamente probar la importancia de recogerlas fiel y exactamente para ulteriores fines científicos, lo que me preocupaba.»

TRADICIONES PERUANAS, por D. Ricardo Palma.—Edición completa.—Lima, 1884.

Hace treinta años próximamente que los periódicos de Lima empezaron á insertar en sus columnas algunas Crónicas romancescas, debidas á la fecunda y galana pluma de D. Ricardo Palma; y desde aquella fecha, rara ha sido la publicación política ó literaria de México, Colombia, Venezuela, Plaza, Chile, Bolivia, el Ecuador, y aun de aquellos Estados en donde excepcionalmente se habla y escribe el castellano, que no las hayan reproducido elogiándolas.

Tal aceptación movió al autor á coleccionar sus tradiciones por series, dándoles así una vida más duradera que la que logran alcanzar los trabajos periodísticos; y como estas ediciones parciales, de las cuales se hicieron, en parte, algunas traducciones al inglés, francés, alemán, italiano y portugués, fueron agotadas con una rapidez en los Estados americanos desusada, se ha hecho necesario darlas por segunda vez á la estampa, al mismo tiempo que se publicaban algunas inéditas; de esta necesidad ha nacido la idea de recoger en un solo volumen, que es el que señalamos, la obra entera del aplaudido peruano.

Y en verdad que es digna de alabanza la diligencia con que el nuevo editor Sr. Prince ha procurado coleccionar todos estos trabajos; porque si considerados aisladamente podrá parecer á algunos escasa su importancia, visos en conjunto acusan un propósito digno gallardamente realizado. Embebido el Sr. Palma, como dice un ilustrado literato de su país, en la contemplación y estudio de los tiempos coloniales, los menos atendidos por los escritores de América, y hallando en ellos tesoros que explotar con harto provecho no sólo de la bella literatura, sino de la crítica social y política, dedicó exclusivamente su pluma al relato de cuantas tradiciones acreditan los documentos de los archivos ó la versión popular; y como para triunfar en tal empresa el autor ha necesitado comprender el espíritu de aquellos tiempos, desentrañar su filosofía en los acontecimientos que narra, prestar á éstos colorido local y hacer hablar á sus interlocutores un lenguaje apro-
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 144

piado sin ser indigesto, claro es que, á más de ser laudable la intención, puede ser también meritorio el vencer tantas dificultades.

La lectura, aun siendo superficial, de este libro, interesante bajo aspectos variados, demuestra cumplidamente que el autor ha sabido salvarlas. Los cuadros breves, pero frescos del Sr. Palma, están llenos de originalidad en cuanto á la composición, de sencillez encantadora en el desempeño, y avalorados con riquísimo colorido. Su estructura, su doctrina y su lenguaje, nada dejan que deseas en algunas páginas. Y sobre todo, éstas son tan variadas, que bien puede asegurarse que son capaces de satisfacer los deseos del lector más despegado. Junto á una tradición de la época de los Incas, como Palla-Huarcuna, en donde son de advertir la verdad de las descripciones y la propiedad del estilo, se coloca un cuadro de género, como Las Cortinas, que rebosa gracia y espontaneidad: al lado de un cuento de viejas, tan encantadoramente relatado como el De cómo un escribano le ganó un pleito al demonio, va un artículo tan importante para la literatura americana como el dedicado al ingenioso fray Francisco del Castillo, conocido generalmente por El ciego de la Merced; y al par de éstos, verdaderos estudios de trascendencia para la historia, como los titulados Anales de la Inquisición, y Monteagudo y Sánchez-Carrion, que tan recia polémica motivara poco después de ser conocido.

No cabe duda, sin embargo, que donde mejor se refleja la personalidad literaria del autor, es en la copiosa colección de tradiciones que ocupan, casi enteramente el grueso tomo publicado en este año, y que han valido al Sr. Palmala fama y la popularidad de que goza en su país y en las otras Repúblicas hermanas. Son la historia íntima, las confidencias de una época que dista algunos siglos de la nuestra; unen la gracia al vigor, la seriedad del erudito á la amena volubilidad del curioso cronista, y, sobre todo, la dicción es tan pura y tan agradable, que no es extraño, por esta y las otras cualidades apuntadas, que Palma haya tenido muchos imitadores entre los poetas peruanos que han querido explotar el mismo filón, aunque con escasa fortuna comparativamente á la que premió la obra del primero, y no es extraño tampoco, antes bien justísimo, que la Academia Española le otorgara el año 1878 el título de académico correspondiente en el extranjero.

Los Consejos del Rey durante la Edad Media; su formación, autoridad y principales acuerdos en Europa, y singularmente en Castilla, por el Conde de Torreánaz.—Tomo I.—Madrid, 1884.

A la intensa e investigadora mirada de la crítica, guiada por los docu-
Revista de España (1884-11-01 00:00:00), página 145

mentos que contienen en su expresión el genio de la raza, noticias del lento caminar del hombre en la obra de su constante mejora, y datos de la manera de ser del hogar de la familia, como de las más encumbradas esferas de la sociedad y de los gobiernos, nada hay que se escape; la historia de las instituciones, la historia general, como estudiada en muy diverso sentido hoy del que antes se le atribuía, ha adquirido señalada importancia, merced al convencimiento íntimo que la experiencia suministra de que en la vida únicamente se camina por sucesivas evoluciones, de las cuales las unas son antecedentes necesarios de las otras, sin que puedan comprenderse saltos ni divisiones, ya que en el hombre y el mundo todo, una sola fuerza se distribuye, formando por sus posiciones, antecedentes ó sucesivas las causas ó los efectos.

En la historia, acaso más que en ninguna otra rama de la ciencia, la elucubración que pudiéramos llamar aérea, sin base ni límites impuestos por la realidad de lo observado, ha clavado su aguijón y ha levantado teorías y sacado consecuencias tan ideales como compuesto el medio en que los hechos se han reflejado, y que ha solidó consistir en el sentimiento levantado por una escuela ó profesión religiosa, la preocupación por un error de crítica y una aprehensión incompleta de los hechos mismos. Para evitar estos males, el estudioso de nuestros tiempos, el que tiene sinceridad científica, reúne datos, los agrupa, saca de ellos sus relaciones comunes, y sin exceso de generalizaciones ofrece á sus lectores trabajo útil, como lo hace el señor Conde de Torreanáz en su libro Los Consejos del Rey durante la Edad Media, de que vamos á ocuparnos.

Carácter propio de la Edad Media es el predominio de la autoridad frente de la libertad, del interés de lo general sobre lo individual, de la idea y el principio del deber por cima del derecho, como condiciones de estabilidad y apego á la tradición, necesariamente requeridas para el movimiento libre á que se entrega y en que progresa el hombre de la edad moderna; por ello «las justas nacionales pierden su fuerza y la realeza llega á su mayor poder en los primeros siglos de aquella época, y el Monarca no está sujeto á un Consejo fijo y con atribuciones propias, sino que, si lo celebra, queda á su voluntad el reunirlo.» Pero la naturaleza propia de la goberna-ción del Estado, cuando éste ha adquirido fuerza y consistencia, obliga al Rey á «rodearse de guías y sujeciones.» «El espíritu de deliberación se abre al momento paso; y si encuentra cerrada la Representación nacional, retrocede y sube hasta las gradas del Trono.» «Así sucede que de las clases superiores se destaca un pequeño grupo de los más poderosos, influyentes ó favorecidos por la confianza personal del Monarca, que le rodea y sigue á