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la procedencia y rama á que pertenecían los pueblos que la formaron, que en su sentir no fueron otros que pueblos bereberes, hermanos de los libios históricos, que remontando el curso del Nilo, ocuparon el Egipto Inferior, y tribus asiáticas que por el Istmo de Suez pasaron y se establecieron en los mismos sitios, y muestra luégo las conquistas realizadas y monumentos notables levantados por los jefes de las primeras dinastías y por los que siguieron hasta la décima, haciendo notar de pasada los muchos y crasisimos errores que se han cometido hasta aquí al hablar de estos períodos nebulosos. Los orígenes de su religión, las divinidades principales que adoraban, la época en que se fundó su teología, las evoluciones de su culto, las costumbres e influencias del sacerdocio, le dan motivo para recabar alguna más consideración que la que han merecido sus creencias politeístas, por las formas grotescas bajo que se representaban á la divinidad, y para afirmar que, á través de la multiplicidad de sus dioses, muchos de los cuales son uno mismo con denominaciones distintas, se descubre un principio de unidad que le llevaba derechamente al monoteísmo.

No escasa atención consagra á exponer algo de lo que constituía la parte principal de su metafísica, como la idea del hombre y los elementos que lo componían; la creencia en la resurrección de la carne, de donde nacieron los prolíjos cuidados de que nada faltara á los muertos en sus tumbas; sus ideas sobre la libertad y responsabilidad humanas, y lo referente además á la vida civil, al modo de ser de la justicia y á la constitución política, todo ello derivado de principios superiores de moral y subordinado á la creencia religiosa que todo lo llenaba. Deducida de sus más antiguos monumentos, siéntase la opinión de que la lengua primitiva de los egipcios era una lengua madre, sin analogía con ninguna otra; que adquirió gran desarrollo en tiempo de las primeras dinastías, en que sirvió de medio de expresar á toda clase de disquisiciones científicas y literarias, y tuvo un siglo de oro en la dozava dinastía. Pasa luégo revista al estado de su cultura científica, y los halla bastante adelantados en las Matemáticas, la Arquitectura, la Medicina y la Astronomía; haciendo notar que la instrucción era general, y los títulos que capacitaban para el ejercicio de funciones públicas se adquirían mediante grados sucesivos, y termina con algunas consideraciones generales para deducir el equivocado concepto que se tenía de la historia del antiguo Oriente, al suponer que toda ella se resumía en el pueblo de Israel, del cual las demás naciones no eran otra cosa que auxiliares, siendo así que todos aquellos pueblos forman una gran edad, están en su vida íntimamente relacionados, y los hay de una antigüedad mucho mayor, entre ellos el egipcio.

Como se ve por la sucinta reseña que acabamos de hacer del discurso del doctor Morayta, ninguna de las formas en que se ostentó la civilización en la patria de los Faraones, ha escapado á su pluma. Mas hemos de decir también, con la franqueza y sinceridad que acostumbramos, que por esto
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mismo este trabajo, si llenó cumplidamente su objeto en el acto de su lectura, no trae nada al terreno de la ciencia; porque ni se ofrece ningún dato desconocido, ni se hace una síntesis para formular el principio á que obedecían las trasformaciones de aquel pueblo, que ocupa tan vasta extensión de la historia antigua. La necesidad, por otra parte, de hablar de todo, no le ha permitido hablar lo bastante de nada, resultando que sólo los muy versados en estos estudios podrán referir unos hechos á otros, relacionarlos con sus respectivas épocas y formarse una idea de la marcha de la civilización que se ha tratado de exponer. Pero estas personas no han de recurrir á él, porque sobre cada uno de los puntos que se tocan se han escrito tantos volúmenes desde que estos estudios comenzaron en Europa, que bien pudiera formarse hoy con ellos una librería no pequeña.

Respira este discurso, desde el principio hasta el fin, el convencimiento íntimo de que las investigaciones modernas han asentado ya la historia de estos pueblos del Oriente, y principalmente del egipcio, sobre bases incombustibles. Sin negar nosotros que se ha ido con mucho tiento al interpretar los datos recogidos para no incurrir en errores, y que la crítica histórica ha estado constantemente velando para exigir que se depuren cuidadosamente los hechos antes de admitirlos como moneda de buena ley, todavía las numerosas rectificaciones acerca de la interpretación de monumentos, inscripciones y geroglíficos por los mismos que los descubrieron, hacen sospechar inducciones atrevidas que sólo el tiempo, mediante muy repetidas confirmaciones, podrá sancionar y hacer que sean admitidas entonces sin reservas.

Se puede tener facilidad de palabra, caudal de conocimientos, excelente método de exposición, y con todo esto no conseguir la atención del auditorio, y ver á los oyentes desfilar hasta dejar al orador hablando con el vacío. Pero tener talento y no ser oído, eso no puede ser. Y cuando al talento se une la cualidad de encadenar con gran lógica los raciocinios y el haber cultivado con esmero la inteligencia, entonces, sea el asunto importante ó baladí, interese más de cerca ó más de lejos á los que escuchan, se pronuncien muchas ó pocas palabras, el concurso que oye al orador no pierde una sola sílaba.

Esto ocurre siempre que el Sr. Azcárate deja oír su voz, y esto sucedió una vez más el domingo al inaugurarse el curso académico en la Institución Libre de Enseñanza. Cualquiera que no conociendo al sabio profesor le hubiese oído decir al comenzar su discurso que iba á tratar de pedagogía, sin duda en sus adentros habría protestado contra el tema, no sin arrepentirse de ello después al ver que, por virtud de la novedad con que se presentaba el asunto, la claridad en la exposición de los argumentos que lo abonaban, y la precisión y energía de la frase, un punto que prometía ser árido se convertía en ameno e interesante y atraía por entero todas nuestras facultades.
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Con efecto; que «la política debía formar parte de la enseñanza en la educación del niño,» fué el tema que desenvolvió en breve espacio de tiempo. A este propósito hizo una pintura, á grandes rasgos, de las funciones que el niño está llamado en adelante á ejercer como ciudadano, y sea la que quiera su clase y profesión; expuso las razones que había para que esta esfera de la actividad social no fuese ignorada del alumno de primera enseñanza, y la forma y límites en que debía encerrarse para ser provechosa; y por último, manifestó las ventajas que este procedimiento educativo podía reportar al buen régimen de la sociedad, purificando la política de los vicios que hoy la manchan.

Orlando.
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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

RECOPILACIÓN DE LAS CONSTITUCIONES VIGENTES EN EUROPA Y AMÉRICA, por D. Francisco de Heredia.—Primer tomo.—Madrid, 1884.

En una nación como la nuestra, que aún no ha logrado asentar su política sobre la base de una ley fundamental definitiva; en un país donde los partidos, si no ostentaran como principal lema de sus banderas un cambio radical de las leyes constitucionales vigentes, se considerarían más humillados que caballero andante sin empresas en su escudo; en un pueblo donde «reforma constitucional» es el único grito que anima sus luchas interiores, como si todos los demás problemas que afectan á la vida nacional estuvieran satisfactoriamente resueltos; en España, en fin, más que en ninguna otra parte, el libro del Sr. Heredia es de una utilidad indiscutible.

Porque si bien es verdad que el autor—fuera del bien escrito prólogo que encabeza la obra—prescinde de todo comentario, concretándose á la exposición literal de las Constituciones de los principales Estados de América y Europa, aun así presta un gran servicio, pues su libro contribuirá poderosamente á extender la cultura política, poniendo al alcance de todos un verdadero estudio de derecho político comparado, del cual obtendrán los lectores las más provechosas enseñanzas.

El primer tomo de la interesante obra que nos ocupa, y que á su conclusión será, sin duda, la más completa de cuantas en su género se han publicado en España y en el extranjero, comprende la Constitución federal del Imperio aleman, la de Prusia, Baviera, Austria, Bélgica, Dinamarca, Es-
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paña, Inglaterra, Grecia, Italia, Países Bajos, Luxemburgo, Portugal, las leyes del Imperio ruso, Sérvia, Suecia, Noruega, Constitución federal de Suiza y la particular de sus respectivos cantones.

Revistas.—REVUE DES DEUX MONDES.—París, 1.º Octubre.—V. La política económica de Alemania.—La Agricultura alemana, según investigaciones recientes, por M. Maurice Block. El distinguido miembro del Instituto de Francia entiende que la cuestión enunciada no es en aquel país económica, sino política y social principalmente, y bajo este punto de vista la estudia, aprovechándose de los datos que le ofrecen interesantes informaciones llevadas á cabo en los últimos años.—VI. Una nueva filosofía de la ópera, por M. Henri Blaze de Bury. La última obra que sobre el mismo asunto ha publicado M. Riehl, uno de los maestros reconocidos de la estética alemana, da motivo al autor del artículo que señalamos para estudiar los conflictos que lógicamente se originan entre la escuela dramática hoy en boga, las leyes orgánicas de la ciencia musical y los nuevos descubrimientos armónicos, asegurando, después de algunas reflexiones oportunas, que, por más que el reinado de la ópera no haya concluido, como afirma con alguna exageración M. Riehl, el drama lírico atraviesa en estos momentos una gran crisis, y quizá abandonado por los grandes maestros que decididamente toman con la sinfonía el camino de las salas de concierto, languidecerá en el siglo xx notablemente.

LA NOUVELLE REVUE.—París, 1.º Octubre.—Las grandes epidemias y la teoría de los microbios, por el Dr. Jacques Estienne. El autor estudia bajo un punto de vista histórico principalmente el asunto que tiene hoy el triste privilegio de interesarse á todas las gentes, procurando demostrar que es indudable la influencia en todas las epidemias de un agente específico, es decir, de un ser vivo perteneciente en cada caso á especies determinadas. Aunque son numerosísimos los trabajos que sobre este mismo asunto vienen publicándose en las Revistas y diarios de Europa desde hace algunos meses, creemos que las personas dedicadas al estudio de la epidemiología, rama tan importante de la higiene pública, consultarán con fruto el que anunciamos.

LE CORRESPONDANT.—París, 25 Setiembre.—Las clases populares en el siglo XIII, por A. Lecoy de la Marche. En el estudio que comienza en dicho número, su autor, reconociendo que la condición de las clases populares debe ser examinada con la misma atención en el pasado que en el presente por el legislador, el moralista y el sociólogo, presenta el cuadro que en el siglo XIII ofrecían en Francia, intentando probar, con el recuerdo de algunos hechos, que en dicha época gozaban de una prosperidad y bienestar relativos que sus sucesores envidiarían hoy á conocerlos.

REVUE HISTORIQUE.—París, Setiembre-Octubre.—I. Estudios argelia-
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nos.—Segunda parte: la Esclavitud, por H. D. de Grammont. A pesar del gran número de hombres versados en letras que fueron cautivados en Argel durante un período de tres siglos, apenas si existen los materiales necesarios para reconstruir aquel estado de cosas. Con este propósito, pues, lucha el autor del erudito trabajo cuyo título encabezan las anteriores líneas, con la falta de datos; pero auxiliado en esta investigación principalmente con las obras de Aranda, de Chastelet des Boys y Dumont, y acumulando porción de hechos, logra escribir un artículo de carácter histórico, en el que estudia sucesivamente al corsario en sus relaciones con su amo y soberano; la condición del esclavo, tan varía como el carácter del señor; su vida y ocupaciones á que se le dedicaba; é importancia del renegado, por su superioridad de raza y las particularidades de existencia de la familia en los turcos.

Revue Philosophique de la France et de l'Étranger.—París, Octubre.—I. La Biología aristotélica, por Georges Pouchet. Se propone en este artículo el conocido profesor de Anatomía comparada del Museo trazar el cuadro de los conocimientos biológicos contenidos en las obras del jefe de los peripatéticos. En la primera parte de este primer artículo, reseña y expone las obras del filósofo de Stagira referentes á la materia. En la segunda se ocupa de la Biología general, empezando por el movimiento, que significa para Aristóteles, con expresión más amplia que la que hoy se atribuye á la palabra, todo paso de un estado á otro, de forma á forma, que caracteriza á los seres vivos y es el fenómeno fundamental de la vida. Precisa el sentido que da Aristóteles á la palabra psyches, y que refiere á las propiedades más generales de los seres vivos, y enumera las tres denominaciones, sensitiva, vegetativa y nutritiva, con que estableció las diferencias de funciones, al lado de las cuales los cuerpos vivos poseen también, según aquel filósofo de la antigüedad, propiedades en relación con los cuatro elementos: fuego, agua, aire y tierra, que se combinan en proporciones variables para formar todos los cuerpos de la naturaleza.—II. La materia bruta y la materia viviente, origen de la vida y de la muerte, por J. Delboeuf. Termina su trabajo—de que hemos venido dando cuenta en números anteriores—el profesor belga, después de haber afirmado que la muerte se produce por la cesación de las funciones esenciales, y que todas las funciones se localizan en un organismo, examinando cómo la localización es efecto de un hábito inveterado, adquirido ó innato, existente en el germen, para lo cual da idea de los animales con órganos no diferenciados, y explica la aparición de los organismos diferenciados, compuestos de partes que desenvuelven una ó muchas funciones determinadas, y ataca la cuestión de la transmisibilidad de las funciones en el germen para venir al resultado de lo que será, progresando en el porvenir, la economía del universo.—III. Las bases intelectuales de la personalidad, por Th. Ribot. Examina el papel que representan los sentidos en la personalidad intelectual, y las alucinaciones, la me-
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vidualista y atómico), olvidan que es una condición (á su vez necesitada de otras, condición de condiciones; que ya decía el apóstol et veritas liberabit vos) ó manera característica de ejecutar nuestros actos, cuya naturaleza compleja exige precedentes y requiere circunstancias que no se obtienen de momento. De ello ofrecen ejemplo individuos y pueblos que, si se han hallado en servidumbre constante, son incapaces para entrar de momento en el ejercicio de sus libertades.

Suele definirse la libertad de un modo negativo (libre albedrío, que ha contribuido á perturbar el sentido recto de la libertad interior. V. núm. IV), diciendo que es la carencia de toda necesidad, la arbitrariedad (obrar porque sí, porque nos da la gana ó se nos antoja), de donde procede luégo la licencia, el desorden y la anarquía. La voluntad indeterminada no es la libre, y yerra el determinismo cuando concibe de ese modo la libertad para negarla y á la vez se equivoca, reduciendo los motivos determinantes de nuestros actos á sus precedentes cronológicos. ¿Acaso no vivimos tanto de esperanzas en lo porvenir como de recuerdos de lo pasado? Si así es, aun cuando los actos se engranan unos con otros por cima de esta serie, que no es mecánica ni inflexible, existe en el hombre el poder para rehacer sobre sus actos anteriores y enlazar la continuidad de los sucesivos á precedentes puestos de nuevo. La única significación exacta del sentido negativo de este concepto se aplica á la libertad corporal, concebida como poder para obrar sin coacción exterior, con disposición completa de nuestro cuerpo y sus órganos, dirigidos según su naturaleza á la ejecución de lo que nos proponemos, sin que se encuentre en ellos cortapisa ó límite para dicha ejecución. De esta libertad corporal, complemento de la interior, carecen el enfermo, el paralítico, el que sufre la imposición de fuerza mayor (el maniatado), etc. No es, sin embargo, la condición fundamental de la libertad interior, la cual, aun en el caso de que exista coacción externa, persiste, según reconocían los escolásticos cuando decían: voluntas etiam coacta, tamen volutas est.

De la libertad interior ó moral es de la que hemos de tratar.
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moria, las ideas y la coordinación y acumulación de los estados conscientes, para concluir que la unidad del yo, en sentido psicológico, es la cohesión, durante tiempo dado, de cierto número de estados claros de conciencia, acompañados de otros que lo son menos y de otra serie de ellos, fisiológicos, que, aunque inconscientes, obran tanto ó más que los que son conscientes.

JOSÉ LUIS ALBAREDA,
PROPIETARIO-FUNDADOR.

L. A. RUIZ MARTÍNEZ,
PROPIETARIO-DIRECTOR.
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EMPEÑOS DEL ACASO EN LA HISTORIA

Es la noche del 20 de Junio, la noche terrible de la insensata fuga de los Reyes María Antonieta y Luis XVI á extrañas tierras. Uno de los más exaltados revolucionarios, de los más fieles al pueblo, de los más adictos á Lafayette, el subcomandante de la milicia Gouvion, célebre por su candor en las páginas de una historia donde hay tantos personajes célebres por su perfidia, guardaba la puerta, y veía entrar y salir los gentiles-hombres, mover y remover las pesadas maletas, empaquetar las joyas, sin caer en la cuenta de que todos aquellos trabajos eran preparativos de viaje, cuenta en la cual acaso hubiera caído el caballo que montaba, de entrar y salir en las Tullerías con su facilidad y su frecuencia. Y, á mayor abundamiento, para distraer las largas veladas, para ocupar las inacabables guardias, para divertir el ánimo de las zozobras patrióticas, ponía los ojos en cierta lista muchacha de escalera abajo, que sabía cuanto pasaba de escalera arriba, y que no se mordía la lengua ni se recataba gran cosa para referírselo, con sus puntas y ribetes, á todo el mundo, menos al bonachón de su sencillo amador.

Nada tan fácil como presumir que había gato encerrado en los viajes de tantos gentiles-hombres, en las cartas cifradas á hurtadillas, en el encargo de monumentales carruajes, en el
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paseo dado por los Condes de Fersen y de Choiseul para probarlos; y hasta en el misterioso encierro de tales artefactos en casa de una señora llamada Mme. Korff, la cual llevaba consigo un ayuda de cámara ya maduro, tres ó cuatro institutrices y dos tiernos infantes, niña y niño, crecidita aquélla y éste de unos siete años, notables por la blancura de su piel y el oro de sus cabellos característicos en los Borbones y en los Austrias.

A las once de la noche, el 20 de Junio, hay por los alrededores de las Tullerías tantos coches de alquiler trayendo ó esperando gentes, y hay, por ende, tantos cocheros departiendo sobre política y otros negocios, que nadie se fija en tales pequeñeces, y los que se fijan, se distraen, riéndose de las novelas divulgadas con tanta boga en los corrillos por la universal maledicencia. Las delaciones menudeaban ya en términos que Gouvion mismo retuvo á varios jefes de la Milicia Nacional, los cuales fueron á visitarle; dobló las guardias con verdadera previsión; y pasó la noche toda en vela, decidido á que no se riesen de él en sus barbas. A las once, Paris estaba ya recogido y comenzando á dormir tranquilamente. Sólo se veían en diversas direcciones alguna que otra patrulla y varios patriotas, avisados por cartas anónimas anunciándoles misteriosamente la conjuración cortesana, y que, en vista de estas cartas, celaban el Palacio de las Tullerías. Un peluquero de la calle de Rorbou fué á visitar á un panadero de la calle de Teatinos para comunicarle todo cuanto se tramaba. Y habiendo el panadero comprendido el peligro, tomó verdadera zozobra y despertó á los vecinos de su casa, y, en compañía de ellos, dirigióse á casa de Lafayette. Entrar y referir sus temores, fué todo obra de un momento. Oírlos y reirse á su vez Lafayette, fué también obra de otro momento igual. Oír á Lafayette y serenarse los alarmados, fué también de igual necesidad y de igual prestezza. Volviéronse éstos, y para no ser detenidos reclamaron el santo y seña de aquella noche, por cuya virtud pudieron llegar hasta las Tullerías y ver lo que en sus alrededores pasaba: la reunión vulgar de varios cocheros de alquiler, entre-
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tenidos en sus vulgares ocupaciones. Los tenduchos cercanos se cierran, los tenderos ambulantes se van, y los preocupados se cercioran de que no sucede cosa digna de tanta grave atención y de tanto zozobroso cuidado. Lo cierto es que, tras los repetidos recebos, pasa la noche como todas las demás noches: duermen las gentes su pesado sueño, y los conspiradores, parecidos en esto á los amantes, aprovechan el silencio y la soledad para sus peligrosas tentativas que, si afortunadas, debían separarles de la Nación, si desafortunadas, del trono.

La Reina y el Rey admitieron, al mediar la noche, todas las personas que tenían por costumbre verlos y descarles un buen sueño en aquella hora crítica. Ninguno de sus criados fué despedido más pronto que de ordinario, y ninguna de las costumbres antiguas echada en saco roto. Absolutamente todo pasó como debía pasar, todo sucedió como debía suceder, sin ningún género de detención ni de tardanza. Quitáronse sus vestiduras reales, pusieron sus disfraces de viaje, y cuando, concluidos todos estos necesarios preliminares, la hora de su fuga sonó, diéronse todos á huir por uno de esos secretos pasadizos que atraviesan los palacios y facilitan los misterios. Por fin la Monarquía se retira del lugar sagrado que fuera como su sacrosanto tabernáculo por espacio de tantos y tantos siglos. Cuando Carlos I, el Rey que después de haber abusado largamente de una autoridad limitada por las leyes inglesas, se halló en guerra con su Parlamento y con su pueblo, presintiendo el horrible resultado de aquel su empeño y la salida única de las amenazadoras catástrofes, pensó huir, encontróse, tal como nos lo pinta el pincel mágico de Vandyck, en este momento supremo, con el mar, con algo inmenso, sublime, divino que lo detenía, como si el poder real fuese casi un elemento de la Naturaleza; pero estos Reyes de Francia corren el peligro de verse detenidos por un miliciano, por un fia-cre, por un cochero de alquiler, por un látigo, por el relincho de un caballo, por la corazonada de una moza de retrete, por algo que á un tiempo mismo los pierda y los humille. Aquel oscuro pasadizo quizás conduce con seguridad al cadalso; pero ¡ay!