Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 313

NOTAS CRÍTICAS

y rige casi por completo, y por ello la Biblioteca de las tradiciones populares viene á satisfacer una verdadera necesidad sentida, y está llamada á ser en España, lo que son para Portugal, Italia, Francia e Inglaterra respectivamente, las bibliotecas de Coelho, Consiglieri-Pedroso y Leite de Vasconcellos, la Biblioteca delle tradizioni popolari siciliani, del insigne Pitre, la titulada Les Literatures populaires de toutes les nations, que editan en Paris los Sres. Maisonneuve et Compagnie y las publicaciones de la Folk-Lore Society.

La Biblioteca de las tradiciones populares, de la que hemos recibido ya tres tomos, empieza por una breve introducción, en que el Sr. Machado explica y comenta la primera base del Folk-Lore español, demostrando lo amplio del campo que la nueva materia de estudio comprende, su carácter nacional y compatible con la colaboración de todas las escuelas. Sigue una descripción de la vida íntima de los Corrales de vecinos, en Sevilla, que no vacilamos en calificar de interés para el conocimiento del pueblo de Andalucía, siquiera el trabajo acuse, por la pulcritud y galanura de la forma con que está escrito, que su castizo autor concede aún más valor á la belleza en el estilo que al interés real que para la ciencia tienen los numerosos datos allí consignados. Los Corrales de vecinos, en cuya vida puede hallar el sociólogo y el filósofo una página importantísima de la vida social de nuestro pueblo, y, por tanto, de la historia interna, son dignos de reflexión, como lo son, sin duda, las costumbres de los aldeanos de Sicilia, tan bien descritas por el folk-lorista Salomone Marino en su serie de artículos publicados en el Archivio per le studi delle tradizione popolari siciliani, y con razón han sido comparados ambos estudios.

Más certero al carácter de estos escritos, que desdeñando algo de la belleza en la forma fijarse en la fidelidad de los datos recogidos, son los dos trabajos siguientes: el primero, formado por una docena de cuentos tomados de los labios del vulgo con la más estricta escrupulosidad. Son estos cuentos dignos de completo crédito para los mitógrafos que siguen en la minuciosa tarea de aquéllos el desarrollo de los elementos mitológicos y supersticiosos de edades pasadas, y que han sido utilizados por la Folk-Lore Society y por el Sr. D. Teófilo Braga en su obra recientemente publicada con el título de Contos populares de Portugal.

Con no menos fidelidad y sin género alguno de pulcritud en el estilo, que raya en descuidado y en oscuro en ocasiones, la colección de supersticiones de D. Alejandro Guichot y Sierra es una interesante contribución para los estudios folk-lóricos, que en su sentido más estricto y acaso más genuino no estudia otra cosa, como motivo propuesto de sus investigaciones, que los restos, las supervivencias de otras generaciones y de otras ideas, por lo que podría en cierto modo denominarse una paleontología literaria, y aún mejor una paleoideología. Aunque en las creencias actuales existen ó se descubren vestigios de edades anteriores, creemos que, en tanto que repetidas por una parte de nuestra sociedad, debieran distinguirse de las supersticiones propiamente dichas, consideradas como absurdas por la casi totalidad. La superstición en su pleno concepto se da en el que la tiene inconscientemente, mientras que la creencia es sentida y forma, por decirlo así, parte de la vida individual.