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desillas, después de haber sido privado de su pensión como médico de Doña Juana, con cuyo carácter la había acompañado á Flandes, y que en aquel entonces se encontraba casi en la miseria. Esta circunstancia, y la de conocer en parte aquel secreto de Estado, le decidieron á acudir á él, con menos riesgo que hubiera podido haber llamando á un extraño. Además, su silencio podía fácilmente comprarse, y á este propósito escribió á Don Carlos para que le demostrase algún favor al Dr. Soto, puesto que era imposible impedir á Su Alteza que hablase con él entrando en Palacio á ver á la Infanta. En otra ocasión, y cuando no se trataba de Doña Catalina, sino de la Reina, pudo pasarse sin médico, aunque había sufrido una fiebre muy alta por espacio de diez días, y el Marqués escribía á Don Carlos que se había opuesto á sus súplicas para que le asistiese un médico, si bien ya la calentura se disipaba.

Otra de las grandes dificultades con que tropezaba el Marqués para mantener la impenetrabilidad del secreto en lo tocante al interior del Palacio, ofrecíala aquella numerosa servidumbre de mujeres dedicadas á vigilar la Reina, y á las que era muy difícil, tanto al Marqués como á la Marquesa, someterlas á las estrictas reglas de la casa. Las murmuraciones que entre ellas se levantaban con frecuencia, y sus confabulaciones para resistir el cumplimiento de las órdenes severas que les trasmitían, le hacían decir al Marqués que se amotinaban como soldados, y en más de una ocasión le fué preciso acudir á los monteros de guardia en Palacio para imponérseles, y, sobre todo, para no permitirles la salida. Según el mismo Marqués se expresa, no había casamiento, bautizo ó entierro que se celebrase en el lugar, á que ellas no pretendiesen asistir, y las consecuencias de aquellas salidas eran, que como no podía impedírselas que hablaran con sus esposos, parientes y amigos, charlaban de cosas que no debían ser conocidas, sin quebrantar el secreto que tanto importaba mantener; así agregaba en una de sus cartas: «algunos miembros del Consejo privado me han escrito cosas que tan sólo han podido saberlas por el Licen-
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ciado Alarcón, marido de una de estas mujeres, llamada Leonor Gomez, que no podía jamás sujetar su lengua.» Muy amargamente se quejaba el Marqués de que fuesen sorprendidas las interioridades de Palacio, y es fácil comprender que no estaba el peligro en que se comentara tal ó cual extravagancia de la Reina, si efectivamente estaba loca; pero era sumamente peligroso que se dijese por su servidumbre que no padecía locura, sino que se la guardaba prisionera, ó que se comentase el tratamiento y las violencias que se le hacían sufrir. De todas suertes, el secreto se imponía como una rigorosa necesidad, dado que se esparcían por muchos voces muy favorables á Doña Juana, como más adelante ha de verse.

Aquella resistencia que Doña Juana manifestó siempre contra el rigorismo religioso, y cuya indiferencia tanto había preocupado á la Reina Isabel y al Rey Católico, preocupaba también á su hijo Don Carlos, en el propósito de dominar el espíritu de la Reina por el ascendiente de personas religiosas que estuvieran á su devoción. En el mismo Palacio vivía Fray Juan de Ávila, guardián de los Franciscanos y tutor de la Infanta; tenían entrada libre también los frailes predicadores y Fray Antonio de Villegas. A principios de 1518, decidido Don Carlos á que su madre cumpliese todas las prácticas religiosas, y como quiera que desde antiguo se negara á confesarse, y ahora, no sólo no quería confesar, sino que también se oponía á oír misa, ordenó que se empleasen toda clase de gestiones para decir misa en su presencia. A ejecutar esta orden ayudaban al Marqués Fray Juan de Ávila y Fray Antonio de Villegas. Muchas fueron las polémicas sostenidas con la Reina, sobre si la misa se diría al final del corredor, ó sea la galería abierta que daba al patio, ó si habia de decirse, como pretendía el Marqués, en un cuarto contiguo al aposento de la Reina. De esta cuestión le escribía á Don Carlos en estos términos: «Por lo que concierne á la misa, nos ocupamos de este asunto: Su Alteza desea que se diga en el corredor, y yo en un cuarto al lado de su aposento; y ya sea en uno ó en otro lugar, la misa se dirá pronto.» Sin embargo de esta afirmación, seis meses más tarde
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escribía el Marqués: «Estamos ocupados diariamente del asunto de decir misa. Se difiere á ver si se puede lograr el hacerlo con su consentimiento, pues sería mucho mejor; pero con la ayuda de Dios, Su Alteza la oirá pronto.» Y en efecto, en 12 de Septiembre se celebraba la misa por primera vez en una capilla instalada al final del corredor. Nadie se admitió para presenciarla, y sólo asistieron la Reina, la Infanta, Fray Antonio de Villegas, que la decía, un muchacho de la capilla y el guardián Juan de Ávila. Refiérese en la carta donde se da esta noticia que la Reina permaneció de rodillas durante la ceremonia y rezó sus oraciones. Cómo y por qué medios se había verificado aquélla conversión, fácilmente puede colegirse de los empleados en otras ocasiones; no hay motivo, sin embargo, para suponer que por esta vez se usaran los medios violentos á que ya había sido sometida por Mosen Ferrer; pero si no se aplicó la cuerda ni los apremios, como los denominaba el Marqués, fuérnolo, sin duda, las amenazas más severas, y como ya eran conocidos de Doña Juana, prestóse por entonces á lo que no nacía de su conciencia convencida.

En aquel aislamiento absoluto á que estaba condenada, no permitiéndole ver á nadie que tuviera relación con el mundo exterior, su espíritu quedaba á merced del Marqués de Denia, y éste se encargaba de inducirla á creer las relaciones que á su intención convenían sobre los acontecimientos públicos. Una atmósfera de ficciones y engaños rodeaba á la Reina, á quien toda verdad se ocultaba. El Marqués era su único interlocutor, y cuando ella deseaba inquirir algo de los sucesos del mundo, salía éste á su encuentro narrándolos á su placer. Sucedía á veces que en largas conversaciones, hasta de seis horas, no cesaba la Reina de dirigirle preguntas sobre sucesos del Reino y de otros países íntimamente ligados con su familia, y en su deseo de saber empleaba hasta los halagos para inducir al Marqués á que fuese más comunicativo. Entonces desplegaba éste los recursos de su imaginación, y engañaba á la Reina contando las escenas en que figuraban personajes que hacía mucho tiempo descansaban en sus tum-
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bas. Como no tenía medios de comprobar la verdad de lo que escuchaba, se alimentaba en sus pensamientos, y á veces le asaltaban dudas que acudía á desvanecer, inquiriendo de nuevo al mismo que con tanto empeño le ocultaba la verdad y perturbaba su espíritu. La postración de toda energía de sus facultades era la consecuencia de estos engaños. Por el gran respeto que profesaba á su padre, había consentido en entregarle la dirección del Gobierno y se sometía á aquel estado en que se encontraba, como muestra de amor, por ser él mismo quien lo había dispuesto; era por esto importantísimo que no supiera su muerte, y el Marqués tenía buen cuidado de engañarla en este particular. Muerto Don Fernando en Enero de 1516, todavía en Agosto de 1520 afirmaba el Marqués que vivía y que era Rey de España; la Reina, sin embargo, se mostraba incrédula, tal vez porque hubiese llegado hasta ella el rumor de su muerte; pero su duda no fué desvanecida; por el contrario, el Marqués le aseguró que vivía, como lo demuestra su carta á Don Carlos, en la que le decía: «La Reina nuestra señora me mandó llamar á su presencia y me dijo que estaba poco contenta conmigo, porque le negaba que el Rey Don Fernando su señor había fallecido, y me pidió que le declarase si estaba vivo ó no, porque esto le interesaba mucho.» El Marqués le aseguró que su padre vivía, y la Reina contestó: «Está muy bien.» En otra ocasión explica el Marqués el motivo de su mentira en los siguientes términos: «He dicho á la Reina nuestra señora que su padre estaba vivo, porque le digo que todo lo que se hace y disgusta á Su Alteza es de orden y mandato del Rey. El amor que le profesa le hace soportarlo más fácilmente que si supiese había fallecido. Además, esto es de gran ventaja bajo otros muchos conceptos para Vuestra Alteza.»

Compréndese fácilmente cuánto debía interesar á Don Carlos qué por parte de su madre no se ofreciera complicación alguna en la intervención del Gobierno, y cuánto debía recelar de su actitud si supiese la muerte de su padre. Siempre la razón de Estado intervenía en todo lo que se relacionaba con la Rei-
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na; mantenerla en la ignorancia de lo ocurrido, era echar espeso velo sobre sus derechos. Ella había sido jurada por las Cortes como Reina sucesora de Castilla y Aragón, y él tan sólo jurado como Príncipe para reinar á la muerte de su madre; su incapacidad, no declarada por ninguna Cortes y tan sólo aceptada de hecho, le había dado el gobierno, en tanto que ella no quisiera ocuparse de los negocios públicos, al Rey Católico; y de igual manera podía desempeñarlo Don Carlos, en tanto que su madre no hubiera querido intervenir en los mismos. Era, en esta virtud, decisivo no descubrir la verdad, para no despertar deseos adormecidos y contrariados, como era decisivo también mantener la creencia de la incapacidad; y como ya no podía fundarse su locura en acompañar los restos inanimados de su esposo, que permanecían hacia largos años sin ser por ella visitados, podía bien fundarse aquélla en la trama de errores y mentiras que le eran imbuidas por el Marqués, y que fácilmente se darían á la publicidad para que se juzgase del estado de su mente, creyendo vivo á su padre á los cuatro años de haber muerto.

Otra razón de Estado era, sin duda, obtener la abdicación de la Reina; de este modo la sucesión quedaba asegurada sin esperar á su muerte ni contrariar los acuerdos de las Cortes. No cabe duda que este propósito cruzó por el pensamiento de Carlos V, y que á esto se referían las instrucciones secretas comunicadas de viva voz al Marqués, porque no se atrevió á confiarlas al papel, y que confirman la conducta de éste cerca de la Reina después de ocurrida la muerte del Emperador Maximiliano en Enero de 1519. Hábil para esta clase de enredos, inventó el Marqués una historia peregrina para explicar á la Reina la subida de su hijo al trono imperial, é inducirla, por ejemplo é imitación, á abdicar su corona. Suponiendo vivo al Emperador Maximiliano, pintó á la Reina el cariño sin límites que profesaba á su nieto, y que demostró abdicando en él la corona imperial, induciendo á los Príncipes sus electores á reconocerle como Emperador de Alemania. Para completar su engaño, presentó á la Reina una carta escrita por el propio Ma-
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ximiliano, en la que, al dar cuenta de su abdicación, también se interesaba y se había informado de la Reina, y la inducía á que le contestase. Pero la Reina, con más sentido del que debía esperarse de una demente, se receló de todas aquellas noticias que le comunicaba el Marqués y rehusó escribir la carta de contestación al Emperador muerto, que ciertamente hubiera sido documento precioso para asegurar su demencia. La abdicación no pudo conseguirse, pero aquellos engaños trabajaban la imaginación de la Reina, haciéndole creer que, vivo todavía el Emperador, había abdicado en su hijo, y que también estaba vivo el Rey su padre, creencia en que se la tuvo cuando el mismo Don Carlos la visitó en su venida á España á ocupar el trono, diciéndole el Marqués que había venido tan sólo para rogar á su padre que la tratase con menos crueldad. Con sobrada razón escribía Don Diego López de Ayala que deseaban todos su locura.

Parecía conjurarse todo en daño de su salud, y no difícil acabar con el juicio de Doña Juana colocada en esta situación; á veces se hacia tan penosa su posición, que llegaba á desesperarse y se mostraba tan cansada de la vida, que hubiera deseado ponerle término. En este estado, se explica sin gran trabajo que estuviese descuidada en el vestir, careciendo de aliciente, pues pasaba sus días en aquella triste y solitaria habitación. Este descuido y abandono, así como la irregularidad en las comidas, y muchas veces su larga permanencia en cama, alegadas como muestra de su locura, podían explicarse por el cansancio de su espíritu, rendido á tanto sufrimiento. Era tan vivo su deseo de gozar de libertad, que todas las precauciones parecían pocas al Marqués para evitar que comunicase con los habitantes de fuera de Palacio y para impedir que pudiera ser oída su voz de algún transeunte. Su temor era fundado; pues si la Reina hubiera logrado llamar á alguno en su socorro, se habría esparcido por el país cuál era su verdadero estado, y el pueblo se habría levantado para sacarla de su prisión. Recapacitando día y noche las historias que el Marqués le contaba, asaltaba á su espíritu la duda acerca de su veracidad; y como
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allí no encontraba quien pudiera desvanecerlas, ideaba los medios de poder salir; y ya unas veces pretextaba que le hacia mal el clima de Tordesillas y quería trasladarse á Valladolid, ó ya contentábase tan sólo con pretender que le permitieran al menos visitar el convento de Santa Clara. Un dia mandó cepillar sus vestidos, se vistió con mayor esmero que de costumbre, y con la cabeza erguida desafió al Marqués varias horas, declarando que quería ir á Santa Clara á oir misa. Aquella pretensión de presentarse en público á oir misa era muy halagüeña para el Marqués, pero ¡cuáles serían las instrucciones á que tenía que obedecer, que confiesa que casi estuvo decidido á dejarla ir, estorbándolo muy poderosas razones que había en contra!

Aquel velo misterioso que encubre su vida parece desgarrarse; la Reina no debía estar loca, porque si lo hubiera estado, sus ilusiones no le habrían dejado conocer su miserable condición; tampoco habría descubierto las mentiras del Marqués, y seguramente no habría sido tan desgraciada. Pero la conciencia de su estado y el convencimiento de la crueldad con que se le trataba debían conducirla á la desesperación, y, sin embargo, su mismo carcelero confiesa que las palabras de la Reina eran buenas, que muchas veces le dejaba atónito el buen sentido de su conversación, y que tanto él como la Marquesa tenían que violentarse mucho para resistirsele. Había en sus reflexiones sagacidad, maduro juicio y verdadero amor maternal, así como amabilidad á sus antiguos sirvientes. Cuando padecía privaciones por escasez de fondos, se informaba de si pagaban con regularidad la pensión de su servidumbre, y el Marqués tenía que engañarla de nuevo, por no confesarle de qué modo estaba desatendida su asignación. En otras cartas decía que las quejas de la Reina eran tan conmovedoras, que no podían menos de compadecerse de ellas, agregando que su lenguaje hubiera conmovido las piedras, y que á nadie podía permitirsele que la vierá, porque es seguro que no sabrían resistirle. Aquellas cartas, en que el mismo carcelero de Doña Juana mostraba sentimiento y dolor al exponer las quejas que
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brotaban de su corazón herido, no conmovían, sin embargo, al Emperador, siempre á cubierto de arranque alguno de sensibilidad, merced á la imperturbable sangre fría de su carácter. La dureza de sus sentimientos se reveló en todos los actos de su vida; nunca perdonó á ninguno de sus súbditos, y jamás su corazón se conmovió, ni á impulsos de éste varió el curso de sus planes políticos, que siempre absorbieron aquella naturaleza, forjada por singular manera para hombre de Estado. La sequedad que se advierte en sus contestaciones al Marqués, apro- bando todos sus actos incondicionalmente, siquiera fuesen los más opresivos para su madre, usando la frase de que donde estaban el Marqués y la Marquesa nada podría hacerse de malo, revelan un corazón endurecido á todo sentimiento. Cuando se le comunicaban aquellas cosas que más intimamente estaban ligadas con la vida de Doña Juana, y el Marqués confesaba ha- ber tenido que apelar á medios extraordinarios, su contesta- ción revestía la frialdad de una fórmula oficial encargada de redactar á su secretario Cobos. Con esto lograba dos objetos: no revelaba pena alguna, porque no la sentía, y no se hacía cómplice de lo hecho por el Marqués, que aun aprobándolo siempre, había tenido cuidado de que no apareciese dispuesto por él.

La Infanta Doña Catalina compartía aquella prisión con su madre; ella hubiera debido ser gran consuelo para Doña Juana; no lo era, en verdad, porque también se hallaba restringida y velada la libertad de comunicación entre la madre y la hija. Educada á su lado, presenciando su desgracia, las pocas noti- cias que ella pudo revelar en sus cartas, son datos preciosísí- mos para descubrir la historia interna de aquella mansión, oculta al mundo con perfecto cuidado, cual una verdadera pri- sión de Estado. La permanencia de aquella Infanta al lado de su madre, reputada por loca, y como tal tratada, parece inex- plicable, á no ser que se levante como argumento en contra de aquel estado, ya tan dudoso en la presente narración. La de- mente Doña Juana, por rara circunstancia de esta peregrina historia, debía educar á su hija, aquella que fuera, como últi-
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tencial que, al convertirla en actual, puede hallarse dotado de la luz de la conciencia (1), y mediante ella, dar á la energía una dirección con iniciativa propia, aunque de ningún modo contraria (que es el error del libre albedrío, cuya contradicción sólo se salva por medio del dogma teológico de la gracia) á su naturaleza (ni el hombre puede volar, ni ser un Dios), ó bien puede este mismo organismo (por condiciones complejísimas que no es del caso examinar, y cuya procedencia genérica es necesario referir á la exaltación del medio natural y al decrecimiento del principio de individuación) carecer de la luz de la conciencia y dejarse arrastrar del mecanismo de fuerzas que le circundan y obsedian, y del vendaval de circunstancias que exceden su iniciativa é inflexiblemente se le imponen. En el primer caso, el ser vivo es libre; en el segundo, se convierte en un agente mecánico.

Todo el cuerpo humano está sometido al determinismo fisiológico, en cuanto á la parte ejecutiva de sus fenómenos, y con él ha de contar la energía anímica para introducir é incrustar, dentro de la complejidad de condiciones circundantes, la iniciativa libre, que consiste en modificar la dirección de estas mismas fuerzas, inflexiblemente engranadas por el determinismo, llevando á él la discreción y luz con que dirigimos nuestros actos, auxiliados por la espontaneidad consciente. Sin tener presentes estas condiciones, existirá constantemente un hiatus que ahonda el cómodo escepticismo del razonar de bajo vuelo, entre la teoría y la práctica ó entre el dicho y el hecho (2).

(1) Para inquirir y elegir, dentro de sí y de todo lo que le rodea, medios que le ayuden al cumplimiento de su fin (enteléquia aristotélica).
(2) En el segundo de los hechos citados (el de que, bajo la relación del tiempo, las manifestaciones actuales de una suma constante de fuerza pueden producirse en momentos diversos) se funda Mr. Delboeuf para declarar (V. su trabajo ya citado, Determinisme et liberté), que «los seres libres tienen la facultad de adelantar ó retrasar la trasformación en fuerza viva de las fuerzas de tensión que poseen en su interior, y añadir que hasta el individuo, para ser libre, tener la facultad de no contestar inmediatamente á la excitación que le solicita (espontaneidad), retardando el momento de desenvolver la fuerza que almacená su estado de tensión.»
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mo fruto de su matrimonio, nacida después de la muerte de Don Felipe, y cuando por esta desgracia había estallado en su mayor fuerza, según se decía, la locura de Doña Juana. A ser ésta cierta y cierta también su causa determinante, la Infanta no debió permanecer al lado de su madre; ella no recibió, sin embargo, otra educación, y estuvo á su lado hasta su matrimonio con el Rey de Portugal. En medio de la injusticia con que fué tratada la Reina, no se atrevieron á arrancarle á su hija; hubiera sido motivo para aumentar su desesperación y habría causado general indignación; por esto permaneció á su lado, no siendo pequeña parte á que así sucediera la cuestión económica. Con la misma asignación se atendía á su sostenimiento, y este era asunto que debía consultar el Rey Católico, y con más poderoso motivo Don Carlos, siendo todos los recursos de la Hacienda española escasos para satisfacer la riqueza de sus flamencos.

Nacida la Infanta cuando su madre no gozaba de libertad, no había conocido otra vida fuera de aquella prisión. El Palacio de Tordesillas era su mundo, las colinas que limitaban su horizonte hacia Medina del Campo eran, á su vez, el límite último de lo conocido para ella; no había gozado nunca más extensa perspectiva, ni sus relaciones alcanzaban fuera de las personas que habitaban el Palacio. Allí compartía con su madre aquel triste encierro, y estaba bajo la vigilancia de sus mismos guardianes; éstos velaban para que no dejase traslucir ninguna queja, y le inspiraban el contenido de sus cartas. A los doce años empezó la correspondencia con su hermano el Emperador; en ninguna de aquellas cartas se advierte la menor queja ni alusión alguna á su falta de libertad; en ella demostraba querer tiernamente al Emperador, á quien nunca había tratado, y se confesaba feliz porque, además de amar mucho á su madre, quería también al Marqués, á la Marquesa y á Fray Juan, y no se quejaba ni aun de las mujeres de la servidumbre. A juzgar por estas cartas, cuanto se ha dicho sobre el género de vida que se llevaba en Palacio era una calumnia, no siendo de suponer que una joven de doce á catorce años pudiese estar
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habituada á aquella atmósfera y no observase lo que pasaba diariamente á su alrededor. Pero viene la solución del enigma en el momento que ha podido escribir con entera libertad. En Agosto de 1521, la Infanta Catalina encuentra una oportunidad de escribir á su hermano, sin conocimiento del Marqués, y entonces le dirige extenso memorial, donde se contienen las quejas antes disimuladas y la amargura rebosa en cada una de sus líneas. Empieza rogándole que no permita al Marqués y á la Marquesa que la maltraten en casa de su madre, y se lamenta amargamente de que no la dejaban ver ni escribir á nadie. Con este motivo le refiere que la Condesa de Modica, mujer del Almirante de Castilla, le había mandado una carta, y cuando el Marqués y la Marquesa lo supieron, querían sacarle los ojos. Rogaba encarecidamente al Emperador que no persiguiese al guardián Fray Juan, porque nunca abandonaba á la Reina, que tenía gran necesidad de este consuelo.

Con estas y otras quejas llenaba hojas enteras, y en los últimos párrafos imploraba al Emperador «por amor de Dios que dispusiese que, si la Reina deseaba pasear para distraerse en el corredor que da al río ó al del otro lado, ó quisiera refrescarse en el gran salón, nadie se lo impidiese, porque era costumbre allí que, cuando la Reina visitaba á su hija, los criados é hijas de la Marquesa entraban sin ser vistos en el cuarto de la Infanta, y desde el punto donde se escondían mandaban á las mujeres por señas que no dejaran ir á la Reina á la gran habitación, y que la encerrasen inmediatamente en su oscuro apósoento.» A este memorial acompañaba otra cartita, escrita de distinta manera, pero firmada por la Infanta, en la que le decía: «Imploro á S. M. de creer lo que yo digo, y que dé pronto sus ordenes. Nosotras, la Reina mi señora y yo, no tenemos más ayuda y amparo que el de V. M.» Y de su mano añadía estas palabras: «Ruego á S. M. que me dispense si la carta va escrita de mano extraña; ya no puedo más.» Estas revelaciones son evidente testimonio del terrible drama que se estaba ejecutando en Tordesillas. La intensa amargura y las incansables quejas contenidas en aquel memorial, brotaban de un corazón