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inocente, que no podía alcanzar las causas políticas que producían aquel resultado, por otra parte aceptado como un hecho que se le había impuesto, sin que ni su razón ni su pensamiento entraran á analizarlo, como sucede en esa primera edad de la vida que acepta inconsciente cuanto le rodea. Ninguna alusión á la enfermedad de su madre, de que pudiera colegirse su demencia; nada que indicase la privación de sus facultades intelectuales; nada que revelase haber oído llamar loca á la Reina, ni aun en la interioridad de aquel Palacio, donde era víctima de tantas persecuciones. Y en verdad que no debía extrañarse que su hija no la considerase loca, cuando su misma servidumbre no la estimaba en ese estado, cuando la Reina sólo padecía un sentimentalismo muy desarrollado á virtud de la tristeza y el aislamiento, y cuando el mismo Marqués se quejaba de que los secretos de Palacio trascendían al exterior, y el pueblo se indignaba y le acusaba abiertamente de ser un tirano que detenia á la Reina prisionera bajo falsas suposiciones.

III

El momento más solemne en la historia de Doña Juana fué, sin duda, cuando ocurrió el alzamiento de los Comuneros de Castilla; entonces fué el breve período de su libertad, los días de esperanza que animaron su angustiado espíritu y cuando se reveló al mundo la injusticia de que era víctima. Entonces se dió á conocer á qué estado puede llegar un espíritu sometido á un constante tratamiento por largos años, con el propósito de perturbarle, alimentándolo en falsa atmósfera de mentiras y engaños. Las conversaciones de la Reina, su discernimiento y sus resoluciones en aquellos días solemnes, evidencian la posesión de su razón y de sus facultades intelectuales; pero al mismo tiempo, la irresolución de sus actos, el caimiento de toda energía, la vacilación y la duda, enseñan la profunda lesión causada en su espíritu por el género de vida á que había estado sometida. Una ley fisiológica explica su situación: aquella ra-
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zón, expuesta repentinamente á la plenitud de su independencia, debía experimentar la impresión que sufre el ciego á quien volviesen la vista en pleno sol. La Reina se encontró deslumbrada ante un mundo para ella desconocido y en presencia de acontecimientos extraordinarios que no podía compaginar con los miserables recuerdos que conservaba su memoria, perdidos en la inmensidad de aquel período larguísimo que había estado sepultada en el más absoluto aislamiento. Su conciencia debía perturbarse y encontrarse sin rumbo en la perplejidad que debía producirle tanta mentira descubierta y la realidad amarga de la violencia injusta con ella cometida. Así puede explicarse el raro fenómeno de no haber sabido aprovechar aquella oportunidad de recobrar para siempre su libertad, y que pasados aquellos acontecimientos volviese á su papel de víctima.

Sumida en los recuerdos del pasado, preguntaba la Reina: «dónde están los Grandes de mi Reino;» pero nunca preguntó: «dónde está mi pueblo.» Y, sin embargo, los nobles no hicieron el más leve movimiento en su favor, mientras el pueblo, alzándose en plena sublevación, marchó á Tordesillas y la arrebató á sus carceleros. Hacia fines de Agosto de 1520 estaban en Medina del Campo, á pocas leguas de Tordesillas, los Comuneros, capitaneados por Juan de Padilla, y se sabía que tenían órdenes de la Santa Junta de Avila para rescatar á la Reina de las garras de sus opresores. Los momentos eran preciosos, y nada debía perderse por los partidarios del Emperador; así, para contrarrestar la influencia de los de la Junta, que ejecutaba sus actos en nombre de Doña Juana, con la que simpatizaban los castellanos, el Presidente y algunos de los del Consejo Real se presentaron en Tordesillas para recabar de la Reina alguna provisión contra los Comuneros. A su petición contestó la Reina estas palabras: «Quince años hace que no me tratan verdad ni á mi persona bien, como se asegura, y el Marqués es el primero que me ha mentido.» A lo que éste repuso, postrado de hinojos, trémulo y desconcertado: «Verdad es, Señora, que os he mentido; pero hélo hecho por quitaros de algunas pasiones, y hágoos saber ahora que vuestro padre es muerto y yo
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le enterré.» Semejante confesión debía causar natural asombro á la Reina que, dirigiéndose al Presidente del Consejo, le dijo: «Obispo, creedme que me parece que todo cuanto veo y me dicen es sueño.» Tan dramática escena, pinta á las claras cuál había sido su infeliz situación. Asaltado su espíritu de espantosas dudas y sin atreverse á dar crédito á cuanto á su alrededor pasaba, no llegó á firmar lo que le pedían, empleando dilaciones, en tanto que se precipitaba el curso de los sucesos.

Aunque era Tordesillas plaza muy fuerte y había en ella numerosa y veterana tropa, no podía confiar el Marqués en su defensa, cuando hasta su oído llegaba la murmuración en que ya sin reserva denunciaban como vergonzosa su conducta hacia la Reina. A la aproximación de los Comuneros, y despertó el entusiasmo de los ciudadanos, la guarnición rehusó batirse. En tan precaria situación, no se acobardó el Marqués, y convencido de que la resistencia era imposible, acudió á la Reina diciéndole que los Comuneros eran rebeldes de la peor clase, que la querían llevar á un calabozo, y que era indispensable le diese orden prohibiéndoles la entrada en Tordesillas. La frase «rebeldes» sonó mal á la Reina; pero entre el temor á los sublevados y la desconfianza que el Marqués le inspiraba, pudo más ésta, y se negó á firmar la orden. Todavía quedaba á aquél el recurso de acudir á la Infanta, acostumbrada á obedecer sus mandatos, y ésta escribió, en efecto, á los jefes de los Comuneros diciéndoles que la Reina estaba mala y necesitada de reposo, y se resentiría infinito si ellos marchaban sobre Tordesillas. También á 23 de Agosto, ya en los supremos momentos, el Corregidor de la villa, Bernardino de Castro, acompañó á los del Consejo hasta llegar á la Reina, impetrando sus órdenes, y ésta encargó á su Tesorero Ochoa de Olanda que convocase al Obispo de Málaga y á los licenciados Polanco y Zapata, miembros del Consejo y antiguos servidores á quien ella en otros tiempos había conocido, para conferenciar sobre aquellos asuntos. La conferencia no se verificó, y el día 24 de Agosto ocupaba Juan de Padilla á Tordesillas. Apenas aquel caudillo, en unión de
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Juan Bravo, entró en la ciudad, apeándose en la plaza, subieron á ofrecer sus respetos á la Reina. Esta los había llamado desde uno de los corredores de Palacio, y con semblante en que se pintaban el asombro y la sorpresa, escuchó de labios de Padilla la relación de aquellos sucesos; la ingenuidad de éste y su respetuoso interés hacia la Reina la prendaron de tal manera, que le nombró su Capitán general para atender á todo lo que fuere necesario, concediéndole cuantas audiencias quiso. El secreto oculto bajo los muros de la fortaleza de Tordesillas revelábase al mundo en toda su desnudez; los cerrojos del apó- sento donde estaba Doña Juana como enterrada en vida fueron abiertos, saliendo de aquel lóbrego encierro la Reina majestuosa y discreta en palabras, como una víctima tiranizada por largos años.

Ocupada Tordesillas, el primer cuidado de los Comuneros fué averiguar si la Reina sufría verdadera enajenación mental que le impidiera llevar las riendas del Gobierno. Sus investigaciones se dirigieron, en primer término, á los mismos sirvientes, que sin duda debían conocer mejor cuál era su estado, y mientras se alcanzaba aquella información no fueron despedidos el Marqués y las mujeres encargadas del cuidado de la Reina; pero aunque se les permitió permanecer allí, no gozaban de libertad, según escribía el mismo Marqués al Cardenal Adriano en 29 de Agosto, diciéndole que era tratado casi como un prisionero y que se le había prohibido salir de la fortaleza. El resultado de aquella averiguación fué conocer la torpe conducta del Marqués con su Soberana, y, tachado de mal servidor, fué despedido de Tordesillas en 19 de Setiembre. También fueron depuestas las mujeres de su servidumbre. Y aunque no se han conservado para la historia las declaraciones originales de aquellos sirvientes, conócese la índole de las mismas por las cartas del Cardenal Adriano al Emperador. Aquél, sin embargo, no había obtenido sus informes directamente de los rebeldes, sino de sus propios agentes en Tordesillas; circunstancia bastante para dar más importancia á su testimonio como interesado en desfigurar la verdad á los ojos del Em-
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perador, contra quien aquellas declaraciones se convertían en rotunda acusación; y, sin embargo, en 4 de Setiembre de 1520 le escribía: «Los criados de la Reina dicen que había sido opri-mida y detenida por fuerza durante catorce años en la fortaleza de Tordesillas, como si hubiera estado loca, cuando en realidad había estado siempre en su juicio y tan prudente como cuando contrajo matrimonio.» Y más adelante, en la misma carta, afirmaba que no era cuestión sólo de pérdidas pecunia-rias, sino que estaba amenazada su Corona, «porque Vuestra Alteza ha usurpado el real nombre y puesto presa á la Reina como si estuviera demente, cuando no lo está, según se com-prende por lo que he dicho.»

Diez días más tarde, en 14 de Setiembre, el Cardenal volvió á dirigirse al Emperador en estos términos: «Se ha esparcido el rumor por todo el Reino, por los servidores de la Reina, de que estaba perfectamente sana y tan capaz de gobernar como la Reina Isabel, su madre, lo había sido, y que los Comuneros eran de opinión de que el pueblo no debía obedecer á las órdenes del Emperador, sino tan sólo ejecutar las de la Reina.» No queda duda que las declaraciones de los sirvientes de la Reina habían convenido, de entera conformidad, en que no estaba loca. Además, durante aquel período de ciento tres días que trascurrieron desde el 24 de Agosto hasta el 5 de Diciembre de 1520, en que recuperaron los imperiales á Tordesillas, la Reina disfrutó de la más completa libertad en su Palacio, y á pesar de la dificultosa posición en que se hallaba, no ejecutó acto alguno que pudiera calificarse de locura ni aun por sus más declarados enemigos. Al principio, la natural sorpresa de aquel renacimiento á la vida la tenía muy agitada; pero después fué calmándose por grados, y su existencia no le pareció tan triste como hasta enton-ces. Su exterior, antes tan descuidado, empezó á preocuparla, vistiéndose con sus mejores trajes y reparando en que su hija estuviese bien aderezada cuando salía, á esto llamó el Carde-nal su elegancia; y tanto privadamente como en público, se condujo en perfecta posesión de sí misma.

Interesaba á los Comuneros concentrar su poder cerca de la
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Reina, y á este fin, el 1.º de Setiembre, los capitanes Padilla, Bravo, Zapata y Quintanilla, jefes de los varios contingentes que formaban su ejército, entraron á ver á la Reina, y arrodillándose en su presencia y la de numerosos testigos, le pidieron que permitiera venir á la Santa Junta desde Ávila á Tordesillas. Ella contestó que estaba contenta con la Junta, que podían venir y conferenciar sobre las medidas concernientes á la prosperidad de sus Reinos, terminando con estas palabras: «Con todo lo que sea bueno, yo estaré complacida; y con todo lo que sea malo, estaré disgustada. Espero en Dios que todo concluirá bien.» Trasladada la Junta á Tordesillas y designado el doctor Zúñiga para exponer sus agravios, y lo que era cumplidero hacer en servicio de Dios, de la Reina y del Estado, se postró de hinojos y quiso hablar en aquella postura. Doña Juana no lo consintió, y expuestas sus razones en largo discurso, que la Reina oyó atentamente, y cuando le suplicaba se esforzase por regir y gobernar á Castilla, ella les prometió ocuparse, holgándose mucho de que entendiesen en remediar las cosas mal hechas, y se manifestó dispuesta á oírlos cuando tuvieran por conveniente. Para que todos los procuradores no fueran á Palacio, les recomendó que nombrasen cuatro de los más sabios para platicar con ella; y cuando su confesor Fray Juan de Ávila le insinuó que podía oír á los procuradores una vez por semana, ella contestó que cada vez que fuera menester los oiría.

Según testimonios contenidos en documentos otorgados por notarios á petición de los Comuneros, conservanse hasta hoy curiosos detalles de aquellas audiencias en que la Reina departía con los procuradores de la Santa Junta sobre los asuntos públicos. Sus contestaciones fueron siempre dignas y dirigidas á la cuestión, y cuando se trataba de ciertos puntos desagradables, hablaba con la mayor cautela y delicadeza. De nadie odia estar más agravada que del Marqués de Denia, y sólo le permitió decir que no había estado en su mano vivir lejos e malas compañías que la hablaran falsedades y la trajeran en obluras. A su padre disculpaba también, atribuyendo su conducta para con ella á influencias de su madrastra, diciendo que
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el Rey, su padre, la había puesto allí á causa de la que entró en el lugar de la Reina su señora, ó por otras consideraciones que no alcanzaba. Tampoco contra su hijo mencionó una sola circunstancia que le fuese desfavorable, disculpándole, por el contrario, y atribuyendo á la inexperiencia de su juventud que hubiese tolerado las demasías de los flamencos; y respecto á usurpar el título de Rey viviendo ella, lo disculpó á su vez como costumbre establecida en favor de los primogénitos. Solamente encontrándose en la plena posesión de sus facultades intelectuales podría discurrir en tales circunstancias de aquella manera, y demostrar al mismo tiempo la gran generosidad de su corazón perdonando á sus mismos perseguidores. Hasta el juicio del Cardenal Adriano se declaró en su favor, reconociendo que había obrado con gran prudencia.

Mas si la conducta personal de la Reina demostraba buen sentido y tacto, no era lo mismo su actitud política. Alejada por completo de la vida pública, no alcanzaba su espíritu á abarcar la trascendencia de los acontecimientos, y vacilaba para decidirse á tomar acuerdos, cayendo en una inercia que se tomaba por ineptitud. Ni aun siquiera su cruel experiencia le había enseñado, con tan dura lección, á no confiar en ninguno que tuviese intereses opuestos á los suyos. Proclamada como legítima Soberana en aquella sazón, tuvo en sus manos el poder rendido por los jefes de aquel formidable levantamiento; si ella hubiera secundado á los Comuneros; si hubiese consentido en firmar sus acuerdos, la voz de todos los pueblos le habría seguido, como Soberana que representaba la política española enfrente de la extranjera, tan odiada entonces como eran odiados aquellos flamencos que dieran muestra de su insolencia y sin ejemplar codicia. Las simpatías estaban de su lado, como lo estaban del lado de los Comuneros, que representaban las justas quejas de aquellos pueblos, en quienes se había agotado el sufrimiento. Además, ella representaba una esperanza contra el extremado rigor de la Inquisición, por aquellos días agravado con los acontecimientos de Cuenca, y la severidad del Cardenal, que como Inquisidor general plagiaba
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los actos de Torquemada. La indignación general se extendía con tal rapidez como rápidos eran los progresos del luteranismo naciente, cuyos escritos, traducidos al español, iban extendiéndose, según demostró la información hecha por el Duque de Alba y remitida al Emperador. Ella, que tanto había sufrido por su resistencia á practicar ciertas ceremonias religiosas, era una esperanza contra la intolerancia que se entronizaba, y hubiera sido lazo de concordia para establecer la paz religiosa entre sus súbditos, en lugar del odiado sistema de las persecuciones.

Enfrente de aquel partido, representante de las necesidades de los pueblos castellanos, estaba sólo la nobleza, interesada en oponerse al gobierno de la Reina, porque su enriquecimiento fué fomentado con las mercedes del Rey Don Fernando para aquietarlos, y esperaban que igual política fuera seguida por Don Carlos. Además, les asustaba que se levantasen á su igual aquellos Comuneros á quienes estimaban tan inferiores en la jerarquía social, pues como expresaba el Marqués de Villena en su circular dirigida á los nobles para que se unieran en contra del levantamiento, la diferencia de rangos y clases había sido establecida por el mismo Dios y desde el principio del mundo. Por afianzar estos rangos lucharon con los Comuneros y se opusieron á reconocer á la Reina, en quien aquellos buscaban apoyo. Algunas veces, desesperanzada la grandeza de obtener el triunfo por las armas, recurría al medio de alejarles partidarios, propalando que la Reina estaba loca y que aquellos monjes que pedían su libertad eran unos impostores. En los azares de aquella lucha, llegó la nobleza á temer seriamente el triunfo de los Comuneros y verse obligados á aceptar por su Soberana á Doña Juana. Así hubiera, en efecto, sucedido, si ella hubiese firmado las proclamas de aquellos, declarando que estaba decidida á tomar en sus manos el Gobierno de España. Así lo declararon por conducto del Cardenal Adriano, que repetidas veces escribió al Emperador: «Que si la Reina hubiese decretado, él no habría tenido otro recurso que abandonar el país.» Y la nobleza confesaba también que habría tenido que reconocer á la
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Pero si en la parte ejecutiva hemos de contar con el determinismo, queda y subsiste el postulado de la libertad intacta en la parte directiva, es decir, en el empleo de una fuerza dada, que es á lo que refiere Kant su concepto especulativo de la libertad como poder que inicia nueva dirección en los movimientos (autonomía). Para que subsista la libertad, no es necesario concebir el agente libre como autor ó creador de lo que no existe (el sentido de la creación artística lo confirma), sino como colaborador á la obra universal. En una palabra, la voluntad libre es una energía ó una fuerza que no se crea á sí misma (Homo causa sui), ni crea fuerzas nuevas, sino que modifica el movimiento y dirección de aquéllas, con las cuales colabora al cumplimiento de su fin. Tal es, en efecto, la acepción que naturalistas y filósofos dan á la idea de fuerza ó de energía. Citemos, en comprobación de lo que dejamos dicho, algunas de las autoridades que se ocupan de este asunto. Saint-Robert dice (1) que «por fuerza se entiende la causa que modifica todo movimiento variable;» Delaunay (2) entiende que «la fuerza es causa de la modificación del movimiento,» y Nauville explica del mismo modo la idea de la energía. Como autoridad definitiva, bien vale la pena trascribir el pensamiento final del ilustre sistematizador del determinismo fisiológico, del sabio C. Bernard (3), que se expresa en los siguientes términos: «Me limitaré á decir que el determinismo que el fisiólogo reconoce en los fenómenos de la vida, es una condición necesaria de la libertad. No comprendería, en efecto, el sabio que un fenómeno, sea el que quiera, puede manifestarse libremente, no estando regido por ninguna ley ó quedando indeterminado.» Late, pues, implícita en la explicación de C. Bernard la idea que dejamos expuesta de la energía, siendo evidente que, allí donde existiera la arbitrariedad ó indeterminación que implica el concepto subjetivo y escolástico del libre albedrío, no tendría razón de ser la libertad.

(1) V. De Saint-Robert. Qu'est que la force?
(2) V. Delaunay, Traité de Mécanique rationnelle.
(3) V. C. Bernard, Problema de la Fisiología general.
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Reina y reconciliarse con los Comuneros. Es indudable que en sus manos tuvo Doña Juana su destino.

Hasta qué punto pueda alcanzarle la responsabilidad de aquellas vacilaciones en los momentos precisos y decisivos, es asunto difícil de fijar en la historia. Ella no era, sin duda, nacida con aquellas altas prendas y elevadas miras de una mujer política, y no pudo formarse conciencia cierta del verdadero estado de los asuntos del Reino y de las verdaderas intenciones de los diferentes partidos cuya encarnizada lucha presenciara. Cuando dejó de ser prisionera, se vió rodeada de hombres de una sola creencia y presentados á sus ojos como rebeldes que usurpaban poderes y atribuciones que la ley no les concedía, y no era dable exigir que la Reina hubiese prestado entero crédito á todo lo que le afirmaban; ella, tantas veces engañada por supuestas y falsas relaciones sobre las cosas públicas. Los mismos Comuneros comprendían su desventaja en este terreno para cautivar la voluntad de la Reina, y por esto invitaron desde Tordesillas al Cardenal y todos los miembros del Consejo privado para que viniesen de Valladolid y discutiesen cu presencia de la Reina las medidas de gobierno que importaba adoptar. Si aquella invitación hubiera sido atendida y oído la Reina los diferentes planes de unos y otros, su resolución habría sido entonces con perfecto derecho juzgada por la historia, y habría dado la medida de su criterio político y de la claridad de sus facultados. Pero sumida en la más completa ignorancia respecto á sus propios intereses, no debe extrañarse que prevalecieran en su ánimo las aristocráticas y absolutas inclinaciones de su juventud, y la que había visto en tiempos de su madre que los Grandes tomaban siempre parte en el gobierno del país, se inclinara á buscar el apoyo de éstos, sin sospechar siquiera que en aquellos momentos eran sus mayores enemigos, y que, patrocinando su causa, robustecía el poder de su hijo, en mengua y completo perdimiento del suyo propio. Tampoco había comprendido, por impedirlo la generosidad de su corazón, que su hijo habría de pagarle con actos de villanía el grande amor que le profesaba. La defensa
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por ella hecha contra las acusaciones dirigidas al Emperador, resulta evidente en un despacho de Lope Hurtado de Mendoza, enviado á España con órdenes especiales para informarse de la verdad, en el cual le decía que, cuando le acusaron de haber cometido actos de gran injusticia y causado muchas miserias, la Reina exclamó: «No me separéis de mi hijo; todo lo que es mío le pertenece, y tomará buen cuidado de ello.»

El Emperador, el Cardenal y los del partido imperial se aprovecharon de la confianza que le inspiraban á la Reina, y nunca fueron interrumpidas sus relaciones con ella por secretos intermediarios, aun en los días que ocupaban los Comuneros á Tordesillas. Fray Juan de Ávila y Fray Francisco de León fueron, como agentes secretos, los que prestaron tan inmenso servicio á la causa del Emperador; ellos, á la devoción del Cardenal Adriano, impidieron que la Reina llegara á firmar los despachos de los Comuneros; ellos le volvieron la esperanza por éste perdida cuando exclamaba que, si la Reina hubiese firmado, para siempre habría quedado mandando como tal. La astuta hipocresía del Cardenal debía lisonjearse del éxito de aquellos manejos, por los cuales la Reina quedaba condenada á perder su libertad para siempre. Por aquellos emisarios llegaban á oídos de la Reina las mentidas protestas de su hijo cuando hablaba en sus cartas de la veneración hacia su madre, y decía que «era indecible su pesar por los insultos y faltas de respeto que demuestran á la Reina mi señora.» Iguales protestas hacia la nobleza, y entre ellos el Condestable de Castilla, afirmando que sacrificaría su vida y hacienda para poner en libertad á la Reina y arrebatarla de la tiranía de los bárbaros. Todas estas lisonjas, vertidas hábilmente en los oídos de la Reina por su propio confesor, explican sus vacilaciones, sus dudas y aquellos aplazamientos que, bajo fútiles pretextos, daba como excusa á los Comuneros cuando más la instaban á que firmase y autorizase los despachos. Parecía, en verdad, ser ella misma la enemiga más encarnizada de su propia salvación; por días y por semanas iba alargando aquella autorización que con presteza demandaban los acontecimientos,