ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 562

y daba tiempo á que la nobleza se alentase y con tantas dilaciones reuniese fuerzas para destruir sus enemigos, que eran, sin duda, los amigos de ella. Un día se excusaba por motivos de salud; otro día deseaba conferenciar con los del Consejo, á quienes había convocado, y alegaba que aquella proclama sería declarada sin valor como no fuese firmada al respaldo por los Secretarios de Estado. En otra ocasión, espacido el rumor de que el Condestable se hallaba con su ejército á las puertas de la ciudad y la Junta le apremiaba para que firmase, contestó que ya era de noche é impropio á esas horas despachar negocios de Estado, queriendo al mismo tiempo convencerlos de que el Condestable no causaría daño á nadie; tal era su ciega confianza; y cuando todas sus razones se agotaban, fingía que sus fuerzas la abandonaban y se retiraba á su cuarto. Y, por último, cuando el ejército de la nobleza estaba realmente en marcha sobre Tordesillas, los Comuneros hicieron un esfuerzo desesperado y amenazaron á la Reina con no darle de comer, ni tampoco á la Infanta, hasta que firmase; y no logrando intimidarla, se echaron á sus pies, y poniendo ante ella la proclama, la tinta y la pluma, le imploraron encarecidamente que la firmara. Ella rehusó con sus especiales excusas, y acabó por rechazar irrevocablemente á sus salvadores.

Dos días después, los Grandes y los caballeros tomaron á Tordesillas por asalto, quemándolo y asolándolo todo. La resistencia había sido heroica, y en vano que la Reina, creyendo llegaban sus verdaderos libertadores, hubiese mandado abrir las puertas de la ciudad. Ella los recibió con marcada alegría; á su entrada en Palacio la encontraron en el atrio, que se tornaba á sus habitaciones, de donde la habían sacado esperando poder llevarla á Medina del Campo. La tropa se engolfaba en tanto en el pillaje, cuando fueron conducidos á su presencia D. Juan Manrique y D. Jerónimo Padilla, que habían llegado los primeros, y la Reina experimentó la tan deseada satisfacción de verse rodeada de la grandeza y de conversar con ella. Hasta media noche no pudo reunirse el Conde de Haro á los
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 563

demás próceres que se hallaban con la Reina. Todos presumían de haber venido á servirle como fieles súbditos, y facil fué en aquellos momentos imbuir á la Reina semejante error; las apariencias todas se prestaban á confirmar esta creencia, que, por otra parte, á ella tanto halagaba, suponiéndose en medio de sus leales amigos.

El Conde de Haro, que había dirigido el ataque, se expresaba en estos términos en su carta al Condestable refiriéndole las últimos acontecimientos: «Besé las manos de la Reina ayer, y le dije que le había informado á Vd. la falta de respeto con que trataban á ella y á la Infanta, y que recordando la lealtad con que nuestros antepasados habían servido siempre á la Corona, Vd. me había enviado con estos nobles á devolver á Su Alteza la libertad. Respondió que le estaba muy agradecida por su solicitud hacia ella, añadiendo que se alegraba de mi llegada y de esta oportunidad de hacer mi conocimiento.» Doña Juana se dejó engañar; carecía de la perspicacia necesaria en los asuntos políticos, y no alcanzaba que en este terreno el camino del derecho es á menudo erizado de dificultades, y que gana siempre el que primero se adelanta. Su confianza en el amor de su hijo le fué funesta, y, sin embargo, este error no es condenable, ni puede inspirar al juicio crítico de la historia más que simpatías hacia una madre que se resistía á creer que fuese engañada por su hijo. Nunca podrá atribuirse á efecto de su demencia este proceder generoso; además, su conducta es tanto más de excusar, cuanto que aquellos acontecimientos la sorprenden en los momentos de salir de una completa reclusión, y no debe extrañarse que remonte sus recuerdos á los tiempos de su madre, y desee como aquélla verse rodeada de la grandeza y en ella buscar su apoyo. Pero como la política es implacable, los errores se pagan con crueldad.

Aquella nobleza que tomara en sus manos la santa empresa, como ella misma la llamaba, de librar á la Reina de la tiranía de los bárbaros; aquella por quien tanto suspiraba la Reina, deseando verla á su lado, la había vilmente engañado. Entre aquellos próceres, que entraron triunfantes en Tordesillas, se
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 564

encontraba el Marqués de Denia. La Reina sintió la amargura de volver á verle, y mayor fué ésta cuando algunos días después tomaba posesión de su antiguo empleo en Palacio y Doña Juana era otra vez su prisionera. Un cuarto oscuro donde llorar sus errores, y la tortura como instrumento para obligarla á oír misa, fué toda la libertad que recibió de aquella nobleza en nombre del Emperador su hijo. El Cardenal Adriano, elevado, por los favores de su amo, desde su humilde posición á la más alta dignidad de la Cristiandad, debía serle incondicionalmente adicto; y si al principio expresaba con cierta franqueza en sus cartas la firmeza del espíritu de la Reina, después de su conferencia en Valladolid con el Marqués de Denia, y penetrado de aquel secreto de Estado, más tranquilizada su conciencia, no mencionó en lo sucesivo nada sobre la cordura de la Reina, aunque sin afirmar tampoco que dejase de creer en ella. Su hipócrita temperamento se acomodó muy pronto á respetar aquel secreto y no practicar averiguaciones para buscar la evidencia en tan delicado asunto. Así es que, permaneciendo algún tiempo en Tordesillas, donde entrara con el séquito del ejército conquistador, no quiso cerciorarse por sus propios ojos y oídos de la certeza, y nunca intentó celebrar entrevista alguna con la Reina; parecía temeroso de descubrir una verdad que tanto debía perturbar su conciencia. En un momento de espontaneidad, el Cardenal aventuró preguntarle al Emperador si esperaría la muerte de su madre antes de ocupar libremente el trono de España; aquella franqueza le vendió, demostrando que no estaba en su conciencia arraigado el convencimiento de la locura de Doña Juana, pues en este estado no podría suponer qué ocupara el trono hasta su muerte, y con sus propias palabras revelaba que conocía el secreto motivo del Emperador para impedir á la Reina que mandase, no por demente, sino para arrebatarle la Corona, apoyándose en su demencia.

Con más franqueza él Almirante D. Fadrique Enriquez, nunca se prestó á proferir mentira alguna en contra de la Reina. En largas conversaciones con ella había sabido apreciar su estado, y cuando la grandeza hablaba de su demencia, tenía
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 565

el valor de declarar con indignación que gozaba de profundo juicio. Como verdadero defensor de la Reina, se esforzó en crearle una posición de cierta influencia y que fuese honrosa, asignándole alguna participación en los negocios públicos; tan acertado propósito y sabio consejo fué desestimado por los que, como el Comendador mayor, afirmaban que sería la mayor desgracia para España tener dos Reyes. Era el Almirante la figura más notable de aquellos tiempos; el temple de su alma y sus levantadas miras demostró en la carta de 15 de Abril de 1521, dirigida al emperador, recomendándole la benignidad y la clemencia con los vencidos en aquellas sublevaciones, para adquirir con justicia el renombre de un buen Príncipe. Él tan sólo tuvo el valor, que correspondía á la grandeza de su alma, para ponerse enfrente de aquel poderoso, en vez de humillársele como vasallo. Sus nobles consejos fueron desatendidos por aquel Emperador, que no quiso en su altiva soberbia demostrar que en su corazón se abrigase asomo alguno de piedad en favor de víctimas á quienes la mala ventura de su vencimiento ponía á disposición de su implacable crueldad. Sordo á los razonamientos del Almirante, mostró en esta ocasión toda la dureza de sus sentimientos en una venganza sin límites, y aquella severidad despiadada alcanzó á su madre, la Reina Doña Juana, no sólo privada de sus legítimos derechos, sino de nuevo sepultada en su mísero encierro por el resto de su vida.

La usurpación quedaba consumada, y este segundo cautiverio de aquella Reina desgraciada fué más cruel que el primero. Con el resentimiento de los desprecios sufridos durante la dominación de los Comuneros en Tordesillas, entraron de nuevo á desempeñar su oficio el Marqués y la Marquesa de Denia; su corazón abrigaba deseos de venganza, y su conducta con la prisionera encomendada á su cuidado debía ser implacable. La Reina comprendió, aunque tarde, su error, y cuando vió la cruel decepción de que había sido víctima, su excitación fué inmensa; aquella exaltación era el grito doloroso de su alma, herida en toda clase de sentimientos y burlada su legítima esperanza de recobrar la libertad, que ella esperaba le asegurasen el con-
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 566

curso de la nobleza, y principalmente el cariño de su hijo. En su desesperación resistióse hasta á conservar la vida, y volvió á manifestar su desdén á las ceremonias religiosas. Las pruebas por que había pasado eran muy duras, y levantaban en su espíritu tremendas luchas. Condenada á la impotencia, no le quedó otro recurso que el de la resistencia pasiva, y los medios empleados para obligarla alcanzaron su mayor gravedad. El día de Navidad del año 1521 la misa se celebraba en su capilla, asistiendo sólo la Infanta Doña Catalina; la Reina salió entonces de su cuarto, y promoviendo un escándalo se llevó á su hija del altar, mandando que éste fuese trasladado á otra parte. Escenas parecidas se habían repetido cuando el Marqués, en su carta de 23 de Mayo de 1525, las refería al Emperador pidiéndole permiso para emplear fuertes medidas contra su madre, expresándose en estos términos: «Siempre he creído que Su Alteza, siendo tan opuesta como lo es en materia de castigo por nuestros pecados, nada surtiría mejor efecto que los apremios, aunque es una cosa muy seria para un vasallo el pensar en emplearlos contra su Sobrana.»

En su auxilio llamaba el Marqués mayor número de clérigos que le ayudasen á consumar la empresa de convertir á la Reina por el rigor y la fuerza. Por su fanatismo creía cumplir el más importante de sus deberes atormentándola para lograr la salvación de su alma, afirmando que era hacer un gran beneficio á ella y á Dios, porque en el lastimoso estado en que se encontraba su alma, cualquier procedimiento que se emplease iba encaminado á su propio bien, y además estaba sancionado por el proceder de su propia madre, la piadosa Reina Isabel, que también la había atormentado. No es dable precisar con datos históricos á qué clase de suplicios se refería el Marqués cuando empleaba la palabra apremios, locución genérica que comprendía todo un sistema completo de tormentos; mas si se atiende á los temores que la Reina experimentaba hacia ciertos castigos, parece tratarse de los que le eran conocidos, y no es aventurado sostener que fuese el tormento de la cuerda, antes empleado por Mosen Ferrer. Volvían á reproducirse con mayor
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 567

severidad los torpes y menguados medios de otros días, aquellos que, gracias á la acertada información del Cardenal Cisneros, produjeron la separación de Mosen Ferrer por su inicua conducta con la Reina. De estos procedimientos tenía noticia cumplida el Emperador, y sabía perfectamente la clase de autorización que demandaba el Marqués. Éste pretendía permiso explícito que tranquilizase su conciencia, alegando ser cosa muy seria para un vasallo atormentar á su Soberana, y el Emperador á su vez debía pensar cuánto más grave era para un hijo autorizar aquellas torturas hacia su madre, recluida por siempre en triste cautiverio después de haberle arrebatado su Corona.

Era indispensable cubrir las apariencias, á lo que se prestaba mucho la doblez un tanto hipócrita del carácter del Emperador, y no tuvo necesidad de consignar en documento alguno aquel permiso para que el Marqués comprendiera que todos sus actos merecerían incondicionalmente su aprobación. Podía aún emplear en sus cartas el mismo lenguaje, y recomendar mucho que trasasen bien á la Reina su madre, y al mismo tiempo confirmar al Marqués una ilimitada confianza, equivalente á la más explícita autorización. En repetidas cartas le demostraba aquella convicción, afirmando que donde estaban el Marqués y la Marquesa, nada podría hacerse de malo. Tamaña falsía era secundada perfectamente por el Marqués, empleando á su vez idéntico lenguaje, como se desprende de su carta de 11 de Octubre de 1527, escrita en los momentos que pensaba trasladar á la Reina por fuerza á Toro, viaje que no llegó á realizarse, y en la que decía al Emperador que estaba llenando los deberes de un buen hijo recomendando que su madre no fuese maltratada, y añadiendo: «Es de suponer que yo, vuestro vasallo, no haga más que lo conducente á vuestro servicio y al de Su Alteza.» Con tan hermosas formas y explícitas protestas de amor por uno, y de lealtad por otro, se ocultaba una historia miserable de sufrimientos, de que era víctima aquella desgraciada prisionera, á quien por la tortura se obligaba á oír misa y obedecer las órdenes de su carcelero, imponién-
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 568

dole actos de sumisión por medio de los dolores producidos por la cuerda. La resistencia del carácter de Doña Juana crecía con la dureza de los tormentos que se le aplicaban, y nunca pudo obtenerse que se convirtiera por completo. Sin duda el Emperador hubiera querido que su madre respondiera con la resignación de una verdadera santidad, ó con la apariencia al menos de una falsa virtud, á tanta injusticia y tan acerbo proceder con ella empleado. Mas sólo á la fuerza arrastraba su desgracia, protestando á cada instante por la resistencia, único modo que tenía á su alcance. Esta fué tan tenaz, que en el largo periodo de su cautiverio jamás pudo el Marqués jactarse de su conquista, y sólo podía hablar de su esperanza de poder ser el instrumento de la salvación de su alma.

Cuando empieza el periodo de extremado rigor, todo testigo era un obstáculo. El mismo confesor de la Reina, Fray Juan de Ávila, que tanto había contribuido á encaminarla á la observancia religiosa, consiguiendo establecer la capilla en Palacio desde 1518, y que reconocía la necesidad de asegurar la salvación de su alma, y este, sin duda, como primer deber á que debiera atender su hijo, fué perseguido, sin embargo, por el Marqués y echado de Tordesillas. Su culpa estaba en haber declarado que, alcanzando el camino de la conversión de la Reina, era la voluntad y el deseo de Dios que se la tratase con respeto y consideración. Había demostrado sus simpatías hacia ella, y tuvo además el valor de dirigirse al Emperador para inclinarlo á que procediese con lenidad y aconsejarle que abandonase sus malos tratamientos hacia su madre. Por este atrevimiento fué perseguido, olvidándose los importantes servicios que prestara á la causa imperial durante la sublevación de los Comuneros. En vano acudió con repetidas cartas al Emperador impetrando su piedad; el eco de sus ruegos y súplicas perdióse en el olvido, y para siempre desapareció Fray Juan de la escena política.

La soledad vino á aumentar la acerbidad de los padecimientos de la Reina, privándola del consuelo de compartirlos con algún ser amado. La Infanta Doña Catalina, su única compa-
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 569

ñera en aquella mansión de tristeza, le fué también arrebatada para cumplir otra razón de Estado, casándola con el Rey de Portugal. Aquella separación fué, sin duda, golpe mortal para Doña Juana, hasta tal punto, que con fundamento se esperaba entonces que no sobreviviría. Su destino fué con ella implacable, y la muerte, que esperaba como su mejor amigo, vino muy despacio. Su segundo aprisionamiento contó treinta y cinco años, en cuyo largo período arrastró una vida de completa soledad á merced de sus guardias. Para la pública escena, para la vida del mundo y de la historia, su nombre desapareció por completo; el aura de la gloria circundaba al Emperador por sus grandes hazañas, en tanto que la existencia de su madre iba consumiéndose en oscuro rincón, vedado hasta á las miradas de los vivos. Sola y entregada á los tratamientos antes apuntados, no debe extrañarse que su razón por grados se marchase y cayesen en profundos letargos sus facultades, llevando sólo la vida de una existencia puramente material. Por modo enteramente mecánico atendía á cumplir las necesidades de la naturaleza, en tanto que su espíritu, perdido en el abismo de sus infortunios, era asaltado de extrañas visiones, que atribuía á la influencia de los malignos espíritus, acudían á remediar sus guardianes por conjuros y exorcismos.

Acercábase el momento final en Abril de 1555, cuando el Emperador, agobiado ya por padecimientos físicos y morales, preparaba su abdicación en Flandes á favor de Don Felipe. Como Gobernadora en España estaba su hija Doña Juana, Reina viuda de Portugal, la que, al tener noticias del estado de su abuela, ordenó con insistencia que cumpliese los últimos preceptos de la Religión. El honor de la familia imperial, unida por estrechos vínculos á la defensa de la Iglesia en medio de aquellas luchas religiosas, impidieron que la pobre Doña Juana marchase del mundo dejándola morir en paz. Hasta el fin de sus días conservó la misma repugnancia á que la molestasen con ceremonias religiosas; indiferencia tal vez nacida en su estancia en Flandes, y cuya levadura no habían podido desterrar de su alma ni la influencia de los fráiles ni la dureza de los tormen-
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 57

Presentimiento bellísimo de esta fecunda verdad, que circunscribe la esfera de acción de la libertad al poder director y combinador, se halla en las frases de Páris á Hector (1) «no nos faltará el valor mientras nos queden fuerzas, pero es imposible intentar sostener la lucha más allá de donde alcancen nuestras fuerzas.» La libertad, solicitada por motivos propios, no encuentra en el determinismo, ni en la conservación de la energía cuando va á poner por obra sus propósitos, factores antitéticos que la nieguen ó contradigan, sino condiciones para su ejercicio en la parte ejecutiva de los actos. Así es que yo, como agente libre, no creo fuerzas nuevas, pero dispongo de las que poseo en el momento que elijo para el bien ó para el mal; de suerte que no puedo suprimir las leyes que dimanan de la índole de las fuerzas que me rodean, en cuyo caso fuera la libertad principio de desorden y perturbación, pero si puedo modificar su dirección é incorporar á la obra general la mía propia (mi iniciativa libre), como co-agente y colaborador á ella. Así, por ejemplo, según ya hemos indicado, no puede el hombre (contrariando las leyes de la naturaleza, y entre ellas la de la gravitación) volar; pero si logra, estudiando el peso específico de los cuerpos, variar su punto de apoyo, modificar la gravedad á que obedece y elevarse en los aires por medio del globo, cuyo cambio en la dirección de la fuerza es obra de su libre iniciativa, que combina y presta impulsos adecuados á las fuerzas naturales. De igual modo es impotente el hombre si trata de privar á la pólvora y á la dinamita de su fuerza explosiva, pero consigue convertirla de elemento de destrucción y muerte en auxiliar de la explotación y fuente de riqueza, aplicándola, mediante barrenos, á arrancar á la tierra sus minerales. En esta combinación, aplicación y cambio, en esta energía directora radica la cualidad libre de nuestra energía animica, base de la responsabilidad moral; pues según dice Saint-Venant (2) «cuando disparo un arma de fuego, puedo

(1) Canto trece de la ILIADA.
(2) V. SAINT-VENANT, Accord des lois de la mécanique avec la liberté de l'homme dans son action sur la matière.
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 570

tos. Para obligarla en aquellos supremos momentos, ocurrieron escenas escandalosas en el interior de su Palacio, y los alaridos de la Reina se oían desde las casas vecinas. A la postre, Fray Domingo de Soto fué enviado á Tordesillas, y á su llegada tuvo larga conferencia con la Reina y sin testigos; de su resultado informa su carta al Secretario Juan Vázquez, expresándose en éstos términos: «Gracias al Señor, cuando estuvimos solos me dijo palabras que me consolaron. Sin embargo, Su Alteza no está en disposición de recibir el Sacramento de la Eucaristía, pero creo que se le puede administrar el de la Extremaunción. Y aun para esto debemos aguardar hasta que ella tenga menor discernimiento, y tememos que, mientras Su Alteza tenga el juicio que ahora tiene, se resista, por motivos de pudor, á someterse á ello. Pienso que no saldrá de esta noche.» Como se ve por la información de Fray Domingo de Soto, la Reina conservó su juicio hasta el último instante; de su misma relación resulta que, empeorándose por momentos, espiró el 12 de Abril de 1555, y, según las propias palabras de aquél, «dando gracias á Dios de que se acercaba su última hora, y encomendándole su alma.»

Perplejo el ánimo y asaltado de dudas contempla esta página de la historia, sobre la que no se ha pronunciado todavía el juicio crítico definitivo. Con más copia de datos, á ser posible conservarlos, la memoria de la Reina Doña Juana quedaría rehabilitada y para siempre separado de su nombre el calificativo de loca con que se la apellida. La luz que ilumina su memoria, arroja espesas sombras que manchan las del Rey Don Fernando y el Emperador. El esclarecimiento de la verdad conduce al historiador á examinar el fondo de moralidad de aquellos altos personajes, y en verdad que este examen levanta severos juicios á la crítica imparcial. El infortunio de aquella Reina es sólo equiparable á la dureza de aquellos tiempos; la inercia de su carácter, que fluctuaba entre la pasividad y la rebeldía, convirtiéronla fácilmente en víctima sacrificada á ambiciosos fines. El grado de la moralidad en los actos públicos obedece á una relatividad histórica, á cierta contingencia en
Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 571

su vida, en el tiempo y en el espacio; y cuando la inmoralidad está generalizada, cuando en la atmósfera se respira, precisa trasladarse á aquellos momentos para pronunciar acertado juicio. De tal manera se hallaba entonces aquélla entronizada, y son tales los actos ofrecidos como ejemplos en todos los pueblos, que aún podían encontrar algún género de disculpa la astucia hipócrita del Rey Católico y la doblez y cruel insensibilidad de Don Carlos. La disculpa, sin embargo, nunca absuelve, y aun penetrando en el fondo de aquella edad á contemplar el origen y las fuentes desconocidas de los poderes, las pasiones sin freno, la violencia sin escrúpulos, la avaricia sin límites, y como ropaje que oculta este fondo la descarada mentira y el engaño, todavía quedará para siempre como un punto negro la triste historia de Doña Juana, con la corona de Reina arrancada de su frente y sin piedad condenada á una vida miserable.

Antonio Benítez de Lugo.