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Revista de España (1884-09-01 00:00:00), página 314

La obra de Nyder; del siglo xiii, ha sido perfectamente traducida del latín al castellano por el Sr. Montoto; en ella abundan reflexiones y datos ajenos al Folk-Lore; pero los hay realmente de valor para este estudio, como las creencias en brujas, duendes, apariciones, etc., seres más o menos fantásticos o productos imaginativos. La publicación de esta obra, á lo que entendemos, responde al doble objeto de la sociedad inglesa de recoger dos clases de datos: unos, los principales, tomados de la tradición oral; otros, de los monumentos escritos, en consonancia también con lo que dice la primera base del Folk-Lore español.

Los Juegos infantiles de Extremadura responde á todo el movimiento europeo que se dedica hoy con afán, á más del propio de estos estudios, á la recolección de los juegos bajo el punto de vista pedagógico.

El Folk-Lore de Madrid del Sr. Olavarría, con buen estilo, es un lindo muestrario del mayor número de las producciones que estudia el Folk-Lore castellano, y que comprende usos y costumbres, tradiciones, mitología, juegos infantiles, supersticiones, cuentos, cantares de coro y una miscelánea. Sus notas simplemente comparativas o puestas como motivo de pensamiento, muestran una clara idea del valor de estos trabajos.

Considerações sobre o presente e o futuro político de Portugal, por D. G. Nogueira Soares.

Los pueblos llamados latinos tuvieron su época de florecimiento y poder bajo un régimen de gobierno que respondía á su manera de ser indiferenciada, y formada de esta manera su tradición, es claro que, al ajustarse á las modernas necesidades impuestas por la multiplicación de los órganos diversos, con funciones propias tal como es el progreso en complejidad que las naciones realizan, han de luchar interiormente hasta que la dirección más adecuada al fin próximo quede establecida. Así sucede en nuestra patria y así ocurre en Portugal, con escasa diferencia de tiempo é influencias.

El gobierno del Rey, por sí, como soberano y único poder director en Portugal durante muchos años, aseguró la libertad, la independencia y la prosperidad en momentos en que tal gobierno era necesario; y hoy, que, impulsado por la fuerza que anima las modernas nacionalidades, quiere entrar de lleno en el régimen representativo, dominante en los pueblos más cultos, nada tiene de extraño que vacile en su marcha y que se halle dominado por una efervescencia crítica en sus opiniones, pues que queriendo entrar en la vida moderna, le precisa luchar, aprender y olvidar sus antiguas tradiciones en lo que le sean contrarias, y los errores inveterados, de los cuales es muy costoso siempre salir. La vida de los pueblos, como la de los seres, tiene sus períodos críticos que revelan su energía, y en ellos la ciencia, la observación, la experiencia y la inducción son los medios á que puede acudirse para levantar la esperanza y robustecer la energía de todos.

Tal es el propósito del Sr. Nogueira Soares en su libro Considerações sobre o presente e o futuro político de Portugal.
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NOTAS CRÍTICAS

del malogrado crítico, no estaban contenidos, sin embargo, los trabajos que más popularidad le habían conseguido. La generalidad de las gentes abriga la opinión, opinión de que también participan los Sres. Cánovas del Castillo y González-Serrano, sus carac- terizados encomiadores, de que el Sr. Revilla se distinguía, ante todo y sobre todo, por su carácter de crítico, y echaba de menos, en las obras que el Ateneo había coleccionado, aquellos artículos que, con ser los más ligeramente escritos, revelaban mejor la agudeza y finura del talento de su autor.

A llenar este vacío ha venido la publicación del libro que anunciamos, en el cual el Sr. Capdepón, por encargo de la señora viuda de Revilla, ha recogido parte de los estudios que sobre las obras notables de nuestra literatura contemporánea había derramado en periódicos y Revistas al conocido escritor.

Nuestros lectores conocen sobradamente las teorías que éste defendía en materia de arte; conocen también, sin duda, la mayor parte de los artículos que componen el tomo de que nos ocupamos, y que con tanta ansiedad fueron buscados en los días, no muy lejanos, en que vieron la luz, y esto nos evita el trabajo de darles más ampliamente noticia de su contenido.

No son las ideas ni la obra de Revilla para juzgadas á la ligera en una nota bibliográfica; pero teniendo en cuenta que, cualquiera que sea el concepto que se tenga respecto á la seguridad de su criterio y á la influencia que pudo ejercer, principalmente en nuestro teatro moderno, ningún sincero amante de nuestras personalidades literarias puede dispensarse de saborear los instructivos escritos que brotaron de su galana pluma, estamos autorizados para recomendar la lectura del tomo últimamente publicado, donde pueden encontrarse juicios de las producciones diversas de los Sres. Alarcón, Ayala, Balaguer, Blasco, Campoamor, Canalejas, Cano y Masas y Echegaray.

Temas varios, por D. Eduardo Benot.

El libro que nos ocupa es el segundo que el periódico La República regala á sus suscripciones. Se propone su autor, el Sr. Benot, ofrecer á sus lectores, en forma amena, aquellos conocimientos, ya de las ciencias naturales, ya de las matemáticas, más generalmente repartidos entre la generalidad ó adquiridos por el hombre después de una lucha sin descanso durante tiempo muy largo. Algunos de entre los artículos que componen los Temas varios, despiertan interés por su contenido y por su forma, como los titulados Los globulos de la sangre, Fuerzas del mar, Los átomos, La extensión y la impenetrabilidad, La unidad de la materia, Los terremotos, Los volcanes, Krahatos, El calor central y Los cielos de la vida; otros, como La loca de la casa, Los viejos, Lujo y caridad, Non plus ultra, etc., no tienen gran valor literario ni científico; pero es preciso tener en cuenta que el Sr. Benot sólo se ha propuesto escribir un libro ameno, y en este sentido su obra cumple el objeto propuesto. Completa el índice de las materias en él conteni das Los billones, Ni el carbón ni la esclavitud, La hipótesis, La muerte y Dignificación.
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Parécenos que nuestra ilustre amiga la señora Pardo Bazán no tendrá inconveniente en aceptar el naturalismo como enseñanza de buena ley, dado que por naturaleza se comprenda lo que dice M. Batteux. Y nótese que El Quijote es considerado como una novela realista ó naturalista, y el famoso Hidalgo de la Mancha es un personaje que sólo tiene realidad en el mundo ideal ó posible, en el cuarto mundo de M. Batteux.

IX

Además de todo lo que dejamos expuesto, nosotros tenemos motivos personales para procurar que la palabra naturalismo sea la que designe la escuela ó tendencia literaria de que estamos tratando.

Es el caso, que allá por los años de 1867 defendíamos nosotros, en una serie de artículos que publicamos en El Imparcial, la conveniencia de que desapareciese de nuestra patria la unidad forzosa del culto religioso, y en uno de estos artículos hubimos de recordar incidentalmente la lucha que existió en la Edad Media entre realistas y nominalistas. Como por aquel entonces gozábamos de las delicias de la previa censura, el señor Fiscal de imprenta, creyendo, sin duda alguna, que los realistas serían fervientes monárquicos y los nominalistas algunos feroces demagogos, pasó su lápiz por encima de las líneas en que se hacía aquella cita histórica, y no consintió su publicación, por considerar acaso que, al ocuparnos de una lucha en que figuraban los realistas, esto es, los partidarios del Rey, lo hacíamos con el oculto fin de excitar á la rebelión contra el Monarca reinante.

Ya que hay realistas en política y en filosofía, no los traigamos también á la literatura; evitemos en lo posible que con una misma palabra se designen cosas enteramente distintas, y aun contradictorias; porque el realismo en la filosofía escolástica tiende al idealismo, y en literatura es el adversario de la tendencia idealista. Evitemos también que un Fiscal de los
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REVISTAS.—REVUE DES DEUX MONDES.—15 Setiembre.—III. Psychologie des chefs jacobins.—Marsa, Danton, Robespierre, por H. Taine. Bosqueja el conocido académico francés los caracteres de los tres hombres que figuraron al frente de los jacobinos, y del estudio de sus obras y actos saca la relación precisa en que se hallaba su política con su constitución física y moral.—IV. Le destin de la puissance chinoise, por Cucheval-Clairigny. En estos momentos, en que la Europa entera fija su atención en la China, cuanto hace relación á este país desperta grandísimo interés, y lo tiene desde luego el artículo cuyo título hemos apuntado, que sigue su historia, á partir desde la revolución que da el imperio á la dinastía de los Taït-Sing, hasta hoy que, dominante el partido de la guerra en Pekín, parece próxima á una lucha sangrienta con Francia, á no ser que una nueva revolución en palacio ponga fin á las hostilidades entre ambos países.

LA NOUVELLE REVUE.—15 Setiembre.—II. La Allemagne ouvrière et socialiste, por B. Gendre. Estudio concienzudo de la marcha del socialismo en Alemania.

REVUE INTERNATIONALE.—Florence, 16 Setiembre.—I. Le Corrège, sa vie et son œuvre, por Marguerite Albana Mignaty. Biografía del insigne artista citado, y estudio crítico notable de sus obras como pintor de la mitología griega y como intérprete del ideal cristiano.—III. Hans Sachs le Goethe populaire du XVIme siècle, por Karl Blind.—Conclusión.
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ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Y VICISITUDES POR QUE HAN PASADO

LAS DOCTRINAS DEL PARTIDO CONSERVADOR(1)

III.

El problema de la apropiación á España de la clase de gobierno que vengo exponiendo, exige determinadas condiciones:
1.ª Sustituir, como esencia y móvil de nuestra sociedad, al gastado principio de la autoridad constituida por derecho propio, el principio nuevo de libertad de examen y de crítica de los actos de la autoridad.
2.ª Acomodar las costumbres del país á las condiciones del nuevo poder público, haciendo coexistir el uso expedito de las atribuciones propias del Estado, con la contradicción y la lucha que acompaña á la libertad de discusión y á las continuas variaciones hijas del sufragio de las mayorías.
3.ª Colocar á la sociedad en situación y conducirla de manera que ella misma opere la trasformación á que la conducen las nuevas condiciones de su existencia, sin destruirse á sí pro-

(1) Véanse las REVISTAS del 10 y 25 de Setiembre.
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pia, sin desgarrarse, sin renegar del genio de la raza ni blasfemar de su historia.

4.ª Impulsar el desarrollo de la riqueza, fomentando y favoreciendo las facultades productivas del suelo y las de sus habitantes, procurando al mismo tiempo evitar usurpaciones e injusticias en los procedimientos y trasformaciones por medio de los cuales se efectúe el desarrollo de la riqueza.

Principios y escuela que mejor llenan estas condiciones.

Y siendo esto lo que corresponde ejecutar á los que sepan mejor apropiar á España seria y definitivamente el gobierno representativo, ¿cuál es el partido, cuál es la escuela en la que pueda considerarse reside el sistema á que podamos razonablemente pedir la aplicación de los principios expuestos?

El antiguo partido progresista, trasformado en las diferentes agrupaciones que de él han surgido, representa la protesta, el anatema, la insurrección contra todo nuestro pasado histórico. El valor de su idea, según he demostrado, es puramente revolucionario; opera sobre la sociedad como la piqueta en los edificios, y su poder ha sido semejante al de los huracanes que, si bien purifican la atmósfera, nunca, bajo su azote, logran sazonar los frutos de la tierra.

Excusado es controvertir si el partido carlista ó legitimista tendría competencia para llevar sobre sus hombros una tarea á la que hubiera podido tal vez asociarse si, siguiendo los consejos que oportunamente le fueron dados, se hubiese prestado á aceptar el bautismo constitucional que le hace falta para dejar de representar el papel puramente arqueológico que está haciendo, pero es aquella tarea de la que en ningún estado de causa puede constituirse iniciador.

No estando, pues, en la naturaleza de las cosas que ninguno de los dos grandes genéricos partidos den cumplida la triple obra de trasformación, de apropiación y organización, cuyos principios he desenvuelto, corresponde rigurosamente aplicarlos al
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partido en cuyo seno y por cuya inspiración sean conocidos y expuestos los procedimientos adaptados á la obra en perspectiva.

España puede conservar todo lo bueno de su antigua organización y adquirir todas las ventajas de la moderna.

Siguiendo su natural impulso las instituciones que definitivamente se arraiguen en España, habrían de conservar, en vez de destruir, el espíritu benéfico, protector, cristiano y patriarcal que era de la esencia de la autoridad pública entre nosotros; han de preservar y fortalecer las tradiciones de fraternidad, de benevolencia, de caridad que distinguían á nuestra raza; han de adaptar la antigua y proverbial solidaridad de los intereses del Estado á las exigencias y las necesidades del individualismo, emancipado y dueño éste de sus fuerzas á impulso de la libertad; han de hacer, en una palabra, que España sea un país rico, poblado, industrioso, abierto á fáciles comunicaciones interiores, en contacto y en comunión con las ideas y las necesidades del mundo civilizado, sin dejar de estar sus habitantes unidos por los vínculos de la religión, de la benevolencia recíproca y de la caridad conservada y trasformada á la vez; trasformada en industria, desarrollada ésta, no por la casualidad y á la ventura, sino por la ciencia, por la previsión y en mira del bienestar general; conservada aquella caridad, ejerciéndola por medio á la vez del precepto cristiano y del ordenamiento civil.

A estas obligaciones habrán de añadirse otras dos grandes, y gloriosas las que, si dejaseen de ser cumplidas, nos inhabilitarían á los ojos de la posteridad y nos harían definitivamente perder el carácter de tipo, de raza, que aún no hemos enteramente perdido, y nos reduciría sin apelación al papel de secuela y satélite de los pueblos que, como Inglaterra, Francia, Alemania, Rusia, conservan su personalidad y su figura propias.

Como asociación política, España se encierra en los límites
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de su territorio peninsular. Como familia civilizada, su órbita es más grande y su responsabilidad no se concreta á no perecer, á no dejarse absorber por el genio de las de otros pueblos.

España y Portugal.

A nuestras puertas y dentro de nuestras fronteras naturales, existe un pueblo independiente, noble, esforzado, sufrido, católico y monárquico, como el pueblo español. Destinados á formar una poderosa unidad, Portugal y España componen dos Estados débiles, porque su separación les quita la fuerza que sólo podrán adquirir completándose el uno por el otro. Ínterin la Providencia y el tiempo preparan la pacífica y voluntaria unión á que están destinadas en lo venidero, las generaciones actuales tienen la obligación de acercar aquel porvenir venturoso, haciendo desaparecer las barreras artificiales que los separan, y dando al derecho internacional de ambos pueblos bases conformes al vínculo fraternal que los unió en la historia y que ha de volver á enlazarlos un día.

Estas bases deben abrazar:

1.º La igualdad ó asimilación de bandera, en términos que los buques portugueses sean considerados como nacionales en los puertos de España, y del mismo modo los buques españoles como reguñicolas en los puertos de Portugal.

2.º Libre navegación de los ríos cuyas aguas atraviesan ambos reinos.

3.º Unión aduanera que permita transitar libremente los productos y procedencias de los dos Estados por toda la extensión de su territorio.

4.º Reciprocidad de derechos civiles y políticos entre portugueses y españoles, de tal suerte, que éstos y sus hijos sean considerados y tratados en Portugal como naturales de aquel reino, y recíprocamente los nacidos en él y sus hijos sean mirados como españoles en nuestro territorio.

Y como complemento de estas concesiones recíprocas des-
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ANTECEDENTES HISTÓRICOS

tinadas á que desaparezcan las barreras que separan á los portugueses de los españoles, y á que mutuamente aprendan á conocerse mejor y multipliquen sus relaciones y sus cambios; los dos países deberán adoptar un sistema uniforme de monedas, de pesos y medidas.

Satisfecha así una de las más imprescindibles exigencias de nuestra nacionalidad, todavía nos queda allende los mares otro deber no menos imperativo que cumplir.

España en el Nuevo Mundo, nuestros deberes respecto á los hispano-americanos.

Las naciones formadas de nuestra raza en el continente americano, para poder existir, para conservar su independencia, para no ser barridas y desaparecer bajo la invasora prepotencia del genio de la raza anglo-sajona trasportada al Nuevo Mundo, necesitan verse sostenidas, nutridas, animadas, socorridas por el influjo, por la civilización, por las ideas, por el comercio, por el método español, en una palabra, el cual ha de servir á nuestras antiguas colonias emancipadas y libres como verdadero talismán, si quieren conservar su independencia, su lengua, sus costumbres, sus esperanzas de engrandecimiento.

España está llamada á ejercer un protectorado sobre toda la América meridional, no ya un protectorado militar ni de fuerza, sino moral y civilizador. Necesita prestar á aquellos destrozados países sus consejos y su apoyo, para que se pacifiquen, se organicen y entren con seguridad y sin nuevas turbulencias ni vaivenes en la familia de los pueblos civilizados (1).

Semejante creación no podrá realizarse sin que se forme entre todos los nuevos Estados de América del Sur una confe-

(1) Esto se escribía antes de la guerra del pacífico.
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deración que reuna y prohíje á sus diferentes miembros, confederación que, sin privar á ninguno de aquellos Estados de su existencia nacional é independiente, les dé la estabilidad y el reposo, sin los cuales sería inevitable su disolución y su absorción por la raza rival en aquel continente.

Los elementos de esta combinación, de cuyos pormenores no cabe ocuparnos en este momento, han de buscarse en el estudio del pensamiento que antes de morir llegó á sus ingratos conciudadanos el gran Bolívar, de formar en Panamá una especie de consejo anfiteutónico de las Repúblicas americanas (1), combinando aquella idea con la forma constitutiva de lo que fué la confederación germánica, modificada esta doble indicación según las sugestiones hijas de las circunstancias en que se encuentran aquellos países, consultados con esmero al madurar este pensamiento, que no cabe realizar con fruto por los medios al alcance de los Estados de la América española, harto débiles y divididos para entenderse y llevar á cabo la idea salvadora, idea que está reservado á España presentar á la libre aceptación de aquellas Repúblicas, elaborando mancomunadamente con ella los términos y condiciones de un pacto, cuyos resultados fuesen:

Para América: la consolidación de la independencia de los diferentes Estados de origen español que actualmente tienen una existencia propia.

La garantía de las instituciones que cada Estado se haya dado á sí mismo juntamente con la de su sosiego interior.

La definitiva adquisición para todos de su libertad política

(1) Panamá, ni aun tal vez la América central, podrían ya ser el lugar designado para residencia del gran consejo propuesto por Bolívar. Panamá pertenece virtualmente á los Estados Unidos, cuyos habitantes pueblan en mayoría aquellos territorios. La absorción moral de la América central, á la cual no podrá tardar en seguirse la material de todo el continente norte-americano, nos parece efectuada ya la obra, muy adelantada por parte de los Estados Unidos, y la combinación propuesta tendrá probablemente que limitarse á los Estados situados al Sur de Panamá, á saber: Nueva Granada, el Ecuador, Venezuela ó Caracas, Bolivia, el Perú, Chile, Buenos-Aires, Montevideo y el Paraguay.
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y la perspectiva de tener entrada en la familia de los pueblos cultos.

Garantizar á aquellos Estados su independencia exterior, y hacer respetar sus banderas y sus derechos para las naciones extranjeras.

Para España: La gloria de conservar el ascendiente de su raza y de su idioma en la mitad del Nuevo Mundo, descubierto y poblado por nuestros mayores.

Adquirir la más poderosa garantía de la conservación de Cuba, oponiendo por medios pacíficos un invulnerable dique á la acción absorbente de la raza anglo-sajona, á la cual no es posible disputar el dominio del Nuevo Mundo, donde quiera que aspire á llevarle en aquellos territorios é islas, interin conserve el privilegio de ser la iniciadora de la idea de civilización y del principio de libertad.

La confederación hispano-americana, que representaría y daría satisfacción en el Nuevo Mundo á intereses infinitamente más grandiosos y vitales para la humanidad entera que los que tuvo á su cuidado la Confederación germánica, y de la que necesariamente deberían hacer parte integrante el Imperio del Brasil y España, en representación ésta del territorio de Cuba, combinación fecunda que tanto debe sorprender no ocupe hace tiempo, al menos como estudio, á nuestros hombres de Estado, ni concebible siquiera sería, sin un régimen que coloque á Cuba en estado de perfecto contentamiento moral respecto á su dependencia de España, haciendo esta dependencia compatible con la libertad civil y aun la política de los naturales de aquella isla; libertad política de que disfrutan á las puertas de nuestras antillas los súbditos ingleses de las vecinas islas, y que no es equitativo, ni prudente, ni aun posible negar á los cubanos en la medida que consienta el uso de derechos políticos, y la imperiosa necesidad de conservar la tranquilidad de la isla y de ir adaptando á ella los adelantos constitucionales á los progresos que vaya haciendo aquella sociedad en el orden moral, pues la libertad, cuando no se sabe apreciar ni usar digna y provechosamente de ella, es un don funesto.
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para los pueblos relajados ó faltos de educación política (1).

Cuba, gobernada hasta dicha época sólo para obedecer á España y alimentar su tesoro, habrá de estarlo en lo venidero como un país llamado á existir para su propia prosperidad y ventura, enlazadas con la de la gran familia española en el universo, según el sistema á que responde la idea de la propuesta federación.

Programa del pensamiento español con relación á sí mismo y á la humanidad.

Tal cual acabo de bosquejarlo concibo el programa que al pensamiento y al genio de nuestra raza toca desempeñar en el mundo; programa cuyas más esenciales condiciones de éxito, cuyos medios de ejecución están dentro de nosotros mismos, y no podrán ser ni preparados ni dispuestos si no empezamos por ocuparnos del trabajo interior, y en cierto modo psicológico, que ha sido objeto de este artículo exponer en todos sus pormenores, trabajo sin el cual nada haremos, á nada podremos aspirar.

La importancia y el valor que en sí encierran una civilización, un sistema, una forma de gobierno, cualquiera que ellos sean, no consisten ni dependen del número, del artificio ni de la brillantez de los establecimientos y creaciones por medio de los cuales se pretende dar á entender su solidez y su bondad; todos estos accidentes de la movilidad humana estarán completamente en el aire interin no estemos cerciorados y seguros de que descansan en las ideas, en la voluntad y en los sentimientos de la nación.

A los pensadores de los partidos en que nos hallamos divididos corresponde exponer cómo entienden resolver el problema de cuál deba ser la parte aferente que á España corresponde

(1) Esto se escriba antes que estallase la guerra civil á que puso término el tratado de Zanjón.