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la educación de la Infanta Doña Juana, compeliéndola con todo rigor á prácticas religiosas frecuentes, y que la menor resistencia á ejecutar aquellos actos fuese motivo á imponerla severos castigos. Acontece frecuentemente á ciertas almas, dotadas de un temple especial, que la severidad y el castigo les produce el temor y el miedo, pero no el convencimiento, y que es el del rigor errado camino para conseguir la sumisión del espíritu.

De esta naturaleza era el carácter de Doña Juana; más inteligente que enérgico, se revelaba á toda imposición y sucumbía al cabo al temor y al miedo; y aunque se sometía, siempre conservaba la conciencia del mal que se le hiciera, y nunca permitió que se le conquistara por completo. El temor, y no el afecto, predominaban en ella y determinaban sus acciones. Aunque le tenía particularmente miedo á su madre y acostumbraba darle gusto en cosas pequeñas, que no exigían mucho trabajo por su parte, cuando se trataba de materias tocantes á su conciencia y que exigían alguna demostración enérgica, opuso siempre á la Reina Isabel una resistencia pasiva y una inercia que era imposible vencer. De esta suerte, su vida fué una serie de rebeliones en defensa de la independencia de su espíritu, que terminaban en la sumisión arrancada por la fuerza y por medidas violentas.

Más de una vez suscitaronse contiendas entre la madre y la hija sobre cuestiones religiosas, por cierto las de carácter más grave á los ojos de la Reina Isabel, y más de una vez fueron éstas motivo de que se emplease la mayor severidad. Así lo asegura el mismo Marqués de Denia, cuando fué el encargado de custodiar á la Reina Juana, en carta dirigida al Emperador, en que le decía que su madre la forzó y obligó por severo castigo, y hasta por la tortura, á condescender con los dictámenes de la religión y del deber. Estos procedimientos, dado el carácter de Doña Juana, produjeron un resultado muy diferente del que se había propuesto la Reina Isabel. Así fué que, apenas llegada á Flandes, después de su matrimonio con el Archiduque, siniestros rumores sobre su modo de vivir religioso, lle-
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garon á España, y en 1497 la Reina Isabel envió á Bruselas á Fray Tomás de Matienzo, subprior del convento de Santa Cruz, con instrucciones para que se informase de la vida de su hija y para volverla á la verdadera fe. El fráile fué recibido por Doña Juana con mucha frialdad, y aunque halló á la Archiduquesa en perfecto estado de salud y tuvo la satisfacción de saber que aún conservaba ejercicios de devoción en su casa, no pudo inducirla, sin embargo, á que confesara, ni quiso escribirle una palabra á su madre ni darle la menor prueba de afecto.

Por el mismo tiempo, y en 1.º de Setiembre de 1497, intervino también Fray Andrea, que había sido maestro de Doña Juana; le escribió larga carta pintándole la felicidad de las grandes señoras de Castilla, que consideraban como un privilegio ser instruidas por él de sus deberes religiosos, y se quejaba de su silencio por no habersele contestado á cartas anteriores, prorrumpiendo en invectivas contra los sacerdotes de París, que rodeaban y corrompían á su antigua discípula, y exhortándola á tomar un confesor de un convento español, á un fráile que nada poseyere; agregando que, aun cuando se había retirado á su monasterio, se encontraba dispuesto, á pesar de su avanzada edad, á ir á Flandes.

Ni esta exhortación, ni esta amenaza de visita, que tanto debía alarmar á Doña Juana, movieron su ánimo para contestar siquiera aquella carta. La misma resistencia pasiva siguió ofreciendo á todos aquellos asedios, encaminados á subyugar su conciencia; la rebeldía tenaz de su espíritu á someterse á aquella influencia clerical que distinguía la corte de su madre, alarmaba á ésta acerca del porvenir y del destino de su hija. No ya sólo el desvío de ciertas prácticas religiosas, sino aun la falta de entusiasmo por las mismas, eran consideradas como síntomas de tibieza de fe, contra la cual se habían usado, sin resultado, severos castigos y se empleaban constantemente las mayores amenazas. El subprior encargado de exhortar á Doña Juana, y su propio maestro, la acusaban de tener un corazón duro y sin piedad.

El convencimiento adquirido por la Reina Isabel de que
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nunca su hija mantendría desde el Trono el ardimiento necesario para conservar la unidad católica y la fe de sus súbditos, depurada por el Tribunal de la Inquisición, por ella establecido, y al que tanta afición demostrara como repulsa Doña Juana, decidieron de su destino. La muerte prematura del Infante Don Juan y de la Reina de Portugal, dieron la primogenitura á Doña Juana, que debía ser la Reina de España, y en cumplimiento de nuestras leyes fundamentales fué jurada en unión de su esposo el Archiduque, como Príncipes de Castilla y León, en 1502, en Toledo, y como Príncipes sucesores de la Corona de Aragón en Zaragoza. Estas solemnidades no debían tener otro valor que el de aparatosas ceremonias; en el fondo de su alma, los Reyes de España tenían decidido que nunca Doña Juana llegase á ser Reina, ocupando con entera libertad su Trono. Aquella frialdad indiferente que había demostrado en asuntos religiosos, la incapacitaba para continuar la misión altísima emprendida por los Reyes Católicos, y sin la cual juzgaban que el país marchaba á su perdición y á la total destrucción de la unidad de sus reinos. La rebeldía de doña Juana les asombraba al extremo de calificarla como desarreglo de sus facultades mentales y como verdadera demencia; en este sentido empezaron á propalarse los más siniestros rumores.

Pronto la intención de la Reina Isabel acerca de su hija debía manifestarse en documento solemne, disponiendo en su testamento que, en el caso en que Doña Juana, á quien declaraba sucesora de sus reinos, «estuviese ausente, incapaz, ó falta de voluntad, la gobernación de ellos estuviese á cargo del Rey Don Fernando.» Y en nueva cláusula, aún todavía más explícita, dispuso que «el Rey su marido tuviese la administración de los reinos por la Princesa hasta que el Infante Don Carlos, su nieto, tuviese veinte años cumplidos.» Esta resolución, seriamente meditada, y de acuerdo con el Rey Don Fernando, era la explícita declaración de incapacidad para reinar de Doña Juana, á quien, sin embargo, en este tiempo no hay motivos para suponer víctima de la locura de amor que la tradición poética atribuye á la muerte de Don Felipe. La razón de
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Estado la había condenado en el plan de los Reyes, sus padres, á llevar aparentemente el título de Reina, sin la gobernación de los Estados, confiada á Don Fernando por su mucha experiencia, como dice la Reina Isabel, hasta la mayoría del Infante Don Carlos. La naturalza y carácter de su incapacidad bien puede colegirse de cuanto queda apuntado, y el género de vida á que se le sometiera, la constante privación de su voluntad libre, la violencia ejercida sobre sus inclinaciones, fácilmente debían producir el trastorno y el desarreglo mental, con cuyo estigma ha pasado á las páginas de la historia.

Muerta la Reina Isabel en 1504, fué recibido en las Cortes de Toro el Rey Don Fernando por gobernador de los reinos de Castilla, y sus poderes, tales como resultaban del testamento de Doña Isabel, fueron confirmados por los Procuradores del Reino. En aquellas mismas Cortes, dice Zurita, se declaró el impedimento de la Reina Doña Juana para gobernar por sí, envolviéndole misteriosamente con el nombre de accidente y pasión, sobre la cual, por honestidad, debía guardarse gran secreto. Ni en los documentos de aquellas Cortes, ni en otros algunos, aparece determinado bajo otra forma ni nombre el referido impedimento. Mas es lo cierto que, á pesar de haberse revelado y recaer la declaración de incapacidad de la Reina, la exposición de aquellos motivos, objeto de tanto secreto, no llevó el convencimiento al ánimo de todos los grandes, surgiendo sobre esto división en las mismas Cortes, señaladamente manifiesta por Don Pedro Manrique, Duque de Nájera.

Esta división levantó serios temores en el ánimo del Rey Don Fernando, que consideró necesario unir á la declaración y el reconocimiento de las Cortes para confirmar su autoridad la expresión terminante de la voluntad de su hijo. Y usando de su hábil diplomacia, de aquella que tanta reputación alcanzara como una de las prendas distintivas de su carácter, envió á Bruselas al secretario Lope de Couchillos para recabar de la Reina, como en efecto consiguió, que escribiese una carta declarando que era su voluntad que el Rey, su padre, tuviese el Gobierno de aquellos reinos, pues tanto le había costado que
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estuviesen en la paz en que los dejaba la Reina, su madre. Firmada esta carta, y sabido por el Rey Don Felipe, mandó prender al secretario Conchillos y prohibió rigorosamente á todos los españoles que estaban en su corte que entrase en Palacio, aunque la Reina les enviase á llamar. Además, ordenó que un solo capellan dijese misa á la Reina, y que después se saliese sin hablarle, y que una guardia de arqueros estuviese en la primera sala. También se acordó, para que de nadie fuese vista, sacarla de Bruselas de noche, y entre tanto tenerla encerrada y con muchos guardias.

Desde este momento, la Reina Doña Juana quedó convertida en instrumento de las ambiciones de mando de ambos Reyes, hostigada y violentada para la ejecución de actos que secundaran aquellos, y muy dudosa su libertad, que había de perder más tarde por completo, convirtiéndola en una prisionera.

La hipócrita doblez de Don Fernando fué impotente para impedir que estallara la división de la nobleza, y que muchos siguieran el partido de Don Felipe, que en su propósito de tomar el mando de Castilla, llegó á España, en compañía de Doña Juana, en la primavera de 1506. Muchas eran las quejas que expresaba Don Felipe contra su suegro, y es testimonio de ellas una carta dirigida á Gonzalo de Córdova, en que le decía que el Rey Don Fernando, para dar color á su usurpación del gobierno, tenía el cuidado de esparcir el rumor de que su hija estaba loca y que su mismo esposo la tenía prisionera. Infructuosas todas las negociaciones de arreglo que habían precedido á su viaje; sin confirmación el convenio celebrado en Salamanca por el Rey Católico y los Embajadores de Don Felipe, y manifiesta la voluntad de éste de no pasar por aquella concordia, cada día iba agravándose la situación de ambos bandos, sobre todo, después de la llegada de los Reyes á la Coruña, porque su presencia aumentaba su parcialidad tanto como disminuía la de Don Fernando. A éste decidía á procurar á todo trance una entrevista con Don Felipe la seguridad de sus superiores facultades de persuasión y la esperanza de apoderarse de la voluntad de su hija, á quien tanto temor ins-
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piraba. A su vez, los contrarios la temían por esto, pues ya Doña Juana había dado muestras del gran ascendiente que sobre ella tuviera su padre, no consintiendo en la Coruña confirmar los privilegios hasta no verse con él, lo cual había sido motivo para que se deliberase entre los grandes que acompañaban á Don Felipe sobre el encerramiento de la Reina.

En tanto que la anhelada entrevista llegara, el Rey Don Fernando, celoso de sus intereses, hizo apercibimiento de gente, con voz de poner á su hija en libertad, y en el notable documento en que se contiene la carta de apercibimiento, entre otras cosas decía: «Que el Rey Don Felipe tiene á la Reina, mi hija, fuera de su libertad, é no así tratada como su dignidad y estado real lo requiere. Y que no daba lugar á la dicha serenísima Reina, mi hija, hablase, ni escribiese, ni mandase, ni oyese á nadie, ni hiciese otra cosa sino solamente aquello que al dicho Rey, mi hijo, le pluguiése é para quien él diese licencia.» Este secuestro en que se encontraba la Reina, y que tanto contribuyó, tiranizando su espíritu, al estado lamentable que arrastró toda su vida, no era lamentado por su padre por otra razón más que por lo que se expresa en el mismo documento aludido, en la parte que dice: «Yo nunca he podido acabar con el dicho serenísmo Rey, mi hijo, que ningún Embajador ni mensajero mío hable ni dé carta mía á la dicha Reina, mi hija.» Es decir, que lo que causaba la pena del Rey era la imposibilidad de comunicarse con Doña Juana, para mover su espíritu y sus acciones á su voluntad, y no la privación de su libertad, pues más tarde dió pruebas de ello, encerrándola como á prisionera, desde que estuvo á su disposición. Entre las especies esparcidas por el Rey Don Fernando, figuraba como principal la de que por Don Felipe se ponía estorbo al ejercicio de la Inquisición contra la herejía; y como el afianzamiento de aquel Tribunal, no muy bien recibido en el Reino, era una de las principales misiones que estaba en su ánimo realizar y le había encargado muy encarecidamente la Reina Isabel, poníale en gran cuidado cuanto se relacionase con este asunto, en que siempre había considerado complicada á su propia hija,
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por la tibieza de su fe religiosa; y tanto mayor era su alarma, cuanto que los deudos de los presos en Toro por el Santo Oficio se fueron al bando de Don Felipe con la esperanza de que se suprimiese aquel Tribunal.

Engrosado así el partido de Don Felipe, no quedaba al Rey Católico otra esperanza que el éxito de una entrevista, y más particularmente si alcanzaba tenerla con su hija. Después de larguísimas negociaciones, verificóse la primera á 20 de Junio de 1506 entre la Puebla de Sanabria y Asturianos, en un robledal llamado Remesal, presentándose los Reyes con su respectivo acompañamiento y con desconfianza muy superior por parte de Don Felipe, que dejó sus gentes de armas apostadas en la dicha Puebla de Sanabria. Esta entrevista, que fué muy breve y en la cual Don Fernando mostró su rostro alegre y de regocijo, tanto como desabrido y quejoso el de Don Felipe, no ofreció resultado alguno de concordia, quedando, como dice Zurita, en lo secreto más desavenidos y exagerados sus ánimos que antes. Y además, muy quejoso el Rey Católico, porque no se le dejó ver á Doña Juana, que quedaba en la Puebla, impidiéndolo los partidarios de Don Felipe, y no consintiendo que su entrevista con éste fuera larga, porque no se fiaban de dejarlos solos, temerosos de la grande astucia y maña que tanto sabía emplear Don Fernando.

La concordia alcanzó su apariencia definitiva en la entrevista habida en Villafafila á 27 de Junio; los Reyes vinieron muy de mañana, acompañado Don Felipe de escolta armada y Don Fernando por sus más fieles servidores, montados en mulos. Después de cambiadas las primeras frases de cortesía, Don Fernando invitó á su yerno á entrar en la iglesia del pueblo. Ninguna escolta se le permitió acompañarle; pero los que se quedaron de guardia á la entrada podían ver á los Reyes y oír su voz, aunque no entender bien sus palabras. El Rey Católico habló mucho, con gran animación y tono persuasivo; Don Felipe parecía perplejo al escucharle, y no podía dudarse que aquél estaba alcanzando uno de sus muchos triunfos intelectuales. Grande fué el asombro de ambas parcialidades cuando,
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terminada la entrevista privada, se supo que el Rey había hecho las mayores concesiones á su yerno, lejos de oponerle impedimento alguno para que gobernase libremente. Aún mayor debía ser el general asombro al saberse que había quedado asentado que se declarase la incapacidad e inhabilidad de la Reina para el Gobierno, habiendo tan pocos días que el Rey Católico apercibió á los pueblos con la voz de que traía Don Felipe á la Reina opresa, publicando querer ponerla en libertad, y grandes fueron las censuras levantadas por este proceder, pues no podían explicarse las secretas intenciones de Don Fernando como más tarde lo fueron por sus actos.

Dos tratados se firmaron de esta concordia, que el Rey Fernando juró puestas sus manos en el ara del altar de la iglesia de Villafafila, presente el Arzobispo de Toledo y Don Juan Manuel, y al día siguiente lo juró en Benavente el Rey Felipe. En estas escrituras, publicadas, por cierto, por el Rey Don Felipe aun antes que la tinta tuviese tiempo de secarse, ambos contrayentes atestiguaban que la Reina Doña Juana rehusaba, bajo cualquier circunstancia, ocuparse del gobierno del Reino, y cuando lo quisiere hacer sería para su total destrucción y perdimiento, dadas sus enfermedades y pasiones, que no se expresan por la honestidad. Y que si la dicha Reina, por sí misma ó inducida por otra persona, de cualquier estado ó condición que fuese, quisiera entrometerse en la gobernación, no se consentiría por ninguno de los dos, auxiliándose mutuamente para estorbarlo. Con esto quedaba descubierto cuál había sido el asunto debatido en secreto, y sobre el que tan largo e impresionable discurso pronunciara Don Fernando. A uno y á otro importaba separar á Doña Juana del Gobierno, bajo el pretexto de aquellas enfermedades que no debían expresarse por la honestidad, y que vulgarmente se dejaba interpretar como locura; al uno, porque la opresión de la Reina servía de fundamento para mantener su constante acusación; y al otro, porque quedaba más desembarazado en el Gobierno y con mayor facilidad para el logro de sus ambiciones.

Apenas quedaron celebrados aquellos tratados con la san-
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ción de sus juramentos, y acordado el despojo de la Reina y la privación de su libertad, en el mismo día el Rey D. Fernando protestó delante de caballeros de su Consejo y ante su secretario, Miguel Pérez de Almazán, que los había firmado y jurado por fuerza, impresión y miedo, por haberse hallado solo y desarmado, en tanto que su yerno se encontraba al frente de gran fuerza armada, y que no había consentido ni consentiría que su hija estuviese detenida como prisionera y privada de la libertad por su marido, siendo la Reina legítima, y denunciaba la validez de aquellos tratados, por haberse encontrado privado de su libertad, y en los que se despojaba á su hija de sus derechos como Reina hereditaria del Reino. Las prendas especiales de su carácter y aquellos datos que le dieron la reputación de rey diplomático, se confirmaron con esta protesta, encaminada á mantener su ascendiente político y volver á su causa las simpatías que debía inspirar su conducta como defensor de los derechos de su hija.

La desgraciada Doña Juana estaba condenada á servir de juguete á estas ambiciones. Por su parte, el Rey Don Felipe, apenas vió en sus manos el gobierno de Castilla, quiso anular también á la Reina publicando su indisposición y dolencia, recabando de su suegro le ayudase en su empresa, para lo cual le envió un mensaje á Tordesillas, noticiándole ciertas reyertas habidas con la Reina estando en Benavente. Pero el Rey Católico se excusó de dar su parecer en negocio tan árduo, remitiéndolo á la conciencia de Don Felipe, con el pretexto de que no tenía ninguna experiencia de las cosas de su hija, mientras que él, que la tenía presente, sabría cuál era el mejor y más sano remedio. Resuelto, sin embargo, á incapacitarla, el Rey Don Felipe, acompañado de la Reina, se trasladó á Mucientes, y por el camino procuraba ganar los votos y firmas de los Grandes. Con este propósito se dirigió al Almirante de Castilla, rogándole firmase con los demás; pero éste le contestó que no le mandase hacer cosa que fuese contra su honra, y que no firmaría sin conocer la causa del impedimento de la Reina, para lo cual le permitiese que pudiera hablarla. Consentida la en-
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trevista por el Rey, fué el Almirante á la fortaleza de Mucientes, á donde estaba la Reina, encontrándola sola en una sala oscura sentada á una ventana, vestida de negro y unos capirotes puestos en la cabeza que le cubrían casi el rostro. Recibió con mucha cortesía al Almirante, preguntándole si venía de donde estaba el Rey su padre, á lo que éste respondió que el día antes se había separado de él en Tudela, dejándole buono, y que se iba á sus reinos de Aragón; y ella le contestó que Dios le guardase y que había deseado mucho verle. Según refiere Zurita, con gran copia de detalles, le dijo el Almirante, entre otras cosas, que parara mientes su alteza en el daño que podría venir al Reino si no estuviese conforme con su marido y no entendiese en las cosas del gobierno, puesto que todo era suyo, y así la habló en dos días por diez horas, sin que nunca le respondiese cosa que fuese desacertada.

Insistiendo el Rey Don Felipe en dejar allí recluida la Reina, se opuso el Almirante, aconsejándole que no entrase sin ella en Valladolid, y que su reclusión sería generalmente estimada como verdadera prisión, no pudiendo publicarse las causas; y además, que siendo éstas celos, apartándola no podría ser curada, antes bien contribuiría á desesperarla. Antes de su entrada en Valladolid se pactó la última entrevista con el Rey Católico, que tuvo lugar en Renedo á 5 de Julio. Para prepararla envió previamente Don Fernando á su secretario Pérez de Almazán, con objeto de que hablase á Don Felipe y prevenirle que, al menos en la apariencia, importaba quedasen con más unión y conformidad que lo habían estado hasta entonces, y que se viesen muy familiarmente en parte recogida y sin ceremonia alguna. Al efecto, el Rey Don Fernando se dirigió á la iglesia, y allí esperó á su yerno, recibiéndole con demostración de cariño, en un todo conforme á su programa; estuvieron solos dentro de una capilla por espacio de hora y media, y llamando después al Arzobispo de Toledo, terminaron en su presencia la conferencia, despidiéndose con grande amor y sin que quedase consignado en documento alguno lo allí pactado.

Verificada la solemne entrada de Don Felipe y Doña Juana
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realismo, que no prejuzga su valor futuro, que la señora Pardo Bazán consigna en su libro La Cuestión palpitante, y las afirmaciones que hace D. Alonso Mesía de la Cerda en el prólogo de su drama La Villasol.

Como oportunismo literario, aunque no habíamos atinado á calificarle así, consideramos nosotros al realismo, antecedente histórico del naturalismo, cuando en el Ateneo de Madrid se discutió por los años de 1875 el estado de nuestra literatura dramática en estos últimos tiempos; y recordamos que en el resumen que hizo de aquella discusión nuestro malogrado amigo D. Francisco de Paula Canalejas, resumen que forma parte de su libro La Poesía moderna, dijo que el arte contemporáneo no necesitaba la trasfusión de sangre realista que nos propinaba como medicina salvadora el Sr. Vidart; porque, según el docto catedrático de la Universidad Central, la idealidad bella y la bella realidad eran términos parciales, y sobre ellos debía alzarse el armonismo del arte universal.

Sin embargo, las palabras del Sr. Canalejas no nos convencieron; y hoy, en 1884, como en 1875, seguimos creyendo que es necesaria la trasfusión de sangre realista ó naturalista, que es lo mismo, para que nuestro teatro recobre la importancia que de día en día va perdiendo. Y si se nos pidiera un ejemplo de lo que debe ser la obra dramática naturalista, no vacilariamos en decir que cumple, según nuestro juicio, con todas las condiciones de este género el drama La Villasol, del Sr. Mesía de la Cerda. Cierto es que en este drama no aparecen heroínas ni héroes semejantes á los que suelen pisar las tablas de nuestros escenarios, soltando una profunda sentencia filosófica cada cuatro versos; y, después de todo, esto no sería posible en La Villasol, porque sus personajes hablan en prosa. Cierto es que el drama termina sin derramamiento de sangre, y ahora parece que se ha corregido aquel antiguo dicho á mal Cristo, mucha sangre, y creemos que: á buen drama, mucha sangre. Cierto es que todo lo que hacen los personajes del drama del Sr. Mesía es copia fiel de lo que podrían hacer las señoras y caballeros de nuestra sociedad actual si se hallasen en circunstancias iguales