Revista de España (1884-03-01 00:00:00), página 313

consideraciones acerca de la lírica, la dramática y la novela, dejando para el postre algunas lueas que consagra á las Bellas Artes.

No puede sustraerse en absoluto el Sr. Cañete al medio en que vive en esta época; así dice, por ejemplo, en los comienzos de su discurso: «En nuestros días, más tal vez que en épocas anteriores, el poeta codicioso de merecer tan enviable título ha de ser, antes que nada, hombre de su tiempo; se ha de inspirar principalmente en las ideas y sentimientos de la sociedad en que vive...» Hasta aquí, repite y se hace solidario de las buenas nuevas; pero tuercé el camino ó vuelve á su punto de partida cuando, continuando este párrafo, dice: «...ensalzándolos si son buenos, condenándolos si no lo son.» ¿Quiere esto decir que el poeta renuncie á todo asunto ó tema en que la realidad, la pasión ó el vicio jueguen papel más ó menos importante? Evidentemente; y en este caso contradicécese el autor, pues que, si el poeta ha de ser humano y reflejar en sus obras la sociedad en que vive, no podrá prescindir, sin incurrir en deficiencias, de aquellos agentes. Tanto valdría querer pintar un cuadro sin sombras. ¿Quiere el autor que el poeta sea artista, y al tiempo moralista? Peca entonces de error y de contradicción el señor Cañete. De error, porque al poeta no le es dado convertirse en dómico ni en pedagogo sin desconocer su misión; de contradicción, porque en páginas anteriores afirma el Sr. Cañete: el fin de la creación artística se reduce, principal ó exclusivamente, á realizar belleza. «Convertir en medio este fin, vale tanto como despajar á la obra de arte de sus esenciales atributos, condenándola sin remisión á vida efímera y transitoria.» ¿Y pretende ahora el Sr. Cañete hacer de la poesía un medio moralizador?

Habla después del poema dramático, el cual dice es: «expresión poética de la verdad humana; y las comedias, sobre todo, son como espejo donde más ó menos claramente se reproduce la fisonomía del pueblo á quien se destinan; y de no ser así, el espectador que al verse moralmente retratado no se reconociese en el trasunto, acabaría por tener en poco el espejo.» Y tras declaración tan explícita, aboga por las declaraciones del Sr. Tamayo en su discurso académico de 12 de Junio de 1859, entre las cuales hállanse algunas, que si el autor dramático apadrina sólo para exhibirlas á la vergüenza pública, y como azogue limpio y puro en que se ha de ver retratado el espectador, merecerían de ambos académicos veto y excomunión.

Si el poema dramático ha de ser expresión poética de la verdad humana, renúnciese á emplear el mal únicamente como medio, y el bien siempre como fin; la verdad humana entera es aleación de bien y de mal, y vano empeño sería del poeta pretender arrancar á la verdad humana su inseparable la mentira—entiéndase bien: su inseparable compañera, como lo es la sombra á los cuerpos.

Naturalismo y realismo son dos palabras que expresan dos conceptos, causa de indigestión de literatos seniles ya de cuerpo y alma. No se dan éstos punto de reposo en la tarea de maldecirlas y enmascararlas con horribles y espantables caretas, á fin de ahuyentar á los pobres de espíritu, entorpeciendo así el conocimiento profundo de las mismas, y con el conocimiento, la simpatía y la adhesión. El Sr. Cañete, que no pierde ocasión ni momento para estigmatizar al naturalismo, aprovecha la coyuntura que le ofrece el discurso, y se complace en decir que las habituales creaciones del mal llamado