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trear las aún no borradas huellas bizantinas; pero no ha sido así.

En resolución, mi disertación sobre la España griega en el siglo VI se ha deshecho como el humo, y en su defecto, sólo me hallo con unas cuantas notas que no tuvieron cabida en los Estudios helénicos, y que en el curso académico de 1877 á 78 me sirvieron para dar una serie de conferencias en el Ateneo vitoriano acerca de San Isidoro de Sevilla y la ciencia isidoriana, cuya reseña puede leerse en la Crónica del órgano del Ateneo por entonces, ó sea la Revista de las provincias euskaras, tomo I, página 63, y en la Memoria de aquel año.

Así, pues, como desde 1874 acá no he seguido mis investigaciones acerca del asunto general de la influencia bizantina en España (1), ni siquiera en el tan controvertido y no muy esclarecido asunto especial, genealógico, de la familia de Severiano; y como me hallo resuelto, según he dicho, é no trabajar más en tales empresas; juzgando, por otra parte, que el asunto es de interés, me limitaré á copiar ahora las cuartillas que no consideré oportuno que formasen parte en su día de mis Apuntes sobre estudios helénicos, y que fueron sustituidas por la extensa nota al principio trascrita. Aquellas cuartillas ó páginas, desglosadas del libro formado con los artículos de la REVISTA DE ESPAÑA, decían así:

II

«Pero, ¿qué clase de relaciones ó qué vínculos unian á los metropolitanos Leandro é Isidoro con los griegos bizantinos,

(1) Haría muy al caso para este trabajo la lectura detenida y minuciosa de la Historia griega de Procopio en los cuatro libros referentes á los godos, aunque no pasa de los primeros del siglo VI, pudiéndose espigar noticias muy útiles á este propósito en muchos de los escritores conocidos con la denominación de Historiadores bizantinos. En este punto no se puede menos de citar con gran encomio la soberbia Colección de los historiadores del Imperio de Bizancio, hecha en el Louvre en la segunda mitad del siglo XVII por orden de Luis XIV, en 86 volúmenes.
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con quienes les vemos ligados, ya en sus posesiones españolas, ya en la misma sede del Imperio? Asunto es este que, por la gran oscuridad y confusión que en él reina, me obliga á una digresión histórica, á la que no me impele el más ligero soplo de amor propio, sino mi más modesta y desinteresada predilección por la verdad. He aquí el estado de la cuestión, tal como mis escasas disquisiciones lo alcanzan.

A vueltas de mil piadosas tradiciones, cuidadosa y candombosamente recogidas en su mayor parte por Lucas Tudense, y enfrente de otras absurdas invenciones, apuntadas por el Cerratense y otros, venía como cosa, si no del todo averiguada para todos, por nadie terminantemente desmentida, que Severiano, duque, gobernador ó capitán de milicias de la provincia cartaginense, tan esclarecido por su egregia prosapia como por su sólida virtud católica, tuvo de una sola esposa los cinco hijos Leandro, Teodosia ó Teodora (madre de S. Hermenegildo y Recaredo), Florentina, Fulgencio é Isidoro. Pero llega un día en que Severiano y su familia abandonan á Cartagena, y aquí entra la confusión y absoluta divergencia de opiniones entre historiadores y biógrafos, por no tener en cuenta dos datos precisos e indispensables: uno, la fecha de la ausencia, desconocido; mas otro, el de la entrada y posesión de los bizantinos en Cartagena, olvidado ó no tenido en cuenta lastimosamente. Desde Arévalo que, en su colección de obras completas de San Isidoro (tomo I, Roma, 1797), y combatiendo al Padre Florez, por considerar éste al Santo como cartaginense, cuando él lo creía sevillano, hace suya la hipótesis de Francisco Vivar (Maximi continuatio, Matriti, 1652), de que la familia Severiana pudo salir de Cartagena en tiempo de Agila, sobre el año 552, hasta los que suponen á Isidoro hijo de un bizantino, perseguido por Leovigildo, pueden pasar más de veinte años, pues el padre de Recaredo no comenzó á reinar solo hasta la muerte de su hermano Liuva, en 572. Quedaba, pues, por averiguar si alguno de dichos hijos de Severiano había nacido en el destierro de su padre y en el seno de la familia emigrada, ó bien si
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todos habían visto la luz del día en la ciudad de Cartagena, según tradición local (1).

En esta sazón, y al historiar la vida de cualquiera de los Santos dichos, la mayor parte de los biógrafos dan rienda suelta á la dolorosa indignación que les produce el espectáculo de la bienaventurada familia de Severiano, que por su fervorosa profesión católica se veía en el duro trance de perder posición y patria, hostigada y perseguida por el furor arriano, llegando algunos á fijar esta época en tiempo de Leovigildo; flagrante anacronismo, pues ya ocupaba hacia muchos años el país de Cartagena el Imperio bizantino, y no dominaban, por tanto, allí los monarcas de Toledo. Y hasta tal punto se hallaban admitidos sustancialmente los hechos bosquejados, que el mismo diligente historiador D. Modesto Lafuente los acepta sin correctivo, y aun condensando una opinión muy en boga entre los escritores modernos, pero que no fué emitida ni conocida por los antiguos: la del carácter bizantino del mando ó gobierno de Severiano (2).

En tal estado de este punto etnogenético, y fuera de haber sido puesto en duda por algunos, como el P. Florez, los ilustra-

(1) La casa llamada de los Santos, reedificada en 1592 por el Sr. D. Sancho de Avila y Toledo, Obispo de Cartagena, subsiste hoy, á pesar de las infinitas vicisitudes por que esta ciudad ha pasado, tanto en los antiguos como en los modernos tiempos.

(2) «Habiase casado Leovigildo con Teodosia, hija de Severiano, gobernador bizantino de la provincia de Cartagena.» Historia general de España, tomo I, pág. 472 de la 2.a edición.

El P. Florez, que tanto ha ilustrado estos asuntos hace ya más de un siglo, á pesar de reconocer que Severiano vivía en Cartagena antes de reinar Atanagilio, se enfrasca en el error que resulta de estas palabras suyas: «Recobrada Cartagena por los imperiales (554)... iría trayendo vecindad, y acaso algunas familias ilustres de Oriente. La que más sobresalía fue la de Severiano, padre de los insignes Santos L., F., I. y Fl., á quienes ninguna otra ciudad ha vindicado para sí, quedando, por tanto, en Cartagena la posesión en que está de ser su patria.» (Esp. Sagrada, t. V., pág. 67 de la 3.a edición.) He aquí el origen, en mi concepto, del moderno error del bizantinismo de la familia severiana, no apuntado por ningún escritor antiguo, pero desgraciadamente seguido por muchos y valiosos modernos, entre los que se encuentran el citado Lafuente y el Sr. Amador de los Ríos, como se verá en la nota siguiente; error nacido del empeño del sabio Agustino de sostener la falsa tradición, que supone cartageneros á los cuatro Santos y de sus fructuosas investigaciones críticas, que no le permitieron prescindir, como nuestros cronicones desde el siglo XII lo hicieron, de la nueva invasión griega en estos tiempos.
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dores y editores del P. Mariana en la edición de Valencia de 1785, etc., el hecho del casamiento de Leovigildo con ninguna Teodosia, y mucho menos hija de Severiano, entra al palenque el Sr. Amador de los Ríos en su Historia crítica de la Literatura española, y no sólo acepta, confirma y corrobora con nuevos datos las conclusiones de Florez, de que los hijos de Severiano tan sólo fueron cuatro, sino que procura echar por tierra, siquiera sólo emplee argumentos negativos, la especie de la ilustre estirpe y cargo de gobernante de dicho Severiano considerándola como una invención análoga á otras varias atinentes á esta familia, que apuntada por un escritor nada fidelí­gno del siglo xii, toma cuerpo y es recogida desde el siglo xiii, con el pueril propósito de engrandecer la figura (de suyo gigantesca) del Maestro de Occidente con un abolengo distinguido (1). Deja, sin embargo, sin resolver, el estado civil de dicho Severiano, y aun parece seguir la opinión, ó de que era de procedencia griega, ó de que llegó á ser, por lo menos, con su familia súbdito del Imperio de Oriente (2); incurriendo, por tanto, en la misma confusión que dejamos advertida en las últimas notas respecto del P. Florez y Lafuente. Merece, pues, este particular, referente á la raza á que Severiano pertenecía, antes de pasar adelante, y ya que tan expertos pilotos se han estrellado en este escollo, que lo evitemos con pulso y abramos una razonada información que nos permita presentar lo probado como definitivo, y dejar lo dudoso también en el punto

(1) Tomo I, part. 1.ª, cap. VII, nota 2.ª de la pág. 308 y siguiente, y nota 1.ª de la página 310.

(2) «Hijo de Severiano (San Leandro), natural de Cartagena, provincia del Imperio bizantino, que señoceaba desde los tiempos de Atanagildo no pequeña parte del litoral» (L. C., páginas 308.. y 9). «Leandro, que no sólo pertenecía á la raza hispano-romana, sino que podía llevar también por su origen nombre de bizantino.» (Ibid., pág. 312.) Y no es lo peor que el Sr. de los Ríos incurra en esta equivocación, sino que al combatir el cargo de gobernador de Severiano, que le asignan las crónicas desde el siglo xii, añada por el Imperio bizantino, teniendo la desgracia de no aceptar lo dudoso, el duodécimo, y de suponer ale­gado por aquellos escritores lo falso, el bizantinismo, que no se les ocurrió nunca. (V. la citada nota 2.ª de la pág. 308.)
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Parece, pues, exigencia lógica, que no está reñida con la intención que nos mueve en este trabajo, señalar el carácter de los datos con que enriquecen los nuevos estudios el problema psicológico. Desechado por irracional el dualismo entre la Psicología nueva y la tradicional, y demostrado que en las hipótesis experimentales se halla latente la segunda, lograremos, precisando lo que queda de positivo e incorporable á la Psicología, dejar consignado á la vez cómo y de qué manera los procedimientos, hoy en auge, amplían su criterio y echan las bases de la Psicología fisiológica, que, sin contradecir ninguno de los aspectos bajo los cuales se observan y estudian con escrupulosa diligencia las manifestaciones de la energía animica, depura de errores de largo abolengo la Psicología tradicional y concibe la realidad de la psiquis con raíces cada vez más hondas en estos profundos y hasta ahora menospreciados limbos de lo fisiológico y de lo orgánico. En la verdadera y racional línea media que se dibuja dentro de la complejidad de la cultura moderna, la Psicología fisiológica será la tradicional, rejuvenecida y fecundada por los nuevos aspectos; fases y cuestiones que surgen del problema psicológico ante las indagaciones del naturalismo empírico.

Para determinar de una manera genérica lo que en fin de cuenta da la Psicología nueva á la tradicional y qué elementos positivos son aquellos con que contribuye á su progreso, distingamos con Lotze (1) las dos maneras que tenemos de conocer científicamente las cosas: «En la primera, cognitio rei, nuestra inteligencia se representa el objeto, no sólo en su manera de ser exterior, sino en una intuición inmediata, á que colaboran nuestras ideas y nuestras percepciones sensibles, que nos capacita para penetrar su naturaleza propia, trasportándonos con el pensamiento á su interior, y para saber, por consecuencia, cuáles deben ser, según su índole específica, las disposiciones de tal objeto. La segunda, cognitio circa rem, consiste en un conocimiento claro y preciso de las condicio-

(1) Lotze, Psychologie physiologique, pág. 50.
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en que se halla, y del que probablemente no podrá ya salir por falta de nuevos datos.

La noticia de que Severiano era duque de la provincia cartaginense é hijo de Teodorico, Rey de los ostrogodos, la presentan por primera vez Rodrigo Toledano y Lucas de Tuy, apoyándose este último en el testimonio de la Continuacion (tenida hoy por falsa) de la Historia de los godos de San Isidoro, que el Tudense atribuye á San Ildefonso, contemporáneo del Santo Doctor; añadiéndose que la modestia impidió á San Isidoro hablar de la sangre y dignidad de su padre. D. Nicolás Antonio se burla de esto, fundado principalmente en los nombres hispano-romanos de Severiano, Túrtura, Teodora, Leandro, Florentina, Fulgencio é Isidoro; combatiendo también por apócrifas cuantas noticias se dan separadamente de la genealogía goda de la mujer de Severiano y de las lápidas sepulcrales, cuyos epitafios copia Morales en su Crónica general de España, libro II, capitulos LIII y LVI, referentes á esta señora y su madre, enterradas en Sevilla (1).

Pues bien; aunque yo no acepté, por falta de pruebas, la antiquísima especie, vertida en tan remotos tiempos, de pertenecer á ilustre sangre y raza goda tanto Severiano como su esposa, de nombre ignorado, he de hacer aquí la objeción de lo poco que vale la cuestión de nombres en la España goda, dado que eran muy frecuentes los romanos y aun griegos en aquella época, y aun el aparecer desempeñando importantes cargos políticos individuos de raza, ó, por lo menos, nombre romano entre los godos; advertencia que creo muy conveniente apuntar aquí, por ser de gran interés el dejar firmemente sentado que fué tan grande la tolerancia de los godos arrianos con los hispano-romanos, que hasta se helenizaron y romanizaron sin violencia, siendo su gusto dominante el latino-bizantino.

Comenzando por el generoso Ataulfo, que eleva al tálamo y al Trono á su bella prisionera Placidia, hermana de Honorio, católica y romana, noblemente devuelta, ya viuda, al general

(1) Bibliotheca vetus, tomo I, pág. 290 y siguientes, sobre San Leandro.
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romano Constantino por Walia, y continuando por el pacto de Teodoro con los romanos para debelar contra Atila; observamos que el más godo de los Reyes godos, primero que puede llamarse independiente de romanos, Eurico, valióse, según se dice, para su Código gótico, de las luces de su primer ministro León, sabio jurisconsulto griego ó romano; teniendo también su hijo Alarico verdadera predilección por los hispanos-romanos, á quienes distinguió: ahi está, á mayor abundamiento, el célebre Breviario, compilado para esta grey y refrendado por el latino Aniano.

Amalarico, aunque en hora menguada, casó con una princesa católica, Clotilde, hermana de los Reyes francos.

Según Procopio (lib. I De bello gothico, cap. XII), Teudis casó también en España con una señora que no era de sangre de los godos, sino española, de la casa de un rico natural de estas tierras, la cual señora era muy acaudalada en oro y en hacienda: su primer marido había gobernado con título de capitán de los godos, pero con realidad de dominio, y Teodorico (el tutor y abuelo de Amalarico), le había confirmado en gobierno perpétuo. Florez añade que esta señora, como española, debió de ser católica, y que tal vez Teudis fué por eso tolerante con los católicos; pero no la cuenta entre las Reinas de esta religión, por no saber su nombre (1).

Notorio es asimismo el casamiento de Hermenegildo con la católica Ingunda y sus trascendentales consecuencias.

Por último, y dejando á un lado la cuestión religiosa y el sospechado catolicismo del funesto Atanagildo y de los últimos días de Leovigildo, ya que esta gran barrera desapareció con el Concilio III de Toledo, el mismo San Isidoro atestigua que el sabio Juan de Biclara, su coetáneo, era godo de raza y natural de Santarén (nativitate gotthus, provincia Lusitaniae Scalabini natus) (2), habiendo gozado de gran predicamento entre los godos Paulo, duque de la Narbonense, y, sobre todo, Claudio

(1) Memorias de las Reinas Católicas, 2.ª ed., tomo I, pág. 4.
(2) De viris illustribus, apud Florez, tomo V de la Esp. sagr.
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de la Lusitania y otras provincias, vencedor en tiempo de Recaredo del Rey franco Gontrán, en el triunfo mayor que, según San Isidoro, los godos alcanzaron; pudiéndose citar desde aquí muchos nombres romanos de hombres de raza goda, entre los que se cuentan los odiosos del Conde Julián, de Olemundo, Rómulo y Ardabasto (hijos de Witiza) y el venerable de Pelayo.

Los mismos Cronicones y agiografías del Tudense, Arzobispo navarro D. Rodrigo, falso Máximo, etc., nos dan igualmente la noticia de que la madre de Hermenegildo y Recaredo era hija de Severiano, error aceptado como artículo de fe por el sabio bibliógrafo Antonio, rebatido concluyentemente por el erudito agustino Flórez, y hoy no del todo extirpado, á pesar de los laudables esfuerzos llevados á cabo por el autor de la Historia crítica de la Literatura española en 1861, fecha de la publicación de su primer tomo. Y lo cierto es que si los citados editores de Mariana, Flórez y el mismo Sr. Ríos han probado cumplidamente que Hermenegildo y Recaredo no fueron nietos de Severiano (1), su empeño de sustituir el nombre de Teodosia por el de Rinchilde, como primera mujer de Leovigildo, no ha podido ser más desgraciado (2).

En demostración del cúmulo de errores, deficiencia y oscuridad que reina en los datos genealógicos acerca de la familia de Severiano, defectos hijos en gran parte de no haber fijado con claridad, como ya dejo insinuado, el hecho histórico que pretendo esclarecer y que ha obligado á todos á andar á tientas

(1) Sería, en efecto, inexplicable el silencio guardado por los interesados acerca de este parentesco en los pasajes siguientes: Carta del Rey Recaredo al Papa San Gregorio, haciendo especial recomendación del Obispo Leandro (Esp. sagr.-, tomo VI); frase severa y descubrida con que narra San Isidoro la guerra entre Leovigildo y su hijo: «Hermenegildum filium imperii suis tyranizantem, obsessum superavit»; y silencio absoluto de dicho historiador sobre el martirio de su supuesto sobrino (vid. Historia de vagibus gothorum en Flórez, obra y tomo últimamente citados).

(2) Sostienen dichos escritores, fundándose en la noticia del Obispo vienense Adón, que vivió dos siglos después de dichos sucesos, que la madre de Hermenegildo y Recaredo fue Rinchilde; pero Masdeu probó ya la inexactitud de semejante afirmación, y explicó el error de Adón (España goda, tomo X, pag. 139). De donde se deduce que nos quedamos sin saber quién precedió á Oswinta en el talamo de Leovigildo.
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en este punto, voy á copiar trozos de las biografías de los cuatro Santos hermanos y el pseudo-sobrino, tomados de un libro moderno de grande y merecido crédito, que es el Año cristiano, de Croisset, traducción del P. Isla, edición arreglada por el presbítero D. Justo Petano y Mazariégos. (Madrid, 1852, Gaspar y Roig, editores); siendo de advertir que en esta obra se han depurado muchos errores, como los contenidos en el Breviario Romano (ya combatidos por Flórez), al confundir á San Fulgencio ecigitano con San Fulgencio ruspense, de África.

«San Fulgencio (dice el Año cristiano en el dia 16 de Enero), hermano de San Leandro, de San Isidoro y de Santa Florentina, nació en Cartagena por los años del Señor de 564, gobernando la Iglesia San Juan III, y reinando en España Atanagildo... Eran gente noble y principal (los padres), descendientes de los romanos, y al lustre de la sangre juntaban el de una piedad tan acendrada como manifiesta la educación de sus hijos y el destierro que padecieron en tiempo de Leovigildo, perseguidor de los católicos.»

«El glorioso y célebre doctor de nuestra España, San Leandro (13 Marzo), fué natural de Cartagena é hijo de Severiano, gobernador de esta ciudad... Esto experimentó (aborrecer el mundo, etc.), en el infausto golpe que sufrió su casa, cuando por la persecución de los arrianos perdieron sus padres la dignidad y hacienda, saliendo desterrados con sus hijos...»

«Nació esta gloriosa virgen (Santa Florentina, 14 Marzo), para ser el adorno del vasto campo de la Iglesia, de la ilustre familia, según se cree, de los duques de Cartagena...»

«Las ciudades de Sevilla y de Cartagena (4 de Abril), han estado y están en una justa disputa sobre cuál de las dos ha de hacer suya la gloria de haber sido patria del glorioso San Isidoro...; pero lo cierto es que no se sabe hasta ahora en cuál de las dos ciudades nació: se sabe sí, que desterrados sus padres de Cartagena, habitaron en Sevilla.»

«Tuvo la desgracia (San Hermenegildo, 13 Abril), de ser arriano, como toda la casa real, aunque era sobrino de San Leandro y de San Isidoro, arzobispo de Sevilla (¡que anacronís-
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mo!), HERMANOS DE LA REINA TEODOSIA, madre de nuestro Santo...»

Despréndese de la lectura de estos pasajes lo que ya llevamos apuntado, y en lo cual debemos insistir, por ser el motivo capitalísimo de esta digresión, á saber: que ni Croisset, ni ninguna de las fuentes en que bebió este agiógrafo han tenido en cuenta para nada que desde el año 554 de nuestra Era dejó Cartagena de pertenecer á España, pudiendo decirse que duré su eclipse siete siglos, ó sea hasta 1244, en que fué ganada á los moros por el príncipe D. Alonso, primogénito de San Fernando (1). Fuerza es, pues, que nos detengamos un momento á señalar el mapa geográfico de España en los promedios del siglo vi, lo cual resultará restando la parte de que se apoderó el Bajo Imperio. Esta parte comprendió en un principio gran porción de la costa del Mediterráneo hasta el Estrecho, y por el Suroeste hasta el cabo de San Vicente; esto es, casi todo lo que se denominan reinos de Valencia, Múrcia, Granada, Córdoba, algunas ciudades del de Sevilla y otras en los Algarbes; haciéndose patente su afán de reconquistar toda la España en sus continuas y no siempre desafortunadas correrías, viéndoseles unas veces llegar por el lado de Oriente hasta Guadalajara (2), y atreviéndose á penetrar audazmente por el Oeste hasta Évora (3), sin que contuviese sus arranques ofensivos ni aun el habérselas con Monarcas tan poderosos como Recaredo (4). Verdad es que nunca habían ocultado sus impetuosos deseos de dominio en España, como ya lo había comprendido algunos años antes el discreto Teudis, quien sospechando que las armas victoriosas de los imperiales en África pudieran no quererse detener en el Estrecho, envió un ejército á recobrar á.

(1) Al ocupar los árabes, en el siglo viii, las ruinas de Cartagena, tuvieron que construirla de nuevo, arribizando su nombre con la denominación de Cartadjunah-el-Hálí.
(2) Según San Isidoro Witerico tuvo que batirlos en Sigüenza. Vid. De regibus gothorum historia, apud. Florez, Esp. Sagr., tomo VI.
(3) Mariana, Hist. de Esp., tomo II, lib. VI, cap. IV.
(4) «Sepe etiam et lacertos contra romanorum insolentias et irruptiones vasconum movit», dice San Isidoro hablando de este Rey. De regibus gothorum historia.