Revista de España (1884-03-01 00:00:00), página 631

rivalidades de partido que, en sus obstinados propósitos, no dudan desgarrar la patria antes que ceder en sus temeridades. El medio para levantar el amor al país y definir el ideal, es la instrucción y la ciencia; en las Universidades está la salvación para la Francia. Déselas organización adecuada á la alteza de la ciencia, quiteosele las trabas gubernamentales y de las razonas de Estado, establézcanse facultades libres, y la ciencia, tomando su propio carácter de independiente, creará escolares con amor á la patria, que habrán de ser luego ciudadanos fuertes.

No halla desechada la primora enseñanza en su país, donde por ser preciso que todos los franceses aprendieran á leer, pues que todos un día debieran votar, la instrucción elemental se ha extendido en extremo grado; pero echa de menos, con sinceras manifestaciones de dolor, la enseñanza religiosa, que Alemania ha considerado como elemento indispensable. El ilustre autor de la obra acude á la especulación para demostrar la necesidad de la educación religiosa, y halla que, aun concediendo que la Religión no fuera más que una forma transitoria de la humanidad, correspondiendo á una de las fases de su evolución, sería preciso mantenerla en la escuela. «La ley del individuo, en su evolución particular, no es y no debe ser más que la reproducción, de la ley de la especie. Así, pues, si la especie pasa por una fase determinada, el individuo debe pasar también, bajo pena de violar una de las leyes de la vida.» El silogismo está bien planteadó, y en verdad que seduce á primera vista; pero incurre en el defecto de exceder en su conclusión, al referirla á la obligación del Estado para con el individuo, á la promesa mayor. ¿Se atrevería el P. Didon, que querría hacer de la juventud de su país una gran familia en el extenso culto de la verdad, de la libertad y de la patria; se atrevería, repetimos, á señalar cuál de las varias religiones sería aceptada y seguida por cada uno de los individuos? La primera proposición, por exigencias de la lógica, habría de ser sustituida por esta otra: la especie se encuentra y encontrará siempre en una fase religiosa determinada. Únicamente en nombre de esta ley podrá atribuirse al Estado la obligación de imponer esa creencia particular á sus educandos. Porque, veamos: ¿se atribuyen á los poderes de la nación los cuidados de mantener distintas enseñanzas religiosas?, pierde la condición que el Estado pone en generalidad, y se le lleva á un particularismo tan imposible como de efectos perniciosos: que tanto significaría sostener una escuela para un individuo ó dos, ó el hacer éstas tan raras que impidiesen materialmente la asistencia de estos individuos. ¿Se acepta como única una creencia?, niégase la libertad religiosa. Ejemplos presenta nuestra época de resultados favorables á la instrucción y á la moralidad, sin más esfuerzos de propaganda religiosa que la de los particulares, creando escuelas dentro de comuniones determinadas ó bajo la dirección de los padres.

La segunda enseñanza en los gimnasios y escuelas reales de Alemania, ofrece al P. Didon nuevo motivo de paralelo con la organización de ésta misma en Francia, y le muestra una superioridad en aquélla en cuanto á estructura y carácter, que, de ser aceptados, vendría á producir fructuosos resultados. Es en aquel país preparación para ulteriores estudios y eminentemente literaria y científica, como para crear hombres aptos para vivir en el mundo de las relaciones sociales, sin la carencia de los elementos de su poder intelectual, ó para continuar estudiando; mientras que en éste, la