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gumentos deducidos de la lógica de una teoría abstracta ó de reglas de simetría, que huelgan por completo en los problemas de organización política ó social.

Ahora bien, ¿hay en Francia un movimiento de opinión revisionista? El mismo Presidente del Consejo acaba de declarar que no, en su discurso de Périgueux, á pesar de haber prometido solemnemente presentar á las Cámaras un proyecto de revisión; y si la perspectiva de ésta no alarma los ánimos en Francia, es porque se sabe que el Gobierno, que ha tomado la iniciativa en el asunto, tiene el propósito de darla reducidísimas proporciones, pareciendo más bien que va á ella por compromiso y por quitar ese pretexto de agitación á los radicales, que por convicción ni entusiasmo.

Lo que hace falta es que, si es preciso, M. Ferry tenga suficiente energía y autoridad para contener el impulso que él ahora está dando á la idea revisionista, aunque tal vez ésta muera en flor, á manos del Senado.

No es Francia la única nación que tiene en su orden del día la revisión constitucional. Los Parlamentos de Portugal y de Rumanía están discutiendo el mismo problema. En Hungría, el Gobierno ha declarado que someterá al Parlamento que va á ser elegido en Junio la reforma del Código fundamental en lo relativo á los matrimonios mixtos, asunto que, con motivo de la agitación antisemítica y del conflicto que recientemente creó entre las dos Cámaras, ha tomado importancia, apasionando la opinión y mereciendo figurar en el programa ministerial para la próxima legislatura. Y por último, en Holanda, donde la cuestión de la revisión constitucional está planteadá desde 1879, habiendo caído dos Gobiernos desde entonces, va á ser aquélla discutida en breve por el Parlamento, á quien el Gobierno ha presentado un proyecto de reforma elaborado por una comisión de hombres políticos y de jurisconsultos.

Hay un punto esencial en esta revisión, un punto que interesa en el más alto grado al pueblo holandés: el del orden de sucesión á la Corona; pues aunque no existe una necesidad inmediata de resolver esta cuestión, urge, sin embargo, prever eventualidades que pueden llegar, á fin de asegurar el porvenir. La circunstancia de no tener el
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tes donde éste decía Conde de Fontaines (1), y teniendo presente que el continuador de Mariana llama á D. Luis Mendez de Haro el Conde de Haro (2), confiese que, por ligeros que seamos nosotros los franceses, por desconocedores que seamos de las cosas y hombres de España (y en parte este cargo está fundado): Aliquando que bonus dormitat... Hispanus.

¡Lejos de mi la intención de molestar en lo más mínimo á persona tan respetable y justamente respetada como es el señor D. Pascual de Gayangos! pero aunque sea verdad que era absurdo confundir á Fontaine con el gran Conde de Fuentes, ¿para qué emplear palabra tan gorda? pues claro está que todo error, toda equivocación, es absurda. Y en cuanto á que la dicha equivocación la hayan repetido, quizá con estudio, los historiadores franceses de más nota, en verdad, mi General, ¿es admisible pensarla? ¿Habrá persona que, libre de pasión, pueda creer que se incurra en un error con estudio?

Además, ¿cuáles son estos historiadores de más nota, de que habla el Sr. de Gayangos, sin nombrarles?—Historiadores de nota son ó fueron en Francia, Augustin Thierry, de Barante, Guizot, Mignet—sin hablar de los ya citados Victor Cousin y Henri Martin:—¿Son estos?—y si no, ¿pueden equipararse, pregunto yo, á historiadores, ó sea autores de obras especiales y limitadas, en las cuales, usando de severidad, es dable pedir la mayor exactitud hasta en el más pequeño pormenor—compiladores de Diccionarios (aunque se llamen Michaud, Didot ó Larousse), que forzosamente tienen que valerse para llevar á cabo sus inmensos y abrumadores trabajos de muchos auxiliares y no pueden hacerlo todo de por sí? Conveniente era indicarlo, y conveniente también, siquiera fuese con unas cuantas palabras, indicar ¿qué intención podían tener estos, ya que no his-

(1) Clonard.—Historia orgánica..., tomo IV, pág. 462.
(2) «Después de dar los primeros pasos por el Marqués de Pimentel, reuniéronse los ministros de ambas potencias y añudvieron tres meses entretenidos en conferenciar, haciendo en aquellas conferencias tanto más la astucia y firmeza del Cardenal Mazarini, cuanto que le brindaban con el contraste de las escasas prendas políticas del Conde de Haro.»
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Rey, que es ya anciano, más descendencia que el Príncipe Alejandro, cuyo estado de salud es muy delicado, y la Princesa Guillermina, que sólo tiene tres años, unida al temor que sienten los holandeses de verse anexionados á Alemania, si su Corona fuera á parar á manos de un Príncipe aleman de los emparentados con la familia real de Holanda, es lo que ha hecho pensar en el problema de la sucesión al Trono. Para evitar este peligro, propone el proyecto de reforma consignar en la Constitución un artículo dando al Rey la facultad de proponer al Parlamento la exclusión de la sucesión á la Corona de cualquier Príncipe extranjero.

Otro de los puntos del proyecto, inspirado en los mismos recelos, es la declaración de que el Luxemburgo quedará separado de Holanda desde el momento en que se extinga en la casa de Orange la descendencia de varón. Como en el Luxemburgo rige la ley súlica, si murieran sin sucesión el Rey Guillermo III y su hijo el Príncipe Alejandro, la Corona gran-ducal pasaría á la rama menor de los Nassau, representada hoy por el duque Adolfo, cuyos Estados fueron anexionados á Prusia después de la guerra de 1866; y los holandeses, que más de una vez han podido apreciar los inconvenientes de la unión dinástica que les liga al gran ducado, quieren prevenir toda complicación por ese lado, consignando solemnemente en la Constitución la separación de los dos países, para el caso á que nos hemos referido.

La cuestión, como se ve, es importante, y no sólo afecta á Holanda, sino á toda Europa, cuya atención muchas veces se ha fijado en la eventualidad de que, por cualquier manera, Holanda fuera incorporada á Alemania, realizándose el sueño dorado de ésta de aumentar considerablemente la extensión de sus costas y su marina, y de aquirir un inmenso imperio colonial.

Ángel de Urzáiz.
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REVISTA EXTRANJERA

LITERATURA Y ARTES

El célebre poeta François Coppée, cuyo sentimiento y originalidad tanta boga han dado á sus composiciones poéticas, llevándole á ocupar un puesto entre los cuarenta inmortales, acaba de dar á la estampa su primer libro en prosa, que contiene una novelita titulada Une idylle pendant le siège, y unos quince cuentos, escrito todo en correcto estilo, sobriamente desarrollado y superiormente sentido. La delicadeza y la originalidad, principales condiciones de cuanto hace Coppée, brillan en su prosa tanto como en sus versos. Con este libro, sin embargo, no ha pretendido hacer más que un ensayo; pero ha logrado tal éxito, que ya se espera del poeta favorito hoy, obra de más vuelo y extensión en esa prosa que tan diestramente ha demostrado saber manejar.

Aunque este libro ha sido recibido con palmas, no llega á constituir acontecimiento literario, como los de Zola y los de Daudet, en el terreno de la novela. Del que con el pontífice del naturalismo parte hoy el engouement del público literario y novelero, acaba de publicar la casa Dentu et Charpentier las Aventures prodigieuses de Tartarin de Tarascon. Este libro es uno de los mejores del único novelista francés
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que, hasta ahora, y aunque ya con una larga y brillante hoja de servicios, no flauea. Inspirándose siempre en una impresión verdaderamente sentida, producida por modelos vivos y reales, ateniéndose á una discretísima selección en los asuntos; en los tipos, en las descripciones, Alphonse Daudet ha sabido hacer muchas veces los más acabados cuadros de poesía naturalista, sin necesidad de apelar nunca á la paleta recargada de Zola, encontrando en su prodigioso ingenio, y sobre todo en la extremada delicadeza de su inspiración y de su procedimiento, muchos más recursos que los secuaces del naturalismo en seco han necesitado rebuscar con el gancho del trapero.

Precede á esta obra que citamos un prefacio, cuyo título parece al pronto acusar en su autor cierta presunción que estaría sobradamente justificada, por lo demás, pero que después de leído desvanece aquella sugestión. Histoire de mes livres llama Daudet á una especie de recapitulación de sus obras, escrita de la manera admirable que él sabe hacerlo, y que constituye un trabajo retrospectivo de especial atractivo que le da la personalidad del escritor, y en esa revista que se pasa en compañía del autor á asuntos y personajes leídos siempre con especial encanto, suele suceder que en un relato antiguo empalma otro nuevo.

Confiesa el autor que el éxito que más le enamora es la vulgarización de los tipos que ha creado; que nada le envanéce como oir, aplicando el mote á alguno de los mil fantoches de la comedia política artística ó mundana: «Ese es un Tartarin... un Monpavon... un Delobesse.»—«Entonces—dice—siento un extremecimiento de orgullo, del orgullo de un padre confundido entre la multitud mientras que se aplaude á su hijo, y que á cada momento siente impulsos de ex- clamar: ¡Ese es hijo mío!»

Bajo este punto de vista, seguramente que Tartarin habrá proporcionado al novelista mayor satisfacción que ninguna otra de sus anteriores creaciones. Nunca el meridional lenguaraz y sencillote á la vez, que creo sinceramente en las fabulosas historias que inventa hasta en el mismo instante en que las está refiriendo, que se emborracha con sus mismas palabras, ha sido encarnado en un personaje más divertido y más real.

La palabra provenzal galeja, que no tiene exacto equivalente en
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francés, pero acaso sí en la andaluza guasa, que no es ni el humour inglés algo melancólico y seco, con frecuencia infestado de spleen; no es tampoco la blague parisien, amarga y hasta enconada á veces. Daudet confiesa ser un galejairé legítimo, y la verdad es que tal aparece en una buena parte de cada uno de sus libros. Esté de que tratamos es uno de los más regocijados, y tan excelente cuadro de costumbres y tan acabado modelo de castizo lenguaje y honesto divertimiento como alguno de sus más afamados, por lo méños.

M. Louis Desprez, uno de los más aprovechados discípulos de Emile Zola, ha publicado, con el título de L'Evolution naturaliste, en un tomo, un estudio dividido en seis partes ó capítulos, que dedica respectivamente á Flaubert, á los Goncourt, á Alphonse Daudet, á Zola, á los poetas y al teatro. Lleva un prólogo, que es la parte más agresiva del libro, pues está visto que los naturalistas llevan á la propaganda y á la polémica toda la crudeza y la acritud toda de sus procedimientos de producción. Por lo demás, M. Louis Desprez es un crítico de mérito, y sus estudios son muy concienzudos y todo lo imparciales que su fanatismo le permite. Proclama y admira como precursores del naturalismo á Rousseau, Chateaubriand, Víctor Hugo y Balzac. Le gusta Musset y aprecia en mucho á de Vigny. La constante preocupación de M. Desprez en este estudio crítico, es la frase ostentosa que por do quiera censura amargamente, y de la que á ningún escritor, ni al mismo Zola, halla exento. Otra es el ideal. Según él, ni el novelista, ni el dramaturgo, ni el poeta deben crear caracteres de capricho, ni aun presentándolos francamente como tales. Tampoco admite que se tomen como asunto tipos excepcionales, defecto que censura, especialmente en los hermanos Goncourt, pues afecta creer que no pueden poner en evidencia sino vicios y deformidades morales.

A pesar de todo, M. Louis Desprez no se ha propuesto glorificar en su libro á los maestros de la escuela naturalista. En su estudio se mantiene dentro de una imparcialidad muy independiente, hasta el punto de decir á quien más admira, á Emile Zola, que no se debe «confundir el materialismo con el bestialismo sistemático,» advertencia que la opinión general, aun entre sus más entusiastas, viene indicando hace algún tiempo.
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Como obra de interés literario retrospectivo, hay que citar el Tableau de la littérature française, 1800-1815, publicado por M. Gustave Merlet, contemporáneo de Taine, de About y de Sarcey. Es una obra en tres tomos, y al publicarse el primero hace seis años, obtuvo el premio Boralin con muchísima justicia, pues el plan de la obra está muy bien trazado, su crítica es delicada, justa e imparcial.

En el primer tomo, se expone la restauración de las ideas religiosas que iniciaron Bonald, Joseph de Maistre y Chateaubriand; la restauración espiritualista que se debió á de Tracy, Laromiguère, Maine de Biran, Ballanche y Royer-Collard; el protectorado literario inaugurado por Napoleón, que ahogó la poesía, al renacimiento del teatro que señalan las obras de Chenier, Raynouard, Lemercier, Leguèvé, Fabre d'Eglantine, Colin d'Herville, Pirard, etc., algunas de las cuales se ponen en escena todavía alguna vez.

El segundo tomo está dedicado á la novela y á la historia, y los nombres de Benjamin Constant, Xavier de Maistre, Charles Nodier, Ségur, Daru, Lacreteille, Dannou, Fauriel, Sismondi, Michaud, Barante, Mad. de Stael y Chateaubriand, garantizan desde luego el alto interés que el libro encierra.

En el tercer tomo, consagrado á la crítica y á la elocuencia, se encuentra á los célebres autores de la Allemagne y del Génie du Christianisme. Después de trazar un ingenioso paralelo entre Mad. Stael y Chateaubriand, M. Merlet se declara en favor del segundo, dando, como razón de su superioridad, «que un poeta ve más pronto, más lejos y con más seguridad que un filósofo.»

En este tomo se trata de Joubert, de Fontanes, de Portalis y de otras muchas celebridades de la Filosofía y del foro, terminando con un capítulo muy curioso sobre Napoleón I, considerado como orador militar y de negocios, como diplomático, historiador y escritor.

Pero el objeto de M. Gustave Merlet no ha sido pintar solamente grandes fisonomías, como las de Mad. Stael, Chateaubriand, Napoleón, Joubert, etc. Si estos contribuyeron á preparar el movimiento literario de 1830, fueron ayudados en la obra reformista por escritores, cuyas obras olvidadas hoy tuvieron un día de esplendor y de fama. Examinar estas obras, apreciar su influencia general en los destinos de la
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literatura del siglo xix, era obra delicada, árdua, y cuyas dificultades muy pocos críticos habían afrontado hasta ahora. M. Gustave Merlet ha acometido la empresa con tanto ardimento, como fortuna le ha asistido hasta ponerle buen término.

El nombre bullanguero del P. Didon y el título llamativo del libro que con el título de Les Allemands publicó hace poco, han dado bastante que hablar en estos últimos meses, obteniendo ese éxito del ruido que tan fácilmente se obtiene en Francia. Les Allemands por el P. Didon, de los hermanos predicadores, era un título de sueño, y prometía mucho á aquellos, no pocos todavía, que creen encontrar incó- lume la verdad en los libros, y que con abrir un tomo de 400 páginas se puede conocer el alma de un pueblo. La Alemania que leyó con amor á Mad. Stael, y que no ha olvidado los estudios de Saint-René Taillandier, se ha mirado en el espejo que el P. Didon le ponía de- lante, y no se ha conocido: la prensa alemana ha juzgado con dureza el libro, cuyo principal defecto, después de todo, es estar escrito con mucha mayor ligereza aun de la que los escritores franceses en ge- neral han empleado al tratar de España. Sin embargo, el P. Didon ha sabido desagradar á entrambas partes, pues con pretexto de juzgar la Alemania moderna, haciéndolo sin suficiente conocimiento de ella, y equivocándose, de medio á medio, en sus conclusiones, á cada paso, pone incesantemente á la Francia moderna á los pies de su rival, sa- crificando así su propio país, que pretende conocer á fondo, á una nación que demuestra conocer muy poco.

Olvidando que la influencia francesa fué la madre de Göethe y de Heine, que la personalidad de Napoleón I ha engendrado, andando el tiempo y ayudando las circunstancias, el actual Imperio germánico; que la literatura alemana ha vivido y vive todavía de la francesa, en gran parte, en la cual se inspira de continuo; que la novela alema- na, por ejemplo, es, según los más competentes críticos alemanes reconocen, hija legítima de la novela francesa; que Spielhagen ha traducido á Michelet, que Pablo Lindau ha dado á conocer hace cu- tro días en Alemania á Alfredo de Musset, el P. Didou, dejando á un lado la historia y los hechos, afirma rotundamente que la pedagogía alemana es superior á la francesa, como lo es casi toda su organi- zación docente. Lisonjas han parecido estos y otros asertos del P. Di-
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don á los mismos alemanes, que se ven demasiado favorecidos en este libro, como se vieron muy mal tratados en los de Víctor Tissot y de Paul Vasili.

Ocurre con este libro lo que con otros muchos que hoy constituyen un género determinado en la literatura, que podemos llamar mercantil, lo que con La vie publique en Angleterre, recientemente publicado también. Libros escritos de prisa, no son otra cosa que una serie de artículos de observación superficial, de descripciones de la vida externa, del aspecto aparente de personas y cosas.

No se escriben ya aquellas obras pensadas y sentidas que en el siglo xviii dejaron aquellos ilustres viajeros y hombres de genio que se llamaron Voltaire, Mirabeau, el Príncipe de Ligne y otros muchos; no se encuentra en el del P. Didon lo que se encuentra también en los de Henri Heine sobre Francia, el espíritu de un pueblo, su trasunto psíquico, el genio de una raza, figuras vivientes, retratos parecidos, juicios independientes de todo propósito preconcebido, una sinceridad absoluta, en fin, para declarar los defectos como para exponer las cualidades.

En suma, el libro del P. Didon no ha producido todo el efecto que el autor esperaba. Alemania, tan afanosa de elogios, no se ha juzgado ni elogiada con discreción, ni vista con exactitud. El hermano predicador nada nuevo le ha revelado. Por otra parte, al destinar el libro á los franceses, el autor, acostumbrado á los desbordamientos del púlpito, ha creído que se puede escribir como se predica. Alemania lo ha desdenado. Si Francia le ha hecho algún caso, ha sido antes de leerlo.

En Nueva York se han publicado recientemente algunas novelas de interés entre las muchas con que allí se alimenta la afición á la literatura llamada ligera por algunos.

Mr. F. Marion Crawford, uno de los autores de talento indiscutible ya, es secuaz firme, impenitente, del naturalismo más crudo en el fondo que en la forma, y sus libros se reputan por cierta parte de la crítica como francamente inmorales. Pero en este punto, tan traído y manoseado, de la moralidad en el arte, hay que decir que no hay que juzgar á un libro por el número de muertes á mano airada y de adulterios que en él se expongan. Puede leerse todo el teatro de Shakspea-
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re, en el que se encontrarán horrores de todo género y expresiones de las más naturalistas, sin que la lectura inspire malas pasiones; pero un gran escritor puede hacer amable una mala pasión que, con arreglo á las reglas clásicas, haya castigado con toda severidad al final de la obra. Bajo este punto de vista, no falta quien encuentre á Zola muy superior á Chateaubriand, y quien juzgue más peligrosa la lectura de René que la de Nana.

En la última novela de Mr. Crawford, To Leeward, hay un marido que se vuelve loco; la esposa se entrega á un amante, y recibe la bala que iba dirigida á éste, mientras el seductor vuelve á sus trabajos literarios con una inspiración más tomada del natural.

La joven miss inglesa, alborotada por la filosofía, se había casado, como muchas, sin saber lo que hacía, y el caballero italiano, su marido, es correcto, frío, poco simpático, y Batiscombe, el amante, es buen mozo, seductor y apasionado, y su pasión crece sin que ellos lo adviertan; las decoraciones del drama, encantadoras, bajo el hermoso cielo de Italia; y por fin, Mr. Crawford lo refiere en un estilo animado y pintoresco, que le ha dado justo renombre en obras anteriores. To Leeward es una obra muy artística, aunque no sea de las que figuran en el catálogo admitido por los partidarios de la moral en el arte.

Más éxito aún, si cabe, ha alcanzado una novela anónima, The Breadwinners, que ha ido publicando The Century Magazine, y ahora ha salido en un tomo. Se ha atribuido á muchos escritores, sin otro resultado que una declaración del incógnito autor afirmando que sólo tres personas conocen el secreto, y que, descubierto éste, resultaría grave perjuicio para la posición que el autor ocupa. El título nada tiene de inglés, pues en este idioma no existe la palabra compuesta gagne-pain, francesa, como la gana-pan, castellana; y es que el título se ha pensado en francés y también mucho de la obra, que es un acabado estudio de costumbres contemporáneas muy sentido y muy verdadero, sin mezcla de bastardos naturalismos, ni idealismos absurdos.

Para concluir por hoy con la literatura, apuntaremos el siguiente curioso dato. Los directores de la New-York Free circulating Library acaban de publicar su cuarta memoria anual, y de ella resulta que,
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de 81.233 volúmenes prestados gratuitamente á 11.501 lectores de aquel gabinete de lectura, durante el año 1883, sólo se han perdido ó destruido seis. El número de volúmenes ha aumentado en un año, de 7.206 á 8.846.

La trilogía sagrada de Gounod, Redemption, cantada por vez primera en el festival de Birmingham en 1882, se ha cantado hace algunas semanas en el Salón de conciertos del Trocadero, por segunda vez en París, donde ya se cantó el año pasado en un concierto dado por la sociedad La Concordia en la sala Erard. En Madrid se acaba de dar á conocer; pero en tales condiciones, que más hubiera valido dejarlo para cuando se contase con elementos suficientes para interpretar tan grandiosa obra.

En el Trocadero ha podido apreciarse, en toda la extensión de sus proporciones, penetrándose plenamente el numeroso auditorio, de la fe profunda y de la serenidad inalterable que palpita en ella. Los cantos de la liturgia católica se asocian en ella á las inspiraciones personales del compositor con un arte infinito. Él mismo instruye al público en su «Comentario» del pensamiento que le ha inspirado al escribir una obra de ese carácter y de tanta importancia. Es la exposición lírica de los tres grandes hechos sobre qué se funda la existencia de la sociedad cristiana: la Pasión y muerte de Jesús; su vida gloriosa en la tierra desde la Resurrección hasta la Ascensión; la difusión del Cristianismo en el mundo por la misión apostólica.

Precede á estas tres partes un prólogo en el cual se expresa musicalmente la confusión primitiva de los elementos; un recitado relata luégo, en amplias frases, la creación y la caída del hombre; después un coro celestial trae á la tierra la promesa de la Redención.

Sigue inmediatamente otro recitado animado, que describe la pasión de Jesús, luégo la subida al Calvario; y las sonoridades del metal traducen, según el propósito del compositor, la brutalidad de la fuerza material.

Una lamentación de las mujeres personifica la compasión cristiana. La paráfrasis del himno de la iglesia Vexilla Regis prodeunt, se emplea con extraordinario acierto en este importante número que sir-