Revista de España (1884-03-01 00:00:00), página 632

preocupación constante es formar espíritus críticos y culturas precoces. Las consecuencias de semejantes propósitos, lo dice el distinguido predicador, son no haber conseguido muchas veces más que preparar espíritus superficiales, en los que la ignorancia sólo iguala a la vanidad y la pretensión. Y idénticas razones que anteriormente movieronnos en esta parte de la obra a señalar desacuerdos entre los términos del juicio que sobre la segunda enseñanza ha formado el autor, y el carácter religioso que le asigna para que sea provechosa; la misma extensión de esta enseñanza a los muchos individuos a quienes precisa recibirla, lo impide; y menos claras aparecerían sus ventajas, teniendo en cuenta que lo elevado y sintético de los problemas religiosos harían de los alumnos, en muy temprana edad, teólogos precoces, y tal vez filósofos impúberes cargados de trascendentalismo.

Es para mayores estudios la Teología y la Religión, cuando no es admitida esta como tradicional creencia: en las Universidades debe enseñarse; allí deben plantearse, discutirse y resolverse los grandes problemas que de siempre han preocupado a la humanidad. La organización libre de estos centros en Alemania, ha permitido la existencia de una Facultad católica enfrente de otra Facultad protestante; allí, donde van á estudiar hombres ya formados por la vida y sus experiencias; allí, donde los cerebros han de conocer y plantear las ardidas cuestiones de las especulaciones últimas, es donde la Teología, con toda su importancia, ha de ser enseñada y aprendida, conforme á la inclinación particular y con toda la importancia que la propia conciencia le conceda, por causa consciente y con amor profundo.

En esta parte del libro, el P. Didon revela todo lo alto de sus miras, la profundidad de su pensamiento, lo ardiente de su amor patrio y lo atento de su idea de arrancar el secreto del poder de su enemiga nación. Testigo presencial de la grandeza de la ciencia en Alemania, quiere para su patria una organización tan libre y sabia como aquélla; una seriedad que no permita las burlas de una ciencia oficial; una libertad que resuelva las dificultades perturbadoras como la que domina en las Universidades del otro lado del Rhin, y un Estado que no tenga la pretensión de enseñar una Teología suya, una Filosofía suya, una ciencia suya, una política suya.

La importancia que modernamente le ha sido reconocida y ha tenido de antiguo la ciencia económica en toda su vasta comprensión y extensión á las ciencias sociales, le aconsejan la conveniencia de la creación de una nueva facultad, cuya denominación podrá ser la de económica, y que, con las otras existentes ó que pudieran crearse, deberá abarcar el conjunto íntegro de los conocimientos humanos.

No es partidario el autor de las escuelas especiales, por estar exclusivamente limitadas á una parte del saber general y ser utilitarias, es decir, estar dirigidas más ó menos inmediatamente á un objeto práctico, y observa que este movimiento intelectual en las sociedades contemporáneas... tiende fatalmente á romper la vasta unidad del saber general, y que impulsando con demasiada energía las aplicaciones prácticas de la ciencia, amenguá poco á poco las inspiraciones del genio, al que sólo la ciencia teórica da alas á iniciativa. «Los grandes descubrimientos, continúa, son la obra de teóricos árevidos, que abren el camino á los hombres de acción.» «Los matemáticos como Leibnitz y