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reducidas. Entendámonos. Yo no llamo reducida la masa de creyentes y obedientes: lo que llamo reducido, hasta en Bélgica, es la masa que, con el nombre de partido católico, se somete incondicionalmente á la dictadura científica del clero. Voy todavía más allá. En Bélgica hay una sola Universidad católica, porque otra cosa no consiente la exigua cifra de su población. Si los institutos del mismo género que han empezado ya en Francia, llegan, como es muy probable, á generalizarse en otras naciones, ¿créese que se logrará imponer al conjunto idéntica severidad en la disciplina? ¿Qué no habrá desprendimientos ni mansas desobediencias? Permitaseme, cuando menos, que lo tema. Quisiera olvidar la historia de las Escuelas de la Edad Media, cuando el demonio de la libertad del espíritu no había penetrado todavía en las conciencias. Recuerdo las peleas de los escolásticos, las batallas campales de nominalistas y realistas, los retos lanzados de orden monástica á orden monástica y de convento á convento. Dirán que hoy se estrechan más las filas, porque hay un enemigo común: el racionalismo. Es cierto que se estrechan; pero aun dentro de la misma grey, las rivalidades teológicas son muy temibles, por poca que sea la diferencia en el sayal, en la residencia ó en la lengua.

IV

El decreto de creación de la Universidad de Lovaina establece cinco Facultades: Teología, Derecho, Medicina, Filosofía y Ciencias matemáticas y físicas. No ha variado en sustancia esta primitiva organización de las Facultades; pero poco á poco se han ido ensanchando, incorporándose el Notariado al Derecho, la Farmacia á la Medicina y las Ciencias naturales á las físico-matemáticas. Como en los establecimientos del Estado, cada Facultad tiene su Decano y su Secretario.
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LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE LOVAINA

La Facultad de Teología, declarada primera en dignidad por los Obispos, tiene la consideración de suprema, y un reglamento especial determina la distribución de sus cursos (1). La Suma de Santo Tomás impera en toda la línea. Son, como es de suponer, asignaturas fundamentales la Teología dogmática y moral, el Derecho público eclesiástico, la Historia de la Iglesia y la Patrología; pero de algún tiempo á esta parte se nota en los Doctores de Lovaina una marcada tendencia á ampliar el cuadro de los estudios teológicos. Han introducido dos lecciones semanales de hebreo y una de siriaco, la Arqueología, las Antigüedades cristianas, la alta filosofía de Santo Tomás y otro curso originalísimo que lleva por título «De la administración de lo temporal en los cultos.» Todas estas novedades, y algunas más que se anuncian periódicamente en los programas, demuestran el infatigable ardor con que el clero belga se ocupa en defender la hermenéutica y la apologética católicas contra las invasiones del simbolismo y de la crítica racionalista, que va entrando del lado de Francia con Renan y con Réville, y entró y sigue entrando del lado de Alemania con los Creuzer, los Strauss, los Kuenen y sus continuadores (2). Muy claramente lo indicaba ya León XIII en su Encíclica Etsi nos, recomendando á los doctores católicos «una doctrina que no sea ni superficial ni estrecha, que no abrace únicamente las ciencias sagradas, sino también las filosóficas, históricas y físicas, los descubrimientos físicos é históricos, y principalmente aquellas materias que se relacionan con la interpretación y la autoridad de la Escritura.» En idéntico sentido se expresa monseñor Pierraerts refiriéndose á las lenguas orientales. Su cultivo, dice el doctor Rector, es de absoluta necesidad para la Apologética cristiana en una época «en que el propio fundamento

(1) Reglamento general de la Universidad de Lovaina, art. 39.
(2) La misma tendencia del clero belga se deja observar en el francés, en el alemán y entre los jesuitas italianos. Respecto á Francia, véanse la Historia de N. S. J. C., por Mons. Dupanloup, la Vida de Jesucristo, por Veuillot y la Vida de N. S. Jesucristo, por el abate Fouard.
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del Cristianismo, el Evangelio, se hace aparecer como un plagio ó falsificación de los libros sagrados de la India, y hasta el mismo Jesucristo como simple reproducción de algún mito oriental ó de todos los mitos reunidos» (1).

La Facultad de Derecho de Lovaina comprende tres secciones: el Derecho civil, la Diplomacia, y las Ciencias políticas y administrativas. Una más que en las Universidades del Estado: la sección de estudios diplomáticos. Séame lícito entrar aquí en algunas comparaciones, bien poco halagüeñas para nosotros. Precisamente me encontraba en Bélgica tomando notas para el presente trabajo, cuando llegaron á mis manos varios periódicos españoles con el último arreglo de nuestros estudios de Derecho, arreglo concertado bajo una situación liberal y retocado bajo otra más acentuada. Lo confieso francamente: todavía me dura la sorpresa. No es que me asombrara la simplificación (á la cual me siento muy inclinado) de ciertas asignaturas, ni la postergación de otras, ni el cúmulo de nuevas enseñanzas, algunas de ellas de mera erudición: ni me admiró tampoco, dado el criterio personalista de nuestros partidos políticos, la inverosímil duración que se señalaba á la carrera de Leyes, con grave perjuicio de las familias y dificultando, en vez de facilitar, el acceso de las clases pobres á las profesiones liberales y á la vida científica. No: lo que me extrañó sobremanera fué que, de una simple plumada, desapareciese la sección especial de estudios políticos y administrativos, barajándolos y confundiéndolos con la parte civil y canónica. Yo había creído siempre que aquella sección representa una dirección y un sentido distintos de los estudios qué forman al abogado y al jurisperito: creía que, bien organizada, podría llegar á ser un fecundo semillero de hombres de Administración, en un país donde tanto escasean. Había llegado á hacerme la ilusión de que, andando los tiempos, lo que ayer no era más que sección, vendría tal vez á convertirse en verdadera Facultad, con sus naturales divisiones de Administración interior (gobernación

(1) P.EMMAERTS: Discurso de apertura. Lovaina, 1882.
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del Estado), exterior (diplomacia y consulados), mercantil (Hacienda y sus anejos). Veía irse acentuando esta tendencia en los pueblos que están al frente del movimiento profesoral: lo veía en las Universidades alemanas con la especialidad de las ciencias camerales: lo veía en Bruselas, en Gante, en Lieja: lo estaba viendo en Lovaina. ¿Qué más? Hasta lo veía en Francia, donde el elemento universitario tradicional es tan refractario á la alteración de los antiguos cuadros. Porque si en Francia el Estado parece descuidar la educación administrativa, veo llenado este vacío con la enseñanza particular, por medio de la Escuela libre de ciencias políticas, admirablemente secundada por la Sociedad para el estudio de las cuestiones de enseñanza superior, domiciliadas ambas en la rue Saint Guillaume de París (1).

¿Tendremos que convenir en que hasta los retrógrados de Lovaina podrían darnos lecciones de conciencia del siglo? El partido católico belga, que ha pasado varias veces por el poder, comprende perfectamente que, para gobernar bien un país tan ilustrado, es menester que la juventud vaya conociendo á fondo la teoría y la práctica de gobernar; y en tanto que nosotros, los improvisadores de tallas políticas, convertimos las ciencias de gobierno en unas como berruguillas adheridas al estudio de las Partidas y de la Novísima, ellos, los tradicionalistas de pura raza, tienen el supremo instinto de crear secciones de Política y Administración, poniéndolas á la altura de las mejores escuelas seglares.

(1) Citaré otro ejemplo: la Escuela de Administración de la Academia Teresiana en Viena. Comprende cuatro años: en el primero se estudia la Historia del Imperio de Alemania, el Derecho alemán, la Historia de Austria, Filosofía política universal, Instituta de Justiniano e Historia del Derecho romano. En el segundo, Procedimiento civil romano, Pandectas, Derecho alemán general, Derecho canónico, Derecho filosófico. En el tercero y cuarto, Derecho civil y penal austriacos, Ciencias prácticas, Derecho mercantil y Estadística de Austria. Además de estos cursos, que son obligatorios, los alumnos pueden estudiar Derecho de gentes, la legislación de Alemania, el Código de minas, el Derecho feudal austriaco, Economía política, las doctrinas de la Administración austriaca, Medicina legal y algunos puntos especiales de Historia.—Hippel: L'instruction publique en Allemagne, p. 326.
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Dos años han establecido para la Diplomacia, cursándose en ellos el Derecho de gentes, la introducción histórica al curso de Derecho civil, el Derecho natural, Derecho público, Economía política, Derecho administrativo, Legislación consular, Estadística y elementos de Derecho mercantil.

Otros dos años corresponden á la sección de Ciencias políticas y administrativas: el primero para lo que nosotros llamaríamos periodo de la licenciatura, el segundo para el doctorado. En la licenciatura se cursan la Enciclopedia del Derecho, la introducción histórica al curso del Derecho civil, la Filosofía del Derecho, la Historia política moderna. Para el doctorado exigen el Derecho público, el de gentes, el administrativo, la Economía política y dos lecciones semanales de alta filosofía de Santo Tomás, expuesta por el Dr. Mercier.

Hay que fijarse en este último detalle: una cátedra de Teología enclavada en la sección de Ciencias políticas. No es esta una excepción en los programas de Lovaina. En la Facultad de Filosofía y Letras se repite la misma asignatura de Santo Tomás, sin perjuicio de otros dos cursos de índole teológica: uno titulado, explicación detenida de las verdades fundamentales de la Religión, y otro de Filosofía moral, á cargo del Presidente del Colegio del Papa. En la Facultad de Derecho, sección de Civil, hay la cátedra de Teología sobre administración de lo temporal en los cultos. En la Facultad de Ciencias, el curso de Religión por monseñor Cartuyvels; la explicación de las verdades fundamentales de la Religión, por el canónigo Bossu; la Lógica, la Psicología y la Filosofía moral, por el canónigo Lefebvre. Lo mismo sucede en las Escuelas de Ingenieros, en la de Artes, y en otras varias, que, como veremos luego, dependen de la Universidad.

¿A qué se endereza esta constante inmixtión del clero en materias tan extrañas al círculo de las cuestiones teológicas? Es muy fácil de comprender. He citado hace un momento unas palabras de León XIII; recordemos ahora otras de Pío IX:

«Se olvida, dice el Sumo Pontífice, se niega que las cosas naturales estén subordinadas á un orden sobrenatural. ¿Qué re-
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sulta de aquí? Que los hombres se van alejando de su fin eterno: que sus pensamientos y acciones quedan encerrados en los límites de las cosas materiales y fugitivas de este mundo» (1).

Es natural que el clero no olvide estas máximas al organizar á la moderna sus estudios. Pero, ¡cosa singular! En Lovaina, á pesar de que las enseñanzas profanas están en manos de laícos probados y juramentados, diriase que el clero les regatea aquella omnímoda confianza que tendrían derecho á esperar. Es que actualmente, en el movimiento y dirección general de los espíritus, hay mina y contramina: me explicaré. La mina consiste en la crítica de los fundamentos de credibilidad; sostenida cada vez con más tesón por los libre pensadores: la contramina, en los trabajos que ha emprendido el clero católico para desvanecer aquella crítica; trabajos que empezaron hace algunos años, sin haber dicho todavía su última palabra. Si la Paleontología y la Geología atacan el Génesis, y si ya el mismo Cuvier, alarmado ante ciertas conclusiones, trató de buscar términos de conciliación haciendo, como dice Victor Hugo, flatter Moïse par les mastodontes: después vendrán el Cardenal Wiseman, el Abate Gainet y otros afamados polemistas, buscando la armonía de los nuevos descubrimientos con la religión revelada (2). Si la Filosofía trascendental navega por los procelosos mares del kantismo, del hegelianismo ó del positivismo, saldrá un abate Blanc refutando á Spencer, ó bien se intentará una reacción escolástica sobre la base del autor de la Suma, expuesto con algunos ribetes modernos por un docto jesuita, ó por Balmes, ó por nuestro ilustrado Arzobispo de Sevilla, ó por el Canónigo Dupont, que explica la Metafísica general y especial en la Facultad de Filosofía y Letras de Lovaina. Para contrarrestar el empuje del espíritu democrático, se introducirá en las enseñanzas de carácter político la alta filosofía de Santo Tomás, el nudo de la Edad Media,

(1) Breve de 14 de Julio de 1864.

(2) WISSMAN, Twelve lectures on the connexion between science and revealed Religion; Londres, 1849.—GAINET, Accord de la Bible et de la Géologie; Paris, 1876.
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como le llama P. Janet (1), siempre con el propósito de que, á vucitas de algunas concesiones democráticas del insigne maestro, vengamos á parar á la teocracia más absoluta (2). Se cultivará el sanscrito y las lenguas iranias, para hacer frente á los escarceos de los orientalistas; y en cuanto á la Historia, se echará mano de algunos escritores diligentés é ingeniosos que sepan removerla hasta los cimientos, reconstruyendo hábilmente ciertos periodos y ciertos hechos poco edificantes bajo el punto de vista de la mansedumbre evangélica: la guerra de los albigenses, los procesos de la Inquisición, la sentencia de Galileo, la expulsión de los judíos y moriscos, la Saint Barthélémy, la revocación del edicto de Nantes y las dragonadas (3).

Como todo esto ha de obedecer á un plan uniforme; como del secreto y concierto de este plan es depositario el clero; y como podría muy bien suceder que los laicos, aun en la clase de los más sumisos, dejándose llevar al hilo de las investigaciones científicas (scientia inßut) se permitiesen deslizar alguna doctrina de dudosa ortodoxía, de ahí que los teólogos de Lovaina hayan creído oportuno ejercer una intervención directa en los estudios profanos, recordando aquellas palabras de Foscolo:

E d'altro filo tesserai la vita.
Que città socrana esce dell'onde.

A cuyo efecto discurrieron poner un fiador eclesiástico al lado de aquellos estudios, á manera de director espiritual para las cosas materiales y fúgitivas de este mundo.

Perdónese me esta digresión, y volvamos á la estructura de los cursos.

(1) Histoire de la science politique, t. I, p. 399.
(2) Summa Theologica, 2.º 2.º, quest. 60, art. 6.º, ad. 3.
(3) Este es el objeto que se ha propuesto en Francia la Société générale de librairie catholique con su nueva biblioteca histórica, creada, dicen los editores, para refutar los errores históricos. Corresponden á esta Biblioteca, entre otras obras: La Saint Barthélémy, por el Abate Lenoir; Le Droit du seigneur au moyen age, por Veullot; La Question de Galilée, por H. de l'Epinos; les Erreurs de M. Thierry, por L. Aubinbau; De la Rèvocation de l'edit de Nantes, por el mismo.
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Los de la sección de Derecho civil comprenden tres años, distribuidos en la forma siguiente:

Primer año: Enciclopedia del Derecho, Historia e institutas del Derecho romano, Derecho natural ó Filosofía, del Derecho y elementos de Derecho civil moderno.

Segundo año: Pandectas, ampliación del Derecho civil, Derecho público y administrativo y Derecho mercantil.

Tercer año: Conclusión de las Pandectas, ampliación del Derecho civil (segundo curso), Derecho penal con el Código militar, historia del Derecho consuetudinario belga, Procedimientos, Organización y atribuciones judiciales y Medicina legal (1).

Con posterioridad á 1848 se han hecho algunas variaciones en este cuadro. El Derecho romano se ha reducido á dos cursos; se han conservado tres para el Civil, pero destinando el primero á introducción histórica; se ha añadido lo temporal de cultos, y se ha incluido la Economía política en la plantilla de la Facultad de Derecho.

La de Filosofía y Letras tiene unos cuadros vastísimos; pero en Lovaina, con un sentido práctico admirable, que, por desgracia, no he visto prevalecer entre nosotros, se hace, así en Filosofía y Letras como en Ciencias; una distinción importante. En ambos ramos se dividen los cursos en obligatorios y potestativos (facultativs), llamándose obligatorias aquellas asignaturas que preparan para profesiones de aplicación industrial en la vida común.

Para los que hayan de cursar Leyes, son enseñanzas obligatorias la introducción á la Historia universal, la Historia antigua, Antigüedades romanas, Historia de la Edad Media, Historia política moderna, Historia nacional, Literatura francesa, Historia de las literaturas modernas, Estadística y Física elemental.

Para los que hayan de cursar Medicina, son enseñanzas obligatorias: los ejercicios de Algebra y Geometría, Física ex-

(1) Reglamento general de 1848, art. 37.
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Príncipe de la sangre, Par y Gran Maestre de Francia, Duque de Anguien, de Castillotoxo, de Montmorenci, etc... ganó la célebre batalla de Rocroy el dia 19 de Mayo de 1643, siendo de solos veintidos años de edad. Murieron en ella 10.000 hombres enemigos, además del Conde de Fontaines ó de las Fuentes, uno de sus Generales.

Salta á la vista, mi General, que las frases copiadas son traducción y mediana traducción del texto francés de Moreri, pues de ninguna manera un autor español hubiese usado la expresión de enemigos tratando de los soldados que por España pelearon; pero, para que acerca de este aserto mío no quepa la menor duda, copiaré á Vd. á continuación lo que dice la edición francesa del año de 1782 (tomo IV, página 700, artículo Louis.)

«Louis de Bourbon... gagna la célèbre victoire de Rocroy le 19 Mai 1643 en la 22me année de son âge. Il y eut 10.000 hommes de tucz du côté des ennemis outre le Comte de Fontaines, l'un de leurs généraux...»

Roparárá Vd., mi General, que las palabras «ó de las Fuentes,» que se hallan en el texto castellano, no existen en el texto francés. Constituyen, pues, una adición exclusivamente española, y cuya responsabilidad no puede menos de recaer en el Sr. D. José de Miravel y Casadevante, individuo de la Academia española de la Historia.

Así queda demostrado que, á mediados del pasado siglo, reinaba en España, más aún que en Francia, duda acerca del apellido del General español muerto en Rocroy; pero que ni en España ni en Francia se padecía la equivocación de creer que éste era el famoso Conde de Fuentes, quien en 1595 había gobernado las armas españolas contra Francia. La edición española del Diccionario de Moreri permite afirmarlo con entera certeza, pues el artículo Fuentes (tomo IV, pág. 278), después de la relación, bastante detallada, de la vida de D. Pedro Henríquez de Azevedo, termina con las siguientes frases:

«No pudo contener el gozo cuando le llegó la noticia de la muerte de Henrique IV; pero poco le sobrevivió, pues vistió-
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perimental, Química general orgánica é inorgánica con sus aplicaciones á las Artes y á la Medicina, Zoología, Anatomía comparada, Mineralogía, Botánica, Fisiología de las plantas, Geografía física y Etnografía (1).

Para los que hayan de entrar en Ciencias políticas y administrativas, hay en Filosofía y Letras una sección especial, llamada de Ciencias morales é históricas, que constituye un grupo de licenciatura con Religión, Lógica, Psicología, Filosofía moral é Historia política de la antigüedad y de la Edad Media (2).

Prescindiendo ahora de distinciones entre asignaturas preparatorias y potestativas, y fijándonos solamente en la organización general de la Facultad de Filosofía y Letras, resulta distribuida en tres grupos: el periodo de la candidatura (licenciatura), el del doctorado y otra sección de asignaturas libres. Para la licenciatura se estudian: las verdades fundamentales de la Religión, Lógica, y Psicología, explicación de autores latinos, ejercicios prácticos de traducción en esta lengua á libro abierto, explicación de autores griegos, Historia política de la antigüedad, Historia política moderna, Historia de las literaturas francesa y flamenca, Filosofía moral, Historia política de la Edad Media, Historia interna de la Bélgica y Antigüedades romanas. Para el doctorado: ejercicios filológicos de lenguas latina y griega, Elementos de Gramática general y Enciclopedia de la Filología, Historia de las literaturas griega y latina, Historia de la Filosofía antigua y moderna, Antigüedades griegas, Historia comparada de las literaturas europeas modernas, Metafísica y además la alta filosofía de Santo Tomás, que se toma de la Teología.

Son asignaturas libres: la Lengua y literatura sanscritas, las lenguas iranias (zendo, pelvi, persa antiguo), Gramática comparada de las lenguas griega, latina y francesa, Griego moderno, Antigüedades cristianas, Arqueología, Paleografía; además del hebreo y siriaco, que se toman de la Teología.

(1) Reglamento general, art. 33.
(2) Programa de los cursos de 1883, Lovaina, imprenta de Vanlinthout, hermanos.
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LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE LOVAINA

No es grande la diferencia entre este extenso cuadro de asignaturas y el de las Facultades del Estado. En Lieja, por ejemplo, se explica de más la Estética, la Historia del Arte, la Historia contemporánea; pero se enseñan de menos las lenguas iranias.

No entraré en la relación detallada de todas las asignaturas que constituyen las Facultades de Medicina y de Ciencias en la Universidad de Lovaina. Unicamente diré, refiriéndome á la Medicina, que no solamente figuran en ella todas las asignaturas fundamentales, sino también algunas otras especialísimas que no suelen tener cabida en nuestros cuadros. Tales son, por ejemplo, la Histoquímica y la Química fisiológica, que se exigen para la licenciatura; la Oftalmología, la Teoría y práctica de enfermedades mentales y la Policlínica obstétrica para el doctorado, y la Urología como curso libre (1).

Lo mismo acontece en ciencias. Partiendo de la división fundamental en Ciencias naturales y Ciencias fisico-matemáticas, se ha dado á cada una de las dos secciones, una extensión ilimitada. Los motivos que ha tenido el clero para mezclar con los estudios de ciencias otros de índole teológica-filosófica, los dejo apuntados más arriba; así como, en vista de los crecientes progresos del darwinismo y del naturalismo, tampoco es difícil averiguar por qué razón se da tanta latitud á la Geografía y Paleontología animales, á la Paleontología vegetal y á la estratigráfica. Hay además, en ciencias fisico-matemáticas, algunas asignaturas que no constan en nuestros programas: para la licenciatura, los Elementos de cálculo de variaciones, la Estética analítica, la Dinámica del punto y la Cristalografía; para el doctorado, las Teorías dinámicas de Jacobi y la Geografía superior sintética.

A este propósito, debo consignar otro dato que, haciendo justicia á los doctores de Lovaina, habla á su vez muy alto en favor de la libertad de enseñanza. La creación de nuevos estudios no responde allí solamente á las miras especiales del

(1) Programa general de cursos, Lovaina, 1883.
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clero, sino también á la noble emulación de poner el establecimiento al nivel de los más adelantados. Raro es el curso en que no se anuncien ó no se planteen nuevas asignaturas. Últimamente se han establecido las de Paleografía (Filosofía y Letras), Falsificación de artículos alimenticios (Farmacia), Química fisiológica (Medicina) y Electricidad aplicada (Sección de fisico-matemáticas); y hace todavía menos tiempo que se empezó á organizar un Instituto biológico y farmacéutico, del cual se esperan grandes resultados.

Joaquín María Sanromá.

(Continuará).