Revista de España (1884-03-01 00:00:00), página 315

perimentación esta gran finalidad, este gran concierto de la Naturaleza y del mundo; y, por último, que ese método nunca demostrará, ni lo que se refiere á los orígenes del lenguaje, ni á la manifestación interna del libre albedrío ó libertad moral. Y si nada de esto se demuestra por los naturalistas, entiende el Sr. Henestrosa que no tienen derecho á desposeer á los metafísicos de su propio campo, debiendo, para discutir con ellos, conocer previamente la Metafísica y la Filosofía.

Pasa después a ocuparse de las ciencias social y política, y respecto de la primera, sólo se hace cargo de un aspecto: del económico.

Señala como fenómeno constante la desigualdad de la fortuna, causa del desequilibrio de relaciones entre el rico y el pobre. Proclama secundos para la resolución del problema social todos los principios de la ciencia económica, y al tiempo entiende que todos son ineficaces, porque juzga que el equilibrio completo y permanente es un verdadero imposible.

Compácese en ver confirmadas en algunas obras recientísimas la observación de que es imposible se puedan resolver, ó por lo menos aliviar, las condiciones del obrero dentro del problema social, sin tener en cuenta la formación de las costumbres, la observancia de la ley moral, encuadzándola en instituciones vivas, i usando en su inmutabilidad dogmática el mayor de sus prestigios, y deduciendo de ella la aplicación práctica de la caridad cristiana, como único medio de suavizar las asperezas de relaciones que en la actualidad existen entre los que ocupan posiciones distintas y desiguales. Asimismo compácese en consignar el concierto de las opiniones en considerar necesario y preciso resolver el problema social en conjunción con el problema político. Refiriéndose aquél á lo que constituye el derecho sustantivo, y éste á lo que es el procedimiento, á lo adjetivo, á la forma, es imposible poder actuar sobre la materia sin tener una forma determinada, y no es posible tampoco tener una forma determinada sin una organización compacta, absoluta de esta misma materia.

Tratando la cuestión política, señala la que puede llamarse batallona: la relativa á los orígenes del poder, que en el orden abstracto entienden unos que proviene de la sociedad, que de la sociedad se deriva y de la sociedad arranca, y otros que constituye por sí un elemento de la sociedad y que se dá de una manera coetánea y preexistente con la misma. Nota la diferencia grandísima que existe en el orden abstracto, y cree que puede- se estar de acuerdo en el orden concreto.

Por último, marca otra cuestión en el campo de la ciencia política—si bien no hace más que indicarla, pasando sobre ella como sobre áscaus—es la del principio de la herencia aplicado á la soberanía, cuestión en que se hallan profundamente divididos los campos, haciendo de un lado una afirmación tan radical y absoluta como la negación del lado contrario.

Termina el Sr. Henestrosa significando el excepticismo que se siente dentro de la ciencia, y que él contrarresta con un deseo optimista: el de que los filósofos, los hombres de ciencia, los políticos, los sabios, los maestros y directores de la humanidad busquen algo que fortalezca á la razón individual y la ayude, renunciando para ello á estériles y tristes cristologías e inspirándose en la razón divina.