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popular de Alemania; murió el hombre que había heredado el vigor de su padre y el ánimo profundo de su madre, y no sé qué afición que ésta tuvo á la melancolía; murió el que había realizado las palabras que Juan Huss, cuyo nombre significa ganso, escribió desde la cárcel: «Ahora asarán un ganso; pero después de un siglo oirán cantar un cisne, á quien han de tolerar.»

De él, sin empacho, puede decirse que no pertenece sólo á un partido, sino al pueblo alemán.

Cuando el carruaje mortuorio pasaba por Turingia, en todas las aldeas y ciudades tocaban las campanas. La gente acudió llorando al féretro. El 22 de Febrero fué sepultado Martín en la iglesia del castillo de Wittemberg, al lado de su púlpito, en igual sitio donde catorce años después depositaron el cadáver de Felipe Melanchthon. El teólogo Bugenhagen pronunció la oración fúnebre, pronunciando Melanchthon, como representante de la Universidad, un discurso latino en que decía: «Nosotros somos huérfanos á quienes han robado al padre. Pero él ha salido para la escuela insigne, donde, con los ojos abiertos, ha de contemplar los secretos de la Majestad Divina y dar gracias á Dios con corazón ardiente.»

El año de 1883 celebra el mundo dos centenarios, habiendo nacido en el mismo año el mensajero del cielo, el hijo más predilecto del siglo, el favorito del papa, á quien adornaba los templos y los salones; el que con blando pincel creaba la hermosura, encantando los ojos y los corazones con el esplendor mágico de los colores; el cuya carrera era un lúcido día de Mayo lleno de perfume de rosas, Rafael, y el fráile odiado y proscripto que quebrantaba la silla pontifical, el que luchaba con las armas cortantes de la palabra; el batallador cuya existencia toda era temporal, tempestad y trueno, Lutero. En 1510, los dos jóvenes se habrán visto en Roma sin conocerse y sin saludarse, sufriendo el espíritu del hijo del Norte grandes tribulaciones, y sintiendo su ánimo la inmensa pesadumbre de los desengaños, mientras el otro, el de Urbino, se conceptuó feliz al presentarnos el amor de Dios en el semblante del niño, y viendo coronada de ángeles la Virgen del sol vestida; pero éstos dos génios tan diversos se habrán abrazado como hermanos en la región de los espíritus.

Urbino, que há poco visité en mi viaje de luna de miel con mi incomparable Luisita, ha honrado ya á su mayor hijo, y en Eisleben, que he recorrido también en una de mis excursiones por mi patria, se
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preparan pomposas manifestaciones á la memoria del gran apóstol de la Reforma, que tuvo la pasión de sus creencias, la fortaleza de sus propósitos y la abnegación deliberada del sacrificio en holocausto de su causa. Ya se elevan en la plaza del mercado las puertas triunfales, y vienen á terminarse los trabajos para el gran cortejo histórico, de que se ha encargado el pintor Guillermo Beckmann, de Düsseldorf, que contribuyó también á dar esplendor al cortejo histórico con ocasión de la inauguración de la catedral de Colonia: ochocientos hombres tomarán parte en el de Eisleben, vistiendo 500 los trajes pintorescos de la Edad Media, y habiéndose construido el carroaje de Lutero á expensas del conde de Mansfeld. Trátase de erigir una estatua al reformador, así en Berlin como en la capital política de los Estados Unidos, y hasta la católica Colonia celebrará festejos en honor de Lutero.

En Jena, cuya fonda Zum schwarzen Bär (fonda del oso negro) está asociada á la memoria del hijo celebérrimo de Eisleben, estrenóse con gran éxito, el 20 de Octubre, un drama escrito en obsequio de éste por el poeta-actor Othon Devrient, que desempeñó el papel del protagonista, apareciendo en aquél drama el genuino Lutero, el del corazón aleman y del espíritu de fuego, luchando consigo y con el mundo, pero distinguiéndose, no sólo por sus hazañas, sino por su humor. Había sólo dos artistas, el autor y su discípula señorita Guillermina Kuhlmann, pues los otros actores eran aficionados naturales de Jena, la bellísima ciudad de Turingia.

Para concluir, voy á completar la biografía de fray Martín con algunas noticias. En Eisleben, donde nació también el autor de un libro sobre los adagios, el humanista y teólogo Agrisola, á quien el escritor Enrique Pröhle denomina el Göethe de su tiempo, llama la atención la casa en cuyo primer piso vió la luz el famoso reformador, y que en 1816 fué adornada con 12 cuadros pintados en la misma ciudad por artistas holandeses, y con retratos de personajes históricos como Federico el Sábio, Juan el Constante, Mauricio de Sajonia, Lutero; el retrato de éste último y el de Melanchthon se encuentra también en los vidrios pintados. Mientras el segundo piso fué destruido en 1689 por el incendio, el piso de Lutero se quedó incombustible. En 1862, el gobierno prusiano ha comprado la casa en que murió el doctor agustino. Hálase ésta cerca del mercado y de la iglesia de San Andrés, donde fray Martín predicó en los últimos días de su vida.

La celda en que éste vivió en Erfurd, fué destruida por el fuego
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en 1872. A las puertas de madera en que fijó sus 95 tesis, las sustituyó el rey Federico Guillermo IV en 1858 con puertas de bronce. En el sitio en que tuvo lugar la Dieta de Worms, brilla Lutero en medio de otros héroes de la Reforma en el bronce de la inmortalidad.

Si Alemania rinde homenaje entusiasta al dulce agustino español que, pulsando el arpa de oro al blando arrullo del éxtasis, y explicando las páginas inmortales de la Biblia, fué arrastrado por la envidia á la cárcel de la Inquisición, y cuyas cenizas yacen como penales sagrados en la insigne Escuela de la Aténas española, quizá llegará dia en que la patria de fray Luis de León, de quien puede decirse lo que dijo Marcial: Nostraque laus Hispaniae (honor de nuestra España), haga justicia también á aquél agustino alemán que pidió al lenguaje germánico los tonos más vigorosos, cuyo espíritu libre e inteligente no pudo ahogar la poderosa Roma y cuyo epitafio decía:

Pestis eram vivens; moriens ero mors tua, Papa.

JUAN FASTENRATH.

(Continuará.)
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MEMORIAS SALMANTINAS

(Continuacion)

CAPÍTULO IX

Salamanca bajo el gobierno de doña María de Portugal.

SUMARIO
Salamanca convertida en ciudad de señorío.—Gobernacion de doña María de Aragon.—Privilegios y concesiones.—Muerte de D. Alfonso XI.—El reinado de D. Pedro el Cruel.—Muerte de la Reina doña María.

La donacion del Rey D. Alfonso en 1340 á su esposa doña María, hizo pasar súbitamente á Salamanca de la condicion de ciudad de realengo á la más precaria de señorío. No sabemos que los habitantes resistieran la régia determinacion, pero seguramente que no la vieron con buenos ojos; acallaron, con todo, su resentimiento, enteramente estéril por la fuerza de las circunstancias, y cumplimentando el mandato de D. Alfonso, hicieron pleito homenaje á la Reina, recibiéndola por Señora, no sin que al propio tiempo confirmara doña María sus fueros y privilegios. En aquel mismo año, de inolvidable memoria, figuraron en primera línea, entre las compañías concejiles que tomaron parte en la famosa batalla del Salado, las de Salamanca, reverdeciendo asimismo en ella sus laureles, poco hacia conquistados en la defensa de Badajoz contra los portugueses, el caballero salmantino D. Gonzalo Rodriguez de las Varillas ó de la Paz.
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La Reina doña María no descuidaba en tanto la buena administracion de la ciudad, y ya obrando á instancia del Concejo, ya motu proprio, se esforzaba en mostrar por varios modos, igualmente eficaces, la solicitud que la mereciera; con haber sido tan efímera su gobernacion, que no se alargó siquiera á la corta longitud de su vida, dejónos de ella, sin embargo, no despreciables señales; testigo de lo que decimos es la Cédula en que trasmitia á la ciudad la declaracion de irresponsabilidad de los bienes de las mujeres con respecto á las deudas contraídas por sus maridos; la recordacion que hizo de la antigua ordenanza de Alfonso el Sábio sobre las usuras, en que renovaba á los judios, bajo severas penas, la prohibicion de prestar á más del tres por cuatro, afecando semejantes pactos entre cristianos y reglamentando la forma de constituirlos y hacerlos valer en juicio; la orden que dictó para que se procediese sin contemplaciones á la venta de los bienes de los caballeros y vecinos de Salamanca que, con grave mengua de su fama y patriotismo, se retiraban á las villas y lugares exentos para excusar el pago de la hueste enviada al sitio de Algeciras, nobilísima empresa á la que asistió Salamanca, sin contar los que acudieran personalmente movidos por la grandeza del hecho ó por afan de gloria, tan de antiguo arraigado en los salmantinos, con 70 caballeros y otros tantos infantes, de los que fallecieron 24, contándose entre ellos el ilustre D. Pascual Rodriguez de las Varillas, hermano de D. Gonzalo, el de la Paz, y siendo de los que regresaron el belicoso Obispo, de ingrato recuerdo, D. Juan Lucero, fundador de la capilla de Santa Bárbara en la Catedral vieja; la confirmacion de los privilegios de la Universidad, hecha en union del Rey D. Alfonso, su esposo; y en fin, la reclamacion que dirigió al Concejo para que pusiese en vigor la ley contra las barraganas de los clérigos, castigándolas con públicos azotes.

La prematura muerte, en 1350, del triunfador del Salado y legislador de Alcalá, en cuyas famosas Cortes se halló dignamente representada Salamanca, fué la señal del rompimiento más ó menos ruidoso de los diversos miembros de la real familia, legítimos y bastardos, por la irascibilidad e incontinencia del lujurioso D. Pedro, que no tardó en dar sus primeros amar-
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gos frutos; casado á poco tiempo de subir al Trono con la hermosa y discreta doña Blanca de Borbon, abandonóla á los dos días por seguir las seductoras huellas de la Padilla, malquistándose con el reino entero por conducta tan indigna; ciego y desatentado, se lanzó por la senda de las terribles venganzas que le han ganado en la posteridad el odioso renombre de Cruel; y no contento con el escándalo de sus ilícitos amores, llegó en el camino de la prevaricacion á enfangarse en el crimen de la bigamia casándose, para satisfacer sus carnavales apetitos, con doña Juana de Castro, que se negaba á descender á la categoría de concubina y que al dia siguiente se veía tambien abandonada por el veleidoso Monarca, que veía ya satisfecho su capricho, no sin que en aquel reprobado camino le siguieran, autorizando tan inauditos atentados, no ya disolutos cortesanos, sino indignos príncipes de la Iglesia, entre los que cita la historia, para su oprobio, al Obispo de Salamanca D. Juan Lucero (1), que se prestó, por miedo ó por amistad, que poco importa, á disolver el matrimonio de D. Pedro con doña Blanca y á casarle en seguida con doña Juana de Castro, velando á los nuevos esposos en Cuéllar. No eran posibles tales procederces en la hidalga tierra de Castilla sin que se levantassen do quiera unánimes clamores de reprobacion; Salamanca hubiera sido de las primeras, como lo manifestó despues, que hubieran alzado su voz hasta el tirano, si los Infantes de Aragon, aposentados en ella de fronteros para observar los movimientos de los ofendidos parciales de la de Castro, acuartelados en Ciudad-Rodrigo, no se lo hubieran impedido. La Reina madre, señora de Salamanca, no quería romper con su hijo, en la esperanza de atraerle al buen camino; pero vista su obstinacion, despues del mensaje de los confederados á Tordesillas, retiróse á Toro; todavia, no obstante haber ya los confederados reñido algunas escaramuzas, llegando con sus álgaras hasta Salamanca, se hubiera podido llegar á un arreglo honroso si D. Pedro,

(1) El Libro Becerro del archivo municipal, pone en 1353 el hecho de la confirmacion de los fueros de Salamanca por Enrique de Trastamara; pero este es uno de los muchos absurdos que se encuentran en semejante libro. ¿Con qué título, en 1353, iba el Bastardo á ejecutar un acto de tal naturaleza?
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con su deslealtad acostumbrada, no hubiera burlado á todos en las Conferencias de Toro; pero tras su fuga de aquella ciudad ya no quedaba otro recurso que la apelación á las armas sin contemplaciones. La guerra civil se encendió terrible y despiadada; D. Pedro mandó á Salamanca que no diese cumplimiento á las órdenes de su madre, levantándola el pleito homenaje que la debía y declarándola, por tanto, nuevamente villa de realengo, mientras la Reina madre, por otra parte, instaba á la ciudad para que se mantuviera fiel á la fé jurada. No sabemos á qué partido se adheriría la ciudad, y si escucharía la voz de la justicia ó la de la conveniencia; de todas suertes, su indecisión pudo durar bien poco, pues la muerte en Évora, el año 1357, de doña María, poco antes de la de su padre el Rey de Portugal, cuyo suceso trajo huyendo, según se cuenta, á Salamanca, donde se les prendió, á los asesinos de la famosa doña Inés de Castro (1), la reveló de todo compromiso, desataando para siempre los lazos del homenaje y poniéndola en situación de alzar pendón por los partidarios de la liga ó de seguir las banderas de D. Pedro.

CAPÍTULO X

De doña María de Portugal á doña María de Aragon.

SUMARIO
Salamanca recobra su perdido carácter de ciudad de realengo.—Guerras civiles entre D. Pedro y D. Enrique.—Parte que en ellas tuvo Salamanca.—El privilegio de don Enrique.—Un Guzmán el Bueno salmantino.—Sucesos de este período.—Guerras de Portugal.—Minoridad y primeros años del reinado de D. Juan II.

¿Qué conducta siguió Salamanca durante el sangriento período que siguió á la muerte de doña María de Portugal? Ya no se trataba de partidarios de la Padilla y partidarios de doña Blan-

(1) La novelesca historia de la célebre doña Inés de Castro es sobrado conocida para que necesitemos referirla, siendo, á más de esto, ajena á nuestros propósitos. Se dice que los asesinos fueron encerrados en el torreón de Herreros; pero este torreón no fué erigido hasta el siglo siguiente por Anton Nuñez de Ciudad-Rodrigo, en la época de los Bandos.
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ca, de realistas y confederados; los campos se habían deslindado, y el bastardo de Trastamara no ocultaba ya sus pretensiones, haciendo públicos sus propósitos de destronar á su hermano D. Pedro; los sucesos se habían precipitado de tal suerte, tanto se había enajenado las voluntades el legítimo Rey, que no sólo parecía posible, sino hasta fácil y seguro el triunfo de la rebelión, aclamando los pueblos al que venía á libertarles del yugo de D. Pedro, no por afecto á D. Enrique, como oportunamente observan los cronistas contemporáneos, sino por desamor al que violaba sin empacho divinos y humanos fueros; desde que D. Enrique, penetrando en Castilla al frente de las compañías blancas del celebrado Du Guesclin, se hizo proclamar soberano en Calahorra y se coronó en Burgos con solemne pompa el 3 de Abril de 1366, la suerte estaba echada y se preveía el trágico desenlace de los sucesos.

¿Qué parte tuvo en su desenvolvimiento la ciudad de Salamanca? ¿A qué partido se inclinó? El belicoso y condescendiente Lucero no empuñaba ya el báculo pastoral, que era más bien en sus manos temible arma de guerra; llevaba desde 1362 la voz de la Sede salmantina el Obispo D. Alonso Barrasa, partidario decidido del bastardo D. Enrique; bastaría casi la enérgica decisión de este Prelado para arrastrar la voluntad de Salamanca, si ésta no se hallara de antemano harto inclinada, como gran parte del reino, á derrocar aquella insoportable tiranía, que nada respetaba en su ciega cólera y en sus pasiones violentas. Persuádennos de que tal fué en efecto el partido adoptado por la ciudad, la extensión del movimiento insurreccional, que hacia exclamar al Rey D. Pedro que con un pan alimentaria á cuantos vasallos leales contaba en Castilla, y la constante asistencia del Obispo Barrasa á D. Enrique con 500 hombres, reclutados seguramente en su mayoría en la diócesis. Cuando en 1366, poco después de su coronación en las Huelgas, vemos al Bastardo confirmar los fueros de la ciudad, y, sobre todo, cuando en 1369, reciente la catástrofe de Montiel y humeante todavía la sangre de D. Pedro en las manos del fratricida, le miramos firmar en Zamora ámplio privilegio en el que, publicando los mercimientos de Salamanca, desde muy antiguo señalada con gracias especiales entre todas las otras ciudades del
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dirigieran groseros insultos. De tal suerte se hizo famoso el apogo de los espíritus españoles á las discusiones abstrusas y teológicas; de tal manera se sumergieron en un dédalo de sutilezas y de enmarañados y canciosos argumentos, pervirtiendo tan lastimosamente aun los mayores ingenios, que hubo de llamar en extremo la atención de los escritores extranjeros. Un hombre poco sospechoso de innovador, y cuya base de conocimientos era la Teología, el Padre Rapín, decía las siguientes palabras: «Los españoles, que son los maestros de los demás pueblos en materia de reflexiones, refinaron tanto sobre la Lógica en el siglo pasado, que alteraron la purcza de la razón natural por la sutileza de sus raciocinios, arrojándose á especulaciones vanas y abstractas, que nada tenían de realidad. Sus filósofos hallaron el arte de tener razón contra lo que dicta el buen juicio, y dar no sé qué color especioso á lo que más dista de lo irrazonable. No era en el examen de las cosas mismas en lo que apuraban mucho, sino en el concepto y en los términos, de lo cual quedan sobrados vestigios.» Si alguno pudiera creer que la crítica anterior obedecía al espíritu de nacionalidad, no era seguramente más suave la hecha por el distinguido escritor español Fray Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro, que, con un buen sentido digno de llamar la atención, dada la época en que vivía, censuraba el silogismo y otros métodos dialécticos, á veces con las mismas palabras que en nuestros días lo ha hecho el célebre Stuart Mill.

He aquí cómo se expresaba aquél célebre gallego: «Tanto quiere sutilizarse en achaques de dialéctica, que sucede con esto lo que acaece con los cuchillos, que de mucho afilarlos se gastan. La Lógica que se funda en el silogismo, no puede ser más que una mala Lógica. El silogismo, lejos de conducir á la verdad, se inclina al sofisma y degenera en él. Son numerosos los ejemplos de silogismos que se citan, cuya consecuencia es una falsedad evidente y chocante; y sabido es que todo sofisma se reduce á un silogismo más ó menos difícil de desatar. La Lógica del silogismo no es buena sino para dar agudeza al entendimiento, para adiestrarle en las luchas y controversias, donde sólo se trata de enredar al contrario en sutiles lazos de que no puede salir fácilmente: es semejante á esas tretas que en la gimnasia suplen la verdadera fuerza sin darla. Aristóteles hizo un bien y un mal creando el método experimental; hizo un bien, enseñando á elevarse de los hechos observados, por medio de la compara-
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reino, como ciudad que fué poblada á fuero de fíjosdalgo, y reconociendo los grandes daños que recibieron los vecinos y moradores por su servicio, se propone galardonarla y ennobecerla declarando exentos á los habitantes todos de todo pedido y tributo, y libres para andar por todo el reino sin pagar portazgo ni montazgo, ni ningun pasaje, ni barcaje, ni roda, ni castillería, ni asadura, ni ningun otro derecho por sí ni por lo que llevaron, y extendiendo el fuero de la Ciudad á los yugueros, mayordomos, solariegos, pastores, molineros, hortelanos y amos de sus moradores (1); cuando de tan ostentoso modo ve-

(1) Este notabilísimo privilegio, confirmado despues por D. Juan I, don Enrique III y D. Enrique IV, comienza con un preámbulo cancilleresco, en el que se manifiesta el deber en que se hallan los Reyes de honrar y privilegiar á los que bien les servieren, y entrando en la parte dispositiva dice:
•Por ende queremos que sepan por este nuestro privilegio, los que agora son ó serán de aqui adelante como Nos D. Enrique, por la gracia de Dios Rey de Castilla, de Leon, de Toledo, de Galicia, de Sevilla, de Córdoua, de Murcia, de Jaen, del Algarue, de Algeciras, é Señor de Molina, reinante en uno con la Reyna Doña Juana mi mujer é con el Infante D. Juan mio hijo, primero heredero en los nuestros reinos de Castilla é de Leon. Por conocer á la noble ciudad de Salamanca los muchos é muy altos é muy señalados servicios que siempre fecistes á Nos é á los Reyes onde Nos venimos, como aquella que antiguamente fue señalada é ouo gracias especiales entre todas las otras ciudades, é villas, é logares de nuestros reynos. E assi parece por el fuero que antiguamente ouo, en el qual es fallado que fué poblada á fuero de fíjosdalgos, é por los daños grandes que recibieron los vecinos é moradores della en nuestro servicio, é por le dar galardon de los servicios, é de cuanto mal é daño á recibido é pasado por nuestro servicio, é por noblescer la dicha ciudad porque sca mejor poblada, é noblescida, é honrada entre todas las ciudades de los nuestros reynos; teñemos por bien que todos los vecinos é moradores que moraren dentro en la dicha ciudad de Salamanca de los muros adentro, legos, e clérigos, que sean quitos, y excusados de todo pecho é de todo pedido é de todo tributo que nombre aya de pecho, que nos ayamos de auer, é nos pertenezca de auer de aquí adelante para siempre jamás en la dicha ciudad de Salamanca, ó los de la nuestra tierra, nos ayan á dar en cualquier manera é por cualquier razon que sea, que non paguen los vecinos é moradores que moraren dentro de la dicha ciudad de los muros adentro, ninguna nin alguna cosa por razon de los dichos pechos nin alguno de ellos; nin sean prendados, nin tomada alguna cosa de sus bienes por esta razon, quier los dichos pechos ó tributos se ayan á pagar á fuero ó desafuero. E por le fazer mas bien, é mas merced tenemos por bien que los vecinos é moradores de la dicha ciudad que anden saluos é seguros por todas las partes de nuestros reynos é que non paguen portazgo, ni montazgo, ni pea-