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la mezquita desde su patio ó zaguán, y sustituyó á los piés derechos que la sustentaban columnas de mármol; cuyos capiteles, así como las puertas, hizo venir de Córdoba, y además enlosó el zaguán con solería de piedra dura.» En otro lugar de su obra añade: «Haquen ben Ahmed ben Rayola el Ansari, vecino de Granada, llamado también Abul Aassi, fué uno de los más poderosos e ilustres individuos de su tiempo: hombre virtuoso, aventajado y erudito. De él tomaron nombre (Abul Aassi) la mezquita y los baños, y también una Deiriya, ó monasterio, dentro de Granada; lo cual es señal evidente de la gran fama y reputación que hubo de alcanzar en su tiempo. Esto dice Abul Casim el Gafiqui en su historia; pero nada más cuenta de tal individuo.»

Tienen aplicación las noticias que anteceden á la Alcazaba antigua del Albaicín, ó á otras localidades de la población diferentes del cerro de la Alhambra. Acerca de los orígenes de esta fortaleza, y refiriéndose al último tercio del siglo IX, escribe Aben Aljatib, en el artículo biográfico de Sawar el Caysi, el siguiente texto, repetido hasta la exageración por cuantos han tratado de estas materias: «Fué (Sawar) quien edificó la medina ó ciudadela de la Alhambra, de noche y á la luz de hachones que relumbraban; y como á los árabes de la vega les pareciese roja por el resplandor, de ahí tomó su nombre de Aljamrá (la roja).» Añade que Sawar habitaba entonces en la alquería de Maracena del clima de Albolote, en la misma vega de Granada. Tratando en otro lugar de su obra de los hechos del Rey Mohammad III (1302-1309) se expresa de este modo: «Y entre sus bellas acciones fué la mayor y más notable haber hecho construir la mezquita mayor ó aljama de la Alhambra, con todo lo que en ella había de elegancia y ornamentación, y mosaicos, y solidez de obra y cimientos; así como también lámparas de plata pura, y las mayores maravillas que podrías ver. Frente á la dicha mezquita aljama estaban los baños, en cuya construcción gastó la chizza ó impuestos que sacaba de los cristianos inmediatos á sus dominios, y de sus bestias; permitiéndoles con tal condición las siembras de sus tierras, siempre
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que en las algaradas del otoño les caía encima. De las rentas, pues, de estos baños, se sustentaba la mezquita aljama y sus ministros. En obras y virtudes, este Rey Mohammad superó á todos los de su familia antes y después (1).» Del mismo Rey apunta que «construyó almadrazas (colegios) y azawayas (conventos).»

Pero ni en Aljatib ni en Aben Jaldun encuentro referencia ninguna á la construcción del palacio de la Alhambra, si bien nombran en distintas partes de sus textos varios edificios de Granada, de los cuales indicaré algunos á continuación para que se forme idea, sin perjuicio de acrecentar estas notas en el libro que me propongo publicar sobre la Alhambra.

Tres mezquitas en el Albaicín: una llamada de la Alcazaba; otra de los Arrepentidos, y otra levantada por los moros de Baeza cuando se establecieron en este lugar. Una en la Alhambra, llamada de los Almorayides. Además de éstas debía existir en la ciudad una con el nombre de Abeú Giorg, según parece en apuntes Ms. de Conde (Academia de la Historia), y otra con el de El basili, como se lee en escrituras de los últimos tiempos (Ms. del Sr. Gayangos).

Rápidas, ó enterramientos, hubo varios: uno en la Assabica (2), á juzgar por lo que escribe Aben Aljatib del Rey Nasr I:

(1) La traducción de este pasaje, sacada del códice del Sr. Gayangos, presenta alguna variante comparada con la que hace Casiri en sus extractos del Ms. del Escolaríal. [Bibl. arab. hisp. esc. t. II, p. 372] Esta es la interpretación de Casiri:

Ex magnificis illius monumentis posteritati relictis est Templum maximum, quod in Regia urbe (vulgo Alhambra) pereleganti forma extruxi, musivo opera pictum, columnatisque magnis mira quidem arte elaboratis, capitulo insuper, etc., basi argentea insignibus suffultum.

Casiri entiende y copia mal en mi juicio la palabra Anwar (ó quizá Mondávar) que significa luces, candelabros, etc., la cual está clara en el otro códice. De aquí que su traducción de grandes columnas con el capitell y la base de plata no parezca admisible, ni lo es en realidad cuando se conoce el asunto. Con ello ha dado motivo á que se propague el error entre los muchos autores que han reproducido posteriormente sus palabras.

(2) Explanada en la parte alta de la Alhambra y fuera del recinto de sus murallas.
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«Murió, dice, el miércoles 6 del Dzil caada de 722 (1323 de J. C.) en Guadix, y fué enterrado en la aljama de la Alcazaba. Después, el 1.º de Dzil hacha, fué trasportado su cadáver á Granada, á donde llegó el jueves. Salió el Rey á recibirla con toda su corte, y el féretro fué depositado en la musala ó oratorio de Said, siendo por fin colocado en la torba ó panteón de sus antepasados en la Assabica.»

Otro enterramiento se hallaba en el jardín del mismo palacio de la Alhambra: el citado autor, en la vida del Rey Ismael, afirma haberse enterrado allí á su madre la sultana Fátima. Otro en el Albaicín, llamado el aliya ó el alto; cuya apelación de rauda continúa aplicándose al sitio en el día de hoy.

Cítanse también tres palacios: el de Said, el de Neched y uno construido por el Rey de Toledo Aly Memón. Y últimamente dos puentes: el del Cadí, del tiempo de Badis, y el del Genil, edificado en 1210 de J. C., según Aben Aljatib.

A estas exiguas narraciones, poco más ó menos, se reduce cuanto nos enseñan los dos autores más importantes que han vivido en Granada durante el periodo de su florecimiento artístico, y menos aún debemos al viajero Aben Batuta, contemporáneo de ambos, como he tenido ocasión de demostrar. Existen afortunadamente monumentos que atestiguan el mérito de su arquitectura, que, de haberse perdido, sería materiamente imposible formar concepto de ellos sin más auxilio que el de estos escritores. Pero es el caso que tampoco volvemos á encontrar noticia que merezca la pena de señalarse en lo restante del siglo xiv, ni aun en el xv, hasta aproximarse el periodo de la conquista. No conozco historiadores musulmanes que consultar, ni nuestras crónicas y libros españoles de historia escritos por este tiempo dan luz ninguna sobre la materia. Es más, la simple cronología de los Reyes granadinos posteriores al tiempo de Aben Aljatib, ha ofrecido al Sr. Gayangos verdaderas dificultades antes de conseguir fijarla por primera vez, como aparece en el Memorial histórico español (t. X.—Mad., 1857). El primer autor que nos sale al paso después de esta laguna, es
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Hernando de Baeza (1); grande y particular amigo del último de los Reyes moros, aunque, á pesar de ello, son asimismo sus observaciones de poco momento. Alude en ellas al cuarto de los Leones, como departamento del palacio donde vivian la Sultana Aixa, y el Príncipe Boabdil antes de ser proclamado Rey; al Baño árabe, «que se derrocó para hacer los cimientos de la iglesia mayor;» «á la puerta de la sala de la torre de Comares,» lugar inmediato á la habitación de Boabdil, siendo ya Rey, puesto que aquí pidió que le vistiesen sus armas para salir á batalla, y á «una alcoba que está enfrente de la puerta de la huerta del Rey, que dicen de Generalife,» desde la cual pasó Muley Hacen revista á sus tropas, las cuales se congregaban después en la explanada alta llamada la Assalhica.(2).

Siento no poder dar el extracto de un manuscrito curioso sobre la conquista de Granada que se conserva en el archivo de Módena (Italia), en razón á que no he recibido aún la copia que de él tengo encargada. En la Biblioteca de San Marcos de Venecia (Códice 267-C-XIV.) encontré una carta fechada en Granada el 7 de Enero de 1492 dando cuenta á la Señoría de la entrada de los Reyes Católicos. Es interesante, aunque con relación al alcázar solamente dice: «se aderezó inmediatamente en el palacio un altar donde se celebró misa. El palacio es tan grande que su parte menor supera á todo junto el de Sevilla. En el ingreso del palacio se desplegaron 17 estandartes cristianos, entre ellos uno antiguo de más de 150 años perdido por los cristianos de igual manera que los otros.»

Desde esta época hasta que Marmol publica su Rebelión de los moriscos, no hay historiador que se detenga particularmente

(1) Die letzten Zeiten von Granada, herausgegeben von M. J. Müller.—Munich, 1863; en 8.º

Relaciones de algunos sucesos de los últimos tiempos del reino de Granada.—Bibl. es- pañoles.—Mad., 1868; en 4.º

(2) La relación francesa, que se imprimió (sin l. ni fecha) probablemente en 1492, escrita por un francés que se halló en la entrega de Granada, no hace indicación ninguna de lugares que interesen á la historia del palacio.
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á reseñar el palacio de la Alhambra. El vacío, sin embargo, y á partir del primer tercio del siglo xvi, puede llenarse con un razonable arsenal de noticias que se encuentran en los papeles del archivo del alcázar. Ellos nos demuestran al pormenor las más de las restauraciones, reformas y cambios experimentados con multitud de particulares interesantísimos. Los documentos más notables de este depósito han visto la luz pública en la citada obra de los señores de Oliver (Gran. y sus monum. arab. Apéndices), cuya circunstancia, y la de ser demasiado extensos, evitan la tarea de reproducirlos ó extractarlos aquí. Debe hacerse mención con este motivo del libro del Sr. Contreras (Estudio descrip., etc.), donde también se citan documentos y se hace relación especial (pág. 254) del estado del archivo.

En los de Simancas y Casa Real de Madrid existen papeles relativos á la Alhambra, pero pertenecientes á obras de fortificación, ó bien á los arrendamientos de casas y aprovechamiento de bosques y prédios análogos. Uno solo hallo, entre los que conozco de Simancas, que merece copiarse íntegro, así por su corta extensión como por su interés especial. Consiste en una memoria de las torres, casas y aposentos que pertenecían al Rey en la ciudadela ó recinto de la Alhambra, en la cual se menciona el nombre propio que tenían muchas de las torres en tiempo de Felipe II, asunto que ha ofrecido hasta ahora multitud de dudas. De esta manera, no solamente pueden rectificarse varios nombres con el plano á la vista, sino que se fijan

1) En la biblioteca del Sr. Duque de Osuna hay dos gruesos tomos en folio mayor manuscritos, con el título de Cartas y providencias sobre el Gobierno de las Alpujarras. Contiene copias de cartas sobre todo género de asuntos, enviadas por el Conde de Tendilla, Capitán general de la ciudad y reino de Granada y Gobernador de su Alhambra, las cuales comienzan en 1509 y alcanzan, con algunas interrupciones, hasta 1510. En una de estas cartas dirigidas al Rey con fecha de 12 Setiembre 1509, se ocupa de la traza de la iglesia mayor de Granada, y concluye de este modo: «Otro sí suplico á V. Al. mande que se den dineros para el reparo desta Alhambra y de la casa Real, y envíelo á decir con tal mensajero como Palacios, porque él dirá la verdad de lo que es necesario, y V. Al. tiene razón de creerle antes que á otro ninguno, y esto torno á suplicar á V. Al. me ficiere.»
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denominaciones verdaderas, evitando nuevas cuestiones en lo futuro.

Dice así el documento:
Memoria de las casas de la Alhambra, con las torres y aposentos y casas que son de su Majestad:
La torre del Agua en que vive el montañés.
La torre en que vive Juan de Arce.
La torre en que vive Baltasar de la Cruz.
La torre de Siena.
La torre de Juan Cáceres.
La torre del Atalaya.
La torre donde es la cárcel.
La torre de Peralada.
La torre de Barba.
La torre de la puerta de la Alhambra.
La torre en que vive Pero de Morales.
La torre de Rocas.
La torre de Adarguero en la entrada del Alcazaba.
La torre de Cantón.
La torre del Homenaje, en que vive el Alcaide Segura.
La torre en que vive un criado del doctor Ortiz.
La torre de Alquiza.
La torre de la Campana.
La torre de Paniagua.
La torre de Cristóbal del Salto.
La torre y casa de las Armas.
La torre de la Tahona.
La torre de Ontiveros.
La torre y aposento de Machuca.
La torre de la Cuadra rica de la torre de Comares.
La torre de la Estufa.
La torre y aposento en que vivió Álvaro de Luz.
La torre y casa en que vive Juan Vizcaino.
La torre que dicen de Narvaez, á la entrada del baluarte.
La torre y aposento del baluarte.
La torre del preso.
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La torre de la ladrona.
La torre de Ruiz y Quintarnaya.
La torre del Cubo de la Carrera.
(Archivo de Simancas. Obras y bosques. Alhambra legajo único.)

Según dejo indicado antes, ningún historiador del siglo xvi reseña como Luis del Mármol las fábricas que se construyen durante la dominación de los Reyes granadinos (1). Ha sido considerado su texto como fundamental, y con razón consultado de continuo; todo lo cual me inclina á trasladar aquí la parte que dedica al palacio. Dice de este modo: «Reinando, pues, Abi Abdilchi, hijo de Abuçayd, segundo rey de esta casa de los Alhamares, y siendo muy victorioso contra sus enemigos, se comenzó á edificar la fortaleza de la Alhambra, y le puso nombre de su mismo apellido. Su primera fundación fué en el lugar donde agora está la torre que dizen de la Campaña, en la cumbre de un alto cerro que señorea la ciudad, opuesto al cerro de la Alcaçana, y tan cerca del, que sólo el río Darro los divide. Este mesmo Rey edificó otro castillo pequeño con su torre de omenaje en las ruinas de otra fortaleza antigua, que debió ser la de la villa de los Judíos, y la llaman agora las torres bermejas... A este Rey imitaron otros que le sucedieron con mayor fuerza y riqueza, los cuales prosiguiendo en el edificio de la Alhambra la ensancharon y ennoblecieron maravillosamente, en especial Abil Hagex Jucef, hijo de Abil Gualid, que reynó cerca de los años de Christo mil y trecientos treynta y seys, que fueron setecientos y cuarenta y cinco de la hixara, y labró los suntuosos edificios de los alcaçares, donde gastó mucha parte de sus tesoros en veinte y dos años que reynó felizmente gozando de una larga paz. Estos alcaçares, ó palacios recales son dos, tan juntos uno de otro, que sola una pared los divide. El primero y más principal llaman quarto de Comares, del nombre de una hermosíssima torre labrada ricamente

(1) Hist. del Rebelión y Castigo de los moriscos del reino de Granada.—Málaga, 1600; en folio.
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por dedentro de una labor costosa y muy preciada entre los persas y surianos, llamada Comaragia, allí tenía este Rey los aposentos del verano, y desde las ventanas della, que responden al cierço, y al medio día, y á poniente, se descubren las casas de la Alcaçaua del Albaizin, y de la mayor parte de la ciudad, y toda la ribera del rio Darro, y la vega, con hermosa y agradable vista de jardines, y arboledas que recrean grandemente á quien lo mira. A la entrada deste palacio está un pequeño patio con una pila baxa á la vsança africana, muy grande y de una pieça, labrada á manera de venera, y de un cabo y de otro están dos saletas labradas de diversos matizes, y oro, y de lazos de azulejos, donde el Rey juntaua á consejo y daua audiencia, y quando él no estaua en la ciudad oya en la que está junto á la puerta el Cadi ó justicia mayor á los negociantes, y á la puerta della está un azulejo puesto en la pared con letras árabes que dizen. Entra y pide, no temas de pedir justicia que hallarla as. El segundo palacio, que está á la parte de levante llaman el quarto de los Leones, por una hermosa fuente que tiene enmedio de vn patio enlosado todo de alabastros, y con muy ricos pilares al derredor, que sustentan los soportigos de los palacios y salas. Esta fuente tiene una gran pila de alabastro alta sobre doze leones de lo mesmo puestos en rueda, tamaños como bezerros, y por tal artificio horadados, que responde el agua de uno en otro, y todos la echan á un tiempo por las bocas, y por encima de la pila sale un golpe muy grande, que vierte y baña todos los leones. En este quarto están los aposentos, alcobas y salas reales, donde los Reyes morauan de invierno, no menos costosos de labor que los de la torre de Comares. Allí tenian su baño artificial solado de grandes alabastros, y con sus fuentes y pilas donde se bañauan. A las espaldas del quarto de los leones, hazia medio dia, estaua una rauda ó capilla real donde tenian sus enterramientos, en la cual fueron halladas el año del Señor mil quinientos y setenta y cuatro, unas lasas de alabastro, que según parece estauan puestas á la cabecera de los sepulcros de quatro Reyes desta casa, etc.» (folios 6 y 7.)
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Émulo de Mármol en historiar los mismos acontecimientos de la sublevación de las Alpujarras, fué D. Diego Hurtado de Mendoza; pero no se detiene en describir de igual manera los edificios, ni en resolver cuestiones de topografía. Solamente nos dice lo que sigue del palacio árabe: «Hay fama que Bulhaxix (Abul Hachach) halló la alchymia, y con el dinero de ella cercó el Albaizin; dividióle de la ciudad, y edificó el Alhambra con la torre que llaman de Comares (porque cupo á los de Comares fundalla) aposento real y nombrado, según su manera de edificio; que después acrecentaron diez Reyes sucesores suyos, cuyos retratos se ven en una sala, alguno dellos conocido en nuestro tiempo por los ancianos de la tierra».

A fines del siglo xvi escribió el arcediano D. Justino Antolinez la Historia eclesiástica de Granada(1), que nunca llegó á publicarse, á pesar de haberse grabado láminas y concedido licencia para su impresión en 1611. Ocupase con interés su autor de antigüedades romanas, copiando con semejante motivo cantidad de epígrafes, pero nada importante sobre documentos árabigos. Llegados al siguiente siglo xvii, nos encontramos con D. Francisco Bermudez de Pedraza(2), historiador que se fija especialmente en estas materias, salvo que, en lugar de investigaciones originales, acomoda sin crítica las opiniones de Mármol y Mendoza, y no es posible esperar enseñanza ninguna de quien se expresa de esta manera, hablando del palacio de los Reyes moros: «Para describir por menor la fábrica y labor destos quartos, es tan pequeño mi caudal, que remito la grandeza de su fábrica á los Vitruvios, la excelencia de sus pinturas á los Apeles y la frescura de sus jardines y fuentes á otra más delgada pluma.» Fué contemporáneo del anterior el co-

(1) Guerra de Granada.—Madrid, 1610; en 4.º
(2) Ms. en fol., Colección del Sr. de Gayangos.
(3) Antigüedades y excelencias de Granada.—Madrid, 1608; en 4.º
Hist. Eclesiástica. Principios y progresos de la ciudad y religión católica en Granada.—Granada, 1638; en fol.
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ministro del Santo Oficio Gabriel Rodríguez Escabias (1), grande aficionado á discutir asuntos relacionados con la topografía de Granada, dado asimismo á etimologías de palabras arábigas, pero del cual sólo es aprovechable la siguiente indicación acerca de las reformas que hizo en la Alhambra. en el primer tercio del siglo xviii, el sexto Conde de Tendilla, «pues en su tiempo, dice, fortificó los muros, reparó los Alcázares, correspondió los edificios, hizo admirables bóvedas, dióle apacibles vistas, bellos jardines, hermosas fuentes y alegres alamedas (y mucho á sus espensas) con que parece no es la que antes conocimos, y oy vemos.»

Corresponde á esta época el historiador africano Al Makkari, quien, por los años de 1628 al 1631 en que murió, escribió en Oriente una de sus obras, destinada á ilustrar las dinastías musulmanas de la Península (2).

Nunca estuvo el autor en España; pero contaba con multitud de interesantes manuscritos que le facilitaban el trabajo, y trata en parte la materia á modo de viajero, señalando las cosas notables de las poblaciones, sus hombres distinguidos, productos, industrias y otros accidentes. Hace elogios exagerados de Granada, tomándolos de antiguos poetas andaluces, pero nada acerca de sus edificios, fuera de que poseía «una Alcazaba con altos muros y recias fortificaciones.»

Mejores y en mayor número son indudablemente las noticias, extractadas de manuscritos arábigos, que nos proporciona en el pasado siglo el siro-maronita Miguel Casiri (3): pero no habrá necesidad de trasladar aquí lo que copia de la Alhambra, transcribiendo el códice de Aben Aljatib, porque ya se ha mencionado lo que más interesa de sus textos, tomándolo del manuscrito del Sr. de Gayangos.

(1) Discurso apologético por la verdad en defensa de la antigüedad de Granada.—Granada, 1645; en fol.
(2) The History of the Mohammedan Dynasties in Spain. Translated by P. de Gayangos.—London, 1850; 2 vol. fol.
(3) Bibliotheca Arabico-hispana Escurialensis.—Madrid, 1760-70; 2 vol. fol.
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REVISTA DE ESPAÑA

DÉCIMOSÉPTIMO AÑO

TOMO XCVII.-MARZO Y ABRIL

MADRID
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN,
calle de Justiniano, número 6, principal izquierda.

ESTAB. TIP. DE 'EL CORREO', á cargo de Francisco Fernández,
S. San Gregorio, 8.

1894
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de claridad, es la que escribió Andrés Navagiero, Embajador de la República de Venecia en la corte del Emperador Carlos V (1). Ha sido considerada como la primera y principal de todas; pero desde hoy en adelante tiene que ceder el puesto á la anterior.

Habité Navagiero en Granada de Mayo á Diciembre de 1526, en cuyo tiempo residía en ella nuestro Monarca, teniendo, por lo tanto, espacio suficiente y ocasión oportuna de redactar su notable descripción de la ciudad y sus alrededores. Su texto, en lo concerniente al palacio de los Reyes moros, es, sin embargo, de menos extensión que el del viaje de Felipe el Hermoso, salvo que entiende y detalla algo mejor la sala de Comares y los Baños. He aquí el texto:

«A dicha Alhambra tiene sus murallas que la rodean, y es como un castillo separado del resto de la ciudad, á la cual domina casi por entero. Hay dentro buen número de casas; pero la mayor parte del espacio se halla ocupado por un bello palacio, que era de los Reyes moros, muy hermoso en verdad, y sumptuosamente construido, así de excelentes mármoles como de otros varios metales, cuyos mármoles, sin embargo, no se encuentran revistiendo los muros, sino empleados en el pavimento. Hay un gran patio á la manera española, muy bello y espacioso, rodeado de construcción alrededor: en uno de sus costados tiene una torre singular y bellísima, que llaman de Comares, en la cual hay algunas salas y cámaras muy buenas, con las ventanas hechas de forma cómoda y agradable, y, tanto en los muros como en la techumbre del aposento, se ven excelentes labores moriscas. Parte de los adornos son de yeso con bastante oro, y parte de marfil y oro juntamente, y todos, en verdad, bellísimos, especialmente los del techo de la sala del fondo y de todas las paredes. El patio está todo enlosado de finos y bianquisimos mármoles, entre los cuales hay piezas de gran tamaño. Hay en medio un canal lleno de agua corriente,

(1) - Il viaggio fatto in Spagna et in Francia dal Magnifico M. Andrea Navagiero.—Veneza, 1563: in 8°, fol. 18 y sig.