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Revista de España (1883-11-01 00:00:00), página 383

Poco tiempo después subía el imán (1) al alminbar (2), situado al lado del quiblah, y comenzaba á leer en el Korán las suras de precepto, siguiéndole en la oración de memoria los fieles, entre quienes se acentuaba el movimiento ondulante, iniciado desde la presencia del imán en la cobba del mihráb (3), según los arrakádas y las sachádas (4) que prescribía la liturgia.

Luego, dejando sobre el kursy (5) el libro santo, dirigió el sacerdote la palabra al pueblo, entonando la jathba (6) de los viernes en honra del sultán; y al escuchar Mohámmad que dirigían servientes votos á Alláh por la prosperidad de Ismaíl, no pudo contenerse y salió del templo profundamente afectado.

Esperó en la puerta de los assicafes destinados á las mujeres (7) á que saliera Aixa, y, meditabundo y triste, aguardó la hora de alma-gríb, cuando el sol comenzaba á ponerse en el ocaso, que era la destinada para efectuar el embarque, convenientemente prevenido todo por el guazir Ebn-ul-Játib y los caballeros granadinos que no habían querido abandonarle.

Presentaba en aquella hora el puerto de Marbella espectáculo verdaderamente grandioso.

El mar estaba tranquilo y reposado, el día había sido primaveral y la tarde estaba templada.

Tachonaban el cielo algunas ráfagas de fuego, que, desvaneciéndose entre las sombras, iban á unirse allí en loutanaiza con la azulada superficie de las aguas.

Algunas embarcaciones chatas y de un solo mástil se hallaban en el pequeño puerto, y, entre todas, se destacaba aquella en la cual debía verificar Mohámmad la travesía del Zocdo, que, según tradición, había en tiempos antiguos abierto entre el mar desconocido y el mar de Siria el gran Alejandro, el señor de los dos cuernos (8).

(1) Sacerdote que empieza la oración y á quien signen en ella todos los fieles. El califa es el Imán en la corte, por ser también el jefe de la religión.
(2) Púlpito ó tribuna, ambos movible, de madera.
(3) Capilla principal reservada al imán y demás sacerdotes, en la cual se halla el quiblah.
(4) Arrakáda, postura de la oración, que consiste en inclinar el cuerpo para adelante hasta tocar las rodillas con las palmas de la mano. As-sacháda, postración del cuerpo durante la oración.
(5) Artil.
(6) Oración y arenga en honor del Califa, que se pronuncia solamente los viernes.
(7) Lugares reservados en las mezquitas para las mujeres.
(8) Dzu-l-carnain, en árabe.
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Cuando llegó el momento de partir, el joven príncipe se detuvo indeciso.

Extraños presentimientos le asaltaron, y retrocedió instintivamente antes de saltar á la lancha que le esperaba.

—¡Valor!—exclamó Aixa á su oído, estrechándole en sus brazos, tan conmovida como él lo estaba.

—No es valor lo que me falta, Aixa—repuso el destronado Amir—pero es que al abandonar esta tierra siento temores desconocidos, con cuya explicación no acierto. ¡Tal vez no vuelva ya nunca más á ver este cielo!... ¡Acaso en Ifrikia, como Al-Mūtamid-ben-Abbad, encontrará la muerte!

—No vaciles, Mohámmad... Tus vasallos, desvanecidos por las promesas de los enemigos de su reposo, que ahora han logrado triunfar, no te han olvidado. Ya has visto en Guadix cuántos caballeros de tu corte te se han reunido. Ya has visto cuán generosamente se sacrifican por ti y van á correr contigo el riesgo de lo desconocido. Ya has visto también cómo en la Serranía de Ronda sólo aguardan los musulmes tu señal para lanzarse á la pelea, ensalzando tu nombre... ¡Animo, pues, príncipe mío!... ¡Detrás de esas olas, que vienen á morir humildes á tus plantas, está todo lo que has perdido!... No dudes ya...

—¡Tienes razón!—replicó Abdil-láh; y desprendiéndose de los brazos de la joven, hincó en tierra ámbas rodillas, mirando al Oriente, con los brazos cruzados y los ojos en el cielo; y allí, en ferviente oración, dirigió su espíritu al Omnipotente Alláh, para que le ayudase y le amparara en aquel solemne trance de su vida.

Después, volviéndose hácía la población de Marbella, cogió entre sus manos un puñado de arona y lo llevó á los labios, conmovido, exclamando con los ojos anublados por las lágrimas:

—¡Bendita, bendita seas, tierra que has sido mía! ¡Que Alláh desde los cielos haga descender sobre ti todos los bienes, y te ayude y te proteja como yo te deseo! ¡Quizás no volverán ya nunca á errar mis miradas por los floridos cármenes del Darro! ¡Adios, Granada mía! ¡Adios, mi alcázar de Alhambra, donde tanto he sufrido y tanto he gozado! ¡Adios, vosotros los que me amais y llorais en silencio las inclemencias de mi suerte! ¡Adios!

Y con la cabeza baja y paso precipitado, saltó sobre la débil barca.

Poco más tarde montaba en el bajel en que debía atravesar el
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Zoeic, y donde le acompañaban, con Aixa, Ebn-ul-Játhib y la comitiva de caballeros que desde Guadix había con él llegado hasta Marbella; y cuando los muéldzanos, desde el alminar de la Mezquita de este pueblo, pregonaban el al-idzan de al-átema (1), á una señal del arraex fueron desplegadas las velas, y á favor de la brisa de la noche comenzó á hender las olas el barco, poniendo proa al Estrecho.

II

A las primeras luces de la mañana del siguiente dia, la pequeña embaracion daba fondo en la bahía de Tancha (Tánger), cuya población fortificada, erigida en lo alto de una montaña que domina el mar, presentaba en aquella hora indecisa del alba, destacándose sobre su feraz campiña, aspecto verdaderamente pintoresco.

Cerca de la hora de adh-dhuha (2), saltaba en tierra el príncipe granadino, seguido de su comitiva; y después de tomar algún descanso y de presentarse al alcalde de la ciudad, poníase inmediatamente en camino para Fez, á donde había sido ya enviado un emisario.

El terreno era accidentado, y no exento de peligros; pero al cabo de seis jornadas largas, durante las cuales atravesó por Azila (Arzila), Laraisch (Larache) y Al-Cássar-Kibir, y cruzó ríos como el Safdad, el Luccos, el caudaloso Sebú y el Ordom, llegaba Moham-mad V á Mekinés, ya á corta distancia de la corte del sultan Beni-Merín, de quien esperaba remedio á su desdicha.

No lejos de la población salióle á recibir el mismo Abú-Sálem, con grande aparato y muestras de verdadero afecto, que conmovieron profundamente al Amir de los musulmes de Granada, quien apeándose rápidamente de su cabalgadura, corrió á abrazarse con el sultan de Fez, en presencia de los caballeros africanos y granadinos.

Y juntos, en vistoso grupo, penetraron en Fez, en medio de las aclamaciones y las alborbolas de la muchedumbre, que invadía las estrechas calles de la ciudad por donde pasó el cortejo hasta llegar al palacio, situado sobre una eminencia y fuera del recinto amurallado de la corte africana.

(1) La oración de la entrada de la noche.
(2) Poco antes de las diez de la mañana.
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En el gran salon de ceremonias del alcázar habíanse dispuesto dos tronos á igual altura, y próximo el uno al otro; y allí, en pie, aguardaban los magnates de Abú-Sálem la llegada del príncipe destronado.

Cuando, precedidos de los caballeros, penetraron en el salon, todos los circunstantes se inclinaron, en señal de respeto, dando á Mohámmad V la bienvenida; y tomando el Beni-Merín la mano del granadino, hízole sentar á su lado, con muestras no dudosas de verdadera cortesanía.

Aixa, con el al-haryme sobre el rostro, se colocó á espaldas de su amado.

A una señal de Mohámmad adelantóse el guazir Ebn-ul-Játhib, y prostermandose á los pies del trono de Abú-Sálem, demandóle licencia para hablar en nombre de su soberano.

Concedida que le fué, dió principio, con tono grave y sentido, á una larga improvisacion poética, que empezaba en esta forma, imitando las antiguas hassidas arábigas:

«Preguntad á mi querida—si se recuerda del valle de Mojabera; si adornan—su suelo rosas fragantes;
si aún riega lluvia fecunda—el alcor en donde yace nuestro albergue abandonado—sin que yo logre olvidarle;
allí del amor un día—apurábamos el cáliz;
allí como verde huerto—lucieron mis mocedades;
allí mi patria y mi nido,—donde crecieron pujantes mis alas. ¿Quién nido, patria—y alas hoy pudiera darme?
¡Cómo los bienes humanos—caducos son y fugaces!
Me arrojó del Paraiso—el destino inexorable;
pero aquel lazo que une—á mi corazon amante
con la patria, siempre dura—sin que se rompa ó desate.
Léjos de ella, largos siglos—me parecen los instantes.
¿Quién nuevamente á su seno—al punto quiere llevarme?
Cuando me apartaba de ella—fué mi amargura tan grande,
que acibaraba mi llanto—los dulces manantiales.»

No era hasta aquí un rey de Granada quien se lamentaba de la pérdida de su reino, sino Xemil, el pastor errante, que hablaba de la separación de su querida Botseina. La poesía seguía describiendo la peregrinación por el desierto, llegando, por último, á hablar del objeto que le era propio, y mostrando las esperanzas que fundaba el destronado príncipe en el auxilio del sultán:
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«Permite tú, de la estirpe de Yacub tallo lozano,
que en tu valor soberano
cifremos nuestra salud.
Las noches del infortunio
con tu esplendor se iluminan;
las caravanas caminan
á divulgar tu virtud.

»Si la mar en sí tus dones
espléndidos recibiera,
flujo y reflujo no hubiera
llena hasta el borde la mar.
Cuando la diestra levantas
tiembla de miedo el destino;
te abre la muerte camino
cuando vas á guerrear.

»Te obeedece la ancha tierra
hasta el confín más distante,
hasta la cima gigante,
do nadie pone los pies;
y las estrellas confirman
tus palabras de consuelo,
reflejándose en el cielo
toda esperanza que dés.

»Rey de Reyes! Suplicantes
á ti venimos al cabo:
el destino, que es tu esclavo,
nos hiere con crueldad;
pero le arredra tu nombre;
le pronunciamos y ceja:
haz justicia á nuestra queja:
impónle tu voluntad.

»Déños tu gloria un asilo
contra muerte y desventura,
y dé tu nombre frescura
de nuestro pecho al ardor.
Tu grandeza imaginamos
cruzando el mar en un leño:
ya el mar juzgamos pequeño
al contemplarte, Señor.

»Tú del poeta mereces
la más sublime alabanza;
norte de nuestra esperanza,
faro de nuestro bajeíl.
Si á otros príncipes acaso
alabase la poesía,
á sus deberes sería
y á su propósito infiel.

.................... ................

»Al rey sin trono concede
el favor que de tí espera:
vuelva á su patria hechicera,
vuelva á su trono por tí.
El bálsamo de tu auxilio
del pueblo sane la herida;
vé que el pueblo te convida,
vé que te llaman allí.

»Con esta fácil proeza
la gloria que conquistares,
más que el oro que gastares
constantemente valdrá:
Cual préstamo á corto plazo
acaba el vivir del hombre;
pero su claro renombre
nunca, nunca acabará.

»Menester há de las armas
qué tu bondad le conceda,
tu huésped, para que pueda
su pretensión conseguir.
Menester há de corceles
que al viento en correr humillen,
y cual relámpago brillen
avezados en la lid.

»Y dromedarios de duras
ancas, de lomo eminente
y de pelo reluciente
como el oro, ha menester.
Y hombres cual leones bravos,
con turbantes y garzotas
blancos y con férreas cotas
de malla, debe tener.

»De casta Beni-Merines
ha de ser tropa tan fiera:
do uno solo tu bandera
vencedora plantará,
atajando con pavura
los contrarios escuadrones,
pronto en joga, á los bridones,
yertas las crínes, pondrá.

»Los protectores más fuertes
son tus valientes soldados;
no hay lugares encumbrados
do no trepe su valor.
Cumpliendo toda promesa,
abaten al orgulloso;
y dan al menesteroso
y al suplicante favor.

»De la ignominiosa fuga
en la sangrienta pelea,
sólo concebir la idea
les parece criminal;
mas tímidos y cortados
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huyen toda compañía
donde suena en boca impía
razonamiento inmoral.

»Es premio de sus afanes,
es su más preciosa paga,
el elogio que embriaga
y hace el corazón latir.
En bosque de lanzas lucen
sus varoniles figuras,
como en verdes espesuras
las flores suelen lucir.

»Oh príncipe! Sin tu amparo
se me acababa el aliento,

extinguido el pensamiento,
marchita la voluntad;
mas, como muerto que sale
del sepulcro á nueva vida,
ya la esperanza perdida
me devuelve tu bondad.

»Con harta razon tu pecho
de generoso blasona;
en mis sienes la corona
de nuevo quieres poner.
No hay palabras que encarezcan
un favor tan señalado:
el bien que me has otorgado
nunca podrá agradecer.» (1)

Arrancó lágrimas del auditorio la sentida inspiracion de Ebn-ul-Játhib, quien lleno de emocion hubo de retirarse, despues de haber escuchado de lábios del sultan Beni-Merín que pondría á las órdenes de Abdil-láh las tropas suficientes para que fuesen vencidos los usurpadores y para que triunfase causa tan justa como bien defendida.

Al escuchar Mohámmad la promesa de que en breve volvería á cruzar el Estrecho de az-Zocé seguido de fuerte ejército, no fué dueño de sí propio; y aun á riesgo de que tomason á humillacion sus demostraciones de agradecimiento, besó la fimbria del espléndido ropaje del sultan Abú-Sálem, dándole gracias y exclamando:

—¡Deja, tú, el descendiente del Profeta, el fuerte entre los fuertes, sultan pío y generoso, excelso y justiciero, guerreador y defensor de la ley de Alláh deja que á tus plantas pueda un rey destronado manifestarte el hondo sentimiento que embarga su corazón al escuchar en tus lábios palabras de consuelo, dulces como el rocío que el alba deposita en estos campos fértiles de tu imperio, estos campos que son tuyos, como es tuya la fuerza y tuya la justicia! ¡Las flores de tus cármenes y jardines, á tu voz se truecan en soldados, y es de ver cómo á tu presencia todo cede y se humilla! ¡Bendiga Alláh tu mano generosa, y quiera el Señor del Trono excelso concederme la gracia de poder algun dia pagarle el servicio que me haces!

—¡Alza, mi hermano! ¡Las gracias sólo corresponden á Alláh! ¡De

(1) Descosos de dar el mayor colorido histórico á la presente leyenda, no hemos vaciado un momento en trasladar aquí, á pesar de sus dimensiones, la improvisacion que Ebn-ul-Játhib dirigió, en efecto, á nombre de Mohámmad V al sultan Abú-Sálem y que, con algunas omisiones, inserta el baron de Schack en su Poesia y Arte de los árabes espanoles. La traducción que publicamos está hecha por el doctor Sr. D. Juan Valera, y la copiamos tal cual éste la inserta en las páginas 95 á 100 del tomo II de la indicada obra. También tomamos de la misma algunas indicaciones pertinentes.
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Alláh es todo cuanto hay en los cielos y en la tierra! ¡El imperio de todas las cosas corresponde á Alláh!—contestó sentenciosamente Abú-Sálem.—¡Tu causa, ¡oh Mohámmad! es la causa de la justicia, y Alláh ha armado mi brazo para defenderla! ¡Oh, si como en otros tiempos fuera dado disponer de tanta muchedumbre de gentes como hicieron extremecer la tierra al pasar desde Ifrikia á Chezirat-al-Andalus! Yo te ayudaría entonces en honra del Islam, no sólo á recuperar el trono que usurpa tu hermano Ismail, sino á reconquistar todo Al-Andalus, apoderarte de Afrancha (1) y proclamarte señor del mar de Inquilizin! (2) Pero no llega á tanto mi poder como para destruir á los idólatras (3), á quienes tantas veces hicieron huir como gacelas los estandartes del Profeta ¡la paz sea con él! Volverás á tu Granada, podrás gozar, desde las deleitosas estancias de tu alcázar de la Alhambra, del delicioso espectáculo que ofrecen, dilatándose por la ciudad el Xalom y el Xingilis, á la manera que el Arfana y el Farcana se dilatan por Damasco!

Y en tanto que Abdil-láh era dignamente aposentado, con todos los honores debidos á su jerarquía, en el palacio mismo de Abú-Sálem, daba este príncipe magnánimo (¡Alláh le haya perdonado!) las órdenes necesarias para que se aprestasen dos numerosos ejércitos, con los cuales debía invadir el hijo de Yusuf I el antiguo reino de sus antepasados, para reconquistar el trono.

III

Hallábanse situadas las habitaciones destinadas á Mohámmad V en uno de los extremos del Alcázar, compuesto de diversos cuerpos de edificio, independientes entre sí, pero puestos en comunicación por medio de anchurosos patios, que no ofrecían, á la verdad, ni en construcción ni en magnificencia, semejanza ni recuerdo alguno con los del alcázar de los Beni-Nassares en Granada.

Formaba el edificio ó ad-dur (4) donde el destronado príncipe fué aposentado, un rectángulo perfecto con cuatro tarbás ó cuadras, que correspondían á los lados del rectángulo y se abrían en los ejes, hallándose dedicadas á servir de serralio la principal, de cámara de ser-

(1) Francia.
(2) El golfo de Gascuña ó mar de los ingleses.
(3) Los cristianos.
(4) Casa.
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contenido de las papeletas debe ser sóbrio, la mayor parte de sus nombres técnicos dirian poco á la generalidad del público, si no se le proporcionase un catálogo más explicativo. Se tropieza para la confeccion de éste con la dificultad de que el total de piezas que componen tales colecciones es sobrado excesivo para que una reseña sucinta y popular pudiera dar idea de todas ellas. Por esto se ha adoptado en Berlin y Lóndres el sistema de poner al lado de ciertos objetos que se eligen por su mayor interés, números independientes de los rótulos y á los cuales hace exclusivamente referencia la guía dedicada á la generalidad de los visitantes.

Pasemos á la segunda parte de este capítulo, ó sea la referente á los herbarios, los cuales vienen á ser, con respecto á las colecciones antes descritas, lo que las sistemáticas son con relación á las de caractéres en las galerías zoológicas ó mineralógicas modernas.

El origen de los herbarios, á diferencia de los verdaderos Museos botánicos, se remonta á una gran antigüedad; así es que apenas existe centro científico de alguna importancia que no posea alguna ó algunas series de plantas conservadas.

Entre los herbarios famosos, sobre todo bajo el punto de vista histórico, figuran en primer término los del Jardín de Plantas de París, de los cuales haremos una breve reseña. Hallánsese instalados en la llamada galería de los herbarios que, como es natural, no está abierta al público. A los lados de ésta se encuentra la serie general, de la que forman parte un ejemplar de cada una de las especies contenidas en las particulares. La base de este gran herbario es el antiguo de Vaillant, que aún conserva los rótulos escritos por este eminente botánico, y en ellos las localidades y sinonimias de los autores conocidos en su tiempo. Las colecciones reunidas con semejante esmero puede decirse que están destinadas á la posteridad, y, en efecto, para hacer útiles á los modernos investigadores las que nos ocupan, ha bastado una nueva revisión de las clasificaciones, añadiendo otras papeletas á las antiguas, trabajo concienzudo, por cierto, de Mr. Desfontaines. Otro herbario clásico se encuentra también á la entrada de la misma sala: el del gran Tournefort. Diez gabinetes están destinados á los herbarios particulares si-
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vicio la segunda y á harem las dos restantes, donde se habilitó lujoso camarín para Aixa, y se dispusieron habitaciones para otras mujeres, quedando Ebn-ul-Játib y la brillante comitiva de caballeros granadinos instalados en otro edificio próximo al que ocupaba el príncipe.

Después de terminadas las ceremonias de agasajo con que Abú-Sálem obsequió al granadino, quedaron solos en la cámara principal del ad-dar de Mohámmad V el ilustre proscrito, Aixa y el guazir Ebn-ul-Játib.

—Ya has visto, señor excelso (¡Alláh perpetúe tu gloria!), cómo no eran vanas por fortuna las esperanzas que, al abandonar á Guadix y partir de Chezirat-al Andalus, abrigábamos tus fieles servidores. ¡Que el sol benéfico de tu sonrisa ilumine tu rostro y borre las nubes sombrías que le oscurecen! ¡En breve volverás á nuestra Granada, no ya humillado por el triunfo de tus enemigos (¡Xaythán sea con ellos!), sino victorioso y contento!

—¡Es verdad! ¡Es verdad, mi leal Ebn-ul-Játib!... ¡Sin ti y sin los ruegos de mi adorada Aixa, acaso no hubiera intentado cruzar el Estrecho de Az-Zocá, y habría preferido la oscura vida que en Guadix parecía estarme reservada! ¡La bendición de Alláh sea sobre el sultán Abú-Sálem y sobre vosotros! ¡Oh, no podeís imaginaros cuán grande era mi zozobra al apartarse de las costa de mis reinos la débil embarcación en que hemos atravesado el mar de Siria! ¡No podeís formar idea del sentimiento que embargaba mi alma al pensar que acaso, como el grande Al-Mútamid, no volvería á pisar nunca el suelo de mi patria (¡prospérela Allá!) ¡Pero no será así!—repuso Abdil-láh.—¡No: que los guerreros del desierto, desenvainando la espada de la justicia, me ayudarán á reconquistar el bien perdido!... ¡Juro á Alláh (¡ensalzado sea!) que no habrá perdón para los traidores, y que si fuí magnánimo y generoso con Abú-Sáid cuando en Bib-ar-Rambla te hirió creyendo heríme á mí; si fuí benévolo con Ismaíl cuando muerta su madre Mariem (¡Thágut haya acogido su alma en los infiernos!) le di ásilo en mi propia morada, ahora, ahora habrá de ser terrible mi venganza!...

—¡Justo será, señor!...—contestó el guazir, inclinándose profundamente.

—Sí; justo será, amado mío—añadió Aixa, quien hasta entonces había guardado silencio.—Pero también es justo que, después de tantas y tan largas fatigas, des á tu espíritu y á tu cuerpo el de-
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bido reposo, bajo la egida propectora con que el magnífico Abú-Sálem (¡glorificado sea su reinado!) te brinda hoy en el recinto de su alcázar.

Comprendió Ebn-ul-Játhib que la enamorada pareja deseaba estar sola, y con un reverente salam-álaikum (1) abandonó el camarin, alegre y satisfecho por el éxito lisonjero que prometían los ofrecimientos del sultán de los Beni-Merines, cuyas simpatías había conquistado el guazir con la brillante improvisación poética que tanto conmovió á él y á su corte.

Cuando Abdil-láh y Aixa se hallaron solos, corrió la hermosa muchacha á los brazos del Amir, y derramando en ellos abundoso llanto, le colmó de caricias:

—¡Bien mio!—exclamó—aquí, como en los jardines espléndidos de tu Granada, lo mismo entre los labrados muros de tu hermoso alcázar que en el retiro de la humilde tienda, donde durante nuestro camino por Ifrikiia tantas noches hemos hallado hospedaje, que en la soledad de esta cámara, donde ahora nos vemos, siempre, siempre será tuyo mi amor, como son tuyos los latidos de mi pecho y tuyos mi pensamiento y mi alma! Si, príncipe querido

«Qué le importan al ave sencilla,
que en la selva sus cantos eleva,
qué le importan las glorias del mundo,
si amor y placeres caminan con ella?

¿Qué le importan los paños de oro,
los ricos joyeles, las ricas presas.
si en el fondo del bosque, anhelosa,
cantando sus cuitas su amante la espera?»

—¿No es verdad—prosiguió—que tú me amas, y que este amor, que es mi vida, endulza las horas amargas de tu existencia, tu existencia, que debía ser tan feliz como la de los elegidos de Alláh en el Channat (2), que debía correr sosegada, limpida, tranquila y transparente como desde la cumbre de Chebel-ax-Xolair corren las aguas del Xingilis, como las de esa fuente que murmura en apacible calma dulces y misteriosas frases de amor que nunca se extinguen?

—¡Si, Aixa, consuelo mio!—repuso el sultán.—Si; tus palabras y tus caricias son las que me animan y dan alientos en mi desgracia!

(1) La paz sea en vosotros dos, frase de despedida y de salutación entre los musulmanes.
(2) El Paraíso.