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sociales. Así ha logrado alcanzar más tarde, y después de servicios insignes que todavía no se han reconocido en toda la plenitud de su sustancia, la autoridad, la holgura, la estabilidad y la eficacia que ya goza, y que su próspero porvenir augura, en la nueva era que empieza desde su reciente instalación en edificio propio, altamente distinguido y autorizado en el acto solemne de su inauguración por la presencia del ilustrado monarca D. Alfonso XII, que dirige los destinos de la Patria, más aún que con la fuerza de su soberano poder, con la clara inspiración de sus excepcionales talentos, y preconizado con la palabra siempre levantada y patriótica de su actual Presidente y Presidente del Gobierno de S. M., Sr. Cánovas del Castillo, que al determinar de qué manera los hombres insignes que hasta aquí han ocupado sus cátedras han llenado el alto fin social y científico que el Ateneo representa, vierte sobre la nueva generación que en él libra ya sus armas de combate, aquel saludable estímulo que en los espíritus escogidos nace de la admiración y del ejemplo de los hombres grandes.

Dígase lo que se quiera, sólo los redactores del primer estatuto orgánico del Ateneo al que sus socios de 1820 ajustaron su conducta, supieron adivinar toda la importancia ulterior del establecimiento científico, literario y artístico que habían fundado. No queda al Ateneo aquella atribución que en un principio se arrojó de representar al poder legislativo ó al Rey sobre todas aquellas cuestiones de legislación política y economía que son de su competencia, y que en 1822 le valió una consulta directa de las Cortes sobre la reforma del derecho penal que entonces se llevó á cabo. Pero, ¿qué duda cabe de que en aquel hermoso palenque, de donde hasta aquí, por lo general, ha salido el fértil plantel de nuestros oradores parlamentarios y nuestros gobernantes y hombres de Estado, se han preparado oportunamente en el combate de las ideas abstractas los principios fundamentales que han servido de pauta en los Parlamentos políticos para todas las reformas y para todos los progresos de nuestra legislación contemporánea? La escuela de sus economistas, ¿no ha hecho una verdadera revolución en las ideas, liberalizando las que anteriormente eran comunes y generales sobre las limitaciones fiscales de la producción y del comercio? No es fruto de las barricadas levantadas en los tristes días del tumulto, sino de las ideas controvertidas en este abierto palenque, la aparición del elemento nuevo de la democracia, que ha invadido y trasformado con inevitable fuerza expansiva
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plorable silencio aquellos que tienen perfecta ocasión de admirarlos durante los siglos XIV y XV, época del apogeo artístico del reino naserita. Indicada esta irremediable laguna, que tendrá después su explicación, conviene dar una idea de los principales autores y textos de preferente interés que pueden comprenderse en este grupo. Abre la serie el notabilísimo geógrafo Edrisi, que florece en la primera mitad del siglo XII; pero no existiendo aún la Monarquía de los Alhamares, es en vano buscar en él antecedentes de un tiempo posterior al suyo; en cambio, es uno de los autores que explican con más claridad la traslación desde Elvira á Granada de la capital de su distrito, acaecida durante el gobierno de los Reyes de Taifas en los primeros años del siglo XI. Dice el texto:

«Y la ciudad de Granada tuvo su origen en la época de la sublevación de España. La capital de la provincia estaba antes en Elvira, y sus habitantes emigraron y se trasladaron á Granada. La convirtió en ciudad, la rodeó de muros y edificó su alcazaba Habbús el Sinhechí, y después le sucedió su hijo Badis ben-Habbús, quien acabó las construcciones comenzadas y el establecimiento de la población como subsiste en ella en el día de hoy.» (Descrip. de l'Afr. et de l'Esp.—Trad. de Dozy y Goeje: Leyde, 1866.)

Parte de estas observaciones se refieren en el siguiente siglo por otro geógrafo, Abu Abdallá Mohammed el Damasquino (1256-1327), quien describiendo los diferentes pueblos de esta localidad, añade que «Elvira estaba situada en medio del Andalus, y se la llamaba Damasco por la semejanza con muchos de sus ríos y plantas, etc.» (Cosmographie, publicada por Mehren: St.-Pétersbourg, 1866, texto árabe.) Contemporáneo de este escritor, aunque mucho más conocido y estimado, es Abulfeda; pero su relación de Granada no se aparta esencialmente de las anteriores, ni la adiciona con otros datos que interesen. (Geogr., publicada por Reinaud y de Slane: París, 1840, texto árabe.)

A mediados del siglo XIV visitó á Granada Ben Batutah, famosísimo viajero que por espacio de veinticuatro años reco-
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todas las esferas de la vida social y de la vida política; demandando una participación eficaz en la misión directiva de la sociedad civil, que ningún poder ni ninguna institución le podrá ya negar enteramente en el campo de la legalidad acatada y de una leal subordinación. Basta echar una rápida ojeada por la simple enumeración de los temas que han sido objeto de sus debates académicos ó de las enseñanzas de sus cátedras desde su primitiva constitución hasta el día, para comprender que en todo linaje de conocimientos el Ateneo se ha adelantado á sembrar en nuestro país lo que en virtud de sus sabias elucubraciones se ha ido convirtiendo después en conciencia general, en adelantos positivos, en prescripciones de las leyes y en una perenne evolución progresiva de toda nuestra cultura intelectual.

Sin entrar en estas minuciosas profijidades, ¿qué sería el discurso del Sr. Cánovas del Castillo, en la forma y modo como está concebido y como está presentado, sino la demostración palpable de lo que llevamos expuesto, si en la superioridad de su inteligencia y en el vasto campo comprensivo de todas las materias que domina, no tomara de las doctrinas de los profesores insignes á quienes se refiere, un punto de partida y de licita controversia para definir en sus propias ideas el estado de la ciencia contemporánea en cada uno de los diversos temas que asalta, expone, amplía y resuelve? ¿Cuál sería en la historia el magisterio de Lista, si se circunscribiera á las meras enseñanzas, más ó menos mecánicas, del colegio de San Felipe, que dirigió, y á la brillante generación de jóvenes de ilustre nombre en el campo de las letras, á quienes adoctrinó y guió como discípulos? La paternidad literaria de aquella memorable generación, sería título insuficiente á la elevación de su magisterio sin el concepto altísimo en que el Sr. Cánovas del Castillo lo representa, echando en el Ateneo la sólida base de la crítica dramática moderna, cuyo principal objetivo fué rehabilitar el teatro nacional, desde Lope de Vega á Calderón, contra las tachas que en su obra titulada Some account of the Lives writing of Lope Felix de Vega and Guillen de Castro le atribuyó el famoso Henry Richard, más conocido entre nosotros por las cartas de Quintana, por el título de su patria, como lord Holland, y aun del concepto equivocado de Augusto Guillermo Schlégel, que se empeñó en calificarlo de romántico, cuando los españoles estamos obligados á reconocerle como nacional y clásico, por tan nacional y tan clásico como el de Shakspeare para In-
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glatería y para Grecia el de Esquilo y Sófocles. A esta rectificación de concepto, que con razón ha prevalecido, no sólo entre nosotros, sino aún más allá del Pirineo y del Rhin, lo mismo que á orillas del Támesis y en las nebulosas regiones septentrionales donde el culto de Calderón ya ha penetrado, llama el Sr. Cánovas, como antes dijimos, restauración y no rebelión, frase feliz que, por sí sola, determina en Lista en el magisterio del Ateneo la inevitable ley de la «obra y señal del tiempo;» que el Ateneo representa Lista sostuvo desde su cátedra ilustre; que aquel tirano concepto del honor, que tanta parte inspirara al teatro español antiguo, no era menos humano, ni menos interesante, ni menos poético que la creencia fatalista de los trágicos griegos que motiva todas las catástrofes de sus obras; y el Sr. Cánovas, y nosotros con el Sr. Cánovas, le damos valor más alto y universal también. No está el mérito supremo de Lista, fundador de la crítica dramática moderna en España desde el magisterio del Ateneo, en haber tenido discípulos como Larra, sino en haber producido con sus doctrinas restauradoras el correctivo necesario para desviar en España de su deletéreo derrotero el pseudo-romanticismo francés, que ya se nos había metido por las puertas, como todas las perniciosas novedades del gusto extragado de aquel país, y que no logró hacer en nuestra literatura el daño que originó en otros países, á donde fué recibido con menos cautela, en detrimento de la originalidad y carácter de su propia literatura.

Si son tan evidentes en el terreno literario las demostraciones palmarias de la manera como el Ateneo tomaba la más fértil iniciativa en el restablecimiento de la crítica, del gusto y de la tendencia nacional, ¿qué diremos en otras esferas del saber? El Sr. Cánovas del Castillo vuela al campo de la Jurisprudencia, en donde halla la figura veneranda de Pacheco, á quien él y otros llamaron su maestro, y muchos, como el Sr. Cánovas dice, no con la acritud de la ironía, sino con la fe de la admiración, el pontífice: tal era su hábito de enseñar. A Pacheco, que «poseyó el mayor talento de jurisconsulto que haya en este siglo logrado España,» atribuyósele en 1837 demasiado apego á las doctrinas de Rossi sobre el derecho penal; mas sus lecciones sobre el mismo tema en el curso de 1839 á 1840 «dieron cierto miento seguro á su grande y merecida reputación.» Pacheco en estas lecciones, reconociendo la necesidad de que el estudio de la ciencia se restaurase, tomándola en el punto en que estaba, sobre todo después de haber escrito Rossi, acometió tan ruda empresa, echándola.
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sobre sus hombros y entrando denodadamente en el terreno donde la teoría de la pena y la del derecho á imponerla tropieza todavía en la división de las escuelas, con los escollos de la necesidad social frente de aquella moral altísima que, aun en la acción jurídica, prohíbe el mal superfluo, así en derecho penal como en derecho civil, y á la vez impone las absolutas reglas de la justicia, por divino modo armónicas con el orden social. Cuestiones tan abstrusas serán siempre objeto del examen insuficiente del espíritu humano. En toda legislación penal, el principio de la necesidad se impondrá perennemente, como hasta aquí se ha impuesto; el derecho á la pena jamás suprimirá el crimen, y habrá que castigar para impedirlo hasta donde posible sea. Mas el magisterio de Pacheco en el Ateneo no concluyó en estas lecciones: con Donoso Cortés y Alcalá Galiano compartió los honores de la explicación del derecho político durante el decenio trascurrido de 1836 á 1846, y también en esta enseñanza demostró las condiciones únicas de la claridad de su criterio jurídico.

Donoso, según Cánovas del Castillo, aventajó desde luego á los demás en la pura especulación; Alcalá Galiano poseía mucha mayor erudición que sus compañeros, y con Pacheco ninguno de ellos podía competir en aptitud jurídica. Los tres abordaron un mismo tema: el derecho al poder, ó sea el origen de la soberanía, sobre cuyo concepto tenía cada uno distintas convicciones. Donoso negaba en absoluto la soberanía de las naciones: localizábala en la inteligencia, tocando, por lo tanto, el poder á los más inteligentes, y negaba la democracia. ¿Era esto, por ventura, una verdadera doctrina jurídica? Pero hay más: desconocía el libre ejercicio de la voluntad en el individuo como en la nación, y mostrando una desconfianza invencible hacia el libre albedrío, lo sujetaba á la razón, entonces, que era pensador racionalista, como después á los libros santos, cuando cayó en ferviente místico. Aunque el Sr. Cánovas afirma que las doctrinas de Royer-Collard influían entonces mucho en el pensamiento de Donoso, advierte que no las tomaba íntegramente, pues el famoso escritor ecléctico francés, al declarar la soberanía moral de la razón y el derecho, no quitó nunca su valor inmediato á aquella obra humana y práctica que forma las leyes y gobierna las naciones. Ni Aristóteles ni Francisco Suárez negaron nunca la parte que á la voluntad de los más le toca en la resolución, en último término, de las cosas mayores; mas Donoso se obstinaba en dar á la soberanía fundamentos puramente técnicos, incapaces de sostener el peso de la realidad en el
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derecho público. Para Alcalá Galiano, en cambio, el gobierno era una fuerza nacida de la sociedad existente, que no se puede saber cómo ha sido creada por ser obra de la naturaleza; y cayendo en las mil contradicciones del empirismo, no pudiendo elevarse á los principios, por una parte reconocía cierto pacto implícito en el estado de la sociedad, y por otra negaba que la soberanía procediese del pueblo. Finalmente, Pacheco, que fué el que mejor trató la cuestión, no tenía, ni en su origen ni en su forma, por cosa arbitraria la soberanía, ni dependiente de los caprichos de la voluntad individual ó colectivamente considerada; y respecto á la inteligencia, sólo le atribuía la misión de hallar el buen gobierno. Declaraba falso el principio de la soberanía nacional en el sentido de que el número posea únicamente el poder constituyente; encerraba la soberanía en los poderes ordinarios de cada país, y de este modo reconocía la de hecho, por lo que no disputaba la legitimidad á ningún gobierno.

Frente á estas doctrinas, el Sr. Cánovas ha expuesto, en la parte más brillante de su discurso, lo que bien puede llamarse la última palabra del derecho político en nuestro tiempo. Dado que toda soberanía es poder y todo poder pide fuerza, no radica la soberanía en la inteligencia, donde sólo se da conocimiento, ni siquiera en el estado de volición pasiva, que no se exterioriza, sino en la voluntad, propiamente dicha, ó sea la actividad que ejecuta lo que piensa y quiere. Mas entonces, la expresión de la soberanía es la resultancia de todos los estados de voluntad que individualmente se dan á un tiempo, atraidos á la par con irresistible imperio á constituir una especie de voluntad común por la ley social. En este caso, la clave del problema se cifra en saber: primero, lo que son aquella voluntad individual y ésta social ó colectiva, y comprender exactamente luego en lo que consiste una nación. A pesar de todo, nunca las naciones gozan de la voluntad colectiva sino en apariencia, como una ficción; y aun para que así se manifieste, se necesita un propulsor que, por circunstancias dadas y por no largos plazos de tiempo, alcance siquiera algo que merezca llamarse voluntad de las naciones; ese propulsor es la pasión, fenómeno más fisiológico que intelectual, sin origen en el libre albedrío ni concordancia con los estados normales de volición, desenvueltos en el proceso racional de la vida. No obstante, el que diga qué deben ser las pasiones soberanas, comete idéntico errore que el que da por órgano constante de la soberanía la voluntad general. ¿Cómo ha de ser la voluntad legítima, sino cuando obra con virtud ó capacidad bastan-
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te para cumplir los fines peculiares de la vida? De todo esto se deduce que la soberanía de hecho reside ciertamente en la voluntad, pero que la de derecho pertenece á la nación; y como ésta sea cosa natural y divina, algo hay, no sólo de derecho natural, sino divino, en la soberanía, bien que no todo lo que suponía el antiguo monarquismo. La última conclusión del Sr. Cánovas sobre el particular, es la siguiente: «La nación que mantiene en constante acuerdo la constitución del poder con el estado real y actual de su organización entero, es, en resumen, la única que legítimamente aplica el principio teórico de la soberanía nacional.»

Como de Lista, de Pacheco, de Donoso y de Galiano, el Sr. Cánovas hubiera disertado acerca de Pidal, Morón, Pastor Díaz, que tuvo el raro mérito de ver venir el azote del socialismo, reconociendo que en nuestro siglo hay una gran cuestión que resolver lo mejor que se pueda; de López, González Bravo, su adversario político hasta el fin de su vida, pero cuyo talento saludaba con respeto Rivero, padre de la democracia española, y á quien ningún pensador ha excedido en nuestro siglo; y sobre el Duque de Rivas, y Olózaga, y Martínez de la Rosa, y el primer Duque de Bailén, y Masonero Romanos, y Méndez Nuñez, y tantos otros como con sus doctrinas ó su ejemplo ennoblecieron el Ateneo, cooperando á llenar el fin social regenerador á que contribuye en el grado y extensión que quedan explicados. Empero, además de lo improbo de la tarea, no lo consentían ni las dimensiones de un discurso de apertura, ni la condición del mismo tema escogitado. Los ejemplos que citó, y cuyas doctrinas controvertió poniendo el último término en lo que sobre cada uno de tan varios conocimientos hoy se sabe, bastan y sobran para probar la tesis propuesta, así como para la bizarra ostentación de la fecunda copia de ideas y la profunda inteligencia de las cosas que al señor Cánovas del Castillo adornan, y en virtud de cuya variedad de conocimientos nada hay en cuantos problemas hoy se debaten en historia, en literatura, en legislación, en derecho, que no se encuentre bajo la poderosa jurisdicción de su pasmoso entendimiento. El discurso es, además, un acabado modelo de buen decir y de fácil como elegante literatura.

El Conde de las Almenas.
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CRÓNICA POLITICA(1)

INTERIOR

Confesamos que tan pronto no creíamos se hiciesen sentir con tanta fuerza los inconvenientes de la vuelta prematura al poder del partido conservador; pero los hechos ocurridos en la última quincena y el giro que de una manera cada día más precisa y determinada va tomando la política del Gobierno, han venido á justificar aquel instintivo recelo con que la opinión pública, sorprendida, acogió la solución de la última crisis. Debemos ser justos. El espectáculo que ofrecieron los diversos elementos del partido liberal en la última época de su dominación, no podía menos de producir, y produjo en el país un movimiento de desconfianza y de disgusto, que es forzoso reconocer. Pero es indudable también, á nuestro juicio, que se exageraron mucho la intensidad de aquel sentimiento los que aconsejaron al Rey el llamamiento de los conservadores.

Desde que un gobierno ó una situación empieza á flaquear en la opinión pública hasta que cae, suele traseurrir siempre en todos los países constitucionales bastante tiempo, siendo muy frecuente ver rehabilitarse á un gobierno después de cometer muchas faltas y parecer casi muerto en el sentimiento público. ¡Cuántas veces en los ocho años que lleva de gobierno el partido liberal en Italia, al anunciarle una de las muchas crisis que durante ese tiempo han surgido

(1) Por ausencia del redactor de la Crónica política interior, D. L. A. Ruiz Martínez se ha encargado el que suscribe de escribir la de este número de la Revista.—A. de U.
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en aquel país, se ha juzgado inminente la vuelta al poder de la derecha, y hasta, suponiendo esta solución, se anticipaba el aplauso por ella al rey Humberto, reconociéndose que estaba justificada por las divisiones incurables de los liberales! Pues no eran, no son hoy más hondas, ni más enconadas las rencillas que allí separan á Depretis de la fracción radical, dirigida por la pontarquía de Cairoli, Crispi, Nicotera, Zanardelli y Baccarini, que las que dividen en España á los prohombres del partido liberal. Y sin embargo, ocho crisis totales ha habido, y otros tantos ministerios, todos de la izquierda, se han formado en Italia desde Marzo de 1876 hasta la fecha, habiéndose verificado durante ese tiempo tres elecciones generales. Tal es el encono con que los liberales se combaten, que la oposición conservadora ha quedado allí relegada á un segundo término, pudiendo decirse que los que hoy se disputan el campo de la política son los liberales dirigidos por Depretis y los radicales ó izquierdistas ó pontarquistas, que por todos estos nombres se conoce á los disidentes avanzados del partido liberal. Y no se alegue, para desvirtuar la fuerza de la comparación que estamos haciendo, la diferencia que hay entre países distintos y la distancia que existe entre nuestra organización política y la del reino de Italia.

La analogía entre la manera de ser de las fuerzas liberales italianas y las españolas es tan grande, que llega casi hasta la igualdad. Lo mismo allí que aquí, las constituyen elementos heterogéneos, llegados unos, puede decirse que ayer, del campo de la república, y con un concepto otros de la monarquía, que apenas se distingue del de los conservadores, pero con un espíritu liberal que les hace con éstos incompatibles. En esa heterogeneidad consigue su debilidad actual, como á ella deberán su fuerza el día que sus varios elementos adquieran el espíritu de concentración y disciplina que los partidos políticos necesitan para cumplir su misión, lo mismo desde la oposición que en él poder.

Pero dejando á un lado estas consideraciones y volviendo á nuestro punto de partida y á España, ¿significaba el disgusto con que el país había empezado á mirar la conducta de los liberales el deseo de un cambio profundo en la política y la sustitución de aquéllos por los conservadores? Bien se vió que no, en el momento mismo en que se
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resolvió la crisis del 18 de Enero; y cada día que trascurre fortalece más aquel fallo instintivo dado por la opinión en el primer momento.

Si nos dominara la pasión de partido, deberíamos sentir verdadera satisfacción al reseñar los hechos de la pasada quincena, y deducir de ellos la única consecuencia posible, á saber: el deseo afanoso del Gobierno por demostrar con actos la necesidad de su advenimiento, y la inconveniencia de éste, precisamente por esos actos á que el Gobierno fía su justificación.

El espectáculo no puede ser más triste. Atropellando la ley y la jurisprudencia ya establecida, se ha coartado arbitrariamente el derecho de reunión, prohibiendo á los republicanos celebrar el aniversario de la república; y nunca, hasta los ciegos lo han visto, ha sido este aniversario más celebrado, precisamente por haberse prohibido.

¿Qué necesidad tenía el partido conservador de despertar ciertas pasiones, adormecidas por el régimen de libertad de los últimos tres años, sobre todo después de haberse hecho bajo la responsabilidad de otro partido la prueba, que no pudo ser más satisfactoria, de un sistema de libertad para todos los actos legales, sean quienes sean y llámense como se llamen los que los ejecuten?

La mayor gloria de la situación liberal caída es haber desautorizado y desarmado á la revolución; y sólo en beneficio de ésta redundará lo que se retroceda ó rectifique en la línea de conducta por aquélla adoptada. Así es que nos parece absurda la actitud provocativa del Gobierno y de la prensa ministerial frente á los elementos revolucionarios. No parece sino que se quiere provocar á éstos y lanzarlos á la lucha. No es posible pensar que esto se desee por el Gobierno; pero á juzgar por las apariencias, habría que creerlo. Bien se sabe, sin embargo, que todo movimiento de fuerza, aun dominado con la mayor fortuna, es una gran desgracia para el país en que ocurre, por las consecuencias de todo género que trae consigo, y cuyos efectos tardan en borrarse mucho tiempo. La misión de un gobierno no es reprimir revoluciones, sino evitarlas; y no hay nada más ridículo y peligroso que un gobierno fanfarrón.

Si imprudente es la conducta del Ministerio con relación á los republicanos, no lo es menos la que observa con sus adversarios mo-