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Revista de España (1883-11-01 00:00:00), página 258

despues fijos ó nietos segund dicho es: et las otras tres quartas partes, heredenlas sus parientes, pagando sus debdas primeramiente, é sus mandas de consouno, ante que partan.

Aquello que heredare el que fuere recebido por fijo de alguno, quando el muriere, heredenlo sus parientes, é non los de aquel que los recebió por fijo; et los bienes que el porfijado ganare de tal herencia, sean iudgados por ganancia, segund los otros bienes quel mismo ganare.

Quando alguno quisiere recebir á alguno por fijo, rescibalo lunes en Conceio pregonado; et si otro dia, ó en otra manera fuere recebido, non vala: et recebido en este guisa, diciendo el que lo quiere recebir. Conceio, este, ó esta resciho yo por fijo, ó por fija, é desaqui adelante, ande por mi fijo, ó por mi fija: et de guisa se faga, que sea escrito en el libro de Conceio.

Título de los que entran las heredades por fuerza.

Si alguno tomare por fuerza á otro, ol etrare su heredad, ó otra cosa de quien él sea tenedor, si el forzador algun derecho hi oviere, pierdalo; é si derecho non hi oviere, pechelo con otro tanto de lo suio, é tan bueno, á aquel aqui lo forzó: ca si alguno toviere que há derecho alguno en alguna cosa de quien alguno fuere tenedor, non debe ir á ello por si mesmo, é entrarselo, mas debegelo demandar por el fuero ante los Alcalldes.

Si algunos contendieren sobre alguna raiz, de que ninguno dellos, non fuere en tenencia, pasado anno, é dia, ó mas, ansi como tierra, ó vinna, ó solar, ó parada, para molino, ó otra cosa alguna semeiable destas, que se estaba desemparado, é ninguno dellos non labraba en ella, é ante que ninguno de ellos labre en ella, nin entre en tenencia, dixiere cada uno ques suia, que la ovo de compra, ó de patrimonio, ó de otra parte, si cada uno dellos se alabare á firmar su intencion, por facer la cosa suia, sca dada á mas las partes la firma, é la parte que mas firmas diere, ó maiores haian la heredad, ó la cosa sobre que firmare; et si tantas firmas, é tan buenas, diere la una parte, como la otra, valan las firmas del demandado é non del demandador; et si el demandado firmar non pudiere, firme el demandador, é sea créido; et si firmar non pudiere, iurel demandado, segund que manda el fuero en el título de las salvas, é de las iuras; pero si alguno dellos comenzó de labrar de nuevo, ó entró ante en tenencia, é ellotro, sobre su labor, ó sobre su tenencia la entraré, ó labrare, á refierta, ol forzare della, si derecho hi habie, que lo pierda, é si derecho non hi habie, que lo dexie con otro tanto de lo suio, como dicho es; et si el que comenzó alabrar de nuevo, ó se metió en tenencia, maguer non entrase por fuerza fuere vencido, que lo dexie con otro tanto de lo suio, é tan bueno al demandador.

Si alguno demandiere raiz á otro alguno por razon que diga que es suia, ó que tiene que ha derecho en ella demandegela en juicio, ante los Alcalldes,
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é determinela po palaura, ó por escripto, qual él mas quisiere, si es en un logar, ó en muchos, diciendo los linderos, é los sulqueros de todas las partes de cada una cosa sobre sí, é si en muchos logares fuere aquello que demandidiere, porque la otra parte pueda responder ciertamente á la demanda, el iuicio que los Alcalldes dieren, que lo den cierto, é sea sin dubda.

Desque el demandado oviere oido la demanda de su contendedor, si dixiere que aquella heredát quel demanda, non sabe qual heredat es, los Alcalldes dende por iuicio quel domingo primero que viniere adelante sallida de la misa maior, de la Eglesia Parroquial de la collacion donde fuere el demandado, si la heredát, quel demanda fuere en la Viella; et si fuere en ellaldea sallida de la misa maior, en la Eglesia dellaldea, do fuere la rais, é que vaia el demandador, é el demandado, sallida de la misa al logar, do fuere la rais, é el demandador, que lieve dos vecinos, ó mas, ante quien desterrime al demandado aquella heredat, quel demanda, cercandola toda toda por su pie, segund la desterrimó por palabra ante los Alcalldes en iuicio; pero desque el demandado oiere el desterrinamiento en iuicio, en su voluntad sea que gelo desterrime por pie la una rais en voz de toda la otra heredat, ó que gelo desterrime toda segund dicho es; et desque fuere el desterrinamiento fecho, pregunte el demandador al demandado, si empara, ol desempara aquello quel le desterrimó; et si gelo desemparare todo ó partida dello, que se lo entre luego para si aquello quel desemparare; et si gelo emparare todo, ó partida dello, que sean amas las partes al dia, é al plaso que les fuere puesto por los Alcalldes, por aquello quel emparare.

La parte que al desterrinamiento non fuere, caiga de todo el pleito; salvo su derecho, si pusiere excusa derecha ante si, de aquellas que pone el fuero en el titulo de los emplazamientos.

Título de los que arrancan los moiones.

Si alguno arrancare los moiones puestos por departimiento de las heredades, ó los quebrantare, peche sesanta sueldos á aquel á quien el tuerto hizo; et si alguna cosa tomare de lo ageno, dexielo con otro tanto de lo suio, iassi arando, ó labrando lo ficiere, non haia penna ninguna, mas tornelo luego en su logar.

Título de los quebrantamientos de las casas.

Qualque quiere que entrare á otro en su casa por fuerza en la que morare, peche sesanta sueldos al querellosso, si gelo pudiese firmar, é si non salvese segund que el fuero manda en el título de las salvas, é de las luras; et ellentramiento se entiende en esta manera; si por ser seguro, despues que fuere entrado en su casa, viniere alguno en pos del sannosamiente por lo ferir, ó por lo matar, é tirare piedras á la puerta, ó á las casas, ó firiere
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ciones, porque aquellos procuradores fieros no eran gente muy á propósito para tolerar que por capricho ó espíritu de injusticia se atropellara á los ciudadanos que les habían dado sus poderes; y en el otro, porque, como los ejemplos que vienen de arriba son tan saludables cuando buenos como perniciosos cuando malos, por la facilidad que tienen en propagarse, vano é ineficaz hubiera sido el intento de prohibir que se manifestaran las opiniones, siendo así que los diputados habían de decir lo que tuvieran por conveniente. En el curso de éstos trabajos ha quedado plenamente demostrado que, ni sus creencias religiosas profundamente arrigadas, ni el respeto que tenían á la Monarquía, eran bastantes á contenerlos ni á que dejaran de llamar las cosas por su nombre, cuando en su local saber y entender les asistía la razón y el derecho.

Aun teniendo en cuenta todo lo que acabamos de exponer, costaría averiguar si lo que pudiéramos llamar el intelecto medio ibérico, era poco propio para aquella clase de estudios, ó dependía de sus condiciones intrínsecas cl que así se estancara, extraviándose en juegos de fantasía, que forzosamente le harían llegar á no poder desenredarse de las mallas de aquella red en que por tanto tiempo se vió cogido; ó bien si, por el contrario, teniendo la aptitud suficiente para ponerse al alcance de todo lo que había venido de extraña tierra, sin que por eso les fuera dado intentar romper con la tradición y buscarse más amplios horizontes, ha habido aquí hombres que, habida cuenta de la época en que lo hicieron, del ambiente intelectual en que vivían y de los datos que estaban á su alcance, estuvieron á la altura de aquellos pensadores árabes de que hemos hablado y de esas inteligencias más modernas que se llamaron Descartes, Wolf, Leibnitz, Malebranch y otros. Algunos datos que comprobaran esto último, no sólo serían más satisfactorios para nuestro amor patrio, sino que servirían para poner de manifiesto que, si la evolución intelectual de la Occidental Península no se verificó con la misma amplitud y eficacia que la de otras naciones, dependería esto en gran parte de causas externas independientes de las condiciones íntimas de la inteligencia de ésta raza.

Varios son los hombres notables que pudiéramos citar como escritores y filósofos que estaban á la altura de su época, aunque á la inmensa mayoría no puede, en justicia, ponérsela en parangón con esas lumbrebras que tal estela dejaron tras de sí en otras nacio-
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con otras armas, ó en puixare á las puertas por entrar á él; et si dentro en casa lo firiere, ó lo matare, peche la calonna doblada, é por la muerte salga por enemigo.

Qui entrare en casa agena sobre defendimiento de aquel que en ella morare, peche la calonna, ansi como por quebrantamiento de casa: esta misma penna haya qui subiere sobre teiado, ó sobre casa agena contra defendimiento del senhor que hi mora.

Qui casa agena quemare á sabiendas, sil pudiere seer firmado, todo quanto danno hi viniere, pechelo todo doblado á aquel que el danno rescebiere, si non salvese con dicados; et si omme hi muriere en la quema, peche las calonnas dobladas, é salga por enemigo de los parientes del muerto.

Si alguno que fuere debdor á otro por debda, ó por fiadura, ó por otra rason qualquiere, ó por rason de calonna, quier haia el Rei parte, quier non, é se metiere, ó se ascondiere en casa de otro omme alguno, por rason que aquel á qui es debdor entrase en la casa, ó lo sacase della por fuerza, porque caiese en la calonna de quebrantamiento de casa, é por esta rason que serie emparado en ella; ende si el debdor non quisiere dar sobrelevador, el senhor de la casa, ó lo eche della, ol de poder al quereloso que lo pueda prender en su casa sin calonna ninguna, é si lo non ficiere responda en voz del debdor, ó del calonnador, é si fuere vencido, peche ansi como pecharie el debdor mismo: et si el morador de la casa dixiere, que aquel su debdor, ó calonnador non es en su casa, dexiegela catar, é si non responda por él é en su voz, segund dicho es; et si el morador de la casa non hi fuere, puedalo prender el quereloso sin calonna ninguna, si los que á la sazon que fueren en la casa non lo dieren, ó nol entrare alguno sobrelevador por él.

Aquel que en casa agena entrare iendo en post de lo suio, ó siguiendolo, non peche calonna ninguna, haias si fuere ganado peindrado, ninguno non lo debe sacar nin el senhor del ganado, nin otro ninguno, el morador de la casa non queriendo, ó él non lo mandando; et el que en otra manera lo sacare, ó lo llevaré, peche la calonna, ansi como por quebrantamiento de casa, é el ganado doblado.

Título de los que echan lixo de las casas, agua, é del reparamiento.

Todo aquel que de finiestra, ó de almasaba, lixo, ó agua alguna echaré sobre algún omme, ó mugier, peche dicz maravedís al quereloso.

Qui quisiere facer casa en lo suio, alcela quanto quisiere; et si en queriendo alzar su casa, la madera de la otra casa estudiere sobre la suía, fagalo saber á aquel cuia esla casa, que la corte, ó desfaga, et si lo non ficiere, cortela, ó la desfaga él mismo; el que quisiere facer la casa, sin calonna ninguna, quanto fallare, segund dixiere, é paresciere por ellasta, poniendola en derecho faza suso, é aquel cuia fuere la otra casa, non se le pueda defender por anno, é dia.
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ANTIGÜEDADES SORIANAS

Qui su casa quisiere acostar; ó arrimar á paret agena, ó facer alguna cosa sobrella, deuel primero demandar al senhor de la paret, del precio que es lo quel costó facer la paret, é paguel su derecho al senhor de la paret, é desende arme, é acueste su casa á la paret, ó arme sobrella, si la paret fuere fecha en la raiz de comun que fuere de amos, ca si de comun non fuere, non pueda labrar sobre la paret, nin acostar, nin arrimar si el senhor de la paret non quisiere.

Si alguno quisiere armar sobre su paret, é facer casa, puedalo facer, si aquella paret se toviere con corral de alguno; et si faza el corral quisiere echar la gotera, dexé pie é medio desde su paret faza el corral de lo suio para la gotera, desde ellun cabo de su paret fasta ellotro, é aquel cuio fuere el corral, del entrada, é salida por su corral quantas vegadas oviere menester á limpiar su gotera; et si ellotro heredero quisiere facer casa en su corral, si en esse mismo dercho de la casa dellotro la ficiere, dexé en que haian amos á dos calleia, por do puedan alimpiar sus goteras; pero si aquel que non oviere derecho en la paret, quisiere facer casa arrimada, ó acostada á aquella parte recibiendo ellagua, puedalo facer.

Aquel que camara privada faza la cal por do andan ó pasan los ommes toviere descubierta, peche por cada dia dos maravedis fasta que la cubra; et si á la cal el fedor della saliere, é lo non adovara porque non salga la fedor, que peche por cada dia dos maravedis fasta que lo viede; et esta pena que la pueda demandar qualqueuiera despues de tercer dia en adelante desquel fuere demostrado porque lo adove; esta misma pena haia qui echaré paía, ó otras cosas para facer estiercol en las calles, ó en las calleias por do andan, é pasan los ommes, ó ficiere, ó echaré lixo alguno en ellas, ó en las plazas de la Viella do moraren los ommes.

Todas las otras cosas que son de contienda, ó de dubda que acahecieren entre los ommes por fecho de las cosas, ansi, como de los albollones, é de las goteras, é de las otras cosas que se non pueden demandar nin librar por palabra, non veiendolas aquellos que mas sabidores son dellas, librenlas dos carpenteros quales el Conceio tomare por fieles sobre iura: et estos que el Conceio tomare que sean puestos por toda su vida, salvo si alguno dellas fuese acusado de falsedad, é le fuese firmado porque sea echado ende por periurio, é nunca mas vala su testimonio.

Título de los denuestos, é de las deshonrras.

Todo omme que metiere á otro la cabeza en algun lixo, ó le mesare las barbas, peche cincuenta maravedis al querelloso.

Qualqueuiere que denostare á otro quel dixiere gafo, ó fodudieul, ó cornudo, ó traidor, ó herege, ó dixiere á mujer de su marido puta, ó otro de-nuesto feo que sea á deshonrra, é amenos prez, desdigase ante los Alcallides, é ante ommes buenos en esta guisa al dia, é al plazo cierto quel pussieren los Alcallades, diciendo que lo non dijo: que mintió en ello: ca tal cosa non era.
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en el, ó que el non era atal, porque él le pudiese denostar; et si non se quisiere desdecir, peche veinte maravedis et si por escusar el desdecir, negare que non lo dixo, si firmar non gelo pudiere, iure cl demandado, segund el fuero manda en el título de las salvas, é de las juras, é segund la quantía de la calonna, é sea creido; et si iurar non quisiere, ó la iura non compliere, peche la calonna; et si omme de otra lei se tornare christian, é alguno le llamare tornadizo, desdigase, segund dicho es, é si non peche veinte maravedis haias si negare que non lo dixo, é firmar non gelo pudiere, iure segund dicho es, é sea quito.

Título de las prisiones.

Si alguno prisiere á otro non mandandogelo los Alcallides, é sin juicio, é sin derecho, por la prision peche veinte maravedis et si lo trasnochare en la prision, peche ciento maravedis por cada noche, por quantas noches lo trasnochare, é lo toviere en su poder; et de esta calonna haia ellun tercio el Rey, é ellotro el querelloso, é ellotro haianlo los Alcallides.

Qui caponare á otro por fuerza, por el destorparimiento, peche doscientos maravedis al que caponare, ó sea enemigo del caponado, é de sus parientes.

Títulos de las feridas.

Todo omme que firiere á otro con el punno, ó con la mano, ó con la coz, ó lo empujaxe á sannas, peche cinco sueldos; et si firiere con armas, ansi como con piedra, ó con palo, ó con qualquiere arma de fierro, ó con otra cosa cualquiere que pueda llagar, peche cincuenta maravedís; et sil quebrantare oio con la mano, ó con el punno, ó con otra arma cualquiere, ol cortare brazo, ó pie, ol echarre diente alguno de los quatro que están delante de los dos de suso, ó de los dos de iuso, peche por cada miembro destos ciento maravedís al querelloso; et maguer los miembros perdidos sean muchos, las calonnas non puedan mas montar de doscientos maravedís; otrossi, maguer las feridas que diere uno á otro sean muchas, non peche por todas mas de una calonna, salvo por perdida de miembros, segund dicho es; pero si los feridores fueren muchos, é las feridas muchas, el ferido pueda demandar á cada uno dellos por si quisiere; et si fueren vencidos por el fuero, peche cada uno la calonna.

Porque dicho es de suso, que aquel que empuxare á otro, que peche cinco sueldos, si de la empuxada el que fuere empuxado perdiere miembro, ol viniere muerte, aquel que lo empuxo sea tenudo de responder por ello, é de pechar la calonna; et maguer perdida de miembro, ó muerte nol vi-
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niere por ello, si lision, ó otra rubor alguna le viniere por ellempuxamiento quel responda, é quel peche como por ferida de armas vedadas.

Título de las treguas.

Las treguas deben ser dadas de la una parte á la otra por sí mismos, é por todos sus parientes del termino de dicho, é de fecha, é de conseio en buena fé, é sin enganno nenguno, et sean tomadas fasta otro dia despues de Sant Miguel de Septiembre, ó fasta el martes de las ochavas de Pascua de Resurreccion, é todo el dia de sol á sol, sin escatima ninguna, é sean leidas, é renovadas cada anno, desde ellun plazo fasta ellotro, fasta que las partes haian paz, é amor en uno, é sean avenidas de las raher del libro.

Si iurados, ó Alcalldes se acercaren en el logar, ó fuere la peleia, ó barraia, ellos tomen las treguas, é faganlas luego escribir en el libro del conceio; et si iurados, ó Alcalldes non se acertaren hi, tomenlas aquellos ommes buenos, que se hi acertaren; et si alguno, ó algunos de los malquerientes, fueren tan porfiosos, é tan revelles, que las non quisieren dar, sin otorgar por si, los iurados, ó los Alcalldes, ó los ommes buenos, que se hi acertaren, puedan sacar, é poner tregua entre los malquerientes, é vala la tregua, ansi como si fuese dada, é otorgada de los malquerientes, é faganlas escribir á qualquequier de los Escribanos de Conceio; é ellescribano escribalas, ansi como gelo dixieren aquellos que las tomaron, é los nombres de los testigos ante quien las tomaron, porque pueda ser sabida la verdad, si menester fuere.

Si alguno de aquellos á quien fuere demandada la tregua por se escusar, que la non dé dixiere qualquiere saludar á aquel para quien le fuere demandada la tregua, quel vala, é que la non dé: mas saludelo luego el Lunes en Conceio progonado, é entretato que estén en tregua: et el saludamiento que sea fecha por si, é por sus parientes del termino, et sea escrito el saludamiento en el libro de Conceio; et si despues del saludamiento, alguno de sus parientes, ó el que lo saludó, firiere, ó matare al saludado, ó á alguno de sus parientes por sanna de la pelea, sobre qué, é por qué el saludamiento fue fecha, el feridor, ó matador haia la penna, é non otro nenguno, ansi como aquel que quebranta tregua, ó fiere, ó mata sobre salvo: et sea esta la penna del que quebrantare tregua, ó firiere, ó matare sobre salvo, que sea rastrado, é despues enforcado, é peche las calonnas en que caiere dobladas: et quel haia la penna el que las treguas quebrantare, é non el que las dió, si las él non quebrantare, nin otro nenguno de sus parientes.

Quando sobre muerte de omme, los iurados, los Alcalldes, ó los ommes buenos tomaron tregua de la una parte á la otra luego que los parientes del muerto conocieren su enemigo, sea raída la tregua, é dende en adelante non vala; et si despues acabesciere alguna muerte entre los parientes del muerto, é dellenemigo, la muerte non sea demandada, nin iudada que
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fue fecha sobre tregua, nin sobre saludamiento; et si fuere demandada, el demandado non sea tenudo de responder por ello, salvo á las calonnas, é á la enemistad, si fuere vencido; haias si matare á alguno de aquellos que fueron dados por quitos, é saludados en Conceio, por sanna, ó por mala voluntad quel tenie por razon de aquella muerte, en cuia querella fue puesto, haia la penna, como aquel que mata sobre tregua, ó sobre seguramiento: esta misma penna haia qui matare su contendedor que fuere puesto en la querella de la muerte de su pariente en alguno de aquellos logares do debiere seer seguro por mandamiento de los Alcalldes, despues que oviere dado sobreclevador, ó el pie con la buena sobre que cumpla de fuero al querelloso.

A. PEREZ RIOJA.

(Concluirá.)
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LA CORONA DE ILUSIONES
(NOVELA ORIGINAL)

(Continuacion)

CAPITULO VII

Ráfagas de tempestad.

Retrocedemos en nuestro relato al punto y sazón de penetrar en el palacio condal el confesor del Rey don Jaime I, fray Raimundo de Peñafort.

Cruzó el anciano y venerable dominico las vastas antecámaras, sin más concurrencia que la de la regia servidumbre, y, sin detenerse en ninguna, llegó hasta la cámara de la Reina, donde fué inmediatamente anunciado é introducido.

Su primera mirada, abarcando el espacio, pudo descubrir en el fondo á la Reina doña Violante, reclinada en alto y esculpido sitial, cuyo respaldo superaba la corona y dos damas que la acompañaban y servían sentadas en anchos taburetes forrados de baqueta y primorosamente claveteados de bruñido hierro.

La Reina y sus damas se alzaron en pié para recibirlle.

El anciano religioso, doblemente augusta por su corona sacerdotal y su corona de virtudes, adelantóse en silencio por la cámara, y las damas, á una seña de su señora, se dispusieron á retirarse, no sin hacer antes cumplida reverencia al varón santo, á quien llamaba aquélla para depositar en su seno lo que quiera que fuese que agitase el suyo.

Salieron las damas; la reina que, como llevamos dicho, habíase levantado honrando sus hábitos y sus canas, fué á su encuentro, y, con singular respeto besó su mano. Tornó después á su regio asiento, señalóle otro junto