Revista de España (1883-11-01 00:00:00), página 590

cual se venía ostentando desde el principio de su conferencia con el dominico—y en sus páginas, que son sublimes, he visto á Dios, á Dios, padrino, vengar sus ofensas en los que se las inferían en la embriaguez de su soberbia, vengarlas exterminándolos.

—En ese libro sublime y santo, habéis encontrado la palabra de la Ley Antigua, sobre la que cayó para borrarla toda la sangre del Gólgota, sangre con que fué escrita la Nueva Ley, la del amor, la del perdón, la que nos rige, Tristán.

—No arguyo—dijo éste con tibieza.

—Y yo os invito á que lo hagáis, advirtiéndoos que no son traducciones arbitrarias las que os de mis labios, pues no tuvo ni torceré nunca la verdad para acomodarla á mis propósitos; es que la venganza no debe admitirse, ni aun en deseo; figuráos lo que será ejecutarlo.

—Os responderé con mis convicciones, y perdonad que me separe de las vuestras. En la soledad de los campos, de los bosques, de las montañas; allí, donde nada hay pervertido ni falso; allí, donde todo tiene voz y acento, donde todo habla y todo enseña, he visto á la ortiga ensangrentar el pié que ha pretendido hollarla; he visto al ave picar la mano que la aprisiona, robándola á su nido y á su compañera; he visto reunir al ciervo sus agotadas fuerzas, para matar antes de morir; he visto al oso volverse para despedazar al que le ha herido, y oso, ciervo, ave y ortiga han cumplido la ley de su naturaleza, una ley divina, porque Dios se las ha dado.

—Estáis en un deplorable error, Tristán. Dios y la venganza se excluyen mutuamente. Dentro de su santa Ley no cabe el odio, no cabe el mal.

—Padrino, ley y justicia hay en el cielo; ley y justicia hay en la tierra. Una y otra condenan; yo, en mi derecho, ejecuto.

—La justicia no es la venganza, Tristán; no os alucinéis así.

—Sí, padrino, sí es.

—No, Tristán. El hombre que se mueve agitado por su propio impulso, no representa nada; su misión no es otra que la de satisfacerse á sí mismo, y ni es juez competente para ello, ni significa un gran principio, ni una altísima potestad. En la injuria que pretende vengar, es parte; el castigo, lo regula por el resentimiento, y éste siempre es superior á la ofensa, pues el hombre, en su personalidad, es muy delicado; para la personalidad alega, es muy duro.

—Mi derecho es el derecho de la razón—dijo el inflexible montañés, encerrándose en su fuero—aquel que Dios ampara y el mundo reconoce; mi derecho es bueno, y dentro de él obro.

—Y esa convicción, ¿de dónde nace? ¿Cómo sabéis que no os equivocáis? ¿Quién os lo afirma que sea autoridad suficiente? ¿Dónde está el criterio infalible que lo decide?... La vista se engaña, hijo mío; la razón tiene sus aberraciones, y el hombre se impresiona demasiado para que no pueda equivocarse en sus juicios.

—Tenéis razón en todo, padrino; pero los hechos son argumentos sin réplica; los hechos se alzan para acusar, y á lo que dicen me atengo.

—¿Y vos los conocéis, Tristán?

—Demasiado.

—¿En su fondo real?

—Sí, padrino.

—¿Y en sus móviles?

—También.

—Pues, contámelos, hijo mío; contámelos bajo cualquier forma que sea. Abridme vuestro corazón; lo que no se hace con el padre en materia de confianza, se hace con el amigo, y yo lo soy vuestro fiel y leal.

Tristán se enderezó en su asiento, y envolviendo al dominico en los ardientes fulgores de su mirada: