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Revista de España (1883-11-01 00:00:00), página 392

¡Eres para mi lo que el fresco manantial en el desierto para el pobre peregrino, lo que la luz para el ciego, lo que la palabra del Profeta ¡la paz sea sobre él!) para el muslime! ¡Sin ti, sin tu fervoroso cariño, que me hace olvidar lo triste de mi suerte, acaso no habría intentado llegar hasta Abú-Sálem, á quien Alláh bendiga!

—¡Bendígale Alláh!—repitió la joven, levantando los ojos al labrado arteson de la tarbía en que ambos se encontraban.

—¡Si todos en mi Granada hubieran sido tan fieles como tú!...—suspiró el Amir.—Allí quedaron, mártires de su lealtad, el desdichado Rodhuán ¡Alláh le haya perdonado!) y el valiente Abdul-Malik ¡complázcase Alláh en él!) A no haber si por ti, que tanto me amas, sólo Alláh sabe si á estas horas mi cadáver frío hubiera ido á reunirse con el de mi pobre padre, que Alláh tenga en su Paraíso, en la maebora (1) de la Alhambra! ¡Tal vez habrían pisoteado mi cuerpo esos infames siervos de Xaythán el apedreado!... ¡Oh, cuánto, cuánto debo á tu amor, adorada Aixa!

—No evoques tan tristes recuerdos, sultan mío—repuso la joven.—Olvida esas escenas de horror, que no han de reproducirse, y mira al porvenir que te sonrie.

—¡Sí, quiero recordarlo: tú no sabes lo que goza el ánimo con las memorias del pasado, por tristes que sean! ¡Quiero recordar que, sin ti, aquella noche fatal en que me diste la envenenada fruta preparada por la sultana Mariem, sin tu valor incomprensible, habrían conseguido mis enemigos el triunfo que apetecian; que sin tú, sin tu animosa decisión y el afecto del guazir Ebn-ul-Játhib, habría en Bib-ar-Rambla caído á los golpes de lauza del traidor Bermejo!... ¿Por qué no recordarlo?... ¿Por qué no bendecir la hora en que mis ojos te vieron, si á tí te debo la salvación, cuando á despecho mio echaste sobre mis hombros tu propio solham y encubriste mi rostro con tu mismo perfumado alharyme, bajo cuyo disfraz logré la vida?

- No otra era la sabrosa plática á que se hallaban entregados Abdilláh y Aixa, cuando interrumpiéndola á deshora penetraba en el aposento uno de los negros puestos al servicio de Mohámmed, é inclinándose con muestras del mayor respeto delante del sultan granadino, se prosternaba á sus plantas con los brazos cruzados sobre el pecho y la cabeza baja:

(1) Cementerio; llámase también ráudha.
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—¡Oh, señor y dueño mío!—exclamó—Abd-ul-Táhir, el jefe de la guardia del excelso Amir de los musulmes, nuestro señor, el magnífico, justo y generoso Abú-Sálem (¡glorifiquele Alláh!), demanda tu permiso para comparecer en tu presencia, por mandado de su egregio señor...

Hizo seña Abdil-láh al esclavo de que podía penetrar el enviado de Abú-Sálem, y desprendiéndose de los amantes brazos de su enamorada, en cuyos labios depositó un beso furtivo, tomó asiento en el diván de ceremonias, al propio tiempo que Aixa se apartaba discreta, ocultándose en una de las alhenias del aposento.

Pocos momentos después entraba Abd-ul-Táhir, á quien seguían dos mujeres, envueltas en largos haíkes que les llegaban á los pies, y con el rostro oculto por el alharyme, que, á pesar de su trasparencia, sólo permitía verles los ojos, negros y brillantes, en los que resplandecían á la vez la curiosidad y el sensualismo.

—¡Oh, señor mío!—dijo el emisario de Abú-Sálem, prosternándose—el noble, el poderoso, el justo, el sabio, el puro, el defensor de la ley de Alláh, Abú-Sálem, Amir de los musulmes, mi señor y dueño (¡perpetúe Alláh sus días!), como señal y muestra del afecto que te profesa, te envía, por mi mediación, este presente. Son dos de las más hermosas mujeres de su harem. Mira—añadió á la vez que las dos jóvenes descubrían el rosto—mira en sus semblantes la gracia y la hermosura que resplandecen, como si cada una de ella fuera la luna llena. Sus ojos despiden rayos de amor, que no puede resistir corazón alguno: su frente es tersa y pura como el cristal de la fuente; su voz es dulce y acariciadora como el rumor del laud en medio de la noche; sus dientes son sartas de perlas, que despiden extraños reflejos sobre el estuche de su boca, y sus labios son dos corales. Miralas esbeltas y erguidas como las palmeras de nuestros bosques, lijeras como las gacelas del desierto, flexibles como la caña del Ban; ellas harán para ti más agradable la estancia en este alcázar, y espera el sultán, mi señor (¡protéjale Alláh!) que aceptarás el presente. Amína (1) se llama una de ellas, y á fé que bien merece el nombre de fiel que lleva: será fiel contigo hasta la muerte, más que lo han sido tus vasallos de Granada; Kámar (2) dicen á la otra, y ya ves cómo

(1) Fiel.
(2) Luna.
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es cierto que merece la apelliden de tal suerte, pues á su lado palidecen de envidia todas los demás mujeres de la tierra.

—¡Oh, Abd-ul-Táhir!—replicó Abdil-láh—áun cuando en estos instantes mi pobre corazon llora las penas que la deslealtad de mis vasallos ha producido en mi ánimo; áun cuando mi corazon late de amor por otra mujer, á quien debo la salvacion y la vida, no por eso dejo de agradecer la delicadeza del obsequio que tu señor y mi dueño Abú-Sálem (¡Alláh le bendiga!) me hace. Dile que acepto reconocido este testimonio de su amistad, y que deploro no poder, como quisiera, corresponder á sus mercedes. Hermosas son á fé mia... Sean Amina y Kámar nuncios de mi ventura en lo porvenir, con el auxilio de tu señor, y testigos del placer que me produce su generosa dádiva.

Y alejándose del divan en que hasta entonces habia permanecido, besó en la frente á ambas doncellas, quienes quedaron en la estancia despues de haber partido el jefe de la guardia del sultan africano.

Luego se dirigió á la alhenia desde la cual habia Aixa presenciado todo, y, tomando de la mano á la jóven, fué con ella en tal actitud hasta donde se encontraban Amina y Kámar.

Sólo allí, á la luz que penetraba por los abiertos postigos de la puerta, pudo notar Mohámmad la palidez que empañaba el rostro de su enamorada.

—Aixa—la dijo—el sultan generoso de cuyas manos espero recibir la autoridad perdida, me envia como precioso regalo estas doncellas. Míralas: son hermosas, son jóvenes y tiene su nido en ellas el amor. Ya sabes que mi corazon es tuyo, y sólo tuyo puede ser... Que sean Amina y Kámar tus hermanas... A tu cuidado y á tu solicitud las entrego.

—Príncipe y señor mio—replicó trémula Aixa—tus palabras son órdenes para mí. Yo soy tu esclava. Has mandado, y serás obedecido...

Y al pronunciar estas palabras, copioso raudal de lágrimas se escapó de sus ojos.

—¿Por qué lloras, mi amada?—preguntó Mohámmad, estrechando cariñoso á la jóven.—¿No has ganado tú mi corazon? ¿No eres tú la que adoro?... Enjuga ese llanto, prenda mia... Que la luz de tus radiantes ojos no se anegue en ese mar de amargas lágrimas que me entristecen. Ve, amada mia, ve y da digno aposento á tus hermanas... Aquí, como siempre, mi corazon te espera.
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Alzó Aixa los ojos, y enjugándose el llanto, sin pronunciar palabra, echó á andar, saliendo al patio del ad-dar, y tomando allí la direccion de una de las cámaras destinadas á harem, dió en ella la bienvenida á Amina y Kámar, festejándoles con dulces y helados y procurando hacerse amar de ellas.

Pero la víbora de los celos había mordido su corazón, y á pesar de las muestras de regocijo con que procuró cumplir las órdenes del sultán proscrito, habría podido adivinarse cuántos y cuán grandes eran sus sufrimientos.

Al cerrar la noche cambiábanse, no obstante, en felicidad sus temores, y al cabo de algunos días, con singular aparato y alegría, se celebraba en presencia de Abú-Salem y de los principales jefes de su corte el matrimonio de Abú-Abdil-láh Mohámmad V y de Aixa, elevada por este acto á la categoría de sultana, en premio de su amor, su fidelidad y su adhesión al príncipe granadino.

IV

Hermosa estaba la mañana del décimoquinto dia de la luna de Chumáda segunda de aquel año de 761 de la Hégira (1).

El sol, como queriendo tomar parte en los acontecimientos felices para Abdil-láh que en aquel dia se preparaban, se destacaba ardiente y poderoso sobre el cielo, completamente limpio y despejado.

Brillaban como brasas encendidas las cúpulas de los alminares de las mezquitas de Foz á los reflejos del astro emblema de la vida, y los fértiles campos que rodeaban la antigua y la nueva población se mostraban espléndidos bajo el verde follaje de que los árboles se habían vestido con la primavera.

Aún en los picos de la cercana cordillera que se extiende al Oriente de la población, como gigantescas masas de nácar resplandecía la nieve; pero el ambiente era templado, y la brisa, suave y silenciosa, sólo traía en sus alas el penetrante aroma de las flores de la campiña.

Desiertos estaban los zocos, desierta la al-caisería; pero pobladas de gente las calles, estrechas y revueltas, y las avenidas del al-cázar.

(1) 3 de Mayo de 1360.
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Muchedumbre innumerable se agolpaba tambien en torno de la venerada mezquita de Muley-Edris (complázcase Alláh en él) y todo, al primer golpe de vista, anunciaba acontecimientos inusitados.

Y así era, en efecto; tendidos en el llano, formando vistoso alarde y peregrino espectáculo, veíanse bosques de picas, semejando aquella tropa numerosa, con sus hajkes blancos y sus tocas de igual color, bandada inmensa de palomas á la orilla de un manantial sombreado por las palmeras y los árboles.

Entre ellos, luciendo las recamadas marletas y los bordados almalafas de distintos colores, veíanse acá y allá repartidos algunos ginetes, cuyas cabalgaduras impacientes escarbaban la arena, destacándose entre todos ellos el alférez, de tez oscura y negra y poblada barba, que levantaba entre sus manos el estandarte verde del Profeta.

Cerca del medio dia, pero antes de que hubiese llegado el sol á la mitad de su carrera, el movimiento acrecentó entre las masas en las inmediaciones del palacio del sultán Abú-Sálem, á quien esperaban.

Porque aquellas tropas aguerridas, que semejaban palomas, siendo sin embargo terribles gavilanes en la lucha, constituían uno de los ejércitos formados por el magnánimo sultán de los Beni-Merines para reponerá Mohámmad V en el trono usurpado por su hermano.

A su cabeza debía ponerse el príncipe granadino para llegar á Tán- ger, donde se le incorporaría el segundo ejército, formado con los kábiles más fuertes y poderosos de Ifrikia; y el pueblo de Fez quería despedir al huésped de su príncipe y descarle de aquel modo buena suerte y prosperidad en su empresa.

Pero en tanto que el pueblo se agolpaba de tal modo, con demostraciones de cortés agasajo en la calle —escena muy distinta se efectuaba en el ad-dar, donde Mohámmad V, cerrado el cuerpo en la récia cota de batalla, ceñido el férreo casco y pendiente de la cintura la resistente espada de combate, se hallaba solo con su esposa, la bella Aixa.

Ocultaba ésta la cabeza en el pecho de su enamorado, y mientras con ambas manos procuraba enjugar el llanto que corría por sus mejillas, comprimidos sollozos levantaban agitadamente las redondas formas de su pecho, acreditando cuán grande era el pesar que la embargaba.

—¿Por qué lloras, mi bien?—decía el príncipe con acento cari-
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ñoso.—¿Toco ya, por ventura mía, el ansiado momento de partir para Chezirat-al-Andalus, en busca de mi trono, y lloras, débil, como nunca lo has sido, cuando van conmigo los leones de Ifrikia, dispuestos á despedazar mis enemigos? ¡No llores, no!... Volveré, sí, volveré de nuevo; pero entonces no seré ya el príncipe proscrito: seré el sultán de Granada, y tú irás conmigo á compartir entonces las glorias conquistadas por mi esfuerzo...

—Sí, amado mío, tienes razon... ¡Soy sólo débil mujer!... Pero esta mujer tan débil, esta mujer que llora en tu regazo, esta mujer que te adora, sabe, por tu amor, ser fuerte. ¡Dame una lanza y un caballo, pon en mi mano una espada, y á tu lado, contigo, correré al frente de esos escuadrones valerosos desafiando la muerte! No me arredra el rumor de los combates... Siento sed, sed, mucha sed de la sangre de aquellos que han hecho derramar lágrimas á mi príncipe y señor, y yo sola sería capaz de presentarme ante los muros de Granada y dar allí la muerte, que tanto han merecido, á tu perverso hermano Ismaíl y á tu primo Mohámmad!

—¡Desvarías, Aixa!...—replicó el príncipe.—Tú naciste para el amor, y no para la guerra; tus labios están hechos para sonreír, y no para hallarse contraídos por la cólera; tus ojos matan, sí, matan; pero matan de amor, y en ellos brilla más la llama del amor que el relámpago de la tormenta... Si me has acompañado desde Guadix, en la dolorosa peregrinación que me impuso con implacable ceño la suerte; si has compartido conmigo los azares de la vida que hasta aquí he llevado, es para mí demasiado preciosa la vida de la única mujer que ha hecho palpitar mi corazón, para que vuelva á exponerle á las fatigas del camino y á los azares de la guerra.

—Aqui—añadió—al lado del sultán magnánimo, al lado de su esposa y de sus hijos, esperarás mi vuelta: ¡no acibares con tu llanto estos últimos instantes de mi destierro!... ¡Adios, amada mía! ¡Adios! Contigo queda mi alma—repuso Abdil-láh, desprendiéndose de los brazos de Aixa.—¡Queda aquí en Fez mi corazón cautivo, y fio en Alláh que en breve volveré á gozar á tu lado las dulzuras perennes con que tu amor me brinda!

No replicó palabra alguna Aixa; quedóse muda y sollozante en la actitud dolorosa en que estaba, y conmovido Abdil-láh, corrió hácía ella, cubriendo de besos apasionados y ardientes el semblante marchito de la joven.
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Poco después resonaron sobre las losas del pavimento las espuelas del príncipe, y Aixa rompió á llorar con estrépito.

Terminada en la mezquita de Muley-Edris la oración de adh-dohar (1), á la que para mayor honra del granadino habían asistido Abú-Sálem y toda su corte, dirigiendo fervientes preces á Alláh para que concediera su protección al destronado príncipe contra sus enemigos, montó Abdil-láh en el fogoso bruto que tenía de las riendas el guazir Ebn-ul-Játhib, y, acompañado del sultán de los Beni-Merines, marchó á ponerse al frente del ejército.

Gritos de entusiasmo y de alegría resonaron entre la multitud por todo el tránsito, y de las espesas celosías de las casas, tras de las cuales se delineaba el busto de las mujeres, caían sobre la brillante comitiva gran número de flores.

Las albórbolas y lelilíes se repetían por todo el camino, y cuando, abandonada la ciudad, llegaban ambos sultanes á la llanura donde se hallaba tendido el formidable ejército, unánime salva de entusiastas gritos se escuchó en el espacio.

Allí, en presencia de los soldados y del pueblo, dió Abú-Sálem el ósculo de despedida á Mohámmad; y en tanto que regresaba el Beni-Merín á la cuidad, conmovido y afectado realmente, marchando el granadino, fijaba con insistencia sus miradas en la elevada cima donde se erguían los distintos edificios y las torres del alcázar en que quedaba Aixa.

VI

Salvando los espacios, cruzando, acaso en brazos de la brisa, las aguas del Zocde, llegaba como viento amenazador y pavoroso á Granada la noticia de que Mohámmad V marchaba al frente de dos fuertes ejércitos para penetrar en Andalús y castigar á los traedores.

Y en tanto que los habitantes de Guadix y los de la Serranía de Ronda apercibían las armas de combate, preparándose á correr al lado de su amado príncipe Mohámmad, el afeminado Ismail, su guazir Mohámmad-ben-Ibrahim Al-Fehrí y su kátil (2) Abdu-l-Hac, Al-Maharábí, amedrentados y temerosos, tal vez á la voz de su propia conciencia, se llenaban de invencible pavora.

(1) Oración del medio dia.
(2) Secretario.
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Sin la intervención de Abú-Said habría bastado, sin duda, el alarde de los beni-merines para que Ismaíl hubiese descendido atemorizado y pusilánime del trono que manchaba con su persona.

¡Pero Alláh no lo había así dispuesto! ¡Respetemos sus fallos inexcusables!

Ante la inminencia del peligro, ya cercano, pues Abdil-láh había desembarcado con sus tropas en Al-Chezirat-ul-Jadra (1), hicieron los feroces conjurados, á quienes debía su exaltación Ismaíl, poderoso y supremo esfuerzo: allegáronse de todas las coras ó provincias de Granada las gentes que pudieran, y precipitadamente se pusieron en camino, llevando á su cabeza el príncipe Abú-Said, cuyo ánimo, inquieto y revoltoso, no se había, por cierto, amedrentado á la presencia del riesgo que amenazaba dar al traste con sus aspiraciones ambiciosas.

En tanto, Mohámmad V, desde Al-Chezirat, como acto de cortesía y de deferencia, dirigía sus letras al poderoso Rey de Castilla, don Pedro, dándole cuenta del estado de las cosas y de las causas por las cuales se había determinado á invocar el auxilio de los africanos y no la protección castellana, protestando á la par de que aquellos soldados que le seguían y el triunfo que aspiraba conseguir con ellos sobre los rebeldes granadinos, en nada alterarían las buenas relaciones de amistad y el vasallaje que le tenía jurado.

Mucho disgustó á don Pedro el que los acontecimientos interiores de su reino le imposibilitaran de auxiliar á Mohámmad, como hubiera querido; pero complacíase en que en breve recuperaría aquél su vasalio el trono perdido, conociendo de buen grado franco paso por territorio cristiano á los ejércitos beni-merines que el granadino comandaba, para hacer así más seguro el éxito y burlar las esperanzas de los que, guiados por Abú-Said, habían salido cerca de Gibraltar á impedir el paso de las tropas de Abú-Sálem.

Dispuesto estaba ya todo para romper la marcha por la antigua provincia ó clima del Lago (2), cuando se recibían á deshora, en el ejército expedicionario, tristes nuevas que sembraban por todas par-

(1) La isla verde: Algeciras.
(2) Comprendía este clima, según el Edrisi, el territorio en que estaban enclavadas Chezira-Tarifa, Al-Chezirat-ul-Jadra (Algeciras), Chezira-Cádiz (la isla de León), Hissn-Arkes (Arcos de la Frontera), Bekka (Bejér de la Frontera), Xerix (Jerez) Thaxena y Medinat-us-Salim (Grazalema).
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para que nadie de los que se dedican á esa clase de estudios ó profesiones, por un entusiasmo más noble que concienzudo, se considere ofendido. No es esto: bien pueden, como otras tantas manifestaciones humanas, no ser ciencias, y tener, sin embargo, una importancia social más positiva que todas las que merecen tal nombre. El sentido etimológico de la palabra, además, viene en nuestra ayuda no comprendiéndolas en aquel rango ó categoría. La primera, que significa pura y simplemente Tratado de Dios, mejor dicho, Discurso sobre Dios, ó tiene que partir de una supuesta ó real revelación, y á nadie se le ocurrirá rebajar lo divino á la categoría de un teorema de la ciencia, ó, en otro caso, tendrá que partir de hipótesis más ó menos admisibles, pero no seguramente de verdades demostradas. Por otra parte, el carácter distintivo de la ciencia es el de universalidad, en el sentido de que para todos los hombres iniciados en ella es la misma, cualquiera que sea la Nación ó el país, puesto que á ninguno se le ha ocurrido decir la Geometría china ó española; mientras que las Teologías son tantas como religiones importantes ha conocido la Historia. Es posible, y más aún, es seguro, que el estudio de ésta ó aquella teología, ó acaso el de todas, sea útil ó nocivo para el entendimiento; mas debe notarse que, en realidad, los efectos de tal ejercicio no son debidos pura y simplemente á la Teología, sino al método, dialéctico que á ella se aplique.

Por lo que se refiere al estudio del Derecho, hay que considerar dos periodos principales; porque si bien haciéndolo profundamente requeriría otras divisiones y diferenciaciones más delicadas, esto habría de pertenecer con más propiedad á un tratado sobre la materia que á la índole de éstos trabajos. Corresponden aquellos al pasado y al presente. Consiste el primer caso en que, por aquí entonces, y aun actualmente en algunos países, siendo el déspota ó caudillo el legislador supremo, se valían ó se valen de hombres instruidos, ya para recopilar las leyes escritas ó trasmitidas por la tradición, ora para formular otras que se entienda corresponden á las necesidades sociales de Nación y de tiempo; y obsérvese que, aun así, aquellas se formulan primeramente en costumbres y tienen sus manifestaciones sociales por distintos procedimientos. Si inteligencias de primer orden han llegado á formular ó manifestar ideales para la mejor reconstitución de la sociedad, como, por ejemplo, Confucio, Moisés, Mahoma, Platon y otros, aquí el legislador no hace el papel de jurisconsulto.
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guientes: 1.º, el de Francia y algunas otras comarcas de Europa, formado principalmente por el ilustre Decandolle con la colaboración de muchos sabios tan reputados como Bory de Saint Vincent y Reichenbach; 2.º, el del África septentrional e islas Canarias reunido por Bové, Webb y otros; 3.º, el del África tropical, Senegambia (Perrotet y Leprieur) y Abisinia; 4.º, el del África central, comprendiendo el Cabo de Buena Esperanza, la isla de Borbon y las de Madagascar; 5.º, el de la Australia; 6.º, el de las Indias orientales; 7.º, el del Asia Menor, Arabia, Egipto, Persia e imperio ruso, que es producto de viajes de muchos eminentes botánicos; 8.º, el de Chile, formado por Cl. Gay, Bertero y Dombay; 9.º, el del Perú, Brasil y Guyana; y 10.º, el de México y América septentrional. Uno de los donativos que más han contribuido á la importancia de estas colecciones es el de Alejandro de Humboldt, que trajo de las regiones tropicales de la América más de 4.500 especies, de las que 3.000 eran entonces desconocidas en Europa.

El Museo de Historia Natural de Lóndres brilla también por la riqueza de sus herbarios, cuyo núcleo puede decirse consiste en lo recogido por Sir Banks y Solander en su viaje alrededor del mundo con el capitán Cook; pero luego ha ido creciendo incesantemente por la perseverencia y entusiasmo de un sinúmero de eminentes botánicos, tanto aficionados como pensionados por el gobierno y sociedades científicas, pues como es sabido, Inglaterra ha contribuido en primer término en estos últimos tiempos al cultivo y progreso de la fitografía. Del local destinado en dicho Museo al ramo en cuestión, las fanerógamas ocupan la galería principal, las plantas inglesas en particular el pabellón y las criptógamas la habitación situada en la torre. En el centro de la sala más espaciosa de la sección que describimos, hay gabinetes dispuestos para la instalación de las grandes series de frutos y semillas, cada una de las cuales está próxima á su correspondiente familia en el herbario. Aunque dichos gabinetes y una biblioteca valiosa especial están cerrados al público general, todas las personas estudiosas hallan fácil acceso presentándose al director ó altos empleados del establecimiento.

Las colecciones más antiguas del departamento de botá-