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salude: et porque la querella puso tuerta peche cien maravedís la meatad á aquel que puso la querella, é la otra meatad á los Alcalldes. Et si las pesquisas fallaren que el que fue puesto en la querella era en la tierra que la muerte fuere fecha, el sobrelevador non sea mas oido en el pleito; et porque quiso alongar el pleito engannosamente, sea iudgado que pague las calonnas, é aquel por qui fue sobrelevador vaia por enemigo de los parientes del muerto.

Por muerte de omme nenguno non pueda meter querella mas de una vegada, é en aquella guisa que sobredicho es.

Si el pariente mas cercano que oviere derecho de meter la querella de la muerte de su pariente, non la quisiere meter, otro pariente que fuere so él puedala meter si quisiere; et si la non quisiere meter, non sea el tenudo de responder, sil fuere demandado que dannó las calonnas del sennor.

El que fuere puesto en la querella si muriese fasta el tercero Lunes en todo el dia non sean tenudos sus bienes, nin su sobrelevador de pagar las calonnas, sino solamient á los cinco maravedís del merino: esto mismo sea de los que se mataren elluno allotro que non sean tenudos cada uno dellos á más de los cinco maravedís.

Es á saber, que por muerte de un omme non deben haber los querello- sos mas de un enemigo, salvo de aquellos que se dexaren encartar, é encer- rar. Otrossí, por muerte de omme non deben pechar mas de unas calonnas, é los del que se dexare encerrar entren delante en la cuenta, é lo que men- guare que lo complan aquellos que fueron vencidos de la muerte por el fuero.

Título de las fuerzas de las mugeres.

Si algun omme levare mugier soltera por fuersa é ioguiere con ella, peche doscientos maravedís é sea enemigo de sus parientes de la mugier, é si non ioguiere con ella, peche ciento maravedís é salga por enemigo; et si uno fuere el forsador é otros fueren con él en la levar, ó en la forsar, maguer que non ioguieren con ella, peche cada uno dellos cincuenta marave- dés et si mas fueren los forsadores que los que ioguieren con ella, peche cada uno dellos doscientos maravedís, é sean enemigos de sus parientes.

La mugier que de su forsamiento se querellare en esta guisa se querelle si el forsamiento fuere fecha en iermo, despues que fuere la forsada en su poder, é en su salvo, rasquense en la cara, é venga rascada al primer pue- blo que fallare; et si el forsamiento fuere fecha en poblado, á hi se rasquen luego, é vaia dando voces, é diciendo: que fulan ó fulanes ioguieron con ella por fuersa, é dende á tercer dia venga, é meta su querella en la Viella por Conceio; et si el Conceio non se llegare ese dia por alguna rason metala ante dos de los Alcalldes que fueren mayordomos, é dende en adelante el Lunes primero que viniere meta la querella en Conceio, é sea leida tres Lu- nes, é aquel que sobrelevador, ó el pié con la buena non diere, sobre que paresca á derecho, é que compla lo quel fuero mandare, vaia por enemigo de los parientes de la forsada, é peche las calonnas; et si non oviere de que
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nin haia penna ninguna en su cuerpo fasta que sea parida; mas si alguna debda debiere, é non oviere de que la pechar, recabdenla por prision, ó por otra guisa, sin penna de su cuerpo, fasta que pague la debda.

Pero que nos agumia de decir cosa que es mui sin guisa de cuidar, é mas de lo decir porque mal pecado algun omme vencido del diablo, cobdicia á otro por pecar contra natura con él; aquellos que lo ficieren, luego que fueren presos, sean castrados conseguieranmente, é desde á otro dia sean ras-trados, é despues quemados.

Título de los hurtos, é de las cosas perdidas.

Todo omme que fuere preso con furto, que vala de quarenta maravedis aiuso, por la primera vez, que fuere preso con el furto, pechelo con novenas, é non haia hotra penna; et si non oviere de que las pechar, pierda lo que oviere, é cortenle las oreias; et si con el segundo furto fuere preso, é valiere de quarenta maravedís aiuso, pechelo con novenas, é si non oviere de que las pechar, pierda lo que oviere, é cortenle las oreias, é si estemado, ó las oreias cortadas lo fallaren, muera por ello; et si con el primer furto fuere preso, que valiere de quarenta maravedís á suso, pechelo con novenas, é si non oviere de que las pechar, pierda lo que oviere, é cortenle las oreias, é el punno; et si la segunda vegada con el furto fuere preso, de la quantia sobredicha, pechelo con novenas, é si non oviere de que las pechar, dé todo lo que oviere, é cortenle las oreias, é el punno, é si estemado, ó las oreias cortadas con el furto fuere preso, muera por ello; et si la tercera vegada, con furto fuere preso, que vala cinco sueldos, é de cinco sueldos á suso, muera por ello.

Si alguno fuere querelloso quel oviere furtado alguna cosa, á qual, ó aquellos de quien sospecha oviere que gelo furtaron, demandegelo por el fuero, por emplazamiento, ó por encartamiento si lo non fallare porque lo pueda emplazar quel el querelloso mas quisiere, é demande fasta en tres, si quisiere, é que sean de aquellos en que sospecharé, é non mas.

Si el querelloso por encartamiento quisiere demandar á alguno, sea fecha el encartamiento en esta guisa: el dia del Lunes en Concejo pregonado, iure en presencia del Iuez, ó de alguno de los Alcalldes el que quisiere alguno. ó algunos encartar, que aquella cosa porque quiere encartar que la perdió por furto, é segund que él cree que aquello, ó aquellos aqui el encarta, que con derecho los encarta, é que lo non face por otra cosa ninguna, nin por malicia, nin por mal querencia que haia con él, é que por aquella cosa porque encarta, que non rescibió pecho de aquel, ó de aquellos que encarta, nin de otro ninguno; et desque la iura fuere fecha, ellescribano escriba ellen-cartamiento, é aquel, ó aquellos que fueren escriptos por el furto, sean leidos tres Lunes, é aquel que se dexare encerrar, é non diere sobrelevador fasta el tercero Lunes en todo el dia, sea dado por fechor, é peche el furto do-blado al senor del furto, é las setenas al Rei, é que sea el querelloso pri-meramiente entregado en tanto en quanto él perdió, é lo que remanes-
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el fecho acaesciere en el primer dia, ó el segundo del dia que fuere fallada; et si en alguna Aldea el fecho acaesciere, si el primer dia que fuere hi pregonada, nol salliere senhor, tengala manifiesta en su poder fasta quel salga senhor; et quando el senhor de la cosa fallada viniere, degela, é tome su fuerza, é la mission que hizo desdel dia que la falló, fasta el dia que gela diere á su senhor; et si en otra manera la toviere desque el que la perdió, la oviere fecho pregonar, é si desque fuere oido el pregon, si del dia que lo viere fasta tercer dia non gelo ficiere saber á su senhor de la bestia en voluntat, sea del senhor de la bestia perdida, degela de demandar por..., caiado, ó por... si por razon de fallaría... demandidiere, é fuere vencido, que gela peche con el doblo; et si gela demandidiere por razon quel fue furtada, é fuere vencido, pechela doblada á su senhor, é las setenas del Rey.

Si la bestia, ó el ganado fallado se emprennare en casa del que la falló é ante que el salga senhor, en su casa pariere, el fallador haia sumision, é su albriza, é la meata del fruito; et si el senhor prennada la perdió, ó maguer prennada non la perdiere, é prennada la fallare, el fallador que la falle non haia parte en el fruito.

Quando el senhor de la bestia, ó del ganado, viniere, si perdida fuere, ó muerta, iure el fallador, segund la quantia que la ficiere en su demanda el que la perdió, que la non vendió, nin la enagenó, ó que por su culpa non la perdió, nin murió, é sea quito; et si non quisiere iurar, peche quanto el senhor de la cosa perdida la ficiere sobre su iura, segund la quantia que la el demandidiere.

Si el fallador de la bestia agena mucho la cargare, ó se serviere ansi della porque menos vala, si el senhor de la bestia quando viniere, firmargelo pudiere, pechela doblada.

Aquel que mintrosamiento la cosa que falla, que es agena, ficiere suia, pechela doblada á aquel cuía fuere.

Título de los otore.

Aquel que oviere perdido alguna cosa, é la fallare en poder de otro alguno, testiguegela ante ommes buenos, é si despues que fuere testiguada, aquel que la tenie la vendiere, ó la traspusiere, ó la ascondiere porque non faga derecho sobre ella, pechela doblada á aquel por cuía fué testiguada.

Aquel que toviere la cosa testiguada, si dixiere que fue dada, ó vendida.... (1) si la cosa testiguada fuere en otra Viella, ó en otro Logar, aquel que alguno quisiere levar por otor, traiga carta de testimonio del Conceio, ó de los Alcalldes, ó de los iurados del logar ante quien la cosa fuere metida en contienda de juicio de como tal cosa es embargada en su logar, é pongan en la carta el nombre de aquel á quien fuere embargada, é de aquel á quien nombró por otor; et maguer el que fué nombrado por otor

(1) No se puede leer en el original un pequeño trozo por estar muy gastada la letra.
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diga quel nunca tal cosa le vendió, nil dió, nin la enagenó aquel que lo nombró por otor, los iurados, ó los Alcallides constringanlo porque vala veer la cosa por si, ó por su personero si él por si ir non pudiere, ó non quisiere; et si ellotor ó su personero conosciere la cosa, defiendagela á derecho, è si vencido fuere, entreguen á aquel que lo dió por otor en tanta quantia como valic la cosa quel fue vencida en sus bienes dellotor, ó de su sobrelevador; et si el que nombró por otor, ó su personero la cosa non conosciere, venga á Soria el que lo nombró por otor, é demandegelo por el fuero; et si fuere vencido ellotor, peche aquel que lo levó á veer la cosa, las misiones que él, ó su personero hizo en iendo, é viniendo á veer la cosa testiguada.

Si aquel que fallare, ó testiguare á otro alguna cosa, dixiere que otras cosas perdió, ó le fueron tollidas con ella, demandelas aqui quiere de qui sospecha ovíere por el fuero de Soria, é sea demandado responder por él.

Porque de suso es dicho que aquel que la cosa demandada quisiere defender, por el fuero, que la peche dobloda, si el defendedor ante qui entre en pleito con su contendedor de grado, é sin pleito gela diere, non haia otra penna ninguna.

Si aquel que fuere mandado, ó encartado por furto, ó por feridas afu- giere ante que sea encerrado, ó vencido por el fuero, sus herederos non sean tenudos de responder por él, é sus bienes non sean tenudos á las ca- lonnas; mas por el furto respondan á aquel quel fuere furtado, é por las feridas al ferido, é si fueren vencidos, pechen lo que ovíere de pechar por aquella rason de los bienes del muerto.

Título de los falsarios.

Si algun Clerigo falsare el seillo del Rey sea desordenado, é sea senna- lado en la frente porque sea conocido por falso por siempre, é sea echado del todo el Reyno, é pierda lo que ovíere de la Eglesia, é todo lo al que ovíere, haialo el Rey; et si falsare seillo de otro alguno, quier sea de Prín- cipe, quier de Prelado, pierda lo que ovíere de la Eglesia, é sea echado de la tierra por siempre, en todo lo que ovíere que sea del Rey, et si ficiere falsa moneda sea desordenado, é despues el Rey faça dél lo que quisiere: esta misma penna haia todo omme de orden que ficiere alguna cosa de estas que sobredichas son.

Si alguno que non sea escribano público de Conceio ficiere falsa escrip- tura, sobre vendida, ó sobre donadío, ó sobre manda de omme muerto, ó sobre otro pleito qualuiere, para razon de toller é alguno otro derecho, ó para facer otro mal contra alguno, non vala, é el que la ficiere, é el que la mandare facer, é las testimoniais, que se consintieren meter en ella, si cada uno dellos ovíere la quantía de cient maravedís, ó mas mudenlo todo, é echenlo de la tierra por falso, é la meatad de lo que cada uno ovíere de los que sobredichos son, que sea para el Rey, é la otra meatad para aquel á qui hizo el danno, ó lo quiso facer; et si alguno dellos non ovíere la quan-
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tía sobredicha, pierda lo que oviere, é sea del Rey, é el cuerpo que sca á servidumbre de aquel aquí hizo el danno, ó lo quiso facer; esta misma pen- na haia aquel que falsa escriptura ficiere, ó leyere, ó mostrare en juicio por verdadera, ó quien seello falso ficiere, ó lo pusiere en carta: et aquel que la verdadera escriptura toviere en fieldat, é la ascondiere que la non quisiere mostrar, quando gela demandidieren, ó la rompiere, ó la cancellare la es- criptura, si alguna destas cosas que sobredichas son, le fuere provada; et si ellescribano público alguna destas cosas que sobredichas son ficiere, haia la penna que el fuero manda.

Qui quier que carta del Rey falsare, mudando lo que en ella es escripto, ó tolliendo, ó annidiendo, ó cancellando, ó camenteando el dia, ó el mes, ó la era, ó en otra manera, qualquiera que la falsare, muera por ello, é el Rey haia la meatad de todos sus bienes, é la otra meatad haianla sus herederos; esta misma penna haian aquellos que el seello del Rey falsaren; et si cle- rigo alguna cosa destas ficiere, haia la penna que manda la otra ley de suso.

Qui ficiere maravedi en oro falso muera por ello, ansi como los que facen falsa moneda; et qui los royerce con lima, ó con otra cosa, ó los sercenare á los maravedís de oro, é falsos non fueren, pierda la meatad de quanto que oviere, é sea del Rey; esta misma penna haian aquellos que alguna cosa des- tas que sobredichas son, ficieren en los dineros de plata, ó de otra moneda qualquiere, por razon de pobredat; et si fuere á tan pobre que non haia qua- reinta maravedís, pierda todo quanto que oviere, é sea siervo del Rey, ó de quel toviere por bien.

Qui oro, ó plata tomare de otro, é lo falsare mezclandolo con otro metal peior, ó dello furtare, haia la penna que es puesta en el título de los furtos, é de las cosas perdidas.

Los orebes, con los otros menestrales que labraren oro, ó plata, si ficie- ren vaso, ó otra obra falsa en piedras ó en otra cosa qualquiere de las que pertenesciesen á su menesteres para vender, ó para otro enganno facer, haian la penna de los que sercenan los maravedís de oro, é los otros mara- vedis. Deo gratias, amen. Hie liber est scripto, qui scripsit benedictus.

Damos fin, con la publicación del Fuero de Soria, á la parte pri- mera de este trabajo.

Nuestro intento había sido el de proseguirlo sin interrupción hasta haber dado á conocer todos los curiosos documentos que pudimos allegar referentes á la significación de nuestra provincia en las pa- sadas edades.

No siéndonos posible hoy hacerlo por falta de tiempo material para ordenar y depurar convenientemente esos materiales reunidos,
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aplazamos su publicación para cuando nos sea dable poderlos dar á luz en otro volumen, que habrá de formar la segunda parte de las Antigüedades Sorianas.

En ella tendrán cabida, además del original Padrón que mandó hacer el Rey Don Alfonso X de los vecinos y moradores de Soria, cuantos datos se conservan relativos á la Convocatoria de las huestes de Alfonso VII en Almazán; del Campo de Caltojar en tiempo de Don Álvaro de Luna; del Real de Don Juan II en Almazán; de los Restos de la Aljama morisca en Ágreda, y otros no menos valiosos para la historia de nuestra provincia.

A. PEREZ RIOJA.
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MEMORIAS SALMANTINAS

(Conclusion.)

CAPÍTULO XI
De Doña María de Aragon á los Reyes Católicos

SUMARIO
Efímero gobierno de doña María de Aragon.—Caracteres de este periodo.—Los bandos de Salamanca.—D. Juan II y el Aroediano D. Juan Gomez.—Rebelion de D. Pedro de Ontiveros.—La feria francesa.—Fundaciones y sucesos importantes de este periodo.

Tan efímera como la de doña María de Portugal fué la duracion del gobierno de doña María de Aragon, y por análogos motivos; cedida la ciudad una y otra vez á sus respectivas mujeres por los Reyes D. Alfonso XI y D. Juan II, arrebátola á su madre D. Pedro en castigo de haberse inclinado al partido de doña Blanca de Borbon, é incorporóla de nuevo á la Corona el mismo donante D. Juan, por haberse torcido su esposa al bando de sus hermanos los Infantes de Aragon contra D. Álvaro de Luna; catorce años permanecía Salamanca bajo la autoridad de su primera Señora, y ventiuno se mantuvo á la obediencia de la segunda; en una y otra circunstancia era dada y quitada, y vuelta á dar y quitar por los Reyes, sin intervenir absolutamente para nada en semejantes donaciones y restituciones, y sin sentir gran cosa tampoco el cambio de dueño, especialmente en la última ocasion.
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MUERTE DE LORD BYRON

En vano querrá la ciencia, al demostrarnos que la muerte es una resurrección y el sepulcro la cuna de la humanidad, hacernos mirar la tumba, no como el oscuro abismo abierto siempre á nuestras plantas para tragarnos, sino como el lugar donde se elaborase en las sabias combinaciones de la naturaleza la vida universal.

El corazón, el órgano del sentimiento, rechazará estas doctrinas siempre. El raciocinio, el entendimiento podrán, en sus altas concepciones, hacernos ver que morir es resucitar, es despojarnos de la pesada armadura de la carne, que dejamos sobre la tierra como una carga que nos abruma para elevarnos en espíritu allá á esas elevadas regiones, á esas cimas de lo desconocido, donde se tiñen las nubes de púrpura, donde se arrebolan de suaves tintas los ligeros celajes y lucen los astros como gigantescos diamantes que quiebran la luz de sus múltiples facetas en el éter espléndido, que vivifica e ilumina con la luz que de sus ojos irradia la presencia del Eterno.

Raras veces podemos elevarnos lo bastante para comprender estas elucubraciones metafísicas. Amamos la vida, porque ese instinto ha puesto en nuestro ser provisora naturaleza con arraigada fuerza, porque morir es siempre tristísimo y odioso, aun cuando la nieve de las canas blanquee nuestras frentes y el trascurso del tiempo haya gastado y entumecido nuestros miembros, y el frío de los desengaños, las mordeduras de la duda, del excepticismo, ese hielo del alma, hayan agostado todas las flores de nuestro espíritu, convirtiendo en yermo desierto de amarillas hojas que el vendaval agita aquellos edenes donde un día brotarán todas las ilusiones, y nacieran puras y son-
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Distinguense los reinados de D. Juan II y D. Enrique IV por la enconada lucha de las parcialidades que aspiraban á la direccion de la cosa pública, con más irritada furia, si cabe, que en los reinados anteriores proseguida, y más que en todos ellos, de seguro, fecunda en incidentes y complicaciones, ocul- tos manejos y campales batallas, intrigas, pactos y desafueros. No parece sino que flotaban en la atmósfera spiritus de discor- dia que, aspirándose en el aire que se respiraba, inflamaban los corazones en rabioso anhelo de disension; porque la lucha, que hasta entonces parecía ser indiferente á las clases populares, encerrándose en el estrecho círculo de los ambiciosos próceres, desciende á todas las esferas, embriagándose todos, grandes y pequeños, en su hirviente furor; con la misma rabia con que el noble hería al noble para lograr con el trofeo de su victoria un pedazo de tierra, un castillo ó un privilegio, golpeaba el plebeyo al plebeyo por defender lo que cada uno miraba como legítimo; si los magnates tramaban conspiraciones, no les iban en zaga los plebeyos, urdiéudolas á su vez y obrando, ya separadamente, ya de acuerdo con los señores; era el delirio de la discordia, era el último resplandor de la Edad Media, era el canto de muerte de la caballería, el estertor del feudalismo, el saludo salvaje, pero ruidoso, del mundo que agonizaba al mun- do que venía á la vida.

¿Cómo nos ha de extrañar el ver entonces desgarrada á Salamanca por dos opuestas banderías, que se declaraban sa- niadamente guerra sin cuartel y que, tomando por motes á Santo Tomé y San Benito, trazaban en la Ciudad temerosa lí- nea divisoria, por ninguno fraqueada sin exposicion de muerte, convirtiendo las casas en atrincheramientos y en campos de batalla las calles, no ya un dia y otro dia, sino un año y otro año, hasta dejar que la yerba en el Corrillo, el Rubicon de aquellos Césares, se levantase como padron de ignominia para acusar sus impíos odios? Era el fruto del tiempo y de las cos- tumbres, de aquel conjunto de fenómenos político-sociales que, así como el de los atmosféricos da por resultado la lluvia ó el relámpago, producia naturalmente los rencores y el aborreci- miento, la sed de lucha y de sangre. Un lance de pelota irrita los ánimos de cuatro amigos, los Manzanos y los Enríquez; de-
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las palabras vienen á las manos, y perecen los Enriquez; acoge con sombrío y temeroso silencio la madre los ensangrentados cadáveres de sus hijos, y cruza por su mente terrible pensamiento y abrasa su corazón el ansia de la venganza; nada dice, sin embargo, y ni grita ni llora, ni maldice, ni aún parece acordarse de que los muertos se sepultan; calla, medita y calcula con estoica calma; y luego sale para Villalba, en son de fugitiva, con toda su servidumbre, como para quedarse á solas con su dolor; de pronto, en medio del camino se detiene, y revolviendo en torno la mirada, abre su pecho á sus gentes y les infunde su rabiosa ira; segura entonces de su auxilio, marcha rápida á Portugal en busca de los asesinos de sus hijos, los encuentra, derriba las puertas de su albergue, los mata y, cortándoles las cabezas, las clava en aceradas picas y hace su entrada en Salamanca vengada y orgullosa, arrojando las ensangrentadas cabezas, en son de desagravio, sobre los sepulcros de sus hijos, y cambiando desde entonces su nombre de doña María Rodríguez de Monroy por el significativo de doña María la Brava. Así nacieron los famosos bandos salmantinos (1), que durante un siglo ensangrentaron la ciudad, calmados al fin, si no extinguidos del todo, por las predicaciones de San Juan de Sahagún; pero si el partido de pelota de los Enriquez y Manzanos no se hubiera efectuado, y con él la riña, y con la riña la muerte de los primeros, y con la muerte de los primeros la venganza de la terrible madre, seguros estamos de que no hubiera faltado otra ocasión, más pronto ó más tarde, para encender la rivalidad; porque las pajas y las secas astillas estaban amontonadas, el aire era cálido, y sólo se necesitaba una chispa para determinar el incendio.

A su mayor recrudecimiento llegaron estos bandos, nacidos, según se cree, en los últimos años de la décimacuarta centuria, por la época que historiamos; junto con la enemiga que por su causa se profesaban, el rencor nacido de las discordias

(1) Se ignora de todo punto la fecha precisa en que acaecieron tan tristes sucesos, sabiéndose tan sólo que se prolongaron durante gran parte del siglo xv, habiendo tenido su comienzo en los fines del xiv. Llegaron á su colmo en los reinados de D. Juan II y Enrique IV, y esa es la razón de haberles dado cabida en este sitio.