ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 153

NOTAS CRÍTICAS

cual el arte no puede detenerse; la verdad es perseguida más de cerca que en otras ocasiones, y el artista tiene que acercarse á estas puras fuentes, para ofrecernos obras escénicas en las cuales palpite la exuberante vida de la sociedad actual. Si Sterne le ha dicho en un sentido cuerdamente, colvída todas las escuelas y sus dogmas, y ve derecho al corazón por donde puedas, recuerde que el gran lírico francés, ha pronunciado con sentido acento estas palabras, con las cuales queremos concluir: «Enseñáme, ¡oh genio! las plantas de tus pies, para que vea que tienes en ellas, como yo, el polvo de la tierra, porque si no tienes el polvo de la tierra y no has andado por mi camino, ni tú me conoces, ni yo te conozco. ¡Vete!»

§ 3. Libros.

Un leve copo de nieve que rodando, rodando y empujado por su propio peso forma una gran masa y luego se funde á un rayo de sol; una nubecilla impulsada al azar por los vientos en el espacio, que se va oscureciendo y ensanchando hasta encubrir el cielo, y luego se truca en agua y desaparece; he aquí la historia de Pedro Sánchez, protagonista en la última novela del Sr. Pareda. Se nombra como muchos españoles, aspira á un destino como todos; es periodista y orador de hojarasca como algunos, y, por último, vuelve á su antiguo origen, sin dejar más rastro en el mundo por donde ha pasado que el que deja el pájaro en el aire. Con sólo estos elementos el Sr. Pareda ha formado una novela de gran interés, que cautiva y deleita, haciendo reír con la chispeante charla de D. Serafín Balduque, y meditar con las punzantes reflexiones de Matica. No hay en ella ni camaradada intriga, ni rebuscados efectos, ni aventuras maravillosas, ni nada, en fin, que sorprenda por inesperado ó extraordinario; Pedro Sánchez, repetimos, es un pobre diablo que va arrastrado á donde le lleva su buena ó mala estrella, y nada hace ni dice que no se haya hecho y dicho muchas veces; pero Pedro Sánchez, y este es uno de los principales títulos de la novela, es un hombre. Añádase á esto que su autor le hace moverse en un mundo que es el mundo real, con todas sus pasiones, con todas sus miserias y encantos, y se tendrá el cuadro completo. Pocos escritores igualan al Sr. Pareda en condiciones descriptivas; en todas sus obras admira con variados paisajes, haciéndolos resaltar con tal relieve y animándolos con tanta vida, que difícilmente les igualarian los más ricos pinceles: en la que nos ocupa, las sencillas costumbres de la montaña, la maliciosa inocencia de sus habitantes, sus placeres y rencillas, las confusas y extrañas impresiones del joven que por vez primera alcanza otros horizontes que los reducidos de su aldea, todo eso, en fin, que el Sr. Pareda debe sentir tan bien, lo traslada al papel con notable fidelidad; y luego, cuando su héroe es hombre de pro y fama, periodista y jefe de barricada, pinta el loco maremagnum de la redacción con sus prensas funcionando día y noche, las turbas amotinadas recorriendo las calles entregadas al saqueo y
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 16

sacerdotes de Júpiter. Pero esta necesidad de la Reforma no tenía ya delante de sí el tiempo y el espacio que cuando se presentaba pujantísima en los Concilios de Basilea y de Constanza, únicos dotados de fuerza bastante á evitar la revolución religiosa y á traer la democracia cristiana. Citábase para el Otoño de 1516 el Concilio reformador en Letrán, y este Concilio, por la hora de la convocatoria, por el sitio de la Asamblea, por el decaimiento de la clerecía, por el predominio de los Papas, tenía que ser necesariamente, en vez de un Congreso de reformadores, un conventículo de cortesanos. Hablábase de una reforma de la Iglesia en su cabeza y en sus miembros; pero nada se hacia para conseguirla. Lutero presentía la inutilidad de aquella reunión, y la anunciaba en discurso latino redactado para su amigo el preboste de Leizken, el cual debía ir á Roma en el Otoño de 1516 y tomar parte en el famoso Concilio de Letrán. El historiador de Lutero, Jürgens, trae este importante discurso, en el cual proclamaba el monje que los sacerdotes católicos tenían el deber capitalísimo, en tan supremas circunstancias, de alcanzar la regeneración espiritualista del pueblo por medio de la divina palabra. Hubiera querido el monje disponer de los fragores del trueno para mostrar esta verdad á las muchedumbres sacerdotales. Urgía, urgía, en su concepto, un remedio súbito y eficaz. La doctrina cristiana zozobraba en las manchas de una confusa tradición; el pueblo perdía la luz, cegado por las supersticiones sobreuestas á los dogmas; crecía la cólera de los partidos, la ignorancia de los entendimientos, los vicios de la vida. «Y la falta, decía, es de nosotros, y la responsabilidad sobre nosotros pesa. Faltamos á nuestros deberes, y nos hundimos en asuntos baladíes y mundanos. Sostenemos engañosas ficciones, y extrañamos que nazca tal pueblo de tal doctrina. Grande es la corrupción del clero; pero no es eso lo peor. Satanás permitiría aún la reforma de las costumbres clericales; ¡ah! lo que aborrece es la reforma de la doctrina. Los sacerdotes están instituídos antes que todo, para la enseñanza: los sacerdotes, los grandes sacerdotes, sobre todo, que no enseñan bien, que no se curan de la doctrina, aun-
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 160

en Paris y Londres ha adquirido ante la diplomacia europea con motivo de los actuales acontecimientos del Tonkin.

IX. Manhood Suffrage on the Principle of Shareholding, por Horman Pearson.—Por las razones apuntadas al citar el artículo 9 de la Contemporary Review, es digno de leerse este artículo, con tanto mayor motivo, cuanto que en la Revista que lo publica ha ejercido siempre cierta influencia Mr. Gladstone. El articulista examina con gran competencia y muy valiosos datos la cuestión de la extensión del Sufragio, y no se muestra partidario de su ilimitación en Inglaterra.

The Economist.—Dic. 1883.—Te New Bankruptcy rules.—Examinanse las reformas introducidas en este punto importante de derecho mercantil y que han empezado a regir desde 1.º de Enero corriente en Inglaterra.

The finances of Russia.—Muy curioso por los numerosos datos y exposición detallada que se hace de la situación financiera de Rusia.

Revue britannique.—Dic. 1883.—L'Angleterre en 1881.—Le droit anglais.—La Prusse et la politique de démembrements.

Revue des Deux Mondes.—Dic. 1883.—Victor Cousin et son œuvre philosophique.—Les premiers maîtres de Victor Cousin; le voyage d'Allemagne, par M. Paul Janet de l'Institut.—La Guerre Moderne, d'après un écrivain allemand, por M. G. Vallart.—L'Expression dans les Beaux Arts, d'après un livre récent, par M. F. Brunetière.

La Jeune France.—Dic. 1883.—Le Mouvement littéraire en Allemagne, par Aug. Dietrich.

O Positivismo.—Nov.—Dic. 1883.—Formação das tendas cristãs Theophilo Braga.—Considerações gerais sobre sociologia, Teixeira Bastos.

North American Review.—Dic. 1883.—Government control of the Telegraph. El autor examina la extensión e importancia del telégrafo, medio de comunicación más utilizado hoy en los Estados Unidos que el correo, los riesgos del sistema vigente ante la falta de una legislación general que lo regule, la causa de aquellos peligros y su remedio.
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 161

LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA

DURANTE EL MINISTERIO DEL SR. ALBAREDA

La crisis del mes de Febrero de 1881 produjo un cambio político en sentido liberal, y el nuevo gobierno demostró desde los primeros instantes favorable tendencia á mejorar las condiciones de la Instrucción pública. La necesidad era urgente, porque en los tiempos que preceden y siguen al período revolucionario, la enseñanza se resentía de las restricciones de la escuela conservadora; y si bien es cierto que en los días de la revolución de Setiembre se emprendieron entusiastas modificaciones, también lo es que carecían de la preparación suficiente, y no obdrecian á pensamientos oportunamente meditados que imprimiesen la solidez debida á las reformas.

El Gobierno conservador, que ejerció el mando desde 1875 á 1881, fué poco afortunado en sus preceptos sobre enseñanza pública, particularmente al comenzar sus gestiones, y, sin embargo, la ocasión no podía ser entonces más propicia para emplear temperamentos de tolerancia y de concordia para regularizar discretamente y sin odios cuanto se había legislado en el período revolucionario, y para extender el campo de los es-
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 162

tudios, asunto siempre simpático al país; pero el primer ministro de Fomento de la restauración, Sr. Marqués de Orovio, optó por el sistema contrario. Acaso le obligaron á sostener criterios exagerados los deseos de continuar las antiguas tradiciones de su partido, ó la circunstancia de entrar en el poder después de un período de revolución que, á su juicio, reclamaba las disposiciones enérgicas que adoptó desde luégo; pero es indudable que el sistema del Marqués de Orovio imprimió á la situación conservadora un tinte apasionado y reaccionario, impropio de ella, que no podía favorecerla ni servir jamás á los intereses de la nación.

Comenzaron sus medidas por el Decreto-ley de 26 de Febrero de 1875, de imposible cumplimiento y altamente depresivo para el profesorado, el cual, no teniendo efecto en los seis años de gobierno conservador, cayó derogado por su propia ineficacia. Siguió á éste la circular de la misma fecha, más transcendental, y redactada como fórmula política en materia de Instrucción pública. En ella se expresaba el ministro de la siguiente manera, dirigiéndose á los rectores de las Universidades:

«Es, pues, preciso, que vigile V. S. con el mayor cuidado para que en los establecimientos que dependen de su autoridad no se enseñe nada contrario al dogma católico ni á la sana moral, procurando que los profesores se atengan estrictamente á la explicación de las asignaturas que les están confiadas...»

«Que por ningún concepto tolere que... se explique nada que ataque directa ni indirectamente á la Monarquía constitucional ni al régimen político, casi unánimemente proclamado por el país.»

«Si desdichadamente V. S. tuviera noticia de que alguno (de los profesores) no reconociera el régimen establecido, ó explicara contra él, proceda sin ningún género de consideración á la formación del expediente oportuno.»

«La misión honrosísima del profesorado, consiste en enseñar á la juventud las verdades conocidas de la ciencia, explicadas dentro de los límites marcados para cada asignatura.»

Fueron efectos inmediatos de la circular: las protestas de
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 163

veinte profesores, y entre ellos de alguno que militaba en el partido conservador; la privación de cátedras y sueldos impuesta á seis de ellos, sin ser los que se alzaron con mayor violencia; los temperamentos apasionados del proceso, impropios de la autoridad; la orden de suspender la tramitación de nuevos expedientes de protesta, temiendo las perturbaciones que pudieran ocurrir en la enseñanza; y, finalmente, la misma ineficacia del decreto en los resultados prácticos.

Después de la excitación producida por las determinaciones del Marqués de Orovio, la Instrucción pública cayó en un estado de atonía, del que no bastaron á sacarla los esfuerzos mejor encaminados de los señores Conde de Toreno y D. Fermín Lasala. Ninguno de los problemas que tan profundamente interesan en la actualidad se hallaba resuelto, ni aun siquiera preparado, para conseguir solución inmediata bajo otro gobierno: la enseñanza vivía casi de los poderosos impulsos que recibió en 1845 por el Marqués de Pidal, y en 1857 por D. Claudio Moyano. Así las cosas, ocurrió la crisis que dió por resultado el gabinete presidido por el Sr. Sagasta, encargándose de la cartera de Fomento D. José Luis Albareda.

Comenzó su gestión el nuevo ministro por reintegrar en sus cátedras á los profesores separados; para lo cual, y para que el público conociese sus opiniones sobre enseñanza, expidió la Real órden circular de 3 de Marzo de 1881, en cuyo documento se discurre de la siguiente manera acerca de la inutilidad de las medidas coercitivas:

«En vano ha sido abusar de la resistencia para ahogar el movimiento (científico); las contrariedades, las oposiciones injustificadas, los obstáculos, en fin, no han conseguido jamás que desaparezcan las ideas. De ahí que los gobiernos, que indudablemente cuentan con medios eficaces para favorecer y ordenar la enseñanza, no son, ni han sido nunca, poderosos á detener el vuelo del espíritu, á limitar las conquistas de la ciencia, el natural crecimiento del saber humano; siendo, por lo tanto, evidente que, en las elevadas regiones, donde el espíritu se afana por encontrar la verdad, para difundirla después, la
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 164

razón especulativa ha de ser independiente, sin que allí alcance la represión ni la violencia. Lo contrario equivaldría á comprimir el pensamiento del hombre de estudio, y á oponer barreras ineficaces á la ley de la Historia; pues ni la ciencia ni la verdad, jamás vencidas en los pasados tiempos, habrían de sucumbir en la época presente ante el impotente conato de limitar su propio desenvolvimiento...»

«Hoy, como ayer, demuestra la experiencia que, si en la enseñanza oficial prevalece un criterio sistemático y apasionado, imponiéndose á la juventud, en contradicción con el espíritu progresivo de los tiempos, los resultados se manifiestan totalmente opuestos á lo mismo que se pretende conseguir, pues semejantes restricciones levantan en el ánimo inconscientes protestas contra la ciencia oficial; así ha sucedido que los agentes más activos de los períodos revolucionarios, tanto en Francia como en España, todos, sin excepción, habían recibido educación y enseñanza que pugnaban con los ideales á que más tarde los arrastró su fanatismo.»

«Claramente se deduce de lo expuesto la intención de recomendar eficazmente á V. S. que favorczea la investigación científica, sin oponer obstáculos, bajo ningún concepto, al libre, entero y tranquilo desarrollo del estudio, ni fijar á la actividad del profesor, en el ejercicio de sus elevadas funciones, otros límites que los que señala el derecho común á todos los ciudadanos; creyendo ademas indispensable el Gobierno anular limitaciones que pesan sobre la enseñanza, originadas de causas que afortunadamente han desaparecido.»

«Las grandes transformaciones que experimentan los pueblos, las transiciones de un estado político á otro diferente, producen, sin duda, agitados movimientos que obligan á adoptar disposiciones á que tal vez se creyeron los Gobiernos arrastrados por la fuerza misma de las circunstancias; pero cuando la tranquilidad se asegura y las instituciones se consolidan, la más vulgar previsión aconseja volver á la práctica normal de las leyes y al ejercicio del derecho para crear situaciones sólidas de paz y de armonía, haciendo que desaparezcan disposi-
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 165

ciones de carácter restrictivo, las cuales, en el caso presente, además de haber dado motivo á una aplicación desigual, no han realizado el propósito que hubo de originarlas, y ni aun siquiera, como preceptos concretos, se han cumplido debidamente en ninguna de sus partes.»

Expuestas oficialmente las anteriores afirmaciones, no había lugar á dudas acerca de la resolución firmísima que demostró S. M. el Rey de entrar de lleno y sinceramente en el terreno de las reformas liberales; que con este acuerdo y voluntad decidida, significada directamente al Sr. Albareda por el Monarca al consultarle la circular, no era posible esperar temores de ninguna especie en sus efectos prácticos. En vano fué que protestasen contra ella, como protestaron enérgica y públicamente, varios prelados, hombres políticos y consejeros de Instrucción pública, estimándola atentatoria á sus ideales; ni S. M. ni el Gobierno se mostraron ofendidos de aquel arrebato contra las disposiciones de la autoridad legítima; la circular continuó vigente, sin menoscabo de los ideales que se creían amenazados, y los consejeros en sus puestos. Jamás se separó á ninguno, á menos que voluntariamente lo solicitase.

Bajo este criterio de amplitud, que valía tanto como la práctica de la libertad combinada con la más estricta justicia, se resolvió el problema de devolver sus cátedras á los profesores separados. No bajaban de diez y seis, contando entre ellos algunos que, bien por sus opiniones carlistas ó por otras causas, se veían en el mismo caso, y á los cuales hubiera sido injusto desamparar por miserables cuestiones de partido. El Sr. Albareda manifestó desde este primer momento su política de atracción, que no abandonó jamás, ejercitándola en destruir las asperezas de los que militaban en diversos bandos, para inclinarlos á la legalidad común y reconocida. Sería prolijo referir los pormenores del arreglo; pero conviene indicar que continuaron respetados en sus puestos, sin excepción alguna, los que ocupaban las cátedras de los profesores separados; que éstos obtuvieron además colocación inmediata, salvo dos de ellos, que fueron declarados excedentes á petición suya, y que tales me-
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 166

didas se realizaron sin más alteración en el organismo existente que la de dividir una cátedra del doctorado en Derecho, cuya división se había pedido en tiempos anteriores por el Consejo, en razón á comprender dos asignaturas heterogéneas.

Cumplidos satisfactoriamente estos compromisos, y significado el criterio en materia de Instrucción, procedía comenzar decididamente la obra de la reforma, punto de dificultad inme- gable; porque desde los trabajos, siempre dignos de elogio, de los Sres. Marqués de Pidal y Moyano, pocos gobiernos se ha- bian preocupado del asunto en el sentido serio y patriótico que exige un ramo tan importante de la administración pública.

La primera medida que vulgarmente se aconseja en todo cambio de situación, es la de redactar una ley general que organice los distintos servicios de la enseñanza, y son muy raros los ministros que no la hayan ofrecido al entrar en funciones, aun cuando ninguno cumpliera su promesa. Solamente pudiera exceptuarse al Sr. Conde de Toreno, que presentó en el Con- greso un proyecto de bases para la formación de la ley, sin que llegara á obtener la aprobación de la Cámara. Y es que una dis- posición legislativa de carácter general se opone al carácter y condición de los estudios en los tiempos modernos; porque al lado de los organismos permanentes de la enseñanza hay una parte variable, consecuencia del movimiento progresivo de nuestros días, la cual exige modificaciones periódicas, y no es oportuno encerrar lo permanente y lo mudable dentro de un có- digo destinado á organizar definitivamente un ramo de la ad- ministración. Punto fué este, sin embargo, que sometió el señor Albareda al dictamen de una junta de personas competentes y experimentadas, resultando de la discusión los pareceres uní- nimes: más aún; la primera parte de la Ley, ó sea la que se re- fiere á la Instrucción primaria, era la que totalmente entorpecía el pensamiento del conjunto; y á pesar de que el ministro intentó redactarla como ley parcial, guiado de los vivos descos que demostró siempre en favor de este grado de la enseñanza, fueron tales y tan atendibles las dificultades opuestas por la Junta, que no halló medio de vencerlas; porque todos convi-
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 167

nieron en que no era posible todavía establecer en España la enseñanza láica, de la cual no podía prescindir un ministro de ideas liberales; se fundaban en que el proyecto de ley que ofreciera semejante novedad pasaría, sin duda, en el Congreso, pero no en la alta Cámara; esta opinión fué particularmente sustentada por individuos que eran senadores, y que de antemano tenían exploradas las tendencias de aquel centro parlamentario. Conviene explanar este asunto, porque es lo más probable que algún día se plantee la reforma en nuestro país.

Determina la legislación vigente sobre Instrucción pública que la enseñanza religiosa se dé exclusivamente en las escuelas primarias y en las normales para la debida preparación del magisterio; pero no existe en realidad verdadera analogía entre el catecismo y las demás asignaturas encomendadas á la explicación de los maestros, razón por la cual algunos países han adoptado el sistema de separar de la escuela la instrucción religiosa, haciendo que los niños la reciban aparte bajo la dirección inmediata de las autoridades eclesiásticas. Esto es lo que se entiende por enseñanza primaria láica, que de manera ninguna excluye el conocimiento de la religión, sino que, antes por el contrario, la entrega á personas de mayor competencia que los maestros; y esto es lo que no consiente el partido ultramontano, y lo que ha producido gravísimas perturbaciones en aquellos países de Europa que se han resuelto á plantearlo. Los resultados prácticos que pueden apreciarse hasta ahora, justifican que son infundados los temores de los que ven en la escuela láica un mal para la religión; porque se comprende sin esfuerzo que ha de ser más conveniente para los intereses de la Iglesia el intervenir por estos medios en el cuerpo social, que el abdicar en el Estado la función de enseñar los principios y normas que exclusivamente le pertenecen. Pero no deben extrañarse los temperamentos extremos, cuando se tiene en cuenta que es la idea religiosa el fundamento permanente de la cuestión, y la idea religiosa, lo mismo hoy que ayer, subleva apasionadamente los espíritus y da ocasión á tantas exageraciones como desgraciadamente nos ofrece la histo-
Revista de España (1884-01-01 00:00:00), página 168

ria. Conste, como dato curioso, que los primeros hechos realizados en Europa desde el siglo pasado para el establecimiento de la enseñanza láica, se deben á los católicos de Irlanda y de Holanda.

El principal motivo en que se han fundado los gobiernos para defender este sistema, consiste en evitar algunos inconvenientes que resultan de lo que generalmente se conoce con el nombre de individualismo en la escuela. El individualismo, que hasta cierto punto se considera como un mal de la enseñanza, ha nacido, sin embargo, al calor de las ideas liberales, de la iniciativa privada y de otras causas relacionadas con el progreso moderno, todas las cuales han producido en diversas esferas los más fecundos resultados. Su desarrollo proviene del deseo justificado de propagar los conocimientos de la Instrucción primaria; deseo que ha dado lugar á que todos los gobiernos, incluso el nuestro, consignen en sus códigos multitud de impedimentos para cerrar escuelas, y ninguno, antes al contrario, grandísimas facilidades para abrirlas y fundarlas. Apoyados en este derecho los particulares, y especialmente las asociaciones filosóficas, literarias, políticas, las instituidas para fines benéficos, los gremios, las congregaciones religiosas y otras existentes, han creado escuelas á su arbitrio, y de aquí el crecido número de estos centros individuales en todos los países, sostenidos con los fondos del gremio, sociedad, corporación ó individuos que los fundan; y como quiera que obedecen á fines diversos las instituciones, varía considerablemente la forma en que se practica dentro de ellas la enseñanza religiosa; porque no puede ser una misma la tendencia, ni idénticos los ideales de sectas y partidos, ya congregacionistas ó propagandistas, unas veces tolerantes, y otras en directa oposición con la sociedad y con el Estado; de todo lo cual resulta como consecuencia positiva un verdadero fraccionamiento de los espíritus, peligroso siempre, y mayormente al comenzar la carrera de la vida.

Si la discusión de una ley de instrucción primaria presentaba los obstáculos que van apuntados, no por eso era lícito