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Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 596

gaba que el orden de las asignaturas no alteraba el resultado de su estudio, yo no sé cómo se las manejaban los jóvenes españoles; pero ello es que milagro el que no se sorbía la segunda enseñanza clásica en dos ó tres cursos. En fin, hoy tenemos cinco como mínimo; dicho se está que ese es el máximo también; pues como dejo indicado, en cualquier otra cosa, seremos tardos; pero en correr á través de la enseñanza clásica, nadie nos aventaja.

Poniendo bajo un cuadro análogo á los anteriores (en cuanto es posible) las asignaturas, cursos y horas semanales dedicadas á cada una, resulta, según yo puedo hacer, porque tal cuadro no lo he visto en ninguna parte, lo siguiente:

Cuadro de las asignaturas, cursos y horas semanales que se les dedican en la segunda enseñanza clásica? en España.

    NOMBRE DE LA ASIGNATURA
    CURSOS

    I
    II
    III
    IV
    V

    Latín y castellano.
    9
    9
    9
    9
    9

    Retórica y Poética.
    9
    9
    9
    9
    9

    Geografía é Historia.
    4 1/2
    9
    9
    9
    9

    Francés.
    9
    9
    4 1/2
    4 1/2
    9

    Matemáticas.
    9
    9
    9
    9
    9

    Psicología, Lógica y Ética.
    9
    9
    9
    9
    9

    Historia natural.
    9
    9
    9
    9
    4 1/2

    Fisiología é Higiene.
    9
    9
    9
    9
    4 1/2

    Física y Química.
    9
    9
    9
    9
    14 1/2

    Agricultura.
    9
    9
    9
    9
    9

    13 1/2
    18
    22 1/2
    22 1/2
    32 1/2

Para formar este cuadro, he tenido presente una de las combinaciones que pueden hacer los alumnos con las asignaturas ambulantes, y llamo así aquellas que pueden estudiarse á voluntad del alumno un año antes ó después, y son la Geografía y las Historias, la Psicología, etc., y la Retórica; y como hay á quien se le antoja dejar una de ellas, por ejemplo, la Psicología, para el último año, ocurre que algunos tienen en este curso cuarenta y una horas y media semana-
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les de asistencia, amén de la preparación para el grado. Verdad es que para eso hubo un curso que con trece horas y media despachó, y váyase lo uno por lo otro.

Este es un primer rasgo de si somos ó no liberales y atendemos ó no al criterio é iniciativa de los jóvenes; es cierto que alguna vez, como acontece ó ha acontecido en alguna facultad, por atender á esta iniciativa, las asignaturas, á manera de las ambulantes ó extravagantes, que se llaman preparatorias, quedan para el último año de carrera; entonces se solicita la dispensa de ellas y un examen extra-temporalia, que suele concederse, entre otras razones, porque, si son preparatorias y se ha llegado al fin de la carrera sin aprobarlas, dígum et justum est no hablar más de ello, y lo hecho, hecho. Pero dejo la mios ajena, y circunscribiéndome á mi cuadro, resulta de él, además de la desigualdad tan notable de horas de clase semanal en los distintos cursos, el que cada asignatura se estudia de un tirón; no hay aquí nada de métodos progresivos é intensivos, ni años y años para edificar esos edificios científicos y conocimientos serios de cada materia; al contrario, aquí se recibe un joven de la escuela primaria; el joven puede tener hasta siete años, y no menos, no porque lo prohíba la ley, sino la naturaleza, pues nuestro joven semi-infante, por el mero hecho de ser español ó naturalizado, y aun extranjero domiciliado en España, ya tiene la capacidad intelectual necesaria y suficiente para aprender en un primer curso el Latín, y el castellano y la Geografía; pero no empezar á oír los primeros nombres de estas asignaturas, sino todas enteras; de modo que en Latín ha de llegar hasta el límite necesario para en el curso siguiente concluir de engullírselo, y su apéndice el castellano. En cuanto á la Geografía, eso es otra cosa; esa no tiene otro año: preciso es aprender la Geografía astronómica, física y política del globo en un solo curso.

Cierto es que el joven no ha oído en su vida lo que son esfera, círculos máximos y mínimos, conos de sombra, penumbra, elipses, velocidades, centros, coordenadas para fijar puntos, y demás misterios con que le abruman: eso no hace al caso; pues, ó se le enseña allí mismo previamente statim sobre la marcha, cuatro definiciones en cuatro días, ó cuando llegue su hora lo sabrá. Et sic de ceteris. ¿A que he de cansarme ni causar á los que lean esto, si en la cuestión no caben componendas? O el método progresivo é intensivo no es necesario, y entonces todos los legisladores de los países que lo tienen son
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unos majaderos, ó el método que nosotros seguimos es contra natura, y entonces somos unos insensatos.

Tómese el extremo que se quiera, lo que yo trataba de probar queda probado, y es que el método con que hacen sus estudios los jóvenes en España es único, solo y privativo nuestro.

Veamos ahora á qué concepto formal del objeto de la segunda enseñanza obedece el número y clase de sus asignaturas. En este punto, la falta de concepto no puede estar más patente. ¿Será clásica nuestra segunda enseñanza? No; porque dos años de Latín no son para dar un carácter clásico á esos estudios. ¿Será práctica ó técnica? No; porque todas sus asignaturas son teóricas, excepto la llamada Agricultura, que no sé lo que significa en este grupo de estudios; y además, por muy técnica que fuese (y no es así, pues tiene más carácter teórico que aplicado), no se ha de llamar técnico á todo el grupo de las asignatura porque una de ellas sea de aplicación. ¿Será literaria? No; porque ese apéndice que se llama castellano puesto al Latín, y pasado al galope, y un atracón de Retórica y Poética en un año, no arguye educación literaria. ¿Será científica? Efectivamente predominan los estudios científicos; ¿pero qué lugar hay para que sean de provecho? La prueba de que no lo son, es que las Facultades de Ciencias, Medicina y Farmacia no admiten á los bachilleres á libre plática, y les imponen la cuarentena de los estudios preparatorios. Pues entonces, ¿qué objeto tiene el conjunto de sus asignaturas? Ninguno formal, porque no lo es el método de estudiarlas; porque los jóvenes no pueden salir sabiendo nada que merezca llamarse conocimiento sólido, y, por tanto, lo que nada es, nada significa.

Dedúcese, en suma, que si bien el conjunto de asignaturas de nuestra segunda enseñanza, aun teniendo un carácter más científico que clásico y literario, y un apéndice semitécnico inexplicable, es análogo al de las naciones cultas en general; lo que establece la verdadera diferencia y anula todos sus efectos, es: primero, el corto número de cursos que se emplean en su estudio; segundo, el reprobable método de estudiar cada materia toda ella en un solo curso. Aumentese el número de años para la segunda enseñanza, fíjese el concepto á que debe de obedecer, el espíritu ó tendencia de su objeto, ó como dicen nuestros oradores filósofos modernos «el ó los principios que la informan,» ó en términos vulgares, que sepamos lo que nos propone mos conseguir con la segunda enseñanza, con lo cual se determinará el número y clase de asignaturas que deben de cursarse; hágase pro-
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gresivo su estudio, como la naturaleza humana exige y la práctica aconseja; ábranse otros caminos á los que ni pueden, ni deben, ni quieren seguir las carreras largas de las facultades universitarias, y habrá hecho mucho, el que tal haga, en pró del nivel intelectual y bienestar de la nación.

De propósito no me detengo, y hablo en tono ligero sobre los defectos de nuestro sistema actual y sobre las manifestaciones de los malos resultados que se tocan, de los absurdos que están en práctica, porque es materia dolorosa, que desprestigia y desanima, y que nada se consigue con exponer llagas cuando todos conveninmos en que existen; lo que hay que hacer y detallar, es el modo de curarlas. Y en su virtud paso por alto la falta de educación moral de nuestros jóvenes, la desatención de todo fomento de espíritu nacional, pues ninguna importancia especial se da en nuestros planes al estudio del idioma, literatura, geografía é historia patrios, siquiera sea de nombre, y no quiero recordar ¡oh asombro! que hasta ha habido proyectos de estudios secundarios en que se suprimía el estudio de la Retórica. ¡Qué diría de esto el caballero Richter y los legisladores alemanes, franceses é italianos, que tan singularmente han insistido en cuidar de la sólida instrucción de los jóvenes en su idioma y literatura patrios! Tampoco quiero hablar de nuestros exámenes y de nuestros medios materiales de instrucción y demás detalles; de todos prescindo, como consecuencias de principios fundamentales anteriores, á los cuales, como tronco y base de todas esas malas consecuencias, hay que atacar y destruir.

En su virtud, pues, manteniéndome en consideraciones primordiales y omitiendo detallar consecuencias, creo que las reformas que deberían de introducirse en nuestra segunda enseñanza habrían de ser las que acusa el siguiente cuadro ú otro análogo:
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tribución de materias, el mayor ó menor acierto en la redacción, las soluciones que se proponen en determinadas cuestiones jurídicas, y, en suma, la obra entera de la Comisión de Codificación y del Gobierno; pero esta oposición no se fundaría en razones locales, nacidas de la legislación excepcional de esas provincias, sino en consideraciones generales idénticas á las que pueden invocar, é invocarán de seguro, muchos Jurisconsultos de las demás provincias del Reino.

Así lo declararon franca y noblemente en el seno de la Comisión de Códigos los ilustres representantes de Navarra, Aragón y Cataluña. Por consiguiente, ya es mucho adelantar en la vía de la uniformidad legislativa proscribir para siempre las Decretales y los Códigos romanos, escritos en una lengua muerta é ininteligible para la casi unanimidad de los ciudadanos españoles, reemplazándolos con una ley única, aplicable á todas las provincias indistintamente en las múltiples y trascendentales materias que comprenden dos de los tres libros del Código civil. Todo lo relativo á las leyes, sus efectos y reglas para su aplicación á los españoles y extranjeros, al domicilio, al matrimonio y divorcio, á la paternidad y filiación, á la patria potestad y la adopción, á la ausencia y sus efectos respecto á los derechos eventuales del ausente, á la tutela y el consejo de familia, á la emancipación y la mayor edad, á la organización del Registro del estado civil donde se inscriban los nacimientos, matrimonios, defunciones, actos de reconocimiento y legitimación de los hijos y naturalización de los extranjeros; todo cuanto mira á la división de las cosas y su clasificación en bienes muebles é inmuebles, al dominio público, al cual pertenecen los caminos, costas, riberas, puertos, playas, radas, ríos y torrentes, minas, muros, fortalezas y otras cosas análogas, á la propiedad privada con su interesante complemento del derecho de accesión, á la comunión de bienes, al dominio y aprovechamiento de las aguas corrientes, subterráneas y pluviales, á la propiedad intelectual y á la minera, que, como la de las aguas, tienen caracteres especiales que las distinguen esencialmente de la propiedad común, á la posesión y sus efectos,
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1. Ingenuos.

I.—Honorati.
    Illustres.....................Potentes, Potentiores ó
    Spectabiles..................Ditiores.......
    Senatores....................Clarissimi..........
    Sacerdotaes..................
    Principales..................
    Decuriones...................
II.—Militantes..................
III.—Privati...................
    Negotiatores.................

    Plebei........................Tenuiores, Inimi Humiliores....
    Plebs urbana-Collegiati.....
    Plebs rustica-Possessores...
    Vagantes.....................

2. Libertos........................Condicionales ó sujetos á tormento.

3. Colonos.........................

4. Siervos.........................
    Adscritos á la tierra........
    Personales....................

II

La primera categoría de los ingénuos, la de los honorati, abrazaba todas las personas revestidas de dignidad, así civil como militar (1); y conviene fijar la consideración en ella,

LEY 52 EN 412.

  Clarissimi	20

  Sacerdotaes	30

  Principales	20

  Decuriones	5

  Negotiatores	5

  Plebei	3

  Circumcelliones argentum pondi	10

  Servos etiam dominorum admonitione vel colonos verberum crebror lectus... à prava religione revocabili.

LEY 54 EN 414.

  Sacerdotaes eamdem summam:	50

  Decemprimi curiales	10

  Reliqui Decuriones

Sersos vel colonas cohortio severissima viindicavit, ac si coloni in proposito perdu-raverlat, tertia peculi sui parte multentur.

La proporción entre los curiales y colegiados que falta en estas leyes, se fije en razón de cinco á uno en otra Constitución que también impone penas pecuniarias. Ley 146, lib. XII, tít. I, De Decurionibus, Código Teodosiano

(1) Omnes Honorati, seu civilium, seu militarium dignitatum, vehiculis dignitatis sue... utantur. Ley 1.*, lib. XIV, tít. XII, Código Teodosiano.
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Cuadro (ideal) de la segunda enseñanza clásica en España.

    NOMBRE DE LA ASIGNATURA
    PRIMER PERÍODO
    SEGUNDO PERÍODO

    CURSOS
    1
    II
    III
    IV
    CURSOS
    I
    II
    III

    Religión

    3
    3
    3
    3

    3
    3
    3

    Castellano

    3
    3
    4
    4

    2
    3
    3

    Latín

    7
    7
    7
    7

    3
    3
    3

    Inglés ó alemán

    »
    »
    »
    5

    5
    5
    5

    Historia y Geografía

    3
    3
    4
    5

    2
    2
    2

    Psicología y Lógica

    »
    »
    »
    3

    3
    3
    3

    Elementos de Matemáticas

    3
    3
    4
    5

    4
    4
    4

    Historia natural

    »
    »
    »
    3

    3
    3
    3

    Física y Química

    »
    »
    »
    4

    4
    4
    4

    Escriptura

    1
    1
    1
    1

    »
    »
    »

    Dibujo

    1
    1
    1
    1

    »
    »
    »

    21
    21
    24
    24
    26
    27
    27

    Gimnasia

    2
    2
    2
    2
    2
    2
    2
    2

    Taquigráfía

    »
    1
    1
    2
    2
    2
    2
    2

    Música

    1
    1
    1
    2
    2
    2
    2
    2

Presumo que contra las innovaciones que determina el cuadro anterior se harían algunas objeciones.

La primera entiendo que había de ser sobre la asignatura de Religión.

Y entiendo también que los argumentos serían más en sentido político que religioso; no he de aguzar mi imaginación para idear lo que dirían algunos en este sentido; sólo ruego que, si por un momento pueden los hombres prescindir de sus pasiones políticas, vean los que sean adversos á que á los jóvenes se les dé un conocimiento serio sobre nuestra religión, cuando realmente pueden y deben aprenderlo, y más beneficioso les es un freno moral, que mediten en las preguntas siguientes: ¿Hay buenas costumbres en un pueblo sin re-

(1) Potestativas.
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ligión alguna? ¿Puede haber bienestar, tranquilidad y sosiego, en una palabra, puede existir una sociedad sin buenas costumbres? ¿Pueden formarse buenos ciudadanos con un sistema de educación en el que no se asiente la base de las buenas costumbres?

Si algún catedrático, faltando á sus deberes, convirtiese la cátedra en tribuna política, la sanción de tal falta es muy distinta de la de suprimir su asignatura; tanto valdría suprimir la historia de España porque el profesor pudiera hacer la apología de sistemas distintos á la forma de gobierno que rigiese el país. Las asignaturas no hay que considerarlas en lo que respecta á su inclusión ó exclusión de los programas, bajo el prisma mezquino y reducido del abuso que un mal ciudadano pueda hacer al explicarla, sino bajo su interés moral y de cultura.

Los pueblos que educan á su juventud sin religión, extinguen, sin apercibirse de ello, los rasgos heroicos nacionales; pues para dar la vida por la patria, el honor y la gloria, es preciso algún más espiritualismo que el que producen la falta de creencias religiosas y el solo conocimiento de las ciencias útiles y naturales; de seguro que un pueblo sin creencias religiosas no registraría en su historia la epopeya de nuestra Reconquista, sin ejemplo en la memoria de las naciones, ni las heroicidades del Dos de Mayo, ni de los sitios de Zaragoza y Gerona, y tantos otros rasgos asombrosos de abnegación, valor y patriotismo de que se envanecerán, como españoles, los mismos que de primera intención se crearán adversarios de la educación religiosa de los jóvenes en los establecimientos oficiales; pues crearán éstos, que tales nombres no figurarían en las páginas de oro de nuestras glorias nacionales, si en las épocas que acontecieron hubiera desaparecido toda idea religiosa del corazón del pueblo español, y sólo hubiese sido un país muy industrial, muy rico y lleno de comodidades y del sibaritismo de la civilización, pero ateo: tal vez, y sin tal vez, otros nombres de vergonzosas sumisiones en los modernos tiempos serían los registrados. ¿Habrá quien diga que estas ideas significan que para ser heroico un pueblo ha de ser poco ilustrado? Gran error sería deducir esto, y contrario á mi modo de pensar y á los hechos; las glorias del pueblo alemán en los modernos tiempos, prueban que la ilustración y el heroísmo son compatibles; pero no una ilustración incompleta, y tal es aquella que sólo se ocupa de intereses materiales.

Me conviene citar á este propósito las palabras del ya menciona-
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do caballero Brissac, que en el prólogo de su libro dice que no se ocupa en sus estudios más que de la educación intelectual de los jóvenes, y no de la moral, por más que él le concede la mayor importancia, si bien cree que su pleno y entero desarrollo corresponde á la familia.

Por lo demás, (añade), «la educación moral es indispensable; aun cuando nuestros hijos sean doctores en todas las facultades y maestros en todas las ciencias y artes, si la educación no ha hecho germinar en su alma la semilla de las virtudes, yo lo declaro mal preparado para la vida, hombre siempre de educación deficiente y mal ciudadano.» Y yo también lo declaro así, y estoy de acuerdo con el caballero M. de Brissac.

En lo que no estamos conformes, es en que asunto do tal interés se abandone por la enseñanza oficial; y no soy yo solo el que así piensa, sino casi todos, ó mejor dicho, todos los españoles que tienen sentido común, y éstos son muchos; allá va la prueba: de 100 alumnos que cursan la segunda enseñanza, los 70 lo hacen en establecimientos privados; apenas habrá establecimiento privado donde no se cuide de la instrucción religiosa de los jóvenes; y así se ve cómo las negligencias ó culpables debilidades políticas de los que mandan, se suplen, corrigen y enmienden por el buen sentido de la mayoría de los que obedecen; y prueba otra cosa más, y es que no sólo el estudio de la Religión no produciría perturbación en nuestros estudios secundarios, sino que es base de educación que el pueblo español apetece para sus hijos. Por último, si se estableciese tal estudio en nuestra segunda enseñanza, aun con la cláusula de que no fuese obligatorio para aquel alumno cuyo padre ó encargado legal formalmente exigiese que á su hijo no se le enseñase Moral ni Religión, estoy seguro de que entre cada 1000 se aprovecharía á lo más uno, de tal excepción.

Por otra parte, sin ser yo un anciano, he cursado obligatoriamente la Religión en la segunda enseñanza, y no recuerdo que se produjera perturbación alguna por ello, ni que los demás conocimientos que adquiría se resintiesen de mi educación moral, ni que se disminuyese por tal enseñanza mi afición y la de otros compañeros por las ciencias, ni jamás oí á mi profesor otros conceptos que los fundamentos de la moral cristiana y la historia de nuestra Religión, y por cierto que le entendía muy bien, y asimismo mis condiscípulos, y eso que fué el primer curso que estudiamos de segunda enseñanza. No nos
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sucedió lo mismo con la Psicología, Lógica y Filosofía moral, que á pesar de estudiarla el sexto año, nos quedamos todos casi en ayunas, y de mí sé decir que sólo llegué á comprender lo que entonces se me quería enseñar, después que fuí hombre muy maduro. Por cuyo ejemplo entiendo que, ni aun bajo el punto de vista científico, podrá nunca sustituirse como base de las reglas de moral en los jóvenes, los aparatosos fundamentos filosóficos á los sencillos preceptos y ejemplos evangélicos. Por último, si Francia é Italia (por razones que no son de este momento) no tienen la asignatura de Religión, Alemania la tiene, y no es mal ejemplo que imitar en punto á educación.

La segunda objeción que contra el cuadro se haría, de seguro habría de ser contra el aumento de dos años en la duración de los cursos. La impaciencia de los padres españoles por que sus hijos se provean de un título profesional universitario, sólo corre parejas con la facilidad con que ven cumplidos sus deseos, y su embarazo al encontrarse con un abogado, médico, farmacéutico ó licenciado en facultad, de diez y seis años de edad, sin pleitos, enfermos, botica ó alumnos que enseñar, sin capacidad ni gusto para ello, y con más deseos de jugar en los jardines del Retiro, que de entrar de lleno en las aspe- rezas del ejercicio de su profesión. Lo que ocurre es lo que ocurre debe, y es que, entre la toma del título y la primer peseta que se gana, hay un lapso largo de tiempo, en el cual, los de ánimo constante ó necesidad imperiosa, aprenden sin la guía de maestros, la teoría que les falta por aprender de su profesión, y la parte práctica, que al lado de un abogado ó médico antiguo van adquiriendo, y aunque la práctica de las profesiones siempre ha de ser necesaria, sean cuales sean los estudios teóricos hechos en las escuelas, pero de salir los jóvenes con conocimientos sólidos, á salir ignorándolo casi todo, va la diferencia de tener que emprender de nuevo los estudios ab ovo, ó de aplicar los que ya se tienen adquiridos. Recuerdo á este propósito que, concluida mi carrera de abogado, y deseando profundizar algo en nuestro Derecho civil, lo primero con que tropezamos un querido compañero (hoy dignísimo magistrado) y yo, fué con que todos nuestros comentaristas escribieron en latín, y que no los entendíamos; y ya con el título de licenciado en Derecho, nos pusimos á estudiar el Musa, ae.

También recuerdo que un eminente profesor de la Universidad de Madrid, á quien refería este hecho, tuvo la noble franqueza de decirme que para ahondar en sus estudios filosóficos había tenido que