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Administración en el año 1488 eran tan grandes, que muchos no podían mantenerse por falta de rentas, lo cual, reconocido por el Arzobispo D. Diego Hurtado de Mendoza, obtuvo una bula del Pontífice Inocencio VIII para suprimir algunos de ellos; pero á causa de tristes contradicciones se dilató su ejecución hasta el año 1587, en que el Cardenal Arzobispo D. Rodrigo de Castro superó las dificultades, procediendo á las reformas y reduciendo todos los que podían ser reducidos á dos hospitales generales, que eran el de Espíritu Santo y el de Amor de Dios, entre los cuales se repartieron las rentas de los suprimidos (1).

El del Espíritu Santo estaba situado en la calle Colcheros, hoy Tetuán (en el sitio en que se halla actualmente el teatro de San Fernando); era destinado á la tisis y enfermedades sifilíticas. Los enfermeros eran sacerdotes que asistían con remedios corporales y espirituales, y el administrador de los fondos era también eclesiástico.

El hospital de Amor de Dios, fundado en 1587, estaba destinado para la curación de toda clase de calenturas, y su situación era en la calle de Amor de Dios. Tenía grandes caudales, administrados también por un sacerdote; dos curas para los Santos Sacramentos y otro para la asistencia de los enfermos. Recogió las rentas, bienes y obligaciones de los setenta y seis hospitales que se suprimieron.

Los otros hospitales que quedaron, eran los siguientes:
El de San Lázaro, fundado por D. Enrique III en el año de 1393, destinado á los leprosos y situado extramuros.
El hospital Real, también administrado por un sacerdote y destinado para los soldados inválidos.
La casa hospital de San Antonio Abad, fundada en 1366 para la curación de enfermos del fuego sacro ó fuego de San Antonio (erisipela).
El hospital de San Cosme y San Damián, vulgarmente lla-

(1) Compendio histórico descriptivo de la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla, por D. Fermín Arena de Valtora. Imprenta de Manuel Nicolás Vázquez, Sevilla, 1766.
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mado de las Bubas, que fué fundado en 1383 bajo la protección del cabildo de la ciudad, por médicos y cirujanos en tiempo de la epidemia de la peste, para la curación de esta enfermedad.

El hospital de San Hermenegildo, con el nombre del Cardenal, fué fundado en 1453 por el Cardenal Arzobispo D. Juan de Cervantes para la curación de heridas y fracturas de huesos. Últimamente se ha establecido en él el asilo de Mendicidad de San Fernando.

La casa hospital de los Inocentes, vulgarmente llamada Casa de Locos, que se acabó de construir en 1471 bajo el patronato de D. Enrique IV.

La casa hospital de la Misericordia, fundada por un sacerdote.

El hospital de San Bernardo, llamado de los Viejos, fundado por sacerdotes para sustentar hombres y mujeres ancianos con falta de fuerzas y de recursos que tengan más de setenta años de edad; está administrado por la misma hermandad de sacerdotes.

El hospital del Santo Cristo de los Dolores, llamado del Pozo Santo, fundado por unas señoritas virtuosas con objeto de dar asistencia y curación á mujeres impedidas, á cargo de beatas.

El hospital de Venerables Sacerdotes, cuyo objeto era proporcionar habitación y socorro á los pobres sacerdotes que, con desdoro de su clase, se veían desamparados y mendigando por las calles de la ciudad. La limosna de los fieles y la munificencia de los Monarcas proporcionaron fincas y rentas á esta casa.

El hospital de San José, ó la Cuna para los niños expósitos, fundado en 1558 por el Arzobispo D. Fernando Valdés.

El hospital de Nuestra Señora del Buen Suceso, instituido pocos años después de 1600, para la asistencia de enfermos convalecientes que salían de otros hospitales, fundado por los hermanos del Instituto de Bernardino de Obregón.

El hospital de la Caridad ó de San Jorge, situado en las puertas ó postigos del Carbón y del Aceite, fundado por una her-
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mandad á solicitud del venerable D. Miguel de Mañara, á fines del siglo xvi, para los ancianos impedidos y enfermedades incurables. Uno de los deberes de esta hermaddad es enterrar á los ajusticiados y pobres de solemnidad, y conducir á los hospitales los enfermos que carecen de auxilios.

El hospital de la Sangre, hoy llamado el Hospital Central, que en su origen fué destinado á la curación de mujeres pobres; fueron sus fundadores la señora Doña Catalina de Rivera y su hijo D. Fadrique Henríquez, primer Marqués de Tarifa, los cuales en disposición testamentaria nombraron por patronos administradores á los priores de los monasterios de San Jerónimo, Cartuja y San Isidro del Campo. Este es el hospital que desde el año 1838 fué elegido por la Junta de Beneficencia como Hospital General.

El número crecido de hospitales y casas de caridad en un tiempo en que la población apenas contaba 60.000 almas, prueba cuán grande debía ser la miseria en aquella época, como también el espíritu de caridad que animaba entonces á la gente de posición. También eran numerosas las personas que predicaban aquella caridad que debía procurar el bienestar al pobre, facilitar el camino del cielo al rico y dar influencia y autoridad á los frailes que quedaron administradores de aquellos bienes; pero sucedía muchas veces, como dice D. Fermín Hernández Iglesias (1), «que las mismas fundaciones eran presa de patronos indolentes ó poco timoratos, y de infieles ó descuidados administradores. Algunos no llegaron á erigirse, otros han decaído considerablemente por malversaciones, fraudes, ocultaciones y extravíos casuales y maliciosos de papeles ó de fondos. Los patronos y administradores carecieron de las convenientes garantías; los más eran verdaderos herederos fiduciarios. De la independencia en que estuvieron los establecimientos sin sufrir una inspección general uniforme y eficaz, y de la falta de condición y pauta para fundarlos, resultaron una complicada y hasta inconveniente organización, y muchos

(1) Beneficencia en España (33).
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»de ellos iguales, que se perjudicaban en vez de auxiliarse. Carencia en muchas localidades, exceso en otras y mala distribución en todas.»

También Rodrigo Caro dice que en su tiempo pasaba de tres millones lo que en cien años se había perdido de los capitales de obras piás en Sevilla. En el año de 1828 se formó la estadística de los patronatos de leyes del Reino de Sevilla, y aun cuando se confesó que la obra era muy incompleta, y que las fundaciones habían sufrido ya perjuicios irreparables, se respetaron 684 pertenecientes á la capital, y 1.485 al resto del territorio; y según el dictamen del Juzgado de protección de entonces, resulta que el abandono con que se miró este ramo, ha producido un desorden tal, que no es de creer. «Bienes vendidos por sus administradores, figurándose dueños y señores absolutos de ellos; bienes denunciados por mostrencos ó vacantes por occultación ó ignorancia de sus títulos; bienes perdidos por falta de personas que cuidasen de conservarlos; bienes usurpados por malicia ó por descuido; bienes, por último, enajenados como de obras piás, cuyas escrituras de imposición no se solicitaron en su tiempo, ó si las hubo no se encuentran; por manera que el caudal de los patronatos en su origen, cotejado con el que actualmente tienen, convence de lo mucho que se ha perdido y es casi imposible recuperar.

»Según el estado remitido al Ministerio de Gracia y Justicia por una comisión de la Junta de dotación de culto y clero, el valor de los capitales destinados en las parroquias de Madrid á capellanías, patronatos y memorias de beneficencia, ascendía á más de 237 millones de reales, de cuyos productos correspondían á dotes para huérfanos 279.657 reales, á beneficencia 561.640 y á educación 36.686.

»Los jefes políticos de Sevilla acusaban hace pocos años la existencia de cerca de dos mil fundaciones, muchas ignoradas y la mayor parte perdidas ó con dotaciones incobrables (1).»

Dr. Ph. Hauser.

(Continuará)

(1) Obra citada (36).
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noso y como de buey el cuello, grandes las orejas, compensabanse todas las imperfecciones que pudieran resultar de este conjunto con las armoniosas líneas de su cráneo esférico y con el espacio de su frente elevada y con el arrobamiento de su mirar místico que, transfigurándolo y enalteciéndolo, hacia de su cabeza como una cima de elevación vertiginosa, la cual reverberaba toda la luz del espíritu. Y á esto unía rapidez en el concepto, facilidad en la expresión, riqueza de fórmulas, claro-oscuro de contrastes, salidas origanales, gesto imperioso á veces, y á veces humilde, según lo demandaba el curso de la palabra, estilo propio y propio pensamiento.

Influían por entonces y con soberano influjo en la mente de Lutero algunos grandes pensadores cristianos, sobre todo aquellos que más conexiones tenían en la inteligencia con su mente, y más conexiones tenían en la voluntad con su temperamento. El primero, el más creído y más consultado, el que aparece como su gran maestro, era indudablemente San Pablo. Un misterioso y secreto aviso, de esos que suelen á todas horas oirse en las vidas destinadas á sostener grandes batallas, y en las conciencias destinadas á proferir reveladores oráculos, un secreto aviso le decía que iba, como Pablo, á cambiar la religión farisáica de lo pasado por la nueva Religión de lo porvenir; que iba, como Pablo, á escuchar una voz sobrenatural en los caminos de la vida, donde á cada paso le surge al hombre, como al apóstol, su Damasco; que iba, como Pablo, el cual contendiera tanto con San Pedro, á contender con los sucesores de San Pedro; que iba, como Pablo, á dejarse de todo, á desceñirse de todo, á abandonarlo todo y á confiar su propia salvación y la salvación del género humano á la persona y á los méritos de Cristo. Otro de los pensadores más aceptos á Lutero y más idóneo para moverle y cautivarle, indudablemente era San Agustín, también converso, también enérgico, también batallador, también destinado á darle, como San Pablo, una de las ideas más fundamentales y más nuevas de su meditada doctrina. San Agustín representaba en la primera parte de su vida sensual, sofística, maniquea, el pecado de Adán; y en la segunda parte de su vida
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UN SOLDADO DE ESPAÑA

Excmo. Sr. Teniente general Marqués de San Román.

Mi General: La conversación histórico-militar que, recientemente y á propósito de la notabilísima narración de S. A. R. el Duque de Aumale se sirvió Vd. tener conmigo, me ha movido á pasar la vista sobre los apuntes que tengo la buena ó mala costumbre de tomar, cuando en mis pocas lecturas tropiezo con el nombre de algún militar ó hombre de Estado español de la primera mitad del siglo xvii. Y habiendo reparado que, sin saberlo ni darme cuenta de ello, tenía apuntadas ciertas particularidades que, en mi sentir, completan los importantísimos datos publicados por los Sres. D. Pascual de Gayangos y D. Antonio Cánovas del Castillo acerca de la vida del modesto soldado muerto gloriosamente en Rocroy, me tomo la grandísima y quizás imperdonable libertad de presentárselas aquí, ordenadas lo mejor que he podido y sabido.

Me ha parecido que esta especie de hoja de servicios póstuma, que sin esfuerzo alguno y con menos mérito, pues, he tratado de formar, reuniendo en un solo haz, datos esparcidos en libros publicados y de dominio general, podía tener algún interés para cuantas personas sienten, como Vd., y perdóne-
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me Vd. la falta de modestia, como yo, el olvido en que, casi hasta hoy, han ido cayendo el nombre, la vida, las hazañas y los sufrimientos de los que, durante la por mas de un concepto admirable, y, sin embargo, poco admirada resistencia de los ejércitos de Felipe IV, combatieron, vencieron ó murieron por España.

Sea de ello lo que quiera, tenga ó no interés este trabajo, lo emprendo, seguro de que su acostumbrada benevolencia le ha de dispensar amistosa acogida y me ha de perdonar si, extralimitándome algo, no sólo apunto friamente lo que sé, sino se lo presento con salsa de ideas y juicios personales.

Bien sé que lo que hago, otro lo hubiese podido hacer, y, sin duda, mejor que yo.—Sé también que, mañana quizás, publicaciones nuevas—que deseamos y esperamos todos—completarán, modificarán y rectificarán los pocos datos que de los poquísimos libros que tengo leídos, he ido sacando y reuniendo; pero basta ya de consideraciones, mi general, y de literatura poco literaria.

Desde que el Sr. D. Pascual de Gayangos publicó en el año de 1863 su introducción al tomo XVII del Memorial Histórico Español, todos cuantos se ocupan algo de historia saben, ó por lo menos pueden saber, que no fué un Conde de Fuentes, como durante cerca de ciento setenta años se venía repitiendo é imprimiendo, sino el Conde de Fontaine, Pablo Bernardo de Fontaine, quien á 19 de Mayo de 1643 cayó en los campos de Rocroy mandando los heroicos tercios de España.

Al devolver para siempre á dicho personaje el estado civil de que por tanto tiempo le tenía privado extraña suerte, cuidó el Sr. D. Pascual de Gayangos de fijar quién era el Conde de Fontaine, aduciendo, en apoyo de su erudito y feliz descubrimiento, datos referentes á los seis ó siete últimos años de la vida del bizarro soldado.

Algunos años después (1) el Sr. D. Antonio Cánovas del

(1) Revista de España, año primero, tomo I, cuaderno de 31 Marzo 1868.
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Castillo, en las magistrales páginas que consagró á narrar «el «principio y fin que tuvo la supremacía militar de los españoles en Europa, con algunas particularidades de la batalla de «Rocroy,» amplió los datos presentados por el Sr. de Gayangos con nuevas e importantes indicaciones que abarcan los doce últimos años de la vida de Fontaine.

Hoy ya, y merced á posteriores publicaciones, es dable completar estos datos, seguir la larga carrera militar de Fontaine y rectificar conceptos confusos que forzosamente de un primer estudio habían de resultar, pero que ni desvirtúan ni aminoran en lo más mínimo el importantísimo servicio prestado á la historia por los Sres. D. Pascual de Gayangos y D. Antonio Cánovas del Castillo.

Cuando murió gloriosamente en Rocroy, ¿qué edad podía tener Fontaine? Pocos ignoran que sus achaques le impidieron asistir á la batalla á caballo, ni siquiera á pie, pero que, descoso el valeroso general de compartir con sus compañeros de armas la gloria de la victoria ó la muerte en el vencimiento, mandó le llevaran en una litera ó silla de manos.

Es de creer, sin embargo, que de estos achaques fuese causa la enfermedad, y no los años, pues no parece lícito suponer que D. Francisco de Melo (1) hubiese elegido para el importan-

(1) Aunque tanto haya figurado Melo, ningún escritor español ó extranjero se había cuidado de averiguar quién era ni qué cargos había desempeñado, hasta que el señor D. Antonio Cánovas del Castillo, con la indisputable autoridad de que su profunda ciencia y su admirable talento revisten todas sus obras, trazó por vez primera, en su mencionado artículo, el Loceto de la vida política y militar de Melo. Por más que en pocas páginas haya concretado el Sr. D. Antonio Cánovas del Castillo el resultado de sus vastísimos estudios—que nunca le agradecerán bastante la historia y la patria;—su trabajo, hecho de mano maestra, es completo. Me permitirá Vd., sin embargo, y me permitirá el Sr. D. Antonio Cánovas del Castillo, que, en prueba de mi humilde admiración, amplíe unas frases de las que dediqué á Melo con algunos datos respecto á un detalle de poca importancia, aunque de cierto interés, y fije aquí (pues creo no se ha hecho hasta ahora) cual era el verdadero apellido de Melo, á qué casa pertenecía y cuál era su genealogía—datos de poquísima importancia, pero que quizás sirvan á explicar el rápido encumbramiento de este personaje, su pronta elevación á los más importantes