ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 47

blemente: «La igualdad de los belgas ante las urnas; el respeto á los principios de justicia, que son la verdadera fuerza de todo gobierno; menores violencias entre los partidos para la lucha electoral; más completo conocimiento del mandatario por el elector; más valor intelectual en los elegidos; mayor armonía de las leyes con las aspiraciones y necesidades del país, y más estabilidad en los gobiernos y en las mayorías parlamentarias (1).»

Serán estas otras tantas excepciones de una regla inflexible, ó si se quiere, humoradas de la juventud católica; mas hay que convenir en que el partido representado en Bélgica por aquella juventud no se arredra ante los problemas más difíciles de la ciencia, ni la contienen sus horizontes, cada vez más dilatados, ni le duelen prendas al ponerse en contacto con la crítica contemporánea. Sirva de nueva demostración la infinitud de asuntos que, entre Memorias y debates, trataron las Sociedades de Lovaina durante el expresado año académico, todos á cual más alto, á cual más variado, á cual más interesante.

La Sociedad literaria oyó la lectura y discusión de las Memorias siguientes: una de M. Lefevre, sobre La Filosofía cristiana y Santo Tomás de Aquino; otra sobre Shakespeare, de M. de Monge; otra de M. Destrée, sobre Las Catacumbas bajo el triple punto de vista arqueológico, artístico y dogmático; una de M. Colinet, sobre La Literatura sanscrita, y en especial sobre el poema de la Bhagavadgita; la ya mencionada de M. Kayenbergh, sobre Las novelas de Daudet; otra de M. Hanotieau, titulada Mistral y los felibres; y finalmente, un estudio sobre Zola y el naturalismo literario, por el secretario M. G. Streel.

En la Sociedad Jurídica (nuestra Academia de Jurisprudencia y Legislación), leyeronse y fueron objeto de largos debates unas consideraciones de M. Hoyois sobre la Aplicación de la Ley municipal belga á ciertas profesiones inmorales; los citados trabajos de los Sres. Chevalier y Serigiers, el del primero sobre

(1) Société Juridique: ubi supra.
Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 470

Ingeniero, orientalista, erudito, historiador y geógrafo D. Eduardo Saavedra, fue escuchado con atención y aplaudido con justicia en su conferencia sobre El Sudán. El estudio del carácter de los egipcios, la naturaleza del suelo, la situación creada por Inglaterra en aquel país y la influencia de personajes como el Mahdi, le hicieron deducir la afirmación de que á Inglaterra no le quedan más que dos caminos: ó retirarse definitivamente, ó emprender una campaña energética que obligue al Mahdi á internarse en el desierto. Sostuvo que la situación presente del Sudán la ha creado Europa, y que á ésta y no á Inglaterra solamente corresponden las responsabilidades.

A la conferencia del Sr. Saavedra sobre el Egipto en la época actual, siguió la del Sr. D. Ramón Melida sobre la Religión del antiguo Egipto. Estudió la diferencia que existía en aquel país entre la religión sacerdotal y la religión popular, y después de exponer el dogma tal como le estudiaban los iniciados en las escuelas teológicas, se detuvo en las manifestaciones del culto, la conservación de los animales simbólicos en los templos, los horóscopos, la magia, etc., y deduciendo de todos los datos que el pueblo estaba entregado al más completo fetichismo. Conocidísimo el Sr. Melida por sus escritos egiptólogos, por los cuales ha merecido ser nombrado individuo del Museo Arqueológico de Berlín, dio una prueba más de su competencia en el asunto.

Sobre el Concepto del Arte leyó el Sr. Araujo un meditado y erudito discurso, abundante en citas y opiniones estéticas de los principales críticos y tratadistas, que quizás verán nuestros lectores publicado en esta Revista.

El Sr. Paterno, conocido y apreciado en los círculos literarios y artísticos por sus bellas condiciones de carácter y por su laboriosidad, disertó acerca de La civilización de los pueblos del Mar Pacífico, tema que, por su novedad y por la discreción y acierto con que supo desenvolverlo el Sr. Paterno, sostuvo viva la curiosidad y el interés del escogido público que llenaba los escaños y las tribunas del Ateneo.

Hoy no podemos extendernos más por no hacer interminable esta reseña. Otro día continuaremos nuestro trabajo.

Ch.

§ 2. Bellas Artes.

Más de 800 obras de pintura, escultura, dibujo, grabado y arquitectura, están aglomeradas en el pabellón central de la antigua Exposición de Minería, y este número asombroso constituye ya por sí solo la demostración de que nuestros artistas, no en balde, tienen adquirida en Europa fama de laboriosos, y justifica sobradamente los temores que al empezar nuestro trabajo nos acometen, porque resulta colossal empresa, juzgar con acierto y detenimiento, precisos hoy más que nunca, un certamen del cual quedará memoria como manifestación brillante, acaso la más brillante del gran impulso á que desde hace años viene obedeciendo el arte patrio.
Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 475

NOTAS CRÍTICAS

La luz en su cuadro es falsa, ó mejor dicho, violenta. En cambio, una armadura, un terciopelo, un encaje, un bordado, nadie los puede pintar como Moreno Carbonero. Las cabezas, sobre todo la del Duque de Gandia, son hermosas de dibujo, pero faltas de expresión. El movimiento, la vida, no se ven en ninguna figura. Su cuadro es una descripción, un relato de lo que paso, pero no el momento actual, no lo que está sucediendo.

Hay análisis; pero no síntesis. No ha inventado una nueva Conversión del Duque de Gandia; no inventara nunca, siguiendo su procedimiento, una nueva Muerte de César; ni un Socrates bebiendo la cicuta; porque si como pintor es grande, deja como artista todos los problemas sin resolver; hoy que todos se están discutiendo, hoy que la ciencia quiere tener bases sólidas y se sirve de la observación exacta de los hechos. Busca por solo efecto el encanto de los ojos, pero no pide más; sus figuras no pueden vivir, su luz no existe, y hay en este punto convencionalismos tales, que sólo queda del oleo una admirable factura y una obra cuya originalidad desaparece. No parece suyo el pensamiento; parece más bien que pinta lo que otro piensa, faltando, por tanto, el acierto, que da á la colocación de grupos y á las actitudes el completo dominio de la concepción propia.

Algo parecido acontece con el lienzo del Sr. Muñoz Degrain, Los Amantes de Teruel. Aquí aparece otro pintor admirable. Son dos rivales de igual fuerza en la copia de objetos. Muñoz Degrain estudia mejor la luz. Moreno Carbonero dibuja mejor las figuras. En el cuadro de este último se admira una armadura, un ataúd, una casulla, los paños del féretro. En el de Muñoz Degrain se extasia la vista sobre un dorado á fuego, unas alfombras de terciopelo, una ventana, una cortina, unas luces. Nada en este punto tiene que reprocharse.

Pero Los Amantes de Teruel, que tiene grandes faltas de dibujo, es un cuadro hórmicamente sentido.

Para describir el lienzo de Muñoz Degrain, debería adoptarse el procedimiento que Diderot aconsejaba para Fragonard. No haberlo visto, y soltarlo. Sobre todo, los segundos términos superan á cuanto la imaginación pueda figurarse.

Muñoz Degrain adelanta para colocarse en este certamen al nivel de los maestros proclamados en otros anteriores.

Rétanos, después de examinados los cuadros de Luna, Moreno Carbonero y Muñoz Degrain, tarea más fácil para el próximo artículo.

La del examen de los demás cuadros.

§ 3. Libros.

Declarado por la ciencia el hombre libre en su pensamiento y reconocido en esta cualidad por el mismo hombre, el ser humano tiende á la presente á propagar con más libertad que en tiempos anteriores su aserto y su teoría, por aquella condición de social- le en que cambia con sus demás semejantes las determinaciones de la vida; y como los individuos, en sus apreciaciones y representaciones del mundo, son tan varios como diferentes son entre sí los organismos, las ideas se encuentran, chocan y luchan y caen las
Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 48

el Trabajo de las mujeres, y sobre La reforma electoral el del segundo; Una palabra sobre el divorcio, por M. Schicks; un estudio de M. Hanoticau, sobre El movimiento de emancipación civil y política de las mujeres; La cuestión de la enseñanza en el Parlamento belga, por M. Descamps y una extensa disertación de M. Herdewyn, sobre el Panteísmo absoluto en sus relaciones con el Derecho.

La Societas Philologa Lovaniensis, donde se hace del latín un uso corriente, tiene una misión muy concreta, que se reduce á ir estudiando las obras maestras de la antigua literatura clásica, y á analizar lo que haya de más importante en las Revistas filológicas del país y del extranjero. Los trabajos del año consistieron en hacer un detenido estudio de la Apología de Sócrates, una de las mejores obras de Platón; Memoria y discusión de una monografía de M. Brants, sobre el Papel de Banco en Atenas; un estudio de M. Willems, sobre el Senado de la República romana, y una curiosísima disertación sobre Las funciones litúrgicas de los sacerdotes en Atenas, redactada y leída por el Secretario M. J. van Biervliet.

Finalmente, los médicos, en su Academia ó Sociedad especial, asistieron á la lectura y discusión de los siguientes escritos: La fiebre en su esencia, por M. Delmarcel; Empleo del salicilato de sosa para el reuma articular agudo, por M. Majeres; sobre la vacuna: la Hidroterapia, por M. Dieudonné; El magnetismo animal: la higiene de la vista, por M. Lantener; De la reflexión de los tendones, por M. Denys; La thoracentesia, por M. Quintens; Uso y abuso del tabaco, por M. Gaspar, y Algunas palabras sobre el iodoformo, por M. Baudoin.

Exponer, comentar, discutir, es decir, digerir esta enorme cantidad de trabajo de las Sociedades de Lovaina, es empresa colosal en todas partes: entre nosotros es inverosímil. ¿Por qué? Porque en general los hombres del Norte ahondan mucho el pensamiento y son sóbrios de palabra, al revés de nosotros, que somos grandes amigos de diluir y nos perdimos por la verbosidad, ya que no haya que darla otro nombre. Siempre me ha encantado la mesura que se da á la palabra en los Parlamentos,
Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 480

el festivo escritor D. Adolfo Llanos.—La viruela y su tratamiento curativo, preservativo y exterminativo, por el Dr. G. Sentiñón.

REVISTAS.—REVUE DES DEUX MONDES.—1.º Junio.—I. Etudes diplomatiques (continuación).—Compagnie de Flandre: invasion de l'Alsace, por el Duque de Broglie.—IV. La Chine et les Chinois. II. La Langue, les Classes, les Lettres, le Journal, Époques préhistoriques, por el Coronel Tcheng-Ki-Tong, agregado militar á la Embajada china. En nuestro número anterior citamos ya estos artículos, que no decaen, por cierto, en interés, de los que en el de 1.º de Junio publica como continuación la Revue des Deux Mondes.—V. Universités allemandes et universités françaises, a propos de livres récents, por M. Ernest Lavisse.—VII. La guérisseuse coloniale de l'Angleterre, por M. G. Valbert.

NUOVA ANTOLOGIA.—15 de Mayo.—La terza riforma elettorale inglese, por Luigi Palma. Es interesante por el criterio desapasionado é ilustrado examen que se aplican en este artículo al estudio de aquella reforma, y el que haya leído los artículos acerca de esta materia publicados en las Revistas inglesas que en números anteriores de la de ESPAÑA hemos citado, verá con gusto las apreciaciones que merece la reforma electoral inglesa en país tan libre como lo es hoy Italia.

THE RINTEBENTH CENTURY.—Junio.—II. The Unknowable and the Unknown, por mister Stephen. Artículo filosófico de mucho interés, en el cual examina el autor y hace observaciones á los muy notables que anteriormente publicaron en la misma Revista Mr. Herbert Spencer, con el título de Religión: o Retrospect and Prospect, y por Mr. Hawison en otro, Ghost of Religion.—VI. The Art of public Speaking, por Hamilton Ajdé. Son muy curiosas y atinadas las observaciones y reflexiones que en este artículo se hacen sobre el arte de hablar en públicos, afición que en Inglaterra se ha desarrollado de una manera prodigiosa. Las ideas y la práctica que en esta materia rigen allí, son harto distintas de las que aquí se observan, para que el artículo que citamos no tenga un interés de curiosidad, cuando menos, para nosotros.
Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 481

EL RENACIMIENTO Y LA REFORMA

(ESTUDIOS FILOSÓFICO-HISTÓRICOS)

Las edades todas se suceden, y además de sucederse con regularidad en el tiempo, se compenetran y corresponden de tal manera en la Historia, que componen como un verdadero sistema. Sin el Renacimiento, no se comprendería la Reforma; y sin la Reforma y el Renacimiento, no se comprenderían ni la Ciencia ni la Revolución. El hombre estaría enclavado sobre las tierras alodiales con los dos clavos de la teocracia y la feudalidad, sin la renovación en el arte, que precedió á la renovación en la conciencia; sin la renovación en la conciencia, que precedió á la renovación en el pensamiento; sin la renovación en el pensamiento, que precedió á la renovación en el Estado y en el derecho. Renacimiento, Reforma, Filosofía, Revolución: tales son los términos de la serie progresiva en que la humanidad se ha desarrollado y ha conseguido la misteriosa plenitud de su espíritu. Contemplemos, pues, el Renacimiento y la Reforma, en la seguridad completa de contemplar uno de los períodos más críticos del humano espíritu en su desarrollo propio. Uno de los principales caracteres que ostenta en este tiempo el Pontificado, su principal, ciertamente, puede resumirse en
Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 482

breve fórmula, y es, á saber: disminución del poder espiritual sobre las conciencias; disminución todavía mayor del poder político sobre las potestades, pero aumento de su patrimonio territorial. Unos Papas, como Inocencio VIII, Paulo II, Alejandro VI, Sixto IV, querían este aumento territorial para su familia, para sus hijos ó sobrinos; y otros Papas querían este aumento territorial para el poder del Catolicismo y para la gloria y el esplendor de su Iglesia. Entre estos últimos descuella el inflexible, el incontrastable, el fuerte, el enérgico Julio II, en quien debemos ver al Papa que supo fijar verdaderamente la monarquía territorial del Pontificado católico. Nacido de bien baja extracción, nunca olvidó la humildad de su origen, y túvola por signo de que, en sus vocaciones y en el cumplimiento de estas vocaciones, había puesto Dios algo de su voluntad y de su providencia. Así contaba á todo el mundo cómo, en su niñez, había mil veces tripulado á remo humilde de barca, desde Artizuola á Génova, para vender cebollas. Después del reinado de Alejandro VI; después del nepotismo erigido en sistema de gobierno; tras de aquel Duque de Gandia que aprovecha el Pontificado de su padre para granjearse títulos y feudos en España, influjo y oro en Nápoles; tras aquel Duque de Valentinois que fuerza la mano de Alejandro VI para que le busque ducados en Francia, régia esposa en Navarra, monarquía territorial en Bolonia; después de aquellos Cardenales Riarios que convierten la Roma pontificia en triste remedio y copia de la roma cesárea; después de aquel Cardenal Hipólito de Este, que arrancó los ojos á su hermano porque le parecian hermosos á su querida; después de todos estos escándalos, el ánimo reposa, viendo un Papa, poco espiritualista en verdad, nada religioso, exento de la idcalidad necesaria para despertar un tanto el idealismo indispensable al mundo paganizado por la sobrada plasticidad clásica del Renacimiento, sin las facultades intelectuales y morales indispensables á su ministerio religioso, pero íntegro, enérgico, fortísimo, valerosísimo, ocupado en cosas políticas y en conquistas territoriales, mas no en aumento de su casa y lucro de sus deudos, sino en
Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 483

bien y grandeza de un Estado que al fin servía de raíz material á la suprema autoridad pontificia.

Los que habian visto á Julio II de niño, á la sombra de los Alpes marítimos, á la orilla de los mares ligúricos, alimentado con la pobreza y vestido con la sencillez propia de los ribereños del Mediterráneo, cabando su huerta de Savona ó conduciendo su barca de ajos, en verdad no lo conocieran tal como nos lo pinta en sus Memorias un gran escritor, entrando el 19 de Noviembre de 1506 en la vencida y dominada Bolonia, con astrólogos y adivinos por heraldos, bajo trece sucesivos arcos triunfales, en cuyos frontispicios agotaba la adulación de los caídos toda la larga letanía de oficiales loas, entre dos filas de tribunas, donde las damas y galanes boloneses, vestidos á porfía de riquísimas preseas, agitaban divisas de varios colores que venían á rozar la cabeza erguida é imperiosa del soberbio vencedor; á la sombra de magníficas telas suspendidas de un tejado á otro tejado, que formaban como inmenso palio; á la vista de armaduras y de estatuas, las cuales asomaban por todas las ventanas; sobre alfombras mullidas y cubiertas de oloroso ramaje y entre lluvias de rosas, raras en semejante estación, y, por lo mismo, costosísimas; escoltado por cien jóvenes de la principal aristocracia romañola, que llevaban bastones de oro, única arma propia en verdad de gentes rotas en los campos de batalla; rodeado de veintidos Cardenales, que brillaban con sus trajes de escarlata, con sus sombreros galoneados de oro, con sus cruces de rica pedrería; llevado entre selvas de estandartes, nubes de incienso, millares de cirios, armonías de innumerables instrumentos; precedido de un dosel blanco, entre cuyos pliegues aparecía el Santísimo, y bajo otro dosel de tisu mucho más hermoso y mucho más brillante que el dosel destinado á su Dios, cual si fuera uno de aquellos idolos militares que festejan los ejércitos después de las victorias.

Y, en efecto, Julio II no era más que un soldado. En cierta ocasión, como modelase una estatua suya para la plaza de Bolonia su amigo y escultor Miguel Ángel, y le preguntase si le
Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 484

ponía un libro en la mano, dijole: «Yo no sé de letras; pónle una espada.» Las gentes sencillas contaban, pues, que el día de su elección arrojó al Tíber las llaves de San Pedro y tomó para sí la espada de San Pablo. Blandióla sin descanso, asestóla al pecho de los enemigos de su política, dirigió con ella ejércitos y más ejércitos, estuvo en batallas, asedió plazas fuertes, abrió brechas terribles, entró en ciudades rendidas, usando como cualquier condotiero del saqueo, del incendio, de la matanza. Cuando le veís vivo todavía en los retratos de sus inmortales contemporáneos, y le encontraréis erguido á pesar de gotoso, apuesto á pesar de setentón, en actitud de guerrear más bien que en actitud de bendecir, la barba luenga, los ojos centelleantes, el pecho ancho como una armadura natural, la frente arrugada por los surcos de la idea comprimida, creéis ver una especie de Pontífice general, como aquellos que en sus páginas guardan los antiguos anales del Asia. Es un Papa faraónico, un Rey persa, uno de aquellos personajes bíblicos que salían del templo para entrar en el campamento, que adoraban un Dios de cólera y de venganza, que asistían con júbilo á la ruina y aniquilamiento de sus enemigos, que entonaban himnos bélicos y no himnos religiosos, que decían conjuros de maldición y de exterminio, que evocaban los muertos contra los vivos, que pedían á un ciclo, implacable como ellos, la tormenta, el hambre, la peste, todas las plagas llovidas en los arrebatos de la ira celeste por los ángeles exterminadores, á fin de que les auxiliasen á una en las batallas y les trajesen cruentas y aterradoras victorias. Y de todo necesitó cuando tenía los Estados romanos en desorden; los Borgias, ganosos de no perder su grandeza, herida por la muerte de Alejandro VI; los Cardenales más poderosos resentidos de su elección: las facciones más temibles despertadas y luchando en los suburbios mismos de la Ciudad Eterna; los incestuosos Baglioni en Perusa, los tiranos Bentivoglios en Bolonia; saqueadas por Venecia las costas pontificias; irritados como nunca los Orsinos contra los Colonnas, y los Colonnas contra los Orsinos; la Francia en Milán y la España en Nápoles; y en medio de todas
Revista de España (1884-05-01 00:00:00), página 485

estas dificultades, uniéndose, ya á unos, ya á otros, anudando y destruyendo la liga de Cambray, levantando á Luis XII contra el Emperador Maximiliano, y al Emperador Maximiliano contra Luis XII, arrancó á Venecia seis ciudades de primer orden, y luego hizo con España, con Suiza y con Venecia misma otra liga que le valió tomar Sasulo, rendir Concordia, entrar por la brecha en Mirandola con su casco á la cabeza, su espada en la mano, su cota de malla al pecho, sobre fosos helados, entre humaredas de pólvora, hasta expulsar de Italia á los franceses, obtener Parma, Plasencia, Reggio y fundar la mayor monarquía pontificia que en territorio italiano habían visto las edades ni en los reinados de los mayores Papas, más poderosos que Julio II en autoridad espiritual y política, pero no tan ricos en territoriales propiedades. En otros tiempos, decía Maquiavelo, todo varón se creía con derecho, por pobre que fuese, á despreciar la potestad política de los Papas; hoy todo un monarca de Francia le guarda supersticioso respeto.

Naturalmente, este gran poder político dañaba mucho al ministerio religioso de los Papas. Su autoridad de monarca crecía, mientras se relajaba su autoridad de Pontífice. La necesidad de fundar algo permanente y hereditario en el seno de una monarquía electiva y vitalicia, obligábale á colocar á sus parientes, para que sus parientes continuasen su poder allende su muerte. Como los Esforsas habían constituido un principado en Milán, los Médicis en Florencia, los aragoneses en Nápoles, los Estos en Ferrara, querían constituirlo con mayor razón y con más abundantes recursos los Papas en Roma, para no depender, decían ellos, ora de Francia, ora de España, ora de Alemania. Mas no comprendían que todo Estado político demandaba en aquel tiempo mucho ejército y mucho dinero; y que para sacar este dinero y este ejército debían someter los recursos espirituales á su poder temporal. Dábanse los grandes arzobispados y cardenalatos á los parientes y favoritos del Papa; vendianse por precios subidísimos los beneficios eclesiásticos, y hasta se traspasaban en testamento; sacábanse á pública licitación las indulgencias, como si fueran objeto de al-