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término, unas sobrepuestas á otras, aligeran y embellecen; esmaltados por los cinceles del Renacimiento con tales guirnaldas de piedra y tales grupos de figurillas, que dan como una fiesta á la vista; llenos de estatuas, de cuadros, de joyas primorosas, de relicarios cubiertos con preciosísima poderería, de altares muchas veces vaciados en plata maciza; con aquellas tumbas, cuyas losas parecen brocados, según lo bien trabajadas; con aquellas capillas, que las ágatas enriquecen; con aquellos monjes mundanos, los cuales hablan como en una academia, reciben visitas como en un salón, pintan y esculpen cual si sólo fueran artistas, y olvidados de los escrúpulos que aquejaban al pobre fráile alemán, se entregaban, en una campiña atravesada por ríos fecundantes, cubierta de canales y acquias, con la vista de los Alpes nevados y la vista de los serenos lagos, entre alamedas sin fin ornadas con parras inacabables, se entregan á la dulce e incomparable alegría de vivir en medio de aquel vasto paraíso.

Lutero debía sentir la envidia de Annibal, la codicia de Ataulfo, las pasiones que han dominado á todos los conquistadores de Roma. La magia mayor de aquella tierra, su principal encanto, su primer hechizo, apenas lo comprende, porque apenas comprende el arte. En aquella Milán, donde se alzaba entonces ya resplandeciente su maravillosa catedral de blancos mármoles, sólo se cura del rito ambrosiano y gregoriano, y sólo atiende á los misales diversos que suelen usarse en los mismos templos. Delante de un monasterio artístico, sólo observa que rinde por año 36.000 ducados, 12.000 en productos agrícolas, 12.000 en arriendos varios, 12.000 en pupilaje de novicios pensionistas. Pero, ¿qué más? En Florencia no le maravillan ni las bellas murallas, ni las alturas de Fiesoli y San Miniato, ceñidas de jardines y coronadas de monumentos, ni el campanile, que parece una columna encargada de sostener el cielo, ni la rotonda de Santa María, que es el prodigio de la arquitectura moderna; y cuando las puertas del Baptisterio ya relucen, cuando el David de Miguel Ángel ya guardá el ingreso en la Señoría, cuando la torre del Podestá ya brilla en
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los aires, cuando la Logia de Orcagna ya tiene sus estatuas griegas, Lutero sólo observa que son muy blancas y están muy limpias las sábanas de los hospitales.

Después de esto, no puede extrañarnos la tristeza que le sobrecogió al entrever desde Monte Fiascone la inmensidad océánica de la campiña romana. Poco apto para apreciar los destellos de nuestra luz meridional; poco amigo de la historia antigua, escrita con caracteres indelebles en cada una de aquellas sacrosantas piedras; incapaz de comprender la música que exhalan las ruinas, las evaporaciones de inspiración que exhalan las cenizas, la sublimidad de un arco caído, de un acueducto roto, de una estatua destrozada, de una columna hundida en el polvo; entre aquellos juegos de claror y de sombra que componen tantos cuadros, entre aquellas líneas escultóricas que parecen los bocetos de otras tantas estatuas; á la vista de los sepulcros vacíos, de las Vías romanas que culebrean en los solemnes desiertos; sobre el vasto cementerio donde yacen tantas divinidades enterradas, echa de menos los naranjos y los limoneros con que, en su cándida ignorancia, había soñado y evoca su blanda y blonda, y húmeda y verde y fresca Sajonia, muy propia para la vida corriente, pero incapacitada de conseguir, por mucho que la esmalte la historia y que la embellezca el arte, la sublime austeridad de Roma.

Así todo le disgusta y en todo encuentra asunto de crítica y objeto de censura. Quien no ve las misteriosas perfecciones de la campiña romana, es muy apto para ver las numerosas imperfecciones de la sociedad. Y en efecto, á cada paso se encuentra una hospedería monástica, y en cada hospedería monjes que triuncan, que juran, que charlan á tontas y á locas, que gesticulan á roso y veloso, que caen sobre todo el mundo con sus murmuraciones, que tratan de todo, menos de religión y de moral. Su austero misticismo se indigna de que las efigies ocupen todas las encrucijadas y llamen más la atención de los fieles que las ideas verdaderamente dogmáticas y que el culto á Jesucristo. Su único pensamiento, al acercarse á la Ciudad
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EL RENACIMIENTO Y LA REFORMA

Eterna, es apretar el paso, para llegar la víspera de San Juan y tener el privilegio de decir una de esas misas que sirven tanto á los vivos como á los muertos. Mas debe decirse con imparcialidad, por lo mismo que entramos en la historia sin ningún género de pasiones, que habiendo recorrido Italia desde los Alpes al Tíber, ni una sola vez alcanzó á comprenderla, como si hubiera sido la patria de la inspiración plástica y de las artes del dibujo un jeroglífico de Egipto.

Emilio Castelar.
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CERVANTES EN VALLADOLID (1)

IV

«(14 de Junio.) Hoy, martes, sucedió el hurto más gracioso que Cuco, el de Virgilio, Brunelo, el de Ariosto, ó el ingenioso inventor de ardides, de quien trata Feliciano de Silva (2), jamás imaginaron ó pusieron por obra. Pasaban seis ó siete ingleses, de la comitiva del Almirante, por el Prado de la Magdalena en un coche de la Real Casa, con direccion á su alojamiento, yendo uno de ellos al estribo mirando hácía el interior del coche y hablando con los demás. Llevaba el tal en el sombrero una medalla de diamantes tan grande como la palma de la mano. Vióla relucir á lo lejos un mancebo que por la calle pasaba, y aunque era mediodía y la calle estaba llena de gente, abalanzose á él y quitóse la. Habíase ya casi escapado por una callejuela allí cercana, cuando un hidalgo que venia detrás del coche á caballo corrió tras él, y dió ocasión á que unos alguaciles detuviesen al ladron, á quien hallaronle dentro de un pozo, adonde se había bajado rampando como lagarto. Luego, aquella misma noche, condenaronle á ser ahorcado; mas temiendo el Almirante que al siguiente dia ejecutasesen la sentencia, fué por la mañana á pedir al Rey le qui-

(1) Véanse las Revistas de 25 de Abril, 25 de Mayo y 10 del corriente.
(2) Feliciano de Silva, autor del Amadís de Grecia, del Florid de Niquea, del Don Silves de la Selva y otros libros de caballería.
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siese indultar; porque deseaba, dijo, no dejar á nadie quejoso en España. Fué, pues, indultado el mancebo y conmutada la pena en galeras perpétuas.

»(15 de Junio.) No ocurrió en este dia cosa notable, á no ser lo que cuentan, aunque no lo creo, del hijo mayor del Almirante, que fué una mañana á ver al Rey, declarando ser buen católico y pidiendo le admitirse en su servicio, y que Su Majestad le hizo mucha honra, animándole á perseverar en su buen propósito, á pesar de que el embajador se quejaba amargamente de que le querían arrebatar su hijo. También me contaron que el Almirante mismo había dicho en casa del duque de Cea (1) tener escrito al Papa sobre reconciliarse con la Corte Romana, y pidiéndole las rentas eclesiásticas de que hoy dia goza en Inglaterra. Sobre todo, afirmáronme que el embajador que el Almirante deja aquí como residente, es católico en secreto, y que tambien lo son algunos de los empleados y sirvientes de su casa. Y en el Seminario que aquí en Valladolid (2) tienen los ingleses para educarse y volver luego á morir por la fé en su tierra, ganando de tal modo la corona del martirio, ocurrió dias pasados lo siguiente: Saliendo un mancebo noble de confesarse, entró acaso otro con el mismo objeto; y sospechando el que salía que el otro venía á espiarle, fuese diciendo habia visto llegar un pariente y paisano suyo, y entrar en la Iglesia. Volvió despues el mismo á comulgar, y reparando era el amigo que se estaba actualmente confesando, echóle los brazos al cuello, llorando ambos de pura alegría y descubriéndose mutuamente sus corazones, hasta el punto de comulgar juntos los dos.

»Esto mismo me aseguraron han hecho y hacen muchos de ellos encubiertamente, y aun mostráronme con el dedo dos que se preparaban á ir á Roma. Yo mismo hablé con uno de ellos, y en verdad que es grande la confusion en que viven en lo tocante á materias de religion, pues andan discordes y no se entienden entre sí. Otro con

(1) D. Christoval de Sandoval y Rojas, hijo del duque de Lerma.
(2) Del Colegio Inglés de Valladolid para educación de escoceses e ingleses hay una Relacion de un ingles, escrita á Flandes á un caballero de su tierra, desterrado por ser católico, en la cual le da cuenta de la venida de S. M. á Valladolid, y al Colegio de los ingleses, y lo que allí se hizo en su recibimiento. Traducida de inglés en castellano por Tomás Eclesal, caballero inglés. En Madrid, por Pedro de Madrigal, 1592; 8.º
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rango científico cada vez más elevado. Entre nosotros, Madrid ha triunfado definitivamente de Alcalá, como Barcelona enterró á Cervera. En Italia, las Universidades de Roma, Nápoles y Turín vencen y vencerán á las quince restantes, entre las cuales, además de Bolonia, hay que contar las ilustres de Pavia y Padua; y aún me atrevo asegurar que difícilmente llegarán á superarlas las cuatro libres de Camerino, Ferrara, Perusa y Urbino.

Gran fortuna fué para el clero belga la de encontrarse resuelto este problema sin violencias ni grandes artificios. Hemos visto que Lovaina se les vino como á la mano por un simple ardid parlamentario. Allí, á orillas del Dyle, en aquel recinto sosegado, con 38.000 almas de población, pudo el partido disponer sus baterías mejor y con más seguro alcance que, v. gr., en Bruselas con sus 365.000 habitantes y sus aires parisienses. Fué posible dar á aquello la forma de un gran Colegio de internos, para atender á un mismo tiempo á los intereses de la ciencia y á los intereses de la parcialidad política. Era menester hacer marchar muchas cosas de frente: el respeto al dogma, la sumisión á Roma, la observancia de las prácticas religiosas, la segregación de ciertos elementos temibles por la conducta, y más temibles aún por las ideas: la disciplina, el estudio, la influencia de la cátedra profana diestramente combinada con la cátedra sagrada. Todo esto se ha conseguido en Lovaina, merced á un reglamento calcado sobre el modelo de justicia universitaria á que estaban sometidas las Escuelas de la Edad Media. Aquel reglamento, partiendo, como es de suponer, de la unidad de la fe, va siguiendo al alumno hasta los últimos repliegues de su vida íntima, y tiene constantemente sobre él el ojo avizor de claustros y rectores. Todos los estudiantes deben profesar la Religión católica y cumplir con los deberes que impone (1). Los domingos y días festivos asistirán, en cuanto sea posible, á los oficios de su parroquia. Habrá, en diferentes épocas del año, conferencias religiosas de obligatoria asistencia

(1) Reglamento general de la Universidad de Lovaina, art. 13.
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quien hablé, me dijo haber conocido en Flandes al Sr. D. Manuel, hijo de D. Antonio, cuyos hijos eran católicos, y las hijas herejes como su madre; que D. Manuel tenía 24.000 cruzados de renta, y que en París vio á su hermano Christoval (1), andando á pie por las calles de la ciudad como un pobre fidalgo. Añaden que á D. Christoval le da el Rey [Enrique IV] anualmente una pension de algo más de 600 ducados. Igual pension tiene el bueno de Arias Gonçalo, hijo de Diego Botelho, el cual reside hoy dia en el monasterio de San Francisco, donde diariamente reza por el alma de su desgraciado Rey, que está allí lastimosamente encerrado en un pobre ataúd de madera de pino, dentro de la pared, cubierto de bayeta y con unas banderas de lo mismo y unas letras á manera de epitafio, declarando quién fué y quién somos nosotros todos, los mortales. Extraño parece, cómo, andando tanto portugúes á visitar aquel convento, no haya ninguno que se quiera allí enterrar, de lo que colijo que su mala estrella le persignió así en vida como en muerte, puesto que si algo logró fué salir huyendo de Portugal para ir á morir á lejanas tierras. La desgracia debió alcanzar también á los hijos, puesto que andan por el viejo Portugal desparramados y oscurcidas sus reliquias, hasta el punto de poderseles aplicar por ironía aquel dicho de Marcial aludiendo á Pompeio, á quien mataron en Egipto, á su hijo Sexto en España, y al otro Cneo Pompeio en Asia:

«Pompeios juvenes Asia atque Europa, sed ipsum Terra tegit Lybes, si tamen utla tegit.
Quid mirum tota si spargitur orbé, iacere
I no non poterat tanta ruina loco.»

Los cuales versos, traducidos al castellano, son:

«Los dos Pompeios encierra
La Asia y Europa invencible;
Al padre la Libia encierra,
Si tan gran hombre es posible
Poderle cubrir la tierra.
Que mucho es que esté esparcido
Desde el uno al otro polo:
Que ruina tan crecida,
Que ocupó el mundo en vida,
No cabe en un lugar solo.»

(1) D. Manuel y D. Cristoval fueron hijos de D. Antonio, prior do Crato, pretendiente á la corona de Portugal después de la muerte del cardenal D. Enrique. Murió en 1595.
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»Más bien les estuviera á los dichos venir á echarse á los pies de Su Majestad, y hubieran vivido con más honra que entre extranjeros y luteranos.

»(Viernes 16 de Junio). Fuése de vuelta para Portugal mi buen amigo Vasco, dejándome por encargado de sus negocios y obligaciones, y por heredero universal de sus acciones, así activas como pasivas. Quedó, pues, mi alma tan triste como si la separaran del cuerpo forzosamente y contra su voluntad. Entre las encomiendas que me dejó, una fué la de seguir cortejando, en nombre suyo, á doña Úrsula, á quien vos debeis conocer, herencia que luego acepté á beneficio de inventario. Habíame yo hallado presente á los oficios, que fueron de nueve lecciones con sus correspondientes lamentaciones, la víspera y el día mismo. Recordaba que estándose él (Vasco) despidiendo, ella le rogó que se detuviera en Valladolid algunos días más. Hubo mi amigo de negárselo con razones, y entre ellas la de su precisa asistencia en Lisboa para un dia dado, y ella:—«Poca gracia (dijo) debo de tener, pues cuando aquel otro hizo parar el Sol para poder mejor matar, no puedo yo lograr que os pareis vos para darme vida.»

Siguen aquí en el manuscrito un número de anécdotas y diálogos á cual más picantes, que nos ha parecido conveniente omitir por varias razones, y principalmente por referirse á personas de la corte, cuyos nombres y apellidos el anónimo portugués señala sin reparo alguno. Parece ser que doña Úrsula era esposa de un tal D. Fernando, el cual figura desventajosamente, así como un Diego, hijo de cierto marqués, un indiano, una sobrina del Falleiro, doncella de diez y siete años, Borges, el paje, y varias damas portuguesas que no nombra, terminando el capítulo, que es bastante largo, con las siguientes palabras: «por donde se vendrá en conocimiento que también nuestras portuguesas son mujeres que rematan, y que tienen gracejo y disposición, y que no les falta más que la práctica y ejercicio, puesto que, como la fruta del árbol llamado pérsico, mejoran mucho fuera de su patria.»

Es de advertir que el referido D. Fernando, marido de doña Úrsula, mujer noble y principal, según nuestro autor, pudiera
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muy bien ser el D. Fernando de Toledo, señor de Cigales, á quien Cervantes conoció y trató mucho en Sevilla por los años de 1598, y más tarde en Valladolid, donde le visitaba y atendía, puesto que al ocurrir la muerte de D. Gaspar de Ezpeleta, el 27 de Junio de 1605, fué llamado á declarar juntamente con Simón Mendez, el portugués y otros amigos del autor del Quijote.

«En la noche de este mismo dia hubo sarao real en el salon grande de Palacio, que se labró de nuevo y se adornó con la mayor magnificencia y grandeza que se vió jamás en España y en otras partes, puesto que subió el gasto á 60.000 ducados. He oído decir, que además de la madera que entró en su construcción, se trajeron para ella y para la del pasadizo nada menos que 18.000 carros. Tiene el salon por dentro 210 palmos de largo, y es ancho en proporcion; su altura es de 50.»

Describe minuciosamente el salón donde se verificó el sarao, como también las tribunas en que tuvieron asiento el Almirante con seis ingleses, los demás embajadores extranjeros, y entre ellos el de Francia, el Conde de Miranda, los Consejos Real y Cámara de Castilla, Inquisición, Estado y Guerra, el Cardenal y los grandes. Cuenta cómo, en medio de la general impaciencia, como á las nueve de la noche comenzó á sonar música como de ángeles; abrióse de par en par la puerta grande del salón, y apareció un carro triunfal y alegórico de las seis virtudes pertenecientes á un príncipe, representadas por doña Juana y doña Isabel de Aragón, doña María de Velasco, doña Catalina de Guzmán, doña Bárbara del Mayno y doña María Zapata. Dentro en el carro, que era en forma de popa de navio, de 25 palmos de alto, con muchos adornos de relieve, sirenas, tarjetones, relieves y demás, iba la señora Infanta doña Ana Mauricia, representando la sola Virtud, que comprende todas las otras seis, y á sus pies dos meninas con hachas, doña Sofía Abreu y doña Luisa Pacheco. Más abajo la felicidad, con su correspondiente cornucopia, emblema de la
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abundancia, y el Ave Fénix, ó sea la duquesa de Villahermosa, vestida de tela de oro carmesí con riquísima pedrería. Al rededor del carro, 24 pajes del Rey con hachas de cera blancas, etc. Después continúa:

«De esta manera entró en el salon el carro tirado por dos bellísimas jacas, harto pequeñas, cubiertas con paramentos de tela de oro carmesí y sus correspondientes penachos. Cuatro mayordomos tomaron en brazos á la Infanta, bajaronla del coche y asentáronla en una silla en medio del salon, volviendo á salir el carro con el mismo orden que había entrado. Quitóse la Infanta la máscara que llevaba, y llamó á uno de los mayordomos allí presentes, quien imaginando podía ser algo referente á la representación, acudió solícito y presuroso á tomar la orden:—«Mirad, le dijo, no se os olvide mi merienda, pues la función tiene traza de durar mucho;» dicho graciosoy no esperado, que todo el mundo oyó y dió mucho que reir.

»Entró la Infanta en un templete allí preparado de antemano y formado de dos columnas con su correspondiente pórtico, historiadas aquellas y doradas, con sus basas y capitales. Era el de la Fama, y á él se subía por unas gradas cubiertas de riquísimas alfombras. Cantóse luego por los músicos un himno explicativo de la intención de la máscara. Acabados los coros, descorrióse una cortina que cubría todo el testero del salon, y luego apareció un ancho aposento, á guisa de cimborrio, y dentro dél una nube con diez y seis héroes de la antigüedad y otras tantas ninfas con antorchas encendidas, cuya luz, reflejada por multitud de espejos que cubrían las paredes de aquel edificio, imitaban la trasparencia del Cielo. Fueron todos bajando de la dicha nube, haciendo de héroes el duque de Sessa y D. Enrique de Guzman, el Condestable de Castilla y el duque del Infantado, el duque de Alba y el de Pastrana, el conde de Lemus y el marqués de Leganés, el conde de Gelves y el de Mayalde, los Príncipes de Saboya, el Rey y el duque de Lerma. Después doña Antonia de Toledo y doña Antonia de Ulloa, doña Elvira de Guzman y doña Luisa Osorio, doña María de Meneses y doña Britis (Brígida) de Vilhena, doña Catalina de la Cerda y doña Mariana Henríquez, doña Aldonça Chacon y doña María de Guzman, doña Hierónima de Aguilar y doña Juana de Aguilar, doña Juana Portocarrero, la Reyna y doña María de Rueda (1).

(1) El original dice Rhieda; pero suponemos sea error del copiante.
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»Duró la entrada casi hora y media, acabada la cual los Reyes se sentaron y se quitaron las máscaras. Lo mismo hicieron los demás; las damas y los grandes en almohadas, los demás en alcatifas ó tapetes. A poco rato vinieron seis meninas de la Infanta, las cuales danzaron muy bien, acompañándose con sus castañuelas, siendo tal su soltura y destreza, que fueron muy aplaudidas. Acabado esto, salieron á danzar las damas seis á seis, á saber: tres con otras tres de las que componían la máscara: bailaron pavanás, gallardas y otros bailes, saliendo también el Rey y la Reyna, que lo hicieron muy bien. Después volvió el entremés de las meninas, las cuales danzaron el sciolim con la misma gracia y soltura que antes: en seguida salieron á danzar de dos en dos el turdion, otro género de danza en que sobresalieron mucho los Reyes; y, por último, danzó la máscara toda un torneo. Terminada la danza, comenzó la llamada de la hacha, etc.»

Qué especie de danza sea o sciolim, de que habla aquí el autor, no nos ha sido posible averiguar. Del turdiao, en italiano tordighone, trata Marco Fabricio Caroso di Sermoneta en su tratado intitulado Il Ballarino, Venetia MDLXXXI, 4.º El torneo está mencionado en los Discursos sobre el arte del danzado y sus excelencias, de Juan de Esquivel Navarro, vecino y natural de Sevilla, discípulo de Antonio de Almenda, maestro de danzar de Felipe IV.—Sevilla, por Juan Gómez de Blas, 1642, 8.º menor, donde hallará el lector noticias acerca de la parana, gallarda, pie de gibado, alemana, y, sobre todo, la danza de la hacha. No menciona el turdiao, que sospechamos sea báile extranjero introducido en el siglo xvi, y de origen alemán ó flamenco, como lo es la palabra danza, que el ya citado Esquivel, siguiendo á Aldrete, á quien llama Joseph, en lugar de Bernardo, derivó de Dan, capitán de una de las doce tribus, hijo de Jacob, que dice fué el primero que dió las reglas del báile!!

Más natural hubiera sido derivarla del flamenco tanz, que pasó más tarde al francés en la forma de danse, igualmente que á casi todas las demás lenguas europeas. Como quiera que esto sea, es muy curiosa la descripción que nuestro anónimo hace del real sarao el 16 de Junio, y notables también los repetidos