ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 335

rios, recogiendo y condensando las resultantes del oleaje social, cuyas variaciones obedecen á dos polos, semejantes á los de la fuerza magnética: el principio impulsor ó innovador, debido á la iniciativa del individuo, y el principio regulador ó conservador, que arraiga en las entrañas de toda sociedad. De la tendencia predominante en uno ó otro sentido, pues ambas son positivas é indispensables, procede la distinción que se establece entre las fuerzas ó partidos políticos, y aun la distinción entre los periodos por que atraviesa la misma vida social, que alcanza días genésicos de creación y reforma, para llegar á las horas de descanso, reconstrucción y consagración de lo nuevamente implantado.

Debe regular este continuo oleaje social el principio de la justicia, superior á los éxitos de un día, que seducen por lo momentáneos y por lo que halagan nuestros intereses ó nuestras pasiones. Y según este procedimiento, debe ejercerse el poder y aun invocarse la autoridad á nombre del todo social (gobierno del país por sí mismo). En el todo social (la personalidad y sus relaciones con las demás), inside la fuente del derecho, que no debe rebasar nunca los límites de lo racional y de lo justo, sin que quepa, según se dice, concebir derecho contra el derecho, ni sea cierto que el derecho, aun el individual, está negado ó limitado por el de los demás, sino que el derecho llamado individual tiene su complemento y consagración en el de la personalidad social. Dentro de este mismo todo social, el órgano de manifestación de la voluntad, la Soberanía del país ó el Sufragio, es la fuente del poder, que se legitima en su ejercicio mediante la consagración del derecho, y por el contrario, se convierte en tiránico y arbitrario cuando desconoce ó viola este mismo derecho.

Á virtud de esta relación entre el poder y el derecho, todo poder constituido ó organizado, todo gobierno debe ejercerse lo primero á nombre del derecho y de la justicia, y ser gobierno verdaderamente nacional, órgano, representación y punto central de la vida social, y subordinadamente después gobierno del partido ó fuerza política que haya merecido y conquistado la mayor suma de voluntades ó sufragios. Resulta, pues, el primer problema que se impone á la Sociología, el político, cuyo fin, indicado en términos abstractos ó genéricos, dejando á salvo la complejidad de circunstancias y condiciones que en cada caso le rodean, consiste en garantizar al individuo su derecho mediante la libertad, y en cercenar del ejercicio del poder la arbitra-
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 336

riedad y el despotismo por medio de la igualdad y del respeto á las manifestaciones de la opinión pública, ó más brevemente, en hacer viable el libre organismo de la igualdad bajo principios de justicia.

Las transformaciones, los cambios, los trastornos, y aun las revoluciones que se suceden en la vida del organismo social y que repercuten, ante todo, en el problema informador de la política, vuelven á ofrecer pruebas de que siempre se anticipa, en lo sociológico, el aspecto político, pero revolan, á la vez, que estos impulsos y embates proceden de lo sustancial, que late en las energías sociales, ya constituidas (Iglesias, Universidades, Feudos, etc.), ó en las fuerzas individuales asociadas para determinados fines comunes (partidos políticos, escuelas, ligas, coaliciones, etc.). Antes de la consagración ó reconocimiento de un nuevo factor y de los intereses que representa dentro de la vida social, este factor comienza á luchar por la existencia, tiene que resolver el problema jurídico y político, que levanta y suscita, ha de contrapesar, en equivalencia mayor ó menor, los intereses que viola, y, en una palabra, ha de adquirir carta de naturaleza, incorporando á su existencia algún principio social ó de justicia, como título de suyo suficiente, con que se presenta á perturbar de momento el equilibrio social. Quiere esto decir que el problema sustancial ó material, que procede de combinación ó creación de nuevas fuerzas y energías en el organismo social, impulsa, ante todo, á la solución del aspecto político, siquiera necesite delinearse y esbozarse préviamente en ese gran hervor de la vida social, de que es causa determinante la perfectibilidad del individuo y el progreso de la especie.

Señalado el criterio, que debemos tener en cuenta, para abarcar en toda su integridad (en lo formal y en lo sustancial) el problema sociológico, á saber, el conocimiento de lo que es el hombre como individuo y dentro del mundo que le rodea, fácil es señalar las etapas ó fases primordiales á que revierten todos los movimientos iniciales del individuo y de la sociedad, en lo que toca al aspecto sustancial ó material de este mismo problema sociológico.

Debe, ante todo, el individuo conocerse á sí mismo y conocer el medio en que vive, y de aquí procede el problema de la educación en toda su amplia generalidad, como un deber moral y á la vez como una función social, que en verdadera tutela desempeña el Estado en todos los pueblos cultos; debe, además, el individuo, dada su doble-
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 337

naturaleza individual y sociable, precisar y determinar las leyes que regulen el disfrute, goce y soberanía de lo que cada cual se apropiá como complemento de su personalidad, de donde dimana el problema social, ó de la propiedad y riqueza, y debe, finalmente, consagrar el sentimiento y pensamiento de la ley de su subordinación al todo social, y por ende al principio de esto mismo todo social que engendra el problema religioso.

Este contenido sustancial del problema sociológico sirve de acicate, con los nuevos intereses é ideas que suscita, en el transcurso del tiempo, al formalismo político. Y este acicate, cual síntesis complejísima de los deseos, aspiraciones y anhelos del individuo y de la sociedad, espolca, mueve y agita la realidad ya producida á su transformación y renovación, pidiendo plaza en la existencia y en la vida los nuevos factores, que antes de conquistarla constituyen lo que se denomina el ideal social, sin el cual no es lícito mover y agitar el equilibrio de la sociedad, pues el poder se debe ambicionar, no pro dominatione, sino por servir al bien y á la justicia.

U. GONZÁLEZ SERRANO.

(Concluirá.)
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 338

PROCEDIMIENTOS DE LA INDUCCION

La razon, en su ejercicio reflexivo y deliberado, establece en su marcha ascendente ó descendente, intimidad de relaciones entre la variedad de conocimientos de la inteligencia humana: esta marcha, llamada especulacion racional se verifica, ora subiendo de los fenómenos á las leyes, de los hechos á los principios, de lo singular á lo universal, de lo compuesto á lo simple; ora descendiendo de lo universal á lo singular, de lo simple á lo compuesto, de los principios á los hechos. Este procedimiento racional de subir y bajar por esa escala indefinida de relaciones, constituye lo que se llama en la ciencia raciocinio inductivo y deductivo, funciones de la más alta importancia.

Fuera error grave y trascendental confundir los conocimientos intuitivos con los que son resultado del raciocinio inductivo ó deductivo; los primeros se ofrecen espontáneamente á la inteligencia, sin desplegar su actividad; los segundos se ocultan misteriosamente y es preciso para alcanzarlos, seguir la razon una marcha más ó menos fatigosa, establecer relaciones intermedias y juntar los extremos de la línea, donde se encuentran de un lado, la verdad universal, fruto de la induccion, y del otro la consecuencia particular, producto inmediato de la deduccion.

Trazada la línea de separacion entre los conocimientos intuitivos y los adquiridos por la razon en su doble marcha, fijemos nuestra atenta mirada en los procedimientos de la induccion, asunto de este trabajo.

Antes de examinar los procedimientos de esta funcion ra-
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 339

cional, no estará demás investigar la antigüedad, por decirlo así, de la marcha de la razon ascendente. Es indudable fué conocida de los filósofos antiguos, encontrándola ya en los sistemas de la India, como medio el más seguro y eficaz de entrar en posesion de ciertas verdades generales, partiendo de hechos particulares; pero tambien no es menos cierto que Bacon, reformando totalmente su sentido y definiciones e introduciendo grandes cambios, de tal modo ha presentado la induccion, separándose del modo de entenderla Aristóteles que bien puede asegurarse fué el Canciller de Inglaterra el primero entre los filósofos modernos que la dió un nuevo carácter, determinando su concepto. Sin embargo de haberla considerado como medio de descubrir la verdad, se cuidó muy poco de saber á que facultad intelectual correspondía este procedimiento, siendo, por consiguiente, incompleto su estudio.

Y dicho esto, vamos á los procedimientos de la Inducción. Al descubrir el espíritu humano, en virtud de este razonamiento, las causas de los fenómenos, las propiedades y modos de hacerlas universales, emplea los procedimientos propios dirigidos al conocimiento de estas mismas causas, así como tambien de sus leyes. Se determinan las primeras por el principio llamado de causalidad, en virtud del que, todo fenómeno que comienza reconoce una causa; y las segundas, por el principio conocido con el nombre de ley de orden, por el cual cada causa ó fuerza produce siempre y constantemente el mismo fenómeno de idéntico modo. Empero todavía no basta esto solo: es preciso, además conocer los caracteres de la accion y la influencia ejercida por ella según las circunstancias. Entre tanto, el error suele introducirse en esta serie de razonamientos. El espíritu humano, para asegurarse de la verdad de los procedimientos de la observacion y experimentacion, se sirve de un tercero, representado por el arte de comprobar las experiencias. Así, pues, la induccion comprende los cuatro siguientes: observacion, experimentacion, formacion de las tablas de presencia, ausencia y comparacion, y arte de comprobar las experiencias, de los cuales trataremos separadamente.

OBSERVACION.—Hay una tendencia irresistible por parte nuestra á referir todo fenómeno á su causa, los fenómenos se-
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 34

leccion sistemática debe mencionarse el seguido en Dresde, que, aunque químico, es ecléctico dentro de dicho punto de vista, pues toma por fundamento el ácido en los minerales no metálicos y la base en los demás. Persiguiendo siempre el fin de presentar la génesis de los minerales, los diversos productos secundarios aparecen á continuacion de aquellas especies de que proceden ó con las que tienen conexión. «Este sistema responde á un fin práctico, dice el director de esta bella galería, por la facilidad que ofrece el orientarse en él. El ingeniero ve reunidos los minerales que más interesan á su profesion; el químico los que proporcionan el cobre, el plomo y los demás cuerpos, cuyas especies se encuentran diseminadas en distintos sitios en todas aquellas colecciones arregladas según un principio exclusivo, sea químico ó cristalográfico; el profano, en fin, reconoce, en primer lugar, el cuarzo, que generalmente es el mineral más conocido por él (1).»

En las grandes colecciones se necesita, además de la clasificación general, un arreglo geográfico para los diversos ejemplares de cada especie. Tal sucede en las de la Universidad de Berlin, donde las localidades se suceden en un orden, según el cual, á partir de la Alemania del N., va irradiando hacia todas las comarcas del globo.

Entre las galerías mineralógicas que se distinguen actualmente por la buena y clara exposición de los objetos, merecen especial mención las de Lóndres, Zurich y Budapest; pero, á nuestro juicio, la última supera á las demás en su nuevo sistema de instalación, de que hemos hecho oportunamente mérito particular. En los demás gabinetes, los ejemplares están en mostruarios ó armarios peor ó mejor acondicionados. El mineralógico de Viena pasará en breve al nuevo Museo en construcción, y es de esperar que sus bellas colecciones recibirán una colocación digna de ellas, de la que actualmente carecen.

Por lo que respecta al número de ejemplares de que constan las colecciones, nos faltan los datos exactos en punto á muchas de las más ricas. Las de las Universidades de Estrasburgo y

(1) H. B. Geinitz.—Führer durch das K. Mineralogisch-Museum in Dresden, 1879, pág. 8.
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 340

mejantes á una misma y los diferentes á causas tambien diferentes, reduciendo todas ellas á una sola, introduciendo así la unidad en la variedad. La referencia de cada causa á su respectivo fenómeno, va unida á una creencia universal, necesaria, incontrastable y primitiva á la realidad de la misma, en la que el conocimiento es el resultado de los cuatro elementos integrantes del conocer científico.

La definicion determina los procedimientos de la observacion, consistiendo desde luégo en las operaciones por las que el espíritu humano es llevado al conocimiento de los fenómenos, y referirlos despues á sus causas respectivas, aplicando, en su consecuencia, el principio de causalidad. Estas operaciones deben ser estudiadas en su naturaleza, caracteres, sugeto y objeto. Examinadas en su naturaleza, consisten en la silépsis, análisis, clasificacion y síntesis; convirtiéndose, en virtud de ellas, el conocimiento confuso, oscuro y provisional que tiene del objeto en distinto, claro y definitivo. Es confuso, porque el observador no distingue el objeto de todos los que le acompañan, preceden ó siguen; oscuro, por no determinar con exactitud las partes y cualidades; y provisional, por disminuir la confusion á medida que el objeto es más conocido.

Cada una de estas operaciones intervienen en el conocimiento adquirido por la observacion; así, la silépsis lo expresa marcando la diferencia entre el objeto y aquellos elementos con los cuales se confundia; el análisis, expresándolo claramente en virtud de la distincion de las partes y cualidades del objeto mismo y de la descomposicion de cada una de ellas en su todo, hasta traspasar los límites de nuestros medios de percibir; la clasificacion, comparando los elementos constitutivos entre sí y distribuyéndolos en especies y géneros, según sus semejanzas y diferencias; y la síntesis reuniéndolos despues para formar un todo armónico. Estas cuatro operaciones tienen en sí igualmente los procedimientos de distincion: la silépsis, por distinguir el objeto de aquellos con los cuales él se confundia; el análisis y la clasificacion, por distinguir también sus partes entre sí y distribuirlas en especies y géneros; y la síntesis, por formar del todo reconstituido una unidad sintética en el espacio y en el tiempo.
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 341

El sujeto del conocimiento tiene sus medios de conocer e indagar la verdad; tales son la percepcion interna, cuyo objeto son los fenómenos de conciencia, las profundidades de nuestro ser y la percepcion externa, cuyos dominios es el mundo exterior, sensible y material. Los de la indagacion cientifica en la esfera sensitiva es la observacion casual, espontánea, reflexiva ó deliberada, provocada y comparada. Será casual cuando da lugar á la posesion de la verdad mediante un fenómeno inesperado, como sucedió á Aselli, á Haüy y á M. C. Bernard, al descubrir el primero los vasos quilíferos, el segundo las leyes de la cristalografía, y el tercero una nueva ley de nutricion. Aselli de Cremone, queriendo satisfacer la curiosidad de algunas personas, sacrifica un perro de gran talla y bien alimentado. Durante la demostracion se fija la atencion del anatómico en las vísceras del abdomen, donde observa numerosos cordones de extremada blancura. Sorprendido por el hecho, permanece silencioso, pensando las diversas opiniones de los sabios sobre la lista de las venas mesáricas; toma despues un escalpelo y pincha á uno de los más grandes cordones. Apenas lo había tocado, cuando vió salir un liquido blanco semejante á la leche. En presencia de este fenómeno no pudo contener su regocijo, y exclamó como Arquimedes: Yo le he encontrado. En efecto, habia encontrado los vasos quilíferos, cuya lista habia sido atribuida á las venas. Las leyes de la cristalografía habian sido descubiertas casualmente por Haüy, buscando para recomponer los fragmentos de un cristal de espato hechos pedazos al calor. Él se apercibe que las facetas de estos fragmentos no corresponden á las del cristal cuando están intactas y pertenecian á otra formacion.

El observador, ó establece una serie de propias observaciones para conocer los caracterés y la causa de un fenómeno casual que ha despertado su atencion, ó se coloca en situacion la más favorable para hacer un descubrimiento; ora invoca el testimonio de otros observadores; ora se sirve del juicio extraño, como el naturalista Huber que ciego, conoce y describe las costumbres de las abejas mandadas observar á un criado. como Galileo y Cassini, que recurrieron á las experiencias de MM. Langier y Petit para completar las averiguaciones relati-
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 342

vas á la luz polarizada y á la fotometría, ó como hace M. Plateau padre que perdida la vista, continúa, sin embargo, cultivando las diferentes ramas de la Física.

La observacion es simple ó comparada, según se aplica á un fenómeno en una ó en dos circunstancias, como sucedió á Pascal al observar el barómetro en lo alto y bajo de la torre de Saint-Jacques. El objeto de aquella es un fenómeno simple, conexo, solidario ó opuesto. Es lo primero, si consiste en una cualidad perceptible por un solo sentido, ó se manifiesta indescomponible á los medios de accion, como acontece con un metal; es conexo, solidario ó opuesto, si consiste en fenómenos siempre simultáneos, sucesivos, aumentando ó disminuyendo el uno con el otro, ó excluyéndose recíprocamente. Las operaciones por las cuales la observacion refiere los fenómenos á sus respectivas causas, en virtud del principio llamado de causalidad son aplicables: á los fenómenos elementales, descompuestos los objetos observados por el análisis, y á las especies y á los géneros en los cuales estos fenómenos han sido distribuidos.

La simultaneidad ó sucesion invariable de dos ó más fenómenos son solidarios, y la intensidad del uno disminuye con la del otro. Los fenómenos contrarios pueden ser explicados por la accion de dos fuerzas opuestas, ó por una sola, modificada por las circunstancias, explicándose por las acciones opuestas de dos fuerzas en el fenómeno de un animal que conserva el equilibrio teniendo suspendido un pedazo de hierro, y por la accion modificada de una misma fuerza en la caída de una piedra comparada á la ascension de una bala, ó á la del agua en un cuerpo de bomba, como sucede en los fenómenos de dos electricidades y dos polos magnéticos contrarios. Por último, ciertos fenómenos son inexplicables por la accion de causas conocidas. Cuando el análisis ha distinguido los elementos de fenómenos complejos, refiriéndolos respectivamente á causas conocidas, descúbrese á veces un fenómeno inesperado, inexplicable; se presenta al espíritu humano una nueva perspectiva, dando lugar á descubrimientos tan pronto casuales como buscados; y asemejándose el observador en este caso al cazador que encuentra la caza que él buscaba, ó otra que estaba lejos de pensar, no de otra suerte M. Arago, observando que una
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 343

aguja imantada suspendida de un hilo de seda, volvia más pronto al estado de reposo cuando oscilaba debajo de un plato de cobre que cuando permanecia aislada, encontró ser la causa la influencia retardatriz ejercida por el cobre.

El principio de causalidad es aplicado á un fenómeno simple y á los conexos, solidarios y opuestos, como se ve claramente en la explicacion del rocío. El observador descubre este fenómeno simple en las gotitas que cubren un metal, una piedra, una superficie bruñida por la influencia de la respiracion; en un vaso lleno de agua fresca y colocado á una temperatura elevada; en la superficie inferior del vaso cuando el aire exterior se enfria instantáneamente; y finalmente, en las yerbas, plantas, en el suelo del campo al salir el sol en el estío y al ponerse en el otoño. Estas gotitas no cubren la superficie de todos los cuerpos, sino que ellas son más abundantes en la madera y vidrio que en los metales; más abundantes en los toscos y superficies ásperas que en las pulimentadas; en los tejidos flojos que en los tupidos y fuertes, dependiendo, por consiguiente, su abundancia de las superficies, de las sustancias y de los tejidos, formándose hácía mediados del estío, pero no en noches en las cuales el cielo está cubierta de nubes.

La comparacion de los fenómenos nos conduce á distribuirlos en especies y géneros, según sus semejanzas y diferencias. El principio de causalidad es completado por el de las clasificaciones, y en su virtud referimos los fenómenos semejantes á la accion de una misma fuerza, y los diferentes á la de fuerzas tambien diferentes: así, por ejemplo, referimos los fenómenos de la gravedad, del color, calor, electricidad y magnetismo, á las fuerzas de gravedad, de luz, calor, electricidad y magnetismo; las atracciones y repulsiones moleculares, á una inherente de las mismas moléculas; la respiracion, circulacion, nutricion, secrecion, nacimiento, sucesion y la muerte, á la vida; el sentimiento, pensamiento y la voluntad, al alma. Estas nuevas fuerzas se clasifican, según sus semejanzas y diferencias, en cuatro especies: físicas, químicas, biológicas y psicológicas.

Infiérese de lo dicho que consiste la observacion en aplicar la percepcion interna ó externa á un objeto, para convertir el conocimiento confuso y obscuro en otro distinto y claro; en dis-
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 344

tribuir en especies y géneros las cualidades conocidas por esta operacion; en aplicar el principio de causalidad á los fenómenos simples, solidarios y opuestos, para referirlos á las causas enriquecidas con la propiedad de producirlos, y en clasificar estas causas refiriendo cada especie de fenómenos á una fuerza propia, y cada género de fenómenos á una especie de fuerzas.

El valor de estas operaciones depende de la observacion, porque sin ella, ni pueden ser clasificados los fenómenos, ni conocidos sus caracteres, ni las fuerzas apreciadas; la observacion sólo puede darnos el conocimiento real de los fenómenos, aunque imperfecto. Así es efectivamente; es imperfecto, por ser los objetos percibidos y constituidos por la silépsis y análisis, siendo esta imperfeccion constantemente perfectible, porque los fenómenos son descomponibles, correspondiendo esta descomposicion al poder de nuestros sentidos y medios para poder ser aumentada y hacer el conocimiento más claro y distinto, descubriendo mejor sus partes constitutivas, sus propiedades y relaciones con los demás fenómenos. La clasificacion es provisional, por recaer sobre los fenómenos observados y distribuirlos en especies y géneros, segun las semejanzas y caracteres diferenciales reconocidos en ellos; no pudiendo aplicarse á hechos pasados y futuros; y limitándose, por consiguiente, al momento actual. Por otra parte, el conocimiento adquirido de las fuerzas, de sus propiedades y de sus leyes, depende del que tenemos de los fenómenos, de sus relaciones, caracteres y condiciones, manifestándose en el espacio y tiempo, por ser sus formas propias y determinadas. Conocemos las fuerzas por los fenómenos á los cuales las referimos; así, en virtud del principio de causalidad, conocemos la fuerza de la gravedad como la causa á la que referimos la caída de los cuerpos; conocemos las propiedades de las fuerzas por sus caracteres; vemos, por ejemplo, ciertos cuerpos tendiendo hácia el centro de la tierra, y atribuimos este carácter á la gravedad; conociendo, en fin, cómo esta ley obra en el espacio y en el tiempo en su relacion con los cuerpos.

La observacion nos da un conocimiento real de las fuerzas de los fenómenos; empero este conocimiento, como ya se ha