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positivistas el fenómeno social, el problema es por demás complejo; que contra el vicio de origen que domina el método de la nueva ciencia, la analogía universal, la realidad, es menos homogénea de lo que á primera vista parece; y, finalmente, que la lucha por la existencia de parte del individuo y la conservación de la energía en la especie explican, si acaso, la vida instintiva, aunque ayudadas de otros factores, pero no dan razon de la vida social, cuyos complejísimos recortes quedan anulados ó desconocidos por las precipitaciones injustificadas con que la nueva ciencia induce y concluye, en vista de datos aislados y simplicísimos, á la percepción de una realidad compleja y orgánica.

Contra las conclusiones implícitas en una Sociología naturalista y exclusivamente empírica, que presecinde de lo distinto y cualitativo de los fenómenos para llegar á una homogeneidad é identificación, rayanas de una indeferencia confusa, debemos afirmar que la diferencia cualitativa de los seres (no sólo la lucha por la existencia) dota al individuo (aunque no se consideren en él como específicos más que los elementos orgánicos consignados por Claudio Bernard, los aparatos y los procedimientos, ó si se quiere, los órganos y la función) de una iniciativa espontánea que le solicita é impulsa siempre á lo mejor, y que la homogeneidad de naturaleza entre los individuos (salvo su originalidad) presta al medio social, cual condensación suprema de las fuerzas individuales, un carácter unitario (no de identificación), al cual revierten, con gravitación necesaria, las múltiples y diversas iniciativas de los individuos. De esta manera, la sociedad y lo social aparecen siempre al pensamiento y toman cuerpo en el orden práctico con cierto carácter orgánico, compositivo, de anhelado ó hallado concierto, á que referimos la distinción que se establece, por ejemplo, entre lo rutinario y uniforme de un rebaño de animales, y lo orgánico y variado de las sociedades humanas. Contra este sentido que refiere la sociedad y lo social á lo orgánico y racional, concibe la Sociología empírica la sociedad como un agregado (una suma) de individuos que se unen mediante el lazo mecánico del altruismo (un mayor egoísmo) ó de la solidaridad, luchando por la existencia, en guerra sin tregua, y llegando á la conservación de la energía sólo el más fuerte ó el dotado de mejores medios.

¿Qué consecuencias producen estas leyes de la Sociología científica? Si se exceptúa el formalismo abstracto de la evolución, que le
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De política exterior, podemos decir que la situación general de Europa no ha variado en los últimos quince días. La expedición de Francia al Tonkín, continúa preocupando la atención pública, y se habla de batallas y aprestos militares, porque hasta ahora las negociaciones diplomáticas del Marqués de Treng no han dado el resultado apetecido.

En el interior continúa también la lucha ardiente de M. Ferry contra los radicalismos intransigentes que trabajan á la República francesa. Los últimos discursos (los de Ferry) son tan explícitos y tan elocuentes contra las maquinaciones del radicalismo, que nos excusan todo comentario, aparte el de notar cómo se acentúan las corrientes de resistencia en el país vecino en pró de las instituciones que allí rigen, y que son combatidas indirectamente por las exaltaciones del radicalismo que, cuando no es perjudicial, resulta estéril.

La dimisión del General Thibaudin debe ser pronto discutida en el Parlamento, y se anuncia que la batalla será empeñada y difícil.

El nihilismo ruso sigue también agitándose; pero en estos momentos, su campaña revela un carácter alarmista y aparatoso.

En Inglaterra, la prensa dedica mucha atención á los asuntos de España, y establece juicios generales como correspondientes á la situación en que nos encontramos.

Las noticias de Alemania se concretan á dar cuenta de la salud del Canciller Bismarck, que á la fecha de los últimos despachos telegráficos se encontraba más aliviado de sus males crónicos.

El cólera vuelve á hacer víctimas en Alejandría, y hay temores de que la baja del Nilo dificulte su extinción completa.

Hoy por hoy, no hay nada cierto sobre celebración de nuevos tratados de comercio entre España y otras naciones.
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ÍNDICE DE LOS ARTÍCULOS DEL TOMO XCIV

NÚM. 375

El Imperio ibérico, por D. Manuel Becerra..................... 5
Organización y arreglo de los Museos de Historia Natural, por don Salvador Calderón............................................. 33
La Sociología científica, por D. V. González Serrano .......... 50
El Internacionalismo, por D. A. Gil Sanz.......................... 62
Noticia biográfica, por Joseph Reinach.......................... 72
Memorias salmantinas, por D. Fernando Araujo............... 84
El P. Ceferino (estudio biográfico) por D. Antonio Maestre y Alonso................................................................. 90
Un criterio electoral, por D. A. Ordáx............................ 104
Aixa (leyenda árabe-granadina), por Al-Magherity.............. 116
Las Islas Filipinas, por D. Francisco J. de Moya y Jiménez ..... 121
Los sonidos de Aranjuez (soneto), por D. Eduardo de Cortázar... 127
El crisol roto (novela original), por doña Teresa de Arroiz Bosch. 128
Gronólica política, por X............................................. 137

NÚM. 574

El Imperio ibérico, por D. Manuel Becerra....................... 145
Organización y arreglo de los Museos de Historia Natural, por don Salvador Calderón............................................. 170
El Internacionalismo, por D. A. Gil Sanz.......................... 179
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ÍNDICE

Noticia biográfica, por Joseph Reinach ......................... 187
El. P. Ceferino (estudio biográfico), por D. Antonio Macstre y Alonso .................................................. 201
Antigüedades sorianas, por D. A Pérez Rioja ............. 218
Las Princesas españolas, por doña Patrocinio de Biedma .......... 229
Aixa (leyenda árabe-granadina), por Al-Magherity ............. 240
Notas de música, por D. Eduardo de Córtazar ............... 248
El hijo de la aguadora, por D. M. García Rey ................. 258
El crisol roto (novela original), por doña Teresa de Arroniz Bosch. 264
Revista crítica, por D. Rafael Chichón .......................... 272
Crónica política, por X ............................................. 282

NÚM. 375

El Imperio ibérico, por D. Manuel Becerra ..................... 289
Organización y arreglo de los Museos de Historia Natural, por don Salvador Calderón ............................................. 314
La Sociología científica, por D. V. González Serrano ......... 328
Procedimiento de la inducción, por D. Mariano Amador ........ 340
Estudio sobre el tiempo, por D. Pedro Sala y Villaret .......... 351
Armas prehistóricas, por D. A. Ordáx ............................ 363
Antigüedades sorianas, por D. A. Pérez Rioja .................. 375
Más observaciones sobre versificación, por D. Eduardo de Córtazar ............................................................. 386
Aixa (leyenda árabe-granadina), por Al-Magherity ............. 399
El crisol roto (novela original), por doña Teresa de Arroniz Bosch. 405
Revista crítica, por D. Rafael Chichón ............................ 413
Crónica política, por X ............................................. 424

NÚM. 376

El Imperio ibérico, por D. Manuel Becerra ..................... 433
Organización y arreglo de los Museos de Historia Natural, por don Salvador Calderón ............................................. 462
Procedimiento de la inducción, por D. Mariano Amador ........ 474
Revista de España (1883-09-01 00:00:00), página 573

ÍNDICE

Páginas.

Estudio sobre el tiempo, por D. Pedro Sala y Villaret............. 489
Antigüedades sorianas, por D. António Pérez Rioja............... 497
Bases para la organización de una Escuela general, etc., por D. A. Ordáx.................................................. 505
Más observaciones sobre versificación, por D. Eduardo de Cortázar............................................................ 513
Don Alvaro de Luna (leyenda), por D. Pedro María Barrera...... 526
Aixa (leyenda árabe-granadina), por Al-Magherity ............... 536
La corona de ilusiones (novela), por doña Teresa de Arroniz Bosch................................................................. 548
Revista crítica, por D. Ralael Chichón............................. 559
Crónica política, por X............................. 565
Índice ..................................................... 573
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sirve á Spencer para concebir un optimismo fatalista, la Sociología científica justifica, con experiencias naturalistas violentamente interpretadas, la doctrina social de Hobbes, que consagra el principio de la fuerza contra el derecho. El más fuerte, el mejor dotado vencerá en la lucha por la existencia, cumplirá ó no con las condiciones que le imponen de consumo la naturaleza y el medio que le rodea. Esta consecuencia, que necesariamente se desprende de la concepción mecánica de la sociedad y de la vida, donde pululan los seres, fatalmente impulsados por una energía, que ni dominan, ni dirigen, va directamente á caer en el error de la antigua Escuela histórica, cuyo principio fundamental consiste en admitir, como teoría buena para sancionarlo todo, la de los hechos consumados. Guiada por una falsa idea de la continuidad con que enlazan los sucesos y tejen los acontecimientos el drama de la vida, entendió la Escuela histórica y reproduce hoy la Sociología empírica que el lastre del hecho consumado, la prescripción en el tiempo y los intereses que nacen de todo suceso ya realizado son condiciones y circunstancias de suyo suficientes para dar y tomar por bueno cuanto se realiza y produce en el mundo. El dios éxito y el doctrinarismo de las conveniencias desterrará, en tal caso, de la vida, la salvadora política de los principios, y el hombre vivirá al día. Estas coincidencias del positivismo empírico y de la Escuela histórica explican que haya y exista un positivismo doctrinario y ecléctico, que transige con todas las imperfecciones sociales; fenómeno raro á primera vista, si se considera que es hijo el positivismo de las Escuelas radicales, que ha nacido de la extrema izquierda del pensamiento especulativo (1), y que ha tomado carta de naturaleza en la vida del pensamiento, como protesta ruidosa contra lo dogmático y lo conservador; pero fenómeno á la vez previsto, no sólo porque, como ya hemos dicho, los extremos se tocan, sino porque, sentadas las premisas que ha admitido el Positivismo, eran inevitables las consecuencias en que hoy pretende hallar sus soluciones definitivas. Menospreciada y anulada la iniciativa espontánea del individuo, cuyo eco hay que apreciar en el conjunto de los hechos y no en experiencias parciales; negada la libertad, cuya naturaleza y condición se perciben en la complejidad orgánica de la vida, y no en un enlace serial y mecánico de fenómenos externos; concebida la sociedad como

(1) Todos reconocen, aun los partidarios del Positivismo, su parentesco con la extrema izquierda hegeliana, con Strauss, Feuerbach y Proudhon.
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un todo mecánico, que suma incoherentemente fuerzas en una solidaridad inflexible, hay necesidad de concluir con soluciones de fuerza, templadas por un indiferentismo vago y esperanzas lejanas de que la evolución del tiempo dé cima á todos los problemas, de que se ha prescindido premeditadamente para ocuparse sólo en descubrir en la sociedad analogías con los organismos naturales ó con las máquinas.

Urge, ante todo, rectificar este falso concepto de la vida social y protestar contra el error antiguo reproducido por la nueva Escuela, que da por muertas todas las energías y realidades que no se palpan y perciben empiricamente para levantar sobre el pavés de tanta ruina la divinidad de la fuerza. Llama, después de todo, la atención, que se pueda razonar y discurrir siempre, acerca de estos delicados problemas, con cierto sabor escéptico, menospreciando la virtud de los principios y la eficacia de las ideas, proclamando un perenne divorcio entre la teoría y la práctica, y afirmando de plano que el poder no tiene más origen que la fuerza. Y á pesar de todo, también es digno de fijar la atención y observar que ningún poder constituido se satisface con la garantía que la fuerza le presta, y que toda autoridad desea encontrar consagración y amparo en algo que no es la fuerza, algo que fue idea viva ayer, símbolo hoy, mito mañana, pero siempre postulado que se impone á todo exclusivismo. Consignamos esta tendencia, que constituye un hecho general (no una idea, ya que todos respiramos positivismo), para poner un dique á la concepción mecánica de la vida, y para protestar contra la divinización de la fuerza y seguir mostrando la altiva repugnancia que nos inspiran el dios éxito y la política de las conveniencias.

U. GONZÁLEZ SERRANO.

(Continuará.)
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mientos adquiridos en aquella preciosa edad, en la cual el tiempo perdido no se recupera, sirvieran á los que han tenido la fortuna de adquirirlos para poderlos aplicar á la práctica de la Agricultura, de la Industria, etc., de manera que le vinieran en ayuda para su prosperidad y bienestar. Pero no podía exigirse otra cosa de los momentos históricos á que venimos refiriéndonos: ¿Cómo pensar en que se democratizara la enseñanza en una Sociedad aristocráticamente organizada? ¿Cómo tener presentes las aplicaciones prácticas que pudieran hacer en su día los que adquirían estos conocimientos en sociedades informadas por la idea de que las aplicaciones industriales, todo aquello que pudiera rozarse con un trabajo manual y lucrativo, era la mayor derogación y rebajamiento de una familia que, aun hoy, á falta de otros títulos, se dice decente, para indicar la manera de vivir desahogada? Cuando hoy mismo, ¿no sólo las familias más ó menos necesitadas de la clase media creen una desgracia que un hijo suyo haya de llegar á ganar lo necesario para hacer frente á sus necesidades por el ejercicio de una ocupación cualquiera, sino también los industriales ó artesanos, que por un trabajo manual, inteligentemente ejercido, han llegado á alcanzar una posición social respetable y un estado de fortuna que les permite disfrutar de la vida con ciertas comodidades? Su idea constante y perenne es que su hijo no se dedique á tales ocupaciones que á él tan buen resultado le dieron, sin reparar en que más de una vez consigue hacer desgraciados á aquellos mismos que tanto interés tenía en hacerlos felices.

Por las condiciones mismas de la Sociedad en que vivimos, vana é ilusoria sería la pretensión de que lo que se llama Segunda Enseñanza pueda, hoy por hoy, hacerse obligatoria y tan general como es indispensable; pero tampoco está tan lejos como pudieran creer los pesimistas, y cualquier observador atento se percibirá de que las diferentes escuelas establecidas en Alemania, Estados Unidos, etc., y aun las de Artes y Oficios que han empezado á establecerse en nuestra Patria, empiezan á hacer el papel respecto de la Segunda Enseñanza, el mismo papel que ésta con los planes modernos hizo un día con relación á lo que entonces se llamaban los Cursos de Artes, de Filosofía, etc. Ahora el problema consiste en averiguar cuál ha de ser el objetivo de lo que se llama la Segunda Enseñanza, las materias que debe comprender su estudio, la extensión que éstas deben tener y el tiempo que es preciso dedicarles. Seguramente hay otro sinnúmero
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EL INTERNACIONALISMO

(Continuacion.)

IV

Aparicion y doctrinas de la Internacional en España.

A pesar de las reuniones y Congresos y de la parte que en ellos tomaron algunas asociaciones de oficios, no empezó alcanzando muchos prosélitos entre nuestros trabajadores la propaganda internacionalista; obra ha sido ésta de ejecucion más lenta. Sucedió lo que en otras cosas se observa con frecuencia. En medio del silencio general resuena la voz del que habla, sin que el silencio constituya una verdadera aprobacion ó asentimiento á lo que se dice. Basta esto, á veces, para que los más acalorados ó más especuladores lo exageren en provecho de sus propósitos; y esto nos parece haber sucedido en España con miras acaso de política, que todo suele aprovecharlo. En medio del ruido que se promovió en algunas localidades, no se vieron actos notables de adhesion, ni aun en Madrid, donde existia el centro más activo de agitacion.

Empezaron apareciendo juntos, y poco méños que confundidos, el federalismo y el internacionalismo, aunque mucho se diferenciasen en sus tendencias, puramente políticas en el primero, sociales ó comunistas en el segundo.

El nacimiento de esa Asociacion fué lento y poco influente en sus principios, de lo cual son prueba los hechos de
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haber tenido poca ó ninguna representacion en los ántes citados Congresos, á pesar de las relaciones que Karl-Marx adquirió y sostuvo en Madrid.

En 1871 circulo un pequeño folleto, impreso en Barcelona, que contenía los «Estatutos de la Asociacion internacional de los trabajadores,» en el cual se reglamentaban las facultades del Consejo general establecido en Lóndres y las obligaciones de los asociados, añadiendo algunas disposiciones suplementarias votadas en los Congresos de Lausanne, Bruselas y Basilea. Insertábanse en seguida los acuerdos tomados en el Congreso obrero de la region española (Barcelona, Junio de 1870), cuyos temas eran: la resistencia en la lucha con el capital; la cooperacion, que empezaban aplicando á los objetos de preciso consumo del obrero, y como auxiliares suyos á los ramos de socorros é instruccion mutua; la organizacion social de los trabajadores, federándose en secciones los de cada oficio, y en una especial en que se agrupasen los que no hubiesen constituido seccion; y, por último, la actitud de la Internacional con respecto á la politica, renunciando á toda accion corporativa que tuviese por objeto efectuar la transformacion social por medio de las reformas políticas nacionales, y empleando toda su actividad en la constitucion federativa de los cuerpos de oficios, como único medio de asegurar el éxito de la revolucion social. Seguia luego otro reglamento de la Sociedad de diversos oficios y profesiones, que consideraban la más fácil de constituir por haber de componerse de miembros dispersos—que nunca faltan.—No nos detenemos en mayor examen de ese folleto, poco conocido entonces é inoportunamente descuidado después, pero que es interesante por cuanto compendia los esfuerzos, los proyectos y las doctrinas del naciente internacionalismo. A él y á las actas de los Congresos acudiremos al recordar la filosofia del sistema, que conviene conocer, porque la historia de lo pasado sirve de aviso para el porvenir.

Desde las primeras manifestaciones mostraron los internacionales empeño en presentar sus doctrinas como ajenas á toda cuestion de forma politica, afectando creer que todas las conocidas ofrecen campo á la realizacion de sus planes, y que no
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tardarán en desaparecer así que el sol de sus teorías empiece á fecundar el mundo. Ya hemos hecho acerca de esto algunas indicaciones, asentando que la política y la economía, que también con aquella comparte las animadversiones del socialismo, andan siempre precisa y providencialmente mezcladas en la trama de la vida del hombre y de la sociedad. Así es que, á pesar del grito de guerra lanzado contra la política, los métodos y recursos de ésta sirvieron por fin de norma á la propaganda socialista.

«Hemos renunciado á toda esperanza de mejoramiento proveniente de un cambio de gobierno, y hemos tomado por línea de conducta la abstencion en materia política,» decían en una alocución los trabajadores belgas á los españoles (1). «La clase obrera no acepta ninguna forma de gobierno.» «Mientras exista el Estado, es imposible la libertad.» «Destrucción, por medio de la reducción progresiva de funciones, de todos los Estados políticos y autoritarios existentes..... destrucción del perjudicial espíritu de nacionalidad, rechazando, por tanto, toda acción basada en la preocupación llamada patriotismo, toda forma de Estado: todo, en fin, cuanto no tenga por efecto inmediato y directo el triunfo de la causa de los trabajadores contra el capital, sirviendo de medio la Federación libre de libres asociaciones agrícolas e industriales.» Esta fue la doctrina obrera—natural precursora del nihilismo—que empezó difundiéndose en España, y que extractamos de discursos, programas y documentos oficiales; y no es aventurado creer que el eco de esas teorías resonó funestamente en algunos acontecimientos, y al mismo tiempo que difundió, vició también la idea del ensayado federalismo. El mapa internacionalista no marcaría los límites de las provincias y naciones; semejante á los cuadros geológicos en que con diversas tintas se señala la variedad de terrenos, dibujarianse en él largas fajas, representando en toda la extensión del mundo las diversas profesiones fabriles, dejando acaso para las intelectuales la marca con que suelen designarse los terrenos infructíferos. Y no por eso desaparecerían

(1) Actas del Congreso de Barcelona, publicadas en el periódico La Federación, de 20 de Junio de 1876.
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los anatematizados poderes autoritarios; porque no pudiendo existir Asociacion sin alguien que represente su voluntad, sostenga sus derechos y dirija sus fuerzas, los Estatutos de la Internacional establecian ya que sería gobernada por un Consejo general, como autoridad suprema, legislada por Consejos regionales, cuyas resoluciones habrían de aceptarse forzosamente, y que vendrían á sustituir á las actuales nacionalidades, quedando además las federaciones de oficios manejadas por un Consejo pericial, y las federaciones locales también con su correspondiente Consejo (1).

Todo esto no era otra cosa que un organismo político, remedio de los que existen, más defectuoso que éstos, por cuanto sólo atendía á las clases trabajadoras, que así se llaman exclusivamente las que quieren formar el cuarto estado, absorbiendo, ó poco méños, á los demás.

Si no hubiera cierta contrariedad en los términos, quedaría definido el sistema internacionalista llamándolo—nombre que no rechaza—Anarquía reglamentada. A la antigua rivalidad de nacionalidades, sustituiría otra semejante á la de razas; la de profesiones industriales, en las que se despertaría irreflexivamente el espíritu egoísta, demasiado preponderante en las cosas humanas.

No se crea por esto que desconocemos lo útil y lo necesario de las asociaciones, que sin anular las iniciativas individuales, aumentan su extensión y fuerza: lo que descamos es que no vuelva la antigua presión de los gremios, y que la preponderancia atribuida al trabajo no lo convierta en enemigo de la propiedad. La asociación es un poderoso e indispensable elemento de progreso; pero no tal como la desfiguran los proyectistas cuyas ideas continuaremos analizando.

Si bajo el aspecto político no aspiraba la Internacional más que á erigir una nueva serie de Estados sin gobierno, los medios que en el orden económico proponía eran tales, que se disminuiría el consumo, y, por consiguiente, la materia del

(1) Véanse los Estatutos y reglamentos formados por el Consejo general establecido en Londres (su presidente Odger, carpintero, y secretario general Eccarius, sastre), insertos en el folleto antes mencionado.