Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 421

pronto se reacciona su pensamiento, y saliendo al encuentro de preguntas que sorprende—tal vez en su mente antes que en los labios de sus lectores—póñese á cubierto de que se le impugne achacándole desprecio ó olvido del arte; y conviniendo en principio en la necesidad de la colaboración de éste como factor importantísimo en la Historia, se encarna y enamora de tal factor, hasta el punto de proclamarle alma mater de todas sus ideas y elucubraciones posteriores, girando á su alrededor como mariposa que revolotea y huye de la luz, para venir en definitiva á morir en ella, atraída por fuerza irresistible.

Así se revela partidario de la excelositud del arte en la historia, y con carácter esencial realista, cuando exclama: «La Historia no dice: soy la ficción, sino soy la verdad.» «La inteligencia cabal de las cosas lleva á conocer la belleza natural de ellas, y las hace amar hasta el extremo de no quererlas añadir ni quitar cosa alguna, y de buscar exclusivamente la perfección del arte en reproducirlas con exactitud rigorosa.»

Engolfado en este pensamiento, predominante en todo el trabajo de Thiers, prosigue de esta suerte—conformando en esencia con el Sr. Menéndez:—«Al modo que se llega al retrato de Rafael, prendándose de la naturaleza y de la hermosura de la realidad, y obligándose á reproducirla exactamente, se llegará á la legítima Historia observando los hechos, contemplándolos como un pintor contempla la naturaleza, y hasta en un rostro feo la admira, sin buscar más que en la verdad de la reproducción, el efecto.»

«Lo mismo que la pintura, tiene su parte pintoresca la Historia, y ésta se halla en los hombres, en los sucesos, fiel y profundamente observados;» y á demostrarlo consagra un bellísimo párrafo en que, después de excitar á la contemplación de relevantes figuras históricas, como á retratos expuestos en el Louvre de la Historia, interroga de esta suerte: «¿no experimentais cierta especie de extremecimiento al ver esas figuras cual Dios las hizo, del propio modo que si veis un retrato de Rafael, el Ticiano y Velázquez? ¿Cómo no habeis de distinguir bajo esas facciones verdaderas, sublimes unas veces, extravagantes otras, groseras acaso, la hermosura pintoresca de la Naturaleza? Pues qué, ¿no tienen su belleza histórica, á la cual sería delito poner y quitar el rasgo más leve?»

«De la profunda inteligencia de las cosas—continúa Thiers, y con esto terminamos la cita—nace ese amor idólatra á lo verdadero, que los pintores y los escultores denominan amor á la Naturaleza: nada se considera superior á lo que es verdad, y, por consiguiente, nada se altera ó muda. En poesía, la naturaleza se escoge, no se cambia; en historia, sólo hay derecho para ordenar, mas para elegir, de ningun modo; si en poesía hay que ser verdadero, mucho más hay que serlo en historia.....»

Bien claro se demuestra en las antecedentes líneas la alta importancia que confiere Mr. Thiers al arte en la obra histórica, y el reconocimiento explícito de la condición realista del mismo: asunto que se impone vigorosamente al pensamiento del notable historiador, hasta hacerlo el más culminante en su estudio, que no se proponía, seguramente, versar sobre la estética en la Historia.