ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 36

mo, en la rutina y en la manera. Entre los que se dedicaban en aquel tiempo á la construccion, se distinguia Juan de Villa-nueva, autor del Museo de Ciencias Naturales, hoy de pintura, á quien Jovellanos profesaba alguna estimacion, y cuando levantó en Gijon, su villa natal, un monumento á las Ciencias, el Instituto asturiano le encomendó las trazas del edificio que todavía está sin concluir.

V

Si la arquitectura ha sido profundamente estudiada por Jovellanos, no lo fueron méños las otras dos artes hermanas, la pintura y la escultura. Sin embargo, estos estudios no pudieron ser todo lo completos que debieran, porque, si bien existian entonces en España, más que ahora, obras maestras del Renacimiento, traídas de Italia cuando allí dominábamos, érale indispensable visitar aquella Península para ver las creaciones de los pintores anteriores al siglo xvi, aqui completamente desconocidos, como Gioto, Masaccio, Fra Angelico, Perugino y otros cien, y aun de la misma centuria, como Fra Bartolomeo della Porta, Vinci, Sodoma, etc., y sobre todo para contemplar la piutura mural, el fresco, donde el génio pictórico logra desarrollar todas sus facultades, y en el que descollaron Miguel Angel y Rafael. El lapiz y el buril eran impotentes para reproducirlos; los dibujos y grabados no le daban apenas más idea que de la composicion, ninguna de la expresion y colorido; así es que sus conocimientos en la historia y carácter de las escuelas italianas que preceden la eflorescencia de la pintura, y acerca de las obras más notables de este período tenian necesariamente que ser débiles. Un viaje al extranjero hubiera ensanchado su instruccion artistica, pero las ocupaciones de sus cargos primero, y despues el estado de Europa durante la revolucion francesa y el imperio, y su prision en Bellevér, impidieron su realizacion. Aunque tampoco conocia la Flandes, habia formado un concepto más justo del estado de las artes del diseño en aquel país, efecto de que los pintores flamencos anteriores á Rubens, á la inversa de los de Italia, encerraban sus composi-
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 360

«Quieren más un real de mano del Sangley que un peso del español, y es de admiracion el dominio que sobre ellos tienen los sangleyes, que les engañan como bobos, y ellos están contentos de ser engañados de ellos.»

No es en absoluto que quieran mejor la protección del chino que la del español, pues precisamente los chinos é indios siempre están como perros y gatos. Lo que efectivamente sucede es que, aviniéndose mejor el chino que el español á sus costumbres y trato, los explota valiéndose de esa habilidad común en todos ellos para el negocio, y el indio es muy aficionado, como el chino, á pasar horas y horas volviendo y revolviendo los objetos, defendiendo cuarto á cuarto su mercancia, pesadez que no se aviene con nuestro carácter.

«Son muy dados al juego, por parecerles que es oficio descansado para ganar mucho, y muy propio de su perceza y acedia, y así quiere más el indio estar tendido en su casa, que ganar el mayor jornal, y por esta causa, en teniendo un peso, se está en su casa sin trabajar, hasta que se lo come todo ó se lo bebe, que es casi lo mismo, y esta es la causa de que sean tan pobres á vista de los sangleyes y mestizos, que viven en la abundancia, porque lo saben buscar y trabajar.»

El juego en Filipinas no es desastroso como en Europa, pues allí es rara la casa de juego que se conoce; el juego que se cita en el párrafo anterior es el llamado en el país panguingui, juego, si se quiere tonto, pero en el cual pasan los naturales la mayor parte del día arriesgando lo que ganan en un mes. Estos juegos tienen su asiento en los portales y tiendas, de modo que pueden dominarse desde la calle.

«Tienen propiedades contradictorias, como ser muy cobardes en unas ocasiones, y en otras ser temerarios, porque confiesan que quieren más cien azotes que no se les dé un grito, el cual dicen les penetra hasta el corazón, sin conocer la causa. Es caso de reír verlos despertar á otro que esté dormido como una piedra; se llegan á él sin hacer ruido alguno, y dándole blandamente con la punta del dedo, muy despacito, lo están llamando dos horas, hasta que el otro cumple enteramente con su función y despierta. Lo mismo es cuando llaman de fuera á los que están arriba, ó cuando está cerrada la puerta,
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 361

»que se están dos horas llamando muy bajo hasta que casualmente les responden ó abren.»

«Por otra parte, tienen acciones temerarias, donde se conoce que la temeridad es más hija de la ignorancia y barbaridad que del valor, porque sucede que va un indio ó india por su camino y siente un caballo que viene detrás corriendo ó con paso acelerado; pues no volverá este indio la cara, y si viene por delante de él, no se apartará del camino para que no le atropelle, si el que viene á caballo, con mayor consideración, no lo hace. Lo mismo sucede si yendo en una banca pequeña ven venir una banca grande, á boga muy arrancada sobre ellos, que se dejarán ir sobre ella á riesgo de ahogarse ó zozobrar.»

«Lo mismo es en los ríos donde hay caimanes, aunque los vean nadar alrededor, porque dicen, lo mismo que los moros, que si está de lo alto, ha de suceder aunque lo eviten.»

«Siendo así que son sumamente crédulos unos de otros, no creen de los españoles sino lo que es contra ellos, y se hace evidente ser la fé acto sobrenatural, en que crean los divinos misterios enseñados por los españoles. Pero algunas cosas no los creen, ó no los quieren creer, porque hallan utilidad en lo contrario. Y así no habrá quien les pueda persuadir ser pecado hurtar á los religiosos ministros, ó á los españoles, y de esto tenemos evidencias tales, que no nos queda la menor duda de ser así, sino sentir el no poder remediarlo.»

«Es tanta la tenacidad y facilidad de creer los mayores disparates, como sea en descrédito de los españoles ó contra ellos, que fuera larga empresa contar algunos; solamente de dos que vi y fui testigo, me ha parecido hacer memoria para que de ellos se inferan los demás. Estando yo en Visayas, el año de 1672, se comenzaron á despoblar é ir á los montes los indios de las Visitas de Jaro, porque un bollaco les dijo un disparate como este: dijoles que el rey de España había ido á pescar, y que llegó el turco y le había hecho cautivo, y que el rey por su rescate le daba todos los indios de Oton; y esto se lo creyeron tan de veras, que les costó al alcalde D. Sebastián Villareal y á los Padres ministros el aquietarlos; y tardó mucho, antes que se asegurasen de todo.»

«El segundo es que, estando en el pueblo de Lipa se descu-
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 362

»brió en el de Tanauan una mina, que decian ser de plata, para »cuyo reconocimiento y ensayo envió ministros y oficiales el »señor gobernador, D. Fausto Cruzat y Góngora: hicieron éstos »sus diligencias, pero la mina sólo decía: argentum et aurum non »est mihi, y quiere el diablo que algun bellacon por este tiempo »sembrase este embuste: que los ministros decian que no daria »plata la mina hasta que se cogiesen todas las viejas de la co- »marca y las sacasen los ojos y los amasasen con otros ingre- »dientes, para untar la veta de la mina con aquella masa. Esto »se creyó de manera, que todo era alboroto y lloros, y esconder »viejas por sementeras, y se tardó harto tiempo para aquietar- »los, con mucho trabajo de los ministros, á quienes no ercian »por ser castilas, hasta que el mismo tiempo los desengaño.»

«Son sumamente soberbios, y así no obedecen el hijo al pa- »dre, al cabeza ni al capitán del pueblo, si no les obliga el »micido; y así, en faltando éste, no obedecen; solo al español re- »conocen ser más.».............................................

«Son muy amigos de imitar al español en todo lo malo, »como es en la variedad de trajes, echar votos y todo lo demás »que ven hacer á los zaramullos, y huyen de imitar lo bueno »del trato y política de los españoles, y la buena crianza de »sus hijos; pero en todo lo de farándula y borracheras, en sus »ceremonias de casamientos y entierros, y tiranías de unos »contra otros, guardan exactamente lo que aprendieron de sus »antepasados, y así juntan en uno los vicios de los indios y de »los españoles.»

Sucele así, efectivamente; el indio que se vé con alguna au- »toridad, es en extremo insufrible con los de su raza, y amigo de las mayores ceremonias, con que siempre reviste sus em- »pleos, por pequeños que sean, llegando á poseerse de ellos en tal grado, que logra constituir una especie de tipo en cada clase. Sus hechos oficiales para el observador, no dejan de tener su parte cómica. Un gobernadorecillo de una de las provincias del Archipiélago, habiendo recibido varias quejas de los cabezas, respecto á la morosidad que en el pago del tributo presentaban algunos naturales, envió un comisionado expreso, portador de una circular para los rezagados, que á la letra de- »cia lo siguiente: «Muy señores míos sospechosos, el que suscribe
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 363

a la residencia de los endividos expresados al margen, que son insolventes al Real Haber, y demás anexos del presente económico, que según motivos figos, ses tan baguiando en sus vuestras jurisdicciones, en meritos del servicio, se sirviran franquiar auxilio al mismo portador, para la busca de dichos personas, y en encontrándolas que las encuentren, las traerán bajo las más severas penas á mi superioridad. Favor que espero merecer y viviré siempre muy agradecido.—Dios guarde á V. m. a. etc., etc.—F. de tal.»

«Así como son pobres soberbios, son viejos ignorantes, y que no se distinguen de los mozos; y así, en sus bodas, convites ó borracheras, se verán mezclados con los muchachos, viejos y viejas perdularias, con sus escapularios, dando palmadas y cantando boberías con las dalagas. Apenas hay indio que sepa cuántos años tiene, y muchos no saben los nombres de bautismo de sus mujeres después de cincuenta años que lo son.»

«Son tan ignorantes, que no tienen la menor noticia del principio de sus antepasados, de donde descienden y de dónde vinieron á poblar estas islas, ni dan noticia de su gentilidad (que no es lo peor), y sólo conservan en algunas partes algunos abusos ridículos que usan con las paridas y enfermos, y la maldita creencia que les persuade, que las almas de sus antepasados ó abuelos de familias existen en los árboles y pies de cañas, y que tienen poder para dar y quitar salud, logro y malogro á los sembrados, para lo cual les hacen ofrendas de comidas, á su usanza, sin que valga lo mucho que se ha predicado é impreso en los libros, porque es para ellos de mayor autoridad el dicho de cualquiera vieja, tenido por sabio, que el de todo el mundo.»

Propias son de toda raza pobre y pusilámine las ideas supersticiosas, y ya hemos tratado sobre este particular al hablar de los naturales, por lo que sólo nos detendremos sobre las creencias mas generales.

Una de las mas arraigadas, aun entre los indios instruidos, es la existencia del Aswang, duende ó fantasma, causa según ellos de todos sus infortunios. Cuando á un indio se le mete en la cabeza que el Aswang escondió este ó el otro objeto, ó que se le presentó en sueños vaticinándole sucesos terribles, es inútil todo raciocinio, y hay que estar con cuidado, pues presa su
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 364

imaginacion del pavor y la ceguedad, irremisiblemente marchará al objeto que soñó. Creencia es tambien general, en el pueblo, el que los recién nacidos necesitan para asegurar la vida alejar de sí los malos espíritus; y al efecto, unas veces los hieren para sacarles la sangre mala, y otras les aplican cerillos encendidos en diversas partes del cuerpo. Con las recién paridas ejecutan tambien operaciones bárbaras, como son apretarlas el vientre y las caderas, estrujándolas en todos sentidos para hacer volver los órganos á su estado primitivo. Estas operaciones las lleva á cabo la llamada Mangagamot, Manhikilot, kilot, Mamamahium ó Mangcuculam, que vienen á ser las viejas mediquillas, parteras, sobanderas, agoreras, etc. Estas mujeres sin ciencia, ni conocimiento alguno, son entre la clase india consideradas en alto grado, y raro es el nacimiento que sobreviene sin su presencia, como rara es la madre ó criatura que sale ilesa de sus manos. Desde el momento en que una india siente los primeros dolores, anuncios del parto, la Manhikilot empieza á estrujarla bárbaramente con puños y rodillas, sin consideración á los gritos de la paciente, que ya de antemano tiene en el cuerpo una buena dosis de aceite, necesaria, según aquella, para la lubricación de todos los órganos y para que la criatura salga fácilmente del cláustro materno; y una vez ésta en manos de la partera, sufre igualmente sobos y golpes hasta que creyéndola útil, la dejan descansar con la madre, pocas veces ilesa de tamaños tratamientos. Durante la cuarentena, la partera visita diariamente á su víctima, que tiene que sufrir, á más de sus sobamientos, las espeluznantes descripciones que aquella le hace de las indias que, por no sujetarse á su plan curativo perdieron la existencia. De este modo la vieja va preparando el terreno para que los honorarios sean crecidos, no dejando de ponderar, cuando vé reunida la familia, el peligro del parto y el verdadero milagro operado por su tratamiento y sus brebajes.

La ciencia de la partera no acaba aquí, por desgracia; como hemos dicho, mediquilla y agorera, es consultada en todas las enfermedades de sus vecinos, especialmente en los casos de embrujamiento, que suponen los indios cuando no se dan cuenta de la enfermedad. De estos casos suelen provenir bárbaros crí-
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 365

menes, y entre los muchos que pudiéramos citar, sólo hablaremos de uno que conocimos, del que largamente se ocupó la prensa de Manila en el año 1879. En el barrio de Malate, la noche del 4 de Noviembre, cuando los habitantes, cansados de las faenas del día se habían retirado á sus moradas, unos lamentos agudos, y el correspondiente alboroto, producido en una de las casas, puso en alarma al vecindario é hizo acudir la fuerza pública, que no recibiendo contestación de los dueños del domicilio, forzó la puerta y penetró en el local, encontrándose en la primera habitación, una joven, como de veinte años, revolcándose en el suelo, presa de los mayores dolores. Preguntada la familia, que impasible contemplaba el cuadro, se supo que aquella joven, soltera, enferma hacia algún tiempo, estaba embrijeada, y que con objeto de curarse enfermedad, la mediquilla, allí presente, Dominga Inzon, vieja y ciega, se había ofrecido á sacarle los espíritus del cuerpo, por un sistema sencillo, cual era hacer pasar los pechos duros de la joven por un orificio hecho en un bombón de caña, á cuyo efecto la vieja había ablandado y estrujado éstos con grandes golpes de mazo. Excusado es decir que la autoridad tomó cartas en el asunto, prendiendo á todos los allí presentes y llevando á la joven al Hospital, donde falleció á las pocas horas, víctima de sufrimientos acerbos.

Las bestialidades cometidas por los curanderos indígenas, no son, en verdad, para descritas: el mismo año, en el arrabal de Tondo, un joven desgraciado que padecía una enfermedad cutánea, se puso en manos de un mediquillo, que con el fin de curar su enfermedad le hizo sentar en una silla, cubriéndole con una gruesa mantita, y encendió debajo un enorme brasero de carbon, asegurando á la familia que con la fumigación no volvería á quejarse de aquella dolencia, cosa que en verdad ocurrió, pues el joven quedó muerto en la experiencia.

El mediquillo, como la curandera, son siempre viejos; un amigo nuestro, muy decidor, decía que ignoraba si es que eran tipos especiales que nacían en este estado, ó siendo unos hombres como todos, tomaban el oficio á la vejez, para mantener su holgazanería; prescindiendo de la buena salida en la primera consideración, la segunda tiene muchos visos de verídica. El mediquillo es un tipo digno de estudio, y para definirlo lo con-
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 366

sideraremos en el uso de sus funciones. Cuando llega á la casa del enfermo, entra grave y reposado hasta la alcoba del paciente; una vez cerca del petate donde éste descansa, se pone en cuclillas, extiende las manos, le palpa las piernas y el vientre, mira á su alrededor e inspecciona la casa; si ésta le parece pobre, dice solo: no es nada; si le parece de gente acomodada, vuelve otra vez á tocar al enfermo, mueve la cabeza, escupe, pregunta: ¿qué cosa? y acaba por enderezarse diciendo gravemente: viento malo. Esta expresion produce en la familia el mayor desconsuelo, porque significa largas visitas y costosas pocimas, pero no hay otro remedio. El mediquillo, si el enfermo padece la dislocacion de algun miembro, aplica desde luégo el aceite, el llamado suelda con suelda, y otras unturas sobre la parte dolorida, y empieza sus sobamientos, diciendo que la vena tal no está en su lugar, que la curacion será larga por no haber acudido á tiempo, etc., etc. Si el enfermo tiene calentura u otra indisposicion, prepara cocimientos ó manda por especificos á casa del chino, y mientras dura la enfermedad, come, bebe y duerme en la casa, no faltando al duelo si su victima, como es regular, muere desastrosamente.

Las cuentas y recetas del mediquillo, célebres como su persona, deben conocerse. De números antiguos de La Ilustracion Filipina tomamos las siguientes, por considerarlas las más típicas:

RECETA. † Por lavativos con sale, de higueras—y pone agua tibio en un taza, poniendo miel de panilán, que dice ovejas, y un puntita de tabaco quemado—Pide con el Among y échale tres.

CUENTA DEL CURAR Á D. N. N. HASTA QUE MUERE.

    2 pesos.
    5
    2 rialis.
    8
    4 cuartas.
    2
    4 cuartas.
    13
    30 pesos.
    2 rialis.
    4 cuartas.

    1.º Por el corteza santo y los polvos que di primero.

    Por el cataplasma, siete berinjenas con aquel agridiente, son todo.

    4.º Lo mismo; dia que desmayá, di aquel bebida del bote y puso bueno.

    Por la corte de S. Ignacio (no tuvo el Padre).

    8.º El cremol y manesia, junto por aquel polvo que puse mio.

    QUESON ENGUUNTO...
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 367

Oages mios de los nueve dias, con tres,
mucho trabajo, y no duerme bueno,
á 3 peso, por todo esto........... 36 pesos.

Queson por todo... 66 pesos. 2 riales. 4 cuartas.

Poco podemos añadir al cuadro que cumplidamente cierran ambos documentos; sin embargo, habiendo tratado á la curandera bajo el punto de vista de la brujería, oportuno nos parece tratar tambien al mediquillo, para lo cual nada mejor que unos párrafos de un distinguido médico americano, que se publicaron en La Oceanía Española, del 13 de Noviembre de 1879, que á la letra dicen:

«El suceso es el siguiente: un maestro sastre, mestizo, que tiene su taller en la plaza de Santa Cruz, me visitó, suplicándome le acompañase á su casa para ver á su mujer, con objeto de reconocer una enfermedad que padecía de mucho tiempo en los órganos pudendos. Accediendo á ello, practiqué, en debida forma, el reconocimiento, encontrando el cue- llo del útero invadido por un cáncer ulceroso y maligno, ya en tal estado de avance y destrucción de tejidos, que anulaba toda esperanza de, por operación quirúrgica u otros medios, mejorar el estado deplorable de la pobre mujer, que rápidamente marchaba al sepulcro. Llevando aparte al marido, le comuniqué la triste situación de la enferma, y la naturaleza incurable de la enfermedad, retirándome sin practicar curación alguna. Pocos días después apareció por segunda vez en mi gabinete el sastre, pidiendo que le prestara el instrumento (especulum vaginal) que usé en el reconocimiento de la enfermedad de su mujer, diciéndome que, un sabio practicante, procedente de Malabon, se proponía curar el cáncer expulsándolo del cuerpo de la afligida por un sistema especial suyo, pero que carecía de instrumentos para poner en ejecución el remedio que iba á practicar. Congratulándome yo por el feliz encuentro de un facultativo tan sabio, me confió que el remedio ó secreto del sabio consistía en que poseía un animal negro, en forma de una lagartija, que según su descripción era un escorpión, el cual iba á colocar vivo en las partes in-
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 368

vadidas de la enferma, donde lidiaria con el cáncer su enemigo mortal, hasta batir, destruir, exterminar ó expelerlo. Inneceario es decir que me negué á prestar el especulum, é ignoro si tuvo ó no efecto la operacion; sólo sé que al poco tiempo encontré al sastre enlutado por la ausencia de su infortunada esposa.»

Muchos casos pudiéramos citar; pero, como dice el refran: «Para muestra basta un botón.»

FRANCISCO J. DE MOYA Y JIMENEZ.

(Continuará...).
Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 369

FEUCHTERSLEBEN—LEOPARDI—SCHUMANN

El excepticismo sombrío del hombre de mundo, no es más que debilidad é impotencia.
Lo bello tiene derecho á que lo busquemos.
Lo bello es el alimento del bien y de la salud.
(Baron de FEUCHTERSLEBEN).

Yo no puedo decir como el Petrarca:
«Ed io son un di quel che'l pianger giova,»
porque mi llanto no es inclinación propia, sino necesidad del tiempo y querer de la fortuna.
LEOPARDI.

Tristes presentimientos.
SCHUMANN.

No es, por cierto, pretencioso alarde ni pedante extremo colocar al frente de este humilde estudio tan desusada cantidad de epígrafes, sino deseo de expresar en ellos la idea que me guía al pretender comparar el genio de tres desgraciados, que pagaron á la fortuna sus revéses dejando tras de sí un rastro de luz y de poesía, cuyo perfume desperta las almas, iluminándola con la ya olvidada luz del sentimiento.

Error es, á mi ver, fiar en el juicio de la historia; que la historia, hecha bajo las influencias de escuela, perturbada por los errores de la época y sujeta á la pasión política, no ha hecho, por punto general, sino idealizar repugnantes caracteres y manchar con indigna cólera nombres ilustres, cuando no la ignorancia y el olvido de la nobilísima independencia, de la inmaculada buena fé, que son el título y la aureola del historiador, han degradado este título glorioso con los errores más oscuros. Algo de eso se echa de ver en una historia de España, hoy popular, que ha esparcido en el vulgo las falsedades más