Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 429

sar que la gente que ahora en el Estado y en la Iglesia tiene el poder en sus manos, quiera seguir otro camino intermedio. Pero como esto no es dable, hemos de esperar un porvenir que nos presentará la lucha más tremenda que la Historia quizá jamás haya registrado.

** El Pesimismo.

El pesimismo, como sistematización filosófica, pretendida por Hartmann y Schopenhauer, es de todo punto huera, como todas las especulaciones del pensamiento alemán, que en tanto ganan por su elevación y vuelo, en tanto pierden en verdad y en el provecho humano. Afirmación es esta que se halla consagrada por la alta crítica, y que nosotros seguimos por impulso imperioso y determinante de la convicción. El pesimismo, no obstante, atendiendo de un lado al caudal de observaciones y pensamientos propios—especialmente de sus dos apóstoles, que revelan una excepcional cultura,—considerándolo, de otro, como epidemia que invade la vida y cuyo mal se hace necesario alejar; y finalmente, como estudio de su trascendencia, importancia y hasta necesidad, si se quiere, considerado como stimulus, solicita exámen maduro, y como consecuencia de este estudio, un esfuerzo sincero y puliente, enderezado á evitar su ingenericia en el pensamiento y propagación torcida y exagerada en la sociedad.

Estas son las cuestiones de más relieve que presenta en su estudio el señor Gonzalez Serrano, al hablar del pesimismo. En estos tres conceptos habremos de hacer un apunte ligero, siguiendo el método del autor y dando más luz á aquellos que, en nuestro concepto, lo reclamen.

Giran las apreciaciones y los criterios en círculos definidos y concretos, que pueden tomar la forma de un interrogatorio.

¿Es el pesimismo resultado de un estado patológico? ¿Es una consecuencia de premisas anteriores? ¿Es una enfermedad social?

Siguiendo el orden de enumeración, convendrá, al tratar de darles respuesta más ó menos cumplida, examinar ciertos hechos de indiscutible trascendencia para nuestro propósito.

Arturo Schopenhauer, dado el conocimiento biográfico de su existencia, aparece luchador—fustigado por la necesidad—contra las miserias de la vida, verdadera madrestra que le oprime y esclaviza en continuo y despiadado suplicio. Esta amargura completa la y exacerba otra no menos profunda, la que recibiera en el desdén e indiferencia con que ahogaron sus primeros vuelos las escuelas enemigas. Una vez recibido este rudísimo golpe en aquella edad en que el espíritu se halla preparado cual la cera que ha de modelar el artista, aun cuando posteriormente gustara los placeres, incluso el de la fama, lejos de hacerle rectificar, contribuyeron, en gran manera, á afirmar su espíritu pesimista: el remedio llegó tarde.

Estas influencias incontrastables, unidas al pesimismo que late en la vida—como factor de ella—del cual al individuo no le es dable divorciarse, fueron, en nuestro concepto, causa determinante de aquella desesperación y lobreguez que respiraban sus especulaciones.

Constituye, asimismo, el pesimismo un estado patológico en Schopenhauer como en Hartmann, y de ahí que el primero proclame que el colmo de la locura es querer hallar consuelo, y que la prudencia consiste en comprender el absurdo de la vida, la inutilidad de todas las esperanzas, la inexorable fatalidad del mal, atada á la existencia humana; de ahí que afirme, crispadas las manos y torcido el cuello de dolor, que «lo que la Historia relata no es más que el sueño de la humanidad, tan largo, tan pesado, tan delirante.» La Historia muestra que este mundo del hombre es del dominio del azar y del error; que la locura, la iniquidad y lo absurdo ocupan el primer lugar, y que lo bueno no llega á realizarse, ó si llega, es sólo después de afanes penosos; de ahí que no reconozca más que tres móviles funda-