Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 433

carácter de quinto poder del Estado, por la influencia directa y profunda que ejerce en las sociedades.

Cumple, en nuestro sentir, correctamente su misión la novela, llevando al hombre algo más que la emoción estética. Avanzando más en nuestra idea, nos atreveremos á señalar la necesidad de que la creación artística se informe en el medio ambiente y lleve impreso el sello de la naturaleza, para que realice la emoción estética. Si el hombre es un centro de reacción y modificación de fuerzas—modificación no por su libertad, sino fatal—una energía que colabara á la vida universal, ¿cómo había de realizar el cometido que le está señalado en la vida, si viviendo y alejando en el anacronismo,—por disposición orgánica, educadora ó hereditaria—produjera en el arte las pesadillas y fantasmas propias de mentes enfermas y desequilibradas ó de épocas anteriores de aparente decadencia y degeneración?

Sin entrar á estudiar los diferentes órdenes de representación de la belleza, concretándonos á la novela contemporánea, es evidente que, por su forma, contenido y objeto propio, reclama mucho más que la emoción estética, en la genuina acepción de la palabra. Es, en nuestro sentir, la novela, ó debiera ser la historia analítica y fragmentaria de la sociedad, representada artísticamente por imperiosa necesidad, en cuanto sea trasunto fiel de la verdad histórica, reflejo y espejo del estado de la cultura, del espíritu colectivo é individual, de las costumbres, etc., etc.; pues que, como hemos indicado al hablar del discurso del Sr. Menéndez y Pelayo, la vida de la humanidad, en cualquier punto que se estudie, ya colectiva ó individualmente, es fuente inagotable de poesía y de belleza.

Una vez sentado esto que pudiéramos considerar piedra angular de mis conclusiones, en materia de naturalismo artístico, antes de entrar al examen de ciertas ideas vertidas en el libro que estudiamos, conviene á nuestro intento declarar que no hacemos causa común con el que se ha dado en apellidar el pontífice de la escuela naturalista, como demostraremos sucesivamente.

No es, en verdad, Zola, fiel á sus preceptos, por cuanto, al afirmar que no revela ni inventa, es porque piensa que es más útil obedecer al impulso de la humanidad, una vez por él proclamado el determinismo absoluto, que se impone lo mismo al hombre que á la piedra del camino, no es libre de obedecer—lo que implica libertad—ni de revelarse, sino de resultar determinado, según motivos.—Dijera arrastrado por el vendaval del determinismo, y fuera más lógico.

Continuemos.

¿Qué resultado podrá producir la evolución humana en las entrañas de una madre, para que ésta lea con indiferencia el capítulo titulado El zapato, de Nuestra Señora de Paris?—pregunta el Sr. Gonzalez Serrano.

En efecto: por referirse á sentimientos que tienen su raíz más profunda en la naturaleza, es por lo que, á pesar de la evolución, será eterna la belleza á que se refiere nuestro autor, como serán eternales e inmovibles cuantas bellezas lleven en su entraña la entraña misma de la humanidad, como Hamlet y Prometeo. De aquí que la escuela novísima clame por el naturalismo, como única fuente de belleza perennial, al modo que el señor Menéndez y Pelayo pide el realismo para el arte histórico, sin cerecerarle un ápice. Se acusa á Zola de pesimista; la señora Pardo Bazán, en el prólogo á su novela Un viaje de novios, desaprueba en Zola su permanente tristeza, y le moteja de hipocoondriaco, Heráclito que no gasta pañuelo, y Jeremías, y ridiculiza su lamentación, igual por la pérdida de la nación por el golpe de Estado que por la de un almacén de ultramarinos; se le acusa de pesimista, precisamente porque los asuntos que ha de disecar en sus novelas los toma de los extremos sociales, y se expone en sentido de censura su exigencia del amor á la grandeza de lo pequeño.

Injustos en demasiada son, en verdad, estos cargos, y un punto no más