Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 567

Concilios y Padres de la Iglesia. Hablo de ese Cristianismo que regeneró una sociedad próxima á perecer en manos del principio politeísta y del principio epicúreo; que rompió las cadenas del esclavo; que dió vigor sobrehumano á la inteligencia poderosa de San Agustín y de Santo Tomás; que por medio de sus admirables instituciones monásticas, hizo brotar por ensalmo cultivados campos y villas populosas en las primitivas selvas y lagunas; que conserva y desarrolla las ciencias y las artes, lleva la civilización á pueblos salvajes, redime al cautivo, instruye á la juventud, cura al enfermo, protege al desvalido y evangeliza al pobre. Este Cristianismo, que condena la tiranía y violencia, como condena la rebelión y el desorden: este Cristianismo, que ama el progreso en el bien y para el bien; que forma los grandes caracteres y el origen de austeras virtudes; que tienen soluciones fijas, á la vez que filosóficas, para todos los grandes problemas de la vida y de la muerte del hombre; que asienta sobre firmes y sagradas bases la sociedad, la autoridad, la familia y la propiedad, es el único capaz de contener ese gran movimiento de descomposición moral y social que hoy nos preocupa, y que es el resultado natural y necesario del principio racionalista que hemos sustituido al principio cristiano y de las instituciones atea, que, en uso de nuestra soberanía popular y de nuestra autonómica razón, nos hemos dado. La sociedad y las naciones corren gran riesgo de perecer, y perecerán, sin duda, si enfrente del movimiento pagano y racionalista, que origina y representa su decadencia y sus peligros, no verifica un gran movimiento de aproximación y concentración hacia el principio cristiano. Si posible fuera que el Cristianismo, con todas sus ideas é instituciones, se ausentara de las naciones civilizadas, conocerían entonces lo que deben á esa Religión Santa, á la que menosprecian y persiguen; conocerían entonces que al Cristianismo son debidos el germen, el desarrollo y los elementos principales de ese gran hecho histórico-social que apellidamos civilización europea.

Continuando en la exposición que venimos haciendo del discurso del P. Zeferino,—trascribiendo párrafos para la mayor integridad de aquella— afirma que, á pesar de contar el racionalismo tres siglos de propaganda activa á la sombra de los tronos, apoyado por los gobiernos y enseñado por las Universidades, apenas cuenta algunos millares de afiliados—y sin embargo, ¡se complace en vaticinar la próxima desaparición y muerte de esa Religión Santa, que cuenta millones y millones de creyentes!...; y haciéndose éco de «los profetas de la idea y del progreso indefinido,» que dicen debe desaparecer la Religión cristiana en atención á que, como religión demasiado antigua, ya no puede responder al estado actual y futuro de la civilización; á que es incompatible con el progreso por su inmovilidad dogmática, é incapaz de satisfacer á los espíritus superiores y á las almas fuertes, y propia solamente para el pueblo y para las almas débiles, escribe, lleno de santa indignación y en arrebato entusiasta, los nombres de Orígenes, Eusebio de Cesárea, San Agustín y Santo Tomás, Melchor Cano y Vives, Bossuet, Leibnitz y Baronio, como espíritus fuertes, y los de San Atanasio y San Ambrosio, Gregorio VII y Sixto V, Isabel la Católica y Cisneros, cual modelos de almas grandes y bien templadas.—¡Sin duda que esos