ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 508

Nem tudo é sonho na vida,
Nem tudo tem corte igual:
Se ha nomes que o mundo olvida,
O teu não ¡que é immortal!»

Hasta aquí los trabajos en verso: de los en prosa diremos muy breves palabras ya.

Así como en las poesías las escritas en castellano preceden á las escritas en portugués, en la prosa la portuguesa precede á la castellana, formando, por consiguiente, todo lo escrito en portugués, verso y prosa, un grupo entre otros dos de escritos en castellano, uno de versos y otro de prosa.

La de los publicistas lusitanos pertenece á doña Guiomar Torrezao, á Pereira-Caldas, Ferreira de Brito, Visconde de Ouguella, Raphael D'Almeida, Teixeira Bastos, Juan Cardozo Junior, José Silvestre Ribeiro, Costa Goodolphim, Reis Damaso y Gonçalves Cardoso.

Aunque no fuese más que por la deferente atencion de nuestros hermanos en las letras, de tomar parte en la confeccion del Album calderoniano, merecerian sus escritos una cortés alabanza; pero aparte de esa consideracion, merécenla tambien, unos, porque revelan un indudable entusiasmo por el poeta español, y otros porque son lindos estudios de los carac téres dominantes en su teatro.

No haré distinciones sobre el escrito de tal ó cual publicista lusitano: todos los del album son dignos de encomio por lo que en sí representan y por lo que expresan, dicen y contienen.

Como de los escritos en prosa seremos ya muy parcos en tratar, porque este artículo ha tomado proporciones más extensas de lo que habríamos querido, sólo diré que el de doña Emilia Pardo Bazán es digno de ser leído y tambien de ser celebrado. Lo mismo decimos de los de las señoras doña Sofía Tartilan y doña Adela Sanchez Cantos, por más que en ciertas apreciaciones criticas disintamos de tan distinguidas escritoras.

Respecto al artículo del presbítero D. José María Sbarbi, no debe omitirse decir que en él se hace el debido encomio de Calderón como esmerado hablista, haciendo de paso algunas buenas alusiones criticas á nuestros escritores contemporáneos, que no han de agradecer ciertamente los que cultivan un género de literatura que pudiera llamarse ordinario, por lo que tiene de grosero y rabaneril.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 509

En el artículo firmado por «Un ibérico», se propone entusiastamente una Exposición hispano-portuguesa-americana, pensamiento que es merecedor de estudio ahora, y acaso de realización también algún día.

Al Sr. Pirala pertenece otro artículo que realmente parece como cortado de pronto y sin concluir.

Un esmerado, concienzudó y detenido estudio del auto sacramental de Calderón El gran teatro del mundo, allega al álbum el escritor andaluz Sr. Álvarez Espino.

Los demás suscribenlos los Sres. Casenave, Güell y Renté, Romero Quiñones, Cruz, Iglesia, Cotarelo, Salas, García Labiano, Martínez, Asensio, Hermúa, Gamiz-Soldado, Ibo Alfaro, Moya, Bonilla, un escritor que se firma «Un hispano-portugués» y D. Luis Vidart (1).

Especialmente los artículos de los Sres. Güell y Renté, Romero Quiñones, Cruz, Martínez, Hermúa y Bonilla, merecen learse con atención, cada cual por un estilo. La merece también, y detenida, el firmado «Un hispano-portugués.»

De menores dimensiones los restantes, ó de asunto menos concreto algunos otros, son acreedores á su vez á un cumplido de la crítica, como más ó menos todo lo que en el álbum se contiene, puesto que todo ello tiende patrióticamente á ensalzar la gloria de Calderón.

Concluye el álbum con el epítafio de D. Francisco Martínez de la Rosa en la tumba del ilustre poeta (2); el soneto de D. Juan Eugenio Hartzenbusch y el de D. Juan Nicasio Gallego, composiciones las tres tan conocidas como celebradas, y que si las citamos no es para rendir á las mismas homenaje de encomio y de loa que no le necesitan para pasar justamente por modelo de poesías hermosas, sino para dejar aquí consignado cuanto el álbum comprende.

Y por fin, le completa una relación nominal de los autores cuyos

(1) En él traduce ó copia el articulista peninsular sobre de Calderón y de su Centenario, contenidos en la publicación Homenagem á Calderon de los escritores portugueses Luciano Cordeiro, Ferreira de Mesquita, Enrique Midosi, A. M. de Cunha, Belom, Brito, Avanha, el vizconde de S. Januário, H. Prostes, Luis da Costa Souza, Fernando A. do L. Mello, Bulhão Pato, Rangel de Lama, António Augusto de Mello, Eduardo Coelho, Carrilho Videira, Joaquín Victorino Ribeiro, Guerra Leal, Antonio Feijó, Oliveira Martins y J. C. Rodrigues da Costa, y de los españoles Sres. Ollero Vargas y Esparbé.

(2) Copiado en nota de este artículo.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 51

DNIMP.C
FLVALCO
NSTANTIO
Ma XV LCTSE
MPERAVg. august
OBRIG. M. p. XXViiii?

Esto es: domino nostro Imperatori Caio Flavio Valerio Constantio Maximo. Victori Semper Augusto. Augustobrigam passum millia XXVIII.

A nuestro señor el emperador Cayo Flavio Valerio Constancio, maximo vencedor siempre Augusto. A Augustobriga XXVIII millas.

En Calderuela, á cuya entrada hay una antigua fuentecita, sirve de asiento en el átrio de la iglesia un tronco de columna que contiene una inscripcion, en la que para suplir lo poco, aunque no falto de importancia, que se ha destruido, es menester admitir que la piedra fué arrancada de las inmediaciones; y atendiendo á que en el pasado siglo aún se conservaba noticia de haberse llevado del costado del camino de Cortos, se puede darle esta interpretacion. El emperador César Nero Trajano, Augusto, Germánico, Pontífice máximo con la potestad tribunicia, Padre de la patria, Consul tercera vez, lo hizo. Desde Augustobriga, XVII millas.

El consulado tercero de Trajano corresponde al año 100. Esta inscripcion, nos dice el Sr. Saavedra, debe ser la que copia Loperraez del mismo lugar, aunque muy falto de letras, que son todas perfectamente legibles, y sin el último renglon, del que queda lo suficiente para conocer el principio del nombre de Augustobriga, aunque lo demás, y la distancia se han destruido desgraciadamente, al hacer de la piedra una punta, para mejor hincarla en tierra.

En el mismo átrio hay otros dos hitos ó columnas monolitas, tendidas á lo largo en la pared, y sin inscripcion. Otros asientos se ven, que son sepulcros de piedra labrados de una sola pieza, de dos metros de largo y rectangulares, cuya tapa formaba albardilla, según manifiestan los trozos esparcidos alrededor; estos y los que sirven de abrevadero fueron del pueblo, y en algunos inmediatos se encontraron enterrados delante de la iglesia, y á profundidad considerable, cuando reformaron el cementerio antiguo.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 510

escritos forman el texto del álbum, índice y dos rectificaciones de versos equivocados ó á última hora cambiados y alterados.

Como se puede ver, pues, el álbum es sumamente variado; pero más deberia serlo si á él hubiesen llevado su valioso concurso determinados escritores, que supongo no dejarían de ser invitados á colaborar en él.

Pero, por último, si en el álbum faltan, cual se ha dicho, bastantes cosas, en cambio sobran otras muchas, que se llaman erratas [1].

He dicho.

EDUARDO DE CORTÁZAR.

(1) Algunas que hay, hasta en los trozos de versificación copiados en este artículo, no las he querido corregir; unas, por si no pasan de creerlas yo tales; otras, porque el buen sentido las hace advertir desde luego.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 511

EL PROBLEMA GENERAL DE LA CRONOLOGIA

(Conclusion.) (1)

III

Se comprende sin dificultad que si se idease un medio, en virtud del que el historiador y el arqueólogo no tuvieran necesidad de penetrar en ese laberinto ó embolismo, quedaría eliminada de sus estudios necesarios, no la principal, pero sí una muy importante materia de conocimientos auxiliares; y decimos que no es la principal, porque es bien sabido que esa categoría corresponde á la filología, acerca de lo cual no podemos ni debemos ocuparnos en estos ligeros apuntes.

Ahora bien; la parte especulativa de la Cronología se halla directamente relacionada con la Astronomía, y por consiguiente, con la ciencia del cálculo; es decir, con aquella rama de los humanos conocimientos más opuesta ó contraria á la de la Literatura general, de la Historia crítica y Crítica de la literatura, todas tres cosas absolutamente precisas, entre ciertos límites, para cultivar con fruto la Historia política ó externa. De donde se origina que, así como no es muy racional suponer en un naturalista más conocimientos en Literatura que los necesarios para expresar con claridad, orden y concisa elegancia sus ideas, no sea tampoco muy común que un literato posea otras nociones de las ciencias naturales que las más comunes á la cultura general, y muy bastantes para poder historiar el

(1) Véase el número de la Revista correspondiente al 28 de Marzo anterior.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 512

escritos forman el texto del álbum, índice y dos rectificaciones de versos equivocados ó á última hora cambiados y alterados.

Como se puede ver, pues, el álbum es sumamente variado; pero más deberia serlo si á él hubiesen llevado su valioso concurso determinados escritores, que supongo no dejarían de ser invitados á colaborar en él.

Pero, por último, si en el álbum faltan, cual se ha dicho, bastantes cosas, en cambio sobran otras muchas, que se llaman erratas (1).

He dicho.

EDUARDO DE CORTÁZAR.

(1) Algunas que hay, hasta en los trozos de versificación copiados en este artículo, no las he querido corregir; unas, por si no pasan de creerlas yo tales; otras, porque el buen sentido las hace advertir desde luego.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 513

EL PROBLEMA GENERAL DE LA CRONOLOGIA

(Conclusion.) (1)

III

Se comprende sin dificultad que si se idease un medio, en virtud del que el historiador y el arqueólogo no tuvieran necesidad de penetrar en ese laberinto ó embolismo, quedaría eliminada de sus estudios necesarios, no la principal, pero sí una muy importante materia de conocimientos auxiliares; y decimos que no es la principal, porque es bien sabido que esa categoría corresponde á la filología, acerca de lo cual no podemos ni debemos ocuparnos en estos ligeros apuntes.

Ahora bien; la parte especulativa de la Cronología se halla directamente relacionada con la Astronomía, y por consiguiente, con la ciencia del cálculo; es decir, con aquella rama de los humanos conocimientos más opuesta ó contraria á la de la Literatura general, de la Historia crítica y Crítica de la literatura, todas tres cosas absolutamente precisas, entre ciertos límites, para cultivar con fruto la Historia política ó externa. De donde se origina que, así como no es muy racional suponer en un naturalista más conocimientos en Literatura que los necesarios para expresar con claridad, orden y concisa elegancia sus ideas, no sea tampoco muy común que un literato posea otras nociones de las ciencias naturales que las más comunes á la cultura general, y muy bastantes para poder historiar el

(1) Véase el número de la Revista correspondiente al 28 de Marzo anterior.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 514

progreso de esas ciencias, exponiendo metódicamente las grandes síntesis dadas por las ciencias mismas.

Los trabajos parciales de Cronología que nosotros conocemos (1) afectan dos formas antitéticas; ó se hallan como encerrados en fórmulas algébricas abstrusas (2), ó determinados en tablas de equivalencias ó correspondencias de unas mismas fechas por unidades de años de distinto valor, según sistemas y eras diferentes (3). En el primer caso, las fórmulas resultan ininteligibles para los historiadores y arqueólogos, que á la vez no sean matemáticos y astrónomos; y en el segundo, es muy raro que aquéllos no hallen deficientes esos trabajos cuando han menester consultarlos. En las más perfectas y renombradas, las benedictinas, Maurice d'Antine no calculó las tablas, desarrollándolas día por día, como sería necesario para hacer exacta aplicación de ellas en cuantos casos pudieran ocurrir, sin conocimiento previo de la ciencia de la Cronología; si bien comprendemos que una obra semejante hubiera resultado impracticable por lo prolija, siendo excesivamente costosa su impresión. En ellas se indica el día del mes y año de la Era vulgar con que coincide el 1.º de Muharran, ó sea día primero de cada año de la Hegira, y años de otras eras con que coincide cada

(1) No podemos asegurar que no exista; pero sí aseguramos que no conocemos un tratado de Cronología, nacional ó extranjero, completo y sistemático, y dudamos que lo haya.

(2) Citaremos como ejemplo los Elementos de Cronología analítica, colección de fórmulas, etc., de Sanchez Cerquero. Memorias de la Real Academia de Ciencias.—Tomo II.—Md.—Aguado.—1853.

(3) L'Art de verifier les dates des faits historiques, etc.—París 1770.—Primera parte de la obra famosa de Cronología de los benedictinos; contiene las tablas más completas que pudiéramos citar.

Le Dictionnaire de l'Art de verifier les dates,—París, 1854,—par Monsieur l'Abbé Migné, no es más que un extracto de la obra antes citada, hecho con muy escasa crítica y con no muy buen acierto.

Agotada aquella edición de la obra original, y de la que circularon pocos ejemplares por España, se halla dicha primera parte inserta y traducida en una colección, muy mal perfeccionada por cierto, de obras clásicas, con que una empresa editorial española pretendió en 1854, bajo el título de Héroes y Grandezas de la tierra, hacer un gran resumen de la Historia Universal, amalgama monstruosa sin unidad, que no correspondió en su conjunto al generoso intento de su vasto plan.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 515

año de la Era vulgar, todo ello muy bastante en muchos casos, pero deficiente en otros, y á más de deficiente inseguro, no pudiendo el escritor comprobar y completar por sí mismo los datos que las tablas le suministran, y no conociendo la estructura de los diferentes Almanaques ó Calendarios (1). Otras tablas no menos conocidas, las de Masdeu, contienen la correspondencia, mes por mes, de los años sólo de la Hegira, desde el origen de esta Era en 622 de Jesucristo hasta el correspondiente al año 1582, en que se verificó la corrección gregoriana (2); de suerte que toda fecha cristiana posterior á ese año no tiene su correspondiente de la Hegira.

El trabajo, pues, de Masdeu, aun limitado á las equivalencias entre el Almanaque y el Calendario, no es de un uso y aplicación general para todos los tiempos y en todas las ocasiones. Sus tablas tienen también otro no menor inconveniente, el de haberse calculado sobre una base errónea; pues en esa base se fija el punto de partida para medir el tiempo según el uso mahometano y con relación á la Era vulgar con el retraso de un día solar medio, y tres cuartas partes ó diez y ocho horas de otro día (1 dsm,75), lo que da lugar á graves inconvenientes, que puede comprobar y tocar cualquiera que sea medianamente versado en estas cuestiones (3).

(1) Las palabras Almanaque y Calendario se usan indistintamente para significar una misma cosa, sin embargo de que Almanaque (Almanochi) es la colección de reglas para contar el tiempo usado por los pueblos mahometanos, y en general los pueblos orientales, mientras que el Calendario (Kalendas), es la colección de reglas establecidas con el mismo objeto por los pueblos cristianos.

(2) Masdeu.—Historia crítica de España, tomo XIV.—España árabe.—Md., 1794.—Veintiocho pruebas quiso aducir este famoso crítico en defensa de su libro, para no lograr otra cosa que poner de manifiesto su escasa competencia en la materia. Su sagacidad no supo dar en el secreto de que la Era de la Hegira dió principio á las seis de la tarde del viernes 16 de Julio de 622 de la Era vulgar, y de que los mahometanos cuentan sus días de seis de nuestra tarde hasta las seis del siguiente. Así, un acontecimiento ocurrido, supongamos, en un sábado nuestro á las diez de la noche, lo fechan los mahometanos como acaecido un día después; ó sea el domingo. El desconocimiento de esta circunstancia, ha dado lugar á grandes controversias.

(3) Todo el mundo sabe, por ejemplo, que la batalla del Guadalete se libró el 19 de Julio de 711, correspondiente al 28 de Ramadhan del año 92 de la
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 516

En general, pues, no puede hacerse uso de las tablas, sino á título de poder comprobar las cifras ó indicaciones en ellas dadas por medio de fórmulas conocidas, en caso de duda, discordancia en los resultados, presuncion de errata ó desconfianza en los datos; es decir, elevando á la categoría de ciencia el arte de comprobar las fechas, que es, en suma, nuestro propósito. Pero toda fórmula no es más que la representacion simbólica de una relacion entre otras relaciones preestablecidas, dando lugar á una ecuacion tanto más complicada, cuanto mayor sea el número de esas relaciones; y siempre vendremos á parar á que, trátase de fórmulas ó trátase de tablas, es indispensable en uno y otro caso un conocimiento previo de la materia ó ciencia á que corresponden, porque siendo esto evidente en el primer caso, no se nos negará que no es posible, sin graves inconvenientes, el uso empirico, automático, mecanico de las tablas, por ejemplo, de logaritmos, astronomicas, de navegacion, de cronologia y tantas otras como podriamos citar; pues nadie puede tener certeza absoluta de aquello que no puede comprobar por la observacion ó experiencia propias.

IV

Masdeu dice en el libro antes mencionado, refiriéndose á la España árabe: «Están llenas las historias antiguas y modernas de otras muchas fechas equivocadas, para cuya correccion era necesario fijar algun sistema seguro.» (1) Marina, Traggia, y con ellos otros muchos de nuestros más sesudos academicos, se han preocupado mucho en sus producciones de ese mismo problema.

Como respondiendo á excitaciones análogas, el sabio naturalista M. Arago encabeza sus Notices scientifiques dans l'An-

Hegira, como veremos luego. Consultese á Masdeu, pág. 135, tomo XIV, y se verá que por su cuenta debió librarse el dia 18. Semejantes diferencias han dado lugar á acaloradas disputas, de las que pudiéramos citar numerosos ejemplos en las crónicas nacionales. El mismo Zurita confunde á dos dinastías del reino pirenáico, por no haber interpretado bien un epitafio, et sic de caeteris.

(1) Tomo XIV, pág. 85 de la Historia crítica.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 517

nuaire pour l'an 1851 publié par le Bureau des longitudes, que tienen por objeto exclusivo tratar del Calendario, con estas consideraciones, entresacadas de otras poco pertinentes al asunto:

«Quoique j’aie pris tous les soins dont je suis capable pour éviter les inexactitudes que j’avais à craindre en traitant une question qui exigeait à la fois des recherches scientifiques, historiques et d’érudition; quoique j’aie puisé aux meilleures sources, telles que Clavius, Gassendi, Blondel, Delambre, Dau- non, etc., je ne sais si je dois me flatter que des erreurs plus ou moins graves ne se seront pas glissées dans mon travail... Les astronomes de profession eux mêmes abordaient avec repugnance ce sujet, à cause de la complication... L’explication de l’Almanach touche aux points les plus délicats, les plus épineux de la science et de l’érudition. Le lecteur, au reste, va en juger.»

Y en efecto, con las noticias insertas en el Anuario, á continuacion del preámbulo citado, idénticas á las contenidas en el lugar correspondiente en su Traité d’Astronomie populaire, M. Arago sólo consigue convencer al lector de que la Cronología, bajo el punto de vista científico, entraña una cuestion, cuya parte más sustancial parece inabordable.

Desde el momento en que debíamos dar una direccion á nuestras investigaciones, á fin de imprimir á la Cronología un carácter de ciencia, y desde el momento en que nos propusimos idear un método vulgar y sencillo para el uso de los literatos, teníamos que determinarnos en un sentido que se apartara del empleo de abstrusas fórmulas y del de tablas, de antemano calculadas, y nosotros plantecamos el problema así: «Dada una fecha en cualquiera de los sistemas conocidos de contar el tiempo, hallar instantáneamente su correspondiente de la Era vulgar, y al contrario.»

Para resolverlo, teníamos que hallar:
Primero. Una base fija para medir y contar el tiempo.
Segundo. Las relaciones más sencillas posibles de cada sistema con aquella base.
Tercero. Un método de exposicion que comprendiese toda
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 518

la ciencia, prefiriendo el razonamiento al empleo del lenguaje simbólico del cálculo.

Cuarto. La forma de unas claves que evitasen al escritor perder su tiempo en hacer cálculos, imposibilitando además el error.

La primera parte del plan estaba resuelta ya. El tiempo no puede estimarse ni medirse sino entre ciertos límites, que podemos llamar superior e inferior, mediante la fijación de un momento de referencia, que sea lo que el cero á las cantidades positivas y negativas, ó lo que el punto de origen tomado sobre una longitud indefinida, que ha de medirse en ambos sentidos hasta ciertos límites, á partir del punto. Ese cero, punto ó momento, es bien conocido; es el de las doce de la noche, en que terminó el día anterior al primero de Enero del año primero de la Era cristiana vulgar, ó de la Encarnación. A partir de ese momento, todos los historiadores modernos cuentan el tiempo por años, y sus divisiones conocidas, posteriores ó anteriores á esa Era, dando á los primeros un signo positivo y á los segundos un signo negativo; forma mucho más sencilla y racional que la de ligar las épocas precrístianas con la Era vulgar, por medio del llamado período Juliano (1). De aquí la necesidad de tratar por su orden: 1.º De las unidades para medir el tiempo suministradas por la Astronomía. 2.º De cómo por la observación de los meteoros naturales y apariencias de los astros, los hombres adquirieron fatalmente las nociones de las unidades día, semana, mes y año. 3.º De la Era de Atenas y de las Olimpiadas, y del Calendario helénico. 4.º Del Calendario del Lacio y Era de la fundación de Roma. 5.º De la adopción por Numa del Calendario heleno, adaptándolo al latino. 6.º De los años consulares y civiles durante la República, y del sistema de intercalaciones. 7.º De la reforma de Soxígenes, y Eras de César y Augusto. 8.º Del Calendario eclesiástico, formulado por la Iglesia Católica en el Concilio de Nicea, y de la Era de la Encarna-

(1) El período Juliano es un ciclo universalmente desechado, ideado por Scalágero, compuesto de otros tres ciclos: el décimonovenal ó de Meton, el solar y de indición. Lo han usado algunos historiadores sagrados, y no es posible, por lo tanto, dejar de tenerlo en cuenta.