Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 572

taba á la sociedad y á la vida (1); la ambición desvirtuó el Evangelio, comprometiendo la Iglesia y llevando á su ruina la doctrina esencial y primitiva y causando terribles luchas y ríos de sangre (2); la austeridad y sobriedad en las costumbres del clero, trocáronse en relajación punible (3); la sencillez y claridad de la doctrina fué reemplazada por un verdadero gongorismo filosó-

negocios del Cristianismo, recorría anualmente los reinos y provincias una tropa de le- gados que levantaban tributos y derechos de curia, ya por el palio de los arzobispos y la confirmación de los obispos (ammatas), ya por las numerosas dispensas de edad, grados, incapacidades, informalidades y demás, sin contar las costas, derechos y otras gabelas.

Contra el poder, el lujo y la vida secular del clero opusieron los llamados Waldenses la ley de la sencillez y pobreza evangélica, no reconocían la autoridad del Papa y rechazaban ciertas doctrinas de la Iglesia.

El monje Mateo Paris, amigo de Enrique III, en su Historia de Inglaterra (desde 1066 á 1359) pinta al desnudo y con severas palabras la depravación del clero, abusos de la curia romana, etc.

Desautorizó á la Tierra la codicia ilimitada de que se hizo culpable la curia de Avi- llon; para saciarla, hizo Juan XXII un verdadero comercio de beneficios, inventó nuevas gabelas, decretó exacciones extraordinarias, con todo lo que dejó al morir á su familia diez y siete millones de florines de oro y siete millones en plata labrada y joyas en el tesoro papal.

(1) Ya hemos consignado, al hablar de las riquezas, la alta preponderancia y la pro- piedad que alcanzaron las instituciones monásticas, hasta el punto de ser objeto de restricciones por parte de los emperadores.

(2) Fue el primer auxiliar y la base más firme del poder papal la propagación del monacato oriental en el Occidente.

Los obispos de Roma, queriendo á todo trance el poder absoluto, apresuraron su en- grandecimiento político con medios artificiales, y forjaron documentos para fundar la so- beranía universal. Tratóse primero de borrar la ingrata memoria del origen reciente del poder temporal del Papa en la donación del Exarcaido, hecha por Pipino, insertando en el tomo primero de los Concilios un acta supuesta de donación, en la que Constantino cede al Papa Silvestre la ciudad de Roma y la Italia, y por lo tanto, traslada el empe- rador su residencia á Constantinopla; escritura cuya falsedad probó ya en el siglo XV Lorenzo Valles, tan bien, que después nadie se ha atrevido á defenderla. Aún fue más trascendental la mudanza en el Derecho y Estado eclesiástico, mediante las llamadas De- cretales de Isidoro (mercator ó pecator).

Sabido es que en el tercer período de la Edad Media se miraba al Papa, la espada epiritual, como la cabeza del sistema feudal, y al emperador como la espada temporal, pero recibida del Papa.

Inocencio III supo aprovechar el estado de confusión de su época. Hábil político, adornado de talentos y prendas de príncipe, completó la obra comenzada por Grego- rio VII, fundando definitivamente la soberanía temporal del papado, por haber obtenido de Otón IV la confirmación de las donaciones imperiales antiguas y la renuncia de la soberanía feudal del emperador sobre Roma, con la parte de territorio anejo á ella. Auto- rizó más el principio político de que la Iglesia es superior al Estado, y la cabeza espiritual superior á la temporal que el poder de reyes y príncipes es una emanación del Papa, y en consecuencia, todos los soberanos de la tierra se humillan ante él, y se reconocen sus primorosos feudatarios y sujetos á su tribunal.

Esta desmesurada ambición, esta desviación de los cauces evangélicos, fué causa oca- sional de las desastrosas guerras entre los Gúelfos y Gibelinos de Italia, y de los torcen- tes de sangre en ellas derramados, que á la larga habían de traer la decadencia del po- der de la Iglesia, iniciado en Bonifacio VIII, y que, á partir de esa fecha, no había de volver á su primitivo esplendor y pureza.

(3) La relajación y espíritu secular de muchos príncipes eclesiásticos en los siglos IX y X, dañó poco al crédito del papado en el Occidente; y, sin embargo, era tan grande esta relajación, que en los años siguientes la inmoralidad reinó con escándalo del mundo, sobre toda á principios del siglo IX en que dos romanas ambiciosas y relajadas, Teodora y Marozia, bello, artificiosa y atrevida, dispusieron, durante medio siglo, del principado de la Iglesia en favor de sus amantes (Esteban VII), sus hijos (Juan II) y nietos. Con el crecimiento de la autoridad papal, cayeron cada día en olvido los Concilios, y en general el gobierno republicano de los primeros siglos.