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moros que usaren del dicho oficio. Et que me pidian por mercet que gelo mandase ansi confirmar, e guardar, a vuelta de las otras cosas suso contenidas en la dicha carta. Et yo el dicho Infante Don Joan, por les faser bien e mercet, confirmogelo todo, e mando e tengo por bien que les vala, e sea guardado segunt que en esta dicha carta se contiene, et que usen dello en la manera que dicha es, so las penas que dichas son, e mando a los caballeros, e al Concello, e a los Alcallides, e Alguacil de la dicha ciudad de Soria e a todos los otros oficiales qualesquier que agora son o seran de aqui adelante, que lo guarden e fagan ansi guardar, e que non consentan que algunos vayan e pasen contra ella en alguna manera, et non fagan hi al sopena de la mi mercer, e de seiscientos maravedis desta moneda usual a cada uno de ellos, por quien fincar de lo ansi faser e complir. Dada en Soria quatro dias de Febrero era de mil e quatrocientos e diez e scis annos. Yo el Infante.»

Los individuos de esta Sociedad eran, sin duda, los que sostenian en Soria el ramo tan útil de estas manufacturas, con lo que se mantenía floriente la ciudad; quedan hoy únicamente las ruinas de sus tiutes y batanes á las orillas del Duero; las escrituras que se conservan hasta el siglo xvii hacen mención de la fábrica y sus individuos; las listas de los parroquianos del cabildo de curas, hechas por los años de 1270, hacen relación de sus individuos á los que dan el título de atemplantes, nombre que, sin duda, se daba á los empleados en el uso y manejo de los tintes. En el año de 1747 estaba ya reducida esta fábrica de paños á seis telares, que en todo el referido año sólo tejieron 3.200 varas.

Sin embargo de que la importancia de los mercaderes nunca llegó á ser en Soria tanta como la de los ganaderos, éstos se asociaron en 1778 para tratar de la formacion de un Consulado de comercio.

Al efecto, acudieron al rey Carlos III con una representación, suplicando se dignase aprobar el establecimiento de un Cuerpo que deliberaria sobre los medios eficaces para el aumento del comercio, pues consideraban que el establecimiento de un Consulado, con ordenanzas oportunas para su régimen, era el medio adoptado por las plazas más florecientes dentro y fuera de España. Sus gestiones no dieron resultado.

Por aquel tiempo, algunos comerciantes de Cádiz, socios de la Sociedad soriana, deseosos de fomentar la Sociedad á que pertenecian en claso de provinciales beneméritos, remitieron la suma de 31.000 reales, y con este auxilio, la Sociedad dispuso el establecimiento en Soria de una fábrica de medias de estambre á telar, que inmediata
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mente comenzó sus trabajos con cuatro telares, que daban ocupacion á cuarenta mujeres de la ciudad.

Consiguió luégo la Sociedad que de cuenta de la fábrica de Brihuega se estableciese una escuela para hilar lana al torno, disponiendo ella otros 30 tornos por su parte, y alistando igual número de muchachos, á los que pagaba el valor de lo que trabajaban, un premio en metálico y un vestido; y con esto y con la creacion de otra escuela donde se enseñaba á tejer trenzaderas, galoncillos de lana y estambre, hilados, fajas y ligas, se pusieron corrientes cinco telares.

Entonces se dió más ensanche á la fábrica, emitiéndose acciones por valor de 12.000 y pico de duros, y fijándose en la decadencia de sus fábricas de lana, se tomaron acertadas medidas para ensanchar en toda la provincia la fabricacion de paños y bayetas.

Tambien se estableció en Soria, en 1775, una fábrica de pañuelos muselinas y lienzos pintados; pero á causa de su mala administracion, se cerró á los pocos años. Y lo mismo vino á acontecer con otra fábrica de jabon creada en 1786 en la ciudad.

Más afortunada fué la Compañía de ganaderos trashumantes para crear una fábrica de paños en Soria. Su principal objeto fué, sin embargo, el de beneficiar sus lanas extrayéndolas en rama del Reino. Reconoció bien pronto que así como daban sus socios ocupacion á las fábricas extranjeras, podían darla á las nacionales; pues aunque á la Compañía no le fuese fácil establecer de pronto fábricas de paños finos en que se consumiesen todas, era asequible el reducir á hilazas mucha parte de ellas.

Para facilitar su empresa, la Sociedad Económica de Soria tomó el acuerdo siguiente: «Reconociendo la Real Sociedad económica de esta ciudad y su provincia que hay muchas personas que carecen de ocupacion, especialmente en los pueblos del campo de Gómara, tierra de Almazan, y otros que son de pura labranza; que aun cuando algunos sujetos de caudal quieran, no pueden destinarlo á fábrica de manufacturas de lana (cuyo fruto de todas calidades es tan abundante en esta provincia) á causa de no haber hilanderas en los pueblos en que viven ni en los inmediatos; que en otros en que ya hay establecidas algunas fábricas, tienen las hilazas con escasez, dilaciones y perjuicios, porque las hilanderas reciben á un mismo tiempo lanas de diferentes fabricantes, calidades y colores, y para diversos fines; y
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que en algunos pueblos en que están radicadas las fábricas de mucho tiempo á esta parte, no hay los adelantamientos que podía haber en la mejora y perfeccion de los paños, por no haber hilanderas acostumbradas á las hilazas finas; y que para lograr los referidos objetos, de dar ocupacion á las gentes que no la tienen, establecer nuevas fábricas, surtir y mejorar las que hay al presente por medio de nuevas escuelas de hilaza, es necesario asegurar el surtido de materiales ya preparados para ellas, cuya seguridad solamente pueden darla los sugetos que quieran poner nuevas fábricas, y los que, teniendo las ya, experimenten escasez de hilazas ó aspiren á mejorarlas y refinarlas, acordó la Junta que celebró en 24 de Enero próximo pasado que se pongan cuatro escuelas de hilaza de lana en los cuatro pueblos que primero las pidieren, y cuyas circunstancias estime dicha Sociedad que son más urgentes y prometen mayores ventajas.

Turnando las cuatro escuelas de hilazas finas, la Sociedad creía que podrían adiestrarse en ellas un gran número de mujeres y muchachos, que no habían podido conseguir esta ocupacion y enseñanza por no haber tenido quien les suministrara las lanas preparadas, cuya dificultad allanaría la Compañía, dando las cardas á los maestros de las mismas escuelas, como se ejecutaba en las reales fábricas de Guadalajara y Brihuega; pensaba también que de estas fábricas fueran á la de Soria sugetos instruidos en todas las operaciones, hasta la de hilar inclusive, para que instruyesen á aquellos naturales en el modo perfecto de ejecutarlas. Y siguiendo la máxima de fomentar con premios todo nuevo establecimiento, quería se señalase el de 44 rs. á cada arroba de hilaza que se extrajese del Reino, hasta que llegase la extracción al número de 60.000 arrobas, que sería la cuarta parte de las 240.000 que anualmente podían salir en rama. Los derechos de estas 240.000 arrobas, á razón de 66 rs. una con otra, importarian 15.880.000 rs. de vellon, y reduciéndose en aquel caso á 190.000, no ascenderian más que á 11.800.000 rs., ó solamente á 9.240.000, por deberse deducir de ellos los 2.640.000 de los premios respectivos á las restantes 60.000 arrobas que se trataba salieran en hilazas: cuando la extracción de estas pasase desde las 60.000 arrobas hasta las 120.000, calculaba podrian subirse los derechos de extracción de la lana en rama desde los 66 rs. hasta los 80, y bajar el premio ó gratificación de las hilazas desde 44 á 33 rs., en cuyo caso sumarian aquellos 9.600.000 rs., y estos 3.960.000, y quedarian líquidos para el Real.
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Erario 5.640.000 rs., si se aumentase la extraccion de las hilazas desde 120.000 á 180.000 arrobas, y se redujese á 60.000 la de la lana en rama, en el supuesto de crecer los derechos de estas á 100 rs., y moderar 22 la gratificacion de aquellas, que no sería necesario continuar ya desde tal época.

Para dar principio á esta idea, dejó la Compañía 3.000 arrobas de lana lavada, sin extraer, en la ciudad y en la villa de Vinuesa; pero al realizar su plan, se halló con la dificultad de que estaba prohibida la introduccion de hilazas en Inglaterra, por cuya razon, y á fin de obviar este y otros inconvenientes, acudieron al monarca, que provéyó, en 11 de Junio de 1792, con la Real Cédula siguiente:

«El Rey: La Compañía de ganaderos trashumantes serranos de las provincias de Soria y Burgos, representada por D. Isidro Perez, director primero y fundador de ella, me hizo presente que, aunque el principal objeto de su asociacion fué el comercio de sus lanas, extrayéndolas en rama del Reino, habia reconocido que, así como iban á dar ocupacion á las fábricas extranjeras, podian darla á las nacionales, y que aunque á la Compañía no la fuese fácil establecer de pronto fábrica de paños finos en que se consumiesen todas, la parecia asequible el reducir á las hilazas mucha parte de ellas; que sobre este punto sus compañeros directores propusieron á la Junta general de accionistas, celebrada en Mayo de 1788, el pensamiento de promover la extraccion, para fuera del Reino, de las lanas hiladas del modo que la sacaban en rama, y que se les dieran las facultades necesarias para ello, á vista de la grande y útil ocupacion que aquella maniobra proporcionaria á las muchas gentes pobres de ambos sexos que en la provincia de Soria, principalmente, carecian de ella y vivian de limosna; que uno de los medios que más facilitaria esta empresa seria el acuerdo que la Sociedad económica de la capital tomó, y comunicó circularmente en 24 de Enero de 1787 á las Justicias de todos los pueblos de la misma provincia; pues haciendo turnar por ellos, como lo ofrecia, sus cuatro escuelas de hilazas finas, se adiestraria en esta maniobra un gran número de mujeres y muchachos, que no habian podido conseguirlo porque faltaba quien suministrase para ello las lanas preparadas que eran necesarias, y que aprontaría en adelante la Compañía, dando las cardadas á los maestros de las propias escuelas, como se ejecutaba en mis reales fábricas de Guadalaxara y Brihuega; que tambien serian medios conducentes al mismo fin el que de éstas fuesen á la de Soria sujetos inteligentes en todas las operaciones de la lana, hasta la de hilarla inclusive, para que con su enseñanza se habilitasen aquellos nacionales á ejecutarlas perfectamente, con lo demás que expone; y que no dudando mereciese mi real aprobacion tan ventajoso proyecto, esperaba fuese servido de dispensar á la Compañía las gracias y auxilios que se contemplasen necesarios para su ejecucion. Enterado de esta representacion, la mandé remitir á mi Junta general de Comercio y Moneda, para que la examinase y me consultase los
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en 27 de Abril de dicho año de 81, de que con ésta se la entregará un ejemplar para su gobierno, igualmente que de la otra orden que tambien les dirigió en 16 de Mayo del año próximo pasado, á consecuencia de mi real determinacion sobre su consulta de 9 de Diciembre de 1789, respecto de que esta fábrica debe asimismo disfrutar la franquicia que por ella declare á todas las naciones para introducir, libres de derechos, los instrumentos, herramientas, efectos simples e ingredientes de tintes que necesitasen traer de países extranjeros para sus elaboraciones, sin la restriccion con que anteriormente se procedia en estos puntos, pero con la obligacion de comunicarlos en ella con la justificacion debida; y habiéndose publicado en la propia Junta general esta mi real resolucion, con expresion de haber mandado comunicar las órdenes consiguientes á ella, he tenido á bien expedir para su debido cumplimiento la presente mi real cédula, por la cual ordeno á los Presidentes, Regentes y oidores de mis Consejos, Chancillerías y Audiencias, á los Intendentes, Corregidores, Gobernadores, Alcaldes mayores y ordinarios y demás Jueces y Justicias de estos mis Reinos y Señoríos, y especialmente á los Intendentes de las provincias de Soria y Burgos, á los Corregidores de ambas ciudades, á los Administradores generales y particulares, Contadores, Tesoreros y demás dependientes de mis Rentas reales, y á cualesquiera otras personas á quienes lo contenido en ella toque ó tocar pueda, que luego que les sea presentada ó su traslado en forma que haya fé, la vean, guarden, cumplan y ejecuten y la hagan guardar, cumplir y ejecutar en todo y por todo, facilitando á la mencionada Compañía de ganaderos trashumantes serranos de Soria y Burgos los auxilios que en su virtud la corresponden y deban ser guardados, sin ponerla impedimento alguno en ello, que así es mi voluntad, y que se tome razon de esta cédula en las Contadurías generales de Valores y distribucion de mi Real Hacienda, y en las principales de Rentas generales y provinciales de Madrid, en el término de dos meses de su fecha, pues no haciéndolo será nula; y sucesivamente se tomará igual razon en las Contadurías principales de las Intendencias de Soria y Burgos, y demás partes donde convenga. Dada en Aranjuez á 11 de Junio de 1792.

Después de esta Compañía, la que más hizo por animar, lo mismo la industria que la agricultura soriana, fué la Sociedad Económica de Amigos del País, simbolizada en un mancebo con un zurrón al hombro y este mote: El hombre ocioso, para nada es provechoso.

Debió Soria á esta Sociedad otras mejoras importantes, tales como la conduccion de aguas á las fuentes de Teatinos y de los Leones; la construcción del magnífico Puente nuevo, en la carretera de Madrid; la fuente de la Teja, los paseos del Miron y del Espolon, así como muchos jóvenes de la ciudad el coste de su enseñanza en diversas clases de artes y oficios.

(Continuará.)

Antonio Pérez Rioja.
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LAS ISLAS FILIPINAS
(SEGUNDA PARTE)
ESTUDIOS DESCRIPTIVOS

(Continuacion.)

CAPITULO IV

Conclusion de la carta del P. San Agustin.—Consideraciones del P. Juan José Delgado.—Ultimas observaciones sobre ambos trabajos.

I

Continúa la carta:
«Son tiranos unos con otros, y así, el indio, con alguna mano del español, es insolente e intolerable entre ellos, tanto, que en medio de su ingratitud lo conocen algunos (aunque estos son muy pocos), cuando es cierto que si no hubieran venido á estas Islas los españoles, ya se hubieran consumido los indios; porque, como peces, los mayores se hubieran tragado á los menores, según la tiranía que en su gentilidad tenían.»
«Son faltos de razon y entendimiento, y de consideracion, no sabiendo de medianías en ninguna cosa, sino de extremos. Así, si se les pide agua tibia, la traen hirviendo; si se los reconviene que la quieren más templada, la traen helada; y en este círculo vicioso de extremos, estarán sin fin y sin hallar
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medianía: considérese cómo se portarán en materias prudentciales, donde se ha de buscar el medio y no los extremos»......

«Esto es causa de gran desasosiego entre nosotros, y en ellos de grande contento al vernos perder la paciencia, aunque les cueste algunos golpes, los cuales llevan de muy buena gana por hacernos impacientar, y esto lo celebran grandemente en la cocina. Y así, no hay cosa que el indio más sienta que ver al español ó Padre reposado, y que con paciencia y cachaza le asiente la mano cuando es menester, porque raras veces de buena gana hacen cosa alguna, y así suelen decir los más prudentes de ellos, que donde nace el indio nace el bejuco».

«A un religioso Agustino, que hoy vive, muy conocido por sus grandes letras, le sucedió, recién venido, recibir un muchacho en su servicio, de ocho á nueve años, tan experto y vivo que se daba á estimar, y el dicho religioso le quería mucho por la buena expedición. Reparó el muchacho que el Padre le sufría mucho y le reprendía muy mansamente sus descuidos, y un día le dijo:—Padre, se te conoce que eres nuevo; mira, á los indios como yo no se les ha de perdonar ninguna falta; y si quieres que te sirva bien, has de tener prevenido un bejuco, y en haciendo alguna cosa darme con él, y verás como ando listo como un gavilan, porque has de saber, Padre, que donde nace el indio nace el bejuco, que así lo he oído decir á los indios viejos.»

Por doloroso que sea confesarlo, es preciso el castigo en el indígena si se ha de sacar fruto de él. Hemos podido observar, como dice muy bien el autor que comentamos, que la mansedumbre y bondad con el indio producen siempre efectos contrarios á los que nos proponemos. El bejuco, que en todas las casas de Filipinas se ve, es el mejor argumento que se puede emplear con la servidumbre, en la buena inteligencia de que, si bueno es pegar á tiempo, es arriesgado hacerlo cuando no se tiene razon. En todos los países del mundo son los extremos perniciosos.

«No se les puede dar nada, aunque sea dado, porque si sucede dar á alguno, aunque sea una aguja, en presencia de otros, todos han de querer que de justicia les den lo mismo.....
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»y es de tal modo esta soberbia, que llevará el indio de muy buena gana cincuenta azotes, como sepa de cierto que todos los demás han de llevar otros tantos».

«Como son tan curiosos y amigos de saber lo que no les toca, es cosa de admiracion lo que sucede cuando se confiesan muchos, pues todos están con la vista fija en el que se confiesa, causando admiracion y risa ver todas las mujeres con las caras vueltas á las espaldas, que parecen Janos biformes ó danzantes de retorno con la máscara al cogote; y de este modo se estarán hasta que acabe la funcion, y lo mismo es el Miércoles de Ceniza ó á la adoracion de la Cruz el Viernes Santo, que todos quieren besar á un tiempo, ó en casos semejantes.»

«Son muy tentados del pecado de blasfemia, por causa de su ruin natural, su soberbia y su presuncion, y así es muy ordinario el quejarse de Dios, que ellos llaman Paghihinanaguit, porque no les da esto ó lo otro, salud ó riquezas, como hace con otras criaturas, diciendo palabras disparatadas, que causan horror á quien no supiese nacen de falta grande de entendimiento y consideracion, y muy lejos de ser capaces de conformarse con la divina voluntad.»

«Son muy vanos, y en ninguna cosa gastan de mejor gana que en funciones de vanidad; porque se tienen en mucho, quieren que los estimen sin hacer obras para merecerlo, y los hombres principalmente, aunque no tengan que comer, no les ha de faltar la valona, sombrero y vestido al uso, y hacen muy frecuentes convites con muy leve causa, que todos se reducen á beber, á cantar y hacer mucho ruido, y la vanidad es sola la que los obliga á minorar la pereza para buscar con qué conservar esta estimacion y aplauso de sus compatriotas.»

Esta vanidad los hace á veces parecer ridiculos en alto grado, por la parte cómica con que suelen llevar á cabo sus ceremonias, queriendo seguir en todo la moda española, pues no se conforman, por lo regular, con nuestros usos y costumbres, sino llevándolos á la exageracion.

La siguiente esquela de defuncion que conservamos, en extremo curiosa, dará una idea de cuanto decimos.
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E. P. D.
DOÑA FULANA DE TAL
LA SÍMPATICA ESPOSA DE
DON FULANO DE TAL
(AQUI LOS TÍTULOS)

Ha fallecido en la tarde del 11 del actual por la enfermedad del mal parto, que en corto tiempo le ha conducido á la última morada, donde le han entregado las lágrimas su desconsolado esposo, madre, padres políticos, hermanos, parientes y amigos que le estiman; cuya muerte ha dejado cinco hijos menores de edad y fue sentida en lejanas provincias por sus amigos, por su bondad y buen trato; lo que mas lloran dichos amigos del Sr. N., el deplorable estado de éste, el haber perdido su verdadera alhaja, ó por mejor decir, su mano derecha irreparable. Ruego á mis amigos y conocidos y á las personas caritativas para que rueguen á Dios por el alma de la citada señora, para que la tenga en el seno de los justos y gozar la gloria de su santo reino.

C..... 20 de Feb. de 188..... .

L. D.

Una invitacion conservamos tambien para un convite de Semana Santa, que á la letra dice lo siguiente:

M. S. M.

Sábado Santo es el dia,
En que celebrarse suele
La triste orfandad que ducele
A nuestra Virgen María.
Este año tambien se haría
Lo quo siempre, con fé dina,
Que antes que el sol que ilumina
Se esconda ese día en ocaso,
Lucirá, cual pide el caso,
La Procesion vespertina.

Esta función con ardor
Quisiera ver primorosa
Ya que, aunque inhabitil, mi esposa
Es de ella Hermana Mayor.
Y así con ruegos y amor
Deseamos la interesencia
Vuestra, y la complacencia
De pasar á la morada (1)
Do prueba habrá preparada
De nuestra correspondencia.

S. S. S. Q. B. S. M.
Fulano de Tal.
Binondo... Marzo de 187...
Sr. D.__________________________
(1) Casa núm.º_______
2.a calle de Sto. Cristo.

Es costumbre en Filipinas, en la clase indígena, lo mismo en los casos felices que en los adversos, celebrar los aconteci-
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mientos con francachelas, siendo de admirar la reciprocidad con que éstos se llevan á cabo, lo mismo por ricos que por pobres. Cuando un indio se ve obligado á dar una fiesta, lo primero que hace es preparar el listahan (lista) de los amigos que corresponden con el llamado ambac (ayuda, auxilio, etc.), y en ella va apuntando cada cual la cantidad por que contribuye, realizando así el interesado, no sólo lo suficiente para el compromiso, sino un sobrante para cubrir sus caprichos. Concluido el catapusan ó bailuhan (equivalentes á fiesta), se guarda la lista con el mayor cuidado; y cuando uno de los apuntados en ella, celebra otra, y al efecto se presenta con el listahan en casa del primero, mira éste su apuntacion, y con la mayor escrupulosidad entrega la cantidad que recibió del que pide, borrando ésta en su apunte. Esta reciprocidad es llevada tan al extremo, que si el indio no tiene dinero para el ambac que recibió del amigo, lo pide ó lo roba para salir del compromiso.

Este comunismo verdadero, es en extremo digno de admiracion en el pais, y los indígenas no excluyen de él al europeo, si éste penetra en sus costumbres. Sucede comunmente que una familia indígena se pone á comer, y que al poco rato se presenta un indio en la casa, que entra casi sin saludar, y sin más ceremonia, poniéndose en cucullas con ellos, mete la mano en la olla de la morisqueta; pues nadie le preguntará quién es, de dónde viene ó donde va. Aquel indio es un necesitado que pasaba por la calle, olió la comida y subió para satisfacer su apetito, y hay que respetar su proceder; mañana, tal vez, el dueño de la casa se hallará en idéntico caso, y de este modo tendrá libertad para hacer lo mismo. Igualmente sucede por la noche; el indio entra, se acuesta en el petate de la familia, y al rayar el alba prosigue su camino, sin que nadie le ponga obstáculo. Así, pues, en las islas, son inútiles las posadas y los posaderos, que bajo ningun concepto tendrian vida propia, dado este carácter.

«Son en extremo vengativos, al paso que son ruines y cobardes, y cuesta mucho á los ministros conseguir de ellos se reconcilien con sus enemigos; y aunque por medio lo hagan, nunca es de todo corazon, porque es muy poderosa en ellos esta pasion; y como necesitan magnanimidad y valor para ven-