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presencia beatá del cura, distinción que el ceramista hubo impreso con marcado acento, para darnos idea de la sólida carnicación india y superior misión. Otro ejemplo de ese espíritu grotesco se halla en un vaso de tierra cocida hallado en Requasy, representando en burdos contornos una cátedra ó púlpito, y un monje barbudo predicando; en la parte inferior un jefe de los indios y dos de sus acólitos, donde se nota la pausa del predicador por su actitud y observación en que le presenta el artista.

Frecuentemente se ha creído que el indio, luego que nada había de temer del blanco, se burlaba representándole en mil gestos y posturas, y á la verdad que hay variados ejemplares en la cerámica de aquel país, rico en ideas, en medio de su ignorancia: un vaso representando una casa de español, con sus perezosos habitantes, sus casiones sobre la terraza y guardias en la escalera; luego que los españoles, hijos de allí, han seguido la costumbre de la Metrópoli, apoderándose el indio de la deformación de la costumbre y dando á su vaso la forma de la nueva moda, se burlaban con sus creaciones bebiendo en sus escarceos. Por demás puede significarnos otro ejemplo sellado en una figurilla de tierra cocida y hallada en el Cuzco, de fecha no muy remota, á principios del siglo xviii. Grotesca mujer cubierta con sombrero de hombre, jubón de crin, bajo el cual se ven salir las piernas muy cortas, por el inmenso círculo que entonces usaba la mujer de sociedad, semejándola á rara orquídea. Así, y en vista de otros muchos objetos de este género, se ha explicado cómo á continuación de la desgraciada empresa de Tupac Amaru, descendiente de los Incas, que intentó franquear su país á los españoles, hechos dueños del territorio, impusieron á los indios la costumbre europea de la época, proscritoendo los vestidos nacionales en toda la región revolucionada del Cuzco. El crítico indiano, nada indiferente á estas imposiciones, representó inmediatamente esta costumbre; la corta chaqueta de pequeños paños, el calzón, que trasformaba á su vista la elegante forma del indio en una suerte de columna informe, dejaron impresa en la imaginación de los autoctonos ciertos rasgos de extrañeza que el ceramista americano llegó á representar en las exageraciones; que su intención, también maliciosa, dejó á la contemplación de los sucesores, destruyendo así una consideración que los conquistadores labraban, por otra parte, á costa de su vida. Con dificultad podríase olvidar esta página indeleble del genio de los indios,
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puesto que todas las piezas dan una idea exacta del juicio que el indio formaba del guerrero y conquistador español, juicio que, al mero examen de su representación típica, señala con todos sus caracteres el respeto simulado de los indios con los españoles, su manera de obrar con los mismos, su humildad aparente y la resistencia pasiva en que, desde un principio y siempre, ha hecho base de su encono contra sus conquistadores: tal es la abundosa significación de esa industria, libro histórico por excelencia de ese pueblo, riquísimo en ejemplares más que ninguna otra clase de jeroglíficos donde, si dejaron lección sabia á sus hermanos, quedó bondisima prueba á la posteridad para marcar otras tantas confirmaciones de su carácter sagaz y nada sincero con los conquistadores.

Mas en este mismo punto, en convergencia los sentimientos y las ideas de ambos pueblos, la fusión de creencias autoctonas y católicas no pudo menos de hallar su genuino eco en multitud de obras también, que no fueron inspiradas por los sacerdotes, y no obstante, se las puede considerar como la expresión más completa de las confusas concepciones de los indios convertidos. En un vaso hallado en Puno, de tierra negra, cocido y de elegante forma, como nuestras alcarazas finas, se ve el quoichi, arco-iris, conocido por los indios, y en el centro, en medio de inmensa labor, un centro expresando los seres que menciona la Sagrada Biblia. Noé vestido de indiano, y muchos animales y figurillas que aluden perfectamente á ese momento consolador y promesa de eterna bondad para con los hombres, expresada después del Diluvio: y por este orden fueron apareciendo en la cerámica muchos acontecimientos de la nueva religión, en que á veces coreaba el gusto indígena dándola también sus formas y escultura propias, conservadas por los mitimaes y transmitidas á los vencedores, no obstante de su ingénita aserción.

El pueblo indio contribuía así por múltiple concepto al conquistador, y sostenía también del propio modo el tesoro de sus creencias, el culto de sus imágenes, la voz expresiva de su imaginación, su poesía, su literatura; tenía en la cerámica su elocuente página, y no era difícil hallar vasos en los que se conocía á los saqueus ó ancianos de raza noble, á quienes había helado ya la edad, beber la chicha en vasos á los cuales el ceramista festivo había dado las formas que recuerdan el cúmulo de sus placeres, y el conjunto enloquecedor de sus gustos: así viése á los indios gozar, en el furor de sus pasiones, ante
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objetos que apenas si podían excitar nuestra ilusión; y era que los indios, con su imaginación lúbrica, también se deleitaban á la vista de los modelos, figurando sus sensualidades en los vasos y acompañando su vista con el licor y la danza, y se adormecían después en la excitación ignoble de sus pervertidos sentidos. Influencia extraordinaria de este arte en el indio, en sus costumbres y en su propia cultura, en un principio, y ligeras ramificaciones después, con los otros pueblos con quienes hallábanse en contacto.

VICENTE TINAJERO MARTÍNEZ.

(Continuará.)
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CUENTOS DE CAMPAÑA

INTRODUCCION

Al pié de una sierra de las más ásperas y quebradas de Navarra, existe aún un pobre y sucio caserío, que fué un dia refugio monástico, y que, merced á las vicisitudes de los tiempos, viene pasando por los más varios e impropios destinos.

Hácia fines de Noviembre del 76, los facciosos, que desde aquella sierra hostilizaban á una plaza fronteriza, la habían convertido en cuerpo de guardia de una avanzada por el Sur; y cuando nuestro ejército emprendió el ataque de la sierra, las tropas que debían realizar un movimiento envolvente por retaguardia, cayeron tan de improviso sobre los profanos guardianes del convento, que, sin tiempo material de huir, se ocultaron precipitadamente de muy incómoda y por todo extremo singular manera. Ocupado el edificio, procedióse á un escrupuloso reconocimiento; y hallábase en esta faena un oficial, muy celebrado entre sus compañeros por sus habituales ocurrencias, cuando volviéndose á los que le seguían y haciéndoles ademan de que se detuviesen y guardaran silencio, se adelantó solo hácía un colosal montón de paja, cogió con afectada escrupulosidad, una borla de boina indiscretamente asomada á la superficie, y agitando en alto la encendida tea de su siniestra mano, exclamó, con la más estentórea y cómica entonación de que haya recuerdo:

—¡Eh, caballeros pulgas! ¡Arriba, ó doy fuego á la casa!
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El día en que la tierra, alterando sus cordiales relaciones con los demás planetas, choque con alguno, ó entrando en malos pasos, se extravie del buen camino y descarrile de la órbita de movimiento que le está trazada, no ofrecerá á los espantados ojos del que lo presencie, más instantáneas y violentas contracciones que las que ofreciera á los nuestros aquella, al parecer, inofensiva mole de paja, al espirar los últimos acentos de tan singular intimación.

Rasgóse á un tiempo y por mil diversos puntos la especial figura geométrica que representaba; volcóse la superficie sobre el fondo; levantáronse vigorosamente millares de sus partículas denunciando la presencia de una fuerza extraordinariamente aceleratriz é impulsiva, y bien horizontales ó torcidas, pero pugnando por enderezarse lo más posible, alzáronse desencajadas y vacilantes las tristes figuras de doce ó trece bipedos implumes, ataviados con incorrectos trajes militares.

Los espectadores no pudieron contener una ruidosa carcajada á tan inesperada y grotesca aparición; pero no eran aún bien conocidas las aspiraciones y propósitos de los aparecidos; así es que pronto sustituyó al de la hilaridad ese otro ruido menos tranquilizador de las precauciones belicosas, y á las agudezas del ingenio los resultados prácticos que implicaba la sorpresa de aquellos singulares monjes, exclaustrados por haberse dormido en las pajás.

Al amanecer entraban prisioneros en un pueblo inmediato los facciosos del convento, mientras que, atacados por frente y retaguardia á la vez los que ocupaban el cerro más importante de la sierra, huían trabajosamente por lo más empinado y escabroso de la misma, en dirección á los puntos mejor resguardados de su línea de Aoiz.

Dueños ya del campamento carlista, nuestros soldados se desparramaron por todas partes, ávidos de curiosear, hasta en sus más nimios detalles, aquella singular vida de sierra, tan distinta de la del campo y de la cortesana.

Pero aquí conviene desvanecer un error alimentado al abrigo de esas apariencias que entre el vulgo acallan y esterilizan todo raciocinio.
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Los carlistas, manteniéndose siempre á la defensiva; viviendo en la falda de las sierras de su eleccion; favorrecidos y mimados por las sencillas y fanáticas gentes de los pueblos próximos; y construyendo, más ó menos correctamente, chozas ó cuevas bajo grandes peñascos, no sólo no han pasado por los sufrimientos y privaciones de nuestras tropas, sino que en algunos parajes, como el de la sierra en cuestion, su vida, bajo el punto de vista de las vicisitudes ordinarias en campaña, hubiera parecido á nuestros primitivos guerrilleros hasta confortable, pues estaban bien surtidos de carnes y cereales, café, barajas, dominós, periódicos y otra porción de cosas útiles y recreativas.

Bastante más triste era, por entónces, la situacion de nuestro ejército, obligado á soportar, de dia y noche y á descubierto, todas las inclemencias de las crudísimas heladas y nieves que en aquellos días arreciaron; por lo que bien puede afirmarse que, en la pasada guerra, es más digno de admiracion que nada el estoicismo y fortaleza de nuestros soldados, constantemente expuestos al rigor de los elementos y á las asechanzas de un enemigo astuto y siempre ventajosamente situado, acondicionado y auxiliado.

Poco tiempo duró á nuestras tropas su distraccion en la perspectiva del campamento carlista, y la más positiva que se les proporcionaba en forma de abundantes provisiones de carne, pan y toda clase de legumbres. Fué preciso abandonar este paraje y acampar en la altura precisamente del extenso cerro de la sierra, que era el más estratégico y que, forzosamente, había de conservarse para no perder los efectos de la reciente victoria. Allí no había chozas, ni provisiones, sino algunas trincheras destinadas á la pequeña avanzada carlista por el Norte; y sin capotes, sin mantas siquiera, vióse á la mayor parte de nuestros soldados arroparse con sábanas, colchas y vestidos de sus patronas, ofreciendo un espectáculo capaz de excitar la hilaridad, en medio de la profundísima compasion que otras consideraciones suscitaban.

Ocupábanse por el dia en la construcción de blokaus, y por la noche en encender hogueras, no muy provistas de leña, por-
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que hasta esto escaseaba en aquellas sierras abruptas. Pero abundaba, en cambio, el buen humor, y eran de oír los alegres chascarrillos, risotadas y exclamaciones que partían de aquellos corros de soldados, casi pegados por la nariz á las vacilantes llamas, en cuyo derredor se agrupaban. Uno solo entre todos, parecía contrastar con los restantes, por su poca ó ninguna expansión ruidosa, y en este corrillo, porque era bastante reducido, es en donde el que escribe estas líneas oyó los siguientes, más ó menos curiosos cuentos, que ofrece en colección á sus lectores.

Debo advertir antes que, entre los seis oficiales que lo componíamos, todos presuntos ó convictos de tentativa de literatricidio, el primero que tomó la palabra para entretener aquellos ócios forzados era aspirante á novelista; y como éstos y los autores dramáticos proponen mucho á ensayarse ante cualquier auditorio, y particularmente ante el de amigos benévolos, no respondo de que el relato, que quiso hacernos pasar por historia, sea otra cosa que el plan de alguna novelita en incubación, recitada por vía de ensayo para observar alguno de sus principales efectos dramáticos. De cualquier modo, yo dejo en libertad á mis lectores de dar ó no crédito al narrador, y paso á reproducir, con la fidelidad posible, su relato.

El capitán Laplaga.

I

«El protagonista del drama que voy á referir, empezó diciendo nuestro compañero, es un carlista de sacristía.

Con esto creo haber explicado el tipo. Tipo sacristanesco; carácter receloso, hipócrita; alma dura y fría, costumbres devotas y relajadas á la vez, inteligencia nula, pero malicia y sagacidad incomparables.

No he conocido jamás un hombre que supiera, como él, hacer compatibles más cosas completamente opuestas. Parecía poseer el secreto de las compatibilidades, que es como poseer
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REVISTA DE ESPAÑA

DÉCIMOSEXTO AÑO

TOMÓ XCII.-MAYO Y JUNIO

MADRID
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN,
calle de Lope de Vega, 34, 36 y 53,
cuarto principal.

ESTAB. TIP. DE "EL CORREO",
á cargo de Francisco Fernández,
8 San Gregorio, 9

1883
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cipal el ponerle á cubierto de las imperiosas leyes naturales que de tal manera le agobiaban, sustrayéndole progresiva y sucesivamente de aquella dura dependencia de que era esclavo cuando vivía tan sólo de la caza. ¿Qué es, en último término, la construcción de albergues para vivir, ropas con que cubrirse, sitios más cómodos donde descansar para reponer sus fuerzas; qué el crearse una independencia relativa de aquellos cambios radicales que tanto podían afectarlo? ¿Cómo han cambiado la manera de ser de las sociedades, esas atrevidas invenciones de la brújula, la pólvora de explosión, la imprenta, debidas en su mayoría á la espontaneidad de la industria, antes que la ciencia pudiera darse razon de ellas! Sin citar por el pronto más que la invención del vapor, ¿no ha producido ya en la manera de ser de los pueblos un cambio más radical que todas las revoluciones y guerras que le han precedido? Un célebre físico ha calculado que el carbon que gasta Inglaterra en sus diferentes y múltiples máquinas produce un trabajo útil equivalente al de doscientos millones de hombres. ¡Asombroso número que estuvo muy lejos de alcanzar el pueblo-rey, á pesar de sus prodigiosas conquistas! Una diferencia: á estos doscientos millones de esclavos de que dispone Inglaterra, podrá faltarles un dia fuerza con que alimentarse ó mercado donde cambiar sus productos, pero jamás se sublevarán; y lejos de conducir, como los esclavos romanos, á la degradación y decadencia de la sociedad; contribuyen poderosamente á mejorarla y moralizarla. Por esta razón, no es aventurado asegurar que este potente desarrollo de la industria ha contribuido más que todas las explicaciones y teorías á la abolición de la esclavitud. En comprobación de este aserto basta observar que, en los sitios donde aún se conserva aquella malhadada institución, la industria se encuentra, si no en su infancia, grandemente atrasada. Inversamente: en las naciones ó provincias donde sus leyes, domando el egoísmo de los amos, obligan á emancipar los esclavos, aquéllos tienen buen cuidado de ir introduciendo la máquina á proporcion que la esclavitud va cediendo.

Nos llevaria esto como por la mano á otra cuestión bien debatida; es, á saber: si en el estado de la industria moderna y el reemplazo del hombre por la máquina y todos los adelantos, á pesar de las comodidades que proporciona y de los elementos de igualdad que introduce en las sociedades, y no obstante, lo que admiramos en las populosas ciudades de la culta Europa, del aumento de salario, de la mayor faci-
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marina; y de seguro no habría ningún pecador que dudara de alcanzar la absolución de sus pecados, si los confesores tuvieran la manga tan ancha como las mujeres de ese tiempo.

En cuanto al tocador, ó toilette, como dicen los franceses y los afrancesados, la diferencia también es muy notable en las fechas citadas, y puede asegurarse, sin temor de equivocación, que el rodete, bucles y hasta el peine descomunal de nuestras abuelas más ancianas, cabrían dentro de una coca de nuestras madres.

Y esos dos tipos tan distintos forman también marcado contraste con el tipo de la moda de hoy. Se ha querido combinar los otros dos extremos, pero sin más norte que el capricho ó la extravagancia, y aumentando las rarezas de un modo extraordinario.

Las faldas de las señoritas de nuestros días no son tan angostas ni tan anchas como las de las anteriores fechas; pero, en cambio, con el pretexto de adornarlas elegantemente, las llenan de remiendos, hasta el punto de que las hay que se parecen á los antiguos mantecos de los estudiantes sopistas. Tienen, además, sobrefaldas y añadiduras, que unas veces se asemejan á las sotanas de los sacristanes, y otras á las casullas de los curas, y con todos los inconvenientes de los vuelos cortos de nuestras abuelas, aparecen con el volumen que ostentaban nuestras madres. Los pies suelen verse; pero en lugar de pies parecen compases de punta; y el pelo se lo arreglan de modo que se asemeja á las crines que á los caballos les dejan recortadas sobre la frente.

Calcúlese bien, y se verá que tan ridículas como hoy nos parecen las modas femeniles de ayer, parecerán mañana las de hoy; lo cual demuestra que todas son igualmente extravagantes.

Respecto á los hombres, acontece lo mismo; no nos parece fácil comparar los retratos, porque se nos figura que no hay quien conserve, ó al menos quien enseñe, retratos de hombres pintados con veinticinco ó treinta años de anticipación. Y eso que los pintores tienen muy buen cuidado de no presentar en el lienzo ciertas prendas de nuestro traje, como, por ejemplo, el sombrero de copa alta, porque entonces sí que habrá necesidad de espantarse al verlo.....
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Los caprichos de la moda son siempre caprichos que embarcan más ó menos el ánimo y preocupan la imaginación; pero las costumbres determinan grados mayores ó menores de extravagancias, según las épocas. La nuestra se ha extremado de un modo extraordinario, y la prueba la tenemos en que en el teatro se ven con gusto las figuras y los trajes de todas las épocas antiguas, y no hay quien tolere con paciencia á un caballero con todos los atavíos que se llevaban en el año de 1830.

También determina la moda que se gasten capitales inmensos en esas cosas que se llaman piedras preciosas y perlas de valor, que si alguna vez sirven de algo, es sólo de provocación para que los ladrones y rateros luzcan sus habilidades.

La vanidad del lujo y de la moda obliga también con frecuencia á que se empleen sumas fabulosas y trabajos exagerados en ciertos edificios públicos, cuando faltan en el país canales de navegación y de riegos, puertos, caminos y gastos de indispensable necesidad para el fomento de todos los ramos de la riqueza pública. Y eso que los primeros sólo sirven generalmente para halagar vanidades y fundar soberbias, y los segundos producen bienes positivos y resultados prácticos de conveniencia indispensable en el presente y en el porvenir.

Pero esto último, por más que se relacione con el lujo y la ostentación, no lo creemos hoy de nuestra incumbencia, por que nos llevaría á un terreno en que no queremos entrar. Basta, á nuestro propósito lo que hemos sentado, que acusa contradicciones suficientes para demostrar que la moda y el lujo son de los achaques y dolencias que más afligen á la humanidad.

Y si no, que se vea si tienen los mortales algún tipo determinado á que referirse en las concepciones de la moda. No existe; porque para que uno de tan opuestos gustos se mire como lógico y natural, el otro ha de ser forzosamente abominable. Está fuera de toda duda que, si resucitara una dama de la corte de Fernando VII vestida con el traje de su época, y se encontrase de buenas á primeras con otra ataviada á la usanza de nuestros días, ambas soltarían la carcajada, y las dos tendrían motivo para ello.

¿Y qué prueba esto?

Que la pasión del lujo y la manía de la moda, aun cuando
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cambien de formas, son en el fondo el símbolo del extravío de la razon, impulsado por los vapores de la vanidad.

Decia un personaje muy apasionado, que no podia vivir sin emociones, y que cuando no pudiese hallarlas en el placer, las buscaria en el dolor. Y lo mismo acontece á la vanidad: tambien esta pasion necesita impresiones variadas, y cuando no las encuentra en lo sublime, las busca en lo ridiculo, y lo convierte en lujoso y necesario.

M. HIRALDEZ DE ACOSTA.

(Concluirá.)
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LAS ISLAS FILIPINAS
(SEGUNDA PARTE)
ESTUDIOS DESCRIPTIVOS

(Continuacion.)

CAPÍTULO III
La raza indígena de Filipinas.—Célebre carta del M. R. P. Fray Gaspar de San Agustín. (1725).

I.

Oportuno parece, ántes de detallar las costumbres de Filipinas, definir su raza indígena, cuyos individuos, impropia-mente llamados indios, deben conocerse con el nombre de naturales ó filipinos.

El tipo del indígena es en general airoso; su estatura, regular; su piel, cobriza, casi amarilla en los mestizos; sus cabellos, negros, desperos y espesos; la cabeza, mediana y ligeramente aplastada por detrás; la frente, estrecha; las cejas, espesas y arqueadas; las pestañas, largas; la nariz, chata; los labios, gruesos; las mandíbulas, fuertes; los ojos, negros y brillantes; los dientes, apretados, blancos y fuertes; el pecho largo; en las mujeres, duro y derecho; las piernas, delgadas y ligeramente velludas; los pies y la mano, pequeños; las partes genitales, poco desarrolladas y por lo general circuncidadas. A excepcion hecha de los mestizos y negritos, el natural carece por completo de barba.
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Esta definición general, aplicada al bello sexo, tiene sus excepciones notables: la india, airosa y elegante por naturaleza, no deja de ser bella, y hay en el tipo indio puro, como en el mezclado, mujeres, en toda la acepción de la palabra, hermosas.

Si la parte física del indígena se presta á descripción completa, no sucede así con la moral; todos los autores, aun los de mayor experiencia, se han estrellado ante ese tipo especial, frío por naturaliza á las sensaciones, que dejan conocer en el rostro los movimientos del alma; pretender, por lo tanto, nosotros, con méños mérito, hacer un estudio del carácter indígena, fuese aventurado; así, pues, con las notas que de nuestra cosecha consideramos lógicas, trascribimos á continuación los párrafos más curiosos de una notabilísima carta, que en 1725 dirigió á un amigo suyo el M. R. P. Fray Gaspar de San Agustín, tal como la encontramos en la obra inédita del P. Juan José Delgado, titulada: Historia suero-profana, política y religiosa de las islas del Poniente (año 1751), haciendo salvaguarda de las muchas citas latinas que la adornan.

II.

Dice así la carta:

«Muy señor mio: Aunque es tan poderoso para mi obligación el mandado de V., es tan difícil la empresa de su satisfacción, que dudo poder dar cumplimiento á lo que me pide. Más fácil me fuera, á mi ver, definir el objeto formal de la Lógica, dar la cuadratura del círculo, el lado matemático del duplo del cubo y esfera, ó hallar regla fija para la mensura de los grados de longitud del globo de la tierra, que definir el natural de los indios, sus costumbres y resabios. Cartapacio es este en que he empleado cuarenta años, y sólo he venido á comprender que son incomprensibles..... Pero, porque V. no diga que me eximo de la carga de la dificultad sin hacer alguna diligencia, diré brevemente lo que he observado, porque todo era imposible escribirse en todo el papel que se halla en la China.....