Revista de España (1883-05-01 00:00:00), página 565

En esta lucha ve el origen verdadero y la razón suficiente de esa conjuración gigantesca del hombre contra Dios, que en Italia, Suiza y Alemania arma el brazo de los poderosos de la tierra contra la Iglesia de Cristo y los ungidos del Señor; que en Francia y en España ha hecho correr ríos de sangre y de fuego; que mantiene, en la atmósfera que respiramos, corrientes, ideas y sinóstros presagios que, cual losas de plomo, pesan sobre las naciones todas y sobre los hombres de buena voluntad.

«Trabajada por corrientes atea en sus ciencias, en sus artes, en sus leyes, en sus instituciones y costumbres, esta sociedad no evitará, no puede evitar los serios peligros que la amenazan, si no abre de nuevo su inteligencia y su corazón á las corrientes vivificantes del teísmo cristiano, si no busca su centro de gravedad y su ley de vida en la grande idea cristiana de Dios, revelada á la humanidad por el Verbo mismo del Padre, desarrollada y conservada en el mundo por la Iglesia Católica.»

Para demostrar la tesis precedente, entra, con paso resuelto, en el vasto campo histórico de la filosofía, y ocupa su atención y la casi totalidad del discurso en disquisiciones y críticas que revelan una vez más su cultura y profundo y perfecto conocimiento del movimiento filosófico, para condenar el racionalismo—según él, madre de cuantas escuelas ateas han sucedido desde el cartesianismo á nuestros días—porque en fuerza de la ley irresistible de la lógica, es arrastrado fatalmente á la negación de Dios.

Tras este exámen, en que con diligencia exquisita y profundo amor católico va mostrando las debilidades ó falquezas de las doctrinas de los pensadores que merecieron lugar en la historia, comienza de esta suerte á preparar sus conclusiones de entonación apocalíptica:

«La sociedad, el Estado y el poder público—dice—traen su origen primitivo de Dios, el cual, al llamar al hombre á la existencia, hizo de él un ser social á la vez que un ser moral é inteligente; Dios es el autor de la familia; es origen y norma de la moral, fundamento y razón suficiente del derecho, base primitiva y sanción última de la ley y de la propiedad, como lo es también de la libertad y de la autoridad, y, por consiguiente, del orden social; porque si el orden social es la unidad de la libertad en la autoridad y de la autoridad en la libertad, no puede ser estable ni fecundo para el bien sino á condición de buscar en Dios su origen y su sanción.» «Si quieres que te obedezca, dice al hombre del poder el hombre de la filosofía y de la política cristiana, si quieres que te escuche cuando me diriges tu mandato y cuando pones límites á mi libertad, háblame en nombre de Dios y con la autoridad de Dios: de lo contrario, no te conozco ni te escucho; tu mandato es tiranía y usurpación; mi razón y mi voluntad valen tanto como tu voluntad y tu razón.»

Recargando el cuadro de colores vivísimos para hacer destacar de él la figura del racionalismo, dice: «Escuchad su palabra: Queremos—dicen—un Estado sin religión y sin Dios; queremos una familia sin Dios, una ley sin Dios, moral y escuelas sin Dios, y hasta sepulcros sin Dios....»

«Con su palabra y con su ejemplo arrancaron del corazón del pueblo las augustas creencias y las consoladoras esperanzas de la Religión cristiana de