Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 280

esta suerte: ¿Si este ideal existe con el carácter de universal, fijo, permanente, ¿cómo definirle antes de señalar sus grandes y brillantes personificaciones históricas?... ¿Existe el ideal en sí mismo, independiente, libre, como una abstracción que se revela imperiosamente en el espíritu humano y busca su forma exterior, sensible, definitiva, por medio de la moral, del Arte, de la Filosofía?... ¿Es este ideal el derecho eterno, inmutable, emanado de Dios, y el más esencial de sus atributos? El derecho, como un bien de la vida, ¿es una obra de la libertad y de la voluntad divinas, es el ideal que aparece como fin único, supremo, indeclinable, á que aspira el ser racional á través del tiempo, en la larga sucesión de los siglos?... «Trataráse solamente—exclama—de lo ideal en el Arte, según ha existido, según sus manifestaciones; y aún en este caso, nada nuevo, nada importante podía yo aducir á lo que escuelas sabiamente autorizadas han asentado y discuten, si no con gran esclarecimiento, al menos con laudable y tenaz empeño.»—Este es un refinamiento de modestia, al par que de despecho, del Sr. Ortiz de Pinedo. En suma: á través de un recuento minucioso de épocas, héroes, sacerdotes, césares, filósofos, artistas, tribunos, mártires...; de un pronunciaria filosófico de la historia de la humanidad, desde el hombre lacustre hasta Víctor Hugo, demostrando que le son familiares lo mismo Alejandro que Savonarola, el arte pagano que el moderno naturalismo, la filosofía cartesiana que el positivismo novísimo de Spencer, viene á sentar las siguientes conclusiones:

«¿Cómo cerrar este cuadro histórico, esta galería de mal pergeñados bocetos?... ¿Quién de los hombres que he citado representa el ideal universal, tema de lo que debió ser una Memoria académica, y yo considero como páginas en busca del desempeño de un asunto tan por encima de mis medios; etc.?» El ideal universal, según el Sr. Ortiz de Pinedo, no puede ser personificado; la ley del progreso ha ofrecido relaciones más ó menos brillantes, profetas, apóstoles, sabios y grandes capitanes de colossal estatura, pero nunca, áun en los tiempos heroicos y en los medios, de tal, que pueda demostrarse representaron en su totalidad, en su unidad, el ideal absoluto; y si en edades pasadas no se encuentran estas personificaciones, ¿cómo definirlas en la presente, en que, á medida que se agranda la sociedad, se achica y reduce el individuo? Apunta seguidamente el pensamiento de Santo Tomás: Todas las ramas del género humano gravitan hacia una gran unidad, que se constituirá más tarde ó más temprano, como término de los esfuerzos y cumplimientos de nuestros destinos;» señala la coincidencia del Dante con esta idea, en su poema—que La Monais recoge posteriormente para, exagerándola, sacrificar, en aras de su realización, los pueblos, las naciones y las razas;—busca en la reunión del género humano, en una sola familia, bajo el espíritu de fraternidad; el ideal universal, y no lo encuentra; rechazando la idea católica de la unidad absoluta de la especie que mató la diversidad, elemento esencial de la vida; fundándose en los derechos individuales, que traen con sigo la individualidad nacional, y con ella sus facultades propias y su peculiar mision; en que las naciones serán más respetadas y garantidas á medida que avancen en el trabajo de su formación acumuladora; después de predecir que la monarquía llegará á ser un obs-