Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 410

sión personal respecto de los extremos del debate, poniendo de manifiesto las contradicciones de los frenópatas, levantando con tal motivo tempestades en la izquierda; y entrando en el campo de la Metafísica y del Derecho, defendió los fueros de la Filosofía cristiana contra el panteísmo y positivismo de los frenópatas, combatiendo sus exageraciones en cuanto á reformas en el derecho penal.

El Sr. Andrade es, seguramente, el que, al propio tiempo que se ha revelado como orador de fácil palabra y elocuente frase, ha brillado más desde los bancos de la derecha, ya por su templanza y amplio espíritu al tratar la cuestión, cuanto porque ha dado prueba evidente del conocimiento del tema, y con singularidad de las relaciones de la frenopatía con el derecho penal.

Su primer discurso ha hecho concebir al Atenco fundadas esperanzas de que, con el auxilio de tan valioso elemento, y dado el espíritu con que informa sus ideas, se han de templar y suavizar las asperezas que una sistemática y apasionada oposición ha caracterizado al grupo del reloj, y han sido origen, como en el año pasado, con motivo de la discusión de que nos ocupamos, de empeños y rozamientos en perjuicio de la severidad y elevación de los debates.

El Sr. Andrade, en un discurso que fué muy aplaudido por amigos y adversarios, sostuvo, en primer término, la necesidad de los estudios médicos, y especialmente los frenopáticos, como rama de la medicina ocupada principalmente en investigar las causas determinantes de la locura y de su curación; porque si el acto humano, para ser punible, ha de ser producido por una voluntad libre, y siendo innegable que el espíritu del hombre, sea cual quiera el concepto que de él tengamos, está influido constantemente por el organismo, el estudio de éste en todas sus funciones, desde las más elevadas hasta las más inferiores, debe ser factor necesario para el estudio de todo hecho psicológico.

Sentadas estas bases, consideró que la frenopatía y las verdades y principios ciertos por ella investigados debían tenerse muy presentes en la redacción de todo Código penal, si bien, por desgracia, estos principios y verdades no eran muchos hasta hoy; porque la mayor parte de los aducidos son meras hipótesis, imposibles de demostrar y comprobar por el método de la observación material, careciendo la Ciencia, como carece, de medios para estudiar al hombre vivo.

En su consecuencia, afirma que la frenopatía revestiría siempre un carácter eminentemente especulativo y abstracto, estando imposibilitada para alcanzar en sus principios aquel grado de perfección y de certeza que ponen fuera de toda discusión las verdades y principios sentados por otras ramas de las Ciencias naturales.

Sin embargo de esto, estimó que en algunos puntos existen observaciones suficientes de ciertos hechos que podían considerarse como verdaderas y ciertas, por la repetición constante con que se presentan; tales eran, por ejemplo, la perturbación mental de que es víctima la mujer en algunas épocas de su vida, como en los períodos de la preñez y del ménstruo, sosteniendo, no obstante, que estas aberraciones transitorias no eran suficientes para considerar los referidos estados, en absoluto, como eximentes de responsabilidad criminal, pero sí como circunstancias atenuantes, fundándose para ello en que, si bien en principio es cierto que la mujer preñada y en el período del ménstruo puede llegar un momento en que no sea dueña de su voluntad, también lo es que la experiencia constante declara que la inmensa mayoría de las mujeres, en los citados períodos, poseen perfecta libertad y tienen plena conciencia de sus actos; y, además, en lo difícil de la observación médica en un caso concreto, bien por lo transitorias que son las causas de la perturbación mental en la mujer preñada, bien por la brevedad con que se dan los fenómenos en el segundo período citado.

De esta manera consideró que se había de dar á la ciencia lo que á la