ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 69

tra del Concejo, que non tomen precio ninguno ellos, nin ellescribano qui la escribiere, é que den la cera para seellar por tercios, é si cuerdas hi oviere menester por sellos colgado que las den.

De las otras cartas que seellaren por mandato del Concejo, ellos, y ellescribano tomen su galardon en esta guissa, é partanlo por tercios.

Si el Concejo diere, ó vendiere heredamiento en los exidos del término, á alguno ó algunos, y el Concejo les mandare dar carta, el qui oviere menester de cera, para la carta é cuerda, de un maravedi.

El que demandare carta para fuera de Viella, de cera, é cuerda, si menester la oviere, é un sueldo. El que demandare carta de testimonio, como de Maestro que sea probado en suerte, ó en su ciencia, ó carta de alforeria, que de cera, é cuerda, é dececho dineros. El que demandidiere carta para madera, de cera, é cuerda, é seis dineros.

Título de los andadores.

Los andadores deben ir en mensajes del Concejo, é de el Rey, é de los Alcalldes, é el uno dellos non se debe partir antel Juez por muchas cosas que acabenecen, é guarden los presos, que por calonna ioguier, ó por alguna otra culpa fueren presos, é injusticien los mal fechores, é deben seer todos ante los Alcalldes, allí dose aiuntaren á los plazos, é el qui non vi niere non estando inviado á mensaje, ó non siendo sano, peche un sueldo al Juez, é á los Alcalldes, é el Andador que fuere dado por seer ante Juez, si se quitare del sin su mandado, quel peche por cada dia un sueldo, é si alguno de los Andadores, el mandamiento del Concejo, ó del Juez, ó de los Alcalldes non ficiere, loguen otro de su soldada, é embienlo allí do non quiso ir. Si el Andador peindrare á alguno sin mandamiento de el Juez, é de los Alcalldes, torne los penmos doblados al peindrado, é al Juez é á los Alcalldes medio maravedi; otrossi, si emplazare alguno para sí á voz de querelloso, sin mandamiento del Juez, ó de los Alcalldes, peche medio maravedi, la mecatad á aquel que emplazare, é la otra mecatad al Juez é á los Alcalldes, é si alguno redimiere por alguna cosa, pechelo todo doblado, á aquel que redimió é al Juez, é á los Alcalldes, medio maravedi. Si al Andador se le fuere algun preso, ó el le diese de mano, aquel qui fuere sobre levador por el Andador, de al Andador, al Juez, é á los Alcaldes, é si lo non quisiere dar, ó lo non pudiere aver, que entre en el lugar de el pleito, é peche aquello quel deuiere pechar, ó reciua la pena que el.... deuiere aver.

Otrossi, si el Andador ficiese alguna falla en su oficio, ó en algunas cosas destas que sobre dichas son, cl Juez, é á los Alcalldes deben ser seis, é han auer cada uno por su soldada scis maravedís, é sean puestos en el cuento de Sant Miguel cadanno, é deben auer mas desto, de los emplazados que fueren encerrados, é vencidos, por el juicio de cada uno dellos seis dineros.

El Juez coia los Andadores, é recicua dellos casa con penmos, porque pechen lo que tovieron, ó preindraren lo que non deuieren, ó el menoscabo que por ellos viriere, é solamientre, que iure en el Concejo, si quier en el Caullido de los Alcaldes.

(Continuará.)

ANTONIO PEREZ RIOJA.
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 7

tura que está en otras naciones? En otros términos: ¿qué debe entenderse por instrucción primaria? ¿Dónde debe empezar y dónde concluir? ¿Cuáles deben ser las materias de enseñanza? El sistema hoy vigente, ó la solución de continuidad entre ella y la secundaria, ¿es lógica, tiene razon de ser? ¿Obedece más bien á la rutina y á la idea que informó la creación de la secundaria, y que no puede corresponder ya á lo que son las sociedades y á lo que un estudio más detenido y concienzudo demuestra? Los comienzos son fáciles de encontrar: son todas aquellas nociones, verdaderas ó erróneas, todas aquellas impresiones morales, mayores en número de lo que se cree y de innegable trascendencia en el curso de la vida, recibidas de la madre con los primeros destellos de la inteligencia: las que se reciben en la escuela no son más que una continuación. Imposible es discurrir, con probabilidad de acierto, sobre este particular, sin acudir á algunas nociones fisiológicas, que la experiencia pone todos los días de manifiesto, referentes al sucesivo desarrollo de los sentidos y la inteligencia del niño. Fuera de duda, aquellos se anticipan á ésta en su desenvolvimiento: de suerte que, lo primero sobre que ha de recaer la instrucción de que sea susceptible la primera edad, ha de ser en la educación de los sentidos: hay que enseñarle á ver, á oír, á tocar, en una palabra, á observar: educación que no puede descuidarse ni un momento, y que ha de ir ascendiendo gradualmente, si quiere evitarse el que adquiera hábitos que más tarde le costará gran trabajo desechar, caso de conseguirlo. Los principios sobre que ha de descanzar esta educación, ni son nuevos, ni puramente teóricos: practicados se encuentran en los Estados Unidos, Suiza y Alemania. En el fondo son de una gran simplicidad, y se reducen á estas dos principales: hay que buscar que el estudio sea siempre agradable al niño; debe ser conducido de tal manera, que su curiosidad natural le lleve á desear conocer aquellas cosas más vulgares que le rodean y que ignora. El obligarle, por temor al castigo, á que apronada aquello cuya utilidad es imposible que conozca, es uno de tantos absurdos inspirados por ideas de otras edades y continuadas por rutina. Por su propia curiosidad y con su natural ligereza, el niño concluye por formarse una idea más ó menos clara de los resultados que le da lo que pudimos llamar una observación embrionaria; así que debe tenerse gran cuidado de no enseñarle por autoridad ni llenando su memoria de cosas que, si con facilidad aprende por el momento, con la misma
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 70

LAS ISLAS FILIPINAS
(SEGUNDA PARTE)
ESTUDIOS DESCRIPTIVOS

(Continuacion.)

II

«Otra propiedad rara es, que aunque algunos suelen ser celosos, si tienen alguna pretension con el español, no van ellos, sino que envian á su mujer ó á su hija, sin recelar el peligro, por lograr el buen desempeño.»

La verdad es que esto se hace en todos los países del mundo; porque hoy ya no se sabe cómo se han de pedir las cosas, y quizá por lo mucho que se han vulgarizado las recomendaciones, son inútiles éstas, sin el atractivo de un buen mensajero. Relegar, pues, á Filipinas esta costumbre, es injusto, y por ello hacemos la observacion, añadiendo que allí, por la ninguna importancia que tienen los actos de amor, puede pasar mejor que en otra parte la costumbre.

«Es cosa digna de admirar que hasta sus perros visten de otra naturaleza, y tienen particular ojeriza con los españoles, y en sintiéndolos se deshacen á ladrar, como los niños, que viendo al Padre lloran y huyen, porque es el coco con que los espantan, y así desde la cuna comienzan á tener horror á toda cara blanca.»

«Son tan cobardes, que cualquiera indio que se meta á ba-
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 71

ladron con ellos, con sólo que lo vean con un ruin cuchillo, lo temerán tanto, que hará cuanto se le antoje, y todo el pueblo junto no se atreverá á prenderlo, porque dicen que es Pasong, que es lo mismo que atrevido, y de esto tengo muchísima experiencia.»

«El vicio de la borrachera es en ellos cualidad en cuarto modo, y lo han hecho punto de hidalguía, porque los más principales se precian de mejores oficiales en esta ocupación.»...

«Todo esto que he dicho de los hombres, en las mujeres es muy diferente, solum quad modum, porque son de mejores costumbres, dóciles y afables, tienen grande amor á sus maridos, y á los que no lo son. Son verdaderamente muy honestas en su trato y conversación, tanto, que abominan con horror palabras torpes; y si la frágil naturalcza apetece las obras, su natural modestia aborrece las palabras. El concepto que yo he hecho es que son muy honradas, y mucho más las casadas; y aunque se cuecen habas, no es á calderadas, como en otras partes; y apenas se hallará índia, tagala ó pampanga, que ponga tienda de su persona, ni sean perdidas, como vemos en otras partes. Para el español son muy ariscas, amando la igualdad de su nacion, y se acomodan, como decía un religioso extranjero, cada uno con cada una, porque al español rara vez le cobran amor. Tienen otra propiedad, que si la tuvieren las indias de América, no estuviera aquella tierra llena de mulatos, gente feróz y facinerosa, y es el horror que tienen á los cafres y negros, tanto, que primero se dejarán matar que admitirlos; aunque las visayas hacen á toda ropa y no son tan melindrosas, antes bien son facilísimas en consentir en cualquiera tentación.»

«Finalmente, recopilando todo lo dicho, se sacará por consecuencia que todas las acciones de estos pobres son aquellas que la naturaleza, por lo animal, dicta, atenta sólo á su conservación y comodidad, sin corregirlas por la razón, respeto y aprecio de la reputación. Y así, aquel que dijo de cierta gente, que si vieran á todo el mundo pender de un clavo y necesitaran de él para poner su sombrero, echarían á rodar al mundo por acomodarle, lo digera por los indios si los hubiera conocido; porque no miran sino lo que les está bien, ó les
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 72

»dicta el apetito, y eso lo han de poner por obra, si el miedo,
»que tambien es de casa, no les disuade.»....................
«Tienen tambien cosas dignas de ser envidiadas, como es lo
»contentos que viven con su suerte, creyendo que en todo el
»mundo no hay otros mejores que ellos, y asi, en teniendo una
»casita de caña, un poco de arroz para unos dias, unos pesca-
»dillos y cuatro hojas de tabaco, no envidian las mesas de Xer-
»jes ni Eliogábalo.»...............................................
«Tambien es digna de envidiar la quietud y conformidad
»con que mueren, con una paz admirable, como si hicieran una
»jornada de un pueblo á otro, obrando el Señor en estas cria-
»turas como quien es; porque en aquel tránsito es en donde
»más se esmera su misericordia.».............................
«No tiene poco que saber y estudiar la materia del modo
»con que se han de portar los que viven con ellos, principal-
»mente los ministros, que para asistirlos y enseñarlos vinimos
»de tierras remotas; pues por no acertar este modo, muchos se
»han desconsolado, cobrándoles horror, y se han vuelto á Es-
»paña ó han vivido con grande trabajo en un continuo combate
»de impaciencias y desasoiogo, frustrando la buena vocacion
»que los trajo á estas islas.».............................
«Yo confieso de mi que al principio me apuraba mucho,
»hasta que con el tiempo fui conociendo ser este su genio y con-
»dicion, y que no podian estos árboles dar otro mejor fruto, y
»por discurso de tiempo me servia de motivo de alabar á Dios
»ver la diversidad de condiciones y de costumbres que dispuso
»en la humana naturaleza, tan hermosecada con la variedad; y
»tenia gusto particular en ver en muchachos y niños sin ma-
»licia hacer todas las cosas al revés, sin tener apuntador como
»los farsantes, sino movidos de aquella oculta propiedad que les
»hace tan diferentes de todas las otras naciones, y tan unifor-
»mes entre sí, tanto, que quien viere uno de estos monopantos
»los habrá visto todos; y con estas consideraciones vivia conso-
»lado y conseguía hace de ellos cera y pávelo, como dicen.»
«Lo primero, no se les ha de gritar, porque es materia que
»los asombra y aterra notablemente, como lo verán cuando les
»gritan cogiéndoles descuidados, temblando todo el cuerpo, y
»dicen que un grito del español les penetra hasta el alma.»
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 73

«No se les ha de dar con las manos; porque si nosotros somos de carne, ellos son de fierro, y sucede padecer mucho la mano, porque no quiere Dios se les corrija tan indecentemente.»

«No se les han de perdonar todas las faltas, porque se harán insolentes y peores cada dia, y así es forzoso á los padres ministros dar algunos azotes, con mucha moderacion, porque basta que se azote la vanidad y soberbia, y esto mucho más se ha de observar en los muchachos como encarga el Espíritu Santo. Prov. Cap. XXIII, números 13 y 14. Noli substrachere a puero disciplinam, etc.»

«No se les ha de quitar cosa alguna, ni recibirla de ellos sin pagarla, porque son muy pobres, y la menor cosa les hace grande falta, y se ha de considerar que su mayor miseria es su pereza y acedia. Hemos tambien de considerar que ellos nos sustentan y pagan como pueden nuestro trabajo; si se les diere algo, sea meramente por Dios y de limosna, porque prestado es perderlo todo, el mérito y la paciencia, considerando su necesidad y no su ingratitud, por ser mando de Dios.»

«Los indios que se recibieren por criados de escalera arriba, es menester escoger los que sean hijos de caciques ó príncipes, y no se les ha de mostrar amor ni llaneza; tratarlos bien siempre, sí; pero con entereza y seriedad de rostro, teniendo por cierto que cuanto más bien los regalaren y vistiesen, peores saldrán y más insolentes. Se les ha de enseñar los oficios y mandarles siempre con prudencia y circunspeccion, porque si no irán poco á poco perdiendo el respeto á su amo y al carácter que Dios les presenta en el español para dominarlos, y sucederá entonces lo que á la viga que dice Esopo echó Júpiter en una laguna para que fuese rey de las ranas, á la cual, viendo ellas que no se meneaba, en breve la despreciaron y se subieron encima de ella. No se les ha de mandar muchas cosas á un tiempo, porque son muy flacos de memoria y sólo harán la última. No se les han de fiar las llaves de la despensa ó el dinero, porque es ponerles la ocasion y la tentación en las manos, á la cual nunca resisten. La buena doctrina y sujecion en casa, y sobre todo, el buen ejemplo de vida que vean ellos á sus amos, les infunde mucho, y sue-
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 74

»len salir así buenos criados, especialmente los de la nacion »Pampanga. Y al contrario, de casa del mal amo, no hay que »esperar buen criado.»

«No se les ha de apurar ni apretar mucho más de lo que »pueden dar de sí, como hacemos con el limon, porque será »todo amargura lo que supeditaren. Tampoco es bueno ni con- »ducente el andar visitando á los caciques, ni subiendo á su »casa (salvo cuando la necesidad lo pidiere), porque al punto »se llenará todo el pueblo de envidia y murmuraciones, y se » pierde mucho la estimacion de Padre ministro, fuera de que »el olor y resabio de ellos, no hace apetecible esta diversion.»

«Cuando se les enviare con recado á alguna parte, se ha de »esperar con mucha paciencia alguna notable falta, causada »ordinariamente de su natural desidia y pereza.»

III

Al llegar á este punto de la precitada carta, el Rdo. P. J. J. Delgado, de quien la tomamos, anota lo siguiente:—«De pro- »pósito he dejado lo restante de la carta hasta el fin, por no »convenir á mi propósito lo que se dice en ella, y tambien por »el respeto y reverencia que se debe á los señores sacerdotes »naturales de estas Islas.»...............................

»No dudo que puede haber sucedido que alguno ó algunos »no hayan correspondido al aprecio que se hizo de ellos, fián- »doles la dispensacion de los divinos misterios; pero es mala »consecuencia que, porque es uno malo, todos han de ser lo »mismo, pues así pudieran tambien argüirnos ellos á nosotros, »diciendo: hay algunos europeos seculares, y aun religiosos »malos; luego todos son lo mismo. Pero es de advertir que, si »algun clérigo ó cura de éstos es malo ó escandaloso, sus pre- »lados, que son celosos y santos, lo corrigen y castigan, y aun »lo apartan y privan de los ministerios, y muchas veces, como »yo he visto, los tienen consigo á su vista, y les hacen decir »misa y rezar á su tiempo, hasta que conocen que están cor- »regidos y enmendados. A más de esto, es arbitrario decir que »un indio no se ordena por vocacion á lo más perfecto, sino
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 75

»por la comodidad grande y casi infinita que le viene con el estado, porque tambien sabemos que muchos en España se aplican al estado eclesiástico para tener con qué pasar, y otros entran en religion para lo mismo, y no por esto podemos argüir que no tuvieron vocacion verdadera».

«He hecho este apéndice á la carta antecedente, porque, si acaso ha llegado algun traslado á la Nueva-España y España-Vieja, no se acobarden, con las ponderaciones de ella, los que tuvicren vocacion para estas tierras. No es tan fiero el leon como lo pintan, ni los filipinos tan perversos como se dice en ella, aunque no negaré que hay algunos que lo sean, como en todo el mundo hay buenos y malos. No puedo yo decir lo que dice el reverendo autor de esta carta, que quadraginta annis proxima fui generationi huic; pero puedo decir y asegurar que hí más de cuarenta años que estoy en Indias y salí de Europa, y he visto unas y otras gentes, y tratado con ellas, y digo y afirmo que doy mil gracias á Dios porque me trajo á Filipinas á cuidar de los indios y naturales de ellas, pues fué disposicion del Señor, sin haberme á mí pasado por el pensamiento, y vivo y he vivido tan gustoso y contento que, ni por tentacion, me ha ocurrido el volverme á mi tierra; y si mil veces fuera necesario dar la vuelta al mundo para venir á estas misiones de Visayas, mil veces la diera. A los que han vivido en Filipinas algunos años, ya no les parece bien ninguna otra tierra, aunque es verdad que para servir á Dios cualquiera es buena. Faltan á los religiosos, en estos ministerios, las gran-dezas de la córte, los aplausos de los pilpitos, los lucimientos de las cátedras; pero todo esto es un poco de viento, cuando faltan los consuelos del cielo, que se logran en estas soledades; y así, por estar léjos de vanidades, en ninguna parte se puede servir á Dios mejor que en esta tierra, principalmente para los que tienen vocacion y los llama Dios á ella.»

IV

No cabe duda alguna que los Rdos. PP. San Agustin y Delgado dieron, imparcialmente y guiados por el espíritu de su
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 76

época, el carácter preciso á sus observaciones; pero en aquellos tiempos la buena se abundaba más, al par que el sano criterio, y lo que en lo antiguo pudo pasar sin notaciones, lo reclama hoy para no aparecer como apasionado; por esto sólo, y por quitar al estudio el carácter de generalidad que pudiera ofender á sentimientos delicados, hemos puesto, en lo que alcauza-mos, las observaciones que la experiencia obtenida en nuestra larga permanencia en el país nos ha aconsejado como prudente.

El indio, aunque apático por naturaleza, no es indiferente, como muchos creen, á las desgracias y vicisitudes de la vida. Sucede en él, por efecto tal vez de sus cortos alcances, y por sus especiales creencias, algo de lo que sucede á los orientales ante las mayores catástrofes, y es la inmediata conformidad con ellas. Así, pues, y quizá sin darse cuenta de ello, si en medio de su felicidad se le anuncia el incendio de la casa, la pérdida de los bienes ó la muerte de algun individuo querido, lejos de violentarse ni prorrumpir en exclamaciones, el indio limita su desahogo á levantar la frente al cielo, y con un movimiento de desfallecimiento exclamation: ¡anong gagauin! (¡qué hacer!), quedando luégo sumido en esas mudas y extrañas reflexiones que no se acusan al exterior, que se escapan á nuestra penetracion y que, sin embargo, son grandes en su aislamiento.

Débil y enfermizo por constitucion, es, por otra parte, el indio, por su voluntad, fuerte hasta lo incomprendible y capaz de las mayores empresas. Los que hayan estado en Manila en el año de 1846, recordarán, sin duda, el raro caso del indio Antonio Lorenzo, natural y vecino de Parian (provincia de Cebú), que habiendo ido á confesar en primeros de 1788, volvió á su casa triste y cabizbajo, y se encerró en su habitacion, en la que permaneció sesenta años sin hablar absolutamente una palabra, sentado en cuclillas sobre un catre, con los brazos cruzados bajo el pecho, la cabeza inclinada y los ojos entornados, habiéndose dado el caso de dejarle sin alimento tres dias seguidos, por ver si la necesidad le obligaba á salir ó á pedir algo, y siendo estas tentativas, como otras muchas, completamente inútiles. Este desgraciado, cuyo misterioso proceder no llegó
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 77

jamás á averiguarse, conservaba completas sus facultades intelectuales, y de tal modo tenía idea del tiempo, que si algun dia de los marcados por la Iglesia como de abstinencia, se le ponía comida de carne, la dejaba intacta.

Esta fuerza de voluntad sindomable, suele á veces llevar al indio hasta los mayores excesos, convirtiéndose, cuando la ira le ciega, en la terquedad del bruto, cualesquiera que sean los motivos. El año de 1879 un centinela de la cárcel de Bilibid, al que, por imprevistas circunstancias, no se le relevó á tiempo, ciego por la furia más tenaz, se negó á abandonar el puesto cuando el cabo fué á relevarle, haciendo fuego sobre él y sobre el comandante de la guardia, por cuya razón hubo que matarle. De estos casos, y entre los muchos que pudiéramos citar, hacemos memoria de uno ocurrido en 1856, en el antiguo puente grande, con un centinela indígena que, fortalecido en su garita, mató á un individuo e hirió á otro, dando por resultado su obcecación el que hubiera necesidad de dejarlo en el sitio para relevarle de su puesto.

FRANCISCO J. DE MOYA Y JIMENEZ.

(Continuará)
Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 78

MÁS OBSERVACIONES SOBRE VERSIFICACION.

(Continuación)

III

Entre las composiciones escritas en versos endecasílabos, es el soneto la que admite mayor número de variantes.

Así, pues, y con objeto de que los artículos todos que á las observaciones de nuestra versificación vengo dedicando, no lleguen á traspasar los límites á que es necesario reducir los trabajos periodísticos, consagraremos por hoy las del presente escrito única y exclusivamente á la diversidad de combinaciones que aquella hermosa composición suele comprender, quedando para después algunos otros comentarios que con relación á otras poesías hemos de hacer, según se prometió en artículos anteriores.

Conviene hacerlo de este modo, además, porque en el plan que venimos siguiendo, de presentar ejemplos con versos determinados á medida que las observaciones que aquí se hacen lo aconsejan, no cabe tratar de los sonetos á la vez que de otras composiciones, puesto que no los suele ser, por lo general, aplicable á aquellos lo qué respecto de otras composiciones se ha dicho en los referidos artículos y aún se dirá en alguna otra ocasión:

Como el soneto tiene sus partes constitutivas diversas, de que separadamente nos venimos ocupando en el curso de las observaciones propias del presente artículo, antes de proceder á emitirlas, bueno será formular alguna prévia acerca del conjunto de la composición misma.