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guirlo fijaron en sus reglamentos la tasa de los jornales, cometiendo el error de igualar al obrero inteligente con el torpe. Con ese mismo propósito prohibieron las obras por piezas y fuera de las horas reglamentarias; rechazaron que se trabajase en otro oficio distinto de aquel en que cada uno hubiera hecho su aprendizaje y estuviese registrado en los libros de la Union, y hasta intentaron limitar el número de aprendices, y en algunos oficios la extension de la comarca en que pudieran ejercerse. Era el absolutismo industrial, provocado en parte por el de los dueños, pero siempre contrario á la dignidad del trabajo y á la prosperidad de los operarios.

No pararon en esto los males, porque las contravenciones á esos reglamentos se perseguian y castigaban sin reparar en medios, por criminales que fueran. Repitiéronse en 1866 acontecimientos terribles en los distritos manufactureros, pero con tal habilidad dirigidos, que los tribunales no lograban descubrir á los delincuentes, por más que las sospechas recayesen sobre las sociedades obreras, visto que las victimas de tamaños atentados eran, ó ducños de establecimientos industriales, ó pobres trabajadores que no tomaban parte en las huelgas, tan frecuentes como obstinadas.

El gobierno inglés, procediendo con meditacion y oportuna calma, no acudió para dominar tales conflictos á medidas de rigor ni arbitrarias persecuciones; no suprimió ó suspendió siquiera las garantias constitucionales; creyó más acertado averiguar lo que de justo ó injusto hubiese en las quejas de los obreros, y buscar al mismo tiempo medios de evitar y corregir sus extravíos. Para esto abrió una informacion parlamentaria, encomendada á individuos de todos los partidos politicos y á representantes de la propiedad industrial, la magistratura y la administracion. Con tal actividad y tino supo esta comision proceder, que á los dos años llevaba publicados diez volumenes, que esclarecian los puntos consultados, habiendo logrado que los trabajadores contribuyesen tambien á ilustrarla, y concluyesen cooperando á los deseos de transigir pacíficamente las cuestiones con el capital, desapareciendo las antiguas sociedades secretas. Al estudiar estos sucesos el conde de Paris, en una obra que acerca de las sociedades obreras de Inglaterra publicó
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en 1869, compendiaba su juicio en las siguientes palabras, que tenerse debieran presentes, como consejo y como regla de gobierno, en esos lamentables conflictos, que no han cesado de reproducirse: «El específico contra el antagonismo de obreros y fabricantes está en la libertad política y en los derechos que asegura... Los adversarios de la vispera han salido reconciliados con sólo haberles dado la comisión, á todos ellos, participación en las discusiones, haciéndoles sentar en un mismo banco... Esa libertad (de reunión) ha hecho desaparecer las sociedades secretas, porque éstas son inútiles desde el momento en que cada cual tiene el derecho de peticion franca...»

Hemos dado alguna extension á este episodio de las clases obreras en la Gran Bretaña, porque la Internacional pugnó mucho por atraerse á la trades unions, siendo un descalabro para ella el no haberlo conseguido.

III

Cómo se inició la Internacional.

No podian los acontecimientos relatados dejar de influir en el ánimo de los obreros, haciéndoles comprender la fuerza de la asociacion y predisponiéndoles á interpretar viciosamente y convertir en peligrosas ciertas teorías que algo razonable tienen en el fondo. El principio fecundo de asociacion se desnaturalizó; y en vez de estudiar y seguir el camino de un progreso pacífico, constante y razonado, creyeron adelantar más por los medios de la fuerza. Faltaba una ocasion propicia para coaligarse, y la industria misma ofreció esa ocasion en una de sus grandes solemnidades.

Hay en esto una consideracion que no queremos dejar desapercibida: es la iniciativa que pueden revindicar los alemanes—entendiendo por este nombre las regiones del Norte—y el carácter más radical que entre ellos el socialismo ha tomado. Pudo Francia, con su movilidad y acalorados arranques propios de la raza latina, propagar ansiosamente el socialismo; pudo mezclarlo á sus revoluciones políticas; pero el mal éxito contuvo el entusiasmo de los internacionalistas, y, sin abandonar la empresa, recogieron sus fuerzas en busca de otros caminos.
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En Alemania, el socialismo ahonda los trabajos, se relaciona con las aspiraciones políticas más avanzadas, rodea sus doctrinas con la atmósfera nebulosa de su filosofía, rompe con todo lo antiguo y busca nuevas soluciones. De allí ha pasado á Rusia, á la raza eslava, que pudiera creerse destinada á realizar grandes mudanzas y á regenerar, como en los antiguos tiempos, lo que en los países del Sur va debilitándose. El nihilismo es distinto del socialismo, porque ni las pretensiones extremas de éste le satisfacen; busca la nada para sacar de ella otra creación. Hay en todo esto algo propio ó exclusivo de aquellos países y de aquellos hombres; la Historia lo atestigua y la Filosofía debe explicarlo. Rusia, regenerándose, llegará á ejercer poderosa influencia en el Asia, y también en la Europa, en beneficio, no de las autocracias, sino de la libertad y del progreso.

Dejando esto, que habremos de examinar más adelante, y volviendo ahora á lo ya antes indicado, recordaremos que en 1839 obreros alemanes, expulsados de Francia, formaron en Londres una Sociedad de índole socialista, si bien su principal significación fuese democrática. Fué una de las primeras que allí aparecieron, y que, relacionada con los cartistas ingleses, se fundió después en otra que llamaron de los demócratas fraternales. Comunistas, y esencialmente políticas, empezaron á ser las que en la Internacional fueron por fin á refundirse. En 1847 tuvo lugar en Londres una reunión de los comunistas alemanes, á la que asistió el renombrado Karl-Marx, redactando un Manifiesto á cuya doctrina era perfectamente aplicable la calificación ya antes citada de ser un comunismo combinado con las ideas de Fourier y Proudhon (1). Proponía, en efecto—y esto es lo que después se ha ido desarrollando—«la abolición de la propiedad individual sobre la tierra, la centralización del crédito en el Estado y de los medios de transporte, como los caminos de hierro, la creación de talleres nacionales y el mejora-

(1) Karl-Marx nació en Colonia en 1814, y murió en París en 1883. Estudió en las Universidades de Bon y Berlin, distinguiéndose en la ciencia del Derecho, Filosofía, Historia y Economía política y social. Publicó en París algunos folletos contra el gobierno prusiano, que le obligaron á refugiarse por algún tiempo en Bélgica. La Internacional tuvo en él uno de sus más infatigables propagadores.
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miento de la tierra efectuando su cultivo bajo un plan comun.» El mismo concretaba poco después (1849) sus ideas en la forma siguiente: «Los comunistas no tienen más causa ni partido que la de los trabajadores..... su objeto inmediato es la destrucción del régimen de los capitalistas por la adquisición del poder político.»

Grandes acontecimientos, como los de Francia en 1848; la insurrección de Polonia, llamada siempre por su santa heroicidad á conmover los corazones generosos; los grandes sucesos de Francia é Italia, y todas esas guerras que se suscitaron en los dos mundos, contuvieron aquellos primeros trabajos socialistas, haciendo que la clase obrera tomara interés en los hechos contemporáneos, y que predominasen en su espíritu las simpatías políticas (1); pero el impulso estaba dado, y si el movimiento podía retardarse, no era posible contenerlo. Dirección inteligente, no ciega resistencia es lo que en tales casos aconseja el buen sentido.

En Alemania continuaron mezcladas las cuestiones social y política, y en 1862 empezó á tratarse de organizar la clase obrera, celebrándose al efecto reuniones en que figuraron dos notables personajes políticos, Mr. Schulze-Delitsch y Mr. Lassalle. El primero, diputado del partido progresista, temía que, de mezclar los dos movimientos político y social, concluyese saliendo perjudicada la unidad y libertad de Alemania, y los medios preventivos que propuso fueron los de libertad general proclamada por los economistas. Lassalle, publicista de Berlín, calificaba eso de meros paliativos; rechazaba la concurrencia industrial y mercantil y las grandes industrias, y pretendía que el Estado ayudase á crear establecimientos industriales. Estos dos sistemas se discutieron ampliamente en una reunión tenida en Leipzig en Marzo de 1863; la mayoría se decidió por el proyecto de Lassalle, que era el verdaderamente socialista.

Y ya que venimos citando á Alemania, referircmos, aunque no sea más que como incidente curioso, lo que en una obra

(1) En un meeting celebrado en Londres en Julio de 1863 se presentó una comisión de París pidiendo la cooperación inglesa para libertar á Polonia.
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anónima publicada en 1871 (1) se dice, respecto á la participación e influencia del príncipe de Bismarck en algunos actos de esa Asociación, que debe ser bien estudiada. Dice que, poco después de 1830, y sobre las ruinas de la fracción masonería y del carbonarismo—que de Italia y Francia había pasado á Alemania—se empezó á levantar la Internacional, con la incertidumbre en principios y objeto que suele afectar á toda secta nueva. La Alemania era terreno á propósito para servir de cuna á Asociación semejante, y ya en Prusia se había formado, después de la paz de Tilssit, una liga denominada Teungebund, para aliviar las miserias ocasionadas por la guerra y reanimar en los pueblos el sentido moral, que constituye la fuerza de las naciones. Esta Sociedad, dirigida por un Consejo Supremo, Consejos provinciales, Asociaciones locales y círculos de acción, suministró, al disolverse, ejemplo, regla y fuerza á la Internacional. El pensamiento de ésta no partió de los trabajadores, sino de regiones y personas elevadas, y, según la obra á que nos referimos, Bismarck supo explotar desde el poder ese movimiento para daño y ruina de la Francia, habiendo empezado por relacionarse ya en 1836, en las aguas de Baden, con Luis Napoleón, algo inclinado, y más entonces, á las pretensiones socialistas. No seguiremos al escritor citado en sus juicios adversos á Bismarck y á la Alemania, hijos, sin duda, de la hostil prevención propia de la época en que escribía, y sospechosos en cuanto á su exactitud: hémolo referido solamente por la relación que ese episodio tiene con la Historia que nos ocupa.

Así las cosas, la Exposición universal de 1862 acercó unos á otros los obreros de diversos países que á ella concurrieron, y entonces se alzó con más formalidad y decisión la idea de realizar una alianza general de trabajadores, acordando celebrar el año siguiente otro gran meeting, que al cabo se reunió en 28 de Setiembre de 1864. En él llevó Marx la palabra á nombre de la delegación francesa, formulando las aspiraciones de la futura Asociación. «En adelante—dijo—es preciso que la voz del pueblo se oiga en todas las grandes cuestiones políticas y sociales..... El capital se va concentrando y organizando en po-

(1) Les mystères de l'Internationale son origine, son but, ses chefs, ses moyens d'action, son rôle sous la Commune, etc.
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derosas asociaciones financieras é industriales; y si no nos prevemos contra ellas, esa fuerza reinará pronto despóticamente..... La division del trabajo tiende á hacer de cada obrero una pieza de máquina en manos de los grandes lores de la industria..... el libre comercio; sin la solidaridad de los trabajadores, engendrará una servidumbre industrial, más implacable y funesta para la humanidad que la que nuestros padres destruyeron en los grandes días de nuestra Revolucion.....»
Este es el espíritu que ha dominado después el ánimo de la clase trabajadora, y de allí, de una falsa apreciación de las verdades económicas, arranca el conjunto de errores que desnaturaliza lo que en la primitiva idea pudiera considerarse puro y practicable. Una vez proclamada la creación de ese nuevo poder, que no se contenía en los límites de las organizaciones políticas, agrícolas ni industriales existentes, ¿cómo llevarlo á la práctica? Preciso era empezar á ocuparse de este problema, y á ello se dedicó la comisión nombrada en el expresado año 1864, que no tardó en revestirse de las atribuciones de centro general directivo; y como el objeto era que la Asociación tuviese ramificaciones en todo el mundo, acordó prescindir de las formas de gobierno, á fin de no chocar con ninguna y poder utilizarlas todas en beneficio del adelanto y completa emancipación de los trabajadores. Algo de inocente ilusión había en esto, que, por otra parte, muy mal se conciliaba con las pretensiones de que el poder político viniese á quedar en manos de aquéllos.

Hiciéronse desde entonces varios trabajos, tocando la principal iniciativa á Marx, que en uno de sus informes ó mensajes empezó á recomendar la cooperacion (que él llamaba las factorias cooperativas), considerando al trabajo asalariado como una forma transitoria condenada á desaparecer ante el asociado. Convenida, además, la reunión de Congresos anuales, y la instalación de Consejos que desempeñasen la Agencia internacional, trataron de unir las sociedades ya establecidas, en lo cual no ganaron, por de pronto, mucho terreno.

Un Congreso que se había citado para Bélgica en 1865 no llegó á reunirse, y en su lugar se verificó en Ginebra en Setiembre de 1866, consistiendo su mayor importancia en lo que puede llamarse la fórmula cooperativa. Fiel al plan preconcebido
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de dar elasticidad á sus reglas para que dentro de ellas cupiesen los movimientos espontáneos de las clases trabajadoras, nada estableció ni definió positivamente. «Basada—decían—la sociedad en el antagonismo de las clases, la cooperacion está llamada á trasformarla, deshaciendo la subordinacion empobrecedora y despótica del trabajo al capital, y esto no puede realizarse sin grandes cambios en las condiciones generales de ella, trasladando sus fuerzas organizadas—esto es, el poder del Estado—de manos de los capitalistas y propietarios á las de los productores,» que á su entender no son otros que los agentes materiales (1).

Aunque no sean ya de mucho interés y hayan caído poco méños que en el olvido, mencionaremos, siquiera sea brevemente, algunos otros de esos Congresos celebrados en diversas regiones: y de paso, hemos de hacer constar nuestro convencimiento de que esa tendencia á asociarse y discutir los productores sus necesidades, sus derechos y sus obligaciones, es uno de los acontecimientos que más determinan los adelantos sociales y políticos. ¡Cuánta distancia media entre esa libertad, aunque al principio marche á la aventura, y acaso por inconvenientes caminos, y el anonadamiento, la atonía, el servilismo en que se vió sumida hasta en los principios de este siglo! Ley es de la Providencia ese nuevo y magnífico aspecto del progreso.

Volviendo á nuestro objeto, citaremos, como importantes hechos históricos, la celebración de otro Congreso en 1867 en Lausana, con mayor número de delegados (ninguno español): en él se trató de trasformar la sociedad, emancipando el cuarto estado, suprimiendo el salario y proclamando la mutualidad y la federacion. Después, en 1868, tuvo lugar el Congreso de Bruse-

(1) En este Congreso, al que asistieron 60 delegados franceses y unos cuantos ingleses y suizos, se propuso una información general sobre la situación de las clases obreras, que no se llevó á efecto; se trató de la reducción de horas de trabajo, que no agradó á los suizos, temerosos de que se les privase de un medio de aumentar sus ganancias; de la cooperacion, impuesto directo como único aceptable, abolición de ejércitos, etc. También se admitieron los Estatutos generales de la Internacional, cuyo objeto, según el artículo 1.º, era «establecer una asociacion para procurar un punto central de comunicación y cooperacion entre los obreros de diferentes países que aspiran á un mismo fin, á saber: el concurso mutuo, el progreso y la completa emancipacion de la clase obrera.»
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limitado, convendría suprimir las ventanas y poner cristales en la cubierta, lo cual, sobre ser económico, hoy que el cristal ha llegado á ser un producto fabulosamente barato, ofrece las inmensas ventajas del aprovechamiento de sitio y de la luz zenital.

La superioridad práctica de las construcciones ligeras con respecto á las monumentales, nos parece incuestionable; pero antes de establecer el paralelo entre unas y otras, permitáse-nos decir dos palabras sobre la de dos grandes Museos de Historia natural modernos: el de Lóndres y el de Viena.

El establecimiento destinado á esta ciencia, que forma parte del gran Museo británico, ocupa ahora una nueva construcción sólida, terminada en 1881. Las admirables colecciones que contiene estuvieron reunidas á la Biblioteca pública hasta el año 1859, en que, después de muchas controversias, la Cámara de los Comunes resolvió la edificación de un local destinado especialmente á ellas, que es la nueva construcción sólida terminada veintidos años más tarde. El estilo arquitectónico es, en general, el llamado normando decorado, aunque original en muchos detalles, y la construcción de ladrillos cuadrados. Lo característico de semejante palacio de la ciencia es que su núcleo, si puede llamarse así, es un cuerpo monumental con tres pisos; de éste irradian galerías principales, que se terminan por pabellones, ó sean salas laterales bajo torres elevadas, y completan el todo otras galerías, de las cuales salen otras menores, de un piso; de modo que el edificio participa, en parte, del carácter monumental y en parte del ligero, de que antes hablábamos. La fachada Sur de la construcción mide 650 pies ingleses. La sala central, la mejor decorada del palacio, corre de S. á N. en una extensión de 150 pies por 97 de ancha y 60 de alta, con seis grandes arcadas á cada lado, que forman otras tantas capillas. A un extremo de esta sala se encuentra la gran escalera central, cuyas dos ramas comunican con el primer piso de los corredores de cada lado, y otra sala más pequeña (de 97×70), separada de la anterior, pero á la que se puede pasar por dos entradas en arco; en fin, entre las alas laterales y el cuerpo medio se halla una espaciosa balaustrada de tres arcos, de los cuales el del centro es el más elevado. El efecto de esta parte es enteramente el de una imponente catedral.
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las, al que asistió un español, presentándose como delegado de las asociaciones obreras catalanas; y en el año siguiente (Septiembre de 1869), otro en Basilea—al que concurrieron dos españoles—que abordó más de lleno las cuestiones debatidas, reasumiéndolas en la frase de Bakunine, que pedía, como ya hemos dicho, la liquidación social, y pensó también en el municipio del porvenir, organizado federativamente y concentrando en sí todos los poderes y todas las organizaciones políticas.

Esta es, brevemente trazada, la historia en su origen de la Internacional, y su más intransigente desarrollo hasta la Comuna francesa y el Cantonalismo español, en cuya época se cierra su primer periodo. La obra de propaganda fué desde entonces más rápida, y creció el número de los asociados; pero á consecuencia de esa elasticidad de reglas á que antes hemos aludido, y del conflicto de las negaciones, que era lo que más brillaba en su doctrina, ofreció el desacostumbrado ejemplo de que el periodo orgánico se trasformase muy pronto en el periodo anárquico.

Algo hay, no poco, que atender y mejorar en la suerte de los trabajadores; justo es que ellos mismos se ennoblezcan cooperando á su bienestar; pero engañáseles al exasperarlos por la lentitud de esa obra—como si lentas no fuesen todas las grandes obras sociales—y al no poner á su vista más que medios de destrucción de lo existente.

Réstanos ahora concretar las principales bases del internacionalismo, tal como se presentaron á su aparición, y principalmente como se difundieron en España. Hiciéronse también trabajos de proselitismo que cundieron, más que en otras, en las provincias manufactureras y en Madrid, donde todo halla cabida. Reuniones públicas se celebraron en Madrid, Barcelona y Valencia; los delegados de los Centros directores expusieron sin rebozo sus más radicales ideas y proyectos en cuanto á la política, á la organización económica del trabajo, al nuevo carácter que pretendían dar á la familia y á las creencias religiosas; pero también oyeron con deferencia, y á veces con aplauso, á los que se presentaron á combatir semejantes teorías.

(Continuará.)

A. Gil Sanz.
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EL P. CEFERINO
(ESTUDIO BIOGRÁFICO)

Á DON JUAN HINOJOSA

Escogido público llenaba la sala de juntas de la Real Academia de Ciencias morales y políticas la tarde del 3 de Junio de 1883, pequeña para tan numeroso auditorio, compuesto de damas, prelados, catedráticos, académicos, profesores de la Institución libre de Enseñanza, socios de la Unión Católica, filósofos de todas las escuelas, políticos afiliados en los innumerables partidos de la política española, escritores de las diversas tendencias literarias, unidos todos, á pesar de la diferencia de opiniones y doctrina, por la unánime veneración y simpatía al estudioso y respetado arzobispo de Sevilla, Fr. Ceferino Gonzalez, del Sagrado Orden de Predicadores, más conocido en la república de las letras, en las sociedades científicas y entre los pensadores de la Europa culta con el sencillo y expresivo nombre del P. Ceferino. Elegido para ocupar el sillón académico cuando no era más que humilde fraile dominico, vino á sorprenderle la noticia en su modesta celda de la calle de la Pasión; los días eran de lucha y de prueba para las doctrinas de la Iglesia, y el que más tarde había de intentar la renuncia de la envidiada y codiciada dignidad episcopal, aceptó aquel puesto de combate en defensa de la verdad revelada y de las enseñanzas del catolicismo. Fiel cumplidor siempre de los deberes que se impusiera, presentó su discurso de recepción en brevísimo plazo en 1874. Los trastornos y mudanzas de gobierno