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En la grandiosa historia de ese pueblo, en su grado primitivo, hallamos eco también de otras instituciones, á las que el ceramista ha acentuado, con su intención claramente indicada en la obra; pero sus medios de ejecución obedecían á todos los tonos de su cultura, y como no era muy adelantada, tenían que ser sus instrumentos rudimentarios, bien inferiores para fines tan altos: así su arte puede interesarn; la ejecución del indígena se hace notable, pero no es viviente, porque estacionario, no adelanta, se deja comprender, pero no habla con tendencias al porvenir: en tal concepto, ha abordado los asuntos más difíciles y escabrosos, en orden á las ideas de familia y de sociedad, en relación á las profesiones, respecto á la belleza y también de la moral, en la que no ha dejado de estudiar todos aquellos problemas que forman el conjunto digno del Museo reservado de Nápoles; pero al representar esas obras y reproducir la forma de todos los vicios, lo ha realizado el ceramista en estos vasos indiscretos con una sencillez sorprendente, que parece afrontar la ley más elemental de la decencia; extraño resultado de una raza, en algún modo amante del pudor, incidir en ese rasgo depravado del vicio, porque la estética no ha llegado á inspirarle los tonos que pudieran dulcificar su colorido y calmar sus emociones.

Esta misma serie de observaciones nos confirma cada vez más que, si no llegaron á la perfección deseable, en relación á elegancia de la línea, de la pureza de la forma, por el contrario, han llegado á la plenitud del movimiento, y toda su vida y todas sus facultades las emplearon en describirnos la vida de actividad y agitación en la naturaleza. El asa del vaso le recuerda la rama del árbol; sobre esta rama, en la naturaleza, se balancea el mono, se sube el papagayo, se enrosca la serpiente; también sobre estos vasos se ven con frecuencia ornamentación de pequeños monos acurrucados, papagayos y serpientes; pero el indio no percibe solamente por los ojos la idea de los objetos: entiende y comprende que la muerte sola es silenciosa; así se ha esforzado ingeniosamente para dar la palabra á los seres que en arcilla ha modelado. Para ello ha tomado del mono de sus campos sus gestos; ha aprendido del papagayo en su voz; á formar aun al hombre, y en el que debe hasta escitar los gritos de satisfacción. El sabe hacer llorar á su estatua por un medio bien sencillo: hace dos vasos y los une por medio de un tubo, haciéndolos comunicativos á los que se ha llamado vasos silbadores; cierra
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una de las extremidades suficientemente para establecer un silbo en la masa; al menor movimiento del vaso, en el cual se halla alguna cantidad de agua, escapa ó aspira, según ascienda ó descienda el líquido, el aire encerrado en el vaso silbador, y entonces suena un eco: una hábil disposición del silbato reproduce con fidelidad notable los gritos de los diferentes animales, é imita en algún modo hasta la voz humana; generalmente, sobre la cubierta del cuello del frasco, cerrada, donde el ceramista ha colocado clave, mono ó hombre; á veces el vaso entero representa el ser viviente cuya voz se trata de imitar. De estos vasos los hay preciosos por lo bien hechos, corrección de forma y dotados de su lengua peculiar en Ancon, Gran Chimbí, en Santiago de Can, Moché, Chancay, Paramonga, Puno, Cuzco y en otros muchos sitios de América, donde se ostenta una riqueza infinita de todos estos detalles.

Hasta ese extremo hay que considerar el desarrollo de tan importante industria; en nuestro país, las campanillas de cerámica, los botijillos de San Isidro y otras vasijas y alcarrazas de distintos géneros; muchos vasos acústicos, sonados con sin igual maestría en nuestros circos, nos dan idea de esa especie de diversión que apenas nos supone sino algún ligero entretenimiento, cuando hemos llegado á una perfección superior en tal concepto; pero entre los indígenas, que apenas abrían los ojos al conjunto de medios que podía satisfacerles sus sencillísimas necesidades, ese sólo rasgo representábales algo más: las pruebas de una observación inteligente de la naturaleza, tomada sobre lo vivo. Pero aún hay más: en esta representación misteriosa de sus placeres y gustos, otras clases de sentimientos buscan en la cerámica su eco también, y la tristeza y las lágrimas responden igualmente por un procedimiento aún más sencillo. El vaso representa una figura grave y triste; la arcilla de esta máscara es muy fina y menuda en la unión de los párpados; y cuando el líquido llena el vaso, sale al través de los poros de la pared del vaso, amasada á propósito, y dirige por los párpados, como si por un lagrimal segregara lentamente líquido en lágrimas, que caen poco á poco y rician por el plano inclinado que forman las mejillas, produciendo un efecto sorprendente. No le falta fundamento á esta circunstancia; se halla explicada esa costumbre también de las preocupaciones populares, y ese rasgo, así impresion en la arcilla, da á la cerámica de los americanos un valor de principios superior á otros muchos de mero adorno sin expresión alguna.
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Trataban los ceramistas autoctonos de dar vida á sus representaciones, proporcionándoles todo el movimiento y expresion posible, y esto lo consiguieron en gran manera adaptándolas algunas cualidades de los seres que imitaban; procedimiento sencillo y dramático, si se quiere; pero cuando se tiene presente el respeto que tenian á los muertos, la costumbre nacional de beber en honor de los difuntos, se puede comprender y aplicar satisfactoriamente el objeto de esta obra de arte, en la que, á veces, tratándose de hacer el retrato del mismo personaje que se perdía entre los vivos, se le daba voz y se le hacia llorar así su propia muerte en presencia de los que revivian su recuerdo: influencia de aquella imaginacion desarrollada por extremo en todos sus aspectos y aficiones, denota bien claramente la fuerza é intencion de sus deseos, tan conocidos en todos los actos energeticos de los indios.

Nada para esto como la infinidad de vasos que se enumeran de las mismas regiones, donde el ceramista dejó impreso hasta lo último, los rasgos caracteristicos de su fantasía, dando lugar á piezas señaladas en la manifestacion del valor y bizarría, de animales irregulares, formados por una imaginacion loca, y tambien vasos hechos para juegos de prestidigitacion, en los que, merced á tubos hábilmente dispuestos entre dos paredes, vertido el liquido por una abertura suficientemente disimulada, no pueda escapar sino por cierta inclinacion dada al recipiente. Nueva forma dada á la cerámica peruana, si bien no fué tampoco la última, y que, en esa escala que la observacion nos ha permitido conocer, manifiesta que los indios autoctonos la cultivaron en todos los géneros posibles, con una produccion fácil, y á la vez con una elocuencia difícil de contrastar por ninguna otra página. ¡Qué monumento más grandioso ha podido elaborarse para excitar la elocuencia de los siglos, cuando éstos surgieran á grandísimas distancias! Los grandes templos, las pirámides, cuanto hay en el mundo que indica vida y actividad, todo cae, se desmorona y destruye con el trascurso del tiempo y la consecucion de los elementos: ciudades enteras han desaparecido, no obstante de sus altos y consistentes monumentos; pero la arcilla, pequeño terron aglutinado en formas diversas, á veces sin otro calor que el natural del sol, y luego sepultado con el cuerpo que le dió forma en su idea y en la materia, aun rodeado de la muerte, sobrevive, y persiste, para decirnos la vida de lo que fueron tantos pueblos
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donde más adelantado está el sistema parlamentario, hasta no muy lejana fecha, la mayoría era siempre del gobierno ó del partido que ocupaba el poder. Es este uno de esos fines que sólo se consiguen á poder de tiempo; y si hoy, por ejemplo, existen una docena de distritos en toda España que muestran tener voluntad propia y no se dejan imponer el candidato que más plazca al gobierno, hay que proceder de modo que para otras elecciones el número de distritos haya aumentado, aunque pocos, en estas mismas condiciones, y así sucesivamente.

Consuela el ánimo, sin embargo, en medio de estas que pudiéramos llamar desgracias, el que, debido á nuestra saliente personalidad, á un sentimiento de honor, por fortuna no del todo extinguido, y á cierta gravedad decorosa de nuestro carácter, en España no se ha llegado á lo que sucede en naciones más adelantadas con referencia al respeto mútuo que, al menos en el exterior, se guardan los candidatos que se disputan el favor de un distrito, sin haber descendido á los insultos y groserías que se prodigan en aquellas naciones, y que aquí, dadas nuestras condiciones fisiológicas, hubieran trascendido á disgustos de mayor gravedad.

Hemos hablado antes de los partidos y de las condiciones como aquí se forman; y esto nos llevaría como por la mano á discutir los inconvenientes y ventajas de la formación de partidos políticos, grandes ó pequeños, y de lo que pueden contribuir ó perjudicar al progreso; pero esto nos llevaría demasiado lejos, y, en todo caso, tendrá su lugar á propósito al tratar de los modernos sistemas constitucionales ó parlamentarios.

No está enteramente aclarado el que las Cortes de Castilla y León se reunieran periódicamente; porque aunque escritores de nombre sostienen la afirmativa, apoyándose en que en las de Valladolid, en 1313, se ordena terminantemente que el rey llame á Cortes cada dos años, y que una petición dirigida á Fernando el Emplazado, pidiéndole que se reunieran, como debían hacerlo, cada dos años, y éste accedió á la petición, reuniéndolas en la misma ciudad; sin embargo, hechos anteriores y posteriores ponen de manifiesto que, ya por descuido de los grandes y prelados, ya por el de éstos y de los reyes, á quienes empezaba á molestar la presencia de los procuradores, y también por apatía de algunos pueblos, parecen señalar la opinión de que sólo eran reunidas cuando lo exigían circunstancias especiales, diferenciándose ésta de las monarquías de
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y darnos clara noticia de civilizaciones destruidas. Por medio de la cerámica autoctona de América, ya que no penetrámos en el principio de la sociedad indígena, que tantos siglos debía contar, llegamos al seno de los sepulcros y encontramos el secreto del individuo y de la familia, bien elocuentes á nuestra vista: por él la descubrimos, en medio de una soledad y aridez inmensa, la llama que les sirvió de modelo, la misma exactamente que vieron reverdecer en en sus campos, los animales de que se servían en la casa y en sus fiestas, y los seres dañinos que les devoraban sus hijos y sus ganados; y por ella nos es fácil distinguir el tipo de sus autores, cuáles fueron sus preocupaciones, sus hábitos, costumbres, sus vicios, placeres, dolores y enfermedades, sus principios en las artes, y en suma, todo el curso de la civilización americana, no descrita por relación alguna manuscrita: estas relaciones apenas alcanzan á pocos siglos antes de la conquista y descubrimiento del Nuevo Mundo; los geroglíficos, si marcan fechas, faltan las bases de una cronología exacta y aplicada, y sus términos, como generalísimos, son difusos; el rasgo de la cerámica, clasificada según hemos visto, es fija, indeleble, asciende por grados, como la vida de los seres que se mueven en la naturaleza y datan de la primera edad: grandioso testimonio de la existencia, el testigo eternal también del silencioso cenotafio.

Esa variedad inmensa de formas usadas en la cerámica de aquel país, nace naturalmente de los diversos usos que se dió á las antiguas lozas americanas; demuestra asimismo que, cuanto más se elevó el objeto á que se destinaban, variaban los modelos con los fines del artesano. Un dato curioso cita M. Perrot, descubierto en una columna funeraria de una antigua villa de Frigia, con esta inscripción: «Entrégate al placer, á la voluptuosidad, bobe, goza, danza.» A este propósito, M. Wiener presenta al indio dócil á esa inspiración; la filosofía del peruviano parece haber comenzado por seguir el axioma, al cual se ha ligado en último lugar la filosofía epicúrea de la Grecia. Además, para beber se necesitan vasos, y para beber bien, es preciso que los vasos respondan, no solamente á las cualidades de la bebida, sino también á la disposición sicológica del bebedor: sólo así se explica esa representación múltiple que dieron los indígenas á sus vasos. Por otra parte, Jules Soury, ha expresado las primeras preocupaciones de los hombres, citados también por Wiener, y demuestra que la simpatía profunda del hombre con la
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naturaleza fué durante mucho tiempo toda religión, siendo notable el frenesí que en ciertos momentos del año se apodera de las almas, y encadena al hombre en un torbellino de voluptuosidades irracionales: estas épocas vinieron á ser fijas para las fiestas religiosas; el pueblo, delirando, creía entrar en comunión con la naturaleza y con la divinidad, y manifestaban estos goces primitivos por clamores desordenados y gritos salvajes de un gozo bestial: entonces los varones, espumantes, se arrojaban después de las danzas sobre las hembras; comiendo se excitaban á beber, bebiendo se alentaban á cantar, y el canto entusiasmábales al amor; período magnífico en que describen la vida del indio, y de grande resultado al lado de ese objeto de nuestro exámen, que le acompaña en esos momentos de la vida, como en el resto de los demás instantes de la existencia; háblase de este gran detalle en todas aquellas comarcas, particularmente en los Andes, cerca de las cimas donde apenas se sostiene la vida, y el hombre quiere sentirse vivir. La vegetación leñosa no existe allí, el sol quema todo follaje: y durante la noche todo se cubre de una sábana sombría: ningún animal sobre esta tierra inhospitalaria; ningún pájaro en el inmenso vacío; el condor, único ser, volando como una mancha negra en la trasparencia infinita del firmamento, vigila sobre este gran silencioso espacio. Pero el hombre necesita de la bebida sagrada del misterio, hálé sido siempre indispensable el rumor de la existencia para afirmar su vida, y el vaso en el cual bebe el licor santo, es el fin de un arte que eleva sus producciones sobre los más altos medios; este fin le da su sentido, porque recuerda una fecha, y la cerámica viene á ser así un monumento de las fiestas nacionales, popularizadas aún en medio de la mayor y más arrolladora soledad.

VIII

Conclusion.

Llegamos al punto final, última deducción que nos sugiere la cerámica que venimos estudiando, y la importancia e influencia que envuelve y ejerce bajo el punto de vista del arte y de los estudios sobre la historia política y sobre la historia de las costumbres americanas, campo inmenso, y que parece no faltábale nada que recorrer; pero no
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sucedió así, si se tiene presente que la estatua religiosa ni la escultura civil tuvieron en ella el mayor desarrollo; autores de reconocida fama lo negaron esta participación, marcándola, por otra parte, límites muy estrechos, y es más, que este límite no lo entendían tanto al número de manifestaciones artísticas como al resultado que la cerámica había de ofrecerles, atendido el pequeño tamaño de sus figurillas, lo cual hacía las impropias para figurar en esas dos ramas grandiosas y del arte por excelencia; diferencia notada ya por el sabio Wiener, que establece de un modo taxativo, marcando la de la estatua griega á la figurilla peruana, tanta como de la calma y serenidad del génio majestuoso á la burlesca desvergüenza de un diletantismo rutinario; rasgos bien característicos de una y otra rama del arte, una en el mismo, pero diversa y muy diferente en su desarrollo respectivo.

Precedimiento especial el seguido por los indios, su arte es convencional, sin miradas á lo futuro, permaneciendo siempre como en sí mismo; los bosquejos, apenas nacen, son como los indicios, la penumbra de una luz próxima á venir: y cuando el dibujo llega á ser difuminado, cuando la forma artística afecta al molde, luego que las formas humanas vienen á ser arabescos, el arte se hace geroglífico y la imaginación modifica sus concepciones en la convención, sin que pueda señalárselle caracteres generales á este arte; ningún tipo de la divinidad ha llegado en el efecto artístico á ennoblecer la forma humana, resultando así el hombre americano como un modelo monótono y torpe en sus movimientos, desgraciado en sus actitudes, depravado en sus hábitos y herido en sus gustos: rasgos esparcidos por ese arte inmenso que se halla en toda sepultura y en el hogar de la tribu. ¡Lástima que á esa habilidad de la raza indígena no acompañaran las artes similares, que la pintura y escultura no prestaranla el valioso concurso que están rindiendo en el Viejo Continente á la cerámica europea!

Consecuencia legítima era la falta de ideales, y que los ceramistas americanos no se propusieran reproducir más que modelos sin grandeza y alentar apetitos inhonestos; resultando de aquí el arte Quichua, entre el de otras regiones más conocido; arte original, indígena y autoctono; pero arte que no habla al alma, sin idea elevada en su concepción, sin majestad en la aplicación de su obra; arte que parece completo y, no obstante, reúne sólo los caracteres del proto-
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tipo de la mediana: mas, á pesar de esto, alienta por la bizarría de sus formas, sorprende por su variedad, agrada y extraña por la perfeccion, con la cual ha tratado la materia, pero siempre apareciendo el ceramista como un sencillo artesano; mas no por estas observaciones hemos de creer á ese arte abyecto y sin lauro alguno: desde luego se le ha visto con fecundidad que, desde los orígenes de la cerámica, la naturaleza, animada é inanimada, prestóle todo su concurso, serviable de modelo, hasta el punto de ser la misma naturaleza la fuente de su inspiracion, y en la que pudiera decirse lo fue más que ningún otro pueblo adelantado; en ninguno se halla variedad tan grande en los tipos de un arte inicial; una imitacion más exacta de productos naturales, un número más considerable de objetos imitados; en ninguna parte el ceramista ha comprendido mejor la utilidad de su arte, apropiándole á las necesidades de la vida; en ninguna parte ha sabido elevar con tanta propiedad este arte á la altura de un documento social; en ninguna parte está más indicado por la manifestacion sencilla de sus intenciones, ni ejecutado con mayor franqueza; resultado notable para una industria que apenas llega en su desarrollo á diferenciarse del desenvolvimiento que adquiriera á poco tiempo de sus orígenes, y que por naturaleza quedó por largo trascurso estacionaria: extraño conjunto de facultades manifestadas en un sólo grado, que no parece superior, y que, no obstante, rinde ejemplares perfectos (1), y merced á cuyo exacto conocimiento, á la mayor investigacion desarrollada sobre los infinitos asuntos, todavía secretos, en la excavaciones de América, de los que cada uno constituye una palabra esclarecida de su industria, á la completa observacion que puede realizarse sobre los mismos, bien clasificados, podrá llegar un dia á llenar todas las lagunas que se encuentran por demás en los libros de la existencia: final conclusion que nos ofrece el arte inicial de la vida de los hombres, y el que viene á sostener, mejor que ninguna otra expresion del pensamiento humano, los ecos todos del alma, prefiriendo los infinitos recuerdos con que le va dotando cada dia la existencia de la humanidad.

VICENTE TINAJERO MARTINEZ.

(1) «Un género de industria en el que los quichuas brillaron, es el de la fabricacion de vasos; admira la variedad, como la regularidad de las formas que les daban, y hasta diríamos la elegancia de su ejecucion.» D'Orbigny, L'homme americaine, pág. 135.—Cf. Bollaert, Ancient or fossil Pottery, pág. 161.—Memory read before the Anthropological society of London, vol. III, Mem. XI, páginas 160 á 167.—Wionec, pág. 624.
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LAS ISLAS FILIPINAS
(SEGUNDA PARTE)

ESTUDIOS DESCRIPTIVOS

(Continuacion).

II

La distancia entre Singapoore y Manila puede muy bien recorrerse en cinco días de navegacion, no ocurrido contra-tiempo alguno, como desgraciadamente ocurre con frecuencia en el mar de China, cada año combatido por los ciclones.

Para el viajero, encantado aún con la pintoresca vista de la India inglesa, la entrada en Filipinas es algo desagradable, y, sin embargo, si hay algun país en aquellas regiones hermoso y rico, ninguno puede compararse con nuestro Archipiélago. Esto, en verdad, no lo puede apreciar por intuicion el que por vez primera se encuentra en aquellas latitudes; y en contra de todo lo que esperaba, y de lo que le habian dicho, al mirar en el lejano horizonte las primeras señales de tierra vé, por la engañosa perspectiva, en lugar del hermoso panorama soñado, una línea negruzca y severa que le apena el ánimo; y es que, al contrario de todas las islas Filipinas, que aparecen adornadas con las espléndentes galas de la más rica vegetacion, la gran isla de Luzon se presenta desde alta mar triste y sombría, contribuyendo en primer término á la seriedad del cuadro la faja cenicienta y ruda de las fortificaciones de Manila, que clara-
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mente se distingue desde la hermosa y sin igual bahía que da entrada á la capital del Archipiélago.

Se necesita entrar en la espaciosa ría que forma el Pasig y ver las primeras líneas de la población, para mejorar la impresión primera. Allí, el movimiento incesante de los buques y el continuo clamorco de la gente de mar acusan, desde luégo, la gran vida marítima y comercial de la Metrópoli. Cerca ya del fondeadero, puede la vista más á sus anchas extender su poderio; por un lado, la ciudad murada, cuyas torres y cúpulas cortan á trechos la línea de la fortificación; por otro, los muelles y pantalanes (desembarcaderos de madera), obstruidos por una multitud curiosa y rodeados de buques de todos portes, mejoran el panorama notablemente. Nada es allí brusco ni rudo, todo es nuevo y al par natural. La algarabía de tierra no es el escándalo de voces é imprecaciones de nuestros puertos de Europa, es el movimiento del trabajo y de la vida comercial, que se traduce, ya en el grupo de nervudos chinos que trasportan los pesos más enormes, ya en el de pacíficos é indolentes indígenas que, con sus coches ó sus carretas, esperan tranquilamente al viajero.

Panorama tan distinto del que ofrece nuestra Europa, no deja por el momento de llenar toda la atención y de imponer el ánimo. No hay allí los hermosos muelles que contemplamos en nuestros puertos, ni las pintadas y vistosas barquillas con sus marineros bruscos, pero decidores. Las bancas indígenas (barcas), estrechas y feas, cruzan el río tripuladas por indios pobres y escuálidos, y la imaginación, que conserva otros usos y otras costumbres, no sabe si sufrir ó gozar con aquel movimiento extraño, que más tarde encierra para el europeo cierto atractivo, del que siempre guarda cariñoso recuerdo, pues todo lo de Filipinas, si por un lado carece de las galas de nuestras costumbres, tiene, en cambio, esa naturalidad y sencillez sólo conocidas hoy en esos privilegiados países, virgenes aun de las perturbaciones de nuestro Viejo Mundo.

Nada es allí raro, nada carece de belleza y armonía; y si por un momento no puede apreciar la vista lo hermoso del conjunto, llena, en cambio, el alma la buena fé, allí tan de sobra y cada día más rara en el mundo. La barquilla española está,