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en aquellos días, las atenciones de su ministerio pastoral en Córdoba, aplazaron hasta la mencionada fecha de 3 de Junio del presente año la lectura de un trabajo que marca el fin de su aprovechada vida de religioso regular, y el principio de su acertada misión episcopal.

En las montañas de Asturias, cuna de la Reconquista española y fecunda patria de caracteres viriles, nació el P. Ceferino Gonzalez y Diaz-Tuñon en el fragoso valle de Villoria, concejo y partido judicial de Laviana, el 28 de Enero de 1831. En aquel privilegiado país, que la vida en el seno de la naturaleza robustece el cuerpo y vigoriza el ánimo, pasaron tranquilos y felices los años de su infancia en la honrada casa paterna, en la que, con el ejemplo, aprendió á amar la virtud y la no paciente enseñanza; un dómne le instruyó en las bellezas y el conocimiento del latín. La contemplación de la grandeza y majestad del valle donde naciera, educó su espíritu para la meditación y el estudio; la piedad y religiosidad de sus padres, determinaron su vocación religiosa; y muy joven, casi adolescente, tomó el hábito de la Orden de Predicadores en el convento de misioneros de Ocaña á fines de 1844.

El primero en la observancia de la Orden, tan penosa para el que carece de la necesaria vocación al abrazarla, distinguióse muy luégo el joven novicio por la ejemplaridad en la vida y la asiduidad en el estudio, mereciendo de sus compañeros el apodo de Traga-libros, empezando ya á resentirse de la vista por tan continuada lectura. Teología, Historia, Cánones, Ciencias políticas y sociales, todo lo leía, meditaba y sobre ello discurría con asombrosa lucidez, aficionándose con preferencia á los estudios filosóficos en su parte especulativa, en los cuales había de dar posteriormente sazonadísimo fruto en los que cumplidamente demostrase la claridad de su juicio y la fuerza dialéctica del razonamiento. Había ya profesado en la Religión que, entre otros innumerables varones que honra el catálogo de sus hijos predilectos en España, cuenta oradores como San Vicente Ferrer, y moralistas como Fr. Luis de Granada, cuando un suceso inesperado vino á probar la sinceridad de sus votos. Profesó tan joven, que sólo contaba, según la partida de bautismo, la edad canónica indispensable para verificarlo; pero pasado un año, recibió aviso del superior que su partida de bautismo estaba equivocada, siendo nula, en su consecuencia, la profesión, pudiendo abandonar el hábito si tal era su voluntad. Libre para volver al mundo, joven, con una sólida y
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vasta instruccion para poder ocupar un lugar distinguido por su talento y cultura, después de un corto tiempo dedicado á ejercicios espirituales, reiteró y pronunció, con más decision que la vez primera, unos votos que le imponían obediencia á sus superiores para dedicar su vida entera á la propagacion de la fé entre los idolátricas, la defensa de la pureza del dogma contra los herejes ó cismáticos, y la nimia y escrupulosa práctica del Instituto de la Orden que enaltecieron con sus virtudes y ciencia Santo Domingo de Guzman, Santo Tomás de Aquino y San Luis Beltran.

Amor á la verdad y fé sincera demuestra la ordenacion sacerdotal en estos días de prueba para la creencia, y algunas veces de peligro personal para los ministros del santuario. Abnegacion sin límites representó siempre el ingreso de cualquier comunidad religiosa, desligándose de todo afecto individual y de familia para someterse á la regla, no conociendo más padres que sus superiores, ni otros deudos que sus hermanos de hábito. Pero la perfeccion y el desprendimiento cristiano personificase en el misionero destinado á evangelizar á aquellos cuyo idioma apenas conoce, caminando casi siempre con su breviario y un crucifijo en pos de malos tratamientos y de la corona del martirio. Disminúyense las amarguras del primero por las impiedades que ensañáranse en no pocos, el respeto y consideracion de los fieles creyentes. Las dignidades y puestos preeminentes en sus respectivas comunidades, su representacion en los Concilios y Sinodos, las cátedras en las Universidades ó colegios á ellas anejas, minoraban las contrariedades de los regulares. Sólo el misionero recoge por único galardon en la tierra, las inclemencias de la naturaleza en países inexplorados, el aislamiento de toda cultura entre los salvajes, los malos tratamientos de los jefes de tribu ó de los gobernantes en los Estados infieles, y como término á su peregrinacion, la muerte por amor á Aquél que retribuye y premia con mayor larguezza, en proporcion al sacrificio y al sufrimiento con resignacion sobrellevados.

Parecia llegada la época de que se realizaran sus aspiraciones al embarcarse en Cádiz, en union de otros jóvenes, en la fragata La fama cubana, cuando nuevas contrariedades pusieron á prueba el temple de su ánimo para vencer las adversidades. Una furiosa tempestad asaltóles en medio del Océano; rota y maltratada la nave, arribaron después de muchos días de fatiga á Rio-Janeiro, donde
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trasbordaron á un buque inglés para continuar su navegacion interrumpida. Nuevas adversidades esperaban muy en breve á los viajeros; pues apenas se hallaron en alta mar, se declaró un incendio á bordo, ocasionado por varios marineros que se declararon en abierta rebelion; afortunadamente para ellos, la aparicion de otro buque, tambien inglés, que regresaba, vino á salvarles, apagó el fuego y condujo á su bordo los autores y cómplices de la revuelta. Después de tan penosa y arriesgada navegacion, llegó al fin á Manila, solicitando anheloso ejercer su ministerio en las misiones de Tonkin, donde varios hermanos suyos sufrían todo género de persecuciones y la gloriosa muerte de los mártires de la fé. Pero las penalidades de un viaje de ocho meses habían empezado á debilitar su constitucion, desde entonces enfermiza, y sus superiores le negaron el permiso que tan de veras y anhelante suplicaba, mandándole dedicarse á la enseñanza. Aprovechados para él y provechosos para sus discípulos fueron los trece años que dedicó á la enseñanza, explicando cinco Filosofía y ocho Teología, en los que, sin abandonar el púlpito ni el confesionario, y la escrupulosa observancia de la regla, se entregó con asiduidad al estudio para el mejor desempeño de sus deberes de maestro y sus trabajos particulares.

Sazonado fruto de su enseñanza y estudio en dichos años fueron los Estudios sobre la Filosofía de Santo Tomás, publicados por la Orden sin corregir, por haberse negado el autor á revisarlos por no considerarlos su modestia dignos de impresion, á pesar de representar el trabajo de largos días de meditación y numerosas noches de vigilia en la investigacion de la verdad, no mereciendo para él más aprecio que sencillos apuntes para orientarse al tratar de las cuestiones en ellos tratadas, y de preparacion para las explicaciones de cátedra: apenas publicados, fueron traducidos á distintos idiomas, sirviendo de texto y consulta en Europa, Asia y América.

Su publicacion fué revelacion de su talento para el mundo científico, que veía resucitar en aquel hermano de los Sotos y de Melchor Cano el restaurador de la escolástica en la patria del P. Victoria y Francisco Suarez, y quien venia á oponerse con sus escritos á las doctrinas racionalistas que dominaban casi en absoluto entones el mundo. Exposicion razonada y lógica Los estudios, dentro la más pura Ortodoxia y genuina representacion que inspirara al Angel de las escuelas en la Suma, encuéntrase fielmente expresados en ellos la so-
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lución de los más dificultosos problemas de Filosofía que agitan e informan todas las escuelas, la defensa á los cargos más graves y severos dirigidos á la escolástica, y con solución clara las cuestiones que se refieren á Dios, el hombre y la naturaleza en sus relaciones con la Moral, la Política, el Derecho y las Ciencias naturales; todo lo estudia, analiza, juzga y domina conforme el criterio que guiara al angélico doctor, condenándose con gran copia de argumentos y poderosa fuerza dialéctica el racionalismo, en sus diversos matices y multiplicadas escuelas, y todos los errores optimistas, ocasionalistas, ontológicos ó empíricos que se desarrollan y viven en dichas escuelas filosóficas. Consuelo y esperanza fué para los católicos y tomistas los mencionados Estudios, que anunciaba un fiel y decidido expositor de una escuela que se juzgaba ya en España casi huérfana de mantenedores.

Honra y gloria de la religión dominicana Santo Tomás de Aquino, comparte con el fundador el patronato de la Orden de Predicadores, y su doctrina es difundida con entusiasmo y cariño, y defendida con decisión y energía por los hijos de Santo Domingo de Guzmán, que la conservan en depósito como la más legítima y esclarecida de sus glorias. Maestro de la Universidad de Manila, puesto bajo el amparo y advocación del descendiente de los condes de Aquino, y expositor acertado de sus doctrinas filosóficas, predicó el P. Ceferino en ella el panegírico del Santo en la función religiosa celebrada por dicha Universidad el 7 de Marzo de 1862.

Trabajos tan continuos en el cálido clima de Filipinas, quebrantaron su salud, en términos de verse obligado á regresar á la Península en 1865, después de haber desempeñado con cordura y acierto importantes cargos en el Archipiélago, buscando en los aires de la patria descanso á su trabajado espíritu y alivio para las graves dolencias que afligían su constitución física.

Aliviado un tanto de sus enfermedades, aunque no completamente restablecida su salud, fué nombrado superior del Colegio de misioneros de Ocaña, en el que vistiera por vez primera el blanco hábito de su religión antes de cumplir los catorce años. ¡Cuántos agradables recuerdos acudirían á su memoria al pisar de nuevo su recinto, recordando los apacibles días de su noviciado, y cuantas ilusiones menos contaría su imaginación que en aquel memorable día que abandonaba aquellos sitios, para evangelizar los gentiles de
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Asia y morir por Jesucristo! Pero ¡qué agradable debió ser para su ánimo la conciencia de haber cumplido siempre con su deber practicando la virtud y enseñando la verdad de la ciencia! Los que temían que el filósofo acostumbrado á las tareas especulativas de la Metafísica no sería tan idóneo administrador como sabio maestro, vieron agradablemente disipados sus temores por la lisonjera verdad de los hechos durante su administración aumentó las rentas del Colegio, estableció cátedras de lenguas vivas y sabias, gabinete de Física, Química e Historia Natural, uniendo á la sólida enseñanza de la ciencia antigua el conocimiento exacto y verdadero de la moderna, para que, conociendo la verdad en toda su extensión, pudieran combatir el error en todas sus flaquezas y contradicciones; y cuando por motivos de salud se vió obligado á renunciar el cargo de superior, fué unánime el sentimiento de profesos y novicios, que tuvieron siempre en él un prudente padre, y solicitó y desinteresado hermano.

Admitida por sus superiores la renuncia de la dirección del Colegio de Ocaña, retiróse á Madrid, buscando en el descanso y quietud reposo á su fatigado espíritu, alivio á sus crónicas dolencias, fijando su domicilio en la casa número 14 de la calle de la Pasión, propiedad de la procuración en la Corte de los misioneros dominicos de Filipinas. Difícil es á los habituados por largo número de años al trabajo y al estudio renunciar á él. Imposible á un hijo de la religión dominicana, apellidada la Orden de la Verdad, permanecer silencioso cuando el error triunfa y la pureza de la doctrina católica padece detrimento ó calumnia. Eran los azarosos días de la Revolución de Septiembre, de tan halagadoras esperanzas, desnaturalizada y vencida por las imprudencias de sus defensores y las calculadas exageraciones de sus adversarios. Destruída la Unidad católica con el reconocimiento de la libertad religiosa en el artículo 21 de la Constitución de 1869; libres la prensa y el libro; reinante la libertad del pensamiento, de las escuelas racionalistas; enseñoreados los kraussistas ó sus afines de la enseñanza, el religioso cristiano, el tomista no podía permanecer indiferente, y salió á la defensa de sus creencias y doctrinas, en meditados y bien escritos artículos publicados en las revistas católicas La Cruzada, Ciudad de Dios y Defensa de la sociedad, en los que, con elevado espíritu de caridad, inflexible en lo dogmático y necesario, tolerante en lo opinable, aplaudió lo que juzgó verdadero y censuró lo que consideró erróneo, aun fundándose en la auto-
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ridad de filósofos escritores católicos, llevando á la práctica en sus escritos la conocidísima máxima de San Agustin. Libre por su convencimiento en la posesion de la verdad, según la promesa del Apóstol de las gentes, tolerante por su amor al estudio y á la ciencia, no olvida nunca la misericordia y consideracion con el contrario, á que está obligado quien profesa la regla á cuya observancia consagró su vida el P. Lacordaire.

Sin representacion en la Universidad la enseñanza de la Filosofía escolástica, varios amigos y admiradores del P. Ceferino le suplicaron les diese algunas lecciones acerca de una escuela filosófica, de tan contadísimo y mermado número de defensores como la tomista; accediendo á sus deseos y ruegos, estableció tres días en la semana para sus lecciones, ó, mejor dicho, conferencias amistosas, en las que familiarmente y sin aparato ni ostentación expuso la cuestion de las categorías, la teoría de la verdad y de la razon, toda la Psicología empírica y casi toda la racional; y cuando se disponía á enunciar las importantes cuestiones ontológicas, el mandato de los médicos le obligó á suspender sus explicaciones al escogido auditorio, compuesto de sacerdotes, periodistas, títulos de Castilla y jóvenes de esperanzas y talentos, que, en busca de la verdad y atraídos por la ciencia del Padre, acudian con asiduidad á la celda del fraile, quienes recordarán siempre con amor aquellas agradables e instructivas disertaciones sobre tan importantes y trascendentales cuestiones metafísicas. «Todavía recordamos, escribe uno de los que más frecuentaron estas amigables reuniones, aquel magnífico rasgo de natural elocuencia cuando, al exponernos la sublime teoría de la verdad del doctor angélico en sus divisiones de trascendental subjetiva y moral, nos la representaba con feliz analogía con un gigantesco triángulo, cuyo vértice superior era la mente divina, donde existentes de toda eternidad las ideas arquetipas, partían dos rayos divergentes, uno que pasaba por los entendimientos y otro por las caras, y que representaban el uno la impresión y participación de la razon divina en nosotros, y el otro la conformidad de las cosas con la idea de su tipo preexistente en el entendimiento divino, y que se unía por el tercero, con que se cerraba el ángulo, y que era la ecuación del entendimiento con el arte, del sujeto con el objeto, de la idea con la realidad, constituyendo el primero la razon y el segundo la verdad metafísico-trascendental y objetiva, y el tercero la verdad lógica, formal
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y subjetiva con quedaba cerrado el triángulo y completada la teoría.»

Ampliacion y perfeccionamiento de los Estudios sobre la Filosofía de Santo Tomás, la obra Philosophia elementaria, empezada en Manila, continuada en Ocaña, fue concluida y publicada para consuelo y enseñanza de los buenos católicos, anhelosos de un libro de consulta en que, sin olvidar el movimiento científico contemporáneo, ofreciese en toda su pureza, metodizado en un cuerpo de doctrina, lo aceptado como bueno por la Iglesia y en consonancia con los principios de Santo Tomás de las escuelas filosóficas que hoy se disputan el predominio en el mundo de la inteligencia. Destinada principalmente para la juventud de los seminarios, encuéntranse minuciosamente expuestos y refutados los errores de los sistemas que combaten la verdad en Filosofía por la enunciación general de las diferentes escuelas, y el individual o particular de cada teoría, principio del deducido y de sus aplicaciones en la Lógica, Ontología, Psicología, Ideología, Cosmología, Teodicea, y, finalmente, de la Ética para conocer las sucesivas evoluciones en el campo de la historia de la Filosofía de los antiguos y modernos errores subsistentes desde la antigüedad o modificados por la sucesión de los tiempos. Obra escrita muy principalmente para la ilustración de nuestro clero, y tan indispensable en esta época de controversia y lucha.

El general olvido y casi desconocimiento de la lengua latina, idioma en que está escrita la Philosophia elementaria, hacía la inútil para la juventud que concurre á nuestras Universidades y de muchas personas aficionadas o dedicadas á los estudios filosóficos para subsanar esta falta; y á ruegos de varias personas, tradujo su obra al castellano; pero al traducirla la modificó completamente, añadiéndola unas partes, cercenando otras y dándola distinto desarrollo, variándola de tal suerte que, más que el nombre de traducción, merece el de una obra nueva del autor de tan valiosos escritos. Más leída y consultada que todos los escritos del ilustre pensador católico, La Filosofía elemental es la mejor de sus obras y la más legítima de sus glorias literarias. Escrita en la forma escolástica, en la exposición; clara, en la enunciación de las materias tratadas; con una amplitud de ideas de tolerancia poco comunes y un rigor lógico, y fuerza de dialéctica admirable, vino á responder á una necesidad, universalmente sentida, y á ocupar un dignísimo e importante lugar entre las
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EL P. CEFERINO

obras de Filosofía cristiana, como libro de iniciacion, consulta y orientacion en las importantes cuestiones metafísicas que preocuparon siempre la atención de los hombres pensadores, operando con ella un renacimiento tomista en no pequeña ni despreciable parte de la juventud estudiosa, más apreciable por su capacidad y talento que por su número, no sólo por la restauración de métodos y principios de tradición gloriosísima, sino en cuanto relaciona en armónico enlace y raciocinio á los fundamentales principios de las ciencias especulativas las aplicaciones positivas de las políticas y sociales, tan tristes y dolorosas en su consecuencia cuando se prescinde ó olvidan los saludables y eternos principios de verdad y justicia en que deben informarse para su realidad y práctica en la vida de los individuos ó de las sociedades.

Precedidos de una encomiástica y bien escrita introducción de don Alejandro Pidal y Mon, el más entusiasta de los discípulos y concienzudo de los biógrafos del Padre dominico (en cuyos excelentes estudios biográficos hemos encontrado valiosas noticias e importante auxilio para este escrito), coleccionó el P. Ceferino en dos tomos sus Estudios religiosos, científicos y sociales, dispersos en varias revistas. La simple enunciación de sus títulos demuestra su importancia y la necesidad de su colección. La filosofía de la historia, La inmortalidad del alma y sus destinos, El positivismo materialista, La economía política y el cristianismo, Los temblores de tierra, Idea de una biblioteca de teólogos españoles, Definición de la infalibilidad pontificia y Sermon de Santo Tomás de Aquino, publicados todos en época de combate y encaminados á esclarecer verdades oscurecidas, creencias atacadas y principios desnaturalizados, y en los que, á pesar de su carácter de actualidad, encuentrase bien provisto arsenal de pura y sana ciencia, y provechoso manantial de meditación y estudio que justifica lo acertado del acuerdo al reunirlos y agruparlos, por los importantes problemas á que se refieren, y que siempre merecerán la atención de los políticos y pensadores de todos los partidos y escuelas.

La filosofía de la historia, firmado en Ocaña en Junio de 1870, inaugura la serie de los estudios. Reconociendo el importante desarrollo recibido en los últimos años por la diligencia perseverante de los modernos historiadores, marca la diferencia entre los antiguos, refiriéndose sólo á la forma externa de los hechos con los modernos, y atendiendo á la parte interna ó esencial de la vida de los pueblos y
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DE LOS MUSEOS DE HISTORIA NATURAL

La luz es zenital en las galerías de un solo piso y en la gran sala, aunque ésta recibe también claridad por las ventanas de los corredores que están á ambos lados, al paso que en las galerías principales penetra sólo por ventanas situadas al Norte y al Sur.

Por lo que toca al lujoso decorado del Museo inglés, como al de todos los que están próximamente en su caso, á nuestro juicio es más bien un inconveniente que una ventaja. Si el observador pudiera fijarse sólo en los adornos, prescindiendo del mueblaje y de las colecciones, encontraría bellísimas las imitaciones de árboles y arbustos del techo y columnas de la sala central, y aun las más modestas de la sala contigua á ésta; pero como la parte científica tiene que ser allí la más importante, choca desde luego el contraste de semejante ornamentación con el material alojado en los locales y lo poco severo de aquella, constituida por organismos microscópicos y gigantescos, ejecutados en la misma escala, habitantes de mar y tierra, formas fósiles y seres que viven actualmente, todos mezclados y confundidos en fraternal consorcio. De otra parte, el tinte propio del ladrillo, que se encuentra desnudo con tanta profusión en las salas, es el menos á propósito para hacer destacar los objetos que se exhiben en el Museo, y muy particularmente los paleontológicos, que con frecuencia tienen ese mismo color; y cuando para obviar este inconveniente se ha buscado á los ejemplares fondos adecuados, éstos disuelvan con el tono general de las salas. En suma, el edificio, no obstante toda su grandiosidad, digna de elogio en tantos respectos, se resiente del predominio del elemento arquitectónico, en daño de la severidad científica del fin á que está destinado, de donde resulta que, cuando las necesidades de la instalación han obligado á prescindir del efecto del decorado, como en las galerías de corales y en la Británica, el resultado es discordante y desagradable. Y adviértase que no somos nosotros los únicos ni los primeros en hacer estas observaciones críticas (1), con las cuales no es nuestro ánimo censurar nada ni á nadie, sino presentar una prueba elo-

(1) Véase The new Nat. Hist. Museum en la revista Nature, 16 de Noviembre de 1832.