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bajo de hacer más fácilmente consultable su libro, de esta suerte: siguiendo la costumbre de algunos historiadores antiguos y modernos, que en breves apuntes ó notas colocadas en las márgenes, señalaban fechas y documentos; é incluyendo un índice de éstos en orden cronológico y alfabético, de tal suerte, que hallará cuanto necesitase, con la prontitud que impone el tiempo no pocas veces, el que hubiera menester del auxilio de su obra.

Consta el tomo de las partes primera y segunda, y deseamos vivamente no se hagan esperar mucho tiempo las sucesivas.

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El laborioso escritor Sr. Giner de los Ríos ha traducido al castellano el libro de Tiberghien titulado Krausse y Spencer, en el cual se contienen, á más de tres discursos leídos ante la Universidad Libre de Bruselas por el famoso profesor—é incansable apóstol del racionalismo—una disertación que titula Crítica filosófica, enderezada contra Augusto Compte, y especialmente agresiva para Heriverto Spencer.

Varias y muy atendibles consideraciones nos vedan hacer un juicio completo de este libro. Su contenido conóceno, casi en su totalidad, aquellos que siguen de cerca el movimiento de la escuela kraussista; en su doctrina están iniciados los que leen la Revista; no me incumbe refutar aquella, pues si bien la crítica ha de tener criterio propio y fundarse en credo concreto, estamos muy distantes de ser solidarios de las conclusiones, spence-rianas y kraussistas, en su integridad total, amen de que, cumple á nuestra misión examinar todas las doctrinas con sentido el más amplio posible, sin caer en las obcecaciones de todo sistema de escuela.

No obstante, al dar cuenta del espíritu que anima al libro de Tiberghien, haremos resaltar sus caracteres de más relieve y aquello que la crítica entienda merecedor de especial atención.

El Sr. Giner, inoculado de kraussismo hasta la saciedad, abre la serie de afirmaciones pretenciosas, exclamando en los apuntes biográficos de Tiberghien que preceden al texto del maestro belga, que, como sistema completo, el de Krausse lo abraza todo, «lo creado y lo increado, Dios y el Cosmos, el hombre y la sociedad.» «Todos los fines racionales—dice el señor Giner—se desenvuelven y tratan según la organización ideal de la sociedad humana: arte y ciencia, religión, moral y derecho, lo bello y lo útil, lo justo, lo verdadero y lo bueno, todo cae y puede ser amparado bajo el manto de tan vasta y orgánica teoría.»

Esto, que no es más que una arrogancia de metafísico, se halla contrastado con el espíritu vehementemente, y no pocas veces agresivo, del maestro del Sr. Giner, el cual, sin rebozo y acusando un apasionamiento impropio de quien está convencido de haber escudriñado y arrancado la suprema verdad que encierra el Cosmos, Dios, lo creado y lo increado, arremete furioso contra el positivismo y vierte sobre él, en forma de aluvión, cuantos epítetos de mal gusto y que rechaza la cultura y severidad de la discusion filosófica y científica, atesora el humano lenguaje.

Hablando de Schopenhauer, dice Tiberghien que 'es un tipo bien origi-
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química orgánica; la ciencia, que ha hecho tantos otros milagros por el estilo, descendiendo á la moral social y religiosa, bien puede fácilmente herir de muerte á la hipocresía, que tantos males causa, sirviendo de poderosísimo auxiliar á la traición y al engaño.

Por eso no nos cansamos de repetir que es indispensable que la moralidad y la justicia sirvan de base principal, lo mismo para la educacion social que para la religiosa, porque solo así podrá combatirse á la hipocresía en todos sentidos.

M. HIRALDEZ DE ACOSTA.

(Se continuará)
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sentimiento ejerce la inteligencia; y del espíritu que rebosa María de los Ángeles, se desprende, que, á su despecho, con aplauso nuestro, ha hecho la apoteosis del determinismo.

La novela de Navarrete, como decíamos en un principio, resulta trascendental; pero trascendental para él, en cuanto en ella se revela la intimidad de su ser, que se muestra, en el terreno científico, determinista, y en el literario, apóstol brillante del realismo y del naturalismo.

* * *

Se ha dicho por algún crítico, con ocasión de la tragedia de Echegaray, Un milagro en Egipto, que este género era un género muerto; y, nosotros, disistiendo, afirmamos que la tragedia sólo perecerá con el hombre.

En efecto: si nos referimos al molde clásico, en que, á más de la necesidad formal de la división en cinco actos, era imprescindible—con arreglo á riguroso precepto—que la acción se desarrollara por reyes y magnates desenterrados de la historia, y que la fatalidad informara el espíritu del desenlace trágico, con irredimible intervención de los dioses; si nos contraemos á los preceptos que señalaban como distintivo peculiar de este género dramático los coros, la música y aun el baile, la tragedia ha muerto.

Ahora bien; ésta, forjada en los moldes nuevos y conformada al espíritu de nuestra época, llevando en sí al propio tiempo el aliento que á ésta caracteriza, entrañando una acción grandiosa y extraordinaria y terminando por una terrible catástrofe... vivirá lo que viva el hombre.

Pídanse al poeta, las reformas que demandan el sentimiento, las costumbres y el gusto de la época; fórmese y depúrese el precepto por medio de la crítica seria, desapasionada y docta, y muéstrese al autor; pero no se ahoguen los alientos de la inspiración trágica, ni se diga que la tragedia es género muerto.

El genio trágico es sustantivo del hombre en todas las épocas; y siendo un rasgo característico de la humanidad, por tanto, la tragedia, dá en la vida real y se llevará siempre con más ó menos frecuencia á la esfera del arte:—con menós, por causa lógica—que siendo lo trágico lo extraordinario, lo que rompe la normalidad de la vida real, no había de ser lo permanente y lo constante en la escena del teatro.

Tan lejos estamos de admitir la tesis de considerar muerto el género trágico, que es convicción profunda nuestra la necesidad de estimular á los cultivadores de la dramática á que produzcan obras de esta especie que levanten el abatido espíritu, y que hiriendo nuestro sistema nervioso, ya que imposible se hace sustraernos á nuestra idiosincracia física y determinada, nos modifique un tanto y sacuda esta pereza en que se consumen las energías y se degeneran los caracteres.

La presentación de luchas terribles de las pasiones hasta entrar en las lindes del paroxismo; cuanto pueda mover á terror, asombro, piedad, llanto; aquello que traspase los límites de la monotonía de la vida; lo grande, lo heroico, lo sublime; la perturbación del orden moral y social por la irritación del sentimiento de las pasiones; los abismos y conflictos á que lleva el
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parecer Maspero, cita á los Ramsés XIV, XV y XVI, si bien con interrogacion. Larouse, coloca unas veces á Sesortris, en Ramsés V, otras, en el IV y así sucesivamente; en diversos parajes de su obra, se contradice abiertamente. Este autor, no cita á más faraones Ramsés que siete.

Son muchas y bastante completas, las notas que tenemos á la vista, que arrojan luz sobre esta época y figura de la historia de Egipto; unas, de autores antiguos; otras, de los más modernos egiptólogos, y aún de revistas extranjeras que hoy ven la luz pública, pero la extension ya enojosa de esta revista, y las exigencias peculiares que imponen en toda publicacion las consideraciones y necesidades tipográficas, etc., etc., me obligan á poner punto final.

RAFAEL CHICHON.
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CRÓNICA POLÍTICA

Los últimos ecos de la segunda quincena de Marzo y primeros de la quincena primera de Abril, han sido para la cuestión social planteadá a propósito del estado en que se encuentra la región andaluza. Se han recogido todas las impresiones, se ha narrado todo lo que el hecho autoriza y sueña la imaginación, se han herido, en sus más íntimos senos, las fibras del organismo social, y se ha dado por cosa resuelta y averiguada, que no es una causa, sino que son muchas, pero todas pasajeras y remediables, las que producen aquel estado, más que de peligro cercano, de riesgo que se debe cortar.

Algo hay de general y de europeo en ciertas manifestaciones socialistas, algo producido por los hábitos del contrabando y de la holganza, algo también que dejan como semilla funesta las revoluciones y el trastorno del orden público, y ¿por qué no confesarlo? Algo asimismo en la indiferencia con que se mira entre nosotros el interés general del país, absorbida como está la atención, casi exclusivamente, por el interés político de nuestras agrupaciones militantes.

Dentro de la ley no hemos de oponer dificultad alguna para que, por los medios de la libertad, se conozcan, se discutan, y en la discusión se aniquilen los principios socialistas; no hemos de negar nuestra confianza en que, mantenidas que sean y equilibradas por principios de justicia las relaciones sociales, la paz subsistirá y el orden moral quedará restablecido; y pues en tal sentido vamos, y por tales caminos hemos de continuar, no holgara, seguramente, que se examinen todas las causas del mal, y que se informe al país y se informen los partidos de todos los aspectos y de todas las fases de la misma cuestión, para conjurar los temores del presente y prevenir los males de lo futuro.

Como fin y coronamiento de estas consideraciones, podemos anunciar un nuevo debate parlamentario, quizá más que debate, información; para la cual tienen pedido y reclamado el derecho de intervenir la mayor parte de los diputados de Andalucía.

Bien vale la pena, aquí que tantas sesiones parlamentarias se pierden por cosas de poco valer, que se ganen algunas estudiando el estado social de tantas y tan importantes provincias como las del Mediodía de España.
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los poetas de la política, pero ellos saben, y nosotros no podemos desconocer, que la vida mantiene un anhelo constante, que es la esperanza, y desea un tiempo mejor, que es el porvenir.

Respetemos, pues, las funciones libres de la imaginación de cada cual, y limitémonos á dejar escrita la afirmación de que hoy el horizonte está despejado, y que sería ocioso repetir la frase del incrédulo Goethe: «Luz, más luz,» porque se ven muy claros los beneficios del régimen liberal, y se traducen en la práctica como muy eficaces, muy positivos y muy elocuentes.»

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En el Senado continúa la discusion del proyecto de ley estableciendo el juicio por Jurados, en lo criminal, y el debate es verdaderamente solemne. Los Sres. Romero Giron, Cárdenas (D. Francisco), Silvela (D. Manuel), Gallostra y otros muy elocuentes oradores, han elevado la discusion á la altura verdaderamente científica que el asunto requiere. La alta Cámara aprobará el proyecto, y seguiremos sumando los éxitos de la política liberal.

En la cuestion reglamentaria, surgida á propósito de la redaccion del dictamen sobre las indemnizaciones de Saída, no se llegó á una avención, y los individuos de la Comision, procedentes de la mayoría, presentarán muy pronto el dictamen. La discusion comenzará inmediatamente; suspendiéndose, por su mayor urgencia, los debates sobre el Jurado.

Respecto del relevo del general Prendergast, ó de su regreso á la Peninsula, todo cuanto han anunciado los periódicos ha sido pura fantasía, y no tienen tampoco fundamento de actualidad las indicaciones que se han hecho de varios generales dignísimos para sustituir al capitán general de la isla de Cuba.

La cuestion de subsistencias ha producido alguna alarma en Madrid por la subida de algunos articulos de primera necesidad; pero no tiene, hasta ahora, verdadera importancia este desnivel entre la oferta y el consumo.

La muerte nos ha arrebatado, en estos últimos dias, á algunas personas distinguidas. Ha fallecido el conde de Pino-Hermoso, decano de la grandeza, caballero del Toison, gran protector de la agricultura y persona respetabilísima. Deja una fortuna considerable, que heredarán la condesa de Velle, sobrina del finado, y el marqués de Molins, hermano del conde de Pino-Hermoso. El marques de Aguila Real, conde de Iranzo, ha bajado tambien al sepulcro, y pocos dias antes falleció el director de la Biblioteca Nacional, D. Cayetano Rosell, uno de los escritores más distinguidos, y uno de los hablistas de mayor autoridad entre nuestros literatos.

En Francia ha fallecido Luis Venillot, gran publicista ultramontano.

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Dada cuenta de lo más saliente que ha ocurrido en nuestro país, apenas tenemos otras cosas que referir del extranjero, que los constantes trabajos de los anarquistas para llevar la alarma á todos los países del continente. Se han remitido telegramas á Londres anunciando que se preparaba una conspiracion para matar al Czar en el acto mismo de la coronacion. En Roma han estallado botellas explosivas frente al Ministerio de Justicia, y se han
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LOS MONUMENTOS SORIANOS

(Continuacion.)

La iglesia de Santo Tomé, vulgarmente denominada de Santo Domingo, ya hemos dicho que ha tomado este nombre del convento adjunto á la misma; pero antes de la fundacion de éste, era y ha seguido siendo siempre, como lo es en la actualidad, iglesia parroquial bajo la advocacion del primero de los citados Santos.

Está situada en la parte Norte de la ciudad, dentro de su recinto y enfrente de la antigua puerta del Rosario. De su fundacion no se conserva memoria alguna; las bóvedas ojivales que cubren sus naves, y casi toda la fábrica de éstas, son del siglo xvi, por la forma y adorno de sus capiteles, que corresponden al tipo historiado, con esculturas de figuras humanas y de animales y vegetales de labor muy esmerada, son del estilo románico más florido, y, por consiguiente, del último período, que en España y especialmente en Soria, por sus circunstancias, no puede referirse á una época anterior al último tercio del siglo xii.

Créese, por tanto, que la iglesia de Santo Tomé, con su actual fachada, fué construida á últimos del siglo xii ó principios del xiii.

En cuanto á su historia posterior, consta por documentos fehacientes que en 1559 se otorgó la escritura de fundacion del adjunto convento de Santo Domingo, como hemos dicho al ocuparnos del mismo.
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recogido otras en el Quirinal. Jorge Mailhat, presidente del Tribunal Supremo y de la primera Cámara de Hungría, fué encontrado, el dia 29 del pasado, asesinado en su domicilio, muerto por estrangulacion, con las manos atadas y arrancada la lengua. A última hora se dice que han sido descubiertos los asesinos. La policía de Londres ha recibido anónimos anunciándola que antes de pocos días será volada la casa de Correos y Telégrafos de la City, si los presos en Irlanda con motivo de los asesinatos de Phoenix Park, no son puestos en libertad. Se ha descubierto una conspiración frauduosa para hacer volar los edificios del Estado. Las señoras de los Ministros han recibido paquetes de ropa blanca infestados de una enfermedad contagiosa. En Rusia han sido presos muchos estudiantes acusados de nihilistas.

Como medida de defensa, el Ministro inglés Harcourt, ha distribuido el bill gubernamental sobre materias explosivas. En él se establece que los autores de cualquiera explosión peligrosa, serán condenados á trabajos forzados á perpetuidad. Sus cómplices, poseedores ó fabricantes de dichas materias con un fin criminal, á veinte años de presidio. Todo poseedor de materias explosivas que no justifique satisfactoriamente su destino, á catorce años de igual pena. Al mismo tiempo se dan plenos poderes á los magistrados para obligar á los testigos á comparecer cuando sean llamados.

En Francia, aunque positiva, hay tambien grande agitación anarquista. Rochefort ha sido calificado, en una reunion de exaltados, de reaccionario y burgués.

Comparado con esto, lo demás es pintura.

Ultima hora: Ha jurado el cargo de diputado el Sr. Montero Ríos.
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EL IMPERIO IBÉRICO

(Continuacion)

VIII

Para discurrir con algun acierto sobre los delitos y penas, la facultad y conveniencia de la Sociedad en aplicarlas y cuanto concierne á lo que, con harta impropiedad, se ha llamado derecho criminal, preciso será echar una ojeada histórica sobre las sociedades que han pasado, tan rápida como la índole de estos trabajos exige. Por las mismas razones dadas al tratar del derecho en general, bien se comprende que, en aquel estado de naturaleza tan ponderado como poco envidiable, y aun hoy mismo en algunas tribus salvajes que carecen de organización, la lucha por la existencia llevaba forzosamente á que todo se redujera á ser vencedor ó vencido, no habiendo para éste más esperanza que el capricho ó la conveniencia de aquél. Y no podía ser de otra manera: si alguna forma de sociedad existía, era la momentánea, dictada por el peligro, para defenderse de las agresiones de sus semejantes ó animales dañinos. Más tarde, cuando llegó á existir alguna forma de asociación, siquiera muy embrionaria, tampoco tuvo por qué ocuparse de subsanar los perjuicios que un individuo causaba á otro con una agresión, pues no era fácil que entonces, ni hoy en las tribus que se encuentran en aquel caso, comprendiera la comunidad ni se le ocurriese la idea de que, al ofender á un individuo ó lastimar sus intereses, era ella misma ofendida y lastimada. Sencillísima nos parece hoy esta noción, y, sin embargo, no es evi-
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dente de tal modo que todos los hombres la perciban con claridad. Si esto sucede después de tantos siglos de progreso y de ilustración, puede considerarse lo extraño que dicha noción sería en los tiempos de que venimos ocupándonos. El individuo ofendido, y al cual dolía la ofensa, tenía el deseo natural de la venganza contra el agresor ó las personas á él allegadas; es decir, contra las de la familia, si estaba ya constituida. Y de ahí esos odios heredados entre las familias, que tanta fuerza han tenido durante la Edad Media, y aún no del todo extinguidos. Si el agresor no podía ser habido, pagaban por él sus ascendientes y descendientes; de lo cual se deduce que, más que considerada la personalidad como una individualidad de la tribu ó Estado, lo era como tal individualidad la familia. De tal manera el derecho y deseo de venganza llegó á infiltrarse en la opinión, que ésta imponía á la víctima, ó á falta suya á sus parientes y allegados, exigir la reparación de la falta ó delito. Y de tal suerte se hizo máxima general del derecho antiguo que los hijos fueron considerados responsables de la falta de los padres, que ni aun delante de los dioses encontraban gracia. Esta opinión hasta tal punto se había hecho indiscutible, que vino á ser precepto religioso; ejemplos hay, bien conocidos, de haber caído la maldición sobre todos los descendientes. En uno de los libros más antiguos llegados hasta nosotros, de un pueblo teocrático y legislador, el Éxodo, dice Jehová, capítulo XX: «Yo soy el Señor, vuestro Dios, el Dios fuerte y celoso que venga la iniquidad del padre sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación.» En tiempos bien próximos, ha habido sectarios bastante insensatos para decretar el exterminio de los que creían réprobos hasta la cuarta generación inclusive; y aun hoy mismo está tan lejos de haber desaparecido esa idea, que cuesta no poco trabajo, al que tiene la desgracia de que sobre su padre haya caído una mancha, abrirse camino en la sociedad, y que ésta no le rechace, á pesar de su honradez y de las cualidades que puedan adornarle, como un ser lleno de pestilencia. Después de todo, tal idea no es más ni menos lógica que la que supone que los hijos deben heredar las distinciones y honores á que se han hecho acreedores los padres, abuelos ó ascendientes muy remotos; y fué necesario que pasaran muchos años y se realizaran muchos progresos para que otro libro de la legislación hebrea, el Deuteronomio, instituyese que los hijos no debían ser sentenciados á muerte por las faltas de los padres, y recíprocamente.
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Este derecho de venganza, mejor dicho, esta costumbre de que la familia del agredido impusiera la pena del Talion á la del agresor, estuvo tan en boga en Roma, que Ciceron, aunque reconocía su crueldad, sostuvo que era una ley excelente bajo el punto de vista utilitario, y actualmente se encuentra en vigor en algunos países orientales, en otros europeos, y, por desgracia, aún no ha desaparecido por completo en nuestro pueblo y para cierta clase de ofensas.

Bajo su forma primitiva, la única pena admitida para una ofensa era la del Talion. Así vemos que el Levítico dice: «Aquel que haya herido á alguno de sus conciudadanos, será tratado como el haya tratado al otro, y recibirá fractura por fractura, y perderá ojo por ojo, diente por diente, y será obligado á sufrir el mismo mal que haya hecho sufrir al otro.» La misma idea informa el Éxodo sobre el particular. De manera que, en último término, pudiera decirse que forma la base del derecho bíblico. Hay más aún: este derecho de venganza se extendía á los mismos animales; así la Biblia pronuncia varias penas, como las de ser quemados, dilapidados, etc., animales actores de delitos.

Aquí observaremos, como de pasada, la analogía de sentimientos entre las sociedades y el individuo en su infancia; todos hemos visto á algún niño encarnizarse en algún animal ó cosa que lo haya lastimado. Los procesos de los animales han continuado hasta tiempos más próximos á nosotros de lo que se cree. El célebre Pierquin nos refiere una larga serie de ellos incoados contra toros, perros, cerdos, gallos, etc., condenados á ser quemados ó extrangulados, y no es único el ejemplo de haber sido condenadas á penas de excomunión las bulliciosas ranas de algún lago después de las formalidades de un juicio contradictorio, prévia información de parte y demás requisitos. Pero nada ha llegado hasta nuestros días, que sepamos, de que aquellos inofensivos animales se hayan corregido ó declarado más silenciosos después de tan grave sentencia.

Este derecho de venganza, ejercido, como hemos dicho, bajo la forma de pena del Talion, sufrió la influencia, como todo, de las evoluciones sociales. La experiencia no tardó en patentizar que en una sociedad con algunos medios de organización y cooperación general, la pena del Talion, no sólo daba una reparación insuficiente á la parte lesionada, sino también que su ejercicio llevaba consigo luchas intestinas, altamente perjudiciales á los intereses generales de la comuni-