ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 190

abrió, y vista la gente, preguntó al Juan de Barnuevo qué quería. El respondió no tenga pena vuestra merced, que no es nada. Y el Hernan le replicó: pues hazez lo que quisiéredes. Y el Juan de Barnuevo le puso guarda de los que consigo llevaba, y con el resto de la gente se vino la calle abaxo á casa de Lope de San Clemente, su hijo, que era la primera, y hallando abierta la puerta de la calle, que un azemilero suyo avía madrugado á yr por leña, y se dejó la puerta así, y pareciéndole al Juan Barnuevo que los avían sentido allí pasaron á la casa del hermano, que fué la de Alonso de San Clemente; hallaron cerradas las puertas, y al ruido que tenian en la calle (dize el testigo) que despertó un criado de casa, y desde la ventana les dixo: á ellos, á ellos, que mas somos que ellos; y les arrojó un tizon con lumbre, y fué corriendo al aposento de su señor á darle aviso de como quedaran haciendo fuerza para hechar las puertas en tierra. El Alfonso de San Clemente se levantó, y ya estaba la gente dentro, y encendieron hachas y candelas para entrar por la casa, y al entrar estos en el patio, el Alonso de San Clemente se pasaron por un agujero á otra casa vecina, y los enemigos, como acertaron á verle, fueron tras él y le cojieron: y declara el testigo que hazia luna clara y que desde una ventana vió como sacaron á la calle á Alonso de San Clemente, y el Juan de Barnuevo hechó mano á un puñal y le fué á dar un golpe, mas tubóle el Alonso de San Clemente el brazo, y á esto acudió la otra gente y le dieron tres cuchilladas en el muslo derecho, y dixo el herido á vozes tres vezes (confession), y luego el Juan Barnuevo le dió una puñalada por la tetilla derecha, de la cual cayó en tierra, y allí le degolló el Barnuevo, y le dió otras dos puñaladas amanteniense por la degolladura: dexándole muerto á la puerta de su casa, se entraron adentro y le saquearon y robaron la casa y se llevaron quanto en ella avía, y testifica el dicho home que hallaron en plata cosa de quarenta marcos y en la caballeriza tres caballos de la brida e uno de la gineta e dos mulas de silla e tres azemilas e un asno, y que andando en el saco uno de los cien lacayos de Juan de Luna (que así los llamaban), quitó á su mujer del Alonso de San Clemente un alayd de aljofar muy rico que trahya al cuello, que era lo mismo que sarta ó gargantilla, y ella le rogó que tomase el alayd y la matase, pero no la mató. Los criados de casa salieron á recoger el cuerpo de su señor, mas no le dejaron meter los que estaban de guarda. Mientras esto pasava en casa de Alonso de San Clemente, su hermano Lope de
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 191

San Clemente, viendo no ser parte para resistir á tanta gente, púsose en salvo, y dexó su casa al riesgo que la viniese y pasóse por un agujero á casa del Bachiller Calderon, y allí vinieron las monjas que avis en Santa Clara con color de que venian á consolar á la mujer de Alonso de San Clemente, y miraron cual era la mas larga monja de las que allí avian venido, é desnudóse el hábito é vistióronle á Lope de San Clemente, y con asaz temor dellas seeyendo á boca de noche llevaron así á su monesterio al Lope de San Clemente. Estas palabras son del testigo, el cual (dize) fué en hazer el agujero por donde se pasó Lope de San Clemente á casa del Bachiller Calderon, y en vestirle el hábito de la monja. Luego que Juan de Barnuevo hubo acabado con la casa de Alonso Clemente, vino á la de Lope de San Clemente para matarle, la cual estaba cerca, y como no le hallaron, dió saco á su casa y de aquí se fueron á la de Hernan Martinez de San Clemente, su padre, en la cual recogieron todo lo que de otras avian robado, y dexando en guarda dello algunos lacayos, el Juan de Barnuevo con los demás llevó preso al Hernan Martinez á la Torre de la Puente (1), y lo pasó por delante del cuerpo difunto de Alonso de San Clemente su hijo, que le fué de grande dolor.

Despues de pasado el padre, dexaron el cuerpo á los criados para que le metiesen en casa; de donde se entiende que lo avian antes estorbado porque el padre le viese; ya, á este tiempo era cerrar del dia, y Juan de Barnuevo fué al castillo á dar cuenta á Juan de Luna de la maldad que avia hecho, y diciéndole como dexava en prision á Hernan Martinez de San Clemente, le dijo: que, ¿por qué no le avia muerto, que á ese avía de matar el primero? A lo cual respondió el Juan de Barnuevo, que no tuviese pena, que bien se podía enmondar el yerro. Los cien lacayos, á esta sacon, estavan encastillados en las casas del Hernan Martinez de San Clemente, que eran fuertes y con su torre de piedra (2), y en la de la iglesia de Sancto Thomé, que está frente á ellas. Aquí se hicieron fuertes y repartieron el robo, que fué de muchas riquezas de joyas, de oro y de plata, de cosas de casa, especialmente de la casa de Hernan Martinez; el cual se estaba en la torre de la Puente aparoxando para bien morir. Robaron tambien la.

(1) Esta torre, que se alzaba en medio del puente sobre el Duero y que aún sirve para el tránsito, fué demolida al construirse la carretera de Navarra, á fin de dar acceso á los carruajes.

(2) Aún se alza en pió esta torre, aunque en malísimo estado y amenazando desplomarse.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 192

casa del arcediano de Soria, su hijo y otras algunas. Venido el día, las monjas de Sancta Clara y algunos religiosos padres de San Francisco, fueron á rogar á doña María de Luna, mujer del Juan de Luna, que acavase con su marido les diesen á Hernan Martinez de San Clemente, y una de las monjas que lo pedía era la Costanza San Clemente, su hija. La respuesta que dió el Juan de Luna á su mujer, fué decir: que sí, que él les daria á Hernan Martinez de San Clemente, y hablando con Juan de Barnuevo, le dixo que fuese á las torres de la Puente y matase á Hernan Martinez, y muerto se le diese. El Juan de Barnuevo lo cumplió así, porque fué á la Puente y le dió de puñaladas, y llegando allá por él, su hija la monja con las religiosas y padres de San Francisco, y otras personas seglares, le sacaron muerto á Hernan Martinez y se le dieron. La hija y las monjas recibieron el cuerpo con gritos y llantos, y le llevaron á su monasterio de Sancta Clara, donde le enterraron en el Chorro, por causa de estar ocupada y tomada por los lacayos, la iglesia de Sancto Thomé, y no se poder enterrar en la capilla mayor, que era suya. Cometido este delito, Juan de Barnuevo y su gente se fueron á Navarra.»

Prueba este suceso á qué decadencia había llegado la poblacion, que no se decidió á ponerse enfrente de los cien lacayos á que se refiere el proceso.

Pero lo que sin duda, no fué posible á los sorianos, lo ejecutó la justicia del rey.

Enrique IV vino á Soria, condenando á muerte y pérdida de sus bienes á Juan de Barnuevo y sus cómplices, ahorcándose los que pudieron ser habidos. Juan de Barnuevo pereció luego en la batalla de Albarcuza, á manos de los mismos que le ayudaron en su hazaña de Soria.

A Juan de Luna, refieren las Crónicas que, llamado por el rey desde el pueblo de Ayllón, en son de paz y concordia, hizo prenderlo en una cacería, dándole á elegir entre ser allí degollado ó hacer entrega de las fortalezas de Soria, San Esteban de Gormáz y otras que poseía.

Debió optar por esto último, pues el rey cedió entonces estas villas á D. Juan Pacheco, marqués de Villena, que las venia reclamando.

Antonio Pérez Rioja.

(Se continuará.)
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 193

EL PROBLEMA GENERAL DE LA CRONOLOGIA (1)

I

Hace algun tiempo que perseguimos con inquebrantable tesón el propósito de vulgarizar cierta clase de conocimientos difíciles de adquirir en el curso ordinario de los estudios académicos, proporcionando á los aficionados á la Arqueología y á la Historia un instrumento de trabajo de fácil manejo y altamente provechoso.

El saber descifrar, comprobar y referir á nuestro sistema de contar el tiempo las fechas dadas en otros sistemas, desde los que usaron en la antigüedad los orientales, además de los egipcios, griegos y romanos, hasta los que prevalecieron en la Edad Media en las distintas Iglesias cristianas y entre los árabes y judíos, es tan necesario al arqueólogo, al orientalista y al historiador, como el uso de la escuadra y el compás al geómetra, de la balanza al químico y del telescopio al astrónomo. Sin ese guía, caminase como á ciegas por el ancho campo del tiempo que pasó, principalmente si se trata de aquellas edades en que se disputaban bajo este hermoso cielo de España las más poderosas razas, en la Celtiberia y la Tarraconense ó en Al-Andalus, el imperio del Occidente y el señorío del mar Mediterráneo.

La situación topográfica de nuestra península y la miste-

(1) Habiendo pedido al autor del presente artículo los datos necesarios para una reseña de la interesante conferencia que sobre ese tema dió el 8 del actual en el Ateneo Científico y Literario de Madrid, ha llevado su complacencia al extremo de remitirnos hecho el trabajo.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 194

riosa atraccion de su apacible clima y sus inagotables tesoros, ha sido, entre otras de un orden secundario, causa principal de que ninguna de las regiones occidentales haya sufrido tanto como España la presencia y dominacion de los pueblos comerciales y conquistadores. Todas las civilizaciones más poderosas de la antigüedad han tenido en ella arraigada representacion, y de ahí que nuestra historia nacional no sea otra cosa que una inmensa serie de hermosos poemas, cuyo asunto principal es la lucha contra las invasiones, de que no la libran las altas barreras pirénicas y el estrecho mar, tan semejante á un ancho rio encauzado entre las costas africanas y esas costas risueñas de nuestro levante y mediodía, en que los árabes y sirios veian las puertas del paraíso ofrecido por el Profeta. De ahí tambien el que en ningun otro territorio del mundo antiguo se hayan hablado á la vez tantos idiomas y de tan distintos orígenes y raíces como en España, ni que se registre ningun otro donde se hayan cruzado y amalgamado y compenetrado tantas razas, creencias religiosas tan opuestas y costumbres tan diferentes. Y de ahí, en fin, la casi insuperable dificultad para el historiador de investigar, descubrir y determinar lo invariable, lo característico, lo inmanente de la actual sociedad española, y de formular sus ideales y la ley de su evolucion.

Nuestra historia nacional es, por esta razon, como un grandioso monumento por construir con los ricos materiales de nuestras monografias y archivos sobre los planos ya trazados por esclarecidos ingenios, pero tanto más difícil de levantar con formas artisticas, en que campeen las proporciones armónicas y la solidez cientifica, cuanto que, si ha de ser obra acabada, ha de iluminar con los resplandores de su hermosura, lo mismo las tierras donde nace para nosotros el sol, que el mediodía todo de Europa, y que el continente descubierto y conquistado por nuestro espíritu aventurero y nuestra heroica intrepidez.

No se nos negará lo que afirmábamos en nuestra conferencia tocante á que no hay en nuestro pais una verdadera afición á los estudios históricos, y por ende al de esas otras ciencias, como la Lingüística y la Cronología, sin cuyo auxilio se esteri-
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 195

liza todo esfuerzo para cultivar aquellos estudios con provecho. Es cierto que nos hallamos en plena invasion de la filosofía positivista, y que el materialismo de que se va saturando el medio ambiente de nuestra literatura, no es reactivo que excite el sentimiento, ni despertador que llame al dormido amor á la patria y á su historia. Pero eso mismo sucede en otros países, donde, sin embargo, no ha caído en olvido la sapientísima máxima de que contra la accion corrosiva de las ideas que informan al cosmopolitismo que huella y menosprecia las tradiciones más venerandas, el principal preservativo es la propagacion de libros donde el pueblo aprenda á amar á Dios y á la patria.

Un pueblo que desconoce su historia, decíamos á este propósito en nuestra conferencia, es semejante á aquel hombre desventurado que llega á la plenitud de la vida ignorando el hogar y la region donde nació, los padres que le engendraron, la familia á que pertenece y las relaciones que debe cultivar con Dios y con la patria durante el penoso caminar desde la cuna á la tumba. Y causa maravilla que, en un tiempo en que la palabra patriotismo es la de gran invocacion en los días que más potente ruge la tempestad, cuando todo peligra, en esos días de tremenda crisis en que, allá en lo antiguo, se moría en aras de las creencias religiosas; causa maravilla, repetimos, la pretension de que el pueblo ame lo que desconoce, y de que acometa la grande empresa de su propia regeneracion y del engrandecimiento de la patria en nombre de principios filosóficos, reductores del oxigeno de la vida moral, pues á tanto monta estirpar del corazon de un pueblo esos tiernísimos sentimientos de veneracion á los grandes hombres que ilustraron su siglo ó se sacrificaron por su patria y por su fé, y pedirle luégo esos generosos arranques que salvan en las Navas la civilizacion y la cristiandad, que arrancan á los misterios del Océano la revelacion de un nuevo mundo, y que no se arredran ante los ejércitos que habian ensangrentado la Europa, amedrentada por una revolucion, generosa en sus comienzos, instrumento después de una tirania. No se acuchillan las huestes de Carlo Magno en las gargantas de Roncesvalles, ni á las de Napoleon en las calles de Zaragoza, sino al grito de algo que electrizá, ó fascina,
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 196

ó enloquece; pues nada pudieron jamás y en definitiva, ni podrán nunca, los pueblos que no empuñan la noble espada del patriotismo, lo mismo en las contiendas internacionales, que si han menester reñir batallas para la revindicacion de sus derechos.

Con estas y otras consideraciones parecidas insistimos nosotros en nuestra conferencia en la necesidad de fomentar el estudio de la historia pátria; y áun afirmábamos que no podíamos comprender que ninguno de los hombres que cultivan seriamente un ramo cualquiera de los conocimientos humanos, dejara de llevar á la historia nacional su pequeño contingente, contribuyendo cada cual, desde su campo y en su esfera, de la misma suerte que distintos artífices elaboran, sin relacion alguna entre ellos, las unidades artísticas, con las que, acoplándolas y ordenándolas convenientemente, se ha de formar la unidad superior de un grandioso monumento.

Llamábamos, por último, la atencion hácía el hecho de que no ha nacido aún entre nosotros, ó por lo menos, si por ventura existiere, no se ha revelado aún el afortunado escritor, el que pudiéramos llamar arquitecto supremo, capaz de sintetizar en una obra digna de la cultura de nuestro tiempo la Historia general de España, y renunciando á la demostracion de esta tesis de pura critica y de todo punto olvidada, de puro sabida, por nuestros ilustrados oyentes, entramos de lleno en el tema.

II

De las ciencias auxiliares de la Historia, la de la Cronología merece, á nuestro entender, preferente atencion. Todas las literaturas, muy especialmente las que por su proximidad ó identidad de orígenes son más afines de la nuestra, han pedido en prueba de ello, modernamente á la Astronomía y á la Liturgia, trabajos especiales que les faciliten los medios de comprobar las fechas dadas en sistemas de contar el tiempo diferentes al usado hoy por todos los pueblos cristianos. El catalogar los hechos con relacion al tiempo, principal fin de la Cronología, cae bajo la accion individual del historiador, según
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 197

sea su plan delineado conforme á ideas propias; pero la cuestion estriba en la perfecta estructura del catálogo para que éste responda al plan, y el plan sea como una exacta triangulacion del periodo de tiempo que el escritor se propone historiar.

La dificultad apenas aparece, mientras se trata de lo que ha dado en llamarse la historia moderna, principalmente si la tarea del escritor se refiere á la historia de su propio país; pero bien se comprende que la dificultad ha de surgir en el momento mismo en que haya de consultarse documentos de origen oriental, africano y aun del Norte de Europa, y del periodo, aunque muy corto, en que usaron los franceses del calendario llamado republicano. Fuerza es convenir en que estos elementos constituyen ya una primera materia de estudio, por más que sea de escasa importancia.

Si retrogradamos á tiempos anteriores, la cuestion varia totalmente de aspecto. Desde el concilio de Nicea, en que la Iglesia adoptó el sistema de contar el tiempo tal como lo habían dejado César y Sosigenes, y en que se determinaron las bases del calendario puramente eclesiástico, tan usado por los escritores católicos, mezcla á su vez del calendario juliano y el judío, fundado en la determinacion del dia de la Pascua, hasta el concilio de Trento, en cuya época hizo Lilio la reforma llamada Gregoriana, trascurre toda la Edad Media, y es la que, en relacion á la Cronología y en sentido retrospectivo, pudiéramos llamar primera época de confusion; pues durante ella se usaron, entre otras consideradas como meros puntos de referencia, muy de tener en cuenta, sin embargo, las Eras de las Olimpiadas, de la Encarnacion, la Juliana, la de Alejandría, la Vulgar y la llamada Cesárea de Antioquia, la de Constantino-pla, la griega de los Seleucidas y la de España, sin contar con la de la Hegira, tan interesante en este periodo, no ya de la historia de España, sino de la historia universal.

A partir, siempre en sentido retrógrado, de Julio César y de la Era de Augusto, la confusion se convierte en un verdadero embolismo casi indescifrable. Por un lado, los griegos hicieron uso, primero de la Era de Atenas, y después de la de las Olimpiadas, modificando su Calendario; puramente lunar, á consecuencia del descubrimiento de Meton; por otro lado, los
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 198

romanos adoptan primero el sistema de contar el tiempo usado por los pueblos del Latio, creando la Era de la fundacion de Roma, modificando luego en tiempo de Numa su calendario en el sentido del griego, y desconociendo después, durante el periodo republicano, toda noción de exactitud, hasta el extremo de que sólo haciendo estudios comparativos muy minuciosos entre los años consulares y los años religiosos determinados por el cuerpo sacerdotal, puede el historiador ver con alguna claridad en ese no menos interesante período de la historia de la humanidad. Y cuenta con que, al lado de esos sistemas y de esas Eras, no pueden dejar de considerarse y desentrañarse el sistema y el año vago de los egipcios, el sistema y Era de Nabonosar de los caldeos, y la Era de la Creacion y el antiguo y moderno sistema de los judíos, eso sin penetrar en el sistema indo-chino, asunto todo él de grandísimo interés para los orientalistas.

Estas ligeras indicaciones dan ya, creemos nosotros, una idea bastante aproximada de la importancia de la materia en relación á la Arqueología y á la Historia, puesto que la civilización europea pretende en nuestro siglo penetrar como en el subsuelo del planeta para arrancar á las ruinas el secreto de la antigüedad. Y esto es tan cierto, que merecería ser desposeído de su cátedra aquel profesor que explicase hoy la historia del Oriente con los datos de los libros escritos treinta años há; hasta tal punto han cambiado la faz de la historia antigua los descubrimientos de los egiptiófilos y esa raza de gentes curiosas y escudriñadoras que interroga á las piedras labradas, á los papiros, á las murallas derruidas y á las cámaras sepulcrales, descifrando geroglíficos y lemas cuneiformes, no seguramente para dar gusto á la necia multitud de los sábios que todo lo saben sin estudiar nada, sino para hacer un verdadero y positivo servicio á la ciencia y al progreso.

JOAQUIN JUSTE Y GARCÉS.

(Continuará.)
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 199

LA CERÁMICA DE LAS INDIAS

(Conclusion.)

VII

Desarrollo progresivo de los géneros de cerámica elaborados entre los indios.—Su concepcion y representacion artistica.

Tócanos conocer detalladamente las formas y modelos de la cerámica (1); entre la mayor parte de las tribus salvajes, y especialmente en las del alto Ucayali, esto osmero se ha dejado á la inventiva de las mujeres, encargadas de confeccionar lo que en nosotros constituye la alfareria; lo cual, aparte de la relacion íntima de la cerámica con la estética, es de la mayor importancia: mas no resulta así de la observacion respecto á lo bello, cualidad muy agena al ceramista indio: los diversos ejemplares que poseemos, parecen nacidos de las necesidades técnicas en un principio, de la experiencia práctica en seguida y de la imitacion servil en último lugar. Por donde quiera que examinemos este arte, dotada América de talleres numerosos, en cada tribu, había á su manera una alfareria; donde había un hogar y se reproducia la familia, allí hubo esta costumbre; y aunque no en iguales proporciones y en cierto contraste, puede conocerse una variedad extraordinaria de formas, merced á las cuales, si todavía no se ha podido estudiar y comprender en todo su detalle la vida de los antiguos y el hogar que alentaron, ante la vista de sus restos cerámicos, parece se llega á conocer los efectos de una imaginacion exuberante.

(1) Sin hacernos eco de los espléndidos vasos que posee nuestro Museo Arqueológico, por ser éstos demasiado conocidos.
Revista de España (1883-03-01 00:00:00), página 20

disponga de otra mayoría igual en número, hasta tal punto, que los hombres principales del partido caído hayan pasado, en el intervalo de pocos meses, del estado de ser poco menos que omnipotentes al de no tener la honra de sentarse en los escaños de los Cuerpos Colegiados, si la longanimidad, las conveniencias políticas ó condescendencias del nuevo poder no vienen en su ayuda. De suerte que es muy difícil, si no imposible, afirmar, siquiera con la aproximación que las vaguedades políticas permitan, cuál sea la voluntad nacional, qué leyes, qué principios, qué reformas, qué formas de gobiernos corresponden más á las necesidades y á la opinión del país. Un día votan las Cortes el sufragio universal, por ejemplo, y al oír, no sólo á sus defensores, sino á los que antes no eran sus partidarios, puede creerse, con completa buena fé, que era una de esas reformas que una vez planteadas todo el mundo se halla conforme y nadie se atreve á atentar contra ellas. Poco tiempo después vienen unas Cortes, producto del mismo sufragio, dejan más de las dos terceras partes de los hombres que tenían voto privados de esta función, derecho ó privilegio, apenas se oye una queja motivada en la supresión, y todos pueden tener la conciencia, á juzgar por lo que se ve y se observa, que era una de esas reformas inoportunas que brotaban en la opinión general del país. Lo mismo pudiéramos decir de la libertad del comercio, del proteccionismo, etc. Un día votan unas Cortes poco menos que por unanimidad la República federal, y el otro, con el mismo entusiasmo, la restauración de la monarquía. Y no queremos repetir más ejemplos, por creerlos excusados. De manera, que un crítico un poco severo pudiera afirmar que lo hecho por el Parlamento, aparte del gran servicio que presta, ya conteniendo las demasías del poder, ya vigilando para que se conserven incólumes los derechos que la ley fundamental consigna para individuos y corporaciones, ya por la enunciación de ideas, principios ó reformas y la luz que sobre ellas arrojan las discusiones, no tanto por los que éstas mismas aclaren como por plantear los problemas á discusión de todos; en cuanto al valor jurídico, ó mejor dicho aún, á las necesidades á que correspondan ó á su conveniencia, pudiera el supuesto crítico ponerlas muy en duda. Si á esto se une la ingenericia de la política en la administración civil y de justicia, la mayoría de representantes convertidos en agentes de intereses personales, haciéndose pagar unas veces su voto, otras su silencio, su sumisión en éstas,