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Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 96

cribirse en verso alternado para responder bien á su denominacion(1), es lo más general escribirlos al modo de los versos de la redondilla, y que entre las diferentes combinaciones de tercetos es la usada más comunmente la que se presentó como primer ejemplo, trasladaré á estas líneas, para concluir, uno más en que aparecen todos los caracteres más recomendables y como de uso más corriente, por más que, habiéndome mostrado yo aquí como afecto á algunas otras combinaciones, no me determinaré á hacer ya de ellas gran encomio, por no aparecer en cierta oposición con los mejores retóricos, didácticos y preceptistas. Dice así dicho soneto:

«Envidia, Antandra, fué del sol y el dia,
En que también pecaron las estrellas
Al guitaros los ojos, porque en ellas
El fuego blasonase monarquía.
A poder vos mirar, la fuente fría
Encendiera cristales en centellas,
Viera cenizas sus espumas bellas,
Tronara fulminando su armonía.
Hoy, ciega juntamente y desdeñosa,
Sin ver la herida ni atender al ruego,
Vista cegais al que miraros osa.
La nieve esquiva oficio hace de fuego,
Y en el clavel fragrante y pura rosa
Vemos ciego al desden y al amor ciego.»

Y con lo cual, y dando por terminado el presente artículo, dejaremos para el siguiente, cual ya he dicho, el examen de algunas otras clases de poesías de que aún no se ha podido tratar en él ni en los anteriores.

(Continuará.)

EDUARDO DE CORTÁZAR.

(1) En las poesías italianas es también frecuente esa clase de rima alternada, como se ha visto en nota que generalmente se hace á su vez en las francesas; y si bien no es esto tan común como en la patria de Corneille en la del Tasso, varios ejemplos podrían aquí ahora presentarse, si bien nos limitaremos á uno: el de un soneto de uno de los poetas italianos que más y mejores han escrito esa bella clase de poemas, Francisco Petrarcha. Dice de este modo:

«Pace non trovo, é non ho da far guerra;
E temo e spero, ed ardo e son un ghiaccio;
E volo sopra 'l cielo, e giaceco in terra;
E nulla stringo, è tutto 'l mondo abraccio.
Tal m'ha in prigioni, che non m'apre ai seres;
Né per suo mi ritiri, né scioglio il laccio;
E non m'ancide Amor, é non mi serra;
Né mi vuol vivo, né mi trae d'impeggio.
Veggio seuz'occhi, e non ho lingua, egrido;
E bramo di perir, a cheggiar alta;
Ed ho in odio me stesso, ed amo altri:
Pasomi di dolor, piangendo ride:
Egualmente mi spacie morte é vita;
In questo stato son, Donna, per vui.»
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hasta una gala poética esa simultaneidad, más ya que proximidad, que se verá en algún otro soneto que voy á insertar seguidamente, si bien después de dejar consignado que no creo pueda aprobarse ya ahora ese modo de rimar, cuando la poesía adelanta en el camino de la variedad dentro de la unidad tanto como en metrificaciones, hoy en uso y desconocidas antes, en combinaciones de rima también.

Y, por último, si no aconsejo que se imite el soneto que he prometido poco há copiar y cuyos consonantes, todos, de los cuartetos, aparte de rimar perfectamente los destinados á cada consonantacion, asonantan en eo, como se verá, asonantan además con los cuatro de los tercetos que no riman en ida, por este orden: gesto, deseo, leo, esto, puesto, veo, creo, presupuesto, quereros, quiero, deberos y muero, y luego los otros dos versos, medida y vida, así:

    Escrito está en mi alma vuestro gesto,
    Y cuando yo escribir de vos deseo,
    Vos sola lo escribiste, yo lo leo,
    Tan solo, que aún de vos me guardo en esto.
    En esto estoy, y estaré siempre puesto;
    Que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo,
    De tanto bien lo que no entiendo creo,
    Tomando ya la fe por presupuesto.
    Yo no nací sino para quereros:
    Mi mal os ha cortado á su medida:
    Por hábito del alma misma os quiero.
    Cuanto tengo confieso yo deberos:
    Por vos nací, por vos tengo la vida,
    Por vos he de morir, y por vos muero.

mas sólo como combinacion de consonantes, á no querer hacer expresamente alarde de escribir los catorce versos de la composicion con consonantes que á la vez asonanten entre sí; pero haciéndolo, como digo, á manera de pié forzado con los catorce versos, sin dejar uno para rima sin la forzada asonancia; pues, por lo demás, el lector de buen gusto habrá observado, recordando ese conocido y encantador soneto, que es un dulce primor de dulce poesía, de delicadeza amatoria y de melancólica ternura, á que sólo llegan en la versificación los grandes génios que más han sobresalido en el arte de la composición y de la rima.

En conclusión, y para terminar de ocuparnos ya aquí de los sonetos, resumiendo cuanto sobre ellos va dicho, me permitiré recordar que, pareciéndome el estrambote sólo una licencia que conviene imitar lo menos posible; que aun cuando los cuartetos deberían es-
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cribirse en verso alternado para responder bien á su denominacion(1), es lo más general escribirlos al modo de los versos de la redondilla, y que entre las diferentes combinaciones de tercetos es la usada más comúnmente la que se presentó como primer ejemplo, trasladaré á estas líneas, para concluir, uno más en que aparecen todos los caracteres más recomendables y como de uso más corriente, por más que, habiéndome mostrado yo aquí como afecto á algunas otras combinaciones, no me determinaré á hacer ya de ellas gran encomio, por no aparecer en cierta oposición con los mejores retóricos, didácticos y preceptistas. Dice así dicho soneto:

«Envidia, Antandra, fué del sol y el dia,
En que también pecaron las estrellas
Al guitaros los ojos, porque en ellas
El fuego blasonase monarquía.
A poder vos mirar, la fuente fría
Encendiera cristales en centellas,
Viera cenizas sus espumas bellas,
Tronara fulminando su armonía.
Hoy, ciega juntamente y desdeñosa,
Sin ver la herida ni atender al ruego,
Vista cegais al que miraros osa.
La nieve esquiva oficio hace de fuego,
Y en el clavel fragrante y pura rosa
Vemos ciego al desden y al amor ciego.»

Y con lo cual, y dando por terminado el presente artículo, dejaremos para el siguiente, cual ya he dicho, el examen de algunas otras clases de poesías de que aún no se ha podido tratar en él ni en los anteriores.

(Continuará.)

EDUARDO DE CORTÁZAR.

(1) En las poesías italianas es también frecuente esa clase de rima alternada, como se ha visto en nota que generalmente se hace á su vez en las francesas; y si bien no es esto tan común como en la patria de Corneille en la del Tasso, varios ejemplos podrían aquí ahora presentarse, si bien nos limitaremos á uno: el de un soneto de uno de los poetas italianos que más y mejores han escrito esa bella clase de poemas, Francisco Petrarcha. Dice de este modo:

«Pace non trovo, e non ho da far guerra;
E temo e spero, ed ardo e son un ghiaccio;
E volo sopra 'l cielo, e giaceco in terra;
E nulla stringo, è tutto 'l mondo abraccio.
Tal m'ha in prigioni, che non m'apre ai seres;
Né per suo mi ritien, né scioglio il laccio;
E non m'ancide Amor, e non mi serra;
Né mi vuol vivo, né mi trae d'impeggio.
Veggio seuz'occhi, e non ho lingua, egrido;
E bramo di perir, a cheggiar nata;
Ed ho in odio me stesso, ed amo altri:
Pasconi di dolor, piangendo rido:
Egualmente mi spacie morte e vita;
In questo stato son, Donna, per vui.»
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LOS NUEVOS PRESUPUESTOS DE CUBA

Cumpliendo el precepto constitucional que consigna el art. 85, el ministro de Ultramar, Sr. Nuñez de Arce, ha presentado al Congreso los proyectos de presupuestos de la Isla para el año económico de 1883-84. Dejando á un lado esas teorías generales sobre presupuestos, contenidas en los libros que andan en manos de los aficionados á estas materias, vamos á examinarlos, exponiendo, antes de describir los fundamentos del plan que á su confeccion han servido, la manera y modo en que han sido planteadas las diversas reformas rentísticas dispuestas en la ley de presupuestos vigente y en las demás que forman su complemento.

Como se consigna en el preámbulo del nuevo presupuesto, hay que comenzar haciéndose cargo primeramente de importantísimas mejoras que se han realizado, y que bien merecen ser puestas de relieve.

Es la primera la de que en todas las Cajas de Cuba se ha conseguido abrir el pago el día 1.º de cada mes, evitando así los graves perjuicios que el retraso en satisfacerse las obligaciones infería á los acreedores del Estado.

El éxito de esta medida se ha demostrado por el hecho de haberse disminuido la Deuda flotante, que de seis millones de pesos, á que ascendía al empezar el ejercicio corriente, ha quedado reducida á dos millones.

Asimismo hase llevado debidamente á efecto la rebaja del impuesto de derechos, rentas y trasmisión de bienes, así como la supresión del 25 por 100 de recargo sobre el derecho arancelario de los ar-
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REVISTA DE ESPAÑA
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bierman, tiene su explicacion en el hábito y la rutina, y en que las fórmulas que en un tiempo correspondieron á un estado de civilización determinado, siguen conservándose con un valor puramente simbólico, que está lejos de corresponder á la realidad de las cosas. Los ingleses, más dados á todo lo que es práctico que á concepciones metafísicas y trascendentales, califican ordinariamente de privilegio lo que nosotros llamamos derecho de tomar parte en la gestion de la cosa pública. A su debido tiempo, y cuando tratemos del desenvolvimiento del derecho, se verá que estas dos expresiones, á significar el mismo hecho, no son tan contradictorias como á primera vista pudiera inferirse. Lo que hay de positivo, y nuestra historia pone bien de manifiesto, es que las diferentes clases sociales tomaron parte en la gobernacion del Estado á medida que los intereses que representaban se hacian pesar, y que la fuerza de que disponian hacia indispensable su concurso. Así en Castilla, durante algunos siglos, la Representacion nacional estaba vinculada en las dos clases de clero y nobleza, sin que para nada se contase con el tercer brazo. Pero, cuando en el siglo xii, las villas y ciudades dotadas de cartas-pueblos y fueros particulares tuvieron derechos que hacer valer, y, lo que es más, valiosos intereses para contribuir á las cargas del Estado, y lo que era más eficaz aún, fuerza propia con que ayudar á la reconquista y defenderse de las invasiones de las otras dos clases y del mismo monarca, claro está que no habian de dejar á gente extraña el eniado de defender lo que tanto les importaba, y fué de todo punto necesario darles participacion en los asuntos que afectaban á la generalidad.

A esto, como á todo lo demás, hay que añadir una cuestion de interés material, consistente en que, en aquellos pueblos donde la autoridad real era más sólida, pagábanse al rey ciertos tributos, ya en cambio de los fueros y privilicios que les eran concedidos, ya tambien por el deber que todos tenian de contribuir á las cargas del Estado. Si la poblacion ó lugar caía en poder del enemigo comun y era reconquistada por algun caudillo, el rey le hacia donacion de las tierras conquistadas; y en virtud de este señorío, el nuevo magnate cobraba los tributos que antes se pagaban al nuevo monarca. Estos no estaban tan sobrados de recursos que pudieran prescindir de los que antes les proporcionaban aquellos pueblos. De suerte que las poblaciones se hallaban doblemente agobiadas, y á fin de hacer conocer su
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el secreto de la vida. Sin dudas, sin inquietudes, sin vacilaciones, sin escrúpulos de ningun género, aquella conciencia era la más rotunda negacion de toda conciencia. Cabian allí, en el más amigable consorcio y con extraordinaria cohesion amasadas, las mayores maldades junto á las más repugnantes hipocresías y los más fervientes actos de devoción.

Mandaba una partida tan famosa como la de Rosas Sama niego y la hacia oír misa todos los días. Se confesaba y comulgaba todos los meses, y solia decir á menudo, con inimitable énfasis, que no era una causa política la que él defendía, sino la causa de la Religion.

Pero, á renglon seguido, y tras una confesion ó cualquiera otra análoga práctica del culto, se entregaba á las más endemoniadas empresas, tales como agobiar de impuestos á los pue blos, echar multas á diestro y siniestro, fusilar, deportar ó encarecelar con pretestos fútiles, hacer el amor con ciertos paverosos dilemas, autorizar ó dejar impunes los excesos de su gente, y otra infinidad de proezas que le habian granjeado el significativo mote de Laplaga. Así le distinguian todos los pueblos del distrito de sus correrías; y, sin embargo, en todos se le recibia con iluminaciones y repique de campanas, porque el terror en las almas vulgares se impone y se hace servir mejor que la generosidad y la benevolencia.

No es ocasion de investigar las causas; pero es lo cierto que tipos como Laplaga, del feo más subido bajo todos los aspectos, ejercen ascendiente en una gran parte del sexo bello, digámoslo de paso, la méno culta y más fanatizada. Así, pues, nuestro héroe pudo llevar un registro de conquistas más ó méno s fáciles, y llegó hasta inspirar una pasion singularmente romántica, si bien en circunstancias y por medios que atentan mucho este lamentable error del corazon, órgano de todos los más lamentables errores.

Vicenta, que así se llamó la desdichada, tenia diez y ocho años: vivia en un pueblecito escondido entre montañas, por donde jamás habia pasado un soldado siquiera; su imaginacion, nada vulgar, estaba sedienta de novela; un militar (no habia
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visto ninguno) debía ser, á su juicio, algo parecido á aquellos apuestos caballeros del Ivanhoe; y aunque Laplaga, siendo otra idem en materias de buen gusto y elegancia, no era el más á propósito para confirmar esta ilusión, es el caso que lucía gran bota de montar, dorada espuela, flamante boina, refulgente espada con tirantes y otra infinidad de atavíos bélicos, ridículamente combinados pero susceptibles así y todo, de deslumbrar á las pobres muchachas de aquellas olvidadas aldeas.

Venía, además, á defender la religión. Vicenta había oído predicar al cura del pueblo que los llamados liberales sostenían una guerra impía contra el catolicismo; que D. Carlos simbolizaba la causa de Dios, y que las madres no cumplirían con méños que mandando sus hijos á las filas carlistas. Había visto partir á todos los mozos de la aldea; ella misma les había bordado los escapularios y compartido con las madres el entusiasmo y las lágrimas del momento de la despedida. Así que, la empresa caballeresca de que se jactaba á todas horas Laplaga, no podía méños de inspirarla el más vivo interés y respetuosa admiración. Por otra parte, sus padres la excitaron desde el primer momento á considerar á su alojado como un buen partido, tanto en el caso, poco méños que infalible, del triunfo de la buena causa, como en el de la mala; porque, según pronóstico discreto del párroco, hombre ducho en estas materias, al final de la guerra se le reconocieran todos los empleos que hubiera obtenido en su curso.

Con estos antecedentes y el de que Vicenta había leído una historia apologética de los caballeros templarios, fácil es comprender y justificar su aberración. Se representó, sin duda, á Laplaga como uno de aquellos esforzados guerreros de las Cruzadas, constantemente empeñados en noble lid contra los infieles, y amó en él una creación caballeresca de su soñadora fantasía.

En cuanto á Laplaga, hizo con Vicenta lo que con todas las mujeres mayores de quince años y menores de cincuenta: la hizo el amor, y el amor, como la guerra, en nombre de la religión. Experto como nadie en asuntos de compatibilidad, lo hizo compatible todo; recurrió á todo, abusó de todo: de la
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confianza, de la inexperiencia, de la fuerza, de las promesas sagradas; en suma, de las mismas creencias de que se jactaba ser paladin; y poco á poco, el famoso cabecilla fué internándose en el corazón de Vicenta bastante más de prisa que en el campo enemigo.

La buena causa no ganó, pues, gran cosa durante algunos meses con semejante adalid; pero si sus operaciones estratégicas se redujeron por mucho tiempo á mantener un destacamento avanzado en cada pico de los cuatro cerros que rodeaban al pueblo, en cambio las eróticas fueron complicándose en términos de poder alarmar la moral de un prójimo infinitamente méños católico que Laplaga.

Ello es que hubo consejos de familia, conferencias importantes, y que, gracias á tener el padre de la novia cierto parentesco ó influencia con un célebre obispo, á la sazon también en campaña, Laplaga, contra su costumbre, optó por dar al asunto una solución diplomática, vulgo pacífica, y después de una formal palabra de casamiento, pretestó una falsa orden que lo reclamaba en otro punto de la guerra, y abandonó el pueblo.

Vicenta y sus padres lo vieron partir con tranquilidad, porque confiaban plenamente en la rectitud de aquel joven tan devoto y tan bueno, aunque algo duro, por las exigencias de una lucha tan encarnizada en defensa de la religión: «El fin justifica los medios,» solían repetir aquellas sencillas gentes con su inseparable amigo el párroco, y con este inicuo apotegma procuraban explicarse y buscar justificación á los actos vandálicos de Laplaga, que no habían dejado de impresionarles, á pesar de su ceguera y fanatismo.

Pero pasó un día, una semana, un mes, dos, cuatro, y Laplaga, ni volvía ni daba la menor señal de existencia.

Por la imaginación de Vicenta cruzó una primera sospecha, ó, más bien, el triste prescritoimiento de un desengaño; pero, indignada contra sí misma, ahogó la palabra en donde iba á expresarle, y se limitó á indicar á su padre que tal vez estuviera herido Roviri (nombre supuesto), y que procurase averi-
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guar inmediatamente su paradero. Se comenzó la averiguación, y al cabo de algún tiempo he aquí la noticia, relativamente satisfactoria, que se obtuvo, no sobre Roviri, sino respecto de un capitán conocido por el mote de Laplaga:

Debia hallarse en Madrid. Había sido hecho prisionero y conducido en seguida á la cárcel de aquella villa, por gestiones, sin duda, de algún protector suyo.

Vicenta pareció volver á la vida. ¡Pobrecillo! No; no, la había olvidado, no la había abandonado. ¡Cómo escribir, estando en poder de los infieles! ¡Cuánto habría sufrido! ¡Y cuán mal se disponía ya á juzgarle! En reparación de esta injusticia, era preciso ir á Madrid, ir inmediatamente, sacarle de la cárcel ó acompañarle allí; verle, en fin, vivir á su lado; compartir con él todos sus sufrimientos, hasta la muerte, hasta la deshonra, si él fuera capaz de merecerla ó sus enemigos de imponérsela. Y con todos estos generosos proyectos, Vicenta arrastró á su padre á Madrid, alegre, confiada y sin el menor presentimiento del cruel desenlace que se preparaba á las más bellas y primeras ilusiones de su vida.»

II

Pidió el narrador la bota á su asistente, bebió un trago, lió un cigarro, y después de la pausa de cajón en todos los oradores para advertir que entran en la parte más interesante del relato, prosiguió:

«Vicenta no halló á Laplaga en la cárcel. Había pasado allí un día escaso, y al siguiente había salido bajo una respetabilísima fianza personal. Una alta autoridad eclesiástica había mediado en el asunto. Debia estar indultado. De esto hacia ya tres largos meses.

Ocioso es decir que se renovaron las dudas y sufrimientos de Vicenta. Todos sus generosos proyectos eran inútiles. Roviri no necesitaba de ella; ya no era desgraciado. La infeliz hubiera preferido hallarle en el infortunio á tener que dudar de su
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caballerosidad y fé religiosa. Pero era forzoso dudar; estaba libre, tenia protectores, nada le impedía buscarla ó escribirla, y sin embargo, ni la habia buscado ni la habia escrito.

Se consagró, pues, nuevamente á buscar á su amante. Preguntaba á todo el mundo con la mayor sencillez por el capitán Roviri (la pobre no se atrevía á añadir Laplaga, por respetos á su amor): pero nadie podia darla el menor indicio de este personaje. Empleaba una gran parte del dia en recorrer iglesias, tanto por impetrar el auxilio de la Virgen, como por la justificadísima presuncion de que, siendo su amante tan devoto y fiel observador de las prácticas religiosas, no dejaria de asistir con frecuencia á la mayor parte de las ceremonias ó funciones de iglesia. Pero nada; todas sus pesquisas fueron infructuosas, y asi la sorprendió una nebulosa y oscura mañana de Diciembre.

Se levantó antes del amanecer, porque habia determinado confesarse aquel dia, á pesar de sentirse algo malá; se puso el hábito que usaba desde que proyectó este viaje, se echó un manto y se dirigió á la parroquia más próxima á su casa. Se confesó de las primeras, y entró en una capilla donde estaban administrando el sacramento de la comunión.

Entraba tan poca, turbia y vacilante luz por la claraboya, que cuando desde el dintel dirigió una involuntaria mirada al altar de enfrente, apenas vió otra cosa que los pies de una imagen de Cristo, sobre los que un rayo de luz irradiaba, y los vivos colores de la casulla del sacerdote, que en aquel momento se inclinaba para llevar á los labios de sus fieles el pan espiritual de la Eucaristía.

Habia muy pocas personas en la capilla, como en toda la iglesia, porque á aquella hora, y con lo fria que estaba la mañana, aun los más devotos habian sentido escrúpulos de mortificar su cuerpo con una madrugada intempestiva. Vicenta se arrodilló á los pocos pasos de la entrada; inclinó la cabeza sobre el rosario, y quedó tan absorta en sus rezos ó en sus preocupaciones, que fué preciso que un monascillo la preguntara si habia venido á comulgar, porque el señor cura iba á retirarse.

En efecto, el sacerdote se habia vuelto hacia el altar, é iba á dar por terminada la administracion del Sacramento, cuando
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advertido tambien por el mismo monaguillo de la llegada de un último fiel, se adelantó lentamente hácia la enlutada jóven, que ya se hallaba de rodillas junto á la cortina blanca. Vicenta alzó la cabeza, entreabrió la boca y fijó distraídamente sus ojos en los del sacerdote que la alargaba una hostia.

Pero de pronto, un ruido sacrílego suspendió de estupor á los cuatro ó seis testigos casuales de esta escena.

Vicenta había dado un golpe violentísimo sobre la respetable mano que tocaba ya al borde de sus lábios, y la hostia había saltado hecha pedazos.

Se oyó un grito desgarrador.
—¡Jesús! ¡No puede ser! ¡estoy loca!
—¡Calla!—rugió en voz baja el cura, estendiendo maquinalmente su brazo sobre la boca de la jóven.

Pero Vicenta había caído desplomada, y yacía en el suelo sin sentido.

Precipitarónse en su auxilio las contadas personas presentes, y el cura, retirándose á la sacristía, observó tranquilamente al pasar:
«No se alarmen ustedes. Es una pobre loca. La conozco hace ya tiempo en tan triste estado.»

Se levantó á la loca. Cuando volvió de su desmayo….. lo estaba de veras.

En cuanto al cura….. ya lo habreis adivinado….. era el insigne Laplaga..»

III

—Pero, ¿se habia hecho cura, ó lo era ya cuando iba al frente de aquella partida?—preguntamos varios á la vez.

—Como querais—contestó sonriendo el narrador—porque en este pais, ambas cosas son posibles, y la segunda es aún más verosímil.

A. Ordax.