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A su vez, Bain impugna la clasificacion de Spencer, y propone otra más sencilla, más objetiva.

Su fundamento es la division en categorias de los fenómenos de la naturaleza, y la dependencia mútua de estas categorías, el orden de simplicidad relativa que se les puede atribuir.

Hé aquí ahora el orden en que dice que debe pasarse revista á las ciencias:

Ciencias fundamentales ó abstractas.—Lógica, Matemáticas, Mecánica, Física, Química, Biología, Psicología.

Cada una de estas ciencias comprende una clase distinta de fenómenos. Juntas contienen todos los fenómenos conocidos. El orden en el cual están enumeradas, es un orden de progresión de las más simples á las más compuestas, de las más independientes á las más dependientes.

Bain distingue además ciertos estudios con el nombre de ciencias concretas ó derivadas, y dá tambien el nombre de ciencias, que llama prácticas, á los múltiples géneros de actividad humana.

La práctica, dice, es lo que llamamos arte.

Segun el carácter de los conocimientos que nos dirigen en la práctica, así es el arte científico ó empírico. El arte empírico proviene únicamente de los conocimientos adquiridos en el ejercicio del arte mismo. Los artes han sido todos empíricos. Se hacen científicos cuando la ciencia influye sobre ellos. La navegación es un notable ejemplo de éstos, pues que tiene por auxiliares las Matemáticas, la Mecánica, la Astronomía, la Óptica y la Meteorología.

Roberty discípulo ó adicto á la escuela positivista de Compte, ha publicado recientemente una interesantísima obra titulada la Sociología.

Trata de investigar en ella los métodos generales y particulares de esta ciencia, y al abordar la cuestion de método, plantea la cuestion de la clasificación de las ciencias, opinando que deben ser distinguidas por sus métodos de observacion.

La observacion, dice, en la más amplia acepcion de esta palabra, es sinónima de experiencia en su sentido más general, y es incontestablemente la base de todo estudio que aspira á un ca-
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rácter científico. Un fenómeno ó una parte de un fenómeno, debe ser observado antes de suministrar materia al análisis científico, del mismo modo que un objeto exterior obrando sobre nuestros sentidos, debe ser percibido primero y después concebido, antes de poder ser observado en el sentido científica de esta palabra.

Una observación científica, aún cuando verse sobre el hecho más individual y más concreto, es siempre algo más que este hecho mismo, es ya una generalización bastante extensa, fundada sobre un gran número de percepciones y concepciones distintas, y no es considerada como un hecho más que con relación á generalidades más altas.

Todo el mundo sabe, finalmente, que hay observaciones dichas más generales, y otras denominadas más particulares.

Pues sobre esta base comun á todas las ciencias, la observación es sobre la que se alzan naturalmente los diferentes métodos lógicos: la inducción, la deducción, los diversos procedimientos de concordancia, de diferencia, de las variaciones concomitantes, de los residuos, etc., que son medios empleados por el espíritu para alcanzar generalizaciones más vastas que las que nos suministra la simple observación.

Después de esto, nada tan fácil como suponer que los procedimientos y las reglas de la observación son las mismas en todas las ciencias, y que no difieren entre sí más que por los métodos generales.

Pues nada hay tan falso en opinión de Roberty.

Las ciencias difieren por su base común, por sus raíces, á primera vista tan homogéneas y no por sus puntos culminantes, por sus posteriores desenvolvimientos, en los que, al contrario, se aproximan á una doble comunidad de métodos primero, y de fines prácticos en seguida.

Hay, pues, un hecho común, un hecho general indispensable á toda ciencia: la observación. Pero cada ciencia posee un método de observación particular. Y para conocer y comprender el método especial de cada ciencia, no hay nada mejor que considerar bien la naturaleza íntima de los fenómenos que estudia; porque la observación debe calzarse fielmente sobre el
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fenómeno observado, y debe reproducir, si nos es permitido expresarnos así, todas sus asperezas y sus protuberancias, sus hoyos y sus hendiduras.

En una palabra, no es posible aprender bien el método de una ciencia cualquiera, sino á fuerza de trabajar efectivamente en esta ciencia.

Sentado que el mejor método de distinguir las ciencias es por sus métodos especiales de observacion, Roberty las distribuye en cuatro grupos.

Primero: ciencias que observan, por decirlo asi, intuitivamente las Matemáticas.

Segundo: ciencias que observan, en el sentido riguroso y ordinario de esta palabra, la Mecánica.

Tercero: ciencias que observan, por medio de la experimentacion propiamente dicha, la Física y la Química.

Cuarto: ciencias que observan clasificando, agrupando, definiendo, comparando, es decir, por medio de un conjunto de procedimientos metodológicos que constituye la descripción científica, la Biología y la Sociología.

Tenemos, pues, que las ciencias se pueden distinguir bajo estas cuatro denominaciones: intuitivas, de observación pura, experimentales y descriptivas.

No hay una relación tan general, según Roberty, entre los múltiples y diferentes fenómenos que nos rodean, como la relación de cantidad, ó sea esta propiedad de la materia, de ocupar el espacio y el tiempo, ó como dice Herbert Spencer, de coexistir y seguir.

Inmediatamente después de la cantidad, la propiedad más general de la materia es el movimiento.

Sigue á esta propiedad la del hecho químico, á ésta la de la vitalidad y á ésta la de la sociedad.

Todas estas son propiedades que deben considerarse hoy como irreductibles, y cada una de ellas es el objeto de una ciencia abstracta ó fundamental. El fin final de esta ciencia es comprobar relaciones uniformes (leyes naturales) entre las propiedades irreductibles.
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La Matemática, la Física, la Química, la Biología y la Sociología, estudian respectivamente cada una de las propiedades enumeradas.

La más reciente clasificación de las ciencias, y á juicio de muchos la que parece ofrecer una gran fórmula de conciliación entre la Metafísica y la Ciencia, es la de L. Bourdeau.

No hay, dice, una filosofía de las Ciencias, sino una Filosofía y Ciencias. Aquella se traslada de un vuelo atrevido á la región de lo absoluto, y se esfuerza en dar por adivinación objetivos ideales. Estas, confinadas en lo relativo, exploran pacientemente la realidad, con el único fin de mostrarla tal como es.

Las ciencias son teóricas y prácticas, pero á éstas les es más propio el calificativo de artes, porque su objeto es lo útil.

En las teóricas es posible distinguir dos clases: ciencias particulares, ó más bien preparatorias, preliminares, y ciencias generales ó definitivas.

Las primeras forman colecciones arbitrarias de cosas, y estudian cada grupo bajo diferentes aspectos á la vez.

Las segundas examinan bajo un solo aspecto la realidad entera.

Las unas, en fin, ofrecen un repertorio de hechos; las otras investigan sus relaciones; los coordinan, en fin, por series.

La totalidad de las cosas puede ser examinada bajo un cierto número de aspectos distintos, que corresponden á otros tantos conceptos fundamentales de nuestra razón.

Estos aspectos y conceptos correspondientes son: la existencia, la magnitud, la colocación, la modalidad, la composición, la estructura y las funciones.

De aquí siete Ciencias, las solas dignas de este nombre, que significa «Sistema de conocimientos.»

Estas ciencias son: la Ontología positiva (Lógica), la Metrología (Matemática), la Theseología (Dinámica), la Poíología (Física), la Crascología (Química), la Morfología (Ciencia de las formas) y la Praxeología (Ciencia de las funciones).

Absteniéndonos, por ahora, de todo juicio sobre estas clasificaciones, y cualquiera que sea la que prefiramos para la in-
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vestigacion que nos ocupa, resulta indudable que en el hecho de la guerra no hay una propiedad nueva de la materia, no hay una propiedad general de carácter irreductible que pueda justificar la introduccion de una nueva ciencia fundamental.

Como hecho fisico, los fenómenos de este orden que ofrece la guerra han sido estudiados en sus leyes más generales por la Física.

Y como hecho social, está dentro de la Sociología ó Praxeologia, y aun de la Biología ó Morfología, ciencias fundamentales que estudian estas propiedades complicadísimas: la vida y la asociacion, según Roberty, ó las formas y las funciones, según Bourdeau.

Tenemos, pues, que la guerra no es una ciencia fundamental. ¿Podrá ser calificada entre las concretas de Roberty?

Veamos qué se entiende por ciencia concreta. Hay alguna divergencia de opiniones entre los filósofos sobre este punto.

Para Roberty, el objeto final de la ciencia concreta es llegar al conocimiento, no de las relaciones uniformes entre ciertas propiedades fundamentales de la materia, sino de las condiciones especiales que presiden á la formacion, á la conservacion y á la modificacion de ciertos agregados especiales, observados como tales en la naturaleza, y cuyo estudio, á pesar de ofrecer un interés teórico ó práctico de cualquier clase, no ha podido ser hecho (por una ó por otra razon) al mismo tiempo que el de una propiedad fundamental de la materia.

Considerada así la ciencia concreta, se vé que, en su esencia es, como la abstracta, teórica, porque su interés predilecto consiste en explicar un génesis natural cualquiera.

Una ciencia concreta debe someterse, sobre todo, á dos condiciones: primera, no tener por objeto ni la síntesis inicial ni la síntesis final de ninguna abstracta; segundo, estudiar su objeto, combinando los resultados adquiridos por las diferentes ciencias abstractas.

Las ciencias concretas, dice Roberty, operan siempre sobre agregados de agregados; esto es, sobre combinaciones naturales que tienen una existencia objetiva independiente; combina-
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aquellos que están colocados en posiciones desventajosas se equivocan grandemente al esperar que se reconozca su derecho por los que no están interesados en tal consecucion, y andarán más acertados confiándolo sólo á su constancia, á su energía, á su manera de hacerse valer, y, en último término, al derecho de su fuerza.

Ya se ha dicho que la presencia del tercer estado había de modificar grandemente el carácter de las Cortes, como así sucedió, en efecto, no sólo porque las leyes, para adquirir fuerza de tales, habían de contar con el asentimiento de los procuradores ó personas representantes del estado llano, sino muy especialmente en todo lo que se refería á concesion de servicios é impuestos extraordinarios, en los cuales ningún acuerdo era válido sin la representacion de los Concejos. De aquí han deducido algunos escritores que esta importante atribucion proviene del poder que las Cortes se habian reservado para no considerar como legítimo ninguna clase de impuesto sin la intervencion del tercer estado, infiriendo que éstas gozaban de un poder legislativo muy parecido al de estos dias. Pero lo que hay de positivo sobre el particular, es que dicha atribucion dimanaba, en realidad, del juramento hecho por los monarcas, comprometiéndose á guardar los fueros, libertades y franquicias de los pueblos, y á no gravar á éstos con nuevos pechos ó tributos sin su consentimiento.

Algunas concesiones hechas en este sentido por los pueblos con motivo de circunstancias especiales y pasajeras, como sucedió en las Cortes de Burgos de 1377, en tiempo de Enrique II, en que el rey llamaba á todos los representantes del Reino para proveer en todas las cosas contra los moros, en las cuales habian determinado los procuradores otorgar la contribucion de alcabalas y prolongarlas por dos años, para evitar la molestia y gastos causados por la multitud de concurrentes «o por vos escusar—según decia en la real cédula—por razon de los procuradores de todas las ciudades e villas e lugares de los nuestros regnos que nos enviaban á cada ayuntamiento que habiamos hacer sobre esta razon de cada año. Otorgaronnos estas diez alcabalas e las dichas seis monedas por dos años.»

Estas concesiones, al parecer sin importancia, sirvieron de motivo ó pretexto para que, más tarde, las dinastías extranjeras, que vinieron á reinar aquí en España, se creyeran dispensadas de acudir á las Cortes para cobrar los impuestos y aun para suprimir esta facultad en la recopilacion de leyes, como se verificó en tiempo de Carlos IV.
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ciones, en fin, estudiadas ya y analizadas por las ciencias abstractas.

Pero un agregado de agregados, como un todo compuesto de sus partes, no puede evidentemente contener elementos ó factores que no estén ya contenidos en los agregados particulares de que está el mismo compuesto. De donde se sigue que la ciencia concreta no es, en realidad, más que un haz de ciencias fundamentales reunidas para un fin científico especial.

A nuestro juicio, hay todavía alguna oscuridad en la determinación de las ciencias concretas, que impide dar una respuesta concluyente á la cuestión que motiva estas consideraciones.

Parece, pues, que sería posible intentar una ciencia concreta de la guerra; pero el estado actual de nuestros conocimientos no permite atribuir á la guerra otro carácter que el de la ciencia práctica; esto es, arte que, puramente empírico en un principio, adquiere hoy cada vez más un carácter científico incuestionable.

La cuestión estriba en examinar con qué ciencias fundamentales tiene más estrechas relaciones, ó, en otros términos, aunque impropios, generalmente usados, si es más bien una ciencia social que una ciencia física.

La guerra es hoy, sin duda, una ciencia práctica.

Pero una ciencia práctica es un orden de conocimientos más ó menos profundos, que tienen por base un mayor ó menor número de datos tomados á las ciencias fundamentales.

Y se podría, tal vez, intentar una ciencia concreta de la guerra, porque esto depende solamente de la diferente construcción de una ciencia práctica, según que sea más ó menos susceptible de ser formulada como un cuerpo metódico de teorías sistemáticamente deducidas de algunos datos ó verdades primeras.

Un buen ejemplo de esto es la Política, ciencia que puede ser á la vez construida, ya con sujeción al tipo de una ciencia concreta, ya con arreglo al de un simple conjunto de reglas fundadas sobre teorías científicas, que es lo que se llama una ciencia práctica.
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Ahora bien; para la constitucion de una ciencia teórica de la guerra, si esto fuera posible, se requiere el esfuerzo de un gran talento, y á él reservamos la tarea de resolver satisfactoriamente esta cuestion.

Nosotros nos hemos limitado á decir que se puede intentar la empresa, porque aunque la guerra, como la navegacion, la artillería, la ingenieria, parece relacionarse más intimamente que á la Sociologia á la Matemática, á la Dinámica y á la Física, el hecho es que todo el mundo la atribuye y la reconoce un alto fin social.

Bajo este aspecto podria, como la Política, en su sentido estricto, constituirse en ciencia concreta, que tendria por objeto la investigacion de todos los procedimientos más eficaces en el empleo de la fuerza material dentro del derecho.

La mayor dificultad estriba en que ya parece ser este el objeto de la Política misma, y en este caso la guerra no podria ser clasificada bajo un punto de vista objetivo más que entre las ciencias físicas, toda vez que en el aspecto jurídico, inseparable de todo género de actividad humana, es y ha sido ya ampliamente estudiada en la ciencia del derecho.

Finalmente, juzgamos poco fructuosa la discusion que ha venido sosteniéndose sobre si la guerra debe ser clasificada entre las ciencias físicas ó sociales.

No es así, á nuestro juicio, como debe plantearse esta cuestion.

Todos los fines humanos y los distintos artes empiricos ó ciencias prácticas que responden á ellos, todos son sociales; todos están subordinados á relaciones morales y jurídicas; todos, en fin, descansan, en parte, sobre la Sociologia. La diferencia luégo entre ellos resulta de su diferente carácter técnico, según el cual los distintos artes humanos son ya predominantemente matemáticos, ya físicos, ya químicos, etc.

Una actitud prudente en el estado actual de nuestros conocimientos nos impulsa, por consecuencia, á considerar el grupo de hechos que se refiere á la guerra en su aspecto jurídico, como un ramo especial de la ciencia del derecho, hasta que, pudiéndose tomar por el progreso de aquella ciencia un gran
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principio fundamental, sea posible constituir un derecho militar que esclarezca todos los problemas más complejos y oscuros de una sólida disciplina, compatible con una gran iniciativa individual.

Resuelto este primer caso, que sería como una determinación decisiva de las leyes del mando, parece que se podría reducir la guerra á una sola ciencia, inmediatamente derivada de la del derecho: la ciencia del mando, ó sea el estudio de las leyes de combinación de todas las diferentes armas y servicios del ejército á un fin de victoria violenta, ó física, pero todo lo más posible subordinada á los principios más cultos de la moral.

De la division de la ciencia de la guerra.

En las más triviales operaciones de la vida, el método, considerado en su acepción más general, es un modo, un procedimiento, una manera de conducirnos para obtener con el menor trabajo y el mayor éxito posible tal ó cual resultado.

Así, en materias de milicia, lo que se llama reconocimiento del terreno, formaciones tácticas, planes estratégicos, no es en último término otra cosa que arreglos particulares, colocaciones provisionales para mejor esclarecer y llegar á una solución determinada.

La guerra, desde este punto de vista considerada, es una ciencia práctica, y puede, por el esfuerzo de un talento superior, constituirse también como ciencia concreta ó teórica, á la manera que la Política, que reviste ese doble aspecto.

En este ensayo no nos toca á nosotros otra tarea que la de aclarar algunos conceptos e insinuar algunas reformas practicables en el estado actual de las ciencias militares.

Y al tratar de su division, nos libraremos bien de condenar á priori la distribución actual de sus materias, ni menos de introducir nuevas nomenclaturas que, satisfaciendo ordinariamente á los gustos simétricos de nuestra imaginación, no descansan, sin embargo, sobre la realidad objetiva. Pero si hemos de partir de una base sólida para este trabajo, necesitamos recordar que la ciencia de la guerra no puede ser aún constituida como ciencia concreta ó teórica, esto es, como estrategia, y que,
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como táctica, depende más directamente de las ciencias físicas que de las sociales.

Encontramos, pues, dos aspectos bastante distintos á las ciencias militares: el de organización ó combinación, y el de ejecución. El primero comprende ó constituye el punto de vista estratégico ó de mando; el segundo, el punto de vista táctico ó de aplicación (desarrolloimiento de un plan).

La ciencia del mando ó estrategia no puede ser constituida con independencia de la Política. Progresará con esta ciencia; es, en fin, una parte de la misma. La Política es á su vez un contenido de la Sociología. Y como no está aún constituida la Sociología, como no se conocen sus leyes, no es, pues, posible una ciencia Política teórica, esto es, esencialmente deductiva. Es, pues, sólo, por ahora, una ciencia práctica, predominantemente inductiva y conexiva. En el mismo caso está la estrategia, parte integrante de la Política. Continúa y debe continuar dentro de ella; no podrá desprenderse del claustro materno en tanto que la Política misma no se haya desprendido de su ciencia madre la Sociología. Existe, pues, una ciencia estratégica, pero es ciencia práctica; está contenida en la Política; es esencial y predominantemente conexiva, como fragmento de ciencia funcional. Sus métodos de conexión y descripción son la estadística, la historia y la mesología ó descripción de los medios. El empleo de éstos debe ser simultáneo. Se debe describir á la vez la sucesión en el espacio ó coexistencias, la sucesión en el tiempo y la influencia de los medios.

La otra parte de la ciencia de la guerra, que casi podría ó deberia considerarse como una ciencia distinta, es la táctica. Es una ciencia práctica, pero puede ser más fácilmente construida por el tipo de las teóricas, porque las fundamentales de que depende están más adelantadas. Admite algunas divisiones. El arte de ingenieros es esencialmente científico; la fabricación artillera tiene el mismo carácter. Ambos descansan en las ciencias matemáticas y físicas. Aunque menos directamente, lo mismo puede decirse de la infantería y caballería. Manejan fuerzas materiales, que exigen siempre conocimientos científicos de la naturaleza inanimada, y aún (en lo que respecta al caballo) de muchas partes de la Historia Natural.
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La Administracion militar constituye un servicio importante y muy complicado. Un plan de guerra es un conjunto de todas las previsiones indispensables al mejor resultado de una accion tan compleja como la de defender violentamente la propia vida y atentar á la agena. Entran en juego innumerables factores. La organizacion y distribucion de las subsistencias es de las más importantes.

Es inútil encarecer la trascendencia del servicio de Sanidad militar. La conservacion de la salud es un deber en el individuo. En la colectividad, este deber constituye una moral abreviada. Análoga importancia tiene el cuerpo jurídico, como guardian del derecho, porque el derecho no es más que una excresecencia de la moral, entendida ya como algo más que una higiene puramente fisica. Pero no debe olvidarse en gran parte que, sobre la higiene propiamente dicha, se funda la moral. Porque la moral, en último término, es á la sociedad lo que la higiene al individuo.

En suma, parece conveniente conservar la actual division de los servicios militares fundamentales y auxiliares, tal como está establecida en la ley constitutiva vigente; pero á condicion de emplear con preferencia el método descriptivo y aplicarlo á la vez en sus tres importantísimas formas, procedimientos que Roberty recomienda y designa por los nombres de estadistica (descripcion en el espacio), historia (descripcion en el tiempo) y mesologia, descripcion de los medios ó condiciones vitales y sociales exteriores, que están en una relacion constante y determinable con el objeto que se estudia.

A. Ordax.