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es de extrañar, porque este fruto le recogen, merced á la organización general de la política, tan sólo aquellos que han sustituido á los que llevaban la direccion en el antiguo régimen, quienes, con nuevas formas de igualdad y libertad ficticias, han demostrado, por lo comun, y con notable escándalo, mayor ambición y méritos pureza en los móviles que aquellas clases privilegiadas que ellos lograron derribar. Esto no implica que disculpemos los privilegios y las faltas que sumió á esas clases en el abandono, hasta hacerles desconocer los deberes de su posición y dar lugar á tan perturbador sacudimiento y á sus ulteriores consecuencias. Bien es verdad que el progreso industrial—obra debida, en su mayor parte, al pasado, desarrollada admirablemente en el presente, merced á una evolución lógica—ha producido un aumento notable de riqueza; fenómeno que ha disimulado, en mucha parte, los efectos de la sustitución de dichas clases y también los de la tiranía más duramente ejercida por medio del monopolio de la política, en favor de ciertos elementos de los partidos, y especialmente de los mal llamados democráticos, que después de aquella han dominado. Guian estos la política tan sólo en provecho propio, y prueban más ambición y méritos respeto á los derechos de los gobernados (si bien lo hacen en formas más dulces, merced á la molicie producida por el aumento de riqueza) que aquellas clases que vivieron en otros tiempos de méritos riqueza y de mayor dureza, consiguientes á otro inferior grado de civilización.

Abrigamos el convencimiento de que las reformas no necesitan de revoluciones, y dejan de ser perturbadoras, como sucede de ordinario, cuando, inspirados sus iniciadores en buenos móviles, las estudian concienzudamente como se requiere, y buscan los procedimientos racionales para realizarlas. Generalmente, cuando les falta la preparación debida, chocan éstas con toda la organización y con los intereses creados; y por el contrario, se armonizan admirablemente con ellos, si se estudian bien. Algunos ejemplos ofrecen de esto las conclusiones de nuestro estudio, resueltas en él de una manera armónica con aquella organización y aquellos intereses. Bien se ve esto en el procedimiento para la mejora de la administración: se deja viva la organización actual de los partidos, y por medio de la aso-
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ciacion de las fuerzas vivas del país se intenta crear la educacion política de las mismas, para que, simultáneamente á esta educacion, con el tiempo, trasformen los partidos ventajosamente sus actuales condiciones. Del mismo modo se deja íntegra, en Agricultura, la organización antigua, que es la que existe ahora, y se aspira á su mejora gradual, sin perturbarla, como se viene haciendo por el empeño de sustituirla con nuevos métodos, que son del todo irrealizables en las condiciones que existen. Esto mismo se advierte en la división municipal, que se deja intacta; y de igual modo se respeta el personal de Maestros y Secretarios de Ayuntamiento. También en lo referente á gastos, se muestra la facilidad de hacer las mejoras sin aumentarlos, como ocurre de ordinario en las que se realizan ó proyectan.

Nuestro criterio tiende, pues, á respetar la tradición, interrumpida por el radicalismo revolucionario, procurando al efecto conservar las instituciones y todo lo que de acuerdo con las mismas constituía la vida del pasado, si bien depurado aquello que, sin ser esencial, llegó á ser defectuoso y á caer en el descredito, ocasionando la revolución. Y al par de esto tiende á reanudar la tradición con todo aquello que constituye la conquista de los tiempos modernos, ó sea el progreso de carácter evolutivo que viene emanando del pasado, sano y depurado también de sus graves defectos. Es decir, nuestra aspiración se dirige ahora á proceder como debió haberse procedido en otro tiempo para evitar los choques revolucionarios, que son siempre, á nuestro juicio, una expresión viva del atraso político y de la ligereza y la pasión.

Y al exponer nuestro ideal, no por ello se desatiende ni olvida el estado actual de la política y las costumbres, y menos la variedad de condiciones que existen necesariamente en cada comarca, para que respondan las instituciones reformadas á estas múltiples condiciones en todo lo que requiera, pues no cabe olvidar la enseñanza recogida respecto á los funestos frutos que ha producido el principio uniformador, compañero inseparable de la política centralizadora, y exagerado como ésta, en lo que va de siglo, bajo pretexto de conceder libertad á los pueblos y de corregir la obra del pasado.
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Y hasta tal punto el principio uniformador domina y avasa-
lla nuestra cultura actual, que hace estériles y perturbadores
los repetidos conatos de nuevas instituciones, importados, di-
recta ó indirectamente, de otras naciones en las que el desar-
rollo de estas instituciones se debe al desconocimiento de aquel
principio. Oscurécese á la sombra de tan funesto principio la
mayor parte y la más interesante en la actualidad de la obra
del pasado, representada en la religion, en la política propia-
mente dicha, en la administracion, en el derecho, en la arqui-
tectura, en el mobiliario, en el trage, en los alimentos, en las
costumbres, en la vida entera, y se oscurece para sustituirlo con
un tipo único de importacion exótica (fruto de nuestra política,
que ha impedido toda originalidad) para aplicarlo, sin discerni-
miento y sin tomar en cuenta la tradicion, á todas las provin-
cias, á todos los climas, á todas las razas y á todas las comar-
cas. Por esto no cuadra á ninguno, daña á todos, y con una ru-
tina que se impone necesariamente anula toda obra original en
un siglo que, cual el presente, cuenta sobre sus conquistas con
los elementos acumulados por los pasados, favorables á la me-
jora de las condiciones presentes y á las del porvenir. Com-
préndase por esto la razon que nos asiste al indicar que la po-
lítica, en estos tiempos, no responde á la herencia del pasado,
y méños á los descubrimientos que, como fruto maduro de esta
herencia, han llegado á realizarse.

Fué España, al terminar la Edad Media, la nacion que en-
tre las del continente tuvo más fuerza para realizar la politica
que imperó entonces favorable á las nacionalidades, represen-
tada por las monarquías absolutas como reaccion al feuda-
lismo, cuya evolucion se desatendió. Debióse esto á un con-
curso de circunstancias favorables: la reunion en una sola de
las diferentes monarquías en que se habia dividido la nacion,
representada por los Reyes Católicos; las cualidades excelsas
de estos ilustres monarcas y la coincidencia del descubrimiento
del Nuevo-Mundo por Colon, todo contribuyó á levantar en esta
nacion la politica que imperaba en aquel tiempo, motivo por el
cual pudo exagerarse esta politica hasta el extremo, como en
ninguna, y tambien el principio unitario que mató la vida local,
tan admirablemente desarrollada durante el tiempo de la Recon-
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quista. Así se produjo una tutela política y un molde común de vida en vida é instituciones; que habían por necesidad de paralizar la aquellas instituciones y en el espíritu del país, produciendo la reacción consiguiente que sobrevino después y que vivamente la estamos sufriendo ahora.

Y la sufrimos, como va dicho, con más intensidad que otras naciones, cuya debilidad les sirvió entonces de escudo para que aquella política tuviese menos fuerza para destruir las bases más esenciales sobre las que se sustentan las diversas instituciones del orden político y social.

No es de extrañar, pues, que se haya quedado España rezagada y en la inacción entre las naciones del continente, como dormida bajo los laureles del pasado, y reducida ahora, al despertar, tan sólo á asimilar la obra reciente de otras naciones, circunscrita, en la parte sana de las mismas, á las útiles aplicaciones de los adelantos que han alcanzado las ciencias físicas y naturales; en las cuales, si bien no en el momento presente, puede caberle la gloria á esta gran nación (que conserva en resollo mucho del pasado) de haber contribuido en otro tiempo á dichos adelantos, como contribuyó al de la política en las esferas políticas propiamente dichas y en las religiosas y económicas.

De esperar es ya, puesto que España reflexiona vivamente sobre los problemas que la tienen á la zaga de muchas naciones adelantadas, que comprenda el estado en que se halla y procure remediarlo, ocupando el puesto que la corresponde; sin que, al despertar, se deje deslumbrar por el brillo de los adelantos modernos, ni se crea incapaz de asimilarlos con fruto, y menos aún de producirlos, tan luego rectifique su defectuosa política, y libre del freno de la centralización y del molde unificador pueda trabajar con la libertad que es necesaria y lo hacen aquellas naciones en la obra original que, ahora del todo, le está vedada.

Sin que dejen de inspirarnos admiración y respeto las naciones adelantadas, hacemos notar en esta obra que dicho adelanto no se halla, como á primera vista parece, tan exento de imperfecciones, que las excuse de graves correcciones; pues como nosotros, las necesitan en lo más escuial de su vida y organización actuales.
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tos acuerdos partir de la Gran-Bretaña á Turquía, avenirse con el gran señor, formar alianzas con los árabes, y pequeños destacamentos aprestarse en las aguas de Egipto.

Esta suerte de la nación inglesa, conocida con fundamento de Bonaparte, alentóle en su expedición; y si por diversos puntos surgía la esperanza de un encuentro fatal, excitó más su idea á proseguir con mayor rapidez su expedición; así viése igualmente que no bien había pasado Egipto en la expedición á Siria (29 de Julio de 1799) se expresaban ya de un modo claro aquellos acontecimientos y se concebían sin género de duda, según hemos manifestado al principio que la conducta militar y política de Bonaparte, después de haber desembarcado el ejército francés en Egipto, se dirigía á dar un gran golpe á Inglaterra, y al propio tiempo se propuso entretener al gran turco con las mejores protestas de amistad entre ambas potencias; á la toma de Malta, un gran número de esclavos turcos fueron puestos en libertad y enviados á Constantinopla; habiendo entrado en Egipto el pabellón turco, tremolaba unido al francés, y los comisionados de la Puerta eran respetados.

No he de entrar aquí á desarrollar los comienzos que pudieron surgir en Egipto y contra Turquía, porque el estudio de estas dos expediciones tiene su importancia, más que todo, internacional; los trastornos de Djezzar, en nada, según hemos visto, pueden compararse á los de Arabi; y, por el contrario, los principios de la expedición inglesa parecen ahora como guiados y aconsejados diplomáticamente por la expedición de Bonaparte; de aquí las negociaciones británicas hoy cerca de la Sublime Puerta; de aquí sus alianzas; también su protección, el armamento y apresto de Turquía, aunque todavía esperamos hallar tremolando unidos los pabellones de los dos pueblos; como quiera que ambas expediciones nos ofrecen tantos contraste como hemos presenciado hace meses, sucedió entonces que el ejército no recibía noticias de Europa por estar bloqueados los puertos de Egipto; pero todas las relaciones que llegaban por el país anunciaban qué la política astuta de Inglaterra se aprovechaba del suceso de Abukir para á su vez seducir á la Puerta y obligarla á una alianza ofensiva contra los franceses; era ya evidente la idea de serles contrarios sus respectivos proyectos; y mientras Napoleon dispone un sistema de fortificación del Cairo, á fin de defenderla de los árabes, y se hace dueño al mismo tiempo de tan populosa ciudad, la guarneció de tal modo, que con toda seguridad pueda dominarla. Dispone los cuarteles franceses de manera que están preservados de todo movimiento sedicioso, y forma una táctica de guerra contra los árabes que en todo tiempo han desolado el Egipto, al propio tiempo que otras-
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Se ha dicho ya, al tratar de dichas imperfecciones, que la política no tiene en aquellas naciones el vigor ni el desarrollo que corresponde á los tiempos presentes; y si algunas de ellas son un modelo relativamente á la nuestra, y aun á la nación francesa, que nos sirve de conducto para asimilar la moderna cultura, dista mucho la educacion de la vida pública de ser en ellas lo que debe, toda vez que anda reducida más á buenos hábitos, á los que deben mejores instintos políticos que los nuestros (favorecidos, en mucha parte, por el desarrollo de la riqueza) que, al dominio completo de la vida política en sus múltiples relaciones. Muéstranlo bien las frecuentes guerras, los numerosos ejércitos permanentes, la efervescencia de las clases inferiores que viven de la industria, y las luchas de los partidos, que revelan una política defectuosa. A trueque ésta de dominar, va aplazando las reformas que son necesarias; y á fin de contener la solucion del problema social, que toma cada día un carácter más alarmante, utiliza la mucha riqueza que se ha producido, mediante el desarrollo industrial y mercantil, y el de las vías de comunicacion, riqueza que, en mucha parte, y por tal motivo, se despilfarra como relativamente despilfarramos nosotros en otro tiempo los tesoros que produjo la conquista de América.

Una manifestacion bien evidente de lo que estamos indicando es el estado de postergacion en que la Agricultura se encuentra, respecto á la industria y al comercio, á pesar de ser la que rige la vida económica: el desequilibrio se muestra, casi en general, en la tendencia del derecho moderno, favorable á aquellas dos ramas de la produccion, y contraria—aunque inconscientemente—á satisfacer las necesidades de la Agricultura que, á más del enlace intimo con el derecho en la esfera local, tiene condiciones indispensables de solidaridad y de homogeneidad en los cultivos, razas, métodos y procedimientos entre los agricultores de cada comarca. Tambien como esto, se desconocen los efectos de la centralizacion, tan funestos en Agricultura como en política.

Yseñalamos esta postergacion en que la Agricultura se halla, porque tan grave mal ha de ser objeto constante en toda la obra de muchas de las consideraciones que expongamos en ella.
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Otra advertencia nos importa hacer antes de terminar este prólogo. Se ha dicho que la tendencia que se dibuja ya en este libro, mostrándole como un bosquejo de política, tiene razón de ser, puesto que al regular las exigencias del derecho, se abarca éste simultáneamente al conocimiento técnico de la Agricultura y demás instituciones que son objeto del mismo. El derecho político, divorciado, como suele estarlo, de este conocimiento, y sin la trabazón orgánica entre todos los múltiples elementos que le constituyen, no puede menos de ser deficiente e ineficundo. Por esta causa se aleja entre nosotros de todo lo que tiene carácter práctico, dada la forma de concebirse fuera de la realidad, y se eleva á lo abstracto, produciéndose el estado de anormalidad consiguiente y el predominio de la fantasía. De este convencimiento ha surgido nuestro propósito de traer, con un sentido práctico, á la atrofiada esfera municipal, la plenitud de la vida política; procurando así la debida función de sus órganos, los más importantes de la misma; es decir, haciendo que la política venga á la realidad desde las elevadas esferas en que se agita febrilmente ahora, como una ficción creada y sostenida por las causas indicadas.

La confianza que abrigamos de que el procedimiento recomendado, distinto del todo al dominante, sea fecundo, da lugar á que en repetidas ocasiones dejemos aplazadas ciertas soluciones que corresponden á los círculos superiores del Estado, y se refieren á graves problemas del derecho político, en la confianza de que, tan luego se traiga la política á su esfera propia, que es la municipal, habrán de resultar de la moralidad política (sano ya el organismo) condiciones bien distintas de las actuales, facilitándose, seguramente, dichas soluciones con los múltiples elementos que surgirán entonces por necesidad. Y en prueba de esto, y para aclarar el concepto—ya que el sentido dominante exige, hasta cierto punto, que estos trabajos se den completos en un todo—indicaremos aquí con una comparación la razón de nuestro proceder. De la misma manera que las corrientes de la pedagogía, por conocerse el funesto resultado de la educación abstracta, son favorables á la educación objetiva, ha de procederse en la política.

La enseñanza objetiva se vale de la realidad; por esto los
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conocimientos se dan, según este sistema, mostrando delante del que aprende, en vez del libro, los objetos mismos. Gradualmente después, y en la medida en que aumenta el caudal de los objetos vistos y conocidos, se desenvuelve progresivamente la educación, porque de igual modo crecen al par la reflexión, la razón y la inteligencia como las restantes facultades. Así es como surgen espontáneamente las deducciones consecuentes y se evitan las fatales consecuencias de la educación abstracta, seguida hasta aquí, mediante la que se da al niño, desde la más tierna edad, hecha de una vez toda la obra por medio de libros, que con dificultad y fatiga penetran en la memoria, dejándose de esta suerte abandonadas las restantes facultades de la inteligencia. Así mismo debe procederse en la política, trayéndola de la abstracción de los partidos á la esfera real del Municipio. Las naciones han de considerarse en la infancia en lo que respecta á la educación para la vida pública, y bien necesitadas, por cierto—como en la pedagogía moderna—de que la obra, en vez de abstracta, sea real y penetre, mediante los hechos por los sentidos mismos para que gradualmente vayan las deducciones surgiendo espontáneamente en la medida misma que el caudal de los hechos y su experimentación lo permite en aquel sistema.

Y como, para este fin, la educación política de las naciones y la solución de los graves problemas de la misma, no podrán darse por terminados y resueltos ni ahora ni en adelante, puesto que el progreso es indefinido, de ahí nuestra opinión favorable á que se proceda gradualmente partiendo de lo inferior á lo superior, para que de este modo la obra vaya ella misma desenvolviéndose lenta y progresivamente. Porque es funesto lo contrario; pues por pretender darla hecha del todo, se la embaraza supliendo el vigor de otras inteligencias, á las que corresponderá en realidad después irla ejecutando. Los problemas políticos deben, á nuestro juicio, atenderse con este criterio práctico y mediante este procedimiento; sólo así concurrirán armónicamente todos los esfuerzos á levantar el edificio por hiladas, sin entrometerse tanto en la obra del porvenir, reservada á otros, cuando tan incompleta está la del presente. Así lo demuestra la experiencia con lastimosa realidad.—Gervasio G. de Linares.
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LA FILOSOFÍA DEL DOLOR

I

Estaba reservado á nuestro siglo, en cuyo curso tempestuoso las ciencias y las artes alcanzan desarrollo tan alto, asistir al renacimiento en Occidente del pesimismo de Budha.—A un tiempo mismo, la extraña resurreccion se revela en Italia, Francia y España, en Alemania, en Inglaterra, en Rusia.—La Europa toda siente y escucha los quejidos de los dolientes vates que cantan en su seno el humano dolor, y oye la voz de los nuevos filósofos que le dicen: «La existencia es el mal.» Es, sobre todo, Leopardi quien inicia en las almas este movimiento hacia el dolor.—En la poesía sombría y austera del solitario de Reucanati, el sentimiento de las desdichas y de las miserias humanas cesa de ser una exaltacion, un arranque nervioso ó puramente sentimental de imaginacion desmayada y enferma, y aparece en sóbrias y magnificas estrofas como acabada y verdadera doctrina, justamente llamada la filosofía de la infelicidad. — Y ¿quién como Leopardi ha podido hacer la experimentacion más concluyente de su tristísima teoria?— Enfermo, raquitico, casi deforme, pobre, olvidado, sin amores que refrescasen los secos arenales de su vida, él ha sentido como nadie las amarguras de la tierra, las injusticias de los hombres y las crueldades de una naturaleza feroz, avasalladora, ciega. — Sin embargo, el alma de Leopardi es más grande que todas sus desventuras; su propia infelicidad no es á sus ojos más que un ejemplo de la infelicidad universal, y genera-
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lizando, subiendo más alto, ataca enérgica y despiadadamente el problema de la existencia, mostrando la humanidad por sus propias leyes de sustentación, condenada á un dolor sin remedio y su fin.

Leopardi comienza por analizar todas las formas de la felicidad, ó más bien, todos los medios por los cuales la esperanza humana, siempre despierta, intenta alcanzar una felicidad que de continuo se aleja.—Las formas en que ella se encierra pueden, según el poeta italiano, reducirse á tres: la felicidad que resulta de la vida, considerada en sí misma, en sus sensaciones, en su actividad física e intelectual—amor, acción, poder, gloria;—bien aquella otra que arranca de un optimismo exagerado que cree y espera en el progreso, en la perfección de las sociedades humanas, y que soporta los presentes males en la esperanza de que un día brillará la edad de oro en que la humanidad, libre ya de infortunios, gozará tranquila y dulcemente la dichosa posesión del bien ya conquistado;—otra forma, en fin, es aquella que nace de una esperanza religiosa, de la fe consoladora en una vida sobrenatural y angélica.

Estas tres formas de felicidad, que un filósofo alemán ha llamado los tres estados de la ilusión humana, son recorridas y analizadas por Leopardi, sin encontrar en ellas la paz, ni la quietud ni el consuelo anhelado.—Profundamente latino—italiano hasta la muerte, su alma vive en los días de la niñez la vida del cristianismo; no importa:—prematuras decepciones inspiranle más tarde amargo y desolador excepticismo. — Las esperanzas, los temores de la existencia futura desaparecen y se apartan por siempre de su corazón, tomado de terribles desalientos y oscurecido por sombras de profunda tristeza. La noción misma de Dios se desvanece, y Leopardi, como un árbol seco, arruinado y sin hojas, en medio de una tierra abandonada y de un invierno heladísimo, aparece solo, frío, indiferente á la muerte y á la vida frente del inexorable destino y de la despiadada naturaleza.

Así, al choque de la experiencia y de la ciencia, caen para él las esperanzas fundadas en una Providencia divina y en un mundo invisible y eterno.—Mas, con todo, la vida está llamando con sus pasiones, con sus luchas, con sus turbulencias y