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IV

Tal es la conclusion suprema, la última expresion del pesimismo contemporáneo. Como idea y concepto general, hemos dicho bastante sobre esta doctrina, á que Caro y Sully han consagrado brillantísimos estudios. El de Caro, sobre todo, que nos ha inspirado esta rápida exposición, merece que le consagremos atencion preferente, bien que en ocasion opportuna la fijemos con idéntico propósito en la obra admirable de Sully. En un lenguaje claro, elegantísimo, espejo donde ciertos filósofos deberian mirarse, reseña y analiza M. Caro los dos sistemas pesimistas de la filosofía alemana, intentando al propio tiempo una refutacion; sólo acerca de esta última parte de su trabajo nos permitiremos añadir, á las muchas ya escritas, algunas breves palabras.

El ilustre académico francés no nos ha parecido en esta obra tan exacto é imparcial y desapasionado como en otros varios de sus notabilísimos y profundos ensayos filosóficos en sus reflexiones y disertaciones críticas de que acompaña su exposición de las doctrinas pesimistas. No basta, para combatir un sistema tan lógica y ordenadamente construido, no basta declarar que el pesimismo (como tambien lo ha hecho recientemente algún notable pensador español) es un accidente patológico, una exacerbacion de los nervios ó del higado. No es un argumento que valga en buena crítica aducir como prueba una afirmacion rotunda, y que esta afirmacion implique, en cuanto toca al pesimismo, no sea éste otra cosa que una enfermedad del espíritu originada por un temperamento mal equilibrado, ó por una sensibilidad exagerada, ó bien por una irregularidad en las funciones del cerebro, que muchos hombres—y aun si se quiere, y ¡ay! es harto conceder—que muchos hombres se encuentren satisfechos de su suerte y hallen agradable la vida con todas sus amarguras y tristezas, no prueba que el pesimismo sea un error. Hemos visto, al contrario, con cuán preciso y profundo análisis los filósofos de la escuela explican la ilusion que une el hombre á la existencia y le ciega acerca de su propio infortunio.—Y hay más.—¿Es que puede colocarse á la mayo-
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ría de los hombres entre los satisfechos? No faltan pruebas mil en contrario; empero citaremos solo una.

Las dos religiones más grandes del mundo, el cristianismo y el budhismo, tienen y reconocen indudablemente como base una concepción pesimista de la vida.—Para el creyente cristiano, la caída del primer hombre ha condenado á la humanidad á una existencia tormentosa y miserable.—Si en su infinito amor, el Hijo de Dios se ha sacrificado en cruento Calvario en holocausto salvador por nuestras grandes culpas, no por eso la vida deja de ser méños la codiciada presa del pecado. ¿Qué valen, al lado de los intensos dolores, algunas frivolas alegrías y algunos pasajeros placeres?—Sólo la certidumbre de una vida más alta sostiene en el cristianismo vivos y fuertes anhelos, con que soporta los males y las amarguras de la existencia terrenal.

En el budhismo es mucho más pronunciado el punto de vista pesimista. Brahma, que es el principio del sér, la voluntad de Schopenhauer y lo inconsciente de Hartmann, impone á cada criatura una serie de existencias que son otros tantos martirios, martirios tanto más crueles cuanto más va elevándose el sér en la escala del mundo orgánico. — El aniquilamiento, la extinción del sér en el nirvana, puede únicamente libertar á la criatura de tan largo y terrible suplicio.

Así, en las regiones del mundo absolutamente distintas por el clima, por la cultura, por las costumbres, las religiones profesadas en ellas por los hombres estiman la vida como un profundo mal, y ven en la muerte una suprema salvación. Hé aquí el proverbio oriental:—«Más vale estar sentado que de pie, acostado que sentado, y más que sentado muerto.» Expresión breve y sencilla, pero completa, del pesimismo popular.

¿Y qué valor daremos á la explicación fisiológica del pesimismo que Caro pone en labios de un ilustre químico?—El pesimismo, según este sabio, es la filosofía natural de los pueblos que beben cerveza, siendo extraño á los pueblos que beben vino.—Sorpresa y grande produce el encontrar semejante observación autorizada por un filósofo de tan clara inteligencia como Caro.—Los más bellos y más graves sistemas, las más vastas y profundas concepciones de la filosofía optimista, ¿no
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han visto, por ventura, la luz en Alemania? El mismo Schopenhauer, el mismo Hartmann, ¿qué han hecho sino levantar el magnífico edificio de su filosofía sobre los escombros de la ilustre escuela espiritual e idealista, caída á los golpes y embates simultáneos de la ciencia positiva y de la doctrina pesimista que llevaba escondida en sus mismas entrañas?

No; la raíz, el principio capital del pesimismo, no arranca de predisposiciones y concausas puramente individuales ó colectivas, como pretende Caro y con él un joven y ya ilustre filósofo español (1). El pesimismo más sistemático, más hondo, más terrible por la austeridad de su desesperación, aparece en la región augusta á que debe holocaustos más altos la humanidad: el alma del Oriente es la tristeza misma, representando, en símbolo supremo, el hombre aquel de Schopenhauer que, envuelto en el manto de su eterno infortunio, detiene el pié cansado en el camino de abrojos y rendido en el polvo; espera, por esperar en algo, la llegada solemne y reparadora de la muerte.—Pues el Oriente, que es la cuna más cierta del pesimismo, es la tierra privilegiada por el sol y por la naturaleza; ésta despliega allí sus fuerzas, sus arranques de suprema vida, sus ardores más fecundos, sus magnificencias más altas, mientras la luz y la vida se desbordan deslumbrantes, hirvientes, en espléndidas oleadas; y, sin embargo, ya lo hemos dicho, enfrente de aquellos resplandores, de aquella fuerza, de aquellas palpitaciones poderosas de una naturaleza soberana en alientos creadores, la vida ha sufrido el análisis más terrible bajo todas sus formas, y la miseria humana ha sido proclamada con inmortales acentos.—El mal—ha exclamado allí Budha—no cegado, no engañado por los explendores de una tierra que oculta volcanes y de un cielo que desencadena tormentas, el mal—ha afirmado—es la vida misma. ¡Desgraciada de la juventud! quien mata la vejez! ¡Desgraciada de la salud por el padecer acabada! ¡Desgraciada de la vida amenazada por la muerte! La sustancia es el vacío—el fenómeno es el vacío..... El mal es la existencia;—la existencia es un resultado del deseo; el deseo nace de la

(1) Gonzalez Serrano.—Valor práctico del pesimismo.—Revista Hispano-Americana.
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ilusion — la ilusion es el resultado de la ignorancia. — ¡Ah! la ignorancia es la causa primera de todo cuanto parece existir.»

Y es digno tambien de ser notado que las nuevas teorias de las ciencias naturales han servido como de introductor y palanca al pesimismo contemporáneo. Sin la conformidad relativa de este sistema (1), con las leyes de la descendencia natural y del trasformismo, jamás el pesimismo habría obtenido la resonancia, el inmenso eco que sus mismos detractores se ven obligados á reconocer. Especie de lazo de union entre la alta metafísica y las teorías de Darwin, de Haekel y de Vogt, el nuevo pesimismo aparece con propio y eminente derecho en la esfera de la moderna ciencia, comprobándolo bien las siete ediciones de la Filosofía de lo inconsciente, verdadero fenómeno de publicidad en la historia de la filosofía contemporánea.

No basta, no, para combatir el pesimismo, establecer numeraciones y balances entre los males y los bienes de la vida, y declarar, con vista de reciprocidades parciales, pasajero y accidental el dolor. Es necesario, ante todo, probar que la existencia es algo más que pena y placer, que es una escuela de probacion, y que todos los sufrimientos individualos sirven para preparar la humanidad al goce de mejores y más preclaros destinos.

Caro formula esta conclusion, pero no la demuestra; y acaso hubiera podido encontrar argumentos para hacerlo en una interpretacion más objetiva y más exacta de las mismas teorías cientificas que han dado su punto de partida aparente á Hartmann. Pudieron, sí, haber recordado cómo la ciencia de nuestros dias demuestra que la lucha por la existencia perfecciona la especie por incesante deleccion, siendo, en tal sentido, el dolor condicion inexcusable del progreso.

Y es bien grave la omission de los optimistas; porque si la evolucion, profesion de la humanidad, no encuentra su prueba ni en la historia, ni en la ciencia, ni en la metafísica, será neccsario atenerse al principio del pesimismo y buscar en las

(1) Dapples y Oscar Schmidt lo hacen notar con evidencia en sus obras sobre el pesimismo.
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religiones los consuelos y las esperanzas que la filosofía nos niega.

¿Y será esto posible cuando cada día va encarnizándose más la lucha entre el ideal religioso y la vida social de las nuevas generaciones? ¿Cómo podrá el espíritu de nuestro siglo resolverse y pronunciarse preferentemente por uno de los términos del problema? Yo lo ignoro; mas por lo mismo que es elemental el conocimiento de esta lucha y de esta crisis, y que si vacilan los dioses de las religiones históricas, están más inciertos aún sobre sus pedestales los dioses de la filosofía optimista, me inclino á pensar que la manifestación filosófica del pesimismo es algo muy grave y muy trascendental que importa señalar á la atención de los moralistas y de los hombres de Estado y de los pueblos.

JULIO BURELL.
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LAS APARIENCIAS

(Continuación.)

CAPÍTULO XIV

Dos cartas

Hé aquí la que escribía Enrique de Velasco á su amigo Ricardo Valenzuela algunas horas después de abandonar la casa de Eugenia:

«No sé si felicitarte ó sentir contigo, mi querido Ricardo, ante las novedades que he de participarte. Si pienso en ti, en tu alma buena y sensible, en tu corazón en carne viva, en tu idealismo espiritual, necesariamente he de darte el más sentido pésame..... Si pienso en las inmensas ventajas, en la suerte que te se viene á las manos sin desearla, en la fortuna que Dios te depara, te felicito sinceramente.

¿A qué viene este preámbulo? dirás.

Ten calma, Ricardo: las cosas serias exigen grandes precauciones; tengo para mí que si Dios no hubiese hecho tan de prisa el mundo, no se hubieran olvidado ciertos detalles que, á fuerza de siglos, de trabajos y de disgustos, vamos perfilando poco á poco sus moradores. ¡Siete días! ¿Qué se puede hacer en este tiempo? ¿Que se lo pregunten á un ministro ó á un poeta! ¡Ya darán ellos razón de lo que suponen siete días para hacer un mundo!

En fin, voivamos al petit mundo que cada uno llevamos dentro de nosotros mismos, y que ¡por Dios! también parece hecho de prisa, según el desorden que en él se nota.

Antes de hablar de ti, ¿me permites que hable de mí? No es lo cortés ni lo generalmente usado, pero se dan casos en que es fuerza invertir el orden.

Quizás, y sin quizás, lo que de mí te diga suavice lo que, á pesar mio, de tí tengo que decirte. Tomo tu silencio por autorización, como se hace muchas veces, y empiezo.

Pero ¡ay! antes de entrar en materia, déjame entonar un himno á la libertad, como Milton, antes de entrar en la florida enamada que servía de cámara nupcial al señor Adan y á la señorita Eva, entona un canto al Himeneo. ¡Pobre Milton, y cual debía protestar de su entusiasmo su mano arañada por su briosa mitad! No dice la historia si Milton tenía suegra; si la hubiera tenido, con seguridad que no canta el epitalamio al matrimonio. Con la esposa se transige, si bien sea á cuartos de hora; ¡pero con la suegra! ¡Mira tú, que tienes tiempo y paciencia, dare á buscar noticias de nuestros grandes hombres, y dime si han tenido suegras! Tengo para mí que no hay inspiración que resista á esa gota de agua fría que cae constantemente sobre el cráneo y le perfora y le avería.

Sin cantar á la libertad, como te prometía, te hablo de mi mamá-politi-
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En vano es, pues, explicar la accion del ejército inglés, su sistema lógico durante aquella expedicion, si unas veces se oponía á los franceses como aliado de la Puerta, otras coaligábase con el que, al parecer, tenía hechas todas las demostraciones de la más atrevida insurreccion; no de otro modo juzgábase á Djezzar, y es bien extraño que con el malhadado Ahmed pudiera el inglés unir sus alianzas; pero bien claro pudo notarse cuando, acampado el ejército francés (15 de Abril) frente á Acre, venciendo continuas escaramuzas con los árabes, noticioso el comodoro inglés de que las tropas de Djezzar habían sido rechazadas en muchas salidas, combinó otra salida, y el dia 7 de Abril, al rayar el dia, salió el enemigo sobre la derecha, izquierda y centro del ejército francés, llevando al frente de cada columna tropas de marinería de los navíos ingleses, y confundidas sus banderas, tremolaban con las de Djezzar. No cabía ya ocultacion alguna; el acto era bien expreso, y la enemiga de ambos pueblos desarrollada en todo su vuelo: ¿qué resultados habría de originar esta inmision? No es difícil determinarlos todos al pronto, pero sí comprender la gran trascendencia de esta guerra y animosidad sobrecalentida. Tratando de sorprender al enemigo, son descubiertos los ingleses, y el fuego de las plazas y armadas de las paralelas francesas le contesta y recibe; todos los que se presentan, dice una relacion contemporánea, caen muertos ó heridos, y se retiran sin haber adelantado un paso sobre las obras francesas. La columna del centro se empeñó más; su intento era apoderarse de la entrada de una mina, preparada por los franceses, cerca de la ciudad, y venía mandada por el capitán inglés Thomas Aldfield (oficial muy distinguido, y el primero que entró en el Cabo de Buena-Esperanza cuando ocurrió su rendicion); este esforzado militar arrojase á la puerta de la mina con algunos valientes ingleses, acometen y pelearon con bravura; pero la muerte contuvo su atrevimiento, huyendo los demás á la plaza, sin poder levantar el rastro, que cubrían los reversos de las paralelas con cadáveres turcos e ingleses. El capitán Aldfield, cogido por los franceses y llevado al cuartel general francés, llegó sin vida: su espada, honrada por él mismo, lo fué tambien despues de su muerte, quedando en manos de un distinguido soldado francés, y agrada leerlo así en la citada relacion. «Dióséle sepultura en medio de nosotros, que apreciamos su valor.» Los desertores de la plaza manifestaron á los franceses que los artilleros ingleses servian las baterías, y que el comodoro inglés tenía consigo á un oficial de artillería francés llamado Philippeaux, y que los prisioneros franceses eran mutilados atrozmente para llevar sus cabezas como trofeos, y poco despues del asalto, el 20 de Marzo, habíase visto sobre la ribera gran número de sacos, encontrando en ellos parejas de soldados ata-
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rado, y gime bajo la opresión de esa otra fuerza creadora que le exige su tributo: el trabajo, en el cual siempre hay algo del corazón del artista.

Una bata azul envolvía el cuerpo de la pobre enferma: sus trenzas rubias caían por sus hombros y espalda como si su cabeza no pudiese sostenerlas: sus manos estaban tan débiles como si fuesen las de un esqueleto que se envolviesen en el suave holan de su cintis.

Nada más triste, más resignado, más dulce que aquella fisonomía, profundamente alterada por la enfermedad, pero de simpática y agradable expresión.

Eugenia la miraba, guardando silencio.
La campanilla de la puerta sonó con una vibración poderosa.
Luisa se agitó con violencia, asustada sin duda, y lanzó un grito.
—¡Qué es eso, hija mía! ¿Por qué te asustas?.....
—No sé—contestó Luisa rompiendo á llorar de una manera nerviosa;—creí....
—¿Qué?....
—No lo sé....
—Estás temblorosa—dijo Eugenia, que había dejado los pinceles para ir á su lado;—¿qué tienes?.... ¿Qué quieres?....
—Yo!..... Nada....
—Luisa mía, procura dominar esa agitación nerviosa.... Tengo tanto que decirte.... tanto que preguntarte.... pero la idea de hacerte daño me da miedo.
—¡Daño tú? ¡No, no!.... Dímelo todo—dijo con ansiedad Luisa.
—¡Todo?.... ¡Si no es casi nada!.... sólo hablarte de mí.... He comenzado un nuevo cuadro....
Juana se presentó llevando una carta.
—Puede Vd. salir?—preguntó á Eugenia.
—¡Ah!... ¡Tienes secretos conmigo!—murmuró Luisa, que volvió á llorar.
—No, niña mía, te engañas, y en prueba de ello voy á llamar á Juana.
—No—dijo con recelo Luisa;—no salgas, llámala desde aquí.
—¡Juana!—gritó Eugenia—ven y dime lo que quieres; estoy sola con Luisa, y con ella no tengo secretos.
—Quería—murmuró algo confusa Juana,—quería.... dinero para pagar el pan.... lo acaban de traer....
—¿No es más que eso?.... ¡Pues mira que tiene gracia llamarme para tan poca cosa!.... Toma....
—¿Y la carta que tenías en la mano?—preguntó mirándola fijamente Luisa.
—¿Quién? ¡Yo!.... Por fuerza te engañas, niña mía.... ¡Yo!.... ¡vaya!.... ¡Qué cosas tienes!
—Tenías una carta—insistió Luisa.
—Te digo que no....
—¡Me engañas!.... Además, el panadero no llama así....
—Vamos, Juana, dí la verdad: tenías una carta. ¿Era para Luisa?....
—He dicho que no—dijo Juana.
—¿Lo ves? Todos me engañan, nadie me quiere.... tenia una carta, ¡te digo que la he visto!....
—No llores por Dios, Luisa; y tú, Juana, dame ahora mismo esa carta,... Yo también creo que te he visto un papel....
—Era la cuenta del gasto....
—No, no—dijo Luisa;—era una carta....
—¡Juana!.... Está delicada, y no debemos disgustarla.... Si te han dado una carta, dámelá ó dáselá, y cese ya esta porfiá.
—Pues hija, pídele á Dios que no te pese tu empeño; ¡con tu pan te lo comas!....—dijo Juana dirigiéndose á Luisa.—Tome Vd.,—dijo sacando del pecho una carta y dándola á Eugenia;—es para Vd....
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CRÓNICA POLÍTICA

El país ha podido ver la gran silba que ha llevado la izquierda en el Senado.

Habíamos asistido á la formación de un partido que, en el estado embrionario, llegó á preocupar seriamente la opinión.

La bandera liberal que pretendió arrebatar á la fracción política que hoy gobierna la importancia de los hombres públicos que habían iniciado el movimiento, la misma corriente de la opinión que lo recibió con sin igual aplauso, todo hacía esperar que el fracaso iba á traducirse en el éxito más grande que conocieron los tiempos parlamentarios.

No fué así; una pequeñísima escaramuza, el más leve de los encuentros, bastó y aun sobró para echar por tierra toda aquella hermosa máquina.

Así como el Hidalgo manchego, después de agudos los sesos por la lectura de los libros de caballería, antes de poner en práctica su pensamiento, perdió los meses rehaciendo la antigua celada para destruirla de un sólo al tibajo, cuando ya estaba dispuesta y apercibida para el combate, de igual manera los izquierdistas han preparado largo programa, mitad hierro, mitad cartón, y después de exhibirlo y presentarlo ante los poderes de la patria, la autorizada y elocuente palabra del Presidente del Consejo de Ministros hizo de férreo mandoble que de un sólo tajo hundió todas las ilusiones y todas las esperanzas.

Los mismos periódicos que con más heroica resistencia habían sostenido la creación del nuevo partido, el órgano más genuino de esta agrupación, El Progreso, ha venido á confesar, de soslayo y mal disimulando su contrariedad, que el movimiento de la democracia hacia la monarquía ha fracasado.

Enhorabuena que sostengan su tesis con argumentos más ó menos ingeniosos; enhorabuena que oculten su despecho tras de una palabrería inútil; la batalla ha terminado, y ya ni el debate político del Congreso puede revivir el muerto prestigio de la izquierda.

Se nos dirá que, para apreciar la situación política del partido gobernante y de la izquierda, hay necesidad de hacer una distinción previa, que evite de una vez para siempre toda confusión.

Los propósitos del Sr. Sagasta de liberalizar el Gabinete y el programa fundamental del partido extremo democrático.

Entre lo uno y lo otro media gran distancia, mientras el Sr. Sagasta no acepte la Constitución de 1869. El Sr. Presidente del Consejo y sus amigos podrán acercarse más ó menos á la izquierda, pero la izquierda, pero la iz-
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dos y arrojados al mar por orden de Djezzar: «el pabellón inglés temblaba en las murallas al lado del de Djezzar en aquel momento en que 400 víctimas eran tan inhumanamente asesinadas, y siendo Sydney-Smith comandante de la escuadra inglesa y ministro plenipotenciario de S. M. Británica en la Puerta:» no le sería muy desconocida la alocución del caudillo francés: «A vosotras apelo, naciones, que sabeís juntar el honor á los males de la guerra; si las circunstancias políticas hubieseis obligado á vuestros soldados á combatir en compañía de los de Djezzar, os habríais hecho honor de obligar á este monstruo á suscribir á los usos militares, reconocidos por las potencias cultas, todo el tiempo que vuestros estandartes hubieran tremolado con los suyos: la infamia no les habría manchado.» Ciñéndose ya los ingleses á socorrer por mar á los sitiados, no se comprende cómo libertara el comodoro inglés á veinte franceses cautivos, tanto más, cuando las disposiciones del inglés habían de seguir muy contrarias todavía.

Del propio modo, asistido Djezzar en Acre, sostenía vigoroso el sitio, reforzado por el inglés hasta un punto en que vemos dominar á toda influencia. El día 22 Floreal (11 de Mayo) Bonaparte envió por la mañana un parlamentario á Djezzar, manifestándole, por carta firmada por uno de sus jefes subalternos, Alejandro Berthier, general de division, jefe de la Plana Mayor general, á Ahmed-Bajá, el Djezzar, en Acre:

«El general en jefe me encarga de proponeros una suspension de armas para enterrar á los cadáveres que están sin sepultar del otro lado de las trincheras. Dosca hacer tambien un cambio de prisioneros; tiene en poder suyo gran parte de la guarnicion de Gaffa, al general Abdullad, y con especialidad á los artilleros y bombarderos que forman parte del convoy llegado de Constantinopla tres dias atrás; tiene tambien gran número de soldados del ejército que había venido de Damasco. Sabe mi jefe que en Constantinopla y Rhodas hay muchos franceses prisioneros, y desea que se nombre á alguno para tratar sobre estos puntos con el oficial que él nombrará.»

Nada se contestó al misionario, siguiendo entre tanto el fuego de ambas partes en la plaza; continúa el inglés sus excursiones con tres navíos turcos á rescatar sus buques presos por las fragatas francesas, hasta que el 17 de Mayo (28 Floreal) presentóse en la playa un parlamentario inglés, acompañado del turco enviado á Djezzar, con carta del comodoro inglés, dirigida á manifestar al francés que, ostando Djezzar bajo la protección del fuego de los navíos ingleses, no podía contestar sin intervención de aquel; y unido á dicha carta enviaba tambien un pliego con varios ejemplares de una proclama que se suponia hecha por la Puerta y firmada con el nombre Sydney-Smith.