Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 129

de catorce días felices. Catorce días felices en cincuenta años, me parece demasiada felicidad; pero aceptando, en honor de Malebranche y Leibnitz, que esto sea posible, el optimismo suele ser tan antipático al instinto de los que sufren, que por reacción produce cierto pesimismo parcial hasta en inteligencias tan ultra-cristianas como la de Tomás de Kenpis.*

Y para mayor copia de pruebas, hé aquí otro pasaje:

•Los que entraís en la existencia llenos de nobles esperanzas, y los que salís de ella sumidos en el desencanto y la miseria, no os fieis de los que vamos derramando dudas y sarcasmos por el camino de la vida, y echaos confiados en brazos de ese Supremo Sér. La fe es el ánchora de los débiles y los desesperados. Cuando uno es huérfano, viejo ó desgraciado, es cuando recuerda involuntariamente el dicho de Voltaire: «Si no hubiera Dios, sería menester inventarlo.»

Santifica la ignorancia; como base de toda felicidad, pues ésta, más bien que una cuestión de física, es un problema moral. «¿Qué importa—dice—que el hombre llamado de ciencia, nos construya una almohada cómoda de pluma para dormir, si poco antes del sueño un filósofo nos llena la cabeza de dudas, de sombras y de espectros? El aldeano que, después de haber trabajado honradamente se acuesta sobre un poyo de argamasa, y se duerme tranquilamente esperando que Dios premiará mañana el fruto de sus afanes, ¿no es más feliz que el gran Federico acostándose en su lecho, de rey victorioso, después de una conversación con Voltaire?»

El autor, al escribir el párrafo trascrito, se ha clavado los puntos de la pluma en el alma y no lo ha sentido. Tiene razón: si antes del sueño habla cualquier mortal con Voltaire ó Campoamor ó otro filósofo, de nada servirá que el hombre de la ciencia le construya almohadas cómodas: Fanta, ejerciendo sus funciones, vigilará, en insomnio, colgándole de las narices las antiparras de Fobo, martirizándole con la visión tenaz y abigarrada de dioses mayores y menores, calderas de Pedro Botero, ángeles y demonios que forcejean y luchan por arrebatarle su alma y abismos insondables por donde incesantemente volteará su espíritu, sin hallar zarza ni peña que le enganche, ni mar de estaño hirviente que le reciba.

La cruzada positivista se arma contra los filósofos que llenan la cabeza de trasgos y duendecillos que vedan al hombre adquirir, por medio del trabajo armónico, esas almohadas cómodas para mejor dormir.

En este afán de condenar la ciencia y dogmatizar la ignorancia, auxiliada —por supuesto—del sentimiento religioso, como fundamento el más sólido para escalar la dicha, llega á decir:

«Cuando veo á Draper tratando inútilmente de convencer á un paletó de que la rogativa que hace á Dios para que llueva es ineficaz por ser contraria á las leyes naturales de la meteorología, el paletó me parece un profesor, y el profesor un paletó.»

Como queda sentado que Campoamor está alegre como los griegos, siempre que escribe, no habremos de cargarle con el San Benito de suponerle partidario de conservar el estado de idiotez en el labriego, á trueque de abrirle la inteligencia para que una vez conocidas esas leyes naturales, sa-