ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 165

indicar con lo que se verificaba en los siglos viii y siguientes, en la parte de la Península dominada por los árabes, viene á patentizarse la inmensa distancia á que se encontraban los dos términos del progreso, la cultura de las dos partes; pero al mismo tiempo manifiesta con igual claridad el rumbo que tomaba la organización social cristiana, dando una ancha base de fuerza á la cooperación general, haciendo que, más ó menos lentamente, vinieran la gran mayoría de los peninsulares cristianos á tomar parte en la gestión de la cosa pública, y pone de manifiesto el origen y fundamento de la clase media que, andando los tiempos, había de absorberlo y dominarlo todo, lo mismo que en los demás países continentales, pero con esta diferencia: de que en la Península ésta se desenvolvía unida, hasta cierto punto, con el pueblo; de modo que, en rigor hablando, es difícil encontrar aquí el cuarto estado. Entre los árabes, en lugar de tener esta ancha base, todo dependía en gran manera de las cualidades personales del kalifa. Si la lengua española estaba aún lejos de formarse en el siglo de que estamos tratando, empezaba, sin embargo, á notarse una especie de lengua franca, mezcla del latín y otros idiomas con que las gentes no letradas y de tan distintos orígenes se entendían entre sí, hasta tal punto, que aún en los documentos más importantes, escritos por los hombres que más conocimientos reunían, se empieza á notar frases y giros que procedían, ya del gótico viejo germano, ya del griego, del árabe, hebreo y otras lenguas orientales, ya también de aquéllas vigorosas tribus que jamás habían sido completamente dominadas por los romanos.

Pero de esto hemos de ocuparnos con más atención al tratar de la formación del idioma patrio y de los dialectos que hoy se conservan. Según el plan que nos hemos propuesto, con él concluiríamos aquí lo relativo al siglo que nos ocupa, si no tuviéramos que hacer mención de un hecho que en el último tercio del mismo tuvo lugar, qué grande y poco provechosa influencia ha tenido en la historia de nuestro país. Nos referimos á la sustitución del rito y breviario muzárabe por el romano, y fácilmente se comprende que la importancia que damos al suceso no se refiere precisamente á un análisis ó investigación que tuviere por objeto averiguar cuál de las dos liturgias era más importante, socialmente hablando, sino que es el primer hecho saliente y de importancia por el cual la curia romana ó del papado vino á inmiscuirse en la política interior de la Península y
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 166

ejercer una influencia que nos ha costado ríos de sangre, sacrificios inmensos, y de cuyas fatales consecuencias estamos lejos aún de habernos curado. Pero, como para apreciar esto con la probabilidad de acierto que los fueros de la verdad exigen hay que hacer un análisis, siquiera sea muy sucinto, de lo que era la Iglesia española, del estado en que se hallaban las jerarquías eclesiásticas, lo mismo en la Península que en los demás países, de las pretensiones del que se llamaba el sucesor de San Pedro, de las luchas entre la tiara y el imperio, de la moralidad de la corte romana y la elección de los pontífices; habremos de aplazar el tratarlo para el capítulo siguiente.

MANUEL BECERRA.

(Continuará.)
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 167

LA INSTRUCCION PÚBLICA EN ESPAÑA

Entre los diversos organismos que constituyen el Estado, el más importante por su alta irradiacion y trascendencia, es indudablemente la instrucción y educacion de la juventud, que ha de llevar después á todas las esferas de la vida el caudal de inteligencia y moralidad recogido en los establecimientos del Estado consagrados á su educacion y enseñanza. Lo que es para el organismo animal el corazón ó el manantial para los ríos, esto mismo significa para la vida pública la instrucción, origen casi único y exclusivo de los bienes y de los males que sobrevienen á los pueblos.

Sin duda por este motivo, desde muy antiguo, pero mayormente en nuestros tiempos, se han preocupado los gobiernos en resolver acertadamente este formidable problema, produciendo unos tras otros leyes y reformas de instrucción pública, tan numerosas en España como las Constituciones políticas y como los partidos que han ido sucediéndose en el poder. Todos han rivalizado en celo, en buena voluntad para ilustrar la juventud y formar grandes hombres que die- ran á la nación días de gloria y de ventura; pero hemos de confesar que los resultados no han correspondido á sus generosos propósitos.

Para el observador imparcial, el espectáculo que ofrece en nuestra patria la enseñanza es el más doloroso y lamentable; pudiendo afirmarse que corre paréjas con el estado político, moral ó legislativo, en el desorden y confusión que reina, tanto en uno como en otro de estos distintos órdenes. Sin negar el celo, la ilustración y competencia de las personas á quienes confía el Estado la misión altísima de instruir
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 168

y educar la juventud, es lo cierto que no caminamos á aumentar el nivel de las generaciones pasadas ni á multiplicar el número de ilustraciones en las artes y en las ciencias, sino que, al contrario, señala el actual momento más bien la decadencia, la postracion, el abatimiento científico, que pueden conducirnos, en un porvenir no remoto, á grandes humillaciones y dolorosos conflictos.

Nosotros, hombres oscuros, no nos creemos autorizados para levantar la voz señalando los defectos y los abusos que puedan encerrarse dentro de nuestro sistema de enseñanza y sus aplicaciones prácticas. Para esto se necesita una extension y profundidad de conocimientos que muy pocos (y nosotros menos que nadie) pueden li- sonjearse de poseer. Pero en la necesidad de abordarse en una u otra forma esta cuestion suprema, nos permitimos hacer algunas ligeras observaciones, en tanto que otros más competentes no vengan á tratar este capital asunto con la amplitud y madurez que requiere su descomunal importancia; declarando préviamente que no aspiramos á darle el carácter técnico y profesional de que es susceptible, sino atenernos pura y simplemente á las inspiraciones del sentido comun.

I

Dos son las bases de la verdadera educacion profesional: el estudio de los clásicos para las Letras, y de la metafísica para las Ciencias.

La naturaleza concedió á los antiguos griegos y latinos el sentido de la belleza, el don del gusto en un grado tan alto y exquisito, que sus obras quedarán eternamente como modelos, que no cesarán de imitar todas las generaciones. Así como ciertos países gozan el privilegio de engendrar ciertos productos naturales, que no les pueden disputar los demás climas; así la Providencia, tal vez para realizar la union y solidaridad de los pueblos, ha creado determinados focos ó centros de productos intelectuales, en los cuales han de surtirse cuantos intenten hacer verdaderos progresos en el camino de la perfeccion científica, moral ó literaria.

Sabido es que la diferencia entre la Edad Media y la moderna, bajo el punto de vista literario y artístico estriba, principalmente, en que la primera desconocía las obras maestras de la antigüedad griega y romana, que la caída del imperio bizantino hizo conocer y popula-.
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 169

rizó en la Europa occidental. Entonces fue cuando Rafael y Miguel Angel emularon el arte griego, dejando en las basílicas de Roma eternas muestras de su inspiración; cuando Melancton y Luis Vives hicieron una revolución en la gramática y en las letras; cuando Tassó y Camões empuñaron la trompa épica de Homero; mientras los grandes líricos españoles e italianos recordaban á Teócrito y Horacio, produciéndose en todas partes una fermentación inmensa, que reconocía por origen la nueva revolución de los antiguos clásicos, envueltos por mucho tiempo en las tinieblas del olvido.

Los ejemplos, empero, más elocuentes, los hemos de buscar en nuestra patria. ¿Quién creó nuestra habla nacional, tan rica, tan armónica, tan culta, sino los adoradores de los clásicos que, empapado su oído y llena su mente de los acos y armonías de aquellas hermosas lenguas, trasfundieron, trasportaron, en cuanto era posible, las inagotables riquezas de aquellos idiomas muertos á nuestra lengua nacional, que entonces se estaba formando; puliéndola, limpiándola de su grosera liga y de sus repugnantes asperezas; infiltrando en ella la gracia y ligereza de que carecía; como la hija de los bosques se pule en su contacto con refinada corte, ó el árbol rudo é informe recibe el ingerto de otra planta esmeradamente cultivada en los jardines de los príncipes?

El habla nacional quedó desde entonces mejorada; pero al dejar los pechos de su fecunda nodriza, no pudo abandonar por esto su trato y su influencia. Ninguno de los insignes escritores que ha tonido España, desde Garcilaso ó Mariana, á Martínez de la Rosa, ha dejado de revolver noche y día, según el precepto de Horacio:

Nocturna versate manu, versate diurna

los escritos de los clásicos. Ellos conservaron en las obras de nuestros autores el gusto que habían hecho nacer; y como la sal libra los cuerpos orgánicos de la corrupción, les evitaron así caer en el desorden y en la corrupción del mal gusto. Mientras nuestras Universidades rindieron verdadero culto á los venerandos restos de la clásica antigüedad, conservó España el cetro literario entre las naciones, y sólo cayó en la vergüenza del culturanismo, cuando se fué resfriando en ella el amor á aquellos sagrados monumentos.

Con estos ligeros antecedentes queda ya formado el juicio que ha
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 17

batallador y aventurero que tantos años de guerra habían producido, el camino estaba indicado por nuestra historia, nuestros antecedentes, nuestra posición geográfica y la enseñanza que la civilización árabe nos había legado; que nuestro objetivo principal debía ser la continuación de la lucha secular, llevando nuestro dominio y cultura al África, y que, tan á poca costa, relativamente, nos hubiéramos hecho los dueños de aquel vasto continente, poniéndonos de esta manera en contacto con todos los países orientales que, por los árabes habían sido dominados, y haciendo de esta suerte el Estrecho de Gibraltar el punto más importante, más natural; en una palabra, el punto de unión del camino más corto entre la Europa y el Oriente; haciendo á la Ibérica Peninsula, como ya la habían hecho los árabes, el centro y depósito de todo comercio material y moral entre los países orientales y occidentales. Pero en lugar de ocuparnos de tan provechosas empresas, nos hicimos los defensores armados del sistema y pretensiones de la corte romana, de aquella ciega ortodoxia decorada con el nombre de Catolicismo, que si podía haber resistido y dominado durante la Edad de fé, era ya impotente para detener en su marcha la edad de ciencia que había apuntado en el Renacimiento, sin recoger más provecho que grandes y peligrosas enemistades, y la vanagloria de que nuestros soldados hubieran luchado como buenos en Francia, en los Países-Bajos, en Alemania y en Hungría, sin otro resultado que dejar esta nación exánime de hombres y dinero, hacerla olvidar la poca afición que conservaba al trabajo, demostrando un día y otro día que los únicos caminos abiertos para todo aquel que, sintiéndose con condiciones y deseos de mejorar su posición ó su fortuna, eran las aventuras guerreras ó el cláustro y el coro; es decir, apoderarse por la fuerza de lo que otros habían producido, obtener grandes tesoros ó asegurarse la felicidad eterna, para después de la tumba, por la obra meritoria de haber muerto peleando contra aquellos que ningún daño les habían hecho, pero que habían cometido el grandioso delito de no estar conformes con las creencias ó las ambiciones de ciertos personajes; es decir, en último término, hacer aquello mismo que Avicenna tan duramente criticaba en los alquimistas.

El agotamiento de los recursos de la nación había llegado á un punto tal, que hubo de escribirse un libro por un italiano, dirigido á probar que los españoles servían para soldados: tal era el descenso de nuestro antiguo rango. Y fuerza es confesar que una buena parte de
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 170

de mercernos el actual sistema de estudios, que tan poca consideración ha guardado á los verdaderos padres de nuestra lengua y de nuestra literatura nacional, dejándoles un mezquino espacio en el cuadro general de los estudios, como pequeña estatua empotrada en misera hornacina en la anchurosa fachada de un soberbio monumento, sin tener en cuenta que los estudios clásicos no son un detalle de ornamentación en el edificio de las letras, sino el sólido fundamento sobre que debe levantarse, si se quiere tenga solidez y consistencia para atravesar el espacio sin fin de las edades.

Efectivamente, en el vigente plan de estudios sólo se consagran al latín los dos primeros cursos de segunda enseñanza, alternándolo todavía con las asignaturas de Geografía e Historia de España, cerrando ya las puertas de aquel interesantísimo idioma hasta llegar á los estudios de algunas Facultades, en las cuales se exige otro ligero y rapidísimo ejercicio. En cuanto al griego, sabido es que se ha suprimido en los estudios preparatorios, y que sólo se cultiva ya en la Facultad de Letras, más bien como condición previa para la adquisición del título, que por alguna aplicación práctica ó utilidad literaria que de él se deba reportar.

¿Qué dirían á esto, si hablar pudieran, las sombras de los insignes maestros y grandes escritores de nuestra edad de oro ó del siglo de Luis XIV, que en estos estudios fundaron los títulos de su gloria y de ellos recibieron la aureola que brilla con fulgor inmortal en sus sienes, que veneran los siglos? ¿Qué han de decir sobre esto nuestros ilustres escritores contemporáneos, como Valera ó Hartzenbusch que, siguiendo las buenas tradiciones españolas, han nutrido su espíritu con la vivificante sávia de aquellos misteriosos árboles que dan la inmortalidad? Dirían que en nuestra esterilidad, raquitismo e impotencia, llevamos el justo castigo de nuestro insensato desprecio respecto á unos estudios que han sido la fuente de la grandeza literaria de las generaciones pasadas.

Pero no consiste sólo el vicio de nuestra enseñanza en la supresión ó limitación excesiva de los estudios clásicos, sino en el método de su cultivo. La manera de informar el espíritu y comunicarle el sabor exquisito que se desprende de aquellas obras maestras, no consiste en extraer de ellos reglas áridas e indigestas, ni en trasladar copias mutiladas para mecánicos ejercicios, ni en apurar la mente del discípulo con minuciosidades gramaticales, que le aburren y dis-
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 171

gustan de tan útiles estudios, sino que se logra más consultando sin cesar integros los originales, pasando de uno á otro sin excluir ninguno en su inmensa variedad; como el que recorre un vasto jardín de vistosas y variadas flores, sin fijarse con exclusión en ninguna, abarcándolas todas para gozar todos sus efluvios y sus variadas e inagotables gracias.

Se dirá que este proceder era posible en otros tiempos, cuando las exigencias de la vida social no hacían indispensable el conocimiento, siquiera rudimentario, de otras ciencias, como las Matemáticas, Naturales e Históricas, que absorben casi por completo la capacidad del adolescente, impidiéndole dedicarse, con la amplitud que fuera necesaria, al cultivo de las clásicas.

Comprendemos la fuerza de esta observación y en parte la aplaudimos; pero también otras naciones, como Francia y Alemania, sienten su fuerza, y, sin embargo, encuentran medio de dar á los estudios mencionados una amplitud mayor, sin comparación, que la nuestra: sea prolongando el período de la segunda enseñanza, sea condensando las demás asignaturas en las proporciones que corresponden á la capacidad y necesidades de los alumnos. Mas, puesto que de este último extremo nos ocuparemos más tarde, conste, por ahora, que la pobreza y limitación de los estudios clásicos griegos y romanos es, para nosotros, una de las más poderosas causas de nuestra actual inferioridad literaria, en comparación con la de otros tiempos y países.

II

Hemos dicho que la Metafísica era la base de los estudios científicos, y hemos de comprobar nuestro aserto, que á muchos ha de parecer paradógico; dado el concepto altamente depresivo que á la generalidad les merece aquella importantísima ciencia.

Cuando la Europa salió de las caliginosas sombras de la Edad Media, sintió una reacción de odio ó antipatía contra todo lo que aquella había adorado, creyendo que en la Era que entonces se inauguraba todo había de cambiar, los fines y los medios, los ideales y los procedimientos. En aquella subversión del estado social y científico, tocó su turno á la Filosofía que, en lugar de apoyarse en el ser, como desde los tiempos aristotélicos se había practicado, se fundó en el yo,
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 172

en la conciencia ó el pensamiento; aceptando la fórmula de Descartes, que había dado como base única del conocimiento: yo pienso, luego existo.

Desde entonces desapareció, puede decirse, la Metafísica, para ceder su lugar á la Psicología. Psicológica fué la gloriosa escuela de Edimburgo, que alcanzó en Europa tan alto renombre; lo ha sido también la alemana, dedicada casi exclusivamente al estudio del yo en todas sus formas; y siguiendo este alto ejemplo, las humildes derivaciones de aquellos grandes centros han dedicado á su vez toda su atención y preferencias á los estudios psicológicos. En nuestra patria ha llegado á ser casi desconocida la palabra Metafísica y borrada completamente de los cuadros oficiales, no solamente en la segunda enseñanza, sino también en las Facultades superiores, agenas casi completamente á este ejercicio máximo de la humana inteligencia. La sinrazón de esta conducta es fácil de comprender, fijándose ligaramente en el contenido de esta ciencia.

La Metafísica es el estudio de las primeras verdades. No hay ciencia alguna que no reciba de ella el esclarecimiento de sus conceptos fundamentales, que las constituyen en verdaderas ciencias. Las Matemáticas toman de allí el concepto de cantidad y número; la Física, el concepto de extensión y fuerza; la Zoología y Botánica, la idea de la vida; la Estética, la noción de la belleza; la Legislación, el concepto del derecho; la Moral, los fundamentos del deber; y la misma Teodicea, su idea de Dios, que al fin es un ser metafísico. Todas las ciencias tienen aquí su fuente, y esta ciencia matriz, de donde nacen y se derivan las restantes, es precisamente la única que no se estudia en las escuelas de nuestra patria.

¿Cuál debe ser el resultado de esta omisión inexplicable? La superficialidad, el casuismo, la rutina, que no permite á las inteligencias superiores elevarse sobre la región humilde de los hechos para formular grandes teorías, luminosas hipótesis, atrevidas generalizaciones, que constituyen el honor y la gloria de las ciencias. Leibnitz no hubiera descubierto el Cálculo, Newton la gravitación de los astros, Laplace su sistema astronómico, ni el mismo Descartes su teoría de los átomos, si todos ellos no hubieran sido metafísicos. Los centros científicos donde no se respira, más ó menos acentuada, esta sutil atmósfera, resultan estériles e impotentes para toda creación gigantesca y digna de pasar á la posteridad.
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 173

Si de las celebridades científicas pasamos á las políticas y morales, observaremos el mismo fenómeno. No se nos citará un grande hombre cuya cuna intelectual no se haya mecido en las regiones de la Metafísica, en forma de ciencia ó de religión. Busquemos la educación de Voltaire, y la encontraremos entre los hijos de Loyola; Rousseau curtió su espíritu en las luchas de las sectas religiosas que agitaban su patria. Chateaubriand, Lamartine, Victor Hugo, cultivaron en su juventud la Metafísica en forma de religión. Nuestros grandes teólogos, que adquirieron celebridad europea, eran profundos metafísicos; y nuestros grandes poetas, como Calderón, Quevedo, Fray Luis de León, han dejado en sus escritos, tanto como de poesía, rasgos sublimos de metafísica. Nuestras mismas celebridades contemporáneas, aun las que más se alzaron después de las regiones abstractas, se habían criado y educado en ella, cobrando allí la virilidad y el temple hercúleo que les hizo notables entre sus conciudadanos. Si nos fuera lícito citar nombres propios, se vería patente que no hay entre nosotros un solo hombre grande que no haya recibido el bautismo, digámoslo así, de la Metafísica.

Esta ley que estudiamos se hace todavía más palpable fijándose en las civilizaciones tomadas en su conjunto, que no parecen ser sino un producto de la Metafísica. Cuando los pueblos no se ocupan sino de lo material y desprecian el orden ultra-sensible, caen en irreparable decadencia. Al contrario, los pueblos poderosos y enérgicos son esencialmente metafísicos, como lo demuestran en los tiempos modernos Inglaterra, Estados Unidos y Alemania, y en los antiguos Grecia y Roma, manteniendo vivas ideas religiosas, y los árabes en el apogeo de su entusiasmo por sus creencias. De aquellos grandes focos de ideas metafísicas nacen las grandes inspiraciones, los rayos de luz que iluminan la historia, las creaciones inmortales que luego brillan como inextinguibles soles sobre las generaciones futuras.

Nosotros no pretendemos, como es de suponer, que la Metafísica tome en las escuelas la forma de religión. Es sólo nuestro deseo que se forme y fortalezca el espíritu de la juventud en los vigorosos ejercicios de esta asignatura; que se acostumbre á los anchos horizontes que ella proporciona, y que aprenda á remontarse á la región de las causas y de los primeros principios, que dan solidez á nuestras apreciaciones y juicios.
Revista de España (1882-11-01 00:00:00), página 174

Sin maduros estudios sobre las nociones primordiales de cada ciencia, camina el espíritu como al azar, sin conocer las relaciones y lazos que unen una ciencia con otra ciencia, ni el fundamento único que tienen todas juntas en la idea del ser que explica todo el mundo físico cuando es finito y limitado; así como el moral y religioso cuando es ilimitado é infinito; esto es, Dios.

Se dirá tal vez que en la Psicología, Moral y Ética que hoy prescriben nuestros reglamentos, viene envuelta también la Metafísica, considerada como una parte integrante de la primera; mas esto sería, en sentir nuestro, no comprender siquiera el valor de las palabras, para evitar lo cual bastará una explicación sencilla.

Las ideas Primarias de que en parte hemos dado cuenta, no son accidentes ó apariencias de nuestra alma como supusieron alucinados filósofos; sino objetos tan reales como los físicos que nos rodean. El ser, el derecho, la belleza, el espacio son una verdad fuera de nuestra inteligencia, y no pertenecen en manera alguna al yo para que deban ser estudiados en la Psicología; ni más ni menos que la Botánica ó el sistema planetario.

Ha sido, pues, una preocupación lamentable la de creer que bastan las rudimentarias explicaciones que de ellas pueden darse en la Psicología, tratándose de los conceptos que integran las ciencias y que exigen, para ser bien comprendidos, el supremo esfuerzo del entendimiento humano.

Pasemos ahora á detallar rápidamente otros defectos de que adolece nuestro organismo profesional, á los cuales deben también imputarse los resultados deficientes que se obtienen de los sacrificios que hace el Estado para mantener en el más alto nivel posible la educación e instrucción de la juventud.

III

El primer acto para la formación del cuerpo docente, á quien se confía la delicada misión de educar á la juventud y propagar la ciencia, son las oposiciones públicas, juzgadas por un tribunal designado á propósito, de cuyo fallo no puede apelarse, por suponersele todas las condiciones de absoluta competencia.

No entra en el plan de estas ligeras observaciones ocuparnos en la parte orgánica de nuestra ley de Instrucción pública, hija de la ex-