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pesetas.... y que nos ponemos en pugilatos diferenciales con ella en la Tarifa especial para el material que necesitan las empresas de ferrocarriles! ¡Pobres empresas españolas!

V

Ya va de remate este largo artículo.

No pueden seguir, bajo el pié que están, nuestras relaciones mercantiles con la Gran Bretaña.

He de ser justo.

El Gobierno actual ha tenido atadas las manos, y las conserva todavía sujetas.

En mi imparcialidad y buen deseo, ni me atrevo á hacer responsables de este fregado y mal paso en que nos han metido á los autores del famoso artículo 35, porque están ufanos de su obra y le atribuyen mil milagros.

Pesa, por desgracia, sobre cuantos Gobiernos pasan por el poder en España, no obstante su ilustracion y liberalismo, la fatal influencia de los egoismos activos, el indiferentismo de la opinión pública, la fuerza de inercia del labrador y consumidor, las aficiones políticas excesivas y mal dirigidas, la poca inclinación á las materias útiles, y nuestro desvío secular del estudio de la economía política y estadística comercial. Pesa más y más fuerte cosa, que casi no me atrevo ni á insinuar siquiera, y tan peligroso os decirlo: pesa como losa de plomo esa eterna desconfianza y prevención que tenemos á lo exterior, á lo que no es de nuestra casa y abolengo, á lo cual no sabrán resistir en mucho tiempo nuestros Gobiernos, obligados á gobernar ranciamente, á reunir y juntar simpatías populares.

La oratoria retórica y las corridas de toros nos matan.

Sucede también que, los bien enterados, saben á ciencia cierta y con evidencia que no pueden venir represalias del otro lado del canal de la Mancha.

Si á nuestros azúcares, vinos, frutas, metales y minerales los impusieran derechos diferenciales en Inglaterra, buena se armaria entre la grey española, y abriría los ojos. No tememos eso. Los ingleses no aplican por sistema las tarifas diferenciales, y no las practicarán nunca. Pero, ¿continuaremos así?

Examinando bajo cierto punto de vista la cuestion, se ve de bulto
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que pagan mucho en Inglaterra los vinos comunes y poco los muy costosos de Jeréz. Más que la escala alcohólica perjudica al comercio español el bajo precio de los vinos comunes. Parece absurdo que pipa de 108 galones, que vale 200 libras ó 5.000 pesetas, á una libra 17 chelines el galón (45,50 pesetas), adeude en las Aduanas á razón de 3,12 pesetas galón; y, al mismo tiempo, choca se le haga pagar al vino comun por la misma medida, que en venta vale 2 ó tres chelines, un derecho de 2 chelines ó peniques: sale el adeudo á 6,75 por 100 en el primer caso, y pasa de 100 por 100 en el segundo. Resulta privilegiada la bebida favorita del opulento, y abusivamente recargada la de las gentes poco acomodadas ó jornaleras. Esto es injusto.

Se infringe un principio de equidad sencillo y elemental.
Los buenos vinos pagan poco, y los malos demasiado.
De una tabla colocada en la última hoja de la información inglesa de 1877, sobre los vinos, copio á continuación los datos exactos, que ponen de relieve, en buena exposición de luz, lo que vamos doliendo. En esa tabla se dicen los precios corrientes, derechos de los vinos y tanto por ciento de adeudo que han tenido en 1877, á saber:

    Vinos tintos.
    Precio del galón en 1877 sin el derecho.Chelins, peniques.
    Derecho pagado
    Tanto por ciento.

    De Francia
    5—10
    1—00
    17 1/10

    De Portugal y Madera
    6—07
    2—06
    37 9/100

    De España y Canarias
    2—04
    2—04
    100

    De Alemania y Holanda (1870)
    4—00
    1—04
    33 3/100

    De Italia (1870)
    4—01
    1—09
    42 8/10

    Vinos blancos.

    De España y Canarias
    6—08
    2—05
    36 2/100

    De Francia
    18—03
    1—00
    5 4/10

    De Italia
    4—00
    2—05
    60 4/10

    De Alemania y Holanda
    9—05
    9—05
    17 7/10

    De Portugal y Madera
    5—05
    2—02
    40

    Vinos tintos y blancos.

    De todas las naciones
    7—03
    1—10
    25 2/10

Con estos curiosos datos á la vista, se ponen de manifiesto dos cosas, á saber:
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Primera. Que los ingleses miden por un rasero, con la escala alcoholica, á todas las naciones, y todas pueden formular, con igual razon y sentido, la misma queja; que de España no se ha hecho una excepcion, y sólo nosotros hemos tomado represalias.

Segunda. Que pagan mucho más las clases medias que las ricas la fuerte contribucion sobre los vinos en Inglaterra.

Tambien se puede sacar otra consecuencia, que debemos señalar y apuntar á los proteccionistas españoles, y es esta: que el tipo medio de 25.2/10 por 100 que pagan los vinos en Inglaterra resulta, despues de todo, muy inferior al que adeudan en España las naciones no convenidas por el mismo articulo, según puede verse despacio en la partida 263: Vinos de las demás clases, de los Aranceles de Aduanas para la Península é Islas Baleares, edicion oficial de 1882. En las tablas de valoraciones para la estadística comercial y el Arancel de Aduanas para los años de 1880 y 1881, edicion de 1882 (son las vigentes) dícese en la partida 250: Vinos, los demás: que la imposicion será de 25 por 100, señalando al litro el valor de una peseta. La partida 263 del Arancel, dice así: Vinos de las demás clases, 50 pesetas de derechos el hectolitro para las naciones no convenidas, y 21,67 pesetas para las convenidas. En la tabla de valores para la exportacion se fijan los siguientes precios á los vinos, á saber:

Comun ó de pasto................. 30 pesetas.
— de Jeréz y similares....... 200 »
— generoso..................... 150 »

Echen cuentas los proteccionistas con los datos apuntados á la vista, y no giten tanto. Pero de todos modos, y ya dejando de lado cuestiones de principios y disputas arancelarias, resulta claro que los vinos tintos baratos, cuando pasan de 26 grados y posean la fuerza de los españoles, pagan con gran desigualdad en Inglaterra, y que las clases jornaleras y medias salen muy perjudicadas y están desatendidas. Hay que reparar esta injusticia, porque la justicia está sobre todas las cosas, y repararla por respetos humanos, aunque se perjudique el Tesoro de la Gran Bretaña, con tal de desvanecer prevenciones, y para quitar pretestos y disculpas de este lado. No abrigamos ni siquiera remota esperanza de un cambio de relaciones mercantiles con el Reino-Unido, por iniciativa y resolucion de acá (perdónesenos esta ruda y temeraria franqueza); porque las oposicio-
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ropeo, una lid de preponderancia internacional y aviesa contienda, por los excasos rendimientos del país, recontados con los derechos perceptibles de los demás pueblos.

En cambio, no podía oponerles Egipto más que un contingente, en su situación normal, de 15.000 infantes y 4.000 caballos; una armada de 10 vapores, compuesta de dos yachts, una fragata de hélice, una corbeta, cuatro avisos y dos trasportes, y un presupuesto de 16.728.291 libras egipcias, bien escasísimo para resistir ejércitos adiestrados en todos los adelantos modernos, cuyos soldados, verdaderos artistas de la guerra, reunían, además de la ilustración militar, las mismas aspiraciones de su patria, la convicción en que les colocaban los medios que tenían en sus manos y la esperanza, más que de un acontecimiento, al presente ilusorio, la idea evidente de que ibase á conseguir lo que por sí mismos intentaban conquistar: ¡qué diferencia entre el soldado inglés y el fanático árabe, para verlos juntos!

II

Suceso y concepto militar de la actual expedición.

Ascendiendo por un orden inverso, nos hallamos con un general distinguido; su noble historia, sus hechos personales, diéronle, con aplauso, ilustración, brillo nacional; hoy ha merecido una baronía británica: prescindimos aquí de lo que en otros pueblos ha llegado á merecer en la dirección y solución de la guerra actual, porque no somos de extremado juicio; pero la importancia, cualquiera que sea, de esta figura á la del caudillo de la antigua expedición á Egipto, no hay necesidad de compararla: consideramos á los dos ejércitos de valientes soldados, todos dignos de la victoria; el laurel será una siempreviva en la inventiva de sus poetas, y una sonrisa en la civilización moderna.

Mas si esta consideración nos sugiere la noble actitud de las personas, de las leyes de la guerra, ¿qué habremos de pensar? No hemos de aplicar en este momento mil y mil máximas de buen soldado y milicia tan sabidas de todo buen militar; no podemos hacernos eco de tantos preceptos como hallamos en el Espejo en que se debe mirar el buen soldado, de Juan Marquez Cabrera; ni recontar aquí las Pren-das del soldado Maguamén, que enumera D. Álvaro José Pizarro de Carvajal; la verdadera interpretación del arte de la guerra, pues la diplomática no sirvió para sostener las de la paz, está en los mismos
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nes y los egoismos han formado tal liga en España, que nadie posee fuerza para contrarrestarla. Cuando una eminencia, dotada de vastos estudios, gran orador, agudo y avisado, se expresa en los términos que vamos á copiar de un célebre y reciente discurso suyo, habrá de reconocerse que en este suelo, removido por las convulsiones volcánicas, y sobre el que pasan los aires calientes del Sahara, hay algo que esclaviza y seca: préstese atencion á lo que sigue, tomado de aquel discurso: «La sabiduría de las familias pobres, el sentido comun lo enseña, consiste en bastarse, hasta donde sea posible, á sí mismas, trabajando y produciendo lo más que puedan, comprando lo menos que puedan también.» Cuando esto se ha podido decir en un Atenco científico y literario, comprenderse bien que vivimos, aislados y apartados, algo como en una especie de convento. ¡Trabajar lo que más se pueda, comprando lo menos posible también! ¡Bastarse hasta donde sea posible, y trabajar y producir! En el Pardo se alberga esa gente; la sopa franciscana comía antiguamente; por las calles de Madrid pide limosna.

¡Ah! Si no comprendemos que en América nos protege y ampara el comercio de la Gran Bretaña con Cuba y Puerto-Rico. Si no comprendemos que las islas Filipinas, en Asia, se defienden y consolidan para España, por el comercio que con la India inglesa, la Australia inglesa y el Reino-Unido hacen (1). Si no acertamos á ver claro con evidencia, que vamos conquistando rango, posición y categoría de nación que se regenera por las fuerzas mismas que nos dá el comercio con las Islas Británicas, estamos irremisiblemente perdidos; pues con máquinas inglesas, vapores ingleses, dinero inglés, y mil artículos.

(1) De la Estadística general del Comercio exterior de las Islas Filipinas en el año de 1881, resulta que la importación ha subido á 20.777.210 pesos y á 24.579.006 la exportación, y los siguientes datos sobre el comercio de aquellas Islas con el imperio británico:

    IMPORTACION
    EXPORTACION

    Con Inglaterra
    5.952.666,25
    9.348.207,91

    Con las posesiones inglesas
    11.183.379,16
    4.556.054,80

    Con Australia

    139.830,57

    17.136.045,41
    14.039.092,28

    Con el imperio español:

    Con España
    1.534.451,48
    1.093.628,57

    Con las posesiones españolas
    120,84

    1.534.572,32
    1.093.628,57
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útiles, sólidos, de su fabricacion y comercio, fomentamos nuestra navegacion, industria, agricultura, y tráfico interior y universal.

No vienen, no, de Inglaterra á España esas chuchertas, cintas, modas, articulos París, el double y los caprichos que duran un dia. En naves veleras ó que vomitan humo, llega de Albion el carbon de piedra, algodon en rama, hierro colado, abacá, hilazas de cáñamo ó de lino, material para ferro-carriles, máquinas agrícolas, motrices, etc. ¡Ah! españoles, lo que labra nuestra prosperidad y progreso, nos realiza y encumbra; lo que nos colocará en situacion respetabilisima y pacifica, solicitados y respetados, de reivindicar á Gibraltar para ser en el Mediterráneo una gran potencia, ejemplo y esperanza en América, y peso y equilibrio en Asia.

SERVANDO RUIZ GOMEZ.
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EL IMPERIO IBÉRICO

(Continuacion.)

XXIII

Anteriormente hemos anunciado un suceso que tuvo lugar en el siglo XI, y que, con seguridad, ni los que estaban interesados en que se verificase, ni los que lo resistían, pudieron darse razón con toda claridad de las consecuencias que había de tener en el porvenir de España, tan funestas, andando los tiempos, para la grandeza que llegó á alcanzar, y que tanto hubieren de contribuir á su decadencia, hasta tal punto que, aun en los momentos en que esto escribimos, trae no pequeños tropiezos á la marcha política y regeneradora de este país, sino las consecuencias de aquel hecho, por lo menos las del sistema que le inauguraba. Los que con tanto afán lo pretendieron, no ignoraban, seguramente, que era el primer paso de una serie de ellos que había de conducirles á ejercer un gran dominio, que sólo á la Soberanía de la nación pertenecía. Pero, á pesar de este deseo, y de la idea más ó menos oscura que les hacía vislumbrar la influencia que había de adquirir la corte romana sobre los destinos de la Península, repetimos que no era dado á los hombres de aquella época prever todas las consecuencias que hubieran de deducirse.

El hecho á que aludimos es la abolición del oficio gótico ó Breviario mozárabe y su reemplazo por la liturgia romana, debido á las instancias y gestiones repetidas de los romanos Pontífices que, más que la importancia del mismo hecho, la tiene por ser el primer término de la serie que marca la intervención que empezó á ejercer la.
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corte romana, no ya sólo en los asuntos pertenecientes al dominio de la Iglesia española, sino también en lo relativo al poder temporal de los reyes y á todo lo que á la Soberanía de la nación pertenecía.

No es este el lugar á propósito para tratar de la cuestión religiosa examinada en sí misma, ó para hacer la crítica comparativa de las que con tal tenacidad lucharon en este país. Más adelante, en el curso de estos trabajos, habremos de ocuparnos de esta cuestión. Sólo diremos, como de pasada, porque lo creemos congruente, que cuando el sentimiento religioso, ó, mejor expresado aún, la organización eclesiástica que representa una religión positiva determinada, llega á ejercer indisputable influencia, se tropieza con uno de estos dos escollos: ó el príncipe ó jefe del Poder ejecutivo que mejor ó peor, es el representante de la nación, asume el poder temporal y el espiritual, en cuyo caso se está en gravísimo peligro de llegar á un despotismo que, uniendo la fuerza al dominio sobre las conciencias, encierre la sociedad de que se trata en un molde tan estrecho, que todo progreso y la libertad indispensable para él sea poco menos que una ilusión quimérica; ó, por el contrario, el jefe de la organización eclesiástica se halla fuera de la nación, teniendo dentro de ella numerosa hueste con organización tal, que nos les quede más arbitrio que obedecer ciegamente las órdenes recibidas de extranjera corte, y que el espíritu de cuerpo y de obediencia pasiva seponga muy por encima del de patriotismo. En este caso, la nación ó pueblo está profundamente lastimado en su soberanía, y hasta expuesto á trastornos y sangrientas luchas en cada paso que intenta dar por el camino del progreso, del cual resultan lastimados intereses, abusos y privilegios de una clase determinada, ó estén en pugna con ideas anacrónicas e incompatibles con los adelantos y manera de pensar de siglos posteriores á aquellos en que han tonido razon de ser. Bien se comprende que una vasta asociación gerarquizada y perfeccionada por el curso de los siglos, y cuyo jefe es extranjero y extraño á las leyes de la patria, es un peligro permanente para las libertades públicas. Así lo han previsto algunas constituciones modernas cuando lo han limitado á la omnímoda libertad de esta clase de asociaciones.

Para quitar los dos escollos que hemos enumerado no hay más remedio eficaz que absoluta libertad religiosa, que no puede serlo si no son todas las religiones independientes del Estado, sin recibir otra clase de subvención que la que proceda de las donaciones espontá-
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neas, de los adeptos á cada una de ellas, y aun en este caso, el Estado está en su pleno derecho limitando la acumulacion de riquezas, que pudiera venir á ser un peligro para la misma nacion ó un motivo de perturbacion en los intereses económicos. Once siglos llevaba de existencia el cristianismo, y lo mémos siete de organizacion eclesiástica en la Península, cuando se llegó á la época que estamos tratando. Y, sin embargo, á pesar de haber abrazado Recaredo el catolicismo, declarándolo religión del Estado; á pesar de las concesiones que ya hemos visto se habían hecho á Gregorio el Magno; á pesar de la lucha encarnizada que con la bandera católica hacian los cristianos de la Península hacia cuatro siglos, y á la cual no sería aventurado afirmar se debía el que la media luna no hubiera reemplazado la cruz del Vaticano y la Europa no fuera toda mahometana; á pesar de encontrarse todo el occidente, y muy especialmente los cristianos de la Pirenáica Península, en plena edad de fé; á pesar del grandísimo y tal vez excesivo fervor religioso de pueblos y monarcas; á pesar de un número no pequeño de esclarecidos hombres de la Iglesia y de la sangre de no escaso número de mártires, hijos de la Península, con que contaba la ortodoxia, la Iglesia española, si bien con ciertos respetos al Pontífice, había permanecido independiente de la curia romana y constituido Iglesia propia. Hay más aún: el rito gótico español había sido aprobado en Roma en 923, y declarado como legítimo y católico en el Concilio de Mantua de 1067.

Es un fenómeno digno de observarse: ni pueblos ni soberanos, ni los mismos príncipes de la Iglesia española, miraban con buen ojo que el culto mozárabe fuera reemplazado por otro venido de extraña tierra. Y sin embargo de esta que pudiéramos llamar unánime oposición, este cambio se verificó casi de una manera insensible, al menos por lo que se refiere á los reinos de Aragon y Cataluña. Envió el Papa Alejandro II el cardenal legado, Hugo Cándido, cerca del Rey don Sancho Ramírez; y después de varias negociaciones para vencer la resistencia del Rey, que se apoyaba en las protestas del pueblo y del clero, la pertinacia de la corte romana, aprovechando todas las circunstancias que podían conducirle á su fin, consiguió que el Rey de Aragon decretase, en 1071, la abolición del rito mozárabe y su reemplazo por el romano. El cardenal legado, que había conseguido este triunfo, el cual, si no correspondía á las pretensiones que muy luego pondría de manifiesto, la corte romana, sosteniendo desembozadamente
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que el poder de los reyes estaba sujeto al de los Papas, y que los pueblos pertenecían á los mismos, y debian, por ende, pagarles un tributo, era, sin embargo, el primer paso de la influencia, algo más que moral, ejercida por el obispo de Roma en el gobierno de los pueblos, haciendo depender la vasta organización eclesiástica, no del caudillo ó príncipe que, según las creencias de aquellos tiempos, representaba la soberanía, sino del Pontífice romano.

Aprovechó el astuto legado su paso por Barcelona para exigir de Ramón Berenguer lo mismo que había conseguido del rey de Aragón. Fué allí su misión harto más fácil, como era de prever, habida cuenta de que Cataluña estaba regida, en gran manera, como ya se ha dicho, por leyes francas. No dejaron los Papas de gestionar con actividad para conseguir que en los otros reinos que constituían la Península fuera decretada, como lo había sido en Aragón y Cataluña, la supresión del rito nacional y su reemplazo por el romano. Pero, á pesar de las reiteradas instancias de los Pontífices y de los trabajos insistentes de alguna orden religiosa venida del extranjero, seguía conservándose en los reinos de León, Castilla y Navarra, el rito nacional, y fué necesario, para la abolición de éste, un cúmulo de circunstancias que requieren detenido exámen y la subida al trono pontificio del célebre Gregorio VII, del cual dijo algún escritor notable que podía calificársele y comparársele á los Césares y Alejandros, puesto que no se necesitaba menos genio, energía y ambición, para formular sus pretensiones, que habían necesitado aquellos para realizar sus prodigiosas conquistas. Por otra parte, como veremos muy luego, las pretensiones del célebre Pontífice, referentes á las monarquías de la Península, no se limitaban á lo que habían hecho sus antecesores, y especialmente los dos últimos, que por él eran inspirados, de sustituir un rito por el otro, sino que sostuvo que la Ibérica Península, antes de ser conquistada por los árabes, pertenecía al dominio de San Pedro; que la conquista no había podido alterar el derecho de los Pontífices, y por ende, que seguía perteneciéndoles. Aunque nada nuevo puede decirse sobre el particular, creemos, sí, de conveniencia, recordar y traer á la memoria de todos los medios las astucias y las habilidades empleadas para conseguir lo que aún hoy mismo se empeñan algunos en sostener como derechos emanados nada menos que del mismo Dios; procedimientos y sagacidades que serían ridículos, si no fueran algo peores. Por otra parte, cualquiera
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que fuera la importancia y cualidades personales de Gregorio VII, no sería posible explicar este hecho histórico de gran trascendencia, sin echar una mirada retrospectiva, sin hacer algunas indicaciones sobre la marcha del jefe de la ortodoxia italiano del Occidente, y el estado moral del clero en la época á que nos referimos.

Ha dicho un célebre escritor ultramontano, que toda cuestión política dependía de otra teológica.

Esta afirmación que escritores superficiales han querido elevarla á la categoría punto méños que axiomática, no es más que una manifestación incompleta del enlace que entre sí tienen todos los fenómenos sociales. Ampliándola más, pudiera formularse diciendo que la política dominante en un país depende, en gran manera, del sentimiento religioso que en él impera, de la organización eclesiástica y de la influencia que ejerce. Pero aun expresado así, tampoco es más que una de las muchas fases por que pueden presentarse esta clase de cuestiones. Por que si es cierto lo que acaba de expresarse, no lo es méños que la situación política de las naciones, su estado social, las relaciones de unas clases con otras, las condiciones fisiológicas de las unidades étnicas, las climatológicas, geográficas, etc., son las causas determinantes que deciden la anunciaciòn misma de las religiones positivas, su propagación, las modificaciones que sufren, la influencia que ejercen y el dominio más ó ménos grande, más ó ménos directo, sobre las fuerzas que á la Soberanía del país representan. Y hasta tal punto comprueba esto la historia, que imposible sería darse razón, no sólo de la propagación religiosa y de las épocas de fé por que atraviesan las sociedades, sino también del dominio absoluto y relativo de las teocracias, sin acudir á lo trascendente ó milagroso. Y esta clase de razones, muy importantes para el creyente, no lo son para el pensador que, siguiendo el ejemplo del físico, trata de encontrar el enlace de la causa y el efecto. Tiene todo esto inmediata aplicación al asunto que nos ocupa. Y necesario es buscar las causas principales que determinaron el que las pretensiones del obispo de Roma ó sus sucesores hayan llegado á manifestarse con tal fuerza y poderío como lo han hecho en tiempo de Gregorio VII. ¿Por qué motivo los conquistadores sctitas y germanos de la Ibérica Península estuvieron méños sometidos á la corte romana que lo han estado los francos y otros bárbaros, y por qué aquella iglesia española, entre ciertos límites independiente, y declarada, sin embargo, como hemos visto, correcta-