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Revista de España (1883-07-01 00:00:00), página 209

sí, una serie de problemas que resolver y de dificultades que vencer, variables según los lugares, los climas, las costumbres, el estado sanitario, problemas económicos que cambian en el interior de un mismo país, y estos problemas deben resolverse uno por uno, y no mediante una fórmula general. Los pueblos sólo pueden ser conducidos á la emancipación por el trabajo, por el estudio, por la asociación, por el constante esfuerzo de un gobierno de personas honradas. No hay, repito, panacea social; pero puede realizarse diariamente un progreso que no es de solución inmediata, definitiva y completa.»

En la Ferté-sous-Jouarre, el 14 de Julio de 1872:

«¿Qué ha pasado, pues, tras de la emancipación legal de los ciudadanos, después del don magnífico de la Revolución francesa, que ha sorprendido en su surco, donde se escondía como una bestia de carga al aldeano, que le ha levantado y hecho figura humana..... más aún, figura civil y política, y que le dice: «Esta tierra es tuya; es tu pasión dominante, porque la amas, la labras y la fecundizas, porque sientes en ella todas las alegrías, porque la adornas, la vigilas como á una amante con celoso cuidado para que no te la arrebaten, y tratas siempre de agrandarla y amplificarla, poniendo en cada pliegue, en cada rincón la huella de tu personalidad con la de tu trabajo! ¿Pues bien; este trabajo de todos los días, este trabajo acumulado, asociado á tu persona, ¡es tu bien, es tu propiedad, es tuyo!»

Finalmente, en el célebre discurso de Grenoble, de 26 de Setiembre de 1872, decía:

«Pregúntase si estos hombres han reflexionado bien sobre lo que pasa; si no advierten las faltas que cometen y cómo piensan conservar más tiempo, de buena fé, ideas sobre las cuales procuran apoyarse, cómo pueden cerrar los ojos ante un espectáculo que debía herirles. ¿No han visto aparecer, después de la caída del imperio, una generación nueva, ardiente aunque contenida, inteligente, apta para los negocios, amante de la justicia, cuidadosa de los derechos generales? ¿No la han visto hacer su entrada en los Consejos municipales, elevarse por grados en los otros Consejos electivos del país, reclamar y procurarse plaza, cada vez mayor, en las luchas electorales? ¿No han visto aparecer en toda la superficie del país—y quiero poner de relieve esta nueva generación de la democracia—un nuevo personal del Sufragio? ¿No han visto á los trabajadores de las ciudades y de los campos, ese mundo del porvenir, hacer su entrada en los negocios
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era preciso castigar, domar y perseguir la materia como un enemigo de nuestra felicidad de ultra tumba; y esto, ayudado de la fuerza de inercia, ha hecho que los ejercicios corporales dirigidos científicamente se hayan abandonado durante muchos siglos, estando aún hoy bien lejos de haber alcanzado el desarrollo e importancia que deben tener.

Es frecuente, lo mismo en el individuo que en las colectividades, el aguzar el entendimiento para buscar argumentos y razones que, engañando al mismo que los hace, sirvan de pretexto y motivo para no hacer aquello que creemos conveniente y aún necesario, con tal que pueda cabernos una molestia física ó moral, y por eso no son extrañas las objeciones que hoy mismo se hacen por ciertos rutinarios sentenciosos contra la educación gimnástica para los dos sexos. Respecto al femenino, encuentran una porción de razones que, á la par que los dejan satisfechos, ponen de manifiesto su ignorancia: la mujer no ha de ser guerrera; las ocupaciones de su sexo, cualquiera que sea su posición, no han de ser tan violentas que exijan el esfuerzo necesario para las del otro sexo; y además, las que pertenecen á las clases pobres, no vale la pena de cuidarse de ellas; bastante se ejercitarán durante su vida; y en cuanto á aquellas que reciben una educación más esmerada y estén llamadas á brillar en la sociedad, ¿para qué quieren ejercitar su fuerza y robustecer su cuerpo, exponiéndose á perder parte de sus gracias y atractivos, si su vida ha de ser tan esmerada y rodeada de cuidados, que jamás tendrán que hacer un esfuerzo, pequeño ni grande? Y no ha faltado quien haya creído, y la moda ha venido en un tiempo á darle la razón, que no sólo la mujer elegante debe ser contenida en sus movimientos y manifestaciones, aun las más honestas, sino que ha llegado á ser de mal tono el que adquiriese un color de salud y robustez, propio solo, en el sentir de las personas superficiales, de la gente ordinaria, siendo víctima más de una joven de las medicinas que se le ha propinado á fin de mitigar el sonrosado de sus mejillas: además, los ejercicios gimnásticos, aun hechos á la medida que al sexo corresponde, desfigurarían sus pies y sus manos, dándoles unas dimensiones sólo propias de aquellas gentes que tienen que ocuparse de ganar su sustento con su trabajo. ¡Y en la vanidad ridícula de ciertas clases, y en la más anómala áun de las que quieren imitarlas, no hay nada que tanto las lastime como la de que pueda confundirse con esa inmensa mayoría que forma la fuerza.
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nacimiento de Hoche, cuando hacia penetrar en lo más hondo de los corazones, antes desconfiados, el culto apasionado del ejército, y cuando enseñaba á los campesinos, acabado de sacudir el yugo de los monjes, los beneficios de la Revolución.

Hé aquí algunos extractos de sus discursos en San Quintín (16 de Noviembre de 1871):

«Es fuerza que Francia se incline constantemente á esta obra de regeneracion; necesita un Gobierno adaptado á sus necesidades del momento, y, sobre todo, á la necesidad que se impone de recuperar su verdadero papel en el mundo. Sobre esto, señores, seamos muy reservados y no pronunciemos jamás una palabra temeraria que no convenga á nuestra dignidad de vencidos; porque tambien existe dignidad para el vencido cuando cae víctima de la suerte y no de su propia falta. Seamos guardadores de esta dignidad y no hablemos jamás del extranjero; pero que se comprenda que siempre pensamos en él..... Así estareis en el verdadero camino del desquite, porque habreis llegado á gobernaros y á conteneros.»

En Angers (7 de Abril de 1872):

«Lo que aumenta mi fé en el porvenir, es mi creencia de que quien se halla al frente del gobierno no puede olvidar su origen, ni sus estudios, ni las lecciones de la experiencia: sabe, ó debe saber, que hay algo más hermoso que el haber escrito los Anales de la Revolucion francesa, y es acabarla, coronando su obra con la lealtad y sinceridad de su gobierno.»

En el Havre (18 de Abril de 1872):

«Hay personas, y hasta hombres de ingenio, que creen haber dado muestras de él llamándome viajante comercial! Esto no puede humillarme. Si han creído herir mi vanidad ó mi amor propio repitiendo esa broma, ¡se han engañado cruel y hasta groseramente! No me avergüenzo al declararlo. Soy, en efecto, un viajero y un dependiente de la democracia, y debo mi comision al pueblo. Si hay quienes se complacen en estas pequeñeces, peor para ellos.»

Y añadia en el mismo discurso, con gran enojo de los socialistas de 1848:

«Pero mantengimonos en guardia contra las utopias de los que, víctimas de su imaginacion ó retrasados por la ignorancia, creen que se puede encontrar una panacea, una fórmula para hacer la felicidad del mundo. No hay remedio social, porque no hay cuestion social: hay,
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sí, una serie de problemas que resolver y de dificultades que vencer, variables según los lugares, los climas, las costumbres, el estado sanitario, problemas económicos que cambian en el interior de un mismo país, y estos problemas deben resolverse uno por uno, y no mediante una fórmula general. Los pueblos sólo pueden ser conducidos á la emancipación por el trabajo, por el estudio, por la asociación, por el constante esfuerzo de un gobierno de personas honradas. No hay, repito, panacea social; pero puede realizarse diariamente un progreso que no es de solución inmediata, definitiva y completa.»

En la Ferté-sous-Jouarre, el 14 de Julio de 1872:

¿Qué ha pasado, pues, tras de la emancipación legal de los ciudadanos, después del don magnífico de la Revolución francesa, que ha sorprendido en su surco, donde se escondía como una bestia de carga al aldeano, que le ha levantado y hecho figura humana..... más aún, figura civil y política, y que le dice: «Esta tierra es tuya; es tu pasión dominante, porque la amas, la labras y la fecundizas, porque sientes en ella todas las alegrías, porque la adornas, la vigilas como á una amante con celoso cuidado para que no te la arrebaten, y tratas siempre de agrandarla y amplificarla, poniendo en cada pliegue, en cada rincón la huella de tu personalidad con la de tu trabajo! ¿Pues bien; este trabajo de todos los días, este trabajo acumulado, asociado á tu persona, ¡es tu bien, es tu propiedad, es tuyo!»

Finalmente, en el célebre discurso de Grenoble, de 26 de Setiembre de 1872, decía:

«Pregúntase si estos hombres han reflexionado bien sobre lo que pasa; si no advierten las faltas que cometen y cómo piensan conservar más tiempo, de buena fé, ideas sobre las cuales procuran apoyarse, cómo pueden cerrar los ojos ante un espectáculo que debía herirles. ¿No han visto aparecer, después de la caída del imperio, una generación nueva, ardiente aunque contenida, inteligente, apta para los negocios, amante de la justicia, cuidadosa de los derechos generales? ¿No la han visto hacer su entrada en los Consejos municipales, elevarse por grados en los otros Consejos electivos del país, reclamar y procurarse plaza, cada vez mayor, en las luchas electorales? ¿No han visto aparecer en toda la superficie del país—y quiero poner de relieve esta nueva generación de la democracia—un nuevo personal del Sufragio? ¿No han visto á los trabajadores de las ciudades y de los campos, ese mundo del porvenir, hacer su entrada en los negocios
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políticos? No es esta una característica advertencia de que el país, después de haber ensayado varias formas de gobierno, quiere dirigirse á otra capa social para experimentar la forma republicana?

«¡Sí! presiento, anuncio la llegada y la participación en la política de una nueva capa social, que toma parte ya hace diez y ocho meses en la administración, y que está muy lejos, seguramente, de ser inferior á las que la precedieron.»

Esta predicción del advenimiento de nuevas capas sociales ha sido uno de los puntos más luminosos de la carrera política de Gambetta; y no sólo anunció dicho advenimiento, sino que lo preparó, lo condujo y lo llevó á término. La cólera de los viejos partidos reaccionarios les hizo aquel día ver claro; y con efecto, desde la gran frase de Bonaparte: «(Queda abierta la carrera á los talentos,)» ninguna palabra de tanto alcance positivo se habrá pronunciado en Francia. M. J.J. Weiss ha dicho á este propósito en uno de sus bellos artículos:

«Son muchos los que, sin participar de las mismas doctrinas filosóficas ni pertenecer al mismo partido político de Mr. Gambetta, pertenecen al mismo partido social. Pregúntase frecuentemente qué es esto de «las nuevas capas,» y voy á decirlo: Existe toda una generación política, salida de las últimas filas de la multitud, hijos de tenderos, de modestos funcionarios, de simples soldados, de jornaleros, de artistas más ricos de talento que de dinero; esta generación se había formado á fuerza de trabajo solitario y había saciado su sed en los manantiales más puros. Los poetas, los novelistas, los dramaturgos, los constructores de utopías del reinado de Luis Felipe la habían iluminado desde la adolescencia con un ensueño deslumbrador, pero todas las grandezas del mundo no hubieran llenado su corazón. Tenía veinte años y caminaba ardorosamente, cuando de pronto fué detenida y obligada á retroceder por la noche de Diciembre. Fué preciso aguardar una aurora hasta su edad madura, y Gambetta fué su hombre. La ocasión le trajo, pero él supo utilizarla, realizando en el momento que ya no lo aguardábamos el sueño de nuestra juventud: creyentes ó filósofos, monárquicos ó republicanos, nos hemos fundido con el hijo del tendero de Cahors, que elevándose de repente hasta el primer rango, mandando los ejércitos y encarnando la Francia, su fortuna ha sido literalmente la nuestra, y detrás de la larga compresión de 1852 nos desbordábamos en é!. Hé aquí lo que ha sido para nosotros Mr. Gambetta.»

(Continuará.)

JOSEPH REINACH.
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TRES DIÁLOGOS

I

—No podía haber hallado mejor respuesta á tus generosos ensueños que ese libro.

—¿La Razon de la guerra? Su simple título es una paradoja. ¿Qué mejor símbolo de la obcecación humana que esas fratricidas luchas armadas?

—Sin duda. Ellas son una de tantas formas del mal ineludible, del mal fatal. Pero, ¿a qué engañarnos sobre su origen ni sobre su duración? Dice muy bien su autor. Todo es lucha en la naturaleza y en la sociedad. Una perpetua contradicción parece gobernarlo todo. Cuando Darwin y Haeckel acaban de demostrar la trascendental ley de la selección y lucha por la vida, ¿qué duda puede caber de que, en los misteriosos designios de la naturaleza, la guerra entra como procedimiento esencial para el progreso de las colectividades humanas?

—Confundís dos leyes á mi juicio distintas: la evolución y el progreso. Buscar la razón de esas luchas punibles en el universal espectáculo de las variaciones sin término, es una dialéctica más ingeniosa que robusta. La guerra destruye infinidad de organismos animales y vegetales, que poco antes de la lucha formaban parte del mundo animado, y lo influían y reaccionaban de un modo regular. El hombre turbaba en este caso y contraríá las leyes naturales; es un agente que deliberadamente anticipa la destrucción de seres que, por un orden natural, hubieran prolongado y terminado su vida de otra manera más conveniente al gran fin de la renovación, maravilloso trabajo de la naturaleza. Y renovar no es destruir.
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—No puedo seguirte en esas indagaciones filosóficas. El autor no pretende glorificar la guerra, sino demostrar que es un hecho necesario en el desenvolvimiento humano. Variad la constitución humana; arrancad del corazón del hombre todas esas pasiones que lo agitan y lo trastornan en el curso de su angustiosa vida, y será posible esa decantada paz universal, que en algunos pocos hombres como tú es una generosa obcecación, y en la mayoría sólo una afectación hipócrita. Cuanto más leo esta obra, más me persuado de que no es la guerra más temible la de los campos de batalla. Eso que se llama ordinariamente paz, no es otra cosa que una lucha de intereses mezquinos, más sorda y terrible, y en la que, lejos de ventilarse grandes cuestiones de colonización ó progreso, sólo se concierta la ruina de una familia y otra infinidad de crímenes no menos repugnantes.

—Es verdad. Parece muy distante la época de una sociedad tan perfeccionada, que sólo halle goces positivos en la abnegación. Pero entre tanto, lo primero que debemos proponernos los hombres de buena fé, es la desaparición de esos grandes conflictos armados. El día en que no se necesiten ejércitos permanentes.....

—Si ese día llegase, las luchas fratricidas que condenas, se reproducirían bajo más crueldades y con mayor frecuencia. Los ejércitos no son otra cosa que una organización más perfecta de la fuerza, y en este terreno será imposible formular la menor observación á las conclusiones del autor.

—De cualquier modo, la sociedad no va por esas corrientes. La milicia fue una profesión envidiable en los siglos pasados. Hoy sólo las mujeres y los niños siguen con curiosidad el desfile de tropas. El militar es menospreciado en la paz.

—Justamente, y hé aquí por qué hacia falta una protesta tan eloquente como la de este libro. Esta sociedad mercantilista necesita el espectáculo del peligro, del terror, para levantar y ennoblecer su espíritu. En las playas, las familias de los pescadores son más entrañables y más bondadosas, por la contemplación diaria de esa magnífica lucha del hombre con las olas. Cuando hay guerra, esa misma sociedad ingrata y egoísta, que ahora desdena al ejército, lo enardece y lo excita al sacrificio para salvar sus intereses materiales.

¡Ah! ¡Si todos fuésemos una determinada época militares, qué poco se hablaria de sus privilegios! ¡Decantados privilegios los de poner la vida, la libertad y el porvenir de las familias al servicio de la pá-
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tria, disfrutando, por toda compensacion, de un sueldo insuficiente para satisfacer las más includibles exigencias sociales!

—En eso sí que tiene gran razon el autor. Sus insinuaciones son tan delicadas como dignas. Pueda ó no llegarase á la paz universal, lo cierto es que hay guerras, y que la sociedad destaca una parte de sí misma á su conservacion y defensa. El que se bate y el que expone á un mayor riesgo su existencia por el interés general, presta, sin duda alguna, un servicio más eficaz y más incuestionable que todos los demás. Luego este individuo merece más especialísima consideracion.

En tiempo de paz surge, sin embargo, una cuestion económica. La milicia abruma aparentemente al pueblo; pero tambien le abruman otras corporaciones que prestan servicios espirituales, y, en todo caso, la culpa es del Estado, que no sabe utilizar á un fin positivo de produccion todas las colectividades que en cualquier concepto sostiene.

—Me parece que has contestado á un pasaje de esa obra. ¿La habías leído? ¿Qué te parece?

—Me agrada cuanto se relaciona con investigaciones más ó menos atrevidas. Su autor es todavía un expositor más que un pensador. Pero podría fácilmente merecer tan honrosa denominacion, si cultivase con gran perseverancia las ciencias fundamentales. El estilo es más elegante que conciso. El plan bueno. La obra, en fin, así en su conjunto como en su exposicion, es un progreso incuestionable en la literatura militar.

—Veo que tus ofuscaciones generosas no enturbian el recto criterio de tu imparcialidad. Saludemos, pues, al nuevo escritor militar con la simpatía entusiasta con que solemos hacerlo á cuantos hombres abordan los diferentes problemas sociales, con entereza, capacidad y verdadera buena fe.

II

—¡La caballeria! ¡Oh! Te pareceré refractario á los progresos modernos. Pero, ¿qué quieres? Deploro el de las armas de fuego. Cada vez borran más el poema del heroismo individual. Con la invencion de la pólvora se acabó la epopeya. Ricardo, Ivanhoe, caballeros cruzados, ¿quién podrá ya resucitar el espectáculo de vuestras atrevidas empresas y de vuestra sin par gentileza en los torneos?
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—¡Soñador!
—Sí, soñador; pero tú mismo, confésalo, ¿no encuentras más ilusión, más vida en aquellas épocas en que, dominándose todo como hoy, y como siempre, por la fuerza, dominaban los héroes y no los intrigantes y los diplomáticos?
—Suscitas una cuestión muy parecida á la de aquel que no encontraba árbol de que ahorrarse. ¿Cuál será la forma más amable de la fuerza? Ninguna, chico. Pero en caso de elección, yo preferiría la arbitrariedad de hoy, más sutil, más indirecta, menos brutal, en suma. Desengañate: el predominio del infante sobre el caballero, merced á las armas de fuego, hirió de muerte á una sociedad privilegiada. Y la caballería, como institución militar, se trasformó, pero no dejó por eso de ser indispensable en las combinaciones de la guerra.
—Se trasformó..... ¡Pero ya no es tan noble su destino!
—¿Qué entiendes por nobleza? Eres muy español. Consideras aún la vida bajo un punto de vista completamente falso. En este país, donde la generalidad de los ricos comen peor y disfrutan menos comodidades, dentro de su casa, que el más modesto jornalero de París, no es extraño que sigan mirándose con desdén y hasta repulsión todos esos infinitos detalles de la vida real, que constituyen el principal objeto de la existencia. De este defecto nacional adolecen muchas de tus apreciaciones en diferentes asuntos. Se trata del arma de caballería, y crees con sinceridad que es menos noble, menos útil, menos grande su misión, porque es menos brillante, porque ya no hay torneos, ya no hay aventuras, ya, en fin, no interviene en masa tan á menudo como antes en las grandes batallas. Pues abre este sencillo libro. Es un opúsculo sobre la caballería ligera en campaña.
—¿Por C.?
—Justamente: por uno de los escritores militares que escriben más poco y mejor. No tiene más que 200 páginas esta obra, pero recorre bien su contenido, analiza con atención los innumerables servicios que presta la caballería, las descubiertas, el flanqueo, los reconocimientos, las infinitas variedades, en fin, de su misión en la guerra moderna, y dime luego si resulta empequeñecida con relación á lo que era en los tiempos que encomias, el arma que es, según la feliz expresión del autor, el ojo y el escudo avanzados de los ejércitos en campaña. ¿Vale menos velar por la vida de miles de hombres, guiarles,
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preservarles de una sorpresa, que reñir innecesario combate por balar la vanidad de una mujer?
—A la verdad, está perfectamente hecho este libro; buen método, mucha claridad; se lee bien; es, en efecto, muy á propósito para la enseñanza.
—Hé ahí, sin embargo, su único luuar. Ha sido declarado de texto.
—¡Qué tenaz eres en tus convicciones, y á veces qué injusto! ¿No merece el autor esa distincion?
—Sí; pero ese es precisamente el gran escollo de la literatura militar: las distinciones. Al declarar esta obra de texto, no se ha perjudicado á la enseñanza; pero por una vez que el favor acierte, ¿cuántas, intencional ó involuntariamente, no se equivocará? Por otra parte, es un sistema deplorable. Después de una larga carrera, mi mayor trabajo ha consistido en olvidar una infinidad de textos insípidos que me habían obligado á aprender en las áulas universitarias. Nuevos autores desconocidos ó anatematizados en ellas, son los que han formado verdaderamente mi educacion intelectual, los que me han enseñado á reflexionar y á discurrir con independencia.
En resumen, me gusta mucho esta obra. Se ha acertado al declararla de texto. Es á propósito. Yo, sin embargo, no cesaré de gritar: «¡Abajo los textos!» porque este sistema perjudica al alumno y favorece sólo á cierta clase de escritores muy afortunados, ó muy avezados, á esas misteriosas campañas de la lisonja, y el apoyo oficial para todo.

III

—Veamos. ¿Qué nuevo libro ha caído en tus manos? ¡Tú siempre tan apasionado por las obras militares!
—Todo movimiento literario me interesa; pero el que en este momento se inicia en nuestro ejército, me entusiasma y me preocupa á la vez. Se estudia mucho, se presta verdadera atencion á todos los problemas más importantes de la milicia; pero..... temo que se escribe demasiado; que se desarrolla en nuestra juventud más prurito de exhibicion que noble afan de instruccion. Veo, en fin, muchas publicaciones prematuras, porque no son el fruto sazonado de la re-