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das contra el poder de Teodorico, y no tardó mucho en correr entre el público la voz de que muy en breve Constantinopla arrancaría la Italia del poder de los heréticos arryanos. Sin duda, Teodorico fué enterado de la trama contra él urdida, y de lo mal que querían recompensarle por su imparcialidad y la equidad con que siempre había procedido, y quiso imponer un escarmiento á la desleal ciudad: hizo desarmar la población romana, y á pesar de las reiteradas súplicas para acallar su cólera, fué inflexible, y algunos pagaron con su cabeza la traición verdadera ó supuesta, y el mismo Papa Juan fué sepultado en un calabozo, en el cual perdió la vida.

Las palabras de reproche que Teodorico dirige á Justino, manifiestan bien claramente cuáles eran los sentimientos que había inspirado su política, y prueban que tenía una idea de la justicia y del respeto á la conciencia humana, no sólo muy adelantada á su tiempo, sino muy superior á la de aquellos que decian ser representantes de Dios en la tierra.

Hé aquí aquellas notables frases:

«Pretender dominar las conciencias, es usurpar las prerrogativas de Dios. Por la sola fuerza de las cosas, el poder de los soberanos es un poder puramente político. No tienen aquellos sino el derecho de castigar á los que turban la paz pública. La herejía más peligrosa es la de un soberano que él mismo se separa de sus súbditos porque tienen creencias diferentes de las suyas.»

Pocos años después de la muerte de Teodorico, la invasión de Italia por Justiniano confirmó las sospechas que el rey godo había tenido respecto á Roma. La manera de recta imparcialidad con que se había conducido y aquella nobleza de sentimientos que informaron todos los actos de su vida, no fueron bastantes á estorbar para que un santo ermitaño hubiese visto el alma de Teodorico llevada por los demonios hacia el cráter del volcán de Lipari, donde, según la creencia popular, estaba colocada la entrada del infierno.

Roma, que con tanta deslealtad se había conducido respecto á los ostrogodos, lejos de tocar las ventajas que esperaba, tuvo su justo merecido. La inconcebible corrupción que reinaba en Constantinopla tardó poco en cubrir toda la Italia. El Papa Silverio, hijo de Hormidas, fué depuesto por una antigua prostituta llamada Teodora, que llegó á ser mujer del emperador. Pero hay que hacerle justicia: no lo depuso por capricho, sino porque había vendido el papado á Vigí-
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llo por la respetable cantidad de doscientas libras de oro. La indigna mujer de Belisiario ordenó que se despojara á Silverio de sus vestiduras, que vistiese el hábito de monje y que se le desterrase á Pendatoria, donde murió.

La Edad de fé comenzaba en el Occidente, siendo lo más contrario que imaginarse puede á la misma religión que invocaba.

MANUEL BECERRA.

(Continuará.)
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DEL PROBLEMA TÁCTICO

Y DEL MÉTODO EN LAS CIENCIAS MILITARES

I

Como en la época de la primera república francesa, la discusión táctica está á la orden del dia. Y en el fondo, el problema es siempre el mismo: la combinación de la agilidad y la fuerza, del orden y la libertad, del choque y el fuego. Varían mucho, sin embargo, las circunstancias. El tiempo no es un factor inmóvil; el tiempo no es indiferente, no pasa sin dejar claras y profundas huellas de su influjo. Así, los que ayer sostenían, con Menil-Durant, que el fuego no es más que un preliminar del choque, tuvieron entonces razon tal vez para sostener lo que hoy es ya insostenible por la prodigiosa eficacia del tiro.

Habrá, sin duda, choque. Deberá hacerse comprender así al soldado, y deberá procurarse para este momento ser todo lo más fuerte posible.

Pero el fuego habrá decidido, en la mayor parte de los casos, la victoria de uno de los combatientes. Cuando las tropas armen bayoneta y abandonen las trincheras, ya deberá estar el adversario vencido ó muy quebrantado. Luego puede decirse, en suma, que hoy lo principal es el fuego.

Basta para persuadirse de esto, algunas comparaciones en-
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tre el antiguo y el nuevo armamento, y algunas sencillas consideraciones sobre experiencias recientes.

Precision de tiro.—A 1.200 metros, el fusil rayado de pequeño calibre tiene más que el fusil liso á 250.

Alcance eficaz.—El primero de los citados fusiles alcanza á 1.500 metros próximamente, mientras que el segundo no alcanza á más de 400.

Prontitud de disparo.—Con el fusil moderno se dispara seis veces más pronto, en cualquier postura, que con el antiguo fusil de pié.

Celeridad de tiro.—De 16 á 18 por minuto, pueden dispararse con el cargador rápido.

Fallo de tiro.—Cinco por 1.000 con el fusil moderno; 300 por 1.000, y áun 800 en tiempo de lluvia, con el antiguo.

Análogas ventajas ofrece el cañón rayado sobre el cañón liso.

En las experiencias hay que distinguir dos clases: las de escuela y las de la guerra. Los resultados no son iguales.

La puntería de un buen tirador en un simulacro no es influenciada por la excitación nerviosa de un drama real, en el que se juega todo eso que, aunque valga poco, tiene, por leyes incontrastables de nuestro organismo, interés supremo. La vida peligra; mil sentimientos opuestos sacuden el corazón más frío, y comunican un extremecimiento febril á todo el cuerpo; el-pulso se altera, y esta especial situación fisiológica-psicológica del hombre en la guerra, tiene que alterar forzosamente los resultados de la prevision mejor fundada.

Aquí estriba tal vez la mayor dificultad para una solución definitiva al problema táctico.

El organismo fisiológico-psicológico: he aquí la cantidad indeterminada de variaciones inapreciables, el elemento ingobernable, en fin, de toda social combinacion.

Pero volvamos al creciente influjo del fuego.

Se observa una notable diferencia entre las experiencias de polígono y los resultados ordinarios de la guerra. Tiradores hábiles, no emocionados, á distancias conocidas, en terreno llano y disparando sobre blancos perfectamente visibles, obtie-
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nen un máximo de éxito que sin duda alguna conviene tener en cuenta para apreciar, no el valor absoluto del tiro, sino su valor relativo por comparación con otros tiros ejecutados en iguales condiciones.

Es incuestionable la importancia de estas experiencias bajo el aspecto indicado.

De las de Spandau, Austria, Suiza, Prusia, Francia, Beverloo, Madrid y otros muchos puntos, se han obtenido datos preciosos, que han obligado á conclusiones tácticas muy probables, si no enteramente exactas.

El General Brialment las ha coleccionado en una obra reciente (1). He aquí cómo formula algunas de las principales:

—El perfeccionamiento de las armas ha dado una gran superioridad á los fuegos de la defensa y á las tropas atrincheradas, sobre los fuegos del ataque y las tropas no atrincheradas. Se exceptúa de esta regla á la artillería de la defensa, que tira sobre un blanco móvil, mientras que la del ataque dispara sobre líneas fijas.

—A toda distancia, las pérdidas de la línea son inferiores á las de la columna, y decrecen más rápidamente que las de esta última á medida que la distancia aumenta. El orden disperso es la sola formación de la infantería, y el fuego su principal modo de acción.

—La columna á distancia entera se emplea exclusivamente como orden de marcha, y fuera del alcance eficaz de la artillería. La columna en masa se emplea en el combate, hasta el momento en que para disminuir las pérdidas es preciso desplegarla.

—Los movimientos de flanco, los despliegues y los plegues bajo el fuego enemigo, deben ser proscritos.

—El orden disperso obliga á reforzar gradualmente la línea de tiradores, y por consiguiente, la formación de combate exige el empleo de varios escalones: cadena, sostenes y reservas.

—El orden disperso admite el empleo de fracciones de tropa en orden cerrado.

(1) Táctica de combate de las tres armas.
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En la ofensiva, los tiradores ya no preparan solamente, sino que mantienen el combate.

—Es difícil, casi imposible, relevar los tiradores bajo el fuego cuemigo.

—También es muy difícil estrechar los intervalos para intercalar más tiradores.

—Hay que dar cierta independencia á la compañía. El batallón es aún la unidad táctica; la de combate corresponde á la compañía.

—Es inevitable el desorden al fin del combate disperso; hay que familiarizar á las tropas con él; hay que habituárlas á reconstituir con la mayor celeridad sus unidades después de la acción. El desorden previsto y reglamentado, se convierte así en orden.

—Se debe procurar resistir á dos tendencias extremas, igualmente perjudiciales: la de estrechar ó extender demasiado la línea de tiradores.

Es imposible desconocer que están bien apoyadas estas conclusiones, que los consejos de que van acompañadas son dignos de asidua atención; que la táctica, en fin, pasa por una trasformación rápida y singularísima; pues según la felicísima expresión arriba copiada, el desorden previsto y reglamentado se convierte en orden.

¿Por qué no decir ya qué es el orden?

Los más tristes errores, en la guerra y en todas las manifestaciones sociales, provienen precisamente de haber pretendido conocer la naturaleza de lo que llamamos orden (la unidad), y haberlo considerado como algo absolutamente distinto de su correlativo, el desorden, la variedad.

El orden es combinación, y la combinación implica términos varios. El orden es, pues, realmente, el arreglo de la variedad, el desorden, en fin, previsto y combinado.

El problema táctico, como el de organización y disciplina con este criterio, halla solución aproximada.

Todo estriba desde entónces en combinar juiciosamente, en no excluir ningún dato, en no olvidar ó menospreciar ningún factor, por insignificante que parezca.
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Hasta la fecha se ha prescindido poco ó mucho del más importante: el de la iniciativa, el de la influencia de la moral en la guerra. Ha sido preciso que un admirable progreso industrial, el del armamento, viniera en ayuda de los más legítimos derechos de la personalidad, asociados en este caso, como en muchos otros, á las más altas conveniencias sociales.

El soldado necesita saber, se ha exclamado por todas partes; el soldado es hombre; es consciente, y necesita batirse con la inteligencia tanto como con el fusil, y á causa precisamente de este mismo fusil.

¡Verdadera singularidad del progreso!

Pero la proclamacion del orden disperso no debe inducirnos á otro triste extremo: el de una libertad individual exagerada, el de un abandono incondicional á las inspiraciones del arte, como dicen los que no quieren libros.

Un método verdaderamente positivo, exige la mayor prudencia en la adopcion de toda reforma. Ya hemos observado antes que el error histórico fué no admitir el factor moral, casi decisivo en la guerra.

El error moderno resultaria de darle una importancia exclusiva que hiciera olvidar la subordinacion en que la inteligencia está con relacion al cuerpo. La teoría gobierna; pero gobierna con sujecion á la práctica.

El orden disperso es la sola formacion de combate, dice el general Brialmont. Admitido. Pero el mismo general lo advierte con plausible juicio.

No es posible en estas materias llegar á conclusiones absolutas y á fórmulas aplicables en todas circunstancias y á todos los ejércitos. La naturaleza física de los hombres, su carácter propio y su grado de preparacion, deben ejercer necesariamente una gran influencia sobre la manera como deberán ser conducidos al combate. Así, tal formacion en orden disperso, que daria excelentes resultados con soldados tranquilos, instruidos, disciplinados, conduciría á una derrota casi segura con soldados impresionables, nerviosos y faltos de instruccion.

Nuestros tácticos deben meditar muy seriamente si nuestros soldados son ya bastante instruidos, por lo menos para
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sin resolución firme en Árabi, sin formalidad en todos los jefes con él coaligados, ¿qué ejército, qué campaña, qué nuevos militares podíamos ver allí cumplidos para satisfacer las aspiraciones de los grandes pueblos? Comparese si no, y por el estado que de su parte nos representa Inglaterra, qué marina como la británica, qué soldados tan bien dirigidos, qué jefes más diestros, más reflexivos, esforzados, qué unión en todo el país, qué prosperidad y abundancia de conocimientos y medios para llevar á cabo una grande empresa. No creemos sea necesario descender á una descripción circunstanciada de los ejércitos beligerantes; más brebe, más cierto, más seguro ha sido el sistema y su éxito; de ambos sitios, esfuerzos supimos por sostener en su generalidad escaramuzas, principios de la acción de Tel-el-Kebir; ni Alejandría, ni el Cairo, ni el resto de Arabia parecen alentar en su vastísima extensión ese estro que enardece los pueblos á su independencia; por eso nos ha parecido también lógica la seguridad que abrigan los ingleses respecto á su nueva adquisición, baladí las predicciones que de muchos lados se propalan anunciando nuevas sediciones; queda, por lo tanto, el espíritu militar amortiguado en sus mismos principios, y tal debe ser el juicio que merezca á la posteridad, en medio de una voluntad inalterable, de un corazón ardoroso, de un desprendimiento de la vida casi salvaje.

III

Concepto político.

Bajo un criterio más importante á la consideración de Europa, puesto que, en el concepto político, afecta sobre manera á la preponderancia social en las grandes potencias, ofrécese mayor estudio que nos exhibe conexiones bien extrañas entre Francia e Inglaterra. No sin razón juzgábase así, á fines del siglo pasado, en el Gabinete de Saint-James, cuya primera opinión, ante los primeros preparativos de Francia para la expedición que iba á dirigir Bonaparte, formulaba base con extremada expresión y enardecimiento; así oyóse clamar que todos aquellos aprestos «se dirigían contra Inglaterra e Irlanda, y que Francia quería afianzar la paz que acababa de restablecerse en el continente, para terminar esta larga lucha por una guerra cuerpo á cuerpo (1).» Del propio modo que el Manuscrito de Santa Elena (2)

(1) Memoirs de Napoleon, tomo V, pág. 2.
(2) Véase Manuscritos de Saint Hel. En Lond. Chez John Murray, 1817, y Memoirs de Napoleon, tomo IV, pág. 29, nota IX.
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cohonestar con la voluntad ciertos defectos de raza. Y hê aquí nuestro problema táctico.

Un problema metodológico, un problema de adaptacion. Ninguna reforma será fructuosa sin habernos cerciorado antes del estado de un dato esencial: de la materia prima, de la constitucion fisica y moral predominante en nuestro soldado, de su carácter general; del minimun, en fin, de una instruccion suficiente.

Pero como en táctica, en todos los problemas militares late el del método, como que él implica la clasificacion exterior de la ciencia de la guerra y su division y coordinacion interior. Debemos, pues, tratar de investigar qué método es el más propio, el más adecuado á las ciencias militares, y hê aquí lo que pasaremos á hacer con la posible concision en las lineas siguientes.

II

La cuestion de método ha sido siempre de extraordinaria importancia en el desenvolvimiento de las ciencias. Y se concibe bien. Un vicio en el método, influencia todo el sistema. Supongamos que se pretende llegar al esclarecimiento de la mayor parte de las cuestiones sociales por deducción; pues perseverando en este empeño, no se obtendrá jamás un adelanto real. Supongamos todavía que entre los varios modos de observacion de nuestro espíritu, aplicamos á una ciencia los que son más propios, más caracteristicos de otra, y que pretendemos, por ejemplo, obtener una verdad fisica ó quimica, puramente experimental, por el procedimiento de la deducción ó la observacion. Por mucho que nos empeñásemos, nuestro esfuerzo sería estéril; el oxigeno con el hidrógeno no engendraría agua, sino recurriendo á la habitual experimentacion.

Es, pues, más que posible, muy probable, que las ciencias militares no se hayan constituido definitivamente por la impropiedad ó el error de los diferentes métodos que se les ha aplicado, ó, de otro modo, por un total desconocimiento del sólo metodo que les es aplicable. Nos proponemos intentar esta determinacion metodológica; pero antes necesitamos hacer una.
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sumaria exposicion de los métodos lógicos generales y los métodos científicos particulares.

Ya no se discute hoy la cuestion del método en su aspecto más general. Está perfectamente comprobada su unidad fundamental. No hay más que un método. La induccion y la deduccion son como las dos fases cardiacas, la sistole y la diastole, que no podrian funcionar aisladamente ni un sólo instante.

Las pretensiones de la lógica formal en este punto han sido desestimadas. Hasta el fundador del silogismo aparece en oposicion á ellas, porque ya es opinion generalmente admitida la de que Aristóteles comprendia á la vez en su sistema la deduccion y la induccion.

Pero estos métodos generales son comunes á todas las ciencias. Lo que varía en éstas es la investigacion ó observacion. El astrónomo no observa como el fisico y el químico, ni como el médico, ni como el político, y hay para cada ciencia un conjunto de reglas que determinan el objeto de la investigacion y nos ejercitan en la eleccion del rasgo característico de cada grupo de objetos. Estas reglas son los procedimientos peculiares, los métodos propios y los más eficaces del trabajo cientifico. Y cabe distinguir las ciencias por sus diferentes medios de observacion y prueba. La observacion y demostracion matematicas no pueden confundirse con la observacion y comprobacion astronómicas, ni con las experimentales, ni, en fin, con las conexivas.

En Matematicas predomina muy ostensiblemente un razonamiento axiomático; en Mecánica una observacion propiamente dicha; en Física y Química, el incomparable procedimiento de la experimentacion, y en Fisiologia y Sociologia, la descripcion y coordinacion.

No es un punto definitivamente resuelto el de la clasificacion de las ciencias, y por tanto, no puede servirnos de apoyo directo para las conclusiones que hemos de formular más adelante.

Urgé, sin duda, una distincion rigurosamente cientifica en-
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tre el saber abstracto y el saber concreto. Sin ella no se podrá imponer en el dominio de las ciencias un orden definitivo. Pero basta á nuestro objeto partir de un hecho incuestionable: el de que si hay divergencia en cuanto á la clasificacion exterior de las ciencias, no la hay en cuanto á la manera de apreciar el trabajo más adecuado á cada una, en cuanto á sus procedimientos peculiares, sus métodos más característicos.

Así resulta que, los que hacen de la Sociología una ciencia concreta, como los que mantienen su rango en la serie abstracta, proceden del mismo modo en sus investigaciones técnicas. El sociólogo adicto á Herbert Spencer, como el positivista ortodoxo, como el praxeólogo de Bourdeau, describen y conexionan ó coordinan con igual escrupulosidad y rigor en materias sociales. Asimismo el psicólogo de Bain no describe y coordina con menor minuciosidad y paciencia que el psicólogo de Littré ó Lewes. ¿Qué prueba esto, sino que es una necesidad de nuestro espíritu, una limitacion, una condicion de nuestra aptitud mental (hoy por hoy, al menos) el describir y conectar en Fisiología y más especialmente en Sociología?

Pues héd aquí lo que nos importa en este caso; consignar este hecho, poner de relieve con Roberty: que aunque en todas las ciencias se observa, se describe, se experimenta, la diversa naturaleza, la índole particular de los fenómenos determina un predominio marcado de ciertos modos de investigación. Así en unas predomina la intuición ó la observación pura, y en otras la experimentación ó descripción ó conexión.

El predominio de la descripción y conexión en Fisiología y Sociología ha sido probablemente la causa de una viva discordia en el positivismo contemporáneo. No creyendo compatible la abstracción con la descripción, se ha expulsado ya á una, ya á ambas ciencias de la serie abstracta. La batalla se ha dado en las propiedades irreductibles. El monismo proclama la identidad esencial de todas las propiedades ó fuerzas de la materia. El evolucionismo de Spencer reduce las propiedades biológicas y sociológicas á las mecánico-físico-químicas.

El positivismo ortodoxo opone á estas hipótesis su carácter filosófico. Si se tratara de hipótesis científicas, como la teoría
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mecánica del calor, la trasformacion y equivalencia de las fuerzas, los principios simplificadores de la termo-química, de la bio-química, etc., nada habría que objetar, porque en el terreno de la ciencia especial, la hipótesis es útil e inofensiva; pero en el dominio de la filosofía, no es posible otro criterio fundamental que el de la experiencia.

Y la experiencia nos demuestra que hay límites infranqueables á la inteligencia humana, que somos impotentes para penetrar la esencia de las cosas. La afirmación de la identidad fenomenal traspasa estos límites.

Posible es que las propiedades que hoy consideramos como irreductibles, sean mañana referidas á otras más generales; pero su esencia pasaría entonces á confundirse con la de estas últimas y seguiría siendo impenetrable. Por otra parte, las hipótesis de la reducibilidad no ofrecen siquiera algunos términos inmediatamente comprobables, mientras que una experiencia secular justifica y obliga á una división del trabajo científico en tantos dominios diferentes como propiedades distintas e irreductibles ofrece la naturaleza.

Lógica, pues, é históricamente, según la escuela positiva, las ciencias se desenvuelven en conformidad al principio de la generalidad decreciente y la complicación creciente de los fenómenos naturales.

Los infinitos objetos que pueblan el espacio nos ofrecen relaciones de coexistencia y de sucesión. Parece que son unos distintos de otros; que están situados á mayor ó menor distancia, en una misma ó en diferentes direcciones; que están, en fin, agrupados en tal punto en mayor número que en tal otro. Y como estas observaciones, que llamaremos de cantidad, son las más generales, ó lo que es lo mismo, se encuentran en toda clase de objetos, las Matemáticas resultan ser así la primera ciencia, bajo el aspecto de una mayor generalidad. Pero si continuamos nuestra observación del mundo exterior, un nuevo fenómeno viene á asociarse al de cantidad. Aquellos objetos que antes sólo nos chocaron por sus formas, por sus colocaciones en el espacio, ahora se mueven. En el cielo, como en la tierra, grandes masas nos ofrecen el fenómeno del movimiento, méno