Revista de España (1882-09-01 00:00:00), página 571

afectos son prendas que admiro en las diez y otras composiciones del libro de Vd., prendas en que las traducciones no me parece que ganan á las obras originales.» (1)

Como en lo esencial, en lo subjetivo, nada varía en las obras de un mismo autor, lo dicho por D. Juan Eugenio en Oro y oropel, dicho queda en Los últimos iberos. Y aquí si encaja el famoso rótulo:

«..... nadie las mueva
que estar no pueda con Roldan á prueba;»

es decir, con D. Juan Eugenio Hartzeabusch, verdadero y prudentísimo Roldan en achaques literarios.

¿Qué, pues, hemos de decir nosotros?

Los últimos iberos es un tomo de leyendas euskaras—diez y seis, si no estamos equivocados—al cual precede un ligero prólogo del autor y una hermosa y levantada descripción de las juntas de Guernica, en cuyo artículo, entusiasta y vigoroso canto á Iberia, se nota cierto dejo de amargura y no escasa enemiga contra las Cortes de la Nación y los gobiernos de la Península que han roto los fueros y leyes especiales de la Vasconia española. En ese artículo preliminar—en el cual olvida qué fueros tenían también los antiguos reinos de Castilla y nobilísimos y sabios Cataluña, Aragón y Valencia, y todos fueron desapareciendo por las exigencias de los tiempos y la obra de unidad político-administrativa de nuestra patria—después de sentar el autor que los últimos iberos son los vascongados españoles y franceses, se promete recorrer el país que hoy habitan, y estudiar sus trajes pintorescos, sus antiguas costumbres, sus danzas milenarias, sus viejas leyendas de amor y de odio; en una palabra, el estado social de la Euskaria.

Y así lo hace, con efecto, en una serie de leyendas que desarrolla en prosa, mucho más poéticas que otras composiciones líricas que vemos á cada instante, y que fuera del ritmo nada tienen de obras poéticas. No hay más que hojear cualquiera de estas leyenditas, para convencerse de que el autor de Los últimos iberos, con ser buen prosista, más que prosista es poeta.

Sin duda que la poesía es don natural del cielo, como recuerda Valera, que ni en colegios ni academias se adquiere; pero, ¿cómo negar que el estudio predispone y facilita el camino para llegar á un punto donde sea fructífera la inspiración? A nuestro Arana le ha dotado prodigiosamente el cielo de aquellos dones: el estudio de la historia patria, regional, mejor dicho, le ha permitido que su inspiración sea fecunda para su país, que su literatura refleje á maravilla el genio, carácter, costumbres y civilización de su pueblo; su instrucción literaria, real y verbal, le ha concedido cierta erudición que—por lo general—ni agobia ni fauga, antes bien, deleita y enseña. Si Arana se dedicase más á la rítmica, llegaría á ser un buen poeta, pues tiene todas las condiciones subjetivas que se requieren para el caso.

Pero digamos algunas palabras acerca del libro que motiva este artículo y por el cual hemos venido en conocimiento del autor.

Todas las leyendas de D. Vicente Arana se parecen en lo que el autor refleja su personalidad; y en él es eminentemente personal el sentimiento de la patria (quizás un tanto exclusivista), la delicadeza de sentimientos, la ternura de afectos, el amor á la independencia y libertad, el triunfo de la virtud y del bien en todos los conflictos dramáticos, la dulce sencillez en la expresión, el lirismo, la constante contemplación de la naturaleza. Así que algunas de sus leyendas resultan idílicos tan tiernos como los de Garcilaso ó baladas como las de Tennyson y más espiritualistas poetas alemanes. En las escenas tranquilas y suaves, en los coloquios amorosos, en la descripción de la virtud, gustamos más que en sus cuadros dramáticos, en las luchas de

(1) Refiérase el maestro á las leyendas Brenda de Kolbein, La rose, de Ispaster, y El brebaje maravilloso. Las traducciones son las de Evangelina y Enoch Arden, de Longfellow y Tennyson.