Revista de España (1882-09-01 00:00:00), página 574

Zarika ó sus hijos pueden llegar al robledal y pedir la cabeza de Zara al héroe de Cantabria. Y así sucede: Zara es preso, mas habiendo obtenido el perdón de Mutileder, que, aunque gravemente herido, no ha muerto, consigue mantener la cabeza sobre el tronco, si bien no se le concede el honor de marchar á la guerra. Viéndole el noble Lelo tan diestro en el manejo de las armas, le hospeda en su cabaña y le confía la enseñanza militar de su hijo. Entonces cree Zara en la predicción de la Sorchoa, la que se cumple mientras Lelo, á la cabeza de su ejército, lucha con los romanos. Zara, celoso y brutal, llega á ejercer sobre Tota una fascinación incontrastable. Los amantes se disponen á marchar á Roma, cuando regresa el jefe cántabro. Zara mata á Lelo, extrangula más tarde á Tota, porque ésta recuerda á su esposo, y él, huyendo de sus crímenes, cae de cabeza en una sima, y su cráneo se estrella contra un peñasco.

Por el breve relato que acabamos de apuntar se comprende bien el interés de esta leyenda.

Hay en ella nobleza de sentimientos, hermosas y robustas descripciones, entonación prosódica, naturalidad en la narración, brio en ciertos efectos y algo de byrónico en algunos paisajes.

El retrato de la sorguina de Mendibalz está hecho con valentía y resulta muy entonado. Es notable el relato de la vida de Zara que el autor pone en boca de la bruja; hay en él sobriedad y propiedad en la frase, é interés en la acción. Las energicas canciones de los bardos en la fiesta del plenilunio están muy bien sentidas. El concepto de la mujer, que el Sr. Arana hace brotar de los labios de la bruja, tiene gracia e intención. En las escenas trágicas con que termina la leyenda, hay grandeza y vigor. No encontramos en ella otro defecto que la falta de desarrollo en la acción que se nota en algunos períodos.

El puente de Proudines, La muerte de Lekovide, El Juicio de Dios, Aitor, é Iberia ó La ninfa del Zadorra, que, con las anteriores leyendas, completan el tomo, son también bellísimas, sobresaliendo Iberia, El Juicio de Dios y La muerte de Lekovide.

Hemos terminado estas líneas.

Los últimos iberos es, bajo todos conceptos, un libro estimable, sembrado de pensamientos delicados, y en el que los personajes aparecen vivificados al calor de sentimientos nobles y purísimos.

El Sr. de Arana es un poeta, un buen escritor; pero no es un estilista, aunque con el tiempo y la buena lectura llegará á serlo. Si se dedicase á la dramática, vaciaría sus pensamientos en la escuela romántica, y no en el pulido y marmóreo lenguaje de los clásicos. La facilidad con que escribe perjudica, en ocasiones, á la entonación prosódica que le aplaudimos y que campea en todas sus leyendas. El autor del libro escribe por el placer de escribir—él lo dice—y esta circunstancia le obliga á empresas que á otros que escriben por otro linaje de placeres.....

Debe estar satisfecho del libro y del concepto que merece éste al público: pocas obras hemos leído que despierten más generosos sentimientos ni enuelvan el corazón en los suaves perfumes de la virtud como las Leyendas de Euskaria. El Sr. de Arana promete nuevas obras: nos atrevemos á dirigirle una excitación: ¿por qué no escribe una novela histórica, en la que, sin abandonar sus aficiones, podría, con más holgura, expresar sus nobles sentimientos y reflejar los detalles de su fantasía?

Si nuestros aplausos pueden influir algo en su modestia, recíbalo abundantisimos, que pocos se tributarán tan sinceros ni merecidos como los que desde Madrid envía la Revista de España al tierno y sentimental cantor de las glorias y tradiciones euskaras (1).

JULIAN SETTIER.

(1) Los últimos iberos forma un tomo de 420 páginas, elegantemente impreso en casa de Fertanet. Se vende en la librería de D. Fernando Fé.