Revista de España (1883-01-01 00:00:00), página 418

El Ateneo Científico y Literario de Madrid acaba de publicar, en un voluminoso tomo, impreso con mucha elegancia, los Discursos académicos del ilustre Moreno Nieto. Estos discursos llevan un prólogo del Sr. Cánovas del Castillo.

Desde que Moreno Nieto murió, la tribuna del Ateneo de Madrid está de luto. De Moreno Nieto se ha dicho que cuando hablaba ponía un cristal en su pecho para que todos, grandes y pequeños, pudiéramos contemplar sus triunfos y desmayos, las luchas y los dolores de su corazón elevado y generoso. La religión de la ciencia tiene también sus mártires y su Calvario. Moreno Nieto fue uno de ellos. Pudo, sin embargo, caminar por el Gólgota de la duda, seguro de que, si á sus investigaciones no se ofrecía siempre paradisiácia y en toda su extensión la tierra prometida á su talento, habían de abrirse de par en par las puertas de la gloria.

En el tomo de sus discursos, que ahora se publican, y que pregonan con una elocuencia tan grande como aquella apasionada y brillantísima con que el Sr. Moreno Nieto lograba conmovernos y asombrarnos, su erudición prodigiosa y su gran talento están tratados de admirable manera entre otras cuestiones trascendentales; el problema religioso, que estudia las relaciones entre Dios y el hombre y el influjo de la Providencia, y busca la presencia de Dios en la historia universal; el problema político, á que dan vida estas dos palabras: liberalismo y democracia, asunto de todas las alarmas y temores, resumen y símbolo de todas las nobles aspiraciones que palpitan en el mundo y de todas las esperanzas que miran al porvenir; el problema social que como la sombra de Banquo se presenta amenazador y terrible pidiendo una solución ó la muerte; y la Mitología comparada, en fin, que trata de averiguar, por un trabajo reflexivo, el modo de formación de esos grandes hechos humanos que se llaman religiones, y aspira á componer más adelante, con espíritu crítico, el árbol genealógico de esas religiones, presentándolas como obra de la humanidad, en cuya vida van apareciendo.

¿Quereis saber cómo trata Moreno Nieto este asunto trascendentalísimo? Pues oídle:

«Cuando en las primeras épocas de la historia despertaba en el hombre una gran emoción el sol que nacía todos los días lleno de luz y se hundía en el Occidente; la luna, que alumbraba triste y silenciosa noche; una estrella que brillaba de una manera especial; el relámpago, el rayo, una montaña elevada, un gran río, el bosque espeso, todo lo declaraba misterioso, es decir, divino, y de un modo y otro lo personificaba. Detrás del mundo visible vislumbraba otro mundo que era su causa y razón, y que en él se revelaba por modos y maneras que de ordinario le imponían y aterraban.

»No se puede decir siempre si, cuando el poeta védico, por ejemplo, habla de Indra lanzando rayos sobre las nubes, pensaba en el dios que á sus solas invocaba y á quien ofrecía el ramo en su propio hogar, rodeado de la familia, ó si quería sólo describir el astro del día, ese cuerpo incandescente y luminoso, disipando con sus rayos las nubes que velaban su faz. Como quiera que esa facultad de personificarlo todo y de animar la naturaleza con seres dotados de propia vida es el principio y la soberana explicación de las