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los gérmenes de reformas sociales que ella deduce de la institución de la Orden, déjase llevar de su devota adhesión al tradicionalismo, y halla, por modo violento, que todos los bienes y novedades que alcanzamos en estos días, tienen su abolengo en la Regla de los franciscanos. No es así, á Dios gracias; que si tal fuera, ¡pobres de los que nos preciamos de liberales, y somos tan dados á admitir á todo hombre dentro de la comunión del género humano, así á herejes y descreídos como á judíos y moros, que para el caso es lo mismo! porque creyendo nosotros que la misión del hombre en la tierra es alcanzar la mayor suma de bienestar, por medio del desenvolvimiento de sus fuerzas físicas, intelectuales y morales, no escrupulizamos en que el individuo comulgue en ésta ó en la otra creencia, ya que ninguna es dueña de la verdad absoluta, y en todas hay una verdad relativa. Pero dejémonos de estas honduras, y vengamos al libro de mi ilustre amigo.

El que por natural impulso anhela saber, y luego que adquiere alguna suma de conocimientos se aficiona á los estudios y llega á ser hombre de letras, si cae en sus manos un libro semejante á San Francisco de Asís, y en sus páginas ve aparecer unidas en consorcio estrecho creencias aventadas ya por el criticismo de nuestros siglos é ideas traídas por la marejada de las revoluciones y las osadías del libre pensamiento, y advierte, al querer expresar su opinión, la brevedad de los límites en que tiene que compendiárla, no quedándole otro remedio que esbozar sus pensamientos y condensar su parecer en rápida y sucinta frase; nota en sí, algo comparable al sentimiento que nos causa la vista de un objeto digno de admiración, sentimiento que no podemos determinar con palabras, y nos esforzamos por manifestarlo sin alcanzar otra cosa más que aquellos que nos oyen ó ven tengan idea de que sentimos, pero sin que logremos señalar el catálogo concepto de la medida é intensidad del sentir. Así, al leer ciertos capítulos de este libro, al lector versado en materias filosóficas ó en cosas de letras ocurriránsele numerosas observaciones y advertencias sobre dichos asuntos; pero si desea divulgarlas por medio de la imprenta, tendrá que tropezar con los inconvenientes que dejo apuntados.

Entre los mejores capítulos de esta obra, merece especial mención el que trata de los filósofos franciscanos. Mucha doctrina, no toda consistente ni aceptable para nosotros hay en él, y á vueltas de prejuicios de escuela y de aficiones sospechosas, se echan de ver sobrepredente perspicacia y copiosa y selecta lectura. En una de las ho-
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tas á este capítulo aparece un infeliz, aplicado á Thibergien, que sorprende, dada la tolerancia y mesura de la escritora. Ese calificativo en nada desdora al ilustre escritor, pero admira en la suave pluma que lo estampó, y que tan pocas veces suele confundir la obra con el hombre, reuniendo á otras grandes cualidades la de ser tan tolerante, como si fuera secuaz de una escuela democrática. Y acá interesos, tengo para mí que lo es y mucho. La democracia en las ideas, ya trae larga progenie; encarnada en los hechos, eso pertenece al último tercio de este siglo. Estas digresiones ceden en detrimento del espacio de que dispongo. Vamos al grano.

Es innegable que los tiempos en que vivió San Francisco fueran los del mayor florecimiento de las artes y las letras en los siglos medievales. La pintura, despojándose de la rigidez y amaneramiento de la escuela bizantina, buscaba en la naturaleza los modelos de sus creaciones. Estudiar la armonía de las formas, la verdad de las perspectivas y la gracia y soltura de las posiciones, fué el trabajo que emprendieron Giotto y los secuaces del prerafaelismo, iniciando así el discípulo predilecto de Cimabue aquellas escuelas que habían de ser uno de los más brillantes adornos del Renacimiento. Bien dice la distinguida escritora que la aureola seráfica que rodeaba al Santo, fué prodigioso talismán que atrajo á todos cuantos descollaban por aquel entonces en la esfera del arte. No anda por cierto tan acertada al mojejar al gran Emperador Federico II. El carácter atrabiliarío de Gregorio IX y la insensata ambición de Inocencio IV se estrellaron contra la acerada insistencia y flexible carácter del penúltimo descendiente de los Hohenstaufen. Paladín ardoroso de la libertad civil, llevó sus pensamientos hasta las lindes de las escuelas racionalistas, sustrajo el entendimiento de la tiranía de un mecánico aristotelismo, y á su sombra florecieron, en su ostentosa corte de Sicilia, las letras, llevadas allí, en su errante peregrinación, por los trovadores provenzales. Político más que guerrero, empleó su astucia en contrarestar las desmedidas pretensiones de la Iglesia Romana, y buena cuenta diéra de ella á no tropezar con un Pontífice tan apasionado y ambicioso como Inocencio IV. De todas las armas de que podía disponer se valió para derrocar al Emperador. Ni las protestas de sumisión, ni las promesas y ofertas, ni los arrepentimientos, ni aun la intercesión de príncipes que luego fueron canonizados, como Luis IX de Francia, fueron parte á ablandar el corazón del Papa. Excomuniones, anate-
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mas, absolución de juramento de fidelidad, declarar bienes comunes los que pertenecían á la casa y á la dinastía, cuantos recursos y expedientes tenía á la mano, todos fueron puestos por obra para conseguir su propósito. A mayor abundamiento, las instituciones fundadas para predicar la humildad y la caridad, fueron lanzadas á Alemania, llevando en sus manos pendón sedicioso, y en sus labios palabras de rebelión y de agravio. Irrita el ánimo más templado leer en Räumer las cábalas y violencias que inspiró la animosidad de la Sede Romana. Vence al fin, pero su triunfo perjudica á la Religión. Sus mismas vanas e insensatas pretensiones son el cáncer que devorará su poder. En medio de tales tribulaciones y de tan porfiadas luchas, consuela contemplar la aurora de la nueva época que concluirá de redimir á la humanidad.

No deja de penetrarse de lo que dejó apuntado la ilustre escritora, y dállo así á comprender reconociendo las altas cualidades políticas y la grande inteligencia de Federico II. Muy acertadamente aprecia el movimiento literario de aquel siglo. Lo mismo en Italia que en España, alboreaban los dialectos que posteriormente habían de formar los idiomas nacionales. La poesía erudita y cortesana sólo vivía en los artesonados salones. La poesía genuinamente nacional, la que procreó en Italia las grandes epopeyas y en España nuestro clásico teatro, nació en las plazas públicas y en las faldas de nuestras montañas, al calor de los sentimientos y de las aspiraciones populares, áspera y ruda como la naturaleza que la rodeaba, sin género alguno de artificio, sin afeite ni atavío. Así y todo, entiendo que no debemos desdenar ni pasar por alto (como generalmente lo hacemos) la poesía trovadoresca y provenzal, á causa de sus pujos y ribetes cortesanos y aristocráticos. El gran sentimiento que informa toda aquella poesía, el amor, fué reunido primero por Dante en su epopeya teológica, determinándolo en un sentido más alto y abstracto, luego por Petrarca diluyéndolo en vagas expresiones en sus sonetos, pero sin alcanzar á precisarlo; y por último, por Shakespeare, que le imprimió carácter patético, lo ahondó más, si se me permite la palabra, concibiéndolo en un teatro como sentimiento humano, preciso y concreto.

Hasta entonces habíasele considerado más como mera abstracción de la muerte ó deliquio de la fantasía, que no como determinación circunstanciada del hombre. El escritor más humano fué también el más romántico, ya que pintó con más calor y con más verdad el sentimiento que informaba á la poesía en la Edad Media.
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San Francisco fué poeta, profundo poeta. Alma abierta á las emociones y corazon entusiasta en peregrinacion por la vida, aun cuando no hubiera dejado otras muestras de sí, sería suficiente para que se le reputara como tal. Vivía en medio de un pueblo que es artista por naturaleza; rodeábale aquella umbría que es en bellezas comparable con un paisaje de Haes, y sentía en el alma efusiones de amor tan hondas, tan patéticas, que para expresarlas sólo el divino lenguaje de la poesía pudo bastar. Así nace toda poesía racional. Requiere candida espontaneidad, no artificiosa cortesania; nace, vive y se desarrolla al soplo de las libres auras campestres, y en las chozas, que son albergue de corazones sencillos, no en ostentosas viviendas ni en soberbios y simétricos jardines. Muy partidaria se muestra la ilustre escritora del realismo en el arte; es tan arraigada su convicción en este asunto, que rompería lanzas con el más calificado neo-católico que le hablase del romanticismo cristiano. Artista antes que todo, á la belleza todo lo sacrifica, y sólo ebedece á las sugestiones que le imprime su cultivadísimo sentido estético.

De demasiado artista se resiente en el capítulo que dedica á los filósofos franciscanos. No se le oculta á mi distinguida amiga que la carencia de letras en la Orden franciscana contribuyó á que sus filósofos se dieran á especulaciones cuya única base era el esfuerzo intelectual. El más ilustre pensador que tuvo la Orden, Juan Dunsio Escoto, apenas se distinguió por su originalidad: puede decirse que vino á resucitar la antigua cuestión que dividió la escolástica en dos bandos: realistas y nominalistas. Fué, ante todo, sensualista; pues aunque estableció que las ideas abstractas son creadas por virtud propia del entendimiento, más fué un distingo ergotista que no lógica deducción de escuela. Nada bueno podía dar de sí la escolástica, todas sus derivaciones debían resentirse de sus defectos capitales. Una filosofía que en vez de determinar y precisar las cuestiones las involucraba con sus eternos distingos y sus enrevesados sofismas, más tendía á desviar el pensamiento de la investigación que á animarlo y á abrirle camino. Los defectos de la escolástica son de tal índole, que convierten lo que debiera ser función principalísima de la inteligencia en tour de force del ingenio.

En sus épocas de decadencia llegaron á entretenerte sus adeptos en cuestiones tan frívolas y de poco momento como las siguientes: «Esta proposición ¿Dios es un es carabajo? es tan posible como la de
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¿Dios es un hombre?» La palabra querubín, ¿es masculina ó neutra? ¿De qué modo está sentado el Cuerpo de Cristo á la diestra del Padre? ¿Está sentado, ó en pie?» Con discusiones tan baladíos no es de extrañar que la ciencia, cuyas especulaciones deben tener fin práctico y social, andase descaminada y sin tientos por intrincadas veredas que á ninguna parte conducian. Y como si aún no estuviese bastante desacreditada, encargáronse Escoto y Ockam de introducir en ella mayor aridez, más difíciles formas y un lujo de silogismos capaz de nublar la claridad del mismo sol. Muy en lo cierto está mi ilustre amiga en censurar á las escuelas alemanas, por no haber evitado el escollo en que se estrelló la escolástica. No lo está tanto al estimar como fatalistas á los prosélitos del positivismo. Heriberto Spencer y Stewart Mill son continuadores de la tradición filosófica inglesa iniciada por Bacon de Verulamio y por Locke. Lógicos, antes que todo, deducen con razón fría y serena, sin pararse en recelos ni proponerse llegar á determinadas consecuencias. Más inflexibles que Comte y Littré, no desdellan las lucubraciones metafísicas; pero las tienen por innecesarias para el resultado final de su sistema. Más inclinada hallo á la señora Pardo Bazan en su último libro al positivismo inglés que á ningún otro sistema, como lo indica su estudio sobre Bacon. Y muchas simpatías debe merecerle, á juzgar por el último párrafo con que termina el capítulo de que dejo hecha mención. Es una protesta viva y calorosa contra la intransigencia de los pseudo-católicos, por su rutinaria costumbre de rechazar todo aquello que no se avenga con sus preocupaciones y sus predilecciones sistemáticas.

La última obra de la discreta escritora es un alarde feliz de su claro talento y de su vastísima erudición. Al terminar su lectura, siente el crítico desapasionado y sincero mezcla de admiración, pena y esperanza. Porque á nadie puede ocultársele que, escritoras de tan subido mérito como la señora Pardo Bazan, tienen misión altísima que llenar en sociedades tan agitadas como la nuestra, y que no es el mejor modo de cumplirla emplear su actividad intelectual y sus singulares conocimientos en libros que, no siendo puramente de piedad, ni edifican los sentimientos de los católicos, ni llevan la persuasión y la fe á las almas descreídas; que tal es, en resumen, el último libro de mi ilustre amiga, escrito con fácil, pulcro y armonioso estilo y pensado con claridades y neblinas.

JUAN DE AROSA.
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BIBLIOGRAFÍA

La Siesta.—Coleccion de articulos, por doña Rosario de Acuña de Laiglesia.—Madrid, 1882.—Un vol. en 4.º, de 244 páginas.—Precio, 3 pesetas.

Si no fuese tan conocido y justamente reputado el nombre de la distinguida autora del libro cuyo título precede, sería suficiente tal obra para crearle una merecida y envidiable consideración entre las personas que cultivan la literatura. El público conoce las bellísimas producciones Rienzi el tribuno, Amor á la patria y otros inspirados dramas y poemas de brillantes y armoniosos versos, así como los preciosos artículos que constituyen el libro Tiempo perdido, calificación, por cierto, que no es aplicable al empleado en su redacción, ni tampoco al que se dedique á su lectura, y de cuyo libro el que nos ocupa puede considerarse como continuación, por la índole, naturaleza y género del trabajo. Estas obras habían colocado á la señora de Acuña en el mundo literario á la altura reservada al verdadero talento y á los méritos evidentes y reconocidos, augurándole para lo sucesivo nuevos laureos y triunfos no menos legítimos y merecidos, esperanzas que no han sido defraudadas.

El mérito de la última producción de la clara inteligencia de tan distinguida autora supera, si cabe, al de las anteriores, notándose en la serie de artículos que constituyen la obra gran delicadeza de sentimiento, profunda inspiración, notable belleza en la forma, invariable corrección de estilo, un marcado fin moral y un levantado sentido filosófico e intuitivo, circunstancias que hacen su lectura muy amena e instructiva.

Algunos de estos artículos han sido publicados en los principales periódicos y revistas, y justamente elogiados por la prensa, reflejo de la opinión pública, que les ha dado una acogida tan halagüeña como merecida. Inútil es, por lo tanto, repetir los juicios emitidos ya sobre el particular, y que resultan perfectamente aplicables á los artículos que no habían sido publicados anteriormente, los cuales aumentan el valor de la joya literaria, como indudablemente debe calificarse la colección que constituye el libro.
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jar que, contra lo dispuesto en las instrucciones, el pueblo de las Peñas de San Pedro tenía la representación suya, porque había sido electo por Murcia, á cuya provincia estuvo agregado interinamente aquel, y la del Sr.: Lera y Cano, natural del mismo, que fué elegido por la Mancha, á cuya provincia pertenecía en propiedad el pueblo, acordaron las Cortes, en 21 de Marzo de 1811, que el primero cesase en su cargo, porque el pueblo de su naturaleza tenía ya otro Representante, y que, en su virtud, se llamase al primer suplente.

Tercer caso. Los Sres. Veladiez y Estéban y Gómez, que en una de las primeras sesiones fueron admitidos y juraron su cargo de Representantes por Guadalajara, fueron destituidos de él en 20 de Junio de 1812 (1).

Cuarto caso. Hacia ya algun tiempo que venian ejerciendo su cargo los Representantes de Córdoba, cuando, con motivo de haberse desaprobado los poderes de D. Manuel Rodríguez Palomeque, electo por la misma provincia, se anularon los de todos el 12 de Marzo de 1813, convocándose, en su virtud, á nuevas elecciones el 14 (2).

Eran estos precedentes tan funestos para la estabilidad, organización y marcha ordenada de la Cámara, que bien merecen los dejemos consignados, aunque no sin condolernos de la profundísima herida que se infirió al sistema parlamentario, herida que por sí sola, á no haberse cicatrizado oportunamente, hubiera bastado para acabar con el sistema.

No cabe duda alguna que, al tomar estos acuerdos las Cortes, se inspiraron en un principio de justicia; pero si cuando aprobaron los poderes y admitieron en su seno á esos Diputados no conocían las razones que existían para invalidarlos, ¿debieron decretar su separación del Congreso cuando las conocieron, después de haber sido admitidos, jurado y ejercido su cargo? Nuestra opinión es que no; porque una vez admitido el principio de revisión de las actas, se haría imposible la existencia de todo el sistema constitucional, y las disposiciones de las Cortes carecerían de la autoridad y prestigio necesarios.

(1) Decretos de las Cortes, tomo III, pág. 41.
(2) Idem id., tomo IV, pág. 9.
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Si bella es la forma de los cuadros que presenta, aún superior es el fondo y las ideas que los inspiran, acometiendo con gran energía cuestiones filosóficas reservadas á una inteligencia privilegiada, y sintiendo y descifrando los más árduos problemas del alma humana. La tristeza, Reflexionando, El camino de Torrero, Fuerza y materia, Una lágrima, Los pájaros, Sobre la hoja de un árbol, Desde el nido del águila, A vista de araña y demás artículos, son composiciones poéticas trazadas con mano maestra, y revestidas de todos los atractivos para deleitar el espíritu y fijar la atención del lector.

Las personas amantes de la literatura no podrán menos de dirigir sus plácemes á la señora de Acuña, lauros justamente adquiridos y que honran la bibliografía nacional, puesto que, ajenos en absoluto á toda galantería al sexo, sólo rinden un merecido tributo de admiración á su claro talento, inspirada imaginación y notable laboriosidad en cultivar las letras, para lo cual reúne tan felices disposiciones.

EUGENIO PLÁ Y RAVE.
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CRÓNICA POLÍTICA

Apenas hace quince días que se reformó el Ministerio, y no pasa un sólo momento sin que los periódicos vocingleros anuncien la crisis.

En los últimos momentos, no sólo se dijo que estaba en crisis, sino que se añadió que era á causa de los proyectos del ministro de Gracia y Justicia.

Como que estos proyectos del ministro encajan de una perfecta manera en el programa de los constitucionales, á ser ciertas las noticias, resultaría contra el constitucionalismo.

Y es menester examinar lo que significa y vale el elemento constitucional, para tener cabal idea de la trascendencia del rumor.

La verdad es que el partido constitucional ha representado siempre, en la oposición, el espíritu de la democracia, á su juicio concertable con las instituciones vigentes.

Y, sin embargo, á las primeras de cambio, la alarma de los centralistas, que todavía están en el centro de la situación, la alarma entre sus filas es grande.

No parece sino que la última modificación ministerial ha sido obra del acaso, y carece en absoluto de trascendencia. Si no se pensaba acentuar la política dominante en el sentido progresivo que las circunstancias exigían, ¿para qué se renovó el Gabinete de la manera que se ha hecho? Para proseguir en aquel sistema de mistificación perdurable, no hacia falta procrear esperanzas ilusorias. Los actuales consejeros del Rey, no tienen autoridad para dirigir los negocios públicos por otro sendero que no sea el de la libertad y el progreso.

Es posible que la situación prescinda de todos sus antecedentes, sólo por dar gusto á un puñado de desentibles personajes.

Los proyectos del ministro de Gracia y Justicia, se supone que son la causa del disentimiento. Mas se ha de observar que esos proyectos, aun cuando democráticos en la esencia, son al cabo la traducción del programa de la mayoría parlamentaria. ¿No es ésta constitucional? Pues nada de lo que se propone hacer el Sr. Romero Giron traspasa los límites de lo prometido por esa mayoría, ó por sus representantes, desde los bancos de la izquierda. ¿Es que no conviene al Sr. Alonso Martínez y sus camaradas el cumplimiento de las ofertas hechas por el Sr. Sagasta y sus amigos? Pues por esa sola razón se operó la última crisis, ó no se operó por razón ninguna.

De donde se saca que la intervención de los centralistas en el Gobierno recién formado, es una intervención perturbadora. Mientras puedan conseguir que la iniciativa ministerial se detenga en los límites de su deseo, ellos aplauden y secundan al Ministerio. Cuando no logran detener su acción en
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Puerta Otomana, que debiera apoyar á su gobernador, desaprueba su conducta; y como si todo esto no fuera suficiente, la Asamblea nacional se ha puesto en frente del gobernador, votando una disminución del tributo anual, y la población musulmana se ha puesto en completa hostilidad contra la población cristiana.

Hablando de esto algunos periódicos alemanes, dicen, con referencia á noticias de Sofía, que la población musulmana de la Rumelia oriental se preparaba á una revolución; que el comité directivo de la Joven Turquía había enviado á Filípolis armas y municiones, que por cierto habían sido aprehendidas en la frontera por las autoridades del principado.

Añaden los periódicos alemanes que á lo largo de la frontera hay escalonadas tropas turcas, y que los cristianos se aperciben á la defensa.

Esta noticia debe ser acogida con cierta reserva, porque ha salido de Sofía, capital de Bulgaria, y nuestros lectores deben tener presente que los búlgaros sueñan con anexionarse la Rumelia.

La reserva debe ser tanto más grande, cuanto que Le Journal de Saint-Petersburgo desmiente esos rumores, diciendo que es cierto que hay en Rumelia lucha ardiente de los partidos políticos, lucha que se manifiesta de una manera un tanto excéntrica tal vez, pero de ninguna manera quiere esto decir que haya motivo de alimentar temores de guerra en la Rumelia.

Por la misma razón que los informes en contrario porvenir de Bulgaria no deben ser considerados como infalibles, estos también carecen de imparcialidad, por ser del periódico ruso, porque Rusia se halla interesada en la cuestión.
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EL IMPERIO IBÉRICO

(Continuacion)

III

Al tratar de la influencia que tuvieron las Cruzadas en las otras naciones del Continente, se ha dicho lo que pudo contribuir al desarrollo científico é industrial de los pueblos que en ellas tomaron parte, sólo entre ciertos límites compensada por el contacto con los árabes y la emigración judía á los Estados cristianos. Si los primeros habían llegado á la grandísima altura que ya conocemos, la reacción de las masas ignorantes y feroces del Africa contra la familia árabe, las invasiones de los caudillos africanos en la Península, llamadas y atraídas por la división entre los walíes para ser luogo los dominadores de aquellos mismos que habían tenido la imprudencia de llamarles, dió por resultado la decadencia y persecución de la dominación árabe. De suerte que, además de las antipatías y ódios engendrados por las guerras de religión y el fervor de secta, si bien los árabes estaban mucho más adelantados que los cristianos de la Península, no podían, en los tiempos á que nos referimos, propagar su civilización entre éstos tanto como en otro caso hubiera sucedido; porque los pueblos en decadencia, aunque en algunos ramos del saber estén más adelantados que en otros, son malos propagandistas. La persecución africana, si fué tan dura, como sabemos, contra la familia árabe, lo fué inmensamente mayor contra cristianos y judíos; y por estas razones, la gran prosperidad y centro de actividad intelectual sostenida por la familia hebráica en Lucena, en algunos pueblos de las provincias de