ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1883-01-01 00:00:00), página 154

tensión de señorío y dominio temporal, con tan inaudita audacia reclamada, no era posible que la admitieran aquellos bravos castellanos y leoneses, que á costa de tanta sangre y penalidades la habían conquistado, cambió de táctica tal Pontífice, y se contentó con echar las bases para que moralmente, al menos, quedara la España cristiana supeditada á la ciudad romana; y después de tributar muchos elogios á Sancho Ramiro, el de Aragón, por haber proscripto en 1074 el rito nacional y cambiado por el romano, no sólo escribió á Alfonso VI de Castilla y de León, á fin de que hiciera lo mismo en sus Estados, sino que no perdonó medio para influir en el ánimo del monarca. Las mujeres de éste, Inés y Constanza, que eran francesas, trabajaron sin descanso para conseguir que trajera de Francia monjes de Cluny, agraciándoles con sentarlos en las primeras sillas episcopales de Castilla, y para que nombrase prelado de Toledo á un francés y monje de la misma orden. Las predicaciones de éstos, los asedios femeniles, el envío de legados y la tenacidad del Pontífice, consiguieron al fin que en 1077 el rey se decidiera á manifestar su voluntad de suprimir la liturgia toledana y reemplazarla por la romana. Pero fue tal la resistencia del clero y del pueblo, que hubo de remitirse la decisión á la prueba del duelo, entonces tan en boga: pidió por el rito nacional el castellano Juan Ruiz de Matanzas, y venció á su contrario el campeón del rito extranjero. Aunque la prueba era tan decisiva para aquellos tiempos, el rey no cedió en sus propósitos, y, ayudado del cardenal Ricardo, enviado del Papa, empezó á introducir el rito que hoy subsiste en varios pueblos de Castilla. Como la repugnancia, en lugar de ceder, creciera de todo punto; como, además, al establecerlo en algunos lugares se renovaran las disidencias entre el pueblo y el monarca, y como la tenacidad de aquel, al resistir la innovación, no era menor que la del rey de llevarla á cabo, volvió á invocarse la Providencia para que decidiera, acudiendo á la prueba del fuego. Consistió esta en echar á la hoguera los dos misales, y en que prevaleciera el que no se quemara: la suerte favoreció al rito español: el Breviario muzárabe salió ileso de las llamas.

Regocijáronse pueblo y clero por haber triunfado en pruebas tan decisivas para aquellos tiempos. Pero Alfonso VI, resuelto á jugar el todo por el todo, y afrontar, si era necesario, el peligro de una sublevación, ordenó que el oficio gótico fuera desterrado de las iglesias de Castilla y reemplazado por el extranjero. La curia romana había
Revista de España (1883-01-01 00:00:00), página 155

triunfado. La puerta para la ingerencia de Roma en todos nuestros asuntos, estaba abierta; las consecuencias para aquella fueron harto funestas. Gregorio VII, que había pretendido el señorío de los dominios cristianos en la Península, logró que los legados del Papa persiguieran nuestros Concilios, y que el primer arzobispo de Toledo, después de la Reconquista, fuera el designado por Roma: un monje de Cluny. Los frailes clunyacenses, compañeros de orden de Gregorio VII, trabajaron sin descanso para convertir las monarquías cristianas de la Península en teocráticas; y si no puede negarse que contribuyeron á crear gustos literarios en aquellos atrasados tiempos, en cambio tampoco es dudoso que hicieron cuanto estaba en su mano para que la instrucción no descendiera á las personas láicas, como lo demostró bien á las claras el obispo de Santiago, Diego Gomírez, que en un Concilio tenido en aquella población consiguió que se prohibiese á los clérigos enseñar á los legos. Dicha queda la situación de atraso y de pobreza en que estaban sumergidas las monarquías cristianas antes de llegar á fines del siglo xi, de que estamos tratando; y aunque en este se marca ya un estado de progreso relativo en la riqueza, y, por consecuencia, en la delicadeza del gusto, es lo cierto que, aun en aquel siglo, el contraste con los países dominados por los árabes era notabilísimo. En vano era buscar monumentos de los que atestiguan á la vez el poder y desarrollo de las artes en un país, ni máquinas ni artefactos de industria, que apenas existían; y en cuanto á libros de ciencia, brillaban por su ausencia: algunos, raros, de vidas de Santos ó de milagros, y otros, más raros aún, del arte de hablar bien, como lo comprueba el hecho de que el obispo de Barcelona y los canónigos de Santa Cruz hayan comprado, en 1044, á Raimundo Senofredo dos libros de Gramática, dándole por ellos un casal, sito en el call de Barcelona, y una tierra sita en Mogoria. A decir verdad, el clero español, si estaba muy atrasado, no le aventajaba gran cosa el de otros países, como lo prueba el que la condesa de Aujuh haya comprado un ejemplar de las Homilias de Haimon en doscientos carneros, cinco cuarteras de trigo y otras tantas de centeno y mijo. Aunque los árabes de España inventaron, en el mismo siglo, el papel de algodón, el clero de Europa y el de España mismo tardó algún tiempo en hacer uso de aquel feliz descubrimiento, y era frecuente borrar en un pergamino alguna de las obras más notables que nos había legado la civilización greco-romana, para escribir después la vida de algun
Revista de España (1883-01-01 00:00:00), página 156

Santo, algún milagro estupendo ó alguna aparición que había tenido cualquier pastora histérica ó ilusa; ó otra persona de la misma instrucción y fuerza de inteligencia.

No es seguro que el clero español estuviese más adelantado que el de los otros países; y en cuanto á sus costumbres y grosería, eran tan lamentables como puede deducirse de lo expresado en varios Concilios. La historia compostelana hace constar que los canónigos de la capilla del Apóstol vivían como animales, y se presentaban en el coro con largas, desgreñadas y sucias barbas, con capas rotas de diferentes colores, añadiendo historiadores modernos que, mientras unos se morían de hambre, los otros nadaban en la abundancia. Por lo demás, aquí, como en todas partes, aquel testimonio del abad de Valleombrosa: el ministerio eclesiástico estaba seducido por tantos errores, que apenas se hallaba un sacerdote en su iglesia, corriendo los eclesiásticos por aquellas comarcas con gabilanes y perros perdiendo su tiempo en la caza. Unos eran taberneros, otros usureros, todos pasaban escandalosamente su vida con meretrices, todos estaban gangrenados de simonía, hasta tal extremo, que ninguna categoría, ningún puesto, desde el más ínfimo al más elevado, podía ser obtenido si no se compraba del mismo modo que se compra el ganado. Los pastores, quienes hubieran debido poner remedio á esta corrupción, eran hambrientos lobos; y, según Pedro Damiano, todos los prelados tenían sed de oro. Hasta tal punto llegaba la corrupción, que algun escritor ortodoxo aducía, como prueba del origen divino de la Iglesia romana, que no era posible que una humana institución sobreviviera á tanta degradación e inmoralidad tanta. Participando en aquella época el clero español de todo el atraso y grosera avaricia del de los demás países, debido sin duda á las condiciones de la familia Ibérica, vigorizadas por la continua guerra, había descendido menos que los de otros pueblos á los hediondos vicios que, no sólo deshonraban á la clase á que pertenecían, sino que eran y son una asquerosa vergüenza para los hombres que á ellos descienden.

Si nos hemos detenido más de lo que al parecer convenía á la índole de estos estudios en lo que á las cosas del Papado en la época que estamos tratando se refiere, y, sobre todo, al tratar de la gran figura de Hildebrando, ha sido porque, además de ser éste uno de los personajes más notables de la historia de la Edad Media, no podríamos darnos razón del acontecimiento notable para la historia del pue-
Revista de España (1883-01-01 00:00:00), página 157

das, emprende su campaña contra los nobles de Italia, y el emperador Enrique, cuando sus aliados los normandos intentan tomar los intereses de los súbditos de sus Estados, como para cobrarles sus sueldos de mercenarios, envía contra ellos las tropas de la condesa Matilde; los escarnienta, pero no rompe su alianza. Defiende el poder temporal de los príncipes, si bien subordinado al de la Iglesia; pero, una vez empezada la lucha con el emperador, le buscan enemigos y rivales por donde pueden, y en el último extremo, no sólo subleva los súbditos contra los príncipes, sino que proclama las teorías de soberanía nacional y democráticas más puras, y declara que el principio monárquico no sólo es una invención diabólica, sino un horrible atentado contra los derechos de la personalidad humana proclamando á todos los hombres iguales. Forma el clero conspiraciones contra él en la misma Ciudad Eterna, y lejos de arredrarse por esto, él mismo los vigila día y noche para contener su inmoralidad y sujetarlos á una rigurosa disciplina.

Mientras que con una mano férrea sujetaba fuertemente á sus subordinados, con la otra excluía del derecho de elección de Papas lo mismo al emperador que al pueblo romano, concentrando este privilegio en el colegio de cardenales, como aún hoy subsiste. El ver sus planes desbaratados en lo referente á aquellos pretendidos señoríos, no le estorba para contribuir poderosamente á hacer una completa revolución en la Iglesia, trabajando con fuerza para establecer el celibato en el clero, y no vacila en sostener que el cuerpo y la sangre de Dios no pueden descender á manos impuras, y tales eran, según se deduce, las de los clérigos casados ó que ejercían funciones matrimoniales. Ya porque el clero repugnase con toda su alma el sujetarse á la dura prueba del celibatismo, ya porque el sexo femenino tan interesado en este asunto, ejerciera su natural influencia para desbaratar los planes del Pontífice reformador, aquel, no sólo desobedeció en varias naciones, sino que se dispone á emplear todos los medios que están á su alcance para arrojar de su altísimo puesto aquel jefe que miraban como á un tirano. No retrocede ante esto, y subleva contra el clero secular el regular, ó sea los monjes, que eran los que tenían mayor influencia con las masas ignorantes, para sujetar con ellas aquellos soldados de su milicia insubordinados; en una palabra, en último caso emplea contra el clero los mismos medios que había empleado contra los emperadores, y de que ellos fueron débil instrumento.
Revista de España (1883-01-01 00:00:00), página 158

un ejército, conquistar los Santos Lugares y de paso todo el antiguo pueblo de Oriente, y unir las Iglesias griega y latina, deshaciendo así en un momento histórico, ó en una ó varias campañas, lo que el tiempo y otra porción de circunstancias habían hecho, ó desaparecían por completo, ó se modificaban de tal suerte que hubieran de contentarse, como sucedió en la Ibérica Peninsula, con abrir la puerta por la cual entrara la curia romana á ejercer decisiva influencia, en la casi totalidad de los casos funesta á las naciones, desarrollarlas y desenvolverlas según las circunstancias lo permitieran, hasta que, al fin, la marcha de los tiempos, el progreso de las sociedades, el despertar del espíritu humano, en una palabra, todos los medios de civilización en las más adelantadas, vinieron después en luchas sin cuento á ponerles coto y á sentar las bases de una cultura más amplia, más social y más completa, que sólo al porvenir corresponde el poner de manifiesto si ha de desechar por completo, como antisociales y enemigas del progreso, las bases que servían de fundamento á tales pretensiones, ó modificarlas de tal modo que, sólo á las inteligencias escogidas y á los hombres de instrucción no vulgar, sea dado el conocer lo que conservan de común, con lo que las generaciones presentes ó venideras crean que ha desaparecido totalmente.

A las condiciones intelectuales, no comunes, de Hildebrando, aquella energía, ni un momento desmentida; aquella virilidad personal, que ningún peligro había domado, añadía aquel Papa, inspirador de sus dos antecesores, una moralidad individual, si no enteramente correcta, si notable para su tiempo; y, además, el espíritu organizador que distingue á todos los grandes reformadores, una fuerza de voluntad y constancia para moralizar y disciplinar la milicia eclesiástica, de la cual era el gran capitán, y una ausencia de escrúpulos para el empleo de los medios que habían de conducirle á sus fines, que son propios de los grandes revolucionarios. Así, apenas es nombrado Cardenal, apoya decididamente la elección de sus dos antecesores, les inspira su política y consigue levantar el Papado del estado lastimoso á que llegara; comprende la necesidad de una espada sostenida con brazos vigorosos, y es el alma de la alianza con los normandos; entiende que estas alianzas no se hacen graciosamente, y es uno de los factores más importantes de la conquista de Inglaterra. Sorprendido por una turba, como hemos dicho, y encerrado en una fortaleza, apenas restituido á la libertad por las masas del pueblo amotina-
Revista de España (1883-01-01 00:00:00), página 159

das, emprende su campaña contra los nobles de Italia, y el emperador Enrique, cuando sus aliados los normandos intentan tomar los intereses de los súbditos de sus Estados, como para cobrarles sus sueldos de mercenarios, envía contra ellos las tropas de la condesa Matilde; los escarnienta, pero no rompe su alianza. Defiende el poder temporal de los príncipes, si bien subordinado al de la Iglesia; pero, una vez empezada la lucha con el emperador, le buscan enemigos y rivales por donde pueden, y en el último extremo, no sólo subleva los súbditos contra los príncipes, sino que proclama las teorías de soberanía nacional y democráticas más puras, y declara que el principio monárquico no sólo es una invención diabólica, sino un horrible atentado contra los derechos de la personalidad humana proclamando á todos los hombres iguales. Forma el clero conspiraciones contra él en la misma Ciudad Eterna, y lejos de arredrarse por esto, él mismo los vigila día y noche para contener su inmoralidad y sujetarlos á una rigurosa disciplina.

Mientras que con una mano férrea sujetaba fuertemente á sus subordinados, con la otra excluía del derecho de elección de Papas lo mismo al emperador que al pueblo romano, concentrando este privilegio en el colegio de cardenales, como aún hoy subsiste. El ver sus planes desbaratados en lo referente á aquellos pretendidos señoríos, no le estorba para contribuir poderosamente á hacer una completa revolución en la Iglesia, trabajando con fuerza para establecer el celibato en el clero, y no vacila en sostener que el cuerpo y la sangre de Dios no pueden descender á manos impuras, y tales eran, según se deduce, las de los clérigos casados ó que ejercían funciones matrimoniales. Ya porque el clero repugnase con toda su alma el sujetarse á la dura prueba del celibatismo, ya porque el sexo femenino tan interesado en este asunto, ejerciera su natural influencia para desbaratar los planes del Pontífice reformador, aquel, no sólo desobedece en varias naciones, sino que se dispone á emplear todos los medios que están á su alcance para arrojar de su altísimo puesto aquel jefe que miraban como á un tirano. No retrocede ante esto, y subleva contra el clero secular el regular, ó sea los monjes, que eran los que tenían mayor influencia con las masas ignorantes, para sujetar con ellas aquellos soldados de su milicia insubordinados; en una palabra, en último caso emplea contra el clero los mismos medios que había empleado contra los emperadores, y de que ellos fueron débil instrumento.
Revista de España (1883-01-01 00:00:00), página 16

definitiva de la culpabilidad ó inocencia del acusado. El cambio de relaciones, aun entre las localidades más próximas, como apenas correspondía á ninguna necesidad, había dejado de existir. Con facilidad se comprende que, en el fervor de aquella edad de fé, el poseedor de bienes que al morirse no dejara algunos á la Iglesia, era tenido por sospechoso de hereje ó enemigo de Dios, y que fuese, por consiguiente, privado de confesión, Sacramento y sepultura.

Dado el pequeño bosquejo que acabamos de hacer del estado de aquella sociedad, se deja ver lo natural que sería el que la generalidad de las gentes creyera próximo el fin del mundo, ó, lo que es lo mismo, que la inmensa mayoría de los hombres fueran millonarios. Tales eran los frutos de la segunda unión entre las potencias política y eclesiástica. Sugerida en el Oriente, como en el Occidente, por el egoísmo, no podía perpetuarse más que por la violencia y la ignorancia, y conducía fatalmente á la ruina de la sociedad. Pero si esto sucedía con uno de los aliados, el poder temporal, ¿era, por ventura, más próspera la situación de la Iglesia? Dicho queda cuál era su estado; de suerte que, en conclusión, aquella desgraciada como extraña unión no conducía entonces, como más tarde, sino á la ruina común y á la alternativa, para cada uno de ellos, de ser tirano ó esclavo.

En los mismos tiempos que atravesamos, y con todo el respeto debido á lo que á creencias religiosas se refiere, es innegable que tal unión es abundante en conflictos y perturbaciones para la marcha progresiva de las sociedades, no lo es menos que la Iglesia, subvencionada por el Estado, paga bien caro el mendrugo que éste le arroja, y su estado, en general, es tan precario y deprimente que está muy lejos de alcanzar aquella situación respetable y respetada que goza en los pocos países en los cuales no tiene más subvenciones que las sinceras y espontáneas de sus fieles y adeptos; y los datos estadísticos comprueban que aún en aquello que á riqueza material se refiere, su situación está bien lejos de ser menos desahogada que en aquellas otras naciones, en las cuales, sin dejar de ser una carga para el presupuesto, obtienen una retribución tan mezquina, especialmente para las jerarquías inferiores, que son la casi totalidad, y los que mayores y más servicios prestan, que con dificultad puede llegarles para hacer frente á las necesidades más perentorias de la vida.

La Europa entera se hallaba nominalmente convertida al paganismo cristianizado. La alianza entre el Sumo Sacerdote y el Jefe del
Revista de España (1883-01-01 00:00:00), página 160

Dijimos antes que el celibatismo del clero era una de las medidas de más trascendencia para la organización eclesiástica, y hubiese sido más exacto decir para la sociedad en general. Basta para esto considerar que, si el clero de todas las naciones reconocía en el Pontífice la cabeza de la Iglesia, es lo cierto que vivía sujeto á las leyes de los diferentes países, con más ó menos independencia en cada uno de ellos, pero al fin interesado siempre en lo que á la patria afectaba, no sólo por el cariño ó por el sentimiento común de todos los individuos, sino también porque aquella había de ser la patria de sus hijos y familia; y la curia romana estaba muy expuesta á ser desobedecida cuando las órdenes que de ella emanaran pudieran, no sólo ser opuestas á las que participan de los principios respectivos, sino creer que de alguna manera podían lastimar los intereses de sus inmediatos sucesores y descendientes. Pero, consiguiendo por una parte que las personas y bienes del clero fueran independientes del poder temporal, y por otra privándoles de descendencia, que tanto les ligaba á su país natal, y añadiendo á esto la consideración de que cualquiera que fuere la posición oficial que ocupaban antes de entrar en la corporación eclesiástica, una vez formando parte de ella todos sus ascensos ó posiciones que hubieran de ocupar dependían de los méritos contraídos ó de aquello á que Roma creyese eran acreedores, claro está que toda la fuerza y gran influencia del clero estaría solo á disposición de éste. Hemos dicho antes que, una vez que el hombre ingresaba en las filas de la organización eclesiástica, no dependían ya las posiciones que había de ocupar de la que antes hubiera tenido, socialmente hablando; y sin dejar esto de ser cierto en absoluto, como lo era también el que reclutaba á sus individuos entre todas las clases sociales, lo cual le daba una grandísima fuerza, lo es igualmente que, al verificar aquel ingreso, los puestos honoríficos y provechosos eran, generalmente hablando, la sine cura de las clases aristocráticas, que buscaban en la milicia ó en la Iglesia para las mujeres y los hermanos menores la compensación de lo que las leyes ó las costumbres les privaba en obsequio del primogénito.

Volviendo al asunto principal que nos ocupa, del estado de la sociedad cristiana en aquellos tiempos, y dicho ya lo atrasadas que se hallaban las monarquías cristianas en lo referente á adelantos materiales e intelectuales, sólo conviene observar, como de pasada, algo de las costumbres dominantes, que indican por lo menos una modifi-
Revista de España (1883-01-01 00:00:00), página 161

ecación en los sentimientos, un principio de costumbres, si no más justas, más levantadas y caballerescas; y en ellas se pone de manifiesto la preponderancia que tiene el vigor personal, la fuerza material en el manejo de las armas, que aunque mezclada de cierta manera con la idea del milagro de que la Providencia había de dar la razón al que la tuviera en todos los casos particulares, denotan también el desarrollo de aquel sentimiento caballeresco, que llevaba á ventilar con las armas, no sólo los lances de honor, sino la razón que asistía á una persona ó á la justicia de una causa, como lo indica lo que ya se ha dicho referente al duelo sostenido por Ruiz de Matanzas, campeón del culto gótico, contra el sostenedor del romano. Empleábase también para defender el honor de una persona querida ó ultrajada, como lo prueba el reto de Ramiro de Navarra á sus hermanos, por haber éstos ofendido á su madre acusándola de adulterio, y otros que pudieran citarse. Si bien las pruebas judiciales del fuego y del agua hirviendo, no sólo habían reemplazado las de los romanos, sino que la Iglesia las aceptaba, como lo demuestra el que se exigía como condición que el fuego con que había de calentarse el agua en las galeras debía contener ramos bendecidos el día de Ramos en la iglesia. Pero empezaba á despuntar un sentimiento de horror contra tales pruebas, y empezaba á verse claro el absurdo de someter la vida y el honor de los hombres á tan horribles y extraños procedimientos. Así se ve á Alfonso VI que, sin desterrar en absoluto aquellos elementos judiciales, libra de ellos al clero de Astorga, calificándolos de mal fuero; y los de otros puntos que eximen del duelo á los habitantes, á no ser con consentimiento de las dos partes. Ya fuera porque la traición y la falta á la palabra empeñada debiera ser mirada como un grave delito, por los grandes perjuicios que pudiera ocasionar á una sociedad en estado de guerra continua, ya porque la idea religiosa de faltar á lo prometido á nombre de Dios, se extendiera á la sociedad, se hiciera costumbre por extensión de no faltar á la palabra empeñada ó por otra razón cualquiera, ello es lo positivo que se castigaba á los testigos falsos, entre otras penas, con las de destruir sus casas hasta los cimientos y ser excomulgados. En todos los tiempos, y bajo todas las civilizaciones, los pueblos siguen su marcha, ya progresando, ya retrocediendo á través de un laberinto de contradicciones; así, en medio del refinamiento de la civilización actual, conservamos aún costumbres de otras generaciones que há muchos siglos descendieron á