Revista de España (1882-07-01 00:00:00), página 294

Iglesia la autoridad régia y convertido el gobierno de la nación en un gobierno puramente teocrático.

»Yerran apasionadamente los escritores que afirman la existencia de una verdadera teocracia en aquellos tiempos; pues lejos de verse confundidas de todo en todo la potestad temporal y espiritual en una sola persona, aún se distinguen las facultades de una y otra, siendo ambas superiores en sus respectivas esferas; aún tenían eficacia propia las disposiciones de los Reyes, y virtualidad los mandatos de la Iglesia, por más que en muchas ocasiones se sancionasen mutuamente; pero se debió, como hemos indicado, más al instinto y temperamento del pueblo y de la nobleza, que al celo de los Monarcas.

»Con lo que hemos expuesto queda abordada, en nuestro sentir, la tan debatida cuestión acerca de la naturaleza de los Concilios, respecto de los cuales unos sostienen que eran Asambleas puramente eclesiásticas, otros que meramente civiles, y otros que mixtas. Sin poner en duda que militan graves argumentos á favor de las tres opiniones, creemos tan poderosos y de tanta fuerza los que demuestran la naturaleza mixta de las mencionadas Juntas, que asentimos absolutamente á ellos.

»No se puede formar juicio cierto sobre las instituciones de aquellos tiempos mirándolas bajo el prisma é influencias de la actualidad, donde todo ha cambiado en correspondencia con el nuevo organismo social, y se hace necesario remontarse á la época de su existencia, prescindiendo de todo lo que ha sucedido después, como si nos hallásemos en ella rodeados de todas sus circunstancias.

»Bajo este punto de vista, lo primero digno de observarse lo es una sociedad basada sobre la religión católica, que era, por consiguiente, la religión del Estado, la religión oficial; pero una religión que, dada la confusión de ideales de aquella época, se sobreponía á todo, absorbia todos los fines de la vida, é informaba y daba carácter á todas las manifestaciones de la misma; por esto la vemos tener ingenericia y distinguirse lo mismo en punto á instituciones administrativas, como á las jurídicas y militares. Dígase, si no, de quién era obra el defensor civilis en tiempo de Recaredo y de otros monarcas igualmente católicos, á que respondía el Forum Indicum, y que, idea ó principio, enardecia y entusiasmaba á los ejércitos.

capite regio ant inutilis in rebus commisis presenti púximo nostro Chintilano regi extitíset in clemencia ejus manu et potestatis nutu constet hujusmodi moderatio. Nefas est enim in dubium deducere ejus potestatem cui omnium gubernatio superno constant delegata judicio.»—Recaredo, confirmando el tercer Concilio de Toledo, se expresa de este modo: «Has omnes constitutiones ecclesiasticas quas summum breviterque perstrinximus sic ut plenius in Canone continentur manere perenni stabilitate sancimus. Si quis vero clerici aut laici harum sanctionum obedientia esse noluerit ab omni Concilio excommunicatione subjaceat; si vero laicus fuerit, et honestioris loci persona est medietatem facultatum earum amittat fisci juriibus profuturam; si vero inferioris loci persona est amissionem earum sanctionum multatus in exilio deputetur.»—Aguirre, colec. cit.—Chintila confirma el Concilio 5.º de Toledo de este modo: «Quocumque in eadem synodo definita sunt confirmantes de crevimus...»—Ibid.