Revista de España (1882-07-01 00:00:00), página 295

Ahora bien; partiendo de esta organización social, y siendo evidente á todas luces, por otra parte, que los Concilios cumplían, al celebrarse con un precepto superior consignado en el derecho canónico, con el precepto de reunirse periódicamente para tratar de la disciplina y costumbres, ¿cómo puede sostenerse que esos Concilios eran Asambleas puramente civiles ó únicamente eclesiásticas? ¿Acaso no respondían al nuevo modo de ser de la sociedad, según el cual se veían confundidos el sacerdocio y el imperio? Basta tener presentes las palabras que usaron los Concilios, para convenirse de esta verdad; palabras que á la vez expresan con distinción cómo se sometían á su dictámen asuntos de uno y otro orden. Así, en el Concilio 4.º de Toledo se dice: «Después de establecidas ciertas cosas del orden eclesiástico ó decretos que pertenecen á la doctrina de algunos, somos de parecer todos los sacerdotes que se dé el último decreto pontifical para la firmeza de nuestros Reyes y la estabilidad de la Nación de los Godos (1).» En el Concilio 17 se dice: «Confiamos con temor de Dios, á vuestra prudencia la resolución de los negocios de los pueblos (2).» La misma doctrina se contiene en otros Concilios y en las más antiguas crónicas.

Grande y saludable fué la influencia ejercida por los Concilios de Toledo en las costumbres de los Godos y en la marcha general de la sociedad. Unas gentes que no sabían más que pelear, vejando y oprimiendo á los vencidos, según las máximas de la antigüedad y los principios de la época; que no tenían siquiera idea de lo que fuera vida civil y regular, ni habían contraído hábitos de orden y obediencia, únicamente pudieron aprender todas estas nociones merced al constante trabajo de los Concilios, que reflejaban las doctrinas de la Iglesia y al ejemplo de los Obispos que, en nombre de su ministerio, tan respetado por los Godos, eran la providencia de los desamparados, y cumplían con el mandato de enseñar lo que Jesucristo había dicho de viva voz á sus antecesores los Apóstoles, verdades tales como el origen común y confraternidad de todos los hombres, la protección al desvalido, la obediencia á las autoridades y todo lo que de sublime y grandioso se contenía en la Revelación. Esta influencia del principio religioso evitó que sumieran á la sociedad en el más espantoso caos y redujesen á los hombres á su propia condición de tribus nómadas, sin noción alguna de cultura, de progreso ó civilización, de donde sólo hubiesen podido salir en virtud á elementos completamente nuevos y á tribus que hubieren sometido su indomable genio.

No consiguieron, sin embargo, los Concilios todo lo que de humanitario se propusieron, porque tropezaron con insuperables dificultades; ni fueron tampoco sólo ventajosos resultados los que obtuvieron con su perseverante

(1) «Post instituta quaedam ecclesiastici ordinis vel decreta quae ad quorundam pertinent disciplinam, postremam nobis cunctis sacerdotibus sententia est pro robore nostrorum regum et stabilitate gentis Gothorum pontificale ultimum ferre decretum.»

(2) «Hisigitur praemisis causis quae ad ecclesiam portinebant populorum negotia cum Dei timore prudentiae vestrae comusitimus dirimenda.»