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costumbres sociales han experimentado una profunda modificacion, no podia menos de amoldarse á esta tendencia. Por esta razon, el actor de hoy necesita que la esfera de sus conocimientos sea más extensa y amplia que la de otros dias; y la instruccion que reciba en las escuelas de declamacion ha de ser tal, que le permita en todo caso y lugar, no sólo salir airosos en sus compromisos, sino demostrar á la voz que es un hombre instruido, y que lo que dice y lo que siente sabe por qué lo dice y por qué lo siente.

Creamos que se necesita enseñar Psicología empírica, en sus dos secciones de Dinamilogía e Ideología. La dinamilogía, que trata de las facultades del alma, es de gran importancia, y enseñará al actor lo que debe hacer con relacion á su arte, y á recibir en sí la influencia de la operacion del agente ó agentes que le impulsan.

Las potencias de la vida sensitiva e intelectiva, adquieren tanto más desarrollo cuanto mayormente se las eduque con un ejercicio racional y lógico; y por lo que se refiere á los sentidos, que tan principal papel representan en la declamacion, ha de procurarse estudiarlos con fruto, sacando el mayor provecho de su buen uso, no precisamente de los externos, que todos sabemos para qué sirven, sino de los internos, que pueden servir en determinados casos para asegurar el triunfo con su oportuna aplicacion á la esfera del arte.

Las pasiones, que por si solas puede decirse sirven de alimento para la trama y enredo de las obras dramáticas, han de ser comprendidas y analizadas por el artista de tal modo, que pueda dominarlas á su antojo sin dificultad alguna. Las pasiones, ó sea los movimientos del ánimo, son los varios actos del apetito sensitivo, y entre éstos hay diferencias que conviene notar, y que nacen del diverso modo con que el objeto del apetito es considerado por el que apetece. Huir del mal y alcanzar el bien, es el objeto del apetito; más si ambas tendencias son consideradas en absoluto, por sí mismas, sin intervencion en los agentes que puedan influir para su realizacion, pertenecen al apetito concupiscible, y si por el contrario hay que vencer ó saltar las dificultades que se encuentran para alcanzar su fin, corresponden al apetito irascible.

No nos detendremos aquí en precisar las cualidades que originan el amor, el odio, la tristeza, etc., porque esto ha de ser materia de enseñanza, que á nosotros sólo nos cumple apuntar; pero, sin embar-
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go, para que se comprenda cuán importante es este estudio, damos á continuación una clasificación analítica de las pasiones, que no creemos del todo fuera de lugar:

    Concupisible
    Bien absolutamente considerado
    Amor.

    Mal
    Odio.

    Pasiones relativas al apetito
    Bien futuro y probable
    Desco.

    Mal
    Aversion.

    Bien presente y real
    Deleite.

    Mal
    Tristeza.

    Irascible
    Bien futuro
    Dificultades veneficiosas Esperanza.

    Mal futuro
    Evitable invencibles Desesperación.

    Inevitable
    Audacia.

    Mal causado
    Venganza posible Ira.

    — imposible
    Abatimiento.

En cuanto á la Ideología, inútil es decir su conveniencia. La cuestión relativa al origen de las ideas es grave e importante, y una vez establecida la semejanza de un objeto representado en la mente, interesa no confundir esta semejanza intelectual del objeto con la representación sensitiva, ni con los fantasmas con que la imaginación adorna y desfigura los conceptos; cosa que ocurre ó puede ocurrir con frecuencia al artista dramático en las obras de cierta trascendencia, en que se ponen en juego pensamientos y conceptos delicadísimos, que pueden ofuscar al actor que no los entienda.

Como ampliación á la Ideología, puede ser la Dialéctica un buen auxiliar del arte dramático, por lo cual su estudio merece contarse entre los que constituyen la enseñanza de la declamación. La Dialéctica, tratando de las leyes que presiden á las operaciones de la razón, es desde luego importante, porque muestra las varias maneras con que ésta potencia puede llegar á la posesión de la verdad. De éstas, la que mayor aplicación puede tener á los estudios declamatorios, es la que se refiere á los actos con que la mente adquiere el conocimiento de un objeto, sin afirmar ni negar, es decir, pura y simplemente la percepción, dentro de la cual pueden considerarse los atributos, propiedades y accidentes mediante los cuales se conoce, y que constituyen en junto las determinaciones del objeto.

Desde luego se echa de ver la eficacia de este estudio en una profesion que, como la del artista dramático, se desenvuelve en la es-
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cuando á primera vista parezca que no son apropiados cierta clase de estudios que aquí señalamos, si se detiene la atención sobre el fin general á que se aspira en la enseñanza, se comprenderá lo útil de su aplicación.

La Dialéctica se encuentra en este caso, y por ella el actor podrá llegar á la exacta interpretación de las ideas del autor, puesto que, merced á su auxilio, no sólo conoce las operaciones del razonamiento, sino que posee la clasificación de las ideas, ya en su origen, ya según la perfección con que se representan en la mente. Percibirá los signos que las distinguen entre sí, y de este modo sabrá, por ejemplo, con verdadero conocimiento de causa, que el gemido es fera del entendimiento; y todo cuanto se refiera directa ó indirectamente á las operaciones intelectuales, por necesidad tiene que interesarse al mejor perfeccionamiento de un arte tan noble. Por esto, á un signo natural de dolor, la risa de alegría; y analógicamente, la espada signo artificial de lucha, y el laurel de victoria.

** Algunas nociones de Ética general completarian, sin recargar el estudio, el cuadro de la enseñanza en esta parte. Esta rama de la Filosofía moral se refiere á todas aquellas cosas que concurren á la existencia de las acciones humanas, é indicará al artista esas generalidades que debe poseer sobre la investigación de los principios de los actos humanos. Estos principios, en cuanto contribuyen á la producción de los actos morales, pueden referirse á su sér material, y se llaman eficientes, ó á su sér formal, y reciben el nombre de directivos.

Sobre los primeros es sobre los que ha de mostrarse aquí predilección, toda vez que en ellos está comprendida la voluntad libre, los hábitos, las virtudes y los vicios.

Respecto á la primera, como el actor, en el ejercicio de sus funciones, está sometido á influencias que no siempre dejan su voluntad libre, conviene que tenga, áun cuando no sea más, una ligera noción de las causas que originan lo involuntario, cuyo análisis muestra el cuadro siguiente:

    Causas de lo involuntario
    Extrínsecas
    Intrínsecas
    Absoluta.
    Relativa.
    Grave.
    Leve.
    Vencible.
    Invencible.
    Antecedente.
    Consecuente.

    Coacción
    Ignorancia

    Miedo
    Concupiscencia
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Los hábitos consisten en cierta disposición ó inclinación, tanto del alma como del cuerpo, adquirida por la repetición de actos semejantes, y que da por resultado el servicio y uso fácil de una potencia del alma ó de un órgano del cuerpo. Los hábitos facilitan y avivan las operaciones de las potencias ó facultades, de las cuales se diferencian en que los principios de éstos son esenciales y nativos, y los de los hábitos son agregados y adquiridos.

Los hábitos, en cuanto dependen de la voluntad, se dividen en virtudes y vicios, según que inclinan esta potencia al bien ó al mal, en cuya descripción no entramos por no hacer demasiado enojoso este trabajo.

**

Hemos llegado, por una escala natural, á la declamación propiamente dicha. En dos partes principales puede dividirse su estudio, es, á saber: pronunciación y acción: nos ocuparemos de cada una de ellas separadamente.

En cuanto á la primera, hay que advertir que no son las palabras los únicos intérpretes de las ideas y de las convicciones; lo son también el tono de voz, los gestos, las miradas, etc., y aún más elocuentes que aquéllas, porque son el verdadero lenguaje de la naturaleza.

El actor ha de atender á dos cosas principalmente: á expresarse de modo que completa y fácilmente le entiendan cuantos le escuchen, y á hablar con fuerza y con gracia, á fin de agradar y mover al auditorio. Para lo primero necesita buena altura de voz, claridad, detención y propiedad en la pronunciación, procurando llenar con su voz el espacio que ocupa el público.

Aun cuando esto es particularmente un don natural, el arte puede proporcionarle oportunos y útiles auxilios, pues depende también mucho del tono de voz. Toda persona tiene tres tonos de voz: el alto, el bajo y el mediano. Con el primero se habla á los que están lejos, con el segundo á los que están cerca, y con el tercero es con el que se habla en la conversación ordinaria, y el que debe emplear siempre el artista dramático en el ejercicio de su profesión.

El tono y la intensidad de la voz son dos cosas muy distintas: sin variar aquél, puede llenarse más ésta; y si el artista empieza por el tono más alto, se expone á que se interrumpa la intensidad antes de.
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acabar; es decir, que le faltará voz; y dado caso que este trance angustioso no llegase, hablará con trabajo, y el público lo escuchará con pena y disgusto; por cuya razón siempre conviene dar fuerza y un sonido lleno á la voz, y principiar por el tono ordinario, teniendo precaución de no sacar más voz de la que pueda sostenerse sin gran esfuerzo.

Una articulación clara y precisa, contribuye más á que se oiga bien lo que se dice, que un sonido lleno, y por eso se ha de dar á éste la proporción debida, teniendo cuidado de precisar bien todas las sílabas y todas las letras sin confundir los sonidos.

Uno de los vicios más difíciles de corregir es la precipitación en el pronunciar, y de este defecto ha de huir el actor constantemente, porque la demasiada ligereza confunde la articulación y el sentido de lo que se habla; por el contrario, una conveniente detención alivia la voz del artista con las pausas y le permite conservar el dominio de sí mismo, al par que con una articulación clara dignifica cuanto dice.

La propiedad en la pronunciación contribuye al mayor esplendor de la escena, por lo que se ha de dar á cada palabra el sonido más adecuado en el lenguaje; y, en general, se ha de procurar hacer uso del mismo acento que en la conversación ordinaria; porque es un error creer que hablando en público y con cierta majestad han de pronunciarse las palabras de distinto modo que en lo ordinario.

El énfasis, las pausas, los tonos y los gestos, contribuyen también mucho al buen lucimiento, si se sabe hacer un empleo oportuno de su uso. El énfasis es un sonido de voz más fuerte y más lleno del ordinario, y consiste en precisar la sílaba acentuada de alguna palabra que se quiere distinguir de las demás; de él depende muchas veces todo el vigor del discurso. Conviene, pues, que el actor, antes de mostrarse al público, fije bien en su memoria las palabras enfáticas para no caer en ridículo. En la frase: «dónde está» puede comprenderse la importancia del énfasis por las diferentes acepciones que puede adquirir según esté tomado el énfasis en una ó en otra sílaba, y según lleve entonación de pregunta ó de respuesta, por ejemplo:—¿Dónde está?—En ninguna parte, porque no está.—Dónde está—Aquí, allí, etcétera.—Donde ésta; no donde aquella ó la otra.

Las pausas son de dos clases: enfáticas y de sentido; las primeras se usan cuando se acaba de decir alguna cosa importante ó de cierta
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entidad, y se desea que la atencion del público se fije sobre ella. Las de sentido no tienen más objeto que dar lugar al actor para que respire, y ha de procurarse que su colocacion sea conveniente y graciosá, á fin de que no se perciba el verdadero objeto que las da origen.

Los tonos, como ya hemos dicho, consisten en la diversa modulation de la voz y en las variaciones del sonido ó notas que se introducen en la pronunciacion. Los sentimientos, en general, han recibido de la naturaleza, al expresarse, un tono peculiar que por sí solo los caracteriza. Uno que pide socorro, lo hace empleando tal entonacion; que á nadie deja duda acerca de la urgencia con que pide el auxilio. Esta parte no necesita reglas muy minuciosas, porque el buen sentido y el hábito las hace adquirir insensiblemente.

Por lo que respecta á la accion en sí misma, ó sea á la mimografía, poco hay que advertir. Los gestos son las diversas actitudes del cuerpo ó del semblante con que se animan las palabras.

La postura de la cabeza ha de ser natural y noble, toda vez que es el miembro de más importancia en el hombre y contribuye á la expresion; muy baja, indica humildad; demasiado alta, arrogancia; muy tiesa, grosería, é inclinada á un lado abatimiento; así, lo mejor es conservarla siempre derecha, procurando que sus movimientos sean proporcionados á la accion.

Es vicioso moverla con demasiada frecuencia, así como el sacudir los cabellos, porque esta circunstancia es propia del que está desesperado. El semblante debe corresponder á la índole de lo que se habla, y tiene mucha influencia en la accion, porque por sí sólo puede expresar súplica, amenaza, tristeza, alegría, soberbia, humildad, etc. En el estado natural, es decir, cuando no se manifiesta una commocion determinada, lo más propio es un mirar grave y serio. No deben fijarse los ojos con insistencia sobre un mismo punto: ellos expresan con muda locuencía indiferencia ó interés, fiereza ó modestia, dulzura ó aspereza; las lágrimas pueden interpretar gozo ó sentimiento. Las cejas toman tambien mucha parte en la expresion, porque dirigen la frente, y hasta parece que modifican la disposicion de los ojos; con un leve movimiento de cejas, se arruga la frente para indicar la duda; por otro la levantan para expresar asombro, ó la bajan para manifestar confusion.

El artista procurará conservar en la actitud del cuerpo la posible dignidad, dando á su postura la rectitud necesaria, pero sin que por
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esto deje de inclinarse un poco hacia adelante, como demostrando algún interés.

Cuando ocurra mover las manos, se dará la preferencia á la derecha, á menos que, por haber necesidad de expresar una commocion ardiente, sea precisa la accion de las dos, en cuyo caso los movimientos serán desembarazados y sueltos. La izquierda, en muy contados casos, produce un buen ademan. Los movimientos de la mano han de ser siempre bien dirigidos, y no hay que perder de vista que con su inteligente accion se pide, se niega, se pregunta, se responde, se duda, se teme, se amenaza, se aprueba, se detesta, etc., etc. Los brazos han de tener un movimiento suave y agradable, y cuando se quieran levantar se ha de hacer sin precipitacion, porque la accion resultaria entonces demasiado dura; cuando se levante uno, la parte superior se separará primero del cuerpo y arrastrará las demas, y por tanto, la mano será la última que se mueva. Para bajar el brazo se ejecutará el movimiento en sentido inverso, es decir, la mano será la primera que comience el descenso.

Finalmente, las rodillas estarán rectas, pero no tanto que lleguen á estar estiradas; los pies iguales, ó el derecho un poco detrás del izquierdo; los hombros estarán inmóviles, los brazos algo separados del cuerpo; los dedos de la mano escalonados con cierta gracia, como cuando se tiene á medio cerrar, y en general, la accion toda del cuerpo no ha de pecar de demasiado viva, porque es más graciosas cuanto más suave y lenta.

* * *

Tales son, en conjunto, las bases que, en nuestro modo de ver, debieran presidir á un buen plan de enseñanza para las escuelas de declamacion. El que hoy está adoptado, creemos adolece de muchos defectos, por no estar comprendidos en él conocimientos que nuestra época reclama para atender al mayor impulso que en nuestros días ha recibido el arte dramático.

De intento hemos omitido el ocuparnos de los que hoy son objeto de la enseñanza, porque nuestro propósito ha sido señalar la reforma que debe iniciarse y en qué sentido, lo que no impide que se conserven para un plan nuevo aquellos conocimientos verdaderamente útiles ó indispensables que actualmente están aplicados.
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GENERALES.

Nos parece que con lo expuesto pudiera estudiarse un plan definitivo, el cual, ampliado y mejorado con el excelente método de Romea, serviría de mucho para desterrar el romanticismo que durante tanto tiempo ha dominado en declamación; y si á él se adicionan algunos estudios preparatorios de Historia, Música y aun Gimnástica, se lograría un resultado satisfactorio.

SANTIAGO ARAMBILET.
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guerra es el indicado; pero no es el único, porque á más de defender las costas y proteger la marina mercante, los buques de guerra tienen que acudir á cualquier punto del globo donde necesitan amparo las personas ó intereses de los súbditos de la nación cuyo pabellón llevan; su esfera de acción puede decirse que no tiene límites, porque comprende todos los mares conocidos; y cuando los países comparados poseen colonias, es preciso tener muy en cuenta, para apreciar sus respectivas fuerzas navales, la situación, importancia y demás condiciones de aquellas posesiones; porque según sean éstas, así también será mayor ó menor el número de buques de guerra que se necesiten. Ahora bien: como es imposible reducir á cifras todos estos distintos elementos, antes que relacionar las cifras expresivas de las fuerzas navales de un Estado con otras, que por ningún concepto pueden conducirnos al resultado que se busca, debe optarse por consignar aquéllas y abandonar á otro género de consideraciones la demostración de si el país de que se trata dispone ó no de la marina de guerra que necesite para tener debidamente protegidos los intereses nacionales. Que con frecuencia se consignan en las publicaciones estadísticas relaciones perfectamente inútiles, pruébalo el ejemplo que ya en otro lugar pusimos de la relación entre la longitud de las vías férreas de un país y el número de sus habitantes. Si de dos naciones que posean igual territorio é igual número de kilómetros de ferro-carril no puede decirse que esté mejor servida bajo este punto de vista la que tenga más ni la que tenga menos habitantes, porque ambas lo estarán en igual grado, y la mayor población sólo podrá indicar mayor movimiento de viajeros, dato que más directamente pueden poner de manifiesto los recogidos por las empresas concesionarias, es evidente que la relación de que nos ocupamos no puede obedecer sino á una costumbre introducida por el deseo de aumentar detalles, aunque sean completamente inútiles por no prestarse á ninguna deducción provechosa. Tan inútil como la relación entre la longitud de los ferro-carriles y el número de habitantes es la clasificación, tan frecuente en algunas estadísticas penitenciarias, de los individuos existentes en esta clase de establecimientos según la provincia de donde son naturales y la pro-
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LA BOLA NEGRA

(Conclusion.)

—Estoy oyendo cosas que en mi asombro me llevan á dudar de mi razon, obligándome á buscar mi identidad en mí mismo para convencerme de que esto no es sueño, ilusion, engaño de mis sentidos ofuscados—dijo el conde con grave y altivo acento—que esa voz que habla, de quien la muerte y el juicio hacen sagrado; que esa voz que formula la más tremenda de todas las acusaciones, es una voz real, la voz de un hombre; que esa mano con guante negro, que me presenta cartas cuya procedencia, á ser cierta, repetiría para quien se supone haberlas escrito las palabras del festín de Baltasar, es una mano humana que se mueve cumpliendo providencial mision; si, en fin, lo que presencio no es más que desacato, felonía, calumnia baja y ruin, venganza indigna siempre del hombre... ¡No me atrevo á decir en estos tiempos de razas bastardeadas, no me atrevo decir del caballero!

Sureda, en pié como el conde, irguió la frente con orgullo; y cada vez más severo, más duro, más implacable:

—Señor conde—repuso con frialdad—comprendo que se rechace lo que por su forma deforme y fea desagrada; lo repugnante ¡oh! siempre repugna; pero por más que algunas verdades sean horribles, no dejarán nunca de ser verdades; y cuando se hallan tan probadas como estas, no dan, por mucho que se desee, lugar alguno á la duda.

Y por segunda vez le presentó el paquete:

El conde alargó al fin la dicstra y las tomó en silencio; mas al ir á dejarle en la chimenea, la espléndida luz de las bujías, que ardían en dos magníficos candelabros de plata, cayó en raudal sobre la primer carta, en cuyo sobre escrito reconoció la letra gruesa y verdaderamente monjil de su esposa.
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No le arrancó el descubrimiento una exclamación, pero su frente se plegó torva y sombría, sus cóncavos ojos fulguraron con siniestro y fatídico resplandor.

—En los días azarosos que corren—prosiguió Sureda yendo en su propósito hasta el fin—no hay seguridad para el individuo, aunque su limpia conciencia se la dé cumplida, y la venganza persigue y atribula, cuando no asesina. Por si me toca con su airada diestra, y se ejecuta mi prisión y el secuestro de mis papeles, me prevengo entregándole á Vd. estas otras cartas que me han sido escritas bajo el sello de merecida é inquebrantable confianza; y como contienen algunos pormenores que no deben ver los ojos de ningún fiscal del mundo por el honor del nombre que Vd. lleva, hélas aquí.

Y se las presentó al conde con ceremonia.

Por segunda vez el conde extendió la diestra para recibirlas; y como la serie era numerosa y hacia un paquete grueso, depositóle con el otro sobre la chimenea.

La misión de Sureda había terminado, y se dispuso á retirarse, prescin- diendo por completo de la condesa.

—Señor conde—dijo con firmeza—respondo de la autenticidad de todas esas cartas; respondo por él, que recibió las unas y escribió las otras; y á partir de esta hora hasta que dé el último latido mi corazón, me encontrará usted dispuesto á confirmarlo en todos los terrenos á donde la duda sea llevada.

El conde se inclinó altivamente, y contestó:

—Voy á ocuparme, con preferencia á todo, de su contenido; y si alguna explicación hé menester la pediré, exigiéndola en la forma que pueda ó sirva á satisfacerme; entre tanto, puede Vd. dormir tranquilo, pues á pesar de haber pasado los tiempos en que los condes de Alba-Rosa poseían por derecho propio el privilegio de alta y baja justicia, aún en sus asuntos particulares no recurren á nadie para que se las administren, y como juzgan con su conciencia y condenan ó absuelven con su razón, castigan sin esconder la mano y sin valerse jamás de la de otro.

A los delgados labios de Sureda asomó la sonrisa, indescriptible en su expresión, y azotando al orgullo de raza que se atrevía á ofender á la muerte bajo su tumba mal cerrada:

—Un recuerdo—dijo acentuando con glacial y acerba calma.—La carta que Aguilar escribió desde el seguro asilo donde le custodiaba la lealtad de un pobre soldado inválido, hijo de un humilde zapatero; la carta que escribió poniendo en sus manos de Vd. su libertad y su vida; aquella carta de rendido, de hijo, de caballero... ha sido contestada por el último y noble conde de Alba-Rosa depositando la tercera bola negra en la urna donde habían caído otras dos blancas.

Pronunciada la última frase, Sureda dobló con activa ceremonia la cabeza y se dirigió á la puerta del gabinete con seguro y medido paso.