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cia positiva. Si, por el contrario, la victoria favoreciera á los partidarios de la observacion y de la experiencia, no era, por eso, seguro que no sufría grandes interrupciones el estudio positivo; porque la edad de fé, que había empezado con fuerza, habia de dominarlo todo. De cualquier manera era indispensable que viniera un choque que diera por resultado la separacion de la medicina y la teología, y el éxito definitivo dependia, en gran parte, de las condiciones que tuviera el campeon que echara al aire la bandera de separacion y más tarde de los discípulos que aceptaron la doctrina. La diosa protectora de la civilizacion quiso que el hombre que tal lucha iba á emprender estuviera á la altura de las circunstancias. A Hipócrates le cabe esta gloria, uno de los génios más notables que la historia conoce, y, seguramente, uno de aquellos á quien más debe el progreso humano. Como todos los hombres de talento, supo aprovecharse aun de aquello que más parecía desviarle de su objetivo. Unió á sus más numerosas observaciones personales el estudio de las Tablas votivas, en las que los enfermos que habian sido curados, según ellos por la merced de los dioses, dejaban escrita una reseña de la marcha de su enfermedad y curacion.

El éxito fué completo: las funciones del médico y del sacerdote quedaron separadas. Pero como esta inmensa revolucion venia á lastimar grandes intereses y á cegar, digámoslo así, los manantiales de grandes beneficios, el éxito no se obtuvo sin librar rudas batallas. Y si el mérito de Hipócrates como hombre de génio y estudio es tal que no podrán olvidar las generaciones presentes y futuras, no le honra menos su energía de carácter para hacer frente á las preocupaciones de su época y llamar las cosas por su nombre. Hoy mismo, despues de tantos siglos de intervalo, si bien la ciencia ha descubierto algunos errores en las teorías hipocráticas y ha adelantado en conocimientos, de los cuales no podia tenerse entonces ni idea, es, en cambio, indiscutible que hay descripciones hechas por él, en las cuales no puede añadirse ni quitarse una palabra. Los cuidados de los sucesores de Alejandro, en primer lugar, y despues los de nestorianos y árabes, han conseguido que las obras de este grande hombre llegaran hasta nosotros, si bien mezcladas con ellas algunas apócrifas, que el deseo del lucro de obtener los premios con larga generosidad ofrecidos á los que presentaran obras de los grandes maestros, produjeron que algunos compusieran tratados de éste como de otros
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del establecimiento contemplaba á sus reflejos el pequeño cuadro que Juana le había entregado, y una expresión de complacencia se pintaba en su fisonomía.

Eugenia levantó su velo y se adelantó digna y tranquila.
—¿Es Vd. la autora de este florero?—preguntó el mercader con agrado.
—Sí, señor—contestó Eugenia, cuya voz temblaba ligeramente;—es muy malo, ¿no es verdad?
Sonrió el comerciante ante aquella modestia tan poco usada por los pintores con que trataba, y se apresuró á contestar:
—No por cierto; hay en él originalidad, así como en estas flores propiedad y frescura; un poco de estudio y buenos modelos, y será Vd. una profesora.
Eugenia escuchaba conmovida y asustada; aquel cuadro, que ella creía tan malo, valía algo; acababa de oírlo de una persona extraña, y por consiguiente imparcial.
Un mundo de ideas bullía en su cerebro, y en ellas no entraba por nada la de enorgullecerse, sino la de utilizar aquel medio que Dios la ofrecía, cuando más triste y desesperada parecía su situación
—Es decir—balbuceó con trémula voz y como si esperase con miedo la respuesta—que lo comprará Vd.?
—Tengo muchos—murmuró el comerciante por no perder la costumbre de quitar valor á sus compras, demostrando no necesitarlas—pero por ser de Vd., si se arregla, lo tomaré.....
—¡Oh, sí!—exclamó Eugenia con alegría, en el momento en que Juana le hacía una seña, que no comprendió.
—¿Cuánto quiere Vd. por él, señorita?
—Vd. dirá lo que cree que vale; nunca he vendido ninguno.
La voz de Eugenia se alteró visiblemente al formular aquella especie de protesta, y las lágrimas aparecieron de nuevo en sus ojos.
—Ya se conoce—dijo para sí el comerciante al oír la afirmación de Eugenia, y añadió en voz alta:—para que Vd. vea que quiero alentar á los artistas, le daré 200 reales.
Eugenia hizo un gesto de asombro, y Juana lanzó un ¡ah! de sorpresa; ni una ni otra pensaban que el cuadro valía tanto, y sin embargo, el mercader ganaba en él un doble, porque la pintura de Eugenia, si bien tenía todas las faltas que acusan la inexperience, tenía todos los rasgos que revelan el genio.
—Gracias, señor—dijo Eugenia muy conmovida;—acepto, y se lo agradezco mucho.

PATROCINIO DE BIEDMA.

(Continuará.)
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rar, no tiene la opinión pública conciencia de su fuerza, creyéndose más débil de lo que realmente es, porque no palpa inmediatamente el resultado de cada una de las cosas que pretende en un momento dado conseguir.

El día en que la acción individual, completada en lo que sea preciso por el espíritu de asociación, adquiera más confianza en sí misma, comprenderá cuán grande es su poder y lo que puede alcanzar su influencia.

Mientras tanto, bueno es hacer constar la unanimidad con que se reconoce que las condiciones de la próxima lucha para todos los partidos no pueden ser más favorables, por la extensión del derecho de sufragio, que hace éste casi universal, y por la amplitud con que se ejercen los derechos de imprenta, de reunión y todos los que garantizan la libertad del ciudadano.

Los sucesos de Egipto puede decirse que continúan como los dejamos en la anterior Revista.

Sólo debemos acentuar lo que ya en ella indicamos; esto es, que la resistencia de los egipcios es mucho más energética de lo que se esperaba, habiendo conseguido paralizar el movimiento de avance del ejército inglés, que no se atreve a alzarse de la costa por temor, sin duda, á ver cortadas sus comunicaciones con la escuadra.

La opinión pública en Inglaterra está con esto hondamente preocupada, y en Europa se nota un movimiento de reacción marcadamente favorable al pueblo egipcio.

Como de un momento á otro se espera una importante batalla en Tel-el-Kebir, que quizás cambie la faz de las cosas, preferimos no hacer hipótesis, que tal vez cuando esta Revista llegue á mano de nuestros lectores no tengan razón de ser.

El movimiento electoral en Italia es bastante vivo, preparándose á la lucha todos los partidos, excepto el ultramontano, que aún no se sabe si saldrá de su retranimiento.

La política exterior parece que jugará en las próximas elecciones papel más importante que de costumbre.

Existen en este punto tres corrientes: Una desea que Italia, reconcentrándose dentro de sí misma y manteniendo como base de su política la amistad con Alemania, abandone todo género de aventuras en el exterior, así en Trípoli como en el Tirol, y se consagre al desenvolvimiento de su riqueza nacional. Otra, creyendo ya estéril la alianza con Alemania y Austria-Hungría, quiere que se procure reanudar los antiguos vínculos de amistad con Inglaterra, cuyo apoyo considera valiosísimo para Italia, y podría contraerse, si llegara el caso, la mala voluntad de Francia. La tercera, por último, es la de los republicanos, que defienden la conveniencia de una alianza con la República francesa.

Antes de las elecciones, que se verificarán el 22 de Octubre, el Gobierno nombrará treinta senadores.

Sabido es que en Italia todo el Senado es vitalicio y de nombramiento de la Corona.
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EL IMPERIO IBÉRICO

(Continuación.)

XVIII

Así como en la naturaleza las evoluciones se verifican por sucesivas y compenetradas transiciones, del mismo modo que las familias y las razas se producen a través de muchas generaciones por insensibles variaciones dentro de la misma especie, las evoluciones sociales, la marcha intelectual de las sociedades se verifican compenetrándose, subsistiendo mezcladas y aún al parecer confundidas las ideas que se contrariaban y aún se excluyen, marchando aparentemente unidas las que luchan por sostenerse y las que lo hacen por acabar con su contrario. Tal vez un exámen profundo detenido pusiera de manifiesto que las ideas y sentimientos que después de largas y terribles luchas se suceden en las sociedades, no son, en último término, más que modificaciones sucesivas de un mismo principio fundamental. Un ejemplo que pudiera, á simple vista, al menos, dar fuerza á esta hipótesis, lo presentaron las religiones principales que han tenido y aún tienen grandísima importancia en la marcha de las sociedades. De suerte que cualquiera puede observar que, aun la más perfeccionada de las monotheistas, conserva vestigios tales del fetichismo, que en muchos y abundantes detalles no discreparían en el fondo las creencias y esperanzas de un europeo del Occidente ó centro de ella.
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y un hotentote del Sur de Africa. La civilización hebráica, ó, mejor dicho, lo individual de una parte de los judíos, obedecía á esta misma ley de evolución. Así, por ejemplo, la literatura talmúdica nos pone de manifiesto un estado de transición, por lo menos en lo que á la medicina se refiere, que es de lo que ahora estamos tratando, estado de transición, mezcla y confusión contradictoria ó antagónica que está bien lejos de haber desaparecido de entre nosotros ni en las naciones más civilizadas. Consiste tal confusión en la mezcla de lo natural y lo sobrenatural, en la de las doctrinas eclesiásticas y las ciencias exactas. Admitían, así por ejemplo, que un rabino podía curar ciertas enfermedades sin emplear otro remedio que tocar con sus manos al paciente, al mismo tiempo que daba una explicación científica acertada ó errónea de los desórdenes causados por la fiebre, y del mismo modo que atribuía la parálisis de uno de los miembros posteriores de un animal á la presión ejercida por un tumor sobre el nervio espinal. Y de ahí esos aforismos que llegaron hasta nosotros, mezcla de las dos tendencias, como los siguientes: todas las enfermedades pueden curarse, con tal que las entrañas permanezcan libres. Todas las penas pueden aliviarse, con tal que el corazón no esté interesado. Todos los tormentos pueden sufrirse, con tal que la cabeza no esté atacada. Todos los males pueden evitarse ó vencerse, excepto una mala mujer. Contradicciones análogas á las del talmud las presenciamos todos los días entre las personas cuyo trato frecuentamos, en nuestras familias, y, tal vez, en nosotros mismos.

Nada más frecuente que dirigir súplicas y dedicar ofrendas á Santa Lucía, y acudir al oculista de más nombre para que nos cure las dolencias; buscar con afán la ayuda de un curandero grosero é ignorante, que afirme poseer alguna panacea universal, cuando no son algunas palabras mágicas ó unos signos que quieren ser cabalísticos, por medio de los cuales, y al creer en su palabra honrada, la cura es inmediata ó poco menos que instantánea; sin dejar por esto de aprovechar la ida á la casa del panaceísta para entrar en la iglesia donde está la imagen del Santo de la devoción ó abogado de aquella enfermedad, dirigirle sus fervorosas súplicas, y siguiendo los impulsos de su corazón y tal vez los consejos de alguna persona, no enteralemente desinteresada, dedicarle alguna ofrenda, ni más ni menos que la que haría algún pretendiente, acompañando á su pretensión algún regalo. Pero estos dos medios principales no excluyen el que,
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por lo agudo de los dolores, por el consejo de alguna persona de la familia ó por la necesidad que se impone, se busque al médico que inspire más confianza. De los tres personajes de los cuales espera alivio, los dos primeros están completamente conformes en que el médico no sabe una palabra, y que lo peor es confiarse á sus manos; y éste, por más que desdene y descargue todo su desprecio sobre el panaceísta, transige forzadamente con lo dicho por el aconsejante, que se encarga como de ser el agente que prevenga favorablemente el Santo á cuya imagen se dedican las ofrendas. El médico, decimos, es el que sale peor parado: si, por casualidad, acierta, el éxito fué debido al milagro y no á sus conocimientos; si la enfermedad no tiene cura, ó el médico se ha equivocado en su tratamiento, lo que es más frecuente que lo que pudiera desearse, él se lleva toda la culpa. De suerte que, en último término, la culpa ó la desgracia no se la disputa ninguno; pero el éxito pertenece, de hecho, al milagro ó á la panacea.

Después de la ruina de la escuela de Alejandría, todo lo que les fué dado hacer á los médicos judíos fué conservar, con grandes penas y trabajos, los conocimientos que habían adquirido; y esto fué un gran bien para la posteridad y la civilización. Una vez la tormenta de la conquista árabe algo aplacada, se les encuentra entre los consejeros de los soberanos ejerciendo, por la amplitud de sus miras, por su educación liberal y científica y por la alta posición que aquellas circunstancias les proporcionaban, una influencia benéfica y considerable, para el progreso intelectual de la humanidad. La instrucción que habían recibido no era, como se comprende, exclusivamente medical, pues se extendía á otros ramos del saber, según las aficiones de cada uno. Así, Maser Djaivah, médico del kalifa Moawia, era notable como poeta, como crítico y como filósofo; Kalid, si gozaba de gran fama como médico, no le dieron menos nombre las traducciones que hizo de varias obras griegas; Haroun, médico de Alejandría, que gozaba de gran favor, pasa por ser el primero que ha descrito la enfermedad de las viruelas y la manera de tratarla; é Isaac-Ben-Emram escribió un tratado sobre los envenenamientos y sus síntomas. Guiado por las indicaciones de su médico, el kalifa Al-Raschid, que tenía embajadores judíos en la corte de Carlo-Magno, dió á este monarca el consejo y el ejemplo, que trató de aprovechar, de tomar bajo su protección los estudios de la medicina y las ciencias, como él había formado el colegio medical de Djonondesabour y fundado la Universidad de Bagdad.
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Este kalifa fué el primero que ordenó que no podria ejercerse la medicina sin haber sido aprobado en un exámen delante de una de las facultades.

En todo el Oriente, bajo la dominacion árabe, la teoría medical teológica decaía rápidamente, y marchaba con gran velocidad á ser desechada y despreciada por todos. La Universidad de Bagdad tardó poco en producir médicos cuya fama era universal, como sucedió con el célebre profesor Josué-Ben-Hun, fundador de escuela, y cuyos discípulos y sucesores emplearon gran actividad en traducir del griego al árabe todas las obras que pudieran haber á las manos, no sólo de las ciencias medicales, sino de todos los ramos de la literatura; y á ellos debemos que hayan sido salvados los escritos de Eratóstenes y Platon. Segun afirman los testigos oculares, apenas pasaba un dia sin que muchos camellos cargados de libros entrasen por las puertas de Bagdad. No se contentaban los kalifas con no economizar recursos para hacerse con las obras más notables que en todos los países, especialmente en Grecia, se habían escrito, sino que á veces empleaban la fuerza ó se aprovechaban de las victorias para obligar á los soberanos á que les facilitaran las que deseaban adquirir. Así, el emperador Miguel se vió obligado por un tratado á suministrar á las escuelas de Bagdad un número de libros griegos escogidos. ¡Qué diferencia de lo que hicieron más tarde otros soberanos! Tanta actividad intelectual no podía estar contenida en el recinto de algunas ciudades del Oriente; y como el objeto principal que los árabes se proponían era difundir las luces por todos sus dominios, se fundaron escuelas que no cedieron en brillo, y á veces aventajaron á sus hermanas mayores de Oriente en Bassora, Isfahan en Samarcanda, en Féz, en Sicilia, en Córdoba, en Sevilla, Granada, Zaragoza, etc. De suerte que, al ser nestorianos y judíos los maestros de los árabes, siendo el gran instrumento científico que para este objeto les ha servido la Medicina, en el fondo, lo que consiguieron, y fué un grandísimo adelanto, fué trasmitirles la ciencia griega, logrando de esta manera que no llegaran á desaparecer, debido al fanatismo ortodoxo de los sectarios. Falta saber si sembraban en buena tierra, y hasta qué punto los discípulos se aprovecharian de tales enseñanzas. Pero era fácil prever dos cosas: primera, los que con tal entusiasmo recibian aquellas primeras impresiones, los que de tal manera respetaban, enaltecian y recompensaban á aquellos vencidos que se convertian en maestros,
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los que de tal modo confiaban su propia educacion y la de sus hijos á hombres de distintas creencias, el pueblo, por fin, que apenas concluido el ruido de las victorias y primeras conquistas que no tenian ejemplo en la historia, con tal ahínco, con tal actividad y con tal energía se dedicaba á buscar el saber donde quiera que lo encontrase, aquel pueblo sin ejemplo no podía menos de estar dotado de una gran actividad intelectual: y pasados los primeros tiempos de aprendizaje y de traducción, no podía dejar de sacar las consecuencias de aquellos estudios, adelantar en las teorías, enriquecer la ciencia con nuevos datos y descubrimientos, y contribuir poderosamente á la civilización del mundo conocido. Segunda, los que rodeados de la aureola de la victoria, gozando á consecuencia de ella un poder incontrastable, así sometían su dirección intelectual á los que creían más doctos ó adelantados que ellos; los que, cuando llegaron á comprender que Grecia había sido un gran foco de saber e ilustración, trataron con tal ahínco y tal constancia, y sin reparar en pacto ni en sacrificios de traducir á su propia lengua todo lo más notable que se había escrito en Grecia, era de todo punto evidente que del mismo modo obrarian respecto á los demás países conquistados ó al contacto de ellos.

Así que de Persia, de la antigua Caldea y de la India tomaron las ideas allí dominantes, las pretendidas ciencias, los extraños de la imaginación; así como el segador recoge con el trigo la cizaña, del mismo modo tomaron los árabes, á la par que la ciencia griega, por medio de los establecimientos religiosos de cristianos y judíos establecidos en Mesopotamia, á la par que el más importante de todos los descubrimientos, el sistema decimal de numeración, á la par que las escuelas filosóficas de la India, esta clase de ciencia extraña que se refería á la astrología ó á la magia y que se practicaba por medio de encantamientos, amuletos y talismanes; y de tal manera se propagó en toda Europa, que aún hoy las masas del pueblo, desde el Neva hasta el Miño, creen en su existencia. Tenía esta pretensión ciencia por principio fundamental que los cuerpos planetarios ejercen decisiva influencia sobre las cosas de la tierra. La coincidencia de haber conocido los caldeos siete planetas y ser sólo también conocidos siete metales, produjo, como consecuencia natural, que cada uno de éstos fuera dedicado á cada uno de aquellos. Ya se comprende que en dichas dedicatorias, el metal más precioso correspondería al astro que mayor influencia ejercía sobre los mortales,
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ramos del saber y los presentaran despues como obras debidas á la pluma de aquellas grandes inteligencias que forman como las lumbre ras de la humanidad. La descripcion que hace de los rasgos fisio nómicos del moribundo, aún tiene curso hoy en nuestras escuelas de medicina, sin que nadie se haya atrevido á cambiar una palabra.

El principio que sirve de base á la doctrina medical hipocrática relativa á que el cuerpo está compuesto de cuatro elementos y que de éstos proceden los cuatro humores cardinales, el atribuir las inflama ciones y tumores á humores acumulados en un punto dado, á pro cu rar las evacuaciones en los momentos criticos para restablecer el equilibrio, la descripcion de los medios enérgicos que empleaba, etc., escritos están en la historia de la medicina; y un análisis más pro fundo nos llevaria fuera del alcance de estos estudios, y están reser vados á personas más competentes y que á esta parte del saber han dedicado sus desvelos. En suma, podrá decirse que la medicina, tal como Hipócrates la practicaba, se ocupaba con preferencia del curso de la enfermedad más que de la naturaleza especial de ésta. Esta fuerza de sentido práctico no puede menos de excitar en nosotros una grandísima admiracion hácía la potencia científica de Hipócrates y á la importancia que él sabia dar á las condiciones de existencia que hay en la naturaleza humana, y el gran interés que debe haber en el médico en auxiliarlas. Nuestra admiracion crece de todo punto, si se tiene en cuenta que aquella inteligencia de primer orden floreció ca turo siglos antes de la era cristiana, no perdiendo de vista los escasos medios que tuvo á su disposicion para dedicarse á esta clase de estu dios y el inmenso progreso que se debió á su iniciativa, á pesar de todas las contrariedades. Pero el inmenso servicio no fué sólo lo que le debe la ciencia ó arte de curar, sino de haber enseñado á sus dis cípulos, chocando con todas las tendencias supersticiosas, que los fenómenos naturales sólo pueden atribuirse á causas puramente físicas, y que era preciso concluir totalmente con las influencias imaginarias que entonces estaban en boga, é indispensable sustituir á los dioses la naturaleza impersonal. Grandísima fué la oposicion de los sostene dores de las causas sobrenaturales, quo eran los encargados de reco ger las ofrendas para apaciguar la cólera de los dioses; pero aquel gran carácter, al nivel de su poderosa inteligencia, no se detuvo en su camino, y continuó desarrollando sus teorías y llevándolas á la práctica, sin ninguna clase de consideracion por las quejas y ahullidos