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Ya sabemos por qué medios había reemplazado Ervigio á su sucesor Wamba. Importábale poner la Iglesia de su parte, como en efecto lo consiguió, y en su tiempos se convocó el Concilio XII. La acción de Ervigio parecerían poco capaz de ser disculpable, pero el Concilio examinó las pruebas presentadas por aquél para explicar la conducta tenida con su antiguo amigo y jefe, y de tal valía é importancia las encontró, que absolvió á los pueblos del juramento de fidelidad, y mandó que todos reconociesen al nuevo rey. ¡Cuántos adoradores ha tenido y tiene en todos los tiempos el dios éxitol Consideró Ervigio, y el Concilio fué de su parecer, demasiado severas las penas dadas por Wamba contra los que no tomaran las armas cuando la patria se hallará en peligro, ó cuando el rey reclamará el auxilio de sus súbditos: los reos de este delito eran condenados por aquellas leyes al destierro; perdían sus derechos civiles, sus esclavos y la totalidad de sus bienes, destinados á indemnización de guerra. Las modificó, pues, suavizándolas y disminuyendo su severidad. No opinó así respecto á las leyes en vigor contra los hebreos, aunque parecía inútil y aun imposible todo exceso de severidad contra ellos, después del plácito otorgado en tiempo de Recesvinto. Igual concepto que Ervigio formó su protector el Concilio, y á él son debidas una buena parte de las contenidas en el libro 12 del Fuero Juzgo, así como las disposiciones penales impuestas á los blasfemadores de la Santísima Trinidad, á los que insultaran nuestra ley, defendieran la suya, leyeran libros no aprobados por los cristianos ó los guardaran, aunque fuera en escondite de su casa; cuyos delincuentes eran castigados con cien azotes, la decalvación, el encierro y, por último, el destierro y la confiscación. También le pertenece aquella que impone la anterior pena á los que dejaran de bautizar los criados y sus hijos; la que vedaba la celebración de sábados y demás fiestas judaicas, y la que prohibía la práctica de la circuncisión, bajo pena de mutilación del miembro total del paciente ó del operador, según quien tuviese la culpa, ó de las narices, si fuese mujer la operadora. ¡Qué infernal prevision! Pero no paró aquí en su deseo de hacerse buen lugar con los príncipes de la ortodoxia: ordenó que holgara los judíos los domingos y demás solemnidades de la Iglesia, con especialidad la de la Con-
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Ligado con el municipio aparece también el régimen foral, que viene á llenar muchos vacíos, que el Fuero Juzgo era ya incapaz de resolver, régimen el de los fueros que obedece á las circunstancias anómalas de aquellos tiempos y que entonces era de absoluta necesidad, pues los pueblos fronterizos, precisados siempre á estar sobre las armas, necesitaban algunos privilegios y franquicias. Esto dá origen á la autonomía popular, representada fielmente por los alcaldes municipales, que necesitando gente armada para su custodia, vá á constituir pronto un núcleo importante de fuerza, que hace disminuir la servidumbre y que contraresta, unida al rey, la accion, en nuestra patria más débil que en otras naciones, pero al cabo influyente, del feudalismo.

Aun no encontramos en esta época más tributos que el personal, y el que se ofrecía al rey al visitar las ciudades. Los nobles estaban exentos de él, porque sobre ellos pesaban los cargos públicos, y tenían obligacion de asistir á la guerra con sus mesnadas. Las aduanas son otra fase de la tributacion, que ya comienza á aparecer por entonces.

Desarrollase el monacato, y aquellos Concilios que durante los visigodos se celebraban, van ahora á reanudarse, teniendo lugar dos en Oviedo á mediados del siglo IX, dos en León al mediar el X y uno en Astorga, sin olvidar el de León de 1020; Concilios á los que unos llaman de este modo, en tanto que otros ya les apellidan Cortes.

Tal es la organización, á grandes rasgos expuesta, de los Estados cristianos, durante el período en el que los árabes de Córdoba alcanzan su mayor grado de ilustración intelectual. Prescindiendo en ambos del modo de ser político y social, y abarcándolos solo bajo el punto de vista de su cultura, encontramos resumida toda la importancia histórica en los árabes, florecientes en las ciencias y las artes; desarrollando la agricultura, la industria y el comercio; con caudillos de inteligencia superior y con sabios maestros al frente de numerosas escuelas; despertando Córdoba la emulacion universal, hasta el punto de recibir embajadores de todos los países, solicitando su amistad y alianza. En tanto los cristianos del Norte, pocos y divididos, en decadencia sus bellas artes, corrompida su lengua, apenas si
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onentan con otra ilustración que la que arranca de los monasterios y al clero es debida, situación esta lógica y natural (y así justifico mis apreciaciones que de poco patrióticas pudieran tildarse), si se tiene en cuenta que los cristianos independientes formaban un pueblo naciente, y que sólo á fuerza de tiempo podía constituirse. De las ruinas del antiguo imperio visigodo surgía el nuevo Estado asturiano, y en este período de transición en que las antiguas instituciones agonizaban, sólo fugaces destellos podían lanzar las nuevas. Así su arquitectura es imitadora, su lengua empieza á formarse, su literatura á adquirir carácter, aunque no bien diseñado, presagiando y preparando aquellos tiempos los felices venideros días en los que con el monarca apellidado el Sábio, por sus contemporáneos y por la posteridad, había de empezar la verdadera reconquista literaria y científica de los cristianos españoles.

Ya expusimos, respecto á los árabes, en otros artículos, hasta qué punto llegó á rayar su explendente cultura intelectual, cultura que detalladamente enumeramos, ¡por qué no hemos de decirlo aunque de visionarios se nos tache! inspirados por nuestro amor patrio. Porque ninguna razón poderosa se opone á que consideremos los árabes, en el período que ha sido objeto de nuestro estudio, como tales españoles. Sin duda que de otra raza procedían, cierto, que los primeros invasores vieron la primera luz del sol en otro continente, pero no puede negárseños que sucediéndose las generaciones, ya en el siglo VIII eran españoles, nacidos en nuestro suelo la mayor parte de los árabes, y nada diremos entonces de los que sucesivamente van apareciendo en las centurias posteriores. Pudiera objetársenos que los musulmes puros no albergaban sangre ibérica en las venas, pero á esto preguntaríamos, elevándonos por un proceso lógico á los primeros tiempos de nuestra historia, cuáles eran ya los verdaderos españoles, después de invasiones celtas, iberas, fenicias, griegas, cartaginesas, romanas y visigodas, con las cuales el pueblo verdaderamente hispano (fuese cual fuese el primitivo) había ido perdiendo su integridad y trasformándose hasta constituir en la época que nos ocupa una masa de gente que participaba de todos los elementos que las citadas dominaciones fueron imprimiendo en su modo de ser. La religión y la lengua son
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los dos valladares más difíciles de saltar, para adoptar como nuestras las glorias y las invenciones de los árabes. Pero peganos eran los dominadores originarios de Lacio y hoy se han adoptado sus instituciones como base de la civilización moderna y como glorias propias consideramos los monumentos de Adriano y Trajano, ilustres emperadores romanos naturales de España. Quintiliano, Marcial, Lucano, Idacio son mencionados en la historia de nuestra literatura, y aunque se expresan en la lengua de Ciceron se clasifican dichas producciones como hispano-latinas, y por razón idéntica, las obras de los muslimes españoles pudieran denominarse árabo-hispanas.

Hemos llegado al fin de nuestra jornada. Pobres y harto mezquinos eran los medios con que contábamos para llevarla á cabo, siendo la obra colosal y grande en demasía. Apenas si con nuestro débil esfuerzo hemos podido enunciarla solamente; pero cabenos la satisfacción de haber expuesto lealmente nuestro modo de pensar en tan espinosas cuestiones, por lo que esperamos tranquilos las censuras que pudieran hacérseos, á las cuales contestaríamos como Temistocles á Euribiades cuando éste le amenaza con su báculo la víspera de la batalla de Salamina: pega, pero escucha.

Alfonso Pérez G. de Nieva.
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RÉGIMEN PARLAMENTARIO DE ESPAÑA.

EN EL SIGLO XIX,

APUNTES Y DOCUMENTOS PARA SU HISTORIA

(CONTINUACION.)

El Consejo, confiando, sin duda, en que las razones emitidas en aquella consulta eran de gran peso, siendo así que todas sus ideas podían fácilmente ser rebatidas, tuvo la osadía y mala intención de remitir copia de él á todas las juntas superiores, pero obtuvo un resultado contrario al que se propusiera, pues todas ellas contestaron á la Suprema, dándola un voto de confianza, rebatiendo en extensos documentos todos los falsos fundamentos de tan inoportuno escrito, hijo sólo de su ambición por el Gobierno supremo y de su rencor á la Central por haberle absorbido.

Aquellos poderes provinciales formados en críticos momentos por la espontánea voluntad popular, reconocidos por todos los españoles y apoyados por la opinión pública, tenían necesariamente que apoyar á la Central, porque de ella tan sólo esperaban conseguir las reformas de gobierno apetecidas, al propio tiempo que la salvación de la patria. Es verdad que aquel supremo poder había cometido algunos errores, pero com-
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prendieron desde el primer momento que las Juntas le cometerían mayor apoyando las ideas de aquella autoridad tan ápegada al régimen antiguo, y que con tan malos ojos había visto la creación de su autoridad y el generoso desprendimiento de su soberanía en manos de un Gobierno hechura suya y, por consiguiente, popular.

La Junta de Valencia, en su contestación á la Central, con motivo de esa consulta, decía: "Si las Juntas son dignas de atención, si sus operaciones no merecen al primer cuerpo de magistratura el mayor respeto, y sus heróicos esfuerzos se han de presentar al público con colores agenós de la verdad, ¿qué se dirá de V. M., que ha debido su poder al desprendimiento de su autoridad?"

Y más adelante decía: "La pintura melancólica que se hace de nuestros exércitos para estrechar con ella á V. M. á que disuelva la Junta Central y las provinciales, es decir, á que destruya los edificios, que no la anarquía, sino el más acendrado patriotismo ha levantado para dirigir al pueblo, concentrar sus fuerzas y vencer al enemigo, la creemos efecto del miedo y de poquedad de ánimo, por no atribuirla á alguna pasión menos noble...............................................................

"Si los vocales que componen hoy el Consejo tuvieran una idea aproximada de los recursos de esta (la nación), si en vez de permanecer en la corte en los días calamitosos de la patria, hubieran visto como los individuos de las Juntas su sagrado levantamiento, y si pudieran decir con ellos "Nosotros hemos atentando los ánimos; hemos combatido con el enemigo; hemos sabido resistir las amenazas fieras de Murat, sus promesas y las persecuciones de él; hemos organizado tropas; hemos buscado recursos; hemos mantenido el orden y el imperio de las leyes, en medio de las oscilaciones de la revolución;" entonces conocerían á fondo el estado presente de las cosas, no llegarían á dudar del poder de una nación como la española, cuando se dice: á ser libre ó á perecer; y no aumentarían las zozobras populares al ver replegarse los ejércitos después de combatir noble y generosamente con el enemigo..................................................
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"Mas si este Supremo Tribunal (el Consejo), califica de desorden, turbación y anarquía el glorioso sacudimiento con que la Nación declaró su odio á la tiranía; el patriotismo y calor sagrado con que juró vengar sus injurias y mantener los derechos de su legítimo soberano; el entusiasmo con que ofreció su sangre para conseguirlo; el desinterés con que se desprendió generosamente de sus riquezas; la actividad con que los pueblos tomaban las armas, midieron sus fuerzas con los enemigos, y la prudencia con que, lejos de entregarse al robo y al asesinato, en medio de la orfandad en que se miraron y del silencio que guardaron las autoridades superiores, sin decidirse claramente por el partido de la justicia; entonces diremos que el Consejo, contaminado con la política de la corte de los Napoleones, declara á los patriotas de España por unos insurgentes, y que sólo vé en ellos lo que la falsedad y la perfidia francesa les atribuyen, con el objeto de alucinar á los ignorantes, de contener el progreso de la Santa insurrección, y de adormecer en el seno de la tiranía á las naciones engañadas."

La mucha extensión de este notabilísimo documento, y el temor de fatigar demasiado al lector, nos impide publicarlo íntegro y detenernos lo que merece, pero no podemos prescindir de copiar aún otros párrafos, si hemos de dar alguna idea más aproximada de lo que en sí era, y de la indudable importancia de este escrito desapasionado, enérgico, comedido y vigoroso.

"Suscitar dudas, decía, sobre la autoridad de la Junta Central, querer consagrar la perpetuidad del que llama derecho para haber reconocido los poderes de los ilustres representantes, y reproducir las reflexiones que en el mes de Octubre de 1808 hizo presentes, después que se conformó con la respuesta dada por V. M., aunque lo atribuya á prudencia y política, es introducir la zizaña en un punto el más interesante; dividir la opinión y preparar al enemigo los triunfos que le ha quitado la unidad de sentimientos. La Junta Central está legítimamente instalada, la revisión de los poderes que reclama el Consejo, ha sido un ardid de que se han valido los monarcas para neutralizar el influjo del Cuerpo nacional: será si se quiere una ley, porque se halla escrita en el Código de la Recopilación, ó porque la ignorancia y la tiranía dieron este nombre á cuantos
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decretos y órdenes llevaban el nombre augusta del monarca, aunque éste ignorase su contenido; pero será una ley injusta, atentadora de los derechos de la nacion y una usurpacion del despotismo, que ha caido en tierra en el momento que aquella proclamó su libertad."

"No necesitaron las Juntas provinciales de la excitacion del Consejo para establecer el Gobierno central, pues cuando les llegó la circular estaban convenidas; así como no necesitaron de ella los pueblos para organizar las que el Consejo llama pequeñas soberanías, y así como pudieron los mismos haber residienciado á todos los Consejos, y haber fallado sobre su conducta."

"Decir este Supremo Tribunal que no corrigió las faltas que notó en las Juntas provinciales, por carecer de fuerzas, es amenazar con ella á la nacion y á V. M. La fuerza, señor, está en los pueblos; los pueblos la han entregado á las Juntas de gobierno que ellos mismos han establecido, y las Juntas la han puesto á disposicion de V. M. La fuerza pública nos servirá, como hasta aquí, para sostener fueros contrarios á los derechos de la nacion, ni los proyectos de la tirania; se empleará toda en acabar con el enemigo, en sostener la autoridad depositada en manos de V. M. y en castigar á cualquiera que no respete al pueblo como libertador de la patria; la ofende, últimamente, el que se acuerde de la fuerza para anular lo ejecutado por los pueblos en la época presente; y V. M. no debe olvidar esta indicacion del Consejo, porque descubre demasiado sus ideas y su tension á valerse de las armas, siempre que pudiere, para sostener el edificio gótico de sus derechos."

En la comunicacion de la Junta de Granada, tambien muy extensa, como la mayoría de ellas, se decia: "El Consejo funda la necesidad del nuevo Gobierno en una ley de las Partidas, por la que se mandaba que muriendo el Rey, y dejando al heredero en menor edad, se rigiera el reino por una, tres ó cinco personas, hasta que llegase á los catorce años."

"¡Triste desgracia de nuestra amada España! Que en el siglo XIX se intente todavía dar vigor á un Código monstruoso, un Código compuesto de leyes por la mayor parte extranjeras, y destructoras de nuestra Constitucion primitiva, un Código
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agriamente censurado por el mismo Consejo en el año 1788, y á una ley nunca observada en más de cinco siglos; una ley que ha tenido contra sí muchos actos contrarios en los casos para que se escribió y ninguno en su favor, aunque fué alegada alguna vez por los que aspiraban al mando, como ahora, en la primera edad de Don Enrique III."

Esta Junta proponía que de cada una de las Juntas se nombrasen dos ó tres diputados con los poderes ó instrucciones competentes para formar las Cortes, que consideraba habrían de ser las más solemnes y legales que habría conocido la nación española, y las más convenientes en aquellas circunstancias, porque consideraba difícil ó imposible llegar á congregarse las Cortes de otro modo.

Por último decía: "No pierda V. M. de vista los recientes pasos de este fiero coloso que tanto nos fatiga," y continuaba reseñando lo acocido en Francia; allí se creó primero la Asamblea de Notables que luego se convirtió en Estados generales de los que resultó la Convención nacional, creándose después los Consejos de los Ancianos, de los Quinientos, el Tribunado, el Directorio (semejante á la Regencia que se pretendía) que produjo el Consulado, y por último vinieron á parar todos aquellos establecimientos en el monstruoso despotismo de Bonaparte, lección importantísima para España y para todas las naciones, concluía diciendo la Junta de Granada.

Son tan interesantes para la historia todos estos documentos que, á medida que vamos leyéndolos, es mayor nuestro sentimiento por la imposibilidad en que nos vemos de darlos cabida en este lugar, no pudiendo resistir al deseo de hacer alguna mención de muchos de ellos.

En todos, al propio tiempo que se rebatían las ideas expuestas por el Consejo y se probaba la legalidad de la Central, se procuraba demostrar á aquel cuerpo lo inoportuno é injusto de su demanda argumentándole con su propia conducta.

En el escrito dirigido por D. Valentín Solanot, miembro de la Junta de Rubielos, titulada superior de Aragón, se hacía al Consejo este cargo:

"Si la ley de Partida que es el otro fundamento en que afianza el mérito de su consulta, y cuyo cumplimiento reclama como
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la primera y más esencial de sus obligaciones, era acomodable al caso presente; si tan precisa su observancia y ausente ó cautivo el rey, tan forzoso el nombrar un Consejo de regencia, porque así lo exige la constitución monárquica recibida desde los siglos más remotos en la nación española, entones cuando el Consejo se vió ya en libertad, era el tiempo y la ocasión de que excitase su cumplimiento. Sin necesidad de que él fuese excitado por el decreto que dejó S. M. al tiempo de su triste ausencia, porque donde la ley está viva y no admite arbitrio para separarse de ella, ocioso es el recuerdo y mandato especial del soberano (1), para que, desde luego que se pueda ó se trate de establecer un Gobierno, sea el que ella exige.

"Pensó, sí, en establecer un Gobierno. Pero, ¡penso en que fuese el de regencia, ni en recordar á los pueblos la disposición de la ley de Partida! Dígalo su circular de 27 de Agosto de 1808, en que acompañó á la Junta el manifiesto de sus procedimientos."

No pudo el Consejo elegir peor ocasión para llevar á cabo sus proyectos de destruir la Central, pues si es verdad que por entonces se hallaba bastante desacreditada por atribuirla los continuos desastres de la guerra, no era tan poco menos cierto que con el decreto de convocatoria de Cortes se hallaban los españoles de ambos hemisferios, que deseaban el progreso y felicidad de la nación, dispuestos á apoyarla para que llevarse á feliz término su propósito. Con la promesa de Cortes, los hombres ilustrados y los enemigos del antiguo régimen concibieron la esperanza de ver desterrados en breve los vicios de que habían adolecido la nación, así fué que creyendo perder en un momento el fruto de tantos afanes, si la soberanía cambiaba de forma, redoblaron sus fuerzas y combatieron por todos los medios el proyecto del Consejo, siendo mirado este Cuerpo desde entonces por los partidarios del establecimiento de las Cortes, no ya con recelo, sino como enemigo declarado de la institución, porque á evitar su constitución, comprendieron que tendían las principales miras de aquel desacreditado Cuerpo.

(1) Con más motivo, cuando él estaba imposibilitado de hacerlo.
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Su consulta se discutió en la Central con bastante calor, presentándose votos en pró y en contra de la idea, objeto del debate; el más importante y enérgico fué el siguiente de Calvo de Rozas:

"Aunque no bien iniciado todavía en los antecedentes que motivan esta deliberacion; llamado á dar mi voto en la materia, antes de anunciarlo manifestaré la sorpresa que me ha causado el saber ciertas circunstancias que han acompañado á la declaracion de algunas opiniones, y lo mal que ellas han recomendado la intencion que pudo haber dictado estas. Su lenguaje es además diferente de aquel que habla la buena fé, el deseo de ilustrar y el amor del orden y quietud pública. Y ciertamente no podia ser que viniese caracterizado con mejores notas un pensamiento que es tan inoportuno como impolítico y poco conforme con los sanos principios y con la ley misma en que se quiere apoyar. Quando un conjunto desgraciado de novedades infaustas tiene puestos en una inquieta agitacion los ánimos, tan propensos á encadenarse contra el primero que se les quiera designar como causante de aquellas, cuando más que nunca es necesaria la union de voluntades para hacer más unidas las fuerzas que deban defender de nuevas desgracias; no es quando haya de proponerse una innovacion en la forma de gobierno, poniendo en choque pasiones é intereses diferentes, y distayendo la atencion pública del objeto que deberia ser principal y único de ella. Mucho menos quando los que hoy gobiernan tienen anunciado el fin de su poder, que recibido del pueblo, no debian devolver sino al mismo pueblo representado en Cortes, cuya combocacion estaba ofrecida. Era tambien poner en otra nueva crisis á la patria, que con júbilo universal vimos sacada de la última por medio de la instalacion de la Junta. Este género de ensayos no son para repetidos, y más veces traen tras sí los efectos de la anarquia que los del orden, de la sumision y de la quietud sobre todo no estando aún el cuerpo del estado en aquella robustez que le dá la perfecta dependencia de todos sus miembros, y notándose en muchos de estos una tendencia á obrar por sí solos y como en un sistema federativo.

Y hallándonos en vísperas de ver reunidos á la Junta los