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los negritos, y muchos de ellos tienen la barba poblada, si bien no siendo costumbre tenerla, se la arrancan pelo á pelo; su estatura es regular y su fisonomía franca; tienen los labios gruesos como los indios, y la nariz en muchos de ellos es aquileña. Tanto las mujeres como los hombres llevan el pelo largo, siendo el traje de ellos zaragüelles y una especie de camisa abierta por el pecho, y el de ellas, una saya llamada Jabol y una camisita pequeña cerrada. Los hombres suelen llevar en la cabeza un sombrero en forma de salacot, hecho de corteza de árbol, y las mujeres acostumbran á ponerse en las manos y los pies unos anillos de alambres, en los que algunas ensartan cuentas de colores ó abalorios.

Creen por su religión en la existencia de dos espíritus buenos, que son el padre, llamado Mansilatan, y el hijo, Badla, y de dos malos, el marido, Pun-tauajnon, y la mujer, Malibong.

El Básao es una especie de espíritu santo, que procede del Padre, y se presenta á sus escogidos para infundirles valor en sus desgracias. En sus ídolos conocen varón y hembra, que sólo se diferencian en que ésta usa peineta, ambos se llaman Manauy, y los representan por pequeñas estatuas, que hacen de la madera del Bayoy, á las que pretenden dar forma humana, dándoles luego tintes diversos con el jugo de la Narru (árbol muy apreciado).

La jerarquía religiosa se limita á las sacerdotisas, llamadas Baylanas, que se distinguen por su jubón encarnado y por los collares y brazaletes que usan, formados de dientes de cerdo y caiman, y manojitos de hierbas olorosas.

Las rancherías están gobernadas por reyezuelos, llamados Hari-hari, que son jefes elegidos entre los más valientes, y asumen el mando civil, militar y religioso. Tiene también otros jefes llamados Gobernadorcillos y Tenientes, y en lo jurídico una especie de jueces, que están encargados del cumplimiento de las leyes.

Conocen la esclavitud, que explotan y aumentan como las demás razas, por fundar en ella su riqueza; los esclavos se llaman sácope, y tienen asignado un precio que varía según el mérito individual.

Como todos los pueblos de Filipinas, son amigos de las fies-
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tas, y la de más importancia para ellos es la llamada Bililic, que sólo pueden costear las personas pudientes, por ser la más cara. Para llevar á cabo ésta, se levanta delante de la casa del que paga una especie de altar, donde se colocan los ídolos y la víctima destinada al sacrificio, que suele ser un cerdo, que su dueño ofrece á las sacerdotisas con las mayores ceremonias; enseguida empieza la música, y al compás de un tamboril, llamado Guimbao, ejecutan todos una danza original alrededor del altar, mientras las sacerdotisas, en número de doce, cantan á todo grito unos versos que empiezan: «Mi minsad si Mansilatan; Opud si Badlanya magadayo mangdunia...», que significa "Mansilatan bajará del cielo, luego Badlla arreglará la tierra...". Al cabo de un rato para la música y cesan las canciones, y entonces la sacerdotisa principal, después de mil gestos y exclamaciones, en las que ruega á los dioses que favorezcan la intención del que hace el gasto, se dirige á la víctima y la hiere con su balarao (puñal), arrojándose sobre ella para chupar la sangre de la herida, operación que repiten las demás Baylanas con la mayor algarabía; luego erupitan todas prolongadamente; se repite el baile y la bulla, y después de un largo rato de contorsiones y visages, en los que fluyen cierto éxtasis, dicen al pueblo que ha descendido Mansilatan, y les ha dicho que acoge el sacrificio, y que el pagano puede quedar tranquilo, porque conseguirá sus deseos. Seguidamente se recoge el cerdo, se condimenta, se ofrece al ídolo su parte, y añadiendo otros manjares y mucho vino, se cena alegremente al compás de la música y con gran algaraza de los convidados.

Para la fiesta llamada Talibung se levantan cuatro altares, formando rectángulo, en frente de la casa del que hace el gasto, y el día señalado se presentan las sacerdotisas á recoger los pollos, camarones... etc., que son las ofrendas que aquel hace á los ídolos, y que se colocan con todo el respeto debido en el lugar del sacrificio, al compás de una música desenfrenada que ejecuta las armonías sagradas. Luego bailan todos con el mayor contento, y á su debido tiempo la Baylana principal hace la señal conveniente, y todas ellas matan los pollos, retorciéndoles el pescuezo; inmediatamente se recogen las víctimas, se asan y tiene lugar el festín, durante el cual sigue la música, reinando la mayor alegría entre los asistentes.
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Las fiestas de menos importancia son las conocidas por los nombres de Paycayag y Cayag. Para llevar á efecto la primera se acostumbra colgar del techo de la casa en que tiene lugar una especie de red, en la que se colocan cangrejos, plátanos y gran cantidad del masticatorio, conocido por todos los indígenas con el nombre de buyo, todo lo cual permanece así unos tres días, al final de los cuales, los invitados, armados del Sündan (especie de sable), penetran en la sala donde está la ofrenda, y la destrozan á cuchilladas, arrojando fuera los restos que pisotean, con cuya operación creen impedir las enfermedades que los acosan, en especial la epilepsia y la parálisis, en ellos muy frecuente. Para el Cayag se reúne la tribu en la plaza del pueblo al medio día, y al compás de las músicas y cantos de las sacerdotisas se coloca una gran caña vertical, en cuyo extremo superior se poneu racimos de plátanos ó de bongz; las baylanas, con un pollo en la mano cada una, danzan alrededor, haciendo mil piruetas, y cuando la principal, armada del sündan, destroza la caña, esparciendo y pisoteando los restos, lanzando ellas grandes alaridos arrancan la cabeza á los pollos, cuya sangre beben con avidez; después ofrecen al ídolo su parte, en un altar que al efecto se ha levantado, y finalmente comen todos alegremente, emborrachándose.

Como todos los pueblos de Filipinas, en cuyas costumbres se nota tal analogía, que en el pasado debieron ser las mismas, este de que nos ocupamos es en extremo supersticioso, y más bien fía el éxito de sus empresas á los acontecimientos exteriores que á su aptitud personal. Así, por ejemplo, si al salir un indio de su casa encuentra el Limoco, especie de paloma silvestre, deduce, según el lado por el que aparece, mejor ó peor augurio. Si en el camino encuentra un cadáver, huye apresuradamente, temiendo por fatal aviso este tropiezo, y volviendo otra vez á su casa, estampa en la ceniza del hogar el pie derecho, creyendo destruir así todo el mal efecto que aquel encuentro pudiera traer para sus negocios.

Por medio de la llamada Palmancia ó Palomancia miden sus armas antes de los combates, deduciendo fortuna ó desgracia si la longitud de ellas excede ó no alcanza un número dado de palmos. Creen que el uso de ciertos talismanes hechos de dien-
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tes de caiman los hace invulnerables, y consultando á sus hachiceros pretenden conocer el porvenir, como tambien conseguir sus deseos amorosos con el uso de filtros ó bebedizos, que aquellos les proporcionan á precios altísimos, y que ellos entregan á las Celestinas con la mejor buena fé del mundo.

Cuando presencian un eclipse de Sol ó de Luna creen que una culebra ó otro animal raro se está comiendo al astro que se oculta, y para impedirlo se reúne todo el pueblo dando enormes gritos y disparando sus flechas, cuya operación no cesa un momento hasta que concluye el fenómeno. Cuando hay terremoto, creen que el movimiento de la tierra lo produce un cerdo que dormita en su centro, y para reducirlo al reposo se agachan todos, y puesta la boca en el suelo, pronuncian palabras cariñosas en las que le recomiendan la quietud.

Desconocen el casamiento, y la única fórmula que acostumbran hacer, cuando dos que bien se quieren forman el proyecto de vivir unidos, es comer juntos un plato de morisqueta, cuyos puñados se entregan reciprocamente; luego cada uno masca un buyo, y como muestra de su pasión se cambian mutuamente con la boca la llamada sapa, que es la parte mascada, operación muy común en todas las islas entre los indios enamorados.

Las mujeres se encuentran en la obligación de ser fieles al hombre que eligen por compañero, el cual tiene la libertad de tener otra ó otras, si puede mantenerlas, sin que la primera pueda impedírselo. Los atentados al pudor son entre ellos castigados con multas, y aunque no conocen la moneda, usan en sus pagos del oro en polvo ó pepitas, que extraen de algunos ríos y de minas muy ricas.

Cuando muere algún jefe celebran una gran fiesta, que consiste en sacrificios de animales y grandes comilonas, en lo que se parecen á las demás razas descritas; si el muerto es uno de la familia y esta es pobre, el entierro se reduce simplemente á colocar el cadáver en el hueco de una peña, que tapan con piedras ó ramaje, para impedir que lo coman las fieras, dejando siempre junto al difunto sus armas y alguna comida para ayuda en su viaje al otro mundo.

En las herencias consideran por igual á todos los hijos, cual-
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quiera que sea su categoría, si estos han sido reconocidos por el padre.

Huyendo siempre de los moros y de los Baganis (asesinos de monte), que son sus encarnizados enemigos, establecen sus pueblos al abrigo de los bosques, y en general en todo punto que les ofrece aislamiento y alguna seguridad de defensa. No obstante su carácter apacible, son extremadamente vengativos, y el odio se transmite entre ellos de una á otra generación, dándose casos de sangrientas represalias entre las familias de la misma tribu, á veces por los motivos más triviales.

En sus dominios féraces abundan el ganado vacuno y el caballar, y se produce con muy poco trabajo el palay, azúcar, café, maíz, tabaco, cacao, etc. Extraen del mar la concha-nácar; las perlas; el Tuclovo, que es un marisco gigantesco cuyas conchas pueden servir de pilas bautismales; el Balate, especie de lombriz, que salan y es género muy apreciado por los chinos; y la concha-carey, de la tortuga enorme llamada Quinilang, todo lo cual constituye la parte más rica de su comercio. Su industria consiste en los tejidos que fabrican con los filamentos del Abacá, la Piña, el Sabá y el Tindoc; en los aceites que extraen del coco, el Balao y el Biao; en la cera y las resinas, especialmente en la almáciga, que benefician del árbol llamado Barú, de la que conocen tres clases, todas muy apreciadas.

XVI

Las tribus de los Bagobos se distinguen de la descrita en que los sacrificios que ejecutan en sus fiestas son humanos, costumbre que tienen también los Baganís, que en la raza india son los más feroces. No tienen estos lugar fijo de residencia, ni otro sistema de vida más que el robo y el asesinato, constituyendo, en toda la extensión de la palabra, el verdadero azote de todas las rancherías de Mindanao. El número de los crímenes que cometen es innumerables; dedican todo el año á sus correrías, y sólo en la época llamada Amihan (vientos nortes), suelen descansar, por no ser muy á propósito para sus excursiones.

Cuando cojen algun prisionero acostumbran á enterrarlo hasta la cintura, y después de haber bailado todos á su alrede-
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dor, con las mayores muestras de contento, lo matan á cuchilladas ó lanzazos, con el ensañamiento más feroz; luego tiene lugar una comida en la cual, como plato preferente, figuran las entrañas asadas de la víctima, que se reparten como el mayor regalo.

Para sus viviendas eligen comunmente los lugares más inaccesibles, colocándolas en las cumbres de los montes ó en las copas de los árboles. Cuando se proponen a altar algún pueblo, mandan antes sus espías para cerciorarse de sus condiciones, y una vez seguros del éxito, llevan á cabo su designio, escogiendo siempre las horas de descanso de sus habitantes. Si alguna vez tienen noticia del paso de rancherías enemigas, preparan la emboscada valiéndose de los matorrales ó de las escabrosidades del terreno, para que la sorpresa sea completa, siendo tal su ferocidad, que si no pueden saciar en los extraños su ira, se acometen entre sí, sin que les detengan los vínculos de amistad ó familia. Si se ven perseguidos por otras tribus, colocan puntas de caña en el suelo para impedir el paso de sus enemigos, formando con sus arcos, con sin igual destreza, unos lazos, que disparan la flecha sobre el cuerpo del que los pisa.

El traje de estos asesinos viene á ser análogo al de los Mandayas, pero se distingue en la particularidad de sus colores. El que ha cometido de cinco á diez asesinatos, lleva en la cabeza un pañuelo encarnado; el que ha llegado hasta veinte, lleva del mismo color la camisa, y el que pasa de este número, lleva todo el traje igualmente encarnado.

Como armas ofensivas usan la flecha, el bolo, la lauza, el balaraó y el sundan; como defensiva una especie de rodela formada de un tejido muy fuerte de bejucos, la que adornan con círculos hechos con el cabello de sus víctimas en forma de mechones, llevando tantos como asesinatos han cometido.

XVII

Es verdaderamente difícil de estudiar la raza mora de Filipinas. Formada en su totalidad por el cruzamiento de una raza pura con todas las castas del país, presenta en su constitución todos los caracteres comunes á sus diversos orígenes, y muy po-
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cos de la raza árabe primitiva; hay, pues, moros malayos, sámales, visayas, chinos, negros, etc., y sin embargo de existir la escritura árabe, la lengua se encuentra adulterada con una porción de palabras procedentes de las castas con que se ha cruzado la primera, constituyendo un idioma tanto más difícil de entender, cuanto que al capricho del que lo habla, es mayor ó menor la algarabía de palabras extrañas.

Al estudiar la raza mora en nuestras islas, ocurre preguntarse cómo pudieron estas gentes arribar á sus playas y de cuándo data su dominación. Punto es este oscurísimo, como lo son todos aquellos que en el estudio de las razas se consideran. Como ha podido observarse en el curso de nuestro estudio, la raza mora tenía profundas ramificaciones en todas las islas del Archipiélago, propendiendo á entender y completar un dominio que de tiempo inmemorial gozaba en toda la parte Sur. El estudio de los idiomas de Filipinas nos presenta muchas palabras originarias del árabe que, sin duda, fueron introducidas por aquellos advenedizos, procedentes incuestionablemente de Borneo y otras islas de la Malasia, convertidas á la ley de Mahomet. La palabra radjá, usada como título por algunos caciques en Luzon, y que significa príncipe, es oriunda de la India; el título de datto es el que dan los moros á sus jefes, y si nos fijamos en la costumbre que tienen las mujeres en muchas rancherías de llevar brazaletes como las africanas, usando chaquetas, fajas y turbantes los hombres de algunas tribus; en la de circundarse que tienen muchas razas, como también en la de servir los pretendientes en casa de sus prometidas y otras análogas, muchas de las cuales, según los libros sagrados, eran observadas por los hebreos y otras por los árabes en los tiempos prehistóricos; si, procediendo como muchos escritores, de razonamiento en razonamiento, seguimos el método inductivo, quizá no aventuraríamos al sentar que antes de Mahoma y aun antes de Moisés, gentes procedentes del mar Rojo y de la India llegaron al Archipiélago; ¿Cómo?... Quizá el fraccionamiento de aquel basto continente, que en lo antiguo debió ocupar el espacio que media entre Asia y América, nos lo oculta. ¿Cómo si no se comprende la identidad de costumbres en todas las islas, aisladas por mares procelosos? ¿Cómo explicar también la existencia de los mo-
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LOS CRISTIANOS DE LA PENÍNSULA

DURANTE

LA EDAD DE ORO DE LOS ARABES EN ESPAÑA.

SIGLOS VIII AL XI.

(Conclusion.)

II

Azarosas eran las circunstancias por las que atravesaban los cristianos de la Península en el período en que los estudiamos. El pueblo árabe, esparciéndose como una avalancha por España, había conseguido dominarla en casi su totalidad, y apenas si allá en el Norte unos cuantos cristianos, pocos en número pero grandes en animosidad, levantaban la bandera de la independencia, bandera valerosamente sostenida, aunque de ordinario no muy bien ayudada de los que pudieron hacerlo. La mayor parte, pues, de la Península quedaba dominada por los invasores y sucediéndose las generaciones, nacidos los hijos bajo un orden de cosas muy diferente del de sus padres, fuése perdiendo la santa tradición de los antepasados, que no resisten las multitudes el peso de los grandes cataclismos sociales, y sólo algunos varones fuertes logran resistir su impulso, imponiéndose á los tiempos y sucesos que les rodean. Los mozárabes habíanse casi identificado con los musulmanes, adoptando aquellos la lengua
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numentos bramínicos, cuando no existe ninguna tradición india que permita traspasar el Ganges y hacerse al mar? Estas circunstancias, como vamos diciendo, hacen difícil todo aserto; la misma oscuridad de los hechos varía las opiniones y hacen todo sistema aventurado, no pudiendo, pues, mientras los estudios geológicos y ethnográficos no den más luces, atenernos sino á lo existente, es decir, á lo que la observación nos demuestra, y es, que además de las dos razas aborígenes consideradas, una tercera raza, la mora, existe de tiempo antiguo en el Archipiélago.

El moro de Filipinas, considerado en toda su pureza, es de mediana estatura y regular corpulencia; su color es cobrizo claro, más bien amarillo; sus ojos son oscuros y rasgados; sus cejas pobres; su nariz roma; sus labios delgados; su cara enjuta; sus pómulos abultados; su cabeza pequeña y redonda; su barba rala; muchos llevan el pelo crecido, si bien la costumbre es llevar la cabeza afeitada.

Su traje varía un poco, según la localidad: el moro de Joló usa un pantalón ceñido que sujeta á la cintura con una faja, una chaqueta de mangas estrechas cerrada por delante, un pañuelo en forma de turbante en la cabeza, y un manto llamado Jabul para cubrir la cabeza y el cuerpo, el cual viene á sujetarse formando pliegues sobre el pecho, pasando antes por debajo de los brazos. Las mujeres visten lo mismo, distinguiéndose en el pantalón, que es mucho más ancho, y en la cabeza, que llevan descubierta, consistiendo el peinado en un rodete de pelo sujeto en la coronilla. En la isla de Mindanno visten los hombres camisa partida, pantalón ancho y pañuelo en la cabeza; las mujeres visten de blanco, llevando muchas una especie de saya hecha de abacá ó otros filamentos.

Quizá por temperamento, como el indio, el moro de Filipinas es apático y sumamente reservado; pocas veces dá á entender la curiosidad que le domina. Siendo esta raza extraña á toda civilización, contraria á toda idea que no sea la que originaba antes sus costumbres piráticas, ni la benevolencia, ni los castigos han podido evitar que sea interminable su estancia en nuestros dominios, donde aún, para nuestro oprobio, sostienen su Gobierno.
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Pequeño ha sido, ciertamente, por no decir nulo, el resultado de todas las penosas expediciones que han llevado nuestras armas á sus Estados; ni los convenios han sido cumplidos, ni ha sido duradera la paz que nuestras fuerzas han conquistado, luchando siempre con las enfermedades de su clima: todo lo que no sea el exterminio es con respecto al moro de Filipinas trabajo inútil.

El Gobierno español, llevando su mansedumbre hasta no sabemos qué límite, ha reconocido su sultanía en Joló, consignando en su presupuesto cantidades no escasas para sus jefes; ha concedido á algunos grandes cruces, y esto naturalmente ha envalentonado á los sectarios de Mahoma, que consideran de derecho el monopolio de nuestras islas. No creemos sea esto acertado, y por ahora omitimos más comentarios.

La raza mora ocupa en nuestra colonia gran parte de las islas de Mindanao y la Paragua, como también las innumerables que se encuentran de Basilan á Tawi-tawi, siendo la que puebla el Archipiélago de Joló la que más ha ocupado la atención de los gobernadores, por ser también por su situación especialísima la que más ha molestado á nuestro Gobierno. En el momento en que escribimos estas líneas leemos en los periódicos, que nuestras fuerzas han ocupado las islas de Tawi-tawi y Siassi; mucho celebraríamos que la ocupación fuera verdaderamente formal y respondiera á los intereses de nuestro territorio Sur, para cuya vigilancia se han llevado á Joló tantas expediciones infructuosamente.

El moro, enemigo cobarde y audaz, no perdona nunca medio alguno para causarnos el mayor grado de mal posible; protegidos por la oscuridad, han caído sobre pueblos inermes, occasionando innumerables víctimas, haciendo centenares de cautivos, muchos de los cuales han hallado cruenta muerte por no tener medios para conseguir su rescate; defendidos por lo inaccesible de sus costas, han sorprendido embarcaciones, llevando siempre en su piratería la maldad y el ensañamiento como bandera.

La especialidad de sus costumbres ha hecho siempre del soldado moro un hombre terrible; en Mindanao, en Joló, nunca pudo fijarse el número de sus fuerzas, porque allí donde hay un
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moro, hay un guerrero. El moro va siempre armado con lanza, cris ó campilan (especie de sable), armas que nunca abandona, que son compañeras inseparables suyas, y que maneja con una rara habilidad y no comun destreza. Acostumbrado, como el indio, al clima en que vive y á la miseria en que se cría, poco necesita para su sustento; bástale un puñado de arroz, las frutas que el bosque le brinda, la pesca que abunda en sus playas, el agua de sus pantanos; cuando se pone en marcha no atiende sino á sus armas, duerme donde le coje la noche, come lo que encuentra á mano, siendo esta propiedad tan inherente de su vida, que para él la campaña no constituye quebranto alguno.

Astuto por naturaleza, nunca se presenta en el llano; prefiere lo intrincado de sus bosques, lo inaccesible de sus playas, donde se defiende con esa terquedad que le es común y con ese fanatismo de sus creencias.

Atento primeramente á su seguridad, elige para situar sus poblaciones los puntos pautanosos de la playa, en la que vive con toda comodidad, importándole poco la vecindad de las aguas, pues para el moro, criado en ellas, la cosa más natural y más sencilla es el paso á nado de cualquier rio, por ancho y caudaloso que se presente.

Para sus fortalezas, llamadas Cottas, escoge los puntos culminantes y que por su posición dominan el pueblo donde se aavecina; estos fuertes los constituyen por una doble estacada rellena de tierra y piedras, formando un macizo de seis á ocho metros de espesor y ocho á diez de altura. La asombrosa fertilidad del terreno hace que los troncos de los árboles arraignen y al poco tiempo se confunda la obra entre las asperezas del bosque. Allí parapetados, esperan, con la calma que da la impunidad, hasta descargar sus armas á boca de jarro sobre la columna que los busca, ignorante de su estrategia; y ayudados fuertemente por sus manglares (pantano formado por las mareas), que por lo regular rodean sus cottas é impiden toda retirada de aquella desprovista de práctico, llevan á cabo su ataque en las condiciones más favorables para el éxito.

Sus armas blancas, fabricadas por ellos, tienen un temple bueno, siendo en algunas el trabajo muy exquisito. Consisten generalmente en una hoja ancha de acero, de formas variadas,