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procederá á nueva votación, en la cual sólo entrarán los que reúnan mayor número de votos, á no ser que haya dos empatados, en cuyo caso entrarán los tres que tengan más votos.

"Art. 14. Concluido el acto de cada una de las votaciones y sorteos del qual formalizará el correspondiente acuerdo el secretario, se publicará la elección por el Presidente, y se extenderán los poderes bajo la fórmula que acompaña, á cada uno de los Diputados que han de asistir á las Córtes.

"Art. 15. Por el mismo método se elegirán y publicarán los Diputados suplentes para en el caso de que alguno de los electores muriera, y su obligación queda reducida á concurrir al lugar en que se celebren las Córtes, luego que por éstas se les dé aviso de la muerte del Diputado por quien deben suplir.

"Art. 16. Se celebrarán seguidamente en la iglesia mayor los actos religiosos que se han indicado en los capítulos anteriores, y la tarde se empleará en los juegos y regocijos, según queda prevenido en otros artículos.

"Art. 17. La Junta cuidará de enviar á la Suprema gubernativa de España e Indias y á las capitales de partido, testimonio de la acta de elección de Diputados de Córtes y sus suplentes, cuyo nombramiento se imprimirá en todos los papeles públicos.

CAPITULO V.

DE LA ELECCION DE DIPUTADOS DE CÓRTES POR LAS JUNTAS SUPERIORES DE OBSERVACION Y DEFENSA.

"Artículo 1.º Cada una de las Juntas superiores de observación y defensa, nombrará un diputado para las próximas Córtes.

"Art. 2.º Deberá hacerse esta elección por votos, en los mismos términos establecidos para la elección de Diputados de Córtes que han de hacer en las provincias.

"Art. 3.º Votará, pues, cada individuo de la Junta por la persona que le pareciese más á propósito, aunque no sea individuo de ella, la cual, en este caso, deberá ser natural del reyno ó provincia.

"Art. 4.º Concluida la votación se examinará quién es la persona que reúne más de la mitad de los votos, y esta quedará
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habilitada para entrar en el sorteo. Se continuarán las votaciones hasta elegir tres personas, cada una de las cuales haya tenido más de la mitad de los votos, y sus nombres se escribirán en cédulas separadas y meterán en una vasija, de donde se sacará una cédula, y el sujeto cuyo nombre esté escrito en ella, será Diputado de Cortes. Observando en estas votaciones y sorteos las reglas establecidas en los capítulos anteriores.

"Art. 5.º A este diputado se le otorgarán los poderes bajo la misma fórmula que acompaña para los poderes de los diputados nombrados por las provincias.

"Art. 6.º La Junta dará noticia á la Suprema gubernativa del reino de la persona que haya sido elegida.

CAPÍTULO VI.

DE LA ELECCION DE DIPUTADOS DE LAS CIUDADES DE VOTO EN CORTES.

"Art. 1.º Todas las ciudades que á las últimas Cortes celebradas en el año de 1789 enviaron diputados, enviarán uno para estas; cuya elección deberá hacerse con arreglo á los artículos siguientes:

"Art. 2.º En las ciudades cuyos regidores sean propietarios ó nombrados por S. M. de por vida, nombrará el pueblo otros tantos electores cuantos sean los regidores propietarios ó nombrados por S. M.

"Art. 3.º Para completar este número de electores se contará con el personero y diputado del Comun.

"Art. 4.º El nombramiento de estos electores se hará bajo las reglas que se observan para la elección de síndico y diputados del Comun.

"Art. 5.º Todos estos electores tendrán, no sólo voz activa, sino también pasiva en la elección.

"Art. 6.º Reunidos en la sala consistorial bajo la presidencia del corregidor, los regidores, síndico, diputados del Comun y electores nombrados por el pueblo, citados con anticipación, se procederá por todos al nombramiento de tres sujetos, cada uno de los cuales ha de reunir más de la mitad de los votos. Se pondrán en cédulas los nombres de estas tres personas, y se colocarán en una vasija, de la cual se extraerá la cédula del que
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ha de ser diputado de Córtes por aquella ciudad, observando en todo las reglas que se han establecido para estas elecciones.

"Art. 7." La eleccion ha de recaer precisamente en una de las personas que componen esta Junta.

"Art. 8." Al diputado electo se le otorgarán los poderes en los mismos términos que á los otros diputados que han de venir á las Córtes.

"Art. 9." El secretario insertará en el libro de Acuerdos la acta de la eleccion; y por el corregidor y Ayuntamiento se dará noticia á la Junta Suprema de la persona que haya sido elegida para diputado de Córtes.

FORMULA

de los poderes que han de traer los diputados á las Córtes.

"En la ciudad, villa ó lugar de N..., á... días del mes de.... del año de mil ochocientos y diez. en las salas de... se congregaron (Aquí se pondrán los nombres de los individuos de la Junta encargada de presidir la eleccion de diputados de Córtes) y los Sres. N. N., electores nombrados por el partido de N. (Pónganse bajo el mismo método todos los electores de los partidos.) Y dixeron que en virtud de la real orden e instruccion que se habia comunicado por el Excmo. señor Presidente y vocales de la Junta mandada crear á este efecto, se habia procedido en todas las parroquias de los respectivos partidos al nombramiento de electores parroquiales, y en seguida al de electores de partido, bajo las reglas prevenidas en la Instruccion, cuyos actos se habian verificado con las solemnidades correspondientes, como constaba de los testimonios que originales obraban en el expediente. Y que reunidos los electores de todos los partidos del reyno ó provincia de... en el dia... del mes de... de este año, habian procedido bajo las reglas establecidas en la Instruccion al nombramiento de los diputados que en nombre y representacion de este reyno ó provincia han de concurrir á las Córtes generales que el Rey nuestro señor Don Fernando VII y en su real nombre la Suprema Junta gubernativa de España e Indias ha mandado juntar en la isla de Leon, y se abrirán el dia 1.º de Marzo de este año. Y fueron electos y posteriormente sorteados para
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diputados de Cortes por este reyno ó provincia los Sres. N. N., como resulta de la acta extendida y testificada por N. En su consecuencia, les otorgan poderes ilimitados á todos juntos, y á cada uno de por sí, para cumplir y desempeñar las augustas funciones de su nombramiento, y para que con los demás diputados de Cortes puedan acordar y resolver quanto se proponga en las Cortes, así en razon de los puntos indicados en la Real Carta Convocatoria, como en otros cualesquiera, con plena, franca, libre y general facultad, sin que por falta de poder dexen de hacer cosa alguna, pues todo el que se necesita les confieren sin excepcion ni limitacion. Y los otorgantes se obligan por sí mismos y por el de todos los vecinos de este reyno ó provincia, en consecuencia de las facultades que les son concedidas como electores nombrados para este acto, á tener por válido y obedecer y cumplir cuanto como tales diputados de Cortes hicieren y resolvieren por éstas. Y firmaron este poder y mandaron á mí el escribano que lo testificase.

"Firmas de los diputados nombrados por los partidos.

NOTA:

"Baxo esta misma fórmula otorgarán los poderes las Juntas Superiores de observacion y defensa, y las ciudades de voto en Cortes, variando únicamente las cláusulas relativas al nombramiento de diputados, que deben arreglarse á lo que previene la Instruccion."

MANUEL CALVO MAROOS.

(Continuará.)
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LAS ISLAS FILIPINAS.

(Estudios históricos.)

(Continuación.)

VI

Los indios de Filipinas tenían primitivamente su Constitución especial. Como hemos dicho, estaban regidos por una especie de gobierno, creado por el uso y adecuado á sus costumbres.

Cuando los primeros españoles arribaron al Archipiélago, encontraron varios pueblos que hablaban distintas lenguas. Estos pueblos estaban divididos en uno ó más gobiernos, de los que era representante el reyezuelo ó Datto, especie de magnate que regía sus destinos, que era escogido entre los que se habían distinguido en los combates por sus hechos heroicos, ó entre los descendientes de estos, que habían tenido suficiente fuerza ó talento para asegurarse en el poder y conservar el de sus antepasados.

Los reyezuelos dominaban según su valor ó importancia, una ó más agrupaciones de familias, denominadas rancherías ó barangays, que eran enemigas de las otras vecinas, pues lejos de ayudarse para su comun engrandecimiento, combatían unas con otras al menor pretexto para destruirse, buscando á veces motivos particulares para dar pábulo á sus ódios y aliento á la
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guerra, que era el único recurso que les reportaba grandes utilidades, pues en ella adquirían bienes y esclavos, que dedicaban á los trabajos más rudos.

La palabra barangay es el nombre de una antigua barca usada en las islas Visayas, y su estudio ha dado motivo á algunos escritores para suponer que los indígenas de Filipinas eran oriundos de Borneo, creyendo ver en algunos tipos de dichas islas, y deduciendo que todos los que arribaban en uno de dichos barcos formaban ranchería aparte bajo aquel nombre. Esto es erróneo de todo punto, pues dicha palabra no es conocida de ninguna de las castas remontadas, y ya hemos dicho que la mayoría de indios cristianos descienden de aquella raza, que poco á poco se van civilizando. Los barangays se componían de 100 á 150 personas, y tenían otros jefes que dependían directamente del datto ó reyezuelo.

Este era el que ganaba en las continuas escaramuzas, y á veces combates sangrientos, que se entablaban entre las rancherías, enriqueciéndose con la mayor parte del botín, que tranquilamente se apropiaba, y adquiriendo fama y poder para sostener su elevado puesto, desde el que dictaba las más despóticas leyes.

De estas guerras continuas, de estas eternas disensiones, nacieron las clases principales y la división entre el común de las gentes, la verdadera distinción entre las clases que componían la sociedad, y eran estas los dueños de rancherías, clase elevada, que se llamaban Manguinoos ó Dattos, los Mahaldicas (libres), los Aliping namumahay (pecheros), los Timavas (libertos), y los Aliping saquilir (esclavos), que eran siempre los prisioneros de guerra, cualquiera que fuese su procedencia, y aquellos libres y pecheros que no podían satisfacer la contribución que el reyezuelo tenía señalada á todos los de su ranchería.

La verdadera riqueza era la esclavitud: había magnates que tenían 300 y más esclavos, en cuyo número el de las hembras no era el menor; y como estos esclavos le servían para las faenas domésticas y para el cultivo de las tierras, no se perdonaba medio para acrecentarlos, ya tiranizando á las clases libres, ya suscitando guerras para coger prisioneros.
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no habiendo formado las obras públicas el objeto preferente de la Exposicion, se daría lugar á un concepto pobre y realmente equivocado del asunto, y sobre todo, de las condiciones verdaderamente grandiosas con que Italia ha mostrado los adelantos que debe á la segura y prudente marcha con que sigue el camino del progreso moral y material.

Tomados algunos apuntes directamente en nuestra rápida visita á la Exposicion de Milan, debemos hacer constar que otros los debemos á la bondad del distinguido ingeniero Dall'Ara, que, con singular esmero, se mostró dispuesto á facilitar cuantos correspondían á la seccion inspeccionada por él, muchos de los cuales no podremos utilizar por no tener en este trabajo oportuna cabida.

El ministerio de Trabajos Públicos tenía una instalacion relativamente pequeña para lo que su importancia requiere, pero suficiente para dar á conocer las obras en proyecto y las ejecutadas en que interviene, figurando entre las de una y otra clase las siguientes: La rectificacion de las obras del cauce del Tiber en Roma, obra de interés sumo para esta capital, no solamente por los terrenos que deja del lado de la vía Flaminia, sino por las importantes mejoras que introduce en sus condiciones de salubridad. La rectificación se reduce á sustituir una gran vuelta en forma de C, que dá el rio, internándose en Roma y dirigiéndose hacia la plaza del Pueblo por una recta que une los extremos de la C. Está representada en la instalacion de que nos ocupamos por el gran Piano generale della sistemazione del Tevere in Roma, y por otros representando los perfiles trasversales del rio ó longitudinales de los puentes, compuestos de tres arcos de fábrica de 15 metros próximamente y de medio punto, así como las casas adyacentes, donde puede observarse la conveniente disposición de aceras, desagües, rampas de acceso y alcantarillas, llevando por epígrafe: Sezione trasversale del alveo sistemato.

El puerto de Génova de los ingenieros Merli y Rubini, agregados al departamento central de ingenieros civiles, constituye también un trabajo digno de estudio, no siéndolo menos el puente sobre el rio Volturino con un arco carpanel de 53 metros de luz; notabilísimo por este gran tramo de fábrica, que es uno
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El gobierno de las rancherías, como las costumbres, supeditadas siempre por las pasiones, no tenía más punto de partida que la tradición. No había leyes escritas, no obstante conocerse la escritura. El reyezuelo sentenciaba unas veces por sí, y otras ante la reunión de ancianos, si el asunto lo requería, aplicando por lo general la pena del Talion, si bien en la mayoría de los casos la justicia se la tomaban por su cuenta los agraviadós, castigando con muerte ó con multas, si se habían cometido asesinatos ó otros atropellos.

El procedimiento que tenían para averiguar los delitos, en aquellos crímenes en que el delincuente no se presentaba, era por demás original; se reunía á los sospechosos y se les invitaba á sacar una piedra de un caldero de agua hirviendo, y el que se negaba á esta prueba, era considerado criminal. Otras veces se les sumergía en un estero, y al que sacaba primero la cabeza fuera del agua se le condenaba como culpable, pues se decía que la conciencia les había hecho salir á la superficie; finalmente, otras se les aplicaban fuertes palizas para ver el primero que se quejaba. Si el delito era de muerte, se mataba; si era de otra clase, como robo, heridas, etc., se castigaba con crecidas multas, cuya mayor parte era para el reyezuelo, que asumía el cargo de primer magistrado. A todos estos actos, y para mayor ostentación, acudía todo el pueblo en atavío de fiesta.

Los atentados contra el pudor se consideraban delitos leves, y se penaban con pequeñas multas, pues siendo en estos pueblos el matrimonio una mera fórmula, en la que no se distinguía parentesco, por otra parte difícil de aclarar, el adulterio, incesto, estupro ó violación, eran sólo penados si la parte ofendida se presentaba á reclamar.

*Cuando ocurría un casamiento, el pretendiente estaba obligado á pagar el dote, que se consideraba dividido en dos: uno, llamado Bijay-suso, lo constituía el pago de la leche que había mamado la doncella, y lo cobraba íntegro la madre, el padre ó el reyezuelo, á falta de los otros, y el llamado Bigay-cayu era el otro, que lo constituía el precio del contrato, del cual se descontaban los gastos de boda, ropas y alhajas de la novia, con lo cual nada llegaba á los contrayentes. Cuando el pretendiente no tenía dinero para pagar el dote, entraba en la casa en clase
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de criado, sirviendo á la familia de la novia en los trabajos del campo y en las faenas domésticas, hasta devengar el dote, y durante la servidumbre, que era muy larga, los parientes del novio tenían que colmar de regalos á la familia, condición sin la cual el contrato se deshacía y la novia se preparaba para la venida de otro pretendiente, comprendiéndose muy bien que si no existían los pretextos de rotura, se inventaban, toda vez que redundaban en beneficio de la familia de la doncella.

Esta clase de pretendientes se llamaba Cutipados; vivían bajo el mismo techo que la familia, y descansaban en el mismo petate, y como el pudor ha sido allí siempre lo de menos, resultaba que, no obstante hallarse el novio en la época de aspirante, gozaba con toda confianza los favores de su futura, á todo lo cual hacia la familia la vista gorda por conveniencia mútua.

Esta libertad absoluta, llevada al seno de la familia, fomentó las costumbres licenciosas; los casamientos cada vez eran más raros, y como sucedía que el dinero no se hallaba al alcance de todos, pronto las ceremonias fueron sólo para la gente rica, que después de todo hacía lo que la pobre, lo que le agradaba, pues no siendo la unión sino un convenio, se deshacía cuando uno de los dos quería, quedando ambos en la libertad más absoluta.

En las bodas se usaban ceremonias curiosas. Algunos días antes el jefe de la familia preparaba la casa para la función, adornándola con ramos y flores en abundancia, y al mismo tiempo iba instando á los amigos y parientes con objeto de recoger dinero para la fiesta. Lo que cada uno daba se iba apuntando en una lista, y constituía una deuda sagrada para el demandante, pues sin recibo ni contrato, y sólo por una costumbre que había llegado á ser ley, quedaba obligado á devolver á cada suscriptor una cantidad igual á la recibida, siempre que la petición fuera para el mismo objeto que había tenido la deuda, siendo de advertir que nunca se dió caso de faltar la reciprocidad, y que esta costumbre, como otras de que hablaremos á su tiempo, ha llegado hasta nuestros días.

Lo que se recolectaba de este modo servía para el pago de las ceremonias y gastos de la fiesta, los cuales eran siempre crecidos, pues tres días antes de la boda y otros tantos después, la algazara, comida y varios excesos no escaseaban.
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La fiesta llegaba á su apogeo en el dia de la boda. Ya de antemano se habia preparado un gran cerdo para el sacrificio, operacion que debia practicar la sacerdotisa, llamada Catalona ó Babaylana. Al efecto empezaba el acto con música, baile y vino, y cuando los ánimos estaban más exaltados, la sacerdotisa, que era por lo general una vieja, al compás de una música lugubre ejecutaba una danza abundante en manifestaciones lúbricas; luego parecia como ensimismada, profiriendo frases proféticas, y al fin, y como saliendo de su arrobamiento y lanzando espantosos alaridos, se arrojaba sobre el cerdo, al que daba una gran lanzada, con lo que el matrimonio quedaba efectuado. El cerdo lo sacaban unos criados y lo llevaban para asar, dando luego principio la cena, en la que no se escaseaba absolutamente nada; durante ella, sentados los novios en las faldas de las madrinas, viejas tambien, se les servian de las viandas en un mismo plato y del vino en un mismo vaso, mientras aquellas les exhortaban al deleite con su conversacion obscena; cosa que la reunion celebraba con enormes aullidos, mientras el vino y los espíritus iban poniendo las cabezas completamente perdidas. La sacerdotisa echaba á todos sus bendiciones, recogia en un plato el óbolo individual, y entre el vapor de la embriaguez procuraba explicar á la reunion las ventajas del matrimonio con las frases más picantes y súcias, en tanto que el público, ya arrebatado por las fatigas de la digestion, más que gritar rugía entre los mayores excesos. En esta fiesta se acababa el dia y se mediaba la noche, y cuando los músicos, cansados de tocar y de beber, callaban, y los comensales, cansados de comer, desfallecian, cogian á los novios en triunfo, y entre la mayor algarabía se lanzaban á la alcoba nupcial, y haciendo cama redonda con ellos se quedaban allí durmiendo músicos, convidados y sirvientes, de cuyo abuso aun hoy hay mucha reminiscencia, y ya puede comprenderse lo que de sí darian costumbres tan disipadas.

En los dias siguientes se repetia la fiesta, aumentaba el numero de los convidados, la bulla y la borrachera, y eran muy contadas aquellas bodas en las que no ocurrian, como complemento, uno ó más asesinatos.

La formula del casamiento en nada influia para la separa-
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cion de los cónyuges, que se efectuaba por la sola voluntad de cualquiera de ellos, con la sola diferencia de que quien propone el divorcio tenía que pagar al otro una cantidad igual á la dote recibida, la cual pasaba á poder de los hijos, si los había.

En la isla de Luzon sólo se permitía una esposa legítima, si bien se podían tener las concubinas que pudieran mantenerse: en otras partes, como en Visayas, existía la poligamia.

VII

En los matrimonios, ó mejor dicho, los arreglos, para el ulterior efecto de la descendencia, existían sus leyes. Estos podían efectuarse entre libres, esclavos y libertos, y por consiguiente, entre libres y esclavos, libres y libertos ó esclavos y libertos, y respecto á la descendencia se observaba la siguiente ley. Los hijos habidos en cualquier matrimonio eran libres, si el padre lo era. Si el padre era esclavo, siendo la madre libre, eran libres los hijos, uno sí y otro no, siéndolo el 2.º, 4.º y 6.º que pertenecían á la madre, y el 1.º, 3.º y 5.º por corresponder al padre eran esclavos. Si el número de hijos habidos era impar, el último era necesariamente mitad libre y mitad esclavo, entendiéndose esto respecto al pago del rescate, para el cual se señalaba al esclavo en plazo fijo, pasado el cual quedaba esclavo para siempre. Si la madre no era libre, siendo el padre esclavo, todos los hijos lo eran. Respecto á los hijos de libres y medio libres, sólo tenían de esclavos una cuarta parte.

Esta ley se observaba entre los individuos de una misma ranchería. Entre los de distintas, no habiendo casamiento, si un libre ó liberto forzaba á una esclava, pagaba al amo una multa por el peligro que pudiera traerle el embarazo, y el hijo era mitad libra y mitad esclavo durante un plazo marcado, fuera del cual, no pagando el padre el rescate, era esclavo del dueño de la madre. Si la forzada era libre, la multa era crecídísima, y muchas veces la cuestión concluía por guerra entre las rancherías.

Ningún libre podía pasar de una á otra ranchería sin pagar cierta cantidad y dar además un convite á sus antiguos compañeros. Al casado le estaba prohibido este cambio, y en general