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adelantos de la mecánica y de la industria. La organización de la propiedad inmueble encierra muchos problemas políticos y sociales. Los primeros que emigraron á América se propusieron establecer, al principio, la comunidad de la tierra, y después la cesión de parcelas, pero sin carácter hereditario, y tuvieron que desechar ambos sistemas para volver al dominio permanente y absoluto del viejo mundo. La división forzosa de la propiedad en Francia ha producido resultados desfavorables; y así, á diferencia de lo que pasa en Inglaterra, la población francesa apenas crece y su lengua sólo se habla en el propio suelo. Un cambio importante está teniendo lugar en la Gran Bretaña: los pequeños propietarios están abandonando sus fincas para dar otro empleo á su capital, y así va desapareciendo una clase que era tan utilísima para la administración de los asuntos locales.

Aun bajo instituciones republicanas habrá siempre una clase que revistirá muchos de los caracteres de una aristocracia social, que dará importancia al nombre patronímico y á las relaciones de familia, que procurará adquirir cultura y buen gusto, y que aprenderá no poco del contacto con las clases educadas de otros pueblos. Si una forma de gobierno la rechazase, incurriría en un grave error, porque condenaría á la ociosidad á gentes aptas para gobernar y les obligaría á buscar comunicación social adecuada fuera de su país, mientras que los puestos oficiales caerían en manos de personas que los convertirían en un tráfico. Los americanos son en su corazón un pueblo aristocrático que vive bajo instituciones democráticas.

Adam Smith condenó como absurdas las vinculaciones, que posteriormente se han suavizado. Ellas, sin embargo, satisfacen la necesidad, sentida en Inglaterra, de alcanzar honores y dignidades que, identificadas con un pedazo de tierra, pasen á nuestros hijos. El opuesto sentimiento de igualdad, acariciado por la democracia, se satisface plenamente cuando generación tras generación van cayendo en la tumba, mezcladas y olvidadas bajo el uniforme nivel de la insignificancia.

XIV

Tocqueville decía que las instituciones democráticas desenvuelven en el corazón humano el sentimiento de la envidia. La Revolu-
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sar de la formidable posición que ocupaba en los montes y apoyarse en la fuerte plaza de Roda. Pocos de los soldados de Hafsum que allí se encontraban pudieron salvar la vida; pero si lo consiguió el antiguo bandido de Trujillo, que se escapó por los montes. No por eso quedaron más sossegados los dominios de Mohammed, que tuvo que tomar á Zaragoza, sublevada, y después á Toledo. Pasado algún tiempo, y después de varias alternativas de éxito, de luchas entre cristianos y mahometanos y de guerras civiles en las dos partes, el célebre escapado de Roda vuelve á aparecer en los Pirineos al frente de numerosa y aguerrida hueste. Desciende hasta el Ebro, y arrolla cuanto encuentra por delante. Se le une el rey de Navarra: Mohammed forma poderoso ejército y marcha á combatirlos. Evitan éstos el combate, pero al fin son alcanzados en Ribar. Los confederados son derrotados; Hafsum sale mortalmente herido, y el rey de Navarra, García Iñiguez, pierde la vida peleando al lado del antiguo bandido. ¿Quién deshonraba á quién, de aquellos dos amigos? ¿El rey al bandido, ó éste á aquél? No por esto desaparecieron las guerras civiles entre los musulmes ni los parciales de Hafsum.

Tampoco tenemos por qué hacer mención de aquellos walíes que alternativamente se unían con los cristianos para batir las tropas del emir, y recíprocamente con las de éste para batir los cristianos. Verificóse al fin una alianza entre Mohammed y Alfonso el Grande, que fue cumplida por parte del castellano, y por la de sus dos hijos y sucesores con tal religiosidad, que en más de una ocasión se hubiera acabado con el poder de los árabes en España, si Alfonso hubiera dado menos importancia á la palabra empeñada, é inversamente: las monarquías cristianas de la Península hubieran vuelto á su estado primitivo, al haber sido Mohammed y sus sucesores menos caballerosos. No lograron, sin embargo, árabes ni cristianos ser fieles al cumplimiento de la palabra empeñada, sin que el clero musulmán y cristiano no les hubiera atacado duramente, hasta el punto de suprimir en una parte el nombre de los emires en las oraciones públicas y levantar la bandera de la insurrección contra el jefe de los creyentes, al mismo tiempo que el clero tramaba una conjuración contra Alfonso, al frente de la cual figuraban su propia mujer e hijas. Esto comprueba una vez más que todas las religiones positivas y oficiales se parecen en la intolerancia é intransigencia.

Paralela, pero con distinto carácter, era la marcha de los monar-
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cas cristianos y los emires de Córdoba. En una y otra parte había una tendencia marcada ó una organización más regular. Anárquica por demás era la situación en uno y en otro campo; semejantes las perturbaciones, el satánico orgullo y el amor propio de los caudillos; parecidas las traiciones, las faltas de lealtad, y parecidos también los medios empleados de sublevación, asesinatos, etc., pero con más tendencia á la organización ó fuerza central entre los cristianos que entre los árabes. En cambio, los monarcas de aquellos fundaban por todas partes iglesias y monasterios, y los emires de Córdoba fundaban también mezquitas; pero al mismo tiempo mandaban abrir caminos, construir puentes, emprender canales para el riego de las tierras, y aplicar, siglos antes que Europa pensara en ello, el abono animal para su engrase. Los reyes de León legaban á las bibliotecas de algunas metrópolis algunos libros sagrados exclusivamente y en corto número, mientras que los caudillos árabes, siguiendo el ejemplo del emir, hacían venir de todas partes, y á poder de sacrificios pecuniarios, libros de literatura, de artes, de industria, de filosofía, de teología y de ciencias, llegando á formar bibliotecas que la mayor parte de las de nuestros tiempos tendrían que envidiarlas. No se contentaban con esto: donde quiera que había un traductor de fama que pudiera verter al árabe los libros escritos en otros idiomas, lo llamaban á su corte, y además de remunerarlo largamente, si á la circunstancia de conocer idiomas sobresalía en alguno de los ramos del saber humano, les daban á su lado puestos honoríficos y provechosos, cualquiera que fuese su creencia religiosa. Algo semejante sucedía por lo que hacía referencia al idioma: el hablado por los cristianos era un latín corrompido, mezclado con muchos vocábulos usados por los antiguos habitantes, con voces godas y del Norte, y con no pocos giros del árabe y del hebreo, sin que por esto fuese grande el conocimiento que tenían de estas lenguas, mientras que en el Mediodía de España y en los países dominados por los musulmos había muchos cristianos que no sabían hablar el latín, que con dificultad podían escribir una oración en este idioma, pero que tenían conocimientos no despreciables de toda la literatura árabe, y no sólo hablaban este idioma, sino que decían en él excelentes versos. Por último, Mohammed prohibió en sus dominios el uso oficial del latín, y obligó á que sólo se enseñara el árabe en las escuelas de primera enseñanza, que como ya queda dicho, eran objeto preferente de los emires, con raras excepciones.
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Muerto Mohammed, que dejó cien hijos de diferentes mujeres, le sucedió Almondhir, reconocido tres años antes como sucesor del imperio, y uno de los guerreros más distinguidos e intrépidos de su tiempo. Como el hijo del bandido de Trujillo, heredero de la intrepidez, de la ambición y deslealtad de su padre, se hubiese aprovechado de los disturbios por que pasaba el imperio árabe para hacerse dueño de la mayor parte de las plazas de Oriente de España, y por un golpe de audacia y en combinación de los cristianos de Toledo tomará posesión de esta plaza y se diera el título de rey, envió Almondhir á su ministro Haxem á combatir á los insurrectos. El hijo de Hafsum no creyó posible resistir al ejército andaluz que contra él venía, y propuso al ministro de Almondhir entregarle la plaza á condición de que le diera las acémilas y bagajes necesarios para conducir sus heridos. Aceptó aquel la proposición, por evitar la fusión de sangre, contra el parecer de Almondhir, que desde Córdoba le escribía: «Miraos mucho antes de fiaros en las ofertas del astuto zorro de Ben-Hafsum.» Salió efectivamente éste de Toledo con parte de sus tropas y las acémilas y escolta que le proporcionara Haxem, pero dejando otra parte escondida en la ciudad de Toledo, y urdió una conspiración entre los cristianos para volver á apoderarse de la ciudad. En efecto, cuando estuvo á cierta distancia, á una señal convenida, cayeron sobre las gentes que lo acompañaban, y, degollando á todos, volvió la ciudad á su poder. Llamó Almondhir á su ministro á Córdoba, y cuando lo tuvo á su presencia, después de reprenderlo ágriamente, lo mandó decapitar á las puertas de palacio, á pesar de los grandes servicios que le había prestado: tal era el furor que en su ánimo había producido la derrota. Hecho esto, pasó con su guardia para Toledo, llevando consigo Abdallah, que era, según los escritores del tiempo, el más hábil y esforzado de todos los hijos de Mohammed. Encargó á éste del sitio de la ciudad, y dedicóse él á perseguir á los rebeldes. Encontró éstos no lejos de Huete, y á pesar del excesivo número y posición ventajosa que ocupaban, obedeciendo sólo á su intrepidez, los acometió en el acto. Cederon el terreno al principio los enemigos; pero repuestos de este primer choque y haciéndose cargo del escaso número que acompañaba á Almondhir, le rodearon por todas partes y cayó cubierto de heridas el valeroso hijo de Mohammed. Fué proclamado en Córdoba por los jecques su hermano Abdallah. Pesado sería sobremanera, y fuera de nuestro propósito entrar en una relación, aunque fuera muy so-
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mora, de todas las sublevaciones contra las cuales tuvo que luchar el valeroso e infatigable Abdallah. Y es evidente que si Alfonso hubiera sido menos caballero en el cumplimiento de la palabra, hubiese sido imposible al nuevo emir hacer frente á una invasión cristiana. Baste decir que su hijo Mohammed, por una cuestión de celos que le tenía enojado con alguno de los protegidos de su padre, se sublevó contra éste en Sevilla, y encargó á su hijo Abderrahman para que fuese contra él, diciéndole que buscara todos los medios de dulzura para llegar á una avenencia. Ínutil fué todo; Mohammed ni siquiera contestaba á las cartas de su hermano, hasta que á fin fue Sevilla tomada por la fuerza. Curados con esmero de sus heridas Mohammed y sus parciales, fueron encarcelados, muriendo éste al poco tiempo en su prisión y dejando un hijo de corta edad, que fué llamado por el pueblo Hijo del Asesinado. Este niño fué recogido en la corte del emir, y se encargó su educación á los hombres que pasaban por más hábiles, mostrando una inteligencia tan precoz que, según aseguran los escritores de la época, á los ocho años sabía de memoria el Korán, haciéndose querer por su gracia y gentileza de todos los walíes y personajes de la corte, y siendo el predilecto de los nietos de Abdallah, hasta tal punto, que al sentir próxima su muerte lo nombró para sucederle, posponiendo al tío del niño Abderrahman, que se apellidó después Almudhaffar, que tanto se distinguió en la guerra contra Hafsún y gozaba fama de ser uno de los primeros caudillos de los musulmes. Los jefes de éstos, reunidos por Abdallah, confirmaron con gran contentamiento la elección hecha. Los cristianos que habitaban el país dominado por los árabes recibieron con gran satisfacción la noticia, porque siendo el joven elegido hijo de cristiana, presumían, con acierto, que durante su reinado no tendrían que temer nuevas persecuciones; y lo que es más notable todavía, el célebre Amudhaffar, que había sido postergado en favor de su sobrino, fué su más leal amigo, el defensor más heroico y de más abnegación y que más servicios le prestará, y su más recto y desinteresado consejero. El joven emir es conocido con el nombre de Abderrahman III, y durante su reinado alcanzó el califato español su mayor apogeo, y España una de las épocas de más brillo y grandeza.

La dominación árabe en España va á llegar á la cumbre de su apogeo, y el poder de los califas españoles á un brillo que ninguna nación de Europa llegó á alcanzar en aquella época y en otras más pos-
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teriores, no sólo por el triunfo de sus armas, sino muy principalmente por su riqueza, y aún más que por esto, por un alto grado de cultura que, para encontrar algo análogo, hay que volver á los mejores tiempos de Grecia. Si Trajano y Marco Aurelio, romano-españoles, honraban la patria donde han nacido, ahora va á ser un árabe español, no inferior como guerrero á Trajano, ni como hombre instruido y erudito á Marco Aurelio. La naturaleza, que se había mostrado pródiga con Abderrahman, le había dado, según las crónicas árabes del tiempo, una hermosa figura, que hacia de él uno de los hombres más bellos de su época. Hasta ahora, al hablar de los jefes del imperio árabe, los hemos llamado alternativamente emires y kalifas. Con el primer nombre habían tenido la modestia de calificarlo todos los que preceden, aun después de haberse hecho independientes del kalifato de Bagdad, y el segundo era el que les correspondía de hecho por las funciones que ejercían. Abderrahman III fue el primero que se tituló kalifa, y en las monedas acuñadas en su tiempo se leía esta frase sacramental á todos los creyentes del Profeta: no hay más Dios que Dios, único y sin compañero. Circundaba esta palabra una orla que contenía las siguientes: «En el nombre de Dios. Esta moneda ha sido acuñada en Andalucía en el año......» Del otro lado: «Imam Almasir Ledin Allah Abd-el-Rahman, Emir Almumenin;» y, por último, la leyenda siguiente: «Mahoma es el Apóstol de Dios. Dios le envió para dirigir el mundo, para anunciar la verdadera religión y hacerla prevalecer sobre todas las demás, á despecho de los adoradores de muchos dioses.» Dedicóse Abderrahman con preferencia á acabar con la sublevación sostenida por Ben-Hafsum y sus hijos, para lo cual dispuso numerosa hueste; pero administrador antes que guerrero, dió órden que se limitara en cada pueblo el número de voluntarios que debían admitirse, á fin de que la agricultura no se resintiera ni la industria fuera privada de las inteligencias y brazos que, según él, prestaban tan gran servicio al Estado sosteniendo y desarrollando las artes de la paz, como le prestaban los héroes peleando en la guerra. Dirigióse sobre Toledo, y Ben-Hafsum salió con las fuerzas que pudo, á fin de aumentar su ejército con las del Oriente. Fué alcanzado y derrotado por Abderrahman en las llanuras de la Mancha, pudiendo escaparse el jefe rebelde con no escaso número de ejército. Abderrahman, que había peleado como un bravo, y que parecía insensible durante el peligro, se impresionó hasta derramar lágrimas al ver tanta sangre derramada y:
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tanto cadáver por el suelo. Ordenó que todos los heridos fueran cuidados con el mayor esmero, que tal consideración merecían, según él, por ser hombres. Dejó el encargo á su valiente y generoso tío Almadhefar, y él se volvió á Córdoba. Dedicóse entonces á concluir con las sublevaciones de Andalucía, y el éxito no fué menos completo que el que había tenido con Ben-Hafsum. De regreso á la capital, ocupóse con prodigiosa actividad en embellecer ésta y otras de Andalucía, construir palacios y fuentes públicas, baños, cuartelés y otros edificios, además de dar una gran preferencia á la conducción de aguas potables á las capitales que la necesitaban. Cuando su atención estaba dedicada á tan provechosos trabajos, recibió noticia de su tío, la cual le comunicaba que los rebeldes, después de varias derrotas, se veían tan acosados, que no osaban esperar en ninguna población y buscaban sus guaridas en lo más fragoso e intrincado de las montañas, añadiendo que era preciso enviarle grandes refuerzos, por ser más humano acabar las guerras civiles con un golpe de energía y un gran sacrificio, si era necesario, que dejar prolongarlas mucho tiempo. Mostróse en un todo conforme con las concepciones de aquel célebre caudillo, y partió para el Oriente. Todas las ciudades que estaban en poder de los rebeldes, incluso Zaragoza, le abrieron sus puertas sin intentar defenderse, ni exigir más condiciones que fiados en su palabra y generosidad. No tuvieron que arrepentirse de su confianza: los diferentes caudillos alistados en las banderas de Hafsum seguían presurosos bajo las de Abderrahman, y eran colocados en puestos de más ó menos importancia, según sus méritos. Llamó su atención la campaña de Zaragoza, detuvose allí varios días, comunicando á los que le acompañaban sus meditaciones de hacer de ella un vergol como los de Andalucía. Allí recibió una embajada del jefe de los rebeldes, diciéndole que si reconocía la soberanía del Oriente de España le ayudarían en todas sus empresas, y que, como garantía del cumplimiento, le entregarian á Toledo y á Huesca. Contestó á los embajadores: Decid á vuestro jefe que he tenido que hacer un esfuerzo para contenerme y no contestar como debía á la audacia del de los rebeldes, que así se atreve á dirigirse al de los creyentes; y que si en el término de un mes no se me presenta á someterse, no le admitiré jamás ni por ningún concepto. En cuanto á vosotros, dad gracias al respeto que yo tengo á todo embajador, y por eso no os mando empa- lar, como debía.» Dejó la continuación de la guerra encargada al vale-
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rosó Almudheffar, y regresó á Córdoba. De allí tuvo que partir á sofocar una sublevación de la Alpujarra, que había tenido su origen en la torpe y avara conducta de los exactores de contribuciones. De vuelta á Córdoba, recibió cartas de Almudheffar anunciándole la muerte de Ben-Hafsum. Al año siguiente y posteriores se vió precisado á hacer la guerra á los cristianos de León, Castilla y Navarra. Con éxitos brillantes unas veces y más dudosos otras, mandó en jefe las batallas de San Esteban de Gormaz, del valle de la Junquera y de Simancas, hasta que al fin el rey de León le pidió paz y una tregua de algunos años. Después revivió contra Toledo; apoderóse de todos los fuertes exteriores que la defendían; asoló el país, para que no pudiera recibir víveres la ciudad, y, por último, Giafar, hijo de Ben-Hafsum, nieto del bandido de Trujillo, se escapó de la ciudad, que fue tomada por Abderrahman. A las disculpas que le dieron los toledanos de que solo habían seguido las armas del rebelde por la presión que éste ejercía sobre ellos, contestó: «No me acuerdo de lo pasado, y la única manera de servir al Estado y de borrar la memoria de antiguos errores, es dedicarse con ahínco á repoblar las ciudades y lugares, á cultivar los campos, á establecer escuelas donde no las haya, á mejorar las que existen, á trabajar por la industria y la ciencia, que son el poder y la fuerza de los Estados; y no olvidar que el Dios clemente no puede recibir las oraciones de los holgazanes.» Poeta y literato, erudito y filósofo, le acompañaban en sus expediciones guerreras un número de sabios, con los cuales conversaba por los caminos y en los días de reposo, sin olvidar una bella esclava que era poeta y música y le cantaba los versos que ella misma componía, y que era, además, su secretaria particular para todos los asuntos de gran reserva. En las noches que seguían á los días de combate, cuando se retiraba á su tienda, hacía que los historiadores que le acompañaban le presentasen en sucinto extracto una Memoria sobre la batalla que se había dado, que él corregía con frecuencia. Era su máxima favorita que, siendo la vida del kalifa, como la de todos los hombres, muy corta, y debiendo saber mucho para gobernar con acierto, no debía desperdiciar ningún momento en que algo se pudiera aprender; añadiendo, además, que la naturaleza no había puesto límites á los deleites de la inteligencia, á fin de que el hombre docto no se hastiase nunca del estudio. De nuevo tuvo que dominar otras sublevaciones de Ronda y Alpujarra. Cuando al fin logró tener sosegada toda la parte musulme
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de España, acontecimientos ocurridos más allá del Estrecho, le obligaron á mandar sus huestes al África, y después de varias luchas y alternativas de victorias y derrotas, y castigar con dureza á aquellos berberiscos, tan bravos como impresionables, tan desleales como avares, logró hacerse dueño y establecer su dominación desde Fez hasta el Océano. Los acontecimientos ocurridos en León entre Ordoño el Malo y Sancho el Graso, determinaron á éste último á refugiarse en Córdoba, con el doble objeto de buscar un asilo seguro y de curarse de su obesidad. Conseguido esto último, debido á los cuidados y á la ciencia de los médicos de Abderrahman, y después de tres años de estancia en la corte del kalifa, puso éste á sus órdenes un ejército de árabes y africanos, que lo restablecieron en el trono de León. Fácil hubiera sido á Abderrahman hacerse dueño de este reino; pero decía que, habiendo acudido á él un desgraciado, no permitía el honor aprovecharse de la ocasión ni imponerle condiciones gravosas: así que nada exigía de él más que supiera corresponder á su amistad. De suerte que se encontraba: con un rey puesto por él en León; los condes de Castilla obligados á solicitar la paz, después de haber sido duramente castigados por sus correrías; el rey de Navarra, que era su íntimo amigo y quería complacerle en todo, y los comtes de Cataluña, que le mandaban embajadas con magníficos presentes y regalos, buscando su alianza y protección. Pero no eran sólo los reyes de la Península los que solicitaban su amistad y le mandaban embajadas. La fama de sus victorias en España y en África; la grandeza, boato y esplendidez de su corte; el brillo de los sabios, poetas y literatos que de todas partes acudían; el número de mujeres literatas, poetisas, aritméticas y astrónomas que florecían su corte en todos los walijas; la riqueza y bienestar de los pueblos por él regidos; el impulso dado á la agricultura; la fertilidad de los campos; los vergeles, jardines y los baños públicos que por do quier se encontraban; los viajes de sus escuadras al Oriente y al Norte; las victorias alcanzadas por éstas sobre las de Egipto y Túnez, y el señorío de los mares, determinaron que varios reyes de Occidente, entre ellos el de los esclavones, Hugo, rey de Italia y de Provenza, la viuda de Carlos el Simple, todos á porfía solicitaran su amistad y le enviaran sus embajadores, los cuales volvían á sus respectivos países si satisfechos y entusiasmados por el trato de Abderrahman, admirados y atónitos de las grandezas de la corte, de las prosperidades del país y de los adelantos de la in-