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y de cuarenta á sesenta centímetros de longitud, que por medio de una espiga montan en un puño de madera corbo, sujetándole al arranque de la hoja con una virola trincada con hilo metálico, que sube en forma de adorno hasta el pomo, que suele tener la forma de doble pico de loro, lo que hace difícil su manejo. Las vainas las hacen también de madera, en dos piezas á lo largo, sujetas con abrazaderas de bejuco ó latón. Para el asta de sus lanzas suelen usar la madera del Guijo ó el Palásan, especie de bejuco, cuyo nombre genérico es calamus maximus.

Sus armas de fuego son el fusil y el cañón, del que conocen la especie llamada Lantaca, de cuatro ó seis centímetros de calibre. La mayor parte de estas piezas proceden de las embarcaciones que en sus antiguas correrías apresaron, si bien muchas son fundidas en el país donde de muy antiguo las fabricaban.

La manera de combatir el moro es por demás original; cubierto con su rodela, armado de cris ó campilan, se presenta al enemigo, al que aturde ó desorienta con sus innumerables saltos y sus penetrantes gritos; ya á su altura casi, amaga un ataque; ya con increíble ligereza, colocado á diez pasos, parece limitado á la defensa, y de pronto, lanzándose sobre el aturdido adversario, le da mortal golpe.

El Campilan, arma que con preferencia usa, tiene en el puño una especie de cola formada por mechones de vario color; el moro la empuña á la altura de su barba, y en su danza guerrera vuelve rápidamente la hoja, presentando á la vista del enemigo, para aturdirle, aquel largo penacho que se agita, con cuya operación llama la atención de la víctima, la desvanece, y cuando la encuentra descubierta la ataca.

Tienen una habilidad especial para arrojar las flechas y la lanza, que clavan en sus contrarios desde la altura de sus parapetos, atravesando distancias grandes.

Los llamados Juramentados son entre ellos los más temibles; estos fanáticos hacen voto de morir matando, creyendo así conseguir irremisiblemente el Paraíso, y previas algunas formalidades de sus ritos, salen de sus campamentos á la hora que consideran más adecuada para su proyecto. No hay para ellos obstáculo alguno, pues ciegos en su furor, todo lo salvan con tal de conseguir sus designios. Se han visto casos de presentar-
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se tres de estos fanáticos, después de sorprender dos centinelas, en el cuerpo de guardia de un ructo, y aprovechándose de la negligencia del soldado indio acuchillar toda la guardia antes de que ésta pudiera tomar las armas.

En la campaña de 1876 dos de estos desgraciados pretendieron volar el polvorín del fuerte de Alfonso XII, y atravesando el recinto de las primeras centinelas lograron pasar el pueblo, no obstante la exquisita vigilancia de los nuestros, llegando hasta arrojar por encima de la estacada una especie de pucheros pequeños llenos de pólvora y provistos de su mecha, que hubieran causado grave trastorno á no equivocar el punto de su ataque. Dichos conjurados dejaron la vida dentro de la trinchera, después de un rudo y sostenido combate cuerpo á cuerpo con la guardia avanzada.

Por lo descrito puede deducirse con cuánto conocimiento y precauciones debe llevarse la guerra á sus dominios, donde es enemigo hasta el clima, que ocasiona las terribles calenturas palúdicas, que han diezmado siempre nuestras expediciones. Aquellos terrenos totalmente desconocidos encierran, al par que un constante peligro para nosotros, una segura defensa para sus habitantes, siendo estas dificultades con que siempre han tropezado las operaciones militares, guiadas más bien por el valor que por la experiencia, más bien por la ambición de una efímera gloria, que por la necesidad, sin plan preconcebido.

En la campaña de Joló en 1876, llevada á cabo por el general Malcampo, la mayoría de las bajas ocurrieron en los mangles, donde quedaron encenagados hombres y pertrechos; y esta falta de conocimiento del terreno de las operaciones condujo nuestro ejército al campamento de la sed, donde después de una marcha, bajo un sol ardiente, perecieron muchos asfixiados. La experiencia ha demostrado siempre que el valor es poco sin la prudencia, y las campañas nuestras en aquellos dominios se han resentido siempre de la falta de este requisito, y de las malas condiciones en que se han llevado á cabo.

No nos cansaremos nunca de clamar contra el poco celo de nuestro Gobierno en asunto de tal interés, pues verdaderamente esta es la sola causa de nuestra impotencia en aquellos
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países. El moro no es allí un enemigo vulgar; conoce la estrategia; usa armas de fuego de precisión, y no son ajenas algunas naciones al municiónamiento de sus hordas. Nuestra marina, pobre en recursos, cuanto rica en entusiasmo y amor patrio, se encuentra además supeditada á las exigencias diplomáticas, y prueba palpable de ello fué lo ocurrido cuando el apresamiento de aquel buque extranjero, realizado en las aguas de Joló con todos los requisitos de una buena presa, y que, merced á no sabemos qué consideraciones, se declaró nula, menoscabando así nuestros intereses coloniales y lastimando el honor de nuestros marinos, á quienes se privó de todo estímulo moral y material. Estas cosas causan grima.

FRANCISCO J. DE MOYA.

(Se continuará.)
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LA AGRICULTURA

Y LA ADMINISTRACION MUNICIPAL

(Continuacion.)

CAPITULO IV.

DEL PROCEDIMIENTO NECESARIO PARA ORGANIZAR LA ADMINISTRACION LOCAL.

Graves dificultades que ofrece este procedimiento.

Cuando en una nacion se ha roto la cadena formada por la evolucion lenta y progresiva de todas sus instituciones; cadena cuyos eslabones, enlazados entre si, representan ciclos extensos de esfuerzos supremos y hasta de sufrimientos crueldes para elaborarlos; y cuando tambien, merced á un radicalismo ciego ó irreflexivo—reaccion consiguiente de un sistema exagerado de centralizacion y unidad—se ha venido á mirar con indiferencia, y aun con desprecio á veces, toda la obra del pasado, siempre indispensable, se llega por desgracia á la situacion de España, que es la de otros muchos paises, por mas que se precien de gozar de superior cultura y nos consideren con desden lastimoso.

En tal situacion, la nacion entera carece de ideas racionales y practicas para realizar la vida publica, hasta el punto de
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que esta ignorancia impide á sus habitantes aunar sus esfuerzos para el fin comun; las varias clases sociales dejan de cumplir la misión que les corresponde, dispuestas tan sólo á favorecer sus intereses egoístas y oprimiendo, cuando les es posible, á las demás; sin que quepa, según acabamos de decir, que de esta ley, ineludible en nuestro actual estado, se sustraigan siquiera aquellas clases consagradas á la cultura del espíritu, porque el mal afecta á todas, como sucede siempre; en otro caso, una clase sola bastaría para guiar y poder salvar á las otras.

En tales condiciones, las reformas, sobre todo radicales, son un problema muy difícil, pues causan perturbaciones profundas, no arraigas por falta del ambiente necesario y de medios para realizarse, y lo poco que se adelanta es lento, penoso en extremo y debido más al favor que la civilización otorga que al arte y prudencia de los gobernantes. Así se advierten en nuestra historia del presente siglo (que puede distinguirse bien en lo sucesivo como siglo de fiebre reformista) los repetidos fracasos que tanto mal y tanto desaliento han producido, hasta llegar á postrar al país, abatido por un pesimismo exagerado, quedando vivos solo algunos escasos elementos, que hacen de la perturbación política su medio de existencia; elementos, que no corresponden por cierto á ninguna clase determinada, pues surgen de igual modo de todas. La falta de ideas y de arte, juntamente, da lugar á que las reformas se inspiren en nociones vagas ó en las elucubraciones de la pasión política, y á que se desdenen conocimientos absolutamente necesarios, ciertas esferas, como la municipal, y sobre todo el buen sentido práctico en el verdadero que tiene la palabra.

El procedimiento, pues, en tan anómalas circunstancias, es de absoluta importancia, si la aspiración que sustentamos de organizar los municipios ha de lograrse algun dia. Para ello creemos que debe partirse de la aceptación de toda la organización actual; hacer que en las localidades acuda á tomar parte en la vida comun la gran masa del país, lo que puede alcanzarse por medio de libros y publicaciones adecuadas y por el esfuerzo de asociaciones que conviene se formen para este fin; procurar además que, en la medida en que el país vaya sucesivamente perdiendo su ignorancia y adelantando en su educacion,
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se haga posible, en primer lugar, la práctica sincera del régimen existente, y después, la sustitución del mismo poco á poco con el que corresponde á las necesidades actuales, sea en la forma que proponemos, sea en otra más acertada; única manera de evitar perturbaciones, de alcanzar que el fruto que se vaya produciendo se deba á la mejor ilustración de los interesados en él y de que, en vez de perderse se afirme sólidamente y sirva para poder sobre ello seguir edificando lo demás.

Esta es la síntesis de nuestra aspiración en cuanto al procedimiento; mas sin embargo, antes de explayar lo que al mismo se refiere, vamos á exponer todavía algunas consideraciones que sirvan de preliminar. Las primeras, encaminadas á demostrar la dirección extraviada, que tanto en política como en la mayor parte de los órdenes de la vida, lleva por lo común la generación contemporánea, cediendo erróneamente al principio de uniformidad y destruyendo, por tanto, toda la variedad racional y necesaria, por haber roto de un modo irreflexivo con la tradición; y á demostrar también que las soluciones meramente políticas, bandera de los diferentes partidos, son defectuosas y carecen de la eficacia necesaria para esperar de ellas el renacimiento de la vida municipal; renacimiento que, mientras la gran masa del país no ocupe el puesto que le corresponde, son impotentes para realizar; concluyendo con apuntar algunas consideraciones sobre el concepto de la ciencia política, como resumen de lo que venimos exponiendo en estos estudios.

Consideraciones sobre la dirección unitaria que en este siglo domina en España y otros países en política y administración, lo mismo que en los restantes órdenes morales, sociales y económicos.

Como nuestra aspiración se dirige á fijar un criterio claro, que permita se adopte el procedimiento adecuado para que se organice la administración comunal, puede comprenderse fácilmente que tratemos ahora con más extensión que la al parecer necesaria, de todo aquello que por lo defectuoso de nuestro movimiento tocante á la asimilación de la civilización moderna, dá lugar á oscurecer dicho criterio, pues consideramos muy esencial cuanto tienda á establecerlo con toda definición y pureza.
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El presente siglo ha sido el más fecundo en adelantos, por las útiles aplicaciones que se han hecho de las ciencias físicas y naturales á la industria fabril, á las vías de comunicación y hasta á la agricultura, á pesar de haber quedado rezagada, sobre todo en nuestra nación, y aun en otras, por las causas que hemos venido indicando y que expondremos más adelante. Esto, naturalmente, ha producido un desarrollo extraordinario en la riqueza, mejorando por ello el bienestar de todas las clases sociales y trayendo al par notable adelanto en la instrucción popular y técnica, abandonada antes, cuando no desconocida, y sobre todo, sumamente concentrada en círculos reducidos y determinadas clases. Del mismo modo hemos visto realizarse aspiraciones nobles que en anteriores tiempos han causado sacudidas violentas en varias naciones, favorables á los ideales del cristianismo: la supresión de la esclavitud material, de la servidumbre de los privilegios de ciertas clases; es decir, se ha suprimido en los Códigos (si bien á la vez se ha eludido por medio de formas más dulces) todo aquello que denotaba una desigualdad irritante y que se venía manteniendo—aunque ya caduco—como expresión de una civilización atrasada. Coincidía con esto que la dureza de nuestro carácter nacional, que en los últimos siglos se distinguió entre los principales de Europa, se ha ido dulcificando, haciéndose las costumbres más humanas, menos ciegos toda clase de fanatismos y contribuyendo poderosamente la imprenta, que lleva tres siglos de vida, favorecida por los adelantos de la mecánica y la industria, á desarrollar admirablemente sus beneficios como elemento prodigioso para impulsar la civilización en los tiempos modernos y difundirla por todas partes, menos en aquellas en que se ha estorbado que lleguen las corrientes de su influjo, ó obras en que ha perdido este su pureza por circular mezclado con el de las pasiones de las clases dominantes.

Todo este maravilloso movimiento, en vez de nacer y desenvolverse con un procedimiento ordenado y por medio del concurso armónico de unas y otras clases é instituciones, aparece bruscamente cuando los elementos democráticos, que habían estado comprimidos, lograron romper los lazos de la tradición, por hallarse entonces debilitada en extremo la institución mo-
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de éstos, hasta el punto de asegurar un historiador contemporáneo, que en las iglesias de Toledo, Sevilla y Córdoba llegó á cantarse el Cristus en árabe. Acaso por este motivo, y para reanimar el ánimo decaído de su pueblo, vertiera el Hispalense las Sagradas Escrituras al lenguaje de los sectarios de Mahoma. Sin embargo, el espíritu de los vencidos yacía dormido, pero no muerto, y los elocuentes acentos de los prelados cristianos habían al cabo de despertarlo, cosa que sucede más adelante, siendo prueba de ello los martirios que muchos virtuosos y constantes españoles llegan á sufrir.

Al tratar, por tanto, de la cultura intelectual de los cristianos españoles, coetáneos á la dominación de los Omeyas de Córdoba, nos vemos obligados á tender la vista á dos puntos distintos: á los cristianos sometidos á los árabes y á los independientes de éstos.

Pocos en número, pero virtuosos y decididos, eran los varones ilustres que trataban de despertar á las muchedumbres dominadas de su letargo y combatir las doctrinas coránicas. Juan Hispalense, ya citado, es uno de los primeros prelados que la historia nos ofrece, ejerciendo notable influencia en los mozárabes. Apellidaronle los árabes Cayed Almatrán, y algunos escritores contemporáneos han supuesto que llegó á alcanzar en sus últimos días los de Álvaro Cordobés, el cual dió á Juan el nombre de cabeza de la dialéctica. Asercion es esta negada por un erudito historiador de nuestra literatura, que dice cómo ser posible que el Hispalense, de edad avanzada al finalizar el siglo VIII, pudiera alcanzar los tiempos de Álvaro, que florece en los Abderraman II y Mohamed I (1), Isidoro Pacense, que se sienta en la silla de Pax-Augusta, escribe un Chronicon, que comprende de 611 á 755, en el que narra la historia de los saracenos hasta el último de los emires que gobiernan en España bajo el califa de Damasco. Ha sido el Pacense calificado de parcial y apasionado en sus apreciaciones, juicio que cae por su peso, examinando el Chronicon, en el que hace siempre recta justicia, alabando unas veces á los musulmanes y combatiéndoles otras fuertemente, señal segura de que no se deja arrebatar

(1) Amador de los Ríos: Historia crítica de la Literatura española. TOMO LXXXV.
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nárguica, que había llegado por medio de la tendencia unitaria y la centralización á realizar su engrandecimiento. Ocurrió esto á mediados del siglo XVII en Inglaterra; en Francia, á fines del XVIII, y comenzó la lucha en España á principios del actual, sin que aún pueda decirse que está terminada. En las demás naciones de Europa, un movimiento análogo al de las citadas ha tenido lugar, correspondiendo con las épocas en que Inglaterra, Francia y España han realizado el suyo.

Desenvuelta la civilización moderna en tales condiciones, era natural, dado tan brusco y súbito desarrollo, que adoleciese de graves defectos, los cuales, á nuestro juicio, hubieran podido evitarse con otras condiciones, así como se hubiera evitado la perturbación producida en las relaciones recíprocas de las diferentes clases ó instituciones y, lo más grave aún, la perturbación en el criterio para los varios órdenes de la vida, especialmente en nuestro país y en otros colocados en igual grado de atraso: pues viene á afectar á lo más importante en verdad, al régimen municipal, donde la democracia verdadera, en la medida que le corresponde con las otras clases, debiera cooperar á la vida pública, redimiéndose del yugo que la democracia dominante le impone desde que por la revolución liberal conquistó el poder. También la influencia perniciosa de esa perturbación se ha hecho sentir en la casi totalidad de las esferas sociales; verbi gracia, en la religión, las costumbres, el arte, la arquitectura usual y otras infinitas relaciones, ocasionando en la época presente profundo malestar y dificultando la solución de esta crisis penosa y el remedio de los defectos de nuestra civilización, para traerla, como es necesario, al cauce natural, del cual no debió jamás salir.

Y ocurre esto con más motivo, porque, en vez de comprenderse esos defectos y tratar de corregirlos, sucede ahora una cosa parecida á la que aconteció en España con motivo de las minas de oro y plata explotadas después del descubrimiento de América, en que llegó á embriagarse la nación hasta el punto de creer eterna aquella prosperidad, que tan funestas consecuencias ha traído y la pérdida de las Américas mismas.

Ante tanta riqueza y tanto adelanto, ha llegado á engendrarse, por la irreflexión natural, originada merced á las causas
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expuestas, una vanidad hasta cierto punto disculpable, considerándose que al esfuerzo revolucionario y al de la democracia —como impropriamente se la llama—se deben los fecundos resultados de la civilización presente; sin mirar, pues, que si bien en parte han contribuido á avivarlos, tienen la responsabilidad ante la historia de no haber empleado otros procedimientos más racionales y equitativos, evitando tantas luchas y perturbaciones, que dejan siempre huellas indelebles; así como de haber dado al espíritu moderno, en la esfera de que nos ocupamos, una dirección extraviada, merced á lo cual no responde, como debiera, en los tiempos actuales á los muchos elementos con que cuenta para desenvolverse.

Los beneficios más importantes, fruto ahora de la actual cultura, no se atribuyen, como sería justo, en su mayor parte, á los esfuerzos del pasado, que á poder de sacrificios ha ido acumulando lentamente durante tantas generaciones y perfeccionando modesta ó inadvertidamente los múltiples materiales que nos han permitido, cuando han llegado á reunirse, aplicar-los en estos tiempos á la navegación, á los ferro-carriles y telégrafos, al desarrollo de la industria, á la mejora de las condiciones económicas y en parte de las políticas y sociales. Es decir, se ha realizado lo que en la bola de nieve: que sólo cuando llega á alcanzar cierto volumen, permite ganar en cada vuelta lo que en un principio necesitaría muchas, cumpliéndose la ley de la progresión geométrica. Por esto dice con mucha verdad Leibnitz que la razón del presente está en el pasado. No tenemos, pues, grandes motivos para alimentar un orgullo que nos infatúa con nuestros aparentes triunfos, hasta el punto de desviarnos de llenar, sino muy imperfectamente la misión que nos corresponde en estos tiempos, cuando disponemos de tantos elementos que no tuvieron las generaciones pasadas, las cuales hicieron en cambio penosos esfuerzos para procurárnoslos.

Ha sucedido, con la riqueza desarrollada al calor de la civilización actual, lo que ocurre en las familias cuando inesperadamente y sin la preparación necesaria mejoran de fortuna; pierden en este caso, por regla general, la tranquilidad ordinaria, infatuándose con su posición y gastando sin reflexión ni tino. Desconocen los deberes y los verdaderos goces que natu-
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ralmente proporcionan los bienes materiales, y creen que los ideales de la opulencia no pueden realizarse de otro modo que por la hartura, la concentración en los placeres inmediatos de la vida; el lujo fastuoso en la casa, el mobiliario, los carruajes, la mesa y otros órdenes análogos; sucediendo de continuo, que cuando no se llega con tal proceder á la ruina, como es lo más frecuente, se vive en condiciones anormales e irregulares.

Esto sucedió en España con motivo del descubrimiento de las Américas, y ahora acontece en la mayor parte de las naciones con las riquezas que de improviso han producido en este siglo el súbito desarrollo de las vías de comunicación y de la industria, desarrollo al cual va correspondiendo rápidamente, en progresión geométrica, el de la población; y seguid la ley de Malthus, el sabio economista inglés, ha de ser muy difícil que deje de producirse pronto un desequilibrio, por no poder la riqueza seguir paralelamente el movimiento que ha impreso á la población.

De aquí pueden originarse crisis graves sobre las actuales, que deben evitarse, encaminando con mejor dirección la civilización presente, tanto para hacer que la riqueza se eleve al límite máximo, cuanto para que sucedan á las actuales costumbres otras que, previendolo en lo posible los resultados de dicha crisis, contribuyan á dulcificar sus efectos y mejoren las condiciones generales de la humanidad.

Así se explica que España, y mucha parte de las naciones que aspiran á seguir el movimiento de la civilización moderna, ocupen de ordinarios su actividad intelectual en asimilarse este movimiento que imprimen algunas—en muy reducido número—sin hacerlo, por desgracia, directamente de estas. Al contrario, suele ser Francia la que las sirve de órgano, á pesar de mostrar su vida el sello de los defectos más esenciales de la sociedad contemporánea, hasta ser el prototipo de la misma; resultando de esto, y de las dificultades que ofrece esa asimilación, dadas las condiciones del viciado criterio general que existe, el mal grave de que se estorbe otras direcciones más apropiadas á las necesidades peculiares y características de cada país, hasta el punto de esterilizarse para atenderlas y para todo fruto de originali-