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mismo sobresale en el galán de capa y espada que en el príncipe ilustre, en el humilde villano y en el dios mitológico.

Por fin, Menéndez Pelayo, en sus conferencias, que antes hemos ya citado y que ha dado últimamente á la estampa, dice sobre el sentimiento del honor que imperaba en los siglos XVI y XVII, "que viene á ser una moral social relativa, debajo de la moral cristiana, y á veces contra ella, moral relativa que se impone en las costumbres tiránica é inflexiblemente, hasta en los que más la niegan y contradicen. De ahí,—añade,—el espíritu vindicativo, duelistas y de punto de honor; de ahí también, ese mismo castigo del adulterio, tomado por el marido, á veces con alevosía, y casi siempre por meras sospechas, y ahí otra porción de aberraciones que en la vida real existían, y que nuestros dramáticos, más ó menos hiperbólicamente, reprodujeron en sus obras; todos los desvaríos de la moral social que entonces se llamaba el honor, todos han pasado al drama, y constituyen su parte inmoral."

Calderón ha sido el poeta dramático español más detenidamente estudiado por los extranjeros. Largo sería el catálogo de nombres ingleses, alemanes y franceses que podríamos citar, de críticos y publicistas eminentes que han consagrado su atención en el teatro calderoniano. Los juicios de Ticknor, Goete, Schlegel, Puibusque, Schak, Keil, Viel Castel, Immermann, Grillparzé, Putman, Sismondi, Latour, Royer, Demogeot, Philarete, Charles y otros muchos forman brillante y hermosísimo mosaico literario; y las alabanzas de los más, son como un sublime cántico que la humanidad, sin distinción de razas y nacionalidades, entona en todas las lenguas, en loor del inspirado poeta del siglo XVII.

Los alemanes profesan especial predilección por Calderón; Grillparzé le denomina el Schiller de la literatura española, Goethe le proclama maestro del tecnicismo teatral, Immerman le ensalza como glorioso dramaturgo, y Schlegel, lleno de entusiasmo, le coloca en el pináculo de la poesía romántica. Calderón es estudiado con vivísimo afán en los países del Norte, y Federico Schak y Putman traducen y comentan hoy varias tragico-comedias y comedias, poniendo de relieve las infinitas riquezas de pensamiento y de lenguaje que las avaloran, y no hace muchos
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«Como el mal viene de la inmoralidad, de la ignorancia y de la pobreza, sólo puede curarse moralizando, ilustrando y despertando apatías explotadas por actividades perversas.

La injusticia no tiene su principal apoyo en la fuerza, ni puede esperarse que con la fuerza desaparezca.

Hay medios legales para que la opinión se convierta en ley y para exigir que la ley se cumpla.

Si la opinión tiene fuerza, es irresistible: si no la tiene, las armas no se la darán, y los verdaderos tiranos son los que con ellas quieren imponer sus ideas, que no pueden hacer triunfar por medio de la discusión que nadie les impide.

No puede ser un derecho la insurrección, porque es un hecho que hay bastante libertad para conquistar la que falta.»

***

No hay nada que se sobreponga en Inglaterra á la cuestion de Irlanda: los desórdenes últimamente ocurridos en Dublín y en Limerick han causado honda commoción.

He aquí en los términos en que el Daily Telegraph los describe:

«Desde por la mañana la muchedumbre llenaba las calles. Patrullas de soldados y de agentes de policía recorrían la ciudad en todas direcciones para mantener el orden. Estas patrullas eran saludadas en todas partes con silbidos e injurias, peroafortunadamente no se había pasado á vías de hecho. De vez en cuando, sin embargo, eran lanzadas algunas que otras piedras contra los agentes de la autoridad, y en una ocasión un individuo de policía logró escapar de la muchedumbre refugiándose en un coche del tranvía, cuyos vidrios rompió por completo.

Al anochecer la turba había engrosado considerablemente y se apiñaba en derredor de la columna de Nelson y del Hotel imperial. Una patrulla numerosa de agentes intentó dispersarla. Aquella fue la señal de nuevos silbidos, y un momento después se producía una escena indescriptible.

Los jefes de policía no pudieron, por lo menos en la apariencia, contener á los agentes, los cuales, aprovechando la oscuridad, empezaron á hacer uso de sus rompe-cabezas, dando golpes á diestro y siniestro, sin hacer excepción de personas. La policía dio varias cargas á las turmas sin conseguir que éstas se dispersaran ni opusieran resistencia de ningún género. Las personas que estaban al suelo eran atropelladas sin compasión. La muchedumbre pedía cuartel sin que nadie le hiciese caso; los oficiales habían perdido la fuerza moral y ya no podían manejar á los agentes.

Personas muy respetables fueron heridas, arrolladas, sin que la policía hiciera caso de sus quejas. Grupos enteros caían al suelo hendidos por los certeros golpes de los agentes, y muchas personas tuvieron que ser conducidas al hospital. Estos terribles atropellos duraron desde la caída de la tarde hasta media noche. El pueblo, añade el periódico de donde tomamos estos detalles, está más indignado por la conducta de la policía que por la prisión de M. Parnell.

Estos hechos incalificables que, á no dudarlo, serán castigados por el Gobierno como se merecen, prueban lo que tantas veces hemos dicho: que el pueblo irlandés no está organizado para hacer un levantamiento insurreccional de cierta importancia; pero por lo mismo es más censurable esa conducta.
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La Lega de la Democrazia publica un violento artículo contra la izquierda, que al preconizar la alianza con Austria, abandona las reivindicaciones de la Italia irredenta.

La Opinione expresa la esperanza de que la aproximación de Italia y de Austria servirá para tener á salvo los intereses italianos, amenazados de todas partes, y pide que el Gobierno, aliándose al Austria y á la Alemania, siga en adelante una política clara y determinada.

El Esercito se felicita de la aproximación que la entrevista del Rey de Italia y del Emperador de Austria establecerá entre los ejércitos de los dos países.

El Diritto hace constar la unanimidad de todos los partidos en Italia para desear esa entrevista. El Ministerio de la izquierda, al apoyarla, se hace intérprete de los votos así de la derecha como de la izquierda.

El Times de Lóndres, hablando de la próxima entrevista, dice que puede resueltamente admitirse que el monarca italiano no se habría decidido á hacer una visita á Viena si los ministros de ambos países no hubieran llegado préviamente á entenderse sobre el particular. Italia tiene hoy una multitud de razones para buscar con las potencias del centro de Europa una alianza más íntima que la que hasta ahora existía. La amistad y la simpatía de Inglaterra hacia Italia no revisten el carácter de una alianza política formal.

G. A.
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INDICE DE LOS ARTICULOS DEL TOMO LXXXII.

Núm. 325.

El imperio ibérico, por D. Manuel Becerra............................. 5
Apuntes sobre el abandono de la plaza de Orán y Mazalquivir, por don Eugenio Alonso y Sanjurjo................................. 21
Los gobernantes y los gobernados, por D. Emilio Nieto............. 30
El sentimiento del honor en el teatro de Calderón, por D. José Elías de Molins.................................................. 52
Calderón y Goethe, por D. A. Fernández Morino.................... 61
La agricultura y la administración municipal, por D. Gervasio G. de Linares.................................................. 80
Fragmentos militares de las guerras carlistas, por D. Pedro P. Sala... 95
La bola negra, por doña Teresa de Arroniz Bosch.................... 121
Crónica política, por D. G. A........................................ 131

Núm. 326.

El imperio ibérico, por D. Manuel Becerra............................. 145
Concepto de la belleza, por D. José Navarrete....................... 162
Estudios sociales y políticos. La cruzada europea contra los judíos, por D. Enrique Serrano Fatigati................................. 174
San Francisco de Asís y la poesía, por doña Emilia Pardo Bazán...... 193
El estudiante de medicina en la época de Calderón de la Barca, por don Ramiro Blanco........................................ 215
Monarquía y libertad, por D. José Polo Bernabé y Borrás........... 231
La agricultura y la administración municipal, por D. Gervasio G. de Linares.................................................. 248
La bola negra, por doña Teresa de Arroniz Bosch.................... 266
Crónica política, por D. A. de G...................................... 277
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ÍNDICE.

Núm. 327.

El imperio ibérico, por D. Manuel Becerra................................. 289
San Francisco de Asís y la poesía, por doña Emilia Pardo Bazán..... 304
El sistema proteccionista en sus relaciones con la moral y con el orden públicos, por D. Mariano Carreras y Gonzalez....................... 321
La agricultura y la administración municipal, por D. Gervasio G. de Linares................................................................. 335
Geografía de América, por D. Manuel G. Llana.......................... 350
Congreso orientalista de Berlín, por D. F. G. Ayuso.................... 367
Eulogio Florentino Sanz y su drama D. Francisco de Quevedo, por D. Fermín Herran............................................................. 381
La bola negra, por doña Teresa de Arromíz Bosch....................... 403
Crónica política, por D. G. A............................................. 418

Núm. 328.

El imperio ibérico, por D. Manuel Becerra................................. 433
Philosophie de la Science Economique, por D. Mariano Carreras y Gonzalez y un prólogo de D. Joaquín M. Sanromá, por D. Servando Ruiz Gómez................................................................. 454
San Francisco de Asís y la poesía, por doña Emilia Pardo Bazán..... 457
Safó ante la crítica moderna, por D. A. Fernández Merino .......... 475
La novela contemporánea, ¿por D. Conrado Solsona?.................. 493
Concepto político-social que informa el origen de la monarquía navarro aragonesa, por D. Mariano M. Valdés............................. 510
Los siete viajeros, por D. Luis Alfonso................................. 525
La bola negra, por doña Teresa de Arromíz Bosch....................... 536
Crónica política, por D. G. A............................................. 552
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años que en el teatro de Düsseldorf se puso en escena El Príncipe de Fez, y según asegura el erudito hispanófilo Fastenrath, esta creación de nuestro gran dramaturgo se representará en breve en los teatros de Elberfeld y Colonia.

El pueblo alemán, soñador por excelencia y que aduna y combina las dotes de la inteligencia con las delicadas emociones del alma, siente poderosa atracción por los sentimientos caballeroscos que expresó y tradujo Calderón en su teatro. Schlegel hace notar "que el honor, el amor y los celos son las pasiones dominantes; su juego noble y atrevido forma el nudo de las comedias de Calderón, sin que se complique por medio de la travesura ó de industriosos engaños: el honor es en ellas un sistema ideal que descansa sobre una moral elevada, que santifica el principio, sin dejar pensar en las consecuencias. Puede—añade—llegar á ser el arma de la vanidad, descendiendo á opiniones vulgares y á preocupaciones; pero bajo todos estos aspectos, se conocen siempre en él las huellas de una idea elevada". Goethe en su Theater und dramatische Poesie, hace un interesante paralelo entre Calderón y Shakspeare y justifica y alaba á nuestro esclarecido dramaturgo, por haber idealizado las pasiones y sentimientos dominantes en su siglo. Ticknor, suspenso y arrobado por las bellezas que con profusión derramó en muchas de sus obras Calderón, dice que su lectura le trasporta á un mundo mejor, maravilloso, é iluminado por explendor misterioso y sobrenatural. En estos dramas, el poeta nos presenta modelos perfectos que reflejan una belleza ideal, tipos adornados con los sentimientos más puros y elevados del carácter español.

Muy distinto lenguaje emplea Sismondi al hablar de la moral del teatro de Calderón, y califica á éste como hombre de su siglo, como el hombre de la miserable época de Felipe IV. Royer y Demogeot han hecho respectivamente, en los capítulos de sus obras dedicadas al Teatro Español, un escrupuloso estudio de muchas producciones del príncipe de nuestros ingenios, y están contestes en declarar sus méritos, bien que señalan sus culpas, que juzgan ser más del siglo que del poeta. Royer dice que Calderón es de su país y de su época, y de que de uno y otra copió el sentimiento del honor; y Demogeot escribe que esta modificación del alma violenta y apasionada ocupa el lugar pre-
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dilceto en el teatro calderoniano. "El honor, tal como lo concebían sus contemporáneos, ideal generoso en áras del cual estaba dispuesto el hombre á arrostrar el sacrificio, aspiración nobilísima del alma anhelosa de elevarse, pero que se exageró y convirtió con frecuencia en injusta y criminal, siempre en extraordinaria y extremada."

De esta rápida y abreviada reseña de característicos y variados pareceres, se deduce la opinión unánime de que el sentimiento del honor, es el resorte principal que anima y vivifica el teatro de Calderón, y no es maravilla que así se reconozca, por que aquella sublime vibración del alma es para las piezas dramáticas del célebre dramaturgo español, como el ritmo vigoroso, repetido, acentuado, que domina en un gran poema musical, ó mejor aún, como un cintillo de oro, perlas y brillantes, con que el privilegiado núnem de Calderón bordó con singular habilidad sobre la complicada trama de su teatro.

Hora es ya de poner punto y dar conclusión á este desalijando estudio. Con lealtad, hemos manifestado nuestro parecer sobre el sentimiento del honor, que expresó y tradujo Calderón en su teatro. Hemos sido severos al sujetar aquel sentimiento á la piedra de toque de la sana filosofía; pero al cambiar de punto de observación, esto es, al considerar las tragí-comedias y comedias del insigne poeta, únicamente como obras literarias del siglo xvii, nuestros elogios han superado á las censuras y vemos palidecer y borrarle los lunares á la luz derramada por sublimes conceptos y por su arrobadora poesía. El teatro de Calderón aparece muchas veces á nuestros ojos como uno de estos riquísimos y espléndidos tapices, ornato de los alcázares reales, atestado de hermosas figuras, y enriquecido por vivos y deslumbrantes colores; la gracia en las actitudes, la lindeza de los rostros, la finura y delicadeza de la labor, la combinación de los matices y la armonía del conjunto nos arrancan gritos de admiración y de entusiasmo que no se extinguen al observar la poca verdad de su composición ó lo exagerado de alguno de sus detalles.

La nobleza y pureza de intención que convirtió á Calderón en adalid del sublime sentimiento del honor, explotando los ideales caballeroscos y tradicionales de nuestro país para que
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su severidad y sus alardes de no permitir que nadie le guardara, marcaba bien el valor orgulloso del ibero. Márcio Aurelio, marchando al frente de las legiones con la cabeza descubierta, era una traducción viva de la vanidad viril de este pueblo, que en presencia de los hombres de otros países no permite que ninguno le exceda en el sufrimiento, en la constancia, y ni aún en las condiciones físicas. Digno es de tenerse en cuenta, además, que España, en aquel tiempo, se encontraba en cierto grado de adelantamiento y prosperidad, pues si bien participaba de los defectos y vicios de Roma, por razones ya expuestas, estaba muy distante de haber llegado al estado de corrupción que dominaba á la Ciudad Eterna. Si á esto se añade las producciones de este suelo, las condiciones climatológicas y del medio ambiente, y la no despreciable consideración de que aquellos montañeses, cántabros y lusitanos, durante tanto tiempo, habían luchado contra las fuerzas del pueblo-rey, y que, aún peleando contra los mismos españoles que estaban romanizados, contribuían de una manera notable al respeto que había de inspirar España á todas las demás provincias; por un efecto natural del parentesco y el sentimiento patriótico, contribuían grandemente á sostener el aprecio de su propia dignidad y valer, y la viril energía de los hombres que vivían en la parte conquistada de la Península. Y era, por consiguiente, un antídoto que durante un tiempo más ó menos largo había de contrariar los efectos deletéreos del rebajamiento que producen las ideas insanas sobre la moral y los vicios que así degradan al individuo como á las colectividades. En realidad, la época de la literatura y los emperadores españoles era una lucha entre dos tendencias: la de Roma, que marchaba á la degradación y al rebajamiento; y la de España, que gastaba su energía oponiéndose á aquel torrente degradante; lucha en la cual, por las leyes físicas de la inercia, España había de ser vencida, concluyendo por participar de aquella nada vivificante atmósfera, que á la corta ó á la larga traería para la ibérica Península una de sus épocas de decadencia.

Tenía la crítica poco campo donde cebarse, tratándose de la época de los emperadores ibéricos. Así, que se les quiere hacer responsables únicamente bajo los tres siguientes conceptos. Pri-
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fuesen antemural que defendieran los españoles, contra los ataques de la vileza y el vicio, merecerán eterna aprobación y aplauso. Los errores y desvios, en que incurrió el insigne dramaturgo, tienen su disculpa en los errores de la época, de los que gozan aún carta de naturaleza algunos en nuestro siglo, en que por un falso y torcido concepto sobre el sentimiento del honor, esponen muchas veces dos hombres la vida. Los tipos de varones y mujeres celosos de su honra que imaginó Calderón en Amor, honor y poder, y en Saber del bien y del mal, y en otras muchas, resistiendo tenaces los asaltos del poder y las seducciones de brillantes promesas, prefiriendo la víctima empuñar valerosamente la palma del martirio, antes que sucumbir, son modelos sublimes dignos de imitación, y eran en el siglo de Calderón, en que la majestad real doblegaba las voluntades con su poder, como el más ligero soplo de la brisa inclina las doradas espigas de los campos, abundosa y purísima fuente de moral y buen ejemplo. Las tragi-comedias y comedias que no ofrecen estos ejemplos de verdad en la idea y moralidad en el sentimiento, vivirán también eternamente como monumentos históricos que llevan esculpido el sello de las costumbres, hábitos, virtudes, vicios y errores de toda una época.

José Elías de Molins.
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CALDERON Y GOETHE.

Relaciones entre el Mágico prodigioso y el Fausto.

(Conclusion.)

Hemos apuntado la idea de que en ninguna parte, como en Alemania, adquirió tanto desarrollo la leyenda hecha sobre las aventuras y fin del doctor Fausto; faltos de tiempo, no podemos hacer más que analizar las principales, y esto someramente. Después de la edición de Frankfort, que publicará Spiess y que tanto sirviera á Marlow para su drama, después de la nueva versión que hiciera Widman, y antes del perfeccionamiento que diera Goethe á la leyenda, haciendo encarnar en ella tan distinto espíritu del que, cuándo por una causa, cuándo por otra, la habían animado, encontramos algunas versiones que, si no indispensables, es necesario al menos tener presente. Después de la lucha sostenida por literatos, cuyo nombre será eterno, contra la perversión del gusto y la imitación de las obras extranjeras, muy especialmente de las francesas, la literatura alemana atravesó un período de crisis que podemos ver en su historia como una consecuencia natural: la ruda campaña literaria que contra Gottsched sostuviera Lessing, la convicción profunda en que se hallaban de que tenían sobrados elementos para producir lo que por todos fuera tenido por original y propio, profundamente demostrado por Klopstock y Herder, dió lugar á que:
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muchos espíritus emprendieran nuevas vías, en las que, no acostumbrados, se extraviaron: á lo que verdaderamente podemos llamar renacimiento de la literatura alemana, presidió una verdadera crisis, cuyos principales caracteres encontramos resumidos en el afán violento de que todo fuera aleman, esencialmente germánico. Rebuscáronse entonces las antiguas tradiciones, y á poco que lo hicieran aquellos literatos, tropezaron forzosamente con la del viejo doctor que, como hemos dicho, rara vez trascurrió un lustro sin que de ella hablara nadie. Federico Müller, á quien en la literatura alemana se le conoce por Maler Müller (el pintor Müller), para distinguirle del considerable número de autores que llevan el mismo apellido, que había nacido en 1750 en Kreuznach, y que en sus obras acredita la impetuosidad propia de los escritores de su época (1), se ocupó del Fausto en dos distintas producciones (2); pero en ninguna de ellas parece haberse propuesto el fin para que la leyenda parecia destinada. En ambos ensayos, pues no podemos llamarlos de otra manera, el protagonista es un joven calavera que no se determina á firmar el pacto fatal por amor á la ciencia, ni por poseer éste ó el otro secreto. Müller nos presenta un tipo á quien sólo preocupan los placeres, sensual y lascivo; no se ocupa más que en las satisfacciones de la materia; y á quien de tal manera piensa, el alma no importa nada, la otra vida es indiferente, y ciego y sin juicio, se lanza en el torbellino de sus bajas pasiones, por lo que en no pocas veces el personaje así presentado es un tipo que repugna. En alguna de las escenas que nos presenta, hallamos elementos que justifican la opinión de Merck, que hallamos expuesta en la historia de la literatura alemana de Koberstein y según el que, si Müller hubiera madurado su idea, si hubiera pensado sobre el destino del Fausto, su obra presentaría la figura del hombre antes que el cuadro en que debía ser colocado (3).

En el orden cronológico, á Müller sigue Klinger, nacido en

(1) Ed. de Heidelberg 1811—1825.
(2) Situation aus Faust Leben.—Manheim, 1776. Doctor Faust Leben, dramatisiert.—Manheim, 1778.
(3) Hätte er Faust Schicksal mit sich herungetragen, so wurde der Mensch eher entstanden sein als die situation worin er gezetss werden sollet. Koberstein, tomo II.