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lidad, no solo las reservas, sino todo lo necesario para pasar del pie de paz al de guerra, en pocas horas pueden movilizarse, y en el Ministerio del ramo ó poder central deben estar escritas, sin más necesidad que la firma del jefe, las comunicaciones que marquen el itinerario que deben seguir los diferentes ejércitos regionales, los puntos de concentración de fuerzas, el tiempo de las etapas, las líneas estratégicas que han de recorrer; y, por último, la posición que deben ocupar en las operaciones. Si todas estas ventajas tienen bajo el punto de vista militar, añádase á ellas las no menos importantes relativas á la cuestión económica y al menor trabajo perdido.

Estas consideraciones pudieran llevarnos muy lejos, y, aunque creemos muy conveniente llamar la atención sobre ellas á las personas más idóneas, nos separarían de la índole de estos trabajos. Pero si creemos congruente todo lo dicho al objeto que nos hemos propuesto; y lo creemos así porque, habida consideración á la diferencia de épocas y á las necesidades de los tiempos, que forzosamente han de producir las modificaciones consiguientes, las reflexiones que anteceden tienen aplicación lo mismo al ejército romano que á los actuales. En efecto, cuando los ciudadanos dejaron de pertenecer al ejército y repugnaron el servicio de las armas, éste tuvo por objetivo complacer al amo que con frecuencia se daba, sin perjuicio de quitarle la vida cuando no llenaba por completo sus exigencias y deseos concupiscentes, ó cuando, como sucedió con el ilustre Probo, traslucían en su afortunado caudillo el deseo de someterles á una justa y severa disciplina, y de limitar su poder á lo que ser debía en una sociedad medianamente organizada. Pero hay más aún: ya fuera por conveniencia propia, ya por imprevisión de la mayor parte de los emperadores, ya por la repugnancia que sentían los ciudadanos de formar parte del ejército, ya por temor de que las llamadas provincias tuvieran fuerza á su disposición, que en último término obedecían más al sentimiento de independencia ó patriotismo que al provecho del amo, ya también porque entendieran que los bárbaros, que sólo respiraban odio contra la dominación romana, habían de ser, por su atraso y condiciones, unos instrumentos más dóciles y más separados de la parte civil; llenaron, como queda dicho, los ejércitos de aque-
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Los mismos hombres que, con furia de animales carnívoros, habían acometido los vastos dominios del decadente imperio. Germanos, borgoñones, suevos, godos, vándalos, alanos y otros, todos aprendieron la táctica y á pelear en las mismas filas del ejército romano; hasta tal punto que bien pudiera asegurarse que la mayor parte de lo que la historia considera como invasiones de los bárbaros fueron pura y simplemente unas sublevaciones militares. Tal sistema y organización había de darsus frutos. Así hemos visto que cuando, ora fuese por el número, ora por descuido de los caudillos, ora por desmoralización de las legiones, ora por deslealtad de aquellos mismos bárbaros que formaban parte del ejército, ése era derrotado en cualquier punto del imperio; la del país donde esto sucedía, que estaba por dicha organización completamente indefenso, era devastado con frecuencia por los mismos hombres que formaban en las filas imperiales y que aprovechaban la primera ocasión para unirse con los otros bárbaros invasores. Queda, pues, disminuida en mucho la importancia del arrojo y esfuerzo personal atribuidos por los historiadores, al fin de explicar las fáciles invasiones y correrías de los bárbaros de la Germania, la Scythia y otros países. Basta para ello fijar la atención en un hecho constantemente observado: cuando las legiones estuvieron mandadas por caudillos expertos y valerosos que supieron sujetarlas á una rígida disciplina, sin la cual no hay ejército posible, los bárbaros antes citados fueron constantemente batidos por la táctica romana. Ya veremos más adelante que cuando se repartieron las diferentes provincias del imperio, en su mayor parte, y muy especialmente en la Pirenaica península, el empuje de scytas y germanos fué impotente para dominar aquellos restos de las razas primitivas, ó mejor dicho, anteriores á la dominación romana que ésta no había subyugado. Creemos de todo punto necesarias estas consideraciones, y las que aún hemos de permitirnos, para poder explicar, con probabilidad de acierto, no sólo la desaparición del imperio de Occidente, sino la primera decadencia que aparece en la historia de nuestra patria, que tanto abunda en contradicciones. Y viene á complicar más el asunto si se tiene en cuenta que entre las decadencias más notables desde los tiempos históricos de gigantescas dominaciones que amenazaban absorberlo todo, figuran
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la de Roma, la de los árabes y la de España. Si la tercera es el asunto principal que nos ocupa, ella está de tal manera ligada á las otras dos, que es punto ménos que imposible explicar nuestra grandeza y decadencia, lo pasado y lo que es dado esperar para el porvenir, sin tener algunas nociones claras de las otras dos que hemos señalado.

Es una cosa hoy fuera de duda que cuando la decadencia se señala con insistencia y continuidad en la fuerza armada de un país, las letras, las artes y la industria siguen el mismo camino. No puede ménos de ser así. Aparte de casos fortuitos, de una batalla ó una campaña perdida por ineptitud del caudillo, por vicios momentáneos de la administración ó otra razón cualquiera; cuando los ejércitos pierden su fuerza moral, la nación puede esperar bien poco de ellos. Pero como en términos generales la fuerza armada por su organización gerárquica, por el sentimiento del honor y por otras varias razones, es la última en desmoralizarse, bien podemos asegurar que cuando dicho estado se manifiesta en la milicia de un país, la inmoralidad ha cundido en todas las clases, y si la nación antes fué poderosa, es un signo inequívoco de que la decadencia está muy avanzada. Ejemplos pudiéramos citar de nuestra propia historia, que no consignamos aquí por considerar que en otro sitio de este trabajo tendrá más conveniencia. En suma, y prescindiendo de vicios accidentales de organización, la fuerza armada de un país es la representación más alta y genuina de su poderío. Alguien ha formulado esta misma idea, diciendo que el ejército es digno de la patria á que pertenece.

Cuando los pueblos desde un principio dedican su actividad á la industria y al comercio, se les hace antipático el servicio de las armas, é insufrible el forzoso y las duras leyes de la milicia, tanto como simpática la libertad. En este caso, el ejército se compone de mercenarios voluntarios nacionales ó extranjeros. La nación puede hacerse grande y poderosa, por la sencilla razón de que la parte válida de su juventud, no es distraída de la agricultura, la industria, las artes y las ciencias, como hoy patentizan las naciones de origen angló-sajón, cualquiera que sea la parte del globo que ocupen y las instituciones por que se rijan; pero así y todo, ya hemos visto, en lo que va dicho, las fu-
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nестas consecuencias que produjo á Cartago este sistema. Por lo que respecta á las naciones modernas, los hombres de estado más eminentes de la que pudiéramos tomar como prototipo, Inglaterra, están de acuerdo que al sistema de reemplazo por voluntarios corresponde un ejército permanente muy corto y una cuidadosa y elevada educación militar en todos los hombres válidos del país. Y si en esta nación, á la vez eminentemente conservadora y liberal, una de las más monárquicas y republicanas que se conocen en el globo, no se ha llevado á cabo tal reforma, es porque la opinión no está aún formada y chocaría con las costumbres y antipatías trasmitidas por la herencia; pero por eso no se desiste y solo se espera para llevarla á la práctica el momento oportuno. Lo mismo en los Estados Unidos emancipados que en la metrópoli, que en los otros territorios que dependen aún de ésta y que se han dejado más allá del canal de la Mancha algo de las preocupaciones de la madre patria, todos los hombres concurren á la cosa pública por medio del voto, y forman parte de las milicias, siempre dispuestas á movilizarse y pasar al pie de guerra, si así lo ordenan las leyes.

Cuando las naciones tuvieron sus comienzos en una organización militar, cuando todo en ellas estaba subordinado á la idea de fuerza, á los medios de guerra y de conquista; y más tarde, por la acumulación de riquezas, por la desmoralización de los ciudadanos, por el afeminamiento que lleva consigo la corrupción de costumbres en las clases privilegiadas y la abyección que imprime á las menos afortunadas la extrema miseria, el servicio de las armas se hace antipático á la mayoría de los ciudadanos; entonces el ejército se recluta de la manera que se puede, concluye por perder toda idea de respeto á las leyes del país, se hace el instrumento de un amo ó de uno ó varios caudillos más afortunados, más audaces ó que mejor satisfagan á las concupiscencias de los que están á sus órdenes, y excepto épocas de brillo momentáneo, debido más que todo al azar ó la presencia de algún jefe adornado de cualidades especiales, aquel ejército tan dispuesto á fraccionarse y á promover luchas intestinas, ya siguiendo parcialidades políticas, ya personajes de importancia, ya simplemente con el objeto de apoderarse del mando supremo y los provechos que proporciona el dominio público; ese ejérci-
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to, repetimos, se hace inepto para la defensa de la patria de cualquier agresión extraña que no tardará en presentarse, pues, así en lo antiguo como en lo moderno, la primera condición á que han de aspirar todas las naciones para que las otras reconozcan la fuerza de su derecho, consiste en que sepan qué tiene los medios de hacer valer el derecho de su fuerza.

Cuando las naciones llegan á este estado y el ejército es derrotado en cualquier lucha exterior, el país de que se trata, que ha perdido la única fuerza disponible, entra desde luego en un período de decadencia, y no le queda más alternativa que desaparecer del número de las naciones, ó, si su pueblo conserva aún virilidad, acudir al entusiasmo que desperta el patriotismo ofendido, sus creencias lastimadas ó su honor vilipendiado, y por un supremo esfuerzo lanzar todos sus hombres válidos á la pelea, contestar á la opresión con la opresión, luchar de la manera que le sea posible, y del modo que las circunstancias, su historia y su genio le indiquen hacer sin descanso guerra al opresor y no darse momento de reposo hasta pasar la frontera perseguiéndole. Buen ejemplo nos dieron de este esfuerzo la nación francesa á últimos del pasado siglo y la española desde 1808 á 1814. Pero si el pueblo no tiene esta virilidad y este arranque, no posee, en una palabra, esta rara espontaneidad, entonces no le queda más que sufrir la ley del vencedor, convertirse en un rebaño de corderos, pudiendo apelar al único recurso de una degradante sumisión, y pedir á la Providencia que el nuevo amo sea mejor y más considerado que lo era el antiguo. Mas como aquella acostumbra á ser sorda á las súplicas con que la importunan los míseros mortales y deja que se salven ó se pierdan por sí mismos, al fin reciben la penitencia de su pecado.

Si esto sucede hoy y ha sucedido en todos los tiempos desde que las sociedades se han constituido, y antes de constituirse en las luchas de tribu á tribu y de individuo á individuo; si esto sucede á nuestros ojos y en los tiempos actuales, los resultados eran de mucha mayor trascendencia en las naciones de la antigüedad, tanto por las costumbres que entonces dominaban, tanto por la escasa ó nula importancia del derecho del hombre considerado como personalidad humana, cuanto por que faltaba el enlace de intereses que existe entre las naciones modernas. La
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positivamente incapaces de tender á un fin social. Con esta adaptación del Estado á las condiciones de la naturaleza inorgánica, en vez de lograr que se cumpla la voluntad de todos, lo que se consigue es convertir á la colectividad en ciego instrumento de los apetitos de cualquier individuo que se proponga utilizar en su provecho aquella fuerza, en la mayor parte de las ocasiones inconsciente.

Este es el resultado que toca sin remedio tarde ó temprano la democracia directa y el escollo de que debe guardarse con mayor cuidado la democracia representativa. Cuando se embriaga á las muchedumbres hablándoles de su absoluta Soberanía, en vez de enseñarles á ejercer la que limitadamente les corresponde, haciéndoles notar que será tanto más cierta y eficaz cuanto mejor la emplee cada uno con prudente moderación dentro de su peculiar esfera; cuando lejos de imbuirlas con la conciencia de su dignidad como individuos y como miembros del Estado, la conciencia también de la armónica distribución de funciones, por cuyo medio se produce la vida colectiva, se les recuerda á todas horas aquella célebre frase de Lamartine á sus electores: "No hay ningun ciudadano que pueda decir á otro: tú eres más soberano que yo" ¿qué ha de suceder? La multitud se cuenta, se halla incomparablemente superior en número á las otras clases sociales y tiene que creerse también superior en derecho. Júzgase, pues, árbitra de los destinos de la Sociedad; y aquellos hombres que separadamente cumplían á maravilla su misión, no por su culpa, por culpa de agenas instigaciones, al chocar unos con otros, sienten despertarse con violencia la fiebre de la mayoría y todo cuanto sobre ellos se levante, lo derriban ó lo profanan á nombre de la justicia. Son los más, y los menos tienen que someterse á su ley niveladora. Entonces llega á imperar otro linaje de tiranía, no méños odiosa que la del autócrata, la tiranía de lo grosero, de lo vulgar, de lo que no tiene más valor que el de la masa informe con toda su abrumadora pesudumbre.

Enfrente de tamaños extravíos, natural es que los más distinguidos pensadores den la voz de alerta á las democracias, procurando apercibirlas contra su mayor, su único enemigo: el despotismo del número. A este propósito nunca serán bastante
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razon no menos importante que, siendo varias las que tienen próximamente el mismo poderío, cada una de ellas está interesada en que su rival no venga á ser un constante peligro por su engrandecimiento y anexiones, no existía en aquellos tiempos. Tratándose del imperio, ninguna nación tenía empeño en sostenerle, y sí varias en tomar de él el pedazo que les fuera posible. Roma estaba completamente perdida; y en puridad hablando, no se echaron los bárbaros sobre ella para invadirla, sino que, formando el núcleo más resistente y enérgico de sus ejércitos, la sostuvieron bastante tiempo para prolongar su agonía, reservando el remunerarse por sí mismos los servicios que creían haber prestado.

Ya hemos visto la repugnancia de los pueblos que constituían el vasto imperio romano para formar parte del ejército, y esto principalmente por no afrontar los peligros que lleva consigo la guerra, ni sufrir las penalidades que con tan viril resignación habían aguantado las legiones en los tiempos pasados. Así, tiene razon un historiador notable al asegurar que los romanos del tiempo de la decadencia eran, físicamente hablando, unos pigmeos que no podían hacer frente á hombres venidos de otras regiones, más atrasadas sí, pero menos degradados por el despotismo del imperio. La energía de aquellos griegos, descendientes de los antiguos héroes, aquella furia gala que tanto sirvió á los planes de César, aquella heroica resistencia española que hasta entonces no había tenido ejemplo, la gloria alcanzada por los hijos de este suelo, peleando más tarde al lado de las legiones romanas en Europa, en Asia y en África, como los monumentos modernamente descubiertos atestiguan, todo había desaparecido; qué es atributo del despotismo agostar todo cuanto toca, qué es atributo de la corrupción de costumbres y la inmoralidad rebajar el espíritu, debilitar las fuerzas, convertirlos hombres en seres inútiles, tanto para los trabajos de la inteligencia, tanto para las faenas de la paz que producen el bienestar y la riqueza, como para los lances de guerra y de honor que son el signo más característico del hombre, y que tanto ha necesitado, necesita y necesitará mientras no desaparezca del globo que habitamos una ley tan matemática é inflexible como la de la atracción universal, á saber: la lucha por la existencia. Hasta tal punto había
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logrado Roma rebajar los caracteres y degradar los pueblos sometidos á su dominacion, que ya veremos más adelante que en todos los pueblos á ella subyugados, y especialmente en la pirenáica península, donde quiera que los bárbaros del Norte se encontraron frente á frente con las razas primitivas no dominadas fueron impotentes, á igualdad de número, para luchar con ellas.

Es la libertad tan necesaria al hombre, de tal suerte la propagación de la especie está á ella unida, que así en los tiempos antiguos como en los modernos, el individuo inmensamente es menos fecundo en la esclavitud que en el estado libre. Ahora bien, Roma descansaba sobre la esclavitud: el trabajo había venido á considerarse, porque lo ejercían manos esclavas, como vergonzoso y deprimente para los hombres que se llamaban libres, y la agricultura estaba toda encomendada á los esclavos. Esto, unido á la viciosísima división de la propiedad territorial produjo dos efectos á cual más terribles y que tienen en sí más enlace de lo que á simple vista pudiera creerse. Es el primero que la población, lejos de aumentar disminuía de año en año, de día en día. Es el segundo, que aquellos contornos más favorecidos por la naturaleza, y que fueron en tiempos los graneros de Roma, producían escaso alimento para sus habitantes. La vanidad y el desvanecimiento de los poseedores de grandes propiedades había convertido aquéllos campos, antes cubiertos de meses, en grandes despoblados ocupados por algunos rebaños al cuidado de esclavos, no de mejor condición que los animales. Las artes mecánicas y la industria que Roma sólo había cultivado para las necesidades de inmediata aplicación, estaban también al cargo de la servidumbre: de suerte, que sucedía á éstas lo que á su compañera inseparable la agricultura. No corrian mejor suerte las artes y las ciencias, así que, en su mayor parte, los esclavos eran lo: maestros de los hijos de los señores, y, frecuentemente, de estos mismos.

Hay una especie de compenetración que los hombres de Estado y los partidos políticos dignos de tal nombre, no deben perder de vista. Existe, decimos, una compenetración entre el estado de riqueza de un país y su desarrollo intelectual; ó, dicho de otro modo, un país está atrasado porque es pobre, y es pobre porque está atrasado. Esto mismo sucedía en Roma en los
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últimos tiempos. Las riquezas acumuladas por tanta conquista y espolio tanto, se habían disipado como el humo entre los delirios del lujo y las insensateces de la crápula y la orgía. Roma, que había heredado la civilización griega, que la había traído á su seno después de la conquista de la helénica península y los países orientales que antes habían sido greecificados, no solo habían abandonado por completo el camino iniciado por la escuela alejandrina, sino que, con raras excepciones, apenas contó su historia con un hombre de ciencia que no procediera de Grecia. Sus sistemas filosóficos eran tan pobres como todo lo demás, y se reducían, en último término, á algunas reglas de moral práctica que si, importantes bajo el punto de vista de preparación á la nueva idea ó religión que había de dominar el imperio, apenas se encuentra en ellas un pensamiento levantado y una discusión profunda.

Si es importante para su presente y porvenir el desarrollo intelectual de un pueblo, lo es inmensamente más su moralidad. La historia de todas las naciones, y especialmente la de Roma, nos demuestra, sin dar lugar á ningún género de duda, que un pueblo, que en una época de civilización relativa es superior á otras anteriores, puede estar en grandísima decadencia, comparándolo con aquellas épocas en que, aunque más atrasado, tenía mayor grado de moralidad. Bajo este punto de vista ya se ha visto á qué estado había llegado la de Roma, y hasta qué punto inconcebible se habían corrompido sus costumbres. De suerte que, en último término, los pueblos que componían aquellos vastos dominios habían llegado á una situación tal, que no eran ni guerreros, ni productores, ni instruidos, ni morales. Nadie había acabado con el imperio: él se había concluido. Y si no fuera por la influencia que ha tenido y aún tiene la religión, el derecho y la literatura romanas, no tendríamos por qué volver á ocuparnos de Roma. Pero es de todo punto indispensable, por la razón indicada, que hagamos aún un breve análisis, tan rápido como lo exige la índole de estos trabajos, pero absolutamente indispensable, para darnos cuenta de la situación de nuestra patria cuando pasó á ser un pueblo independiente del poder central; una breve reseña, en una palabra, de lo que eran la literatura y el derecho romano que forman la
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base de la educacion de nuestra juventud, y de las peripecias porque ha pasado la creencia que aún es en nuestro país la religión del Estado.

MANUEL BECERRA.

(Continuará.)
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PHILOSOPHIE DE LA SCIENCE ECONOMIQUE,

por D. Mariano Carreras y Gonzalez, y un prólogo de D. Joaquín M. Sanromá.

Al mediar el año de 1881, que muy pronto acabará, salía de las prensas españolas un libro notable, escrito en lengua francesa, debido á la pluma de un ilustrado profesor del Instituto de San Isidro, de Madrid, cuyo título grandioso, á saber: FILOSOFIA DE LA CIENCIA ECONÓMICA, concepto, definición, denominación, relaciones, calificación, clasificación, método, historia, escuelas y crítica de la economía política, al tenor de los principales economistas, es un guante que arroja D. Mariano Carreras y Gonzalez con valentía y resolución á los enemigos de la libertad y á cuantos niegan tercamente la evidencia de los hechos, aunque aprovechan con ingratitud los beneficios que la ciencia económica derrama sin cesar.

Era ya el siglo xvi cuando algunos escritores dirigieron su atención á la riqueza de las naciones, y á considerar su estudio como una parte muy principal de la política.

De la CONSERVACION DE MONARQUIAS, por el licenciado don Pedro Fernandez Navarrete, podríamos entresacar caudal de doctrina económica, y bastan para acreditarlo algunos títulos de los discursos en que divide la obra, siendo curioso el XI, que