Revista de España (1881-09-01 00:00:00), página 310

conturba la imaginacion de una joven, muestra haber comprendido lo mucho que aumenta la emocion religiosa el sonido de aquellas finales terribles."

Tomás de Celano fué uno de los sabios que corrieron atraídos al foco de la naciente Orden franciscana cuando ésta se hubo arraigado y constituido. En el cláustro no olvidó las letras, antes escribió lo que había de ganarle duradero renombre: la vida de San Francisco, y las secuencias Sanctitatis nova signa y Dies irae; la propiedad de esta última se le disputa, sin argumentos que basten á negarla (1).

(1) Dice Fr. Pánfilo de Magliano en su Storia de San Francesco:
«En la Laurenciana de Florencia existe un Misal franciscano manuscrito que ciertamente es del siglo décimotercero, porque falta en él la fiesta y misa de Santa María ad Nives, mandada celebrar á toda la Orden en el Capítulo general de Génova, en 1302. En dicho Misal no está señalada secuencia para ninguna Misa; pero, al final, y á guisa de apéndice, se encuentran las secuencias Victimae Paschalis y Dies irae. Al 2-de Noviembre no marca la Conmemoración de todos los difuntos; pero en la última parte del Misal hay varias misas de muertos, de las cuales una tiene la rúbrica: «Missa pro anima de cujus salute dubitatur». En ella está el Dies irae tal cual se recita en la actualidad, con solo las lóves variantes: Tuba mirum sparget sonum; Judex ergo cum censebit; Quia sum causa tuae viæ; culpa jubeat vultus meus; Sed tu bonus fac benigne; y el último verso es: Dona ei requiem. Amen.» Confirme con esto lo que notó Sbaraglia, de ser vanos los argumentos aducidos para probar que dicha secuencia de Difuntos no fuese usada en los siglos XIII, XIV y XV; á lo sumo concederemos que no era de uso general, pero ello es que existía, y ad libitum la usaban algunos, hasta que universalmente la adoptó la Iglesia, como sucedió con la secuencia Stabat mater Dolorosa del Beato Jacopone, y con otras secuencias é himnos. Y el hallarse la secuencia Dies irae en el citado Misal franciscano del siglo XIII y el haberse atribuido constantemente en el XIV, no á otro, sino á Tomás de Celano, debiera persuadir á los escritores de los siglos XV y siguientes á buscar mejores argumentos para probar que no fuese él, sino otro, el autor.» Sin fundamento adjudican algunos al Papa Inocencio III el Dies irae; y el Sr. Menendez Pelayo, en el ya citado Discurso de recepción en la Academia, deja iguales á Inocencio y á Celano, y á alguien más, diciendo: «Anónimas son, hasta la fecha, la mayor oda y la mayor elejía del cristianismo: el Dies irae y el Stabat Mater: y ni en uno ni en otro oremos escuchar la voz aislada de un poeta, por grande que él sea, sino que en los versos bárbaros del primero viven y palpitán todos los terrores de la Edad Media, agitada por las visiones del milenario, y en el segundo todas las dulzuras y regalos que pudo inspirar, no á un hombre, no á una generación, sino á edades enteras, la devoción de la Madre del Verbo.» Sobre que esto está muy bien dicho, es acertadísima la observación referente á la impersonalidad que distingue á la poesía cuando acierta á contener el espíritu de una época; pero la poesía más im-