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mera edición de su poema Camoens, publicada en París en el primer tercio de este siglo, donde se dice que los portugueses deben siempre reivindicar el nombre de españoles que les pertenece tan de derecho como a los demás hijos de la Península.

Considera el autor del artículo Camoens, Cervantes y Calderon, que el gran épico lusitano y el gran dramático español representan respectivamente el pasado histórico y el estado de la Península ibérica en el siglo XVII, y que Cervantes representa la negación crítica que se inaugura en la época del Renacimiento, y que aún no ha terminado. Intenta el articulista entrelazar las glorias de los tres mayores ingenios nacidos en tierra española, y considerando como providencial el que el centenario de Camoens haya sido origen y fundamento del centenario de Calderón, desea buscar el medio de que Cervantes no quede olvidado hasta las fechas, aún remotas, del 9 de Octubre de 1947, ó del 23 de Abril del mismo año en que se cumplieran respectivamente los centenarios de su nacimiento y de su muerte, y en este propósito, escribe lo siguiente:

"Camoes y Calderon han alcanzado ya el tributo de público aplauso que su soberano ingenio demandaba. ¿No habrá ningún medio hábil para que la gloria de Cervantes no sea menos admirada que la de sus ilustres contemporáneos y compatriotas? Contemporáneos, porque Camoens murió en 1580, cuando ya Cervantes contaba treinta y tres años de edad; y Cervantes murió en 1616, cuando ya Calderón tenía diez y seis años de edad; y, por lo tanto, puede decirse que Cervantes coexistió con Camoens y Calderón. Compatriotas, porque Portugal y España son partes de la unidad geográfica que se llama la Península Ibérica. ¡No habrá medio de evitar lo que en otra ocasión se ha llamado la desdicha póstuma de Cervantes!."

Para evitar esta desdicha póstuma observa el articulista que el año de 1584 se publicó la Galatea, y dice que hasta esta fecha su autor había sido el valeroso manco de Lepanto, el infortunado cautivo de Argel, el veterano soldado de la toma de las islas Terceras; pero que desde la publicación de la Galatea puede decirse con verdad que Cervantes se dedicó al cultivo de las letras y que por lo tanto en el año de 1884 se cumplirá el tercer centenario de lo que cabe considerar como
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el comienzo de la vida literaria del autor del Quijote. Y añade el articulista:

"¿No se podría conmemorar solemnemente esta fecha y hacer que con ella coincidiese la celebración de la ya há tiempo proyectada Exposición Hispano-Colonial? ¿No sería posible reformar el proyecto de esta Exposición y celebrar en Madrid en la indicada fecha una Exposición Hispano-portuguesa-americana?"

Igual tendencia ibérica de la que aparece en el artículo de que acabamos de ocuparnos, es la que se descubre también en otro artículo del Album Calderonianiano, que lleva por título, Fragmentos de un libro inédito. Estos fragmentos son dos; el primero se titula: ¿Quienes son los más eminentes entre los poetas nacidos en la Península Ibérica? A cuya pregunta contesta el articulista, como ya puede presumirse, con los nombres de Luis de Camoens, D. Pedro Calderón de la Barca y Miguel de Cervantes Saavedra.

El autor de este artículo, que se halla firmado con el pseudónimo Un Hispano-Portugués, para explicar el que al lado del poeta épico Camoens y del poeta dramático Calderón aparezca como poeta el autor del Quijote, dice que poesía es la expresión de la belleza por medio de la palabra, sin necesidad de que esta palabra esté rimada. Cuestión es esta en que los críticos y preceptistas andan algo discordes; pero justo es confesar que las corrientes, como ahora se dice, están en favor de los prosistas, y aun hay algunos que, exagerando los principios en que puede fundarse la rehabilitación de la prosa como forma conveniente para expresar la belleza, llegan á decir que el verso es una manifestación propia de la infancia del arte y que la grandeza del pensamiento poético suele disminuirse al pretender encerrarlo en las estrecheces de las leyes rítmicas.

Pero nos hemos extraviado en esta digresión, olvidando el fin esencial que en este escrito nos proponemos; la mostración del influjo que ejerce la idea ibérica en nuestra literatura contemporánea, según aparece en los trabajos que forman el texto del Album Calderonianiano. En capítulo aparte reanudaremos el hilo de nuestro interrumpido discurso.
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VIII

En la biografía de Cervantes, que escribió á fines del siglo pasado el erudito D. Juan Antonio Pellicer, aparecen consignadas las grandes, las grandísimas semejanzas que existen entre la vida del autor del Quijote y la del de Os Lusadas. Tan singular coincidencia llamó la atención de los biógrafos de Cervantes posteriores á Pellicer, y así vemos que D. Martín Fernández de Navarrete se ocupa del asunto en su notabilísima Vida de Cervantes, que publicó la Academia Española al frente de su edición del Quijote del año 1819; y también han consagrado especialmente su atención, á la ya dicha coincidencia, los Sres. D. Angel Fernández de los Ríos y D. Modesto Fernández y González, en sus libros acerca de Portugal. Por último, en los apuntamientos biográficos referentes á Camoens, escritos por el Sr. D. Luis Vidart, que publicó La Ilustración Española y Americana, se vuelve á insistir en la semejanza que existe entre muchas circunstancias de la vida del gran épico portugués y del gran novelista castellano.

Pero si realmente son algo extrañas tales coincidencias biográficas, aún es mayor la extrañeza que puede causar la observación que hace el autor del artículo Fragmentos de un libro inédito, á que antes hemos hecho referencia, cuando consagra el segundo de estos fragmentos á mostrar las semejanzas que existen entre muchas circunstancias de la vida de Cervantes; Camoens y Calderón; semejanzas que son en mucho mayor número de las que á primera vista aparecen. Desde luego que ya es singular la coincidencia de que Cervantes, Camoens y Calderón hayan sido escritores más por vocación espontánea que por estudio, digámoslo así, profesionales. No ha nacido la inspiración de los tres mayores ingenios ibéricos en las aulas de las Universidades, ni en los salones de las Academias; ha nacido entre el fragor de los combates y los tres han dado forma á sus creaciones intelectuales tomando ora la espada, ora la pluma, como decía Garcilaso, mostrando así la verdad de la afirmación de Cervantes de que "nunca la lanza embotó la pluma, ni la pluma la lanza."
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Claro es que el autor de los Fragmentos de un libro inédito, en sus disquisiciones biográficas acerca de Cervantes, Camoens y Calderon, lleva el propósito preconcebido de enlazar más y más la vida de estos tres gigantescos ingenios, de estos ingenios que pertenecen á lo que Víctor Hugo llama la alameda de los inmóviles gigantes del espíritu humano, para mostrar así el enlace que también existe en la forma de las manifestaciones literarias de Portugal y de España. Son, pues, los Fragmentos de que nos ocupamos una de las pruebas que pueden presentarse para hacer ver el influjo, cada día mayor, de las ideas ibéricas en el campo de nuestra literatura contemporánea. Igual influjo es el que aparece dominante en el artículo de D. Joaquín G. Gamiz-Soldado, que lleva por título, Calderon y Camoens; artículo cuya esencia casi puede reducirse á lo que en verso dice en otra página del Album Calderonianio el poeta D. Antonio Fernandez Grilo; es á saber:

    Ante la inmensa explosion
    del aplauso universal,
    del mundo por la extension,
    como en Camoens, Portugal,
    vive España en Calderon.

Y la idea de unir los tres gloriosos nombres, tantas veces citados en estas páginas, inspira al Sr. Araujo y Prádanos la siguiente décima:

    Iberia, augusta matrona
    que del orbe asombro fuiste;
    tú, que dos mundos registe
    bajo tu sin par corona;
    para ser de zona á zona
    la más preclara nacion,
    bastará que en tu blason
    muestres en signos gigantes,
    que eres patria de Cervantes,
    de Camoens y Calderon.

Y esta misma idea aparece también consignada en los versos firmados con el pseudónimo Un Madrileño, que dicen así:

    Allí están, en el templo de la Fama,
    De mi patria los tres génios gigantes,
    El novelista y el dramaturgo insignes,
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Y el épico cantor, Camoens el Grande.
Iberia, noble Iberia, si algun dia
Tu perdida unidad se restaurase,
Comprendieras que el alma de tu alma
Vive en las letras vida perdurable.

IX

Se echa de menos en las páginas del Álbum calderoniano la firma de un escritor que, en gran manera, podría haber contribuido á levantar el pensamiento de los lectores en pró del ideal ibérico, que aparece como el signo característico del citado libro. Nos referimos al inspirado poeta D. Gaspar Nuñez de Arce.

¿Quién no recuerda la magnífica Elegía á la memoria del insigne historiador y poeta portugués Alejandro Herculano? En la memoria de todos los amantes de la unidad ibérica se hallan sin duda alguna aquellos versos que dicen:

Esa historia, entre tantas celebrada,
Del egregio Herculano obra maestra,
¡Ay! quedará por siempre inacabada.
Pero tan raras perfecciones muestra
Que es y será en los siglos venideros
Gloria de Portugal... ¡y también nuestra!
¿Por ventura los débiles linderos
Que la discordia entre nosotros puso
Han roto nuestros vínculos primeros?
Hermanos son el español y el luso,
Un mismo origen su destino enlaza
Y Dios la misma cuna les dispuso...

Ese sol que les sirve de corona
Con torrentes de luz sus campos baña
Y sus frutos idénticos sazona
Juntos pueblan los términos de España
Y parten ambos con igual derecho
El mar, el rio, el llano y la montaña
Cuando algun invasor, hallando estrecho
El mundo á su ambición, con ellos cierra,
La misma espada les traspasa el pecho.
El mismo hogar defienden en la guerra,
El mismo sentimiento les inspira,
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Cábrelos al morir la misma tierra.
    Y tan unidos la razón los mira
Como los fuertes dedos de la mano
Y las vibrantes cuerdas de la lira.
¡Ay! Cuando luchan con rencores tirano
Pregunta Dios al vencedor impío:
Cain, Cain, ¿qué hiciste de tu hermano?
Juntos mostraron su indomable brío
En lid reñida, infatigable y fiera
Contra un poder despótico y sombrío.
Y juntos alzarán, cuando Dios quiera
Poner fin á su mutua desventura,
Una patria, una ley y una bandera.

Si esto decía el Sr. Nuñez de Arce, con motivo de la muerte del ilustre Herculano, en los momentos en que Portugal y España se unían para conmemorar la gloria de uno de los tres mayores ingenios de la Península, seguramente que hubiese hallado acentos de inspirada poesía para cantar el germen de poderoso iberismo que vive en el fondo de las dos literaturas peninsulares. Pero acaso se dirá que, si bien hemos demostrado en el curso del presente escrito, que los poetas españoles tienen manifiestas tendencias á la reconstitución de nuestra unidad nacional, no hemos hecho igual demostración en lo tocante á los escritores portugueses, y que, por lo tanto, el germen de iberismo antes citado, podrá existir en la literatura española contemporánea, pero no en la portuguesa.

La objeción ya sería en parte infundada, puesto que al comenzar este artículo hemos citado el prólogo de la Memoria del Sr. Mas, escrito por el justamente renombrado publicista lusitano Sr. Latino Coelho, prólogo cuyo iberismo es aun más evidente que el que aparece en las producciones de los escritores españoles anteriormente mencionados. Y concretándonos á las páginas del Álbum Calderonianiano, también hallaremos la misma tendencia en varios de los Pensamientos acerca de Calderón y de su centenario, que aparecen en las páginas 120 y 121 de este libro. Allí dice el señor vizconde de San Januario:

"En la historia literaria de los siglos XVI y XVII aparecen dos gigantescos ingenios, Camoens y Calderon. Las aclamaciones con que Portugal celebró el centenario del gran poeta épico
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Luis de Camoens, es justo que se repitan en el centenario del gran poeta dramático D. Pedro Calderon de la Barca. Al asociarse Portugal á la ovacion con que España conmemora la gloria de su inmortal poeta, se formará un lazo más de simpatía que enlazará fraternalmente á los dos pueblos peninsulares."

El Sr. Costa Sousa dice: "Gil Vicente y Garrett, Lope de Vega y Calderon, son las piedras angulares sobre las cuales se levantan las firmes bases de nuestro glorioso teatropeninsular."

Y el Sr. Rodriguez da Costa: "El Centenario de Calderon debe ser para España lo que para Portugal fue el de Camoens; la aurora de un nuevo dia, la iniciacion de un gran movimiento histórico, la aspiracion ardiente para alcanzar el primado de la inteligencia, de la libertad y del progreso entre los pueblos neolatinos."

X

Preciso sería copiar aquí íntegramente gran parte de las poesías y artículos de los escritores portugueses que aparecen en el Album Calderoniano, para que se viese el espíritu ibérico en que se hallan inspirados y la constante tendencia á unir con lazos de solidaridad la literatura portuguesa y la española, que en dichas producciones viene á constituir su fundamental pensamiento. Sobre todo, la idea de unir los nombres de Camoens y Calderon, se halla repetidas veces consignada por gran número de los poetas y prosistas lusitanos que han tomado parte en la redaccion del libro de que ahora tratamos.

Así, el Sr. Abilio Maia escribe la siguiente breve composicion:

Neste sec' lo de lucta e de sciencia,
Em que todos trabalham com vontade
Para levar mas alto a humanidade,
É' bem querida sempre a intelligencia.
A mais subida glória das nações
Yá não póde ser outra senão esta:
¡Que é sempre grande e universal a festa
Quando celebra, Calderon, Camões!

Y doña Guiomar Torrezao marca, en su artículo titulado Calderon de la Barca, las semejanzas que existen entre la vida
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de Luis de Camoens y la de nuestro gran poeta dramático; y esta misma tendencia de unir los gloriosos recuerdos del autor de Os Luísiadas y del de La vida es sueño se descubre en los artículos firmados por el profesor Pereira-Caldas y por los señores Reis Damaso, Costa Goodolphim, Almeida (Rafael de) y vizconde de Ouguella.

Otros escritores portugueses, al recordar la gloria de Calderon, no han querido olvidar la de Miguel de Cervantes Saavedra, y á este número pertenece el historiador de la literatura lusitana, el ilustre Teófilo Braga, que ha dicho que España debía celebrar con preferencia la gloriosa conmemoracion del autor del Quijote, que por muchos conceptos aventaja á Calderon, "cuyo génio, á su entender, estuvo sometido al exclusivismo católico de un fervor dogmatizado."

Los Sres. Rodrigues Cordeiro, Teixeira Bastos, Costa Goodolphim y algunos otros de los redactores portugueses del Album Calderonianiano, parece que se duelen de que la fatalidad de las fechas haya colocado el centenario de Calderon antes que el de Cervantes, y quieren enmendar en lo posible esta injusticia del destino, recordando los altos merecimientos del príncipe de los ingenios peninsulares, con motivo, ó mejor dicho, con pretexto de ser panegiristas de la gloria calderoniana.

La verdad es que con manifiesta exactitud ha escrito uno de los más entusiastas propagadores de lo que podria llamarse el iberismo literario, las siguientes consideraciones:

"Honremos á nuestra patria recordando de continuo la inmortal gloria de sus tres mayores poetas, Cervantes, Camoens y Calderon; sin olvidar tampoco al gran pensador y asombroso polígrafo, habida cuenta de la época en que floreció, Raimundo Lulio; porque sabido es que la tradicion científico-literaria de los pueblos constituye el espíritu de su historia, mediante cuyo espíritu Alemania é Italia han conseguido restaurar su unidad política; y así como todos los alemanes quieren ser y son compatriotas de Goethe y Schiller, de Kant y de Hegel; y así como todos los italianos quieren ser y son compatriotas del Dante y del Petrarca, del Ariosto y del Tasso, todos los hijos de la Peninsula Ibérica, ya seamos españoles ó ya portugueses, debemos considerarnos como compatriotas, y por derecho ya lo somos, de
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Miguel de Cervantes Saavedra y de Luis de Camoens, de Raimundo Lulio y de D. Pedro Calderon, de Ausías March y de Sa de Miranda.

"Todo odio político será impotente para romper esta grande, esta grandiosa unidad de nuestra literatura peninsular, si los poetas y pensadores, hijos de la patria ibérica, llegan á hacer comprender á portugueses, gallegos y asturianos, á catalanes, valencianos y mallorquines, á castellanos, aragoneses y andaluces, que las manifestaciones literarias de Portugal, Cataluña y Castilla, no pueden ser estudiadas aisladamente, sino considerándolas como partes constitutivas de la total manifestación literaria á que puede y debe darse el nombre de literatura ibérica, ya que no se le quiera dar el de literatura hispana ó española, por razones atendibles, aunque de valor puramente histórico y quizá transitorio."

XI

Nos hemos limitado en la mayor parte del presente artículo á señalar el espíritu ibérico que informa gran número de producciones literarias portuguesas y españolas; buscando ejemplos de este espíritu en las páginas del Album Calderonianiano, y creemos que lo dicho hasta aquí, basta para demostrar la verdad de la tesis anteriormente indicada. Pero si saliésemos del estrecho círculo en que hemos encerrado nuestras consideraciones, nos sería muy fácil llenar numerosas cuartillas, recordando las traducciones y estudios que en España se han publicado durante estos últimos tiempos, encaminados á estrechar los lazos de fraternidad literaria de los dos pueblos peninsulares.

Al correr de la pluma, y no como meditado trabajo de bibliografía, podemos recordar que, en lo que va de siglo, se han publicado en España cuatro traducciones del poema de Camoens; la del presbítero D. Lamberto Gil, la del capitán general señor conde de Chesté, la que forma parte de la colección de poemas épicos que en Barcelona ve la luz pública, y la del Sr. D. Carlos Soler y Arqué.

Los folletines de los periódicos políticos, que antes se ali
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mentaban exclusivamente con traducciones de novelas francesas, en la actualidad publican, con bastante frecuencia, novelas de autores portugueses; y por esta manera son ya conocidas en España las dos bellas producciones de Camilo Castello Branco, que llevan por título, Amor de perdición, que fue traducida por D. Antonio Alcalá Galiano, y ¿Dónde está la felicidad? que, según creemos, puso en castellano el Sr. D. Enrique Gómez Ortiz.

Multitud de poesías líricas portuguesas han sido traducidas al castellano por la señora doña María del Pilar Sinués de Marco, y los Sres. D. Ventura Ruiz Aguiera, D. Luis Vidart, D. Manuel de la Revilla, D. Carlos Vieira de Abreu, D. José Lamarque de Novoa, D. Juan Valera, el autor de estas líneas y otros muchos escritores, cuyos nombres no recordamos en este momento.

La conocida escritora doña Sofía Tartilaa ha publicado gran número de cuentos y artículos, traducidos del portugués.

Acerca de Portugal se han escrito libros de viajes y estudios de todas clases, entre los cuales citaremos las obras del ingeniero D. José de Aldama Ayala, del brigadier Sr. Castro, y del teniente coronel de artillería D. Javier de Salas; el estudio sobre el teatro hispano-lusitano del malogrado D. Gonzalo Calvo Asensio; los artículos de viajes por Portugal del marqués de la Corte y de D. Angel Fernandez de los Ríos, que se encubrió con el pseudónimo de Rosi, y el libro referente á la misma materia de D. Modesto Fernandez y Gonzalez; sin olvidar el estudio de la legislación portuguesa del Sr. D. Rafael María de Labra, y el folleto Los poetas líricos contemporáneos de Portugal, del señor D. Luis Vidart.

Las novelas históricas del insigne Herculano han sido traducidas al castellano por los Sres. Bermajo y Ossorio y Bernard, y el notabilísimo drama de Almeida Garrett, Fray Luis de Sousa, también ha sido traducido al castellano por el Sr. D. Emilio Olloqui, y sabemos que existe otra traducción inédita de este drama hecha por los Sres. D. José Fernandez Bremon y D. Luis Díaz Cobeña.

De cierto que en la rápida enumeración que hemos hecho de las traducciones castellanas de obras portuguesas que han visto
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que venimos tratando. Si todo lo dicho anteriormente atestigua una gran densidad relativa de poblacion, hay otros signos de no menor importancia que indican su prosperidad y grande riqueza, como son la gran exportacion que se hacia de sus productos y las industrias que florecian á altura respetable, habida cuenta al tiempo y circunstancias. Ya se han indicado algunas de las exportaciones más importantes, como eran las lanas, trigos y cebadas del país de los celtíberos; los linos y carnes de Galicia y de otros puntos, pues nadie ignora hoy que los lienzos más delicados del imperio, los que sólo empleaban la gente rica eran los de Játiva. Se explotaba en grande escala la cochinilla, la coscoja, los vinos de la Bética, los aceites de las provincias Sud-orientales, la púrpura y tintorería de Ibiza, los higos secos y demás frutas de Baleares, y otros productos que sería largo enumerar. A esto añádase la riqueza en minas explotadas por ellos en todas las provincias de la Península. En lo que pudiéramos llamar la parte técnica de la explotacion, como todo lo que estaba ligado con la ciencia, los romanos apenas han puesto nada de su parte. Así, mientras unas eran explotadas con sujecion á los conocimientos que al pueblo-rey habían legado sus antecesores griegos, fenicios y cartagineses, por cuenta del Estado, otras eran arrendadas á los publicanos que lo sacrificaban todo á sacar el mayor producto en el menor tiempo y con los menores gastos posibles, sin cuidarse para nada de que sus procedimientos pudieran ó no perjudicar ulteriores explotaciones; y las restantes explotadas únicamente por los pueblos en cuyo término radicaban con la obligacion de entregar al Estado el plomo que de ellas extrajeran, dándoles éste, en cambio, como compensacion de su trabajo, terrenos para cultivar sin retribucion ni canon alguno.

Llegó á alcanzar tal importancia el ramo de minería en la Península, que los amos del imperio ó los que con este ó aquel nombre asumian todos los atributos de la soberania, se ocuparon repetidas veces en reglamentar lo que á la propiedad y explotacion de las minas se refiere. No há mucho tiempo que se han encontrado en excavaciones hechas lo que entonces podria llamarse ley de minería. En ella, como en otros muchos documentos, se demuestra bien que el pueblo romano llegó á una altura; en