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cuando sepa que el hombre á quien quiere no murió, como se figura, en el campo de batalla.

—¿Amais tal vez á esa jóven?—preguntó Simi.

—Con ella debí casarme, si contingencias imprevistas no hubieran estorbado nuestra resolución.

—A tiempo estáis.

—¿Quién sabe si otro será ya su esposo ó qué resolución habrá tomado? ¡Cómo á mí me han tenido por muerto!... El padre Enrique, antes de tomar el hábito, fué precisamente mi rival. Nada quiso decirme ahora, y nada quise yo preguntarle. Si para obtener su mano se me exigiese un año más de cautiverio, volvería ahora mismo á la mazmorra... He sabido, hermosa Simi, que don Luis de Sandoval va por vos á renunciar á su patria y á su religión. Me he asombrado antes de conoceros, pero ahora que os conozco comprendo que á tal extremo le hayan empujado vuestros hechizos. D. Luis de Sandoval es un aprovechado bachiller de Salamanca, es notable poeta, y ha heredado hace poco una bonita fortuna. Sereís feliz, bellísima Simi, porque hay en ambos cuanto se requiere para alcanzar la felicidad.

—Nos miráis con buenos ojos.

—Lástima,—observó Jacob,—que el bachiller sea algo dado á duelos y pendencias, según mis noticias.

—A nuestro lado,—dijo Emma,—aplacaría sus ímpetus. Sabido es que los israelitas observamos fielmente la ley del Sinai, según la cual los hombres nacieron para amarse y respetarse, no para matarse.

Simi objetó luego un tanto recelosa:

—Grande es nuestra alegría porque sabemos que está bueno; pero, ¿quién nos asegura que al hallarse en España no ha olvidado para siempre á la familia hebrea que tanto le quiere? ¡Tal vez no volveremos á vernos!

—No temais,—dijo D. Tello poniéndose en pie.—Hombres como D. Luis de Sandoval, cuando aman de veras, todo lo abandonan por la mujer á quien aman.

El hidalgo se despidió.
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IX

En el momento en que D. Tello se acercaba al umbral, la puerta giró sobre sus goznes y apareció en traje de israelita un joven de arrogante figura.

Simi fué la primera en reconocerle.

—¡Dios de Israel!—exclamó.—No, no me engaño. Es el mismo... es D. Luis de Sandoval.

—¡D. Luis de Sandoval!—repuso el joven cayendo á los pies de la hebrea.—D. Luis de Sandoval, hermosa Simi... el cautivo de Bugía, que no te ha olvidado un momento, y que viene para no separarse jamás de tu lado... Observando el decálogo fielmente, y teniéndote á ti por compañera, no ha de faltarme la gracia del Señor.

—¡No, seguramente!—dijo Jacob henchido de júbilo.

—El Señor,—añadió Enma,—no desoye nunca á los que le invocan.

D. Tello, deplorando en su interior la apostasía del bachiller, dijo:

—Recibid todos mi cordial enhorabuena. Cuando sepa que se ha verificado el enlace enviaré á la novia un recuerdo, porque no es posible que pueda olvidar á quienes debo tan buena hospitalidad.

—Gracias, señor hidalgo,—respondieron todos.

Don Tello abandonó á Bugía, caballero en el mismo camello que había conducido al religioso, dejando al bachiller en casa de Simi, no menos contento que Essau en casa de Raquel.

Y se verificó ante el rabino en la sinagoga de la ciudad la conversión del bachiller al judaísmo, que tanto puede una mujer hermosa.

Y el bachiller tomó el nombre de Isaías, como tributo de admiración al más grande de los poetas bíblicos.

Y celebróse luego el enlace de Simi con Isaías, según lo dispuesto por los ritos hebreos.

Y asistieron los israelitas amigos de Jacob y entonaron el cántico de los cánticos.

Y como era el día del pasaje del Angel, ó sea la Pascua, la
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casa del joven Isaías apareció como la de todos los judíos señalada con la sangre del cordero Pascual.

Y los cónyuges se fueron á visitar las ciudades más célebres del Oriente.

CAPITULO XII

I

El sol despedía sus últimos destellos, y espumaba, por consiguiente, el plazo señalado al prior por Adbull-Ameled.

El fraile comenzaba á impacientarse; pero su espíritu, siempre grande no caía en el desaliento.

—Algo ha pasado,—se decía,—no hay ninguna seguridad en esos caminos.

Tendió la noche sus negras alas y el silencio se apoderó del aduar.

—Ya no cabe duda,—murmuró el prior,—que mi situación no puede ser más crítica.

Sintió luego pasos y vió acercarse á Aben-Aboo, segundo jefe de la terrible horda, seguido de cuatro beduinos armados.

—¡Ha llegado mi hora!—exclamó el prior al verle.

Y cayó de rodillas entonando una plegaria.

—Tranquilízate,—dijo el árabe,—te ampliamos el plazo hasta alajá (al amanecer). Si entonces no ha llegado el dinero, serás decapitado.

—¡Haced lo que os plazca!—respondió friamente el religioso.

—Dispuesto me hallo á dar cuenta á Dios.

Acostumbrado á ver muchas veces la muerte ante sus ojos, el prior se calmó pronto, y logró conciliar el sueño hasta el día siguiente, que al sentir sobre sus ojos los primeros rayos del sol se levantó lleno de angustia.

—¡Vamos!...—se dijo,—nada tengo que esperar.

Salió á preguntar á sus centinelas si sabían algo y ¡cuál fué su sorpresa al ver que un religioso de la Merced se apeaba ante la tienda de Adbull-Ameled!

El sol, hiriendo su vista de frente, le impidió al pronto examinar el rostro del recién llegado; pero muy luego se recono-
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viese de su mano y prometiéndola á su vez olvidarse del mando que había abandonado para siempre.

Elvira estaba en aquellos momentos convencida de que fuera del convento no había para ella felicidad posible.

Perdida la esperanza, se resignaba.

¿Pero sentía en su alma la vocación religiosa?

Cuando la novicia volvió á su celda le anunciaron una visita; se dirigió al locutorio y se encontró á su anciano padre, cuyas primeras palabras fueron las siguientes:

—Ya te he dicho, hija mía, que el prior había regresado á Granada.

—Sí, señor.

—Y te dije también que los condes de Santiéteban sólo esperaban su regreso para venir á Santiago en su compañía.

—Sí, señor... y la última carta de la condesa me lo confirma.

—Pues bien. Los viajeros han llegado.

—¡Cuánto lo celebró!...

—El médico ha dicho que necesitas disfrutar una temporada de los aires del campo y la condesa ha obtenido ya licencia del arzobispo.

—¡Dios mío!... ¿Qué me decís?

—Hoy, al toque de oración, vendremos por ti. La condesa tiene también que darte una grata noticia; pero es preciso comprenderas que tanto como los disgustos, impresionan á veces las satisfacciones.

—No lo creais. Eso no se entiende conmigo. Sólo temo á los disgustos... Pero ¿qué noticia es esa?

—Ya lo sabrás todo. Adios, hasta que tenga el gusto de abrazarte.

D. Diego de Ulloa se retiró y su hija se quedó como atrapada durante algunos momentos agarrada á los hierros del locutorio, cual si no pudiera darse cuenta de lo que acababa de oír.

Cuando volvió á su celda se entregó á mil conjeturas; pero aunque algo entrevió su imaginación, no quiso consentir en nada temiendo á un nuevo desengaño.

Las horas que le faltaban para abandonar el convento, las empleó en despedirse de la comunidad.
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—¡Horror! ¡Qué es lo que has dicho!—exclamó Aben-Abdo.
Y se precipitó dentro de la tienda de su jefe; pero retrocedió despavorido, alzando los brazos y mirando al cielo.
—¡Alhá nos guarde á todos!—gritó lleno de espanto.
Los españoles se miraron poseídos de un frío terror.
—¿Qué ha sucedido?—preguntó Nijer que llegó en aquel momento.
Y, queriendo cerciorarse por sí misma, penetró en la tienda donde yacía tendido el cadáver sin cabeza de Abdull-Ameled.
—¡Desventurado,—gritó la negra,—no has querido oírme!
El renegado y la siciliana pisaban á tales horas la frontera tunecina, ansiosos de unir á los doscientos boutjeons robados á D. Tello, los mil que deban entregarles el bey.
Aben-Abdo dejó á los españoles en libertad de regresar á Orán, los cuales se pusieron en camino y tomó el mando de los bandoleros.
Pero con tan poca fortuna, que al poco tiempo cayó en una emboscada que le preparó el renegado español, á quien el bey confió el mando de una columna con objeto de perseguirle.
El brik-barca Curidad condujo felizmente á España al prior de la Merced y á D. Teilo de Leiva.

CAPITULO XIII.

I

Iba á amanecer.
Vaporoso efluvio primaveral se levantaba de la tierra, humedecida por prolongadas lluvias, anunciando un hermoso día á los habitantes de la vieja Compostela, recogidos en sus habitaciones durante algunas semanas.
Las benedictinas de San Pelayo, diseminadas como mariposas entre los arbustos del jardín, formaban acá y allá frescos ramos para celebrar la festividad de las flores de María, mientras los jilgueros y verdecillos saltaban de rama en rama, saludando á la aurora que iba quebrantando lentamente la neblina matinal.
La novicia Elvira de Ulloa, ya restablecida, colocó la primera su ramo á los pies de la Virgen, suplicándola que la tu-
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viese de su mano y prometiéndola á su vez olvidarse del mando que había abandonado para siempre.

Elvira estaba en aquellos momentos convencida de que fuera del convento no había para ella felicidad posible.

Perdida la esperanza, se resignaba.

¿Pero sentía en su alma la vocación religiosa?

Cuando la novicia volvió á su celda le anunciaron una visita; se dirigió al locutorio y se encontró á su anciano padre, cuyas primeras palabras fueron las siguientes:

—Ya te he dicho, hija mía, que el prior había regresado á Granada.

—Sí, señor.

—Y te dije también que los condes de Santiéteban sólo esperaban su regreso para venir á Santiago en su compañía.

—Sí, señor... y la última carta de la condesa me lo confirma.

—Pues bien. Los viajeros han llegado.

—¡Cuánto lo celebró!

—El médico ha dicho que necesitas disfrutar una temporada de los aires del campo y la condesa ha obtenido ya licencia del arzobispo.

—¡Dios mío!... ¿Qué me decís?

—Hoy, al toque de oración, vendremos por ti. La condesa tiene también que darte una grata noticia; pero es preciso comprenderas que tanto como los disgustos, impresionan á veces las satisfacciones.

—No lo creais. Eso no se entiende conmigo. Sólo temo á los disgustos... Pero ¿qué noticia es esa?

—Ya lo sabrás todo. Adios, hasta que tenga el gusto de abrazarte.

D. Diego de Ulloa se retiró y su hija se quedó como atrapada durante algunos momentos agarrada á los hierros del locutorio, cual si no pudiera darse cuenta de lo que acababa de oír.

Cuando volvió á su celda se entregó á mil conjeturas; pero aunque algo entrevió su imaginación, no quiso consentir en nada temiendo á un nuevo desengaño.

Las horas que le faltaban para abandonar el convento, las empleó en despedirse de la comunidad.
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II

Al anochecer, una litera, seguida de lucido séquito, se detiene á la puerta del monasterio.

Veinte colonos con hachas de resina se estienden en dos filas por el vestíbulo.

La condesa de Santistéban se apea.

En la primera meseta de la espaciosa escalinata espera al frente de la comunidad la superiora de las Benedictinas, teniendo á su lado á la joven novicia.

Leonor saluda á la abadesa y tiende sus brazos á Elvira, que no puede reprimir las lágrimas de gozo que arrasan sus ojos.

Pasan á la celda de la superiora.

Luego que la condesa se entera de algunas necesidades del convento, que promete remediar, aborda el asunto que allí la lleva.

—Ya sabéis, Elvira, por vuestro padre,—dice,—el objeto de mi visita.

—Sí, señora.

—El arzobispo os concede licencia. Ahora necesitamos la vénia de vuestra superiora.

—La mía,—responde la abadesa,—la tiene desde luego.

—Entonces, señora,—observa Elvira,—estoy á vuestra disposición.

—Lo celebro mucho. Si el estado de vuestra salud ó otras razones dificultan vuestro regreso, tal vez no volvais al claustro.

Estas palabras confirman casi por completo las esperanzas de Elvira, cuyo rostro se inunda de gozo.

La abadesa, que todo lo sabía, dice:

—Bien, señora. Dios acaso querrá que Elvira le sea útil en el mundo con la práctica de otras virtudes dignas de ejemplo, porque no sólo en el claustro se sirve al Señor.

La condesa se pone en pié y se despide.

Elvira besa la mano de la abadesa, á quien promete visitar con frecuencia, y regala á sus dos amigas más íntimas como recuerdo de cariño, á una el rosario, y á otra el devocionario.
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esta ciencia. Volvió á la lucha la escuela filosófica con Wolff y sus discípulos (de los que puede considerarse como el último y más conocido á Vattel); pero no ya incurriendo en el error de Pufendorf de negar la existencia del derecho de gentes, sino considerando como tal las modificaciones del derecho natural, establecidas por la ley positiva y exigidas por el bienestar (salus) de las naciones, que constituyen el derecho común de todas ellas, y que Wolff llama, aunque en distinto sentido que Grotio, derecho de gentes voluntario. Este derecho, que no es arbitrario sino obligatorio para las naciones, deriva su fuerza del consentimiento presunto de las naciones al formar una civitas maxima ó república universal, y á su lado hallamos el derecho convencional (jus pactitium) y el consuetudinario, que obligan sólo á aquellas naciones que les han dado origen en virtud de un consentimiento expreso ó tácito. Pero así como el sistema de Wolff con todos sus errores (no siendo el menor el de la supuesta civitas maxima que le sirve de punto de partida), significa un progreso dentro de la escuela filosófica, así también los trabajos de Bernard, Dumont, Rousset, Barbeyrac sobre los Tratados públicos, infunden nuevos bríos á los partidarios de la escuela histórica, debiendo distinguir entre éstos á los que como los dos Moser, Mably y Neyron estudian el derecho de gentes europeo convencional y consuetudinario, de los escritores de más vuelo que, como Bynkershoek, asignan al derecho internacional un doble fundamento, la razón y el uso. Al terminar el siglo pasado había también terminado la lucha entre las dos escuelas, quedando el campo por los históricos y formándose entonces la nueva escuela defensora del que Kaltenborn denomina sistema arbitrario del derecho internacional positivo, por cuanto busca en la voluntad la base del derecho, y á la cual pertenecen la mayor parte de los escritores modernos, como Günther, Römer, los dos Martens, Saalfeld, Wheaton, Oke Manning, Kent, Bello, Pando, Riquelme y otros muchos. Por último, la filosofía del derecho internacional no podía permanecer extraña en nuestros días al movimiento filosófico de Alemania, y así vemos que Politz y Zacharia se inspiran en el sistema de Kant; Pinheiro-Ferreira parece inclinarse al de Fichte; Oppenheim quiere ser hegeliano, y Röder y Ahrens son los expositores, bien conocidos en España, del sistema krausista.
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Cuando las damas bajan la escalera, antes de entrar en el vestíbulo, dice Leonor á Elvira:
—No quisiera, hija mía, que os impresionára demasiado la satisfacción que vais á recibir.
—Me parece, señora, que algo presiente mi corazón, pero más que á la alegría, temo aún al desencanto.
—Pues nada temais. Dios no ha querido que fuesen tantas como se creyó las víctimas de la última guerra.
—¡Ah, señoral... ¡No me he engañado!... ¡Ya soy feliz!

III

Elvira abraza á su padre.
En seguida se adelanta hacia la joven un hidalgo vestido de negro, en cuyo pecho resaltaba la cruz de Santiago, merced que le había alcanzado el conde de Altamira después de la toma de Orán.
La clara luz de las antorchas permite verle perfectamente, y Elvira le reconoce en el acto.
—¡Gran Dios!—exclama.—Aquí viene..! La Virgen ha oído mis súplicas.
D. Tello de Leiva lleva á sus labios una mano de la joven.
—¡Elvira!—dice,—si grandes han sido las penalidades sufridas, más grande es la dicha que Dios nos reservaba.
—¡Ojalá!—añade Leonor,—pudieramos reunirnos mañana en el castillo de Altamira los que nos separamos para siempre antes de la guerra.
El prior de la Merced, cuya barba gris volvía completamente blanca de la última expedición, se adelanta hacia la condesa, y dice cubriendo con la mano el rojo escudo que resalta sobre su blanco hábito.
—Señora, para lo pasado la oración y la conformidad, para lo venidero la esperanza y la fe. En compensación de las desgracias sufridas, Dios os ha proporcionado una completa felicidad conyugal, la misma que yo le pido para los que van á unirse para siempre. Mi deseo era que la dama profesara y que el hidalgo viniera á hacerme compañía al monasterio. Pero si no tienen vocación, reciban en buen hora, como vos deseáis, las bendiciones que han de labrar su dicha.
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Las damas tomaron las literas, los caballeros las cabalgaduras, y todos se pusieron en marcha hacia el castillo, donde á los pocos días se celebraron las bodas con régia pompa, siendo padrinos los condes de Santistéban.

CONCLUSION.

Supongo, hermano mio, que me concederás tu indulgencia, absolvíndome de las faltas y errores en que haya podido caer al ordenar mi cuento.

Pero no debo concluir sin decirte que poco tiempo después, los condes de Santistéban, acompañados de los nuevos esposos, se establecen en Granada; que las primeras visitas que reciben Leonor y Elvira, en la oriental ciudad, son dos jóvenes también recién casadas.

Enriqueta y María.
A Enriqueta ya la conoces.
¿Quién es María? me preguntarás.
María es la hija de Jacob Salcedo, la encantadora Simi, que al llegar á Jerusalén recibe el agua bautismal convertida por el diabólico bachiller, que había representado entre los israelitas una comedia.

No podría describirte la satisfacción de Enriqueta, la sultana de Bugía, al ver á su hermano unido para siempre á la hermosa hebrea que tanto se había interesado por lo dos.

Tales son los hechos.

Ahora recordarás que una tarde que andábamos de caza al pie de las torres de Altamira, con nuestro malogrado e inolvidable hermano Gonzalo, mejor cazador que nosotros, nos refirió un viejo pastor, á quien interpelamos acerca de aquellas ruinas, el cuento tan popular en nuestro hermoso valle de La novicia y el cautivo.

Como su accion, lo mismo que todos sus episodios, coinciden con los datos recogidos por mí en el monasterio de Conjo, comprenderás, como yo comprendo, que los personajes no pueden ser otros que los de la humilde leyenda que te dedico.

FIN,

JOSÉ BECERRA ARMESTO.
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Esta rapidísima e incompleta enumeración de las diferentes escuelas de derecho internacional, nos muestra la confusión que reina acerca del concepto del mismo, debida, segura ya indicábamos, no sólo á haberlo considerado única y preferentemente bajo el aspecto filosófico ó bajo el aspecto histórico, sino también á un prejuicio generalmente extendido, de que veíamos se hacia eco un escritor contemporáneo, de tan reconocida competencia y autoridad diplomática como Wheaton. Créese que el derecho internacional sólo puede llamarse así en un sentido metafórico, pues no hay derecho donde no hay ley, y ésta sólo se concibe con un poder legislativo que la dicte, un poder judicial que la aplique y un poder ejecutivo que la haga cumplir. Veamos hasta qué punto es esto cierto, y si el derecho internacional reúne ó no las notas características de todo derecho, puesto que hasta aquí lo hemos dado como supuesto al determinar la existencia del derecho de gentes positivo en oposición, y como complemento del derecho de gentes natural.

En toda sociedad, por rudimentaria que sea en forma, hallamos el derecho, ubi societas ibi jus; ya tenga esta sociedad por objeto la realización de uno de los fines particulares de la vida, como la religión, la moral, la ciencia, la industria ó el arte, ya sea una sociedad total comprensiva de todos los fines humanos, como la familia, el municipio, la nación. Pero toda sociedad, puesto que necesita un derecho particular enteramente conforme á la naturaleza de lo que forma su fin propio, ha de hacer que sea efectivo, que se practique y viva, esto es, se constituya en Estado, y en este sentido es exacta la afirmación de Hugo de que fuera del Estado no hay forma de derecho posible. Fijándonos en las sociedades que llamamos totales porque abarcan la cultura humana en todos sus fines, hallamos como primera de ellas la familia, en cuyo seno nace el hombre, y como última, entre las que hasta ahora se han constituido en verdadero Estado de derecho, la nación; pero como el hombre no vive dentro de las fronteras de su patria y adscrito á su suelo como los antiguos siervos de la gleba, sino que á la vez que miembro de una familia, de un municipio y de una nación, lo es también de la humanidad, y como por su parte la nación no puede realizar sus propios fines en el aislamiento, sino en la comunidad
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ciudadano la representación con que le han investido sus electores. Estas opiniones no han hecho gran efecto en la Cámara; pues no han logrado hacer aceptar la proposición que Mr. Louson presentó pidiendo la degradación de las resoluciones adaptadas con Mr. Bradlangh en 26 de Abril y 16 de Mayo último. Algunos periódicos manifiestan la esperanza de que estos escandalosos incidentes sirven para abolir la fórmula del juramento.

* * *

¿Tienen Austria y Alemania que tratar alguna gran cuestión en este momento? Decididamente no. El príncipe de Bismarck no ha asistido á la conferencia de los dos soberanos en Gastein, y sabido es que el emperador Guillermo no usa de iniciativa en ningún asunto político. Más interés y más curiosidad de esta entrevista de los dos emperadores, despierta la que han de celebrar en Kisringen Mr. Cairoli y el gran canciller del imperio alemán. Todo es, apropiado de esta entrevista, conjuras. ¿Va el antiguo ministro del rey Humberto á ofrecer á Bismarck la alianza de Italia? ¿Estos proyectos de alianza con sus vecinos del Norte que tan de antiguo abriga la Italia, se realizarán ahora? ¿El canciller alemán se decidirá á disgustar al Austria aceptando una alianza que causará disgusto en Viena? ¿Se tratará de una alianza comercial ó se encubrirá bajo el aspecto del negocio una alianza política? He aquí los proyectos que se formulan y algunos se contestan asegurando que el canciller ha dado orden á sus órganos oficiosos de que acogían con marcada frialdad las insinuaciones de la prensa italiana.

* * *

El suceso culminante en Rusia durante la pasada quincena ha sido el viaje de la familia imperial á Moskow. No prepararon los servidores de Luis XVI con más sigilo la fuga á Varennes, que los servidores de ese emperador tan poderoso han preparado la excursión de un punto á otro de sus Estados. De Perterhof hasta Moscow, en un trayecto de más de 650 kilómetros, la vía férrea estaba guardada por la tropa. No se creería al ver avanzar el tren entre aquella doble fila de soldados, que llevaba al jefe supremo del Estado, sino á un peligroso prisionero. A los periódicos les está absolutamente prohibido hablar nada de este viaje. En vano el conde de Ignatieff, ministro del Interior, que personifica el elemento activo y emprendedor del Ministerio, pretende endulzar estas tristezas, representando ante su soberano dueño un idilio autocrático, llevando cuadrillas de aldeanos que van á prestararse ante Alejandro III. Las tristezas y las sombras dominan allí donde no brilla la libertad, que es tan indispensable á los pueblos modernos, como á los pulmones el aire respirable.

G. A.