ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1881-07-01 00:00:00), página 166

en la medida necesaria para hablar ante un público distinguido, se otorgó el permiso de hablar en todos los idiomas del orbe. Inútil es advertir que, atendido el abigarrado carácter de una Asamblea compuesta de ingleses, franceses, italianos, alemanes, holandeses, finlandeses, daneses, noruegos, suecos, turcos, búriats, ostyacos e indios, tal facultad hubiera producido una confusión babilónica si todos los miembros hubiesen abusado de la libertad otorgada en la medida que lo hicieron los rusos, más obligados que los demás á dar ejemplo de moderación y prudencia.

El Congreso de San Petersburgo ofreció cierto carácter local, ya que en él se trató, primera y muy principalmente, de los países asiáticos que forman parte del imperio moscovita. El comité organizador tuvo en cuenta, al adoptar esta resolución, que la mayoría de los trabajos publicados en Rusia sobre los pueblos y literaturas de aquellas regiones asiáticas, han pasado desapercibidas en el resto de Europa, y difícilmente podía presentarse una ocasión más favorable para dar á conocer al mundo científico el conjunto de las investigaciones y estudios hechos por varios rusos en las diferentes ramas del orientalismo.

Para proceder con el orden y método tan necesarios en estas asambleas, cuya vida, por su corta duración, puede sólo compararse á la de la mariposa, se repartieron los trabajos en nueve secciones, nombrándose un presidente para cada una, cuya denominación es como sigue: Siberia, Asia Central, Cáucaso y Crimea; Transcaucasia y Armenia; Asia Oriental, ó sea Tibet, Mongolia, Manchuria, Corea, China y Japón; Asia meridional ó India, Afganistán, Persia y Archipiélago índico; Asia Occidental ó Imperio turco, con inclusión del Egipto; Arqueología asiática y sistemas religiosos y filosóficos del Asia.

La unión y fraternidad de todos los miembros fueron suficientes á vencer las dificultades que se presentaron, tanto al hacer los nombramientos de la mesa y de las diversas secciones, como al determinar el orden y forma que debían observarse en las discusiones, para las cuales se trazó un campo bien definido, fuera del cual nadie, sin especial autorización, podía salirse. Por un momento se quebrantó esta unión al hacerse el nombramiento de vicepresidente de la sección séptima; porque habiendo
Revista de España (1881-07-01 00:00:00), página 167

capital de Rusia de casi todos los grandes centros literarios de Europa, la concurrencia fué más numerosa que en el de Londres y no menos escogida, predominando, como era natural, el elemento eslavo. De Inglaterra y Francia asistieron varios distinguidos orientalistas, pero de Italia uno solamente. Los rumores de un rompimiento entre Rusia y Turquía, que, á la sazon corrían con marcada insistencia, retrajeron, sin duda, á muchos que algunos meses antes hubieran asistido. Pero, así y todo, el espíritu organizador y metódico que caracteriza á los pueblos del Norte por un lado; la generosidad del Gobierno moscovita que sufragó los gastos de instalacion del Congreso, contribuyendo á su mayor esplendor por otro, y quizá también la curiosidad de visitar la capital de los Czares, fueron parte á que el Congreso se viera honrado con la presencia de muchos y distinguidos sabios de Inglaterra, Francia, Países-Bajos, Alemania, Suiza, Austria, Hungría, Suecia, Indias orientales y de las principales comarcas del vastísimo y heterogéneo imperio moscovita. Sin embargo, el elemento aleman escaseaba y no se hallaba tan bien representado como debía esperarse.

En la instalacion del Congreso y en la redaccion del reglamento á que debían ajustarse las diversas secciones, habíanse corregido no pocos de los inconvenientes observados en los Congresos anteriores, y todo revelaba una direccion sabia y acertada.

La cuestion relativa al idioma en que debían hablar los oradores, ocasionó los mismos disgustos y dificultades que en Londres, y es seguro que esta cuestion magna tardará mucho en resolverse. Para evitar el grave inconveniente de obligar á un gran número de personas respetables á escuchar, durante varias horas, discursos y disertaciones en idiomas que les son desconocidos, como el aleman, el ruso y aun el inglés, se dispuso que no se usará otro idioma que el francés y el propio del país en que se celebraba el Congreso. Pero esta práctica, adoptada ya en el de París, empeoraba el mal en vez de remediarle, porque en el de San Petersburgo muchos oradores se empeñaron en disertar en ruso, lengua que, para la casi totalidad de los extranjeros, era tan desconocida como el quichua. A petición de varios miembros que no sabían el francés, ni el ruso, á lo menos
Revista de España (1881-07-01 00:00:00), página 168

en la medida necesaria para hablar ante un público distinguido, se otorgó el permiso de hablar en todos los idiomas del orbe. Inútil es advertir que, atendido el abigarrado carácter de una Asamblea compuesta de ingleses, franceses, italianos, alemanes, holandeses, finlandeses, daneses, noruegos, suecos, turcos, búriats, ostyacos é indios, tal facultad hubiera producido una confusión babilónica si todos los miembros hubiesen abusado de la libertad otorgada en la medida que lo hicieron los rusos, más obligados que los demás á dar ejemplo de moderación y prudencia.

El Congreso de San Petersburgo ofreció cierto carácter local, ya que en él se trató, primera y muy principalmente, de los países asiáticos que forman parte del imperio moscovita. El comité organizador tuvo en cuenta, al adoptar esta resolución, que la mayoría de los trabajos publicados en Rusia sobre los pueblos y literaturas de aquellas regiones asiáticas, han pasado desapercibidas en el resto de Europa, y difícilmente podía presentarse una ocasión más favorable para dar á conocer al mundo científico el conjunto de las investigaciones y estudios hechos por varios rusos en las diferentes ramas del orientalismo.

Para proceder con el orden y método tan necesarios en estas asambleas, cuya vida, por su corta duración, puede sólo compararse á la de la mariposa, se repartieron los trabajos en nueve secciones, nombrándose un presidente para cada una, cuya denominación es como sigue: Siberia, Asia Central, Cáucaso y Crimea; Transcaucasia y Armenia; Asia Oriental, ó sea Tibet, Mongolia, Manchuria, Corea, China y Japón; Asia meridional ó India, Afganistán, Persia y Archipiélago índico; Asia Occidental ó Imperio turco, con inclusión del Egipto; Arqueología asiática y sistemas religiosos y filosóficos del Asia.

La unión y fraternidad de todos los miembros fueron suficientes á vencer las dificultades que se presentaron, tanto al hacer los nombramientos de la mesa y de las diversas secciones, como al determinar el orden y forma que debían observarse en las discusiones, para las cuales se trazó un campo bien definido, fuera del cual nadie, sin especial autorización, podía salirse. Por un momento se quebrantó esta unión al hacerse el nombramiento de vicepresidente de la sección séptima; porque habiendo
Revista de España (1881-07-01 00:00:00), página 169

recaido el de presidente en Ahmed Vefyk, ningun ruso quiso ponerse al lado del distinguido orientalista osmanli, siquiera su amable trato le hubiese ya conquistado las simpatias de todos.

Como hechos que ponen de manifiesto las anomalías de los diversos sistemas gubernamentales por que las naciones se rigen, debemos recordar que en la autocrítica Rusia se concedió la entrada en el salon de sesiones á la prensa, permiso que se negó, sin consideracion alguna, en el quinto Congreso celebrado en la liberalísima Italia; en San Petersburgo, no sólo podian asistir señoras á las sesiones, sino que la Junta organizadora tuvo la galantería de señalar un puesto en los escaños del Congreso á Mme. Olga Fedschenko, viuda del viajero de este nombre, como representante de las provincias centrales del imperio; en Florencia se cerró la puerta al sexo femenino; en Rusia la entrada en el salon de sesiones era completamente libre para toda clase de personas; en Italia sólo era permitida á las que tenian influencia para procurarse billetes. Lástima que los rusos no dejaran resplandecer la estrella de la libertad en todas las cuestiones, particularmente en la relativa al nombramiento del personal del Congreso que, desde el presidente Gregoriew al último secretario, se componía casi exclusivamente de rusos, algunos de los cuales usaron el idioma nacional con más frecuencia de la que convenía á la claridad de la doctrina y al completo desarrollo de las discusiones.

Entre las disertaciones leídas en la primera sesión del Congreso de San Petersburgo, merece particular memoria la de Oppert, que en ella dio interesantes explicaciones sobre ciertas lenguas del Asia Central, que ni pertenecen á la rama aria, ni á la semítica, y de las cuales se conservan vestigios en los textos cuneiformes. Cree el profesor de Paris que habitó un tiempo en Irán una raza distinta de los semitas y de los arios, que él llama suso-medica, inventora quizá de la escritura cuneiforme, que después adoptaron asirios y persas. Uno de sus idiomas es el de los medos, conservado en la segunda especie de los textos aquemenidas; otro el de Susa, cuya vida, según M. Oppert, está comprendida entre el año 2300 y 560 antes de Jesucristo.

En la misma sesión censura el profesor Gregoriew la aplicación extramótica que Max Müller ha dado á la palabra tura-
Revista de España (1881-07-01 00:00:00), página 17

te haga, "á las que pueden servirle de complemento las de "ama á tu prójimo como á ti mismo;" cuando, el imperio, después de recorrer todas las fases porque pasan las decadencias, después de ejercer toda clase de tiranías, las elevó al rango de teoría, primero en la persona de Domiciano y después en la de Constantino, apoyados por sofistas y jurisconsultos que sostuvieron que el mando absoluto les pertenecía de derecho; cuando el último de ellos tuvo la desgraciada ocurrencia, por razones que luego hemos de examinar, de confundir en las leyes del Estado lo que pertenecía á las relaciones civiles de ciudadano á ciudadano, con respecto á sus creencias religiosas; cuando tuvo la poca envidiable gloria de ser el iniciador de aquel funesto error y desventurada idea que tantas lágrimas y sangre han costado á la humanidad, que tales perturbaciones había de traer al progreso, que tantas aberraciones habían de producir en la humana inteligencia y que tanto tiempo había de perder la civilización en su marcha, consistente en que por decretos del poder supremo se suprimía la verdad dogmática á que los hombres debían atenerse; cuando por aquel hecho latente entre la civilización griega que había llenado al mundo de sabios, de filósofos, de literatos y de historiadores, y la de Roma que le había colmado de soldados y de legiones, se hizo práctica y tomó forma en el seccionamiento del imperio la división entre Roma y Constantinopla, capital del Oriente la una y del Occidente la otra; cuando la defensa de las fronteras y la paz interior estuvo encomendada á los bárbaros que no sólo ocupaban las legiones, sino que, además, mandaban los ejércitos, sin tener más interés por su nueva patria que un odio inextinguible hacia ella, que el deseo del botín y de venganzas; cuando la sociedad romana se dividió en dos partes, afeminada la una repugnando el servicio de las armas como todo lo que pudiera acarrearle peligros y fatigas, débil de cuerpo por los vicios, cobarde como lo son los pueblos degradados y de inteligencia tan pobre como lo era su fuerza física y moral, y la otra compuesta de hombres rudos y groseros sin conocer más que el ejercicio de las armas, ni más idea del derecho que el que concede la victoria, despreciando, con justo título, la otra parte de sociedad de que hemos hablado, sin más interés para la defensa que les estaba encomendada
Revista de España (1881-07-01 00:00:00), página 170

nio, que no puede aplicarse con propiedad para designar un pueblo unario, toda vez que los mismos persas designan con él á los ários de la orilla septentrional del Oxus, que fueron quizá progenitores de los eslavos, lituanios y germanos (1).

Gran interés ofreció también la sección relativa al Occidente de Asia. En ella esclareció M. Harkavy un interesante y obscuro pasaje de Masudi, relativo á la historia antigua de los eslavos, haciendo ver que el rey Mashek ó Mahak del escritor árabe no es otro que Musok ó Musak, candillo eslavo que sostuvo guerra con los bizantinos y fué derrotado por éstos.

En la sección del Asia Oriental, el vicealmirante Enomotto, delegado del Japon, expuso curiosos datos acerca de la relación que existía entre la autoridad de los shioguns, lugartenientes de los emperadores del Japon, y la de éstos, demostrando que siempre fueron súbditos delegados del Mikado. El primer shiogun vivió á principios del siglo onceño, subsistiendo esta dignidad, unas veces bajo ese nombre, otras bajo el de Mariscal de todas las provincias del Japon (Só tawí hoshi) hasta 1866, en que el shiogun Keki resignó sus poderes en manos del actual emperador. El profesor Rosny presentó al Congreso la cuestión de si habría medio de reconstituir la lengua que hablaban los chinos en la época de la dinastía de los Han y seguir sus transformaciones en siglos anteriores á dicha dinastía. Hizo notar, á este propósito, que habiendo él descubierto no pocas afinidades lexicográficas y gramaticales entre el antiguo japonés, finlandés, magiar y turco, estaba en el caso de sostener que, en un período no muy lejano, sería posible establecer científicamente el próximo parentesco de todos los idiomas propios del Asia Central y Septentrional.

En la sección del Asia meridional, expuso M. Oppert la etimología de los vocablos Avesta y Zend, propios del persa antiguo, demostrando que el primero viene de abasta, ley, y que Zend significa oración; de suerte que Zendavesta significaría la ley y la oración. Las explicaciones que á este propósito hizo el

(1) Véase el Estudio de la filología, pág. 95, en que el autor de este escrito hizo algunos años antes análogas indicaciones.
Revista de España (1881-07-01 00:00:00), página 171

profesor parisiense, ingeniosas y todo como son, no nos obligan á abandonar por ahora las del profesor Haug (1).

En las discusiones de la seccion Siberiense tomaron parte dos naturales de aquellos países, que asistian al Congreso en su traje nacional. M. Sobruk, ostiaco de nacimiento, describió, en ruso, los antiguos ídolos de sus compatriotas, los ostiacos y vogules, la mayor parte de los cuales han desaparecido ya del culto público, y fueron destruidos por los mismos ostiacos convertidos al cristianismo.

Ocho ídolos principales adoraban estos nómadas antes de la conquista de Siberia. La diosa de la caza que tenía forma de matrona sentada en una silla de madera y llevando en los brazos á su hijo. El viejo del Obi, ó dios de los peces, tenia cuerpo de hombre con cara deforme, dos cuernos en la cabeza, nariz de hierro blanco y ojos de cristal. Le cubría una capa ó caftán de paño encarnado, y á su alrededor se veían el carcaix, flechas, lanza y cota de malla. El ganso de cobre, ó dios de las aves, cuyo trono tenía la forma de nido.

En Bielgorod adoraban á su dios principal los ostiacos y vogules, que tuvieron cuidado de ocultar el ídolo en los bosques próximos al rio Konder, para recibírel bautismo en 1712. En la aldea de Sharkan se veía el templo de Ortik, ídolo con rostro de plata, cuyo tronco estaba representado por un saco, los brazos por mangas de paño y que carecía de piernas. El dios Master no era el auxiliar de Ortik, númen de la salud y encargado de manifestar á los hombres la voluntad de los poderes supremos. Eliane era el servidor y mensajero de los dioses; llevaba en la cabeza un sombrero hecho de piel de perro. Meiko, dios del mal, se representaba por una figura de madera cubierta con traje de piel de castor. Los extraviados acudian á él para volver á encontrar su camino.

A Sobruk siguió en el uso de la palabra Zyren-Mob-Sajaroff, taisha ó jefe principal de los buriats, que usaba tambien el traje de los suyos. Los buriats del otro lado del Baikal pertenecen á la raza mongola, observan la religión budhista y llevan vida

(1) Véase Los pueblos iranias y Zoroastro, del autor, págs. XIII y 34-36.
Revista de España (1881-07-01 00:00:00), página 172

nómada, fijando sus campamentos en los sitios donde más abundan los pastos. Durante el verano residen en tiendas, pero en invierno habitan en casas de madera. De algun tiempo á esta parte practican muchos la agricultura, en cuya industria han hecho progresos relativamente considerables.

Estos buriats tienen templos y sacerdotes; conocen la escritura tibetana y la mongola y conservan sus libros sagrados, escritos, por lo general, en tibetano. Practican sus actos religiosos, ya en las casas ó tiendas, ya en el templo. Celebran días de fiesta, pero no tienen fiesta fija en la semana, ni existe entre ellos la prohibicion de trabajar en esos días. La solemnidad más notable para los buriats es el año nuevo, que coincide con la luna nueva de primavera, en el cual se felicitan y hacen regalos. Celebran el tránsito de la niñez á la adolescencia y las bodas, cuyas fiestas duran de tres á siete días, según la fortuna de los esposos.

Extraordinario interés ofrecen las discusiones de la seccion arqueológica, cuya presidencia ocupó M. Oppert (1). El profesor Lagus, de Finlandia, hizo una curiosa relacion de las monedas cúcicas y otras antigüedades de origen oriental, halladas en Finlandia y en las islas de Aland, hallazgo que sólo puede explicarse suponiendo que, en la antigüedad, existió un activo comercio entre estos países y los de Oriente, como lo demuestra también el conocimiento que los geógrafos árabes, anteriores á Idrisi, tenian de estas regiones. Lieblein dió luego lectura de un escrito en que se propone demostrar que los jetas y los hebreos de la Biblia eran un mismo pueblo. Cuando los hebreos vencieron á los jetas, una parte de estos se trasladó al valle del Orontes, que abandonaron más tarde, empujados por los amorreos, para fijarse en las fronteras de Cilicia. En el N. O. de Siria se levantaron los jetas sobre las ruinas de los ruteños, cuyo poder se dejó sentir en aquellas comarcas hasta los últimos años de la 18.ª dinastía egipcia. Pero en los siglos décimo tercero y duodécimo adquieren tal preponderancia los jetas que, durante las guerras de Ramses y del rey asirio Tiglath Pilesar I, dan la ley á todos sus vecinos y aún la Sagrada Escritura les presenta

(1) Bulletin, páginas 112 á 118.
Revista de España (1881-07-01 00:00:00), página 173

como el pueblo más principal de la Siria septentrional, bajo los reinados de Salomon y de Joram.

La última sección del Congreso, que tenía por lema los sistemas religiosos y filosóficos de Oriente, tuvo escasa importancia, fenómeno que no se explica sino atribuyéndole á la circunstancia de no haber concurrido al Congreso los orientalistas que han hecho de tan interesante materia objeto de su particular estudio.

Florencia fué el lugar designado para celebrar el cuarto Congreso, cuyas sesiones dieron efectivamente comienzo el 12 de Setiembre de 1878. A lo que parece, la experiencia no había suministrado enseñanza alguna á sus organizadores, ya que al tiempo de la apertura, y aun después, se echaba de méños la prudente y sabia dirección que presidió en el de San Petersburgo. Sin embargo, la concurrencia, como era natural, atendidas las ventajas de la localidad, fué más escogida que en las anteriores Asambleas (1).

Cerróse, como dijimos antes, la puerta del salon de sesiones á la prensa, á las señoras, y en general á todo el que de algun modo no hubiese hecho, con antelacion, pública profesion de orientalista. El precioso Boletín que diariamente se repartía en San Petersburgo, no apareció en Florencia sino algunos días después de terminado el Congreso, bajo una forma tan incompleta que le hacia poco méños que inútil.

La primera sección, que tenía por objeto el estudio del Africa septentrional ó de la rama hamítica, no careció de interés. Entre otras comunicaciones curiosas se hizo una relativa al fenómeno fonético del castañeteo, que ya se había observado en algunas lenguas sud-africanas y que ahora se ha descubierto en las de varios pueblos que viven al Norte del Ecuador.

En la sección iránia, M. Oppert expuso el procedimiento en virtud del cual se había formado el alfabeto cuneiforme persa por derivacion de los antiguos sistemas cuneiformes, silábico é ideográfico. Curiosa, si no del todo original, fué la comunicación de Mr. Brandreth respecto á la singular analogía que presenta

(1) Linguistical and oriental Essays by R. N. Cust, página 452 y siguientes.
Revista de España (1881-07-01 00:00:00), página 174

la derivacion de los dialectos neo arios y neo-latinos de un tronco comun que se conserva, en ambas ramas, como lengua muerta, siendo estos los dos únicos ejemplos en que tal fenómeno se ha verificado. Efectivamente; el mismo procedimiento lingüístico por el que se realizó, en el transcurso de los siglos, la sustitución de la lengua latina por sus hijas, se observa también en la sustitución del idioma sanskrito por los dialectos vulgares neorarios, hindi, bengali, Marathi, etc. El Dr. Gerson da Cunha dió á conocer algunos trabajos de los sábios portugueses de Goa, su país natal, relativos á la lengua sanskrita, observando que no había razon para colocar el konkani entre los dialectos del marathi, debiendo más bien considerársele como idioma independiente, compuesto de elementos ários, dravidas y romanos perfectamente amalgamados.

Juzgando con imparcialidad, no cabe dudar que los resultados prácticos del Congreso de Florencia, no obstante los 120 orientalistas y arqueólogos que por lo menos asistieron á sus sesiones, ofrecen menos interés que los obtenidos por el de San Petersburgo. Sobre todo, no comprendemos la utilidad que puede reportar á la ciencia ni á la humanidad una asamblea de esta índole, si sólo se da entrada en ella á un contado número de sábios, y cuando ni por medio de la prensa ni por un Boletín especial se dan á conocer las enseñanzas y doctrinas que en su seno impenetrable se han vertido.

De todos modos, sentado y probado queda, con datos más escasos y breves de lo que hubiéramos querido, lo que al principio de estos apuntes digimos: los numerosos Congresos que hoy se celebran en los diferentes países civilizados, son inequívoca prueba de que la humanidad progresá, y que nuestros conocimientos se multiplican de una manera rápida y segura.

Haciendo uso de la autorización que le concedió el Congreso florentino, el Comité ejecutivo de la Sociedad asiática alemana ha dispuesto que el quinto Congreso de Orientalistas se reúna en Berlín el 12 del próximo Setiembre. Si grande y notoria fué la importancia de los anteriores, creemos que el de Berlín ha de sobrepujar á todos, si nos es permitido juzgar por el número y calidad de los sábios campeones de la ciencia oriental que han ofrecido su concurso, entre los que recordamos á Max Müller y