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aunque con temeridad, la lucha con la mayor parte de Europa; él llevó las armas españolas á Sicilia, Cerdeña, Escocia y Bretaña. Fueron en unas ocasiones vencedoras, otras vencidas; pero aquel inusitado alarde volvió á colocar á España entre las potencias de primer orden, asombradas de verla desplegar fuerzas con que no la juzgaban. Derrotado al fin, abandonó Alberoni el poder que con tanto vigor había ejercido, y blanco de cruadas persecuciones, residió de allí adelante en Italia. Mas dejó en nuestra historia un nombre ilustre, no sólo como político, sino como activo y enérgico gobernante. La división del Despacho universal en tres secretarías, la creación de los intendentes en las provincias y la de los de ejército y marina, la de la Contaduría de valores y distribución de la Real Hacienda, la reforma del Consejo de este nombre, el nuevo y, para la sazon, bien calculado Gobierno dado á Cataluña, la creación de las Audiencias de Barcelona y Oviedo, la traslación á Cádiz del Tribunal de la Contratación de Indias establecido en Sevilla y su reforma, y la apertura al público de la Real Biblioteca de Madrid, con otras disposiciones de esta índole, aunque preparadas muchas de ellas por sus antecesores, prueban que Alberoni no fué un aventurero, como algunos creen, y sí un político notable. Si alguna duda quedase, se desvanecería recordando que en todos los apuros en que se vió Isabel Farnesio, burlada por las córtes de Europa en sus ambiciosos proyectos, deploró la falta del Cardenal, y no estuvo muy lejos de volverle á llamar. En una de estas ocasiones, fué también cuando Macanaz, desterrado en Francia y perseguido por Alberoni con máscara de religión, escribía hablando del hombre que le había causado tanto daño: "Si la vuelta del Cardenal á esa corte saliese cierta, aseguro á V. E. que daría hasta la última gota de sangre por verle ahí; pues sólo su presencia consternaría á nuestros enemigos."

I

Apenas la paz de Ryswick había proporcionado á la Europa, abrumada por las ambiciosas empresas de Luis XIV en demanda de la monarquía universal, algún descanso, cuando de nuevo vió interrumpida su tranquilidad por el ruido de las armas.
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Pavia, de San Quintin y de Lepanto contra nuestros propios pechos y no dejarla de esgrimir en la misma direccion en todo lo que va de siglo para detener nuestro vuelo á Africa, en donde no podemos menos de dirigirnos para cumplir la mision de civilizarla al menos en el frente de nuestras costas del Estrecho.

VII

El tercer punto de la cuestion del Mediterráneo es Egipto, la llave del canal de Suez; llave á su vez de la India, China y Oceanía.

Los ingleses, poseedores de un vastísimo imperio en la India, que en número de habitantes supera en casi una mitad al que constituia el del imperio romano en tiempo de Augusto, quien, como es sabido, trazó los límites de sus dominios en el Eufrates en Asia, en el Danubio en Europa y en el Atlas en África, y que realizó el censo de la población, que llegó entonces á ciento veinte millones, es decir, en la época más gloriosa de Roma, sin que después se ensanchasen sus dominios ni aumentase su población, porque no se recuerda más que Trajano que pasara después el Eufrates, pero volvió á repasarlo, Inglaterra, repetimos, para poner á salvo sus intereses en el mar Índico, ha puesto todo su cuidado en poseer todas las islas y todos los puntos que en los mares y en las costas se los asegurase.

Así vemos en su poder á Gibraltar en el estrecho y Malta en el interior del Mediterráneo. Después la isla de Perim en el golfo arábigo; en el estrecho de Bab-el-Maunder, de la que se poseicionaron cuando la guerra de Crimea, y que domina la salida del canal de Suez. Aden, Singapure, Calcuta y Hong-kong en las costas del Indo chino, y para rematar la defensa del camino á la India, la adquisición de la isla de Chipre viene á darle un punto de apoyo contra los que quieran, por la Turquía Asiática, Trebisonda, Herat y el Afganistan, obstruirlselo.

La nueva complicacion de los asuntos de Egipto, desde que la última sublevación militar de este virreinato ha producido un nuevo orden de cosas hostil al protectorado de Francia e Inglaterra, aparece con síntomas graves que acelerarán la solución del equilibrio europeo en el Mediterráneo.
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En estos últimos tiempos, no hace un año, en frente de Aden, en el mar Rojo, los italianos han tomado posesion de Assab, en donde han establecido una factoría y donde parecen fortificarse; lo cual excitó al Gobierno francés, que con más motivo, por ser su camino para la Cochinchina, que recientemente y ayudada por nosotros ha adquirido, acaba de tomar posesion de Obok con el mismo objeto, situado un poco más allá de Assab, y que dicen le fué cedido en tiempo de Luis Felipe.

Nosotros, que poseemos en la Oceanía las Islas Filipinas, que son el florón más preciado de nuestras provincias de Ultramar, nada hemos hecho hasta ahora para hacernos presentes, á lo menos como conviene á los que miran con celo sus intereses.

En esta situación de cosas, no es de extrañar que la tierra de los Tolomeos y de Cleopatra, en que se libró hace próximamente dos mil años la batalla que sometió el Oriente al imperio romano, ganada por César y cantada por Lucano, y que de tan grandes y trascendentales resultados fué, vuelva á presenciar la última y decisiva que en estos tiempos haga desaparecer para siempre la media luna, vencida por el Lábaro, y someter otra vez al Oriente al poder civilizado del Occidente.

ENRIQUE TAVIEL DE ANDRADE.
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SAFO ANTE LA CRÍTICA MODERNA.

II

Excepcion hecha de que por testimonios que no han llegado hasta nosotros ni hallamos consignados en parte alguna, pudiera probarse otra cosa, creemos que del mismo modo que pueden refutarse con las pruebas aducidas las afirmaciones hechas con respecto al vicio, para cuya enunciacion se tomará su nombre en años posteriores, quedarán refutadas también las que se han hecho suponiéndole no pocos amantes, porque en todo ello, más que nada, puede verse ya, que no mala fe, al menos un deseo de sacar partido ridiculizando á los ojos de los demás lo que á otros mortificaba, y para esto poco ó nada hay tan á propósito como las noticias ó referencias de sensacion relativas á una persona que en sumo grado ha excitado la atencion de todos, con los felices partos de su ingenio. Conviene hacer notar que tal vez hubiera importado poco el que las aseveraciones á que nos referimos las hubieran hecho hombres cuya autoridad es de todo punto reconocida, porque tal vez entonces se hubieran contradicho unánimemente ó se hubieran opuesto para desvirtuarlas méritos cuya existencia es de todo punto incontrovertible, cosa que no sucede cuando el instrumento de desprestigio es la sátira, que todos rien y celebran y que de boca en boca se trasmiten, sin que se sepa quién fué el inventor ni qué causa tuvieron por fundamento. Cuando se ha desatendido á los que fueron
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contemporáneos de la poetisa á cuyo génio es necesario rendir valiosísimo tributo, cuando no han importado nada las justas alabanzas hechas en su honor, y para escarnecerla y vituperarla se ha recurrido á los que buenos, sólo en el género en que tanto se distinguían, procuraban no más que hacer reír, sin pararse á considerar quién era la persona á quien hacían objeto de sus sangrientas satiras, dando poca importancia á la verdad, estamos obligados, una vez que esto se reconozca, á retroceder en el tiempo buscando elementos para hacer exactas comprobaciones, y desde luego más que á nada á separarnos de la senda que siguieran los que nos han precedido, y por la que han sido llevados á conclusiones que, cuando no resultan anacronismos, representan faltas de conocimientos para distinguir los hechos, y hacer que encuadre cada uno en el lugar que legítimamente le corresponde.

Alceo, Anacreonte, Arquiloco, Hiponax y Faon, hé aquí los nombres de los seres afortunados que se dan por amantes á la que mereciera un dia ser elevada al cerúleo trono de las musas, sin que tal afirmacion haya sido hecha por una razon que, siquiera cuando menos, nos obligará á pensar que tal vez fuera cierto. En las composiciones de la poetisa no suena ni una vez siquiera cualquiera de estos nombres; en las composiciones de ellos no hay nada porque tal gloria les pueda ser atribuida; ningún historiador griego así lo afirma; no encontramos para ello fundamento ninguno en virtud del cual la citada opinión pueda haber tenido validez con respecto á uno siquiera de los nombrados, cosa de la que fácil es convencerse desde luego. Por la determinación que hemos hecho de la época en que la poetisa vivió, hemos visto que era bastante menor que Alceo, el respeto con que éste la trata en una de sus composiciones (1) y el reproche que Safo en un epígrama le dirige al contestarle (2). Anacreonte nació en Teos (3). (Jonia el año 560 a. d. J. C.), siendo mucho menor

(1) Alfeo, Ed. Boissonade., frag. 34, conservado por Aristóteles, Ret. I, c. 9.
(2) Safo, Ed. Boissonade.—París apud. Lefevre 1825, frag. 28, conservado por Aristóteles, Ret. I, c. 9.
(3) Estos Jonios, á los que pertenece el Panjonium, han construido sus ciudades en la región más agradable que conozco, tanto por la belleza de su
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por lo tanto que la ilustre hija de Lesbo, que tendria 60 años cuando naciera el cautor del vino y los placeres: ignoramos si Anacreonté y Safo se encontrarían alguna vez, pero si así hubiera sucedido y el poeta de Teos, llevado de los encantos de la poesía de aquella por quien el salto de Leucades fuera inmortalizado, le hubiera manifestado algún sentimiento amoroso, tal vez á él fueran dirigidos los versos en que á un joven le recomienda buscar más joven compañía (1), y á más de esto, que creemos bastante para probar el ningún fundamento de la opinión que nos ocupa, Ateneo, después de transcribir los versos que, según Camaleon, cambiaronse entre Anacreonte y Safo, dice:
Sáphus id carminem neminet late. Ego vero Hermesianastem per lusum Anacreontis amore id scripsisse arbitror, y como continuación de este pasaje añade: Et enim Diphilus comicus in fabula Sapho amatores eius inducit Archilocum et Hipponastem, y creemos que sólo ser del cómico nombrado es razón bastante para que lo desechemos, dado que, como hemos visto en todos ellos, se advierte el inmoderado deseo de desprestigiarla; cosa que así y no de otro modo puede verse, por cuanto igual conducta siguen con otras eminencias, con respecto á las que las calumnias no han prevalecido; por las circunstancias especiales que les rodean en la historia de las ciencias y de las artes.

Quédanos, pues, sólo el más renombrado de sus supuestos amantes: aquél por quien, despreciada, según muchos, fué causa de que perdiera la vida. Siu cesar se ha venido repitiendo y afirmando, es el conocimiento más general é idea que por cierta han dado críticos de reconocida autoridad, si bien para ello se

cielo como por su temperatura. Los países que rodean á la Jonia, sean más hacia arriba ó más hacia abajo al Este ó al Oeste, no pueden compararse con ella, pues los unos están expuestos á lluvias y á los fríos, los otros á las sequías y á los calores. Estos jonios no hablan todos el mismo dialecto; sus palabras tienen cuatro terminaciones distintas. Milcto es la primera de sus ciudades, por el lado del Mediodía, y después están Myonte y Priene, que se hallan en Caria, y cuyo lenguaje es el mismo. Efeso, Colofon, Lebédos, Tinos, Clazoméne, Jocéa están en Lidia y hablan entre sí la misma lengua, que no es igual, en modo alguno, al de las ciudades que acabo de nombrar.—Hérodoto, I.—CXII. Ed. Holtze, tmo. I, pág. 84.
(1) Safo, Ed. Boissonade, frag. 14.—Ed. Blomf. Mus. Cantab. Londres 1812, frag. 12.—Ed. C. F. Neue, 1827, frag. 20. Conservado por Stobeo, título LXXI. 4. Ed. Teubner, Tino. III, pna. 34.
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han fijado sólo, á nuestro modo de ver, en que el apasionamiento que en las composiciones de la poetisa late, revela desdéluego la existencia de un sér querido, á quien suplica y ruega con toda el ánsea de su alma: este detalle, unido á la trágica muer- te que busca en el seno de las revueltas ondas, parece como que induce á forjar una historia, á crear una biografía que supla á lo que de cierto pudo existir. Ignoramos quién es el primero que por amante le asigna al bello Faon, ni en qué motivos pudo fundarse para hacerlo: tal nombre ni siquiera aparece citado una sola vez en los hermosos versos que de la hija de Lesbos nos quedan, y no es poca nuestra suerte cuando para contestar á las objeciones que se nos hicieran manifestando que tal vez lo fuera en alguna de las composiciones perdidas, podemos decir que han llegado hasta nosotros trozos de obras en las que nos es posible manifestar más ardimiento erótico. Admitiríamos desde luego que debió existir un sér, de quien prendada la poetisa, la lle- vará al canto sublime que aun extasía, si desconociéramos que es el amor una pasión cuyos gérmenes, radicando en nosotros, tarde ó temprano se manifiesta, y vive, y late, y nos colma de gozo ó nos sume en honda pena, muchas veces sin que sea real la existencia del sér que arranca nuestros suspiros ó causa nues- tros desvelos. Hay en la historia mujeres de cuya castidad nadie duda, y que de ello forman su mayor título de gloria, y que, sin embargo, juzgadas por sus producciones, acreditan un amor de esos que enloquecen; mujeres que, tristes un dia, suspiran, y lánguidas otro, lloran porque el amor las aguijonea, sin que sepan, al sentirlo en sí, á quién harán poseedores de un tesoro de ternura, como ignora la abeja que á lejano prado impeliere el viento donde dejará la miel que libará en el cáliz de la flor bri- llante. El misticismo no es propio ni de una religión, ni de un pueblo, ni de una época; es condición de las almas, y pocas serán las que por una ó otra causa no se hayan sentido inclinadas á él. Desde el que su amor pone en una estrella, hasta el que en todo lo difunde, hay misticismo, y como se ha supuesto, en la inefable dicha del cielo cabe sentirlo en las brillantes imágenes del Olimpo, razón porque algunos historiadores de la literatura griega y muchos eminentes críticos afirman no ser real la exis- tencia de Faon, relegándolo á la categoría de mito, de la misma
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manera que tiene que serlo el amor de la argentada Luna, que en el silencio de la noche visita á su amado Endimion en la fresca gruta del monte Latmo (1).

Todo lo que se encuentra en la Grecia referente á Faon, podemos colocarlo entre la riquísima colección de mitos que borda aquellas brillantes tradiciones, mas con un carácter tal de fábula, que desde luego podemos afirmar existió sólo en las imaginaciones de aquellos poetas. Con respecto al proverbial amante de la ilustre poeta, hallamos dos versiones, míticas ambas, y á las que ningun fundamento histórico presta apoyo. Según Hesiodo (2) Faeton, hijo de Titon ó de Cefala y de la Aurora ó de Hémera (el dia), fué arrebatado por Vénus que le confió la guarda de su templo, lo cual constituye un incidente de la historia de Adonis, á quien según muchos antiguos escoliastas cantó Safo en algunas de sus composiciones perdidas. Faon es ó puede ser contracción de Faeton, y si la poetisa, dejándose llevar de sus exaltados sentimientos, cantó con el ardor de su alma la belleza y gracia del hijo de la Aurora, bastante hubiera sido para que, como mortal, lo hicieran su amante. Esta opinión, más admisible que la opinión que tratamos de combatir, tiene, no obstante, el inconveniente de la contracción á que necesariamente hay que recurrir, lo cual pudiera ser causa de que se la creyera violenta y falsa, por no poder citar nosotros, sin que afirmemos

(1) La tradicion á que aquí no referimos, es la Caria, según la cual, Endymion (el que se desliza) era pastor ó cazador, que habitaba el monte Latmo (monte del olvido), en cuyo sitio la Luna gozó de él mientras se hallaba profundamente dormido. Los poetas y los autores no están conformes sobre la causa de su eterno sueño: según Apollodoro (Apollodori Atheniensis, Bibliothecae, libri III, Ed. Holtze, (pna. 15) Júpiter le concedió que pidiera, una gracia, y Endymion pidió la inmortalidad, una juventud eterna y el poder dormir cuanto quisiera. Según Teocrito (Ed. Holtze, cur. Weise Leipzig, 1879. Idil. 3.º—50) Júpiter lo amaba tanto por su justicia y su providencia, que lo admitió en el cielo; pero habiéndose enamorado de Juno, fué condenado á un sueño eterno en el monte Latmo. Según Cicerón (De Finibus bonorum et malorum, lib. 5.º, cap. 20.—Ed. Holtze.—Tmo. VIII, pna. 285) enamorada la Luna de Endymion le inspiró un sueño profundo para mejor besarle.

(2) Hesiodo (Carmina, Ed. Holtze, cur. Weise, Leizig, 1871) Teogonia, v. 986.—Faeton se encuentra en Homero como sobrenombre del Sol y como el Sol mismo en los poetas posteriores.
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deje de haberla, una autoridad que la ponga á cubierto, mas no sucede lo mismo con otra que podemos esponer, que tiene todos los elementos para que afirmemos es el Faon de Safo el que en ella existe, y no le falta ninguno para que se afirme es una bella tradicion, un poético mito, que si su nacimiento no debe á la mala fe, lo debe al menos al deseo de elevar á la escritora que nos ocupa. Segun esta, Faon era un batelero de la isla de Chio, que condujo á Vénus desde la orilla al continente (1), sin quererle cobrar nada por el pasaje, detalle que cautivó á la caprichosa diosa, que surgiera de las espumas hasta el punto de enamorarse de él: Faon era un viejo, y Vénus, gracias á su poder, le volvió la juventud que el tiempo le había arrebatado. El cómico Cratino, en una pieza perdida, pero cuyo testimonio nos ha conservado Ateneo (2) dice que á Faon lo ocultó Vénus debajo de las lechugas, y Eliano (3), que sigue la opinion del cómico citado, añade que, merced á un unto mágico que la diosa le diera, adquirió tan prodigiosa belleza que todas las mujeres se enamoraban de él (4); entre éstas enamoradas se cuenta Safo (5), amor en el que determinó poder una planta que Plinio menciona (6). Sorprendido Faon en una infidelidad fué muerto por ladiosa. Hé aquí lo que de Faon se afirma, y hé aquí la historia en que los amores con él se fundan. Claramente se vé que en la narracion que dejamos apuntada, hay un mito en el que se ha involucrado á nuestra poetisa, quién sabe si porque en alguna composicion cantó con su exaltacion acostumbrada al que desinteresadamente sirviera á la diosa, pues por lo demas nos vemos obligados á dar como fabulosa

(1) Luciano.—Ed. Holtze, cur. Weise.—Tmo. I, pna. 173. Inferorum dialogi, IX—2.
(2) Ateneo.—Lib. II—80.—Ed. Casaubon, pna. 69.—Ed. Holtze.—Tomo I, pna. 128.
(3) Eliano.—(Varia historia.—Ed. Holtze, 1866) XII—18, pna. 167.
(4) Ateneo.—Lib. XIII—69.—Ed. Casaubon, pna. 596.—Ed. Holtze. Tmo. III, pna. 348.
(5) Eliano.—(Varia historia.—Ed. cit. Lib. XII—19, pna. 167.)
(6) Ex his candidam nostri centum capita vocant. Omnes eiusdem effec- tus, caule et radice in cibos Graecorum receptis utroque modo, sive coquere libeat, sive cruda vesci. Portentosum est, quod de ea traditú: Radicem eius alterutrius sexus similitudinem referre, rarae inventu: sed si viris contigerit mas, amabilis fieri. Ob hoc et Phaonem Lesbium dilectum a Sapphe... Plinio, Nat. His. Lib. XXII—9.—Ed. Holtze.—Tmo. III, pna 395.
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la historia del afortunado batelero que tan bien librado saliera para ser luego víctima del favor que había recibido. La circunstancia de haber llegado á ser un hombre, de quien todas las mujeres se enamoraban, y de haberlo sorprendido Vénus en brazos de otra, induce á creer que tal vez en esta se viera á Safo como rival de la misma diosa; pero de todos modos creemos se comprenderá lo inadmisible de sus amores con los mortales indicados por las cuestiones de lugar y tiempo, así como tampoco con el afortunado Faon, de cuya existencia real hay más de un motivo para dudar, como acabamos de ver.

No sólo vicios fueron los que le imputaron; creyeron, sin duda, que sobre Safo debían hacer caer la general execración, buscaron defectos que dieran lugar á que, á más de repulsiva, apareciese antipática, pues no sólo le negaron las condiciones de que nos hemos ocupado, sino también la belleza, la hermosura con que siempre se concibe á la hija de Lesbos, hermosura que, atestiguada en Alceo, (1) su compatriota y contemporáneo, por las frases que le dirige, y en algunos epigramas de la Antología, (2) que son, á nuestro modo de ver, testimonios más dignos

(1) Alceo.—Ed. Boissonade, frag. 33.
(2) Antología Griega, Ed. Tauchnitz. Tmo. I, pna. 228. Los epigramas XIV y XV de Antípater de Sidón, contemporáneo de Meleagro (siglo I ant. de J. C.) en el primero saluda á la Eolia que contiene (enterrada) á Safo que cantó con las musas inmortales y á la que Cipris y el Amor educaron juntos; en el segundo, le hace decir que en poesía ha aventajado á todas las mujeres como Homero (Μανεύς) á todos los hombres: el epígrama XVI de Pinto que florece en el siglo III de J. C., que afirma que aunque la inscripción esté mutilada sobre la losa de la tumba, su nombre será inmortal: el XVII de Tulio Laurrea esclavo de Cicerón, que implica el mismo pensamiento: el CDVII de Dioscórides (de Cypré. Diog. Laert. IX-12) que florece 250 ant. de J. C. en el que la hace igual á las Musas. Estos cinco epigramas son funerarios (ταφικά). Entre los descriptivos (προσωπικά) Ed. Tauchnitz, Tmo. II, pna. 73, el epígrama LXVI de Antípater de Sidón en el que Mnemosina, oyendo cantar á Safo exclama: «¿tienen los mortales una décima musa?» En la Ed. cit. pna. 304. Anthologia Planudea, el epígrama 310 de Democaris, que florece á fines del siglo IV, en una estatua de Safo dice: «en sus ojos brilla la luz, lo cual prueba la vivacidad de su imaginación y por su rostro, donde se unen la alegría y la reflexión, se ve que ha sabido unir á los trabajos de las Musas los placeres de Citera.» Ed. cit. tmo. II, pna. 193, el epigramma de Platon (506) donde declara que es un error afirmar que las Musas son nueve, pues vive Safo, que hace diez. Además de los testimonios citados tenemos en su favor los de Máximo de Tyro—Diss XXIV, de Demet. Falero de