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sol, destrozan á sus enemigos con sus cimitarras; las alegres zambras de las noches del Estío en los patios del palacio de Medynat-al-Zahara, donde el califa y sus poetas favoritos, rodeados de sus esclavas más hermosas, improvisan á porfía elegantes versos, disfrutando de la frescura del ambiente, embalsamado por el olor de los naranjos y limoneros; lo violento y lo natural; lo impotente y lo sencillo; el asunto más majestuoso como el más trivial, todo tiene representación propia en la rica lengua de los árabes. Por ende sus poetas hacen gala de sus conocimientos lingüísticos, se precian de ser hablistas consumados y perfectos gramáticos, lo cual, añadido á su alma ardiente y á su imaginación impetuosa, les hace adoptar en sus poesías los giros tan atrevidos, las imágenes tan valientes, las metáforas tan originales, la artificiosa disposición y riqueza de estilo, que no puede gozarse sino en la propia lengua y que pierde su carácter al traducirse. De alambicada y conceptuosa han calificado muchos la poesía árabe, y en efecto, tiene muchas imágenes oscuras para nosotros; pero debemos trasladarnos á aquellos tiempos, penetrarnos de la índole del pueblo que así canta, embebernos en su modo de ser, prescindir por completo de nuestro origen, costumbres, educación, y acaso de esta manera no nos parecerán extraños tales y tan diversos giros. La poesía de un pueblo refleja su modo de sentir en una época dada, pero el tiempo sigue su curso y á las veces cae en descrédito y resulta chavacano el ideal que en otra edad imperaba y que sólo podía comprenderse por sus contemporáneos. No por otro motivo no aprecian muchos en lo que valen las τα επινεια ἀκουστα, cantos de victoria de Pindaro, y La Harpe llamó á Aristófanes grosero y soez, por no penetrarse bien de la organización entonces del pueblo griego.

En todos tiempos fué grande la ignorancia que los pueblos europeos tenían del árabe, hasta el punto de llamar pagano á un pueblo monoteísta, y asegurar Turpin que un ídolo de Mahoma se adoraba en Cádiz (1). Hoy aún se sostiene que los árabes no han influido en la cultura de los pueblos neo-latino, y

(1) Federico Schae. Poeta y arte de los árabes en España y Sicilia, traducida por Valera.
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cierto es que los vascones apenas si molestan para nada á los árabes en sus pasos por el Pirinco hacia las Gálias, y por el contrario, incorporados á Asturias por Alfonso el Católico, álzanse continuamente en contra de este, entorpeciendo no poco la marcha de la Reconquista.

Corre parejas por su oscuridad el condado de Aragon, cuyos primeros tiempos aun no se han desentrañado completamente. Unos afirman que fué el condado de Sobrarbe el mismo condado de Aragon, teniendo sus orígenes en San Juan de la Peña, donde Garci Jimenez se constituye en jefe; y otros, por el contrario, afirman que son distintos, y que el condado de Aragon es feudo del de Sobrarbe, hasta que el primero se hace independiente con su primer conde Jimenez Aznar.

Sancho I García, nominado Abarca, es el primer rey de Navarra que aparece con alguna claridad. (1) Los partidarios del reino de Sobrarbe dicen que bajo el monarca citado y por abdicacion de Fortún Garcés, último rey de Sobrarbe, quedó incorporado este reino al de Navarra, del cual quieren que esta forme parte como feudo anteriormente á Sancho I García. García Sanchez, que le sucede, pierde la batalla de Valdejunqueira en union de Ordoño II de Leon. Con García Sanchez afirman algunos historiadores que casó doña Antredoto, hermana del último conde de Aragon, anexionándose éste á Navarra. Otros afirman que el último conde de Aragon fué Forún Jimenez, cuya hija Urraca casó con el rey de Navarra. Por último, Sancho el Mayor alcanza un glorioso reinado, después de dos antecesores de poca importancia, y con él puede decirse que acaba la reconquista para Navarra, pues en virtud del testamento de Sancho queda su reino repartido entre sus hijos y rodeado por todas partes de Estados cristianos. Con este repartimiento de tierras, García, el mayor de los hijos, obtiene la Navarra propiamente dicha; Fernando la Castilla como reino independiente; Gonzalo los conda-

(1) Una de las partes más confusas de nuestra historia es la referente á los primeros tiempos de Navarra. Entre multitud de noticias contradictorias, tenemos tres listas de reyes: una de Garibay, otra de Moret y otra de Masdeu, en las cuales no hay concordancia alguna entre los monarcas respectivos á fechas iguales.
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dos de Rivagorza y Sobrarbe con carácter autónomo, y Ramiro Aragon, con la categoría de reino.

Hemos examinado el desarrollo político de los diversos estados cristianos del N. de la Península, y los hemos visto en continuada guerra, no ya solo contra los árabes, sino entre sí. Tal grado de anarquía en la España cristiana no era muy favorable para el desarrollo intelectual de aquellos estados, florecimiento que sólo tiene lugar en los pueblos que se cobijan bajo la verde oliva de la paz. Los hombres de entonces, rudos y feroces, acostumbrados al manejo de la espada y al gobierno del caballo, viviendo siempre en los campos de batalla, no podían parar mientes en su educacion, y esto de tal suerte, que ninguno, ó muy pocos, sabian leer, y muy contados eran los que escribían. Por si esto no fuera bastante, el estudio de la lengua nos muestra á las claras el grado de cultura que alcanzaron aquellos agitados tiempos. Nunca pueblo alguno ha desarrollado la ilustración de que es capaz, cuando su idioma se encuentra en un estado de gestación y aquel de que se deriva en una situación informe y corrompida. Esto es precisamente lo que sucede en el período que estudiamos.

Dos extremos abraza la cuestión, cuales son: el estado de la lengua que muere y cómo se forma la lengua que nace, demostrando el principio de los escolásticos, "que la corrupción de una cosa material es la generación de otra," corruptio unius generatio alterius. El primer punto de la proposición es conclusión de un procedimiento lógico y natural, que á la vez que lo resuelve la filología puede desentrañarlo la historia. No nace, en efecto, la lengua en un momento dado, sino que es obra lenta del tiempo y se desarrolla á medida que nacen las necesidades de los hombres; debe, por lo tanto, un idioma estudiarse desde su origen, á través de las vicisitudes por las que se desliza y á las que debe nuevo carácter, siendo acaso el lenguaje vida intelectual de los pueblos, el elemento más variable de estos. Como consecuencia de tal aserción, demostrada que sea la primera parte de la proposición, cual es la naturaleza del lenguaje que muere, resulta traída por sí sola la segunda, conocimiento del idioma que se desarrolla.

Breves noticias no más indicaremos respecto á la tan deba-
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tida cuestion del lenguaje primitivo entre los más antiguos pobladores de la Península. Humboldt asegura que los iberos hablaban el euskaro, lengua anterior á la invasión de los celtas, afirmación sostenida también por Huerta en su España primitiva, y como el euskaro es la lengua de los vascos, de aquí que el vascuence es la más antigua de todas. Bien puede esto ser verdad; pero está fuera de duda que no se hablaba solamente este idioma por las tribus primitivas, y Hovelacque, que combate enfrente de Humboldt, asegura que aun los orígenes del pueblo vasco no están dilucidados, ni que su lengua fuera uno los dialectos iberos (1). Sismondi va más lejos, y acaso fundado en las emigraciones de los celtas desde la Margiana hacia Occidente, asienta en su obra Histoire de la literature du midi, que las primitivas tribus ibéricas hablaban el teuton.

Sea de ello lo que quiera, todos los historiadores están contestes en que la lengua va formándose, y fenicios, cartagineses y griegos aportan á ella nuevas inflexiones de no escasa importancia, hasta que la civilización del Lacio, manantial peregrino de cultura, nos implanta como abono fértil y rico su hermoso y castizo idioma. Domina Roma en nuestro país, y los soldados de la poderosa república extienden por todas partes su idioma, que no por ser vulgar deja de ser latín. Además, hecha España provincia romana, declárase el habla de Virgilio lengua oficial para toda clase de negocios públicos, medida que contribuye á popularizarla; contando, por otra parte, más tarde, con el apoyo de la Iglesia, cuyo ritual es latino, aunque arcaico, y muy diferente del profano.

Los visigodos se suceden después en nuestra Península, y no puede por menos su lengua de chocar con la latina, resultando de tal encuentro una amalgama que dá por resultado la iniciación de la decadencia de la segunda. Los árabes importan nuevos elementos á los ya hacinados en la lengua corrompida del Lacio, y no hay que olvidar, por último, á los hebreos, que

(1) Alcántara García, en su obra Historia de la literatura española, admite que el euskaro es uno de los más antiguos representantes del idioma de los iberos, pero no el único.
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desde muy antiguo habitaban en nuestra Península, ejerciendo una influencia digna de tenerse en cuenta.

En el período que estudiamos, la corrupción del latín es, pues, manifiesta, y ya no es la hermosa lengua del Lacio, sino un informe conjunto de voces heterogéneas, hasta el punto de asegurar un historiador de aquellos tiempos, que ya en el siglo IX no entendían los legos el latín de los libros sagrados. Acaso en vista de esto, y para hacer asequibles á los cristianos, dominados por los musulmes, cristianos que más que ningunos habían olvidado el latín, hace el Hispalense una versión arábiga de las Sagradas Escrituras. Y no se crea que esto sucedía sólo en nuestra Península. El Concilio de Tours en 813 y el de Maguncia en 847, recomendaban á los obispos que sus homilias las tradujeran al lenguaje vulgar, pues el pueblo ya no entendía el latín (1).

Entonces, y al lado de la lengua que muere, empieza á nacer espontáneamente otra que la sustituye, obra del pueblo, despreciada de los eruditos, y que con el tiempo viene á convertirse en lengua universal casi, hablada en la mayor parte de las naciones cultas del globo durante la edad moderna. Así comienza la hermosa lengua de Cervantes, como glorioso legado de aquella otra no menos grande de Cicerón.

Dos opiniones se disputan la progenie de nuestra lengua; la exclusivamente latina, patrocinada por Moulan, y la semítica, acuadillada por Catalina. A nuestro humilde juicio, no se deriva de ninguna de ellas por separado y sí de las dos; pero imperitos en tal materia, dejamos á otros la resolución del problema (2) y adoptando la clasificación de un sabio historiador contemporáneo de nuestra literatura, diremos que aparecen tres clases de lenguas, romances ó vulgares dentro de nuestra Penín-

(1) César Cantú. Historia Universal.
(2) No puede desconocerse la influencia semítica en la formación de la lengua castellana, pero más parece derivarse del latín, porque corrompido éste nacen las lenguas romances, las cuales debieron ser iguales ó muy semejantes en todos los países donde dominó Roma; un español enfermo que en tiempo de Carlo Magno se dirige á Fulda para curarse, platica con un sacerdote que le comprende porque era italiano. Esta semejanza de los romances en todos los sitios que fueron dominados por Roma, no será acaso prueba de que procedían de un tronco común: el latín? Mabillon.
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sula: castellano, galálico y catalán (1), las dos primeras más puras que la tercera, en cuya formación intervienen elementos francos. En este período aparecen dos nuevos Estados, Navarra y Aragón, y Villemain afirma que en ellos se habla el catalán como lengua nativa, aseveración destruida por Borao (2), que sienta el carácter castellano, romance de la lengua de ambas comarcas (3). No obstante, el latín no se deja despojar de su imperio tan fácilmente, los eruditos sienten un desprecio profundo hacia la lengua que nace y ésta se desarrolla lenta, pero ineludiblemente, derrocando más y más al latín, que llega á ser ininteligible aún en el idioma cancilleresco, y nada diremos, por tanto, qué sucedería con el vulgo.

Sin embargo, los escasos escritores del período que estudiamos, apegados á la tradición, no abandonan la lengua latina, y en esta lengua se escriben las obras literarias de aquel tiempo. Más tarde, en el siglo XII, el Libro de los tres reyes d' Orient, Los reyes magos y la Vida de Santa María Egipciaca, manifiestan los adelantos del romance, acreditando que de tal modo se ha apoderado de la civilización de aquel tiempo, que ya sus poetas expresan sus concepciones en lengua vulgar.

Algunos, aunque escasos documentos de la época que estudiamos, nos ofrecen, como relámpagos fugitivos, los primeros chispazos de lo que luego había de ser el romance (4). Es uno de ellos una carta de donación de Alfonso I el Católico al monasterio de Covadonga. Dice así el fac-simil: Danus vovis duas campanas et tres casullas, etc., etc. Otro de los documentos se

(1) Amador de los Ríos.
(2) Borao.—Diccionario de voces aragonesas.
(3) Como prueba de que los romances fueron casi iguales en todas las regiones donde se habló el latín, vamos á esponer algunas palabras de distintos romances:

    Aragonés.
    Castellano.
    Navarro.
    Castellano
    Italiano.
    Castellano.

    Destin ....
    Destino.
    Agoa......
    Agua.
    Fumo.....
    Humo.

    Noite ......
    Noche.
    Ferre.....
    Firme.
    Lume.....
    Luz.

    Muller.....
    Mogier.
    Boy .......
    Buey.
    Pelato....
    Pelado.

(4) En tiempo de Carlo-Magno, al cantar la letanía en las iglesias, respondía el pueblo: Ora pro nos; vemos, pues, ya palabras romances mezcladas con las latinas.—Cantú.
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debe á Ramiro I de Aragon, y es un testamento con fecha 1061 (1). Dice así: Dono de meas armas qui ad varones et caballeros pertinent sellas de argentto et frenos et brumias et espata... etc. Prueba inequívoca es esta última de que en Aragon se habló el romance castellano.

Nos encontramos, pues, en este período, con los estados cristianos independientes, en un continuo estado de lucha y agitación, y no ya contra los árabes solamente, sino lo que es más triste, entre los diversos reinos enclavados en el Norte de España, los que bien de la patria hubieran merecido, á haber prescindido de torpes rivalidades que á entorpecer la marcha de la Reconquista contribuían. La lengua, por otra parte, ante tantas sacudidas se desmorona, y en verdadero estado de gestación, pugna por renacer bajo otra forma distinta, originándose las lengnas romances ó vulgares.

Con semejante situación el desarrollo de los estados cristianos es casi nulo, en su parte intelectual y así, solo encontramos en este período desarrollado, todo lo que se relaciona con el elemento religioso, en literatura, en arquitectura, en música, pudiendo decirse que las ciencias en general y las artes profesionales no tienen representación alguna. En nuestro artículo próximo hablaremos acerca de este florecimiento intelectual, de los reinos cristianos del Pirineo.

ALFONSO PEREZ G. DE NIEVA.

(Concluirá.)

(1) Amador de los Ríos.
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LA AGRICULTURA

Y LA ADMINISTRACION MUNICIPAL

(CONTINUACION.)

España y Francia.

Para terminar esta pequeña reseña histórica, réstanos hacer algunas observaciones relativas á España y Francia.

Estas dos naciones, por la semejanza de raza y por ser vecinas, han venido sometidas á condiciones políticas y sociales muy análogas; y aunque Francia disfruta actualmente de un grado muy superior de civilización al de España (1), existe, á

(1) La inferioridad de Francia á varias de las naciones que figuran como más poderosas y adelantadas, v. gr., Inglaterra, Estados-Unidos, Alemania y algunas otras de Europa, se explica por la centralización á que ha estado sujeta. Si en vez del culto exagerado que la Revolución rindió al principio unificador, se hubiese desenvuelto entonces la vida local sobre lo que el antiguo régimen había conservado, preparando para ello la educación de los ciudadanos, es de presumir el grado de civilización que alcanzaría hoy aquel país, que ha sabido aprovechar como pocos, aun á pesar de sus desfavorables condiciones, el desarrollo moderno que de un siglo acá han tenido la industria y las demás fuentes de riqueza. Dos virtudes reúne el pueblo francés, que son la causa de su prosperidad actual: una laboriosidad incansable, hasta febril, y una economía llevada al más alto grado posible. Así se explica cómo esta nación ha podido en pocos años, reponerse de la guerra seguida con Alemania, sin perder por ello, antes al contrario, el nivel de prosperidad evidiable que antes disfrutaba.
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no dudarlo, entre ambas mucha identidad en los defectos de su organización social, política y económica.

La monarquía, después de la Edad Media, ha procedido en ambos países para el engrandecimiento de los mismos, vigorizándose por medio de la centralización y destruyendo, en la parte más esencial, la organización que tenían los antiguos Estados y las libertades municipales; realizándose al efecto la tendencia unificadora, lenta en los cuatro siglos que precedieron á la revolución francesa (en los cuales se atendió más á destruir las libertades políticas locales que las que se referían al derecho civil y administrativo) y viva y hasta febril, después de aquel trascendental acontecimiento. Desde entonces, en Francia, y veinte años después en España, se ha precipitado el afán irreflexivo de anular á los ciudadanos para la vida pública, incapacitándolos para la local, convirtiéndose en cuestión de geometría la tutelar misión de los legisladores y gobernantes.

España, que, por reunir más elementos en el siglo XVI, pudo también disponer de más medios para realizar la centralización y comprimir al efecto más vigorosamente el espíritu público en las comunidades locales,—único centro donde podía manifestarse,—sufrió como era lógico una decadencia más rápida y funesta que la de Francia; nación, que, por ser más débil su monarquía, no pudo acentuar como España la equivocada política seguida por ambas. Esto ha dado lugar á que en estos últimos siglos, España haya venido supeditada hasta cierto punto á dicha nación, y en una inferioridad relativa; inspirándose también en la política y hasta en las costumbres de aquel país, que le sirve de órgano para asimilarse el desarrollo, tanto teórico como práctico, de la civilización moderna, en lo que respecta á la cultura general, á la agricultura, industria, ciencias, artes, etc.

Cuando la revolución de 1789 tuvo lugar en Francia, había ésta nación llegado á una decadencia correspondiente á su política centralizadora, que en todas las clases e instituciones sociales había influido funestamente; no de otro modo hubiera sobrevenido tan violenta sacudida, que se hizo sentir en toda Europa y en sus colonias y de cuya resonancia subsisten vivos aún los efectos. Ya en dicha época había venido á perturbarse en
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aquel país el espíritu público á causa de tal centralización, perdiéndose, como consecuencia de ello, el hábito de la vida local. Así se explica que una revolución tan radical se inspirase, como el régimen antiguo, en los principios centralizadores, llegando á exagerarlos hasta el punto de destruir lo mucho que aún se conservaba de la organización local anterior: v. g., las provincias, sustituidas torpemente por los departamentos; división simétrica que obedecía al criterio de uniformidad dominante y probaba un desconocimiento completo del único principio racional que corresponde á la organización de todo Estado. Igual desconocimiento se reveló entonces y después en las leyes relativas á la administración local, que emanadas del centro é idénticas para todas las comarcas, no han sido prácticas ni adecuadas para ninguna de ellas; sucediendo lo mismo con las libertades y derechos políticos, cuyo goce, en realidad, ha estado vedado á los ciudadanos, entregados, por lo general, al despotismo de las clases que han disfrutado el poder.

Sin embargo, en aquel país, aunque la centralización y el espíritu unificador se han robustecido desde la revolución acá, sintiéndose vivamente sus efectos en la inestabilidad de las instituciones, y en el desequilibrio entre estas y las diferentes clases sociales, hay que conceder que, por su fortuna, se sabe al menos practicar dicho sistema, al cual toda la organización política y administrativa responde, realizándose satisfactoriamente en lo que cabe; lo contrario sucede en España.

Conviene también advertir que los Gobiernos que han sucedido á la revolución, han tenido que ser fruto de una coalición, más ó menos ostensible en las apariencias de la política, entre el elemento democrático, iniciador de aquel movimiento, y las diferentes clases e instituciones que fueron vencidas en él: lo cual se explica bien, si se tiene en cuenta que habían llegado á perderse el hábito y la educación necesarios para influir en la vida pública, y el vigor y las costumbres que tienen sólo los ciudadanos donde las libertades e instituciones locales existen vivas cual corresponde. Tenían ambos factores la debilidad consiguiente para gobernar aislados, y más aún para sostenerse en el poder contra todos los vencidos en la revolución. Como consecuencia del desacuerdo de estos elementos para organizar
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DE LA ORGANIZACION DE LA ADMINISTRACION LOCAL.

debidamente la nación, y de su acuerdo tan sólo en lo que se refiere al goce y monopolio del poder, viene ocurriendo en Francia, como en España, que la Administración pública se halla divorciada de la inmensa mayoría de sus habitantes, quienes, por las condiciones ya indicadas, sufren las consecuencias de su nulidad para remediar este divorcio.

Por lo que respecta á España, diremos, que desde el año 1812 hasta la fecha, ha venido siguiendo paso á paso á la nación vecina, copiando de ella, si bien muy imperfectamente, todo lo que á la política y á la administración se refiere.

Con mucha menos violencia que en Francia, y con una aspiración democrática análoga, noble y generosa en mucha parte, se aprovechó la ocasión que ofreció la prisión del Monarca con motivo de la guerra de invasión del ejército francés, para cambiar el sistema de gobierno absoluto por medio de una Constitución representativa. Como consecuencia lógica de dicho Código, cuyo espíritu, aunque con algunas ligeras interrupciones, ha ido fijando después el derrotero de la política española, surgieron desde luego leyes de carácter orgánico que iniciaron la perturbación administrativa á que hemos llegado en estos tiempos.

Establecióse, desde luego, la lucha, como en Francia, entre los elementos y clases populares que introducía el nuevo régimen, y las otras clases e instituciones que venían siendo mantenedoras del gobierno absoluto: la Monarquía, el Clero y la Aristocracia; clases e instituciones que, aunque abatidas y debilitadas, merced á la política centralizadora de varios siglos, tenían inmenso poder aún. Ocurrió, lo que en Francia, que de la lucha de unos y otros elementos, se ha venido desde entonces gobernando por la coalición real, aunque no aparente, de todos ellos, poseyendo el poder, también lo mismo que allí, la clase que inició el régimen liberal. Los diversos elementos que sostienen y guían la administración, coaligados, como se ha dicho, para imponerse al país, viven á la vez todos entre sí en lucha encarnizada, por ocupar preferentemente los puestos de mayor influjo; así se comprende cómo en lo que va de siglo se ha llegado á una desorganización que ha sumido á la inmensa masa del país en un desaliento escéptico, hondo y fatalista, respecto á la administración y al gobierno.