Revista de España (1881-11-01 00:00:00), página 133

amor á los placeres, su afán por el desarrollo de los intereses materiales, su prurito de imitar á las demás naciones, en particular á la Francia, su fuerte tendencia á una transformación completa que borre lo que resta del sello verdaderamente español y nos haga entrar en esa asimilación ó fusión universal á que parece encaminarse el mundo. El Gobierno que se empeñase en prescindir enteramente de la España nueva, ateniéndose únicamente á la antigua, provocaría por necesidad gravísimos conflictos y acabaría por sucumbir. Se contiene un motín y se domina con la fuerza á los amortinados; se desbarata una conspiración y se ahuyenta ó se castiga á los conspiradores; se reprime una insurrección militar ó se la previene con cuerdas medidas y disciplina severa; pero el curso de las ideas, el espíritu de la época, estas cosas se dirigen, se moderan, se modifican; pero no se detienen con la fuerza. La mano imprudente que se les pone delante, ó es hecha pedazos, ó es debilitada y descompuesta con la acción disolvente; con el aliento abrasador á cuya influencia está sometida ella misma.

Y si la cita de este ilustre escritor no satisface á los conservadores, léase lo que otra autoridad para ellos, el Sr. Gonzalez Bravo, decía en la ocasión solemne en que se sentaba por primera vez en la Academia Española:

«No hay remedio. Se han sembrado ideas sobre ideas con profusión desmesurada en las entrañas mentales de las nacientes generaciones, y el trigo sembrado brota, crece y llega á su granaon. Si es culpa esto, de todos es el delito, de todos, sin exceptuar á nadie; de los Reyes, que no han hecho caso de la historia y han pugnado por trasformarse en Pontífices y en casi dioses, como de los pueblos que los han seguido servilmente primero y después han vagilado en la obediencia antigua; de los filósofos que han renegado de Dios ó han tratado de construir lo infinito y lo absoluto, como Newton construyó su binomio, y con esto han provocado la controversia sobre todas las cosas, y de los sacerdotes, que postrándose ante la diabólica soberbia de los Reyes, han admitido la discusion y entrado en debate con los filósofos, y ahora intentan bregar contra el impetu de la avenida; lo cual quiere decir que la culpa no es culpa, sino un hecho universal, propio de la especie humana que se mueve y vive, que el trigo debió sembrarse, que ha debido también crecer y dar sus espigas, y que es preciso humillar la cabeza ante los decretos providenciales, tender valerosamente las hozes y cosechar las mieses.

Ahí están los hijos de nuestros pensamientos, de nuestros errores, y de nuestra enseñanza; ahí los tenéis, ved cómo se extreman tumultuosos y atrevidos en las Universidades, en las asociaciones científicas y literarias, y en las tribunas de las Asambleas legisladoras al sentir la vibración irritante de la palabra libre; ved cómo se embriagan con ella y cómo se agrupan en los pórticos, pidiendo con clamor indomable la pronta realización de las abstracciones en que hemos empañado sus almas. No es un atisbo del todo imperfecto ó despreciable lo que, tratando de fijar la ley de las revoluciones, ha dicho en este año que acaba de morir un escritor francés, á propósito de los períodos en que hacen su advenimiento á la madurez de la vida social, las generaciones humanas y en que nacen ó se regeneran las dinastías y las religiones. No hay remedio, vuelvo á decir; es forzoso levantarse. Los muertos, que duerman como siempre en sus sepulcros; los enfermos, quedense en los hospitales; resigneanse los inútiles á esperar su hora; es preciso marchar. ¿A dónde? Esa es la cuestión. ¿A dónde?

No ha de volver lo que pasó según fué, diga lo que quiera el poeta lati-