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zas, calientes aún, se acuestan. Jamás abandonan su aljaba de bambú, donde llevan flechas emponzoñadas, terrible arma que manejan con admirable destreza.

Los malayos, ascendientes de los indios, obligaron á los aeta ó negritos á refugiarse en los montes, cuando se apoderaron del Archipiélago, en época bastante anterior á la llegada de los españoles. Por esta causa aborrecen de muerte á aquellos. Este odio se ha perpetuado de generación en generación, en tales términos, que el aeta no vive tranquilo hasta que logra dar muerte á algún indio. Para satisfacer tan bárbaro deseo, ocultase entre los árboles, y como si fueran á caza de fieras los acechan, y cuando están á su alcance los asesinan. Esta raza de nómadas se hace acompañar de sus mujeres á todas partes. Las tribus más notables son las de los dumayas, malanaos, manabos y tagabotes, espaciadas en la grande isla de Mindano.

Los negritos son completamente contrarios á residir en poblado, prefiriendo su vida errante y ociosa y la libertad de sus frondosos bosques, á cuantos goces puedan ofrecérselos en la mejor ciudad. Arboles gigantescos les permiten resguardarse de los excesivos rigores del sol y á la sombra bienhechora de sus espesas ramas dejan trascurrir las horas de la siesta entregados al sueño, placer supremo para todos los nacidos en aquella tierra tropical.

Las lluvias, que durante los meses de Agosto á Febrero son incesantes en Filipinas, en vez de molestarles y hacerles penosa su vida montaraz, constituyen uno de sus mejores placeres, teniendo la creencia de que á fuerza de recibir aguaceros, se les cura el sarpullido, afecion cutánea que allí se padece mucho, por efecto de lo caluroso del clima.

A propósito de lo amantes que son de sus montañas, consignaremos lo que oimos contar al párroco de Capas, pueblo de la provincia de Tarlac. Este religioso consiguió, en fuerza de halagos, dádivas y deslumbradores ofrecimientos, que algunos negritos que vagaban por los montes de aquellas cercanías, bajaran á residir á su pueblo. Los alojó en las habitaciones bajas del convento, les dió ropas y telas de vivos colores tan apreciadas de ellos, para que se vistieran, la comida en abundancia, excelentes consejos acerca de la vida futura, algún dinero y ningun
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trabajo. Los negritos parecían satisfechos de aquel género de vida y no lo estaba poco el bueno del fraile persuadido de que iba á libertar á aquellos infieles del poder de Satán. Al ir á buscar á sus catecúmenos una mañana, notó, no sin sorpresa, que ni señales quedaban de su existencia. Los negritos se habían vuelto al monte, llevándose consigo las ropas y demás objetos debidos á la generosidad del padre, renunciando á la vida dulce y regalona que en el convento hacían, por sus agrestes bosques.

Por doce ó diez y seis duros es fácil adquirir uno de estos negritos, de cuatro ó cinco años de edad. Aunque no existe la esclavitud en Filipinas, los negritos reconocen como dueño suyo al que los compró, y ha habido casos en que después de ocho ó diez años de permanencia en la casa de su dueño, tratados más como hijos que como sirvientes, se han fugado al monte, pero no es lo general.

Los Igorrotes, raza numerosa, enteramente distinta de la de los aetas ó negritos, son fornidos, corpulentos y bien configurados.

El color de su piel es algo más oscuro que el del membrillo. Tienen el cabello lácio, grueso y de un negro brillante. Visten una especie de calzoncillo llamado baqué, de corteza de árbol. Se pintan el pecho y los brazos con el tizon de un árbol nombrado saleng, cuyo color es indeleble; la figura que generalmente copian es la del sol. Viven en rancherías, fabricándose casas de bambú. Su arma más usual es el talibong, que tiene dos filos y la punta roma. También usan el arco. Comen la raíz del létaro, y carnes de jabalíes y venados. Algunos son antropófagos. La mayoría de ellos residen en los montes de las provincias de Pangasinan, Unión, Ambos Ilocos, Nueva-Vizcaya y Cagayan.

Los busaus ostentan en todo el cuerpo muchas pinturas imitando flores. Se adornan la cabeza con un casquete de plumas de quiao, y de sus orejas penden aretes de corteza de bambú ó de oro, de distintas dimensiones, que varía desde el diámetro de una peseta hasta el de un duro. Su arma es la abia, parecida al hacha de cuyo extremo sobresale un hierro, donde cuelgan las cabezas de sus víctimas. Ellos mismos se construyen ese arma con el hierro de sus montañas, en las que se halla en grandísima abundancia, casi á flor de tierra, ó fundiendo las sarté-
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manente, y, por regla general, cuando debajo de un mismo techo hay un amo y un esclavo, allí existen dos enemigos.

Si se tiene en cuenta lo que ha sido la esclavitud en todos los tiempos, las ideas que reinaban en el mundo antiguo y el rasgo distintivo del carácter romano, que era la crueldad, se comprende que aquel odioso estado, sostenido tanto tiempo y para vergüenza suya por España, malo y todo, es, comparado con el de los romanos, como un grano de desdichas con relación á una montaña de miserias. Allí, como en todas partes, hubo varias y repetidas sublevaciones; pero los culpables pagaron con su vida y con inauditos tormentos el grave delito de oponer la fuerza á la fuerza para conseguir su libertad. Hacia los últimos tiempos de la república, los excesos de los amos llegaron á tal punto de insensata ferocidad, que dieron lugar á las luchas conocidas en la historia con el nombre de guerra de esclavos que, en sus diferentes fases, costaron muchos miles de vidas de hombres, que un ilustre sabio de los tiempos modernos asegura no haber bajado de quinientos mil.

Además de estar sometidos á trabajos tan duros que difícilmente podrían resistirlo los animales domésticos, apenas se les mantenía, y se les conservaba en la mayor desnudez. Esto dió lugar á que en todos los puntos de Italia, especialmente en Sicilia, se dedicaran al pillaje y al robo en cuadrilla. Llegó aquel hermoso país á verse infestado de tales partidas; los amos se cuidaban de esto sólo cuando podían perjudicarles en sus intereses, y en su absurda ceguera seguían tratándolos con más dureza todavía. Hombres acostumbrados, en su mayor parte, á la vida de pastor, al bandolerismo, á las rudas faenas del campo, y todos ellos al manejo de las armas; recordaron, por fin, que eran hombres: sublevaronse en un mismo día muchos miles de ellos. Al lado de raígos de gratitud y reconocimiento, escasos en número, cometieron por todas partes actos de feroz venganza. A su llamamiento á las armas, intentaron responder los de Delos y los de la misma Roma; y si bien éstos fueron reprimidos no privó que en Sicilia llegase á haber doscientos mil hombres en armas. Al fin sucumbieron después de cuatro años de lucha, y los reglamentos establecidos posteriormente á la victoria, como dictados por el miedo, redoblaron en
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nes que obtienen de los indios á cambio de tabaco. Los más próximos á los pueblos civilizados son pacíficos y de apacible carácter.

Los buriks se parecen en las costumbres á los igorrotes, diferenciándose en que son de condición más humanitaria y de constitución más vigorosa que éstos.

Los itetapanes son pequeños, chatos, aunque de buenas facciones en general, y de color muy oscuro. Indudablemente son mestizos de negrito y de los primitivos tagalos. Se cubren la cabeza con un casquete encarnado. Los jefes adornan además este casquete con plumas entrelazadas con seda. Van armados de lanza y flechas. Usan también la alíou. A semejanza de los negritos, aman con deleite la vida errante de los bosques. Cuando llueve se ponen una capa corta de hojas de anahao, á la cual llaman anao, muy parecida en su forma á la antigua capa española. Muchos indios ilocanos la usan aún, teniéndola en grande estima.

A poco de la ocupación de Manila por los españoles, gobernando á la naciente colonia el maestro de campo Guido de Labezares, sucesor de Legaspi, puso cerco á la plaza un temible pirata chino llamado Li-Ma Hong, y de seguro hubiera triunfado sin el valor heroico de aquel puñado de valientes y la oportunidad de Juan de Salcedo, quien, seguido de un buen número de indios y unos pocos españoles, obligó á los chinos á retirarse.

Refugiáronse en la rada de Pangasinan, seguidos por Salcedo, y al cabo de algún tiempo de asedio, causándoles continuas bajas, lograron unos cuantos escapar en ligeros esquifes trabajosamente construidos, mientras que los restantes tuvieron que internarse en las montañas vecinas, para no caer en poder de sus enemigos. De estos chinos proceden los tinguianes, cuyo color, por tanto, es sumamente claro. Obsérvese, así mismo, notable diferencia entre estos y los demás salvajes, pues lejos de buscar las fragosidades de los montes, se acercan cuanto pueden á los pueblos de los indios, con quienes sostienen un activo comercio y frecuente trato. Sus campos se hallan perfectamente cultivados. Son industriosos, poseen grandes piaras de cerdos, buenas yeguadas, y muchos búfalos y bueyes; cortan maderas,
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que trasportan por agua, valiéndose de balsas de bambú, trabajan la cera, tienen lavaderos de oro, y tanto este precioso metal que extraen de sus ríos, como los demás artículos mencionados, lo llevan á vender y cambiar á las provincias comarcanas. En la provincia de Abra, que es donde más abundan, se han sometido bastantes. Los menos acomodados usan por única vestidura el jabaque y en la cabeza una especie de turbante. Los ricos vis- ten telas de valor, y sus mujeres una especie de tópis, que las cubre desde la cintura hasta las rodillas. Los brazos, cuello y piernas se los adornan con abalorios de vidrio de diversos colo- ros y perlas falsas. Los reducidos han adoptado el traje de los indios. Están en continua guerra con los guinaanes, tribu belico- sa, vengativa y cruel.

Los ifugaos, descendientes de japoneses, á juzgar por su color y los rasgos de su fisonomía, son la raza más sanguinaria. Su ocupación constante es el asesinato. Los cráneos de sus víctimas los destinan á adornar sus casas. Por cada muerte que ejecutan se cuelgan un arete en las orejas, siendo más respetado el que mayor número ostenta. Son aficionados al robo y muy diestros en el uso del lazo, constituyendo un verdadero peligro para sus vecinos, cuyas posesiones saquean. Jamás abandonan la aldea.

Los gaddanes tienen el color cobrizo oscuro, son bajos de cuerpo y excesivamente chatos. La mayor parte, residentes en las inmediaciones de la provincia de la Isabela, están sometidos á España. Los ifugaos les hacen cruda guerra.

Los calauas, más civilizados, viven en rauchos en la jurisdicción de Cagayan, con cuyos habitantes tienen frecuente tra- to, cosechando tabaco de superior calidad. Parte de él lo venden á la Hacienda y el resto lo llevan de contrabando á otras prov- incias, donde se lo pagan mucho mejor que aquella.

Los apayao poseen buenas casas, cuyo maderamen es de cedro, árbol abundante en los montes que ocupan, las cuales amueblan lo más lujosamente que pueden. Cosechan cera y cacao, que venden á buen precio, y excelente tabaco, mante- niendo un activo contrabando de esta planta con las provincias ilocanas.

Los ibiluos e ilongotes son dados al robo y al asesinato. Em- ponzoñan sus flechas, hiriendo siempre á traición, pues les falta
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valor para ponerse frente á sus enemigos. Son endeble y de baja estatura, y tan crueldes como cobardes.

Existe tambien una raza de albinos, que llaman hijos del sol.

La generalidad de dichas razas creen en un Sér Supremo y adoran infinitos ídolos. Las randerías de Ilamunt y Altasanes reverencian al llamado Cabiga y á su esposa Bujan. Los gadanes, á Amanobay y á su mujer Dalingay. Los ifugaos, y la mayoría de losigorrotea, rinden adoración á Oabunian, Dios Supremo, y respectivamente á sus hijos Lumabit y Cabigat, y á sus hijas Banigan y Danugan, á quienes suponen progenitores del género humano.

Adoran á la lluvia, como á divinidad bienhechora, con el nombre de Pati, dirigiéndole frecuentes plegarias, así como á las diosas Libongon, Tibagon y Limoan, cuyas imágenes, talladas en madera, colocan en lugar preferente en sus casas. Las llamadas Balitoc, Linian, Pitt, Sanaan, Tatao, Banguis, Oasiasoias, Batacayan, Ladibubu y Dalig, son divinidades inferiores, aunque muy respetadas, cada una de las cuales tiene sus particulares atributos. Las imágenes que aparecen con la cabeza entre las manos y los codos sobre las rodillas, son las más consideradas, porque representan la beatitud y el reposo.

El culto de estos dioses es privado. A veces se reúnen todos los individuos de la tribu alrededor de una anciana, especie de sibila ó agorera, quien hace sacrificios de búfalos ó jabalíes, unta de sangre al ídolo Anito y finge que le trasmite sus revelaciones, para lo cual practica extraordinarias ceremonias, invocando al dios Oabunian, con grandes gestos, contorsiones y alaridos. Todos los concurrentes gritan enajenados, juran, agitando sus armas, cumplir y hacer ejecutar los mandatos del ídolo, y acaban por celebrar una monstruosa orgía, bailando y bebiendo hasta caer rendidos y á veces muertos. Nosotros fuimos testigos de una de estas festividades en que creímos ser víctimas de su exaltación idólatra, ó de su extraordinaria embriaguez, no logrando apaciguárlas hasta que oyeron dar órden de remitirles algunas tinajas de vino del país. Su bebida es el basig, que hacen del mosto de la caña dulce. Sus alimentos, arroz, raíces, frutas, aves, jabalíes y venados.
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Varias tribus adoran al sol. Las hay que conceden los honores de la divinidad á las almas de sus parientes difuntos, y algunas, como los apayaos, guardan cuidadosamente sus armas cual reliquias sagradas. Si ruje la tempestad, sacrifican un cerdo á Cabunian, para aplacarlo: luego que luce el arco iris, se humillan en acción de gracias. Gobierna las rancherías, por regla general, el más valiente, subdividiendo el mando entre los barnaas ó bannanes, los cuales tienen cierto número de esclavos. Los barnaas son muy temidos; y sus mandatos se obedecen sin réplica. Cuando fallece alguno asan sus intestinos para indagar por ellos el porvenir. Colocan el cadáver en un sillón, y hasta que está bien avanzada la putrefacción no cesan de bailar y cantar sus alabanzas, bebiendo y comiendo de las provisiones que tuviera. Si no las dejó, hay tribus en que se comen sus carnes. A los barnaas los entierran en un lugar llamado Londent, equivalente á cementerio; á los demás de la tribu los inhuman en lugar distinto, pero sin confundir unas familias con otras.

Los casamientos se acuerdan por las familias de los contrayentes, siendo lo más esencial el dote. Una vez convenidos, encierran á los novios en una casa, sin permitirles la salida durante ocho días: únicamente los ven sus padres cuando les llevan la comida; los parientes y convidados cantan y bailan alrededor de la casa al compás de un tambor cónico; las mujeres, mientras tanto, entonan canciones. Su baile es en círculo, dando vueltas con un pie al aire. Pasados los ocho días de reclusión, queda hecho el casamiento y ambos cóayuges tienen el derecho de separarse, luego que convienen en ello, perdiendo el dote el que proponga la separación. Suelen ser muy celosos, agradándoles poco que los europeos vean á sus mujeres. El adulterio se castiga con pena de la vida si son cogidos in fraganti. El robo no se castiga hasta la tercera reincidencia. En todos los casos, si los condenados se arreglan con los ofendidos ó con sus familias, no se lleva á efecto la pena.

Al tratar de emprender un viaje encienden una hoguera; si el humo marcha en dirección opuesta á la que proyectaban seguir, lo suspenden, por considerar que ha de serles funesto. El encuentro de una culebra lo tienen también por un presagio malísimo.
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La medicina es ejercida por los más ancianos, quienes conocen la eficacia de muchas raíces para la curación de toda clase de enfermedades. Siempre que muere el jefe de una familia, cuidan de observar los parientes que le rodean cuántos dedos de la mano deja abiertos al espirar, y asesinan después, cuando se les presenta la ocasión, otros tantos individuos, creyendo que así es necesario para aplacar su sombra. Esta superstición se conserva aún en algunos pueblos de cristianos de las provincias menos civilizadas, habiendo sido causa de sensibles crímenes.

Muchos de estos alzados, como en el país se les llama, trafican con los pueblos cristianos cambiando tabaco, cera y oro en polvo por ropas y otros objetos para su uso doméstico.

La guerra tiene irresistible atractivo para todas las mencionadas razas, algunas de las cuales no pueden vivir nunca en paz. Si vencen, celebran la victoria con entusiastas banquetes, que duran meses enteros. Si son vencidos, huyen para reorganizarse y caer después sobre sus vencedores, valiéndose de los más increíbles ardides. No olvidan la venganza mientras viven, y una vez satisfecha les importa poco perder la vida. La guerra frecuente que los salvajes sostienen, los diezma notablemente. Sin embargo de esto, los padres Buceta y Bravo en su Dicionario geográfico, calculan en más de 200.000 los existentes en Luzón, y 800.000 los que residen en Mindanao, ocupando una superficie de 450 leguas. Hablan el dialecto de su nombre cada una de estas razas, y difieren grandemente en creencias y costumbres.

Gran número de estos salvajes están sometidos al Gobierno, y pagan un insignificante tributo, bajo el nombre de "reconocimiento de vasallaje". Cuando se les pregunta por qué no se incorporan á los pueblos inmediatos á sus rancherías, para hacer vida más civilizada, objetan que ellos viven libres de toda clase de trabas, mientras que los cristianos tienen que trabajar cuarenta días para el Estado en obras públicas, á menos que no se rediman con dinero, y que el tribulo de estos es mayor que el suyo. Y tienen razón. Mientras se les deje en la absoluta libertad de que disfrutan, siéndoles permitido bajar á los pueblos sometidos á hacer sus compras y ventas, y no se les obligue á contribuir á las cargas del Estado, como á los demás, ni con su
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trabajo personal, ni con su dinero, pues lo que satisfacen no llega á la centésima parte de lo que ellos reciben de la Hacienda en pago de su tabaco, continuarán viviendo como hasta aquí, sin que desaparezca ese irritante privilegio en su favor cuando deberia ser todo lo contrario.

Opinamos que el Gobierno debe fijarse mucho en la reducción de estos salvajes, empresa ni muy difícil ni muy costosa, como en otra ocasión demostraremos, siempre que se verifique en las condiciones debidas, y con esto, aparte de lo que ganaría el prestigio de la Metrópoli entre aquellos indígenas, aumentarian considerablemente los ingresos del Tesoro, cesando para siempre ese baldon que empaña el brillo de la bandera española en Filipinas.

José Montero y Vidal.
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La medicina es ejercida por los más ancianos, quienes conocen la eficacia de muchas raíces para la curación de toda clase de enfermedades. Siempre que muere el jefe de una familia, cuidan de observar los parientes que le rodean cuántos dedos de la mano deja abiertos al espirar, y asesinan después, cuando se les presenta la ocasión, otros tantos individuos, creyendo que así es necesario para aplacar su sombra. Esta superstición se conserva aún en algunos pueblos de cristianos de las provincias menos civilizadas, habiendo sido causa de sensibles crímenes.

Muchos de estos alzados, como en el país se les llama, trafican con los pueblos cristianos cambiando tabaco, cera y oro en polvo por ropas y otros objetos para su uso doméstico.

La guerra tiene irresistible atractivo para todas las mencionadas razas, algunas de las cuales no pueden vivir nunca en paz. Si vencen, celebran la victoria con entusiastas banquetes, que duran meses enteros. Si son vencidos, huyen para reorganizarse y caer después sobre sus vencedores, valiéndose de los más increíbles ardides. No olvidan la venganza mientras viven. Y una vez satisfecha les importa poco perder la vida. La guerra frecuente que los salvajes sostienen, los diezma notablemente. Sin embargo de esto, los padres Buceta y Bravo en su Diccionario geográfico, calculan en más de 200.000 los existentes en Luzon, y 800.000 los que residen en Mindanao, ocupando una superficie de 450 leguas. Hablan el dialecto de su nombre cada una de estas razas, y difieren grandemente en creencias y costumbres.

Gran número de estos salvajes están sometidos al Gobierno, y pagan un insignificante tributo, bajo el nombre de "reconocimiento de vasallaje". Cuando se les pregunta por qué no se incorporan á los pueblos inmediatos á sus raucherías, para hacer vida más civilizada, objetan que ellos viven libres de toda clase de trabas, mientras que los cristianos tienen que trabajar cuarenta días para el Estado en obras públicas, á menos que no se rediman con dinero, y que el tribulo de estos es mayor que el suyo. Y tienen razón. Mientras se les deje en la absoluta libertad de que disfrutan, siéndoles permitido bajar á los pueblos sometidos á hacer sus compras y ventas, y no se les oblique á contribuir á las cargas del Estado, como á los demás, ni con su
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trabajo personal, ni con su dinero, pues lo que satisfacen no llega á la centésima parte de lo que ellos reciben de la Hacienda en pago de su tabaco, continuarán viviendo como hasta aquí, sin que desaparezca ese irritante privilegio en su favor cuando deberia ser todo lo contrario.

Opinamos que el Gobierno debe fijarse mucho en la reduccion de estos salvajes, empresa ni muy difícil ni muy costosa, como en otra ocasion demostraremos, siempre que se verifique en las condiciones debidas, y con esto, aparte de lo que ganaría el prestigio de la Metrópoli entre aquellos indígenas, aumentarian considerablemente los ingresos del Tesoro, cesando para siempre ese baldon que empaña el brillo de la bandera española en Filipinas.

José Montero y Vidal.
Revista de España (1881-05-01 00:00:00), página 238

LAS TORRES DE ALTAMIRA. (1)

LEYENDA COMPOSTELANA DEL SIGLO XVI.

CAPÍTULO V.

I

La cacería debía tener lugar en los querenciosos montes de Raña Longa, media legua al Oeste del castillo, cuyos montes, poblados de magnífica vegetación, atraviesa el caudaloso Tambre, estrechando en unos sitios su cauce entre ásperas peñas, y formando en otros serenos y vistosos lagos rodeados de verdes colinas, por cuyos desfiladeros trepan las cabras montesas, bajan los ciervos á beber al río, y los jabalíes á revolcarse en la arena.

Había ordenado el conde que el ojeo comenzase por una batida á los lobos, calculando que á la vez que proporcionaría una distracción á sus huéspedes, libraría á sus colonos de una plaga devastadora.

Porque, según la crónica de aquel tiempo, no se contentaban estos animales dañinos con merodear alrededor de las aldeas y caseríos al acecho de los rebaños, sino que, acosados por el hambre, penetraban en las cabañas y se apoderaban de los niños, al menor descuido de sus madres.

Cuando la hidrofobia se encendía entre aquellas fieras, el

(1) Véase el número 305 de esta REVISTA (13 de Noviembre de 1880.)