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Revista de España (1881-05-01 00:00:00), página 284

De los informes considerados como más ciertos, resulta que no puede atribuirse á Cairoli el propósito de sustraerse al juicio de la Cámara. Es completamente seguro que solo obedeciendo á las apremiantes instancias de los representantes principales de los grupos de la izquierda y con especialidad de los señores Zanardelli y Nicotera, presentó su dimisión. Aun así no cedió sino ante el interés del partido progresista para que la escisión de la mayoría formada el 30 de Abril no pudiera traducirse como demostración de las frágiles combinaciones parlamentarias de la Cámara actual y en la esperanza de que por virtud de su retirada expontánea, se reconstituyera con Depretis un Gabinete del cual quedara excluida la derecha.

Se habían presentado tres interpelaciones procedentes del centro, de la derecha y de la izquierda disidente, y debían ser defendidas por los senadores Billia, di Rudini y Crispi. La coalición del 7 de Abril se reformaba, y admitiendo que Cairoli creyera las declaraciones hechas por el Gobierno francés, de las cuales se desprendería que Francia limitaba su acción al país de los krumirs, la Cámara se encontraba en disposición de juzgar, máxime cuando al dar el voto de confianza á Cairoli, el 30 de Abril, tenía ya conocimiento de la nota de Mr. Barthelemy, en la cual este ministro sostenía que la Francia limitaría todos sus actos y no obraría sino en consecuencia de la actitud del Bey. Cairoli pudo así prevalecer perfectamente del voto del 3.º de Abril, y mantener sus declaraciones primeras en vista de la actitud de la Cámara. Pero salvada su responsabilidad, el debate había de caminar al examen de la sinceridad que encerraban las declaraciones del Gabinete francés.

Los grupos de la izquierda no se hallaban acordes en apreciar los juicios y pretensiones de Cairoli, y reclamaban imperiosamente una reconstitución del Gabinete. Era esto desde hacia seis meses el objetivo de todas las combinaciones parlamentarias por ó contra el ministerio. El rey había dado encargo á alguno de los jefes de la izquierda para que trataran de probar una reconstitución, alejando unos grupos y acercando otros; de tal modo, si no en el fondo, aparentemente al menos, la inestabilidad ministerial hubiera sido un hecho y el rasgo característico de la situación.

La crisis siguió así dudosa hasta que apareció como cierta é indispensable la formación de un ministerio Sella. La disolución de la Cámara no tendría lugar sino en el caso de un voto hostil al gobierno. Esto ya indicaba claramente que el rey consentía en la disolución eventual de la Cámara.

Tal medida no podía ser aconsejada por Sella y admitida por la Corona, sino como medio de defensa adoptado por el Gabinete contra una oposición que tratará de entorpecer las funciones; no ya como una especie de reto lanzado deliberadamente al rostro de un partido que dos días antes ocupaba las alturas del poder.

Algunos periódicos de la izquierda volvieron á desarrollar la tesis sostenida
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cuando Sella fué llamado por el rey después de los trabajos infructuosos de Depretis por formar Gabinete de la izquierda y después de la primera dimisión de Cairoli. Decían que estando en mayoría la izquierda era improcedente nombrar al jefe de la derecha para la constitución del nuevo Gabinete.

Esto, en realidad, era negar las prerrogativas de la corona é insoportable de todo punto en presencia de los incidentes repetidos, de los cuales resultaba que si era numérica la mayoría en la Cámara, la izquierda era impotente para constituir una mayoría de gobierno, una mayoría ministerial. Imposible de todo punto por otra parte, que la corona echara sobre sí la responsabilidad de tener al país condenado, Dios sabe por cuánto tiempo, á crisis ministeriales incesantes, sin hacer nada por librarle de esta situación tan perjudicial á sus intereses como á sus autoridades en el exterior.

Lo que en buena lógica pudiera considerarse incorrecto, eran las frases que los grupos de la izquierda inspiraron á Cairoli cuando leyó ante la Cámara la resolución de retirarse, adoptada por el Gabinete.

Las circunstancias en las cuales se hizo esta declaración, concertada entre los ministros dimisionarios y algunos de los representantes de los grupos de la izquierda que más tarde y aún en aquel momento negaron á Cairoli su concurso; los esfuerzos de ciertos órganos de la prensa progresista para demostrar que la retirada de Cairoli no era otra cosa que una concesión á la Cámara que quería ver pasar á otras manos la dirección de la política exterior, y que en modo alguno demostraba disminución de la confianza que la Cámara tenía en los demás miembros del Gabinete; la petición dirigida á Farini para que aceptará la misión de formar Gabinete, caso de que le fuera confiada, todas estas circunstancias dan á las palabras del presidente del ministerio dimisionario el carácter de una tentativa de presión sobre la Corona para obtener de ella que confiara á un miembro de la izquierda el encargo de formar Gabinete.

Algo de exageración puede haber, y hay indudablemente, en todo esto á juzgar por los sucesos posteriores, que dejan á salvo en cierto modo á Cairoli, y le presentan como arrastrado por circunstancias á las cuales hubiera indudablemente sucumbido cualquier otro ministerio. Pero al cabo, queda solo como solución parlamentaria un nuevo ensayo de la izquierda si Cairoli se presta á ser víctima expiatoria de los errores de sus correligionarios. De ahí surgiría el quinto ministerio Depretis para un semestre.
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No han variado en nada, sustancialmente, desde nuestra última Revista, las condiciones de la política en el vecino reino de Portugal.

Anticipamos el juicio de que habrá de aplazarse indefinidamente el tratado de Lourenço Marqués, y el telégrafo ha venido á confirmar en un todo nuestra predicción. De acuerdo el Gobierno portugués con el británico, han convenido en ese aplazamiento, aplaudido con entusiasmo por el pueblo lusitano. Dentro de la esfera política este es, sinó el único, el más importante suceso ocurrido en aquel país durante la última quincena. Y se comprende que así sea, pues cerradas las Cámaras y entregado el Gobierno á una campaña económico-administrativa, apenas si los partidos dan señales de vida. Sólo de vez en cuando se oye alguna voz de alerta contra la innovación del jesuitismo, para recordar al Gobierno el cumplimiento de recientes disposiciones contra la famosa Compañía.

El fallecimiento del duque de Ávila, ocurrido apenas hace un mes, dejó vacante, entre otros, el altísimo puesto de presidente de la Cámara de los Pares. En su recién plazo acaba de ser nombrado el Sr. Fontes Pereira de Melo, orador brillante, hombre de reconocido prestigio y de gran autoridad en el Parlamento, y jefe del partido regenerador. Prudente, enérgico y conciliador á la vez, el Sr. Fontes se presenta como digno sucesor del duque de Ávila.

Como era de suponer, las fiestas con que Madrid está honrando la memoria de uno de sus más preclaros hijos, el insigne Calderón de la Barca, han hallado eco, y eco entusiasta, entre nuestros hermanos de Portugal. La patria de Camoens, el cantor inmortal de Os Lusíadas, no podía olvidar que lazos de sangre, comunidad de historia y amistad fraternal, la une de una manera inquebrantable á esta vieja España, cuna de portentosos génios.

Si altas razones de política, que no disentimos, nos dividen así á españoles y portugueses, unidos estamos por la naturaleza y por los estrechos vínculos del arte. Así que la prensa portuguesa, respondiendo á los sentimientos populares y dando muestras de un elevado espíritu, se ha asociado con entusiasmo á la gran manifestación española. Theophilo Braga, uno de los escritores más distinguidos con que se honra la nación vecina, recuerda, con este motivo, la influencia incontrastable ejercida por los grandes poetas dramáticos españoles en la literatura europea, y especialmente en la de los pueblos latinos, y tributa á España elogios entusiastas, haciendo coro la prensa lusitana y una brillante pléyade de estudiantes que aseguran un porvenir de gloria á Portugal.

Ni la política, ni la administración, ni la literatura impiden, sin embargo, que los portugueses dediquen una atención marcadísima á la resolución de un problema importante que afecta á su engrandecimiento futuro. Sabido es cuán inmensa corriente de emigrantes se dirige desde las costas lusitanas á
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las abrasadas zonas del Brasil, y cuántos infelices mueren allí, víctimas de la fiebre ó aniquilados por un trabajo extraordinario.

Reflexionando los hombres pensadores sobre la manera de dirigir esa corriente hacia territorios de mejores condiciones climatológicas, y poseyendo Portugal vastas y fértiles regiones en el continente africano, se ha convenido unánimemente en la necesidad de pedir al Gobierno la adopción de medidas encaminadas á ese fin, y ya se estudian proyectos de colonización que tal vez resuelvan el problema en el transcurso de pocos años.

***

Cuando nuestras miradas se dirigen hacia aquellos pueblos que, arrullados por las olas del Atlántico y del Pacífico, eran hasta principios de este siglo un hermoso florón de la corona de España, el corazón se contrista al verlos entregados al yugo de implacables dictadores ó librando rudas batallas intestinas. No parece sino que la sombra de Rosas, el tirano argentino cubre aun á toda la América Meridional, ahuyentando la libertad y entorpeciendo el desarrollo de su natural riqueza.

En el Perú, no uno, sino dos Gobiernos dictatoriales, se disputan el dominio sobre los restos de una nacionalidad expoliada por Chile. Calderón en Lima y Piérola en Cuzco, luchan desesperadamente, aunque sin éxito, aquél por complacer á Chile, entregándole el país atado de pies y manos, y éste por mantener izada la bandera peruana que tan mal supo conservar en Chorrillos y Miraflores.

Bolivia, el alto Perú de la época colonial, poblada en gran parte por indios más ignorantes que malvados, y por una raza blanca decrépita, vive, no ya bajo la dictadura militar, sino en completa anarquía. Después de haber comprometido al Perú en una lucha desastrosa, ahora le niega todo auxilio, hace una revolución cada semana, su ejército se desbanda entregándose al pillaje, y lo que se llama Gobierno carece en absoluto de fuerza y de prestigio para toda empresa patriótica.

El Paraguay... pueblo en otro tiempo indomable, que supo levantar cuatrocientos mil combatientes contra las tres naciones más poderosas de Sud-América, es hoy un territorio casi en despoblado, su hacienda está en bancarrota, aniquilada su producción y muerto todo germen de vida Vigilado de cerca por el Brasil, que paulatinamente va cercenándole su ya exiguo territorio, arrastra una existencia lánguida, vecina de la muerte, hacia la cual corre empujado por un Gobierno que se engalana con el título de constitucional, y que para nada tiene en cuenta el primer Código del Estado.

En iguales ó parecidas condiciones que el Paraguay, hállese la República
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Oriental. Parece hereditario en ese país el régimen dictatorial, y la instabilidad de los gobiernos. Bajo la dictadura del coronel Latorre, pudo reinar casi siempre la paz material, cuando menos, y á la sombra de ella renació el comercio y desarrollóse la agricultura, por el aumento de la emigración europea. Derribada esa dictadura militar, sucedéla otra dictadura militar también pero menos ilustrada y más intolerante, y el país se halla en vísperas de una revolución, de la cual habla ya sin rebozo la prensa uruguaya.

Pero, ¿á qué cansarnos en este ya largo relato de desdichas, que podríamos extender hablando de Venezuela, de Costa-Rica y del Ecuador?

Excepciones de la regla, y excepciones dichosas, pueden considerarse las repúblicas Argentina y de Chile, que si no mantienen entre sí las más cordiales relaciones, por antiguas rivalidades, gozan, en cambio, de una vida próspera y desahogada, que contrasta notablemente con las perturbaciones de que son víctimas las otras repúblicas del mismo continente. Son los dos únicos puntos luminosos que se divisan en el sombrío cuadro ligeramente trazado más arriba.

ÁNGEL DE LAS HERAS.
Revista de España (1881-05-01 00:00:00), página 289

CRÍTICA LITERARIA. (1)

Historia de los heterodoxos españoles, por el doctor D. Marcelino Menendez Pelayo, etc.—Madrid, 1879-1880.—Tomos I y II.

I

Hará un año, en 1879, vió la luz pública el primer tomo, y hace poco ha aparecido el tomo segundo, de la obra cuyo título me sirve de epígrafe. Nadie ha hablado de ella hasta ahora, que yo sepa, con el detenimiento que merece. Esto me incita á hablar, saltando por cima del recelo de que por mi notoria amistad con el autor se entienda ó sospeche que mi crítica sea sobrado benigna.

Es cierto que mi amistad hácía el autor es grande, pero está fundada en el alto aprecio que de él hice antes de ser su amigo. La amistad aquí más bien es efecto que causa, y así nada hay que temer de que tuerza en esta ocasión mi juicio. Sobre la amistad están igualmente las opiniones y doctrinas diversas que al Sr. Menéndez y á mí nos separan, y en virtud de las cuales, á pesar de ser el mi amigo, no ha de ser siempre la bondad la que caracterice mi crítica. Antes me temo que, en los puntos esenciales, ha de parecer crítica de contrario.

(1) Este artículo y el que seguirá en el próximo número, están escritos desde hace seis ó ocho meses.
13 Junio 1881.—Tomo LXXX.
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Este estado de cosas no podía continuar. El fátilo y ambicioso Pompeo aprovechó la ocasión para conseguir se le invistiera con poderes extraordinarios, al fin de restablecer la libertad de los mares. Aún la fortuna no había vuelto la espalda á aquel general, y tuvo la de vencer á los piratas. Pero lejos de haber extirpado la piratería, como el alardeaba de haberlo conseguido, después de su victoria se vio obligada Roma á tomar precauciones extraordinarias para garantir la seguridad de las comunicaciones y la vida de los ciudadanos. Este fuego, mal extinguido, volvió á tomar incremento con ocasión de las guerras civiles: el espíritu de aventura, el deseo de lucro, la poca escrupulosidad en apoderarse de lo ajeno contra la voluntad de su dueño, y la idea de que todo era lícito cuando se conseguía por la fuerza; dieron por resultado el que los hombres de las familias más distinguidas no desdenñaran de tomar parte en la piratería con el nombre, un poco más suave, de corsarios. Como prueba de ello, citaremos el ejemplo de Sextus, hijo de Pompeo, que no tuvo á menos figurar entre las filas de tan honroso ejército, dando motivo á que un historiador romano dijera que el hijo de Pompeo, ejerciendo la ocupación de pirata, marchitaba las glorias que su padre había adquirido venciéndolos. El mismo escritor, ya obedeciendo á las ideas del mundo antiguo, ya queriendo disculpar el estado en que se encontraba Roma, no vacila en asegurar que la piratería es inextinguible, y que durará tanto tiempo como existan naciones en el globo. No hagamos de él una crítica demasiado dura, porque no ha previsto lo que sucede en los modernos tiempos: á pocos hombres les es dado adelantarse á su época y leer en el porvenir. Lo único que de esto se deduce es el estado de rebajamiento y descomposición á que había llegado aquella república, que tenía por base fundamental la esclavitud. Situación tal, era evidente que no podía subsistir á menos de un milagro extraordinario ó de un revulsivo tan fuerte que haciéndole pasar por una terrible crisis, volviera, si era posible, la vida á aquel cuerpo en descomposición. Pero los milagros no estaban aún de moda: ya les llegaría su tiempo: el revulsivo no podía ser otro que una revolución. Esta no podía producir más que un amo que madara á su capricho aquella población de todas condiciones y clases, que ni siquiera tenía
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Digna de alabanza y hasta envidiable es la firme y arraigada fe católica del autor en esta época de descreimiento, dudas y vacilaciones. Guárdeme Dios de censurarle por esto; pero yo no puedo menos de censurarle por ciertas convicciones, que él supone como ineludibles consecuencias de dicha fe: convicciones, en mi sentir, erróneas, así como su enlace con la fe es falso y sofístico. La gran discrepancia entre el Sr. Menéndez y yo, está en que para él no hay diferencia entre ser católico y ser lo que vulgarmente han dado en llamar neo-católico, mientras que para mí la diferencia es clara y no pequeña.

Durante algunos años, el neo-catolicismo español fué una semi-heresía: fué el sensualismo tradicionalista de Bonald y de Mmeistre, exagerado y puesto en moda, del lado acá de los Pirineos, por el elocuente marqués de Valdegamas. Fundándose en una psicología, que despojaba al alma humana de sus más nobles facultades, y en un escepticismo radical, que no sólo sostenía que ignoramos naturalmente toda verdad trascendental, sino que somos incapaces de descubrirla, pues para nuestra razón la verdad es la mentira, y lo malo es lo bueno, Donoso Cortés se refugiaba en la fe y sostenía que lo que sabemos lo sabemos por enseñanza material, que ha entrado por los oídos y por los ojos, y que ha ido trasmitiéndose de siglo en siglo y de gente en gente, cual dejo de varias revelaciones sobrenaturales.

Tal doctrina, por fortuna, pasó ya de moda. El Sr. Menéndez Pelayo, con la desenfadada justificación que le es propia, pondrá sin duda entre los heterodoxos á Donoso Cortés y á los que fueron sus parciales; pero, si pasó esta moda de ser neo-católico, lo que es el neo-catolicismo sigue, y de él creemos que el Sr. Menéndez está inficionado.

Aseguran algunos que los racionalistas, ó solapados ó descubiertos, á fin de atacar la religión católica, sin promover grave escándalo, empiezan por llamarla neo-catolicismo y después la atacan. No me defenderé yo de apelar á este ardid, ni me entredará en sutilezas para probar que una cosa es catolicismo y otra neo-catolicismo. Diré sólo que, si es menester sostener para ser buen católico, que la religión debe imponerse por fuerza; que la Inquisición es ó fué digna de elogio; que la libertad de pensamiento, de imprenta y de cultos es mala; y que es abominable el
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parlamentarismo; esto es, el gobierno que se funda en la discusión de los asuntos públicos por los elegidos del pueblo para que le representen, yo soy un católico malo y sospechoso. En suma, yo no creo que el ser católico implique ser carlista, ó por lo menos, absolutista.

Aunque el Sr. Menendez Pelayo es aferrado y pertinaz en sus ideas, todavía tengo yo alguna esperanza de que en este punto cambie. Su neo-catolicismo puede desaparecer, y él entonces ganará mucho. Por ahora hay, á mi ver, en cuanto escribe, su poco de neo-catolicismo, lo cual le perjudica bastante.

En la obra de que vamos á dar cuenta, se nota, más que en nada de lo que el Sr. Menendez habia escrito antes, el mencionado perjuicio. En primer lugar, si no la negacion terminante de la doctrina del progreso, cierta vergüenza pueril de confesar que en ella se cree, y cierta manía de lanzar de vez en cuando dardos satíricos contra la edad presente, despojan á esta historia de unidad y propósito. Parece una fantasiamagoría de casos y de figuras y de actos, donde, si la Providencia puso algun fin ó alguna intencion, el historiador ni lo sospecha. De esto no acusaríamos al Sr. Menendez Pelayo, si fuese racionalista, escéptico y descreido. No cuidándose Dios de la humanidad, no es extraño que la humanidad camine á la ventura; pero, cuidándose Dios de ella, y siendo providente, algun plan han de seguir los sucesos, y algun orden ha de salir del conjunto de las acciones de los hombres, de sus pensamientos y hasta de sus extravíos. El historiador no tiene obligacion de estar en el secreto; puede alegar que Dios no le ha confiado sus inexcusables designios; pero debe afanarse por averiguarlos, hasta donde sea posible, con humildad y respeto, y sobre todo, creer que los hay y que son para bien.

En la historia de un suceso político ó de un período cualquiera de la vida externa de una nacion, cabe prescindir de tales filosofías; pero una historia completa de todas las aberraciones del pensamiento humano, si en un solo país, relacionada con la del resto del mundo, y durante más de 1800 años, creamos que el autor no debe ser tan parco y tan prudente, y debe desembocarse algo más. En esto, como en otras cosas, el señor Menendez está intimidado por su neo-catolicismo, del cual brota á veces la contradiccion en su espíritu.
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Es una de sus principales contradicciones la que nace de su amor á las ciencias especulativas. Por este amor, el Sr. Menendez Pelayo, sin poder remediarlo, gusta de los heterodoxos. Entre los que entienden que en España hay una ciencia castiza entre los que afirman que hay algo que puede llamarse filosofía española, el Sr. Menendez es de los primeros. Ahora bien; toda nuestra ciencia especulativa no es ortodoxa. Demos de barato que lo mejor de ella lo es ó lo fué; pero aún quedará una gran cantidad de ciencia heterodoxa, donde los españoles hayan dado pruebas de su altura de entendimiento, de su originalidad y de sus bríos. En aquella parte del alma donde el Sr. Menendez Pelayo es clásico, humanista, enamorado de la antigüedad gentilica y entusiasta del saber y de la filosofía, hay hasta amor para los heterodoxos españoles. Allí el Sr. Menendez les presta más valer y más importancia de los que tienen. Pero, en otra parte del alma, donde el Sr. Menendez Pelayo es sectario é intolerante, se alza una voz que contradice la primera afirmación y que trata de persuadir de que nuestros heterodoxos valen muy poca cosa: son solo eco, remedo, pálido trasunto de lo que en otras naciones se ha pensado y escrito: carecen de pensamiento propio. Y siendo así, la Historia de los heterodoxos, si bien no dejaría jamás de ser una colección y serie de noticias singulares y curiosas, perdería lo más de su valor: sería buena para entretener al aficionado á casos raros, pero no merecería formar parte de la historia universal del pensamiento.

En el Discurso preliminar nos declara el Sr. Menendez que la reforma en España es sólo un episodio curioso y de no grande trascendencia, y que toda herejía vino de fuera: que aquí nada se ha creado en este género que tenga el menor sello original: el gnosisimismo vino de Egipto; las teorías de Servet son neoplatónicas; las de Averroes y de Avicembron, de judíos y de árabes, esto es, que también las extraña y desnacionaliza; el molinismo es italiano, y hasta la brujería es extranjera. Fuera de estas generales direcciones, añade el Sr. Menendez, ¿qué nos presenta la heterodoxia española? Nombres oscuros... extravagancias, errores particulares: el influjo inevitable de países extraños: el jansenismo, el enciclopedismo y el positivismo franceses; el idealismo, el panteísmo y el panenteísmo alemanes. El