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tan olvidar que esa clase de argumentos ó aforismos han sido empleados contra ellos cuando, en uso de su derecho y en defensa de la justicia, quisieron ocupar en el estado el puesto que justamente les pertenecía, y que no han alcanzado, sino después de prolongada lucha y cruentos sacrificios. Pero hay más: todas las revoluciones políticas llevadas á cabo por la clase media, en pró del progreso y para bien de la humanidad, todas, sin excepción alguna, han sido tan sociales como políticas. Y no podía ser de otra manera, porque no hay razón en el orden político, que no lo sea también en el orden social. Y recíprocamente: á una organización social dada, corresponde determinado sistema político.

Ninguno de nuestros lectores habrá imaginado que, ni por asomo siquiera, vamos á dar en absurda cuanto ridícula utopía de la igualdad de fortunas. De todos los absurdos que se han sostenido, no conocemos uno mayor que la igualdad de esta manera entendida. Y no hay más modo de llegar á ella, que el de seguir la lógica de tal falso principio, y no detenerse hasta su última consecuencia que es el comunismo, el cual ha existido, y aún existe en pequeñas agrupaciones, que, viviendo en medio de la sociedad organizada, tal como hoy se encuentra en las naciones civilizadas, y por leyes de economía doméstica bien conocidas, alcanzan al principio cierta engañosa prosperidad, que está muy lejos de producir los resultados que sus comienzos parecen indicar. El comunismo no puede existir sino á costa del sacrificio del individuo, ó lo que es lo mismo, por la negación de la libertad.

Sin duda lo comprendía así Proudhon cuando después de su conocida paradoja "la propiedad es el robo," añadía: "pero el comunismo es la muerte." Esto sentado, es innegable que aquellas sociedades que mayor grado de cultura alcanzan, y por consiguiente, disfrutan mayor libertad, por la relación que existe entre el estado político y el social; las medianas fortunas aumentan en número, el bienestar se hace más general, y, por por una ley matemática correspondiente á la teoría de máximos y mínimos, cuando esto sucede la nación alcanza el mayor grado de fuerza y riqueza. Pero cuando una ó más clases de la sociedad son las depositarias de la mayor parte de la riqueza, de
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tal suerte que el número de poseedores sea muy corto, las naciones son, en suma, pobres y débiles bajo un aparato ostentoso y sólo presenta esto una excepción, y es, cuando el pueblo en que esto sucede, por lo adelantado de su industria ó por causas especiales, acumula todos los años una gran cantidad de riqueza exportada de otras naciones; pero así y todo, están llamados á pasar por grandes y dolorosos conflictos para conseguir que desaparezca aquel estado anómalo de la propiedad. Y precisamente en los momentos que escribimos estas líneas la situación de Irlanda y aun la de Inglaterra, aunque no tan perentoriamente, confirma nuestra aserción.

Se equivocan igualmente en sus impacientes pretensiones los que perteneciendo á las clases menos afortunadas, ó, como con mediana propiedad se dice, el cuarto estado, creen conseguir por medios violentos ó por soñadas reparticiones alcanzar una igualdad que no lo sería más que en la miseria; y no comprenden que si fuera posible en un momento dado conseguir lo que desean no habrían adelantado más, ni conseguido otra cosa, que volver al punto de partida, y, por consiguiente, á andar de nuevo el camino para llegar á un estado enteramente parecido al existente. Equívocanse aun más, caso de ser posible, al creer que la libertad y los derechos políticos les son indiferentes y que sin alcanzarlos, y, lo que es más, hacerse aptos para su ejercicio, podrán ser los directores ni aun los iguales de aquellos que les aventajan por su saber, su instrucción y su cultura. Bueno es, y muy de desear para cada uno, llegar á ser propietario; pero es primero ser hombre y ciudadano.

Con un poco de sentido común y buena voluntad de las dos partes, se llegará á encontrar la síntesis de esta antinomia, teniendo siempre en cuenta un factor imprescindible: el tiempo. La clase media es preciso que comprenda que si hoy lo dirige todo, que si á ella pertenece la gobernación de los Estados y la dirección de toda empresa importante, y que si por un lado toca á las posiciones más altas, por otro está al contacto del pueblo, de donde proviene que es el manantial de donde saca todas sus fuerzas, y que es interés social, á la par que suyo, abrir bábulas de seguridad á la opinión de los que vienen detrás y que con justicia reclaman; que á ella toca llamar al pueblo á tomar par-
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te en la gestion de la cosa pública, para que de esta manera adquiera la educacion política que le falta; que á ella compete, y es de interés vital para el Estado, para la riqueza y la fuerza de las naciones, el no sólo dar, no solo facilitar, sino obligar al pueblo á tomar aquella parte de instruccion que debe constituir la cultura necesaria en todo hombre, miembro de un país libre; ella debe comprender que son falaces y desprovistos de sentido aquellos inconvenientes que preveen algunas naturalezas timoratas, ó que no se dan razon del siglo en que viven: que daudo á los pueblos derechos políticos y la instruccion integral necesaria para poder ejercerlos, aumentarán con esto las pretensiones de los más y vendrán como á expulsarlos de la gestion de los negocios públicos. Tales temores son completamente infundados, porque, á excepcion de periodos anormales de corta duracion no está en la naturaleza humana, que los más ignorantes gobiernen y dirijan á los más instruidos; y además, si por desgracia la instruccion de un individuo es lenta y llena de dificultades, lo es inmensamente mayor la de sacar á grandes masas del estado de ignorancia y de abraso en que se encuentran. En su consecuencia, pasará mucho tiempo antes que los pueblos puedan emanciparse de la benéfica tutela de su hermana mayor; la clase media. Y no deben olvidar los hombres de Estado que las cuestiones puramente de carácter político, tal como se entienden, están como el siglo xix, tocando á su límite. Es de todo punto indispensable entrar sin precipitacion ni impaciencia, pero con paso seguro y serena firmeza, por otro derrotero.

A los hombres del pueblo que por su culpa ó por su desgracia no les sea permitido ver cumplidas sus justas aspiraciones, es preciso inculcarles uno y otro dia, es preciso decirles con viril franqueza y hacerles comprender por todos los medios que, cuando guiados por su desesperacion piensan separarse de la clase media y de aquellos que ayer formaban á su lado, sin saberlo y sin quererlo, tal vez, pretenden establecer de nuevo la division de clases, que á ellos, más que á nadie, es perjudicial. Empleen todos los medios que estén á su alcance para hacer oir su voz y conseguir su derecho; pero no olviden, ni por un momento, que los que halagan sus pasiones y sus enconos, no son de ellos ni amigos ni servidores, y sí, en la mayoría de los casos, explota-
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dores. Jamás, ni en ninguna ocasión, los hombres de intención recta y capaces de sacrificarse por el amigo, adulan á éste: por el contrario, de los aduladores no han salido nunca los héroes ni los los hombres de conciencia viril. No deben olvidar tampoco que necesitan, durante mucho tiempo, la ayuda y el amparo de esa clase media que ha echado por tierra los imperios más vastos, que ha hecho desaparecer el feudalismo y ha enterrado el derecho divino de los reyes. Experiencias tienen unos y otros en revoluciones recientes. Cuando la clase media, por temores femeniles y pasiones egoistas ha perdido el apoyo del pueblo, los defensores de ideas anacrónicas que parecían tolerarlos de buena voluntad, se aprovecharon de su debilidad y aislamiento para arrojarlos de la gestión de la cosa pública. El pueblo, cuando en momentos de lucha y confusión, ya lastimado por sus largos sufrimientos, ya extraviado por la pasión del momento, ya cegado por la fuerza del número, se ha querido separar de sus afortunados y más inmediatos compañeros, no ha logrado hacer nada con concierto, dejar detrás de su mando ningún agradable vestigio, ni conseguir otro resultado, en definitiva, que proporcionarse un amo que, una vez obtenido su objeto, se ha dado á lisongear á los que, por su influencia, mayores servicios podían prestarle, y á sujetar con duras cadenas aquellos que, por sus extravíos ó inesperiencias, habían sido el escabel de su fortuna.

MANUEL BECERRA.

(Se continuará).
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nota hallada en un libro del tratado de Aristóteles sobre el alma, escrita de su puño y letra, decía: "He leído este libro doscientas veces."

La aplicación de la forma silogista se había aceptado ya en todas partes y bajo su influencia; de modo, que el impulso dado por este grande pensador, en la lucha filosófica con los diversos ritos, no debe olvidarse cuando se anuncian los albores muy remotos todavía del escolasticismo y del renacimiento. "Al Farabí" (1) fue honrado en la corte de Dawlat, á donde se presentó con el entonces poco respetuoso traje turco. Sentóse con cierta indiferencia cerca del Sultan, y éste criticó en voz baja á sus mamelucos la falta de respeto del filósofo, á lo que, apercibido éste, exclamó: "Emir, no me juzgues tan de ligero."

El Sultan se sorprendió que le hubiesen entendido en una lengua tan distinta de la suya, y entonces Al-Farabí le replicó: "Conozco catorce idiomas..." y siguió hablando en ellos familiarmente. Se le ofrecieron palacios que habitar, los goces del harem y dinero; pero no aceptó más que un pequeño jardín cerca del río y cuatro dirhennes diarios (10 reales) que se le entregaban de los fondos públicos. Murió de ochenta años, y sus funerales fueron presididos por el Sultan y toda la corte. ¿No parece esto superior á lo que de los siglos bárbaros nos hablan los historiadores?

La literatura mística de los musulmanes revistió los mismos caracteres que la de Europa en los siglos XII y siguientes. Mezclada méno á los escritos racionalistas, fué tan intransigente y luchadora como aquella, impregnada en una teología espiritual méno positiva, pero potente y didáctica. Fué Baw el representante del misticismo; pero, á semejanza de nuestros místicos del siglo XVI, escribía anécdotas, sentencias y puerilidades jocosas de un género propio del sentimiento koránico. Una de ellas tenía este particular estilo: "El Profeta en un sueño dijo á Abu-Bakr: 'Pensaba y veía que tú y yo íbamos subiendo al cielo por una escalera, y que yo te llevaba dos escalones y medio de delantera.' Abu-Bakr, al oírlolo, exclamó: 'Apóstol de Dios, pues

(1) Khallikan.
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LA AGRICULTURA
Y LA ADMINISTRACION MUNICIPAL.

(Continuacion.)

CAPÍTULO VIII.

CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LA ENSEÑANZA.

Carácter general de este estudio.

Hemos cumplido en este trabajo el fin que nos propusimos de indicar el estado de nuestras escuelas, tomando como base de estudio las de este Ayuntamiento, cabeza de partido de una de las provincias que en punto á instrucción figuran entre las menos atrasadas de España. Con tal motivo, es dable formar juicio cabal de lo que sucederá en la generalidad de los Ayuntamientos, con muy cortas salvedades. Hemos querido someter al lector todo el fruto de nuestro estudio durante los cuatro años que dirigimos las escuelas de este distrito, llevándole á ellas por la mano y dándole á conocer el abandono en que se hallan los locales y los maestros, y la crónica indiferencia que respecto á tan grave asunto muestran todas las clases sociales y la administración por consiguiente. De esta manera tan sólo, creemos firmemente que dichas clases, y aun las que se ocupan exclusivamente de la instrucción,—pero sin descender á estudios prácticos—puede ofre-
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cérséles ocasion de apreciar la realidad de lo que sucede y despertar de un letargo, que no puede atribuirse más que á irreflexion é ignorancia. La necesidad de exponer la verdad, de una manera que permita conocer nuestros males para procurar remediarlos, nos ha obligado á señalar faltas en todas las clases, sin atender á que, por un amor propio mal entendido, puedan considerarse heridas aquellas personalidades que no estimen los móviles que nos inspiran al publicar este trabajo. Pero consideren que el mal es de todos, y que en curarlo pronto podremos dar la mejor prueba de no haber contribuido á sostenerlo con propósito calculado.

Y tan cierto es lo dicho respecto á que este Ayuntamiento puede servir de tipo para conocer los demás, y que la cuestion de la mejora de la enseñanza y de la administracion municipal no depende de que los Ayuntamientos sean más ó menos pequeños (como erróneamente suponen muchos) ni de la cuantía de nuestros recursos, que vamos á citar dos Municipios limítrofes al de Cabuérniga, cada uno de ellos de 300 vecinos, próximamente (sobre 1.500 almas).

Estado de las escuelas de los Ayuntamientos de Ruente y Los Tojos.

Al Norte se halla el de Ruente, con la ventaja de tener pocos pueblos, bastante agrupados y con extension notable de pastos, poseyendo los medios ordinarios de la mayor parte de los Ayuntamientos de esta provincia, que atienden mejor que él á su administracion y sus escuelas y además un gran monte de robles que, aun mal administrado, le produce sobre 60.000 rs. al año; recurso extraordinario con que no cuenta ningún otro Ayuntamiento, y que le permitiría desahogadamente realizar todos los servicios municipales de los pueblos más adelantados; pero, por desgracia, sucede lo contrario. Señores y pobres han creído de consumo que es mejor pagar varios impuestos y gabelas con los productos del monte, con cuyo motivo se halla el Ayuntamiento debiendo fuertes cantidades y continuamente apremiado para su pago por todos los que, según nuestras leyes, tienen la facultad de expedir estos apremios. Los puestos municipales se codician;
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el mal es crónico; el contrabando de maderas mantiene á muchos vecinos, desatendiendo más útiles obligaciones; salvo un trozo corto de camino, ninguna huella hay de tanta riqueza, y nadie puede prosperar con la desatención del monte y con este desorden.

Excusamos decir que las escuelas de dicho distrito, en donde parecía natural que hasta lo más ideal debiera estar hecho, bas-tando, á causa de la agrupación de los pueblos, con dos de niños y otras dos de niñas, se hallan en total estado de abandono.

En el pueblo de Ruente hay sólo una elemental incompleta con 1.500 á 2.000 rs. de dotación, en el portal abierto de una iglesia, y el maestro en ocasiones pasa temporadas (á veces de un mes), ayudando al secretario de Ayuntamiento en sus trabajos. En el pueblo de Ucieda, en una pésima situación, arrimada á una casa antigua (á cuyo dueño por tal favor hubo que dar 4.000 rs.), se ha construido en estos últimos años una pequeña escuela, cuyo piso bajo se destina á niños (bajo la dirección de un maestro que tiene de 2.000 á 2.800 rs. y que presta iguales servicios que el de Ruente), y el alto á niñas, aunque no hay maestra alguna en los pueblos del distrito. La escuela, que es muy poco espaciosa, se halla situada sobre una calle pública, careciendo de campo, de retretes y de todo lo necesario; pero no de cornisas, jambas y esquinas de sillería, ni de un color amarillo rabioso de que se halla embadurnado el edificio, que ha debido costar cerca de 32.000 rs. incluyendo los 4.000 pagados para ahorrar una fachada. Seguramente que, con la mitad de esta suma, se hubiera hecho un local bastante mejor, con el campo y demás accesorios que requiere.

Entre los dos pueblos restantes, Barcenillas y Lamiña, hay un caserón, donde un maestro, dotado con 1.200 rs. y 300 más que importarán las retribuciones, enseña á los niños de ambos pueblos.

En el Ayuntamiento de los Tojos, que se halla al Sur del de Cabuérniga, la enseñanza se encuentra como en el de Ruente. El pueblo de Barcenamayor, el de más vecindario, rico en pastos, dueño de uno de los montes mejores de la provincia, tiene su modesta escuela, poco retribuida, en un mal local y carece del material necesario. Por más esfuerzos que han hecho el maestro de dicha escuela y otros sujetos, no ha sido posible en
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estos últimos años conseguir que gaste 600 rs. la Junta administrativa del pueblo y el Ayuntamiento en blanquear el local y surtirlo de algunos objetos para la enseñanza.

Por supuesto que, como siempre, se alega la escasez de recursos, que no han faltado para hacer recientemente un arco de piedra en un puente de poca luz, que ha costado más de 30.000 reales; cuando con 1.500 lo hubieran hecho de roble, que lo tienen al pie, apurando la albura y no economizando madera para que hubiera durado cincuenta ó sesenta años. Tampoco hace mucho que han gastado 40.000 reales, obtenidos por suscripción entre los hijos ricos del pueblo que se hallan en Jerez, para mejorar la iglesia, la cual se hallaba en bastante buenas condiciones; é igualmente se han proporcionado fondos para hacer un Calvario con grandes cruces de piedra esparcidas en largo trayecto por la miés, obra que ha debido costar unos 10.000 reales. Además, dicho pueblo, hace dos ó tres años ha percibido unos 4.000 duros, valor de 2.000 hayas vendidas de su monte. No podrá, pues, objetarse que le falten medios para atender á la instrucción, sino voluntad, que es lo que suele faltar en todos, y, por desgracia, en las autoridades superiores de la provincia, casi siempre.

Siguiendo la descripción comenzada, diremos que para otros tres pueblos, hay una escuela en Colsa, con una dotación reducida, y que se halla en situación deplorable de local, material, etc. Y finalmente, para El Tojo y Correpoco, existe en este último pueblo otra escuela dotada con unos 800 reales al año y regida por el tabernero del mismo. Respecto del local y el material, puede comprenderse cómo estarán.

Al lado de estas escuelas, hay robles en abundancia que, en vez de destinarse á mejorarlas, se destrozan en leña para la lumbre,—á pesar de hallarse esta tirada por todos los montes,—ó se labran para conducirlos por la carretera del Estado que pasa al pie, para venderlos de contrabando.

Nada más existe en materia de instrucción en este rico distrito municipal, cuya administración es lo más torpe y abusiva que cabe y adecuada al estado de las escuelas.

Los demás ayuntamientos—salvo tal cual escuela que, como rara avis, aparece en alguno que otro pueblo—se hallan de la misma manera.
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Abandono actual de las escuelas de Cabuérniga.

Actualmente, en este de Cabuérniga, ha vuelto la enseñanza á decaer, hasta tal punto, que la maestra de niñas, la cual percibe 1.650 reales del Ayuntamiento, 360 como retribución de tres niñas, á quienes cobra 10 reales mensuales y 400 para el material, que también recibe con la asignación, componiendo en junto unos 2.360 reales, únicamente tiene dos ó tres niñas á su cargo, y de éstas, solo una asiste normalmente, cuya enseñanza tanto cuesta al distrito. Dicha escuela se halla en el más absoluto abandono, y, gracias al maestro que tiene á su cargo la escuela central y admite sin retribución á las niñas que á ella acuden, se remedia en pequeña parte la falta. Tan luego como cesamos en la alcaldía, los dos maestros interinos que desempeñaban en dicha escuela central la de niños, dejaron sus cargos; y con la dotación de 4.000 reales, suma de la que aquellos percibían, se estableció una sola plaza y se proveyó por oposición en el actual maestro, queafortunadamente despliega celo en el desempeño de su cargo.

Las demás escuelas siguen como estaban, y habiendo pasado vicisitudes desfavorables, como todas las demás, de lo cual no creemos oportuno ya ocuparnos.

Grande importancia que debe darse á la educación en las escuelas.

Al mejorar la enseñanza primaria debe procurarse, según se ha dicho, que los maestros se ocupen con preferente interés de la educación de los niños, actualmente el ramo más abandonado y el que más interesa atender. Pues careciendo los padres de la educación que exige la reforma de nuestras costumbres, no pueden darla á sus hijos; y la escuela es la llamada á realizar tan importante función. Para llevarla á cabo, no sólo necesitan los maestros comprender que están obligados á darla, sino también conocer á fondo las necesidades de la educación misma. Debe, en tal concepto, hacerse en lo posible la división en las escuelas entre la instrucción y la educación, dando á los niños separadamente, al acabar la enseñanza primaria, diplomas que un día, en comarcas distantes, podrán serles útiles, y en que
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resulten las calificaciones obtenidas en cada uno de ambos ramos, con detalle de asignaturas en el de instrucción, y haciendo constar en el de educación, enumerándolos (según un reglamento que tendrán al efecto las escuelas) todos los principales rasgos en que debe ésta consistir, y concretando especialmente en cada comarca los defectos más culminantes en sus costumbres, como, por ejemplo, en la nuestra: las blasfemias y palabras obscenas; la falta de respeto á la propiedad; los daños al arbolado; la bárbara práctica de las cancerradas; la embriaguez; el hurto, y la falta de limpieza. Ancho campo tienen los maestros para esforzarse por formar buenas costumbres, educando á los niños en las escuelas, inculcándoles hábitos de trabajo, y haciéndoles ver que éste, realizado con inteligencia, se hace grato y productivo, y acompañado de costumbres morales, es la fuente de toda clase de bienes, así como el trabajo ignorante produce la holgazanería, la miseria y las malas costumbres, el desaliento para soportar las adversidades, y esa generación anémica y escrofulosa que se generaliza en la mayor parte de los pueblos de España, y especialmente en las clases mejor acomodadas, las cuales, contra lo que acontece en los pueblos cultos, detestan el trabajo como la mayor de las desgracias (1).

Como una aplicación de estos principios, citaremos el uso del tabaco, que puede definirse como un vicio de nuestra educación, que ningún bien proporciona; en cambio muchas veces daña á la salud. Iríase desterrando por medio de la reforma de esa misma educación en las escuelas, acompañada por supuesto, del ejemplo del maestro, haciendo ver lo innecesario de este hábito, lo perjudicial para la salud y lo pocodecente y respetuoso que es fumar delante de señoritas ó de personas respetables, y mostrando que, no acostumbrándose á él, ningún sacrificio se hace; puesto que las mujeres en nuestro país se educan no fumando y con rarísimas excepciones, ninguna molestia ni deseo sienten por ello.

Estimulen los maestros á los niños para que el dinero que habían de aplicar al tabaco, lo empleen en comprar libros ó en

(1) La divisa de todas las clases del pueblo inglés se sintetiza bien en el proverbio de aquel país, que dice: «trabajar, buscar, hallar y no rendirse.»