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to grado y bellísimas de suyo, ¿dónde estaban esas ideas antes de ser realizadas? ¡No decís, con sobrada razon, que toda máquina que por sí funciona, fué puesta en juego por un espíritu que se ha retirado! ¿Los géres todos no deben ser considerados como máquinas puestas en juego por un supremo ordenador? Ved pues, cómo por nuestra lógica, no es inteligible, Ni Dios, ni amo. No os atreveis á decir ni Dios, ni amo, ni familia, porque en esta encontráis á Dios, al amo y al dependiente del amo.

No podemos desconocer á nuestros padres, que nos alimentaron, que nos dirigieron y por nosotros se sacrificaron, en virtud del amor que Dios infundió en sus corazones. Ellos fueron los amos, los encargados de cultivar todos los gérmenes no viciosos que en nosotros encontraron; de desenvolverlos por la comunicación de las luces de la sociedad; de distinguir estos gérmenes y apreciar el carácter original que anuncian; de aplicarlos la cultura especial que reclaman, para iniciarnos en las conquistas intelectuales y morales que forman el tesoro común de la sociedad.

¿Y fuera todo esto posible, sin la superioridad de los padres, sin la obediencia de los hijos, superioridad y obediencia de institución divina? La subordinación, en sana filosofía, es más bella y más moral que la independencia; porque la subordinación es el orden, y la independencia no es más que la presunta suficiencia unida al aislamiento.

Se dirá que la magistratura paternal tiene sus límites; ¿quién puede negarlo? Dios quiso que los seres humanos no fuesen propiedad de nadie, y por esto ningún poder existe sino á título de función ejercida en provecho de los administrados. Por cima de la autoridad paternal está la ley que vigila por los derechos de los seres inocentes y débiles; porque los menores poseen derechos sin tener el ejercicio. Los padres deben á sus hijos, no sólo el alimento físico, sino el moral de la educación. Si no los suministran, la sociedad interviene, para retirarlos los privilegios de la paternidad, que ellos mismos abdicaron.

La magistratura paternal no puede ser absoluta como la de los viejos Romanos. Pero aun siendo limitada, origina por precisión la distinción de amos y dependientes, que después reflejan en el orden social.
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Se quisiera que en este no hubiera amos; y habría un medio que consiste en que Dios hubiera producido todas las riquezas sin el trabajo del hombre. Entonces el hierro hubiera permanecido en el seno de las minas; los animales vagarían á su capricho; los vegetales conservarían sus amargos jugos; las ciencias y las artes remontarían al cielo, de donde bajaron. Pero Dios no ha querido esto; porque las riquezas naturales existen en pequeño número, y quiso además que el hombre las trasformase para hacerlas humanas y artificiales. Esto no puedo hacerse sin en el trabajo.

La organización del trabajo exige la división del mismo, porque esta división disminuye el precio de la producción, economizando la cantidad de materia perdida por los ensayos sucesivos del aprendiz en un oficio sin la vigilancia de un maestro, de un amo. ¿Qué industria sería posible sin la dirección de un amo? Es inconcebible; como lo sería un ejército sin jefe, ó en el que todos fueran jefes, ó en el que todos mandaran.

El socialismo habría propuesto el siguiente problema: Fundar un Estado en el que todos sean propietarios; y no se ha encontrado más solución que esta: Fundar un Estado en que ninguno lo sea. Esto mismo pudiera decirse de la supresión de los amos.

Que la condición del amo debe tener sus límites, es innegable. Las leyes marcan las condiciones de los que sirven, y la religión las desentraña mejor. Coged cualquier catecismo de doctrina cristiana y leereís:—"¡Cómo deben portarse los amos con sus criados?—Como con hijos de Dios." ¡Todas las doctrinas humanitarias podrán decir nunca más!

Se quiere filantrópicamente la elevación de los obreros, que todos apetecemos; pero digamos por final con Channing: "Yo no conozco para el hombre más que una elevación verdadera, la del alma. ¿Qué importan sin ésta el destino ó la fortuna? Pero con ella, él reina, él es miembro de la nobleza de Dios, cualquiera que sea su puesto en la escala social. No hay diferentes especies de dignidad para las diferentes clases de la sociedad; no hay más que una y es la misma para todos. La sola elevación consiste en el ejercicio, en el desarrollo, en la energía de los más nobles principios y de las más altas facultades del alma.
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Una fuerza extraña puede levantar á un pájaro muy alto hácia los cielos; pero se eleva solamente cuando extiende sus alas y toma su vuelo por la potencia que está en él. Del mismo modo un hombre puede ser empujado por los acontecimientos á un puesto eminente, pero no se eleva mientras no ejercita y desarrolla sus facultades las más preciosas, y por un esfuerzo libre, sube á una noble región de pensamiento y de accion, tal es la elevacion que deseo al obrero, y no quiero otra. Esta elevacion encuentra un auxilio en la mejoracion exterior del trabajador, y le mejora á su vez. Gracias á esta alianza, el bienestar es cosa buena y real; pero supongámosla separada de la vida moral y del progreso interior, y no tendrá valor, no levantaria un dedo por acrecentarla."

Estamos convencidos de que con el programa Ni Dios ni amo, no se logrará proporcionar al pueblo más que un solo derecho, el del ocio, ni más que una forma de gobierno, la anarquía.

NICOMEDES MARTÍN MÁTROS.

Béjar, Enero 13 de 1881.
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EL ARRIENDO DE LOS TABACOS FILIPINOS.

(Continuacion.)

Sentimos muy de veras no haya sido satisfecho el deseo indicado de conocer los trabajos ejecutados por la Comision de reformas creada en Manila en 1870, razon por que, para suplir en lo posible la omision advertida, habremos de utilizar algunos apuntes facilitados en aquella época, siquiera sólo fueran pertinentes á la cuestion del desestanco que entonces se debatía.

Porque desde el punto en que los señores Ayala y Romero Robledo llevaron al Ministerio de Ultramar, el espíritu progresivo de reformas que la revolucion entrañaba, se tradujo en actos preliminares, que las autoridades dispusieron, para la realizacion de la esperanza, fundada en los buenos principios economicos de libertad completa y absoluta de cultivo y comercio del tabaco en Filipinas.

Hubo de crearse en consecuencia la expresada Comision encargada de proponer las reformas convenientes en el abigarrado sistema de tributacion del que resultaban los ingresos del Tesoro filipino, cuyo 73 por 100 procedia de impuestos indirectos y el 27 como rendimiento de los de carácter directo.

Reconocido que la mayor aptitud de los pueblos para contribuir por los sistemas directos, se halla en razon de su estado de cultura y general bienestar, no vaciló la citada Junta en incli-
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narse á favor de ellos, considerando que el estanco del tabaco era una de las causas más patentes del malestar económico que aquejaba al país, y por más de un concepto alarmante para la administración, considerando esa renta como el Tributo, la más importante de las directas, en razón á formar ambas la casi totalidad de los ingresos que disminuyen ó detienen en su antigua progresión ascendente, cuando decrecen las manifestaciones de riqueza entre los administrados.

Inmediatamente apareció en toda su magnitud la necesidad de modificar radicalmente el sistema actual de impuestos directos, (1) conjunto pasmoso de injusticias, desigualdades y privilegios: conjunto denominado sistema por la fuerza de la costumbre, aunque no puede ni debe llamarse sistema lo que es y representa la ineficacia de los medios, el desconcierto en la forma, la negación de todo principio económico en la esencia, y en cuanto á sus funestos resultados, el dominio absoluto de la fatalidad en el caos.

Aunque hecha á grandes rasgos, la descripción á que nos referimos, es de tal naturaleza, que al leerla ha debido sobrecojerse el ánimo de los señores que han sido responsables, moralmente, de que continúe una situación incalificable.

Por si esa enérgica manifestación no fuera suficiente, y corroborando lo expresado por el Intendente, que á la sazón lo era en aquellos dominios, rebatía la creencia vulgarizada de que el indio es veleidoso, aficionado á la vida errante, sin amor al hogar doméstico, apego al sitio donde nace, idea de la familia, no recordando siquiera el lugar depositario de los restos de sus mayores. Semejantes fenómenos característicos en la parte pequeña que tienen de cierto, no dependen, se decía, del organismo especial del índio y sí de otra causa social; porque esos fenómenos no pueden hermanarse con sus costumbres patriarcales, amor á la vida regalada y sedentaria, pasión por el culto religioso, espíritu hospitalario, recíproco maronismo y su horror al destierro, más grande que á la muerte misma. Necesario era, pues, buscar la explicación en una causa social, constante, pode-

(1) Proyecto de ley, estableciendo la contribución única directa. Binondo: imprenta de Gonzalez Moras, 1871.
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rosa, y tan perturbadora, que pueda llegar á torcer las más íntimas inclinaciones del indio, á relajar sus vínculos más sagrados y á pervertir sus mejores instintos, y esa causa tiene, á todas luces, su existencia en la necesidad de huir de la mano abrumadora del Fisco, por la injusticia, la desigualdad, la insoportable pesadumbre de los impuestos.

No mostró mayor reserva ni reparo en recargar lo obscuro del cuadro, la subcomisión elegida para estudiar los impuestos indirectos, antes por el contrario, con rara franqueza, en su informe de 29 de Octubre de 1870, planteaba á su vez la cuestión en estos términos:

El clamor de reformas para Filipinas, ó responde, en cuanto al sistema rentístico, á necesidades sentidas por sus habitantes, ó debe ser desatendido como divagación que busca perfecciones absolutas e imposibles. En el primer caso, sólo puede tener el mal su asiento en aquellos impuestos que pesan sobre mayor número de contribuyentes, como el tributo, ó que representando una perenne vejación en varias provincias, dificulta en todas el desenvolvimiento de la acción privada y de la riqueza pública, como el estanco del tabaco; siendo deber patriótico emprender la reforma del que más daño hace, para atacar después al otro. En el segundo caso, si las alteraciones están reclamadas por decepciones de presupuestos ó ideas extrañas al interés de los contribuyentes, la prudencia aconseja, queden limitadas á las mejoras de que son susceptibles los métodos establecidos, corrigiendo sus defectos, y ensanchando hábilmente las fuentes de producción y de exacción en los impuestos indirectos.

Razonamientos juiciosos, sensatos, eran estos, y por lo tanto, natural el presumir habrían dado ocasión á resoluciones ministeriales; pero no ha sido así, y la alteración que hayan experimentado las cosas en el último decenio, será probablemente la de ir de mal en peor.

Pasando del examen general del sistema rentístico al que correspondía, referente al asunto de que nos ocupamos, la subcomisión se extendía en consideraciones que no podemos reproducir, concretándonos á manifestar, que si el procedimiento empleado antes de 1863, se presentaba en Isabela y Cagayan bajo un punto de vista aceptable, consistía principalmente en ofrecer
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ventajas aparentes y no extrañas á circunstancias topográficas, siendo dichas dos provincias las de más difícil acceso en Luzon; pero que semejante método no podía ni debía sostenerse indefinidamente, teniendo presente que análogo al de plantaciones de Java, declina á medida que la instrucción y nociones del derecho natural se estienden entre los indígenas, es inaplicable á otras provincias del Archipiélago en que ha penetrado para nuevos cultivos el más eficaz estímulo del interés privado, y en la imposibilidad también de generalizarlo, por hallarse en pugna con el espíritu de las leyes recopiladas, que si establecen la represión de la ociosidad y la vagancia, sancionan y protegen la libertad del trabajo.

Las demás colecciones, Ilocos Norte, Abra, Unión y Nueva-Ecija, desaprovechan las ventajas de ser en ellas más espontánea la producción del tabaco, por las causas que quedan indicadas; y si en las demás provincias de Luzon se cosecha mayor cantidad de tabaco, es por el beneficio que reportan haciendo el tráfico fraudulento que facilita la inmediación de los territorios donde el estanco existe.

En Mindanao, Paragua y restantes islas del Sur se cosecha tabaco: y en todo el Archipiélago, lo mismo conocen este cultivo y lo mismo se dedican á él, cuando la ley ó menor vigilancia lo permiten, los naturales que ocupan los llanos y han alcanzado cierto grado de civilización, como las razas salvajes que tienen sus guaridas en las escabrosidades de los montes.

Resumiendo: el estanco para los cosecheros en Nueva Ecija, es un imposible: en Pangasinan, cuyos límites encuentran con distritos libremente productores, la sorda irritación se muestra entre los administrados por verse objeto constante de vejatoria vigilancia de los resguardos, que donde ven un fumador presumen siempre encontrar un defraudador de los intereses públicos: las plantaciones hechas sin violencias, aparentes al menos, en Unión, Abra y Igorrotes: exigidas imperiosamente en Isabela y Cagayan: el consumo libre, redimido por tributo convenido en un mal cumplido contrato en Ilocos y otras poblaciones: el estanco en Nueva Ecija: libre la siembra, tráfico y consumo interior, aunque prohibida la exportación en Visayas y Mindanao: estanco en Zamboanga, y por último, tantas anomalías locales, procedimientos,
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atropellos administrativos, irregularidades y desmoralización que asombra subsistan, como parece subsisten, y que inclinan el ánimo á suponer exageraciones inspiradas por fines interesados ó falta de criterio.

Lo que se ocurre, después de leer tales demostraciones del desquiciamiento administrativo en aquellos dominios españoles, y teniendo presentelo que consigna con acierto el informe del Consejo de Filipinas, esto es, que el fin político de la administración consiste en facilitar el mayor bienestar á sus administrados fomentando su riqueza sin perjuicio del orden, moralidad y cultura, es averiguar sencillamente, ¿qué se ha hecho para remediar los males denunciados? Creerán los señores que han desempeñado el ministerio de Ultramar haber cumplido los altos deberes de dicho cargo?

Unánimes se manifiestan las opiniones al depollar la manera rápida y progresiva con que este ramo camina á su decadencia, sin embargo de lo que no hay la misma conformidad respecto á las causas que la producen y recursos que han de emplearse para detenerla y evitarla. Poco hace se ha publicado un interesante opúsculo (1) en el que leemos los expresivos párrafos siguientes, que son de recordarse en este momento:

"En el sistema de aforo de las cosechas que anualmente se obtienen en las diversas provincias, preside el reconocimiento y clasificación de la hoja, según las dimensiones longitudinales, sin atender á sus cualidades, condiciones y propiedades físicas. Por más investigaciones que se han hecho para establecer el fundamento, la causa de semejante determinación, nada satisfactorio se ha hallado, limitándose la opinión á aceptar la creencia de que este procedimiento debía su instalación, á falta de conocimientos, práctica y estudios especiales de los diversos empleados subalternos, que en los primeros días de la naciente renta hubo necesidad de nombrar." Y ciertamente, añadimos nosotros, nada más primitivo, cómodo, y que menos inteligencia necesita que ese absurdo sistema, que después analizaremos.

"Pero se advierte también el hecho singular de que á medida

(1) El tabaco filipino, por D. Carlos Recur. Madrid, imprenta de Fortanet, 1850.
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que las relaciones de Filipinas fueron más frecuentes con la Metrópoli, por más que diversos entendidos funcionarios, no tan sólo á su regreso á España tomaron en la prensa contra este sistema del cartabón, contra el empleo del metro, demostrando que en manera alguna, porque una hoja cuente diez y seis centímetros de longitud, ha de tener forzosamente mejores propiedades físicas que la que sólo consta de quince ó catorce centímetros; sino que otros muchos en la prensa de Manila pusieron de manifiesto los vicios y las irregularidades de este sin igual sistema, la Administración pública, sin embargo, nunca varió esta forma, este procedimiento, el más esencial en el acto de recibir de manos de los cosecheros, de reconocer y clasificar el tabaco. En el sistema de aforo pueden citarse no pocas disposiciones tomadas en distintas épocas, aumentando ó reduciendo las clases en que se divide la recolección del tabaco, admitiendo la acción directa del cosechero en los procedimientos de aforo, acertada medida dictada en 1863 por el marqués de Miraflores, y relevándose del exclusivo predominio del agente de la Administración; pero de todas estas medidas que revelan pueden el interés que al Gobierno inspiraba tan pingüe renta, ni una sola tuvo en cuenta los inconvenientes que el sistema de que hemos hecho mención ofrecía, tanto para el cosechero como para el Gobierno, que no podía contar con el producto realmente útil y necesario á determinadas elaboraciones en sus fábricas.

"Este vicioso sistema, por otra parte, ¿qué resultados inmediatos ha producido y produce? Fáciles son de adivinar. El indio, afecto, como todos los seres humanos, al lucro, á obtener la mayor utilidad posible por su trabajo, viendo que el tabaco procedente de las semillas de Cuba ó otras regiones llevadas á Filipinas, producía, por lo general, una hoja relativamente corta, de escasas dimensiones longitudinales, por más que tuviese mucha sávia; teniendo en cuenta que en algunas provincias, Nueva-Ecija, entre otras, se obtenía del tabaco que procedente del Yucatán, había sido introducido á poco de la conquista del Archipiélago, una hoja larga, estrecha, que los naturales denominaban hoja-espada, desabrida, vidriosa, de malas condiciones, en una palabra, pero que superaba al máximo de la medida determinada por la Administración para admitir y recono-
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siones demasiado estensas, corriendo la contingencia, no sólo de fatigar la atención del lector, si que también robar un espacio de que esta clase de publicaciones necesita. Hemos de contenernos, pues, por de pronto, con las someras indicaciones indispensables al objeto propuesto.

Los fenómenos que á la ciencia sociológica se refieren son tan complicados, de tal manera complejos, hay que tener en cuenta tal número de datos al intentar tratarlos, aunque sean muy á la ligera, que se encuentra uno como el marino que navega entre dos escollos; expuesto por un lado á que las conclusiones que se saquen no tengan el grado de exactitud que siempre es de desear, y por otro á entrar en una porción de análisis y detalles que conduzcan con una pesada aridez insoportable al lector ó al oyente. Pero, hay más aún, sucede con frecuencia que las cualidades más sobresalientes de un individuo ó de un pueblo lleven consigo, y unidos como la sombra al cuerpo, defectos de resultado funestísimo. Así, por ejemplo, la cualidad del pueblo ibérico, relativa á su facilidad para cruzarse con otras razas muy distintas, nos lleva, como con la mano, al problema técnico y científico, tanto como poco adelantada aún su resolución, á considerar las ventajas e inconvenientes de los cruzamientos humanos. No obstante, permáse que falte mucho que descubrir sobre este particular, es lo cierto que hoy la ciencia cree haber llegado á las dos conclusiones siguientes: 1.ª la reproducción dentro de la misma familia; ó dicho de otra manera, el contacto de los sexos por cuyas venas corre la misma sangre conduce irremisiblemente, más tarde ó más temprano, á generaciones, si no ibridas, por lo menos de cualidades físicas, morales e intelectuales muy inferiores, y no ha faltado quien haya aplicado esta ley al descenso que se nota en los descendientes de esas familias que, por ser cortas en número, por razón de estado, preocupación ó otras, se enlazan siempre entre sí, y sólo por este principio encontraban la explicación de la grandísima diferencia entre los fundadores de las dinastías merovingia, carlovingia y otras, y sus desdichados sucesores. Es la otra conclusión la que afirma que las generaciones sucesivas ganan tanto más cuanto mayor diferencia hay entre los individuos que las producen, á condición que éstos pertenezcan á la misma raza ó origen, que cuando aquella es completa-
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cer el tabaco de primera clase, se dedicaron con afán á la siembra de esta clase de tabaco; y de ahí procede en gran parte el descrédito, el mal concepto que el consumo llegó á formar del tabaco filipino, no pudiendo el colector poner dique á esta corriente, porque lastimaba sus propios derechos que el nuevo procedimiento del indio cosechero favorecía singularmente."

"Pero lo que más ha contribuido á crear las dificultades económicas con que ha tropezado y tropieza desde 1861-62 el Tesoro de Filipinas; la causa y origen de los déficits que desde aquella época se han venido observando, consiste en la desacertada y poco prudente determinación que se adoptó respecto de los cigarrillos. Sabido es que este ramo de la renta del tabaco ha sido constantemente el que mayor utilidad ha proporcionado al Estado; producto de los desperdicios aprovechables de la elaboración de los cigarros, todo en él era beneficio, y ningún gasto le ocasionaba. Durante la administración de 1851 á 1860, la venta de los cigarrillos en el Archipiélago era tan próspera, que el término medio general, cada año ascendía á la suma de 83.000 cajas de una arroba cada una, cuyo precio era de 385 reales veillon la caja. La determinación á que aludimos fué de tal índole, que, con vertiginosa rapidez, estas ventas descendieron hasta 19 y 18.000 cajas anualmente."

"Fíjese bien el ministerio de Ultramar en estas cifras, cuya autenticidad y exactitud nadie pueda poner en duda, y hallará que durante los años de 1862 á 1870, el déficit del presupuesto filipino, que vino á ser poco más ó menos, en cada uno de ellos, de un millón á un millón doscientos mil pesos fuertes, representa con verdadera precisión la suma que arrojan la baja venta de los cigarrillos y la de los cigarros en el interior de las Islas. Fíjese en el hecho de que mientras todas las demás rentas producían aumento en sus rendimientos, la del tabaco era la única que estaba en baja, y que motivaba angustiosa situación allí donde poco antes sólo se conocía exceso de los ingresos sobre los gastos."

"La importancia de este dato á nadie podía ocultarse; así es que la Administración hizo laudables esfuerzos, sobre todo en 1867-68, para recuperar el terreno perdido; lográndose que las ventas de 18.000 cajas anuales llegasen á 29.000 en el último de estos años."