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Llegó hasta la señorita de Giron sin ser sentida; se inclinó hacia ella y la besó en la frente.

—Perdona, mi querida Elena, que te haya hecho esperar,—dijo.]

—No estuve sola,—contestó Elena,—me acompañó esa encantadora niña que vive contigo.

Clara hizo un imperceptible movimiento de disgusto. Deseaba que Teodosia fuese conocida lo menos posible, y éste era uno de los motivos de su retraimiento; pero se tranquilizó pensando en que Elena, por su parte, vivía también muy retirada, y no tendría ocasión de hablar de Teodosia.

—Hace tiempo que no te veo,—dijo Clara evitando así hablar de la niña que le había sido confiada;—¿por qué me olvidas de ese modo?

—Yo soy la que debiera quejarme,—dijo Elena,—si tuviera derecho á pedirte que me quisieras tanto como yo te quiero; pero no es esta ocasión de quejas, sino de pruebas de ese cariño; vengo á pedirte un consejo.

—¡A mí!... Yo no tengo autoridad para aconsejar,—dijo Clara.

—Yo creo que sí, y porque lo creo te pido que no me lo niegues.

—Veamos si acierto.
—¿Te parecería bien que yo me casara?
—¡Ah!... según con quien hubieras de casarte,—dijo Clara sonriendo.
—Con el general Salazar.
—¡Con el general...
—Sí.

Clara guardó silencio durante algunos instantes, y contestó al fin.

—Es un caballero, tiene un noble corazón, una clara inteligencia y un carácter indulgente y bondadoso... creo que te hará feliz.

—Sin embargo, su edad...

—¿Qué importa la edad, hija mía? Mi esposo hubiera podido también ser mi padre, y yo era feliz á su lado, porque su cariño le hacía adivinar cuanto me pudiera complacer.
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—Hay un jóven que me ama y desea ser mi esposo.
—¿Cómo se llama?
—Fernando Alvarez.
—¿Le amas tú?
—No: su afectación, lo superficial de sus gustos, sus modas exageradas, sus afeminados movimientos y pretensiones, lo hacen antipático.
—Entonces no cabe duda en la elección: si le amases, yo me hubiera reservado mi opinión; pero no amándole, me dejas libertad de decirte cuál es. Yo creo que para el matrimonio no debe buscarse ni la belleza que pase, ni la riqueza que se pierde, ni el nombre que por deslumbrante que sea puede empañarse, sino las cualidades del corazón, los sentimientos que inspiran una confianza absoluta, el carácter noble y elevado que ofrece un apoyo moral para todas las situaciones de la vida, el cariño, en fin (no la pasión), que dulcifica con su encanto suave el cansancio de vivir... El general ha de quererte aún más, porque tu juventud es como una especie de debilidad que exige protección, tu soledad un encanto para él, pues hay en el fondo de todo afecto algo de egoísmo, y el lugar que hoy ocupas á su lado, le crea el deber de hacerte dichosa. Puesto que me preguntas mi opinión, te la digo con toda lealtad: creo que debes aceptar.
—¿Y qué se dirá de ello?
—Mi querida Elena, sólo una medianía vulgar, sólo el que por sí vale poco, se preocupa grandiosa de ese pavoroso, ¡qué dirán! especie de Enano de la venta, con que los espíritus débiles se acobardan. Cuando la razón y la conciencia del ser inteligente y honrado están de acuerdo, cuando su pensamiento encuentra digna y justa una decisión, por nada ni para nada ha de preocuparse de lo que digan, pues ese decir vago, inconsciente, maligno en algunos casos, indiferente en todos, y exacto nunca, ni puede ser sanción de un hecho ni sentencia de un acuerdo, y no vale la pena de tomarlo en cuenta.
—¡Sí, es verdad; pero á veces el juicio del público es tan temible!...
—No lo temas nunca, hija mía, mientras tu espíritu tenga la convicción de haber cumplido un deber, de haber realizado un
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Tal es Dios, tal como le definen nuestros sabios. Y no nos impone que Renan nos diga: "La metafísica de Platón, Descartes, Malebranche, Bossuet, Fenelon, Leibnitz, Clarke, puede ilusionar á los espíritus novicios. Se la admira como historia; pero no se la puede tomar en serio como ciencia.

En verdad, hoy todos somos novicios; porque todo es nuevo: Qué cosa más nueva que oir decir: que la historia es nuestra contemporánea; que Bossuet no la conoció; que Montesquieu tampoco conoció la crítica; que una aserción no es más verdadera que la aserción opuesta; que el hombre no se contradice jamás; que debemos admitir la identidad de los contrarios; que lo que la imaginación y el entendimiento consideran como absurdo, es precisamente lo que la razón proclama necesario y absolutamente verdadero: que todo lo que se eleva por cima del mundo de los sentidos, debe ser olvidado y desdeniado; que deben ser despreciados los principios, la disciplina lógica, el encadenamiento de las pruebas, el rigor de las conclusiones... etcétera.

Todo esto es nuevo y todas estas novedades han venido á componer el credo: Ni Dios ni amo. No importa que los padres no reconozcan á los hijos; estos pueden reclamar contra sus propios genitores; por que lo que no es nuevo, sin dejar de ser indudable, es que quien se asocia á un principio, se ve unido á todas sus consecuencias.

Cuando se ha trabajado por que Dios desapareciese del horizonte de un gran número de inteligencias, las sombras del ateísmo han oscurecido el mundo moral; el vacío y la muerte nos han circundado por todas partes, y el mundo se ha conmovido hasta en sus cimientos, y las conciencias turbadas van cayendo en el estupor, y en la desesperación, y en la Commune, y en las revoluciones continuas, presagiadas por el credo, Ni Dios ni amo.

Y sobre esta materia, dice un sabio de nuestros días: "Ni el estupor, ni la desesperación, ni la vaga inquietud de los espíritus, cesarán sino cuando Dios vuelva á ser el huésped sagrado de nuestro pensamiento y de nuestro amor; cuando su presencia colme de nuevo el vacío de las creencias y de las costumbres; cuando el sol de Dios, remontando al horizonte de las almas, haya derramado, más abundantes que nunca, la vida y la felici-
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acto noble y justo, de haber hecho una buena obra, de haber inspirado un levantado propósito. Avergüéñate, sí, de sus aplausos cuando ellos encubran una indignidad ó una bajezza, y no los busques, no los pidas jamás, porque la sociedad cobra muy caro lo que dá, y sus halagos los hace pagar en lágrimas casi siempre.

—Es verdad, la envidia se encarga de ello.

—Y como es imposible suprimir al envidioso, lo más prudente es no provocar la envidia.

—Pero eso no puede ser.

—Es verdad, porque hay seres que no pueden ocultarse ni ocultarse, pero pueden muy bien no hacer alarde de su valor, olvidarlo, si es posible, no imponerlo, y de ese modo, aunque la envidia se encargue de amargar sus triunfos, la justicia tendrá el deber de esclarecerlos.

—¡Oh! ¡Si todos fuesen como tú!

—Acaso porque tengo más defectos que todos soy también más indulgente... si estamos dispuestos á perdonar es para que nos perdone... Así nos lo enseña esa admirable, esa inmortal oracion del cristianismo, en la cual, como recompensa al perdón que otorgamos á nuestros deudores, pedimos se nos perdone nuestras deudas... El corazon humano es por sí tan poco generoso, que ni el perdón concede si con el perdón no se le paga, y esto en su relacion con la Divinidad, que en sus relaciones humanas apenas si se satisface con recibir lo mismo que ofrece, pues la ambicion le hace pedir siempre más.....

—No todos los corazones son ambiciosos.

—Es verdad, hay excepciones en todas las reglas; pero las multitudes, las sociedades, no se forman de excepciones. Por eso si el ser excepcional juzga un hecho bajo su verdadero aspecto, la generalidad lo aprecia desde otro punto de vista; desgraciadamente, como esa apreciacion vulgar es la de muchos, se impone lo falso á lo real por la ley numerica, que gobierna el mundo.

—¿Cómo evitarlo?

—De ningun modo; la lucha sería de todo punto estéril; por eso debemos seguir nuestro camino, sin preocuparnos gran cosa de esos rumores sociales que brotan sin saber por qué, se estien-
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den sin saber cómo, y se acaban sin que se adivine cuándo. Hé aquí por qué yo creo que sin preocuparte de lo que digan, te debes casar.

—Dirán que es un casamiento de interés.
—Necio sería el que no se interesará en asegurar su felicidad.
—La sociedad es implacable con los matrimonios desiguales.
—Hablas como una niña sin experiencia, mi querida Elena. La sociedad sólo es implacable con la virtud sublime que se le impone, con el espíritu superior que la domina, con el valor extraordinario que la impugna sus faltas; para esos, la calumnia, la persecución, la muerte. Para Cristo la cruz, para Sócrates la cieuta, para César el puñal. El mundo no ha cambiado; toda grandeza es un suplicio, un martirio todo poder. La eminencia, en lo moral como en lo físico, atrae el rayo, pero no nos hagamos la ilusión nosotros, pobres granos de arena, de atraer la tempestad. El viento de la murmuración agitará la superficie de nuestra vida un día, y pasará dejando en pos la culma del olvido: no vale la pena de sacrificarse por tan pequeña cosa.

—Todo eso es muy elevado; pero, volviendo á la realidad, yo temo esas murmuraciones.

—Es un temer pueril, hija mía. Los mismos que te juzguen interesada, ambiciosa, sin corazón, vendrán á felicitarte, á adularte y á ofrecerte su consideración. Juzga tú misma si merecen ser profetas de un acto privado los que tan poca firmeza tienen en sus convicciones.

—Es verdad.

—Eso mismos, además, te mirarían con risa maliciosa, si por acaso te miraban, luchando sola contra la adversidad. Ni uno siquiera iría á ofrecerte su protección desinteresada; el individuo, como generalmente la sociedad, no dá nada... Cambia á veces favor por favor, ventaja por ventaja, interés por interés. Por eso se hace tan simpático el ser que nada exige.... ¡No has oído muchas veces censurar á la duquesa X., al político B., al artista Z. y á tantos otros por sus casamientos que la sociedad llama desiguales?

—¡Oh, sí! Y de ahí mi temor.

—Pues, querida mía, mira á la persona objeto de estas censuras, feliz, tranquila, rodeada de cariño, sin oír, ó haber oído,
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porque el rumor pasa pronto, las voces que reprobaban su elección.

¿Y con qué derecho lo hacían? ¿Era acaso una indignidad que mereciese ser combatida el que la dama aristocrática amase á un hombre de nobles prendas, si bien de oscuro nacimiento; ni que el funcionario público de alta representación compartiese el fruto de su inteligencia y su trabajo con una mujer pobre y honrada; ni que el artista prestase su gloria al ser sencillo e ignorante, digno de ser conocido?

—No, por cierto.

—Pues no siendo justa la crítica, los criticados están en su derecho no atendéndola.

Pero concretándonos á ti, si por que hay diferencia en sus edades han de molestarte con los dardos de la crítica, más bien deberían ensalzarte por ello, porque apreciando las cualidades morales de Salazar, prescindes de lo que, ni defecto puede llamarse, porque el haber vivido más tiempo, podrá ser un temor para tu corazón de perder antes su compañía, pero de ningún modo una desventaja: la edad nada supone; los sentimientos no envejecen.

—Creo que tienes razón, y estoy dispuesta á reconocerlo así: pero hay una cosa que me asusta en este proyecto, más aún que el juicio de la sociedad.

—¿Cuál es?

—Salazar tiene un hijo.

—Sí.

—Creo que no le soy simpática.

—¡Bah!... ¡quién puede quererte mal valiendo tanto!

—Gracias, Clara: nada valgo, pero á nadie hago daño, y creo que no debo tener enemigos; sin embargo, Manuel es, no sólo duro y frío, sino desdénoso conmigo.

—Suele desagradar á los hijos el casamiento de sus padres; en las nuevas nupcias creen ver una profanación.

—Es que él no debe saber el proyecto de su padre.

—Tal vez sí.

—De todos modos, si este matrimonio le desagrada, tendré en él un enemigo.

Clara quedó pensativa.
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—Sí,—dijo:—eso es serio, vale la pena de pensar lo; ¿por qué no tienes con él una explicación?
—¡Oh, no me atrevo!
—Es preciso.
—Confieso que me falta valor.
—Dilo á Salazar con franqueza.
—Algo le he indicado, si bien muy ligeramente.
—¿Y qué respondió?
—Que su hijo pasa la vida en el mar; que su carrera no le permite estar en nuestra compañía.
—Es una ventaja probable, pero no es una seguridad completa, tanto más cuanto...
Clara se detuvo indecisa.
—¿Qué?—preguntó Elena.
—Temo desagradarte.
—¡Oh, no!
—Pues bien; decía que es tanto más temible para enemigo, cuanto más inseguro es su carácter.
—Sí.
—Perdóname si no te agrada mi juicio, pero creo que como toda medianía es orgulloso, altanero, exigente...
—No tanto; yo creo buenos sus sentimientos, pero es caprichoso, impaciente...
Clara movió lentamente la cabeza.
—¿No te parece?—preguntó Elena.
—Creo que es má; que eso; creo que es temible para enemigo, porque es vengativo y osado.
—¡Oh, no! ¡Te engañas!.... Es insustancial, pero no peligroso....
—Si lo crees así, y no tengo empeño en sostener lo contrario, acaso me equivoque; ¿por qué no te atreves á proponerle esa explicación?
—Me falta valor..... Si alguien le hablase por mí..... si tú quisieras.....
—¡Yo!... No tengo confianza alguna...
—¡Qué importa! Eres mi amiga, mi sola amiga, él lo sabe, y comprendería que obrabas autorizada por mí....
—Sin embargo, Elena...
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—Me harías un bien tan grande...
Clara vaciló.
Su noble corazón estaba siempre dispuesto á hacer el bien.
—Yo te lo ruego,—insistió Elena.
—Pero si no le veo...
—Vendrá...
—¿Y qué he de decirle yo?!.. ¿Con qué pretexto?
—Con ninguno: díle la verdad; que yo te he supl cado que le pregunte si no se opone á ese proyecto... ¿Cuándo debe venir?
—Pero Elena...
—¡Oh, Clara!... ¡por favor!...
—Pues bien,—dijo Clara suspirando;—sea lo que tú quieras.
Hoy es lunes, le recibiré el jueves.
—Gracias, Clara,—dijo Elena levantándose y besando á su amiga:—¡no olvidaré cuán buena eres para mí!...

PATROCINIO DE BIEDMA.

(Continuará.)
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NOTICIAS LITERARIAS.

El gremio de impresores de Viena está haciendo los preparativos para celebrar con gran solemnidad el cuarto centenario de la introducción de la imprenta en la capital de Austria, acto que tendrá lugar el día 24 de Junio de 1882, toda vez que, según asegura M. Denis en su Historia del arte tipográfico en Viena, el primer libro impreso en esta ciudad lleva la fecha de 1482. Como recuerdo del festival trátase de publicar una Historia de los progresos del arte tipográfico en Viena, desde su origen hasta nuestros días, que responda á los adelantos del tiempo, y ofrezca, al par que la historia de la imprenta vienesa, un cuadro completo del progreso intelectual durante los cuatro pasados siglos. Los libreros, bibliotecarios y los bibliófilos todos del imperio austro-húngaro contribuirán con sus datos, á hacer de esta obra el trabajo más completo y acabado en su género, haciendo llegar á manos del doctor Meyer, secretario de la Sociedad de la Historia nacional de Austria inferior, el título de cuantos libros haya en sus establecimientos ó en sus bibliotecas, impreso en Austria desde 1482 á 1600, haciendo especial memoria de los que contengan retratos de tipógrafos vieneses.

Efectivamente, pocas ciudades pueden estar más orgullosas que Viena por los progresos realizados en el arte de la imprenta, el más importante, sin duda, ya que no el más favorecido de cuantos cultiva la humana inteligencia. En su imprenta imperial se han ejecutado obras verdaderamente maravillosas, saliendo de allí libros impreso en casi todos los tipos conocidos, desde los sencillos signos que usan algunos pueblos de la Oceanía, hasta los complicados monogramas del chino, del egipcio y del asirio. Pero no entra, por hoy, en nuestras miras trazar el bosquejo histórico de la imprenta vienesa: es mucho más modesto nuestro objeto, ya que se limita á exponer una breve noticia bibliográfica de varias obras importantes que de la capital de Austria acaban de llegar á nuestras manos.

Allgemeine Ethnographie, ó sea Ethnografía general, por el Dr. Federico Müller, es el título de la primera. El libro del profesor de Sanskrit de la Universidad de Viena, no es de esos que, como el huracán del desierto, aparecen en el mundo, produciendo en el primer momento ruido, mucho ruido, sin
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LITERARIAS.

Lenguas de las costas N. O. del At.- Kono, Tene, Gbandi, Londoro, Toma, lántico, Mano, Gio, Mende, Gbese.

Lenguas Mande. Mandingo, Bambara, Susu, Vei.

Lenguas de Fulup. Fulup, Filhol, Bola, Sarar, Pepel, Biafada, Pachade, Baga.

Lenguas de Temne-Bullom. Temne, Bullom, Sherbro ó Mampua, Kisi.

Lengua Wolof.
Id. Bichogo.
Id. Banyun.
Id. Nalu.
Id. Bulanda.
Id. Limba.
Id. Landuma.
Id. Songhai.
Id. Hausa.

Estas son lenguas aisladas que, hoy por hoy constituyen otras tantas familias, tal vez por no ser bien conocidos sus caracteres distintivos.

Lenguas de Bornu. Buduma, Kanori, Munio, Nguru, Kanem, Teda.

Lenguas de Kru. Bassa, Kru, Grebo ó Ghedebo.

Lenguas Ewe. Èwe, Yoruba, Ochi, Mefantsi, Akra, Efik.

Lenguas de Ibo. Ibo, Nupe.

Mbafu. Son lenguas aisladas que constituyen Michi familia.

Lenguas de Musgu. Batta, Musgu, Logone, Wandala.

Baghirmi. Son lenguas aisladas.

Maba ó Möbba.

Lenguas del Nilo. Bari, Dinka, Nuer, Shilluk.

Lenguas del rio Gazal. Bongo, Mittu.

Lenguas Bantu.

1.º Grupo oriental. Cafre, Zúlu, Barotse, Bayeye, Mas-hona; Kisusheli, Kikamba, Kinki-ka, Kihiau.

2.º Grupo central. Sechmana ó Sesuto, Serolong, Sehlapi; Tekesa ó Mankolosi, Matonga, Mahloenga.

3.º Grupo occidental. Bundu, Herero, Londa, Congo, Mpongúe, Dikele, Isubu, Fernando Póo.
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II. RAZAS DE CABELO LISO.

Lenguas de Australia.

» 1.º Seccion del Norte........ Varias.
    Grupo occidental. Lenguas del rio Swan y del golfo del Rey Jorge.
    Grupo central. Pbrnkailla, lenguas del rio Murray y de la bahía de Encounter.

» 2.º Seccion del Sur........ Grupo oriental. Lenguas del lago Macquarie, de la bahía de Moreton, Kamilaroi, Wiraturei, Wailwun, Kokai, Pikumbul, Paiampa, Kingki, Turrubul, Dippil.

Lenguas de Tasmania........... Varias.
    Lengua de los yulaguiros.
    Idiomas de los Tchuktehos, Koryakos y Kamtchadales.
    Lengua de los Aino o Kurilenses.
    Idiomas de los Ostyacos y Cottos.
    Idem de los aleutenses.
    Id. de los esquimales, con sus diversos dialectos.

Lenguas Kenai.................. Kenai-tema, Kolahina y ugalentsi.
    Atapasco, Tajealo, Cuahliocua, Tlatscanal, Umpeua, hoopah, apache, Navayos, Lipanes y otras.
    Oriente. Micmac, Abenaki, narragan-set, mohican, delavares.
    Norte. Chistenaux, Greec, Ochibways.
    Occidente. Menomoni, miami, piankis-haus.

Lenguas iroqueses.............. Onondago, seneca, oneida, cayuga, tuscarora.

Dakotah........................ Sioux, Osage, Mandan, Meditari ó Hidatsa.

Pani............................ Idem.

Lenguas de los apalaches....... Natchez, Muscogee, Choctaw, Cheroqués.

Lenguas del N. O. de América... Tlinquet, Nootka, Caigani, haidah' eucoll, Covitehin, Clallam, macau'.

Lenguas del Oregon............. Kitunaha, Tsihaili, selish, jinooc, calapuya, uallauala, seahaptin, tlamatl, shasté, palaic, nailaptu, yacon.
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LITERARIAS.

Lenguas de California............. Cojimi, guaicuri, pericu.
Lenguas de Yuma.................. Yuma, maricopa, mohave, yabipais.
Lenguas de Sonora y Tejas........ Idiomas de los tobosos, hurabas, zunís, queres, yemes, tehua y piros.
Lenguas antiguas mejicanas...... Otomi, mazahua, tarasca, mixteca, zapoteca, totonaca, mame.
    1.º Cora, cahita, tarahumara.
    2.º Opata, Heve, Tubar, Yaqui, Ahome.
    3.º Tepeguana, Pima, Papago.
    4.º Kiz, Netela, Cahuillo, Chema-huevi.
    5.º Shoshoni, Comanche, Moqui, Utah, Pah-Utah.
Lenguas artecas ó sonoro-mejicanas Maya, Huasteca, Quiche, Poconchi, cacchique, Zutubil.
Lenguas de Maya.................. Maya, Huasteca, Quiche, Poconchi, cacchique, Zutubil.
Lenguas varias de la América central y de las Antillas............. Talamanca, chorotega, mosquito, cueva.
Lenguas caribes.................. Carihe, arovaque.
Lenguas tupí..................... Tupí, guaraní.
Lenguas varias del interior del Brasil Kiriri, idiomas botokudes, mejaris, puris.
Lenguas de Colombia.............. Idiomas de los maipures, otomacós, yarurés, maias.
Lenguas de los Andes............. Chiquitos, mojos.
Lenguas araucanas............... Idem.
Lenguas abipouo-guaiouru....... Idem.
Puelche, Charrua............... Idem.
Lengua patagónica............... Tsoneca.
Lengua de los peschérèh; Chibcha.. Idem.
Lenguas quichuas................ Quichua, Aimara.
Lenguas malayo-polinesias.......
    1.º Idiomas melanesios.
        Idioma de Viti, annaton, erromango, tana, mallicolo, lifu, baladea, bauro, guadalcanar, etc.
    2.º Idiomas polinesios.
        Samoa, tonga, mahori, tahiti, raro-tonga; idioma de las Marquesas, havano.
    3.º Idiomas malsyos.
        Tagalo, bisayu, ilocano, pampanga, bicol, idioma de las Marianas, malagasi, idioma de Formosa, malayo, javéno, sandés, madurés, bugis, mancasarés, alfurés, battak, da-yak.
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dad sobre una tierra en la que el frío del ateísmo no ha engendrado más que la esterilidad, el sufrimiento y la muerte."

Lo que hay que hacer revivir en el pensamiento; en la voluntad, en la vida de los individuos y de las sociedades, es la fe íntima, profunda, indestructible, en el Dios vivo, en el Padre que está en los cielos, en el Padre omnípotente, que puede revelarnos el enigma de nuestro destino, curar la agonía de nuestras almas e impedir que perezcan de inacción.

Y á la vista de estas crisis dolorosas que fatigan y consumen tantas conciencias, ¿cómo no hemos de procurar disipar algunas de las nubes que oscurecen la luz divina, y de mostrar algunas de las piedras del templo, en el que se abrigan las esperanzas y los destinos del género humano?

Atraer en medio de sus hijos al padre de familia, que manos parricidas han pretendido expulsar como á un extraño; dar al Padre que está en los cielos tantos huérfanos como marchan solos, tristes, desamparados, al través de los ásperos y oscuros senderos de la vida: ¡ah! si hay una obra que deba tener la generosidad ó la piedad, es verdaderamente esta. ¡Qué Dios vuelva á bajar á nuestra tierra! ¡Que habite de nuevo en medio de nosotros! A este precio, y solo á este precio, nuestro siglo, tan turbado, tan incierto y tan ansioso, evitará los abismos que le rodean.

Conforme con estos pensamientos del estado sabio, un testigo, tan irrecusable en estas materias como Voltaire, dejó dicho:

Si Dios no existiera, era preciso inventarle.

Tenía razon: era preciso inventarle, porque la voz de Dios se deja oír en el secreto de nuestra conciencia, aunque Dios nos habla muy bajo, y si esta voz enmudeciese, la ley moral desaparecería. Por esto principiamos estas líneas diciendo: la ley moral es Dios mismo, hablando continuamente á nuestras almas.

Preguntad á cualquier hombre, de cualquier país y de cualquier tiempo, si es más estimable la verdad que la mentira, la sinceridad que la hipocresía, la fidelidad al juramento que el perjurio, la humanidad que la crueldad, la abnegación que el egoísmo, el respeto á la propiedad que el robo, el respeto de la vida que el asesinato, la obediencia á los padres que el parricidio, las leyes del honor que la infamia, y no oireís más que una