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La pompa ó procesión que procedía en Roma á los ludi Romani, Megalenses, votivi, etc., iba precedida de un cuerpo de músicos; el magistrado encargado del ordenamiento de los juegos, si era pretor ó cónsul, iba de pie en un carro elevado, vestido con el pomposo traje de triunfador. Seguían imágenes de dioses en tronos ó en carros, acompañadas por sus respectivas cofradías ó colegios de sacerdotes y corporaciones religiosas. A ellas se unieron en el período imperial la estatua del emperador reinante y las de sus antecesores que habían obtenido los honores divinos: avanzaba la procesional toque de las trompetas y flautas: al llegar al circo, era recibida por el público con aclamaciones y gritos de júbilo.

Mucho tardaron en aclimatarse en Roma los juegos gimnásticos y atléticos de los helenos: los romanos preferían los juegos de gladiadores; pero al cabo hicieron su camino, y penetraron en España. Annio Primitivo dedica un monumento Fortunae Augustae, "ob honorem seviratus," edito barcarum certamine et pugilum (Basa, Tavira, 13). No era empresa difícil introducir aquí un género de espectáculos no desconocido del todo de los antiguos pobladores y colonos de la Península: al Poniente, los lusitanos practicaban una especie de certámenes gimnicos é hípicos, ἱππικῶν γυμνασίων, si Strabon bebió en buenas fuentes (III, iv, 7): en la marina de Levante, habíanse apostado los griegos, á quienes eran counaturales, según queda dicho, los juegos de atletas y de gymnastas. Desde el siglo II se fundaron corporaciones de atletas, cuya deidad tutelar era Hércules: nombraban sus sacerdotes y administradores: iban de ciudad en ciudad, allí donde era solicitado su concurso para los agones y festividades religiosas ó civiles: una había de «atletas vencedores y coronados en los juegos sagrados," cuyo presidente, estacionado en Roma, ejercía á veces el cargo de inspector de los baños imperiales: Adriano y Antonino Pío concedieron á esta sociedad lugares de reunión para hacer sus sacrificios, archivo,

competía el órden y aparato de los juegos públicos. Una descripción detallada Antig. rom. Corpus absolut. Thoma Dempstero etc. 1619.

Hércules tenía en Sagunto un templo, que ha sido descrito por José Cascant, 1807 (cit. por Cean Bermudez. Sumario de Antigüedades, pag. 96.)
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sala de sesiones, etc. Una asociacion de este género debía existir en Tortosa, á juzgar por la inscripción que los sodales herculani dedicaron á la memoria de su colega M. Sallustio Felix que murió estando de viaje, "peregre defuncto (4063)," probablemente en ocasión en que había ido con otros á ejercer su profesion de atleta en alguna ciudad lejos de Tortosa (1).

¿Hubo en España certámenes sacros, triples, en que á las carreras de carros y caballos y á los ejercicios de los gimnastas se unieran concursos de música y de poesía? Es problema de bien difícil resolución. Un epígrafe de Tarragona está dedicado á N... "cohort. I Breucor. trib. mil., proc. divi Titi Alexandri, aymothetae certainium pentaheterici. Ex testamento, domestici lib. heredes C. Caecilius Fronto et M. Flavius Urbanus (†136)." Para comprender el sentido de esta inscripción, algunos antecedentes son indispensables. Los ἀγῶνες ἱππικοὶ certámenes sagrados se componían en Grecia de tres partes: concursos hípicos, gímnicos y de arte (música, poesía, elocuencia): eran el acompañamiento obligado de las fiestas nacionales y religiosas, en las cuales entendían honrar con juegos á los dioses. Se celebraban cada cinco años, y por esto se decian certámenes pentaheterícos ó quinquenales. En Lacedemonia hubo certámenes de música desde el año 676 a. J. C. En Atenas hemos hecho mención de concursos de rapsodas y de músicos en las fiestas de Athena y de Apolo desde muy antiguo, pero con toda seguridad, desde Pisistrato y Pericles. Recordemos además los himnos de Simónides y de Píndaro en honor de los vencedores en los juegos olímpicos. Los certámenes musicales eran concursos de canto ó de declamación rítmica con acompañamiento de citara ó flauta, ó simplemente de música. A veces se añadían regatas, de que hemos visto algún ejemplar en Tavira (Lusitania), certamen barcarum. Los

(1) A la misma población pertenece la lápida que á M. Cecilio Cubicularis "peregre defunctus", dedica su mujer (4065); pero éste debía ser marino ó mercader, á juzgar por los símbolos grabados en la losa. No sabemos si á una de esas asociaciones pertenecía aquel sacerdote de Hércules á quien dedica una memoria su madre Modia Rusticula en Epora (Montoro, 2162). No ha de confundirse con estos Q. Cornelio Senecion Anniano que murió en Carteya sacerdote de Hércules, después de haber sido cónsul (suffecto), proconsul, tribuno, cuestor, etc (1929).
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romanos habian recibido esta institucion de los etruscos, pero limitada al primer género de concursos: en tiempo del imperio, tomaron de Grecia los demás. Para conmemorar la batalla de Actium, se instituyeron juegos acciacos: 1.º por Augusto, en honor de Apolo Actium, en Nicopolis: éste agon fué añadido al ciclo de los grandes concursos sagrados de Grecia (olímpicos, pythicos, istmicos y nemeos): constaba de concursos hípicos, atléticos, literarios y musicales: sus coronas eran tan estimadas como las de Olimpia y Delfos: duraron hasta fines del imperio: 2.º por el Senado romano, treinta años antes de nuestra Era, quinquenales tambien, en Roma, pero probablemente sin concursos de música ni de poesía. La introduccion en Roma de los certámenes sagrados, triples, á estilo griego, fué obra de Neron: instituit quinquennale certamen, primus omnium Romae more greco tripex (1): el año de la fundacion del "agon Nero-neus," se acuñó una moneda en cuyo anverso se vé la efígie del emperador, y en el reverso la mesa de los premios con esta leyenda: "certa(men) quinq(uennale) Rom(ae) con(sutum) S. C." Se componía de los mismos tres géneros de concursos que los agones griegos, y en ellos tomaba parte personal el emperador, como poeta, cantor y citarista. Duró á lo sumo hasta el año 86, en que Domiciano fundó el famoso Agon Capitolinus. Consideróse éste como igual á los juegos olímpicos: sus coronas, de ramas de olivo y encina entretejidas, eran la suprema ambicion de todos los poetas, que acudian á él de las más remotas provincias del imperio. Disputábase los premios la gimnástica, la equitacion, la poesía, la elocuencia, la declamacion, el canto y la música. Se tiene noticias del triunfo del poeta Collinus (año 86), y de Valerio Pudente, niño de 13 años (en 110); y del fracaso de Stacio el año 90, y de P. Antonio Floro el mismo año ó poco despues. Otros varios certámenes pentahetericos ó quinquenales instituyeron Caracalla, en honor de Alejandro; Antonino Pio, en honor de Adriano; Gordiano III, con carácter de renovacion del agon Neroneus; Aureliano en honor del Sol, etc.

Dos años despues de la primera celebracion de los juegos acciacos en Roma, vino Octavio Augusto á España á dirigir la

(1) Saetonio, in Neron., c. 12; cf. Tácito, Annales, XIV, 20.
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Y este funesto credo, ¡no irá demoliendo con un encarnizamiento irreflexivo, los principios primordiales de la razón, los axiomas del derecho, que la sabiduría de todos los tiempos ha considerado como la base indiscutible del origen civil y político! Ni Dios ni amo. Y si la humanidad há sesenta siglos que eleva al cielo el grito de sus sufrimientos, de tantas lamentaciones contra las tiranías del mundo, si no puede buscar más allá de los horizontes de la tierra, en el seno de Dios y de la inmortalidad un refugio contra la injusticia, ¿se consolará con que la digan, Ni Dios ni amo?

Uno de los corifeos de esta filosofía que lamentamos, nos ha dicho: «Es preciso resolverse á vivir sin esperanza.» Y decía uno de nuestros poetas:

Si la esperanza quitas,
¿Qué le dejas al hombre?

Ni Dios ni amo: sufre y muere, ó márchate á los bosques á realizar el programa del discurso de la desigualdad de condiciones; sobre el que decía Voltaire á Rousseau: al leeros, tentaciones me han venido de marchar en cuatro pies.

Para marchar en cuatro pies no necesitamos, en verdad, ni Dios, ni amo.

Hé aquí el bellísimo ideal que nos proponen los demagogos del siglo.

Mas los que no queremos marchar en cuatro pies, necesitamos de Dios y de amo.

¡Y quién es ese Dios!—nos preguntan con sardónica sonrisa, que nos impone bien poco ó nada.—Ese Dios es el Dios vivo y personal, el sol de nuestras inteligencias y de nuestros corazones; ese Dios es la eterna región de las verdades inmutables; es la sustancia de las ideas necesarias, primer principio y absoluto de todo ser, de toda vida, de toda razón; el vínculo de los espíritus, el centro de su gravitación, la luz que los ilumina, la ley que los dirige, el poder que los sostiene, el amor que los une, los alimenta, los eleva, ¡los trasfigura por una participación de continuo más abundante de su divina vida.

Estar unido á Dios por el conocimiento y por el amor, es la ley de la vida de las almas. Estar separado de Él por la ignorancia, por el odio ó la ofensa, es la ley de la muerte.
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guerra contra los cántabros: mortificado por la resistencia inesperada de aquellas belicosas tribus, que comprometían su reputación de emperador y gobernante afortunado, hubo de fingirse enfermo y retirarse á Tarragona, dejando el difícil cuidado de la guerra á Cajo Antistio. Otra vez salió á campaña, y otra vez regresó á Tarragona, donde le alcanzaron embajadores de la India Oriental y de la Escitia. Entonces sospechamos que se fundaron aquí juegos hispánicos (1), por adulación al emperador, lo mismo que en otras muchas ciudades del imperio: provinciarum pleraeque, super templia et aras, lutos quinquennales puente oppidatim constituerunt (Suet., in Oct. Aug., 49). Era Tarragona una de las ciudades más importantes del imperio: frecuentábana, dice Strabon, no menos ilustres varones que á Cartago: era metrópoli de una gran parte de la Península: Adriano la habitó un invierno, y en ella, dice Spartiano, convocó diputados de todas las ciudades de España (in Adriano, cap. XI). Su circo era el más afamado de estas regiones, á juzgar por los documentos epigráficos. Debían vivir en ella multitud de literatos, pues el único poeta de que nos dan cuenta las inscripciones hispanolatinas, es un nummógrafo de Tarragona (2). Había erigido un templo á Augusto. Es, pues, más que verosímil que el certamen pentahetericum de la inscripción tarracense que hemos trascrito, se celebrara en Tarragona mismo y no en Alejandría (3). Es cierto que Calígula había abolido esto; agonei: acciacus siculoque victorias vetuit solemnibus feriae celebravi (Suet. in Calígula, c. 23). Pero los efectos de esta prohibición debieron sentirse únicamente en Roma, pues las inscripciones demuestran que los certámenes acciacos duraron en provincias hasta fines del siglo I, cuando menos: en este tiempo pudieron desarrollarse los de Tarragona, hasta comprender, además de los juegos del hipódromo, concursos de poesía, música, canto y declamación, siguiendo la corriente dominante en la metrópoli del imperio que,

(1) Una inscripción de Barcelona dice: «D. M. Dionis Angustorum nostrorum liberto tabulario ludi Gallici et Hispanici (Corpus i. l. vol. II, 4519).»
(2) Corpus i. l., vol. II, 4092.
(3) Hubner supone que la lápida en cuestión alude al certamen de Alejandría, por haber desempeñado allí el personaje á quien se erigió, el cargo de procurador del emperador Tito. Corpus i. l., vol. II, pág. 760.
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según hemos visto, había dado carta de naturaleza á los agones sagrados de los helenos. Tal vez el personaje allí conmemorado fundó los nuevos concursos que esta trasformacion traía consigo, movido del ejemplo de los juegos helénicos que hubo de presenciar cuando en Alejandría fué procurator del emperador Tito: agonotheta no significa tan sólo el que preside un agon y confiere los premios, sino, además, el que lo instituye ó hace celebrar por primera vez, y el que sufragá los gastos ó lega capital para ellos (1).

Joaquin Costa.

(Se continuará).

(1) Puede estudiarse la materia de Agones ó Certámenes en general, en Friedlaender, Costumbres romanas desde el reinado de Augusto hasta el fin de los Antoninos, ed. franc., 1867, t. II y III; La vida de los griegos y de los romanos deducida de sus monumentos, por Guhl y Koner, ed. ital., 1875; Diction. des antiquit. grecques et romaines. Darembert-Saglio, vº. Actia, Agon, Certamen; Masdeu, Historia crítica de España, t. VI, cap. XI, etc.
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LA MUERTA Y LA VIVA

(Continuación.)

Clara miró con asombro y ternura á Teodosia; aquella gravedad sencilla, aquella rectitud de corazón y de pensamiento, aquella bondad ingénua la encantaban.
—Nicolás lo sabrá,—dijo,—te lo prometo.
Teodosia quedó pensativa.
—¿Vive mi abuela?—preguntó de repente.
—Desgraciadamente, no,—dijo Clara.
—¡Mis padres, acaso!
—¡Oh! Tampoco.
—Entonces... ¿Ha parecido Luisa?
—Sí; enferma, moribunda: ya no existe.
—Y ella ha dicho...
—Hija mía, no fatigues, persiguiendo un fantasma, tu pensamiento de ángel... Luisa, al morir, ha dejado para ti una carta cerrada... Yo pido á tu cariño el derecho de leerla... ¿Te inspiró bastante confianza para que me la entregues?
—Sí.
—¡Otra vez gracias, hija mía! La leeré, y si juzgo que tú no debes conocerla, ¿podré destruirla, no es verdad?
—Si yo no debo conocerla, señora, que la conozca Nicolás, y que él decida.
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—Se hará así. Y ahora, oye y guarda siempre en tu pensamiento lo que te voy á decir: suceda lo que quiera, cuentas con mi cariño y con mi protección. No te creas desde hoy huérfana: ya tienes madre...

Era tan tierno, tan sincero el acento de Clara, que la niña, trémula aún y llorosa, se arrojó en sus brazos sollozando.

—Y bien, no llores más; tus lágrimas caen sobre mi corazón. Que yo te vea sonreír, que vuelvan á brillar tus ojos de alegría. Sea lo que quiera el misterio que se nos revele, en nada ha de alterar ni mi amor por tú, ni mi deseo por tu felicidad. Nada te puede separar de mí. Ahora, señorita,—continuó avariciando á Teodosia,—seque Vd. esos lindos ojos y vamos á buscar los más bonitos muebles, los más preciosos libros, todo cuanto pueda ser agradable y útil á una hermosa niña que va á pasar un temporada consagrada á sus estudios, para venir luego definitivamente á mi lado.

CAPITULO XIII.

Clara Blacker había logrado, sin pretenderlo, y aún sin pensarla, despertar un vivísimo interés.

Su aparición primero, como una estrella en el gran mundo, su lujo, sus joyas, su historia misteriosa, su fama de riqueza y su figura noble y distinguida, la dieron, desde luego, un lugar visible y notable en ese círculo escogido que llamamos alta sociedad porque es, en efecto, la cumbre, la eminencia de ella.

Su desaparición después, su nombre citado constantemente, y con poca piedad por cierto, por el despecho de Manuel y la necedad de sus desocupados amigos, y su absoluto retraimiento luego, hubieran despertado un sentimiento de curiosidad, si sentimiento puede llamarse á lo que es más bien un entretenimiento. Clara no recibía, salía poco, y elegía las sitios menos frecuentados para pasear con Teodosia; hacía la vida abstraída e inteligente del ser feliz que encuentra en sí mismo bastantes elementos para llenar sus días.

El recuerdo de Nicolás, constante, fijo, dulce como la espec-
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ranza, la acompañaba, y el cuidado de la educacion de Teodosia ocupaba agradablemente su tiempo.

Dejaba, sí, sus tarjetas en las casas cuyas familias la habían ofrecido sus relaciones, y recibía, en cambio, las de éstas, pero nada más.

Pensaba Clara que no puede renunciarse voluntariamente al lugar que en la sociedad debemos á la suerte, al nombre que llevamos, ó al mérito que adquirimos, pero que tampoco pueden ni deben consagrarse las horas de la existencia á ese estéril trabajo que fatiga sin ventaja.

Discreta, útil, culta y propia del progreso que alcanzamos es la costumbre de cambiar las tarjetas, es decir, el recuerdo, la representacion personal, para continuar, sostener y afirmar las relaciones establecidas, y quedense las antiguas visitas, ya para la agradable reunion de un dia, ya para la intimidad de la familia y el cariño, pues no hay nada más insosportable que los momentos que pasan solos en un salon dos personas casi desconocidas, sin saber de qué hablar, sin confianza para preguntarse, contando los momentos por el fastidio que mutuamente sienten.

Esta ridiculez cosa que se llamó visita de etiqueta, está casi suprimida hoy, pues las visitas se hacen en un dia de recepcion, cuando la presencia de varias personas establece una confianza agradable, cuando se sabe que el dueño de la casa nos espera y no debe preocuparnos la idea de ser importunos.

Clara, gracias á esta elegante costumbre podia, sin romper completamente los lazos que la unian á la sociedad, hacer la vida de calma que se había propuesto y que necesitaba su espíritu.

Manuel Salazar había sido uno de tantos como habían dejado sus tarjetas á la puerta de la linda americana, cerrada herméticamente por el sacramental:

—¡La señora no está!—que gruñía con mal humor el portero.

Una sola excepcion se había hecho en pró de Elena, á la que Clara profesaba un verdadero afecto. La encantadora joven estaba tan sola, tan triste, que buscaba la compañía de Clara como un consuelo.

En el colegio en que se había educado Elena Giron estaba también, y era una de sus más queridas amigas, una niña ame-
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ricana cuyo cuidado estaba confiado á Clara por su padre, que viajaba por Europa.

Clara la visitaba una vez por semana, y la llevaba á comer á su casa regalándola libros, dulces, música y flores, que ella compartía con Elena.

Clara vió á Elena al lado de la niña americana, y su modestia, su dulzura, su belleza angelical la interesaron desde luego, pidiendo á la directora que la dejase ir con María (así se llamaba la americana), á su casa, para que aquella niña se encontrase más animada.

Obtuvo la respetable señora el permiso del general, y Elena fué, con gran complacencia suya, á casa de Clara, acompañando á María.

Algunos meses después, el padre de esta, dando por terminado su viaje y la educación de su hija, la sacaba del colegio para llevarla á Cuba, y el general también, encontrando un día á Elena trasformada en mujer, decidió llevarla á su casa haciendo venir á su hijo para que interesado por la belleza de Elena pensara en casarse con ella, que era el sueño de oro del general.

Pero como sabía que su hijo era caprichoso, inconstante, que amaba lo imposible, y rechazaba lo que se parecía, si bien remotamente, á una imposición, formó el proyecto de hacer creer á su hijo que pensaba casarse con Elena, sin hablar de ello á nadie, y sólo como un medio de despertar el deseo del marino.

Pero el bueno del general, cuyo corazón de oro le hacía pensar en el porvenir de la bella niña confiada á su cuidado por un compañero de ejército, muerto á su lado en una de nuestras convulsiones políticas, que siempre dejan seres desamparados como tristísima huella de su paso, el general, decíamos, se había equivocado completamente.

La belleza de Elena no había despertado la menor simpatía en el espíritu superficial y vanidoso de Manuel, porque una mujer sencilla, pura, bella, tímida y dulce, más bien logra fijar la atención de un ser notable que la de una mediaúna.

Además, su empeño por Clara, más insistente cuanto menospreciado, le preocupaba de una manera seria para dejarle pensar en aquel corazón que tenía al alcance de su mano, como tiene el niño una mariposa aprisionada en la malla de seda.
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En vano buscaba á Clara, en vano murmuraba de ella, vengándose, á su manera, de su despectivo desden, la americana no se ocupaba de él ni más ni menos que si no existiera, y esto acababa de exasperarlo.

Convencido el general de que había sido derrotado en la batalla moralmente presentada, pensó, no en abandonar el campo, sino en cambiar de táctica para no ser vencido esta vez personalmente.

Pensó de una manera profunda en el gravísimo, en el trascendental paso que meditaba: se encontró joven de corazón y de espíritu, comprendió las ventajas que resultarian para Elena, aun quedando viuda, aquí donde moral y materialmente la mujer soltera no tiene representación: pensó que, unido á ella, tenía el derecho de protegerla, de asegurar su porvenir, y como la dulce influencia de la belleza lo mismo se deja sentir en el corazón que aun no ha querido, para despertarle á la vida, que en el ya gastado para reanimar en él el sentimiento: he aquí que Salazar encontró justa, sensata, y sobre todo agradable, la misión que se había impuesto, y significó á Elena sus deseos.

Esta escuchó sorprendida su proposición.

El general la expuso sencillamente los hechos; la habló de su soledad probable si él moría: hombre de corazón y de talento, no mezcló ni una frase de amor á esa conversación, de la cual la razón, y hasta pudiéramos decir la caridad, era el móvil.

—No me contestes ahora,—la dijo cuando acabó de exponerla sus proyectos;—toma el tiempo que quieras para pensarla; no te creas obligada á aceptar por gratitud ni por timidez; si encuentras el hecho difícil ó imposible, dímelo francamente, y buscaremos otro medio.

Ella, para resolverse á contestar, quiso oír el parecer de su única amiga, y he aquí por qué vamos á encontrarla en casa de Clara.

Escribía ésta una larga carta dirigida á Nicolás cuando la anunciaron á Elena.

—Ruego Vd., en mi nombre, á esa señorita que tenga la bondad de esperarme en el gabinete,—dijo, y siguió escribiendo.

Estaba preocupada y triste; pensaba en Teodosia, en su porvenir vago e inseguro, en la dolorosa historia que Nicolás la ha-
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bía hecho conocer, y se olvidó en breve de Elena que esperaba.

Esta por su parte, no tuvo ocasión de cansarse de esperar, pues Teodosia, que leía en el gabinete de Clara, se levantó al verla, dejó el libro y comenzó á hablarla con esa timidez suave y dulce que formaban la base de su carácter; pero con la hechicera, con la descuidada confianza de la adolescencia.

Elena la habló de su amiga María, americana también, la cual le había dado entusiastas noticias, como las dan siempre de un país los que en él han nacido, de la hermosa isla que rodea orgulloso el Océano.

Teodosia, al confirmarlas, hizo constar que apenas conocía nada de Cuba, pues había vivido sola y aislada con su abuela.

Elena, un poco por curiosidad, y un mucho por hablar de algo en tanto que llegaba Clara, hizo á Teodosia varias preguntas á las cuales la niña contestó con expansiva franqueza, contando á Elena cómo la aldea de T... se había incendiado; su casa, presa de las llamas, iba á hundirse sobre sus habitantes, y apareció Nicolás, salvándola de una muerte segura. Su abuela había perecido, y ella, que había estado muy enferma en un bosque americano, fué traída á la Península por su salvador, que habiendo tenido que volver á América, la había confiado á su amiga Clara, con la cual la niña estaba muy contenta; pero iba á separarse de ella, porque también Clara marchaba á Cuba.

Debemos hacer constar en favor de Elena, que si bien escuchaba con interés estas noticias, no les daba valor alguno como secreto, pues ni como tal lo oía, ni había motivo para sospechar que lo fuese.

Teodosia, con su belleza expléndida y su dulce candor, le era muy simpática, y si Elena hubiese tenido algunos años menos, ó Teodosia algunos más, hubiesen sido cariñosas amigas.

Cuando su conversación decayó, y agotado el asunto terminó al fin, Teodosia rogó á Elena que tocase en el piano alguna de las lindas sonatas que ya le había oído, y Elena accedió con placer.

Los ecos del piano llegando hasta Clara, recordaron á ésta que Elena esperaba, y terminando su carta, pasó al gabinete que acababa de abandonar Teodosia para atender á su maestro de dibujo.

TOMO LXXVIII.