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Revista de España (1881-01-01 00:00:00), página 141

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

PUNTOS DE VISTA, colección de artículos por Miguel Moya, con «algunas palabras» de D. Isidoro Fernández Flores.—Un volumen de 288 páginas.—Madrid, librería de Gaspar, Príncipe, 4, 1881.—Precio, 2 pesetas.

Hace un par de años el nombre de Miguel Moya apenas era conocido. En tan breve tiempo ha logrado que el público fije en él su atención, y que en la literatura y en la política represente algo más que una esperanza lisonjera: la realidad halagüeña de grandes dotes que le auguran un porvenir envidiable. Moya es un discretísimo escritor, un fecundo y laborioso periodista. Algunos artículos literarios de crítica y costumbres publicados en La Linterna, y escritos con chispeante gracia le señalaron tiempo há alabado de los que buscan algo bueno que encomiar en lo que diariamente se da á luz, que son, salvo parecer más respetable, los que á nuestros ojos ejercen con más éxito el ministerio de la crítica. Poco después de la fecha á que nos referimos dió á luz un estudio sobre Los conflictos entre los poderes del Estado, de que ahora va á hacerse una segunda edición. Era un trabajo concienzudo y reflexivo, acerca de los problemas fundamentales de la política constitucional. No estaba exento de errores ni de defectos, es verdad; pero hay que decir en su abono que aquí, en nuestro país, muchos han escalado los puestos primeros de la política y la administración sin dar pruebas de conocer aquella, sus relaciones, sus principios y sus leyes de una manera tan profunda y exacta como Miguel Moya. La Academia de Jurisprudencia premió ese estudio; la crítica lo aplaudió y el público ha agotado la edición. Con decir esto queda hecho su elogio.

Moya, desde entonces, ha dado pruebas de una laboriosidad extraordinaria, que algunos juzgan excesiva. Los que esto dicen no saben que el escritor en España, por desdicha, si no es fecundo, no recoge el fruto de su ingenio. Aquí esta clase de producciones, se estimá todavía en poco. La cosecha tiene que ser abundante, porque el producto se paga mal. De ahí que no siempre el escritor trabaje en las condiciones necesarias para que su obra sea perfecta y que no se pueda seriamente formular ese cargo, que alcanzaría al más ilustre de nuestros publicistas contemporáneos, condenado, como el más
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LETTRES D'ITALIE, por Emilio de Laveleye.—Un volumen de 394 páginas. París: librería de G. Baillière; 1880.—Precio: 3 francos y 50 céntimos.

El ilustrado escritor belga, cuyo nombre va al frente de gran número de obras importantísimas sobre materias de enseñanza, economía, derecho civil, política y derecho internacional, ha reunido en este volumen sus impresiones de un viaje hecho por Italia en 1878 y 1879. Sus impresiones, que son variadísimas, se refieren á todas esas diversas ramas de la ciencia social. Están consignadas con sencillez y comentadas con discreción e inteligencia.

El libro ofrece en su conjunto un cuadro de la situación actual de Italia, de sus cuestiones interiores, de su política exterior, del estado de su administración, de las luchas de sus partidos, de los elementos de riqueza que posee, de sus hombres ilustres, de sus economistas distinguidos, de sus establecimientos de enseñanza, de todo, en una palabra, lo que puede contribuir á que el lector forme cabal idea de su estado social.

Este es próspero y feliz, más casi por lo que anuncia y promete, que por lo que en realidad existe. En Italia, después de hecha su unidad, esa unidad gloriosa, que es la obra mayor de la democracia latina en el siglo XIX, ha comenzado un verdadero florecimiento que el Gobierno liberal de su monarquía y el buen sentido de sus estadistas contribuye á desenvolver y aumentar. Diríase que el cielo premia á los italianos para contestar al anatema con que ha pretendido herirles tantas veces desde el Vaticano la intolerancia de la corte pontifical. Desde que Italia posee á Roma, y con la posesión de Roma ha conseguido la realización de sus más lisonjeros ensueños, todo prospera en la península latina. La historia esta vez, como tantas otras, pone un severo correctivo á las preocupaciones vulgares, y demuestra su absoluta falta de fundamento.

Laveleye no es un optimista. Tampoco diremos que rechaze ese positismo tan influyente en la filosofía contemporánea; mas basta leer algo sus escritos para comprender que no se abandona á esa ciega confianza y á esa credulidad exagerada de los que ven en un pormenor cualquiera grandes indicios de algún inmenso resultado. Por eso en esta ocasión, sus juicios y sus datos tienen más valor á nuestros ojos y pueden aceptarse sin reserva alguna. Las Cartas de Italia forman un libro digno de conocerse y estudiarse. Ojalá de España se hubiese hecho en estos tiempos en el extranjero algo semejante. No corrieran válidos y autorizados, como circulan, los más groseros errores sobre el presente de nuestro país, las condiciones de su estado actual y las probabilidades de su porvenir.

FRANCISCO DE ASÍS PACHECO.
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EL IMPERIO IBÉRICO.

Sus grandezas y decadencias. Su influencia en el progreso.

(CONTINUACION.)

Nuestros lectores comprenderán que las ligerísimas y someras indicaciones con que se ha dado comienzo á esta serie de artículos, no son suficientes para establecer todos los datos congruentes á la cuestion que nos ocupa. Dentro de esas indicaciones mismas se necesita ampliar las cuestiones en ellas iniciadas, si han de tenerse en cuenta todas aquellas circunstancias de las cuales depende, ó es función, lo que haya de decirse sobre el imperio Ibérico. Además, por la índole propia de esta clase de trabajos, es de todo punto indispensable entrar en consideraciones de un orden científico, puesto que, según se ha juzgado, no es nuestro propósito hacer simplemente la historia de lo que hemos llamado el Imperio Ibérico, sino más bien algunas reflexiones sobre la etnología de aquella.

Aun prescindiendo de las colonias egipcias, fenicias y griegas, de que nos hemos ocupado, y á partir sólo de lo que puede llamarse la historia clásica, resulta: que la dominacion latina, en esta Península, implantó aquí todas las leyes, la manera de ser, las costumbres, los hábitos, la administración y hasta los vicios de la república y del imperio romano; y además de los
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restos que, según dijimos, quedan para atestiguar aquel poder y cultura, subsisten otros monumentos relativos al derecho y á la política que, más ó menos modificados por las invasiones posteriores, no han desaparecido por completo; formando el fondo de nuestro derecho patrio, por una parte, y por otra la base de toda agrupación político-administrativa, el municipio, que arraigó tan profundamente en este suelo, que á través de todas las vicisitudes por que ha atravesado la Península, no ha dejado de existir un momento, siendo con frecuencia el santuario á donde han ido á refugiarse los derechos y libertades del pueblo.

Algo, no idéntico, pero semejante, pudiera decirse de las dominaciones posteriores. Procedería, por lo tanto, examinar la influencia que cada una de ellas ha tenido en la constitución de lo que más tarde habrá de llegar á formar el pueblo hispano-lusitano. Esto nos lleva, como con la mano, á otra clase de consideraciones, pertinentes al asunto, pero de un orden algo diverso y más fundamental.

Dejando á un lado, por el momento, lo que á la formación de las nacionalidades se refiere, es de todo punto necesario hacer algunas consideraciones sobre las agrupaciones étnicas, con especialidad á las relativas á esta de que nos estamos ocupando. Ya hemos dicho en otra parte la impropiedad con que se dá el nombre de raza á las agrupaciones que forman uno ó varios pueblos. Las unidades étnicas son formaciones muy complejas, ó lo que es lo mismo, productos de varias y múltiples causas, figurando como principales las razas ó pueblos que, por el cruceamiento, mezclan su sangre, dando lugar así á la formación de nuevas unidades que gozan, en más ó menos grado, de las cualidades físicas ó intelectuales, propias de cada una de las razas ó pueblos mezclados, más ó menos dominantes, según el número y el vigor de los componentes que producen la resultante; que, sólo á través de las generaciones y á veces de los siglos, después de muchas e insensibles variaciones, llegan á un estado armónico, constituyendo realmente las cualidades distintivas del pueblo ó agrupación. Pero entre las causas más poderosas para producir dichos resultados hay una permanente, que no deja de obrar en ningún momento ni espacio de tiempo y que ella, por sí sola hasta á producir diferencias tan marcadas, que á través de varias
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transiciones llega hasta el punto de que parecen razas diferentes las que tienen el mismo origen. Nos referimos á la influencia del clima, de la posición geográfica ó astronómica, de las condiciones del suelo, de los grados de calor, humedad, etc., que, de tal suerte influyen sobre todos los individuos del reino animal, sin excluir el hombre, que ó las especies perecen ó se modifican para aclimatarse, adquiriendo en este caso condiciones de existencia que difieren mucho de las tenidas por sus progenitores. Por más que esta clase de consideraciones hayan sido harto descuidadas hasta los tiempos modernos, y que no falta aún quien pretenda negarlas, es lo cierto que todos los días, no sólo podemos darnel razon de dichas variaciones, sino que las notamos nosotros, e mismo individuo. ¿Quién no ha observado la diferencia que hay en su físico, en su moral, en los grados de alegría y tristeza, en su afición, en una palabra; entre un dia claro y hermoso ó uno lluvioso y encapotado, entre uno de un calor excesivo ó de una baja temperatura? Y claro está que estas variaciones observables en nosotros mismos, repetidas un dia y otro y transmitidas por la herencia, han de producir, necesariamente, modificaciones en el organismo que, á la corta ó á la larga, determinan diferencias características, no sólo en lo físico e intelectual, sino tambien en el modo de alimentarse, de abrigarse, de vivir, en los grados de sociabilidad; en una palabra, en el modo de ser que, socialmente hablando, ha de traducirse en las leyes y en la política; y nadie ignora que sin salir de Europa, la alimentación de un español, de un italiano ó de un griego es muy diferente de la de un escandinavo ó laponés. A los primeros les basta para su manutención, y aun la apetecen, las materias farináceas y vegetales, mientras que un sueco no podría vivir con esa clase de alimentación y necesita que la base principal de la suya sea la carne, y un hombre de la Laponia no le basta ya esa clase de alimentos, necesitando la grasa, el aceite de ballena, etc.

No se nos oculta que no faltará quien sostenga que el rey de todos los animales, el hombre, hecho á semejanza de un ser superior, es el mismo en todas partes, porque equivocadamente creen ó aparentan que ésto ataca la unidad del género humano ó su origen de un solo par. No hemos de entrar ahora, por no considerarlo á nuestro objeto, en una discusión técnica para
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dilucidar si en efecto todos los hombres proceden de la unión de otro y una mujer, creados en un momento dado por la potencia suprema y como hechos aparte, sin relación ni parentesco, de todos los individuos del reino animal; ó si, por el contrario, provienen de varias razas que, en distintas épocas y por la ley de evolución han aparecido en diferentes partes del globo como el resultado de esa misma ley, y habiendo pasado antes por muchos grados de animalidad inferiores al que hoy ocupa el primer punto de la escala. Y, hay más; creemos con toda sinceridad, ya se admita la primera, ya la segunda hipótesis, ya se parte de un Adán y una Eva, sacados del barro por quien tenía poder para ello, ya se busque el origen en la célula más elemental, en ningún caso el hombre puede darse razón de la causa primitiva ó origen, y la suprema sabiduría no queda en poco ni en mucho amenguada, porque en lugar de echar sobre tierra en un momento determinado un hombre y una mujer, dotados de las cualidades que hoy poseen, haya impreso sus leyes matemáticas á la materia, para que ésta, por medio de sus evoluciones y trasformaciones, produzca, no diremos si la célula principio de toda vida vegetal animal, sino desde la molécula que forma parte infinitamente pequeña de la nebulosa hasta el cerebro del hombre, compuesto admirable de sencillez y complicación que siente, que razona, que discurre, que trabaja con un anhelo incesante para conocerlo todo, y que comprende así lo infinitamente grande, como lo infinitamente pequeño. Si nos atreviésemos ó si nos creyésemos autorizados para poder afirmar ó negar cuáles han sido los designios de la Providencia, como algunos pretenden conocerlos, aseguraríamos que, según nuestro leal saber y entender, es más digno de la sabiduría infinita a reglar el todo y las partes, de una manera armónica y bajo leyes inflexibles, que dejarlo en todo ó en parte al arbitrio de una providencia caprichosa, sólo imaginable por la pequeña del hombre ó de la ignorancia de las edades. Pero hay más; todos los conocimientos actuales, absolutamente todos, descansan sobre el convencimiento profundo de permanencia de esas leyes tan eternas como la misma Providencia que las dictará. ¿A qué vendrían sino los estudios astronómicos, físicos, químicos, sociológicos, biológicos, etc.; si no se tuviera la seguridad de que lo que hoy se verifica se verificará constantemente?
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El motivo de que, durante mucho tiempo, se haya creído, y aún hoy se crea, que las leyes cosmológicas no eran permanentes y eternas, y que todo el orden y armonía que presentamos dependía en cada momento de los caprichos de una Providencia hecha á semejanza del hombre, es que éste, como las sociedades, pasan por los estados de credulidad, de investigación, de fe, de filosofía y de ciencia. Pertenece la primera á la infancia del individuo como á la de las sociedades, y las otras á las diferentes edades por que pasa el hombre; hasta que, en éste y con frecuencia en aquellas, llega el estado de decrepitud. Las instituciones que el hombre ha creado para cada una de estas edades, si no llevan dentro de sí mismas los medios necesarios para modificarse de la manera conveniente, á fin de poderse adaptar á las nuevas exigencias, parecen sin remedio para dar lugar á otras que las reemplacen. Pero lejos de sucederse de una manera cortante y determinada, estas diferentes épocas por que pasan las sociedades, han coexistido y coexisten todas ellas, no sólo entre pueblos que tienen diferentes grados de cultura, sino dentro de una misma agrupación y aun de una familia, siendo con frecuencia en las naciones motivos de grandes perturbaciones y luchas, de no poco derramamiento de sangre, y no el menor obstáculo con que tienen que luchar las democracias modernas. Qué distancia tan inmensa hay entre dos hombres del mismo estado ó población que debido á circunstancias tal vez fortuitas, el uno ha podido ejercitar su inteligencia, escudriñar los objetos de la naturaleza, estudiar las observaciones y experiencias de las generaciones que han pasado y sacar las consecuencias de todos los datos adquiridos; que por el comercio con otros individuos, próximamente á su misma altura intelectual, puede poner á prueba sus conclusiones, auxiliar y ser auxiliado por los conocimientos especiales de los demás; en una palabra, que tiene á su disposición todo lo que se conoce en el ramo de saber de que se trate; y el otro que ignora la lectura y la escritura, que son para él perfectamente inútiles las invenciones de sistema de numeración y alfabeto, que aparte las excepciones y los casos de una inteligencia extraordinaria, está incapacitado de darse la razón de nada de lo que á su alrededor sucede, que ora por la tradición, ora porque
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sar una parte muy corta del Imperio marroquí, la Argelia y Trípoli. Si España hubiera cumplido con lo que parecía ser su misión en el mundo y adonde la llevaba su historia, es seguro que los territorios que acabamos de indicar serían atravesados hoy por un ferrocarril que hubiera dado el camino más corto del Oriente para el Occidente de Europa; y no es menos cierto que en lugar de hablarse hoy del túnel de la Mancha se hablaria del túnel del Estrecho, si, como decíamos antes, España hubiera civilizado el África, y, por consiguiente, los territorios á que nos hemos referido. Examinar las razones de lo sucedido, nos llevaría muy lejos y fuera de nuestro propósito, y, en todo caso, no es este el lugar de entrar en este examen, siquiera sea muy someramente.

Se ha hecho moda, aunque ya va decayendo un poco, entre oradores y políticos, hablar mucho de razas, faltando por completo al sentido que la ciencia da á esta palabra y confundiéndola con la que debe llamarse pueblos ó colectividades, resultado del cruzamiento de aquellas; y de aquí, frecuentemente, proviene el error de los calificativos de raza latina ó germánica, queriendo significar por la primera todos los pueblos que han formado parte del imperio romano, y por la segunda, de una manera bastante vaga, todos los que han salido de los bosques de lo que hoy se llama la tierra alemana, confundiendo ordinariamente estos pueblos con otros provenientes de la Escandinavia y de la alta meseta del Asia. Pero dejando aparte todo esto, tomando sólo lo que hace á nuestro objeto y concretándonos por consiguiente á lo que hace referencia con la Península ibérica, resulta en nuestro entender demostrado que este es un pueblo bastante distinto de todos los demás de Europa, con su virtuallidad propia y sus peculiares cualidades y defectos; y así se ve comprobado en todas las manifestaciones de nuestra historia, y se observa, por ejemplo, constantemente la superioridad individual y la enérgica personalidad, pudiendo decir que no hay otro pueblo que pueda comparársele en este sentido más que la antigua Grecia; pero en cambio, la colectividad que supone la unidad y la armonía, ha estado y está bien lejos de rayar á la misma altura, y de aquí otra cualidad que no ha sido menos saliente en nosotros, á saber: el carácter aventurero y el deseo
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haya alguien interesado en que no salga de su ignorancia. Tiene su cerebro lleno de supersticiones y quimeras, que su trato y comercio intelectual sólo se verifica con otros tan ignorantes como él, que apenas percibe más horizonte que aquel á donde alcanza su actividad puramente animal. Precisamente los dos individuos que acabamos de referir, viviendo en la misma época pertenecerán por su moral, por su inteligencia, por su creencia, por sus hábitos y hasta por sus deseos, á dos edades tan diferentes como si la existencia de uno de los individuos estuviese separada por muchos siglos de intervalo. Y entre estos dos casos extremos, ¿cuántos intermedios pudieran citarse! Esto mismo sucede con alguna frecuencia entre individuos de la misma familia. ¿Qué diferencia de gustos, de aptitudes, de necesidades morales, entre el padre y el hijo, el hermano y el hermano, cuando por las necesidades de la vida ó por otra razón cualquiera llegan á ocupar diferente posición social, ó han aplicado de un modo distinto, su actividad intelectual ó física.

Pero, volviendo al asunto principal, y respetando la creencia de los que entienden que todos los hombres emanan de un solo par aparecido en un momento y puato dados de la tierra, ó los que, por el contrario, entienden que esta hipótesis no está de acuerdo con los datos de la ciencia, y que el género humano ha pasado por todos los grados de las especies inferiores, y procede, por ende, de diferentes razas que han aparecido en épocas y lugares distintos, es lo cierto que se notan grandísimas diferencias entre los hombres que habitan los varios países del globo y bajo la influencia de diversos climas. De suerte, que si se admite la unidad del género humano, hay que admitir también, irremisiblemente, las modificaciones que sufre el hombre al cambiar de posición geográfica, de clima, de alimentación, de morada, de costumbres, etc. Caso de admitir la segunda hipótesis, la historia y la experiencia demuestran á cada paso las variaciones que experimentan las razas primitivas al pasar de unos á otros paralelos sobre el globo que habitamos. Por consecuencia, cualquiera que sea la hipótesis de que se parte, es de todo punto evidente que el hombre, como los demás animales, al cambiar la manera de subsistencia, ó parece, si la alteración es tal que no puede armonizarse con las condiciones de
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su organismo, ó se modifica á través de muchas generaciones y aun siglos, hasta restablecer la armonía entre los medios que le rodean y su peculiar manera de ser. Con más frecuencia aún se verifica que en una misma especie, al experimentar aquellos cambios tiene lugar una selección, á saber: los individuos más débiles perecen, y los más fuertes transmiten por herencia las modificaciones convenientes para restablecer la armonía; y, cuando ésta tiene lugar, y cuando los hombres perdieron la memoria ó los datos que pudieran recordarles sus antepasados, resultan agrupaciones ó nacionalidades con peculiares caracteres tan distintos entre sí que aparecen como razas completamente diferentes.

En las consideraciones que anteceden hemos hablado de lo fortuito ó casual, y aunque sólo se ha nombrado al tratar de la comparación de dos individualidades, no dudamos en afirmar que no sólo la palabra tiene un sentido correcto y científico, y aplicación á las leyes sociales y biológicas, sino que unas y otras quedarian en algunos casos, al menos los hechos que á estas leyes se refieren, sin explicación satisfactoria, ó no tener una idea clara y distinta de lo que entendemos por azar. Y á fin de poder servirnos de esta consideración para observaciones ulteriores, vamos á exponer someramente lo que por tal entendemos.

Mucho se ha hablado sobre el particular, negando los unos que exista, atribuyendo los otros una importancia decisiva y superior, y aun mirándolo algunos con una especie de Providencia caprichosa que está constantemente en ejercicio para perseguir á unos mortales y favorecer á otros. De temer es, por tanto, que haya quien se escandalice de que sostengamos, no sólo la existencia, sino la importancia histórica, y aun, en casos particulares, cosmológica, de lo que se ha llamado el azar. No quiere decir esto que exista algo sin razón de ser, lo cual sería completamente absurdo; lo que hay de positivo es que, coexistiendo varias series que obedecen cada una de ellas á sus leyes especiales, pero independientes unas de otras, y que, términos ó acontecimientos de las mismas pueden encontrarse, y se encuentran con frecuencia, sin que al hombre le sea dado preverlo, producen otras series resultantes de las leyes que á las primeras regían, y modificaciones y resultados funestos ó adversos para el