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el Cardenal Patriarca de las Indias y el Cardenal Arzobispo de Toledo, que, en sus primeros momentos, presentó un aspecto gravísimo, pero que, afortunadamente, no pasó de los preliminares. Era el caso que el Cardenal Benavides en su calidad de Procapellan mayor de Palacio, se disponía á administrar el Sacramento del bautismo á la Infanta recién nacida, y que de repente se le avisó por el mayordomo mayor de la Real Casa, que el designado para este solemne acto era el Cardenal Moreno, que, en efecto, tuvo este honor.

El Patriarca de las Indias, viendo, por un lado, que su jurisdicción parroquial estaba invadida y, por otro, que se le posponía al cardenal Moreno, parece que formó el propósito de dimitir su alta dignidad; pero este paso habría producido grandes amarguras al Santo Padre y habría dado además motivo para que los canonistas discutiesen, como ya empezaron á hacerlo, si, no habiendo obtenido el arzobispo de Toledo, licentia parochi para administrar el sacramento del bautismo en la capilla de Palacio, podía este acto, desde luego válido, considerarse como lícito; y ante estas reflexiones y ante los consejos piadosísimos de monseñor Bianchi, Nuncio apostólico de Su Santidad, y ante otras respetables influencias, el cardenal Benavides desistió de su primera idea y el conflicto se desvaneció, con gran satisfacción de todos.

Con ocasión del nacimiento de la infanta—y vamos á terminar este punto—se han concedido indultos, como de costumbre, en estos faustos acontecimientos, á los sentenciados por los tribunales civiles y militares que están cumpliendo condena y á uno ó dos periódicos políticos que se hallaban en igual caso. El indulto á la prensa ha sido objeto de las más vivas censuras al ministro de Gracia y Justicia, Sr. Bugallal, por la forma poco generosa en que lo ha dictado; porque, el conceder á un periódico político indulto de la mitad de la pena, y el limitar la gracia á los que estuviesen sentenciados y cumpliendo la suspensión, es tan pobre, que con razón se ha dicho que el Sr. Bugallal ha cometido una ligereza, equiparando los periódicos políticos á los presidiarios: criterio un poco extraño, si se tiene en cuenta que el ministro de Gracia y Justicia ha sido mucho tiempo periodista.

II El movimiento político de esta quincena ha sido escaso en acontecimientos, pero demasiado fecundo en discusiones graves y apasionadas en la prensa periódica.

El 17 del actual se publicó el decreto dando por terminadas las sesiones en la presente legislatura: este decreto ha sido apreciado de distintos modos, y con ocasión de él ha vuelto á plantearse el tema de la conveniencia de reunir las Córtes inmediatamente, para someterles la cuestión del Principado de Asturias, la de las últimas elecciones provinciales y los demás problemas políticos y financieros que hay pendientes y que exigen una pronta resolución. De esta idea participan algunos periódicos fusionistas; otros, mirando la cuestión
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desde un punto más alto y más trascendental, han indicado que no debe pensarse en reunir estas Cortes, sino en disolverlas y convocar de nuevo al cuestion electoral, pues las actuales Cámaras, han dejado de ser la representación genuina de la opinión pública, desde el momento en que desapareció el Gobierno que las reunió. Acausa esta segunda idea, que no se ha generalizado mucho por la prensa, sea la que más partidarios tenga en el país, porque, sin poner en duda la legitimidad legal de estas Cámaras, sin discutir las elecciones de que fueron producto, antes bien, dando estas como las más libres de cuantas han tenido lugar desde la Restauración hasta ahora, no puede tampoco dudarse de que la opinión pública, que no es estacionaria y que se mueve continuamente, al compás de los acontecimientos que se suceden, presenta hoy un carácter distinto del que presentaba en Abril de 1879 y tiene exigencias que ni este Gobierno ni estas Cortes pueden, por la política que representan, satisfacer.

Las primeras Cortes de la Restauración fueron el reflejo de las corrientes que en aquella época se manifestaban en la opinión pública, hacia el principio de autoridad; pero aquellas Cortes hicieron su camino, terminaron la obra constitucional para que fueron reunidas, y el pretender alargar su duración legal por dos años más, como en Marzo del 79 pretendía el Sr. Cánovas del Castillo, era peligroso; porque ni aquellas Cortes representaban ya la opinión pública en toda su pureza, ni eran tampoco las llamadas á realizar las reformas políticas y económicas que se hicieron precisas en la isla de Cuba. De aquí que sobreviniese la crisis política y que un Gobierno reformista disolviese aquel Parlamento y convocase otro inmediatamente para resolver los nuevos problemas que ya venían planteados. Hoy sucede algo parecido. Las Cortes actuales han tomado el pliegue inactivo, dócil y personal que tuvieron las anteriores, en sus últimos meses, y la opinión pública ha dejado de palpitar en las mayoría de los Cuerpos Colegiados, para repliegarse en los múltiples elementos del país que piden ser de nuevo consultados en los colegios electorales. Y no se diga que las Cortes actuales tienen todavía tres años de duración legal y que es anti-parlamentario pedir su disolución á los dos años, porque ó la prerrogativa del rey para disolver el Parlamento, siempre que lo crea conveniente, no significa nada, ó ella es el medio de procurar que la opinión pública esté constantemente en acción, que es, sin duda alguna, el fundamento cardinal del sistema parlamentario.

III. La tiranía de relaciones entre el partido gobernante y el partido liberal no cede. El Gobierno ha emprendido resueltamente la política del autoritarismo contra la libertad, y mientras sus periódicos apostrofan de una manera inusitada á los hombres del partido fusionista, el fiscal de imprenta se encarga de denunciar sus publicaciones; y en tal grado se van exacerbando
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los ánimos y van tomando color los debates, que á las inconvenientes afirmaciones de los ministeriales, diciendo que hay gobierno conservador para años, contestan, despechados ó tranquilos, algunos de los fusionistas, que ya han dejado de pensar en el poder y que no tratan de hacer nada por conseguirlo.

De esta manera empiezan los períodos anómalos, cuyas consecuencias, no bien se indica el principio, cuando ya fácilmente pueden preverse.

El partido constitucional-liberal, ó partido fusionista, como ha dado en llamarse, pasa por un momento de verdadera crisis; la idea de que mientras las actuales Cortes tengan vida legal no hay que pensar (y esto cuando más pronto,) en un cambio de política, trae preocupados á los elementos más exaltados ó de propensiones más revolucionarias dentro del mismo partido, hasta el punto de pensar en la conveniencia de una reunión general en el sentido y en la forma que la que se celebró en el Circo del Príncipe Alfonso el 7 de Noviembre de 1875, para acordar una nueva línea de conducta, ya manteniendo los compromisos que en aquella se contrajeron, ya reformándolos ó rechazándolos.

No creemos que esta idea pase de la esfera de los generosos proyectos, entre otras razones, porque la autoridad del Sr. Sagasta y la de las minorías constitucionales del Senado y del Congreso, evitarían un acto que, aunque pensado con los más sanos fines, podría quebrantar la disciplina del partido y traerle complicaciones y disgustos; pero creyendo que estos rumores no tienen la importancia que se les atribuye, no hemos querido, sin embargo, pasarlos en silencio, puesto que de ellos se ocupa la prensa de estos días.

EXTERIOR.

I. La dimisión de M. de Freycinet del cargo de presidente del Consejo de ministros; el llamamiento de M. Ferry, para reemplazarle; los preliminares de esta crisis; la forma y las condiciones en que se ha resuelto y sobre todo, los cálculos y las opiniones que se manifiestan sobre el nuevo Gobierno, forman el asunto capital de la política francesa, en la quincena de que vamos á ocuparnos.

El pretexto de esta crisis, que ya - tomándolo por verdadera causa—indicamos en nuestra última Crónica, al reproducir la declaración que habían presentado las Congregaciones no autorizadas, ha sido la diferencia de criterio de los ministros al apreciar este documento, que se suponía inspirado por el Vaticano. Las Congregaciones confesaban que la autorización era un favor para ellas, «pero no creían—dice el documento—que les conviniese buscar esas ventajas, en circunstancias que habrían hecho interpretar un paso semejante como una condenación de su pasado, y como la confesión de una ilegalidad de que no se reconocían culpables;» pero que, por lo demás, las
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congregaciones no tenian «dificultad en protestar de su respeto y de su sumision á las instituciones actuales del país,» añadiendo que «el objeto moral y espiritual que persiguen no les permitia ligarse á ningun regimen politico, ni excluir ninguno de ellos.»

Las Congregaciones creyeron que esta declaracion bastaria para que el Gobierno se diese por satisfecho, dispensándoles del cumplimiento de los decretos de 29 de Marzo, en lo referente á la autorizacion, y aun se dijo que todo esto se habia hecho en virtud de negociaciones secretas del Vaticano con M. Freycinet, que, en su deseo de contemporizar hasta donde fuese posible, creia poder contar en el Gabinete con influencia bastante para contener las energias de los ministros de Instruccion pública y del Interior; pero el presidente del Consejo no previó, seguramente, que la mayoria de sus colegas seguirian las opiniones de Gambetta que, en este punto, no son mas templadas que las de Ferry, y de aqui que al publicarse el documento de las Congregaciones y al decirse por algunos periodicos que Freycinet le prestaba su aprobacion, se apresurase la Republique Francaise, organo del presidente de la Cámara de los Diputados, á declarar que el presidente del Consejo de ministros no podia aceptar semejantes declaraciones, añadiendo que la existencia de las Congregaciones que no habian cumplido con el requisito de pedir la autorizacion que se les prescribia por los decretos de 29 de Marzo, era un insulto á las leyes. Y no fué esto solo, sino que el Diario Oficial publicó inmediatamente—diosse que por orden exclusiva de M. Constans—la siguiente declaracion:

«Se han publicado diversas versiones acerca de la actitud del Gobierno respecto de las Congregaciones no autorizadas. Nada las justifica.

«El Gobierno no ha contraido, respecto del Vaticano, ni del Nuncio apostolico, ni de nadie, compromiso alguno relativo á la ejecucion de los decretos. Su libertad de accion es completa y sus resoluciones no dependen más que de él mismo. Todo aserto en contrario carece de fundamento.»

A partir de estas declaraciones, no hubo dia en que la prensa parisienne no hablase de disidencias entre el presidente del Consejo y la mayoria de los ministros; de conflictos entre M. Constans y M. de Freycinet; de contradicciones y rozamientos entre este ultimo y M. Gambetta; de probabilidades de un arreglo; de dificultades para venir á él; de si la ejecucion de los decretos era el único motivo de estas divergencias, ó si existian otros mas poderosos; y por ultimo, de que en el consejo de ministros que se celebraria en el Eliseo, bajo la presidencia de M. Grevy, quedarian sanjadas todas las dificultades y despejada por completo la situacion del Gobierno.

Y con efecto, se celebraron, no uno, sino tres consejos de ministros, en que se debatió extensamente la cuestion de las Congregaciones, acordándose en el del viernes 18, que empezó á las cinco de la tarde y terminó á las nueve de
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la noche, que continuase el statu quo; es decir, que la campaña empeñada contra las Congregaciones se suspendiera hasta que el Tribunal de Justicia hubiese fallado los conflictos promovidos por los jesuitas, y que una vez dictadas estas resoluciones, el Gobierno acordaría lo que tuviera por conveniente sobre las medidas que hubieran de adoptarse, según las circunstancias. Convíncose además, en que el ministro del Interior y Cultos publicaria en el Diario oficial una circular á los superiores de las Congregaciones que habían suscrito la declaración, manifestándoles que ésta no podía equivaler á la sumisión á las leyes existentes, y que de consiguiente se invitaba por segunda y última vez á las Congregaciones á que se conformaran á las leyes y cumplieran las formalidades prescritas por los decretos de 29 de Marzo.

Creyóse, pues, que la crisis estaba conjurada de una manera satisfactoria; pero no fué así, porque al aparecer en el periódico oficial la circular, observó M. Freycinet, que no respondía de una manera adecuada al pensamiento del Gabinete, tal y como fué expresado y convenido en el Consejo.

La circular, que, por ser un documento interesante y por haber dado lugar á una crisis política que puede ser de trascendencia suma, no debemos omitir, está concebida en los siguientes términos:

PARÍS 18 de Setiembre de 1880.

«Señor superior: He recibido la declaración que me habeis dirigido el 31 de Agosto, relativamente á la aplicación inminente de los decretos de 29 de Marzo.

«Para hacer cesar, decía, toda mala inteligencia y para responder á las acusaciones de la prensa que representa á las Congregaciones no autorizadas de uno y otro sexo como focos de oposición al Gobierno de la República,» me declarais, así en vuestro nombre como en nombre del Consejo y de los miembros de vuestra Sociedad, que «vuestra abatención no ha tenido en modo alguno el motivo que se le atribuye y que las repugnancias políticas no entran en ella para nada.

«Protestais de vuestro respeto y de vuestra sumisión á las instituciones actuales del país. Rechazaís la pretensión de constituirnos en estado de independencia respecto del poder secular.

«Terminaís afirmando que estais resuelto á no apartaros jamás de esa línea de conducta, y expresando la esperanza de que el Gobierno acogerá con benevolencia la declaración sincera y leal cuya iniciativa tomáis, y de que os dejará continuar libremente las obras de oración, instrucción y caridad, á las que habeis consagrado vuestra vida.

«El Gobierno, señor superior, no puede menos de ver con satisfacción que todos los ciudadanos, cualquiera que sea la clase á que pertenezcan, den público testimonio de su respeto y de su obediencia á las instituciones del
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país, y toma con gusto nota de la resolución que las Congregaciones manifiestan de rechazar toda solidaridad con las pasiones y con los partidos políticos.

»Hn cuanto á la esperanza que ellas expresan de ver al Gobierno usar de su poder dejándolas continuar sus obras, no puedo menos de haceros observar que el segundo de los decretos de 29 de Marzo ha tenido precisamente por objeto poner un término al estado de tolerancia cuya conservación pedís y sustituirle la vuelta á la legalidad.

»Recibid, señor superior, la seguridad de toda mi consideración.—El ministro del Interior y de los Cultos, Constante.»

No tardó el ministro del Interior en saber el mal efecto que su obra había producido en el ánimo de su presidente, y pensando en que esto podía ser causa de que la crisis se reprodujese, se adelantó á los sucesos y envió á M. Freycinet su dimisión.

Lo propio hicieron el ministro de Justicia, M. Cazot, y el de la Guerra, general Farré. Esto dió lugar á que se celebrase un nuevo Consejo, bajo la presidencia de M. Grevy, en que el presidente del Gabinete, después de censurar, duramente, la conducta de M. Constaus, por haber faltado en su circular á lo convenido en Consejo, presentó de palabra su dimisión, que ratificó momentos después por medio de la siguiente carta:

«París 19 de Setiembre de 1880.

Señor Presidente: Después de maduras reflexiones, no creo que el Ministerio, reconstituido como quedó ayer, tenga serias probabilidades de duración. Existen, entre varios de mis colegas y yo, divergencias de ideas que no permiten esperar que pueda mantenerse el acuerdo, ni aun á costa de múltiples concesiones.

La prolongación de semejante estado de cosas sería perjudicial para los intereses y para la paz del país. En la creencia de que mi retirada os ofrecerá el medio más pronto de desenlazar esta crisis, tengo el honor de rogaros que aceptéis mi dimisión.

Recibid, señor presidente, el homenaje de mi respetuosa adhesión.—C. DE FREYINET.»

Inútiles fueron los esfuerzos que el presidente de la república hizo á M. Freycinet para disuadirle de su propósito; la resolución de éste era irrevocable, porque sabía que la conducta de sus compañeros de Gabinete había sido debida, más que á convicciones propias, á influencias directas de M. Gambetta, con quien venía en desacuerdo desde el discurso de este en Cherburgo, que tanto ha dado que decir; así es que el Diario Oficial publicó al día siguiente la carta respuesta de M. Grevy, concebida en estos términos:
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nada con el universo, una consecuencia, no un principio: por lo mismo no es una fuerza predominante que no puede dejar de ser predominante; es un medio de armonía que se realiza por la contraposición dentro de la relación; el espiritualismo, el idealismo, el amor de nosotros mismos y de todo lo que de nosotros mismos proviene, ó por asimilación en nosotros se refunde, determinan los universos que aceptamos en buen hora, y que relacionados entre sí por una ley inmutable que los refunde en el universo absoluto, constituyen la humanidad.

XI

Pero, ¿a dónde hemos venido á parar? ¿A qué confusiones, á qué contradicciones, á qué combates ineficuos, si se trata de encontrar un mejoramiento, nos lleva la difusión de la filosofía en cerebros vulgares, estrechos y oscuros, topes de la inteligencia, que minan el cimiento social sin saber á dónde van?

Pero vosotros, los pobres de espíritu, los sencillos, aquellos de quienes es el infierno de la tierra y el reino de los cielos, no os espanteis de los mugidos de la fiera loca, ciega é impotente.

Y vosotros los que al oir hablar de la emancipación de la mujer, de esa nuestra bella y adorada mitad, de nuestra madre, de nuestra esposa, de nuestro hija, de nuestro sueño, de nuestra vida, la alegría de nuestra casa, el ornato de la sociedad, la augusta creadora del ser moral de nuestros hijos, sentís vuestra alma fría y aterrada viendo en lo que llaman libertad absoluta, autonomía del ser racional, la extinción de la familia y por consecuencia, la desaparición de la mujer tal cual es y como debe de ser y será, no temais. Ese laboratorio racionalista no puede hacer otra cosa que disparates. El mundo de hoy es lo que fué el de ayer y lo que será el de mañana. La mujer y el hombre, es decir, el ser humano, llevan en su corazón y en sus entrañas la familia, la nacionalidad, la patria; es decir, el universo viviente y pensante.

MANUEL FERNANDEZ Y GONZALEZ.
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 280

«París 19 de Setiembre de 1880.

«Mi querido presidente: Con vivo pesar os veo persistir en la dimisión que me habeis presentado. No olvidaré los grandes servicios que habeis prestado en el Gobierno, y os conservo toda mi estimación y todo mi afecto.»

«Recibid, mi querido presidente, la seguridad de mi gran consideración. —
Julio Grevy.»

Inmediatamente fué llamado M. Ferry para constituir Gabinete, logrando formarlo, después de muchas dificultades, de este modo:

Presidencia e Instrucción pública: M. Julio Ferry.
Negocios Extranjeros: M. Julio Barthélemy Saint-Hilaire.
Interior y Cultos: M. Juan Antonio Ernesto Constans.
Justicia: M. A. Cazot.
Hacienda: M. Magnin.
Guerra: General Faire.
Marina: Almirante Bloné.
Obras públicas: M. Francisco María Sadi-Carnot.
Comercio: M. Pedro Manuel Tirard.
Correos y Telégrafos: M. Luis Adolfo Cochery.

Resulta, pues, que siete de los diez ministros del nuevo Gobierno, continúan en los mismos puestos que desempeñaban en el Gabinete anterior, y que los tres nuevos que han entrado para sustituir á M. Freycinet en la cartera de Negocios Extranjeros, á M. Varroy en la de Obras públicas y al almirante Jaureguiberry en la de Marina, son M. Saint-Hilaire, secretario que fué de M. Thiers; Sadi-Carnot, subsecretario que era de Varroy, y el almirante Bloné. Respecto de este último nada han dicho los periódicos franceses para darlo á conocer políticamente; pero en cuanto á los otros dos, se han publicado diferentes notas biográficas, de las cuales vamos á entresacar algunos apuntes, ya que es costumbre hacerlo siempre que se trata de la exaltación de un hombre político á un Ministerio.

Julio Bartolomé de San Hilario, reputado, generalmente, como un hombre erudito, como un verdadero filósofo y como un político perspicaz, nació en París en 1805. Durante casi toda la época del imperio, del que era declarado adversario, vivió retirado, ocupándose exclusivamente de sus trabajos sobre la religión y la filosofía de los pueblos orientales. Llamado por Mr. Lesseps para formar parte de una comisión encargada de estudiar los medios de dotar de un canal al istmo de Suez, hizó en 1855 un viaje á Egipto, y á su regreso publicó el relato de su excursión.

Cuando vió que la opinión pública se pronunciaba en favor de la libertad, resolvió entrar de nuevo en la vida pública. En las elecciones generales de 1869 se presentó candidato á la diputación por la primera circunscripción del departamento de Seine-et-Oise, que había representado en la Constitu-