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de la leche en las inmediaciones de Santander y de otros pueblos importantes.

En Pas, salvo ligeras excepciones, no hay cultivo de cereales. Cada ganadero tiene varios prados naturales, cercados generalmente y escalonados desde la parte más baja, donde se hallan los pueblos, hasta la más alta de las montañas, donde aprovechan los pastos comunes en los meses de verano; teniendo en ellos, como en los demás, albergues ó cabañas para recoger el heno, cómo también por las noches y en las horas de fuerte calor el ganado. Se esmeran los pasiegos en la limpieza y cuidado de éste y lo alimentan casi exclusivamente con yerba seca en el invierno y con el pasto común en los veranos: el cual completan cuando es insuficiente, con las pasturas de dichos prados y con parte del heno que durante la primavera y el estío les dan, para no interrumpir la buena alimentación.

Si el pasto común escasea, no someten á los animales en ningún tiempo á soportar un ejercicio inmoderado para hallarlo, ni á la privación del necesario sustento; ni á los rigores de la intemperie, obligándoles á dormir fuera de los establos. En esta comarca tienen excelentes ejemplo los demás ganaderos de la provincia para apreciar hasta dónde influye un buen régimen: pues todos los buenos resultados del ganado pasiego, se proporcionan sólo con yerba y pasto, sin salvados, maíz ni forrajes. La comarca es también reducida y muy montañosa; y como no hay cultivo de cereales, mantienen los prados en fertilidad, empleando en ellos todos los estiércolos que los ganados producen.

Lástima es que no adopten los pueblos de Pas los acotamientos de los terrenos comunes en la forma que proponemos en esta Memoria; que no fomenten también la riqueza forestal, sobre todo en los puntos de malas condiciones para el pasto de los ganados, y mejoren la elaboración del queso y de la manteca, lavando mejor ésta, prensándola convenientemente y colocándola en latas del tamaño que suelen tener generalmente las de conservas alimenticias, para buscarle buen mercado en las capitales importantes de España.
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Raza lebaniega.

No tenemos noticias muy ciertas de la ganadería lebaniega; creemos, sí, que en aquella comarca no haya habido el esmero que en Cabuérniga y Campoo, en mantener pura y en los mejores tipos la raza local. Sin embargo, sabemos que allí el ganado vacuno está en mejores carnes que en estas dos regiones. Con tal motivo, no podemos tener seguridad en aconsejar que la mejora haya de llevarse á cabo por la selección, como parece conveniente á primera vista, eligiendo mejores tipos de dicha raza, y fijándose para ello en las condiciones de topografía, clima y alimentación que han de determinar el tipo de la que prospere en aquella parte de la provincia.

Estas indicaciones podrían tenerse presentes en el caso de aceptarse el pensamiento de las Exposiciones de partido ó de comarca, para que en la de Liébana los premios se adjudicasen á los mejores tipos de la raza de aquella localidad que respondan en adelante á fijar los caracteres de la que allí convenga, rege-nerando la actual.

Aplicadas á Liébana las reformas que proponemos respecto al régimen alimenticio é higiénico que debe seguirse para la mejor explotación de su ganadería, y las relativas á los aprovecha- mientos de los terrenos comunales, nos atrevemos á indicar la conveniencia de que se estudie si la raza Tudanca puede allí reemplazar con ventaja á la que existe: pues excepción he-cha de los valles, que son notablemente calurosos, el resto del país es análogo á la Montaña; la niebla cubre de continuo las cuestas y mantiene un pasto fresco y fétil en ellas, y los montes se componen de las especies de haya y roble, dominantes en la riqueza forestal de esta provincia.

Gervasio G. de Linares.

(Se continuará.)
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LA MUERTA Y LA VIVA.

(Continuación.)

CAPÍTULO XVI.

Si Manuel Salazar hubiese sido un ser superior, uno de esos hombres que hacen de los sentimientos un culto, y de la vida agena algo así como un muro sagrado donde la vista más atrevida debe detenerse respetuosa, Clara no hubiera tenido nada que temer; pero siendo, como era, una vulgaridad, en todas las acepciones que se le pueden dar á la palabra, Clara tenía, sin sospecharlo, un enemigo implacable en aquel ser cuyo ridículo amor propio había herido sin saberlo.

El vulgo ilustrado, ese amplio círculo formado por medianías de todas clases, á las que la fortuna ha colocado en elevado puesto al nacer, comprendiendo, acaso, que ellos por su propio esfuerzo no lo conseguirían jamás, es mucho más temible que el vulgo necio, de quien nos hablaba uno de nuestros grandes poetas.

Si éste se satisface con que le hablen en necio, aquél exige que se le tributen todo género de consideraciones, y como suele suceder que entre los que valen realmente y los que creen valer hay una diferencia inmensa, hé aquí que se hallan siempre ofendidos, si el homenaje que recibe no iguala á la superioridad que se atribuyen.

Nada más ofensivo, más extraño, más inadmisible para ellos,
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que el gustar de una mujer y que la mujer de ellos no guste. ¿Es acaso posible que no inspiren adoracion? Como los antiguos reyes su poder, ellos creen su atraccion de derecho divino, y ¡desgraciada de la que desengañe con su indiferencia á una de esas interesantes personas! será condenada á pasar por las horcas caudinas de la malevolencia de un necio.

Manuel no estaba enamorado de Clara: ¡ni qué sabe lo que es amor quien no es capaz de divinizarlo de sublimarlo en su pensamiento! Pero aquella hermosa mujer, joven, libre, misteriosa, excéntrica, se le imponía, y la impresion de asombro y admiracion que le produjo, tomó para él, irritada por la idea de otra preferencia, esa forma negra y sombría que suele creerse efecto de los celos de amor, cuando es más bien una prueba de la vanidad ofendida, que tambien tiene sus terribles celos.

Clara no reparaba en él; seguia su camino absorta en sus pensamientos sin cuidarse para nada de que un joven, adornado de tan altas condiciones, se dignase fijar en ella sus bellos ojos, acostumbrados á perseguir el vuelo de las gaviotas sobre el azul de los mares; esto era incomprensible, inadmisible, imposible; la viudita debía darse por muy honrada, por muy orgullosa con la preferencia de que era objeto; pero no lo creía así, y era preciso que se arrepintiese. Cuando uno de estos reyezuelos de la nada condena en definitiva á una mujer, no hay apelacion: son implacables.

Clara estaba irremisiblemente condenada.

Al salir del palco que ocupaba la hermosa viuda en el regio coliseo, Manuel, sin voluntad fija, irritado y desesperado, fué á parar al café S...*, donde encontró á varios conocidos que lo acogieron con alegres bromas.

Tomó asiento entre ellos, y por vía de prólogo á la obra que meditaba, comenzó á murmurar á diestro y siniestro, sin pruebas, sin criterio fijo, pero dejando marcada la huella ofensiva de su palabra por donde pasaba.

—¡Demonio!—dijo uno,—vas á hacernos creer que estamos sobre un volcan.

—Apagado, solo hay cenizas, el fuego voló,—dijo Fernandito Alvarez que formaba parte del círculo.

—Yo pienso,—añadió un sietemesino de gran cuello y artísti-
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co peinado,—que estos marinos se marean en tierra... ¡el mundo es bueno!

Y se tiraba con énfasis de los puños de su camisa, y sonreía como si con su plágio hubiese acreditado su espírit.

—¡Ah, sí!... ¡Muy bueno!—exclamó Manuel,—¡nido de serpientes!... en el Paraíso inauguraron su reinado y no renuncian á la herencia de la serpiente conquistadora... Solo que ahora, como las Evas llevan faldas, no necesitan para ocultarse buscar las hojas del árbol, sino las plumas, los encajes y las flores de las mujeres,

—¿Te ha mordido alguna?...
—Cuidado con las de cascabel...
—¡Oh! en el deterioro universal; en la decadencia de todo, las de cascabel son ya mudas, y no advierten el peligro,—dijo Manuel.

—Siempre hay algo que lo anuncia... y más para tú, que debes conocerlas íntimamente.
—¡Yo!... ¿Por qué?
—Hombre, hombre, porque las de cascabel se crían en las selvas americanas que tú has recorrido, ó que por lo menos has visto con frecuencia.

—Es verdad, pero no me he dedicado al estudio de los reptiles... A propósito, aquí tenéis, para estudiar la especie, varios ejemplares.

—¡Eh! ¿Dónde?... ¡Cuidado!...—dijeron entre carcajadas.
—Aquí, en Madrid...
—¿De dónde han venido?
—Hay varias americanas...
—¿Pero de cascabel?...
—Hé ahí lo que podeís averiguar: yo no perderé el tiempo en saber á qué familia pertenecen.
—¡Pero está probado que son en efecto serpientes?—preguntó el sietemesino con atildado acento.
—Zoológicamente probado, así como que tú eres un Apolo, mitológicamente convenido.
—Y tú un Zoilo,—dijo incomodado el gomoso.
—A propósito de americanas,—dijo Manuel,—¿conoceis á una viuda que se llama Clara Blacker?
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—¡Ya lo creo!...
—¡Quién no la conoce!...
—¡Si es la mujer de moda!...
—Dicen que tiene más millones de renta que letras su nombre!...
—¿Nada más que millones tiene?—insistió Manuel.
—No se la conoce otra cosa, ¡pero ahí es nada! millones y belleza; con lo primero basta para poseer la palanca de Arquímedes.
—¿Pues qué había de tener más que millones?—preguntó uno.
—Podía tener negritos...
—Carbon vivo que se hace dinero... total millones...
—Tú sabes algo de la americana.—dijo el que parecía más formal de aquellos aturdidos;—dílo...
—¡Bah!...
—¿Qué sabes?... ¡Pronto!... No valen secretos...
—No sé nada, lo aseguro; la conozco apenas: pero como hablábamos de serpientes americanas...
Una carcajada acogió esta grosera chanza.
—Y bien, ¿te recordó algo? Dí lo que fué.
—A la verdad, que no tengo motivo serio de recordarla; la conozco apenas, pero encuentro en ella así algo... No sé, algo misterioso, extraño...
—¿Qué?
—Vive sola...
—Es viuda.
—No importa; sin familia...
—Pero, hombre, vaya un pecado!... ¡Y si no la tiene!...
—Se improvisa.
—Pues mira que será divertido sufrir una familia postiza cuando no se puede sufrir á veces la propia...
—Pero se cubren las apariencias...
—¿Qué apariencias!... ¿Es un delito estar uno solo? Es más bien una desgracia.
—Este Carlos haría un abogado de pobres modelo... Siempre defiende gratis...
—¡Pero, hombre, si culpáis por unas cosas!... Decid algo serio y será el primero en aprobar.
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—Pues bien, allá va algo serio,—dijo Manuel;—¿sabeis qué hace esa mujer en Madrid?
—¡Diablo!... Gastar bonitamente su dinero,—dijo el gomoso.
—Buscar un marido,—afirmó otro.
—Ponerse á salvo de la revolución,—añadió Carlos.
—Creo que os equivocais,—dijo triunfante Manuel.
—¿Pues qué hace?
—Conspirar...
—Me lo había figurado; pero porque no dijieran ustedes que soy malicioso,—se apresuró á decir el interesante siete mesino.
—¡Bah!... Para qué ha de conspirar una mujer rica y bella, como no sea para agradar,—dijo desdenosamente Carlos, que aunque no se atrevía á defender á Clara (pues á veces un hombre, aunque tenga valor para morir, no le tiene para luchar contra la sátira), no parecía gozar en ofenderla como los otros.
—¡Y qué sabes tú y qué sabemos nosotros si es rica, ó si lo parece con lo que le valgan sus manejos!...
Carlos se encogió de hombros.
—Dí lo que sepas, Salazar; tenemos una curiosidad devoradora.
—Pues bien; si me prometeis el secreto...
—¡Oh!... desde luego...
—La he visto salir de noche, disfrazada, y dirigirse á una casa de pobre apariencia.
—¿Dónde, dónde?...
—No, eso no... La he visto además conferenciar y citar misteriosamente á personas influyentes en política...
—¿A quién?...
—Tampoco eso; contentaos con lo que os pueda decir...
—¡Crnel!... ¡Nos vamos á morir de curiosidad!...
—La he visto coquetear de esa manera diabólica que vuelve á un hombre loco; y como es bella...
—¡El hombre, en efecto, se volvió loco!—preguntó Carlos riendo y mirándole fijamente.
—No; el hombre conoció á tiempo que se trataba de una aventura y se puso en salvo.
—¡Y qué más!... ¡No interrumpas, Carlos!...
—Pues bien; la he visto ir á los Ministerios de noche.
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—Pero hombre, tú lo ves todo.
—Aún he visto más.
—¿Qué, qué? ¡Dilo!...
—He visto, que no teniendo dinero daba un pañuelo, en cambio de un objeto que quería comprar.
—¡Bah, bah!... esa no pasa... Perdona, Manuel, pero es muy gorda... ¿Cómo le ha de faltar dinero para un capricho á la que gasta un tren de reina?
—Podía no tenerlo en aquel momento; yo lo vi... además, he oído...
—¿Qué sentidos tan privilegiados tienes!... Ves y oyes lo imposible... ¡Qué Dios te los guarde!...
—¿Qué has oído?... No hagas caso de Carlos.
—He oído hablar de unos amores.
—¿Secretos?
—Preciso es que lo sean cuando no los conoce el público.
—Ya me lo figuraba yo,—murmuró el gomoso.
—¡Ah! entonces tiene que suceder... ¡Eres infalible!
—Y esos amores...
—No sé más.
—Algo debe haber de cierto; la sociedad del gran mundo la acoge muy fríamente.
—¡Bah!... ¡tontería!... La sociedad, como toda colectividad, no se para en pequeñeces. Tienes un nombre, tienes una posición, pues aquí está tu lugar, y tú formas brillante parte de mi todo; no tienes nada, no sirves para nada, eres inútil para realzarme, pues acomóndate donde puedas, no me sirves.
—No tanto... la sociedad...
—Bah, querido, ¿qué es la sociedad?... Nosotros que murmuramos aquí, otro grupo que hace lo propio en otra parte; un círculo de personas que se conocen por casualidad, que se estiman alguna vez, que se odian muchas, y que se envidian siempre.
—Sin embargo, cuando la sociedad rechaza...
—¡Error! El individuo se impone por sí mismo, y conquista su lugar... Ni siquiera eso se nos dá gratuitamente en la vida, hay que ganarlo.
—Pero sucede á veces que no se puede...
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—Volviendo al asunto que promovió este incidente, te diré que la sociedad no rechazaría jamás á Clara porque tuviese unos amores, no iría á asustarse de ello ni colectiva ni particularmente.

—Puede que sí.

—Perdonad, señor Marino, pero estáis muy atrasado.

—En fin, sea de ello lo que quiera, lo cierto es que sé todo eso, y tengo derecho á pensar otras muchas cosas...

—Ese sí que es un derecho ilimitado, ilegalable e irresistible...

Los amigos y conocidos de Manuel celebraron con alegrías aquella infamia.

La palabra aventurera se escapó entre las bromas que significaron, y la reputación de Clara sufrió allí esa primera y desigual acometida en que se hiere á mansalva, porque la víctima no puede defenderse.

El vapor del café, el humo de los cigarros y la espuma de los licores, dejaban empañado para siempre un nombre, arrojado por un necio á la voracidad de unos cuantos desocupados.

La sociedad tiene grandes errores que enmendar por sí misma, y sin duda, que el más importante es ese de hacer de lo más sagrado, de lo más grande que hay para el ser, de la honra, un juguete que puede romper la voluntad del primero, infame ó imbécil, que se le ocurra.

CAPÍTULO XVII.

Nicolás Solís con ese ardiente entusiasmo con que acogía todos los sentimientos, había luchado contra la enfermedad de Teodosia y había vencido.

La delicada niña había sido cuidada con el esmero con que lo hubiera sido su propia hija; para las almas grandes no hay más que un momento de duda: el que precede á la resolución decisiva; una vez tomada ésta, la suerte está echada, y ya no se vacila, se acepta: para Nicolás, Teodosia era su hija... y nada más.

¿Por qué azar las trenzas negras de la otra niña eran ahora rubias? ¿Por qué en vez de Clara se llamaba Teodosia? El no lo sabía, no quería pensar lo; pero aceptaba, como una continuación
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al que la humanidad ejercita, marchando sin cesar á su perfectibilidad, porque de esa manera cumple el deber de su existencia.

También observaremos oportunamente que á la sublime concepción de Carlos Fourier se debe el mayor de los adelantos modernos, la clave positivamente del progreso futuro con todas las condiciones de la armonía. La teoría de la asociación que su genio ha explicado por la atracción pasional del individuo, y la combinación por el propuesta de los tres elementos ó agentes que concurren á la producción de toda riqueza, no forzosa, sino libre, espontánea, atractiva, y por tanto necesaria, basta para honrar á todo este glorioso siglo XIX, que ha inspirado al gran continuador de Newton la ley acaso de los destinos reservados á nuestra especie.

Todas las generaciones han engendrado en el misterioso consorcio con el divino espíritu que las fecundaba grandes iniciadores de la verdad sacrosanta, envuelta anteriormente en las tinieblas que rodearon á la humanidad en su infancia, y raro es el siglo que no ha producido utopistas, según han apellidado siempre los satisfechos y los profanadores del dogma de la redención, los sacerdotes de la religión del egoísmo, á los profetas y precursores del progreso.

Tocábale al siglo XIX, heredero y verbo de todos los dolores del pasado, y en el diatelo de una edad genesiaca, marcar el término del período de adolescencia á que ha llegado nuestra especie, dándole la última enseñanza de sus derechos y deberes, para que pueda vestir la toga viril en lo sucesivo y entrar en el pleno goce de sus facultades. Los utopistas han sido, pues, los maestros de nuestra edad; ellos han definido el derecho por el deber; han referido la atracción á las necesidades, demostrando que es una ley eterna en el orden moral, como lo es en el físico; han conciliado á la religión con la naturaleza, y han hecho comprender que en la aspiración á la felicidad se encuentra admirablemente resumida y compendiada la ley integral del destino humano.

Dotada en adelante la ciencia social de un criterio fijo; poseedora en definitiva de la exacta noción del derecho; armada con la convicción de la unidad y solidaridad de la especie hu-
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Pero, hay más; de esta unión nace un hijo, mas como fruto de una estación tempestuosa, se seca pronto y muere. Durante todo este tiempo, Luisa había sido para Beltrán un ídolo; mas roto con la muerte el lazo que unía estos dos amantes, toda relación, desde entonces, llega á ser penosa para el Beltrán, la vida común, imposible. La mujer engañada, en balde recurre al llanto, á las súplicas, á los recuerdos de mejores días trascurridos entre bonanza, arrullados por cífras suaves, asegurados por promesas y juramentos infinitos que duraron ¡ay! sólo un instante. Pero el desleal se rie de todo esto, y no sólo se rie, sino que busca otra novia, rica, de buena familia, y se dispone á casarse con ella....

Señores, ponéos en el lugar de esa pobre mujer, que miraís, toda anegada en llanto con las memorias que necesariamente invoco ante vosotros. Imagináos que es vuestra hija, vuestra hermana... Pues bien, en estos casos la humanidad debe formar una sola familia, compacta y justiciera... Por eso no tengo que pediroslo; ya veo vibrar el perdón en vuestros labios... ¡Ah! señores, mientras haya en esta sociedad desorientada y loca más pasiones que deberes, más sueños que realidades, más intereses engañosos que verdaderos, la ley no puede menos que balancearse siempre hacia el lado donde gime el débil y el miserable.

¡Luisa fué absuelta! El nombre de su defensor voló en álas de la fama hasta lejanísimos lugares. Julian Calero, desde entonces, fué considerado como la más viva protesta contra las injusticias humanas. Sus actos, es verdad, iban siempre acompañando á sus dichos. ¿No sabéis lo que hizo con aquella que él llamaba "justicia encarnada", "victima infeliz", etc., etc.? Pues la hizo su esposa. Doña Ana, que guardaba, sin duda, su hijo para otros labios, refunfuñó un poco; pero creyó volverse loca de contento el dia que recibió en sus brazos su primer nieto. ¡Ama ba tanto á su hijo!...

José Siles.

París, Julio, 1880.
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LA ENSEÑANZA OBLIGATORIA.

"Los cónyuges, dice textualmente el artículo 63 de nuestra ley de matrimonio civil, están obligados á criar, educar, según su fortuna, y alimentar á sus hijos y demás descendientes, cuando éstos no tuvieran padres ó otros ascendientes en grado más próximo, ó éstos no pudiesen cumplir las expresadas obligaciones."

Cinámonos desde luego á nuestro asunto: el legislador, de acuerdo en esto con el derecho natural y con el contenido de todas las legislaciones positivas de los pueblos civilizados, declara la obligación legal de los padres y ascendientes de educar á sus hijos ó descendientes, sin otro límite que el consiguiente á la cuantía de su fortuna. Nada más vago é indeterminado que esta declaración: ¿qué se entiende por educar según su fortuna? ¿Qué grado de educación debe corresponder á cada grado de riqueza? ¿A qué principios deberán atemperarse las autoridades encargadas de la aplicación de esta ley, para determinar en cada caso la correspondencia entre los medios económicos que los padres ó ascendientes poseen, y la educación que se hallan obligados á dar, en consecuencia, á sus hijos ó descendientes, conforme á la prescripción legal? Injusto sería ciertamente hacer un cargo especial á nuestro legislador de esta indeterminación que, en semejante materia, ha venido siendo hasta nuestros días un defecto general de toda la legislación, y que, dados los
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principios, ó más propiamente las costumbres que rijen aún la vida jurídica de los pueblos, tiene fácil y cumplida justificación.

Más difícil sería hallar escusa para otro vicio infinitamente más grave de que adolece nuestra legislación en este punto, vicio que es tal, que basta por sí solo para privar de toda eficacia práctica y aun de toda importancia y valor propiamente jurídico, á la disposición legal. Consecuencia necesaria del carácter obligatorio que es á la ley inherente, toda declaración de derechos por parte del legislador, entraña necesariamente una doble exigencia: es menester, en primer lugar, que vaya acompañada de los medios de hacerla efectiva; es preciso, en segundo, que sea seguida de una sanción, tácita ó expresa, pero positiva y suficiente, á juicio del legislador, para asegurar su cumplimiento. Ambas condiciones faltan aquí por completo: no existe, que sepamos, procedimiento alguno establecido, según el cual pueda el Estado cerciorarse de que los hijos ó descendientes han recibido un grado de educación cualquiera, ni medio, por tanto, de exigir á los padres, ó ascendientes en su caso, la responsabilidad en que pudieran haber incurrido por consecuencia de la violación de una prescripción legal terminante. Tampoco se halla determinada la penalidad correspondiente á esa violación, siempre posible. Al imponer á los ascendientes la obligación de educar, la ley reconoce á los descendientes un derecho perfecto á la educación; pero dejando este derecho huérfano de toda sanción y aun de toda intervención oficial, viene á hacer á los obligados mismos árbitros de su cumplimiento, sin reconocer al Estado facultad alguna para garantizarlo ó para penar su infracción, ni acción á los interesados para reclamar su ejecución ó para exigir en su caso la indemnización debida por los gravísimos perjuicios que, de la posible concurrencia de su derecho, deben necesariamente seguirseles.

Pero se dirá; el legislador fin, y con razón, el cumplimiento de estos deberes, á los sentimientos naturales de la familia: el Estado desaparece, se eclipsa aquí ante el padre: la ley dá una alta prueba de su respeto á las relaciones domésticas, absteniéndose de desautorizar al ascendiente mediante la amenaza de una intervención coactiva en contra suya. Ese argumento, aunque pueril, no deja por eso de ser repetido: Basta para refutarlo