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Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 256

LA CONVENCION EUROPEA Y MARRUECOS.

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(CONTINUACION.)

Grande fué el aliento con que las oposiciones del Congreso de los diputados censuraron al Gobierno por el poco éxito de la campaña: en tan importante discusion, hablaron elocuentemente los oradores más notables de las minorías; Rivero, Sagasta y Gonzalez Brabo dirigieron graves cargos al Ministerio y en todos sus notables discursos campea el espíritu altivo que nos es característico. El argumento capital de aquellos oradores, estriba en la grave ofensa inferida á la dignidad nacional, al interponer Inglaterra su veto á nuevas conquistas en Africa; además, el resultado de la campaña parecía mezquino á aquellos oradores, y la indemnización de 20 millones de duros parecía pequeña recompensa de nuestros sacrificios, y mezquino precio de la sangre derramada por nuestros valientes soldados. El Gobierno contestó disculpando su conducta, y Posada Herrera, entonces ministro de la Gobernacion, atribuyó la culpa de todo al partido carlista, que á pesar del entusiasmo que España sentía por la guerra de Marruecos, había osado lanzar el grito de rebelión y enarbolar la bandera de la guerra civil en San Carlos de la Rápita.

Contestó el general O'Donnell á los cargos que le dirigieron,
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y resumió el debate, en un notable discurso, el ministro de Estado, Calderón Collantes (D. Saturnino). Después de historiar brevemente nuestra política en Marruecos, que tantas mutaciones ha sufrido, desde el más ardiente patriotismo que llevó nuestros ejércitos al África, hasta el más punible desden que inspiró el proyecto de venta de aquellos presidios. Detávose el ministro mucho más espacío en contestar á los razonamientos que oponían al término de la guerra y sus resultados. Reconocía el derecho que tenía Inglaterra á pedir explicaciones respecto á nuestros propósitos en Marruecos, afirmando "que no se puede negar á ningún Gobierno, no puede negársele, el derecho de pedir explicaciones sobre las empresas que un Gobierno extranjero intenta acometer, si considera que pueden afectar su honor, sus intereses, sus derechos." Y sentado este principio de derecho internacional, deducía el ministro español que Inglaterra tenía un perfecto derecho á pedirnos explicaciones, y que España había obrado dignamente al manifestar que no le llevaba al África la ambición de conquistas, y sólo le impulsaba á la guerra el deseo de vengar sus insoportables injurias, pedir seguridad para sus plazas, y recobrar sobre el imperio marroquí el ascendiente que le dan los adelantos y la superioridad de su civilización, la extensión de su territorio, su población y todos los medios de que dispone.

Para vigorizar más su argumentación, buscaba Calderón Collantes análogos casos en los anales de la diplomacia, y mencionaba el que había ocurrido cuando el Gobierno francés se aprestaba para la guerra de Argel; la cita de este hecho histórico, parece demuestra el plan diplomático que tenía en las mientes el Gobierno español; plan que no fue seguido ni al principio ni al final de la campaña, pues antes de ir el ejército, nos comprometimos á no retener en nuestro poder ningún territorio conquistado, y terminada la guerra tampoco supimos hacer uso de ese maquiavelismo que, sin duda, admiraba el ministro español, y que, en pocas palabras, significa que se puede muy bien y holgadamente decir que se va á hacer una cosa y concluir por hacer otra.

Este es el pensamiento del ministro en estas negociaciones; pero que fué estéril, pues no supimos ser activos para dar expli-
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caciones, ni tuvimos astucia para eludir el cumplimiento de lo prometido (1).

Después de relatar al Congreso los incidentes de las contenciones con Marruecos, pintaba con negros colores las complicaciones que hubieran sobrevenido si nos hubiéramos presentado en actitud soberbia, y hasta llega á temer que la república norte-americana, que proclamó siempre la libertad de los mayores, pudiera unirse á Inglaterra para impedir que ocupásemos una posición que nos diera superioridad sobre el Estrecho. Terminados los debates sobre la campaña de África, ajustados los tratados de paz y de comercio, que mencionaremos luego, volvía á caer en el olvido la política de España en Marruecos. Las luchas políticas, y el tener nuestros estadistas nuevos ideales de engrandecimiento patrio, inspirados por un platonismo de unión.

(1) Decía el ministro de Estado en esta parte de su discurso: «Desde el momento que se hicieron los primeros preparativos (para la guerra de Argel), no tan rápidos por cierto como los que se han hecho en España para la expedición de África, el Gobierno inglés interpuso sus reclamaciones ¿A dónde vais, preguntaba al Gobierno francés? ¿Vais á conquistar á Argel? ¿Os desprendereís de él después de haberlo ocupado? Y lord Aberdeen, en una nota escrita, en tono imperativo, reclamaba del Gobierno francés la seguridad de que no ocuparía perpetuamente á Argel. ¡Cosa singular, señores! Todos los accidentes que ocurrieron en aquel negocio, todas las notas que se pasaron entre los dos Gobiernos, todos los descos e indicaciones que en ellas se consignaron, han sido reproducidos con moderación, y sin embargo, contestadas con más reserva, en la correspondencia que está sobre la mesa. Lord Stuard de Rothesay, ministro de S. M. Británica en París, se presentó al príncipe de Polignac con una nota de lord Aberdeen, y tan fuerte, tan ofensiva la encontró el presidente de aquel Gabinete, que después de haberla leído la puso sobre la mesa, y pasó á hablar de una materia completamente extraña.

Lord Stuard siguió la conversación por cortesía; pero cuando creyó que había satisfecho el deber de cumplir con esta, preguntó al príncipe de Polignac: y qué contestaré á lord Aberdeen, y el príncipe, conservando la nota, respondió: decid á lord Aberdeen que no la he leído; pero la nota quedaba en su poder y fué después contestada; decía después el ministro Calderón: «Contestó que la empresa de Argel era una empresa de sociabilidad cristiana, que tenía por objeto evitar la piratería, y que no encerraba espíritu alguno de conquista; y el Gobierno inglés aceptó estas explicaciones y la expedición se verificó.» Como es sabido, la ocupación de Argel fue un hecho consumado.

Todo este relato tenía por objeto disculpar la conducta del Gobierno español, refiriendo lo hecho por el francés en un caso análogo; pero lo cierto es, que éste consignó su objeto conquistando á Argel, y nosotros no conquistamos más que nuevos laureles para nuestros soldados, y que el nombre de España mereciese más consideración y respeto.
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ibérica, pensamiento muy laudable pero muy próximo á la utopía, sobre todo en la época presente.

Todas estas causas fueron motivo para que continuásemos, olvidando nuestros intereses en Marruecos, hasta el punto que aún no se ha llevado á cabo el establecimiento de la pesquería en Santa Cruz de Mar. único resultado positivo de la campaña del general O'Donnell.

Interrumpiendo ahora esta desalineada exposición de nuestras relaciones con Marruecos, veamos cuáles han sido las que este país ha tenido y tiene con las demás potencias europeas, si bien esto hemos de hacerlo breve y rápidamente para dar tan sólo una sucinta idea del lugar que ocupa dicho imperio en la categoría de las naciones.

Las relaciones de las potencias europeas con Marruecos comienzan de un modo harto denigrante para ellas. Sabido es que la piratería fue uno de los ejercicios más útiles y lucrativos para los habitantes de los pueblos del norte de África. Argel, Túnez y Marruecos, eran el foco de aquellos ladrones de mar que aterraban con sus correrías á los pueblos del sur de Europa y á los navegantes que cruzaban el Mediterráneo, y sabido es también que costó mucha sangre y muchos tesoros el destruir la influencia de las armadas turcas, que protegían y favorecían los piratas del Mediterráneo.

Dice Cánovas del Castillo en una erudita disertación acerca de Marruecos.

"No será fuera de propósito recordar en este punto que todas las naciones cristianas, así las más poderosas como las más débiles, se habían comprometido en diversas épocas con el imperio, á pagarle ciertos tributos con nombre de regalos. La facilidad con que los marroquíes pueden ejecutar el pirateo desde las embocaduras de sus ríos y ensenadas de peligroso acceso; cobraba un tanto esta costumbre humillante, ya que, en nuestra opinión, no la justifique. Desde el siglo xvi en que el comercio europeo adquirió, por el mar principalmente, tan notable prosperidad y encanche, todos los Gobiernos vieron gravemente amenazados los intereses de sus súbditos, si no terminaban de alguna manera con el incesante pirateo que hacían los marroquíes,"
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Esto es, partir del principio de la libertad racional á la emancipacion universal.

Esto es lo digno, lo práctico, lo que únicamente puede reconocerse y sancionarse por la razon. Lo demostrable, lo tangible, lo viable: lo demás es sueño, error, locura.

IX

¿Habeis conocido y comprendido ya el laboratorio para hacer hombres, de que yo os hablaba valiéndome de una figura? ese laboratorio no hay que crearle: existe, es muy viejo, casi tan viejo como la humanidad; ese laboratorio lo encontrarais en todos los libros que se ocupan de filosofía.

Ese laboratorio es el racionalismo.

Y el racionalismo, tendiendo á la equiparacion de todo por medio de la gestion de las relaciones, viene á dar en cuanto se mueve en lo antitético de todo lo que por necesidad y de una manera inmutable existe; porque el racionalismo limitado á lo tangible es antitético del espíritu infinito y misterioso que anima al ser humano, y determina su actividad pensante y consciente, que de lo infinito desconocido viene y á lo infinito desconocido va.

El racionalismo es el arma impotente de los espíritus estrechos y hundidos; el fuego que no brilla, entre la sombra en que no se respira; la negacion de todo lo que es necesario para la vida espiritual: la aberracion de la soberbia ciega.

X

¡Y qué consecuencias si la practica de estos errores fuese posible!

Libertad á la mujer de sus deberes, y la habreis destronado: la habreis destruido: habreis matado la esposa, la madre, la hija, la hermana: habrian logrado los racionalistas, lo que por lo mismo que no puede ser no se concibe. La mujer sería uno de los dos términos de la reproduccion: pero sobrevenida la union, producida la separacion; decid á los padres, singularmente á la madre: "Eso que vosotros amais, que mirais anhelantes inclinados sobre
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tanto quizá como por su odio al nombre cristiano, por la cuantiosa ganancia que tal ejercicio les ofrecía.

Ocasiones hubo, y de alguna queda hecha mención en estos apuntes, en que los corsarios marroquíes fueron no menos famosos que los de Argel, y no menos fatales que ellos al comercio europeo. Y en la disyuntiva de acabar estas piraterías por las armas, ó acabarlas por medio de los tributos, ya que no bastaban los tratados mismos, las naciones cristianas, casi sin excepción, prefirieron lo último, tal vez considerándolo menos costoso y de más fácil logro; pero siempre fué mengua suya el someterse á tales obligaciones. Guarda era de ellas y del pago del tributo la marina marroquí, numerosa y diestra, que siempre, á punto de corso, no necesitaba más que una señal del Sultan para salir y destruir, entre las orillas del Estrecho, toda bandera enemiga.

Fué para Europa una afrenta el pagar tributo al emperador de Marruecos; aquel ignominioso vasallaje con que las naciones europeas pagaban al sultán el derecho de navegar libremente por el Mediterráneo los barcos mercantes, fué el origen de la arrogancia marroquí en la política internacional, y de su barbarie egoísta, que no respeta ni aun los más rudimentarios principios del derecho de gentes.

Sólo teniendo en cuenta que las naciones europeas han estado constantemente preocupadas con sus proyectos de engrandecimiento y con sus rivalidades mutuas, puede explicarse que los hárbaros pueblos del Norte de África, declarándose fuera del concierto de las naciones civilizadas, obtuviesen de estas el pago de un tributo, para usar lo que hoy es un evidente principio de derecho internacional, la libertad de los mares.

En los tiempos presentes, en los cuales las guerras europeas no tienen como fin objetivo la conquista, sino más bien la posesión de la supremacía ó la hegemonía política; pues aun cuando hemos visto las anexiones de algunas provincias, se han hecho invocando lazos antiguos con el país conquistado, ya fundados en los antecedentes históricos, el idioma, las costumbres, la religión; mas sin fundarse nunca en el derecho de conquista; en estos tiempos en que las naciones de Europa dirigen su atención á otros continentes para buscar un mercado á sus productos, el imperio marroquí está próximo á desmoronarse, y las naciones
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que antes pagaban el tributo se repartirían sus despojos, para vengar á la humanidad tantas veces ultrajada, al derecho siempre conculado por aquel imperio.

A pesar de lo expuesto y de que por largo tiempo no hubo relaciones con Marruecos, no obstante, en algunas épocas llegaron á estipularse tratados entre Marruecos y las potencias europeas. Afligidos los espíritus cristianos y las almas generosas, con las relaciones de la crueldad de los moros para con los desgraciados cautivos, llegaron á fundarse instituciones religiosas, que procurasen redimir del cautiverio á tantos desgraciados que vivían en la más triste condición, y no siendo posible domar el orgullo de los marroquíes por medio de la fuerza, procuraron obtener mejorar la situación de los cautivos por medio de dádivas, procurando fuese consentidas en África Ordenes cristianas, que aunque no convirtiesen á los moros al catolicismo, pudiesen mejorar la condición de los demás católicos. Para este objeto, y para atender á las necesidades espirituales de los fieles, hubo en Ceuta y Marruecos obispos, pero en el siglo xvi ya no se encuentra allí ningún representante de la gerarquía episcopal.

Además de estos representantes del catolicismo y de la caridad, iban á Marruecos embajadas que, como era costumbre en la Edad Media, no eran permanentes y sí transitorias.

Como hemos indicado ya, hasta la organización definitiva de las nacionalidades y de la monarquía absoluta, no tuvo el derecho internacional la importancia que adquirió en la época actual; y por lo tanto no tuvieron objeto los cargos diplomáticos. Obsérvese en la historia, que las relaciones internacionales fueron ensanchándose á medida que lo exigían las necesidades del cambio de productos, ó sea el comercio: esto mismo tiene lugar respecto á Marruecos.

En el mes de Junio del año 1577 de la Era Cristiana, y año 985 de la Egira, estableció Enrique III un consulado francés en Marruecos, como lo había solicitado el sherif. Nombróse al marsellés Guillermo Berard para el cargo de cónsul, y á Francisco Vertia para el de comisión del facturage: en 1591 sucedió á Berard Jorge Fornier, al que siguió de Castellane, que murió en 1607. Diez años después ocurrió un gran incidente; un marsellés, por medio de documentos falsos, usurpó el puesto de cónsul; ha-
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bía recibido del sultán 4.000 preciosos volúmenes, para que fuese depositario de ellos y los trasladase á Santa Cruz; mas aconteció que fué capturado por el español Don Juan Fajardo, el cual mandó los libros al Escorial. Irritado el sultán, encalabozó á todos los franceses residentes en Marruecos, y fué menester la mediación de la Sublime Puerta para que los pusiese en libertad. En esta época el Gobierno francés, para mejorar la posición del cónsul de Marruecos, le concedió el 2 por 100 sobre el valor de todas las mercancías que se exportasen ó importasen en los puertos marroquíes.

Habiéndose negado el sherif á recibir como cónsules de Francia á los provenzales Daumas, que fué nombrado en 1617; Babre, en 1619; Mazet, en 1622, muerto este último en el cautiverio, encargó el Gobierno francés á Razilly la misión de regularizar las relaciones comerciales, á la par que estudiar el modo de reprimir las tropelías de los piratas; llegado Razilly al puerto de Salé con tres barcas, obtuvo autorización para ir á Marruecos con veinticinco personas. Mal interpretada la autorización, partió Razilly con cincuenta personas; indignado el sultán los hizo encadenar á todos, excepto á Razilly y los religiosos que iban en la comitiva, exigiendo para la libertad de ellos que se le devolviesen los moros prisioneros en España, pues es sabido que los marroquíes consideraban á los cristianos como pertenecientes á una sola nacionalidad. Volvió á Francia Razilly para exponer al rey lo acontecido, y le acompañó un capuchino; pero mediante una fianza de 600 ducados que depositaron los comerciantes de Safí no habiendo vuelto el capuchino á los seis meses, que era el término convenido, se apoderó el sultán de los 600 ducados, que fueron reintegrados por el convento de San Honorato de París.

Llegado Richelieu al apogeo de su omnipotencia, fijó también su atención en Marruecos, y volvió allí Razilly, y anclando frente á Salé, obligó á los saletinos, que entonces eran independientes, á firmar una breve tregua. El mal estado del mar impidióle continuar su misión, y obligóle á regresar á Francia para volver en el siguiente año de 1830. Partió de nuevo el enviado francés, de la isla de Rho, el 20 de Junio, con tres buques, y después de libertar, durante el viaje, seis barcos franceses pri-
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sioneros de los piratas y capturar muchos de éstos, bloqueó á Salé, que, cediendo al fin, estipuló un tratado con Francia, devolviendo los esclavos franceses, y ofreciéndose á recibir un consul, que tendría los privilegios concedidos á los de Levante. Otra vez el mal tiempo obligó á Razilly á volver á Francia sin conocer la respuestas de los despachos que enviara al sherif; tardó éste en contestarlos, pero fué satisfactoriamente para Francia. Destinado Razilly al Canadá, su sucesor Chalard, en 18 de Julio de 1635, ajustó, después de una conferencia en Salé con el sherif, un tratado de paz. Devolvieronse los prisioneros de una y otra parte, y la Francia tuvo el derecho de establecer consules en los puertos de Marruecos.

Negociantes franceses, que habían formado una Compañía comercial, denominada Compañía de las Alhucemas, se esforzaban para extender las relaciones comerciales. Consiguieron del Sultan que se estipulase un tratado de comercio y la fundacion de un comptorie francés; indicó el sherif, conforme con el proyecto, que los artículos de importacion más deseados eran la pólvora, las armas, las telas, y que podrían exportarse el añil, la cera, los cueros y el coral de la bahía de Alhucema.

Suprimióse en 1718 el consulado de Salé, con grave perjuicio de los negociantes franceses, pues los de esta nacionalidad establecidos en Safí y Salé, habían arruinado á algunos de sus compatriotas. Las provincias del Mediodía de Francia pedían con vivas instancias el establecimiento de un consulado, y de tener allí establecimientos fijos que pudiesen facilitar las relaciones comerciales, confiando su direccion á personas de probidad e inteligencia; la política marroquí satisfizo los deseos de los negociantes franceses.

El Sultan Sidi-Mohamed, poco aficionado á Inglaterra, y juzgando que las relaciones con Francia podían serle provechosas, envió un negociador al duque de Choiseul. Este encargó á Francisco Salvá de entablar en Marruecos los preliminares de un tratado, á la par que la escuadra francesa bombardeaba á Salé, Rabat y Larache, para castigar á los corsarios que habían ofendido el pabellón francés. El bombardeo tuvo éxito desgraciado para los franceses, y después de este accidente triste para Francia, el conde de Breugnon llegó á Marruecos, donde fué recibido
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con gran aparato, y firmó, en 28 de Mayo de 1767, un tratado que se considera como la base de las relaciones posteriores de Francia con Marruecos.

Se estipula en este tratado la libertad de comercio entre ambos países por tierra y por mar, y la superioridad de los cónsules respectivos sobre los demás cónsules cristianos. Se estatuye la libertad de navegación, la forma en que han de visarse los pasaportes en el mar, el derecho de aprovisionamiento de las dos naciones. Autorízase el comercio en todo el imperio, y la dispensa de derechos por las mercancías no vendidas. Se concede á la Francia lo que á la nación más favorecida se conceda. Se establece que los barcos franceses, perseguidos por el enemigo, serán protegidos en los puertos marroquíes, y los barcos no crainent pas á menos de treinta millas de las costas de Francia.

Un escavo francés echado de un barco enemigo, será libre, y arriba á tierra de Marruecos. Las presas francesas no se venderán. Un francés, pasajero en un barco enemigo, será respetado en caso de captura. Estas ventajas serán recíprocas. A bordo de los barcos no llevarán más que los que quieran. Marruecos no auxiliará á ninguna de las regencias (Tánez y Argel) contra la Francia y recíprocamente. Francia no será obligada á fournir ningún objeto para usar en la guerra. Establecerá tantos cónsules como quiera para representarla en los puertos. Los cónsules podrán tener una capilla pública en su casa. Todos los empleados del consulado estarán libres de impuestos y cargas personales. Los cónsules no pagarán ningún derecho por las provisiones y objetos de su uso. Serán preferidos á los de otras naciones. El emperador ó el gobernador, su representante, y no el cadí, será el único juez de las diferencias entre un moro y un francés. El cónsul estará presente en el juicio y podrá defender al acusado francés; pero no será responsable si este último s'echape. No será responsable por los deudores franceses, mas que si dió su caution por escrito. Le pertenece, y no á la justicia del país, velar por la sucesión de los franceses muertos en Marruecos. En caso de naufragio, los habitantes del litoral deben siempre auxiliar gratuitamente á los naufragos, exceptuando el salario de los operarios, y la aduana no reclamará nada más que por las mercancías vendidas. Los barcos de guerra serán saludados á su en-