ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 244

Clara!... ¡Qué misterio tan divino! El cuerpo y el alma son el ser completo y perfecto; el alma no puede sentir en la vida sin dilatar su sensación al cuerpo: esta sensación mútua no es la impureza, es el destino del ser. Dios no ha podido querer que sea impuro lo que lleva en sí, lo que pone en actividad el germen de la vida: el amor del alma, es la atracción á lo infinito; la esperanza de lo eterno.

En nuestro ser tú eres la parte más bella, más delicada, más potente, más sensible del alma que nos anima.

Tú eres la cabeza, la luz, el pensamiento, el cielo, la inmensidad.....

¡Yo... qué sé yo lo que soy!...

Sombra, vacío, dudas, anhelos imposibles, sueños delirantes, aspiraciones infinitas.

Por eso te adoro, porque eres la fresca brisa celeste que me vivifica; la suave luz que me ilumina, la ráfaga de vida que llega á sostener mi corazón, casi exánime en su lucha.

¡Clara, Clara mía! ¡Arcángel de mi alma! Déjame soñar la dicha para reanimar el sentimiento que se extinguió en mi ser bajo el peso del cansancio y del hastío.

¡Qué importa que el sueño se desvanezca!... ¡También el Sol pasa, pero antes lleva con su calor la vida al seno de la tierra!

¡Sueño!... ¡Será sueño y no más que sueño!

Esta imagen que yo veo constantemente como fantasma asido á mi pensamiento, ¿será la sombra de un sueño?...

¡Oh! ¡y qué hermosa es!

Sueño ó realidad, ¡qué importa!...

¿Quién ha sido tan osado que marque el límite que separa ambas cosas?

¿Qué razón es bastante fuerte para distinguir el uno de la otra? Si la vida es una realidad entre dos vaguedades, el pasado y el porvenir, ¿quién fija la móvil aguja que marca esa realidad?

¡Oh! ¡pero cómo sufro!...

El dolor y el placer en su grandeza tienen una misma forma, é idénticas manifestaciones. Me duele el corazón como si encerrase en él un vacío horrible.

No sé cómo se llama el sentimiento que me inspiras; es para mí cruel y delicioso á un tiemp
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 245

Siento un inefable encanto y un temor pueril.
Esto es una revelación inesperada,
La luz se ha hecho sobre las sombras, y el abismo ha brillado.
¡Oh! si no hubiese en su fondo tantas lágrimas!...
¡Cuál surgiría de él radiante y pura la felicidad!...
Adios, Clara mía, hasta luégo.

Nicolás.

Carta tercera.

"Empiezo á creer, Clara, que el misterio de la simpatía es el más atractivo, el más profundo, el más inefable de todos. Es una magia que transfigura, embellece e idealiza cuanto toca: es, además, incondicional: no le dominamos, él nos domina: es una ley de las relaciones del espíritu con el espíritu, que establece una corriente de atracción mútua.

Perdón, Clara, soy mil veces niño, á pesar de mis años; soy, además, infinitamente impresionable, y me embriago con suma facilidad de sentimiento.

Yo te veo constantemente transfigurada en una aparición gloriosa; mi alma entabla con la tuya diálogos eternos; mi pensamiento, insaciable de tu espíritu, busca en él luz y vida, y como yo acaricio esta idealidad, mil veces bendita; como yo envuelvo en mi alma esta sombra de felicidad que tu recuerdo me trae, hé aquí que hago cesar nuestra ausencia, y sino en la vida material, en la vida del sentimiento está conmigo siempre, eternamente conmigo, tu sér en mi sér, tu alma en mi alma.

Clara, ¿es amor lo que siento?...

¿Será ese nombre, tan gastado en los labios de la humanidad, tan profanado en vulgares sensaciones, el que explique esta realidad sublime que se oculta entre la vaguedad del sueño?

¡No lo sé!

Sin embargo, me espanta lo que por tí siento.

No puedo creer que sea un sueño de mi fantasía, porque la dulce realidad de tu sér es indudable, y veo reflejarse en tí un sentimiento semejante; pero esta revelación inesperada se ha
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 246

hecho tan rápidamente, que mis ojos, acostumbrados á la sombra, apenas pueden resistir la luz. ¡Oh, alma mía!... ¿Pero es verdad?... ¿No delito?

¿Tú no rechazas este culto, esta adoración que brota en mi ser espontánea para ti?

Tú, alma adorada mía, única verdad, única luz, única esperanza de mi vida, ¿no rechazas mi apasionada ternura?...

No es amor, no, lo que yo siento por ti; es más, mucho más; yo no sé qué nombre tiene esta pasión, esta absorción de mi ser por tu ser; no hay palabras que lo expresen.

Y aún he de sentir más; al recibir un golpe violento, las facultades sensitivas se paralizan, y es necesario que se rehagan para sentir tal cual es el dolor; esta es una felicidad dolorosa por lo intensa.

Oye, Clara, yo quiero persuadirme de que sueño, de que huyendo de mis tenaces penas, mi pensamiento se refugia en una ilusión del cielo, pero no puedo, hay algo supremo, algo muy íntimo que contesta mis dudas, y las desvanece; algo que ilumina la verdad entre la sombra de mis desvaríos; algo que me dice constantemente: «Es ella; es tu alma, tu alma entera que alienta en un cuerpo de mujer; es el complemento de tu ser, eres tú misma, tu corazón y tu sangre, tu vida, la virtud humana de tu ser humano, con tu solo y único espíritu.»

Y esta es la revelación de Dios; la Trinidad existe en todo; nosotros, alma adorada mía, somos los dos términos de una trinidad humana; el tercero es hoy glorioso e inmortal, porque se forma en nuestro sentimiento; pero si un día esa esencia vaga se afianza en la esencia de la vida, si nuestro ser se completa, dilatándose en otro ser, será la obra perfecta de la familia humana, formada, no al azar, como suele verse, sino el cumplimiento de la voluntad divina.

¡Pero esto es imposible!...
¿Tú mi esposa?...
Tiemblo al pensarla, Clara mía, y sin embargo, no lo espero.
Esta felicidad suprema y terrible me mataría. Pero, ¿qué importaba?
El haberte sentido, el haberte hablado, vale mil vidas.
El no verte me inspira un gran dolor, una rabia ciega; yo
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 247

iría sin vacilar á buscarte, pero no puedo; me ligan aquí lazos de honor, es decir, sagrados, porque yo despedazaria mi corazón antes que mi palabra.

¡Si tú volvieses á Cuba!...
Pero esto es imposible también.
Hay que esperar.
Entre tanto déjame acariciar tu recuerdo, y no rechaces á mi espíritu que te busca; envuelve en él tu pensamiento como en un velo sagrado: deja que se desposen nuestras almas y guarda tú la mía para enaltecerla, que acaso en mi razón no hay cabida para contener, sin estallar, tu sér y el mío.
¿Será posible que se conozcan sobre la tierra las dos partes componentes de un sér y se unan para formar el todo perfecto?
¿Lo dudas tú?...
Pero no todo ha de ser sangre del alma y sueños, Clara mía: hablamos de algo tangible, algo que se relacione inmediatamente con las asperezas de la vida.
Yo, que la creo tan exhausta de goces y de dichas; yo, que la arrastro llevando un muerto en mi pensamiento y un muerto en mi corazón; es decir, el recuerdo de mi hija y la duda de mí mismo, la deseo hoy por ti y la acepto con encanto; porque la vida, cuando tiene un objeto, cuando la llena un deseo, es dulce y querida, como el anhelo que la impulsa.
Pues bien, Clara; para no buscar hoy la muerte desesperado, como antes de conocerme, es inútil, diré más, es imposible que yo continúe en este lugar, no ya de peligro, que esto no me haría retroceder, sino de indignidad.
Lo que yo creía un grito noble y patriótico del oprimido contra el opresor, se cambia en un rugido feroz de venganzas y crímenes, de miserias y especulaciones.
La palabra independencia, tan simpática como la de libertad, alma de toda lucha, está borrada, oscurecida por manchas de sangre y sombras de horrores, que matan para siempre esta causa, como han matado tantas otras, porque el hombre, incapaz de limitar sus desvaríos con el poder de su razón, es casi siempre el mayor enemigo de sus propios deseos.
Es, pues, preciso, completamente preciso, que yo deje de prestar el concurso de mi sangre y de mi inteligencia á los que
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 248

desgarran con sus locuras mi patria; pero es imposible tambien, que yo le abandone en el momento más difícil, pues creerian cobardía lo que es deber. Sólo me detiene una idea: ¿estaré entre los otros el asesino de mi hija?

¡Oh, si le encuentro un dia!...

Yo pienso con fruición en cual de todos los castigos sería el más cruel para emplearlo...

Perdon, Clara; te estoy hablando á ti, que eres un ángel, de ideas del infierno.

Hasta muy pronto. Tuyo,

Nicolás

Carta cuarta.

¡Oh, Clara! ¡Clara mía! ¡Héme aquí embriagado, conmovido, dominado por una emoción, toda nueva al leer tu carta! Pero yo no quiero que seamos hermanos, no; los hermanos son unos amigos dados por la naturaleza, y yo quiero—perdona si uso esta palabra hablándote á ti, á quien obedecería con entusiasmo; pero es la que con más propiedad expresa la energía de mi deseo;—que seas toda mía, la mitad de mi ser, la mitad de mi alma, el complemento del alma única, que anima dos elegidos de Dios.

Yo te amo—admite mi sentimiento bajo esta frase tan profanada, porque el lenguaje humano carece de otra; que lo expresen, pero no la confundas con el amor vulgar;—yo te amo, decía, de una manera tal, que amándote eres para mí una religión, un culto, una forma celestial de la vida; yo te reverencio en lo íntimo de mi conciencia, yo te enaltezco ante mi razón, yo te venero por espontánea voluntad.

Yo te veo como la dulce y suave luz que atrae mi espíritu para asimilarle á su fuego, y fundirle en el mismo reflejo; como una poesía perenne moldeada en la elegante materia de tu ser mortal, que transparenta la riqueza exuberante de tu espíritu.

¡El espíritu!... ¡El gran misterio!...
¡O más bien, el gran Todo!...
¡El Yo universal!
¡La vida, la sensación, lo inmortal, lo infinito!
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 249

¿El espíritu es Dios, porque es vida, ó emanacion de Dios que se anima con su reflejo?
¡Quién sabe!
Aunque la inteligencia osada guste de asomarse á los grandes abismos de esos misterios, la vista mortal es limitada, y no alcanza á ver en su sombra.
El espíritu es y será siempre un misterio que escapa á todas las ciencias; el sentimiento en sí y por sí un espanto, lo fantástico de lo fantástico; lo sobrenatural que es divino.
Hay una vida del espíritu que tal vez no conocemos, cuyos principales accidentes se nos revelan en la muerte de una persona amada: hay deslumbramientos rápidos, oscilaciones misteriosas, anhelos indescifrables, que acaso sean fenómenos que encierran los principios de una ciencia nueva, de una revelación negada hasta hoy á la razón del hombre, pero inmanente en la verdad.
Lo único que en nuestras pasiones revela el origen divino que nos alienta es el amor: porque el amor es fé, es vida, es caridad, es pureza: sin él la idea de Dios sería imposible, porque en él y por él se sostiene.
El amor á un sér, cuya alma es una dilatación de la nuestra, nos predispone á los grandes pensamientos, á los descubrimientos importantes, porque al sentir la verdad de aquel amor, creemos en otras muchas verdades rechazadas antes, y deseamos analizar los fundamentos de aquel deleite espiritual que nos infunde nueva vida, de aquella santidad permitida por Dios.
Para hacer posible este amor, el sér se ha formado de dos personas distintas, en las cuales hay un alma sola, un alma única, un alma perfecta, que se atrae mutuamente, y que se completa al unirse, tal es el amor: la atracción prodigiosa del sér que tiende á cumplir sus altísimos fines y de la cual pende el equilibrio de la vida.
Por eso, al faltar una de esas virtudes, ó más bien, al morir el cuerpo que á una de esas virtudes sostiene, porque el alma es eterna, el sér huérfano siente un insoportable aumento de vida, encuentra en su sér otro sér que le debora bajo la forma del dolor, y que aumentando sus sensaciones aumenta del mismo modo su espantosa soledad, y pugnando por comprenderse á sí mismo,
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 25

—¡Oh vulgo, que no conoces el sentido figurado! ¡que para que sientas las cosas, y aun así erróneamente, es necesario que te rompas contra ellas las narices! ¡Yo dudaba un tanto, y me valía de la figura, creyendo erróneamente que se me comprenderías!

—¿Qué es el hombre?
La inteligencia, la idealidad, el alma.

—¿Qué es la filosofía?
La ciencia de la idealidad aplicada á la actividad, á la vida.

—¡No es la filosofía un laboratorio inmenso en cuyas gigantescas retortas se filtra continuamente el entendimiento, el sentimiento, esto es, la actividad consciente, y se le convierte en un producto concentrado, y vuelve á filtrársele hasta hacerle de tal manera sutil que se evapora al ponerse en contacto en la atmósfera?

Indudablemente.

—¿Cuál es el objetivo de esta filosofía inapreciable que fabrica en su laboratorio al hombre moral, esto es, al hombre sentimiento, al hombre conciencia?

La realización de lo absoluto; es decir, la tendencia tenaz, insensata, de desvanecer todas las nieblas, de allanar todos los obstáculos, de dominarlo todo, de igualarlo todo, de nivelarlo todo, de borrar el más y el menos en un casuismo sutil, en una especie de teología social, que busca las afirmaciones por medio de negaciones, y la constitución del derecho de cada uno en la negación de los derechos de todos. La igualdad absoluta, la nivelación perfecta: ni hombre ni mujer: ser humano: fuera la familia, por estension, por dilatación de la familia: la familia es la humanidad: la patria, irradiación de la familia concreta, eliminada la familia no existe; el amor no es las nupcias, la convención de dos seres humanos de distinto sexo, que se unen de por vida para continuar en la prole: no; el amor es una necesidad física: no hay madres; no, lo que se llama maternidad no es más que una función física: cada ser es un universo que tiene sus leyes propias, sus relaciones en sí mismo y dentro de sí mismo, con una absoluta independencia dentro de una absoluta libertad, de una absoluta autonomía: esto encarna la solución de todos los grandes problemas.
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 250

acaba por hacer descubrimientos sublimes, revelaciones misteriosas, que deslumbran por su grandeza á la humanidad, cual las rechaza porque no puede comprenderlas.

¡Perdon, Clara mia!
Son mis dudas, mis eternas luchas, las que yo hago llegar á ti, esperando de tu boca una palabra que desvanezca el misterio. ¡Tú eres una inspirada, tú puedes decirlo! ¡Hay en tu ser algo extraño!...

Tú propendes á lo ideal, á lo sublime, al sueño candente, á la esperanza vaga y misteriosa, y, sin embargo, tienes un juicio muy claro y exacto; una razon muy fuerte, voluntad muy ener-gica.

Yo me reconozco en esas cualidades. Nosotros tenemos un gran parecido: el del espíritu que refleja en nuestros actos.

Por eso eres tú la sola verdad de mi vida; por eso te amo con mi único amor, con el amor divino que sublima mi ser; por eso te busco espantado del vacío que hay para mí, allí donde no estás tú.

¿Será esto un delirio?
¡Estaré yo loco!
¿Cuál es la razon y cual es la locura?
¡Imposible!...
¡Quién fija ese limite misterioso!...
¡Oh! pero no es locura, ni sueño, es una realidad, es una bendicion, un favor de Dios, un milagro celeste.

Si no es una locura, es una inmensidad que nos envuelve en su grandeza y nos aleja de realidades miserables.

¡Y no es locura, no!

Yo siento mi razon firme y segura aceptar esta situacion, como la luz el ciego, el agua el sediento y la gloria el condenado.

Y suponiendo que sea error...
¡El haber sentido esta ilusion inefable vale mil vidas!...
¡Clara! ¡Clara mia!...
¡Si no acabo de comprender la realidad!

Tú, tan hermosa, tan buscada, tan halagada, fijando tu corazon y tu pensamiento en el proscrito, pobre, enfermo, desesperado...
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 251

¡Ah, bendicion mía! ¡Tú eres mi redencion!
Ya lo ves, Clara, yo no sé pensar: no se piensa en el éxtasis; tú, que de una manera tan delicada y exacta percibes el sentimiento, tú, que razonas con tan elevado juicio, analiza lo que sentimos.

A mí me parece que cuando el amor es infinito, el resultado de la armonía que establecen aspiraciones y deseos perfectamente iguales, el hombre puede elevarse hasta ser un dios con Dios, es decir, á cumplir la misión divina de su creación.

Yo veo realizado el prodigio.
La vida cambia de aspecto para mí.
Todo es amable y fácil, todo nuevo... ¿renazco ó despierto?
No lo sé: pero la vida empieza con sus bellezas ardientes, sus esperanzas sublimes, sus inefables armonías.
La siento y la respiro.
¡La vida eres tú!...
Si me amas, ¿no es esta la glorificación de mi alma?
Mi pensamiento besa dulcemente tus lindas manos, y mi espíritu esos ojos que han de fijarse en estas frases.
Tuyo eternamente,
Nicolás."

Carta quinta.

"Tu divina carta, Clara mía, es una rasgadura de la sombra que me permite recibir el rayo de luz por tanto tiempo buscado.
Ya no dudo; me has convencido.
Somos dos naturalezas completamente simpáticas: tú sientes por inspiración; buscas en ti misma el universo y le encuentras.
Dices que en la naturaleza (es decir, en la materia), no encontramos los orígenes (es decir, el principio), y que tenemos que buscarle en nosotros mismos. Ese nosotros mismos es el sentimiento en sí y por sí, ¿no es verdad?
Loginexplicable, lo misterioso, la actividad viviente y consciente, la conciencia, el espíritu, el alma!...
Después de leer tu carta ya no dudo; yo sé ya cual es la primera causa; la siento en mí.
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 252

Es el espíritu, lo determinante de los modos de la actividad; yo estoy ya perfectamente convencido: yo no tengo que preguntar quién hizo el universo; yo lo sé pero no lo puedo explicar, ó más bien, yo lo siento, pero no puedo formular mi sentimiento en términos de raciocinio.

He llegado á la certidumbre para mí sólo; á una certidumbre del sentimiento, y á esta certidumbre me ha llevado, primero la muerte, después el amor, ó mejor dicho: un divino amor muerto y un divino amor vivo, dos impresiones desconocidas para mí.

En realidad, pensamos lo mismo, sólo que tú eres más delicada, más soñadora; sin embargo, ves bien y razonas mejor.

Yo deduzco una conclusión precisa de tus palabras.

La actividad en el ser viviente es la idealidad.

En el universo, la potencia creadora, la virtualidad, el verbo.

Estamos unidos por una inmutable ley física.

Nuestro espíritu se atrae y se comprende: hemos realizado la obra de Dios.

Hay en tu palabra algo de fuego sacro.

Al decirme tú que me amas me haces inmortal.

¡Si te engañas, si conoces el error y pasas y me dejas... y bien! ¡Allí acabará todo!... ¡Pero no! Tú eres un espíritu serio, tú conoces el valor de la esperanza, tú sabes lo que es la desesperación.

Al decirme tu primera palabra de fe y de amor, has descerrrido un velo de mi alma, y le has permitido reflejarse en la tuya, como al arrollar el viento las nubes, el cielo se mira en el mar.

Se me ha revelado el sentimiento rico y espontáneo como el primer latido de la vida, y he visto torrentes de luz, he sentido el fiat eterno, he comprendido el origen de la vida, las causas de todo, y esto ha sido porque al desposarse mi alma con la tuya, como tú eres una inspirada, le has mostrado la eternidad.

¡Pero cómo debes reírte de mí, Clara!...

La filosofía es muy buena para la controversia, para lucir la argucia y el sofisma, para perderse en la metafísica y divagar investigando, para lucir el ingenio, aunque se destroce la lógica, pero no para escribir cartas de amor!
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 253

¡Oh! ¡pero tú no rechazas estas manifestaciones de mi pensamiento!... Al hablar ó al escribir á la persona amada, el amor no está en la palabra que lo dice, sino en el espíritu que la dicta: yo no puedo hablarte sólo de la causa, tengo que expresarte los efectos. Necesito que me ayudes á investigar aquella, conociendo éstos.

Yo soy un pobre loco que al sentir tu amor he descubierto en mi ser tales misterios, como si él fuese una luz que iluminase un abismo, y casi tengo miedo.

He visto grandes cosas; tan grandes, que inspiradas del que es lo que es, no pueden dejar de ser verdades reveladas, porque el Supremo Autor de la verdad no inspira nada falso.

¿Y acaso el amor rechaza á la filosofía?

¿No son dos grandezas? ¿No caben bien la una en la otra?

Desde que te amo yo soy más filósofo que Buda y que Confucio, que Sócrates y Platón; pero tendré que guardar mis observaciones de filosofía íntima para las deliciosas veladas contigo, pues acaso te fatigaría en mis cartas.

Hablemos de otra cosa, mi buena, mi noble, mi dulce Clara.

Hablemos de mí, para que tú me veas tal cual soy, y de ti para que tu recuerdo me purifique.

Yo necesito que tu inteligencia estudie los fenómenos que siento y no me explico.

Yo sufrí alternativas extrañas de sentimiento, que tan pronto me hacen creerme feliz, como devorado por un malestar frío, por una especie de agonía moral, si me permites la frase, que pesa fuertemente sobre mi alma, llena de ti.

Yo bendigo, á pesar de mis sufrimientos y á causa de mis fruiciones, la hora en que nos hemos aproximado: en mí el sentimiento de ti va haciendo su proceso; sublimándose á medida que te me vas revelando, que voy aspirando más el delicioso y puro perfume de tu alma bendita.

Al verte sentí la atracción de lo bello, tan irresistible como grata: al conocerte, al ver tu alma sin velos arrojada al papel en tus preciosas cartas, he llegado á sentir por ti... no puedo explicarlo, Clara; no lo sé yo mismo, sólo sé, ó mejor dicho, siento, que te has encarnado en mi ser, que has aumentado mi vida, que la has iluminado, que la has purificado!...
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 254

No quiero decirte que te adoro, eso no revelaría la verdad de lo que siento; pero, ¡cómo decirlo!... No hay frases en el lenguaje humano... ¿Dónde hallar la palabra nueva que expresa el sentimiento nuevo? Lo que sé es que no sueño; el sentimiento es un hecho: el amor es para mí una revelación: la duda, la horrible duda de todo, va huyendo ante la fe, y sobre las sombras confusas de mis decepciones, tu recuerdo esparce la pálida luz de la esperanza.

¡Si ella existe, si su belleza, su bondad, su sentimiento delicado y puro, su fe y su amor son una verdad, ¿por qué no he de creer que la verdad es algo que se nos muestra en la vida como reflejo de Dios?

Hé ahí lo que me digo á cada instante.

¡Y cómo dudar de la verdad ante mi amor!...

Yo te amo, Clara, sobre todo, antes que á mi mismo; siento tu alma en la mía inundándola de ventura.

Te aseguro que á medida que te voy conociendo, mi amor cambia, convirtiéndose en veneración el sentimiento que me inspiras....

¿Qué importa el porvenir si yo he vivido ya algunos momentos de felicidad!...

¿Y tú, Clara?...

¡Oh! ¡Qué profanación encierra esta pregunta! Mi sentimiento como el tuyo se adivina, no se explica!

¡No sé por qué llevo mi afán hasta quererte explicar lo que siento, cuando estoy seguro de que tú lo comprendes, de que vas más allá que yo... perdóname: yo me entrego á ti; tú me quieres, luz bendita mía; tú no me abandonarás nunca!...

¡Qué dolor y qué placer á un tiempo; qué inmensidad y qué abismo! ¡Qué desesperación y qué esperanzas! ¡Qué explosiones del sentimiento y qué desfallecimientos!... ¡Qué vida y qué muerte! ¡Qué dicha, arraigando entre mis dolores, y qué luz desgarrando en girones las sombras de mi cerebro!....

¡Cómo me has alejado de todos, diosa mía, esperanza de mi alma, y cómo engrandesces mi espíritu!...

Me has rejuvenecido al hacerme sentir emanaciones que llenan mi vida, que la subliman, que la embellecen.
Revista de España (1880-09-01 00:00:00), página 255

Y LA VIVA.

Tú lo sabes, porque tú eres mi alma.
Adiós, mi arcángel....
Tu

Nicolas."

PATROCINIO DE BREDMA.

¡Se continuará!