Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 226

aryos; idéntico rito habían practicado otras familias del mismo tronco, á juzgar por antiguos documentos de muy diversa procedencia; y cuando aquí lo iba quebrantando y debilitando el cristianismo, vinieron á reavivarlo los visigodos, que traían del Asia esa misma costumbre (1). La generalidad de los romanos ignoraba que el expresado rito, que encontraban en vigor en nuestra Península, entraba en el sistema de sus tradiciones arcáicas, y había sido practicado por los primitivos italiotas, y porque lo ignoraban, hubieron dedar el sér al adagio hiberae naeniae, con que parece eran denotados proverbialmente los cantos fúnebres de cierto género (2). Los Concilios pugnaron en vano por des-

(1) La incineración de los cadáveres ha sido costumbre de todas las familias de estirpe arya (con la única excepción de la iránica), indios, griegos, italiotas, galos, hispanos, germanos, lituanos, eslavos. Comunes á todos, en el fondo, fueron también las ceremonias rituales que acompañaban á la incineración, señaladamente el conjuro religioso, dirigido á alejar del difunto los males espirituales y dejarle expedito el camino de la vida inmortal. Verificábese este conjuro en la India dando tres vueltas en derredor de la pira, y recitando versos del Rigveda contra los dañados espíritus (Müller, Todtembestattung, p. 17 y 19, apud Pictet). En los funerales de Patroclo, los mirmidones dan con sus carros de guerra las mismas tres vueltas, llorando y lanzando ayes lastimeros (Iliada, XXIII, 13): en las exequias de Atila, los caballeros más ilustres de entre los hunnos giraban en derredor del cadáver in modum circensium cursibus, celebrando en canciones épicas sus gloriosas hazañas (Jornandes, De getar. orig., cap. 49). En el poema anglo sajón Beowulf, después que el cadáver del héroe ha sido quemado en la pira, se le eleva un sepulcro, y doce guerreros á caballo dan vueltas en derredor (Grimm; Verbrenn. d. L., p. 232, ap. Pictet, ob. cit. t. III. p. 251 3.ª ed.). Vid. también Argonaut. de Apollodoro, I, 1059; Eneida, XI, 188; Thebaida de Stacio, VI, 213. Con esto, fácil será comprender los tripudia hispanorum de Livio, y la descripción de los funerales de Viriato por Appiano.

(2) Hiberae naeniae, tráelo Erasmo entre los refranes de los latinos, n.º 9, cent. IV, chil. II. Naenia, por regla general, significa canto fúnebre, poesía en honor de un difunto (Horat, 2, 20, 21; Cie. Ley. II, 24; Suet., Aug., 20; Macrobio, Sónn. Scip., II, 3); también significa canto mágico, fórmula mágica (Horat. Epod., 17, 29). El sentido de fórmula mágica y de maleficio le dan San Jerónimo y Erasmo: «Hiberas naenias (dice éste) divus Hieronymus nugas appellat, in praefatione quam praesposuit Moysi Pentateucho; quod multi ignorantes (inquit) apocryphorum deliramenta sectantur, et hiberas naenias egyptiique portenta sectari...» Opinor hiberas naenias diei propter prodigiosas maleficiorum fabulas vulgo jactatas. Nam Hiberos maleficiorum infamia laborare, testis est in Odís Horatius...»

Naeniam funebrem, dice Sid. Apol., ep. VIII, lib. II.—Naenia, carmen fúnebre, quod mortuis dicelatur, quod nunc graece ἱερὰν vocatur. (Synod: Cartag. c. 16). Naenia est carmen quod in funere laudandi gratia