ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 382

brada, de prolijas y muy perfectas figuras y adornos en relieve. Los seis grandes y el duque de Béjar, que seguía, iban todos descubiertos.

Venía luego este magnate, designado aquel día para el más honroso puesto, vistiendo una ropa, especie de gabán sin mangas, á la francesa, esto es, corta, de brocado de tres altos, forrada de martas, el cual traía al infante en sus brazos. Venía á su lado derecho el nuncio del Papa, y al izquierdo el embajador del emperador y detrás del nuncio el embajador del rey de Francia, al que seguía el de la república de Venecia, y detrás del aleman el de Portugal.

Debtrás del duque de Béjar, y entre las dos filas de los embajadores, venía la princesa de Portugal, hermana de Felipe II, y á su lado izquierdo el príncipe Wenceslao, hermano de la reina Doña Ana. Un poco á un lado seguían el marqués de Sarriá, mayordomo mayor de la princesa de Portugal, y á la par suya don Juan de Ayala, ayo del príncipe Wenceslao.

Tras de la princesa, gran número de damas suyas y de la reina y otras muchas señoras muy ricamente vestidas, que venían á ser en su conjunto como la síntesis de la ostentación magnífica del expléndido atavío y deslumbradora riqueza del solemne cortejo, reasumiendo asimismo toda la elegancia y la gracia magestuosa de la época en que más alto y más independiente ha rayado en España el buen gusto en el vestir. Las afeminadas exageraciones de la corte de Francia y las groseras extravagancias flamencas y alemanas no llegaron á perturbar el carácter propio y original de la de Felipe II, en la cual, como en el vasto campo del arte, si en algo se inspiraba la moda indígena era en la influencia italiana, pero conservando siempre carácter español.

De esta suerte, en aquel deslumbrante acompañamiento, se ofrece reunido un trasunto abreviado de la magnificencia, belleza y elegancia que tan alto renombre habían granjeado á la nación de los dos mundos.

Lucen allí su belleza los rostros de las damas, no desfigurada la natural gracia de la cabeza por artificiosas y complicadas composturas del cabello, el cual llevan rizado y ligeramente levantado, compuesto tan sólo en modesto retorcido al que se arrollan hilos de perlas, de zafiros, de esmeraldas ó diamantes,
Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 383

colgando sobre la parte alta de la despejada frente y asomando por entre la raíz del pelo alguna voluminosa y limpia perla en forma de perilla. Algunas llevan una graciosa gorrita baja y redonda, ladeada en lo alto de la cabeza, de la misma tela y del propio matiz que el traje, con plumas de idéntico color, cortas y rizadas, y profusamente adornada con piedras iguales á las de todo el aderezo.

Son los vestidos muy ajustados al busto y á las caderas, cerrados hasta la barba; desviándose la falda desde la cintura al suelo en forma de campana; sayas enteras, como llaman á los vestidos que tienen en una pieza, cuerpo y falda, sin llevar encima sayo, gabán ni otro cuerpo largo.

Es traje de mayor autoridad, etiqueta y elegancia, y lleva las mangas abiertas desde el hombro, anchas y largas casi hasta el suelo, pendientes de las brahoneras ó brahones (1), y forradas de otra tela rica distinta de la del vestido. Debajo del cuerpo de estas sayas llevan jubones de otra tela más sencilla, de color mucho más claro—generalmente blanco—pero no menos rica, del cual sólo se ven las mangas ajustadas al brazo, lisas ó con menudos acuchillados y profusamente bordadas ó vareteadas con cordóncillo de oro; las gorgueras y puños son de puntas ó puntillas de Flandes, de hilo de oro finísimo. Las gorgueras de abanillos, que son menudos encañonados, son aún pequeñas, de unos dos dedos de ancho solamente y sostenidas en alto por el cuello derecho del vestido, sirven al rostro de marco tan estrecho y ajustado, desde la nuca á la barba, que excusan con frecuencia el uso de las ajorcas, atracadas ó pendientes.

El brocado de plata ó de oro sobre colores vivos desde el blanco; ó oscuros, hasta el negro; el raso blanco recamado, bordado de oro á listas, ó vareteado del mismo metal, es decir, con cordóncillo formando rayas; la seda lisa ó recamada, ó con labores de hilo de oro, y por fin, el terciopelo negro, constituyen las telas de los trajes, sobre los que brillan infinidad de joyas, her-

(1) Uno de los muchos residuos de la moda en el siglo XV, y que ha llegado hasta nuestros días, pues los primitivos brahones que se ponía debajo de las mangas sobre los hombros, para aparentarlos más anchos, se convirtieron en adornos, poniéndolos por fuera, y hoy han sustituido en algunos uniformes de nuestro ejército á las antiguas charreteras.
Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 384

retos, botones, agujetas con lazos de colores muy distintos del que ostenta el vestido, puestos en los brahones, á lo largo de las mangas y de las faldas, á pesar de la terminante prohibicion del Rey; y sobre los petos. Completan este suntuoso y deslumbrante aderezo grandes gargantillas y ceñidores de tres dedos de ancho, de joyas unidas entre sí y formadas por perlas que rodean enormes zafiros y esmeraldas y diamantes, collares de dos y tres hilos de gruesas perlas y largas sartas de piedras preciosas que en forma de banda se tercian desde el centro del pecho á la cadera izquierda, y dando la vuelta por la espalda vienen á subir sobre el hombro derecho, terminando en la parte alta del pecho por un gran joyel, un rico pinjante con un rubí que llaman joya r ta. Todas estas joyas conservan el carácter español de los Arfe y Becerril, combinado con la influencia italiana. Empiezan ya las damas á llevar en la mano aquellos pañuelos de finísima batista que en los reinados siguientes llegarán á alcanzar el tamaño de una mediana sabanilla, y cubren sus dedos enguantados con los finísimos de ambar, riquísimas sortijas, entre las que siempre hay alguna de las que tienen microscópico reloj en el chaton, y son verdaderas maravillas de la orfebrería. Airoosos abanicos de plumas de cisne cojidas por marcos de pedrería ovalados, que á su vez contienen un espejillo, ocupan las ociosas manos y son pretexto para ostentar la gracia en los movimientos y la coquetería de la intencion.

Pues no van en zaga á las damas los galanes en la magnificencia del atavío, en esta corte á la que es muy comun atribuir un carácter sombrío que no tuvo. Aunque el traje de corte de los caballeros es, por lo general, severo en el color y en el adorno, no por esto dejan de ataviarse, sobre todo, los mancebos, con trajes de colores claros y brillantes, ni de ostentar joyas y pedrería con profusion. Las ropillas muy ceñidas y de corta alleta que facilita el lucimiento del airoso cuerpo, los gregüescos muy cortos y afollados, que dejan libre casi todo el muslo, el talle bajo y apuntado por delante y en su sitio natural sobre las caderas; las telas, el raso vareteado con cordóncillo de oro, la seda con labores de oro ó el terciopelo rizo; los herrueruelos ó bohemios cortos, tiesos, lujosamente forrados por el revés y adornados con tiras bordadas, galones de oro tirado y otros adere-
Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 385

zos, por el envés; los cuellos enhiestos y agarrotados por el collarín de la ropilla que corona la gorquera ó lechuguilla, igual á la de las damas; los botones de pedrería, con las cadenas al cuello, los joyeles y otras muchas joyas en que van esmaltadas las codiciadas veneras de las órdenes militares; los puños de ataujía. Todo esto, autorizado aún con las majestuosas sobrero- pas que sólo se llevan por magnificencia y gravedad, de terciopelo ó de brocado con pieles, de las más finas, moda traída por los flamencos del emperador y los franceses de la difunta reina Doña Isabel de Valois, pero que sólo llevan los hombres de suposición. Las espadas van pendientes de cintos, talabartes, cinturones y tiros largos, de brocado, de terciopelo ó de finísimo cuero claveteados ó recubiertos con piezas de orfebrería, con broches y hebillas de oro y pedrería. Tienen estas armas aquellas elegantes empuñaduras de lazó ó de puentes, en las que, como en los brocales y conteras de las vainas, apuraron los Arfes, los Sahagunes y los Sotos los extremos de su maravilloso arte prodigando en rótulos, colgantes, mascarones, cartelas, frutas y figuras cincelados en relieve y esmaltados, prodigios de su hábil ingenio. Van las cabezas descubiertas todas, y como ya hemos visto, hasta las de los grandes, mas llévanse en la mano cubierta con el guante de dobladillo acuchillado, ya las toquilas de terciopelo ó raso, adornadas con cortas y rizadas plumas y cintillos de pedrería, ya los sombrerillos negros en que se sigue la moda iniciada por el rey.

Cierran la marcha inmediatamente después de las damas, guardándolas, los archeros de la guardia con sus severos trajes negros, empuñada la truculenta guja, especie de cuchilla grande enhastada y las guardias española y alemana, forman á ambos lados de la carrera con sus picas y alabardas enhiestas, desde el aposento de las infantas, donde se formó el cortejo hasta la iglesia.

A la puerta de ésta, salió á recibir á la régia comitiva, el cardenal D. Diego de Espinosa, obispo de Sigüenza, presidente del Consejo Real, con cuatro obispos revestidos de pontifical, con sus mitras, y acompañados de todo el clero, al son de las chirimías y de otros instrumentos que tañían los ministriles.

A medida que el acompañamiento iba llegando á la iglesia,
Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 386

se quedaban á la puerta, ó junto á las barandillas del crucero todas las personas, cuya presencia dentro de la iglesia no era de toda necesidad.

Verificado el bautizo, en el cual ofició el cardenal, siendo el príncipe Wenceslao padrino del infante, á quien se puso por primer nombre Fernando, y hechas las ceremonias acostumbradas, mientras los músicos de la capilla entonaban diversos motetes, se regresó á palacio en el mismo órden de la venida, quedando las insignias que trajeron los grandes en la iglesia, y ocupando éstos los sitios que les correspondían entre los otros que iban delante de los reyes de armas, y quedando sólo el marqués de la Adrada, mayordomo mayor de la reina, entre estos, y el duque de Béjar que llevaba al infante.

Era etiqueta de la casa de Austria en este acto, introducida acaso por Felipe II según se desprende de documentos coetáneos, que el rey no hiciese demostración alguna pública, ni figurase para nada directamente en el bateo, asistiendo de secreto á él desde el balcón y la tribuna de la iglesia, alternativamente.

En una ventana de las del aposento de la reina, que daba sobre el pasadizo, estuvieron las infantas doña Isabel, doña Engracia y doña Catalina, hermanas mayores del recién bautizado infante, con algunas damas y el caballerizo mayor de la reina, don Luis Banegos. Hubo gran muchedumbre de gentes en la plaza del alcázar, y muchos coches de damas y muchas danzas de gentes de los pueblos cercanos á la corte.

Por la noche hubo grandes luminarias en toda la villa, cuyos habitantes no se sentían de gozo, y un gran regocijo en que á la luz de miles de hachones y grandes faroles se ejecutó en la gran plaza del alcázar una fiesta de cañas por una cuadrilla de caballeros á la gineta, en que lucieron lujosas librea centenares de lacayos, y otra de caballeros á la brida que corrieron la sortija con igual magnificencia, repitiéndose durante muchos días estos festejos, en que tomaba gran parte el Concejo de la villa organizando máscaras, funciones de encamisados y otras, cuya descripción requiere demasiado largo discurso para que tenga cabida en el presente artículo (1).

(1) Las noticias circunstanciadas de esta ceremonia quedaron consignadas en una Relacion redactada por uno de los reyes de armas que asistieron á la función, y que manuscrita se conserva en la Biblioteca Nacional.
Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 387

Si de esta época son escasísimas las relaciones circunstanciadas que de estos sucesos pudieron hacerse, en cambio, ya entrado el siglo xvii, se van encontrando en las Memorias, Noticias, Relaciones y algunos dietarios, redactados por personas á quienes ya su allegamiento á la servidumbre de los reyes, ya otras circunstancias, facilitaba poder presenciar tales actos y describirlos de visu.

Así sabemos que, con motivo del bautizo del infante Baltasar Carlos, no menos deseado que el del príncipe Don Fernando, por razones parecidas, franqueó Felipe IV las puertas del Alcázar á todo súbdito que quisiere besarle la mano, pasando luego al besamanos los Consejos, por sus antigüedades y precedencias; que se construyó una grande y majestuosa escalinata desde los balcones grandes, que había sobre la puerta principal del Alcázar á la plaza, y un pasadizo mucho más largo que el anteriormente descrito, por el cual se iba desde el pie de la escalinata hasta la iglesia parroquial de San Juan, que ocupaba entonces el sitio mismo donde hoy confluyen las calles de Santiago y de la Cruzada. Tenían la escalinata y el pasadizo sus antepechos con balaustres; y de un espacio á otro escudos de armas de todos los reinos y estados de S. M., adornando todo el pasadizo y la iglesia los magníficos tapices de la colección régia.

Fue designado por el rey para administrar el sacramento á su hijo, el cardenal Zapata, Inquisidor general y coadjutor del arzobispado, quien correspondiendo al alto honor que S. M. le dispensaba, acudió al bateo con gran magnificencia, dando á los numerosos pajes que le acompañaban incidiásimas librea nuevas, de seda, con mucha guarnición de oro fino y las delanteras de lama fina que era la tela misma que hoy llaman glassé; y, á los no menos numerosos lacayos hízoles también para este día librea de paño con muchos pasamano de oro, así como al cochero y mozo de coche.

Llevó al infante la condesa de Olivares, camarera mayor de S. M. la reina en una silla toda de cristales, de suerte que se podía ver perfectamente desde afuera. Llevaban la silla de mano cuatro gentiles hombres vestidos de terciopelo negro con unas bandas carmesíes rematadas de encajes de oro. Privaba ya por entonces con el rey, y era su omnímodo lugarteniente, el
Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 388

magnífico y soberbio conde de Olivares y duque de Santlúcar, quien, ataviado, con una túnica talar y rozagante, de brocado, para aquella ceremonia construida, llevó á S. A. desde la silla al llegar á la iglesia, hasta la cama donde le desenvolvieron su azafata y el ama que le había de criar. En todas las demás ceremonias se siguió con poca diferencia la misma etiqueta ya relatada, siendo madrina la reina de Hungría, quien, por entonces, se encontraba en Madrid y padrino el infante Don Carlos, hermano de Felipe IV. La extensa relación que creemos inédita también, de este bautizo, termina con la siguiente curiosa noticia.

Habiéndose puesto al infante los nombres de Baltasar Felipe Carlos, explica el narrador los motivos que hubo para ponerle nombre que ningún rey de la cristiandad había llevado, diciendo que "siendo camarera mayor de la reina la duquesa de Gandía, le había dicho que para que Nuestro Señor le hiciese merced de darle hijo varón, ofreciese ponerle por nombre de uno de los tres Santos Reyes Magos, que adoraron á Nuestro Señor, y que S. E. lo avis experimentado, pues tuvo tres hijos varones devajo de esta devoción..." Añade que se echaron suertes con los tres nombres de los citados reyes, y que salió el de Baltasar.

Pero si hasta ahora no hemos encontrado sino relaciones frías y descarnadas, al mediar el siglo xvii oimos ya los primeros vagidos del noticiierismo público, esto es, impreso; aparece en el horizonte de la chismografía el gazetero de la high life; ya, si todavía no hay gaceta periódica, que no tardará en aparecer, hay papeles sueltos, impresos para las circunstancias, y de los cuales son fieles sucesores tradicionales los papelitos nuevos, que aún hemos oído pregonar por las calles. Son anónimos, pero bien deja de ver que una pluma cortesana literata, y ainda mais, apasionada de aquellos excesos gongorinos que tantos destrozos causaron en su tiempo, pero que aún hoy entusiasman á algun incauto y le impulsan á restaurar el deslucido brillo de sus lentejuelas. No hemos de privar al lector de algunos párrafos de la "Relacion de lo sucedido en el Baptismo de la Serma, señora infanta de España doña Margarita María de Austria, en 25 de Julio del año 1651," impresa en Madrid en pliego suelto.

"Llegó el feliz dia"—dice el incógnito revistero—"del dese-
Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 389

do parto de la Serenissima S.ª d.ª Mariana de Austria Raina dignissima de España; esperauala toda Europa atenta al nacimiento de los gloriosos Príncipes que han de proceder del dicho- so matrimonio de estos invictos Monarcas, para consuelo universal de la Christiandad, para defensa de la Religion Catolica, para delicia del Orbe y para fundamento de una perpetua y religiosa paz con que descanse el Mundo de las fatigas y turbulencias de tan dilatadas guerras y trabajos. Estaua atento el cielo para favorecer la dichosa entrada en el Mundo desta Real prole, los Astros convocados en recíprocas competencias, mejorando sus ascendentes, atendian á influir en aquel punto dichas, glorias y prosperidades, estando Jupiter en su propio signo influyendo á lo que ania de nacer gracia, hermosura, heroicas virtudes y perfecta salud."

Para la solemnidad de este suceso se colgaron las dos galerías del alcázar con las más ricas colgaduras de la regia guarrarropía de S. M., y es la primera vez que circunstanciadamente las vemos enumeradas. Eran "las de Pomona, la de los illustres hombres y mujeres que ha anido en el Orbe, la de los Siete pecados mortales, la de Noé, la de Ciro Rey de los Persas y la de Romulo y Remo de inestimable valor, labradas de seda y oro", algunas de cuyas colecciones son bien conocidas del público de hoy. Adornóse la Capilla Real, pues ya se celebraron los bautizos en ella, con la rica colgadura que llamaban "de las bordaduras de la Señora Reina doña Ana" por haberla labrado y tejido esta señora con sus damas y con otra que para este efecto había enviado "qual otro Atalo Rey de Pergamo, no á los romanos, sino al mayor Monarca del Orbe," don Juan de Austria y que "por lo peregrino y extraño del dibujo, de varias perspectivas de jardines, fuentes, aves, lagos, frisos bordados en granates, corales, plata y oro y matices de diferentes colores, se llevaba los ojos de todos."

Fué en estos bautizos de los hijos de Felipe IV, en donde acaso se desplegó más fastuosidad. Celebrándose, como decimos, en la capilla del Alcázar el de esta infanta, colocóse la tradicional pila donde fué bautizado Santo Domingo de Guzman, alhaja que con suma veneracion conservaban los Reyes, usándola siempre en estos casos. Colocóse en medio de la capilla, delante del
Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 39

justas, y están con el derecho. En el fondo, está afirmación es inexacta, y la historia y la razón nos lo demuestran de consuno: aquella diciéndonos que cuando las minorías han proclamado un principio justo conforme con la índole del tiempo en que se manifiesta, han ido conquistando partidarios y fuerza hasta ser mayoría, y conseguir el triunfo, y ésta asegurando que la sociedad, como un ser inteligente y libre, se determina siempre en manifestaciones conformes con su espíritu progresivo, y que su voluntad es el verdadero órgano, por el que se declaran las reglas que deben gobernar al individuo en su vida colectiva.

Así vemos con respecto al individuo un progreso constante. El Oriente reconoce sólo como un ser de derecho al sacerdote en primer lugar, y en segundo al guerrero y aquella sociedad se compone sólo de las dos primeras clases que disfrutan exclusivamente de la soberanía social. Grecia y Roma entienden el derecho y la sociedad borrando las castas y despojando á las clases de sus límites infranqueables; crean la ciudadanía, pero no la hacen accesible á todos los hombres, porque distinguen entre el ciudadano y el extranjero, y entre el libre y el esclavo; no basta tener la libertad, sino que es necesaria también la ciudadanía para ser miembros sociales. A su vez, el cristianismo, aunque reconoce la igualdad religiosa y pugna por establecerla en la sociedad, tiene que aceptar ésta tal y como está instituida, y al educar á los bárbaros su política, es una serie de transacciones con el individualismo de los pueblos del Norte, que rompen la unidad del imperio y amenazan la unidad de la Iglesia, y con la fuerza, que es la negación del derecho de la Roma cristiana: y no hay otra causa para ello sino que la voluntad de las sociedades bárbaras se opone á toda revolución instantánea, y acepta los cambios de un modo gradual y por influencias morales. Hé aquí un fenómeno que prueba hasta dónde son poderosas la sociedad y las instituciones bárbaras que entonces aparecen, y explican las contemplaciones de la Iglesia con los invasores, la necesidad de consolidarse á sus exigencias, y doblegarse muchas veces como el acero ante la expresión del poder ilimitado e incontrastable de la soberanía. Nueva prueba nos la ofrece el modo como se verificó el cambio en toda la Edad Media, y cómo influyó la Iglesia. Su influencia tuvo que ser meramente educadora, y acercarse al ánimo para modificar los espíritus y ha-
Revista de España (1880-07-01 00:00:00), página 390

altar, una especie de pálido de tela blanca, escarchada de plata, sostenido por cuatro columnas del mismo metal, y debajo la pila con otro pálido encima y cubierta con un paño carmesí bordado de plata y con randas de oro. También se puso en el sitio donde el Rey tenía su cortina, otro gran pálido sustentado por cuatro columnas piramidales, todo de plata, con cortinas á los lados, bordadas de plata y oro con grandes borlas de gruesas y preciosas perlas, y dentro de este recinto había sumutosos almohadones para la azafata de la Reina, una dama de la Cámara, el ama de la infanta y la comadre en cuyos brazos nació. También había de asistir allí el guardajoyas de la Reina con sus ayudantes, previniendo todo lo necesario. Había asimismo dos bufetes, uno cubierto con una sobremesa de la misma tela del pálido, donde estaban las mantillas para cuando desnudasen á la infanta. El otro estaba al lado de la pila para poner sobre él el mazapan, las velas, aguamaniles, fuentes, salero y pomos de olores, que todo lo dispuso con acierto y cuidado el patriarca de las Indias y el conde de Puñonrostro, mayordomo mayor del Rey.

Era la madrina, designada por S. M., la Serma. infanta doña María Teresa, su hija, y para que llevarse en los brazos á la nueva infanta, pues la madrina era aun niña, al Excmo. señor don Luis Méndez de Haro, conde duque de Olivares. Bautizóla Monseñor Rospilloti, arzobispo de Tarso, Nuncio apostólico, quien acudió al palacio con muy lucido acompañamiento, al cual dió una costosísima y muy vistosa librea para esta ocasión, no obstante haber dado otra muy rica á toda su servidumbre el dia del nacimiento de S. A. Precedíanle catorce lacayos vestidos de terciopelo liso noguerado, esto es, pardo oscuro, como de nogal, con galones anchos de oro, ricos y costosos lazos y agujetas color flor de romero. Seguían veinte pajés, de los cuales llevaban doce la misma librea y ferreruelos de terciopelo, forrados de tela de oro, y los otros ocho vestidos de largo, esto es, con ropas talarces. Iba Su Ilustrísima en una silla del mismo terciopelo, galoneada y forrada de tela de oro, y á su lado su caballerizo vestido con gran gala, en un muy bizarro caballo. Venian después tres coches; el primero era de terciopelo, que frisaba en el color con la librea; los otros dos de terciopelo carmesí y verde respectivamente. Tiraba de cada uno cuatro mulas guiadas por dos cocheros