ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1880-01-01 00:00:00), página 94

zos é intereses del imperio godo; nosotros, por el contrario, dando preferencia á los hechos y á las ideas sobre la forma y aspiraciones de clase, vemos en el Estado asturiano distintos ideales, distintas aspiraciones que en el godo; allí la fuerza y la aristocracia, feudal-militar y teocrática; aquí el pueblo y el derecho, la igualdad y la rehabilitación de toda esclavitud y servidumbre, mensed al esfuerzo y al valor, á la voluntad y á la espada.

El poder, entonces como ahora, no se recibe impunemente; tiene pendientes fatales que desvanecen á las inteligencias más fuertes y creadoras; no sobreponearse á ellas es un peligro grave para la paz del Estado, y para los representantes del mismo al entrar por caminos é ideales que, si no acusan soberbia, acusan un amor propio mal entendido, al colocarse del lado de costumbres e instituciones del pasado, en vez de colocarse del lado de las del porvenir.

Y si no, dadas las condiciones de los hechos que nos ocupan, la admiración con que, sin detenerse á determinar sus causas, los mencionan los historiadores, á quienes alcanzaron, por decirlo así, sus consecuencias; la transcendencia de los mismos dentro del proceso de la civilización española, es posible explicarlos sólo, por causas tan pequeñas, como personales y mezquinas, cual las que recogieron el fruto de la insurrección? Más aún, ¿es lógico que un príncipe siempre vencedor—Qui favorem victoriae habet semper—por quien crecía la Iglesia y se ensanchaba el reino—Ecclesia crescet et regnum ampliatitur—á quien inspiraba siempre Dios para que rigiese pládamente su pueblo—Inflectatique Dominus eius semper animum ut 'pie regat' populum—para quien deseaban los cronistas que nutrián sus victorias la eterna bienandanza, tras largo principado—Post longum principatus imperium de regno terrae ad regnum transsalt caeli—que engrandecía á Oviedo y edificaba numerosos templos, castillos y palacios—Omnia templo restaurantur et civitas tri Oveto cum regis aula edificatur—que convoca y celebra concilios, amparando á los obispos fugitivos de distantes comarcas, que puebla crecido número de ciudades fuera de Asturias, extendiendo prodigiosamente el nombre cristiano; que un rey, en fin, que al decir de uno de nuestros mayores críticos, brilla tanto por su generosidad, ilustración y magnificencia, como por su levantado esfuerzo; llegue, como llegó, á verse abandonado
Revista de España (1880-01-01 00:00:00), página 95

sin que ni un magnate, ni un obispo, ni una ciudad, ni un castillo, ni un soldado siquiera saliese á su defensa contra hijos demoralizados que le arrojaban tan impíamente del trono?

No y mil veces no; dentro de aquella sociedad, para quien precisamente lo eran todo las mismas virtudes y condiciones que en Don Alfonso resplandecían, no es fácil concebir que solo tanta maldad e ingratitude triunfasea por sí de un modo tan absoluto, no sólo sobre el derecho, sino sobre la gloria y el sentimiento que esta inspira á toda clase de pueblo y de personas; de aquí, que al separar con gusto la vista de causas tan villanas como las indicadas, haya que fijarlas en alguna de esas causes internas que, originadas y nacidas á primera vista de pequeños accidentes cunden con extraordinaria rapidez y se apoderan de los ánimos, preparándolos, aunque deliberadamente, á grandes protestas y terribles manifestaciones viéndose al fin á condensarse en un doloroso y aterrador escarmiento, superior á las veces á la voluntad y al mal que se trata de combatir.

Alfonso el Magno, como el Casto, sublimados por la fortuna, llegarán á juzgarse herederos de la grandezza visigoda; en sus alcázares y en su corte, no sólo resucitaron las antiguas dignidades palatinas, sino que mostraban tal manifiesticia que oscurecía el nombre de los héroes fundadores de la monarquía, cuya sencillez formaba estrecha armonía con el sentimiento nacional, con tanta más razon, cuanto el retorno á las costumbres y derecho público, visigótico no podía menos de sentirse en las esferas del Gobierno y la política, como una amenaza sobre una constitución y un derecho consuetudinario tan popular y generoso, espontáneo y fecundo cual el que había servido de ariete y defensa á la obra acuñada por Don Pelayo, al intentar llevar á él odiosos y ya caducos privilegios de raza: sólo enlazando este hecho como generador á los demás indicados, es como puede explicarse de un modo lógico y racional, (1) que rey tan grande y poderoso dentro de las esferas todas de acción de su monarquía y que tantos beneficios había derramado sobre su pueblo, viniese á ser víctima de

(1) No puede menos de apreciarse con dolor por la historia española el que ninguno de los cronistas coetáneos á Don Alfonso alcanzase el acto de la abdicación; y de aquí que el primero que la menciona sea Sampiro, quien viene á llenar á uno de enojo por su brevedad.
Revista de España (1880-01-01 00:00:00), página 96

un error de conducta, hijo quizás, más que de su voluntad, del exceso mismo de la fortuna y del poder que sus manos habían alcanzado, recibiendo en la universal indiferencia de sus pueblos el ánimo, sí, pero no por ello menos terrible castigo que podían imponer á quien, sin quererlo, juzgaba que al resucitar formas y principios vencidos, les exponía de nuevo á los odios y conflictos que habían hallado tumba en Guadalete. Así, y sólo así, se explican en lo posible los sucesos que prepararon y dieron fin á la insurrección que en su misma casa y palacio se levantó contra la autoridad y persona de Don Alfonso.

XXVI

Sacrificio grande y heroico fué por parte de Don Alfonso el soportar con resolución, constancia y energía, adversidad y contratiempo de tal naturaleza en medio de las victorias y del amor á su patria, que constantemente guisaban su voluntad. Sólo el heroísmo, la paciencia, la esperanza y la fe que forman el talento del génio y los anales sublimes de las desgracias inmerecidas, podía conllevar con ánimo tranquilo y sereno tanta adicción y desventura; pues en tan difícil y amarga situación apenas se vislumbraba medio ni consuelo alguno para armonizar y conciliar los deberes de padre y rey, que los hijos y los súbditos ponían en lucha.

El corazón y la razón no podían ponerse de acuerdo, ni menos el derecho y el deber en trance tan apurado y peligroso: lo que uno aconsejaba el otro lo combatía. Cuando lucha tal se dá en hombres del temple y virtud de Don Alfonso, el triunfo es y será siempre del corazón, y con él del heroísmo que forma la auréola de las desgracias inmerecidas en los hombres de recto corazón y de una conciencia tranquila, cual Don Alfonso, al rendirse, como se rindió, abdicando el poder á favor de sus hijos en su palacio de Boiades (términos de Gijón), sucumbiendo, más que á la fuerza, al dolor de tanta y tan general deslealtad é ingratitud, adonde más que el recuerdo de sus gloriosos triunfos y afortunadas conquistas, le acompañaba el aguijón punzante de la mal correspondida memoria de su esposa é hijos, que parecía como animada por las ensangrentadas imágenes de sus hermanos.
Revista de España (1880-01-01 00:00:00), página 97

Este y no otro acusan, al par que sus triunfos guerreros, la reedificación de la catedral de Santiago, que pobre y estrecha, fabricada sólo con piedra y lodo por el Castro, la dió ensanche y fortaleza desde sus cimientos, con cuadrados sillares; y marmóreas columnas, enriqueciéndola con alhajas de oro y ropas de seda, á la vez que la dotaba de regias prerrogativas; la construcción de unos baños y una hermosa iglesia al Salvador en Zamora; la basílica de los mártires Facundo y Primitivo, junto al Cea; los castillos ya dichos de Alba, Luna, Gordon y Arbolio, que á espaldas de León guardaban los pasos de Asturias; el de Tudela, centinela de avance de Oviedo, y el por más de un concepto célebre de Gauzon (Gozon) (1); el palacio de Boides, testigo y compañero de las amarguras e infortunios que prepararon la abdicación real; el de Cultrocies (hoy Contrueces), con su iglesia á Santa María; la iglesia de San Miguel de Velfo; el monasterio de los Santos Adriano y Natalia en Tuñon (2), que enriqueció con dilatadas posesiones.

XVII

La importancia de estas edificaciones, el nuevo giro que dieron al arte, como lo comprueba la única que de aquella época se

(1). Dicho castillo, cual atalaya vigilante contra las incursiones marítimas de los árabes y norandos, se hallaba situado sobre un alto promontorio, denominado Cabo de Peñas, entre Gijón y Avilés. Morales afirmaba que en su tiempo aun pudo registrar sobre las rocas restos y ruinas del real castillo, en el que, sobre haber servido de hospitalaje á los artífices que adornaron la cruz de la Victoria y de prisión, antes de la sublevación general, al príncipe Don García, dentro de sus muros, y por orden de tan piadoso monarca, se levantó con preciosos mármoles una rica iglesia al Salvador, iglesia que vino á ser consagrada nada menos que por los obispos de Siria, Coimbra y Lugo, Sisamundo, Nausto y Recaredo.

(2). La escritura de dotación de Tuñon corresponde al 24 de Enero de 891, y en Setiembre del mismo año se consagró la iglesia por los obispos Nausto, Sisamundo y Ranulfo. En ella conocido el rey al Abad Samuel, vasco, libres y ornamentados agrados, ganados, siervos, tierras, casarios, iglesias y villas dentro y fuera de Asturias, notándose en ella el monasterio de San Julián en la ribera del Torío junto á León, y el antiquísimo de San Román de la Hornija á orillas del Duero junto á Toro; todo lo conocido y todo lo da para reparo de la iglesia, para luces que ardieran siempre, para incienso, misas y sacrificios propiciatorios, para mantenimiento y vestido de los monjes, para hospitalidad de los peregrinos y sustentación de los pobres. Dicha iglesia volvió de nuevo á ser consagrada en 1103 por el obispo de Oviedo D. Pelayo, y más tarde se agregó dicho monasterio á la iglesia de Oviedo, dando título á una de las dignidades de la catedral.
Revista de España (1880-01-01 00:00:00), página 98

conserva (1) no pueden menos de recordarnos las sentidas frases que estos recuerdos venerandos del pasado, no perdonados por el tiempo, conjurado á lo que parece contra la gloria de Don Alfonso, con que el Sr. Parcerisa pregunta por estos recuerdos del pasado al exclamation. Pero ni aun en Oviedo, en aquella corte misma que edificó como de nuevo con régias fábricas, subsisten apenas rastros de su solicitud y magnificencia. ¿Qué es del gran palacio que construyó para residencia propia, abandonando el del Casto que habían ocupado sus antecesores? ¿Qué de la fortaleza al lado de aquel levantado, no para defensa de su casa y persona, sino del tesoro y reliquias de la Santa Iglesia, que aún no creía bastante asegura á cinco leguas de la costa, de la sacrilega rapacidad de los piratas? Nivelados con el suelo yacen ambos edificios, después de haber servido de cárcel hasta nuestros días la fortaleza; de aquel nos queda una lápida que declara su fecha, de este otra lápida que declara su objeto. ¿Qué es de las brillantes joyas e insignias de su poder, qué de las innumerables ofrendas de su generosa devoción? La cruz sola, la cruz permanece, ofrecida como en aras á la metrópoli de San Salvador; al paso que su corona, la corona trabajada por artífices extranjeros, y desde Tours traída como digna de su grandeza, ó bajó con él al sepulcro como su virtud, ó fue codiciosamente deshecha y destrozada, como el reino, entre sus ingratos hijos.

Batallador y guerrero, creador y esforzado por temperamento, educación y necesidad, el rey Magno era á su vez conservador en su régimen interior del Estado, progresivo y conquistador en todo lo que podía afectar á su engrandecimiento exterior; legislador y transigente en lo que podía contribuir al fomento de la civilización y la dulzura de costumbres, y por fin, buen administrador de todo; tal era el hombre y tal su personificación político-social.

Así era aquel rey, tanto más digno de admiración y del dictado con que se le conoce en la historia, cuanto, á pesar de las condiciones indicadas, tuvo necesidad de multiplicar las fuerzas en

(1) Véase la parte vieja del convento de Valdedios en Villaviñosa, y sobre la que han escrito muy eruditamente los señores Caveda, Parcerisa, Cuadrado y el Sr. Amador de los Ríos.
Revista de España (1880-01-01 00:00:00), página 99

circunstancias en que la conducta de sus súbditos le obligaban con frecuencia á ocupar su espíritu en cuidados personales y del orden interior de su monarquía, que oscurecían con frecuencia su frente y agujoneaban su voluntad fuera del rácio de sus aspiraciones y del premio que su conducta merecía.

Así, pues, si la monarquía asturiana debió su nacimiento á la energía y altas cualidades de Don Pelayo, no debió mucho menos á Don Alfonso el Magno en la dilatación de sus términos y fronteras y en la prudencia y amor con que se resolvió la crisis más difícil que á un rey puede presentársele, cual fué la insubordinación de parte de sus súbditos, presidida por sus más inmediatos parientes, por su mujer é hijos, en fin, y en la no menos habilidad y talento con que preparó los gérmenes fecundos para el progreso legislativo y moral de las necesidades del porvenir. Tal era su ánimo, tal su significación bajo los puntos de vista indicados, que después de la abdicación quiso y pasó, como súbdito de sus hijos, por el camino de los combates y las victorias que como rey tantas veces había recorrido y conquistado.

XXVIII

Hallándose de paso en Galicia, con el motivo de hacer una visita al Apóstol, pidió desde allí permiso á su hijo Don García—con autoridad entonces en aquel señorío—para levantar, entrar por tierra de moros y recoger en ella, como recogió, el último, y, sin duda, el más preciado laurel de su vida magnánima y victoriosa, venciendo por última vez á sus enemigos en el campo franco y leal de las batallas militares; con lo que, resignado y tranquilo, amante y cariñoso, acosado en su ciudad de Zamora por una fuerte calentura, fortalecido con los Sacramentos de la iglesia, y asistido por el obispo de Astorga Genadio (1), bajó al fin al sepulcro á los siete días de la misma, durmiéndose y entregando en paz

(1) La asistencia de San Genadio en la enfermedad de Don Alfonso, se halla comprobada por una donación de Don Ordoño II á la iglesia de Santiago, su data 30 de Enero de 915, por la que cede á dicha iglesia la villa de Cornalana, en cambio de quinientas monedas de oro que su padre moribundo había dado al santo obispo, con destino á aquella iglesia, por no haber podido llevarlas dicho prelado.
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 1

REVISTA DE ESPAÑA
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 10

muchos asesinatos y abdicaciones; y aquí es de notar cuán antiguo es el ejemplo de la enemistad entre los parientes de los monarcas, ocasionada por la ambición de mando.

En Ninias debió de concluir la dinastía de Nino. La historia asiria es oscurísima en este punto, y contiene lagunas que hasta ahora no se han podido colmar. Por la Sagrada Escritura sabemos solamente que muchos años después un rey asirio, llamado Ful, sometió á tributo el reino de Israel y á su rey Manahem. Otro rey llamado Teglatfalasar ó Teglát-Ful-Assar (1) invadió la Palestina, y destruyendo el territorio que había tocado en suerte á la tribu de Neftali, se llevó cautivos á todos sus habitantes. Llamado después por el rey de Judá, Acaz, para que le auxiliase contra Israel y Damasco, impuso tributo á Damasco, Israel y Judá; y volvió á Ninive con multitud de cautivos y botín.

No sabemos lo que pasó después á Teglatfalasar; solo consta que en tiempo de Oseas, rey de Israel, contemporáneo de Acaz, el rey asirio había ya desaparecido, y en su lugar reinaba Salman-Asar. Las conspiraciones palaciegas, que desde el tiempo de Semiramis habían formado la política interior de los asirios, elevaban generalmente al trono á un general de las tropas estacionadas en Ninive, el cual se aseguraba en él con la muerte de su antecesor y de todos sus descendientes.

Las dinastías se extinguían entonces, no como una bujía que se consume, sino como una luz que se mata.

Ello es que Salmanasar sucedió á Teglatfalasar, y habiendo tratado Oseas de eximirse del tributo que éste le había impuesto y de coligarse para ello con el Faraón de Egipto, Salmanasar sitió á Samaria, y al cabo de tres años de combates la tomó, y se llevó á Asiria los habitantes, enviándolos á colonizar los países de la Media, que le estaban sometidos, y poblando las tierras de Israel con babilonios y otros colonos asirios.

El Emperador y Papa de Rusia Alejandro II, que en 1865 y 66 enviaba sus moscovitas á colonizar la Polonia, trasladando polacos al Cáucaso ó á la Siberia, á la Mongolia ó la Tartaria, no hacía sino imitar la política del Papa y rey asirio Salmanasar y de sus sucesores. La originalidad del medio, como se vé, no es

(1) Assar ó Axar parece significar señor ó dueño.
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 100

talistas y de los políticos no científicos. Entre estos últimos valdrá más un buen sociólogo que un buen químico, por ser la sociología la ciencia más complicada y que se apoya en todas las anteriores, entre las que se encuentra la segunda. Una idea, un individuo, una sociedad, tienen, en cierto modo, un valor apreciable (haciendo abstracción del espíritu que los anima, el cual no se puede valorar), el que se mide y clasifica por la suma de esfuerzos que han hecho nacer la idea, etc.

Ningún objeto tiene tanto trabajo acumulado como una idea; por esta razón es el trabajo que se paga más ó á lo menos debiera pagarse y los grados de civilización de una sociedad cualquiera se miden por el grado de aprecio en que se tienen las producciones de la inteligencia. Entre los Weddas de Ceylan en nada apreciarán una idea, instrumento intelectual por excelencia, síntesis de la fuerza de todos los instrumentos; en algunas poblaciones de España en que no tiene más prestigio que el cacique (por regla general el más atrevido) los maestros de escuela se mueren de hambre y en algunos puntos los apedrean; en cambio en Berlín y en París tiene mucho más influjo un Claude Bernard y un Renan, que los más opulentos banqueros. Los inventos, y sobre todo los trabajos científicos, las obras de arte, los preceptos morales, deben considerarse en una sociedad civilizada como los objetos de mayor valor. Lo que indica un atraso muy considerable en nuestra época, es el fenómeno que se observa en nuestras sociedades de que mientras por un invento de inmediata aplicación industrial, por una máquina de hilar algodón, se paga mucho por que puede explotarse el invento y se toca su utilidad inmediata, en cambio por un libro, por una ley científica, por una obra de arte no se da todo lo que debiera darse, todo el trabajo que representa. La propiedad que más vale, que más debiera ser objeto de los desvelos de los Gobiernos y que, en una palabra, más debiera protejirse es la intelectual. Una máquina ahorra trabajo porque realiza un esfuerzo compendiado; así también la actividad intelectual, es un compendio de todas las actividades y vale en razón al esfuerzo material y compendiado que ahorra.

El valor, como las demás cualidades de los objetos, están sujetos á aumento y disminución. El perfeccionamiento es signo relevante del máximo de esta cualidad, la decadencia motiva
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 101

la pérdida. Todo objeto material, todo organismo que vive, así como también toda sociedad, nace, crece, llega á su apogeo, decae y se trasforma; y estos seres y entidades tienen más valor á medida que más se acercan al apogeo, á la plenitud de la vida, á la mayor diferenciación y desenvolvimiento de los órganos y de las funciones. Explanando los principios anteriormente indicados, diremos que valdrá muy poco el hombre de pocas necesidades, y será muy potente la raza, la individualidad, que se adapte á mayor variedad de climas, á costumbres más varias, á condiciones múltiples, y tenga necesidad de muchas y variadas sensaciones, una actividad intelectual que necesite objetos múltiples, una curiosidad jamás satisfecha, una voluntad, una en su ciencia ó en principio, cuanto variadísima en sus manifestaciones. Un libro que contenga simples narraciones é impresiones de viaje, devaneos de fantasía, ó lirismos de poesía, valdrá menos que un buen libro de análisis; mayor valor contendrá un cuerpo de doctrina sintético por la sencilla razón que compendia inmenso trabajo verificado á fuerza de un penoso análisis. Una ciudad, como por ejemplo, Reus, valdrá infinitamente mucho más que una capital como Madrid, tan grande en extensión y habitantes, y tan pequeña por el escaso número y calidad de las individualidades que produce.

París, Viena, Ginebra, Barcelona, son ciudades con actividad múltiple que se revela por innumerables y variadas manifestaciones. Para proceder con algún orden, empacemos por los instrumentos ó utensilios. Muchísimo trabajo se perdió antes de hallar el instrumento palanca. Toda máquina es un desenvolvimiento de estos utensilios primitivos, como la cuña, la palanca, las que son máquinas primitivas. Para hallar el valor propio, el trabajo acumulado de cada máquina, no debemos estudiar la historia de cada máquina, sino la historia de su desenvolvimiento, pues la primera sólo nos presentaría una serie cronológica de producciones aisladas que no constituyen necesariamente progreso alguno, siendo por otra algunos tipos y ejemplares, verdaderos retrocesos ó indicios de decadencias. La segunda se limita á investigar los diversos estados que constituyen los grados sucesivos recorridos desde el origen hasta el estado actual de cada una de ellas.

La fórmula de la acumulación del trabajo la encontramos en el
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 102

mismo F. Reuleaux (1) cuando dice: "Una máquina es tanto más perfecta cuando mejor realiza la parte del trabajo que le está asignado, y cuando esta parte es una fracción mayor del trabajo total."

La industria de las máquinas trata de progresar hoy en las dos direcciones de intensidad y extensión. La máquina más perfecta, en el sentido indicado, será la que tenga más trabajo acumulado y la que sea más complicada, sin que esta complicación la haga más perfecta por sí sola; por el contrario, cuando la complicación no es más que un embarazo y causa de más lentitud en los movimientos, tendrá más trabajo perdido y valdrá menos como máquina; si tiene más piezas que la primera y entra más hierro que en la otra perfecta, tendrá más valor como masa, pero menos como máquina. Según Peiger (2), uno de los primeros utensilios, si no el primero que merezca el nombre de máquina, es el aparato de producción de fuego por el frote de dos pedazos de madera. Un fósforo de nuestros tiempos tiene quizá más trabajo acumulado. En la época anti-metálica, la faena de taladrar una piedra debía ser larga y pesada. Las experiencias de Rau (3) demuestran que debía ser cosa de años enteros. Los indios taladran sus piedras de cuarzo imperfectamente cristalizado para hacerse un collar; y hacen el agujero por donde pasa el hilo con el auxilio de la espina aguda y flexible del plátano silvestre con un poco de arena fina y una poca de agua (4); y las piedras que llevan los jefes en el pecho, que exigen un agujero en todo lo largo de la piedra, requieren, para ser taladradas, la vida de dos generaciones, y si les atribuyen un gran valor es porque hay en ello un gran trabajo perdido; sin embargo, hay muy poco trabajo acumulado, porque la operación verificada, el resultado de este trabajo y la obra no es muy complicada ni perfecta, y tendría el mismo valor, si con un instrumento más sencillo lo hubiesen realizado en minutos. Estas piedras valdrían intrínsecamente mucho más si en lugar de un simple agujero hubiese varios adornos o esculpidas imágenes, etc.,

(1) Origines des machines, en aleman, traducido al francés por A. Debize.
(2) Zur Entwickelungs Geschichte der Menschheit-Stuttgart, 1871.
(3) Rau Drilling in Säne without Metal Smithsonian Report, 1868.
(4) Wallace—A. narrative of travels on the amazone and Rio negro, página 278.