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(que con esto quiere excluir otros condes simultáneos como los que al mismo tiempo hubo en Barcelona y Cataluña); conde también de Santa María y de Saldaña, según muchas escrituras; el que no pertenecía, según estos señores críticos, á la familia Beni-Gomez, y tenía parte en todos sus dominios; el compañero fiel de Don Alfonso el Bravo toda su vida; el inmortalizado por acrisolada lealtad á la reina Doña Urraca y al homenaje que prestará al rey de Aragón; el que, por estas cualidades acaso, nunca se halla nombrado en el Poema, respetando su dolor de tener sobrinos tan indignos, era hijo de Ansur Díaz, y por consecuencia, hermano del Gonzalo Assurez y conde D. Gonzalo del Poema, padre de los infantes de Carrion, Diego y Fernando Gonzalez, y aun de Asur Gonzalez, á quien la Crónica general hace tío, como hizo otros muchos desaguisados semejantes, confundiéndole con un tío de los infantes llamado Suero, que dió á la Sede de Oviedo la octava parte de Carrion, como adelante se verá.

Todo esto, que habrá comprendido ya cualquiera algo versado en las costumbres de la tierra y tiempo, lo justifican hasta la evidencia los documentos siguientes:

Empezando por uno francés, para que los secuaces del señor Dozy, ó de sus ayudantes de Paris, tengan más confianza, el abad de Clany, D. Hugo, vendió á D. Pedro Assurez, en 1085, los bienes que habían sido de su madrestra la condesa doña Justa; diciéndose allí que había sido mujer del conde Ansur Díaz, y que no teniendo familia de él (1), pero prefiriendo fijarse en sus bienes de algún pariente de su marido, los vende al conde D. Pedro Ansuriz, su entenado, y á su mujer la condesa doña Eilo. Por cierto que la ancha manga del P. Risco, acaso por no chocar con las ideas preconcebidas, aun por el ilustrado Salazar de Castro, sobre que D. Pedro Assurez era de los Pelaez asturianos, quiso (España sagrada XXXV, pág. 130) entenderle por yerno é hijo á un mismo tiempo de Ansur Díaz, leyendo en la escritura que cita (y publicó

(1) Había tenido un hijo llamado Diego Assurez, conde en 1078, según escritura de él mismo (España sagrada XXXVIII, pág. 329,) en que llama su madre á esta condesa; y aun parece que este Diego tuvo una hija llamada Elvira Díaz. Pero debieron morir antes que la madre y abuela, porque don Pedro Assurez dispuso de los bienes de ambos en escritura anterior al año 1091. (España sagrada, XXXV, pág. 136.)
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por apéndice del tomo XXXVI, pág. LXXII): filius alia uxore, nomine Comite Domno Petro, en vez de filium ex alia uxore, etc., como lo indican las palabras siguientes: et placuit ad nos supernominati et ad illa Comitissam Domna Justa ut emisset eas illa Comite Domno Petro, antenatus suus, plusquam alius homo. Nunca ha significado en España entenado sino hijastro; y es absurdo suponer que el conde D. Pedro Ansúrez se casase con su propia hermana, siquiera lo fuera solamente de padre.

El mismo Risco cita otra escritura del conde Assur Diaz y su mujer la condesa doña Justa, del año 1047, fundando el convento de San Rouan en los palacios cuyos solares les había dado el rey Don Fernando I, para vivir en León, cerca de la puerta Cau-riense.

Si ahora se quiere saber por dónde eran de los Beni-Gomez el conde Don Pedro Ansúrez y su padre Ansur Diaz, el hermano de éste, Gomez Diaz, se titula "prolis Diduco Fernandez," en escritura del mismo año 1047, publicada por Yepes (1); y aunque no he llegado á comprobar quién era el padre de Diego Fernandez, indudablemente se llamaría Fernando, y creo, según los tiempos y la sucesión de sus descendientes en el condado de Saldaña, que fue un Fernando Diaz, hermano y conde simultáneamente con un Gomez Diaz que en 967 lo era de Saldaña, estando casado con doña Nuña, hija del gran Fernán Gonzalez, según escrituras de dicho año y del 970, citadas por Salazar de Castro (2). Allí mismo cita á su hijo el conde García Gomez, que también figura en los Annales Complutenses derrotado en Cervera el año 1000, con el conde Don Sancho de Castilla, su primo hermano por lo visto. Este dato se halla confirmado por un autor árabe que Dozy, con la jactanciosa aseveración de que en vano se buscará en escrituras y crónicas españolas noticias semejantes sobre los Beni-Gomez, cita de este modo:

"Ibn Khaldun, en su Historia de los reyes cristianos de España, dice: "Almanzor acosó á la familia de Gomez. Estos condes

(1) Crónica de San Benito, tomo VI, escritura 14 del apéndice.
(2) Historia de la casa de Lara I. pág. 51. En otra escritura del año 933, figura como alferez de su futuro suegro, y también un Fernando Diaz, que debe ser el hermano. (Berganza, escritura 23 de sus apéndices.)
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gobernaban el país situado entre Zamora y Castilla, sobre la frontera de Galicia (1). Su capital era Santa María, y Almanzor la tomó en el año 385.a (De la Ejira, que corresponde al 935 de J. C.) Aún no creo yo imposible que entonces muriera, ya muy viejo, este más antiguo Gómez Díaz, de quien la familia tomó la denominación árabe Beni-Gómez.

Como quiera que fuese, y sea Valladolid ó Carrion la Santa María tomada por el terrible Almanzor en el mismo año que venció y mató al conde de Castilla Garcí-Fernández, es indudable que no se contentó con esto, y persiguió á los respectivos hijos y condes herederos Sancho García y García Gómez, hasta lo último del condado de Saldaña, ó sea la raíz de las montañas, donde está Cervera (de río Pisuerga) y donde todavía fué vencedor. Pero pudo decir como Pirro: "si gano otra batalla como esta, soy perdido;" porque poco después fué la de Calatañazor (1002), que los escritores cristianos no ponen por ganada, pero á él le costó la flor de sus guerreros, y el coraje le quitó la vida; ó, como dice el Monje de Silos (cuyo padre alcanzó á conocerle y admirarle): "después de muchos horrendos estragos de cristianos, se lo llevó el demonio."

Hermano de García Gómez debió ser el Munio que figura en la carta de fueros de San Salvador, dada por su viuda y confirmada por Asur Díaz y el segundo Gómez Díaz, condes de Saldaña, en 1056. Por cual razón ó derecho hereditario sucedieron éstos en el condado de Saldaña y Carrion á García Gómez, hijo del primer Gómez Díaz, no lo he podido averiguar, aunque creo fuesen sobrinos segundos; ó carnales, hijos de un Diego Gómez, mayor que Munio, que acaso tomase por más célebre (si no está mal leído en la escritura de 1047 atrás citada), el patronímico Fernandez de su madre y abuelo materno el primer conde soberano de Castilla Fernan Gonzalez. Lo indudable es que descendían de un mismo tronco, puesto que en la confirmación de los fueros de León y Carrion, hecha por la reina doña Urraca, siendo conde Pedro Asurez, se dice: "do vobis tale forum quale habuistis, vos homines

(1) Entiéndase la frontera mora con el país cristiano, al cual daban los árabes el nombre general de Galicia. Djalikah.
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de Legionense terra et de Carrione, in tempore de rege Alfonso, avolo de meo patre rege Alfonso." Y más adelante añade: "et illa hereditate de Sancta Maria et de Saldania, quod sunt del Comite D. García, quod sit pesquirla pro tempore del Comite D. Garcia et per suos foros." Hé aquí por dónde creo yo que el Santa María tantas veces nombrado es Valladolid, pues á Carrion ya le quedaba dado el fuero de Leon, otorgado por Don Alfonso V en 1020, después de la destrucción de Almanzor, como dice el epítafio del mismo rey. Por consecuencia, D. Pedro Ansúrez, conde de Carrion, Saldaña y Valladolid, fué repoblador más bien que fundador de esta última ciudad, y antes la habría poblado, sino su tío el conde Pedro Díaz, como atrás indiqué, su bisabuelo el primer Gómez Díaz; como el suegro de éste, Fernan Gonzalez á Sepúlveda; como otros condes contemporáneos á Clunia, Gormaz, Aza y demás puntos avanzados de la frontera, que por esto se llamaban Extremaduras; como antes había poblado Don Alfonso el Magno á Zamora, Toro y Simancas, dominando ya la tierra de Valladolid, y como más atrás habían sido pobladas Saldaña misma, Amaya, Burgos, etc.

Me parece excusado probar con citas lo que nadie niega, esto es, las muchas escrituras auténticas en que figura D. Pedro Ansúrez, ya conde á secas, ya de Carrion, Saldaña ó Santa María. Visto también que éstas eran heredades, y la simultaneidad de su padre Asur Díaz y Gómez Díaz en Saldaña, ¡habrá dificultad ninguna en reconocer que el conde D. Gonzalo del poema (v. 2269), llamado allí también Gonzalo Ansúrez (v. 3690), no era otro que un hermano de D. Pedro Ansúrez?

Así se explica todo: el favor que los infantes de Carrion gozaban en la corte, como sobrinos del confidente y amigo más íntimo del rey; la intercesión de éste con el Cid para que les diese sus hijas; lo soberbios y lenguaraces que eran, como descendientes de sangre real, y el parentesco que los unía con el conde García Ordoñez, primo hermano de la condesa de Carrion Doña Teresa, y tal vez hermano de la madre de los infantes; pues sólo así concibo se aconsejarán, de él con preferencia al tío paterno el caballeroso Pedro Ansúrez, que les aconsejará mejor. En cuanto á la simultaneidad de varios condes en una misma villa, que todavía toma de ellos el sobrenombre, vease, si no basta lo citado, la escritura del
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año 1158 que cita Risco (1), por la que el conde D. Suero y sus hermanos dieron á la iglesia catedral de Oviedo la octava parte de Carrion, según antes la había dado su madre, una de las descendientes de Don Bermudo el Gotoso y Don Fruela II, [nombra- das por el obispo D. Pelayo, que las pudo conocer, y hermana de Doña Teresa, que, con su marido Gomez Diaz, fundó el monasterio de San Zoil. Si á estos precedentes se une que García Ordoñez, tío y consejero de los infantes, se hallaba casado, según histórica- mente consta, con Doña Urraca, hermana del rey de Navarra Don Sancho el de Peñalen, nadie extrañará que tío y sobrinos se mostrasen tan engreídos en sus contestaciones con el Cid, que solo hijas de reyes ó emperadores juzgassen dignas de unirseles en ma- trimonio.

ÁNGEL DE LOS RÍOS Y RIOS.

(Se concluirá.)

(1) Bispala Sagrada, t. XXXVIII, pág. 158.
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INÉS DE VILLAMOR.

(Continuación.)

Sacudió el hombro con fuerza el galán, logrando sustraerse á la garra de hierro que le oprimía, y le soltó porque quiso, y con insultante provocativo acento:
—¡Escudero!—respondió ébrio de ira—id tras la dama que malamente servís y no os entrometáis á más, pues si en vuestra insensatez insistís, os haré, ¡juro á Dios! que á puntillazos la sigais.
—¡Ira de Dios, el rapaz!—exclamó Ortiz con sardónica sonrisa.
—Mal, muy mal manejáis la lengua; si el acero no sabe enmendarla, medrado estáis por vuestra vida.
—No lo empuño para medirle con vos,—replicó el galán estallando su frenética ira,—pues para castigaros como á canalla que sois, ya es honra sobrada ésta.
Y levantando el pié dió tan fuerte puntillazo al escudero que lo hizo vacilar; pero sentir el golpe, inyectarse sus ojos de sangre, sacar la daga, y caer sobre su acometedor diciendo con voz ronca y cortada:
—¡A tal insulto tal castigo!
Fué la obra de un instante, instante que bastó para hundir la afilada y mortífera daga en el pecho indefenso del galán.
—¡Traidor! ¡me ha... muerto!—dijo.
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y hacer que sea, rompiendo las demás nieblas de la nada, mucho más puede hacerlo con otros seres.

La teoría del conocimiento humano está basada en la personalidad libre de Dios, cuya consecuencia es la creación, y cuantos han negado este dogma, después de no explicar nada, han venido á parar el excepticismo ó rendir tributo directa y oblicuamente á la verdad. ¡No es, por ventura, cantar la palinodia el siguiente párrafo con que corona Hartmann su obra la Filosofía de lo Inconsciente?

"Ninguna filosofía puede ir más allá de la Sustancia, que está en el fondo de toda existencia; nos hallamos aquí ante el problema primitivo por su naturaleza insoluble. La tierra descansa sobre el elefante; el elefante sobre la tortuga; pero, ¿sobre quién descansa la tortuga? Es preciso saber detenerse con misterioso espanto ante el problema de la sustancia absoluta, como delante de la cabeza de Medusa.... La sustancia existe como un principio último del que todo depende (aunque no fuera sino la noción hegeliana); esto es lo que nos causa un asombro sin fin, lo que escapa á toda razon, á toda explicacion. El hombre, en su miserable pequeña, no puede comprender este problema supremo. Consuma su razon en vanos esfuerzos para romper de alguna manera los hierros de la cárcel en que la necesidad inexplicable del ser la tiene aprisionada.... Es absolutamente indiferente para este problema metafísico que se le considere como el último principio, sea el Dios personal, sea la Sustancia de Espinosa, ya la Idea ó la Voluntad, ya la ilusión subjetiva ó la materia; no queda menos establecido que existe una Sustancia última con sus atributos. Pero, ¿de dónde viene que existe, y que existe con sus caracteres propios, pues que nada viene de nada? Un Dios personal se volvería loco; ó si podía, se daría la muerte en su desesperación de no poder resolver el enigma de la eternidad sustancial, que hallaría en sí mismo como dato independiente de su voluntad y de su conciencia. Para un Dios debe ser insoportable existir, á pesar suyo y de su divinidad. El espíritu humano es, á no dudarlo, demasiado grosero y demasiado bajo para no acostumbrarse pronto al mayor de los misterios que le rodean, para no contentarse de plantear exactamente el problema sin cuidarse de resolverlo."

Dejando á un lado estos insultos insensatos al hombre, ¿por
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Y el galán cayó desplomado, quedando inerte al pie de las gradas de San Pablo.

—¡Dios le ampare si así es!—murmuró el escudero con acento sombrío;—y no me demande la acción, sino que se la impute en juicio á quien me ha forzado á cometerla.

Inclinóse, examinó con su dilatada pupila al herido, inmóvil y aplanado contra el suelo, que se iba encharcando de sangre; luego, enderezándose tras hondo suspiro, subió las gradas de la iglesia, y penetró en su recinto por la puertecilla del cancel.

La luz era escasa: dos, no más, ardían en el altar y algunas lámparas derramaban los tibios rayos de la suya en el fondo de las capillas. Postrado de hinojos delante de la imagen de la Virgen, descubierta la cabeza, coronada de cabellos blancos, rezaba con piadosa unión anciano y venerable religioso, y un centenar de fieles diseminados por la nave, medio ocultos en la sombra que apenas aclaraban á trechos los vacilantes resplandores de las pocas luces que aún ardían, contestaban formando coro, cuyo eco, perdiéndose entre los arcos del gótico templo, apagábanse en la bóveda entre los perfumes del incienso condensados en su clave.

Ortiz se acercó á uno de los que oraban y tocándole en la espalda,

—Hermano,—le dijo,—á la puerta hay un herido; avisad en la sacristía, por si Dios quisiese que alcanzará la Santa Extremaunción.

—¡Jesús mil veces!—dijo el hombre todo asustado.—¡No tiene temor de Dios! ¡Decís?...

El devoto se quedó sin respuesta; mientras él exclamaba, Ortiz se había llegado á otro tal, y dándole un golpecillo por la espalda,

—Hermano,—murmuró á su oído,—al pie de las gradas hay un hombre como muerto; en caridad, llegaos á palacio y avisad, pues el asesinado parece por las trazas gentil-hombre.

—Sí haré... Eu concluyendo.

—No os descuidéis, pues acaso viva y pudiera salvarse si se le socorre.

—¡Válganos Dios! ¡Qué mundo!

Y el caritativo devoto se dispuso á dejar el rezo, precisamente cuando el primero entraba en la sacristía, y Ortiz, retirándose á buen paso, cerraba tras sí la puertecilla del cancel.
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El herido permanecía en el mismo sitio. O nadie había pasado ó si alguien pasó lo hizo de largo. Al bajar las gradas, Ortiz hubo casi de rozarle. Miróle en su inmovilidad y después de invocar sobre él las misericordias divinas, alejándose con rapidez murmuró:
—Cara te cuente esa mujer y caro tu liviano anzojo; dura es mi obligación y comienzo á creer que por mucho que haga no ha de quedar bien cumplida.

Con esto llegó á la esquina, pero antes de doblarla volvió la cara y vió delante de San Pablo dos ó tres luces que se movían. Sin duda estaban socorriendo al herido y debía vivir, pues de otro modo no se hubieran determinado á levantar el cadáver sin que se hallase presente la justicia.

CAPÍTULO IX

Cuanto desenlazarse más pretenda
El pájaro cautivo, más se entigua,
Y la defensa más me ofende.
(Eray Luis de León. En una esperanza que salió cama.)

A pesar de su dominio sobre sí mismo, cuando el escendero, que había atravesado más de la mitad de la villa con la rapidez de una flecha, llamó suavemente á la puerta del pabellón, la ansiedad, pero ansiedad profunda y casi embargadora, movía su corazón con fuerte latido, y somaba á su faz, de ordinario tan fléminica, serena e impenetrable; más así que á los golpes con que se anunciaba oyó la voz de la dueña preguntando quién era, así que ésta, ceñuda y cariacontecida le abrió la puerta, así que recobró la llave y pudo ver á Inés despojada de su manto, puesto un codo en la mesa y la frente en la palma de la mano meditando en su sitio de costumbre, su pecho se ensanchó, quedósele quieto el corazón, y recobrando su impasibilidad, su cortesía, ostentóse á las miradas escrutadoras de Guiomar como si nada hubiese sucedido, y en vez de penetrar en el pabellón salíese de su aposento.

El tiempo que Ortiz tardó en volver, pasóle Inés sumida en angustiosos temores y en tristes cavilaciones. En vano la dueña, sin apartársela del lado, hablaba y hablaba haciendo pronósticos
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siniestros y rencoresos votos de venganza; en vano se hacia lenguas del galán ponderando sus prendas y su empeño en seguirlas, gimiendo las alevosías de Ortiz si traidoramente le dañaba; en vano la demandaba una y otra vez con grandes encarecimientos para que tomase su consejo y se resolviera á salir de tan extraña tutela, de tan odiosa esclavitud; Inés muda, y abstraída, dejaba correr el rumor incesante de su palabra, como se deja correr el rumor del aire; sin prestar atención á sus murmullos ni á sus mudidos; pero al primer anuncio de su llegada, poderosa emocion la sobrecogió dominándola, y los latidos que en Ortiz cesaban al verla, comenzaron á extremecer á Inés, aumentándose al oír su acento, al sentir sus pasos fuertes y seguros, al descubrirle en el dintel de la puerta pidiendo vénia para entrar á su presencia.

Dióla, y cuando le tuvo cerca levantó la plegada y nebulosa frente, miróle con sería fijeza buscando en su faz indicios por su expresión de lo ocurrido; y al no encontrar ninguno, sino la incomparable serenidad de siempre y su cortesía y su agrado, el asombro se pronunció en ella mezclándose con algo de acortamiento.

¿Qué había debajo de aquella máscara de perdurable impasibilidad?... ¡Quién estaba detrás de él para comunicarle tal fuerza de resolución, tal inflexibilidad en su fuero? ¿Qué había sucedido ante las gradas de San Pablo, y de qué manera había terminado el conflicto?

Esto se preguntaba Inés mirándole en silencio; la dueña, aguajada por el temor, por la curiosidad, por la rabia, le devoraba con sus ojos con no más éxito que su señora. Ortiz y los hechos no se revelaban en ningún sentido.

Sin que escapase nada á su perspicacia, como si no percibiese la impresión que producía, el escudero, prescindiendo de la ansiedad de una y de la hostilidad de otra, dirigiéndose á Inés la dijo mostrando su deseo de que así fuese:

—¡Arribasteis sin novedad, señora mía?

Miróle Inés frente á frente, y con tanta firmeza como laconismo,

—Sí,—contestó.—¡Y vos?

—Sin otra que la de haberme tenido que separar este corto tiempo de vuestro lado con vivo disgusto mio.
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—¡No habrá nadie que lo tenga por vuestra causa?
El escudero miró rápidamente si su traje contenía alguna sangrienta mancha que lo denunciase, y no viéndola contestó con tranquilo y natural acento:
—¡Que yo sepa... no.
Inés, sin apartar de él sus ojos, grave, seria, reprobadora:
—Mucho me alegró,—dijo,—y por vos ante todo.
—Os lo agradezco,—repuso Ortiz haciéndola medida y ceremoniosa reverencia.
—Tarde para mi deseo, pero tan pronto como la ocasión la facilite, voy á daros una orden que me prometo será la última. Espero que por vuestra parte sea fielmente cumplida.
Inclinándose de nuevo Ortiz en señal de asentimiento.
—Vais á ir sin perder instante,—prosiguió, Inés—en busca de vuestro... amo á quien direís espero y llamo para poner en su conocimiento las determinaciones que he tomado.
Previéndolas, sin duda, el semblante de la dueña resplandeció de gozo.
Dióle este en ojos al escudero, que serenos los suyos, veía arreciar la tormenta comenzada á formarse por la mañana, y sin vacilar ni alterarse,
—Señora,—replicó;—no puedo cumplirla, tal como os servís dármela, cosa de que muchísimo me pesa.
—¡Que no podeis!
—Y lo siento, pues en mí es deseo, á más de obligación, el complaceros.
—Estimo la protesta y la tomó en su valor; pero como dejais en pie la negativa, me veo obligada á pediros el motivo. ¿Por qué no podeis?
—Porque anterior á la vuestra he recibido otra orden expresa y terminante de no separarme nunca de vos.
—Sin embargo, esta noche lo habeis hecho.
—Verdad; pero esta noche, señora, obré bajo el imperio de la fuerza, imperio que ya ha cesado dejándome doblemente sujeto á mi deber.
—Bajo aquella dura ley me colocais; está bien, yo romperé por todo.
Claro y vivísimo reflejo de luz, escapándose por la verja del
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palacio, cayó sobre los rosales cuajados de flores y capullos, iluminando la menuda y dorada arena que la refractaba. Ortiz, de pie y de frente á las ventanas, fué el único en advertirlo.

—No tengo derecho ni poder,—dijo el escudero acentuando,—y no cabe al sometido someter á quien es libre; pero si desean participar vuestras resoluciones al que puede levantar mi obligación... Ahí le tenéis; él mismo viene atraído por vuestro deseo.

—¡Me place!—repuso Inés tornando á poner el codo en la mesa y la frente en la palma de la mano.

La dueña empezó á dar vueltas por el aposento.

—Y ya que os he anunciado su venida,—añadió Ortiz,—me retiro con vuestro beneplácito.

—¡Vaya en buen hora el escudero!

Ortiz, sin replicar, salió del aposento, y bajando al jardín, se dirigió al palacio, sólo que esta vez no quedó, como la primera, á la inmediación de la verja; esta vez penetró en el misterioso recinto, y permaneció en él no breve espacio.

Entre tanto Guiomar se acercó á su señora, y abriendo la puerta á sus temores y pensamientos, exclamó con grandes extremos de pena y sobresalto:

—Ahora sí, ahora sí que digo ¡perdidas estamos!

Si la oyó Inés,—lo que es dudoso,—no tuvo á bien contestar. Sin aflojar en suspiros y aspavientos la dueña prosiguió:

—¿Qué habrá pasado entre ellos, Virgen Santa de Belén? ¿Qué habrá sido de aquel espejo de caballeros?.. ¿Qué fechoría ha hecho con él este malhechor?...

—Guiomar,—dijo al fin la joven severamente;—el tiempo lo dirá que es gran descubridor de verdades; pero mientras no se descubran, suspended el juicio y no añadais más trama á la que ya tenéis urdida.

—¿Yo callar? ¡Yo, cuando veo que os arrastran al abismo!... ¡Yo entrar en aplazamiento cuando los riesgos no dan vacar ni por un instante!...

Inés no respondió: su mirada y su atención estaban fijas en el palacio donde Ortiz acababa de penetrar.

La dueña cruzó las manos y dando largos pasos por el aposento, segura de no ser oída más que de quien pretendía serlo, con trágica entonación se puso á clamar: