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vil y vergonzoso no podía prometerse más objeto que el político de favorecer la rebelión de Muza en perjuicio, no tanto del Califa de Córdoba, cuanto de la monarquía asturiana, con poco beneficio de la de Segorbe y Navarra, y ninguno á favor de la idea general de la reconquista, encendiendo y alentando las pretensiones de los vascones por medio de la guerra civil en el campo cristiano.

El matrimonio, pues, del príncipe Don García con la hija de Muza, era el premio y lazo de alianza que de nuevo iba á encender la tena de la guerra. Calahorra fué el baluarte desde el que los vascones lanzaron el grito de rebelión. Su eco llegó pronto á la ciudad de Oviedo y sublevó, como no podía menos, en favor de Don Ordoño y de la integridad de su monarquía, el ánimo de sus fieles vasallos, quienes, ni por un momento rehuyeron acompañar al Rey para someter á la obediencia á los que de tal modo quebrantaban las leyes de la lealtad y el honor, de la gratitud y el vasallaje, del juramento y la fe.

Si con pesar y sentimiento se vió obligado Don Ordoño á tender al viento la bandera de la cruz para combatir á los que imprudentemente la enlazaban con la del Corán y la media luna; con fe y esperanza, con entusiasmo y energía por la idea y derecho que representaba, rompió la lucha y atacó á sus enemigos, sin reparar en el número y posiciones que ocupaban.

El triunfo del derecho y de la verdad cristiana venían hacia tiempo sirviendo de escudo y baluarte á la bandera de Pelayo, y no era de esperar volviesen la espalda á los que con tanta fe como valor la sostenían; una vez más iba á enseñar á propios y extraños que la fuerza y poder de la monarquía asturiana, lo mismo

de Toledo, confiando á su hijo Yupo,—el Tobia de los árabes,—el gobierno de Toledo, á la par que levantaba cerca de Logroño, con ánimo de hacerla capital de sus Estados, la famosa Albaída-Albelda,—llamada á dar gloria y honor á las armas cristianas. La pujanza de este caudillo no aparece tan formidable en las historias árabes como en las nuestras, y no vuelve á hablarse de él sino para indicar su muerte en 870, mientras que el príncipe Almoudhir le tenía sitiado en Zaragoza, no sin sospechas de haber sido abogado en su cama. Además de Lobia, Vali de Toledo, tuvo Muza por hijos á Ismail, gobernador de Zaragoza, y á Fortuni de Tudela, á quienes, y á su nieto Muhamad-ben-Sobia, y á su biznieto Sobia-ben-Muhamad, parece legó por herencia su varía fortuna, su aventurera ambición y sus velozosas alianzas, ya con los cristianos, ya con el califa, con las cuales alcanzaron sostenerse varios años independientes en Toledo y Zaragoza.
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sabía vencer á la deslealtad y á la traición, como á los principios é ideas sociales que enfrente de ella hacia tiempo luchaban.

Calahorra, que fué la primera ciudad que oyó el grito de los rebeldes que acaudillaba Don García de Navarra (1), no fué la última en oír á su vez el grito de la victoria de Don Ordoño y el juramento que, al doblar los vascones su orgullosa y testaruda cerviz ante la autoridad real, prestaban de nuevo en manos de su rey.

II

La victoria alcanzada sobre los vascones llenó, como era natural, de despecho é irritación el ánimo de García de Navarra y de sus aliados los moros, quienes considerando las fuerzas de Don Ordoño algún tanto quebrantadas por el esfuerzo de la victoria y el combate, rehicieron las suyas, y con toda la precipitación y saña del vencido, enarbolaron segunda vez el pendón de guerra. Aún el victorioso Don Ordoño no había llegado á Oviedo, cuando ya las nuevas de la actitud que habían tomado los vencidos, le obligaron á retroceder con su ejército á las llanuras de Castilla para castigar de una vez y para largo tiempo, la audacia y rencores, el despecho y la ceguera de sus enemigos (2).

Los combates y las victorias seguían á las victorias y á los combates de Don Ordoño; y hoy en un punto y mañana en otro, llevó su triunfo sobre Albelda,—cerca de Clavijo,—á dos leguas de Logroño, en la que, eusoberbécido Muza por sus triunfos sobre el califa de Córdoba, pretendía y se hacía llamar rey de España.

Albelda era el núcleo de acción de las empresas de Muza. Don Ordoño, que en su origen vió con placer las discordias civiles que el atrevimiento y la ambición del caudillo moro fomentaban, desuniendo y quebrantando la acción y poder del califato de Córdoba—

(1) Acerca de dicho García, hijo de Unesh—está llamán los árabes—ó Iníguez, discrepan notablemente los autores, dándole uno por aliado, otro por enemigo de Ordoño, de todo habría según las circunstancias: unos por muerto antes de 862, otros por vencido en 861 en una batalla en que cayó prisionero su hijo Fortun, cuyo cautiverio se prolongó en Córdoba por veinte años.

(2) De extrañar es la brevedad con que los tres cronistas más antiguos tratan estas jornadas tan insignes de las que apenas hacen más que indicarlas.
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ba, no pudo menos de mirar con recelo, al fin, las alianzas y pretensiones que contra su monarquía organizaba el afortunado y rebelde capitán moro, cuyos designios de formar un reino independiente á costa, no sólo del territorio moro, sino de la monarquía asturiana, se dejaban sentir y traslucir en el modo y forma con que edificaba y artillaba la referida ciudad de Albelda.

Ante tal actitud no creyó prudente Don Ordoño esperar más tiempo, y antes de dejar á Muza cobrar nuevas fuerzas, se propuso evitar el peligro que, más tarde ó más temprano, pudiera amenazarle, refrenando oportunamente la soberbia y ambición de tan atrevido enemigo.

Lo apremiante y esforzado de la empresa no podía menos de excitar el ánimo de los asturianos; quienes, reuniéndose y formando alrededor de su rey un bien disciplinado y numeroso ejército, tomaron la ofensiva y pusieron cerco á la ciudad, que servía á Muza y sus parciales de defensa y apoyo.

Al aprecibirse Muza de la actitud y fines del ejército de Don Ordoño, acudió presuroso, con la gente que pudo reunir, en defensa de sus parciales y amigos, y viendo sitiada su ciudad por las fuerzas cristianas, para neutralizar el ataque y favorecer la defensa del sitio, tomó por un pequeño collado llamado Laturcio, cerca de Clavijo (1), como el más estratégico para aguajonear y picar las fuerzas sitiadoras.

La situación del ejército asturiano no podía menos de ser difícil y comprometida, pues se hallaba entre dos fuegos. Al frente una plaza murada llena de defensores y pertrechos de guerra, de combatientes y enemigos que defendían sus personas e intereses, y á la espalda un ejército victorioso y aguerrido que defendía su porvenir. Tales eran las condiciones en que se hallaba el ejército de Don Ordoño; mas el peligro, en vez de desanimar, alentó á su gente, y por ello, dejando sólo la parte indispensable de su ejército para conservar el cerco de la ciudad y posiciones tomadas, con la otra volvió el rostro á sus enemigos, obligándoles á formal y campal batalla sobre Laturcio, venciéndoles al fin de un modo completo y coronando la victoria con diez mil bajas entre prisioneros, heridos y muertos.

(1) Esta y no otra fué la victoria de Clavijo, erróneamente adjudicada á Don Ramiro.
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La Providencia ó la accion de los hechos aguardaba este golpe para castigar la deslealtad y ambicion bastarda del yerno de Muza, del infante Don García de Navarra, que vino al fin á pagar con la vida la deuda que ante Dios y la patria tenía aún pendiente con Don Ordoño (1).

Tal victoria tenia que ser necesariamente la llave que abriese al fin las puertas de la ciudad sitiada: Albelda se rindió despues de la victoria, y Don Ordoño entró en ella con los dobles honores de un victorioso conquistador. Las condiciones en que se hallaba entonces la monarquía asturiana, no permitian aún extender tanto sus fronteras, hasta el punto de poder conservar como baluarte ofensivo para el porvenir la ciudad conquistada; la necesidad obligó á Don Ordoño á sacar de ella el fruto posible, dejándola despues arrasada. ¡Deber amargo é imperioso de los tiempos que su voluntad no pudo eludir! (2)

III

La rapidez y fruto de tantas victorias en nada enervó el espíritu guerrero y magnánimo de Don Ordoño y su gente.

El espanto y la consternacion de estos gloriosos triunfos fue tal y tan fuerte en el campo enemigo, que el hijo de Muza, el mismo Lupo, gobernador de Toledo, le faltó tiempo para solicitar la amistad de Ordoño y ofrecerse á su servicio, humillacion oportuna que vino más tarde á abrir al mismo Lupo la puerta de salvacion y refugio, amparándose (en 859) á las banderas de Ordoño, al ser vencido y echado de Toledo por las fuerzas del califa de Córdoba, Mohammed. Así terminó la famosa rebelion de Muza el renegado, del que tuvo la pretension de titularse "el tercer rey de España." (3)

Creyendo asegurada ya para largo tiempo una paz ventajosa, y cuando se disponía á fomentar la riqueza general de su pueblo con los despojos y botin de las victorias, un nuevo peligro y un nuevo grito de guerra vino á resonar y despertarle en su propia

(1) Moraler, Crónica citada.—Tomo I, pág. 256.—Mariana, Carballo y otros.
(2) Sebastian—Chon. núm. 26.
(3) Conde, parte II, cap. 48.
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ciudad y palacio; como si la significacion y figura histórica de este Rey estuviera destinada á no poder participar tranquilamente de las dulzuras de la paz y el poder.

Los normandos, tan audaces como aventureros, nunca quietos, ni nunca escarmientados, llamaron por tercera vez á las costas asturianas, y de nuevo sufrieron en ellas el peso y accion de la autoridad real y el no menos fuerte y levantado del espíritu de independencia y libertad, de patriotismo y fe religiosa que formaba el núcleo de la monarquía asturiana. Merced á todos estos elementos, se pudo al fin evitar y defender nuestras costas de las rapiñas y estragos que las del Mediterráneo y Océano acompañaban siempre á las naves y paso de la piratería escandinava.

La fuerza de sus sesenta naves tuvo que volver cara á las costas asturianas—860—ante la actitud tomada por el valeroso conde gallego, Don Pedro, y la energia empleada á su vez por Don Ramiro, viéndose segunda vez forzados tan formidables marinos á bordear las costas del litoral de Lusitania y Andalucía en busca de presas que arrebatar; y en las que, al decir de los cronistas de la época, arrasaron aldeas, atalayas y caseríos desde Málaga á Gibraltar; saquearon en Algeciras la mezquita de las Banderas, hasta que, acosados por las tropas de Mohammed, pasaron á Africa, recorriendo las costas de la Galia, Baleares, el Ródano, Sicilia y Grecia, dejando á su paso estragos y ruinas, desvastacion y sangre, hasta que, cansados y hartos de botín, regresaron por último á los lares escandinavos de que habían salido.

IV

A la vez que el invicto rey ponía á raya á los normandos, defendía, poblaba y ensanchaba con firme brazo sus fronteras, un génio protector velaba sobre las costas de su reino. No era solo el noble y esforzado conde D. Pedro; la accion de la Providencia concurre á su vez con la accion de los hombres; no eran solos los normandos los que por medio del mar intentaban poner asechanzas y presentar batalla á la monarquía asturiana. El camino de las aguas y la piratería era assez ancho para que no tentara la avaricia y sed de venganza de los moros por los descalabros sufridos. Sin fuerzas ni valor bastante para tomar revancha de der-
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rotas sufridas, no dudaron en ensayar por mar lo que por tierra no habían podido conseguir.

En este camino, y bajo esta idea, de orden del Califa se enarbó y pertrechó una fuerte y poderosa armada que á las órdenes del caudillo Abdelhamid-Benganim, tomó rumbo con dirección á las costas gallegas, ó sea in fretu gallicano, como dice el Albaldense, determinando con este nombre la costa Cantábrica, y no con el de gaditano, como equivocadamente aparece en algunos Códices, más antes que los hombres se encargasen de hacer pagar cara la audacia del Califa, vino la Providencia á encargarse de dicha armada despezándola por medio de una fuerte tormenta sobre las costas bravas que sirven de desembocadura al Miño, sin que hubiesen podido salvarse de ella más que dos naves, entre las que se contaba la que dirigía el caudillo y jefe de la armada.

De dicha expedición marítima, á pesar de que Conde la supone en 867 reinando Don Alfonso, nos queda, en uno de los autores citados por Almakkari, una elocuente descripción y al referirla al al año de 860, fecha más de acuerdo con la crítica que la que señala Conde, dice: "Sobrevino recia tempestad con encontrados vientos que levantaban olas como montes, y las naves se quebrantaban unas contra otras remolinando con la violencia del viento y el ímpetu de las olas y otras fueron á estrellarse contra los peñascos de unos islotes y en la costa brava." Tal fue el fin de esta expedición y el escarmiento que por mano de la Providencia vino á recibir la primera armada árabe-española que intentó acercarse á las costas asturianas.

V

La acción de tantas victorias, la voluntad inquebrantable de Don Ordoño, el espíritu de expansión y trabajo que forman la vida de los pueblos y el movimiento incesante de la ley del progreso, venían poco á poco determinándose en nuevas conquistas, en nuevas poblaciones y en el crecimiento constante y progresivo de la riqueza pública y de la cultura social. Se entraba, pues, si así se nos permite la frase, en el período, no sólo de continuar la reconquista por el avance de fronteras, sino en el de consolidarlas por las repoblaciones y edificaciones de ciudades muradas, que
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venían á constituir el depósito y defensa de los intereses particulares y generales del Estado.

Don Ordoño, siempre en movimiento, aunque jamás cansado, si desde el campo de combate, como el de la administración, no olvidaba á sus enemigos más inmediatos, los moros, llevándoles sus armas á las márgenes del Duero, venciendo allí al walí de la frontera Zeid-ben-Cassim, tomándole y arrancándole entre otras poblaciones á Salamanca y Coria; tampoco se olvidaba de entender sus manos protectoras á todas y cada una de las necesidades del reino, y por ello en las quebradas y en los llanos, en los valles y las colinas, en los bosques y á orillas de los ríos, por todas partes dentro y fuera de Asturias, se sentían siempre cual rocío vivificador sus fuerzas y aspiraciones, del que brotaban iglesias y monasterios como medio y fin para nuevas poblaciones y extensión jurisdiccional de las catedrales de Santiago y en particular la de Oviedo, objeto predilecto de su hereditaria devoción y del privilegio notable que á su favor expidió en 20 de Abril de 857; por el que, después de titularse sobrino del Casto, bajo la fórmula de: "El rey Don Ordoño, siervo de Jesucristo, que confirmó en persona de mi tío Don Alfonso y de mi padre Don Ramiro, también yo determino hacerlo (1)." Otorga á favor de dicha iglesia ornamentos de oro, plata y tela de oro, la mitad del portazgo de Oviedo y de las multas del mercado con un sin número de iglesias y monasterios, granjas y heredades que detalladamente menciona, así dentro y fuera de los montes, concediendo á sus gentes singulares exenciones y franquicias; confirman esta donación, á la vez que el rey, su esposa Mumaonua—Munnia la llaman otros—cinco prelados con otros muchos testigos.

A pesar de lo valioso de esta donación, no olvidaba á la iglesia de Santiago, en la que dos años antes—854—había donado, en un privilegio parecido, otras tres millas más sobre las tres que en

(1) El título de parantesis invocado por Don Ordoño, titulándose sobrino del Casto, tiene su razón de ser, por más que le tomasen de lejos: basta para ello fijarse que si el Casto fué hijo de Don Fruela I, Don Vermudo lo fué á su vez de otro Don Fruela, hermano del Católico Alfonso, por lo que el rey Don Fruela, padre del Casto, era sobrino de el Fruela padre de Vermudo, viéndolo, por lo tanto, el Casto á serlo segundo de este Don Fruela como tío de su padre, arrancando por lo tanto Ordoño y el Casto de un mismo tronco, ó sea de los padres de Alfonso el Católico.
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derredor de la ciudad la habia adjudicado el Casto; privilegio que más tarde vino á ser confirmado por su hijo Don Alfonso el Magno.

Ante la forma y modo de expresarse de dicho privilegio, determinado y marcando ya de un modo definido el gémen y accion municipal, no creemos fuera de lugar adelantar algunas ideas sobre la confirmacion que al indicar la donacion de Don Ordoño prestó su hijo Don Alfonso, tanto más, cuanto lo hizo bajo la autoridad de su padre. Resulta de dicha confirmacion que hallándose en Galicia Don Alfonso, el obispo y canónigos de Santiago les mostraron la donacion de su padre, y él entonces,—862,—dice la escritura de confirmacion, juntó el ayuntamiento de la ciudad, y con consentimiento de la misma, lo confirmó todo, firmando así los del ayuntamiento, llamado tambien Concilio, Gudesto, Ervigio Ermiliano, Quirico y el Abad Bonelo. El mismo rey, al principio y despues de este privilegio, dice: "Que habiendo visto el otro privilegio y mandato de su gloriosísimo y clementísimo padre, luego juntó el Concilio para la confirmacion." Ahora bien: ¿Qué otra significacion puede darse á este ayuntamiento y á este Concilio, que el que la idea municipal vino á representar en seguida? Ninguna otra; y esto, acusa que dicha idea y dicho elemento, por más que las crónicas y los documentos de aquella edad tarden en mencionarlas, se levantaron á la vez que la monarquía, desarrollándose, tomando vida y calor, fuerzas y organización al mismo tiempo que ella.

VI

Siempre vigilante y siempre activo, nuestro Don Ordoño, aseguradas las fronteras de su reino más allá del círculo de las montañas, aprovechando los descansos parciales de las batallas y los triunfos, se consagraba á levantar del suelo y á repoblar las ciudades que en las llanuras yacian desertas y arruinadas, cercando de muros á Tuy, Astorga, Leon y Amaya; flanqueando sus puertas con elevadas torres y atrayendo á sus recintos numerosas gentes, que así labraban sus fértiles campos, como defendían sus restauradas fortalezas.

Entonces, y sólo entonces, fué cuando Tuy, Astorga, Leon y
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ha nacido: 1.º, de confundir, con positivistas é idealistas, la naturaleza con la materia; de reducir, con Descartes, Hobbes, Hegel, Schelling, Oken y tantos otros, lo sensible, lo mudable y contingente, lo fenomenal, lo extenso, á lo natural y corpóreo; y con casi todos los científicos, que en esto va muy bien acompañado, la vida á lo orgánico puramente: 2.º, de haber supuesto que existen actos y fenómenos vitales distintos de los fenómenos del Espíritu y de los fenómenos de la Naturaleza. Es fácil, sin embargo, reconocer que son cosa muy diversa las propiedades ó atributos, y los hechos ó fenómenos. Las propiedades de los seres, como los seres mismos en su unidad, se ofrecen al conocimiento bajo un doble aspecto: como realidades factibles, permanentes (esencia, potencialidad, idea) y como realidades hechas, temporales (fenómenos, hechos, estados): entre uno y otro respecto, se mueve la vida. La cual no es, ciertamente, algo sustantivo, fuera y aparte de la esencia de los seres que viven, sino que va implicada en todo acto natural ó espiritual, no existiendo otros ni más actos vitales que los actos causados por los seres vivientes y en que éstos muestran ó realizan su esencia en estados temporales. Y hó aquí por qué la Biología, como ciencia de propiedad, respondiendo á aquella doble exigencia, ostenta el doble carácter de ciencia filosófica y de ciencia experimental; doble carácter que después de todo, no dice relación sino al modo cómo se ofrece ante el pensamiento la vida, y al método, procedimiento ó camino que aquel debe seguir para penetrar la constitución íntima y los estados de ésta, y que, por lo tanto, no rompe su fundamental unidad. La cual luego se desdoba en tantas ramas como órdenes y subórdenes de realidad viviente abarca el Universo; Biología del Cuerpo, Biología del Espíritu, Biología sidérea, Biología social, etc., sin que por esto sea lícito reducir, como el autor del libro reduce, la Fisiología y la Psicología á categoría de miembros interiores de la Ciencia biológica.

Tampoco parece exacto decir que la Biología, en tanto que ciencia positiva, estudia cómo se manifiesta la vida, y en cuanto ciencia filosófica, la causa de la vida. El problema total, único, de la Biología es éste: ¿Qué es la Vida? Lo estudia primero en su unidad, y á seguida despliega el sistema de problemas subordinados y segundos que como partes derivadas de aquel fundamental
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la patricia Anaya (1), salian y resucitaban para siempre de entre los escombros de la reconquista á respirar el aire puro y fortificante de la nueva idea, levantando y sacudiendo sus cabezas repobladoras el polvo asfixiante de la destrucción y el vencimiento, de la servidumbre y el vasallaje que la invasión les había impuesto.

No está de más advertir, para rectificación de errores que aun corren entre la gente docta: primero, que dichas ciudades no habían sido pobladas á partir de la invasión, por más que sobre ellas había pasado sus triunfantes pendones Don Alfonso el Católico, aserto confirmado por el obispo D. Sebastian, que al hablar á este respecto expresamente, dice, estaban desiertas, á contar desde que las tomó el Católico hasta que Ordoño las pobló y fortificó: segundo, que Don Ordoño I, si bien fortificó y pobló á León, no estableció ni fundó en ella la catedral y su obispado, como erróneamente supone entre otros el Sr. Parcerisa (2); error contradicho ya en su tiempo por Morales y más aún por Don Ordoño II, que es á quien pertenece la gloria de la sublimación, y fundación de la iglesia y obispado leonés.

Vemos, pues, que la política y la administración de este rey iban unidas y venían como á formar coro con la guerra y las victorias, preparando, por medio de unas y otras fuerzas, un legado y herencia fructuosa para sus sucesores, hasta el punto de que si no podía ni debía constituir una nueva monarquía, indicaba ya la constitución de un nuevo reino que iba á tener por asiento temporal á León, y por fin la conquista de Granada y el trono de la monarquía española. La significación e importancia de estas ideas exigen un punto de descanso y parada para fijar nuestra atención, sobre hijos y hermanos de la idea cristiana y de la monarquía de Pelayo, oscurecidos y sumidos aún en la degradación y la servidumbre de la invasión.

(1) León fué repoblada en 854 á 858, y Amaya en 860 por el conde de Castilla D. Rodrigo, de órdea de Don Ordoño (a).

(2) Recuerdos y bellezas de España.—Tomo de Asturias y León, p. 84.

(a) Así consta detalladamente en el libro antiguo de letra gótica que perteneció á la librería del colegio de Alcalá de Henares, y que hoy se halla en el Archivo-biblioteca que allí conserva el Estado.