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§ XV

Quien necesita un objeto procura obtenerlo.

A medida que más lo necesita, más dispuesto está á hacer el sacrificio de otros objetos que menos necesita en aquel momento para obtener el más apetecido. Así como la ciencia establece una categoría de objetos según el valor, el consumidor, prescindiendo de la importancia de las condiciones reales, atiende á la utilidad que el objeto le proporciona, y establece una categoría de objetos útiles. En condiciones normales, cada individuo forma su categoría, que le sirve de criterio de apreciación y base del valor; pero en circunstancias anormales la apreciación y el valor están en razón directa de la fuerza de la necesidad, de la vehemencia del deseo.

¿Son ciegas é inconsideradas las necesidades de los hombres? ¿Tienen ley?

Cada ser tiene mayor número de necesidades, á medida que más complicada es la estructura de su organismo y más elevado se encuentra en la categoría general de los seres. Igual ley puede aplicarse á los hombres que, cuanto más civilizados, tienen mayor número de necesidades, y por lo tanto, necesitan más medios para satisfacerlas, y mayor complejidad en el medio ambiente y social en que viven. Esta variedad y multiplicidad de funciones engendra relaciones numerosas y complicadas, cuya naturaleza no puede conocerse sin el estudio de los órganos y de las funciones, y la mutua relación que guardan cada una de estas partes entre sí y con el organismo total. Entiéndase bien que las funciones más sencillas y primeras, son las más exigentes, porque son las fundamentales, y aunque sean inferiores por ellas debe empezarse.

El hombre, antes que hombre, antes que ente pensante, intelectual y moral, es animal; y por ello tiene necesidad de comer, de beber, de respirar, de expeler el producto de los alimentos asimilados, de abrigarse, de reproducirse, de dormir, etc. Como á hombre que vive en compañía de otros seres, tiene necesidad de defenderse de sus ataques, de cooperar á sus trabajos, etc., y como á hombre civilizado e inteligente, tiene necesidad de pensar, de sentir, de producir y contemplar la belleza, etc., etc. Cuanto más
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se realiza una función, más acrece la necesidad en ella; y cuanto más se diferencia la necesidad por efecto del acrecentamiento, mayores y nuevas necesidades van naciendo. Si no se satisfacen debidamente, padece el organismo, y el padecimiento toma un carácter alarmante, de importancia análoga á la necesidad no satisfecha que lo produce.

Para un hombre salvaje, la necesidad de reproducirse será muy intensa, y no podrá contener sus impetus; lo que le es mucho más fácil á un hombre civilizado. En cambio, el deseo de instruirse será relativamente muy débil en el primero, pudiendo producir grandes aficiones morales en el segundo. Son además muy persistentes las necesidades físicas; lo cual es causa de que sea continua y activa la demanda de los objetos que las satisfacen, y una causa constante de que no se menoscaben, de que mantengan su valor. Es abundante la oferta con la garantía de esta necesidad que produce la continuada demanda; y hé aquí la razón del continuado comercio, y un factor importante en las oscilaciones de sus precios. Dependerá el valor en el comercio de los hombres, no de una ley ciega y caprichosa sin norma fija, sino de una ley constante, aunque muy difícil de precisar por la complejidad de las relaciones de fenómenos que estudia.

Según el grado de ademanto, instrucción, desarrollo intelectual de cada hombre, será diferente su criterio de apreciación de los objetos. Todos los hombres apreciarán los artículos de primera necesidad, reconocidamente útiles, porque todos tienen necesidades biológicas. Un salvaje de Ceylan difícilmente apreciará en lo que vale un instrumento de labranza; y sólo aquellos hombres que viven en sociedad civilizada pueden apreciar en su justo valor una pintura de Fra Angelico, ó una composición de Carstens. Un aldeano de las inmediaciones de Poblet, encontró un magnífico retablo de aquel célebre monasterio, y ya estaba dispuesto á reducirlo á astillas para calentarse, cuando una persona inteligente se lo compró por unas cuantas pesetas.

Los valores fiduciarios ó convencionales, como el papel moneda, etc., ningún valor tienen para ciertas gentes; en cambio, entre los inteligentes en ios negocios, son codiciadas ciertas acciones de empresas particulares y valores públicos. Para un arqueólogo, tienen gran valor las armas de bronce de otros tiempos, y en al-
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gunas ocasiones se prescinde de las cualidades intrínsecas de los objetos, por consideración á su antigüedad, valor histórico, etc. Cuenta F. Schickler (1), que un israelita vendía algunas vajillas de barro de Fez, de color vivo, forma graciosá y extrema baratura, pero llenas de defectos de otra clase, y que haciéndole notar un europeo estos defectos, contestó el israelita: "Estos defectos son, precisamente, lo que les dá el valor, pues si no tuviesen defecto alguno no serían árabes."

A medida que los pueblos adelantan en el camino de la civilización, van apreciando más y más, lo que realmente y en absoluto vale más, y sólo entre gentes civilizadas y en medio de pueblos cultos, las más distinguidas manifestaciones del pensamiento humano pueden hacerse valer. (2)

Como quiera que mi trabajo tiene por objeto demostrar la ley fundamental de la aptitud cambiable de cada objeto en la naturaleza, y no entrar en investigaciones acerca el valor según las leyes usuales señaladas por los economistas, voy á terminar mi trabajo, cuyo principio ha sido llenar un vacío que aquellos científicos no han procurado llenar. Insistir en el valor en cambio, hablar otra vez de las relaciones de la utilidad en el valor, etc., sería repetir lo que, con más conocimientos que yo, han hecho los varios economistas (casi todos) que se han ocupado de estas materias.

PEDRO ESTASÉN.

(Concluirá.)

(1) Algunos días en el Maroc.—(Notas de viaje.)
(2) Mac Culloch nos recuerda el caso de Thales de Mileto.—Principes d' Economie politique, p. 359.—Nota 2.*, tomo I, dice así: «Cuéntase del célebre filósofo Thales de Mileto, que floreció por los años 650 antes de Jesús, que jamás había emprendido una especulación lucrativa. Su pobreza, dice Aristóteles, era considerada como un reproche por sus estudios que no tenían á un fin lucrativo, y por consiguiente, eran considerados inútiles. Pero Thales imaginó hacer frente á este reproche utilizando sus conocimientos meteorológicos, y su ciencia le hizo adivinar que en la próxima estación habría una extraordinaria cosecha de aceite; de ahí que alquiló durante el invierno todas las prensas de aceite de Chio y Mileto, empleando su pequeña fortuna en garantía dada á los propietarios de las prensas. Cuando se aproximó la estación de la cosecha y cuando los olivares ofrecían abundante aspecto, todos querían proveerse de prensas; pero el caso fué que Thales las tenía en su poder y las alquiló á un precio exorbitante y de este modo hizo una gran fortuna, demostrando al mismo tiempo que los filósofos podrían ser ricos si quisieran, pero que la riqueza no era el objeto final de sus investigaciones.
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ESTUDIO CRÍTICO-FILOSÓFICO SOBRE LA MONARQUÍA ASTURIANA.

IV

Ya que el orden cronológico nos obligó á ocuparnos de los normandos, no creemos fuera de método llamar la atención sobre un contraste histórico que nos choca no hubiese sido tratado con la reflexión que merece en libro alguno.

El monge de San Gall cuenta: "Que hallándose Carlo-Magno en una ciudad de la Galia, barcos escandinavos vinieron á piratear hasta el puerto; unos creían que eran Bretones, otros mercaderes indios ó africanos. «No son mercaderes, exclamó el emperador, sino crueles enemigos.» Los normandos se alejaron á todo correr de la costa que Carlo-Magno protegía con su presencia; mas el Emperador, levantándose de la mesa, se dirigió á la ventana que miraba al Oriente y permaneció largo tiempo con el rostro bañado en lágrimas; y al notar que nadie osaba interrumpirle, dijo á los grandes que le rodeaban: «¡Comprendéis, amigos míos, por qué lloro amargamente? Yo no temo á estos piratas, pero me aflico de que, viviendo yo, se hayan atrevido á insultar estas costas. Me apena un profundo pesar al prever la inmensidad de males que causarán á mis descendientes.» (1)

Los resultados superaron á los temores de Carlo-Magno: los normandos acometieron al imperio Carlovingiano á sangre y fuego. "Destruyen las ciudades, dicen los analistas, arrasan los monasterios y las iglesias, los servidores de Dios perecen de hambre ó atravesados por la espada, los habitantes del campo son aniquilados. (2)

(1) Monach San-Gall. Tomo II, pág. 22. (Pertz II, 737).
(2) Annales Vedastini, ada. 832. (Pertz II, 200).
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¿Quiénes eran y qué significación histórica traían al campo de la lucha tan terribles enemigos? Poca y mucha; poca, si se atiende á que, al revés de las innumerables hordas bárbaras, se presentaban solo en partidas expedicionarias de quinientos á ciento; mucha si se considera que era ya tal la disolución y anarquía en que había caído el imperio de Carlo-Magno, que en vez de hacerles resistencia Carlos el Calvo, después de haber reunido para ello un numeroso ejército, no halló otro medio de resistir y combatirlos que pagar sus correrías dándoles diez millones en ocho años.

Comparados estos hechos con el polvo y la vergüenza que la fuerza de la monarquía asturiana hizo morder á los normandos en la Coruña, el contraste que de uno y otro resalta acusa una ley histórica; y así como vemos levantarse á la monarquía asturiana limpia ya del gérmen destructivo y corruptor de la cultura romana, vemos venir á tierra, hecho pedazos, el imperio Carlovingio, en castigo de haber intentado resucitar, sobre la absorción y la esclavitud de las nacionalidades, una idea muerta; cual la del imperio universal, cuando el único elemento salvador en aquel período de transición, disolución y lucha no estaba en el pasado y sí en aposentar pronto y bien el ideal cristiano, sobre el ideal germano-bárbaro traducido para el porvenir, no sólo en la unidad del Estado, sino en la variedad é independencia de las nacionalidades y de las personas.

Bajo este punto de vista no cabe maldecir tanto, como por algunos historiadores modernos se maldice aún, la barbarie de la sociedad antigua; porque la cultura romana, agotada en su ideal y terminada en su misión, no era ya otra cosa que disolución y podredumbre, decrepitud y corrupción: tampoco cabe juzgar las invasiones, tanto parciales como generales de los sarracenos, normandos y húngaros, con la dureza y pasión que merecieron á sus contemporáneos, por más que llegados después de la gran invasión bárbara, se sientan en la historia, cual el último huracán enviado por Dios para precipitar en absoluto el fin de una civilización y una cultura, cuyo fin progresivo había terminado, y que cuanto más se sostenía, penetrando, como penetró, en la organización y dominación de las primeras invasiones y de los primeros imperios que sobre ella se levantaron—el de Toledo y el Carlo-vingio—había llegado ya á infestarlos.
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La disolucion, pues, de los indicados imperios, venia trazándose por la accion inmanente de la ley del progreso: lo que no puede sostenerse lo que el destino de los vastos designios de la Providencia declara muerto, no hay fuerza humana que lo resucite. Los sarracenos, los húngaros y los normandos, al arrollar la civilizacion y el imperio latino-godo de Toledo y el franco-romano de los Carlovingios, llenaban, á no dudar, una mision providencial y creadora, y casi bien podemos decir que lo que el progreso reclama el brazo de Dios lo concede: tal era el caso.

Los pueblos y los hombres sufren, tal es el mundo; pero sus sufrimientos no son estériles, la recompensa al fin y al cabo llega. La muerte de la unidad del Estado, bajo la idea pagano-latina de monarquías, repúblicas ó imperios universales sostenidos por la accion de la fuerza, la esclavitud ó la carencia de libertad personal del ciudadano, vino, por fortuna, á quedar en hecho pasado en autoridad de cosa juzgada, y sobre el que vemos levantarse á las nacionalidades modernas, no ya sujetas á una estrecha aristocracia de ciudadanos, con un mundo de esclavos á sus pies, sino libres y creadoras, sostenidas y alimentadas por hombres libres y por pueblos activos y sedientos de alimentarse en los ideales indefinidos de lo justo, lo bueno y lo bello, como medio y fin de responder más y mejor al principio y fin de su mision histórica.

V

Los que, como este rey, saben conducirse con tanta prudencia como valentía y actividad, para nada necesitan de glorias falsas hijas mas que de la verdad histórica, de la fantasía y del entusiasmo, lo que, cuando en forma de mito, intenta fundir en un hecho real ó fingido toda una época y toda una civilización.

La batalla de Clavijo, que ningun historiador cita, ni menciona, hasta el arzobispo D. Rodrigo,—cuatro siglos despues,—no resiste á la sana crítica, al menos en la forma y modo con que por aquél se pinta. El voto de Santiago ofrecido por el rey y los suyos en accion de gracias por el apoyo y accion directa e inmediata que por medio del milagro, se dice, prestó al triunfo el Apóstol, presentándose y dejándose ver á caballo sobre los combatientes animándolos y alentándolos en la pelea, no puede considerarse
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hoy más que como un privilegio, si no apócrifo en absoluto, apócrifo en la interpretación que al nombre de sus firmantes y á su fecha se le quiso dar.

Así, pues, el privilegio y la tan decantada batalla representan, más que un hecho concreto, el moral sintético del valor y la fe, el entusiasmo y la credulidad, la sencillez de corazón y la impaciencia que acompaña siempre á los pueblos vírgenes y á la infancia de las civilizaciones.

Aquí, como siempre, cuando á la espada no le acompaña la ciencia y la razón, el buen sentido enlaza todo con el sentimiento y la fe religiosa; ideas que por lo que tienen de naturales y necesarias bastan y sobran al movimiento social de ciertas épocas y de ciertos momentos históricos, en que el germen de la civilización apenas ha alcanzado otro desarrollo ni producido más frutos que los ineludibles al instinto de conservación, traducidos sólo por el sentimiento de la propia personalidad y por la patria en que ella gira y se mueve, sin otro amor y cariño que el que se manifiesta y es representado por medio de los hijos y los padres, de sus mujeres y hermanos, unidos al culto ciego y ferviente con que las naciones miran en su infancia todo lo que pueda rozarse con sus costumbres, creencias y dioses; tal son para nosotros las ideas, si no históricas, como ya hemos dicho, filosófico-sociales que se dejan sentir y deducir de la invención de la batalla de Clavijo, y su voto de Santiago, según refieren unos y otros, Don Rodrigo y los que le siguen.

Así, y sólo así, es como la crítica puede admitir hoy la significación y trascendencia, el influjo y el respeto que por largo tiempo tuvo sobre el pueblo español el pensamiento que estos dos hechos venían sintetizando, llegando á adquirir sanción legal el uno por medio de la costumbre con la confirmación que del voto hizo al fin en Toledo Don Alfonso el Emperador, Abril de 1150, alcanzando el otro la hora de servir de recuerdo y grito de guerra á los combatientes, llegando á formar los eslabones gloriosos de la gran cadena nacional que une á Covadonga con Granada, y á España con América.

Para nada, por tanto, necesita el buen nombre de Don Ramiro de glorias más ó menos fabulosas y controvertibles; le basta y sobra con las positivas, propias e indubitables que forman su vida
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histórica.—Esforzado y liberal, animoso y entusiasta, justiciero y de iniciativa, lo mismo sabía vencer á los moros, como lo hizo en dos batallas sucesivas,—de que dan testimonio los tres prelados antiguos,—como contener el carácter aventurero y pirata de los normandos y el indisciplinado y rebelde de algunos de sus súbditos, empleando con el conde Alderedo el mismo castigo que con Nepociano; y con el conde Piñolo el que merecía su soberbia é ingratitud, degollándole después de la batalla; castigo, si duro y cruel, necesario para contener al fin de una vez el germen de rebeliones que fomentaban las discordias civiles y la falsa cortesana, y que no bastaban á contener y calmar, ni favores dispensados, ni la necesidad de la reconquista, junto con las amenazas del enemigo comun.

VI

La estension y lustre de la Corona asturiana, que en su organización exterior tomaba de nuevo las formas y derecho gótico-romano del Fuero-Juzgo, exigía nuevos elementos de vida. El carácter franco y leal, expansivo y generalizador de Don Ramiro, no podía permanecer en la inacción; cuando no la guerra, las artes y la administración absorbian todo su poder y actividad, y la antigua Lugo, Asturias, le ofreció un vasto campo de civilización y progreso, modelos y materiales que reconquistar y levantar en nuevas construcciones fomentando con todo, al par que la riqueza particular y pública, una arquitectura tan original como rica, llamada á identificarse después con la morisca, para trasformarse pronto en la gótica, que vino á dar vida y esplendor á las catedrales y basílicas cristianas.

Un nuevo pueblo y una nueva iglesia; un palacio y una capilla una quinta y un sitio de descanso y recreo fueron las primeras manifestaciones artísticas e intelectuales con que dicho rey anuguraba una nueva era de cultura y riqueza, actividad y trabajo, de bienestar e ilustración.

La falda del Naranco, á la legua de Oviedo, ofrecía, en una de sus estribaciones, todos los elementos naturales que el pensamiento y los proyectos de Don Ramiro exigían; la riqueza y extensión de su suelo proporcionaba los necesarios al fomento
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BOCETO HISTÓRICO.

GUERRA DE LA INDEPENDENCIA.

De Enero á Julio de 1809, en Cataluña.

SUMARIO: 1.º Preliminares.—2.º Posiciones.—Estado del ejército.—Alborotos en Lérida.—Sorpresa de Castellon de Ampurias.—Acción de Castellon de Ampurias.—Chabran fuerza el Bruch.—Combates de somatenes.—Reding general en jefe.—Varios combates.—La Junta marcha á Tarragona.—3.º Posiciones en Febrero.—Plan de los españoles—Saint-Cyr toma la ofensiva.—Acción de Capellades.—Acción de Igualada.—Ocupación de San Magin.—Tranzo en las Santas Cruces.—Operaciones.—Consejo de generales en el campo español.—4.º Batalla de Valla.—Posiciones después de la batalla.—División Lazan.—Guerra de somatenes.—Blake destinado á Cataluña.—5.º Operaciones y combates en Marzo.—Ataque de Moline de Rey.—Operaciones.—Combate de Pino y Wimpffen.—Sucesos de Marzo.—6.º Sucesos y combates de Abril.—Operaciones.—Sucesos de Mayo y Junio.—Guerra de somatenes.—Operaciones.—7.º Conclusión.

I

Rico arsenal, de donde salen armas de todos templos, han llamado muchos á la historia; error profundo. La historia escrita, al abarcar la vida de la humanidad, desde lo que se llama, bien ó mal, su cuna, hasta nuestra época, que apellidamos vanidosos su edad viril, apreciada en globo, estudiada en su marcha majestuosa á través del cauce regular de los siglos, y sin fijarse en los peñascos que de cuando en cuando truecan en torrente el raudal tranquilo y caudaloso, encierra una perpetua enseñanza; el progreso en el camino único de la verdad, que señala en los errores de ayer la manera de esquivarlos mañana.

Un trozo cualquiera de esta obra incesante, un afluente cualquiera de la corriente general, guarda también lecciones de utilidad relativa, que en momentos dados se deben á la pública medi-
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de la agricultura; la frondosidad y extensión de sus valles y colinas, frescura y ambiente puro para distraer el ánimo y llamarle á otro género de ideas que las de los hechos materiales de la guerra; el aislamiento y soledad de sus frondosos y extensos bosques, reposo y sosiego en la contemplación y estudio de los fenómenos, no sólo naturales y humanos, sino hasta de los espirituales del orden sobrenatural y divino; la riqueza y bondad de sus aguas, recursos de salud y placer, no sólo para las personas, cuanto para sus campos y producciones; su proximidad á la ciudad y corte de Oviedo, el medio de no perder la pista á los asuntos generales de interés público, y todo ello ofrecía al fin un lugar alegre y agradable á los trabajos y desvelos, así guerreros como políticos, de la autoridad real.

La elección, pues, de dicho sitio para una quinta ó posesión modelo que sirviese de estímulo y norma para otras, á la vez que de estudio y fomento así de las ciencias, como de las artes y la agricultura, en las que las letras y las armas alternan y comparten la gloria de la nación y los placeres necesarios al desarrollo físico moral del ser humano, en beneficio directo de la prosperidad pública, no podía menos de ser tan acertado como acusan la historia y los restos que conservamos aún de aquellos monumentos.

Una iglesia y un palacio era lo que en tan histórico y alegre sitio se dejaba sentir, y la actividad de Don Ramiro pronto supo crear y levantar ambas cosas, las que á juzgar por lo que hoy existe, por las ruinas de lo que desapareció y por el tiempo en que se hizo, en la iglesia y el palacio, en la capilla real y sus dependencias,—aunque con materiales de la antigua Lugo,—el arte asturiano se presenta ya en la tradición y continuidad arquitectónica del orden latino, tan potente y atrevido como original, tan correcto y armonioso como sólido y esbelto.

Hoy aún, después de tantos siglos, los anticuarios y eruditos, los curiosos y amantes de las glorias patrias, no pueden pasar, no pasan por la ciudad de Oviedo sin dedicar algunas horas para hacer una visita al Naranco, y admirar en él su iglesia y su pequeña y abandonada basílica de San Miguel, cuya pureza y proporción de formas es solo comparable á la robustez y belleza del germen creador que para el porvenir encerraban dichos edi-
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ficios; por más que como gráfica y elocuentemente dice el señor Caveda (1), estas construcciones, como las que le precedieron por algún tiempo, "fueron pobres y sencillas como el pueblo que las ha erigido; estrechas y reducidas como los límites de su patria; robustas como la fe; toscas y desaliñadas como sus costumbres; graves y severas como su carácter, parece que encierran todavía en sus muros silenciosos el génio melancólico de la Edad Media. Hasta la agreste situación que recibieron del instituto religioso para hacer más solemnes las inspiraciones de la piedad, aumentan su prestigio y la veneración y respeto que inspiran á pesar de la pobreza."

VII

Es tal y tan fuerte el valor artístico de estas construcciones, que á pesar del corto tiempo trascurrido entre ellas y las levantadas por el Castro en la catedral de Oviedo, se nota más vida y progreso. No son ya arcos bajos y cámaras tristes y oscuras, ni mémos líneas pesadas y angulosas como las de la Cámara Santa; son arcos esbeltos, cámaras á media luz que satisfacen á la poesía del misticismo, y á las aspiraciones de la oración y el espíritu, líneas ligeras y modeladas por curvas graciosas y rebajadas, adornadas de ajimeces y estrellas caladas. Y aunque en su vista y en su ornato se halla una semejanza y una unidad de arte, en sus trazas y en su forma se distinguen notablemente: Santa María tiene la forma de Cella, San Miguel la de Basílica: aquella presenta una estancia ó sala de una sola nave, y en sus extremos dos retretes, que por medio de arcos comunican con ella; ésta ofrece una cruz griega y elevada cúpula en el punto de intersección de las dos naves: la una se prolonga paralelamente al suelo, la otra se levanta y agrupa piramidalmente tendiendo hácia arriba.

Así, que las obras parezcan como producto de distintas ideas, distinto pensamiento y de distinto autor, por más que sean coetáneas; quién fueran éste ó éstos, no hay documento ni indicios que lo apunten, pues la conjeta expuesta por Morales sobre Tioda, que medio siglo antes dirigía y levantaba la catedral de San Sal-

(1) Caveda.—Eusayos de arquitectura.
Tomo LXXI.