ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 487

artístico, y no puede citarse seguramente cual modelo de ella la en que se buscan asonantes ó consonantes entre determinados monosílabos y ciertas locuciones poco gramaticales, que cortan, truncan y dividen la oracion, y hacen que en la lectura se renglonee de un modo tan poco conforme con la bella diccion oratoria, como algo frecuente, por cierto, entre las malas actrices y los no buenos actores.

De la division en la versificacion de palabras (1), no hablaremos extensamente, porque eso sale de la categoria de defectos para entrar en la de humoradas, chistosas alguna vez, pero jamás aplaudidas por quien de esmerado hablista y gramático se precie.

Omito comentarios, además, sobre encontrarnos con un "soneto" de "trece" versos, con una "décima" de "once", con una "redondilla" entre algunas "cuartetas", ó con una "cuarteta" entre varias "quintillas", porque, afortunadamente, aunque me dicen que hay ejemplos de descuidos tales, no los tengo incluidos entre los apuntes que para este artículo he reunido.

Omitolos tambien, sobre que en una composicion en versos "endecasílabos" haya algunos de "doce" ó de "diez", ó en una hecha en "octosílabos" haya verso de "siete" ó "nueve" sílabas, porque estas otras faltas las halla sin necesidad de que se las mostremos quien se tome la pena de buscarlas en composiciones donde lo premioso ó lo flojo de la versificacion hacen contar por una sílaba lo que realmente son dos, ó por una tambien lo que cuando más se puede considerar por solo media.

Omitiré, en fin, hacerlos sobre ese desden que afectan algunos escritores hacia la prensa y la crítica, y que les hace escribir de manera tan descuidada, que cuando se les hacen indicaciones leales y advertencias confidenciales respecto de sus descuidos, contestan que no se preocupan ellos de esas fruslerías, con tal de que el pú-

(1) Como ejemplo, véase, no obstante, lo que vamos en un romance que dice:

• Y los tenientes de Ad-
que son tenientes también,
ministracion militar.

donde se divide, cual se ha visto, administracion hasta con un verso enmedio, sin una gran necesidad.
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 488

blico compre sus libros ó aplauda sus obras dramáticas; porque para semejantes personalidades, ora soberbias que no atienden á consejos, ora despreocupadas que no escuchan amonestaciones, no se escriben estos renglones.

Escríbense para aquellos autores dóciles al afectuoso razonamiento y á la observacion amistosa, y para los que dirigen al templo de Minerva sus primeros pasos, y á que Samaniego alude al comenzar su libro de fábulas.

Repasen unos y otros estas líneas, y una vez y otra sus propios escritos, siempre del modo que he dicho, y cuantos conmigo convengan en que la poco meditada ordenacion de palabras en los versos y la descuidada colocacion en ellos de los consonantes y de los asonantes afean las composiciones, seguramente evitarán descuidos como los que hemos censurado en el presente artículo, y que desentonan marcadamente en cuadros poéticos tan bellos como los que pintan aquellos con diestra mano y en armonías literarias, como las que con rica inspiracion pueden componer los jóvenes vates castellanos.

Permitaseme indicar, antes de concluir, que algunos de los ejemplos presentados de verificacion defectuosa, tienen tambien otras faltas de que no he tratado, atento sólo primeramente á discurrir sobre el que á cada paso particular de que me ocupaba concierne, y luego porque no es cosa de repetir aquí ya más de lo dicho, cuando tantas repeticiones pueden encontrarse en estas líneas.

Y en fin, en conclusion, para no hacer interminable la anterior serie de observaciones, pero á reserva de hacer algunas más en distinta ocasion sobre algunos otros particulares poéticos, y como debida protestacion de respeto hacia los nombres de los vates de indudable valía, á quienes pertenecen algunos de los versos copiados en el presente artículo; aconsejaremos á aquellos de nuestros lectores que hallasen defectos como los aquí vituperados, en escritos célebres, no dejen por tal motivo de admirar á los portentosos ingenios, que, aunque cometiesen esos descuidos, usuales antes como he indicado en muchos autores de nota, todos nos regocijamos en contar entre las glorias más preclaras de la literatura nacional. Después de todo, cuando muchos de esos prodigiosos vates tanto bueno dieron á luz y tal renombre conquistaron á las letras españolas, con imitar sus valiosas producciones, porque merecen ser
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 489

estudiadas é imitadas por más de un estilo, si bien huyendo de caer en ciertos defectillos y por la consideracion de que pueda hacerse la imitacion porque no hay obra humana que enteramente perfecta sea, con esa misma imitacion cumpliremos todos un deber patrio y el humilde escritor que estos renglones pública verá realizado un vivo deseo de su corazon.

EDUARDO DE CORTÁZAR.
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 49

esta sustancia no es el sujeto que quiere y piensa; y no necesitamos encarecer cuán incomprendible es tan peregrina asercion.

A pesar de la pretendida fusion, la Voluntad sigue en Hartmann tan ciega y tan incapaz de obrar lógica y concertadamente como en Schopenhauer, y su Idea, con estar subordinada á la Voluntad, es tan autónoma y abstracta, como en Hegel. Llama desde luego la atencion que, no obstante la prioridad que otorga á la Voluntad, esta solo figura como relacion lógica, ó sea como lo lógico en contraposicion á lo lógico encarnado en la Idea; dislocacion completa de los conceptos más elementales de la metafisica, no ya por englobar la Voluntad, cuyo objeto es el bien en el orden de lo verdadero al cual corresponde una facultad distinta, sino por suponer como axiomático que la Voluntad está reunida con el orden lógico, y en consecuencia, con el mismo bien, que es, como aquel, una fase del ser, y por tanto, inénticos, si bien en en una superior armonía, que al individualizarse, se divide como las facetas de un crisol.

Ya al establecer la prioridad de la Voluntad sobre la Idea, no acierta á salir del laberinto, del circulo en que se ha encerrado y que en vano se esfuerza por romper. La Idea, según él, no puede actuarse sin la Voluntad; y sin embargo, esta es una facultad ciega y vacía, cuyo contenido lo da la Idea, y por tanto, sin Idea no hay Voluntad. De modo que aquella no puede realizarse sin la Voluntad y esta tampoco sin la otra: la simultaneidad podria ser una explicacion, pero como Hartmann la realiza, afirmando la necesaria prioridad de la Voluntad, no hay manera de salir del circulo en que se ha aprisionado.

El filósofo berlines acaba de enredarse con la explicacion que ensaya. Supone un estado intermediario de la Voluntad, consistente en un esfuerzo por querer, estado que no es el acto completo, pero tampoco es la mera posibilidad, y lo llama querer vacío, ó sea querer sin objeto. Pero esforzarse por querer, es querer ya ir á un fin, y envuelve un contenido que es querer querer; y como no cabe contenido ninguno sin la idea, puesto que lo forma ella misma, este querer inicial es completamente impasible. Hartmann dice de este querer vacío, velle volens, sed velle sum potens, que "es un sufrimiento absoluto, un tormento sin mezcla de placer y hasta sintregua." ¡Y qué es esto sino un contenido alumbrado.
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 490

TEORÍA CIENTÍFICA DEL VALOR.

CAPITULO IV.

Conclusiones.

§ XXVI

Entiendo para mí, que no pueden resolverse los complicados problemas económicos de la circulacion de las riquezas, sin una noción exacta del valor absoluto, intrínseco y natural de cada ser que en la naturaleza existe, y sin una apreciación exacta de las circunstancias especiales que influyen en que se aprecien las cosas en el comercio de los hombres, por más ó menos valor del que realmente tienen. Desde el momento que este concepto sea claro, la noción de verdadera riqueza y el importantísimo papel económico de la moneda, son problemas definitivamente resueltos. Un hombre rico, una nación rica, son las que acumulan mayor suma de valores ó objetos de superior calidad, y por lo tanto, de más valor ó medios para producirlos y colocarlos en punto donde debidamente se aprecien. En el estado actual de nuestra civilización, la nación que tiene más inteligencia y más moneda acuñada, es la que predomina y tiene la supremacía en las ciencias, en el arte de la guerra, en las industrias útiles, en el comercio y en la agricultura. La nación que tiene manufacturas de gran valor y de gran consumo, será muy rica, porque en sus producciones habrá mucho trabajo acumulado, el que deberá cambiarse por gran nú-
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 491

mero de valores de otras especies. La nacion que tenga grandes medios de producir objetos de gran valor, tendrá mucho trabajo acumulado latente y será muy rica; y la nacion que consuma mucho, destruirá muchos valores, muchas riquezas, si no repara sus pérdidas, produciendo mucho, y dependerá de aquellas otras de gran fuerza productora ó creadoras de valores y de riquezas. Téngase entendido que producir es transformar la materia, es organizar, es combinar, es dar utilidad y valor á los objetos que no lo tienen.

Resuelto el problema del valor, los individuos, las instituciones y las diversas sociedades sabrán qué categoría les corresponde entre las de su clase, y procurarán adquirir aquel estado de multiplicidad é intensidad de actividades que determina el máximum del valor y de la supremacía.

Por lo que hace á la moneda, poderoso instrumento de valor y de cambio, una de las más preciosas conquistas de la civilización económica, eficaz agente de la circulación de las riquezas, es solicitado activamente por la facilidad de poderse cambiar con toda clase de mercancías. Sus especiales aptitudes cambiables le dan un gran valor, el que se manifiesta por el gran influjo y poder de que disfrutan las naciones, sociedades e individuos ricos. Una sociedad que tenga gran cantidad de numerario, y sepa bien manejarlo y distribuirlo, tiene á su disposición, y en el momento que quiere, todos los géneros y artículos de la tierra, gracias á la gran demanda de numerario que hay, por regla general, en todos los países y á la facilidad de los medios de comunicación de nuestra época. Por esto, en el estado actual del mundo económico, la nación más rica y más poderosa, es la que tiene más dinero y más activa la circulación del mismo; y sobre todo, la que por resultas de esta circulación, sale ganando en dinero y acumulando valores. El dinero tiene un valor especial (relativo ó en el sentido en que toman esta palabra los economistas), un valor de una naturaleza sui generis que le dá su gran potencia adquisitiva. No sólo el dinero, merced á las combinaciones de la circulación, es un centro de atracción de mercancías, sino que es un centro de atracción de dinero, y se atrae con relación directa á la masa de capitales. Las naciones que tienen más dinero (si se abandonaban todos los pueblos á la libre concurrencia), no sólo
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 492

serian los depósitos de las mercancías, sino el centro de giro y monopolización, el movimiento de los cambios, haciendo con ello sus habitantes ganancias enormes.

Conviene, pues, á los productores presentar al mercado aquellos objetos de superior categoría y más perfeccionados que tengan mayor valor. ¿Cuáles son estos? Hé aquí lo que explica y determina de un modo fijo y que no deja nada que deseas, la teoría del valor que tenemos apuntada en la primera parte de este trabajo, el que puede llevarse hasta el último grado de desarrollo por una mano más hábil y experta que la mía.

El estudio de la corriente de las riquezas nos enseña cual es la ley de la corriente circulatoria de los valores más activa en los puntos donde más valores se acumulan, creciendo esta acumulación por producción y transporte, etc., en los centros donde la vida económica es más activa y llamando esta vida hacia donde se producen objetos de superior categoría. La acumulación de valores más diferenciales produce la vida activa; no la acumulación de valores de una misma especie. En la naturaleza, como en la sociedad, la combinación de elementos diferentes produce el mayor grado de actividad, no la coexistencia y acumulación de materiales de una misma especie.

Algunos considerarán inútil y ociosa la teoría del valor absoluto que he procurado determinar bien en el presente trabajo, después de los ensayos e investigaciones de los economistas que precisan el valor relativo ó valor en cambio en el comercio de los hombres, pero esta utilidad la encuentro en la facilidad de poder determinar el nivel económico y social de un pueblo, de una sociedad ó de un pueblo cualquiera, con sólo observar qué relación guarda el valor objetivo y real no fijado hasta el presente por los economistas con el valor en cambio que se asigna á cada objeto. Sólo en un estado de cultura, instrucción e inteligencia muy superior, pueden apreciarse los objetos que más valen, y sólo en una situación económica muy complicada puede apreciarse el trabajo acumulado que cada objeto contiene.

Conviene mucho que los publicistas y legisladores tengan presente la teoría del valor absoluto, porque las crisis y el desequilibrio económico tienen por causa principal el que en los mercados no se paga por cada cosa lo que realmente vale; y es tanta la
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 493

demanda del dinero en algunas ocasiones, que el trabajo, el capital y los demás factores y agentes de la producción, caen en grave menosprecio con daño y peligro de la pública y privada riqueza. Los hombres que influyen más directamente en la cosa pública, no pueden permanecer indiferentes ante el endiosamiento de la moneda acuñada y el desequilibrio entre la corriente de mercancías y la corriente de numerario. Bien es verdad que los legisladores no pueden intervenir de una manera continua y directa en las alteraciones de los precios, procurando que se dé á cada cosa lo que realmente vale, y en nombre de la ciencia y de la utilidad, afectar la propiedad privada, la libre voluntad de las partes contratantes y la naturaleza peculiar de cada mercado; también es cierto que los Gobiernos no pueden imponerse á los hechos por medio de los principios; pero sí es cierto, que pueden proteger indirectamente el trabajo, el capital acumulado en los objetos elaborados, los medios de comunicación y de transporte, contra esta fuerza acumulatriz, contra esta atracción molecular del capital amonedado, que por efecto de las necesidades de la vida comercial es cada día más solicitado, y por efecto de esta misma solicitud y demanda cada día se menosprecia más y más el trabajo, el capital acumulado en los objetos y las fuentes de la producción.

Nada más perjudicial que un precio arbitrario no sujeto á las condiciones que determinan un valor relativo; también es peligroso que en el mercado se prescinda completamente de las condiciones de valor absoluto.

Abandonando el mercado á leyes exclusivamente económicas, el mundo pronto sería patrimonio de unos cuantos banqueros, comerciantes y fabricantes, los cuales tendrían el monopolio del oro y del trabajo. Quien fuere dueño del trabajo, muy pronto lo sería de la sociedad. De ahí que reanudaríamos las épocas del despotismo, y después de la tiranía religiosa y militar, vendría, como quizá vendrá, si no la tenemos y..., la tiranía económica. Felizmente, la Ciencia es cada día más poderosa y tendría fuerza bastante para contrarrestarla.

Hemos de evitar á todo trance el despotismo del gran capitalista y el endiosamiento del oro. Una de tantas maneras de evitarlo es practicar el ideal económico. No es sólo y exclusivamente
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 494

el objeto del economista dar fe de cómo se suceden y á qué causas inmediatas obedecen los fenómenos económicos. Su mision es más alta y elevada y es tambien la de señalar un ideal, formular un principio nacido del estudio de los mismos hechos y de su última ratio y procurar que la serie de movimientos económicos que forman el flujo y reflujo circulatorio de las riquezas, sigan aquella ley que denota un estado normal en esta circulacion. Para evitar las crisis y los conflictos sociales, sirve muy mucho el conocimiento de los accidentes económicos de la sociedad.

Tengan muy presente los economistas y los hombres de Estado, que la manera honrada de vivir en sociedad es por medio del trabajo, y que los Gobiernos, las instituciones y todas aquellas cuya influencia en la esfera pública es notoria, deben procurar como á ideal, aquel estado económico en que todo el mundo pueda vivir de su trabajo y que cada cual reporte el equivalente de las ventajas que proporciona su produccion, y sea remunerado según la categoría y el valor de los objetos y utilidades que con su trabajo produce.

§ XVII.

Vamos á terminar nuestra teoría del valor con algunas indicaciones sobre el precio.

La teoría de la ley de la valoracion es más general, menos concreta y más independiente de las circunstancias que la teoría del aprecio y desprecio. Yo puedo asignar á una cosa poco valor y, sin embargo, dar por ella un gran precio; por ejemplo, puedo dar veinte reales por un vaso de agua en un desierto donde no abunde, y ciento por una gallina en época de sitio. El agua y los comestibles tienen un valor relativo, porque satisfacen una necesidad humana, pero yo les doy un gran precio porque me aprieta la necesidad y hay escasez, y si no me apresuro á dar un buen precio, es fácil que me quede sin el objeto apetecido. En este caso la necesidad mia y la escasez pueden motivar un gran aprecio y un buen precio dado en cambio de una cosa que no tiene un gran valor. En otras ocasiones puedo despreciar un vaso de agua y ciertos alimentos, porque los tendré mejores y abundantes. La escasez no es causa de valor, sino de mayor ó menor precio ó equi-
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 495

valentes en metálico ó en especie en el mercado, y esto aun en ciertas y determinadas circunstancias.

El precio depende principalmente del deseo y necesidad en que se encuentra en un momento dado el que quiere un objeto y el que lo posee y quiere otro en cambio, y de las circunstancias económicas en que se encuentran ambos contratantes; como quiera que en el mercado las transacciones se verifican por entrega de cosa y precio en metálico, de ahí que determinarán este mismo precio, la necesidad que el comprador tenga de la mercancía solicitada, y los deseos que experimente el vendedor del dinero ó precio que pueda obtener en cambio de la mercancía que ofrece. Dependerá también del aprecio en que el uno tenga á su dinero y el otro á su mercancía; del valor relativo que ambos fijen á sus objetos trocables, y es más, si son capaces de emprender el valor absoluto de los objetos; en último término del valor intrínseco que les consideren.

Indudablemente en toda transacción entra siempre la consideración del valor relativo, y estará más normalizado el mercado y la situación económica del país donotará un mayor grado de civilización, cuanto más entre en el precio de los objetos el valor relativo; y denota un superior estado de cultura y un grado intelectual más elevado el del pueblo ó nación y mercado cuya apreciación del valor relativo está más conforme y ajustado á la regla del valor absoluto que hemos señalado en la primera parte de este trabajo. El pueblo que sabe apreciar en lo que vale todos los objetos de su comercio, tendrá normalizada su situación económica, y circularán sus riquezas en condiciones naturales, y el organismo social quedará bien nutrido y robusto. Sólo los pueblos inteligentes y civilizados pueden ser ricos, porque sólo ellos pueden apreciar en lo que vale cada objeto, utilizarlo en lo que es útil. ¡Cuántas riquezas escondidas en el fondo de los mares, en el interior de los bosques, en el seno de las poblaciones ignorantes y en el cerebro de los hombres incultos!

Los pueblos bárbaros y los hombres ignorantes tienen un comercio defectuoso, porque no saben apreciar en lo que vale cada cosa, y por ello originan una corriente defectuosa de valores; por esto, por medio de socalinas y objetos de quincallas, los europeos cambian en las costas de África con objetos riquísimos y con hom-
Revista de España (1879-11-01 00:00:00), página 496

bres; por esto, los pueblos que tienen una gran corriente de mercancía y una pequeña corriente análoga de valor en moneda, son pueblos anémicos, económicamente hablando; por esto, debemos abominar, en nombre del orden social, de la civilización y de la riqueza de las naciones cultas, la mafistofélica teoría de la baratura, condenada por G. Stuart Mill en sus inéditos fragmentos el socialismo.

Será activa la corriente circulatoria de las riquezas, allí donde los artículos sean muy solicitados y se dé en cambio gran masa de valores amonedados. El dinero ha de ir barato, no la mercancía: único modo de que el trabajo sea solicitado y la circulación de las riquezas fácil. La economía política condena la baratura de los productos, erigida en principio como signo de menosprecio del trabajo del hombre y de un aprecio infundado del dinero, que sólo circunstancias difíciles y de extrema necesidad pueden legitimar. La baratura forzada es mantener el mercado en una situación anómala, es impedir la natural circulación del dinero, es matar el trabajo. En este punto coinciden las conclusiones de la práctica y la experiencia con los principios de la sana economía política. Esta ciencia debe recomendar la necesidad de sujetarse á las circunstancias inciertas y alternantes del mercado, para elevarse á una norma más fija y constante en las transacciones y corriente de las riquezas.

Grave peligro corre el trabajo, el capital, la inteligencia, el orden social y la civilización, tomando por tipo las causas variables y de lugar y tiempo que influyen en el mercado y menospreciando las leyes del valor; é igual conflicto aparece si nos abandonamos en el mundo de la corriente de valores á ese indiferentismo, ó al principio de la no intervención y de la libertad absoluta que algunos mal llamados economistas preconizan.

No olvidemos que el verdadero progreso se realiza, dando en el mundo económico á cada manifestación de la actividad, á cada objeto útil, el equivalente de lo que realmente vale, por el trabajo acumulado que encierra.

De este modo se fomenta el trabajo de superior categoría, se activa la vida intelectual y moral de la humanidad, se ahorra el penoso trabajo material, y la humanidad y el espíritu se emancipan poco á poco de las pesadas condiciones de la materia y se desatan las ligaduras que tienen atado á Prometeo.