Revista de España (1880-01-01 00:00:00), página 353

esclavitud y servidumbre del pusilánime y descreido, del vencido ó el cobarde y temeroso, base esencial y primitiva, ya que no única, del dominio territorial que se levantó al par de la monarquía asturiana, como se levanta siempre al lado de toda nacionalidad feudal y guerrera, primitiva y conquistadora.

El espíritu de la reconquista era, pues, bajo el punto de vista económico-social, el espíritu de redención y el látaro santo de libertad e igualdad del nuevo pueblo español; el esfuerzo y el valor redimían de la esclavitud y la servidumbre, sólo quedaban en ella los que merecían quedar, los cobardes, y los que de vencedores pasaban á ser vencidos y tal vez á siervos de criación—último grado de la escala servil—los prisioneros, en fin, de guerra y los pobres de espíritu que, sin corazón y sin amor, sin fe ni patrio—

la influencia popular, aserto confirmado por el tan modesto, como sabio y erudito académico Sr. Hartzenbusch en su contestación académica al señor Monlau, y en prueba de lo que hasta fijar la vista en los privilegios otorgados por Alfonso el Católico á Santa María de Covadonga, 740 á 741; en ellos se nota bien la angustia literaria de Avito, presbitero de raza latina que los redacta y en los que leemos frases como: "Edificamus Ecclesiam Sancta Marie de Covadefonga et traslatus in ipsam imaginem Beate Marie de Monte Sacro: damus... duas campanas de ferro.... tres casullas de sirgo: donamus vobis Ecclesiam Sancte Marie de Pontferrato ecclesiam Sancti Andreae di Benuente et... sancti Pantaleomni de Onis.... Sancte Marie de Covadefonga." La acción progresiva del habla y construcción popular en vez de retroceder con la cultura y civilización que al par de la reconquista se levanta, va en aumento y así que Adelgastro hijo de el rey Don Silo al fundar el monasterio de Oboña, 780, se expresa: Concedimus in ipso monasterio Sancte Marie de Oboña per suos términos antiguos, por illo rio qui vadit inter Sabadel et villa Luz, et inde ad illam molleu de illa strada de Patrunel, et iude per illa via que vadit ad illo Castro de Pozo, et per illa via que vadit ad Petra recta, et per Petra, et deinde per illa strata de Guardia, et inde per illa arelia de Braños; et per illa Braños de Ordial et per illas mestas de Fresnedo, et per Conforquello, et invead illo rio; quod prius diximus.... Y añade .. "Damus equidm in ipsa Domus Dei .... viginti modios de pane et duas aquas et uno roscino et una multa et tres asinos... et una capa serica et tres calices. duo de argento et unum de petra... et una cruze d'argento et duas de ligno et quatuor frontales de Serico et duas campanas de ferro, etc. (b) No cabe dudar ante estos datos, que ni régimen ni concordancia, ni desinencias, ni proposiciones reconocían ya las leyes gramaticales aún en manos de los vulgares, que no pueden resistir el habla de las masas populares que formada en sus elementos principales del ibero, griego, hebreo, latino y godo, se impone y toma vida asimilando á ellos más tarde algo, no tanto como algunos juzgan, del elemento árabe, destruyen no sólo la sintaxis de la rica lengua del Lácio, sino la forma de la dicción tan respetada por San Isidoro.

(b) El texto literal de la escritura de concierto citada, y las extractadas en la nota pueden verse en el libro de testamentos en la Iglesia de Oviedo y en Flore, España Sagrada.—Tomo XXXVII página 503 á 510.