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trabajar con más libertad de espíritu, y cuando salió de Macao para regresar á Goa, las Lusiadas estaban casi terminadas. ¡Suerte impía! El navío que le conducía á él y á los pocos ahorros que formaban su pobre fortuna, tan penosamente lograda, encalló en las costas de Cambage, cerca de la desembocadura del rio Mecom, y Camoens llegó á tierra nadando con una mano y sosteniendo en la otra, por encima de las olas, el rollo que encerraba su poema, su único tesoro (1). Lo poco que le pertenecía—alga um fato que tinha de seu—fué tragado por la mar embravecida. La impía suerte que le perseguía le reservaba aún otras pruebas Al volver á Goa fué acusado de malversacion en su gestion administrativa y sugeto á prision. Entonces supo la muerte de Catalina de Ataide, á la cual siempre había conservado el culto más respetuoso y tierno. Cuando salió de la prision apenas pudo gozar algunos días de la reconquistada libertad. Un acreedor le hizo encerrar de nuevo por una suma de 20.000 reis (110 pesetas) que no había podido pagarle. Los amigos entraron á escote para satisfacer la deuda, y Camoens se vengó del impío acreedor por una de sus más encantadoras inspiraciones, O tios secos. En 1568, el poeta soldado se embarcó para Mozambique, donde pasó dos años en la miseria más grande, sin encontrar medio de reunir la suma necesaria para pagar su pasaje á Europa y sufriendo algunas veces hasta hambre.

Merced á la caridad de algunos camaradas, pudo embarcarse con su esclavo, el honrado y fiel Jau, y llegó á Lisboa después de diez y siete años de ausencia. En 1572 apareció la primer edicion de las Lusiadas, no sin que Camoens tuviese que retocar, corregir y aun suprimir algunos pasajes que la censura inquisitorial del Santo Oficio desaprobó. Entonces el poeta fué recompensado como poeta y como soldado.... con una pension de 15.000 reis (83 pesetas... 7 pesetas al mes), pension que él mismo confiesa no haber nunca recibido con regularidad.

Retirado á su casa de Moravia (2), el corazon lacerado por el

(1) .......... ó canto que molhadd
Rim do naufragio triste e miserando
Dos prozellosos baixos escapado.

(2) Esta casa existe aún. Está situada en lo alto de la calzada de Santa Ana, cerca de la iglesia de este nombre.
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dolor moral, el cuerpo casi paralizado por los padecimientos físicos. Camoens trató de prolongar su vida con el trabajo; pero las fuerzas le faltaron y desde luego hubo de sentirse vencido, como también él dice, apoderándose de él un hastío y una fatiga que no podía vencer:

"A fortuna me fer ó engenho frio,
"Do cual ya não me jacto, nem me abono;
"Os desgostos me rão levando do rio
"Do negro quecimento é eterno somno."

En los últimos años de su vida compuso, para ganarse el sustento, algunas poesías líricas sobre asuntos que le encargaban. Habla en ellas con frecuencia de sus infortunios, pero sin escaparse jamás una palabra amarga de su pluma. Este recurso, que también faltóle á veces, era más que insuficiente, y la miseria fue tal en la pobre mansión del poeta, que Jan, aquel esclavo convertido en amigo, iba por las noche á tender su mano á las calles y á llevar el óbolo de la caridad pública al lecho sobre el cual moría, lenca y dolorosamente, uno de los más grandes genios que la tierra ha producido. Sintiendo cercano su fin, Camoens, escribiendo á uno de sus amigos, terminaba así la carta: "¿Quién podrá nunca creer que tan miserable entre pueda contener tales infortunios? Voy á concluir mi vida, y todo el mundo sabrá después que mi patria me ha sido tan querida, que no solamente me creo feliz muriendo en su seno, sino también muriendo con ella."

Y en efecto, la desastrosa campaña de Don Sebastián en África, había hecho palidecer la luminosa gloria de Portugal. Felipe II de España se puso á la cabeza de sus ejércitos para invadir la tierra de los hijos de Lusus, aquel sol tan querido cuyos valerosos héroes había cantado Camoens.

Murió el poeta portugués en 10 de Junio de 1580, el mismo día en que las tropas españolas traspasaban la frontera portuguesa. Como lo había profetizado, Camoens moría con su patria. (1)

Como poeta, Luis de Camoens es una de las individualidades más señaladas del Renacimiento, tal vez la más completa. Es hijo

(1) Algunos escritores han afirmado que la sepultura de Camoens desapareció en el terremoto que en 1575 arruinó la iglesia de Santa Ana. Es un error; la sepultura existe aun cerca del coro, y desde el 8 de Junio actual los restos de Camoens reposan junto á los de Vasco de Gama en la iglesia da Jerónimos de Belem.
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de aquella inmensa reunion filosófica que exclareció el siglo XVI, uno de los astros más brillantes de aquella pléyade de artistas que nacieron casi al propio tiempo, en una misma época, gigantesco- nido de génios sublimes, cuyas diversas aptitudes abrazaron todas las artes y todas las ciencias.

Con frecuencia se compara á Camoens con Homero, Virgilio, Dante ó Petrarca. La comparacion, en efecto, puede sostenerse. Pero Camoens es, sobre todos, el hombre en que encarnó la personificación de una epopeya brillante de la cual supo hacer otra epopeya inmortal. Todos los poetas epicos que le han precedido emplean la mayor parte del tiempo en reproducir los ensueños de su imaginacion. Camoens cuenta lo que él mismo ha visto, describe lo que ha presenciado y habla de acontecimientos en los cuales ha tomado parte. Es un historiador; pero un historiador en que el corazon y la sensibilidad dominan, un narrador cuyo talento sabe ensalzar el discurso, que encanta por la sinceridad de su exposicion y atrae por las verdades filosóficas y morales que traza con mano segura. Es, más que nada, un poeta divino que pone todas las armonías de su ira, todas las fuerzas de su inspiracion al servicio del numeroso patriotismo que se desborda por su alma.

Por esto es una gloria para la generacion actual manifestarle hoy públicamente lo que Camoens amó más que todo: su patria. La altura á que supo elevar el nombre portugués es lo que debe hacerle más querido para sus compatriotas, lo que ha de convertirle en objeto de eterna veneracion. Su poema las Lusiadas es, más que una maravilla literaria, momento imperecedero, "fundido en bronce y cobre", consagrado á la gloria lusitana. Es el manantial de inmortal gloria en que todo portugués debe adquirir sus ideales para el porvenir, el santo libro que debe besar, como el soldado besa los pliegues de su bandera, y hojear con el corazon conmovido y el espíritu exaltado.

Lo que más admira cuando se leen las Lusiadas, es ver que su inmensa accion no tiene más que un solo lugar. El telon se levanta en un navío, y este mismo navío permanece en escena hasta el final. Camoens hubo de comprender que no podía encontrar un cuadro más propio para narrar las hazañas de una nacion exclusivamente marítima, y desde las primeras octavas hace apa-
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recer las galeras de Vasco de Gama, navegando en busca de las Indias.

Algunos críticos han creído ver que introduce en la narración demasiadas reflexiones filosóficas. Pero aparte de que Camoens pone casi siempre estas reflexiones al final de las narraciones, y por consiguiente, sin interrumpir su discurso, nos guardaremos bien de hallar en esto un defecto. El primer deber del poeta es imponer á los hombres á la virtud, y Camoens ha sabido hacer esto con toda la filosofía de un alma grande, inspirada en los sentimientos más arrogantes y viriles. Habla con emoción el verdadero lenguaje del honor, del valor, de la lealtad, de la fraternidad, del amor desinteresado y del amor al prójimo. Rechaza enérgicamente la cobardía y la intriga. Es de admirar su valor—que buena falta hacía en aquel tiempo—cuando ataca á los familiares de la Inquisición y á los jesuitas que dirigían á Don Sebastián, acusando á los unos, ministros de la pobreza, de acaparar los honores y las riquezas, y á los demás consejeros del príncipe de procurar apagar las bellas cualidades que latían en su ánimo (1). Cada vez que, en sus versos, Camoens habló á los poderosos de este mundo, lo hizo para mostrarles el camino derecho ó para exhortarlos á tomarle de nuevo, si de él se habían alejado. Cada vez que trata de la causa del pueblo de la defensa de sus supremos derechos, hace palpitar en cada palabra su corazón patriótico y humanitario.

También se ha tachado á Camoens de haber puesto en las Lusiadas dos cantos más de los que debían tener, pues la acción termina en el octavo canto. Camoens, en esto, quiso seguir el ejemplo de Homero, cuya Iliada debía concluir en la muerte de Héctor, y, sin embargo, tiene dos cantos más. No pensamos así. Camoens conocía á fondo los clásicos griegos y latinos, en cuyas obras estaba bien empapado; deja á veces advertir cierta preferencia íntima, cierto amor de predilección por Virgilio; pero no imita á nadie. Si bien es verdad que el canto VIII concluye con la conquista de la India, no es menos cierto que la acción no termina, y que, para que tenga un fin racional, es preciso que la expedición de los argonautas portugueses, de los hijos de Lusus (2), lle-

(1) Canto IX, Oct. 27 y 28.
(2) De aquí el título de Os Lusíadas.
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gue triunfante al punto de partida. Harto sabemos que ingenios eminentes, tales como la Harpe, Delille y el mismo Voltaire han hecho del Canto IX y de la isla de los amores una crítica tan amarga y poco razonada que, más que crítica, parece una premeditada intención de zaherir. Basta leer las traducciones y notas de estos autores para advertir que han traducido y comentado, por lo que les han dicho, y sin tener á la vista el texto que nunca han leído. Cuando el abate Delille dijo que la traducción de la isla de los amores recuerda la pintura de una mansión de lujuriosos placeres, dió prueba de una acrimoniosa ignorancia ó de mala fé imperdonable.

En cuanto á Voltaire hay que mirarle con prevención. El autor de la Henriade veía con envidia todo lo que no fuera la Henriade. Nos apresuramos á consignar que la crítica moderna ha puesto há tiempo de manifiesto que al llevar Camoens la flota de los vencedores á la isla de los amores, bajo la egida de Vénus, de Tétis, de las Gracias y del Amor, nunca pensó en adormecer el valor de los guerreros que canta, sino de darlos el necesario reposo después de tantos peligros y fatigas antes de regresar á su patria. La isla no es, como pretende Delille, mansion de lujuria; es un sitio encantado, en que los héroes son coronados por los inmortales, es decir, donde reciben la consagración solemne de sus hazañas.

Rebuscando con atención en el fondo de estas superficiales críticas, y para hablar con propiedad, fundadas en detalles por autores que no se han tomado el trabajo de estudiarlos é indagar su explicacion, se descubre fácilmente que el verdadero punto de ataque en torno del cual se libran estas escaramuzas, no es otro que el grave defecto achacado á Camoens, el crimen para algunos, de haber mezclado en su poema el elemento cristiano y el elemento pagano.

La cuestion se ha resuelto, desde hace tiempo, en pró del poeta y de Mme. Stael, la ha juzgado en breves líneas de la manera más justa. Si insistimos en esto es para decir que Camoens, con tanta gracia como ingenio, explica esto claramente por boca de Tétis, cuando la diosa muestra á Vasco de Gama el Empíreo.

¿No le dice que las divinidades del Olimpo son seres fantásticos de pura imaginacion creadas en la mente de los poetas, que la Providencia, de que Júpiter es poético imagen, gobierna el uni-
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verso bajo mil formas, de que Homero ha hecho dioses de cólera y de amor, pero que no hay más que uno verdadero, cuya potente mano ha arrojado en el espacio los globos de fuego que se mueven en armonía divina? Y si esta explicación tan clara no es suficiente, bastará añadir esta elocuente conclusión: que los héroes de las Lusiadas se muestran siempre cristianos en sus palabras, y que Camoens no se sirve del paganismo y de sus fantasías más que para dar más encanto y color de originalidad á lo que quiere pintar.

No titubeamos en decir que Camoens, como creador, como poeta alegórico, ha estado á la altura de sus predecesores, si no les sobrepasó. El sueño de Manuel, la profecía de los dos viejos, personificando el Ganges y el Indo, la aparición del gigante Adamastor son maravillosas ficciones, y nunca la poesía antigua ni moderna, ha creado nada más bello, más conmovedor, más sublime.

Camoens creó la lengua portuguesa, tal como aún se habla hoy. Levantó la pureza y elegancia de estilo á una altura desconocida hasta su tiempo, y que no se ha aumentado después. Lo más interesante que se halla en el estudio de su obra es encontrar en ella á cada momento al hombre honrado y valeroso. Camoens escribía como pensaba, y gran sensibilidad de su espíritu fué una de las causas más poderosas de sus infortunios. Camoens fué un hombre de corazón y uno de los mejores ciudadanos que en el mundo ha habido.

Loor, pues, á la prensa portuguesa que ha tomado la iniciativa en esta fiesta cívica que ha celebrado el quinto centenario de Luis de Camoens. Las exclarecidas notabilidades que le han dirigido comprendieron el explendor que requería aquella gloria nacional, y el entusiasmo que invadía su corazón se ha comunicado á todos los miembros de esa pequeña pero generosa nación.

Loor á la generación que sin distinguir de partidos se ha unido en un pensamiento unánime para saludar al gran símbolo nacional.

Por nuestra parte, conmovidos por tanta emoción, saludamos en Camoens al padre de la patria lusitana.

MARÍA LETIZIA DE RUTE.
(Mme. Rattazzi.)

5 de Junio de 1880.
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una verdad de orden racional y superior, que parece como que se esconde entre los misteriosos pliegues de las relaciones de los fenómenos. La concepción dinámica del mundo deriva, á mi ver, tanto como del estudio de la ley mecánica de los fenómenos naturales, de la sensación que estos producen en nosotros, y tanto es así, que el mismo método experimental que se aplica para el estudio de los hechos del mundo físico, sirve también para las investigaciones en el orden más elevado de la sensibilidad; puesto que al fin el conocimiento de nosotros mismos se hace por medio de un acto tan físico y tan material como es la excitación de nuestros órganos, la sensación. Según esto, dos órdenes de consecuencias se derivan de esta consideración del Universo: uno se refiere á la proclamación de la ley única que abraza todo el conjunto de los fenómenos naturales, y que no es otra cosa que una síntesis de orden puramente mecánico, y el otro se dirige á manifestaciones más altas y complicadas, á fenómenos de orden más elevado que se refieren al conocimiento del yo como realidad sensible y consciente. Lijerísimas consideraciones van á hacernos comprender toda la extensión e importancia de estos dos órdenes de fenómenos explicados según la teoría dinámica.

En cuanto á las manifestaciones ó fenómenos de orden puramente material ó físico debemos considerar dos cosas; el método que se refiere á su investigación, por una parte, y de otra el que se refiere á su reunión, en la cual está comprendida la determinación de leyes y el establecimiento de síntesis más ó menos generales. Por lo que toca á la primera parte, la observación y el experimento son las fuentes únicas del conocimiento de los hechos.

El conocimiento del fenómeno natural, en cuanto este conocimiento se refiere solamente al fenómeno mismo, sin investigar ni sus causas, ni sus relaciones con otros hechos, es únicamente debido á la experimentación; pero si queremos ir más adelante, y después de conocer la determinación de los hechos, y de haber descubierto los lazos ó puntos de unión que hay entre unos y otros, elevarnos hasta formular una ley precisa y exacta que, como en una síntesis, abrace todas las condiciones de esa misma determinación, entonces es necesario un nuevo trabajo de razonamiento; pues no ha de olvidarse que los fenómenos materiales han de estar subordinados á un principio eminentemente racional. Ahora bien; como
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AURELIANO LINARES RIVAS.

(APUNTES BIOGRÁFICOS.)

Es Galicia el reino más ultrajalo de España. Y no porque se desconozca lo fértil de sus vegas, lo ameno de sus valles, los atractivos de sus islas, lo agradable de su clima, y su riqueza agrícola y mineralógica; no. Se refieren los ultrajes á sus habitantes, en los que se reconocen, en general, buenas condiciones físicas, hondadez, valor é industriosa actividad, pero á los que se niegan ciertas condiciones intelectivas, ó al menos en el grado y forma en que las poseen otras provincias españolas. Como mi objeto no es rebatir esta preocupación, pues de ello se encargarían los periódicos de Lugo, Coruña, Orense y Pontevedra cuando lo creyeran pertinente, como se ha encargado en todos tiempos y en todas las edades la historia patria, me limitaré á decir que en la España constitucional y parlamentaria están figurando los hijos de Galicia cuantitativamente y calitativamente como en ninguna otra región de esta Península, y que hoy día, los respetables nombres de Romero Ortiz, Pelayo Cuesta, Montero de los Ríos, Becerra, Bugallal, Mosquera, Linares Rivas y otros varios igualmente notables son bastante por sí solo para elevar debidamente á aquel antiguo reino, y para borrar las preocupaciones que respecto del mismo abrigan gran parte de nuestro pueblo.
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II

Biografiar á un biógrafo, es más difícil que biografiar á un simple mortal. Y mayormente si es de claro talento y de buena instrucción como sucede en el Sr. Linares Rivas, fácil orador forense y parlamentario, y castizo y elegante escritor: si ha sabido vencer—como lo consigue el autor de los "Retratos y semblanzas de los oradores de la primera Cámara de la Restauración"—todas las dificultades que ofrecen las biografías de los políticos que, ora se escriben con amor, ora con desafecto, según la distancia de que separa al escritor del biografiado, olvidando el sano consejo de Condillac, que es preciso pintar á los hombres por sus acciones y no por la imaginación del artista: y, en una palabra, si ha observado en esta clase de escritos la claridad, dignidad y ornato que imperiosamente exigen. Así ha sucedido, y esto que elevamos aún el buen nombre de Linares Rivas, aumenta las dificultades con que he de luchar hoy al apuntar, siquiera sea brevemente y á vuelta pluma, la biografía del distinguido diputado por la circunscripción de la Coruña.

Aureliano Linares Rivas, nació en 1.º de Junio de 1841 en Santiago de Galicia, patria de los notables escritores Valcácer y Martínez Bahamonde. Siguió la carrera de derecho con el aprovechamiento que supone el haber obtenido muchos premios ordinarios y el extraordinario de Licenciado en dicha facultad. La firmeza y perseverancia en el estudio de tan difícil ciencia, no le absorbia tan por completo el tiempo, que dejaba de dedicar buena parte de éste á colaborar en los periódicos regionales El Niño, de Vigo; La Nueva Galicia, de Orense, y La Ilustración de la Coruña, fundando y dirigiendo después, El Restaurador de Santiago, que tanta celebridad adquirió en el país.

A los 23 años tomó activa parte en el Congreso agrícola reunido en Santiago, donde se discutieron cuestiones de grande importancia por hombres tan eminentes como Montero de los Ríos, Varela de Montes, Pelayo Cuesta, Muro y otros varios. Su faci-
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lidad de palabra, su talento claro y su gran despejo le aseguraban un nombre distinguido en el foro y en el Parlamento, en no lejanos días.

Así fue que apenas inscrito en el colegio de abogados de la Coruña en 1869, se colocó en primera línea, pagando al poco tiempo y durante once años, la primera cuota como letrado, y así fue que sus mismos compañeros aceptaron con entusiasmo su informe sobre foros, que se elevó al ministerio de Gracia y Justicia en 1874, y que tan justificados elogios mereció a la prensa nacional y extranjera; y, por último, que desde que dejó oír su voz en la Cámara popular, se fue ganando la simpatía de muchos, siendo escuchado con atención y agrado por todos los representantes del país.

Con gusto mencionaría alguno de sus triunfos forenses, sino fuera mi objeto escribir sólo y concretamente su biografía política y parlamentaria.

III

¿Es el Sr. Linares Rivas claro, metódico, fervoroso y animado en sus oraciones políticas? ¿Es su estilo corriente, fácil, fuerte y descriptivo, y en la recitación resuelto y firme? ¿Es perito en Derecho, Administración, Historia y Hacienda? ¿Es, en una palabra, orador político, con condiciones de tal o simplemente forense que ha aportado al Parlamento la verbosidad, las argucias y el estilo fijo, negligente, difuso y recargado propio de la inmensa mayoría de los jurisconsultos?

Si dijera que posee mi biografía la elocuencia tribunicia á veces y á veces parlamentaria que distingue al jefe civil del partido constitucional, Sr. Sagasta, faltaría á la verdad y le adularía bajamente, y ni mancharé jamás el blanco ropaje de aquella con la asquerosa mentira, ni me valdré de la adulación, que es moneda falsa que no circula entre personas serias. No posee el señor Linares Rivas los giros tribunicios, la palabra ardiente, la expresión enérgica y los terribles apóstrofes que tanto distinguen al Sr. Sagasta, ni sus cáusticas ironías, que en mil ocasiones han desbaratado á sus contendientes políticos, como tampoco esa oratoria de sentimiento que siempre conmueve y no pocas veces con-
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vence hasta á los mismos adversarios, que tanto enaltece la figura parlamentaria del respetable republico D. Antonio Romero Ortiz; pero tiene en cambio palabra castiza, fácil, intencionada; entendimiento claro, perspicuo, ilustrado; serenidad notable; imaginacion pronta, ora reproduzca, ora cree; raciocinios inductivos ó deductivos, lógicos, concluyentes, irrobatables; juicios atinados; criterio sano; reflexion directa, enérgica, sostenida y memoria feliz. Con estas condiciones no puede méños de ocupar un puesto distinguido en el respetable partido constitucional, el Sr. Linares Rivas.

Corroborando mi juicio, pudiera trascribir algunos párrafos de sus notables discursos sobre la ley orgánica del Senado, la construcción del hipódromo, la ley de casacion civil, contra el artículo 4.º de la Constitucion del Estado, contra el presupuesto de Gracia y Justicia, contra la ley de imprenta, y contra la circular del celebérrimo ex-ministro de las dos naturalezas D. Fernando Calderon Collantes, relativa al fuero de la Guardia civil, y ellos indudablemente mejor que yo mil veces, pondrían de manifiesto el buen talento y la discreta palabra de mi biografiado; pero la extension que tomaría de hacerlo así su biografía, me impide, aunque con verdadero sentimiento, el llevarlo á cabo. Sin embargo, no dejaré de trascribir parte de las oraciones pronunciadas por el Sr. Linares Rivas el 6 de Diciembre de 1879, y el 10 del propio mes y año; la primera para apoyar una proposicion incidental con el objeto de que el Congreso celebrara sesiones extraordinarias para discutir las reformas de Cuba y los presupuestos generales del Estado; y la segunda, bajo el pretexto de continuar aquella discusion que había quedado suspendida, para ocuparse de la crisis que alejaba del poder á Martinez Campos, viniendo á pasar nuevamente á manos del Sr. Cánovas del Castillo. Fué tal el interés de aquellas sesiones y tanto el partido que tuvo el talento de sacar de las circunstancias especiales del momento mi biografiados el Sr. Linares Rivas, que de manera alguna pasaré por alto lo que merece ser tratado con algun detenimiento, ya que con el primero de aquellos discursos tomaron fuerza los sucesos que determinaron la caída del general; dando lugar el segundo, al incidente del 10 de Diciembre, el más borrascoso quizá que ha presenciado el Congreso desde hace muchos años, y del que resul-