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Revista de España (1880-03-01 00:00:00), página 337

"El hizo aquesto, la madre lo doblaba:
—Andad fijas de aquí, el Criador vos vala;
De mí é de vuestro padre, bien habedes nuestra gracia.
Id á Cartion, do sodes heredadas,
Así como yo tengo, bien vos hé casadas.—
Al padre é á la madre las manos les besaban,
Amos las bendijeron, é diéronles su gracia."

Si esta bien retratada escena nos vuelve á manifestar presente al autor, y éste no fué el sobrino del Cid á quien mandó acompañar á sus hijas, preciso es suponer que iba en el acompañamiento, acaso para distraerlas con sus animados cantares del dolor de la ausencia. Y no sólo servidores de la casa del Cid, sino gran compañía de los vasallos y apaniguados de los infantes irian á sus órdenes, cuando se creyeron suficientes para matar y despojar al buen Aben Galvan, que con doscientos meros acompañó galantemente á las hijas del Cid, como á la venida con su madre, Cierto que á la traición ayudaba el sitio, descrito por el poeta con su puntualidad característica:

"Trocieron Arbusuelo, é llegaron á Salon.
O dicen el Ansarera ellos posados son."

Arbusuelo está una legua de Medinaceli, á cuyas inmediaciones pasa el Jalón entre anchas praderas á propósito para la cría de ganados, que es lo que quiere decir el Ansarera (1), no de ánades, como supone el Sr. Damas Hinard y repite Janer. Sabemos, pues, que pasaron la noche á las puertas casi de Medinaceli, primera villa de cristianos, y que, como fronteriza, tendría buena guarnición. ¡Se concibe ya cómo pudieron trazar los infantes la muerte del confiado moro y el saqueo de las riquezas que, según la costumbre árabe, gustaría lucir, no sólo en su persona y comitiva, sino en sus caballos y arreos! Ya se ha visto lo mucho que ganaba el Cid en sus batallas; y en una de las más célebres de Napoleón, la de las Pirámides, fueron de tanto valor los despojos que hicieron los soldados franceses, de los mamelucos muertos, que andaban pescando, á la manera de las perlas, los ahogados en el Nilo.

(1) Todavía en la Ordenanza de este mi pueblo se habla de rebaños de ánades, que aprovechaban los pastos comunes. Sin duda tendría gran valor la pluma para escribir y otros usos.
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Magnífico es el apóstrofe del fiel aliado á los traidores yernos; que, resueltos á cometer una infamia, usaban la lógica vulgar de todos los perdidos: preso por mil, preso por mil y quinientos.

"Si no lo deixás por Mio Cid el de Vivar,
Tal cosa vos faría que por el mundo sonáis;
E luego levaría sus fijas al Campeador leal."

Lástima fué que no lo hiciera, porque, después de esto manifestado, ni ellas mismas podrian ocultar el desprecio á sus maridos, y la tragedia de Corps venia inevitable. Paréceme ver el sitio, como le vió el poeta: bosque cuyas ramas competian con las nubes y las fieras; en medio un vergel, con una limpia fuente; y al lado, hincada la tienda de los infantes.

"Con cuantos que ellos traen, y yacen esa noche;
Con sus mugieres en brazos, demuéstranles amor.
¡Mal se lo cumplieron! cuando salie el sol!"

Hé aquí otra prueba de que las hijas del Cid eran todavía unas niñas. Durmieron sus maridos con ellas en brazos, pero delante de la comitiva, y cuando al dia siguiente la despiedrieron toda, mujeres y varones, para que fuesen delante, diciendo querian deportarse con ellas á todo su sabor (tales deportes, caso que los hubiera, en Madrid ya se conocen), al primo que las acompañaba por órden del Cid.

"En la carrera que iba doliol' el corazon
De todos los otros aparte se salió;
En un monte espeso Felez Muñoz se metió,
Finta que viose venir sus primas, amas á dos,
O que han hecho los Infantes de Carrion."

Vuelvo á decir que si el poeta no fué este mismo Felez, ó Feliz (como pronuncia todavía la gente vulgar), se lo oyó contar con todas sus circunstancias al mismo, y á las pobres niñas; con quienes tambien se reuniria inmediatamente que vió venir solos á los Infantes, ó tal vez después de oírlas alabarse de su infensa verganza, como refiere.

La buena sangre no puede mentir. ¡Qué rasgo tan propio de la de Vivar, aunque latiendo en pechos femeniles, aquella súplica de que las cortasen las cabezas con las mismas espadas de su padre, antes que envilecerse golpeando á criaturas indefensas, y aquella
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amenaza de que serían vengadas! No hay duda que se resistirían también como dos fiorecillas, y que de la fatiga y pérdida de sangre las viniera aquella sed ardiente que, por primera súplica, pidieron á su primo apagase, cuando, volviendo por el rastro de los caballos las encontró en cuerpos, es decir, en justillos ó corsés, en camisas y ciclatones, todas sangrientas y sin conocimiento. ¡Ya primas! ¡las mis primas! exclama, como todavía decimos aquí ¡la mi pobre! de cualquier niña que nos condolemos.

La misma naturalidad inimitable se halla en todo lo que sigue. Trajo agua en el sombrero y las dió cuanta querían; las sentó, las fué confortando, y, en medio de su triste situación, las daba prisa para que se esforzaran y subieran en su caballo, antes que viniera la noche y fueran pasto de las fieras; ó antes que á él le echasen de méños, y volvieran á rematar á todos tres, los feroces asesinos. Pudo, en fin, ponerlas sobre el caballo; con el propio manto las cubrió, y, llevándolas de la rienda, caminaron solos y salieron entre día y noche de los montes, á la ribera del Duero. Allí las dejó en la primera casa de campo "la torre de Doña Urraca," (por que torres tenían que ser las casas solas en aquel país fronterizo) y marchando al pueblo más inmediato, San Esteban de Gormaz, donde residía Diego Tellez, vasallo que fuera de Alvar Fañez, vinieron con bestias, "é vestidos de pró," para llevar á las niñas y cuidar de ellas lo más honradamente que pudo. No cabe dar más señas, nombres y apellidos en una obra poética.

"Van aquestos mandados (mensajes), á Valencia la mayor," y probablemente fué el mensajero quien lo refiere, porque

"Quando ge lo dicen á Mio Cid el Campeador,
Una grand hora passó é comidió;
Alzo la mano, á la barba se tomó" etc.

Desde entonces mismo; probablemente, trazó el de Vivar todo el plan que después venmos desarrollarse; y, ante todo, mandó á traer sus hijas aquellos de quienes siempre fiaba lo más árduo: Alvar Fañez, Pero Bermudez, Martín Antolinez, y doscientos ginetes, entre los que volvería sin duda nuestro bardo, porque ¿quién otro pudiera decir de la mucha prisa con que caminaron que cabalgaban de día y andaban por la noche? Aun dicho esto, solamente quienes conozcan aquel áspero camino y estén acos-
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quico en que ha vuelto á caer. Véase, pues, cuán diferente y cuán favorable, con respecto á la primera, es el estado de las dos ciencias puestas en parangón: necesitarían los botánicos dar en publicar monografías de los individuos sin conexión ni clasificación alguna, para que pudiera llegar el estudio que cultivan á la anarquía que domina actualmente en la investigación química.

Mas no queremos con lo dicho afirmar que el conocimiento de los vegetales haya llegado al término de la perfección, ni aun al estado que alcanza la astronomía y la física: por el contrario, hay que reconocer que la mayor parte de los cultivadores de aquella ciencia se hallan aún poseídos de un sentido que, si fecundo hace algunos años, hoy debe calificarse de anticuado por no corresponder á los ideales que se dibujan ya claramente como aspiración del naturalista. La evolución que en tal respecto vienen sufriendo las ideas, es por demás instructiva y puede reasumirse en pocas palabras. Los antiguos botánicos limitaban el campo de su esfera científica al reconocimiento de caracteres en los seres que estudiaban, tomando entre ellos como esenciales las diferencias más sensibles y apreciables; en tiempo de Tournefort se dividía el mundo vegetal en árboles, arbustos y tierras, fijándose en los contrastes de las dimensiones que constituyen una nota más fácilmente apreciable que ninguna otra. La descriptiva sistemática comienza más tarde en Linneo, padre de todo el movimiento naturalista, seguido después hasta nuestros días, del cual no es, en realidad, mas que una mera etapa de progreso el método fecundo, sin duda, de las familias naturales. La meta es, sin embargo, en el fondo, la misma en todos estos períodos: ordenar, diferenciar y dar nombre; hé aquí todo. Mas hoy, los defensores de la doctrina de la descendencia aspiran á otro ideal: la clasificación tiende á buscar la conexión gentilica, el parentesco verdadero, y no á constituir los seres en objetos independientes, como lo hacen las sistematizaciones todas de la historia natural humana.

Se comprende desde luego la diferencia radical de puntos de vista de los naturalistas actuales, con respecto á los que les precedieron. Para éstos, el reconocimiento de los caracteres constituía todo el asunto: la historia natural era una mera ciencia de caracteres, y estos eran, á su juicio, moldes fijos y cerrados; para los primeros, el problema capital es el sistema de la naturaleza, si
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tumbrados á caminar de noche, comprenderán que era preciso llevar los caballos del diestro cuando faltaba la luz del dia.

Sola una noche pararon en San Estéban, y aunque el Poema no lo diga sino por verdad, se deja comprender el por qué. Pesaban su deshonra, hasta verla vengada; y así, el jefe Alvar Fanez agradeció mucho el recibimiento y las ofertas de los de San Estéban, pero nada les quiso tomar sino el buen deseo; y cuando fué á ver sus tristes primas:

"En el firmar sus ojos Don' Elvira y Doña Sol,
—A tanto vos lo gradimos como el viémos al Criador.
E vos á él lo gradid, cuando vivas somos nos.
En los días de vagar toda nuestra remura sabremos contar.—
Loraban de los ojos las dueñas á Alvar Fanez,
E Pero Bermudez otro tanto las há."

¿Y es posible que sea mera obra de imaginacion la que todavía humedece mis ojos? ¿Y escrita doscientos ó trescientos años despues, la que refiere del dia siguiente igual jornada que yo hice, niño de nueve años y muerto de frío, desde San Estéban de Gormaz á Berlanga?

No fué larga, porque fueron despidiéndoles los de San Estéban, y aún estarian delicadas las niñas. Al otro dia ya se irian acostumbrado, porque llegaron desde Berlanga á Medinaceli, y algo más todavía fué la jornada tercera, de Medinaceli á Molina.

Pero ya nos llaman escenas de otra índole y no méños interesantes. Muño Gustioz, criado en la corte y escuela del Cid, marchó á pedir justicia ante el rey Don Alfonso; la justicia que entonces habia entre los nobles, á saber: que concurrieran las dos partes á Cortes ó juntas ante el rey, manifestando cada cual sus razones, y llevándolas, en último recurso, al tribunal de la espada.

Tan diestra como justamente, encargó el Cid insinuar que su deshonra alcanzaba en mayor grado al rey mismo, pues, á su ruego y mandado, se había hecho el doble matrimonio. Así lo reconoce Alfonso el Bravo, y manda pregonar Corte del Estado militar (Cuendes é infanzones) para Toledo, á cabo de siete semanas. Ruéganle que les dispense los infantes de Carrion, y no sólo se lo niega, sino les anuncia tendrán que estar á derecho con el Cid; y dice que, quien no concurriere, no se tenga por su vasallo; ea
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decir, no pueda recibir de él soldada ni gajes; y quien se niegue á lo justo saldrá de su reino. Vieron, pues, los infantes que era preciso hacer lo mandado, probablemente, por no perder los pingües acostumbramientos que del rey llevarian; pero aconsejados con su tío García Ordóñez, siempre enemigo del Cid, concurrieron todos juntos: el padre Gonzalo Álvarez y los tres hijos; Asur, que sería el primogénito (bastándome para creerlo que llevase el nombre del abuelo, porque tal era la costumbre), Fernando y Diego, que, como más jóvenes, serían más adecuados para las niñas con quienes se desposaran. Consigo llevaron gran compañía, pensando burlar (ebayr) á sus contrarios; pero trabajo llevaba quien hubiera de ganar en ardides ni corazón al de Vivar.

Probablemente, para conocer anticipadamente lo que debiera temer ó esperar, no llegó hasta el quinto dia después del plazo, y aun entonces, no quiso pasar el Tajo, porque aguardaba sus compañías aquella noche. El mismo lo dispondría de este modo, para tener disculpa decorosa de no aceptar el convite del rey, entrando en la ciudad á pasar la noche en medio de sus amigos.

Pensad, señor, de entrar en la ciudad.
E yo con los míos posaré á San Servan.
Las mis compañías esta noche legarán,
Yerné vigilia en aquests Santo logar.
Cras mañana entrará á la ciudad,
E iré á la cort antes de yantar.

Si los resultados de toda su vida no probaran que el Cid era tan penetrante inteligencia como poderoso brazo, lo probaría su proceder en esta ocasión. Ya noté atrás que, á la mañana siguiente, se presentó en la corte acompañado de ciento de aquellos que por cientos valían, y armados todos secretamente. El rey, cortés como siempre, y más con la desgracia inmerecida, se pone en pie con sus yernos D. Ramón y D. Enrique, y, por consecuencia, toda la corte. Pero se mantienen sentados el conde García Ordóñez, el Crespo de Granón (así llamado por su áspero pelaje, y por uno de los pueblos de su gobierno de Rioja, donde acaso residía), los infantes y to lo el bando de los de Carrion. Ofendido el rey, dobla sus atenciones al Cid, invitándole con un favor inusitado, que sólo se explica por su cualidad de señor, casi soberano, de
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Valencia. Per Abat copió mal este pasaje, y apenas se entiende sino leído así:

....Venid acá ser (1), Campesador.
En aqueste escanío que me diestes vos en don
Maguer que á algunos pesa, mayor sodes que nos,—
Essora dijo:—Muchas mercedes—el que Valencia ganó
—Seed en vuestro escaño, como Rey é Señor,
Aca posaré con todos aquestos míos."

Pláce al Rey esta moderación y conocimiento de las conveniencias, como hoy se dice, á que acababan de faltar los de Carrion, nombre alcaldes, ó sea jueces, á los condes, como si dijéramos á los Pares del Cid, que no eran de otro ni otro bando, y jura por San Isidro (juramento favorito del Bravo) que quien revolviere su corte perderá su amor y será desterrado del reino. Con el que tuviere derecho, ofrece ser, y ordena qué demande el Cid, contestando los Infantes.

Sagaz el de Vivar como nunca, dice que por dejarle sus hijas no tiene deshonor, pues el Rey las casó y sabrá lo que le toca hacer; pero reclama las espadas que diera, ganadas honradamente, y para que se honrasen con ellas sus yernos. Otorgan los alcaldes que es mucha razón; conferencian el conde García Ordoñez y sus sobrinos, alegrándose de salir del paso á tan poca costa, y las entregan en manos del rey, que las pasa á las del Cid.

"En las manos tas tiene, é amas las cató;
No s'le pueden camear, cá el Cid bien las connosce (2)
Alegros'le tod' el cuerpo, sonrisós'de corazon;
Alzaba la mano, á la barba se tomó:"
—"Por aquesta barba, que nadi non mesó,
Assí s'iran vengando Don Elvira é doña Sol."

Efectivamente: al par que recobraba sus preciadas armas, armó los potentes brazos que debían llevar el lance á sus últimas y más ansiadas consecuencias. Figúrese todo el que algo se precie de honor el efecto que haría, en valientes como Pero Bermudez y Martín Antolinez, entregarles delaute de toda la nobleza española.

(1) Aun puede que dijese el original seder, (sedere) como en la venida del conde de Barcelona, prisionero, dice: "Sobrat sedie, el que en buen hora naseó."
(2) Conoz se pronunciaría entonces como hoy en la Montaña.
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dos espadas tan célebres como Colada y Tizon, acompañadas de palabras lisonjeras. Así tenía ya obligado el Cid á Muño Gustioz, haciéndolo mensajero al rey para pedir aquella corte de justicia. Más, ¿porqué no envió á Alvar Fañez, como acostumbraba? Probablemente porque, si de un lado todo era sobrino del Cid, del otro era primo por afinidad de los Infantes, y no debía tomar parte en pro ni en contra.

Reclama después el Cid los haberes que diera en dote á sus hijas. "Aquí veriedes quejarse infantes de Carrion," dice el poeta, que sólo como testigo y contador minucioso pudo pensar en hacer versos de las contestaciones de un juicio verbal, sobre si había de hacerse la devolución en metálico, tierras ó apreciaturas. Resolvióse al fin esto último, quedando los infantes, no sólo gastados, sino empeñados y á punto de decir, como el rey Don Rodrigo:

"Ya me comen, ya me comen,
Por dó más peoado habí."

Si no abundarán y no hubiera citado ya sobradas pruebas de que el Poema está mal copiado, y de que el autor era francés, citaría también estos otros dos versos:

"Emprestáules de lo ageno, que non les cumple lo suyo,
Mal escapau joya-los (jouer), sabel, de esta razon."

Es decir, que Per Abbat usó aquí la pronunciación de su tiempo y de ahora, en la palabra latina suo, aunque antes había copiado muchas veces lo só, que es como se forma el asonante. En cuanto á iogar, tenía y tiene muy diferente sentido en castellano que el jouer francés usado por el poeta.

Llega por fin el temido Campeador á "la mayor remura" que tenía, y reta á los infantes; ofreciéndose primero á satisfacerles, á juicio de la corte, si en algo les había podido merecer tan infa-me venganza en las telas de su corazón, y concluye con la fórmula legal del reto: «Por cuanto las feciètes, menos valédes vos;» que por esto vino á llamarse caso de menos valer, y se ha mantenido hasta hoy este modismo, para indicar una grave cuestión de honor.

Como en lo que menos pensaban los Infantes y García Ordoñez era en combatir lealmente, antes pensaban meterlo todo á barato y salvarse con los puños de sus numerosos parciales, trató de animarlos el Crespo, y encrespar á los del Cid, burlándose de
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la larga barba de éste; injuriando groseramente á sus hijas; sosteniendo que habian hecho bien los Infantes dejándolas, y diciendo que todo lo demás les importaba poco. Ya cité el oportuno tablado del Cid, argumento ad hominem, que acabó de hacer perder los e-tribos al bando contrario. Por esto, en vez de replicar con un mentís, como debiera haber contestado al primer reto el conde, si pensará aceptarle, prorrumpió su sobrino Fernando en altas voces, y mayores insolencias contra las inocentes niñas. El Cid, entonces, conociendo que nadie se atrevería con el invicto brazo que le granjeará el sobrenombre de Campeador, se dirigió á su sobrino, puesto que el conde, esquivando el encuentro de su igual, se dirigió á las hijas:

"Fabra, Pero Mudo, varon que tanto callas;
Yo las hé fijas, é tú primas cormanas;
A mí lo dicen á ti dan las orejadas."

El tartamudo contesta desde luego que, si su lengua es tarda, no lo serán sus manos. Y, sobre el Mientes Ferrando, de tabla, suelta una andanada de reconvenciones, todas verdad y corazon, que hacen hasta elocuente al tartajoso Bermudez.

Igual escena se repite, con leves variantes, entre el otro Infante, Diego, y Martín Antolinez; sin que faltase el mentís y demás que exige el Fuero Viejo de Castilla, ó Fuero de los Fijodalgos. Pero entre Asur Gonzalez y Muño Gustioz, ocurrió algo singular, que muy bien pudiera el autor atribuirlo á los tres Infantes, si su relato fuera imaginario y tuviese la intención, que algunos le atribuyen, de haber querido infamar á esta familia:

"Asur González entraba por el palacio,
Manto armiño é un brial rastrando;
Bermajo y ene, éá era almorzado;
En lo que habló había poco recabdo."

No se puede decir más decorosamente que Asur había pedido valor á Baco. Y es curiosa en gran manera su increpacion al Cid, porque lo peor que de él dice nos muestra que no era de la nobleza holgazana, sino de la trabajadora y económica, hasta el punto de cobrar por sí las maquilas de sus molinos en Rio d'Ovierna. (1)

(1) Hay rio de este nombre, que pasa por Vivar, y hubo Merindad, ó distrito, así llamado también, y gobernado por algunos condes, que se nombran en privilegios. Después fue agregado á Burgos, cuya jurisdicción se titula todavía en el Libro Becerro; Merindad de Burgos, con Rio d'Ovierna.
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Pero esta misma circunstancia demuestra la nobleza del Cid, por que era privativo de los señores tener este productivo monopolio, como el señorío mismo; según prueba un capítulo entero del Fuero Viejo, que trata de esta materia, y especialmente una ley de otro título que dice: "logar, molino, sin forno, non se deben partir; más deben partir las rentas de cada año, como hasl la heredad." (Ley 11.* Tit, III. Lib. V.) Por lo demás, Muño Gutíez desmintió también á este infante llamándole "falso á todos, é más al Criador;" y por falsedad se deben tomar sus imputaciones, aunque nacidas de un hecho verdadero. Ni, aunque fuesen ciertas, perdería nada el Cid en hacer lo que aquel "Buen conde de Haro," de alta nombradía, "fundador de la opulencia de su casa siendo el mejor mayordomo de ella, como dicen sus biógrafos.

Hecho el reto en debida forma, el rey asegura que lidiarán los que han retado; pero aun queda un quejoso: Minaya, por cuya mano y en nombre del rey se dieran "á honra y bendición," no al desarmado trato, sus primas. Y como García Ordoñez se había evadido de lidiar con el Cid, Alvar Fañez, cuyo carácter jamás decea, los repta á todos, y concluye diciendo:

"Si hay qui responda, ó dice de no,
Yo só Alvar Fañez, para todo el mejor."

Ni por esas se dá por entendido Garcí Ordoñez; y Gómez Pelaez acepta, por decirlo así, á plazo, en caso de salir bien su bando del combate pendiente. En fin, después de algunas contenciones, queda señalado día y sitio para el combate, de allí á tres semanas, en la Vega de Carrión; y el rey se encarga de dar seguridad al palenque y á los campeones del Cid, solos en medio de sus enemigos.

De lo que puede dudarse algun tanto, es de que entonces mismo llegarán dos infantes, ó sea descendientes de las casas reales de Navarra y Aragón, á pedir, para sus príncipes herederos; las abandonadas hijas del Cid, vivas aun y sin vengar la afrenta. Sin embargo, los nombres de los enviados son característicos: Oyarra, (el Tuerto, en vascuence) Iñigo Scemenoz, nombre y apellido muy usados en ambas dinastías. Sobre todo, el hecho indudable y referido en la crónica latina, poco antes del sitio de Murviedro, del año siguiente de 1098, es que, alindos el rey de