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tancias inevitables, y un si es fatales, se había apoderado y dirigía las fuerzas políticas del imperio gótico, no pudo, no quiso ó no acertó á dar y conceder al pueblo los derechos políticos que, por las ideas más rudimentarias del derecho natural le corresponden; quien nada tiene nada le importa; de aquí que aquel pueblo, impávido e indiferente, con la misma sangre fría con que presenció la destrucción del imperio romano, presenciase el hecho de la invasión agarená; indiferencia tal vino á poco tiempo á traducirse en una población mozárabe, libre y activa, parecida, aunque con más derechos, á la romana entre los godos. Un estado que no arraiga en el país, y una hacienda tan rudimentaria, poco ó nada puede enseñarnos en orden á las ideas rentísticas sociales.

V

La Hacienda española, propiamente dicha, empieza, pues, en las montañas asturianas; en éste sagrado rincón de la madre patria, en que no sugeto ya por el imperio de Roma, ni por el de Toledo, vino por la acción de los hechos y de los hombres á constituir el porvenir de nuestra nacionalidad; punto del que, por medio de una completa fusión de razas e interés en el elemento cristiano, saldrán todos purificados de las injurias de derecho que alimentaran las conquistas e invasiones anteriores tomando vida y fortaleza en todos y cada uno de los tres elementos ibero, romano y godo, dentro de los que se verá pronto arraigarse, crecer y tomar una vida progresiva y creadora en las nuevas instituciones que á su impulso se levantarán, que no otra cosa sucede á las naciones cuando cambian la vida de imposición, por la libre y armónica de su propia vida.

Para poder apreciar con acierto los gérmenes rentísticos de la monarquía asturiana, preciso es estudiar un tanto la sociedad que en las montañas de Covadonga se levantó. El pueblo es un pequeño ejército que combate por la independencia: el rey es su caudillo: el noble un compañero que manda en una porción de territorio sin otro jefe que el rey: los clérigos asustados, ya que no recebos, parecen como perdidos en los monasterios de las montañas, cuando no se les ve ardientes y animosos en medio de las
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batallas infundiendo fé y calor, fortaleza y pasion á los guerre-ros, usando á la vez de la palabra y el ejemplo.

Pocos son, en verdad, en los primeros dias de la Edad Media los elementos de la Hacienda pública; pero hay dentro de ella dos ideas que no pueden méños de apreciárselas como el germen de la sociedad y de la hacienda del porvenir: la Iglesia y los municipios.

La Iglesia, cambiando algun tanto la influencia política que tan al rastro trajo al imperio Gótico, en lo que se refiere á las artes, industria, comercio y beneficencia, dirige de un modo exclusivo á la monarquía asturiana; todo en este órden de ideas se halla confiado á ella, cuyos servicios se le pagan por un true-que en la exención de tributos; la Iglesia constituía entonces la idea universal del derecho y de la civilización. Llamada á socavar el feudalismo por el principio de la unidad é igualdad humana: ante ella, el noble y el plebeyo eran iguales, y como tal nadie antes que ella empezó á poner asechanzas al castillo feudal. El pueblo como individualidad era como siempre, débil, aunque fuerte como colectividad; de aquí la importancia de los munici-pios, de sus ligas y hermandades, en la lucha por la igualdad pro-clamada fuerte y poderosamente, cual pan de vida del espíritu, per el evangelio.

Natural era, pues, que la Hacienda de la monarquía asturia-na siguiese el camino de progresion que el levantamiento de Pelayo y las ideas que fomentaba envolvía, puesto que el conjun-to de hechos para atender á las necesidades del poder central son lo que constituye la Hacienda; y de aquí que cuando el rey em-pieza á ser tal, la Hacienda empieza á tomar carácter (1).

(1) La ley de la necesidad sigue y se adelanta siempre al orden práctico y á la esfera de acción de las ideas; la administracion pública de la monarquía asturiana pasó naturalmente por este período de iniciacion. Lo que más tar-de había de pasar á idea y hecho general del Estado, se limitaba entonces á servicios personales encomendados á las familias de baja condicion. Los es-clavos ó familias de criacion, que á manera de cosas iban unidos á los feudos en las ventas y en las donaciones territoriales, tenian divididos y á su encon-te ciertos y determinados servicios que hoy no podemos separar del ór-den administrativo. Esto y no otra cosa se deduce: primero, de la Carta puebla ó escritura de fundacion del monasterio de Santa María de Obona, otorgada en 17 de Enero por Adelgastro y Doña Brunilda, su mujer, que, entre otro términos, se expresan: "Damus liquidem nostras criaciones nominatas Saderno cum filiis et filiabus-suís," y segundo, por la relación de las
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gentes, se ve obligado á remover toda la serie de preceptos y costumbres que precedieren á las reinantes, si quiere darse razon satisfactoria de éstas; el gramático necesita á su vez construir el árbol genealógico de la lengua que antes se limitaba á describir en su estado presente, si aspira á hallar explicacion clara y completa de la urdiembre que ofrece el idioma que estudia; el anatómico y el fisiólogo vicen á encontrarse en un terreno comun de indagaciones, que cada cual estima peculiar y privativo de su ciencia y ambos lo cultivan y exploran á la vez por esto, á saber: la Embriología, que exponen simultáneamente los manuales anatómicos y los tratados de fisiología.

Así tambien la Geografía y la Historia rompen su anterior aislamiento y se enlazan por osculaciones más y más amplias, y van aproximándose lentamente al ideal que les ofrecen los objetos de su estudio respectivo. Y como en estos el estado presente es un momento, no más, una fase equivalente y coordenada á multitud de otras precedentes y futuras, resulta que la Geografía se hace cada vez más histórica y en cambio la Historia acentúa más el carácter descriptivo de que apenas dejaba ver antes una huella somera.

Pero decir que la Geografía tiende con mayor impulso cada vez á revestir el tipo de la Historia, es afirmar que va perdiendo poco á poco su independencia primitiva, la sustantividad de que gozaba sin títulos ni merito para tan alto rango. Empieza á subsumirse gradualmente todo su contenido, heterogéneo y desligado hasta ahora, en el más amplio molde de otra ciencia á cuyos diversos miembros corresponden como partes subordinadas las que forman hoy aun el conjunto mecánico, inconexo, de los estudios geográficos. La Geografía desaparece, en suma, absorbida por la Geología, esto es, la Historia de la Tierra, cuya superficie actual intentaba describir aquella, asumiendo al efecto la significacion y pretensiones de ciencia propia, independiente.

Sin duda que ha de reproducir la Geología, á su vez, el fenómeno que ofrece ahora la pretendida ciencia geográfica. No ven muchos todavía la futura crisis geológica: cegados por un empirismo exclusivo que se cierra con arbitraria torpeza á toda reflexion trascendente, imagina la mayoría de los naturalistas que el estudio de la estructura y origen de la tierra constituye en sí mis-
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No falta quien sostenga que la Hacienda pública de aquellos tiempos era de carácter feudal-patrimonial; mas esto no es exacto, pues en el Fuero Viejo de Castilla, que vino á consignar y legalizar hechos prácticos anteriores y coetáneos, con la monarquía se halla consignada la fórmula de "Son cosas del rey: justicia, moneda fonsadera, usos y antares. Cierto es que el señor feudal administraba justicia; pero esto era con el carácter de corrección, y por ello, que solo al rey correspondía el imperio y la potestad de declarar el derecho con arreglo á Código—el Wisigótico—lo cual abría una causa de renta pública con aplicación al erario real, conocida por la de pena de Calotía y confiscación, á la que hay que añadir la moneda Forera, capitación que pesaba sobre todos los vasallos, ya fuesen clérigos, plebeyos ó nobles.

A su vez la conocida por Fonsadera,—equivalente en parte á las quintas modernas,—que consistía en los hombres de armas que se ponían al servicio del rey por los pueblos primero y por los municipios después, quienes los mantenían á su costa durante los tres primeros meses, entrando á hacerlo después el poder real, participando además del derecho de usos y antares, que consistía en alojarle á él y á los nobles, allí por donde pasaban, cuando iban á la guerra; los pechos de la annuada consistente en un tributo de pan; la devisa como renta de las cañadas divisorias y el montazgo por el aprovechamiento de la bellota para los cerdos.

Todos estos hechos, todos estos principios embrionarios tomaron poco á poco su natural desarrollo al pasar de la monarquía asturiana á la leonesa, donde, á la vez que en Aragón, pueden ya apreciarse de un modo definido y racional con los Reyes Católicos. Tal era la Hacienda pública en aquellos tiempos: empezó por el sistema de exacción para ciertas clases y personas para venir al fin á parar al de la igualdad progresiva y regeneradora de la civilización moderna.

familias que el opulento obispo de Oviedo poseía en el siglo IX, el que participaba además del derecho de usos y antares en lavilla de Pravia, en cuyo texto latino del libro de testamentos, folio 15 vuelto del archivo de la catedral de Oviedo se dice: "Que la familia de Gormando estaba destinada á conservar espeditos los caminos; la de Veremundo Estaz á la pesca del río Nalon; la de Juan Lainez y Martín Vellido, á la pesca del mar; la de Cipriano á la guarda de ganados," y así sucesivamente se siguen enumerando familias para salar pescados, trabajar maderas, etc.
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VI

Ora fuese como yerno de Don Pelayo, ora como hijo de Don Pedro, duque de Cantabria y vástago, por lo tanto, de la sangre real de Leovigildo y Recaredo (1), ó bien por las condiciones y prestigio que á ambos títulos llevaba el mismo Don Alfonso, y más aún por las necesidades de los tiempos que no podían avenirse con la menor edad de los hijos del infelizado Don Favila, es lo cierto que su eleccion y autoridad no fué disputada ni controvirtida.

El fuego sagrado de la gloria y la autoridad personificada en Don Pelayo alumbraba aún, y su resplandor tenía que irradiar, por largo tiempo, cual una auréola de respeto, gratitud y cariño, sobre las frentes de sus deudos y descendientes. Tales fueron los títulos conque por los asturianos se alzó y proclamó por rey al que las historias árabes apellidan y conocen por «Adafonsus el terrible, el matador de hombres, el hijo de la espada, que tomó ciudades y castillos, á quien nadie osaba hacerle frente, por el que mil y mil musulmanes sufrieron el martirio de la espada, por el que quemaban casas y campiñas y no había tratados con él» (2).

De edad madura, aunque no avanzada, experimentado por el papel que en las luchas de los reinados anteriores había sostenido (3), fuertemente penetrado del vigor que al sentimiento de libertad presta la religión del crucificado, envuelto entre el ruido de las armas, endurecido en el ejercicio de la guerra, codicioso de gloria, de ánimo arrogante y esforzado, sereno en los peligros, y más que audaz en los combates, tan enérgico como prudente y tan avisado como animoso, tan hábil para formar el plan de una expedicion, como activo para ejecutarla, tan dispuesto para obedecer como apto para mandar, paciente y sufrido en todo y acos-

(1) Ex femina Leuvgildo et Recaredi.—Sebastian (Chron).
(2) Laghi.—Cartas, pág. 176.—Conde.—Historia de los árabes.
(3) Y más aún por los intereses que por sus estados de Cantabria representaba, venía como á allegar nuevas fuerzas y á acercarse, por decirlo así, á los pueblos vascos que resistían el yugo que trataban de imponerle los valles de Pamplona.—Saint Ilario.—Historia de España, tomo, 2.º, lib. IV, cap. 1.º, pág. 171.
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tumbrado á dormir sobre el duro suelo, el primero en el ataque y el último en la retirada, pues no otra cosa acusan sus tan gloriosas como atrevidas expediciones; Don Alfonso cifró toda su gloria y poderío, todo su orgullo y ambición en ensanchar su reino con conquistas materiales, á la vez que su autoridad con las morales y de sentimiento religioso, germén el más fecundo y angular, si va bien dirigido, de la vitalidad que acompaña y guía la infancia de los pueblos y las civilizaciones.

Por doquiera que llevaba su espada triunfadora dejaba huellas imperecederas de la acción y resultado de su ideas; y á su paso, surgían nuevas poblaciones y nuevas iglesias. La cruz y el arado, la espada y el cetro son su símbolo; su fin la reorganización política social de su reino. Lo que uno podía tener de sangriento y destructor, lo tenía lo otro de vivificador y fortificante: la cultura y la civilización, la guerra y el fuego eran el medio, la conquista el fin; tal creemos fué la síntesis de aquel reinado.

VII

Tan hábil político como esforzado capitán, ante el estado de desconcierto y anarquía en que merced á las luchas intestinas de los bandos y razas invasoras, había caído ya el imperio musulmánico en la Galia, África y España (1), Don Alfonso no descuidó el aprovecharse del espíritu de independencia que se dejaba sentir en los cristianos del Norte, gallegos, cántabros, vascones y suscaros, apoyados los unos en sus vecinos de Aquitania, alentados los otros en el ejemplo de los triunfos alcanzados por los asturianos y animados todos con las discordias que destrozaban las fuerzas de la invasión, aunque faltos aun de concierto, alentados ya por un mismo pensamiento, un mismo peligro y una misma fe y un mismo fin, el de odio al extranjero, empezaban á entenderse bajo una misma bandera y una misma dirección y autoridad, cual la levantada en Asturias á la sombra y bajo la enseña de la cruz redentora enarbolada por Pelayo.

Dadas estas condiciones, Lugo, Tuy y Orense en Galicia, lugares fuertes y poderosos ocupados por los moros, no pueden re-

(1) Isidoro Pacense.—Chron núm. 63.—Conde, parte 1.º, cap. 29.—Ben-Alabar de Valencia, en Casiri, tomo 2.º
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sistir el empuje y amor pútrio de los asturianos y gallegos, de los vizcaínos y leoneses que formaban las huestes de Don Alfonso; y desde este momento, Lugo, Orense y Tuy forman las fortalezas de escala y defensa del territorio gallego.

Oporto, Braga, Viseo y Chaves en Portugal, caen también en las manos y poder de Don Alfonso, viniendo á formar por de pronto los límites occidentales de su monarquía.

Leon, Astorga, Salamanca, Ledesma, Avila, Osma y Sepúlveda tienen de nuevo la honra de cobijar en sus muros la bandera de la cruz y el símbolo de su decaída nacionalidad, y por virtud de las armas de Don Alfonso, vuelve de nuevo á dominar desde el Océano occidental hasta los Pirineos, y desde el Cantábrico hasta las sierras de Guadarrama, últimos términos de los campos góticos que taló y yermó (1).

La conquista aquí es más el resultado accidental y fortuito de las fuerzas y valor expansivo de la reconquista, que de las necesidades y aspiraciones de la joven monarquía. Si sobraba valor y fortaleza para arrollar y vencer al enemigo, faltaban brazos y sangre para posesionarse definitivamente de los lugares conquistados; lo uno no equilibraba lo otro.

VIII

El esfuerzo y el valor histórico de estas expediciones y correrías en la mayoría de los casos representaba sólo un recurso, la guerra y la necesidad de disputar la victoria, sacando de ella en lo posible, brazos para la agricultura y los servicios de los hombres de armas á la vez que gentes para las repoblaciones: adquirido esto, había que contentarse con el botín y la gloria del combate, dejando de nuevo abandonado el territorio.

(1) Campos quos dicunt ghoticos usque ad flumen Doricum cremavit.—(Chron. Albeldense número 52.) Simul namque comfratre suo Froilanómulta adversus sarracenos praelia gessit, atque plurimas civitates ab eis olim oppressas cepit, id est. Lucum, Tudem, Portucalem Bracaram Metropolitanam, Visuum, Flavias, Agatam, Leterman, Salamanticae, Zamoram, Abelam, Secoviam, Astorican, Legionem, Saldaniam Mabe, Amaiam. Septemancam Ancam, Velegiam Alabensem, Mirandam, Bebendecam, Carbonariam, Abei- cam, Brunes, Cinisariam, Alessauco, Oxomam, Chusiam, Argantium, Septem publicam exceptis castris, unum villis, et viculis suis.—(Chro. Don Sebastian.)
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La necesidad era, pues, más imperiosa que la voluntad y la conveniencia, y por ello la historia de nuestra reconquista registra una y más veces el asalto y toma de ciertas y determinadas poblaciones en épocas dadas y con fines distintos.

Así que, durante el reinado de Don Alfonso, como en el de muchos de sus sucesores, la política y las necesidades del pueblo asturiano aconsejaban dos clases de conquistas que podemos bien denominar con el calificativo de reales y nominales; estas últimas eran, más que otra cosa, el resultado y el medio de recojer y libertar de la esclavitud del enemigo, por medio de golpes de mano y batallas del momento, la población rural y servil, que sorprendida y desalentada por la fuerza de la invasión, constituía para los vencedores el nervio esclavo y productor de su industria agrícola; por ello si la bandera y la victoria cristiana no eran permanentes en sus resultados territoriales, lo eran como símbolo de redención en sus consecuencias más inmediatas, traducidas en nuevas fuerzas de repoblación y trabajo, y en nuevas riquezas inmuebles que pasaban de la raza conquistadora á la conquistada, formándose con ellas nuevos baluartes de resistencia y nuevos centros de civilización.

IX

Pesar nos causa el que las Crónicas de aquel tiempo sólo relaten en conjunto la serie de conquistas ejecutadas por tan esforzado rey, sin fijar con exactitud el orden de las escusiones y las dificultades con que naturalmente tendría que luchar para dar cima á tan atrevida cuanto gloriosa cruzada; y este pesar viene á ser doblemente sentido, cuanto uno de los más renombrados historiadores modernos, el sabio y modesto, laborioso y desinteresado portugués Sr. Herculano (D. Alejandro)—no por ello menos sistemático y apasionado en puntos dados—pretende en su magistralmente escrita Historia de Portugal desnaturalizar en lo posible el espíritu civilizador y reflexivo de progreso y atracción que informó á Pelayo y sobre el que se levantó la reconquista, dando vida y valor á los antiguos cronicones.

Sin negar los hechos y conquistas que la acción de Don Pelayo
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y Don Alfonso acusa, arrastrado quizá por un exceso de amor patrio mal entendido, ante el hecho de las conquistas y expediciones llevadas á cabo por los reyes citados, como si así consiguiese arrebatarles parte de su importancia histórica, se permite calificar las fuerzas asturianas de hordas de bandidos.

Mentira parece que el espíritu de sistema arrastre de tal modo en las progresiones del pensamiento y de la ciencia histórica talentos tan fuertes y creadores como el que determinan las valiosas obras que el Sr. Herculano dejó como fruto de su actividad y trabajo, de su patriotismo y saber en su paso por la tierra.

Mentira parece que el historiador profundo y el erudito incansable no alcanzase á penetrarse de lo trascendental y heroico del levantamiento de Pelayo, de la fuerza del derecho que acompañaba á sus fines, de la lealtad esforzada y la nobleza de la pasion que dominaba á sus compañeros de armas, de la expontaneidad y reflexion con que le proclamaron por su rey y señor.

Y, por último, mentira parece que en su pasion de historiador, el que llega en parte á legitimar el origen y causa de la nacionalidad portuguesa, á pesar de hallarse fundamentada, más que sobre las leyes del derecho, sobre la deslealtad y la falsia, ponga en tela de juicio y trate tan duramente á los representantes más fuertes y creadores, más legítimos y naturales de los hechos gloriosos que informan la causa y razon de ser de la reconquista general de toda España (1).

X

La importancia y manera de ser de la reconquista, exigian el planteamiento de los principios angulares de toda administracion, por más que en aquella época estuviese limitada en sus manifestaciones prácticas á la obediencia y servicios personales, con relacion á las necesidades de la guerra y la religion, asumiendo, como asumian en sí, toda política y todo gobierno.

Don Alfonso secundó con acierto el planteamiento de esta necesidad, y favoreciendo y fomentando las repoblaciones, y regularizando los servicios y prestaciones tributarias, y los medios to-

(1) Herculano: Historia de Portugal, tomo IV.
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dos de acción y resistencia, sembró el germen de una nueva era y recogió en lo posible el fruto de sus derechos.

Sus hombres de armas y sus mesnadas, lo mismo que los de sus pueblos y ricos-homes, no eran ya bandas irregulares que vivían sólo al día y al minuto, sin más voluntad y disciplina que la individual y de necesidad, pensando sólo en el presente; eran tropas regulares y disciplinadas, que reconocían un núcleo general de acción y un fin permanente y definido, alimentadas y sostenidas, no tanto por el principio feudal propiamente dicho, cuanto por el del interés que el entusiasmo de todos, en la forma y modo que lo rudimentario de la organización del estado permitía dentro de las condiciones primarias, que la necesidad y la vida, el derecho y el deber precisaban y exigían.

Tal era ya la monarquía asturiana; sus límites pasan al Oriente de Cangas de Onís á Vizcaya, al Poniente de Cangas de Tineo á Portugal, y desde Oviedo, por el Sur á Leon. Para el cuidado, desarrollo, defensa y gobierno de tan caros y sagrados intereses, nada más natural y progresivo que enlazarlos á los generales del país, despertando y avivando en todo el sentimiento religioso y el amor á la patria, instituyendo fundaciones monacales y parroquiales (1) que á la par que conservaban vivo y sin mancha el pan de vida del espíritu, fortalecían y aquilataban más y mejor las fuerzas físicas de las naciones, por medio de un justo equilibrio en el desarrollo y progreso de la verdad religiosa con la verdad política, únicas que en aquel período de reorganización y lucha asumían así la representación y el poder.

XI

Entre las repoblaciones más importantes y que más influencia ejercieron por de pronto, bajo el concepto político religioso de la Reconquista, se cuenta la de Lugo (Galicia): al efecto, después de haberla sacado del poder de los moros, se entendió con su antiguo obispo Odoario, quien, convocando y llamando á los antiguos

(1) Adefonsus admodum magnanimus fuit, sine oftensione erga Deum et ecclesiam, et vitam merito inimitabillem duxit. Basilicas plures construxit et instauravit (Salmacionense.—Chro.—n.º 14.)