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Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 427

CIENTÍFICA.

Movimiento de viajeros............. 43.007.503'01 pesetas.
Mercancías en pequeña velocidad... 78.368.928'88 "
Encargos, ganados en gran velocidad. 8.703.843'62 "

Total...... 130.077.376'51 pesetas.

El producto kilométrico anual resulta de 20.533'51 pesetas.
Los accidentes personales ocurridos han sido 291, de los cuales han resultado:

    Muertos.
    Heridos.

    Viajeros
    13
    19

    Empleados de las Empresas y del Gobierno
    34
    133

    Personas ajenas al movimiento
    53
    39

    100
    191

El material móvil de que disponen todas las Compañías, en junto, es el siguiente:

Locomotoras.
(Para viajeros.... 72) Con una fuerza de 239.112 caballos.
Para mercancías... 564
Para mixtos....... 477
Tenders.......... 934
De 1.ª clase...... 526 Pueden contener 16.200 viajeros.
Salones-break.... 90
De 2.ª clase...... 763 35.000 "
De 3.ª clase...... 1.852 90.122 "
Furgones de equipajes............. 927
Trucks para carguajes............. 143
Idem para mercancías............. 5.346
Wagones de carga.................. 10.837
Cuadras y Para terneros y cer- 313 capaces para 4.399 caballos.
Para terneros y cer- jaulas.... dos............. 42 2.225 caballos.
Para ganado lanar. 587 123.778 "
Ejes de repuesto................. 2.413

**

Desde que principió la explotación del canal de Suez hasta el día primero del corriente año, han pasado por el mismo 10.933 buques, con un total de 15.734.050.176 toneladas, habiendo satisfecho á la compañía por los derechos de tránsito, la cantidad de 200.028.394 0'8 pesetas. Estos buques corresponden á las siguientes naciones:

    Nación.
    Buques.
    Derechos: Pesetas.

    Inglatera
    8.007
    149.625.755'58

    Francia
    741
    17.038.858'35

    Holanda
    363
    8.110.281'74

    Austria
    482
    6.669.881'78

    Italia
    443
    5.549.927'44

    España
    150
    3.107.837'05

    Alemania
    203
    2.818.557'83

    Turquía
    148
    1.527.114'43

    Egipto
    143
    1.229.086'85

    Rusia
    62
    1.082.994'04

    Noruega
    59
    1.001.997'00

    Dinamarca
    60
    835.177'15
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 428

Portugal............. 35   812.479'49
Suecia.............. 23   307.105'70
América............. 16   186.880'51
Bélgica............ 13   168.525'95
Japón............... 11   89.190'28
Grecia..............  7   19.954'39
Birmania...........  3   16.938'50
Zanzíbar...........  2   16.411'41
Perú................ 1   13.770'40
Túnez..............  1   8.125'50
Brasil..............  1   6.807'30
Siam................ 1   1.291'83
Sarawak............  1   1.270'70

Durante el año próximo pasado transitaron por el canal 1.503 embarcaciones, cuyo porte total era de 2,369.173.315 toneladas de arqueo, habiendo satisfecho por derechos la cantidad de 30.992.631'03 pesetas.

**

Un agricultor del Gran Ducado de Hesse ha encontrado, por casualidad, un medio muy sencillo para exterminar las babosas y caracoles, que tanto daño ocasionan en los huertos y jardines que invaden, especialmente en años húmedos. Labrando una de sus fincas que contenía suu remolachas, las dejó amontonadas en un lado de la propiedad, y al cabo de algunas semanas observó que habían acudido allí caracoles en gran número, que fácilmente pudo exterminar, sugiriéndole esto la idea de establecer en los campos infestados de aquellos animales pequeños montones de remolachas, destinados á servir de cebo para atraerlos y ser exterminados con facilidad. El ensayo no es difícil de hacer y bien merece que los agricultores averigüen la eficacia del sistema.

***

En una estadística publicada en Viena por Max Waldstein, acerca de la duración de la vida en algunos países de Europa, se consignan curiosas noticias, aunque las referentes á nuestro país sean poco satisfactorias, si son exactos los datos en que se funda dicho estadista.

Consigna dicho señor, entre otros, los siguientes resultados:
Por cada 10.000 habitantes, hay mayores

    De 60 años.
    De 90 años.

    En Francia
    1.500
    4

    Bélgica
    1.000
    5

    Suiza
    970
    3

    Dinamarca
    970
    7

    Países Bajos
    940
    4

    Italia
    910
    6

    Suecia y Noruega
    890
    5

    Inglatera
    860
    7

    Alemania
    830
    3

    Austria
    750
    4

    Portugal
    720
    5

    Hungría y Croacia
    610
    4

    Grecia
    560
    9

    España
    630
    2
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 429

Respecto á la longevidad por sexos, las hembras llevan gran ventaja sobre los varones, según comprueba la siguiente comparación.

Por cada 100 varones existen hembras de más de 90 años:

  País	Edad media de las hembras

  En Suecia y Noruega	232

  Portugal	174

  Bélgica	186

  España	164

  Holanda	159

  Inglatera	159

  Franzia	157

  Dinamarca	150

  Alemania	148

  Austria	134

  Italia	121

  Suiza	109

  Grecia	106

  Hungría	101

* * *

Según el periódico inglés The Times, 4.800.000 hectáreas de plantaciones algodoneras cultivadas durante el año 1876-77 en los Estados Unidos de América, han producido 4.435.423 balas de 4 212 kilogramos cada una, es decir, 950.909.876 kilogramos de algodón, del que se verificó una exportación por valor de 171.118.608 dólares. La exportación de tejidos americanos importó durante la misma época 11.800.000 dólares.

La industria algodonera del Norte-América estaba representada en 1874-75 por

694 fábricas con 9.057.543 husos en los Estados del Norte y 181 " " 431.821 husos en los Estados del Sur.

Total. 875 " " 9.539.364 husos.

En los dos años siguientes esta industria aumentó tan considerablemente, que en 1876-77 funcionaban en los Estados del Norte 415.000 y en los del Sur 100.000 husos más que en los dos anteriores; de suerte que en el año de que nos ocupamos, 1877, la industria algodonera del mundo se resume en estas cifras:

  Región	Husos

  Estados Unidos de América	10.054.384

  Inglatera	39.500.000

  Otros Estados de Europa juntos	19.500.000

  Indias Orientales	1.231.000

  Total	70.935.384

* * *

Para dar á la madera las propiedades de la piedra sin perder el aspecto vegetal, se ha propuesto el siguiente procedimiento:
Se prepara una mezcla de las siguientes materias.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 43

Reus contesta. Estudia la relación que existe entre este problema y el de la correlación de las fuerzas: puede aplicarse á las energías espirituales y á los hechos de conciencia? La mayor parte de los pensadores ingleses, y á la cabeza Spencer, se pronuncian por la afirmativa: Bain opina que existe una relación definida (aunque no sea numéricamente determinable) entre la suma de las operaciones físico-mentales y la suma de las acciones puramente físicas: cuantas más fuerzas absorban las unas, menos queda para las otras; tal es la fórmula de correlación del Espíritu con las demás fuerzas de la Naturaleza. Discute seguidamente este otro problema: si las fuerzas mentales son reducibles entre sí; y desde este punto, su psicología y su biología concuerdan de todo en todo con las soluciones del materialismo. El positivista Lewes considera la vida como un hecho particular, erigido por error en realidad objetiva, como la suma de las actividades particulares, ya que los órganos separados del cuerpo continúan desempeñando sus funciones, cual si tuvieran finalidad y existencia propias, y por tanto, algo semejante á un mecanismo; afirmaciones todas que después de lo dicho, ni siquiera han menester refutación. Cierra Lewes el cuadro de los pensadores que constituyen la escuela inglesa contemporánea. Al lado de ellos viven Darwin, Carpenter, Maudsley y otros, cuyas hipótesis, incluso la del trasformismo, nada tienen que ver con el materialismo, pues ni se hallan en oposición con los datos de la revelación positiva, ni sus autores se han propuesto fundar escuela filosófica, á la manera de Haeckel. Si el proceso de la historia moderna ha establecido cierta maniera de parentesco entre el darwinismo y el materialismo, la historia misma pondrá correctivo á ese error, y demostrará su falta de fundamento.

Cap. IX.—La Biología de lo inconsciente.—Señala un momento más en la modernísima protesta de todas las direcciones filosóficas contra la escuela materialista, y es éste uno de sus más gloriosos timbres. El servicio capital de Hartmann es haber llamado la atención, desde un terreno distinto del de las ciencias experimentales, sobre todo ese oscuro dominio del organismo en que parece que vive tan solo un mecanismo inconsciente, manifestado señaladamente en las acciones reflejas. Principia estudiando la ac-
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 430

Sulfato de zinc..................... 55 partes en peso.
Potasa.................................. 22 "
Alumbre.................................. 44 "
Oxido de manganeso.................... 32 "
Ácido sulfúrico de 60°............... 22 "
Agua..................................... 55 "

De estos ingredientes se ponen los sólidos en una caldera con agua á 45 grados, y luego que se hayan disuelto, se añade lentamente el ácido sulfúrico.

Las piezas de madera se colocan en un baño con dicha preparación, en el cual se hacen hervir durante tres horas; se extraen y se dejan secar al aire libre las maderas, con lo cual queda terminada la operación.

***

La acodita Gaceta de la Industria Alemana, que se publica en aquella nación con el título Deutsche Industrie Zeitung, ha publicado un curioso artículo referente á diversos medios para preparar barnices al ámbar, los cuales reúnen las condiciones de dureza, brillo, duración y demás convenientes á que debe satisfacer un barniz de buena calidad.

En este artículo, entre otras fórmulas, se recomiendan las siguientes preparaciones:

Barnices grasos.

    Colofonia de ámbar
    10
    2

    Idem comun.
    "
    1

    Copal fundido.
    10
    1

    Litargirio
    2
    1

    Aguarrás
    50
    10

    Aceite de linaza cocido
    50
    4

Barnices secantes.

    Colofonia de ámbar
    7
    6

    Idem comun.
    "
    2

    Copal fundido.
    4
    "

    Trementina de Venecia
    1
    1

    Aguarrás
    10
    16

    Aceite de linaza cocido
    1
    "

EUGENIO PLÁ Y RAVE.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 431

BOLETIN BIBLIOGRAFICO.

La reciprocidad arancelaria de Sir Luis Maillet, traducción de D. Antonio Rodríguez Villalonga.—Madrid, imprenta de la Riva, 1879.
En forma de carta á M. Potter, el conocido economista inglés combate enérgicamente esta nueva política comercial, de que tanto se habla ahora. La tiene como un disfraz del proteccionismo, y aduce todo género de datos y de reflexiones para censurarla. El señor Rodríguez Villalonga ha prestado un buen servicio dando á conocer este trabajo.

El Quita Pesares, colaboración e ilustración de D. Manuel Cubas. Madrid, imprenta de Montoya y Compañía.—1879.
Es un almanaque humorístico para 1880, en que abundan cuentos graciosos y epigramas picantes.

Anuario del estudiante.—Guía de las familias.—Góngora y Compañía, editores.—Madrid, 1879.
Es un libro útil y curioso que deben poseer las familias para orientarse sobre una porción de pormenores, convenientes á las carreras que quieran dar á sus hijos.

Compendio de la Historia de Roma, por A. García Moreno.—Góngora y Compañía, editores.—Madrid, 1879.
Un tomo de 407 páginas en que trata concisamente, pero con claridad y abundancia de datos, la historia de este famoso pueblo, que tiene el privilegio de llamar poderosamente la atención.
El estudio comprende todo el desarrollo de este pueblo desde los tiempos mitológicos á los días de los Flavios y de los Antoninos. Para los hombres eruditos será una obra curiosa, y para los estudiantes de historia es sin duda un libro conveniente.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 432

Historia política contemporánea.—Lección de D. Rafael M. de Labra en la Institución libre de Enseñanza.—Imprenta de Alaria.—Madrid 1879.

Comprende este pequeño libro un extracto de las referidas lecciones, que son un estudio de las diferentes fases que ofrece nuestra historia de actualidad, y en que el autor con su criterio político y filosófico especial, defiende las tesis más controvertidas en nuestro tiempo. Sin entrar en otros conceptos impropios de este lugar, las lecciones del Sr. Labra, encierran la ilustración y el saber que todos le reconocen.

***

Sistema del Derecho Romano, de Savigny: traducción de D. Jacinto Mesía y D. Manuel Poley. Tomos V y VI.—Góngora y Compañía, editores.—Madrid 1879.

Esta es una obra de que ya nos hemos ocupado varias veces, y de cuyo mérito intrínseco escusado es repetir lo que ya tenemos dicho. El tomo quinto termina el estudio de las acciones; y el sexto casi todo él se consagra al estudio de las reglas del Derecho sobre las relaciones jurídicas.

***

Discurso de D. Manuel María del Valle y Cárdenas, catedrático de Filosofía y Letras, leído en la inauguración del presente curso académico, en la Universidad Central.—Imprenta de José M. Ducazcal.—Madrid 1879.

Este discurso ya será conocido de muchos de nuestros lectores, por haber tratado de él varios periódicos de la corte. Es un estudio profundo del estado y tendencias de la filosofía contemporánea, del influjo de esta ciencia en los conocimientos humanos y en la vida de las sociedades. Contiene mucha doctrina; abarca muchos horizontes, derrama mucha luz, y aunque no estemos conformes con algunas de sus conclusiones, esto no nos privará de decir que el trabajo del Sr. Valle honra á las letras españolas y favorece el crédito de nuestra primera Universidad.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 433

ESTUDIOS SOBRE EL MOVIMIENTO POLÍTICO EN ESPAÑA (1).

III

El liberalismo.—Su verdadero significado.—Partidos políticos.

Al tratar de materias jurídicas decían los antiguos expositores, que "toda definición era peligrosa," queriendo advertir con ello lo difícil que es concretar en breves frases una serie de ideas, formando como el primer término del que otras natural y lógicamente se desprendan, e indicar también las consecuencias que de una mala definición nacen, ya sea que falte algún concepto esencial, ya que se consigue alguna noción equivocada. Escollo es este con el que también se tropieza en el derecho político; las palabras que representan el ideal de los partidos, déjanse a sabiendas encubiertas en confusa vaguedad ó se describen, olvidando unas veces algo de lo que debe caracterizarlas, y dándoles otras un significado falso, para sobre él levantar teorías que funestamente influyen en el desarrollo de las cosas públicas.

Origen es esto de juicios contradictorios cuya conciliación no puede efectuarse, sin convenir antes en el sentido de las cosas que se discuten. Ejemplo tenemos en la severa censura que en cercana época se hizo del progreso, el liberalismo y la civilización moderna, con los cuales no se estimaba posible reconciliar á la Suprema autoridad Católica (2). No podía esto racionalmente referirse más que á las falsas nociones ó interpretación de lo que esos tres pa-

(1) Véase el número 873.
(2) Proposición 80 del Syllabus.
28 Octubre 1879.—TOMO LXX.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 434

bras significan, puesto que bien entendidas no son más que las fuerzas que guían al mundo en sus adelantamientos físicos y morales. Levantándose en medio de una sociedad corrompida por el materialismo más egoista, el cristianismo no sólo fué un progreso, sino que franqueó el camino á los progresos futuros. Vino á reformar y completar la ley antigua, dando principio á la verdadera democracia.

¿Cómo definiremos el liberalismo? Del absolutismo dimos idea en el artículo anterior, con las palabras de un escritor antiguo. Diráse tal vez que eran exageraciones de pasados tiempos, hoy ya desconocidas ó negadas por los modernos absolutistas; lo que habrá podido cambiar es el atavío de esas ideas; pero el fondo continúa siendo el mismo, tanto más extraño y chocante, cuanto que más en desarmonía se encuentra con todo lo que existé. Excusando buscar comprobantes que pudieran hallarse en no lejanas polémicas, nos contentaremos con alegar el testimonio de un filósofo moderno. Stahal fijaba como término de todos los partidos políticos á la revolución y la legitimidad, que para él era lo mismo que el absolutismo, viéndola representada "en el partido que reconoce un orden divino sobre la voluntad del pueblo, y que establece un principio y un criterio de estado superiores al derecho y utilidad del hombre, á la libertad del pueblo y á la sociedad." No es de admirar, por tanto, que príncipes educados en esa atmósfera llegaran á formarse la ilusión de que Dios, por merced á su grandeza, había creado los hombres, encomendándolos á su protección.

¿Qué deberemos, pues, dados tales antecedentes, entender por liberalismo?... Parécenos que para describirlo basta consignar lo contrario de lo que el principio absolutista representa. Son dos sistemas diametralmente opuestos: el uno deifica la autoridad, y niega todo derecho; toda libertad individual ó pública que no proceda de una concesión graciosas del gobernante; el otro, considera que el desarrollo de la libertad es el objetivo de las sociedades, pero no una libertad sin leyes, que degenera en licencia con vicios análogos á los del absolutismo, sino que reconozca y fije ella misma sus límites, creando la autoridad social para que la represente y proteja. En este sistema, la autoridad no es el origen del derecho, sino que el derecho es el que legitima y da fuerzas á la autoridad.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 435

Pero hay también un peligro indudable si no se detalla bien el alcance de la palabra Libertad. La vaguedad en que se la ha dejado, produjo apreciaciones falsas y peligrosos errores. La libertad es una idea que el común de los hombres más bien siente que concienzudamente comprende, y mejor que por lo que es en sí misma, la explica como la antítesis á todo género de esclavitud, servidumbre ó presión, y la ve crecer sin retroceso desde que aquellas fuerzas opuestas han ido desapareciendo. En el hombre existe una libertad interior, el libre albedrío, que le hace decidirse en la esfera moral, sin otros límites ni otra sanción que las reglas de esta; pero en el hombre, considerado fuera de sí mismo,—si esta frase puede emplearse,—la libertad es el derecho d ejercer y desarrollar las facultades físicas e intelectuales de que se halla dotado, allí hasta donde alcancen los resortes personales de esas mismas facultades, ó hasta que les pongan dique las análogas de otros individuos. A esta ley de libertad obedecen y tienen que estar sujetos los derechos llamados individuales que triunfaron derrocando la esclavitud; los derechos civiles que se conquistaron al terminar la segunda fase de la esclavitud denominada servidumbre; los derechos políticos que se oponen á la preponderancia aristocrática de casta, clase, riqueza, etc. Este desenvolvimiento ha sido y tiene que continuar siendo gradual y progresivo, porque los derechos teóricos no se realizan en la práctica sino cuando los medios aumentan por virtud de los recursos morales y materiales que los individuos y la sociedad se proporcionan. Por eso ha dicho muy oportunamente uno de nuestros escritores políticos, que la libertad, en el sentido que dejamos indicado, es verdaderamente histórica; se adquiere por la lucha; se conserva y se desarrolla por la energía, por el valor, y se pierde por la negligencia, la corrupción ó la cobardía; forma parte de la historia de una nación, de su vida y de su gloria; tiene su base en lo pasado, y crece perpetuamente á medida que los siglos van sucediéndose á los siglos. "Esta libertad progresiva, término opuesto al absolutismo inmóvil, que cada vez más va desvaneciéndose entre las nieblas de lo pasado; esta libertad es la que anima y vivifica los pueblos, y su historia nace del choque que provocan adversarios resueltos ó amigos de poca previsión y esfuerzo, no escasas veces contaminados por los vicios de la negligencia, la corrupción
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 436

y la cobardía. Esta explicación dada á la idea de libertad y los derechos que de ella emanan, resuelve de por sí sola muchas de las cuestiones á que ha ofrecido pretexto y que han servido de tema á los partidos políticos, frecuentemente más movidos por los intereses personales ó de bandería que por los públicos. La libertad no es enemiga de la autoridad, porque cabalmente concentra en ella las fuerzas necesarias para su desenvolvimiento y defensa; la autoridad no es superior ni contraria á la libertad, porque faltando ésta pierde sus títulos legítimos, convirtiéndose en absolutismo, tan falto de justo apoyo como el dominio del dueño sobre los esclavos, que todavía desdichadamente no ha desaparecido; los derechos del hombre no son legislativos en el concepto de que solo deban su origen á la ley, á la cual son anteriores como lo es el hombre á la sociedad, pero son reglamentables en cuanto á la ley toca vigilar para que mutuamente se respeten, y en lugar de medio de armonía no se tornen en causa de desacuerdos.

De haber considerado dominante ó exclusiva una u otra de las tendencias aludidas han provenido los partidos políticos, útiles hasta cierto punto en el movimiento gradual y progresivo; pero que también por una degradación á que las cosas humanas se hallan expuestas, se fraccionan en bandos de intereses más personales que comunes, aunque á la sombra de estos procuren encubrir la parte censurable de sus tendencias.

Hemos dicho que los partidos son útiles, y aun más que eso precisos, dada la marcha en el sentido liberal, que es la ley de las sociedades. Consecuencia es esa necesidad de los dos principios opuestos que hemos relacionado, y de las fases intermedias que van dejando el uno en su retroceso, el otro en su adelantamiento. La uniformidad en todo, constituye un verdadero estado de paralización; la variedad, aun en medio de los choques que produce, es un destello brillante de la libertad, que sus mismos impugnadores se ven obligados á acatar. Así es que ya puede afirmarse que no existe partido francamente absolutista; los más inclinados al retroceso procuran escudarse bajo el título de liberales, intentando encubrir sus proyectos reaccionarios, con la razón de que tienen por objeto consolidar el liberalismo, ó evitar que se pierda precipitándose. Cuando hay verdad y franqueza en semejantes