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nes generosas y exaltadas del pueblo, toma un desarrollo que traspasando la realidad interna del hecho, le trasforma en un ideal de fuerza poética, es un absurdo. La historia, como todo, tiene sus fuentes; á la crítica toca aquilatar la pureza de las aguas ascendiendo y limpiando sus impurezas hasta recogerla fresca y pura en el sagrado y transparente manantial de la verdad.

El efecto de este problema trasformista de la tradición, subiendo de lo real á lo ideal por el sentimiento poético del pueblo, tiene una solución natural que—sin temor á pecar de impropiedad—nos permitimos apellidar de doble lógica, lo que la poesía y el sentimiento enturbió subiendo, la crítica lo limpia y purifica bajando, y la verdad entonces aparece en toda su realidad y fuerza natural.

Mas esta manera de apreciar y estudiar los hechos, que por fortuna ó desgracia no han tenido, ó al menos no se les conoce, otra encarnación histórica que la tradicional, no siempre puede hacerse y realizarse: las inteligencias más superiores—y más en una época de fúciaga á la tradición y sus glorias—yacen dominadas por el peso mismo de los elementos trasformistas que intervienen y agujonean la acción creciente de los sentimientos y pasiones, acción que no puede pararse por la inteligencia humana hasta que llega á su fin y marca su reacción natural.

En estas condiciones se hallaron los arzobispos citados al llevar á sus narraciones históricas como un derecho lo que, á pasar de no haber pasado de hecho, el pueblo juzgaba más alto; de aquí que entre el hecho y el derecho nos encontramos con toda una prueba indicial para aplicar en justicia la sentencia que la crítica y la tradición vinieron á plantear en el caso que nos ocupa.

Por fortuna, ó por desgracia, los indicios y testimonios que sancionan el hecho material del rapto de doncellas en el reinado de Mauregato son asaz vehementes. La gloria de rescates parciales, á falta del general que las fuerzas de la monarquía empieza á asignar en Don Alfonso, para terminar en Don Ramiro, no ha pasado sólo al escudo y al blason con que se honran aún los descendientes de los caudillos esforzados y valerosos que tal alcanzaban; el hecho de Peito Burdelo (1) ha pasado también al perga-

(1) Fundados en la tradición y recuerdos familiares, que los pueblos
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mino; y si bien del texto original hallado entre los papeles del ilustre asturiano el arzobispo de Sevilla D. Fernando Valdés (1), no sabemos nada, nos queda aún la copia literal del mismo.

El fundamento del pergaminio descansa, y tuvo origen en un cartel de desafío, que en el reinado de Don Alonso el de León—1209 á 1234—dirigió Gomez Perez de Valdés (2) á Gutierre Fernandez de Miranda (3) á quien dice:

"Gomez Perez de Valdés. Por cuanto vos Gutierrez Fernandez. Chufastes ende más de lo bono por estar delante del rey, é wyo por la sua mesura non vos repuse de home de pro, agora vos indigo ca abaste en todo al vueso sabor, como refet, é mezclador, vnnon tullendo la bondad del vueso gentío veniente del bon Alvar Fernand, que acorrió á las cinco doncellas. En la calofía que vme posisteis fo mentira, ca el castillo de Curiel, é lo al que wyo llevo fo del heredamiento del conde Poscello, é lo donó su whierno Belchides á su sobrino Falarando, que casó con Frola Valdés, filla..... que habia á Loarca, por ser ella muy endereza-

como las familias conservaban de los hechos de sus progenitores, cuando se empeñaron á pintar armas simbolizaban en ellas aquel á aquellos que en mas estima tenian; obsequiando á esta idea los Figueras en Galicia y los Mirandas en Asturias, aludiendo á uno de los episodios de rescate de lo que el lenguaje y sentimiento popular elevó á feudo de las Cien doncellas, pintaron los primeros cinco hojas de higuera, por razón del sitio y árbol es un que se dio la acción conocida tradicionalmente por Peito Burdelo, y los segundos cinco doncellas por razón de otro hecho de armas y rescate en tiempo de Don Vermudo (Carballo, Morales y otros.)

(1) Los Baltos de donde dice venir Gomez Perez de Valdés, eran una noble familia de los Vestrogodos, cuya nobleza encarece Juan Magno por estas palabras: Dux illustrissimus familia semper continuitas fuerunt, videlicet Amalorum, apud Astrogotos, et Baltorum apud Vestrogotos. (Carballo: tomo II. edición citada, pág. 145.)
(2) Pocos archivos particulares habrá tan valiosos con relación á la historia de los orígenes y desenvolvimiento de nuestra reconquista, y á la particular del Principado de Asturias como el de la casa de Miranda, si el poseedor actual mandase como, sino el deber, la importancia de su título pide verificar un registro general en el á persona perita, fácil sería hallar el original del desafío, y más aun sacar á luz documentos importantes inéditos recueirdos en vez de jugar auta la luz del sol el papsl que les corresponde.
(3) De este Gutierrez Fernandez testimonia un privilegio dado por el rey Don Alfonso á la Iglesia de Oviedo, donándola el castillo de Siero, y en el que aparece como testigo y rico-home y se halla en lo que llaman: (Regla colorada de la Iglesia de Oviedo). A su vez también se hallan como firmantes y donadores al monasterio de San Oriente de Oviedo á los abuelos de Gomez Perez de Valdés, Garcia Gonzalez de Valdés y Doña Maria Perez, que después de dar á dicho monasterio una gran hacienda en el valle de Yago, se vó poseían no menos en Goron, Llanera y Corbora. (Carballo: tomo y página citada.)
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haciéndole arrancar desde Don Aurelio (1) hasta Vermundo, por más que le eleven solo á la categoría de derecho con Mauregato, vemos pues que el feudo si no alcanzó la realidad jurídica de que el pueblo llegó á revestirlo, alcanzó la realidad accidental de hechos repetidos aunque indeterminados, por la debilidad de la monarquía, por más que, dadas las condiciones que la tradición y la leyenda le adjudicaron, haya que apreciarle con reserva y á la manera con que se aprecian los mitos históricos, que no por ser tales dejan de tener significación y causar estado.

IV

No puede dudarse, ya, que con Mauregato se condensaron los efectos todos de la debilidad y el desorden, por no decir anarquía, en que se metieron los reinados de Aurelio, y solo ante tal estado de cosas, la usurpación que colocó en sus sienes la corona, no fué legitimada, y de aquí la execración que en unos y otros sentidos recayó sobre ella. El obispo D. Sebastian atribuye su ascensión al sólio de Pelayo á embuste y engaño; el códice de San Millán á tiranía ó violencia; los arzobispos D. Rodrigo y D. Lúcas á un poderoso ejército de sarracenos, llamados por él á la vez que por el bando cristiano que les apoyaba.

Si ante las disensiones que dieron á Mauregato la corona, á pesar de la elección recaída en favor de Don Alfonso á la muerte de Don Silo, nos fijamos en un fenómeno constante de la historia con aplicación á las discordias civiles, no ofrece duda en que, si para vencer é imponerse creyeron Mauregato y los suyos conveniente el auxilio moro, desde luego le pedirían; tal es el egoísmo y la infamia que acompañan este género de contiendas.

Así, aunque el texto de las actas del primer Concilio que se dice celebrado en Oviedo por convocatoria de Alfonso el Casto, no puede sostenerse como auténtico en la forma consignada por

(1) Mariana, y otros.
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Don Pelayo sobre el Códice gótico de su catedral, y haya para ello que atenerse á la correccion y explicaciones que para vindicarle hizo y pensó el Padre Risco, no tiene nada de extraño que sobre el punto en cuestion y sobre otros que á pesar del silencio de los cronicones, asomáran no obstante la cabeza por medio de la critica, nos digan:

"Que junto á la iglesia de San Pedro, en los alrededores de la ciudad, se trabó un sangriento combate entre multitud de infieles advenedizos y falsos cristianos mandados por Mahamud (1) y las gentes del rey de Asturias, en el que tras de horrible matalanza por ambas partes, al cabo quedó por éste la victoria: á pesar de la confusion que la narracion misma del hecho envuelve, quizá fuese entonces cuando Oviedo lamentó la profanacion y ruina de su basílica en la forma que las donaciones e inscripciones de Don Alfonso el Casto testimonian al emprender la restauracion de la catedral: de todos modos, es lo cierto que por unos y otros caminos, por unas y otras razones, la odiosidad á Mauregato, causa originaria de semejantes trastornos e infortunios, lejos de borrarse, fue creciendo y tomando color poético y legendario hasta caer en las crónicas del siglo XIII en una ejecutoria jurídica más fuerte de lo que quizá le corresponda con relacion al feudo.

El peligro y la sima que á los intereses y unidad nacional abría la actitud tomada por Mauregato constituyéndose en cabeza de los que, más ambiciosos de poder que de orden y amor á la monarquía, habían seguramente derribado y dado en tierra con la cabeza y autoridad de su hermano Don Fruela, afectó e impresionó vilmente el ánimo de Don Alfonso hasta tal punto, que antes de desgarrar con una guerra civil las entrañas de la madre patria, abandonó el campo de la lucha y rindió, en aras del bien comun, el derecho real que por su origen y virtudes le unían desde la cuna á la Corona asturiana; derecho tanto más sagrado, cuanto se hallaba ratificado y sancionado por la eleccion y por el uso de autoridad que á título de heredero presunto, hacia tiempo venía ejerciendo á nombre de Don Silo y Doña Adosinda.

(1) Los que impugnan la legitimidad absoluta de dichas actas conciliares, sin admitir en nada ni para nada el sentido bajo que Risco las admite como buenas, juzgan que el encuentro que en ellas se cita se confunde con la insurreccion del ingrato y rebelde Mahamud en Galicia, de que tendremos ocasión de ocuparnos en el reinado de Don Alfonso el Casto.
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¡Hecho sublime y ejemplo de abnegacion y patriotismo en que debieran mirarse, ahora y siempre, los que, sin otros títulos que el sordido interés y la ambición de mando y poderío, sin más objetivo que la realización y cumplimiento de toda pasión y concupiscencia, alegando sólo ejecutorias que han muerto ya, para no más volver, ante la crítica histórica y el buen sentido; no contentos con la intriga exaltan por medio de ella las pasiones hasta el punto de apelar á las armas, como á la razón suprema del derecho, cuando el derecho está lejos de ellos y los rechaza del poder!

Alma tan generosa y levantada cual la de Don Alfonso, no podía avenirse en el cumplimiento de lo que creía sus deberes con la mediocridad e hipocresía de los actos falaces que esperan sólo tiempo y espacio para lanzarse á la lucha en lo que juzgau sus derechos; el sacrificio hecho por él en este caso, en aras del bien común, sobre el altar de la patria era sincero; y como tal no podía ser mezquino, ni menos impuesto sólo por las circunstancias: era espontáneo y voluntario, absoluto y completo, pues parciales no le faltaban y la elección de los condes Palatinos hecha á su nombre en presencia de Doña Adosinda y sobre el lecho real de Don Silo, le daban fuerzas bastantes para pelear y hasta para vencer, y de aquí que al abdicar y abandonar en bien comun los derechos legales que le unían ya al trono de sus mayores, buscase desde luego su voluntaria proscripción en la soledad y oscuridad del claustro, como el único centro de acción que simbolizaba mejor la rectitud de su conciencia que, firme y sostenida por la sinceridad de su carácter, en nada se inmutó ni cambió á la muerte de Mau-regato, dejando suceder tranquilamente á Don Bermudo, sin suscitar bandos ni rencores á la vacante de aquel trono, que la violencia, junto con el desinterés y la abnegación, le habían hecho abandonar.

V

Natural parecía que la inauguración de un reinado que empezaba con tanto heroísmo y amor, patriotismo y desinterés por el pretendiente más legítimo de los dos que podían disputarse la corona real fuese un reinado feliz, cual lo son siempre los llamados por la Providencia para formar época en la marcha y progre-
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a) de las nacionalidades: mas desgraciadamente no fue así: entre la Providencia y Mauregato había un abismo inmenso, el que separaba el bien del mal; y de aquí el vacío y el escollo infranqueable que distingue y separa los actos obligados y estériles de la intriga, la ambición y la violencia, de los espontáneos y creadores del derecho.

Posecionado ya de la corona real Mauregato, no supo, no quiso, ni quizá le conviniese legitimar su usurpación; quedó siendo todo y como era; cobarde, receloso y traidor, violento e intencionado, por más que su vanidad y perspicacia cubriesen en parte estos defectos bajo la hipocresía y el disimulo: lo que le faltaba de valor le sobraba de astucia, y así le vemos que sin acometer de frente empresa alguna á favor de sus súbditos y de su monarquía, supo y alcanzó llegar á las más árduas por medios indirectos, en línea curva, como la araña acostumbra llegar á su presa; pero por más que fuese profundo su disimulo y aunque afectase en el trono todas las dores de un acabado caballero, llegando hasta sorprender la buena fe de nuestros cronicones y de aquel pueblo naciente, hasta el punto de no faltarle apologistas en la edad moderna; es lo cierto que el análisis razonado de su paso por el poder y de los hechos que sobre su reinado se ciernen, hacen comprender cuán poco valía el alma de tan oscuro como odiado rey (1).

Así se ve que ni una idea, ni un principio, ni un monumento se destaca durante su reinado que directa ó indirectamente tempere y pula la bastardía de su ascensión al trono de Don Pelayo: decimos mal, le acompañaba, si no una paz vergonzosa comprada á los moros al precio de las lágrimas y la deshonra sin otro fruto que el amargo y afrentoso del fendo de las cien doncellas, que real ó simbólico, no por ello deja de sentirse menos por la aspereza y amargura de su forma y sabor, una debilidad y desconocimiento de los derechos de su monarquía; que si no de derecho, de hecho viene á justificar la facilidad con que los moros podían llevar á la práctica el robo de doncellas en un país abandonado por un rey

(1) A tales reyes tales costumbres, como á tales consejeros la suposición de tales pactos. Mauregato fué débil y complaciente; afable y cariñoso, dicen algunos cronicones. Débil y complaciente con el vicio y la adulación, afable y cariñoso con sus enemigos los moros, débil y a la lata con todos; tal es lo cierto.
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resurgidor y tornadizo; y á quien las manifestaciones crecientes de la imaginación y la poesía que acompañó siempre á las tradiciones históricas de la juventud de los pueblos, llegó á calificarle de autor y contratante del mismo, cual la palabra feudo acusa; baldon justo y merecido al que, si no concedió el tributo, no supo evitarle, siendo de los que por su naturaleza se toman más bien que dan. La tradición, aunque fabulosa en la forma atestigua, el carácter de la invasión y la debilidad de la monarquía bajo Mauregato.

Tal rey no podía imprimir carácter generador alguno en la gobernación del Estado: su paso por el poder ha sido estéril y negativo para la obra de los siglos y para el lustre de la corona de sus antepasados; en la lucha progresiva de la nacionalidad y reconquista española. Cuanto más se estudian y meditan, menos se explica la razón de ser de los reinados de Don Aurelio, Don Silo y Mauregato. La elección de todos y cada uno, ningún principio salvador les justifica, si á algo obedecen es sólo á los intereses parciales de las banderías é intrigas cortesanas, sin reflejar más brillo que el sangriento y fatal, personal y egoista de las luchas civiles.

Cuando de tal modo y en tales condiciones se halla la vida y porvenir de los pueblos, sólo les queda una puerta de salvación. Entonces, como ahora y como siempre, en la oscuridad y piedra de toque de los dolores y trabajos rudos y materiales de las masas populares, se ejercitan las fuerzas de combate y defensa para el porvenir, que aunque sueltas, abandonadas é indisciplinadas,—nunca rebeldes,—aquilatan más y más su valor y fortaleza, esperando sólo para manifestarse y disciplinarse, la voluntad y rectitud de carácter que la Providencia imprime á los hombres fuertes y poderosos, que en la historia de la humanidad y en las tormentas de la vida personifican una época, determinando un período histórico, que inaugura una etapa más en la vía del progreso, cual la que pronto vino á vislumbrarse en la significación y poder real de Don Alfonso el Casto.

Hasta aquí los hechos y las soluciones históricas relativas á Mauregato y su reinado, en lo que se nos presenta como más lógico y racional, más prudente y equitativo entre los distintos juicios que se disputan las fórmulas de solución y planteamiento de los hechos y juicios históricos, que la tradición y los cronistas,
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los críticos y los historiadores conocen ó aplican á la vida de este Rey: en cuanto á su muerte dejemos hablar al cronista.

Maurecatus autem regnum, quod calide invasit, per sex annos vindicavit. Mors propria decassit, et sepultus in ecclesia Santi Josui Apostoli in Pravia fuit. Era dcccxxvi. (D. Sebastian.)

Mariano M. Valdés.

(Continuará.)
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LA ADMINISTRACION Y LA POLITICA.

Dedicado á mi respetable amigo el Excmo. Sr. D. Juan Pedro Muchada.

¿Es posible que la Administracion funcione con absoluta independencia de la política? ¿Es posible que la Administracion ejerza su benéfico y protector ministerio sin que las faltas de los hombres públicos más ó menos influyentes la hagan desviarse del camino de la justicia?

Si por política se entiende el conjunto de principios y de actos que en forma más ó menos sistemática determinan el origen y la naturaleza de los poderes públicos, las relaciones de estos entre sí, las que tienen con los individuos componentes del Estado, y las de estos con aquellos, dicho está que la Administracion no puede vivir independientemente de la política; lejos de eso, la primera no es más que una consecuencia, un modo de realizarse, de traducirse en hechos la segunda, cuyos cambios y vicisitudes tiene que seguir como la sombra sigue al cuerpo; pero si por política se entiende el conjunto de intrigas, de maquinaciones y de arbitrariedades de los hombres que, con mayor ó menor fortuna, con mayores ó menores prendas de carácter, ocupando categorías más ó menos elevadas en las esferas del Gobierno y prescindiendo de todo principio de derecho, sólo atienden á la satisfacción de sus intereses personales, utilizando en provecho propio, para lograr más pronto su objeto, las fuerzas y elementos que constituyen al
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Rey de Valencia y Hodhail I, y que amenazaba ser la vanguardia de las invasiones del Norte en Al-Andalus occidental. Abu-l-Walid-ben-Djahwar estaba perdido si no se procuraba prontamente poderosas alianzas, y acudió á Sevilla, llevando á este reino, en el mero hecho de implorar su amparo, la abdicacion de la preponderancia cordobesa.

Los abbades sevillanos, originarios de la tribu de Lakhen (1), en el Yemen, eran la familia más opulenta de Andalucía. La revolucion de Córdoba (1023), habia permitido á la reina del Guadalquivir proclamar su independencia bajo el protectorado de Mohammed-Beni-Abbed, que era entonces su Cadí, Hombre Mohammed de vasta instruccion, habia heredado el empleo que dejara su padre Ismael, personaje ilustre, que habia sido, antes de Cadí de Sevilla, uno de los jefes de la guardia de Hixem II é iman de la grande aljama. Muerto Mohammed sin haber usado jamás el título de Rey, aunque en realidad lo era, le sucedió (1042) en el mando su hijo, tan conocido en las historias con el apelativo de Al-Motadhid, hombre que habia nacido para abusar de todos los placeres, avasallar un mundo y tiranizar toda una raza.

Cuando Walid le presentó, por medio de sus ministros, la convencion en virtud de la cual Cordoba, Badajoz y Sevilla, los Beni Djahwar, los Beni Alaftas y los Beni Abbed, se comprometian en una alianza ofensiva y defensiva, con exclusion de Málaga, Granada y los pequeños Estados (1051), Almotadhid comprendio que era posible la dominacion universal y la restauracion del imperio, si lograba inutilizar al elemento berebere, enemigo del árabe andaluz, y que habia arraigado en el territorio de Toledo.

Nada tan interesante como el desenlace de este gran drama. La enemiga entre los Beni Djahwar de Cordoba y los Beni Dyl-noum de Toledo, á cuyo protectorado debian los Beni Batzin de Al-Kartan la conservacion de su señorío de Asahila, se habia prolongado lo bastante para que los Beni Abbed de Sevilla pudieran impunemente hacer la guerra á los pequeños Régulos de Andalucía, anexionándose sus territorios; pero nada creian ha-

(1) Dozi, His. mus., t. 4.º, p. 16.
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Estado, no ofrece duda que entonces es fácil, si quiera teóricamente, separar la Administración de la política, como de hecho sucede en algunos países.

Este asunto puede ser considerado bajo dos aspectos, por cuanto concierne á los hombres públicos y á los funcionarios de la Administración. Con respecto á los primeros, ya está reconocido entre nosotros que algunos de ellos, sea porque efectivamente, lo hay otro recurso más adecuado para vencer ciertas resistencias que se oponen en la marcha de los negocios públicos, sea que por pereza é insuficiencia intelectual no saben encontrar otros medios, sea porque en determinadas situaciones necesitan allegar á toda costa partidarios y favorecedores agradecidos, sea porque otras veces se ven en el caso de deshacerse á cualquier precio de sus enemigos, sea por propia corrupción ó por debilidad de carácter, ello es que cuando el caso llega las resoluciones administrativas, lejos de estar fundadas en el respeto más escrupuloso á la ley y á la justicia, reconocen por base las violaciones más claras de la justicia y de la ley. Naturalmente, esto no se reconoce nunca; esto se niega; esto se trata de justificar por sus autores; pero, ¡cómo! Es tarea imposible de enumerar uno por uno los mil y mil especiosos pretextos y sublimes lucraciones de que se echa mano para hacer admisibles todas esas ilegalidades; pero lo cierto es que se emplean. Unas veces se toma el de la respetabilidad de la persona peticionaria, aunque nada tenga de respetable. Otras el de la insignificancia del hecho sobre que versa la medida, aunque nada tenga de insignificante. Otras el de cierta pretendida confusión que reina entre los preceptos legales relativos al caso, para resolverla; naturalmente, en sentido favorable á quien pide. Otras el de la supuesta dureza que resultaría de ajustarse estrictamente á la legalidad en la decisión de algunos negocios.

Hay una evidencia moral absoluta de que esto acontece, según acabamos de referirlo, y sin embargo, son pocos, poquísimos los casos en que á tales desmanes se les aplica el merecido castigo. ¿Por qué? Existe entre nosotros un error muy generalizado. Creen muchos que los negocios administrativos en que ha mediado alguna infracción legal, están dispuestos de una manera tan hábil, con tanto maquiavelismo, que es de todo punto imposible descubrir la verdad. Error, repetimos, y error crassísimo. Si esto pudiera