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hasta que habiendo tomado el castillo de Miravet se detuvo en esta guarida en espectación (1991).

Habiendo entrado el terror en todos los corazones, especialmente en el de Almondzir, que no podía desquitarse mientras tuviese por vecino al Campeador, promovió aquél una gran cruzada contra el Castellano, á la que se invitó, aunque inútilmente, á Alfonso VI, y en la que entraron con resolución el conde de Barcelona y con doblez el rey de Zaragoza.

Reuniendo á este efecto el barcelonés su ejército con el de Almondzir, y saliendo arrogantemente á campaña, pasó el Ebro por Tortosa, atravesó la sierra de Segura, y se situó en Daroca, donde esperaba que se le reuniría el contingente de Al-Mustain. El Campeador en el entretanto, avisado por el falaz régulo zaragozano, se atrincheró en Tobar del Pinar (1) acampando en una formidable posición, y contestando al aviso de Al-Mostain con una carta muy afrentosa para Berenger Raton, con encargo de que diese conocimiento de ella al injuriado. Otras dos cartas que con tal motivo se cruzaron entre los adversarios (2), encendió sus corazones y vinieron á las manos en descomunal batalla, con tanta desventura para el conde, que perdió en ella su libertad y su espada (3). El resultado de esta catástrofe fué que Al-Mondzir muriese de pena, se rompiese la liga, y que todo Al-Andalus se declarase tributario del Cid (4).

Durante esta segunda campaña del Cid, Abdelmdik II, político y sagaz, había salido mejor librado que ningún otro emir de la tierra; pero vuelto Rodrigo á la gracia de Alfonso VI por mediación de la emperatriz y llamado para concurrir á una expedición contra los reinos de Jaén y Granada, Aben Ratzin se equi-

(1) Entre Beteja y Masegosa, provincia de Cuenca.
(2) ...Todavía tenéis en vuestro poder el dinero que en otro tiempo me robasteis... Más confías en vuestros agüeros que en el Dios verdadero... Carta del Conde al Cid.
...Estas afrentas e injurias que me hiciste me han movido y mueven á burlarme de ti, y á decir que tú y tus compañeros sois, por vuestras físcas fuerzas, semejantes á vuestras mujeres... Carta del Cid al Conde.
(3) Al conde Don Ramont á prision le han tomado
    Hy gano á Colada que mas vale de mill marcos de plata.
        Poema del Cid.
(4) Historia leonesa.—Entre todos le pagaban la enorme suma de 99.000 adinaires.
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voceó segunda vez. Creyendo demasiado arriesgada la empresa para que ni el emperador ni Rodrigo volvieran con vida á Castilla, faltó á la confianza que depositará en él su patrono al nombrarle su lugarteniente en As-Shalah, se sublevó contra toda autoridad y se propuso apoderarse de Valencia, arrastrando á los emires que tenían por el castellano el mundo de las fortalezas, y entablando negociaciones con Sancho Ramírez de Aragón para concluir con él una alianza.

Pero al caer nuevamente Rodrigo en desgracia de su soberano, hace su tercera salida contra moros desde Úbeda, entrándose en Al Andalus oriental sin que nadie osara salirle al paso, y siguiendo el camino de Morélla, se presenta en Zaragoza llamado por Al-Mostain.

Habíanse desatado en Valencia los vientos revolucionarios; fué asesinado Al-Kaadir (Dic. 1092) y se constituyó el gobierno patriarcal, de usanza entre los moros en los interregnos, bajo la presidencia de Aben-Dyajal, ministro y verdugo del infortunado rey. La ocasión era propicia para escamotear al Campeador su codiciada ciudad; y mientras Alfonso VI se presentaba con poderosa hueste ante ella, Aldemelik por otro lado daba cima á su convenio con el rey de Aragón y Navarra, ofreciéndole gran suma de dinero y dándole en rehenes el castillo de Torralba.

En ninguna ocasión rayó á tanta altura el génio del Cid como en la campaña que inauguró con motivo de tales sucesos. Sabía que el secreto de los grandes capitanes para alcanzar los favores de la victoria, consistía en la actividad de sus aprestos y en la rapidez de sus operaciones; y convencido, por otra parte, de que le era forzoso demostrar al ingrato emperador que nada podía contra él fuera de Castilla, hizo que se apaciguasen el aragonés y el zaragozano, y libre ya de este cuidado, repasa el Ebro, se entra por la ribera de Navarra y todo el condado de Nájera, con tal consternación de la vieja Castilla, dada la fúria con que fué acometida, que Alfonso hubo de apresurarse á alzar el cerco de Valencia y dar la vuelta á sus Estados. Satisfecho de esta retirada, el Cid desistió de guerrear contra su patria, y se tornó también á su antiguo campo de operaciones.

Así, cuando Abdelmelik creía que la terrible hueste de su patrono se hallaba comprometida peleando contra los reyes de Ara-
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gon y Castilla, le llegaron las nuevas de que la tenía sobre el Puig (Cebolla) que era como una colonia del Campeador. Por el momento, esta correría, por medio de la cual se proponía Rodrigo restablecer su autoridad, sólo sirvió para dar fuerza al régulo de Al-Kartan, porque el gobernador de Puig resistió varonilmente la acometida de los castellanos; y el de Murviedro, Abu-Gisa-ben-Lebun, que veía con claridad el rumbo que iban á tomar los sucesos, se alió con él trasladándose á Santa María con sus mujeres, hijos, familiares y riquezas.

No le convenía entonces al Cid detenerse en el Al-Kartan, por que le urgía presentarse ante los muros de Valencia; y prefirió entrar en tratos amigables con Al-Abdelmelik. Se convino en consecuencia, eu que el régulo daria órden á los gobernadores de las fortalezas de que vendiesen á las tropas castellanas cuantos víveres y vituallas necesitasen durante el cerco de la ciudad á cambio del botín que aquellas le presentasen, y que en compensación, el Cid no molestaría al Al-Kartan. Por este tratado no renunciaba el Campeador á su venganza, por más que así lo ofreciese, y en cambio el engreído Aben-Rutzin le daba los medios de asediar en Valencia á sus contributos.

No cabe en estos apuntes referir las sangrientas y horrorosas peripecias del sitio de Valencia, ni discutir la conducta del Campeador durante este período de su historia. Aquellos desgraciados árabes sufrieron todos los martirios imaginables. El que permanecía pasivo, caía exánime con las entrañas destrozadas por el hambre; el que se mezclaba en los acontecimientos revolucionarios de la plaza, era asesinado por la guardia pretoriana de los almohábides del tirano Dyajah; y el que se resolvía á huir, la jauría de los leones castellanos lo mutilaba y lo mataba, si no lograba venderlo á los judíos merodeadores por cualquier bagatela (1). Conozco pocos ejemplos de una ferocidad tan estéril ó impolítica como la desplegada por el Cid en este asedio memorable. Es verdad que los árabes no eran, según las ideas de aquel tiempo, criaturas humanas; y que Rodrigo no veía que forzosa y necesariamente tendría que renunciar, después de tanto desastre, á su dominación

(1) Véanse la Crónica general y las historias del Cid, en Quintana, Duran, Malo de Molina y Dozi.
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en Al-Andalus, fuera que los almorábides arrollasen al pueblo cristiano, fuera que Castilla sola* confederada con los demás reinos lanzase á la morisma al otro lado del rio grande (1), sea que se restableciese el equilibrio entre Andalucía y el Norte.

Sobrevinieron unas circunstancias durante el asedio de Valencia, en que hubo una especie de trégua. Dyajah vacilaba entre entregar la plaza á los almorábides ó al Cid, y en que éste se mantenía á la expectativa. Gracias á ellas, el Campeador, que no había olvidado á Abdelmelik, determinó aprovechar la coyuntura para tomar venganza y desbaratar los proyectos de la alianza de Sancho Ramirez con el régulo. Con este doble objeto, y cuando méños podía imaginarlo Aben-Ratzin, puso el Campeador en movimiento una buena parte de su ejército, sin comunicar á nadie sus intenciones, cayendo de improviso sobre la sierra y apoderándose de un inmenso botín de vacas, ovejas y caballos, y apresando un número considerable de prisioneros ó cautivos. Rodrigo mató por su propia mano doce ginetes, tal era su rabia; no sin haber sido herido en la garganta y haber dejado en el campo de la raza dos de sus mejores caballeros. Indignado Aben-Ratzin, hizo cuanto fué posible para defenderse en sus montañas y sostener con honor una campaña que duró tres meses. Pero el Cid consiguió su objeto; Sancho Ramirez se desentendió de los compromisos contraídos con el régulo, sin devolverle la plaza de Torralba. (1093).

En el entretanto, Ben-Dyajah se había decidido por el peor partido para los valencianos, por el de prolongar sus males, á trueque de sostenerse en el mando; y procurando engañar y entretener al Cid y á los almorábides, haciendo uso de esa diplomacia egoísta que tantos males suele atraer sobre los pueblos débiles que no saben desembarazarse á tiempo de los gobernantes que todo lo sacrifican á su interés personal. Mientras por un lado llamaba al Cid entretenido en Al-Kartan, haciéndole presente que Jussuf había entrado segunda vez en España con el propósito de apoderarse de Valencia (Octubre 1093), y por otro conjuraba á Jussuf para que de ningun modo socorriese al Andalus oriental y la Frontera superior, donde aseguraba se habían aliado contra los

(1) Así solían llamar los bereberes al Mediterráneo.
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mucho tres sistemas, que todavía tienen representantes en nuestro tiempo, llamados Vitalismo, Organicismo y Animismo. Para el primero, el espíritu obra tan sólo aquellos actos de que tiene conciencia; por tanto, no es causa de los fenómenos vitales; el principio vital reside en una segunda alma, que para unos es simple, como el yo, y para otros material. Para el organicismo, los fenómenos de los cuerpos vivos se explican por las condiciones de su organización, mediante los efectos de las fuerzas físicas. A juicio de los animistas, al espíritu son debidos absolutamente todos los actos del ser vivo, así los conscientes como los que no lo son.

Cap. V.—Vitalismo, Organicismo, Animismo.—Según Sthal, la vida depende de la relación del alma sobre el cuerpo; distingúense en ella dos diversos modos: uno consciente, reflexivo, libre; otro que obra sin conciencia de sus actos ni de las leyes á que obedece. Lordat desenvolvió el animismo, añadiendo al alma una especie de "medio plástico" que dirige la vida y desaparece con ella. El organicismo se opone á la unidad de los seres vivos, evidenciada por los mismos fisiólogos. ¿Cuál es, según él, el carácter general de los fenómenos de la vida? Cl. Bernard lo dice: "el de presentarse bajo dos formas opuestas, la creación orgánica y la destrucción orgánica: los primeros, son la vida misma; los segundos, la muerte. El vitalismo, lo mismo que el animismo, es una explicación dinámica de los seres vivos, explica la vida por una fuerza especial, á diferencia del organicismo, teoría mecánica de la vida, que la explica por las fuerzas generales de la Naturaleza: en su sentir, no hay necesidad del auxilio extraño de las fuerzas físicas y químicas para ejecutar un acto. Afirmaciones que desmiente la experiencia, la cual nos enseña que existe un enlace íntimo entre los fenómenos físicos y químicos y los vitales, que las manifestaciones de la vida crecen ó menguan proporcionalmente á la combustión de los tejidos. Se dan hechos, es verdad, que parecen de todo en todo agenes á la física y á la química; pero algunos de ellos han cedido ya ante la teoría de la fuerza, y respecto de los demás, ni el vitalismo ni el animismo prueban su irreductibilidad física; y si dicen que el oficio y jurisdicción de la fuerza vital es dirigir las leyes físicas, igual razón asiste para atribuirlo á Dios ó al espíritu. Si se pretende conceptuar como hechos vitales
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almoravides Rodrigo el Campeador y Sancho Ramírez, que le opondrían un ejército innumerable, compuesto de las mejores tropas del mundo, se aliaba él con los emires de Játiva y Cullera que eran almorábides y alardeaban de independientes.

Ni Jussuf ni Rodrigo le creyeron; el uno envió un ejército que derrotó el Cid, y éste apretó tanto luego el cerco, que puso á los valencianos en la disyuntiva de entregarse ó morir todos de hambre. Optaron por la entrega; el tirano fué enterrado vivo por el Cid hasta medio cuerpo, dejando el resto al aire para ser asado lentamente. Una fogata acabó con la víbora, después de haberla hecho vomitar el Cid las riquezas robadas al rey Al-Kaadir y á muchos nobles valencianos.

A la toma de la ciudad sucedió la sumisión de todo el país, incluso la ciudad y el castillo de Murviedro. Aterrado Abdelmelik, cuando el gobernador de esta plaza le demandó que la socorriese por ser de su señorío, le contestó con una evasiva (1).

JOAQUIN JUSTE Y GARCES.

(1) Rex autem Albarracin nuntiis super hoc presentatis inquit: Quam- tum plus potueritis confortamini et resistete ei, quia ego non valeo vobis succurrere.—Historia leonesa.
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TEORÍA CIENTÍFICA DEL VALOR.

CAPÍTULO I.

Ensayo de una teoría, del valor absoluto de los seres que existen.

§ IX.

El sentido propio del verbo latino valere, es, ser fuerte. Littré, en su monumental Diccionario de la lengua francesa, señala varias acepciones á la palabra. 1.º Idea de fuerza, de valentía en el combate. 2.º Por extensión de la idea de fuerza, lo que vale una cosa. Nos habla luego del valor nominal, arbitrario, dado á las piezas de moneda por la ley; por oposición á valor real ó intrínseco, que es el valor del metal de que está formada la pieza. Pasa luego á hacer referencia del valor como término de la Economía política, y lo califica de cualidad relativa de los objetos, en virtud de la cual se obtiene en cambio de una mayor ó menor cantidad de otra, y cita á Levasseur, (1) quien define el valor, la relación que se establece para el cambio entre dos ó diversos productos ó servicios. He citado el Diccionario de Littré, porque no conozco otro en que haya tantas acepciones de cada frase.

La verdadera acepción del valor, el sentido absoluto lo debemos, como he dicho anteriormente, á los químicos. Para no causar la atención del lector con citas de autores, recordaré solo la de

(1) Course d' Economie. p. 47.
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Wurtz (1). Dice así: "Esta aptitud diversa que presentan los cuerpos simples de formar combinaciones más ó menos complejas con otro cuerpo simple, debe considerarse como una propiedad particular inherente á sus últimas partículas, y para distinguirla de la afinidad, que es la fuerza de la combinación, se la ha designado con el nombre de atomicidad, que es sinónimo de valor, de combinación ó de valencia de los átomos." El mismo Wurtz encabeza su libro segundo de la teoría atómica, diciendo: Atomicidad ó valencia de los átomos en las combinaciones. En este sentido el valor es la consideración que las cosas deben merecer por las cualidades que reasumen; y como todas estas cualidades se explican en términos de movimiento ó energía acumulada, la naturaleza misma de los seres determinará su categoría.

Establezcamos, ante todo, una jerarquía general, empezando por los seres inferiores y terminando en los superiores.—1.º Vienen, en primer lugar, los seres puramente físicos, los movimientos de la materia que se revela en su forma más sencilla.—2.º Los seres en los que ya se nota la acción del trabajo químico, atracción atómica y cohesión molecular, etc.—3.º Seres orgánicos donde se nota la acción de la fuerza organizadora de la materia.—4.º Los seres que sienten y piensan ó en que se nota una función superior y más complicada que las demás funciones orgánicas.—5.º Las agrupaciones de seres que viven en sociedad. Las relaciones que estas agrupaciones crean. En cuanto á las entidades y principios del orden moral, teológico, etc., no las estudiamos, porque pertenecen á una esfera superior más elevada que la de la economía política.

Es evidente que conservarán el valor todos los seres mientras conserven sus cualidades. Así los seres vivientes mientras viven, los seres que piensan mientras no pierden esta facultad, las sociedades mientras no se disgreguen. Desde luego un órgano vale más en este estado de función que en estado de parálisis y un organismo en la plenitud de sus funciones valdrá mucho más que actuando solo alguno de sus órganos.

Reflexionando acerca la relación que guardan entre sí todos los seres de la naturaleza, y teniendo en cuenta las conclusiones no-

(1) Teoría atómica.—édic. franc. pág. 144. París 1879.
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visimas de la ciencia acerca de la unidad de sustancia en el mundo en que vivimos, la correlacion de las fuerzas físicas (1) y su transformacion; la energía, el movimiento considerado como sustancia universal, como única esencia de todo lo que existe, las leyes de la acumulacion y diversificación de la energía que aparece en masas ó términos de resistencia y de equilibrio de fuerzas, con sus cualidades (color, electricidad, magnetismo, sonido, etc., apreciables en términos de movimiento); la complicacion de la fuerza produciendo trasformaciones físicas y la organización de la materia, hemos considerado la ley de la determinación del valor en los seres que no viven y que no traspasan los umbrales de la física, de la química, de la astronomía y de la geología por la fuerza material acumulada, y por la diferenciación de elementos que comprende cada objeto, aisladamente considerado. En los seres vivientes la diversidad y mayor potencialidad de cada una de las funciones vitales. En los seres que sienten y piensan, la mayor diferenciación y potencialidad en cada una de las aptitudes psicológicas. En el hombre por la perfección de su sistema nervioso, por las aptitudes acumuladas por herencia y adaptación, y por su espíritu que le determina la preeminencia sobre todos los demás seres. En las sociedades el mayor grado de civilización acumulada.

Al plantear el problema de la categoría general de los seres en la naturaleza, debemos seguir la indicación de Spencer, prescindir de toda consideración personal (2) y atender á la consideración real. El interés personal y el sentimiento se hallan vivamente afectados al proponer cualquier sistema ó cualquier relación científica de hombre á hombre, y del hombre mismo con un objeto cualquiera. Solo juzgando con imparcialidad y sin espíritu de pasión ó de interés, puede hacerse justicia y apreciarse cada cosa debidamente.

§ X.

Debo advertir que no hay que extrañar recurra yo á las ciencias naturales para apoyar las reglas fundamentales de la Econo-

(1) Grove: Correlacion de las fuerzas físicas.—Balfour y Saint Robert, La conservation de l'energie.—París, Germer Baillière y Socié, Unité des forces phisiques.
(2) Spencer. Dificultades de la ciencia social.
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mía política, cuando algun renombrado economista ha explicado más ó menos aventuradamente la causa de las crisis comerciales por la presencia de las manchas solares (1).

La hipótesis de que las moléculas químicas están formadas por átomos que se atraen, es muy fundada (2), y las combinaciones moleculares no difieren de un modo esencial de las combinaciones atómicas; y su razón de ser debemos encontrarla en las propiedades de los átomos mismos, y estas propiedades se explican á su vez por las funciones del éter, cuyas partes indivisibles pueden considerarse como la unidad material, el elemento primero (3). De las ondas de éter emanaron focos que formaron los átomos. Este éter llena los espacios interplanetarios según las hipótesis modernas, y es la forma de la materia menos densa, menos acumulada (4).

Tanto si admitimos la hipótesis del vacío como de un medio menos denso, es evidente que la materia no es continua, y que las últimas partículas de los cuerpos no están en contacto; están separadas por intervalos relativamente grandes, se mueven en el éter, y el espacio ocupado por la unidad de volumen de los cuerpos, lejos de estar lleno de sustancia atómica, comprende una porción considerable de éter (5).

Indudablemente esta materia de que está formado el medio ambiente, por decirlo así, de la materia ponderable, valdrá en absoluto, menos, que la formada por los átomos conocidos por la química, los que, según la física moderna supone; están constituidos por inmensos remolinos de átomos de éter. El átomo físico ó de éter ha de valer mucho menos que los que denominaremos químicos ó de los cuerpos simples, y la propia relación han de guardar sus cualidades.

(1) Stanley Gevons. Las crisis comerciales.
(2) Wurtz.—Síntesis química, pág. 181.
(3) Para el estudio de la teoría del éter vide Martha Baker.—Académie des Sciences de Paris.— Note sur l'hippothèse de l'ether impoundérable y sur l'origine de la matière. Revue scientifique, pág. 431, Julio, Diciembre 1874.
(4) Véase Alejandro de Humboldt.—Cosmos, t. I. p. 96, dice así:—Después de haber considerado así la variedad de formas que reviste la materia diseminada en los espacios infinitos de un ciclo, ya sea que se entienda sin límites ni contornos en forma de éter cósmico ó que primitivamente, etc.—Edición española.—Entre los físicos modernos apoya la teoría del éter altamente filosófica.—Secchi, Unité des forces physiques.
(5) Wurtz.—La théorie atomique.—Chap. VII, lib. I.
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Las masas planetarias, atendiendo sólo á la masa mineral y considerándolas desposeídas de toda organización viviente, han de tener, por su trabajo material acumulado, un valor que no puede tener la materia interplanetaria, el medio en que se agitan los planetas anunciado por primera vez por Kepler. La idea de un medio universal se perfeccionó en la escuela Cartesiana, y ya Malebranche pensaba que los colores, en lugar de ser una propiedad absoluta de los rayos luminosos como quería Newton, dependen de la diferencia de longitud de las ondas del medio en que se propagaban: cuya hipótesis (1) encontró en Hugghens un geómetra que supo elevar las vagas concepciones de los metafísicos á la altura de verdades matemáticas.

Según la teoría ondulatoria—dice el padre Secchi—(2) la propagación de la luz se hace por una serie de pulsaciones ó oscilaciones de un fluido imponderable denominado éter; el modo de trasmitirse es, pues, de todo punto comparable al de las ondas sonoras en el aire atmosférico. La longitud de la onda luminosa determina el color, del mismo modo que la onda aérea determina la intensidad del sonido; y de la latitud de las oscilaciones de los átomos de éter depende la intensidad, como de la amplitud de las oscilaciones realizadas por las moléculas del aire, resulta la fuerza del sonido. Cauchy, sometiendo á un análisis vigoroso algunas de las observaciones de Arago, llegó á la conclusión de que la distancia entre dos átomos de éter debe ser sensiblemente de \( \frac{1}{100} \) de la onda roja. Otros físicos han emitido una idea completamente contraria. Para ellos el éter es un medio continuo, suposición inadmisible hoy día que los fenómenos de la polarización de la luz demuestran que el éter está constituido por átomos separados. Hasta hoy es imposible hallar una relación entre la densidad del éter y el de la materia ponderable, porque nos faltan por completo términos de comparación. No podemos, por lo tanto, fijar la exacta relación de valor entre unos y otros; pero en términos generales vale menos el elemento, el componente, el átomo de éter, el elemento menos denso que cualquier átomo de materia ponderable. Los movimientos propios del primero intrínsecamente

(1) Opera.—C. Hugghens.—Amsterdam, 1780.
(2) Unidad de las fuerzas físicas.