Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 478

y categoría nos le señale la historia como identificado con la corte en su cargo honorífico de «Conde de los espatriarios» (1).

La fuerza y expansión de sus ideas de independencia y libertad no podían menos de separarle y luchar con el centro corruptor en que una y otra se prostituían, arrulladas por la adulación y los placeres materiales, por la hipocresía y la ambición bastarda y desordenada de los festines palacianos. Retirado á las montañas cántabras, en sus ligeras, aromáticas y puras brisas, respiraba el ambiente vírgen y fortificante de la naturaleza libre y creadora, que al par que fortalecían su espíritu, le acrisolaba más y más en su amor á Dios y á la patria.

Por ello, si ya entonces su sagacidad y perspicacia le hacían llorar por la ruina del trono de sus mayores y por las libertades públicas, hasta el punto de poner en lucha su patriotismo y buen-

(1) Si no hay datos positivos para determinar y enlazar por los vínculos de la sangre la personalidad de Don Pelayo con la de los reyes godos, ya de un modo directo, ya de un modo trasversal, menos los hay para negarle su oriundez goda, haciéndola bajarle y descender á la de un simple particular de origen romano, cuando no á la de un simple hijo de familia indígena y de consideración en el país.

Los argumentos que en apoyo de esta opinión intentan deducir Romey en su sí bien escrita, mejor pensada historia de España y los que le siguen de los nombres con que en la historia se conoce á Pelayo, no tienen más mérito que el ingenio y la habilidad que acusan, que por mucho que sea es impotente para alcanzar fortuna y adquirir prosélitos.

Pelayo es romano y no godo dicen, Belay-el-Rumi; esto es Pelayo el Romano como le apellidan los árabes; bien, ¿y qué? ¡Esta cuestión de nombre es argumento valedero? De ningún modo.

1.º Porque el espíritu dominante de asimilación é imitación de la raza goda se dejó desde luego sentir en este terreno, ya fuese por espíritu de vanidad ó el más noble de cultura con Ervigio y Egica al anteponer, como anteponían á su nombre, el romano de Flavio.

2.º Porque individuos conocidos de un modo indiscutible como de origen y familia goda, se nos presentan en los Concilios Toledanos con nombres conocidamente romanos; y era natural, desde el momento en que se verificó la unidad nacional y se rompieron hasta las barreras religiosas y de casta que separaban á vencedores y vencidos, la fusión general de todos daba lugar á la fusión particular de nombres, dejándose desde luego sentir el predominio del elemento más civilizador y adelantado, cual era el Romano.

3.º Porque el título de conde de los Espatarios y su destierro de Toledo en tiempo de Witiza prueban la importancia de su personalidad.

4.º Porque, con la tradición histórica, está también la jurídica establecida en el Cánon 75 del Concilio IV que excluye del llamamiento á la corona á toda otra estirpe ó descendencia que no sea goda; de aquí que de precisión haya que concedérsela al pariente del último monarca visigodo, á su espatriario, al que realizaban las desgracias y merecimientos de su conducta y hasta los odios de Witiza. (Ilmo. Sr. Cabeza.—Ensayo crítico de la Restauración).