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Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 169

afable y seductora,
apareció también! ¡Quién ¡ay! dijera
á los que cuadro tal vieron absortos,
que de esta placentera
clara antorcha nupcial, vinieran luego
á encenderse en el fuego
que abonaban amor y rica suerte
los pálidos blandones de la muerte?

¡Mercedes! ¡Y es verdad que ya no existe?
¡Ni su inocente vida
que el verdor no gozó de veinte abriles
de tan aciago fin salvarla pudo!
¡Ni el vigor de sus años juveniles,
ni el alto alcízar, ni el dorado techo
fueron al golpe atroz bastante escudo!...
Y en tanto satisfecho,
de lustros y de crímenes cargado
triunfa el protervo y la virtud oprime;
mientras que el desdichado,
¿quién más que el morir la vida espanta,
ni el postrimer aliento le redime,
ni del abismo acerbo se levanta.

¡Oh esposo fiel! ¡Oh padres desdichados!
¡Oh hermanos afligidos!
Si antes ¡ay! con razón tan envidiados
ahora con más razón compadecidos!...
Si el llanto y el dolor y el negro luto
de este despojo insano
son en la adversidad el fiel tributo
que hoy os consagra el pueblo castellano,
de adelfa y mirto coronando el ara
de la tierna piedad; si son los ecos
de la tribulación los que al retiro
llegan donde morais, sepulcro ilustre, (1)

(1) El Escorial, que es donde se hallaba á la sazon la familia real.
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SOBRE LA ESPAÑA GODA.

En cambio de los juegos romanos que decaían, se conservaban florecientes los juegos germánicos, si no en la misma forma con que Tácito los había descrito, sosteniendo á lo méños su carácter primitivo y San Isidoro es quien suministra la prueba concluyente: "los godos, dice en su Apología de esta nación, se complacen sobre todo en adiestrarse en las armas, en simular combates, y

ro de espectáculos, se percibe claramente la diferencia entre los juegos que habían desaparecido y los que se habían modificado, sin que pueda considerarse su manera de hablar como casual ó arbitraria, sino como exactamente acomodada al estado de las cosas. Cuando se refiere á los espectáculos del Circo y del Anfiteatro emplea constantemente el tiempo pasado, el pretérito imperfecto; mientras que al tratar del teatro emplea el pretérito imperfecto y el presente alternativamente, como para marcar lo que quedaba y lo que había desaparecido del arte escénico. Hé aquí algunas comprobaciones:

"Theatrum est... Idem et prostitulum quod post ludos epactos meretrices ibi prostrarent." Cap. 42.

"Scena autem erat locus infra Theatrum in modum domus structa cum pulpito: quod pulpitum orchestra vocabatur ubi cantabant comici, tragicci atque saltabant histriones et mimi." Cap. 44.

"Tragici sunt qui antiqua gesta sceleratorum regum luctuosos earnmine... concinabant." Cap. 45.

"Comœdi sunt qui privatorum hominum acta dictis atque gestu cantabant. atque stupra virginum et amores meretricum in suis fabulis exprimebant." Cap. 46.

"Histriones sunt qui muliebri indumento gestus impudicarum mulierum exprimebant." Cap. 48.

El teatro es, existía aún el monumento en tiempo de San Isidoro; la escena, púlpito, orquesta eran; no se daban ya las representaciones escénicas en los antiguos teatros, sino en las casas particulares, donde no había escena, púlpito ni orquesta; los trágicos, cómicos, histriones, etc., son, en la nueva situación del teatro, algo parecido á lo que eran en los antiguos solemnes espectáculos.

"Amphiteatrum locus est spectaculi."

Quedaban en pie estos gigantescos monumentos del arte pagano, cuyas ruinas aún nos admiran; por eso, por única vez, habla en presente; después siempre emplea el pasado.

"Duo equites procedebant... et inibant pugnam." Cap. 53. "Retiarius ferodat." Cap. 64. "Loquariorum pugna erat." Cap. 65. etc.

El contraste es más perceptible, si se tiene en cuenta que al hablar de los juegos particulares de azar (alea), explicándolos con prolijidad, cap. 60 á 63, siempre usa el tiempo presente, según correspondía entonces á la realidad que daban á este vicio las costumbres germánicas y las romanas.

TOMO LXIX.
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que con pompa tan grave y soberana
austero humilla la altivez humana,
gemid y agradeceod.... que de la vida
en el inmenso duelo
la compasion benéfica convida
al lenitivo dulce del consuelo:
y en este trance el noble sentimiento
más puro y nacional se postra unido
y se rinde cristiano,
al evocar la víctima de Junio, (1)
más que en las gradas del poder liviano
ante la majestad del infortunio.

¡Oh aparicion querida!
¡Oh Reina idolatrada!
De tanto aplauso y explendor seguida
como con efusión fuiste llorada!

El Bétis caudaloso
se envaneció con la beldad sencilla,
que gala fué de su feraz ribera;
y timbre de Sevilla
la voz comun la proclamó: y en tantos
como corrieron apacibles días,
al lucir sus encantos.
¡Ah! yo la vi por el vergel florido
de su régia morada,
cruzar gentil... mi pecho agradecido
de la niña inocente
aun el gesto recuerda y la mirada
y aquel bello candor. ¡Oh, dura pena!
¡Oh, funesta memoria!
¡Oh de Mercedes lamentable historia!
Si los que no la vieron

(1) La reina murió el día 26 de Junio.
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ó apenas la trataron,
así por homenaje y simpatía
su prematuro sin tristes lloraron,
yo que un tiempo dichoso
la contemplé en su cuna,
la ví crecer, y en venturoso día
conquistar de fortuna
y alta virtud las vencedoras palmas,
subir al trono, dominar las almas,
¿qué sentiré? ¿Cuánta, destino impío,
será la intensidad del llanto mio?

Basta, ¡oh musa! Acatemos
en desventura tanta
la providencia inescrutable y santa:
no á la Reina lloremos.
¡Oh triste Alfonso! Si del mundo huye
á otro mejor, no es de la suerte esclava;
que esta es dicha, Señor, que al fin concluye,
y aquella es gloria que jamás acaba.
Aunque el rigor del infortunio asusta
no apaga la esperanza cuando aflige,
la ley del Hacedor es siempre justa,
y si los orbes rige
con su eterno poder, ¡por qué el mandato
no acatar de su voz que escelsa clama?
Como deber supremo
ahoguemos del dolor la estéril llama
cuando habla Dios; y míseros humanos
bajemos resignados la cabeza...
El tiene en su grandeza,
en sus santos arcanos
y decretos divinos
la suprema razón de los destinos.

Sea la fe nuestra egida:
¡valor! ¡Oh joven Rey! El alma fuerte
sólo resignacion al cielo pida;
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que esa que vemos pavorosa muerte,
es para la virtud eterna vida;
como de alientos grandes en el mundo
es el pesar depurador fecundo.

J. GUILLEN BUZARÁN.

Madrid y Noviembre de 1874.
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LA GEOMETRIA Y LA MORFOLOGIA DE LA NATURALEZA.

(Continuacion).

§ 13.

Pero las ideas tienen una fuerza superior al arbitrio caprichoso de nuestra inteligencia. Si esta se desvía del camino que debiera seguir, influida por abstractas preocupaciones ó por hábitos de pensamiento insistemático, irreflexivo, cuidan aquellas de imponerse en todo caso y hacerse respetar, obligando al pensador á satisfacer á la postre sus eternas exigencias, desatendidas antes en el momento oportuno.

Ahora bien, Darwin, al instaurar su hipótesis penetrado de un sentido puramente mecánico, relativo, incapaz de abrazar en su estrecho exclusivismo la plenitud orgánica de relaciones inherentes al carácter absoluto del problema propuesto, ha desconocido que toda su teoría quedaba contradicha internamente por uno de sus dos factores integrantes, negado completamente su proceso mecánico por uno de los dos elementos que supone cooperan á su realización.

Tampoco han advertido, que sepamos, secuaces ni contradictores del darwinismo este profundo vacío, abismo que no hay modo de salvar en el proceso diferenciador de los orga-
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nismos supuesto en la nueva fase de la doctrina trasformista. Pues faltos, como Darwin, del imprescindible auxilio que dá el cultivo sistemático del pensamiento, la educacion filosófica (tan injustamente desatendida por nuestros sabios empíricos y con daño tan grave de los altos intereses de la ciencia), la mayoría de los naturalistas han admitido ó repugnado la teoría darwinista, según ya digimos, por razones de otro orden, muy secundarias, por cierto, inconsistentes casi todas; no han sabido discernir la razon verdaderamente fundamental, suprema, que hace imposible la adopcion de una hipótesis contradicha, negada, en absoluto, por uno de sus mismos supuestos interiores, por uno de los dos hechos capitales sobre que está constituida.

Si la especulacion, ó por llamarla con nombre menos pretencioso, la reflexion sistemática, no repugnará tanto á nuestros sabios empíricos, por lo demás harto propensos á teorizar con extremada ligereza, no habría tenido que pasar la hipótesis darwiniana por las múltiples fases que viene recorriendo desde el ridículo hasta la idolatría, para caer aún otra vez, como sucederá dentro de poco, del altar en que reciben ahora culto general sus profundos errores, y depurarse de ellos por completo, si ha de ser al fin reconocido y ensalzado el núcleo sano, positivo, de verdad, que lleva oculto en sus entrañas la teoría trasformista.

No ha tenido fortuna tan grande; que es no pequeña la de una hipótesis, cuando, apenas nacida, ya se descubren sus vicios interiores, sus postulados secretos.

Pero si fué tan otra su suerte; si al elaborarla su propio autor no supo discernirllos, ni sus discípulos al recibirla, no podían, sin embargo, eximirse, en ningún modo, aquél y éstos, de tener que venir empujados por el movimiento interior de las ideas (que al fin hacen valer sus legítimos fueros), á dar á tales exigencias la satisfaccion que reclaman: lo harán quizá sin saber que lo hacen, ignorando los móviles secretos de su pensamiento al proponerse los nuevos problemas, el verdadero fin á que responden sus tentativas ulteriores para hallarles solucion; pero, en último término, obteniendo de esta suerte por expontánea iniciativa de las ideas latentes en su espíritu, acabarán forzosamente por hacer aquello mismo que debieron proponerse realizar á sabiendas, con prévia reflexion, reconociendo claramente su necesidad ineludible.
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DE LA NATURALEZA.

Esto hace Darwin (aunque no lo sospeche), al producir su última hipótesis. El se la imagina suscitada en su mente por la observación de los fenómenos excepcionales de atavismo, y la cree dirigida, por tanto, á explicar los hechos anómalos y normales de la herencia.

Nada de eso; en realidad tiene un origen más profundo y un alcance superior, finalidad más alta y decisiva. Responde de lleno á superiores exigencias vivas ya en las primeras afirmaciones, en los supuestos generales de la teoría trasformista. Es un corolario, no más, una consecuencia plenamente legítima del principio general en que se había inspirado, al proponerse descubrir el origen de las especies orgánicas, el empírico más célebre y á la vez teorizador más ilustre de nuestro tiempo.

Es, en suma, una verdadera imposición del sentido que informa á todo el darwinismo; un postulado intrínseco de los conceptos supremos inherentes á esta doctrina.

Por ley de necesidad absoluta deriva la última elucubración de Darwin de su teoría general primitiva; para que esta se salve y no caiga herida por sí misma, negándose á sí propia; no hay más remedio que proponer y autorizar aquella. Concibiendo, como concibe, el proceso evolutivo de las formas orgánicas, forzoso le era al egregio naturalista pensar lo que en su hipótesis final propone; en su sentir, para explicar anomalías de la herencia; en realidad, para salvar su teoría general, su concepción mecánica, de una contradicción interna, absolutamente esencial, irresoluble, si no se despoja á la fuerza trasmisora, la reproducción, del carácter orgánico, evolutivo que ofrece y pasó desapercibido en un principio para Darwin; si no se mecaniza por completo esta función sometiéndola de lleno al proceso atomista, mecánico, afirmado en la teoría genealógica.

Tal es en el fondo la aspiración íntima, secreta de Darwin, aunque él no lo sepa: ya veremos como poco á poco van sabiéndolo, en parte, sus discípulos y reformadores más autorizados; los cuales, lejos de ver ya en la Pangénesis darwiniana una mera hipótesis provisional, como su autor la llama, instaurada para explicar, sobre todo, los fenómenos anómalos de la herencia y entazar, á lo más, con tales hechos los que son normales en la reproducción de los seres orgánicos, juzgan ya, por el contrario, esta.
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especulacion de su maestro como tentativa casi necesaria, mucho más amplia y trascendente, dirigida, ante todo, á resolver el misterioso enigma de la transmisión hereditaria. Entienden con mayor perspicacia, que no es ya lo anómalo de la herencia, el estatismo, lo que constituye el núcleo del problema, cuya solución se busca en la Pangénesis, sino, supremamente, la herencia misma en su normalidad constitutiva, esto es, la transmisión á la progenie de toda la complejidad y desarrollo orgánico que alcanzaron sus antecesores respectivos. Lo que no ven con claridad todavía, aunque secretamente lo presientan (y bien lo revelan sus esfuerzos para dar satisfacción á la necesidad oculta en el fondo mismo del problema), es, que lo grave y supremo de este no se cierra en una pura explicación de la transmisión hereditaria, en una teoría de la reproducción de los seres, sino que llega á más, trasciende tanto, que penetra en las entrañas mismas del proceso general evolutivo de las formas orgánicas, en términos de quedar este negado, y arrastrar en su caída á toda la concepción genealógica, si no llegan sus adeptos á una explicación perfectamente mecánica de los fenómenos reproductores, si no pueden alcanzar una hipótesis que dé razón del fenómeno extrañísimo (debe serlo) para todo darwinista, de que una célula se convierta rápidamente en organismo complejo, sin que medien para tan grande metamorfosis generaciones transitorias casi innumerables y tiempos casi infinitos, únicos factores cuya lenta cooperación realiza este prodigio, á juicio de Darwin.

La evolución secular, necesaria, en su sentir, para trasformar un organismo sencillo en forma complicada, se aniquila y desvanece como vano fantasma, mientras no se pruebe que en este cambio repentino del óvulo en animal formado, de célula en organismo pluricelular, según hoy se dice, no hay verdadera metamorfosis evolutiva, desarrollo diferenciador, elevación progresiva de la complejidad orgánica, conversión, en suma, de organismo simple en complicado; lo cual tan sólo se realiza, en opinión de Darwin, merced á siglos y generaciones sin cuento, en fuerza de sucesivos influjos climáticos condensados lentamente en el protoplasma del organismo primordial, gracias á la acumulación y subsistencia de las pequeñas variaciones sufridas por multitud de formas intermedias.
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Es, pues, ineludible exigencia para el célebre naturalista; el negar evolución en la herencia; necesita, por imposición suprema de sus propias ideas, concebir el desarrollo que en la reproducción de un hombre, v. g., parece realizarse al brotar de una célula, un organismo complejo, cómo un proceso absolutamente contrario á su misma apariencia, extraño de todo punto á la evolución y sus fenómenos, vestido, sí, con la máscara de estos, pero, en realidad, diametralmente contrario.

Forzoso le es á Darwin, si ha de ser consecuente con su propia teoría, negar que existan formaciones nuevas, neoplasias diferenciadoras, si vale la palabra, en la reproducción. Ha de pensar irremediablemente, que todo el ulterior desarrollo del embrión preexiste ya, está presupuesto en el óvulo como dato primitivo: esto es, que el cuerpo entero del adulto yace secretamente en la célula, no según piensa la Fisiología desde el tiempo de G. F. Wolf, como virtualidad fecunda, susceptible de ulterior metamorfosis; no como potencia general relativa que ha de actualizarse más y más, engendrando posiciones cada vez más concretas, fenómenos de especialidad siempre mayor; no como un tránsito de lo indiferente y homogéneo á lo especial y heterogéneo, de lo uno á lo vario, según afirma por toda la historia del pensamiento humano la tradición entera filosófica, cuantas veces ha podido sacudir el yugo de los prejuicios atomistas, la persuasiva imposición del criterio mecánico; en resolución, no según declaran á la vez y en acuerdo perfecto la observación y la idea, sino todo lo contrario, esto es, según exigen las preocupaciones abstractas, las perspectivas atomistas que se ducen todavía con su aparente claridad y llaneza á nuestros sabios indagadores resueltos, en mal-hora, á negar la posibilidad y la existencia, el agua y el fuego, á toda concepción que no quepa en el estrecho molde de la fantasía, que no se deje retratar en ella con perfiles limitados y concretos, que exceda, en suma, del poder de representación anejo á nuestro espíritu.

Inspirado Darwin en estos prejuicios; concibiendo el progresivo desarrollo de los organismos como fruto accidental, mecánico, del variado choque con que las fuerzas incidentes y dispersas del medio climático han herido á través de los siglos á las células rudimentarias con que hizo la vida su aparición sobre la tierra; y
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á las generaciones ulteriores surgidas de estos factores primitivos; convencido de que basta, para lograr tal resultado, suponer que todas las generaciones intermedias conservan intacta cada una la huella de los cambios sufridos por las anteriores, y la trasmiten ilesa á la generación inmediata, que á su vez aumenta el legado recibido con los nuevos rasgos que adquiere su organización merced á la novedad de condiciones en que se agita su vida, y entrega luego á su progenie lo que tomó por herencia y lo que pudo generar por sus propios esfuerzos; imaginándose el ilustre zoólogo que el progreso entero de la vida y sus formas se debe sólo á una torpe aglomeración de percusiones exteriores fortuitas sobre la masa informe del primitivo protoplasma: creyendo, como cree, que toda la variedad de formas organizadas surge por educativa mecánica de la pasividad inicial de la célula y de la acción, siempre diversa, del clima, cuyas huellas se estampan firmemente una tras otra y subsisten indelebles por toda la serie de generaciones, cuyo común antecesor es aquel organismo elemental; estimando, en suma, que la evolución orgánica se debe al influjo exterior acumulado á través de los siglos en la célula primitiva, no puede eludir humanamente Darwin la conclusión á que lo lleva con irresistible empuje su mismo prejuicio.

Si la reproducción ofrece fenómenos evolutivos; si la transmisión hereditaria presenta ejemplos de desarrollo, mostrando convertida de súbito una célula en organismo complejo, fuerza será para este sabio suponer que tal evolución es no más que aparente, de ningún modo real, pura ilusión de nuestros sentidos groseros e ineptos para discernir los rasgos sutísimos con que están bosquejados en la masa, al parecer, homogénea del óvulo todos los elementos, todas las células, todos los átomos, que esta es la palabra adecuada, de que está compuesto el cuerpo adulto del progenitor en el momento de reproducirse.

Es de absoluta necesidad para el egregio innovador de la Biología natural contemporánea el negar rotundamente á la reproducción todo proceso evolutivo. Si la evolución es obra del clima serían por el flujo lentísimo del tiempo y las generaciones, esto es, por la novedad creciente del medio exterior y la función conservadora, pasiva, hereditaria, de los organismos, ¿cómo podrá Darwin admitir que la herencia misma realice por sí sola lo que
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hace el clima y ella fija, no más! Si la metamorfosis evolutiva surge de la variedad climática, á la herencia, dirá el célebre naturalista, toca sólo impedir la natural fugacidad del influjo del clima; oponerse á que perezca con el organismo afectado por él; producir una huella indeleble con que se perpetúe indefinidamente en todo ser orgánico el influjo sentido por sus progenitores todos. La herencia, pues, afirmará Darwin necesariamente, conserva, tan sólo, ya que, á su juicio, es el accidente climático el que crea variaciones.

Pero la herencia parece crear, y de un modo verdaderamente admirable; trasforma de repente un organismo tan rudimentario como pudieran serlo los primordiales de la tierra, en el cuerpo más diferenciado, más completo que conocemos; del óvulo humano educé en pocos meses el organismo superior del hombre.

En presencia de este fenómeno, patente á la intimidad de su espíritu, aunque él no se dé cuenta, ¿qué puede Darwin hacer? Quiera lo ó no, á sabiendas ó sin saberlo, intentar una explicación mecánica de la herencia: probar que en ésta no hay verdadera evolución: que se cierra todo su proceso en pura repetición, parte á parte, de todas las ya existentes en el cuerpo adulto del progenitor; que los fenómenos reproductivos se reducen á fenómenos de mera expansión, nutritivos, de crecimiento: que por ellos no se engendran elementos nuevos, sino que crecen tan sólo los preexistentes en el óvulo; que este no es, como se piensa, una simple célula reproductora, una gota de protoplasma indiferente, sino al contrario, un organismo tan complejo en cuanto al número de partes primitivas, como lo era el del progenitor al tiempo de la ovulación, pues que en la célula ovular, antes reputada formación simplicísima, unitaria, homogénea, yacen en realidad, no en potencia sino en acto, todos los elementos primordiales irreductibles de que se compone el cuerpo materno: que el óvulo, por tanto, como el esperma, cuando existe, son, no los elementos reproductores, sino sus vehículos; que el organismo adulto no se reproduce de una vez, en una sola formación, por una ó dos células antagónicas, sino antes bien, cada parte suya integrante, cada célula, cada elemento, en suma, ó unidad constitutiva del mismo, se reproduce por sí propia, aisladamente, de suerte, que en el óvulo y en el esperma están dados ya cor-
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cuotidianamente se ejercitan en estos juegos" (1). Lástima es que no queden memorias más completas para desarrollar una indicación tan clara y precisa: pero ¿quién no ve en ella preludidos los torneos de la Edad Media? Así también sobre las ruinas del circo y del anfiteatro, aun no del todo asolados, empiezan á aparecer los juegos que al llegar á organizarse habían de ser las justas de los tiempos caballeroscos.

XVI

Algo prolijos hemos sido en la investigación del estado en que se hallaban los juegos públicos, pero era forzoso que examinésemos detenidamente estas costumbres porque consideramos, dada su espontaneidad, como la expresión más fiel del carácter de un pueblo.

De los regocijos domésticos con que se acostumbraba celebrar los matrimonios, hablaremos en otra parte, y aquí solo recordaremos brevemente las solemnidades de los entierros.

Uso antiguo era en España y en Roma conducir los muertos á la sepultura acompañándolos con lamentos y cánticos que entonaban en alabanza del difunto mujeres retribuidas al efecto, llamadas praefixae. Entre los bárbaros existía una costumbre parecida: Jornandes ha conservado en su historia el texto del himno fúnebre de Atila, resumen de sus victorias, cantadas sobre el cadáver del terrible monarca por los guerreros más ilustres de los hunos.

El mismo Jornandes refiere que al día siguiente de la batalla de los Campos Cataláunicos, los godos enterraron el cadáver de su rey Teodoro, honrándole con cánticos (2). Estas noticias de-

(1) Recapitulatio Isidori in Gothorum laudem. Esp. Sagr. tom. VI, página 506.
(2) Del entierro de Atila, dice Jornandes: "Nam de tota gente Hunorum electissimi equites in eo loco in quo erat positus (cadáver) in modum Circensium cursibus ambientes, facta ejus cantu funeris tali ordine refe-rebant... De Getarum Orig. et Ref. Gert. cap. 49, pág. 469, edic. Nissard. El mismo Jornandes, hablando en otra parte de la muerte de Theodorico I, en la batalla de los campos Cataláunicos, dice: "Vesegothae regem requi-runt, admirantes ejus absentiam... Quumque diutius exploratum ut viris fortibus mos est, inter densissima cadavera reperissent, cantibus honoratum, inimicis spectantibus abstulerunt." Cap. 41, pág. 461.