ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 22

tincion de las diversas partes exteriores de la corteza de la tierra, caigamos en error, asignando carácter de tales á formaciones mas subordinadas aun. Gran fortuna sería en todo caso haber dado ocasion á naturalistas y geógrafos para rectificarlo, y promover con esto un estudio mas amplio de tan grave problema. Lo que debemos esperar subsista ileso á través de las correcciones y mejoras ulteriores es el mismo principio, cuya aplicación proponemos. Las partes que nos parezcan fundamentales en la Península ibérica, cuyo esquema tratamos de hallar, pueden quizá no serlo: no lo serán, casi de seguro; pero no por eso dejará de ser cierto, que, sólo llegando á discernirlas claramente, es posible reconocer la verdadera forma, la figura geométrica del continente patrio.

AUGUSTO G. LINARES.

(Concluirá.)
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 220

za del vencido, sin otra aspiración para el porvenir que el recuerdo de sus pasadas glorias y el disfrute de su trabajo.

Dadas estas bases y estas condiciones, la historia asturiana nos presenta tres soluciones: 1.º, la de que los vagneros puedan ser un resto de los Aborígenes asturianos, que antes que humillar su cerviz ante las razas conquistadoras, prefirieron dejarlos en paz y encerrarse en un perpetuo aislamiento, tomando una aptitud pasiva; 2.º, en una agrupación de los que, vencidos por Ramiro en la Coruña, no tuvieron otra defensa personal que tomar en los montes ó en las riberas un puesto de trabajo y aislamiento como asilo del vencido; 3.º, ó tal vez una agrupación de judíos semiconversos, de que tanto abundaba por aquellos siglos Asturias (1).

Un detenido estudio sobre los apellidos, frases y construcción de su habla, en lo que del asturiano se separe, comparado todo en sus raíces con las lenguas Celtas, Romana, Normanda y Semíticas, auxiliado á su vez por la ciencia frenológica, pudieran quizá darnos la clave de este problema; tal es nuestro juicio.

IV

Fuera de esto, ni un monumento, ni una resolución, ni una medida nos queda por la que podamos apreciar su significación histórica. La paz voluntaria, ó legal, con sus enemigos los moros, que en tiempos normales y ordinarios puede constituir uno de los tímberos más gloriosos de los hombres de Estado, no fué comprada, como pretende Mariana, con la afrenta y el pudor de un feudo tan lascivo como servil y vergonzoso, lo que podía ser no había llegado aún.

El feudo, pues, de las cien doncellas no le pertenece; la paz en que vivió con los enemigos directos de su corona, fué sólo hija de las condiciones personales de Don Aurelio, más ó menos sostenidas por el estado de indisciplina y desorganización de los partidos y bandos que trabajaban el reino, y más aún de las luchas civiles y exteriores en que se hallaban envueltos los moros, que

(1) Véanse los fueros de Avilés y Oviedo, el archivo de la catedral, donde á cada segunda hoja se tropieza siempre con el nombre ó interés judíos.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 221

no les dejaban tiempo y espacio para combatir ó despertar de la inacción y el letargo á la joven monarquía asturiana. Razón de más, y doble motivo para considerar la conducta de Don Aurelio, y la paz en que vivió, como un lunar que oscurece en absoluto su vida histórica, presentándole, en su paso por el poder, como un hombre común, sin talla bastante para colocarse al nivel de la posición y circunstancias en que le colocaron.

V

Si nada bueno podemos decir de Don Aurelio como militar y político, tampoco podemos decir nada malo como particular, su vida pasó tranquila y sosegada, sin preocuparle, al parecer, otra fórmula de gobierno y administración que su reposo personal, y el dejar hacer y pasar los sucesos sin imprimirles dirección y carácter. El apodo, pues, de rey holgazán, atendido á las necesidades de aquellos tiempos, si no puede aplicársele de un modo absoluto, no desdice mucho de su figura histórica.

Su muerte, por dejarnos algo, ha dejado un problema histórico más que resolver. La nomenclatura de los nombres antiguos en relación con los modernos, y las variantes de los copistas de los cronicones, hicieron que la crónica general de Don Alfonso, Mariana y Lafuente, con Garibay, sostengan que los restos de Don Aurelio fueron enterrados en Yanguas ó Cangas, afirmación con la que no podemos estar conformes.

Primero, porque los obispos de Salamanca y Astorga dicen lo contrario.

Segundo, porque la tradición, conforme con estos obispos, no sólo es unánime en Asturias, sino que llegó á dar á un concejo el nombre del rey, junto con el del patrono de la iglesia en que fué enterrado (en San Martín del Rey Aurelio, hoy concejo).

Tercero, porque el obispo D. Sebastián, al confirmar la tradición, lo hacía como testigo de vista, siendo como fué contemporánea del rey, y

Cuarto, porque la palabra Yanguas puede bien ser un error de copista en contracción de Lagüeyo, nombre con que en lo antiguo se conocía el territorio de Langreo, que comprendió después los términos de dicha iglesia y parroquia, hasta que, junta con
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 222

otras, se constituyeron en consejo independiente, como lo sigue siendo hoy bajo la denominación indicada de "Rey Aurelio."

VI

La pasión de la curiosidad enlazada con el recuerdo y amor á nuestros mayores, nos ha llevado una y más veces, á la citada iglesia de San Martín del rey Aurelio; y si bien, por su actual forma y arquitectura no podemos remontarnos á los tiempos de su fundación, ni tampoco á los del rey que nos ocupa, no por ello dejamos de deducir, en vista de un tosco lucillo, en que la tradición afirma ser del rey, que ésta como otras muchas iglesias de aquella época, sufrió y pasó por las transformaciones de los tiempos, aunque conservando siempre, como punto de partida, el perímetro y restos venerados de los antepasados.

A la comisión de monumentos histórico-artísticos de la provincia toca hoy remover con el respeto debido los secretos del lucillo citado, y quizá, trabajo de tan poca costa, sea lo suficiente para resolver definitivamente esta duda histórica, si es que puede haber duda después de lo que Don Sebastián nos dice en las palabras siguientes:

Sex annos regnavit, septimo namque anno in pace quievit et sepultus in ecolae Santi Martini Episcopi, in valle Lagneyo fuit. Era occcxxii.

(Don Sebastián.)

CAPÍTULO VII

Don Silo.—774 á 883.

I

Silo regnavit annos VIII.
(Aiboldense.—Chon.)

No por herencia, sino por elección, el recelo y la desconfianza, la deslealtad y la intriga colocaron sobre las sienes de Don Silo la corona Asturiana. Los bandos políticos que se habían apoderado de Don Fruela y del trono de Pelayo, temían al nieto del rey Católico: Don Alfonso el Casto, que aun debía sufrir por algun
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 223

tiempo el ostracismo á que le habian relegado el odio y el encono de los vencedores de su padre, dominado por la prudencia y el patriotismo dejó correr sin protesta esta segunda eleccion.

Nadie puede dudar que al sancionar los próceres asturianos la eleccion de Don Aurelio y la de Don Silo rompieron en parte la sucesion del reino en los descendientes más directos de Pelayo, cuya representacion llevaba Don Alfonso; pues Don Aurelio aunque primo hermano del rey Don Fruela, como hijo de otro Don Fruela hermano de Don Alfonso I el Católico, (1) es lo cierto que esta descendencia, aunque derivada de Don Pedro duque de Cantabria, (2) no correspondía á la de Pelayo representada más directamente por Don Alfonso II, como nieto de Doña Hermesinda y de Don Alfonso el Católico, y viznieto de Don Pelayo; hecho que vemos repetido, no sólo en Don Aurelio, sino en sus hermanos Don Silo y Don Bermudo (3), con exclusion del Casto.

Verdad es que aun dentro del derecho gótico no puede en absoluto afirmarse como roto el derecho tradicional de la eleccion, toda vez que, lo mismo Don Aurelio, Don Silo, que Don Bermudo, descendian de la Casa real de Toledo, según lo confirma el texto de D. Sebastian, y el mismo Don Alfonso el Casto en el privilegio de las notas adjuntas.

Si atendiésemos sólo al distingus tempus et concordavis mora de los antiguos bien pudiéramos sostener, que á pesar de la tradicion del derecho electoral de los godos, las circunstancias porque atravesaba la monarquía asturiana, no estaban para guardar tanto respeto á unos tiempos y á un derecho que había conducido y arrastrado á toda una civilización y toda una nacionalidad á la sima de la destruccion y la esclavitud, de la desesperacion y la lucha: sobre el derecho del pasado, ó mejor en armonía con él, la monarquía asturiana se hallaba en este caso bajo el dominio de un nuevo principio, tan mal estudiado, tan mal apreciado por los

(1) Post Froitanis interitum, congermanus ejus in primo gradu, Aurelius, filius Froitanis, patris Ildefonsi, magni successit in regnum. (Don Sebastian.—Chon.)
(2) Quam etiam Ildephonsus Rex, Petri ducis filius, qui Recaredi regia Gotorum stirpe descendit, similiter populavit. (Privilegio del rey Don Alfonso el Casto, dado y conservado en su tumblo por la iglesia de Lugo).
(3) El arzobispo D. Rodrigo Carballo. Tomo I, pág. 259 de la edicion citada.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 224

Gobiernos y los hombres de Estado, á pesar de la fuerza regeneradora que lleva consigo el que—con protestas y sin protestas de cierta escuela—nos permitimos calificar, principio de las circunstancias.

Unas y otras causas, y la consideración de que Doña Adesinda (1), esposa de Don Silo, era hija de Don Alfonso el Católico, y como tal tía del Casto, aconsejaron á éste la prudencia y el respeto que las circunstancias le imponían; prudencia creadora, que en vez de conmover con protestas y guerras civiles los, si bien asentados, poco firmes aun cimientos del reino asturiano, vino al fin á coronar natural y espontáneamente el triunfo de la equidad, la justicia y el derecho que los manes de Don Pelayo, Don Alfonso el Católico y Don Fruela reclamaban en la sucesión de su descendiente Don Alfonso II el Casto.

II

En este, como en el anterior reinado, aparece amortiguado el espíritu de expansión y energía, de voluntad y fortaleza que impulsaba á la monarquía asturiana por el camino de la conquista. ¡Lábaro santo á cuya sombra habían sabido cobijarse y aunarse todas las voluntades y aspiraciones de los fundadores e iniciadores de la nacionalidad española!

La inacción que simboliza la época de estos dos reinados, tenía necesariamente que producir amargos frutos: el vigor y la fortaleza que mece la infancia de los pueblos y de las nacionalidades, no puede conformarse ni amoldarse al reposo calculado por el espíritu egoísta y frío del no hacer: la ley del progreso es toda de vida y movimiento, y la responsabilidad y misión de los poderes públicos está en dirigirla con prudencia y habilidad para el bien; abandonarla en absoluto, como parece hicieron los reyes de que nos ocupamos, ó intentar sofocarla, es un crimen, y como tal, un peligro que dá lugar, cuando no á otra cosa, á un desplazamiento de las fuerzas sociales, que las más de las veces, se traduce por guerras civiles e intestinas; castigo digno de los poderes que viven sólo al día, sin pensar en el porvenir, cambiando la.

(1) Florez, Reinas Católicas.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 225

vida del trabajo y actividad por la del placer y la pereza, la intriga y la concupiscencia.

Tal se explica el movimiento de insurreccion interior que contra la autoridad real de Don Silo se dejó sentir en Galicia. Apartada algun tanto esta comarca del centro vivo de la capital del reino, Pravia, á donde el rey había llevado la silla real, por una cordillera de montañas, sin sentir ya la accion de un poder tan pasivo, entregados sus habitantes por su cuenta y riesgo á sus necesidades, y aguijoneados quizá por el amor á nuevas conquistas, ó por falsas adulaciones, los gallegos levantaron por fin pendon de independencia, en busca sin duda de lo que echaban de méños, en busca de un rey que regularizase sus intereses, ó los guiasse al combate contra sus enemigos.

La paz que el cronista, sin exponer motivos, atribuye á la madre (1) de Don Silo, recojía sus frutos; su amargura era el premio y la expiacion de la pereza y el descanso que aquella acusaba; expiacion tanto más justa, cuanto las circunstancias exigian toda la actividad y esfuerzo del poder, para aprovechar en su desarrollo y beneficio el desorden y anarquia en que por este tiempo vivian los enemigos.

III

Los gritos de guerra y rebelion resonaron al fin en las antecasas del palacio real, y Don Silo tuvo que despertar en Pravia al eco de aquel grito. Entonces, como siempre, el pueblo asturiano no fué sordo al llamamiento de su rey, y con placer y entusiasmo se distinguio por la abnegacion y desinterés conque acostumbra verter su sangre en defensa de las causas nobles y levantadas, como de todo lo que hiere ó pueda herir á la unidad nacional. El camino del combate y la gloria estaba abierto, y supo pelear y vencer.

Su primera batalla, fué su primera victoria, y en el monte Obrero ó Ciperio, como dicen los geógrafos antiguos, sitio del

(1) Ob matris causam... pacem habuit.—(Albeldense. Ocho).
Tomo LXX.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 226

combate, se firmó de nuevo la alianza y unidad nacional entre gallegos y asturianos (1).

¡Llor al pueblo donde de tal modo se conservaba y conserva aún prepotente la energía y voluntad que caracteriza el cumplimiento de los deberes político-nacionales, avivando más y más el fuego que alimenta y enlaza el amor de sí mismo, con el amor y cariño de la madre patria!

Así las cosas, permitáseños creer que, para nosotros esta campaña merece más bien la calificación y nombre de campaña provincial, que de campaña real: este juicio nos lo confirma la actitud, que después de ella guardó el rey. Ni el peligro, ni el triunfo y la gloria de monte Cipério, adquirida á costa de la sangre de sus hermanos y súbditos, fueron bastantes para exaltar y despertar su espíritu.

El sosiego y la tranquilidad, representados en la falta de cumplimiento de sus deberes reales, eran al parecer, su sólo fin; su medio, sinó el fausto y los placeres, la comodidad y la vida sedentaria que acompaña á las medianías vulgares, cuando la fortuna las coloca en un puesto distinto de aquel para el que han nacido; superior, por lo tanto á sus condiciones, y quizá, hasta á sus aspiraciones y deseos (2). ¡Con tales reyes el León Español, estaría, á no dudar, perpetuamente dormido ó soñoliento!

IV

La mujer, será generosa y entusiasta, apasionada y previsora por necesidad y temperamento, perspicaz y celosa por sentimiento y corazón, se nos presenta en Doña Adosinda—esposa de Don Silo—con la energía, valor, fortaleza y entusiasmo, que con más frecuencia de lo que suele juzgarse acompaña á las mujeres en su paso por el poder: á ella y sólo á ella, se deben los únicos resplandores de gloria póstuma del reinado que nos ocupa, deján-

(1) Dicho monte se conoce hoy con el de puerto de Cebreros y constituye una de las entradas más frecuentadas de toda Castilla para Galicia por el Vierzo, habiéndose conocido en la Edad Media bajo la denominación de camino del Francés, por ser el más usado por los peregrinos que iban á Santiago de Galicia.—Morales.—Crónica y tomo citado, pág. III.
(2) Tudemse y Don Rodrigo.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 227

dose sentir y vislumbrar para el porvenir sobre la frente de su sobrino el infante y olvidado Don Alfonso II el Casto.

Sin hijos legítimos Don Silo (1), viejo ya y sin esperanza de tenerlos, sin definir aún los medios directos de sucesión al trono; su prudente y sabia esposa Doña Adosinda, viendo en esto un peligro y una puerta abierta á la ambición de propios y extraños, asoció á la gobernación del Estado al infante Don Alfonso, recogiendo juntos la bandera del poder que tan mal parecía venir á las manos de Don Silo, cual medio hábil é indirecto de sostener y mantener vivo el fuego sagrado de la monarquía en los descendientes de Pelayo, é ir poco á poco disipando las sombras del recelo y la desconfianza, graneando á favor de su sobrino la voluntad y aprecio de los grandes, identificándole con los oficiales y próceres palatinos (2), sorprendiéndoles y ganándoles paso á paso su voluntad y cariño para el dia de la elección.

Política tan sabia y previsora, tenía por necesidad que dar sus frutos: ella, más tarde ó más temprano, preparaba, como preparó, un reinado fecundo en acontecimientos felices para el país, sacándole de manos holgazanas y faltas de la fortaleza que el estado asturiano exigía, triunfo y auréola gloriosa, que á pesar de los siglos trascurridos irradiía aún sobre el nombre de Doña Adosinda.

V

El solo hecho de trasladar, sin temor ni peligro, la silla real de la monarquía asturiana de las fortalezas naturales de Cangas de Onís, Oviedo y San Martín del rey Aurelio, á un campo fran-

(1) La falta de descendientes legítimos en Don Silo, no es argumento valioso para negar la autenticidad de la escritura de fundación en el monasterio de Obona, de que á su tiempo nos comparemos. El que se halle dicha escritura suscrita por Adelgaster, diciéndose y llamándose en ella hijo de Don Silo, no es fundamento bastante para lo que Pellicer y otros pretenden, negando la autenticidad de dicha fundación. 1.º Porque dados aquellos tiempos y aquellas costumbres no tienen nada de particular—como tampoco lo tendría hoy—que le tuviese como hijo natural reconocido por Don Silo antes del matrimonio con Doña Adosinda. 2.º Porque así lo acusa, y así lo hace creer el que en dicha escritura se dice reinaba entonces el padre—780—con su mujer Doña Odisenda (que manifestamente es la Adosinda) y al no llamarla madre autoriza y justifica en sana crítica, que Don Silo le hubo en otra mujer que su esposa.—Florez. rimas católicas, libro I, pág. 52.

(2) Magnates Palatii los llaman los señores obispos más antiguos en sus Crónicas.
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 228

co bañado por el mar y el caudaloso Nalon, cual se halla Pravia, viene á darnos la medida de que el reino fundado por Pelayo, constituía un nítrico de fuerza respetable, libre de temores y recelos que le obligasen á estar siempre sobre las armas y al acecho bajo la protección y el escudo de los riscos y las montañas de las angosturas y atalayas naturales.

El espíritu de reorganización que á la monarquía habían impreso las fructuosas y esforzadas correrías de Don Alfonso el Católico por el campo enemigo y el orden y sabia administración trazada por Don Fruela, nos hace ver que en esta época, una gran parte, no sólo de la costa sino del interior del país, cubierto antes de bosques y maleza, de fieras y alimañas, se hallaba iba poco á poco poblando de feligresías rurales que, cual centro de población, fuerzas e intereses pronto á su vez impulsados por la lógica de los hechos, iban á inaugurar la idea concejil y municipal. Sólo en el radio de cinco á siete leguas de Oviedo, se contaban ya, entre otras parroquias rurales, las de Santullano, Santa María de Tiniana—hoy Tiñana—San Julian—dando vista al Nalon—Santa Eulalia—junto al castillo de Tudela—Santa de Novelleto, San Pedro de Nora; Santa María de Lugo—la antigua Lucus;—San Juan de Neva; Santa María de Solís; Santa María de Cultrocies—hoy Contrueces,—cuyas feligresías fueron más tarde adjudicadas por el Concilio celebrado en Oviedo en tiempo de Alfonso III á los obispos que, considerados in partibus por las fuerzas de la invasión, se hallaban resguardados á la sombra de la autoridad real asturiana.

A la vez que de estas feligresías, como una consecuencia de las fuerzas repobladoras que las expediciones del Católico habían desarrollado, encontramos ya noticias en las escrituras y documentos sacados á luz del polvo de los archivos por Sandoval, Yepes, Berganza, Florez, Rico y Henao Muñoz, en su valiosa y rica colección de fueros y cartas-pueblos, de las poblaciones de Lena, Langreo, Piñón, Maleayo, Campomanes, Siero, Sariego, Carreño, Grado, Gijón, Avilés, Pravia, Tineo, San Esteban del condado, en Laviana, y Caso.

Hasta qué punto habían sido fructuosas, bajo el concepto de la repoblación del territorio asturiano, las expediciones de Don Alfonso, está en que sobre las muchas familias cristianas que huyen-
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 229

do de la servidumbre buscaban un asilo al amparo y fortaleza de la monarquía, hay que contar con los prisioneros de guerra que bajo el concepto de siervos entraban á formar parte de repoblación en el órden agrícola, como no puede menos de apreciarse de los muchos que se concedían á las iglesias y monasterios por sus fundadores, figurando en ellas bajo el doble concepto jurídico de cosas y personas.

VI

Lástima grande que en condiciones tan felices con relación á tiempos anteriores, apenas podamos recontar hecho alguno de significacion y trascendencia en el proceso de desarrollo y reconquista que más tarde vino por fortuna, á trazarnos la historia. A pesar de quedarnos muy poco de época tan oscura e infecunda para la nacionalidad española, hay algo que nos deja vislumbrar el germen de una institucion importante; bajo la forma de Consejo real, pues no otra cosa puede apreciarse del interés que tomó Doña Adosinda en relacionar á su sobrino Don Alfonso con los proceres ú oficiales Palatinos á fin de que le proclamasen por rey á la muerte de Don Silo, por más que en su resultado práctico se viese contrariada y anulada en Mauregato la proclamacion por falta de unidad de pensamientos, en los que, representantes á su vez de las fuerzas de la monarquía, se creian con derecho para intervenir y sancionar la eleccion real.

Por más que carezcamos de documentos auténticos bastantes que nos pongan en conocimiento de la importancia y significacion del Consejo palatino, del nombre ó nombres de los que le componian, es indudable que existia; la lógica natural de los hechos y las necesidades y circunstancias que informan el génesis de desarrollo y progreso de la monarquía, viene no sólo á testificarlo, sino á demostrar que dicho Consejo se hallaba en relacion directa con los próceres, que para la defensa de las comarcas y centros de poblacion reconquistados, se veian los reyes en la apremiante e ineludible necesidad de colocar en ellos, ya bajo el nombre de capitanes ó companeros, ó el de condes, con qué antes y despues se les conoció en la historia, á quienes lo mismo en las repoblaciones que los lugares conquistados, se les encargaba
Revista de España (1879-09-01 00:00:00), página 23

HISTORIA DE AL-KARTAN.

Apuntes para la de los orígenes del reino de Aragon.

(Continuación). (1)

II

A Abu-Mahommed Hodhail I sucedió su hermano Abu-Merwan Abdalemik I, y á éste su hijo Abu-Mahommed Hodhail II, y á este último Abu-Merwan Abdelmatik II (2). Esta concurrencia de los mismos nombres en personajes que se suceden en el gobierno de un reino, que no ha dejado de causar confusión tocante á los señores de Al-Kartan, ha sido también escollo donde han naufragado todos nuestros antiguos investigadores de los orígenes del reino de Aragon, incluso el segundo Zurita, asunto de que con otro motivo he de ocuparme y en otro trabajo más trascendental y con mayor suma de datos que con los que por el momento dispongo respecto á Al-Kartan, sobre el cual, audando el tiempo, volveré también para aclarar lo oscuro, ampliar lo incompleto y rectificar lo dudoso, pues que no tienen los presentes artículos más que la categoría de apuntes.

Setenta años duró próximamente la dominacion en Al-Kartan

(1) Véase el núm. 274 correspondiente al 28 de Julio último.
(2) Casiri, tomo II, pág. 216.