Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 282

Las doctrinas de Lutero y Calvino, contrarias á la Iglesia romana, fueron desde el principio tan aborrecidas y menospreciadas como el islamismo y el judaísmo por los españoles, cuya inmensa mayoría continuó apegada á las antiguas cosas y siempre fiel á la religión católica.

bastante naturales; pero lo que parece demasiado curioso y raro, es que hasta los hispanos de tiempos modernos estén todavía dominados por los mismos sentimientos. Campomanes (en su Apéndice á la educación popular, vol. IV, p. 130, Madrid, 1777), aunque es un hombre instruido, y más liberal que muchos de sus paisanos, no se avergüenza de calificarla de «la justa expulsión de los moriscos desde 1610 á 1613» Ortiz, en 1901, se manifiesta francamente, aunque sin tanta resolución, en favor de una medida que libró á España de «la perniciosa semilla de Mahoma que restaba en ella.» Compendio de la Historia de España, tomo VI, págs. 304 y 305).

Por si esto no bastase, en 1850, el gran historiador moderno de España, aunque reconoce los males profundos que este crimen causó á su país, asegura, sin embargo, que fué una "inmensa ventaja," porque produjo la unidad religiosa; no comprendiendo que la misma unidad que pondera engendra una especie de parálisis ó estancamiento intelectual, una carencia de estímulo y de acción en el ánimo, en virtud de los cuales á todo se confiere asenso, matando así el germen de cualquier clase de mejora y progreso superior, real y verdadero, porque imposibilita el juego y choque de las opiniones, con los que se aguza el ingenio humano, aprendiéndose de este modo á utilizarlo. «Con la expulsión se completó el principio de la unidad religiosa en España, que fué un bien inmenso; pero se consumó la ruina de la agricultura, que fué un inmenso mal.» (Lafuente, Historia de España, tomo XVII, p. 340, Madrid, 1854.) Y un año después de echar á volar por esos mundos dicho sagaz aserto, otro eminente español, en su obra premiada por la Real Academia de la Historia, fué aún más lejos, declarando que no sólo causó la expulsión de los moriscos gran beneficio al asegurar la unidad religiosa, sino que ésta era necesaria en el suelo español. "Y si bajo el aspecto económico reprobamos semejante medida por la influencia perniciosa que tuvo desde el momento de dictarse, la imparcialidad de historiadores nos obliga á respetarla por los inmensos bienes que produjo en el orden religioso y en el orden político... La unidad religiosa era necesaria en el suelo español." (Janer, Condición social de los moriscos en España, Madrid, 1867, páginas 110 y 114.) ¿Qué hemos de pensar respecto á un país donde se expresan tales opiniones, no por cualquier fanático oscuru en las calles ó desde el púlpito, sino por hombres de capacidad e instrucción, que promulgan aquellos asertos con toda la autoridad de su alto puesto, juzgándose esos hombres, quizá, demasiado audaces y liberales para el pueblo á quien dirigen sus obras?

Estas palabras son del tomo II, páginas 493, 497 de la History of Civilization in England, por Buckle, edición de 1869.

El célebre historiador inglés citado, no conocía La Historia de la decadencia de España, por el Sr. Cánovas del Castillo (impres en 1854). En esta obra se juzga la expulsión de los moriscos como el suceso más desgraciado que hubiera presenciado España en muchos siglos, y se observa que el correspondiente edicto fué tachado en las naciones extranjeras de impolítico e injusto, tanto que el Cardenal Richelieu dijo de él en su testamento que fué el consejo más osado y hábil que hubiese visto el mundo. Sobre todo han sido censuradas ciertas disposiciones derechamente encaminadas á enriquecer la hacienda del Rey con los despojos, ó más bien la del duque de