ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 419

BOLETIN BIBLIOGRAFICO.

Apuntes para un Historia de la legislacion española sobre imprenta, desde 1840 á 1867, por D. José Eugenio de Eguizabal.—Madrid.—Imprenta de la Revista de legislacion, 1879.—Un tomo de 406 páginas.

Es una compilacion vasta, esmerada y completa de nuestra legislacion de imprenta, no desde 1840, como modestamente dice el autor en la portada, sino una compilacion que comprende todo lo concerniente á la prensa, libreros, impresores y escritores, desde las leyes de la Novísima Recopilacion. El Sr. Eguizabal ha demostrado una gran erudicion y paciencia, y su obra, si no la recomendaran otras circunstancias, mereceria ser estimada por estas solas cualidades.

Para los hombres politicos especialmente, el libro de que tratamos es de la mayor conveniencia.

* * *

Barcelona: su pasado, su presente y su porvenir. Memoria histórico-filosófica, por D. Salvador Sampere y Miquel.—Barcelona.—Establecimiento tipográfico del Renacimiento, 1879.—Un tomo de 318 páginas.

Los que deseen conocer en una breve sintesis la historia, carácter, vicisitudes y situacion presente de este pueblo, uno de los mas laboriosos y más importantes de España, satisfará cumplidamente su curiosidad, repasando las páginas que á este intento ha escrito el Sr. Sampere. Datos históricos; instituciones que ha gozado; estado de su comercio y de su industria; su pasado, su presente, su porvenir, todo está tocado con erudicion y con entendimiento por el autor, sintiendo nosotros no conocer bastante el idioma catalan en que la obra está escrito, para ser más extensos en nuestro juicio.
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 42

nosotros, lo que constituye la vida política; á cuyo estudio no puede renunciarse. Momentos hay de crisis en que las ideas flotan como impelidas por un poder invisible, en que el pasado huye y se pierde, el porvenir aparece en confusa lontananza, y el pensamiento no encuentra fórmula que traduzca su situación y materialice sus aspiraciones. Entonces los espíritus falsos hacen gala del escepticismo, que es la negativa de la razón sirviendo de velo á la inmoralidad; pero los hombres cuyo corazón palpita por la verdad y la justicia, se afirman en la fe de sus principios, y la fe les dá el triunfo en esa serie de lucha no interrumpida entre la libertad y el fatalismo, que constituye la historia.

El mundo moral y político se ha ido progresivamente mejorando, y fuera absurdo intento el de restablecer antiguas instituciones y formas, que han perdido ya la razón de su existencia. La inteligencia humana, apoderándose de agentes que antes se reputaban incoercibles, ha variado las condiciones del mundo material, y éste, en virtud de la reacción saludable que forma el equilibrio físico y contribuye á la armonía moral, ejerce ahora notabilísimo influjo sobre el mundo de las inteligencias, que ensancha sus límites y aclara sus horizontes. La materia y la fuerza se han modificado, y querer resucitar las formas políticas y sociales de antiguos tiempos, es, en verdad, una tentativa que á nada bueno conduce.

Esos cambios ó transformaciones van tramando la tela de la vida colectiva, y cada una de ellas marca en la historia la razon y la época de las grandes y ventajosas revoluciones. En los individuos las crisis nacen también de análogas mudanzas, y la humanidad, el hombre en abstracto, hállese sujeta á las mismas vicisitudes, pero con la diferencia de que no envejece: su movimiento es progresivo hácía el bien, por más que esto nieguen los que considerando la vida como un castigo y el mundo como un depósito de expiación, quisieran reducir los hombres al papel de forzados. La agitación que se siente es un síntoma benéfico, porque —Bossuet lo ha dicho—cuando el mundo se agita Dios le sirve de guía.

Entre los reyes del derecho divino; entre el poder teocrático que apalancaba la tierra fingiendo apoyarse en el cielo; entre los siervos romanos, los esclavos del terron, y los artesanos alistados
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 420

Savigny: Sistema del Derecho Romano actual, vertido al castellano por don Jacinto Mesía y D. Manuel Poley.—Madrid.—F. Góngora y compañía, editores, 1879.—Un tomo (que es el 5.º) con 394 páginas.

De esta obra, de su carácter y de su método ya hemos hablado en el examen de los tomos anteriores, y esto nos ahorra repetir conceptos ya apreciados. Este tomo comprende el estudio de lo que en derecho se llaman las acciones, y es un estudio profundo de las que conocía la legislación romana, fuente, como es sabido, de todas las demás.

Los alarbes y la Cerdeña, por D. Salvador Sampere y Miquel.—Gerona.—Imprenta y librería de Vicente Dorca.—1879.—Un folleto en 46 páginas.

La Asociación literaria de Gerona había prometido un premio al autor catalán que escribiera la mejor Memoria sobre la invasión de los alarbes en Cerdeña y su reconquista por los cristianos; y al efecto se abrió un concurso, con cuyo motivo se escribió el excelente trabajo, materia de estas brevísimas líneas. Realmente la tarea era difícil después de lo que han escrito los orientalistas más autorizados de dentro y fuera de España; pero el Sr. Sampere ha sabido vencer las dificultades, y su Memoria es digna de ser conocida por todos nuestros eruditos y hombres de letras.

Discurso sobre el posibilismo, por D. José Carvajal.—Madrid.—Imprenta de la Revista de legislación, 1879.—Un folleto en 4.º de 73 páginas.

Encontrándose el autor en Granada en Abril del año corriente, hizo un discurso sobre el modo como él entiende la doctrina y procedimientos de la democracia. Bajo el punto de vista político no lo podemos juzgar aquí, pero en cuanto á su mérito literario, y á la competencia del orador nada nuevo diríamos, repitiendo lo que todo el mundo sabe sobre el ingenio, sobre el saber y sobre las ideas del Sr. Carvajal.
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 421

APUNTES DE UN VIAJE A LISBOA

LISBOA Y SUS CERCANÍAS.

CAPITULO I.

EDIFICIOS ANTIGUOS DE LISBOA.

A Rafael Torres Campos.

Esta hermosa ciudad del vecino reino, heredera de Mérida, la capital romana de la Lusitania; de Oporto, corte de los reyes suevos; de Coimbra, que alcanzó esa dudosa fortuna desde la fundación de la monarquía hasta Don Juan I; la antigua Olissipo, la Felicitas Julia de César, favorecida luego por la dominacion musulmana (716), á la cual fué ganada por Alfonso VI de Leon (1093), recayendo en ella á poco y siendo definitivamente reconquistada en 1147 por Alfonso Enriquez, primer rey lusitano; reducida á la condicion de ciudad provincial por Felipe II, que dió de esta suerte otra prueba más de su docilidad, tacto y prevision políticos; especial protegida del suntuoso Don Juan V, que la colmó de honores y pobló de construcciones suntuosas; la ciudad tal vez más espléndidamente situada de toda la Península y de casi toda Europa, ofrece al viajero, á pesar de su larga historia y duradera importancia, escaso número de monumentos arqueológicos; aunque no por esto puede compararse con nuestro pobrisimo Madrid, cuya
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 422

prosperidad, harto más reciente, ha comenzado en una época donde ya no se hacían grandes cosas, y que dejó, por decirlo así, en el Escorial su testamento artístico.

La causa de esta anomalía es, sin embargo, muy fácil de explicar. Pocas poblaciones han sufrido en Europa tantos y tan espantosos terremotos como Lisboa, que, si en 1009, 1117, 1146, experimentó sacudidas de menor importancia, en 1344, 1579, 1699 y 1722 fueron éstas harto más crueles, hasta coronar la serie de sus desventuras la célebre catástrofe de 1755, en que perecieron más de diez mil personas y donde al terremoto siguió el terrible incendio que trasformó la mayor parte de la capital en un montón de ruinas, de donde la hizo renacer el enérgico impulso de Pombal; pero privada ya de casi todos sus antiguos monumentos, sobre los cuales se han levantado edificios de muy otro carácter, principalmente churriguerescos, mezclándose á veces el nuevo estilo con los restos de los anteriores. Posteriormente á esa época, no han dejado de sentirse otras conmociones, más ó menos violentas.

Es de notar que, con rarísima excepción, como v. gr. la de la Universidad de Coimbra, los edificios que en Portugal presentan interés artístico son, ó templos y conventos, ó castillos. Y que esta falta de palacios antiguos y otras construcciones civiles no puede achacarse á los efectos del último terremoto, lo prueban los relatos de los viajeros del siglo XVI, que cita Raczyński (1), como el nuncio cardenal Alexandrino y los embajadores venecianos Tron y Lippomani, enviados en 1581 para felicitar á Felipe II por la malhadada conquista de Portugal; de cuyas narraciones manuscritas se conservan copias en la Biblioteca Real de Ajuda. Estos viajeros, acostumbrados á las magnificencias que en la arquitectura civil venía desplegando Italia, así como, á imitación de ella, Francia, al trasformar en palacios los castillos señoriales (trasformacion, que es uno de los caracteres del Renacimiento), se admiraban ya de "no haber encontrado en Portugal una sola mansion de gran señor que tuviese un estilo regular y determinado;" fenómeno que toca estudiar á las personas doctas, en sesudos trabajos y no en artículos como los presentes, limitados á consignar impresiones superficiales del momento y á reseñar cuatro datos de sé-

(1) Les arts en Portugal, p. 230.
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 423

gunda ó de tercera mano; á lo suyo. Lo que sí importa advertir es la injusticia con que de aquí toma pie el escritor polaco para afirmar que "la arquitectura, con cortas excepciones, no presenta en Portugal carácter monumental." Y, sin embargo, si el número de edificios que ofrecen ese carácter no está tan grande relativamente en el reino vecino como en España, contando unas 130 iglesias antiguas (1), en cuanto á calidad, Belem, Cintra, Batalha, Alcobaça, Thomar, Coimbra, Evora y otros lugares tienen un nombre glorioso en la historia del arte peninsular.

Las principales construcciones monumentales de Lisboa son la Catedral, el Cármen, la Magdalena, la Concepción vieja, la capilla de San Juan Bautista y el castillo de San Jorge.

I.—LA CATEDRAL.

Comencemos por la Catedral (a S.), iglesia episcopal desde el siglo XII, por merced de Alfonso Henríquez, quien le dió asimismo por primer prelado al inglés Gilberto (1150), su compañero en el sitio de la ciudad, y sufragánea del arzobispo de Braga (que en Portugal tiene la primacía), hasta que Don Juan I la elevó á metropolitana y Don Juan V la erigió en basílica, creando el patriarcado de Lisboa occidental, al lado del cual quedó subsistente el antiguo arzobispado para la parte oriental, fundiéndose luego ambas dignidades en 1740. Reeditado este templo por el ya dicho Alfonso I, sufrió ulteriormente muy grandes trastornos á causa de dos de los referidos terremotos: el de 1344, á consecuencia del cual hizo reconstruir la capilla mayor Alfonso IV, cuyos restos descansan en ella con los de su mujer—reconstrucción que luego extendió á la fachada occidental y principal Fernando I (1367-1383, año en el cual fue arrojado de una de sus torres por el pueblo el obispo D. Martín, tachado de afecto á los castellanos),—y la segunda, tal vez más considerable aún, consiguiente á los desastres de 1755 y llevada á cabo por el marqués de Pombal, á cuyo gobierno debe harto más la suntuosidad que el buen gusto de Lisboa (2). Estas restauraciones, góticas unas,

(1) Murray, Handbook for trav. in Portugal.
(2) Imposible parece que el conde de Raczynski (Les arts en Portugal, página 409) diga del estilo de las obras del tiempo de Pombal que, junto con
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 424

grecorromana la otra, han dejado el templo en un estado harto diferente del que tuviera en sus principios, bastante oscuros por desgracia.

A pesar de tantas modificaciones, todavía conserva la Sé (cuya planta es de cruz latina) su bello portal románico, con sus cuatro columnas á cada lado, las cuales anuncian ya cierta tendencia á las del estilo ojival, y cuyas molduras no se hallan exentas de ininteligentes remiendos, así como las ventanas de igual carácter abiertas en sus dos torres laterales, que adelantan sobre la línea de la fachada, formando esa especie de átrio, frecuente en las catedrales de la época (1). Pero, sobre todo, conserva una parte de su claustro, fragmento románico de transición, aunque se cree construido ya en el siglo XIV, que por su estilo sóbrio y puro es hoy todavía, sin duda alguna, el más bello resto arquitectónico de Lisboa; pues no es lícito asentir á la opinión del Sr. Amador de los Ríos (2), que, comparando este resto de claustro con los de Toledo, Burgos, Barcelona, etc., asegura que "forma con ellos muy sensible antítesis." Cierto que el fragmento de la Sé dista mucho de tener esa importancia; pero ¿debe medirse de esta suerte? ¿Qué diría el respetable historiador de nuestra literatura, si se pretendiese menospreciar un cantar del pueblo, alegando que dista mucho de valer lo que el Mahabharatta; ó una ermita, por ser infinitamente más pequeña que el Vaticano? Dentro de su género, el claustro de la Sé patriarcal es muy bello, pudiendo compararse, por ejemplo, con el elegante y, para nuestra vergüenza, ruinoso de la colegiata de Santillana, más genuinamente románico, aunque tiene también algún trozo ojival.

La combinación del arco apuntado con las columnitas pareadas y cortas, que dan á la construcción un aspecto tan grave y robusto (á pesar de la "falta de virilidad" que en ellas nota el

el manuelino "son los dos únicos que le parecen verdaderamente características y nacionales." Acerca del último, ya hemos consignado una opinión diferente; el primero no es otra cosa que el rococo ó churrigueresco, sin cosa alguna peculiar de importancia que justifique la aserción de aquel escritor.

(1) Amador de los Ríos, Estudios monum. y arqueol.; Rev. de España de 25 de Mayo de 1873.
(2) Idem id., págs. 158 y 159.
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 425

autor indicado), se halla muy bien entendida; así como el adorno de los capiteles, cornisas y molduras, en los cuales predomina el ajedrezado, lo mismo que entre nosotros, con más otros motivos, ó desconocidos, ó poco frecuentes en España. Verdad es que no presentan sus ventanas la riqueza de Belem ó San Juan de los Reyes; mas por fortuna, para los edificios como para las personas, también cabe hermosura en la pobreza. Y aún hoy se va cada vez más reconociendo que nada hay tan noble y graciosó á la par como el momento del estilo severo en cualquier orden de manifestaciones, con ventaja quizá sobre el abundante y florido, donde lo profuso de la ornamentación envuelve, si es que no desfigura, con formas secundarias las formas típicas, representantes de la idea, modelada ya en una expresión justa, sin rudeza ni exuberancia, falta ni exceso. Así aventaja tanto y tanto, en Salamanca, la catedral vieja á la nueva, harto más primorosa; y el Partenón ha quedado como símbolo inimitable de los mejores tiempos de la arquitectura griega.

Más justo se halla, á nuestro entender, el autor de los Estudios monumentales en su juicio acerca del ábside actual; obra tal vez posterior y que ha sustituido á los tres ábsides propios de las catedrales románicas; pues si su interior, todo remozado, incluso el coro, es por completo insignificante, ofrecen cierta elegancia sus líneas exteriores, ya enteramente ojivales; sin que por esto aventajen en su género á las del claustro antes mencionado. También pertenece al estilo ogival, sólo que posterior, la capilla de San Bartolomé, en la cual se halla un retablo, bastante desfigurado en la reedificación de Pombal, y cuyo principal cuadro, que representa el martirio del titular de la capilla, como los otros siete que le acompañan y figuran asuntos del Nuevo Testamento, suelen atribuirse al célebre y casi mítico Gran Vasco, pintor de quien más tarde hablaremos.

Antonio Ribeiro dos Santos, bibliotecario de la Nacional de Lisboa desde 1795, en sus Memorias manuscritas, citadas por Raczyński, el cual confirma su opinión en este punto, dice que las ocho tablas "parecen ser de la misma mano;" y que la primera de ellas "se recomienda por una gran exactitud de dibujo y por el buen contorno de las figuras." Raczyński halla, sin embargo, en estos cuadros "cierta analogía con las obras de los antiguos ve-
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 426

necianos," al par de "un no sé qué de bizantino, que le confunde las ideas." "Por lo demás, añade, todos ellos, aunque de un aspecto general satisfactorio, son flojos en el dibujo y modelado de las carnes y en los paños; recomendándose por el estilo y el color y por un sentimiento religioso muy marcado (1)." Entre estos diferentes juicios, la mala colocación del retablo hace muy difícil una solución. Las tablas, agradables de color, parecen sin duda del siglo XVI. Otros cuadros, igualmente atribuidos á Gran Vasco y que debían hallarse también en la catedral, según la lista del Sr. de Balsemão, citada asimismo por Raczyński, habían desaparecido ya cuando éste visitó dicho templo (2). En cuanto al altar de San Vicente, que en él pintó Nuño Gonzalvez, citado por Cean Bermudez y puesto entre los "famosos" por Francisco de Holanda (3), tampoco parece por parte alguna.

El resto de la catedral, trasformada en greco-romana del siglo XVIII, no ofrece interés. Las capillas absidales están desfiguradas, así como el antiguo triforio; la blancura del estuco "contrasta desagradablemente con el dorado de los capitales" (4); la superabundancia de luz dá al conjunto un carácter profano, muy frecuente en las iglesias portuguesas; y el revestimiento de azulejos del último siglo, que llega hasta una altura de cerca de tres metros, formando composiciones de figuras pintadas de azul sobre fondo blanco, no alcanza aquí, como alcanza en otros lugares, á compensar la falta de pinturas, tapices y obras de madera tallada. El coro, colocado, según es general costumbre, en el presbiterio, es pobre e insignificante.

De los ornamentos y alhajas que merecen especial mención, hablaremos más adelante.

II.—OTROS EDIFICIOS.

El gran condestable de Portugal, Nuño Álvares Pereira, que á la muerte de Fernando I (1383) contribuyó tan poderosamente, en unión del arzobispo de Braga y del célebre maestro Juan de

(1) Obra cit., p. 145.
(2) Id. id., pág. 155.
(3) Id. id., págs. 55, 204, 205 y 239.
(4) Murray, Handbook for travellers in Portugal, pág. 25.
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 427

las Reglas, á que las Cortes de Coimbra eligiesen unánimemente como rey al Maestre de Aviz, Don Juan I, hermano bastardo del último monarca; como ciñó en Aljubarrota, con el esfuerzo de su brazo, la corona de hecho á las sienes del soberano elegido, contra el empuje de las huestes castellanas; ese Cid portugués, heroico y legendario cual el español y al que tampoco ha faltado, como si fuesen de menor cuantía los milagros que obró cuando vivo, la potestad de hacerlos después de muerto; ni un cronista en Gomes Eanes de Azurara, que se consagrara á referirlos..... fundó en Lisboa, en 1389, cuatro años después de la memorable batalla, un monasterio carmelita bajo la advocación de Nuestra Señora de la Victoria (Nossa Senhora do Vencimento), concluido en 1422. ¿Alzó esta construcción el Condestable para perpetuar la memoria de Aljubarrota, cómo levantó la admirable de Batalha el nuevo rey triunfante? Así opinan los más de los escritores lusitanos; pero á este parecer se opone el de aquellos que afirman fué erigido en conmemoración de otra victoria también, la de Valverde (1). Sea como quiera, el antiguo y grandioso templo, posteriormente conocido por Nuestra Señora del Carmen (do Carmo), á causa de la orden á que pertenecía, y en cuyas ruinas se halla establecido el Museo arqueológico de la Sociedad de arquitectos civiles (del cual hablaremos más tarde), se conserva en el mismo estado en que lo dejaron el terremoto e incendio del pasado siglo, faltándole las bóvedas á las tres naves y siendo doloroso considerar á qué precio puede al fin mostrar Lisboa un edificio antiguo que haya conseguido salvarse de la usual profanación greco-romana.

Su estilo es de transición románico-ojival, pero predominando este último elemento; la ornamentación, sóbria y del mejor gusto, parece también participar de ambos géneros; y su bella portada, con su arco apuntado y sus columnas románicas; sus ábsides, que son la sola parte cubierta y la menos arruinada de todo el edificio, y sus robustos pilares y muros exteriores, permitirían quizá,

(1) Esta opinión sigue también el general español D. Crispín Jiménez de Sandoval en su Batalla de Aljubarrota. Los pareceres en ambos sentidos pueden verse en una de las Cartas familiares de A. A. de Fonseca Pinto (30 de Marzo de 1873), publicada en el tomo XX de la Revista de Coimbra O Instituto, 1875.
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 428

no una restauracion, con que casi de seguro padeceria gravemente el interés del hermoso templo, sino una mera reparación que, afirmando sus miembros más importantes, protegiese toda la construcción con una sencilla armadura de madera ó hierro, sobre la cual se asentase un tejado que preservaría el edificio, dejaría intacto su carácter de ruina y permitiría á la sociedad en él instalada, y que parece tuvo por predecesora un establecimiento industrial (!), utilizarlo harto mayor para sus nobles fines.

El convento anejo, hoy reedificado, se halla destinado á cuartel de la Guardia municipal de Lisboa.

Próximas á la Sé, hay otras dos iglesias que, aun cuando modernizadas por completo, ofrecen todavía recuerdos de interés artístico: la Magdalena, cuya portada se destaca gallarda entre las vulgaridades del estilo barroco del siglo pasado, y la Concepción Vieja que, más feliz que la anterior, ha logrado salvar casi enteramente su primorosa fachada del xvi, constituyendo un excelente ejemplo del arte manuelino y preparando dignamente el ánimo para las magnificencias de Belem.

Poco podemos decir de la primera. Su puerta, ojival del último período, ó flamboyant, es uno de los pocos restos de este género que en Portugal hemos visto (1) y ofrece excelente aspecto, aunque muy remendada: tan cierto es que aun el periodo ultra-florido y decadente de un arte original ostenta siempre carácter, atractivo y belleza.

Ya, al hablar de la reina Doña Leonor, mujer de Don Juan II y fundadora de la capilla de Caldas da Rainha, hemos indicado que lo fué asimismo de la cofradía de la Misericordia (1500). Establecióse dicha cofradía, según parece, en la pequeña ermita de Nuestra Señora del Restello, erigida por el infante D. Enrique, ilustre promotor de las empresas marítimas de los portugueses, y concedida á la orden de Cristo. En esa capilla se dice pasaron Vasco de Gama y sus compañeros la noche anterior á su embarque para la India, el 8 de Julio de 1497 (2). Cuando, á su regreso, quiso levantar el rey Don Manuel el convento de Belem,

(1) Murray, Handbook for trav. in Port.
(2) Murray, Handbook.—Novo Guia do viajante em Lisboa.—Amador de los Ríos, Estudios (Rev. de 23 de Nov. de 1873.)