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manera que los usaba Andrade, y todas estas obras estaban, como se ve, arregladas á los más sanos principios del arte. Mas hí aquí que al mismo tiempo y como si hubiera dos corrientes distintas en la arquitectura santiaguesa de aquel tiempo, tras la prolijidad de la capilla del Pilar, en la catedral, y la de la fachada del Obradoiro, vienen los delirios de Simon Rodriguez y los más soportables, aunque del mismo género, de Sarela. Acompañados de sus predilecciones y novedades por el entusiasmo de sus contemporáneos, teniendo de su parte el gusto del público, nada tiene de extraño que su dominio fuese absoluto y se reflejase sobre todo en los edificios particulares. En este punto fué tan avasalladora su influencia, que apenas hay casa construida en el segundo tercio del siglo pasado, que no pertenezca á este género y gusto; desde las más expléndidas hasta las más mezquinas, las del centro de la ciudad como las de los arrabales. Distinguense entre ellas la casa del Dean, que es de hermosas proporciones; la de Bendaña, que aunque posterior, conserva el sello de este gusto especial; la del cabildo, en la esquina de la Rua Nueva, frente al Correo viejo, cuyos planos dió Casas; la de Fondevila, en la plazuela de las Animas, y la llamada de Bazan, tras de la Iglesia de San Benito, que hay razones para sospechar que sea de Sarela, lo mismo que la que sigue inmediatamente á la del Dean, en la Rua del Villar. De estos mismos maestros ó de sus adeptos son la sacristía de la Compañía, la portada del Noviciado (hoy Instituto), y las torres de Salomé y San Fiz. La fachada del Obradoiro, la casa de la Inquisición, la capilla del Socorro en San Martín, son obra de Fernando Casas, de Sarela el edificio decorativo de la plazuela de las Platerías, la capilla del Santo Cristo en Conjo, una de las más airoosas que trabajó este arquitecto, y el lienzo nuevo del claustro de dicho convento, obras todas notables que indican, al propio tiempo que un inmoderado afán de distinguirse, innegable talento y grandes disposiciones para conseguirlo; pues si es cierto que en arquitectura lo esencial es poseer el iniciato de las buenas proporciones y sentir la majestad y grandeza de las líneas generales,

al plano de descanso, pero pasa y casi es apreciable, si se la considera con relación al todo de la fachada. No falta quien asegure que la escalera que se atribuye á Caamaño es la que da ingreso á la iglesia, cosa que no creemos probable.
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mismos momentos en que se construía la capilla de la Comunión, rotunda y de buenas proporciones, que no dudaríamos en atribuir á Loys, si no estuviera tan mal trabajada: cosa que debe sentirse, puesto que por aquel tiempo se había llegado en Santiago á un grado de perfección tal en el labrado y corte de piedras, que las obras de entonces, son, bajo este aspecto, verdaderamente irreprochables.

Era forzoso que así sucediese: al abrigo de las múltiples construcciones que á la sazón se llevaban á cabo, se criaban oficiales expertos, notables en la práctica del arte, los cuales, á ejemplo de sus maestros, dejaban á un lado el pico y el cincel para coger el compás y tiralíneas, empleándose en lo más difícil del de la arquitectura, después de haber ocupado los más humildes rangos. No todos, sin embargo, seguían tan largo como seguro camino. Los más animosos, ó los más afortunados, buscaban cielos más propicios y más extensos horizontes. Loys, Monteagudo, Lopez Freire, el menor, Prado y Gianzo, asistieron á las clases de la Academia, y de allí trajeron á su patria algo del buen gusto que reinaba fuera. Contribuyeron, mejorándolo, al gran movimiento artístico que reinaba en Santiago y resto de Galicia, fueron obreros incansables que llevaron á cabo una verdadera obra patriótica.

El especialísimo sistema seguido en nuestra ciudad, con mejor éxito del que debiera esperarse, de pedir planos de los edificios que se proyectaban á diversos sujetos, y componer con todos ellos uno nuevo, tomando de éste una parte, del otro un detalle, de un trazado la planta, del de más allá la fachada, mutilando, ampliando y modificando á voluntad los proyectos presentados, antes y después de empezada la obra, hace que sea imposible adjudicar á un sólo arquitecto tres de los más principales monumentos arquitectóricos de Santiago, pertenecientes á la segunda mitad del siglo xviii; esto es, el Seminario, la iglesia de San Francisco y la Universidad. La unidad y armonía que reina en estas tres construcciones, parece como que se niega á confirmar nuestro aserto, mas los datos que nos quedan, se niegan á sí mismo, á autorizar, por más razonable que sea, la opinión de que tales obras salieron tales como hoy las vemos, de manos de un autor único. Mas sean de uno ó de muchos, haya puesto ó no Ferro Caabeiro su mano en ellas, lo cierto es que tradicionalmente se le atribu-
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y en la Universidad y el Seminario, lo cual, si no quiere decir que que se le deben por completo, indica bien claramente que este era el único arquitecto de su tiempo, á quien se cree capaz de haberlos ideado.

Esto mismo debía creerse en su tiempo, cuando á él se pidieron los planos de las dos más principales obras intentadas á últimos del siglo en nuestra ciudad; el nuevo altar de la Soledad (1) y el coro que se trataba de construir en las capillas del ábside. Ni una ni otra obra se llevaron á cabo, pero se conserva la traza que dió Ferro para el nuevo coro (2), traza que, según se dice, pues no hemos alcanzado á verla, es digna de la fama de que gozó este arquitecto; el primero, sin duda alguna, de cuantos en la segunda mitad del siglo XVIII vivieron y trabajaron en Santiago. Por de pronto puede decirse que era hombre que profesaba la arquitectura con fe y deseos vivísimos de acierto. Desde sus primeros trabajos, que aunque arreglados al estilo restaurado eran harto barrocos y no muy airoso, hasta los últimos que de él conocemos y pertenecen á un graco-romano más puro, hay una inmensa diferencia. Ellos prueban que Ferro Caabeiro no se dormía en sus laureles, ni descansaba beatíficamente en brazos de la rutina. Amaba el arte y lo profesaba noblemente, estendiéndose por

(1) Esta obra no llegó á emprenderse, como hemos dicho ya. El altar que existe hoy, y es de plata, no tiene en realidad más valor que el intrínseco, y fué costeado por el Dean D. Manuel Francisco Rodríguez de Castro, natural de Santiago y hombre ilustre y distinguido, en cuya familia se sentaron grandes sujetos, notable por su erudición y talento no común. El siglo xviii, fue fucundísimo en Santiago; no se comprende cómo ha venido esta ciudad á la esterilidad presente.

El de la Soledad, es altar perpetuo de Anima, concedido por Benedicto XIV, á ruegos del citado Dean.

(2) El empeño que hoy muestran algunos de que desaparezca el coro del lugar que ocupa para dejar espacita la nave central, no es nuevo. Era disculpable en tiempo de Malvar; pero llevar á efecto en estos tiempos semejante proyecto, sería una verdadera locura.

Ya que por fortuna llegó hasta nosotros casi intacta en su interior la catedral compostelana, conservémosla, tal como se halla, y no permitamos que gentes más ó menos ignorantes quieran, por su sola voluntad, llevar á cabo las inicacias que se les ocurrían. Basta y sobra con lo que se hizo con la sala llamada de los Concilios en el palacio episcopal, que era uno de los monumentos civiles más importantes del siglo xvi en España, y de cuyo estado actual no queremos ocuparnos. Todavía recordamos el verdadero asombro con que una ilustre señora extranjera, nos preguntaba candorosamente, en presencia de semejante atentado de tanta cultura, si aún era posible en España hacer semejantes cosas impunemente.
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de pronto, y en lo que al dibujo toca, á algo más que al lineal, como se puede ver por la elegante, aunque sencilla composición que dió para los diplomas de la Sociedad Económica. ¡Esto más tenia de comun con los grandes maestros compostelanos de principios del siglo!

En la posesion de tan excelentes cualidades le acompañaba en los últimos años de su vida un nuevo artista, que así manejaba diestramente el cincel y los buriles, como daba trazas para los edificios que se deseaban construir. Si como arquitecto le era inferior, aunque no tanto que no se pueda poner dignamente á su lado, le superaba en esto de profesor con harta gloria, alguna de las más difíciles ramas de las bellas artes. Ya le hemos asignado el puesto que merece entre los buenos escultores compostelanos de su tiempo; hemos de ocuparnos de él más adelante, como el primero de nuestros grabadores, pero una vez que el mismo D. Miguel Prado y Marino parecia preferir á todo el ejercicio de la arquitectura, forzoso se hace que le recordemos en este capítulo, puesto que se le deben algunos de los buenos edificios de esta ciudad, y contribuyó como pocos, con sus obras y con su consejo, al adelanto y progreso del arte en su pueblo natal. Fácil le era, por cierto: habia estudiado en la Academia de San Fernando, y visitado gran parte de España; y tanto por esto co no por venir precedido de una merecida fama, fué bien pronto buscado para dar la traza de algunas iglesias. A lo que parece, su primera obra fué el pórtico y fachada de las Animas (1), y es de lamentar que no se hubiesen seguido estrictamente sus planos, pues habiéndole despojado de las dos torres que flanqueaban la fachada, quedó ésta harto pasada y como quien dice sobrado maciza, poco agradable á la vista y sin aquel aire y elegancia que le había dado su autor.

Mejores proporciones tienen San Miguel (2) y San Benito del Campo, ambas de su mano, esta última toda por planos suyos.

(1) Poseemos el plano de la fachada firmado por este arquitecto. La iglesia, que en su distribucion interior es igual á la del Grao, en Valencia, se debe á Lopez Freire y Cristóbal Rodríguez de Lagoa. Es de muy buen aire y gusto.

(2) Esta iglesia es curiosa y una de las de Santiago en que es más de lamentar se hayan hecho los arreglos que llevó á cabo, en todo lo que se refiere á la nave central, José Turnes, maestro de obras de San Martín, á cuyo cargo corrió parte de la capilla del Socorro.
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y de un aire y proporciones dignas de elogio (1). Dichas obras, así como la Colegiata de Vigo que también se le debe, lo mismo que el Camarin de los Dolores en la iglesia de San Nicolás de la Coruña y las torres de San Francisco en esta ciudad, dan á conocer bien claro, no sólo sus felices disposiciones para el cultivo de la arquitectura, sino también las sanas máximas á que rendía culto.

Poco á poco, como se vió, fué llegando este arte en Santiago, desde las ostentosas construcciones de Casas y Sarela, hasta las desnudas y severas de nuestro Prado. No fué, sin embargo, sin que auxiliasen á nuestros primeros arquitectos, en su obra de regeneración, otros más, que no por más humildes debemos dejar de recordar. Así como no eran solos Casas y Sarela los que daban vida durante la primera mitad del siglo á las fábricas borromínicas que cuenta Santiago, así tampoco Ferro y Prado los únicos que produjeron obras acertadas y dentro de los verdaderos principios del arte. Desde Caamiña (2) hasta Lopez Freire y su hijo, que estudió en Madrid, y tuvieron ambos á su cargo las mejores obras que se construyeron en esta población durante la segunda mitad del siglo, todos ellos les ayudaron en la difícil tarea que habían emprendido. Y no eran ellos solos: el compostelano Domínguez y Romay, notable arquitecto á quien no hemos men-

(1) Decimos toda por planos suyos, no porque así nos conste de una manera evidente, pues solo podemos asegurarlo respecto de la fachada. (poseemos el plano), sino porque en realidad es su estilo, y aunque sencilla y de no muy grandes dimensiones, es agradable y armónica y muy pura, condiciones en que no podían igualarle muchos en su tiempo.

(2) Este notable maestro que, por la larga vida que alcanzó, pudo presenciar la gran evolución que en el siglo que estudiamos hizo la arquitectura compostelana, fué uno de los que con más ánimo siguió las nuevas máximas después de haber rendido culto á las antiguas. En la fama de que hoy goza, se percibe fácilmente el rumor de la grandísima que obtuvo en su tiempo. Pocas y de no mucha importancia son las obras que de él nos quedan; pero bastan para decirnos que era hombre de verdaderos recursos y sano entendimiento, que se desprendía fácilmente de los errores acreditados, y no rehuía las mudanzas, cuando estas estaban en consonancia con los verdaderos principios del arte que profesaba. Dio la traza del altar de Santa Escolástica, en la iglesia de San Martín, y era de su mano el precioso monumento que los expléndidos monjes de aquella casa habían costeado, su loable competencia con los carmignos compostelanos. Poseemos el plano, firmado por Caamiña, así como el de un altar barroco, que no hemos podido averiguar en el sea, porque sin duda fué de sus primeros trabajos y del tiempo en que todavía no había entrado la arquitectura compostelana en el buen camino.
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cionado ya, porque nada nos queda suyo, que sepamos, en esta poblacion, Miguez, Quiñones, Ponte, Duran los ingenieros que en el Ferrol levantaban las principales construcciones del arsenal y ciudad, los que dieron las trazas de las fachadas de la catedral de Lugo y de la iglesia de Saunos, y los que, en fin, dirigieron las obras, de no mal gusto, que se encuentran por Galicia, les ayudaron poderosamente en tan noble empresa. Es cierto que no todas las construcciones á que nos referimos son igualmente apreciables por su vuelta á un greco-romano puro, ni todas merecen iguales encarecimientos, pero se advierte tanto en ellas el buen deseo, que esto basta para su elogio. Causas que todos conocen detuvieron á principios del presente siglo este movimiento regenerador, concluyendo por preparar y traernos al estado de postracion y abatimiento en que vegeta al presente la arquitectura gallega. Por de pronto en Santiago la decadencia es completa y evidente. Ninguna de las bellas artes ha descendido tanto como ella; hoy mismo, que la pintura y la escultura buscan, aunque á tientas, pues másno pueden, nuevas y gloriosas rutas, la arquitectura permanece estacionaria. No suena un nombre, ni se vislumbra una esperanza. La insuficiencia de los que la practican es tan visible, que hasta los menos avisados la adviertan, cosa que se comprende con facilidad, una vez que hemos llegado á los extremos que indican los inverosímiles adornos de la escalinata de la Universidad (1) el vergonzo aditamento en que se colocó el reloj en ese mismo edificio, la torre de la tercera orden, verdadero escándalo del arte, que no encontramos palabras bastante duras para calificar, y sobre todo los impúdicos aisladores del para-rayos de la catedral compostelana, verdadera cosa sin nombre, por tenerlo bien claro, que indican desde luego la escasa inventiva del arquitecto y la poca aprension de los que los mandaron hacer, los pagaron y los tienen en pie todavía.

No vemos medio de que estas y otras obras parecidas dejen de seguir en la progresion aterradora que nos indica su abundancia actual. Cada edificio que se derriba, por insignificante que sea, es una pérdida para el arte; cada obra nueva que se construye una

(1) Soperas les llamó, con tanta gracia como propiedad, uno de los más ilustres artistas españoles que por casualidad visitó Santiago.
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vergüenza más, y una prueba, cruel pero segura, del atraso y escasas dotes de la mayoría de nuestros arquitectos. ¿Cuál de ellos puede ponerse al lado del más insignificante maestro de obras del siglo pasado? ¿Cuál sigue la gloriosa tradición, viva todavía en el primer tercio del presente siglo, entre los que profesan la arquitectura en Santiago? ¿Quién es capaz de continuar hoy con gloria la serie de obras que nos dejaron los Casas, Sarela, Ferro-Caabeiro, Caamiña y Prado, y en nuestros mismos tiempos casi, los Gianzo, los Otero y los Andrade? Nadie, que en vano es pedir á los autores de ciertas iglesias y edificios sin carácter ni belleza, y hechos todos como por patron, que den muestras de que son arquitectos por algo más que el título, ellos responderán con obras en que lo vulgar y lo mezquino corren parejas con la pobreza y falta de invencion que les es tan propia: probando así que en aquellos mismos lugares en que míseros canteros, como los dos hermanos Nieto, labraban iglesias que no caben hoy en los cerebros de los que han asistido á las clases de la Escuela, se ha perdido por completo el sentimiento y el gusto de la arquitectura. Pudíéramos ¡abundan tanto por desgracia! señalar á la pública reprobación muchas de estas construcciones; pero no queremos adelantar nuestro fallo al de la posteridad. Ella los juzgará con mas severidad que nosotros (si es que alcanzan la duracion que no merecen) lo mismo que á sus autores, sino los salva de todo recuerdo el olvido que cae sobre ellos á perpetuidad el mismo dia que cierran sus ojos para siempre. ¡Castigo justísimo de todos aquellos que no buscan en las obras que se les encargan, mas que ocasiones de lucro y medio de alimentar con éxito una insaciable sed de riquezas, que parece ocupar en sus corazones el sentimiento del arte á que se dedican para desgracia de su tiempo y de su patria!

Manuel Murguía.
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LAS ACCIONES MECANICAS DE LA LUZ.

ESTUDIO SOBRE EL RADIÓMETRO. (1)

(Conclusion.)

SEGUNDA PARTE.

Terminábamos nuestro anterior artículo, diciendo que no podíamos admitir que el movimiento rotatorio del Radiómetro fuera originado por una creación mecánica de la luz, como William Crookes pretende haber probado en sus experimentos. Si con un criterio imparcial se analizan éstos, bien pronto se hecha de ver que nada prueban; en efecto, solo hay un hecho que apoya de una manera directa y concluyente las conjeturas del físico inglés; este hecho es el movimiento del molinete del Radiómetro, cuando se pone al rojo la esfera de vidrio que lo aloja; pero este fenómeno aislado, ¿es suficiente para demostrar la directa conversión de la luz en acción mecánica?

(1) Véanse los números 261 y 263 de esta Revista, que pertenecen á los días 13 de Enero y 13 de Febrero de este año. Circunstancias ajenas á mi voluntad me han impedido concluir antes este trabajo.
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MECÁNICAS DE LA LUZ.

Las teorías científicas no han de ser para un fenómeno solo; en el caso presente, solo el hecho consignado hace ver que el calor rojo produce movimiento; pero puede asegurarse que una luz roja, sin calor sensible, produzca iguales efectos? ¡Hay algún experimento en que la luz, sin rayos caloríficos, haya producido uno de esos fenómenos que en el Radiómetro se observan? Crookes parte, á mi modo de ver, de una base muy falsa. Los primeros experimentos, consignados en su Memoria, de las acciones del calor sobre la pesantez, solo daban á conocer un hecho evidente, á saber: que el calor hace variar el peso de los cuerpos en ciertas condiciones; los fenómenos observados con las originales balanzas de que hacia uso, y que no son sino una especie de continuación de los trabajos de Faraday con los imanes suspendidos libremente en el vacío, demostraban, en todos los casos, y con focos de calor diversos, lo evidente, lo real de esta nueva acción del calor; experimentador muy hábil, el físico inglés llevó sus trabajos á determinar numéricamente el valor de las alteraciones de la pesantez por el calor, y aquí son de notar sus esfuerzos por fijar el punto neutro y el cambio de acción que son variables para cada cuerpo; ya sabemos como los hechos guardaban perfecta concordancia con las leyes que determinan la creación particular del calor sobre los gases. Surge, sin embargo, una dificultad grave en este punto; cuando el gas interior del aparato llega á un cierto grado de rarefacción, toda acción mecánica se detiene; si se continúa haciendo el vacío, llega un momento en que vuelve á notarse, ¿cómo explicar esta especie de anomalía? ¿De qué manera darse cuenta del hecho singularísimo que hacemos notar? De una parte la acción del calor sobre los gases, nos lleva á admitir que en el perfecto vacío, el balancín quedará inmóvil; por otra, los hechos nos hacen ver que se detiene todo movimiento cuando aún hay aire dentro del aparato, y que en el vacío las acciones tienen lugar, aunque invertidas, y esta contradicción, ¿cómo explicarla? Crookes mismo no lo sabe, porque no vale admitir que las corrientes interiores se equilibren con el calor en un momento dado, y que á partir de este punto, si la acción térmica continua, trabaja por ella misma, y nie es contrarrestada, ni impida por las corrientes de aire en el interior del tubo. Esta hipótesis es indudablemente muy ingeniosa; pero el ingenio no bas-
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REVISTA DE ESPAÑA
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nes parecidas á la tierra, y á la Geología telúrica como el primer cimiento sobre que ha de alzarse la sidérea, ello es que todos reconocen en definitiva un hecho incuestionable, á saber: que la historia de la tierra es un pormenor efímero, un accidente, no más, de la verdadera ciencia sustantiva, independiente, coordenada y paralela á las partes ulteriores de la Historia natural, la Astronomía, en una palabra.

Si tal es la condición real de la tenida por ciencia geológica, ya se vé cuánto dista la Geografía del ideal á que debe ajustarse ulteriormente. Otra crisis, á más de la presente, necesita atravesar para que llegue á depurarse del vicio de concepto que la desnaturaliza por ahora. Resignémonos, pues, á la pausada lentitud con que ha de producirse tal mejora, y esperándola, tengamos presente este vacío del criterio geográfico actual para contar de antemano con errores quizá, con prejuicios, de seguro, en la manera de concebir y exponer hoy la Geografía sus diversas cuestiones principales.

Una de estas es la relativa á la forma de los continentes.

Piramidal es, á juicio de los más reputados geógrafos, la figura de las masas continentales. Que no puede serlo en realidad, si se atiende al carácter de verdadera célula cósmica que tiene la tierra, y cada día le reconocen con más ó menos decisión y claridad los naturalistas reflexivos(1), se comprende desde luego; pues sien

(1) V. Ensayo, etc., por A. G. de Linares.—La evolución en la Naturaleza, por E. Serrano Fatigati.—La vida de los Astros, por A. G. de Linares, Madrid, 1879.—A los nombres, que se citan en este último escrito, hay que añadir también el de Gustavo Tschermak, profesor en la actualidad de Mineralogía y Litología en la Universidad de Viena, y el del ilustre fisiólogo C. F. Burdach, que todos conocen.

En su discurso: Sobre la unidad de la evolución en la Naturaleza, pronunciado en la sesión solemne de la Academia imperial de Ciencias de Viena el 30 de Mayo de 1876, dice Tschermak: "Repetidas veces se ha comparado en la antigüedad á la Tierra con un ser vivo. Si ha de engendrarlos, debe compartir su esencia. Espler, en quien se une un rigoroso espíritu indagador con una viva fantasía, vé en la Tierra un gran animal con su respiración correspondiente. La expresión es impropia; pero siempre será difícil hallar la palabra con que han de designarse los fenómenos de movimiento y desarrollo de la Tierra, en tanto que brotan de un individuo que no posee órgano alguno. Debiérase llamar, pues, á la Tierra una gran célula, ó como hace