ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 429

sobre el mismo lugar que la ermita ocupaba, demolíase ésta, y los caballeros militares recibieron en cambio la antigua sinagoga de la Villa Nova, trasformada en iglesia cristiana al absorber Lisboa este suburbio y deshacerse el barrio de judería. Hoy, el templo es una construcción moderna, vistosa e indiferente por demás; pero aún conserva su hermosa fachada manuelina, á cuya portada acompaña por cada lado una de esas inmensas y larguísimas ventanas que son comunes en los edificios portugueses de su tiempo, y aún de tiempos anteriores; hallándose todo el frente decorado con adornos, ya ojivales, ya del Renacimiento, por lo general de buen gusto. Tal es la Concepcion Vieja, cuya analogía con Belem es tanto más natural, cuanto que se cree tuvo por arquitecto al mismo Boitaca, que dirigió el famoso templo del Restello.

De los demás templos de Lisboa no hay para qué hacer mención especial, porque, á pesar de la apariencia suntuosa que en los más de ellos se advierte, su interés artístico es insignificante, perteneciendo por lo común á las épocas más decadentes del estilo greco-romano, y en particular, á causa de las reedificaciones de Pombal, á la última mitad del pasado siglo, cuyo mal gusto arquitectónico es tan proverbial en el reino lusitano como en todas partes; si es que allí, según acontece visiblemente en Lisboa, no ha extremado aún los desvaríos churriguerescos cierta afición á la profusión, al oropel, los colorines, el estuco y demás elementos de una decoración empalagosa que, entre nosotros, con mayor discreción, no se suele prodigar tanto en los templos; y queda casi exclusivamente relegada á esas casitas de reyes, príncipes, infantes y cortesanos de nuestros sitios reales. El gusto italiano, en sus postrimerías, reengendrado en Versalles, dió la vuelta al mundo, decayendo más y más cada vez; pero dudamos llegase en parte alguna á emular con las construcciones de Don Juan V y de José I en Portugal. En algunas ciudades de la Andalucía occidental, v. gr., en Cádiz, es donde, sin embargo, hay algo que recuerda ese estilo.

Hecha esta observación general, citemos rápidamente á algunos. San Vicente de Fora, el mejor templo, sin duda, greco-romano de Lisboa, como que fué reedificado por Felipe II en 1582, época todavía digna de memoria en las artes peninsulares, es el panteón de la dinastía de Braganza, y en él se hallan los restos del ya mencionado Nuño Pereira, fundador de aquella familia, tras-
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 43

en los gremios, ¡qué inmenso espacio no media al compararlos con los reyes por gracia de las Constituciones, con nuestros flamantes teócratas y con el ciudadano que aspira á constituir la base del gran edificio social!... Pues este mismo estado que durante el presente siglo ha venido rodeándonos, ha quedado imperfecto, con síntomas cada vez más de transitorio, llevando tras de sí la inseguridad, los trastornos, el descreimiento, efecto inevitable de la situación en que los ánimos se colocan, y que en su mayor parte es debido al antagonismo dolorosamente provocado entre el principio de autoridad y el de libertad. Esto explica el por qué las constituciones políticas, con tanto trabajo elaboradas, no han venido á ser más que armisticios, con dañada mira algunas veces aceptados.

De ahí ha nacido que el reinado de ellas entre nosotros haya sido tan efímero; que no se haya cuidado de darlas cumplimiento más que en exterior apariencia; y que al menor soplo levantado en contra, dentro ó fuera del poder, hayan desaparecido como castillos de naipes. El poder, no muy afecto á lo que de liberales tenían, minábalas de continuo, encontrándolas débiles ya y mal arraigadas por lamentable consecuencia del espíritu indeciso, falto de fe y de buena voluntad, y hasta el extremo receloso de la libertad y del progreso, que procuró difundir la escuela denominada conservadora hoy, y antes doctrinaria. El justo medio proclamado por esa escuela ó fracción política, que en Francia, su cuna, tan tristes recuerdos ha dejado, es un error en la teoría, y ha sido una desgracia en la práctica; el término medio entre lo malo y lo bueno no es ni puede ser el bien, por lo mismo que de lo bueno se separa; adolece de igual error que aquel antiguo axioma jurídico summun jus, summa injuria, ataque inmoral, si literalmente se le entiende, á la suma justicia que el Hacedor del mundo representa. El medio así aceptado, ni es justo ni es fin.

Lo que la buena política reprueba es el desatentado empeño de realizar fines ideales sin conquistarlos, marchando gradual y progresivamente hácía ellos; el olvido de esta verdadera ley ha ocasionado el extravío y los desastres de las revoluciones; ha contribuido á viciar la idea de la autoridad, que bien determinada es un preciso elemento social, opuesto al absolutismo y á la anarquía, como que no es en realidad otra cosa que el ejercicio de las
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 430

ladados de las ruinas del Carmen por Doña María II; el aspecto y situación de esta iglesia, desde el río, que domina, es muy gallardo. La basílica del Corazón de Jesús (vulgo la Estrella), erigida por Doña María I en 1799, es copia abreviada de San Pedro de Roma; se halla situada en el collado de Buenos-Aires, uno de los que sirven de asiento á la ciudad, y su cúpula sobresale por cima de todas las demás construcciones. Santo Domingo, que dicen ser el mayor templo de Lisboa, guarda los restos de nuestro célebre Fr. Luis de Granada. Las iglesias dedicadas á la Virgen bajo las tres advocaciones de Gracia (donde se custodian también los despojos del ilustre Alburquerque); el Monte y la Peña de Francia, se recomiendan tan sólo por las magníficas vistas que se gozan desde los tres cerros donde se hallan situadas respectivamente.

Por último, San Roque nada notable ofrecería, si no contuviese la famosa capilla de San Juan Bautista, maravilla y zozobra de los viajeros, que sólo á fuerza de paciencia (1) consiguen se les permita verla (cosa rara en la proverbial cortesía lusitana), y que aunque no sea más que por su renombre, merece algunas palabras más.

Mandó construir en Roma esta capilla Don Juan V, que dió por ella catorce millones de cruzados (unos veintisiete de pesetas), habiéndola hecho armar dentro de San Pedro, para que oficiase en ella el Pontífice, y desarmándola después para traerla á Lisboa. Su lujo es pasmoso. En cuanto á su valor artístico, pertenece al estilo greco-romano; pero es tal vez de mejor gusto que otras obras hechas por este tiempo en Portugal. El pórfido, el lapizlázuli, el alabastro, la amatista, el ágata, el bronce, la plata, el oro y cuantos materiales más preciosos puedan aglomerarse, se hallan empleados en piezas, á veces, de extraordinarias dimensiones. Tiene en el altar mayor y en los dos muros laterales tres hermosos cuadros de mosaico, que representan el bautismo del Salvador, la Encarnación y la Pentecostés. Hay quien dice que estos cuadros están tomados de Rafael, Miguel Angel y Guido Reni (2); para Raczyński (3), los originales son pinturas medianas, análo-

(1) Exactamente lo mismo dice el Manual de Murray, pág. 20.
(2) O'Shea, Guide to Spain and Portugal, 1865; pág. 640.
(3) Les artistes P., p. 290.
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 431

gas, aunque inferiores á las de Carlos Maratta. Con razón elogia este escritor los bronces; en cuanto á los gigantescos candelabros de plata sobredorada, con sus relieves y estatuas, á pesar de su estilo, son una obra tan importante de platería, que valen por sí sólo la pena de la visita. Pero, si la vara de uno de aquellos malos encantadores del Quijote trasformase todos aquellas labores en la modesta piedra del claustro de la Sé, perdería de seguro, con la policromía que resulta de la combinación de tan diversos materiales, su mayor atractivo, y apenas sería mencionada en las Guías del viajero. Hay arquitecturas que necesitan de la magnitud de las masas para despertar interés: el Escorial (salvo la iglesia), ó las Pirámides; hay otras, cuya belleza proviene de relaciones secundarias, ajenas al elemento estrictamente arquitectónico (¡qué sería, sin la decoración de sus paredes y sus techos, de muchos salones de la Alhambra!); y las hay que pierden casi todo su encanto cuando ignoramos la cuenta de su coste y la riqueza de los materiales que en su construcción se emplearon. Ahora bien, á estas últimas pertenece la capilla de San Juan Bautista.

Aunque de escasa importancia en la actualidad, por la borrosa huella que de sus tiempos guarda, debe mencionarse el castillo de San Jorge, desde el cual se contempla un admirable paisaje, y á cuyos pies se extendía hacia ambos lados, oriental y occidental, la antigua ciudad en la época árabe. Todavía el conjunto ofrece un aspecto pintoresco. Aún se dice que subsiste la antigua puerta por donde, merced al sacrificio de un esforzado caballero, penetró Alfonso Enriquez cuando conquistó á Lisboa. Las sucesivas reparaciones de esta ciudadela, para adaptarla á las necesidades de la defensa militar, que todavía tiene encomendada, han dejado en él escasa señal de los estilos árabe y románico á que pertenecieron sus construcciones primitivas.

III.—OBSERVACION GENERAL.

Permitáseños ahora, á propósito de los templos de Lisboa, una observación que vale así mismo para todos cuantos hemos tenido ocasión de ver en el resto del país. Uno de los caracteres que más constantemente se manifiesta en ellos, es la abundancia extraordinaria de luz, que les dá cierto aspecto profano, muy extraño pa-
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 432

ra un español, y que lo propio se advierte en la Sé de Lisboa que en Belém, en Alcobaça y en la Concepción vieja, en Santa Cruz de Coimbra y en Batalha. Este exceso de luz, que ni aun suele mitigarse por medio de cortinas en las inmensas ventanas, parece tan conforme al gusto nacional, que por milagro se encuentra quien no haga alabanza de él. Fr. Luis de Sousa, hablando de la iglesia de Batalha y comparándola con el Domo de Milán, casi contemporáneo de aquella, censura que éste quedase "tan oscuro y melancólico", moviendo á los arquitectos portugueses á esmerarse por evitar esta falta, haciendo su templo "en contraposición y por todo extremo claro"; hasta el punto de que, "siendo tan descompasado de grande, y á pesar de que las vidrieras atenuan la luz con su pintura y colores, se puede estar dentro de él en una noche clara, no sólo sin que infunda pavor, mas lo mismo que en medio de una plaza." Y añade en otro lugar: "los templos, que son retrato del cielo y asiento de la luz eterna, no parece razon tengan comercio alguno con el horror de las tinieblas." Con harto mejor gusto y buen sentido, uno de los más discretos arqueólogos lusitanos de nuestros días, con motivo de las ventanas cruelmente abiertas á la hermosa Sé velha de Coimbra, censura este desordenado amor á la claridad que en los obispos y cabildos portugueses se desarrolla, en su opinión, desde el siglo xvi (1). Pero el juicio del distinguido profesor no parece ser dominante entre sus compatriotas.

El estilo profuso y suntuoso de la ornamentación es otro de aquellos caracteres. La riqueza de los materiales, la de adornos esculpidos, las decoraciones de azulejos, á veces hermosísimas, y que así se emplean hoy como tres ó cuatro siglos há, si bien con diversa fortuna, vienen en cierto modo á compensar la grande escasez que en los templos de Portugal se advierte de tres elementos artísticos, los cuales, aparte de la importancia que les pertenece por sí propios, desempeñan una función ornamental de primer orden. Hablamos de las estatuas, los cuadros y los tapices. En cuanto á las primeras (nótese que nos referimos á la decoración de los edificios, no á los sepulcros, en que tan maravillosos

(1) Felipe Simões de Castro, Reliquias da Architctura romano-byzantina en Portugal, etc.
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 433

ejemplos nos han dejado Alcobaça, Batalha y Coimbra); á pesar de la magnificencia de la arquitectura manuelina, hace en general menos uso de la estatuaria que otras arquitecturas de su tiempo en el resto de Europa; siendo difícil, quizá imposible, hallar una portada cuya imaginería pueda competir, no sólo en calidad, sino en cantidad, con las de Chartres, Burgos ó Santiago. Belem, Alcobaça, Batalha, Santa Cruz, son fiel testimonio de este aserto.

Las pinturas no son más abundantes. El templo donde mayor número de cuadros hemos visto—¡cosa extraña!—no es ninguno de los grandes monumentos lusitanos, huérfanos de ellos casi en absoluto (aunque en las sacristías y salas capitulares de Coimbra se hallen algunos de interés), sino la iglesia de Santa María en la pequeña villa de Óbidos, donde se conserva una rica colección de las obras de Josefa de Ayala. No es nuestro ánimo discutir los títulos de la pintura portuguesa, ni aún siquiera la de la escuela de Viseo, que más ó menos á la ligera ha querido establecer Mr. Robinson (1); las excelentes tablas del siglo xvi que suelen atribuirse todavía vulgarmente al tradicional Gran Vasco, y sobre las cuales volveremos en ocasión más oportuna, señalan un desarrollo de innegable importancia. Lo único que afirmamos es la escasez de estas obras como elementos decorativos de los templos.

Por último, los tapices flamencos, franceses ó españoles para decorar los muros ó alfombrar el pavimento, son también rarísimos: cualquier iglesia de los desgraciados lugares que rodean á Madrid, el último convento de monjas de la Mancha, tiene, á lo menos, uno de esos tapetes turcos, tan comunes en nuestro país, pero que serían un gran lujo en la Sé de Lisboa. Verdad es que abundan hermosos reposteros de paño, bordados con sobrepuestos de colores, en fondo generalmente rojo ó azul, y cuyo efecto es muy noble y severo; mas esto no alcanza á compensar la falta advertida. Sin embargo, parece que, hacia 1460, se hicieron en Portugal tapicerías, que representaban las expediciones de Alfonso V, una de las cuales debía conservarse en la casa española del Infantado (2).

(1) The early portuguese school of painting.
(2) Faria é Sousa, Europa portuguesa (apud Ranzyski, 202,) tomo II, pág. 391.
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 434

Casi inútil es añadir que; estando situado el coro en el ábside ó capilla mayor de las iglesias lusitanas, y no, como entre nosotros, en la nave principal, á partir del crucero; tampoco presenta esas grandes sillerías esculpidas de las catedrales españolas, cuya magnificencia contrabalancea en parte los inconvenientes que para la perspectiva arquitectónica y hasta para la comodidad de los fieles ofrece el sistema entre nosotros adoptado. En punto á otra clase de obras de madera tallada, á pesar de la opinión de Raczyński (1), tampoco son ricos esos templos. El Sr. Rivara, bibliotecario de Evora, cuyo informe inserta aquel escritor, dice que no conoce nombre de escultor alguno en madera, anterior al siglo xviii, lo cual parece indicar la escasa importancia que hasta entonces debía gozar un arte, que dos centurias antes había hecho ya célebres los nombres de Berruguete, Becerra y tantos otros, sin que esta consideración se destruya por la inexactitud del dato: pues si el vizconde de Juromenha (2) menciona cuatro artistas de este género pertenecientes al xvi, el solo hecho de desconocerlos Rivara da idea del escaso nombre que ellos y sus obras obtuvieron. Las puertas, por ejemplo, rara vez ofrecen labor interesante; y el mobiliario antiguo artístico, que es muy hermoso en Portugal, escasea en sus iglesias más aún que en las españolas. En suma, si bajo el punto de vista arqueológico los templos pueden considerarse como verdaderos museos, y museos vivos, donde los objetos no se hallan violentamente arrancados de su destino; sin relación entre sí ni con el edificio, sino desempeñando su peculiar función, en Portugal estos museos tienen harto menos valor, por lo común, que el que ofrece la armazón arquitectónica á que debieran prestar vitalidad las obras artísticas en ella incorporadas.

Hemos hablado antes de azulejos, y es difícil dar idea de la profusión con que se les emplea para decorar las paredes de los edificios portugueses, enteramente revestidos de ellos, en ocasiones, hasta el arranque de los techos. Sabida es la historia de este admirable elemento decorativo. Quizá lo conocieron los egipcios, que ya en muy remotos tiempos poseían el arte de esmaltar la

(1) Les arts en Portugal, carta XXVII.
(2) Id., carta X, apénd. I.º
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 435

porcelana; pero su gran desarrollo parece provenir del Asia Central, desde donde pasó á Persia, y de allí, por medio de los árabes, á Europa, teniendo su punto de culminación en los primorosos azulejos catados de la Alhambra. Desde entonces, dos grupos se pueden distinguir en este producto: el de los azulejos esmaltados, que siguen más inmediatamente las huellas del estilo morisco, cuyas labores están hechas con esmaltes diversos, que al fundirse forman en las uniones relieves y desigualdades más ó menos grandes, y el de los pintados, que se inspiran en el gusto y en los procedimientos de las majólicas italianas.

Los que hemos visto en Portugal, salvo más completa observación, podrían clasificarse de este modo. 1.º Azulejos esmaltados, primero, de labores geométricas á la morisca, y después, con otros dibujos del Renacimiento: estas dos clases, en las cuales cada color se halla puesto sólo en su tono fuerte, sin medias tintas ni claro-oscuro (1), son las más antiguas y probablemente concluyen en el siglo xvi, á causa del predominio del gusto italiano, que comienza imponiendo sus motivos y acaba por imponer sus procedimientos; á ellas pertenecen los admirables de la catedral de Coimbra, 2.º Azulejos con relieves, á veces muy altos, pero modelados, y que representan piñas, racimos, hojas, lisas y otras flores, ya tratadas al natural, ya heráldicamente; los de esta clase, atendiendo á su dibujo y á su armonía con el resto de la decoración de las construcciones donde se les halla empleados (v. gr. en el palacio real de Cintra), parecen pertenecer al siglo xvi, y son, ó desconocidos ó muy raros en España; su efecto es algo apelmazado y basto. 3.º Azulejos pintados á la italiana, generalmente, de amarillo, azul y, algunas veces, también morado, sobre fondo blanco; recuerdan el tipo de nuestra loza de Talavera y tienen claro-oscuro y medias tintas; sus asuntos son hojas, flores ó otros motivos comunes y en ocasiones forman composiciones de figuras grandes, como la que se conserva en la Biblioteca Nacional de Lisboa; parecen corresponder al siglo xvii, ó á fines ya del xvi. 4.º Azulejos de este mismo género, pero sólo con dos colores, azul y blanco, ya rameados, ya representando en grande asuntos religiosos, ó históricos, campestres, cacerías, vasos con flores y adornos arquitectónicos del gusto de Luis XIV (2): v. gr. los de la catedral de Lisboa; corresponden á los siglos xvii y xviii. En cuanto al sistema
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 436

de diminutos azulejos; con formas diversas, que se articulan para componer un dibujo de colores en mosaico; sistema llevado á tan alta perfección en la Alhambra, no hemos encontrado en Portugal ejemplo de él, sin decir por esto no exista, á pesar de que tampoco los mencionan los libros que hemos podido consultar.

Sobre el origen de los azulejos portugueses, poco sabemos. El vizconde de Juromenha, cuya nota inserta el tantas veces citado Raczynski (3), está sin duda en lo cierto al referirlos á la dominación árabe; pero, aunque de su informe resulta el inmenso uso que en el siglo XVI se hacia ya de este elemento, hasta el punto de pretender los obreros dedicados á colocarlo que se le separase de los demás albañiles, visto que no se ocupaban de ninguna otra clase de obras, nada se dice sobre su fabricación; la noticia del Sr. Rivara (que tiene por los más antiguos á los que forman tablero de ajedrez) tampoco da luz sobre el particular. Juromenha indica que hay en Portugal quienes opinan que los azulejos provienen de Holanda, opinión cuyos fundamentos sería interesante conocer; aunque es posible que le haya servido de base, según el citado escritor juzga, el hecho probable de acudir allá cuando se quería tener azulejos mejor trabajados. ¿Vendrian de Holanda, tal vez, los que hemos incluido en el segundo grupo, ó á lo menos sus tipos? El carácter del modelado, sus tonos, su falta de analogía con los que en España se encuentran, ¿dependerán de este origen? Téngase presente que el vizconde añade "que había costumbre de encargar allá objetos análogos." En la falta de datos para decidirnos, aventuramos esta opinión, con gran temor de que los eruditos de uno y otro reino la hallen absurda, si llega á su noticia. El mismo anticuario menciona también ciertos azulejos firmados por un artista flamenco, que había visto (en 1844) en el convento dos Cardaes de Jesús, en la Rua Formosa. Cean

(1) D. J. F. Riaño, en su excelente libro sobre las artes industriales españolas (Spanish industrial arts, Londres 1879), publicado por el Museo de Kensington y que ha dotado á nuestro país del primer Manual de esta clase á donde recurrir con confianza, en los datos como en la crítica.—V. página 163.
(2) Raczynski, Ob. cit., 428.
(3) Ob. cit.—Carta XXIV, apéndices 1.º y 2.º
Revista de España (1879-07-01 00:00:00), página 437

Bermudez (1) habla igualmente de un pintor de azulejos, Juan Flores, natural de Flandes, y nombrado "maestro azulejero" por Felipe II en 1565.

Por su parte, el Sr. Amador de los Ríos (2) dice, que "consta que los primeros azulejos fueron llevados de Sevilla á fines del siglo XI ó principios del XII;" aunque no aduce la prueba de este aserto. Verdad es que en Sevilla era donde se poseía mejor el arte, á lo menos, de colocar estas decoraciones. Hacia 1422, Doña Juana de Mendoza, mujer del Almirante de Castilla, encargaba azulejos á Toledo, probablemente para Palencia (quizá de Talavera?); pero el maestro que había de ir á colocarlos debía venir de Sevilla (3). Sabido es el renombre de Triana en este género de fabricación.

En Portugal, se ha trabajado de antiguo con habilidad en alfarería y loza de todas clases: desde los búcaros y barros porosos de Estremoz, célebres ya en 1571, hasta las imitaciones de porcelana china y japonesa, en gran auge hacia 1619, época de la entrada de Felipe III en Lisboa, para solemnizar la cual, los gremios respectivos levantaron un arco de triunfo de loza; hoy mismo, en Caldas da Rainha se hacen excelentes objetos de este material y de barro vidriado y esmaltado, con bastante carácter local, y se imita desde hace algunos años la poterie rustique de Bernardo de Palissy, con los mismos procedimientos, por cierto, de moldear sobre el natural, aunque en otro material y con muy otro arte (4).

Juzgando, como es razonable, por lo que acontece en el resto de la Península, puede colegirse que, en general, el desarrollo de los azulejos sería en Portugal análogo. Ahora bien, según el interesantísimo trabajo del Sr. Riaño, la arquitectura árabe no debió comenzar á emplear las decoraciones de azulejos hasta después del siglo x; perteneciendo al XIV los más antiguos que se conservan y que están en la Alhambra de Granada, y habiéndose venido fa-

(1) Riaño, Ob. cit., 160.
(2) Estudios; Revista de 25 de Mayo de 1873, pág. 183, nota.
(3) Riaño, ob. cit., p. 167.
(4) En el inventario de la infanta Doña Juana, hermana de Felipe II (1573), citado por el Sr. Riaño, pág. 170, se habla de vasijas de loza de Portugal.