Revista de España (1879-03-01 00:00:00), página 497

los númidas (1). Ejemplos: Bodec-ives, hijo de Víctor (2); Bod-ives,

(1) El general Faidherbe, en carta dirigida al secretario general de la Sociedad de Geografía de París (Oct. 1876), con motivo de las inscripciones libias halladas por el cara del Padron en la isla del Hierro, relaciona las con otras procedentes del Suda, con las raspestras del Sahara, con la escritura de los Tuareg, y con los epítafios de la Numidia, dice: "Todavía no hemos podido encontrar la significación de la palabra bas, que figura en más de sesenta epítafios, compuestos de dicha palabra unida á un solo nombre propio. (Diccionario de la Sociedad de Geografía de Madrid, Djo. 1876)".

(2) Fita propone varias lecturas y traducciones diferentes de ésta: 1.a—"Bovecio, Bodeci, ves..." Bovecio, hijo de Bodecio, vecino de... asimilando el vocalo ves al sánscrito vesas, goði retha, breton bod, griego oixos 2.a—"Bovecio, Boderi ves..." Bovecio, hijo de Bodecio,... aproximando ves al gael ua, vae, vástago, sánscrito eyas;—"3.a Boveci, Bodeciu-ces," Bovecie, hijo de Bodecio...; atribuyendo á la particula es un significado parecido al de la latina ex (v. gr. volox, por ex uolo), griega ἐξ (v. gr. ἐξ αἰτίας), gáldica es, ae, éuskara az, ez, iz (Ob. cit.; y Museo Español de Antigüedades, t. IV)...—También Fernández Guerra opina que del vocablo cantábrico y astur ves, ha de originarse la terminacion ez de nuestros patronímicos Fernández, Ordoñez, etc.

Por lo que toca al nombre propio Bodec, lo asimilamos al gael Buaidh, genitivo Buadhach, Victoria, Buadhache, vencedor (Dict. scot. cell. citado, I, p. 157, II, p. 1001), y al welsh Buddug ó Buddug, la Victorious, la diosa de la Victoria (Owen-Pugh, I, p. 173; Zeuss, V, I, p. 848).

Aunque por la fecha del monumento (año 477) es improbable, bien pudiera significar "hijo de Victoria", atendido el texto en que Strabon asegura que en los cántabros imperaba aún el régimen ginecocrático ó de la familia matrilineal (Rer. Geograph., III, IV, 18), y los corolarios que de este hecho se desprenden en todos los pueblos, así antiguos como modernos (lidios, etruscos, ateueusenses, locrios, nubios, mejicanos, australesianos, etc.) donde se ha encontrado: los hijos debían llevar el apellido de la madre; y suceder á los padres, no los hijos, sino los sobrinos hijos de las hermanas.—Vid. Max Lennan, Primitive Marriage, 1866; Tyler, Researches into the early history of mankind, 1866; Giraud-Tenou, La mère chez certains peuples de l'antiquité, 1867; J. Lubbock, The origin of civilization, and the primitive condition of man, 1870; Lewis Morgan, System of consanguinity and affinity in the human family, 1871; Bachofen, Das Mutterrecht, y Sumner Maine, Ancient law, 1873. El registro epigráfico de Cantabria adolece de un lacunaismo tan exagerado, que nos impide comprobar los informes del geógrafo griego. Solo una piedra conocemos donde los hijos lleven el apellido de la madre: fue descubierta el año pasado, pero no en la región cantábrica, sino en Tarazona, de los celtíberos, frontera casi de los vascos, que los escritores antiguos confundieron á veces con los cántabros. Dice así el epítafio, según la interpretación de Fita: "D. M. S. Vaenico Tychen (la hija difunta), Marius Myron (el padre) et Vaenico Tychen (la madre) filiae pientissimae; item sibi et V. Tycei nusori f. o."

Supone este régimen social otro anterior de hetaírismo (matrimonio en comun, ó comunidad de las mujeres dentro de la tribu), del cual habían quedado reliquias importantes en las costumbres de las Baleares, al decir de Diodoro Sículo, y en el derecho de los bretones, según osignó César en sus Comentarios sobre la guerra de los Gálicos. En Cantabria pudo suceder que se trasformase el sistema de los noun.

TOMO LXVII.