Revista de España (1879-03-01 00:00:00), página 564

gona por su medio su victoria sobre sus rivales, proporcionando así á la satisfacción del amor la adalada de la vanidad; ya un amante desdichado hace públicos los defectos de su vencedor y propaga sus vicios y sus desmanes, curando con el bálsamo de la venganza las heridas que el desdén le ha ocasionado. En esto se celebra la victoria alcanzada por un príncipe amigo, en el otro se vitupa la traición que ha proporcionado al vencedor su vergonzoso triunfo. En este se contaban unos monarcas contra otros y unos pueblos contra sus amigos ó aliados; en aquél se siembra rencor entre los individuos de una misma familia. Ya se pide auxilio y protección á un guerrero ó á un rey contra un ambicioso, ó un depredador, ó un tirano; ya se predicen guerras y asolaciones y matanzas; pero todos estos cantos van á resonar, adornados con los atractivos de la música, lo mismo en el oído de aquel en cuyo elogio ó defensa se han compuesto, que en el del otro cuyo virtudario pregona, ó cuyo mal se proponen: son la amenaza ó la provocación lanzadas al rostro; amenaza y provocación celebradas por el público, y soportadas y sufridas por los que, pronto á desnudar su espada ante cualquiera ofensa, doblaban la orgullosa frente ante el serventésio del trovador.

Al llamar Villemain á la poesía provenzal la libertad de la prensa de los tiempos feudales, sin duda que concebió tan afortunada frase leyendo aquellos serventésicos, cuyos autores parecen ser los verdaderos periodistas de aquel tiempo, no encadenados como los del desventurado siglo actual á tanta ley insensata como han desplazado con irritante lujo nuestros colosos gobiernos, sino abandonados á su criterio, y dueños de una libertad que acaso, y aún acaso, toca en los últimos límites de la licencia. Lo más alto, lo más grande, lo más santo, caía bajo los límites jurídicales del ingenio, si revestían sus ataques las bellas formas de la poesía y el canto; y adoptando arrojante vuelo de águila. Lo mismo se posaba la censura sobre la corona del rey que sobre la tiara del Papa, si el trono ó la tiara la habían provocado con sus injusticias. Pero en medio de esa libertad, á veces licenciosa y muchas veces justificada en los desmanes y errores que combatían, aquellos serventésicos se inspiran siempre en el santo amor de la patria, las más veces en el sentimiento de la más estricta justicia, y siempre en los principios de libertad, de independencia y de gloria, que con rarísimas excepciones forman el generoso ideal del génio. Así vemos predicar con ellos las cruzadas de Ultramar y las dirigidas contra los moros de España; llamar en auxilio del destituido conde de Tolosa al glorioso monarca D. Pedro de Aragón; producir y celebrar las más grandes epopeyas de aquellos dos siglos, el XII y el XIII, tan fecundos en guerras y en reformas, y no tener, en fin, más que acuerdos de independencia y de venganza, cuando los franceses, nuevos barbares del Norte, se disponían á arrojarse sobre la fértil Provenza, para pasarla á sangre y á fuego, tomando por pretexto la cruzada contra los albigenses, y escudando con el santo nombre de la Religión la matanza y la rapiña.

Ciento que puede acusarse al serventésio de haber hecho siempre al clero el tema inagotable de sus ataques, arrojando contra él todas las iras y todo el encoro de los poetas; pero esta acusación se embota á menudo contra la generalidad de esta opinión en aquel tiempo, que ya arguye un principio de justicia, y acaba de destruirse totalmente viendo en el espejo de la historia, en donde el tiempo sólo ha dejado la verdad despasionada, cómo el clero justificaba las más severas censuras con sus malas costumbres, en las que, en medio de vicios más veniales, sobresalían la molicie, el lujo y el amor de los placeres más bajos y deshonestos. Por eso cantaba con razón Guillermo de Moutagnagout: "Si Dios salva á los que comen bien y huelgan mejor y tienen más mujeres, seguros pueden estar de ir en vía recta al Paraíso los Monjes negros y los Monjes blancos, los Templarios, los Hospitalarios y los Canónigos, mientras que San Pedro y San Andrés se lamentarán más de una vez haber sufrido tantos martirios y tormentos por un Paraíso que no es tan fácil de ganar á los otros."