Revista de España (1879-03-01 00:00:00), página 425

El alma de Grethe era demasiado grande para caber en los estrechos límites de ciertas ideas religiosas; solicitada por ellas, pero adiestrada también por otras que germinaban en su mente, y que después habían de tomar cuerpo con la lectura de la Ética de Espinosa, anduvo indeciso como viajero no muy seguro de su ruta. De lleno en el mar de la vida, buscó la estrella en que había de hallar guía á su actividad; pero las dudas que oscurecen el espíritu, acaso más que las nubes del firmamento, le impidieron descubrir el norte de su existencia. Distinguiendo inmensos horizontes pensó en llegar hasta ellos con igual afán; las ideas cabalísticas, la filosofía y la alquimia, su deseo por descubrir la correlación entre la tres ideas superiores de la razón—Dios, la virtud y la inmortalidad,—y las tres ideas más lisonjeras en lo terrestre.—el oro, la salud y la longevidad;—(1) sus estudios de anatomía, su asistencia á la clínica del doctor Eckermann, sus experimentos en química, sin abandonar sus estudios jurídicos y sin dejar de dedicarse á arquitectura, ni de leer á Homero y comentar á Platón, como para dar testimonio de que aún resonaba en él la influencia mística de Mme. Klettenberg, (2) prueban de cuánto era capaz la poderosa inteligencia de nuestro gran poeta, y cómo devoraba todo género de conocimientos para orientarse en el mundo y hacer fecunda, y por lo mismo bella, agradable y digna, la vida.

Rendido y fatigado, no por el trabajo y la labor diaria, más sí por el ánimo que se experimenta cuando se cree haber llegado á punto de descanso y se descubre desde el que son necesarios redoblados esfuerzos para salvar el camino que queda por recorrer, convencióse Goethe de que debía entregarse á lo que él llamaba la ceguera del destino, y abandonarse á la corriente de la vida universal, para recoger en los senos misteriosos de la naturaleza las enseñanzas que en vano por otros medios había procurado. «No me dejaré extraviar por los ensueños ideales de Lavater: quiero ser bueno y malo como la naturaleza», exclama, como queriendo dar en una sola frase el secreto de todos sus actos. Y la inteligencia que se preocupa de supersticiones verdaderamente infantiles, como la de arrojar al agua un puñal para averiguar si su vocación le llama á cultivar la pintura ó la poesía; ó la de recomendar á Schiller que no olvide qué parte de influencia tienen los astros en la caída Wallenstein; el genio para quien no siente nada en balde en el universo, cumple su palabra, siendo en todo el curso de su vida grande y pequeño, malo y bueno como la naturaleza, y estableciendo con ella un consorcio sublime: "que no ha llegado hasta ahora, que se sepa, ningún hombre en el mundo.

Mucho debe Goethe al influjo de las ideas y de los hombres que le rodearon: á Herder, por ejemplo, que le obligó á trasformar en poco tiempo sus principios sobre literatura y estética, reduciéndolos en su juventud á un entusiasmo pueril por las obras de arte que más embelesaban su atención, por la escuela clásica y las imitaciones de la literatura francesa. Aprende con Herder que "superior á la belleza de la forma, existe la inspiración creadora fundada en la verdad de la naturaleza, y que "la poesía, lejos de ser propiedad exclusiva de algunos, es patrimonio universal del mundo y de los pueblos."

Mas si las influencias exteriores ocasionaron cambios en su manera de ver las cosas, jamás estos cambios fueron tales que perdiese ni en un sólo momento el sello, característico de su génio, que ostenta en todas sus producciones. Asimilándose los elementos que él consideraba necesarios á su educación, desecharon los que creía inútiles; y cuando la pasión ó el afecto le ligaba á ellos, cuidaba de separarse á tiempo para no malograr el fruto

(1) Cap. I, pág. 32.
(2) Cap. II, pág. 38.