Revista de España (1879-03-01 00:00:00), página 568

por Roma la depravación de las costumbres, la insidiosa política, el sórdido interés y la avaricia insaciable que dominaba en el Estado pontificio, y esto hizo que, desapareciendo la superstición y el fanatismo, perdiera la autoridad papal el prestigio de que hasta entonces había gozado. Añádase á esto las depredaciones y abusos del clero, que disputaba á los nobles y señores su legítimo poder y señorío, y se hallará el origen de la secta de los albigenses, que dirigidos por Rogerio, conde de Albi, y apoyados por Raimundo, conde de Tolosa, se extendieron por el Languedoc, y que, como los valdenses y otros, negaban al Pontífice una potestad que debiendo fundarse sobre la virtud y la severidad de costumbres, debía cesar también cuando le faltaban sus legítimos fundamentos.

Necesitaba la Francia septentrional un pretexto para llevar al Mediodía la guerra y el exterminio, y lo halló en esta diferencia de creencias religiosas. Los Concilios de Lebarn y de Viena condenaron la herejía de los albigenses; se predicaron cruzadas contra estos; las naciones se arremetieron en masa, invocando la salvación de la Iglesia y el nombre de Dios para combatir al Mediodía, mientras en Jerusalén yacía en poder de los turcos el sepulcro del Mesías, y mientras en la mayor parte de España lucía triunfante la enseña de Mahoma, y Francia emprendió con extraño auxilio una guerra en que luchaba por hacer presa de las opulentas y ricas castellanias provenzales, á la vez que Provenza por defender su propia independencia contra la tiranía.

Léanse en las historias de aquellos tiempos todas las iniquidades, todas las rapinas, todos los actos de verdadero vandalismo cometidos por los invasores, y á veces imitados por los invadidos en justa represalia, y ciertamente que ante la verdad de la narración parecerá pálido el cuadro que pudieran presentar de tanta sangre y tantos horrores.

Los mensajeros del Papa y las huestes guerreras encontraron siempre un poderoso obstáculo en los trovadores; su inteligencia, su popularidad, su amor á la libertad del pensamiento y su ódio implacable al fanatismo, les convirtieron en verdaderos apóstoles de la independencia y libertad de Provenza, y con sus serenássimos enamoraban al guerrero en las batallas, y hacían al pueblo indiferente y sordo á las predicaciones de los legados pontificios.

La vergonzosa debilidad del pusilánime Ramón VI, el inútil arrojo de los habitantes de Beziers, la muerte de D. Pedro de Aragón en Muret, la derrota de Ramón VII, el establecimiento de la Inquisición y otra infinitud de circunstancias de enumeración enojosa hicieron que al cabo el triunfo del Norte fuera definitivo; y ante este verdadero azote, y entre aquellas terribles escenas de sangre y de venganza, desaparecieron los trovadores, refugiándose en Cataluña, Aragón ó Castilla, y acabó con su desaparición el doble papel político y social representado hasta entonces por ellos en el Mediodía.

Unirse, pues, con datos necesarios, todos los que se refieren á la historia de aquellos dos siglos, al acelo provenzal, á las condiciones internacionales, y á las costumbres de aquella sociedad, donde el genio hallaba fran cas todas las puertas, donde la superioridad del amante era un pedestal de vergüenza para la armada, y donde Bonifacio Calvo, el prosérpito, llega á ser privado de Alfonso el Sabio, Elvira Curiel, el aprendiz de platero, el embajador de los más altos personajes de su época, y últimamente, donde Bernardo de Ventadorn, el prototipo del poeta amoroso de aquella edad, hijo de un fogonero del Castillo de Ventadorn, alcanza á ser el amante de Inés de Montluz, su señora, y después el de Leonor de Aquitania, esposa de dos reyes y madre de Ricardo Corazón de León; y con estos antecedentes es como podrá juzgarse toda la trascendencia de la obra que nos ocupa, y todo el acierto con que el Sr. Balaguer ha sabido darle comienzo y feliz término.