Revista de España (1879-03-01 00:00:00), página 428

pero tan reales y tan vivos, que no habrá ser humano que no los sienta alguna vez en sus días. Los mismos á quienes alienta una fe vigorosa en una mansión celeste, son víctimas de horas sombrías, durante las cuales, desde el fondo del alma parece como que nacen gritos de rebeldía que perturban y conmueven las más arraigadas creencias. El mundo y la carne, los enemigos que dice el Cristianismo, reclaman á veces su participación en el festín de la vida, y como sus derechos son de una legitimidad inqueestionable, surge la tentación, y como consecuencia, el conflicto y la lucha en que no todos salen victoriosos, porque no á todos anima igual entusiasmo por sus ideas. Es decir que, quieranlo ó no, mientras los hombres sean como son, tendrá, á pesar de su fe, de sus creencias y de sus alturas, cierta semejanza con el doctor Fausto, con el hijo más legítimo del genio de Goethe, tan parecido á su progenitor, que el Sr. Gonzalez Serrano demuestra, acaso con más pruebas que otros autores que hacen igual afirmacion, que Goethe y Fausto son uno mismo.

Revélase en todo esto que Goethe es, como decia Napoleon, todo un hombre, así en su vida como en sus obras. Sus grandezas, su soberano egoísmo, que dista infinitamente del egoísmo vulgar que vemos todos los días, sus caídas, sus defectos y, en suma, hasta sus creaciones que adapta á su carácter, son tan vivos, que no habrá nadie que no reconozca en tantos accidentes la inmensa fecundidad del espíritu humano y los contrastes, las alternativas, las sublimidades y las miserias en que se mueve.

Seguir paso á paso la trasformacion que Goethe experimenta en sus ideas, excedería los límites de este trabajo, encumbraría á diseñar á grandes rasgos con los materiales recogidos por el Sr. Gonzalez Serrano, la personalidad de esta colossal figura.

Hay, sin embargo, dos circunstancias que no pueden pasar desapercibidas, si se quiere formar claro concepto del proceso laborioso que se opera en Goethe. Es una el viaje á Italia, en donde la contemplacion de las maravillas artisticas dilataron indefinidamente sus horizontes, y en donde hizo acopio de tesoros que no había de destinar á su uso personal, como él dice, sino á embellecer la vida de sus amigos; y la otra su amistad con Schiller, cuya dulzura, penetrando en los abismos agitados de su alma, le procuró una segunda juventud, que avivó aun más el poder y la fuerza de su genio.

Había vivido por largo tiempo en Weimar, frecuentando el trato de los hombres allí congregados por la protección nunca bastante alabada del duque Carlos Augusto; allí adquirió una riqueza de enseñanzas que devolvió multiplicada en sus obras; pero presintiendo que las costumbres cortesanas concluirían por atigar los impetus de su actividad, y necesitando nuevos alimentos á su insaciable espíritu, partió para Italia en busca, como él mismo declara, de nuevos productos para su talento, como manjares que había de servir á la mesa de la publicidad (1).

Sintióse en el país del arte como en su propia patria. Allí, en presencia de una historia de más de dos mil años, cuya forma ha cambiado tantas veces el curso de los siglos, se cree uno delante del juicio del destino... "En Roma una gran escuela que enseña diariamente tanto, que no se puede decir nada. Debíamos permanecer aquí durante muchos siglos en un silencio pitagórico." Tales son las palabras que arranca á Goethe la magnificencia y el esplendor artístico de Roma.

Revela este viaje un instante crítico, que señala el tránsito de la juventud á la madurez. Su ardiente deseo de expresar idealmente la realidad viva, la conjuncion misteriosa de la poesía y la verdad, informa en adelante el plan de sus producciones. Logra encauzar la inspiracion artistica en el ritmo y la armonía del arte antiguo, convirtiéndose en un poeta neo-pagano, ad-

(1) Capítulo IV, pág. 89.