Revista de España (1879-03-01 00:00:00), página 430

tarou á llenar su gran corazón. El hombre que había sido objeto de los más varios y encontrados afectos, desde los vaporosos enamoramientos que finge la imaginación hasta la fiebre y el vértigo, recorriendo todas las noas de la emoción, no pudo experimentar hasta su casual encuentro con Schiller, los placídos, serenos y dulces atractivos de la amistad, que interesando por igual todas las fibras del alma, alejan las tempestades de la pasión y acrecientan los estímulos que ennoblecen la vida. Comenzó para nuestro poeta desde su unión sincera con Schiller, una verdadera resurrección de su inteligencia. Consagrados ambos amigos á la nobilísima tarea de crear una literatura nacional, consiguieron, mediante ella, despertar la conciencia pública y el sentimiento de la patria, y esparcir en las brumas del espíritu social un tan vivo, y eficaz amor de raza y de pueblo, que han dado como consecuencias legítimas, quizá mejor que el fusil de aquja y el cañón Krupp, la gran obra de la unificación alemana (1).

Tal es, á grandes rasgos bosquejada, la fisonomía moral y artística de Goethe, y tales son las reflexiones que nos ha sugerido el libro del Sr. Gonzalez Serrano. Acuda á él quien desee tener cabal conocimiento del génio del gran poeta, y de toda una época literaria de donde arranca, seguramente, el prodigioso movimiento intelectual de la Alemania de nuestros días.

Desprendense cuestiones de este libro que, por ser de una trascendencia innegable para el arte y la literatura, debía haber plantead el Sr. Gonzalez Serrano, apelando á sus dotes extraordinarias de pensador. ¡Resultan perjudicadas la libre inspiración y la idealidad del poeta cuando van acompañadas y como oprimidas por la carga de una cultura científica inmensa! ¿Acortan los vuelos de la fantasía el hábito inmoderado de meditar, el estudio profundo y el afán de poseer no sólo aquellos conocimientos que sirven para descubrir el aspecto bello de las cosas, sino su aspecto verdadero? En otras palabras; ¿debe refrescarse el soplo de lo inconsciente, la inspiración suprema y misteriosa que el génio recibe de una sola pieza, como don grato tuto de los dioses, según la bella expresión de Hartmann, por la reflexión fría, ó debe intervenir ésta como mera auxiliar en la producción de las obras artísticas?

Quizá dé contestación cumplida á estas preguntas el segundo Fausto, en donde por querer hallar los principios sobre que descansan el arte y la concepción poética, se perdió el artista en el laberinto de sus ideas, creando una obra que el Sr. Gonzalez Serrano declara indecifrabte, y un talento tan germano como el de Strauss, Faustasmagoria alegórica hija de la vejez. Quiso compendiar en ella por medio de símbolos y de una erudición extraña, la totalidad de sus ideas sobre el arte y la vida, y consiguió hacer un poema abs-truso, pasado y desabrido en que la falta de inspiración y de fecundidad acusan, como dice Caro (2), bien á las claras la decadencia de su génio.

El Sr. Gonzalez Serrano se limita á tocar someramente estas delicadas cuestiones, sin darles el desarrollo que necesitan. Su vocación, sus condiciones excepcionales de crítico y la mirada penetrante de que da muestras elo-cuentes en todas las páginas de su libro, le obligaban á sumergirse en estos hondos problemas de psicología, de que pocos como él pueden salir airosos. Lamentémonos de que no lo haya hecho sin desconfiar, no obstante, de que con ocasión parecida, ponga á prueba sus altísimas dotes de pensador. Su propia inteligencia, atraída por los misterios del arte, por los raudales de la ciencia, por la luz de la Filosofía y por los frutos de la crítica, abierta como la de Goethe á los cuatro vientos; pero disciplinada por un método riguroso, enviable, como lo demuestran sus recientes trabajos en la Revista de España, es ejemplo vivo del límite á que debe llegar la cultura y de la subor-

(1) Capítulo IV, pág. 124.
(2) Philosophie de Goethe, p. 291.