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Roma, en efecto, se revolvaba en el lodazal inmundo de la corrupción y del vicio. Sin religión y sin filosofía, carecía por completo de ideales para la vida: su Dios son la riqueza y el lujo; su familia la licencia y el libertinaje; su patria el egoísmo más refinado; su arte el arte de gozar por todos los medios, abofeteando la moral con el indiferentismo y la crápula, con las concussionés y todo género de violencias. La madre augusta de los Camilos y Régulos, de los Cincinatos y Scévolas, desvanecida sin duda con el humo de las victorias y víctima del dominante epicureísmo, descendió rápidamente hasta convertirse en abyeota cortesana que consume su existencia entre los estrépitos del escándalo y la podredumbre de la concupiscencia. Y es que, con la dominación y el oro, conquistó también los refinamientos de las sociedades corrompidas, y ni fe, sin virtudes propias que la preservaran, ella también fué víctima de la disolución y del vicio.

Ejemplo las costumbres, no ya de las clases últimas, sino de las primeras y más privilegiadas, sin exceptuar á sus hombres eminentes.

Caton, el severo Caton, dicen que se enriqueció con la avaricia más sórdida, y que alquilaba sus mujeres; Bruto y sus amigos debieron su fortuna á la usura; Appiós, Antonio, Casio, y en general todos los gobernadores de las provincias las saqueaban sin piedad; Verres decía que el dinero traído de Sicilia había hecho tres porciones, la primera y más considerable para sobornar á los jueces, la segunda para pagar á sus abogados y la tercera para él; Cicerón, el filósofo, el orador, el estadista, se burlaba, como todos, de los dioses: en un año que fué procónsul de Cilicia, halló medio, haciendo la felicidad de sus administrados, de sacar 2,200,000 sextercios (440,000 francos), de los cuales prestó una parte á Pompeyo,—que por cierto no se la devolvió (1)—siendo probable que el resto lo gastara en la guerra civil. Sin atribuir significación maliciosa, como quieren algunos, á sus relaciones con Cerelia, es lo cierto que después de más de 30 años de matrimonio con su rica Terencia, en otro tiempo suavissima atque optatissima, y á pesar de tener de ella hijos y aun nietos, la repudió casándose á los 63 años con... ¿Quién lo diría tratándose del

(1) Boissier.
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primer abogado de Roma; con su papila Publilia, por pagar—dico su secretario y colaborador, el esclavo Tiron,—sus deudas con la fortuna de la joven esposa, á quien pronto alejó para siempre de su presencia.

Verdad que tampoco tuvo inconveniente en aprovecharse de la ocasión para hacer negocio, comprando á bajo precio gran parte de los bienes de Milon, cuando este fué desterrado, ni á pesar de la filosofía y de su libro De officiis, halló escrúpulo en vender en un solo día esclavos cilicios por valor de 12 millones de sextercios, ni, por último, encontraba reparo en entregarse alegremente á las mismas francachelas que los Celios, Cariones, Brutos, Antonio, Catulos y tantos otros de quienes era íntimo amigo, y de los cuales asorbia con aire de satisfacción: «Son mis discípulos en el arte de bien decir y mis maestros en el arte de comer bien.» Su yerno Dolabella fue otro perdido que derrichó su enorme fortuna, y la de su mujer Tullia con las cortezas á la moda, y especialmente con Cecilia Metela, esposa del consular Léntulo Sphinter, la misma que más tarde arruinó al hijo del gran actor trágico Esopo, —este loco,—dice Boissier,—que, no sabiendo qué inventar para llegar más pronto á su ruina, en un convite que dió á su querida tuvo la rara vanidad de hacer disolver y beberse una perla que valía un millón de sextercios (200.000 francos). César, el hijo de Vénus, como le llama Celio, "es un egoísta que se burla de los intereses de la república, y no se cuida más que de los suyos propios;" entre sus partidarios uno de ellos el mismo Celio que habla—"no hay sino gentes perdidas que tienen todas motivos de temor en lo pasado y de criminales esperanzas para el porvenir."

En toda Italia, añade Ciceron, no hay un sólo pillo que no rete con él, con César; derrichó tus pingües herencias y dilapidó una colossal fortuna, por valor de 80.000 duras en un sólo convite, y 120.000.000 de sextercios (14 millones de francos) en regalar un nuevo forum al pueblo (1). Sabidos son los argumentos que

(1) Profusiones insensatas que suponen capitales enormes. Verdad que, con no ser rico Cicérón, su hijo Marco, estudiante en Atenas, gastaba al año—y no le alcanzaban—100.000 sextercios (30.000 francos); y Milon halló medio de empeñarse durante unos cuantos años en 70 millones de sextercios (14 de francos). Craso pretendía que, para llamarse rico, era necesario poder sostener un ejército con rentas propias; así es que el tribuno Philapo debía
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empleaba para ganarse partidarios (1). Casi todos los años durante el invierno volvía César cargado con los tesoros de los Galos, a quienes despojó, dice Suetonio, «apoderándose de todo lo que hallaba en los templos de los dioses, y asaltando las ciudades menores para reducirlas e imponerles castigos, que para tener un pretexto de expoliárlas.» Abriase entonces el mercado; y los altos personajes acudían en fila. «Un día en Luca concurren tantos á la vez, que se contaron 200 senadores en el salón y 120 lictores en el vestíbulo ó antesala. Bien puede, pues, Cicerón, describiendo los escándalos electorales, presentar á los candidatos con la bolsa en la mano, y á los jueces en el foro vendiéndose vergonzosamente al mejor pagador: judices quos famae magis quam fama convolvit.» Es lo menos que solía suceder, pues lo ordinario era convertir á toda Roma, y especialmente el Campo de Marte, en un verdadero campo de batalla en que todo se llevaba á sangre y fuego, incendiando las casas de los adversarios, aun á peligro de que ardiera todo un cuartel.

El Tíber, dice Cicerón describiendo uno de estos combates, se llenó de cadáveres de ciudadanos, las alcantarillas rebosaron, y hubo necesidad de restañar con esponjas la sangre que corría del foro. Tal era aquel pueblo que solamente aspiraba á tener satisfecho el estómago y contentos los sentidos: panem et circenses. Unos 10.000 gladiadores contempló con alborozo muertos en las diferentes fiestas que le dio Augusto, y todavía, porque en los tiempos de Tiberio eran menos frecuentes tan bárbaros sacrificios, hubo romanos que, según refiere Séneca, exclamaban: Quam bella etas perit.

No era esto, sin embargo, lo que más minaba á aquella sociedad: las romanas... ¡siempre lo mismo! fueron las que al fin dieron la batalla; y por primera vez vencieron á los romanos. No parece sino que los antiguos hijos del Lacio, tan celosos de su au-

(1) Muy caro debió pagar á Curion, pues debía 60.000.000 de sextercios (180 millones de francos), y á pesar de que, según Celio, su compañero ordinario en las intrigas políticas, no era más que «un encargado en fiesa que cambia el menor viento y que nada sabe hacer de razonable.» Por supuesto que con las mismas armas debieron ser conquistados el mismo Celio y su amigo Dolabella, que no andaban mejor que Curion.
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temeraria. La acometieron, dividiéndose el trabajo, el que fuése-ñor Catalina y el que es Mr. Burnuff. Cuando meditaba yo sobre sus libros, me pareció que veía dos titanes. A Burnuff escalando el cielo y á Catalina abrazando juntas á todas las mujeres. Ciento que con ser escritores son cantidades heterogéneas. Podrá no sumarlos la posteridad. A mí me cayeron juntos y juntos los enhebro; pero á la vez me zafó de ellos, no sea que andando los tiempos llamen los venideros al Sr.: Catalina moralista felón, á Burnuff sabio titán, y á mí tito.

Fuerza conceptos.
En mi sentir, la religión se mana.
Quien después de destetado masculla religiones, pensando que se nutre, se encanija.
Mi maestro en religión fué mi madre.
Obras mujeres sólo están apuntadas en el registro de mi experiencia por individuos; una á una, ésta y aquella, fulana y zutana... mengana no... no he topado con mujer á la que bien me sepa llamar mengana: tanto estimo á esos ángeles caídos bocabarriba sobre el lecho de rosas con espinas... (ó más enmendadamente) á esas variadas aves de nuestro paraíso imaginario; aves metamórficas ¡oh dolor! que al caer del cielo ideal de los amores en la baja vejez positiva, se convierten las unas en arañas y las más en tortugas. Séales grato el saber que los viejos sus coetáneos, mal que los llame el mundo venerables, no soñan sino demonios exentos de servicio.
Comencé indicando, cómo escopción hecha de los capitaneos, poetas y pintores, á los andaluces se les tiene por decidores graciosos, ya ligeros, ya formales, no parándonos en que de entre ellos se destacan con frecuencia sujetos severísimos, caracteres sombríos, espanto de los chistes, y en todo atentos al más leve agravio, la lengua quiega, las manos prontas á la menor ofensa, y su ofensa la ven donde no existe.
Pudiera recordar á este propósito ejemplos de hombres de hierro con almas estoicas, los labios mudos y la palabra en los hechos; de héroes nunca harto celebrados en la historia.
Conquistadores, filósofos preclaros y místicos arrobados; ingenios peregrinos, mártires por la patria, la religión y el amor; seres, en fin, de privilegiado corazón ó entendimiento excelso, bas.
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toridad, tuvieron siempre conciencia clara de este peligro: de ahí el desden y la dureza con que en todo trataron á la mujer, desprecio y dureza que más que otra cosa significan, según ingeniosamente observa Boissier, precaución y miedo. Ya en tiempo de los Grecos, decía el viejo Metelo en un discurso contra los célibes, que más tarde repitió Augusto: «Ciudadanos: si se pudiese vivir sin mujeres, omnes ea molestia carceremus; pero puesto que la naturaleza ha querido que sea tan imposible pasarse sin ellas, como desagradable el vivir con las mismas, sepamos sacrificar las dulzuras de una vida tan corta á los intereses de la república que debe durar siempre.» Pero, bien mirado, estos ataques que, en el teatro, en el foro, en la ley se las dirige, menos son insultos que precauciones. Aféctase creer que son seres débiles e indómitos (indomita animalia), que necesitan tutela perpetua, y se las reduce á la nada con esa aparente intención de protegerlas, por más que en realidad fueran los romanos los que se protegían contra ellas. Catón lo reconoce en un momento de plausible franqueza. "Recordad," le hace decir Tito Livio á propósito de la ley Oppia, todos esos reglamentos que nuestros antepasados han hecho para someter las mujeres á sus maridos: por más encadenadas que estén, apenas se las puede dominar. ¿Qué sucederá si les dais la libertad, si las dejáis gozar de los mismos derechos que vosotros? Creéis que podréis entonces ser superiores? El día en que lleguen á ser vuestros iguales, serán superiores á vosotros." Ese día llegó, aunque no por completo, y desde entonces la república se vió dirigida por las mujeres de los hombres de Estado, ó más comúnmente por sus cortesanas (1).

La libertad embriaga, enloquece: su primer uso consiste casi siempre en abusar de ella. Por eso sin duda se desbordaron las mujeres romanas. Unas, aficionadas al dinero, como Terencio, roban descaradamente hasta á sus propios maridos; las que prefieren el placer á la fortuna, se entregan á todos los desórdenes con un ardor inconcebible; las méños atrevidas aprovechan la facilidad del divorcio para pasar á su capricho de un

(1) Las innumerables galanterías de César debieron pasar á los ojos de muchos, como más tarde las de Augusto, por una habilidad profunda: bien se puede suponer que no procuraba agradar á las mujeres sino para atraerse mejor á los maridos. (Boissier).
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amor á otro; otras, por último, ni siquiera este cuidado se toman y, envilecidas, hacen público alarde de la inmoralidad y el escándalo. De estas fué la célebre Lesbia de quien luego hablaremos. Cicerón escribía que las mujeres contaban los maridos por consułados, esto es, por biénios. Nada era tan frecuente como que los maridos robasen á sus mujeres los mejores trajes para regalárselos á las cortesanas. Estas eran tantas que, según Plauto, andaban "más abundantes que las moscas en el verano:" no es, pues, extraño que "todo lo devorarán como el mar", al decir del mismo poeta. Y así tenía que ser, dadas todas las circunstancias, y recordando que la religión y las leyes las protegían y amparaban. Vénus, según Lactancio, elevó á instituto público la prostitución, y al pie de su santuario existía en Roma un mercado inmundo, en que se vendían mujeres destinadas á oficios los más degradantes y ominosos (1).

Verdad que, según cuenta Atenea, con referencia á una historia de Atenas, el más severo de los antiguos legisladores erigió con el oro del vicio un templo á la Vénus cortesana, y todos los historiadores griegos recuerdan las escandalosas phalophorias de que habla Aristófanes en el acto segundo de los Acarnienses, y que tuvieron exacta y aún ventajosa reproducción en los mismos y en las bacanales, en las atelanas, fesceninas y fábulas tabernarias de Roma. Y tan generalizada y pujante estaba la licencia, que el mismo Plauto, con ser tan obsceno y tratarse de sus obras, parece condolerse de que el público dispensase su atención á versos que ofenden la honestidad, apasionándose frenético por el libertinaje y el escándalo (2).

Mas no paró ni podía parar aquí; la carne sin sal se pudre. Puesta en el plano inclinado de sus apetitos, sin freno divino ni humano que la contuviese, fuerza era que se degradara hasta la brutalidad. Completiendo las indicaciones que acerca de César hemos hecho, oigamos á su amigo Catulo, actor y testigo en muchas de estas escenas.

(1) Canalejas.—Ponsulus: act. I, scen. 2.º, vers. 336.
(2) Canalejas.
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XXVIII.

CONTRA CÉSAR.

Quién, no siendo el dechado
De la disipación y la impudencia,
Puede mirar calmado,
Que absorba de un Mamurrá (1) la arrogancia
De la Galia (2) y Británia la sustancia!
Despótico galan de Nicomedes (3),
Tú lo ves y lo sufrés con paciencia,
Mónstruo de corrupción y de impudencia! (4)
Su altivo favorito ahogado en oro,
Como blanco palomo, nuevo Adonis;
De belleza en belleza
Circulá audaz su lúbrica torpeza.
Despótico galan de Nicomedes,
Tú lo ves y lo sufrés con paciencia,
Mónstruo de corrupción y de impudencia!
Caudillo sin segundo,
Tan sólo has penetrado
De la extrema Británia en las regiones,
Para que tus indignos favoritos
Devoren los tesoros a millones?

(1) Mamurrá, natural de Formio, caballero romano, fue inspector de las obras militares en las Galias durante las guerras de César.
(2) Original. Comata Gallía, la Galia cabelluda. Es la Transalpina respecto de Roma.
(3) Original. Cinade Romule. He seguido la opinión de los mejores intérpretes, suponiendo que César está designado en estas palabras. Con la primera pinta el poeta las infames complacencias del dictador, pues todos saben que si César fue marido de todas las mujeres, no fue menos la mujer de todos los maridos, y que esta escuela la aprendió en el palacio de Nicomedes. Con la segunda ataca su tiranía, comparándole á Rómulo, que en la república naciente ejerció una autoridad despótica.
(4) Esta traducción hace sentir la unión que el verso latino, á que corresponde, tiene con los antecedentes, unión que á primera vista no se halla. ¡Por qué, dice el poeta, sufrés estas depredaciones! ¿Por qué tú mismo eres, etcétera? Lo que yo he expresado más lacónicamente con la indignación que encierra la interjección.
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CATULO.

—Y qué es eso respondes? Oh siniestra,
Torpe voracidad! (1) No estás saciada!
Paterna herencia, asiáticas despojos, (2)
Pillaje de la Iberia (3), oro del Tajo,
Aun te parece nada!
Qué, tu avaricia fiera
Pretende devorar á Roma entera!
Caudillo sin segundo
Para tales hazañas suegro y yerno (4)
Perdido habeis el universo mundo.

Y no es esta la única composición en que con franca mano pone Catulo de relieve la podredumbre de aquella sociedad; iguales revelaciones contienen muchas de sus poesías, entre obras, la X De la amante de Varo; la XV, A Aurelio; la XVI, A Aurelio y Puvio; la XXI, A Aurelio; la XXIV, Al tierno Juvencio; la XXIX, A Alfenio; la XXXVI, A Rápido; la XLII, A Juvencio, y la XLIX, Contra César y Mamurra, demostrando bien claramente que la corrupción y el vicio eran generales. Él mismo, eterno cantor de Venus, se degradó hasta el extravío, según demuestran algunas de

(1) Es César mismo.
(2) Original Pontica. Alude á los despojos de Farnaces, rey del Ponto.
(3) En España, además del gran botín que acopió César, arrancó á sus aliados sumas inmensas.
(4) Pompeyo y César. Este estuvo casado con una hija de Pompeyo.

Esta sátira sangrienta es interesante, dice un comentador, por la idea que nos da del siglo de César, del horror de las depredaciones y de la licencia desenfrenada de todos los órdenes, presagios infalibles de la ruina de los imperios, y por los objetos de comparación que suministra á la historia.

Es también interesante, en mi opinión, por el consejo que deben hallar en ella todos los oprimidos, viendo que las timidas letras pueden vengarlos un día de sus tiranos, condenando á una eternidad de oprobio y de horror.

César, según refiere Suetonio, decía por esta sátira y por el epigrama Pulvere contentit optimis cineris, etc., que Catulo le había impreso una marca indeleble. Sin embargo, aunque sea sobre todo elogio el valor de un poeta que de lo profundo de su humildad se atreve á denunciar á la opinión pública la corrupción y la tiranía del poder en su mayor esplendor, no lo es menos la grandeza de alma del hombre que, señor del universo y pudiendo exterminar de un soplo al osado cantor, le perdona y le ofrece su mesa. El mismo día que Catulo publicó esta sátira, César la convivió á su cena...

Notas del traductor Sr. Pérez del Camino. Las he transmitido para que se vea con cuánta riqueza y discreción ilustra el texto este distinguido poeta y sabio humanista.
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las composiciones citadas.(1) evigiendo en sistema la torpe obstinación al escribir:

»Nam castum esse decet pium potam.
Ipseum: versiculat nihil necesse est:»

Pues ese pueblo, esa sociedad tan relajada y corrompida, esa aristocracia con sus refinamientos y extravíos, esa juventud tan culta y elegante como frívola y disoluta, es Catulo, el poeta Catulo que llegó á asimilársela en cuerpo y alma, para reproducirla con fidelidad en sus composiciones líricas. Ahí precisamente está el misterio de su celebridad.

Mas en Catulo vive otro ser que hemos nombrado; pero que aún no conocemos; si bien se corresponden tan perfectamente que, conocido el uno, se deja adivinar el otro: son su complemento y mutua explicación.

Háse dicho que para conocer y explicar la vida de los varones insignes es clave singularísima—siempre ella:—el estudio de la mujer que alcanzó el dominio de su corazón; y en verdad que respecto á los hombres de fantasía, sobre todo los poetas, la máxima es tan ingeniosa como exacta: por lo que toca á Catulo no puede ser más verdadera.

¿Quién, pues, era Lesbia?

(1) A AURELIO Y FURIO.

Seais el blanco
De mis denuestos (a)
Furio impudente,
Liviano Aurelio.
Porque respiran
Placer mis versos,
De licencioso
Tachais mi pecho?
Sea el poeta
Puro y modesto (b)
Aunque sus cantos
Lo sean mémos.
¡Qué les daría
Sal y gragejo,
Si libremente
No son risueños!

(a) ...No he traducido el prosédicio et inrumpido del original por los principios de severidad, que he adoptado. Estos dos versos expresan todo lo que el libertinaje puede ofrecer de más obsceno.
(b) Modo de defenderte común á todos los poetas libres. Viva veracunda est, musae jocosa miti, dice Ovidio.
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CÁTULO.

Uno de los héroes de la dernièr, cuya elegancia y buen gusto privaban en aquel emporio del lujo, y de la molicie era, como he dicho, Celio. Partidario ya de Pompeyo, como su maestro Ciceron, ya de César, era tan atrevido y tan revoltoso que un dia abofeteó públicamente á un senador, y en varias ocasiones promovió violentos tumultos populares. Pero su fuerte eran el placer y la orgía. Abandonada la casa paterna, arrienda una habitación sobre el Palatino en la del famoso tribuno Apio Cludio. De boca en boca corre por toda la ciudad el rumor, confirmado por Marco Tulio, de que Clodia ha envenenado á su marido Metelo Celero, y que está siendo la cortesana de sus propios hermanos. Clodia, sin embargo, es bella, elegante, graciosá y espléndida; enemiga de todo freno, ni aun en sus vicios desmentía su orgullosa raza; llegó hasta arrendar unos jardines en la ribera del Tíber con el fin de escoger entre los jóvenes que iban á bañarse aquellos que más vigor prometían para los placeres amorosos. Discípula aventajada de Terpsícore, era también poetisa, según Ciceron, el cual añade que no sólo hablaba con descaro, sino que se atrevía á abrazar con efusión á sus numerosos amigos, invitándolos alegremente á sus reuniones y festines. Estas circunstancias, y la no menos favorable de la vecindad, hicieron que Celio conociera á Clodia: desde aquel instante fue esta su cortesana. Pronto los dos amantes llamaron la atención de la alegre multitud, entregándose sin coartapisa á todos los placeres que la licencia y el refinamiento po-

Séanlo, y hagan
Que arda el mancebo,
Que arda el silita
Canudo y viejo.
Porque á millares
Cante los besos (a)
Juzgais que, infame,
Desmiento el sexto (b)
Si por ventura
Logran de nuevo
Ver vuestros ojos
Mis tiernos juegos,
Y audaces manos
Llegais al pliego;
Seréis el blanco
De mis denuestos.

(a) Alusión á las piezas V y VI dirigidas á Lesbia.
(b) Sin duda que Furio y Aurelio atribuyen á Catulo la indigna complacencia que tan común era en Grecia y Roma.

(El traductor.)

TOMO LXVIII.
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dian hallar en este país, que Horacio llama el más bello del mundo. Los jardines públicos y la magnífica vía Apia, construida por el bisabuelo de Clodia, se escandalizaron de sus exhibiciones, si bien fueron su principal teatro las estrepitosas fiestas que la impudente coqueta daba á su amante y á la juventud bulliciosa en sus jardines del Tíber; lo fué también Bayas, punto de cita, por sus abundantes aguas termales, de la elegancia y del buen tono de Roma y de Italia. Todos, jóvenes y viejos, contemplaron con envidia á los dos felices amantes, comentando á todas horas sus deliciosas giras por la ribera, el brillo y estrépito de sus festines, las alegrías también de sus paseos oceánicos en lujosas balandras tripuladas por músicos y cantores.

El rompimiento fué como sus relaciones, estrepitoso. Un día, en medio de la apiñada muchedumbre que llena el foro, los elocuentes Craso y Cicerón hacen vibrar su esforzada voz en defensa de Celio. Es que se celebraba la vista de una famosa causa criminal. Esta vez Celio se cansó el primero, y aunque Clodia, para desquitarse del ultraje, le hizo acusar de varios crímenes, y especialmente de haberla querido envenenar, todo fué inútil: el acusado salió absuelto. Por cierto que Cicerón comenzó su informe declarando "que no era enemigo de las mujeres, y menos de una que era la amiga de todos los hombres." Celio, haciendo alusión al precio que se pagaba á las más vilés cortesanas, la llamó en pleno foro quadrantaria, moté cruel que le quedó para siempre, sin duda porque ese era su verdadero sobrenombre.

Pues esa Clodia es la célebre Lesbia á quien el amor y los versos de Catulo han hecho más famosa que Elena, al decir de Propertio (1).

Ovidio, en efecto, asegura (2) que bajo el pseudónimo de Lesbia, se encubre una gran dama que no nombra, sin duda por ser á la sazón muy conocida. Apuleyo y otros, méños escrupulosos, dicen terminantemente que era Clodia; y, en efecto, un sabio aleman, M. Schwab, en un libro que no ha mucho publicó sobre Catulo (3) parece haber puesto fuera de toda duda la verdad de la

(1) Hae quoque lascivi cantarunt scripta Catulli
Lesbia, quae ipsa notior est Helen.
Eleg. lib. II, eleg. 34; vers. 87 y 88.
(2) Tristis, lib. II.
(3) Quast. Catull. 1862.