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Vino á complicar más lo crítico de la situación un incidente desgraciado, altamente criminal. El capitán de cierto buque español, que volteaba por la costa de Cumana, hizo prisionero al cacique de aquella provincia que, bajo el seguro de ser respetado; se presentó con su familia á visitar la embarcación. El capitán, sin embargo, faltando descaradamente á la deuda de honor que había contraído, lo retuvo en su poder bajo frívolas excusas. Los indios reclamaron la libertad de su jefe, y notando después de algunos días de espera que no se les devolvía, dieron muerte, en represalias, á dos misioneros dominicos que allí predicaban, y el país entero se insurreccionó. Cuatro años después de esta ocurrencia, los jueces de la Española no habían tomado providencia alguna contra el autor de semejante acto de piratería, y á pesar de las gestiones de Casas, que tronaba contra la cruel impasibilidad y cruel abandono de los jueces, permitiendo se pasease libre por las calles de la ciudad el causante principal de hecho tan atroz (1). Visto por el defensor este infame abandono de los sagrados fueros de la justicia y menosprecio de la vindicta pública, se arrebató en cólera, y alzando el grito, acusó en público á los jueces de homicidas y alevosos, con lo que, según Herrera, escandalizó la tierra y creció el peligro que corría. Esta vez clamaba con plena razón, y justo es concedérsela; pero no le era posible hacerlo sin acritud y ensañamiento, parando en concitar contra sí los ánimos, y que las cuestiones que resuelve la prudencia, movidas por él, acabasen en zacapelas.

Al remitir los comisarios la queja al Gobierno contra la conducta peligrosa del Licenciado, incluían el expediente incoado

visto y tratado á Casas; motivos que lo colocan en primer término entre los escritores á que se recurre para buscar solo á multitud de perplegidades inventadas para desfigurar los hechos.

(1) El Licenciado Casas, en su Hist. gral., lo refiere así; pero en este pasaje, como en otros de sus escritos, cabe bastante que rectificar. El capitán pirata llamado Alonso de Ojeda, distinto de otro del mismo nombre y apellido, famoso navegante y descubridor de la Guayana, supo acogerse con tiempo al sagrado del claustrero, tomando el hábito en el convento de la Merced, desde el que consiguió escudarse contra las pesquisas de la justicia. Entonces las casas religiosas eran el paladion ó ancoara sagrada de quien buscaba en ella el refugio contra alguna acción punible; pero los cómplices de Ojeda pagaron en el patibulo el crimen cometido.
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sobre la materia. Cerciorado de todo el cardenal, proveyó que inmediatamente fuese el clérigo Casas expulsado de las islas. Antes que la orden llegase á Santo Domingo, ya el Licenciado navegaba para España, dejando al despedirse un memorial á los monges plagado de insultos e injuriosas imputaciones, que ellos oyeron sin inmutarse ni alterar en nada la política equitativa, templada y razonable que venían observando; pero no siendo para despreciadas las amenazas con que salpicaba el escrito, no se creyeron dispensados de las medidas de precaución, á fin de obviar sorpresas en la corte, si Casas se esplayase solo, y pudiese dar suelta á su facundía sin que nadie le contradijese; por lo cual resolvieron que el P. Manzanedo pasase in continentí á la Península á informarse de lo ocurrido, no fuera que se empleasen en daño de los monges, falsias y maliciosos comentarios.

Hizo su viaje sin novedad Bartolomé de las Casas, dirigiéndose á la villa de Aranda de Duero, residencia entonces del gobernador del reino. Es regular que la entrevista, si es que la hubo, no fuese muy cordial, atendido el carácter entero del ilustre prelado, ya sabedor consciente de lo pasado en las Indias. A Casas realmente no le iba mucho que digamos en ver ó dejar de ver á Cisneros, cuya salud decía por grados con anuncios visibles de un fin cercano. Sabiase, por otra parte, que estaba para llegar de Flandes el Rey Carlos I, en quien recayera el trono de la monarquía española, como sucedió, en efecto, tomando tierra en la pequeña ensenada de Tazones, acompañado de un lucido séquito de auxilios extranjeros, que no pisaron si quiera el suelo peninsular y ya los condecoraban con las primeras dignidades de la nación. Corrian siniestras nuevas de las cualidades morales de estos señores. Se les barruntaba propensiones inmoderadas á enriquecerse, como falta de pudor para conseguirlo; de lo cual, por mala suerte de España, dieron muestras ostensibles muy pronto.

En semejante situación, el licenciado Casas se mantuvo pasivo y callandriz en espera que las cosas tomasesen estado. El cardenal acababa de fallecer, y la nueva corte daba cada día pruebas más ostensibles de estar sus individuos poseídos del vicio de peculiado y dominados de una desapoderada ambición al dinero. En el ministerio flamenco ocupaba el primer lugar con el adolescente monarca M. Chievres, su antiguo ayo, que hacia de ministro de Es-
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tado, siguiendo en las intimidades de Carlos el gran canciller Juan Selvagio, y así sucesivamente los otros, todos á cual más desconceptuados por la impureza con que llevaban los negocios públicos. Las ciudades de Castilla, escandalizadas con tamañas depredaciones, nombraron personeros para acudir en queja al emperador; mas éste, lejos de darles acogida, faltó poco para mandarlos encarcelar. El desorden en la administración fué á más, alzáronse contra él las comunidades, encendióse la guerra civil, que tuvo su fin con las sangrientas ejecuciones de Villalar.

Habiéndose convencido el licenciado del carácter y pasiones de los consejeros alienígenas, creyó hallar en ellas el secreto de traerlos á su idea, haciéndolos instrumento manejable de los planes que bullían en su imaginación. Halló modo de entrar personalmente en conferencias con ellos, y como era de fácil palabra, claro ingenio y expedición para todo, no tardó en interesarse activamente paso gigante para sus designios, pues era lo mismo que poner al Rey de su parte. Adivinó desde luego el fondo de sus intenciones. Hizoles trasonar en nuevos paraísos y lo que podían dar de sí tierras fertilísimas preñadas de ricos metales, mares ricos en perlas y bosques poblados de especería, si se sabía el arte de poner en explotación estos dones de la Providencia. Mientras los flamencos nadaban en un mar de ilusiones, ellos á su vez, que no pecaban de bausanes, descubrían en el clérigo un génio mañero y emprendedor, una capacidad tracista y disposición para emprender alguna de aquellas jugadas de envite á que se arriesgaban los aventureros traviesos de aquella época; jugadas que, de perderse, ningún quebranto resultaba contra los que las intentaban, pues había de sufragarlos el Tesoro público, y si entre muchas una sola se ganase, compensaría con superavit el importe de las puestas.

Con especiosos prometimientos, acomodados al paladar de Chievros y compañía, quedó sentada la base de alianza con el defensor. Este, para mejor ganarlos, les hablaba á todas horas de matanzas y asolaciones cometidas por los conquistadores, pues nada en el mundo agradaba tanto á los oídos de los ministros al-barráneos como escuchar denuestos e imprecaciones dirigidas á los españoles, en despique del aborrecimiento con que el pueblo miraba escandalizado de sus ajiotajes y baraterías. Cuando el capellán meditaba estos tratos, el buen padre Manzanedo, que como vimos
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salió de Santo Domingo en pós del primero, llegaba á España, en coyuntura fatal para agitar esta clase de negocios. Otros mayores preocupaban la atención general. La situación política se desmoronaba por pie con la muerte de Cisneros y el cambio de dinastía. Fray Bernardino, pacífico de suyo, humilde por carácter y profesión, no le asistía el menor conocimiento de las cábala palaciegas, ni de las trapacerías de corte, no pudo, por más que lo intentó en distintas ocasiones, conseguir siquiera una vez que se le concediese audiencia, á pesar de la benevolencia con que le recibían los consejeros españoles, siempre supeditados al influjo de los extranjeros. El padre Manzanedo, cansado de sufrir deseares, no esperando nada de los que estaban en el mando, volvió el corazón y los ojos al retiro de su celda, á llenar, como antes, los deberes monásticos.

Nada le quedó ya que hacer á Casas para obrar á sus anchas y considerarse dueño del campo más que la destitución oficial de los dos comisarios, que aun permanecieron en la Española, y la del letrado Zuazo; cosa que obtuvo al punto con más facilidad que antes había conseguido llevarlos allá para bien de los indios. Los monjes separados quisieron besar la real mano para cubrir la fórmula de estilo; gracia que no alcanzaron ni en Burgos, ni en Barcelona, ni en Tordesillas. Mal recibidos por la corte flamenca, cual lo fuera primero el padre Manzanedo su colega, volvieron como él á hundirse en la oscuridad de la clausura, tranquilos en sus conciencias por haber hecho todo el bien que les fué posible, y atajado con su conducta leal y patriótica los trastornos que veían asomados (1).

Libre para obrar conforme á sus ideas, era llegada la hora de

(1) Mucho tendríamos que alargar esta nota, si nos propusiésemos hacer una simple reseña de lo que debió la isla Española á la integridad, inteligencia y buen juicio de los monjes Jerónimos. Nos complace hallar este trabajo perfectamente desempeñado por el más eloquente y primer admirador de los hechos de fray Bartolomé de Casas. "En el corto tiempo, dice, que duró su comisión, asombra ver la templanza, la imparcialidad y el acierto de su providencia, y las muchas y provechosas cosas que propusieron. El Nuevo Mundo no se vio nunca entregado á manos más puras, ni tratado con mayor equidad ni gobernado con mayor entereza y sabiduría. Y cuando se les mandó cesar en su cargos... se les vió volver á sus celdas con la satisfacción que debía resultarles de lo bien que lo habían conducido, aunque mal satisfechos de un Gobierno que ni contestó á sus propuestas, ni prestó atención á sus virtudes, ni les dió gracias por sus servicios."
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ponerlas en accion, seguro como quedó Casas de obtener para todo el beneplácito de los gobernantes. Su carácter, personalmente desinteresado, pues no se advierte en sus gestiones espíritu ambicioso ni tendencia á vivir al amparo de otro, le daban respetabilidad y apoyo hasta cierto punto, por más que no fuesen muchas veces razonables sus demandas. La primera que trató de hacer valer, fué la saca de negros africanos para trasladarlos á las Antillas, anunciando á los consejeros que el comercio de esclavos, vista la necesidad que allí había gente para el trabajo, rendiría crecidas utilidades; especie que no había de ser ingrata á los oidos del canciller Selvagio, con quien en estos negocios, Casas principalmente, se entendía.

Hizo tanto eco dicho arranque ó salida de tono de quien á fuego y sangre atacaba el derecho natural de libertad á los indios, y con ello los indios, el de la humanidad, que cuantos esfuerzos emplearon sus admiradores y apologistas, han sido perdidos, sino argumentos contraproducentes, para borrar la tacha que imprimió en su memoria en opinión de los buenos críticos. No han dejado algunos de buscar en rodeos y circunlocuciones para absolverlo de ese pecado, mortificándose en vano por hacer ver que no era cierto hubiese incurrido en él; pero el mismo que lo cometió tuvo la dignidad de confesarlo arrepentido, rasgo de ingenuidad que lo honra en extremo, y acredita que si erró, hay que atribuirlo á los estravios de la opinión en materias de esclavitud, quedando salvas las intenciones de quien obedecía las corrientes de la época en que escribía.

Los distinguidos literatos Sres. Quintana, Castelar y Gutierrez, amen de razones filosóficas, encuentran disculpar aberración de tanto bulto y en la mucha antigüedad en las naciones la esclavitud: es decir, que Casas no hizo más que pedir una cosa que de siglos atrás ya existía (1). Pero si bajo ese concepto tenía la

(1) Desde que por vez primera pisó planta española tierras americanas, cuando no había siquiera principiado á organizarse la colonización, manifestaron nuestros reyes con un acto memorable paladina aversión á que los indios fuesen esclavos. Al regresar Colon de su célebre viaje, recibió orden para que inmediatamente pusiese en libertad los indios que había traído consigo y retenía en calidad de esclavos, sin faltar delles ninguno, y que se entregasen bajo formal inventario para que volviesen á su país como se verificó por cuenta del rey. Por reales disposiciones de 2 de Octubre de 1528 y 31 de Marzo de 1829 igual medida se tomó con Cortés. ¡Qué derecho exclusi-
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esclavitud por una institucion comun, admitida y autorizada, ¿sobre qué apoyaba su obstinacion, su furor y sus anatemas contra los que atentaban á la independencia de la raza india que defendia ser libre á natura? ¡Por qué no serlo tambien la etiópica? ¿No se trata de hombres sin otra distincion que el color más ó menos subido?

No admite comparacion tampoco la esclavitud furtiva, transitoria, eventual, que algun malvado á las calladas impusiera á uno ó más indígenas americanos, puesto que la ley los declaraba libres y privilegiados, y la esclavitud negrera perpétua, trascendental, absoluta en que el infeliz esclavo, arrancado de su patria, para no volver jamás á verla, se le trasportaba argollado y con la marca ominosa de su condicion, á tierras desconocidas á trabajar hasta morir de fatiga y de pesadumbre. Y sobre todo, una condicion que como prohibida, sólo podia tener lugar á espaldas de la ley en calidad de abuso particular, poco ó nada tiene que ver con una institucion formal revestida con el carácter legislativo, y tan importante para algunos Estados, que para defenderla ó aspirando á gozarla como prerrogativa, se sostuvieron guerras, se celebraron tratados, mediaron acomodamientos diplomáticos y se idearon estímulos para fomentar el tráfico de sangre.

Que Casas no fué inventor de él en el mundo, es cosa por demás sabida; pues hubo gente esclava de color entre los egipcios, asirios, persas, fenicios, lo mismo que entre griegos y romanos, habiendo los árabes en sus conquistas derramado en varios países esclavos africanos. Pero desde entonces la Europa no los tuvo, ó tuvo pocos.

Se dice que la saca moderna de negros principió hácía entradas del siglo xv con motivo de los descubrimientos de los portugueses en las costas del Africa Occidental. Desde antes fué adquiriendo mayor extension este tráfico inicuo que se disputaron con frenético ardor Inglaterra, Francia y Holanda. Sólo España, en medio de ese afan inclemente que desplegaban otras naciones, teniendo

vo, dijo indignada la Reina, tiene el Almirantepara regalar mis vassallos." Desdicha época, al paso que se hacian ocasiones extraordinarias á los indios, se señalaban por su dureza las penas á los contraventores, en especial á los que los esclavizaban. Según Herrera, se prohibió con pena de muerte esclavizar á índios que no fueren caribes; la misma impuso el presidente de México, Fuenleal, á los que cometiesen igual violación de las ordenanzas del Rey, empleando igual rigor Gonzalo Pizarro, en el Perú.
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ella sola más colonias que todas juntas, y por consiguiente más necesidad de buscar brazos para las grandes labores agrícolas y mineras que simultáneamente allí se emprendían, resistió con firmeza admitir la trata. La primera proposición hecha al Gobierno la rechazó con dignidad el ilustre cardenal Cisneros; pero el mismo año que acaeció su muerte, 1517, cuando la política y los intereses del reino empezaban á ir por mal camino y la cosa pública tomaba torticero sesgo, el flamenco La Brusa, de los que favorecía Carlos V, alcanzó un permiso para sacar 4.000 etiopes que negoció con los genoveses. A ese permiso siguieron otros, entraron las jugadas bursátiles, los acaparamientos y mohatores, teniendo por materia el trasplante de seres racionales. Todas las naciones comerciantes, exceptuando España, se apresuraron á establecer factorías de esclavos en la Nigricia con agentes encargados de acopiar hombres, ínterin llegaban buques para conducirlos.

Entre nosotros jamás llegó á aclimatarse la trata. Fuera de alguna embarcación de armador matutero, nunca á los puertos españoles, llegaban cargueros de esclavos, que no arbolasen bandera extranjera, aun cuando era libre esa contratación. El mismo emperador, que por deferencia á sus codiciosos áulicos abrió la puerta que Cisneros había cerrado para admitir esclavos, rindiendo culto en este punto al espíritu nacional, en 1542 prohibió con mejor consejo la introducción en sus Estados de esclavos negros; pues respecto á indios, no se permitió un solo día que dejases de disfrutar la cualidad de libres e ingénuos, circunstancia á que nunca se faltó, á no ser en actos privados por algún particular (1).

Que el clérigo sevillano, al abogar por que se llevarse al Nuevo Continente la raza negra, obrase con menos cordura que mala intención, que, no por ser iniciador de la idea, hayan desmerecido los sentimientos de amor á la humanidad que abrigaba en su corazón, es cosa que no le disputaremos; pero tampoco cabe duda que si no inventó la esclavitud, dióle anchas proporciones con

(1) Refiere el benemérito soldado Bernal Díaz del Castillo, que al prepararse en Cuba la expedición á las costas del Seno Mexicano, que dirigía Francisco Hernández de Córdova, se compraron al efecto tres navíos, uno de ellos faltó, á pagar en esclavos tomados en las islas Guanajas, á lo cual se opusieron los soldados como injusto y contrario á lo que mandaban Dios y el rey. El autor era uno de los alistados en la expedición y de consiguiente hablaba con plena certeza.
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aconsejar que esa pestilencial simiente inficiase los países americanos, donde los españoles habían concluido con la que hallaron establecida por los reyes y caciques; de modo que nuestra dominación en los mismos, la salvadora de la atroz esclavitud á que estaba sujeto el pueblo indígena, sujeto á que su carne sirviese de vianda ordinaria en los banquetes y de ofrenda en los sacrificios.

Después que consiguió Casas hacer admirable en el mundo de Colón la raza africana, ideó llevar allá la europea, ó cosa tal que se asemejase á esclavitud blanca. No podían antes sufrir fuesen por las nuevas tierras sus paisanos; execraba que se estableciesen comerciantes, industriales, empleados, estancieros, porque bastaban frailes; mas éntrelo el deseo de que vayan españoles, pareciéndole pocos los que había, sin cuidarse antes de ponerse acorde consigo mismo.

A vueltas siempre con su indios, aspirando á dejarles horror al trabajo, formuló otro proyecto, aceptado por los ministros sin condiciones. Consistía en conducir á las islas, por cuenta de la Real Hacienda labradores de Castilla, alegando que la mortandad de viruelas había acabado los indios de tal manera, que era muy necesario para el beneficio de las rentas reales que se enviase labradores. Esta vez, á lo menos, atribuyendo la mortandad de los naturales á la viruela, pasa por alto las tantas otras que la achaca á la cuchilla de los conquistadores. El Gobierno, ya se sabe, accedió á todo: pasó órdenes á la casa de contratación para hacer los acopios necesarios al servicio de la expedición; autorizó al jefe con el título de Capellan del Rey, sobre el de defensor de los indios que ya obtenía retribuido con cien pesos anuales, y este dió principio á la recluta de labradores con poco éxito en Castilla, por que no era popular allí el espíritu de embarcarse á Ultramar.

Por Andalucía había más: dirigióse hácia aquellas partes el capellan de S. M., escaseando también el enganche de gente. En fin, tuvo que concertarse con un tal Berrio, que en clase de agente auxiliar de la operación se encaminó á Antequera, sin que entre los dos hubiesen conseguido meter á rol más que unos doscientos individuos, por haberse indisputado el principal comisionado con su teniente. Al cabo los alistados se embarcaron en Sevilla, arribando sin contratiempo á Santo Domingo. El recibimiento allí
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—¡Maestro,—le dije,—¡Sabe Vd. si Riego encontró zapatero que le hiciese la bota compañera?
—¡Cá!—me respondió,—si la bota después de haber corrido toda la España la mandó á Londres y todavía anda sola."
Le di un abrazo.

ANTONIO ROS DE OLANO.
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fué muy amargo: nada encontraron preparado: faltóles alojamiento, subsistencia, acomodo y direccion. Nadie se prestó á darles amparo; viéronse solos sin tierras, ganados ni aparejos, por lo cual, para no morir de hambre, no sabiendo qué hacerse, despararamónse cada cual por donde pudo, concluyendo antes de empezar la colonia agrícola, de la cual no se volvió á hablar más.

Al saberse en España el fracaso de los labriegos, el Licenciado culpó á Berrio por la mala gestion dada al negocio, que ignorante ó mal intencionado, apresuró la partida de los expedicionarios, sin tener nada dispuesto para su pronta colocacion en el punto de desembarque. A Berrio no le había faltado qué objetar á dicha reconvencion, que otra igual cabe al capellan que hallándose en Sevilla y con letra abierta para que la casa de contratacion le proveyese de cuanto le hiciese falta, bien pudo haber evitado la malvanza de la colonia.

A los consejeros flamencos no les hizo esto impresion alguna; á los españoles sí. Zapata, Conchillos y Cobos, con ideas más rectas, con más sana intencion, habian desaprobado al anunciarle la idea, y continuaban mirando como ensueños galanos, y un pozo ayron que habia de tragarse hombres y caudales el favoritismo de Casas, que no les era posible contraestar radicalmente por el lugar que ocupaban en la estima del Emperador sus flamencos. Bien lejos de conseguirlo tuvieron, mal desu grado, que entender en la propuesta de otro proyecto de nuevo género, con visos de verdadero descarrío, en que iban de por medio el crédito del Gobierno e intereses de cuantía. Queria el capellan ofrecer á la vista un caso práctico de la posibilidad y bondad de sus teorias, materializar las doctrinas que sobre conquistas sostenian, reducir á hechos las opiniones, aplastar con la demostracion los argumentos de los que con él entendian sobre el sistema de pacificacion, sin soldados, sin colonos, sin organizacion administrativa, entregado todo al discurso de algunas docenas de pobres misioneros; pretension extravagante, cuyo resultado se ha de ver en el siguiente artículo.

José Arias de Miranda.
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LA PSICOLOGÍA CONTEMPORANEA (1)

Ha sufrido en los últimos tiempos el conocimiento psicológico una profunda y radical trasformación, que ha de ser en su día el punto inicial de grandes y legítimos progresos de la humana cultura, según lo revelan géneros indicados y expuestos en medio de muchas y muy injustificadas pretensiones. Apenas quedan ya como incontrovertibles ante los nuevos progresos de la indagación psicológica más principios que las notas distintivas de la realidad autónoma (conciencia y libertad) y la cualidad fundamental de su vida, declarada unánimemente, a priori ó a posteriori, por todos los pensadores, la de la simplicidad.

Estos elementos ó cualidades reales del alma constituyen el legado tradicional del sentido filosófico, la perennis philosophia de Leibnitz, insustituible por toda la serie indefinida de condiciones traídas por las observaciones de los últimos tiempos, y que ha de determinar, pues así parece indicarlo la marcha progresiva del pensamiento, el punto de enlace de donde arrancan experiencia y especulación, divergentes en apariencia y convergentes en

(1) Wundt. Vorlesungen über Die Menschen und Thierele. 1863. Lecciones sobre el alma humana y la de los animales. Beiträge zur theorie der Sinneswahrnehmung. 1863. Consideraciones sobre la teoría de la percepción sensible. Grundzüge der physiologischen Psychologie. 1874. Bases de la psicología fisiológica.