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Revista de España (1879-05-01 00:00:00), página 509

despedazado sus velos y se esparcen por el campo vecino, dejando por prenda y alquiler del convento algunas de sus ancianas "compañeras."

Esto fué lo que llamó Florimond de Remond, "los frutos de la copulación de Lutero y Catalina." Lutero conocía bien lo que esto significaba; así fué que, á penas se celebraron sus bodas, se abrieron casi todos los conventos de hombres y mujeres, y vírgenes locas y frailes libertinos, salieron buscando á la luz del día uniones incestuosas.

Se vieron conventos, sobre todo en las cercanías de Wittemberg, donde no quedó un fraile, y otros abandonados en parte. Algunos, como en Orlamunda, ó sobre el camino que recorren los anabaptistas, el pueblo, excitado por algún furioso predicador se lanzaba contra los monasterios y los presbiterios, y echaba hasta el cocinero. Restablecido el orden y apaciguada la tempestad popular, el poder secular tomó posesión de aquellos asilos abandonados, haciendo inventario de lo que encontraba, confiscando en su provecho los despojos conventuales ó presbiteriales, y dedicando algunas palabras piadosas ó de hipócrita interés á los que arrojaban fuera de su casa con tanta inhumanidad. "Dios no os abandonará, decían; casaos y cumplid con el precepto de la Escritura." Entonces, la Alemania católica tuvo otro escándalo que deplorar; esto es, la espoliación que hizo el poder temporal con desprecio del derecho de gentes y de las cartas de posesión, algunas de las cuales procedían de la más remota antigüedad. Se vieron vasos sagrados que servían para la celebración de los misterios, pasar á la mesa de ciertos electores á guisa de copa, y, últimamente, á los Museos públicos.

Manuscritos maravillosos, crucifijos de madera, anillos de obispos, donativos de los Papas y de los emperadores, bordados, cristales, ornamentos de plata y oro, en fin, todas aquellas reliquias de la Edad Media que se ven coleccionadas en Alemania, pertenecían á los conventos y á las iglesias; de manera que hace tres siglos que no se encuentra nada mejor, para dar una idea del arte alemán en aquella época, que los despojos de lo que tanto se maltrataba y calumniaba. (1)

(1) Audin.—Hist. de la vie, des ouvrages et des doctrines de Juth, tom. III, cap. VI, p. 99.
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mos no se halla distinguido con suficiente precisión para salvar el límite que separa el conocimiento vulgar del propiamente científico.

Precisamente, esa vaguedad de las ideas en el uso diario es causa de un fenómeno que en la de las buenas maneras se ofrece.

Hasta hoy, esta idea parece como que ha venido oscilando entre las dos acepciones arriba señaladas: ya, inclinándose al sentido de observancia de los respectos sociales; ya, al de la forma estética de nuestros actos externos. Desde que en la Edad Media comenzó á imperar el ideal espiritualista, el cual, por oposición al naturalismo antiguo, menospreciaba, más ó menos abiertamente, los elementos sensibles de la vida, las personas graves han propendido en general hacia el primer extremo; los hombres frívolos, al segundo. Contentáanse los unos con la nobleza y cortesía en su conducta, desdénando cuidarse de cuanto en esta se refiere á la bella apariencia, como asunto indiferente, secundario á lo sumo, cuando no un tanto afeminado é impropio de ánimos varoniles, á quienes sólo importa el fondo real de las cosas; mientras que, para las gentes subalternas que suelen dictar el código de los salones mundanos, este fondo, con sus relaciones íntimas, vale punto menos que nada (sabido es que las personas más comm' il faut no son siempre modelos de cortesía); y su ideal consiste en vestirse, saludar, andar, pararse, presentarse y moverse en todas las direcciones de la geometría con aquella elegancia y distinción que exige el gusto de cada época y que así puede ostentar un Rastignac, ó un duque de Mora, como el más cumplido caballero. Verdad es que, aún esta palabra y el concepto que expresa viven también sometidos á análoga evolución, según el criterio de la moralidad y en general de la vida, en los diversos tiempos y países: ¡cuántas cualidades, por ejemplo, de las que enaltecían al poético paladin de la Edad Media conducen hoy derechoamente á la terrible prosa del presidio! Considérense esos dos tipos sociales engendrados respectivamente por la fantasía popular, como el bandido generoso (el Diego Corrientes, v. g., de la leyenda), y por el arte culto neo-romántico en el período álgido de su reacción, como el Carlos Moor, de Schiller: últimos herederos uno y otro de Cides y Bayardos. Hoy mismo, el hombre y el caballero distan harto de coincidir; y aun las virtudes de aquél son frecuente estorbo para que gallardamente éste se luzca.
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Estos desórdenes interiores favorecían á la reforma. En medio de estos atentados de la autoridad católica, los luteranos celebraban asambleas públicas, en las que excitaban al pueblo á la rebelión. Lutero aplaudía y alentaba á los que él llamaba hijos de la luz; los hijos de las tinieblas eran el duque Jorge, el duque de Baviera, y los demás príncipes que obedecían las órdenes del emperador, siendo considerada la obediencia como una rebeldía por los reformados, y la revolución exaltada como una inspiración celestial. Había coronas para la felonía y la apostasía, y ódios y desprecios para la fidelidad á Dios y al monarca. Las circunstancias favorecían á Lutero, pues había estallado la guerra entre el emperador y el Papa Clemente VII, que era partidario de Francisco I.

Pero no perdamos de vista el matrimonio de Martín Lutero y lo que se relaciona con este suceso.

¿Quién era Catalina Bora? (1) Una joven descendiente por la línea materna de la noble familia de Hanbitz. Sus padres eran pobres, y contaba veintidos años cuando entró en el convento de Nimptschen de la orden de San Bernardo. La vida claustral no convenía á la joven, y se comprueba con las peticiones que dirigía á sus padres para salir del convento, interesando á este propósito al doctor de Witemberg. Catalina se ganó la voluntad de otras ocho jóvenes, enojadas, como ella, de las austeridades de la comunidad. A instigaciones de Lutero, Leonardo Köppe, ayuda-de de otro joven de su edad, se introdujo una noche el claustro, cuyas puertas había fracturado, (2) porque existían en el convento nueve religiosas preparadas y esperando á su libertador. En la puerta del monasterio había un carro cubierto, donde Köppe "apretó, dice la crónica de Torgau, á las muchachas como haren-

(1) Este nombre se halla escrito en el Diccionario de la nobleza, Bora, Borba, Borna y Borne, p. 196. Un antiguo poeta alemán, Nicolás Meuk, de oficio zapatero, ha cantado á esta joven bajo el nombre de Bora.

(2) Vigilia resurrectionis dominicae, horis nocturnis, novem, imo duodeim sanctimonialis ordinis sancti Bernardi in cenobio Nimptschen ad oppidum Grimas, in Misnia, in ripa fluvii Muldegrasse simul abierunt; omnes nuptae.—Chr. Spalatini Catharina de Bora, nobili prognata stirpe, clausulis cenobii Nimptsch effratis ope certe ejusdam forgavienis Lonardi Köppi libertati eue restituta anno 1523—Juncker, Vita Lutheri.
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"que." Era necesario atravesar los Estados del duque de Jorge, y una ciudad poblada como Torgau, y emprender un camino de cuarenta leguas. Las fugitivas salieron de la clausura sin peligro alguno. Bora tenía en Witemberg una habitación preparada de antemano en la casa de un antiguo secretario de la ciudad, conocido con el nombre de Ph. Reichenbach.

Hay una tragedia titulada Luther, escrita por Werner, en la que este autor ha postizado á Catalina, suponiendo que había tenido visiones, que cae en un éxtasis profundo, y que en su sueño divisa un ángel con el cual debe un día unir su suerte; representala como una virgen, que no pertenece á la tierra más que por su cuerpo mortal, pero cuya alma reside en las esferas celestes, viviendo con los espíritus puros. Esta pintura ideal es una mentira que se hace á la historia, que representa á la mujer del convento de Nimptschen, ya en el manejo de la casa, ocupándose de los pormenores materiales de la misma, con todo el prosaismo de las mujeres alemanas; aficionada al vino, si hemos de creer á Kraus, mucho más que á la cerveza.

El arte no ha imitado siempre á la poesía para retratar á Catalina. Si el retrato de Lúcas Cranach es fiel á Lutero, no daban tentarle los encantos exteriores de la joven, de mejillas anchas y hermosas, ojos redondos y sin expresión de vida, de nariz aplastada, y de facciones tan duras como las de un campesino; cara vulgar, que Bora procuraba dulcificar, bien por medio de una plancha de cobre que adhería á su frente, bien por cabellos ensortijados en derredor de las orejas, que subían á las sienes, ó reuniéndolos á la nuca con una cinta de color; pues las pinturas contemporáneas que se han registrado le dan estos adornos variados. Cranach el jóven la pintó en 1526, y este retrato es hoy propiedad del bibliotecario de Weimar; Lúcas Cranach hizo un retrato al óleo en 1528, y el cuadro pertenece al duque de Sajonia.

El retrato debe estar parecido: "¡Bien! dijo Lutero al artista que le llevó. Hay bastante lugar para pintar otra cabeza; la de un hombre llamado Lutero; enviaremos este lienzo á los Padres del Concilio, donde hará mucho más estrépito." (1)

Catalina era blanca y sonrosada; signos infalibles de piedad y

(1) Audin.
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de ignorancia culinaria; según el doctor que observó, que las "mujeres de megilias rosadas y de crumbus albis son piadosas, pero hacen mal la cocina y la cama." Tenía largos cabellos, que encerraba con negligencia en su cofia, acaso por coquetería, y que al despertar el doctor, veía con placer desenredarse sus largas trenzas en el lecho conyugal (1).

¿Fue Lutero dichoso en el hogar doméstico? Esta es una cuestión agitada y muy debatida por los historiadores reformados, y resuelta de diferentes maneras. Bredow nos presenta á Catalina como una mujer irascible, altanera y celosa, que atormentó al doctor sobremanera; Bredow ha participado de la opinión de un historiador contemporáneo, de Nas, que conoció y trató á Catalina, á quien pinta hinchada con la gloria de su marido, desdénando á sus vecinas, llena de vanidad y de un humor endiablado. Pero este no es el retrato que hace de ella Bugenhagen y Justo Jonás. El mismo doctor da gracias al Señor, "por haberle enviado una compañera piadosa, sabia, y sobre la que puede descansar el corazón del hombre, según la expresion de Salomon, ch. 31, v. II." Mayer ha recogido de los escritos de Lutero todos los testimonios que ha podido encontrar en favor de Catalina, "ángel sobre la tierra, enviado por Dios para hacer la felicidad del monje sajon," y cita con especialidad este trozo de una carta del reformador, "Maestro; Catalina te saluda; mi Catalina parte mañana para Zolsdorf (2)." La direccion de esta carta aparece del siguiente modo: "Á mi querido y muy amado Señor, Catalina de Lutero, doctora, predicadora en Wittemberg."

Hay que notar que estas expresiones amorosas duran poco tiempo, pues Lutero dejó de emplearlas en 1530, y entonces meus zetha se sustituye con el zetha uxor.

Lutero, después de su casamiento, debió echar de méños el silencio del claustro, tan favorable á la meditación, porque Catalina le interrumpía en sus estudios. En más de una ocasión, en el momento en que el doctor tenía necesidad de emplear toda su

(1) Im Bette, wenn ex er macht, fietch ex ein Boax Soafe nebein ibum liegen.—Fitch-Reden, p. 432.
(2) Salutat te dominus meus Ketha, orae meus Ketha proficiestur ad Zolsdorf.
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colera para contestar á algún papista, venía á turbarle Catalina con preguntas ridículas, y el doctor; para huir de la charla de su mujer, no tenía otro remedio que tomar un pedazo de pan, un poco de queso y una botella de cerveza, y encerrarse con llave en su gabinete; pero este asilo de paz no era siempre impenetrable, porque muchas veces la imagen importuna de su esposa se interponía entre la del Papa ó de algun fraile á quienes el doctor enderezaba sus filípicas. (1)

"Un dia Mayer, el panegirista de Catalina, es el que refiere esta historia; un dia que se encontraba encerrado con su viático ordinario, haciéndose el sordo á los gritos de Catalina, y trabajando, á pesar de los golpes que su mujer daba contra la puerta, en la traducción del salmo veintidos, oyó de repente estas palabras:—Si no abres, voy á buscar al cerrajero. El doctor altibargado sobre el libro del salmista, se despertó como de un sueño profundo, y rogó á su esposa que no le interrumpiera en su trabajo.—Abre, abre, repetía Catalina. El doctor obedeció.—Tenía miedo, dijo Catalina, de que no te hubiese pasado alguna cosa desagradable; pues hace ya tres días que te veo encerrado en este gabinete. A lo cual respondió Lutero.—No hay para mí nada más desagradable que lo que tengo ahora delante de mis ojos."

Durante los primeros años de matrimonio, en más de una ocasión, también Catalina echó de menos las dulces y tranquilas horas del claustro, pues el mundo que habitaba le parecía muy malo. Las mujeres de los ciudadanos católicos de Wittemberg volvían la cabeza á otro lado cuando divisaban á Catalina, humillando de esta manera su orgullo, y lloraba; pero el doctor procuraba consolarla besándola y diciéndola: "Tú eres mi mujer, y ten la seguridad de que nuestros vínculos son legítimos. Deja gritar á las malas lenguas de ese mundo ignorante, y atente á las palabras de Jesucristo; sigue su camino, que él te sostendrá contra el diablo y sus acólitos. Dios te ha criado hembra y á mí varon; yo soy hombre, tú eres mujer; y lo que Dios ha querido no puede prohibirlo San Pedro." (2).

(1) Audin.—Hist. de la vie, des ouvrages et des doctrines de Luth.; tom. III, cap. VII.—112.
(2) Op. Luth. Ienae, t. II, p. 276.
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Catalina leía con frecuencia la Sagrada Escritura, y preferentemente los salmos, donde encontraba grandes consuelos; pero otras veces oscuridades que atormentaban su inteligencia; pero el doctor se esforzaba en tranquilizarla.

Después del trabajo, se paseaba el doctor con Catalina en un pequeño jardín del convento, al lado de un estanque donde había peces de color, y gustaba mucho explicar á su compañera las maravillas de la creación, y las bondades de Aquél que lo había hecho todo con sus manos. Una noche brillaban las estrellas con luz extraordinaria.—"Mira cuánta luz arrojan las estrellas, dijo Catalina á Lutero... Lutero levantó los ojos, y exclamó:—"¡Qué luz tan viva! No brilla para nosotros.—Y ¿por qué, preguntó Bora, estamos desposeídos del reino de los cielos?" Lutero suspiró... "Puede ser, dijo, en castigo de haber abandonado nuestros conventos."—¿Tendremos que volver á él? añadió Catalina.—"Ya es tarde; el carro se ha atascado, dijo el doctor, y cortó el diálogo (1)."

El doctor preguntó un día á Catalina si ella se creía santa.—"¿Cómo, respondió Catalina, yo santa siendo tan grande pecadora?"—¿Qué abominable es la doctrina papista, respondió Lutero, y cuánto ha lastimado las conciencias! Si crees que te han bautizado, eres una santa, pues el bautismo destruye el pecado.

Se desprende de algunos pasajes de los escritos del reformador que tuvo más de una vez que ejercer su paciencia en lo interior del hogar, pues se lisonjea de poseer esta virtud.—"Paciencia con el Papa, dice, paciencia con los fanáticos, paciencia con mis discípulos, paciencia con Catalina Bora; mi orden no es más que una paciencia continuada. Me parece al hombre del profeta Isaías, cuya fuerza reside en la paciencia y en la esperanza."

Algunas veces se traslucen en los escritos de Lutero su deseo de libertad. "Para ser libre, dice, sería menester trabajar la piedra y sacar de ella una mujer; entonces sería dócil... Sin esta precaución no hay obediencia posible."

Bora le hacía sentir muy á menudo, que el pobre escultor no había encontrado todavía la piedra de donde debía salir la

(1) Georg. Joanesck, Norma vitae.—Kraus, Ovicul, part. XI, p. 39.
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mujer modelo. Un dia que ella quiso ser señora por fuerza, el doctor levantó la voz y la dijo: "¡Señora, señora! Cuando Adán mandaba, antes de su caída, todo caminaba bien; pero vino la mujer y desapareció la concordia, se acabó el reposo. Estas son vuestras maravillas, Catalina. Por eso me rebelo (1)."

A Catalina le gustaba turbar el docto retraimiento de su marido, atormentándole con pueriles preguntas; ora le preguntaba si el rey de Francia era más rico que su primo el emperador de Alemania, ora si las mujeres de Italia eran más bonitas que las alemanas; si Roma era tan grande como Wittemberg; si el Papa tenía diamantes más preciosos que el difunto elector Federico de Sajonia, etc.

Las revoluciones han creado hombres que rompen todo cuanto se opone al cumplimiento de un pensamiento cuyo triunfo soñaron; pero terminada su misión, es cosa sorprendente verlos sufrir el yugo de la oscuridad. Tal es Lutero. Antes que doblar la rodilla delante del Papa ó del Emperador, habría preferido morir; descendido del trono donde había estado sentado tanto tiempo, olvida su pasado explendor, y después de haber gobernado el mundo de las inteligencias, obedece como un niño las voluntades de una mujer de treinta años, juega con sus hijos lo mismo que había jugado con las coronas, y cultiva su jardín de Wittemberg con una paciencia increíble. Es necesario ver á Lutero, como padre de familia; es un espectáculo curioso ver al monge á quien Carlos V no había podido domar, perdiendo en el seno del hogar doméstico los recuerdos de su gloria pasada, y ocultándose del mundo para entregarse á los goces de la amistad, á los cuidados de la mesa y al cultivo de su jardín.

Dejemos un momento al novador para estudiar al hombre privado; dejemos la cátedra del sectario para verle como padre de familia. Veamos sus modestas virtudes; pongámoslas en relieve, porque no tenemos ningún interés en ocultarlas, que son como las flores de la soledad claustral que, como era hijo dócil de la Iglesia, las cultivó mucho tiempo, y las malas pasiones del hereje no pudieron sofocar enteramente.

"La abundancia de los hijos es una bendición del cielo, decía

(1) Nicol. Ericeus, Syloula sententiarum Lutheri, p. 190.
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"Lutero; ya veis que el duque de Sajonia no los tienen." Lutero no pudo quejarse, porque el cielo le envió seis. Se regocijó cuando Catalina sintió que iba á ser madre, pues seguidamente escribió á Briesger lo siguiente: "Mi cadena saluda á tu cadena; el feto se ha removido. Deo gratias." (1) Cuando vino al mundo Juan, su primer hijo, su corazón no pudo contener la alegría que le inundaba, y se vio obligado á propagarla entre todos aquellos á quienes él amaba.

Su antiguo amigo Spalatino fué el primero que recibió la nueva: "¡Alegría y bendición! Yo te doy gracias, mi querido Spalatino, por todos los bienes que me deseas. Pueda el Señor cumplirlos. Soy padre: mi amada Catalina, mi amorosa mujer me ha dado un hijo, presente del cielo; ya me tienes padre, por la gracia de Dios. Que el cielo te envíe la misma felicidad, lo que te deseo con todo mi corazón, pues tú vales mucho más que yo. Ruego á Dios que guarde este niño contra Satanás, que no olvida nada, lo sé, para romper mi alma con este hijo amado. Ya lleva, no sé por qué, todos los signos del sufrimiento.... ¡Cuándo vendrás á verme para renovar nuestro antiguo conocimiento! He plantado un jardín, he construido una fuente.... Tú verás con qué gusto. Ven, pues, para que yo te corone de flores." (2)

En 1526 nació Isabel, que no vivió más que algunos meses, y murió en los brazos de su padre. "Pobre niña, murmuraba Lutero, cuya muerte me despedaza. Jamás había creído que el corazón de un padre fuese tan débil... Rogad á Dios por mí." Mandó poner sobre la tumba de Isabel estas palabras: "Hic dormit Elisabetha, filiola Lutheri."

(1) Salutate et tuam catenam mea, cujus fœtus se preebuit sentiendum jam fere sex hebdomadibus, Deo gratias.--Eberhardo Briesger.--De Wette, t. III, pág. 92, 1526.

(2) Spalatino se había casado en el mes de Diciembre de 1525. Lutero le escribió: "Saluta tuam conjugem, et cum in thoro suavissimis amplexibus et osculis Catharinam tenueris,"--De Wette, l. e., t. III, p. p. 3.—Otra carta:
"A Jonás: Salutabis tuum Dictative multis bassis vices mea et Jonanelli mei qui hodie didicit flexis poplitibus solus in omnem angulum cacare, imo casavit verè in omnem angulum miro negotio. Salutat te mea Ketha et orare pro se rogas, puerpera propediem futura; Christus assit. 19 Oct. 1527. --A Briesger: Filiolam aliam habeo in utero, 8 ap. 1528."
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Mientras tanto Juan crecía; pero con la edad se desenvolvían los gérmenes de enfermedades que había traído al nacer; de modo, que todas las alegrías del doctor se habían envenenado; olvidaba al mundo para hablar de su hijo. "Mi niño no puede abrazarte, escribía, pero agradece tus recuerdos. Hace doce días que no toma alimentos, ni bebida..." "Hoy se encuentra un poco mejor, pues ha comenzado á comer y á beber. ¡Pobre niño! ¡Le gustaba tanto jugar! ¡Pero está tan delgado...!"

Vamos á presentar un cuadro de un efecto admirable en la vida de Martín Lutero. En los momentos que se celebraba la dieta de Augsburgo, que presidía Carlos V en persona, con el Rey Fernando, el Land-grave de Hesse, el Nuncio del Papa, los electores sajones, y todo lo que Alemania tenía de notable en las armas y en las letras, y cuando Melanchthon debía presentar á la Asamblea la profesión de fe de los reformados, Lutero se vió obligado á permanecer escondido en Coburgo, porque el emperador estaba irritado contra él. Pues bien, Lutero se paseaba por Coburgo y se detuvo delante de una platería, viéndole de pronto á la memoria la imagen de su querido Juanito, y regresando á su alojamiento, aparta á un lado el salmo Quare fremuerent gentes, canto magnífico que procuraba traducir al alemán con toda la riqueza poética del original, para escribir al niño de cuatro años una carta verdaderamente infantil:

"Gracia y paz en el Señor, hijo mío: veo con placer que aprendes bien tus lecciones, y que verás al Señor. Continúa, hijo mío, y á mi regreso te llevaré un regalito.

"He visto un precioso jardín, donde había muchos niños vestidos con trajes de oro, que amontonaban debajo de los árboles peras, manzanas, cerezas y ciruelas; que cantaban y brincaban llenos de alegría; que montaban unos caballitos con bridales de oro y sillas de plata. Pregunté al dueño del jardín:—¿Qué niños son estos?—¡Oh! me respondió; son niños que rezan mucho, que saben sus lecciones, y que aman á Dios. Y yo le dige:—Pues, mire Vd., buen hombre; yo también tengo un niño que se llama Haus; ¿no podría yo traerle á este jardín, donde comerá buenas manzanas, y hermosas peras, y dónde galoparía sobre estos preciosos caballos, y dónde jugaría con estos niños? Y el hombre me respondió:—Si reza á Dios, y aprende bien sus lecciones, si