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tir herían. Los inquisidores, los legistas, mucha parte del clero, los soldados victoriosos y los monjes en los campos y caminos, hicieron lo demás. Si algún prelado, como Fray Hernando de Talavera, interpuso su voz de tolerancia y caridad para el vencido, pronto tuvo que abandonar la corte y alejarse de las intrigas. Los años trascurren y con ellos se aumentaban las prisiones y los calabozos, hasta el punto que en el de 1520 no quedaba una mitad de los moriscos que no hubiera sido privado de sus bienes para pagar las costas de los procesos judiciales, con que eran continuamente perseguidos.

Los propietarios de las grandes ciudades casi no existían; sólo quedaban los laboriosos de los tornos y telares, menos envidiados porque sus bienes los constituía el trabajo y la inteligencia. Las fincas abandonadas formaban un caudal que se cedia al primer ocupante cristiano viejo, y como estos no eran muchos, se constituyó un rádio municipal de tierras incultas y un inmenso realengo, que fué el carácter distintivo de nuestros campos y de la riqueza pública. Doscientos legajos que hemos tenido á la vista nos denuncian aquel fatal sistema y nos manifiestan millares de actos en que por medio del pregón y un testigo se declaraban desertas las propiedades, suponiendo bien probado que sus dueños eran trdsfugas, refugiados á Berberia ó á las Regencias de Argel y Túnez. En la mayor parte de los casos ni hubo tales refugiados, ni los dueños se habían ausentado de las propiedades.

De las grandes poblaciones pasó á las aldeas y caseríos aquél organizado sistema de anexiones. Administradores del Fisco, colectores del Diezmo, perceptores de pechos y tributos indirectos, limosneros de las parroquias y cofradías cayeron sobre el país agrícola como una nube de langosta durante los primeros veinte años después de la conquista; pero jamás se originaron levantamientos, porque acostumbrados estaban los laboriosos mudejares á pagar arbitrariedades de sus antiguos señores como de los nuevos, y el uso de los baños, el de las alheñas de los festines é instrumentos, hasta las construcciones de reales palacios se costeaban con sus gabelas. Resultó, pues, que todos los cristianos viejos que vivían perfectamente tolerados bajo la dominación musulmana, se enriquecieron denunciando las faltas de piedad ó las irrevocencias de los moriscos, repartiéndose despojos por el décimo de su
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valor y ocupando los destinos públicos. Las hijas de los moriscos ofrecían otro motivo de lucro: cuando no había fincas con que pagar á los notarios y alguaciles, se subastaban las muchachas ó se tomaban las de más valor como esclavas, ó á lo menos como sirvientas de soldados y eclesiásticos (1).

Si no había hijas y sí varones, estos eran arrancados del poder de los padres, con el piadoso fin de enseñarles la doctrina, se les ponía bajo la protección de la Iglesia y servían á los sacerdotes en las labores de los conventos, sin otro salario que la subsistencia y el abrigo. Las desobediencias eran castigadas con azotes, ante el silencio de los tribunales.

Siempre se procuraba justificar los hechos. En Lanjarón se intentó una algarada que significaba poco méritos que una cabalgata para fugarse á Berbería. Tramóse el complot que tenía sólo por base la enagenación de fincas con algún provecho; la delación se hizo en el acto. Los cómplices pertenecían á los vecinos más ricos del lugar, y consta el Auto, (2) que por consecuencia del proceso, una joven morisca, nombrada Zabel, pasó á ser esclava del Beneficiado del pueblo, D. Juan Gutierrez, á cuyo poseedor fue arrebatada en pago del quinto por los recaudadores reales, y entregada al marqués de Mondéjar.

Infinutos hechos prueban la suerte de los vencidos y la miseria á que fué reducido el país antes floreciente y envidiado. Las aduanas azucareras de Almuñecar, Alhama, Adra, Motril, Málaga, Marbella, demuestran la boyante existencia de esta industria, nula en el siglo XVII y vuelta á renacer desde principio del XIX. En todas las costas del Mediodía se hallaban aclimatadas las cañas dulces, y los dueños emigraron por no sufrir el fuego y el palo que ejercían los tribunales de todas clases. A estos hechos siguió la despoblación de los campos; y fué ésta tan numerosa, que hubo de dictarse pragmática para que los que se refugiaban á las ciudades volvieran inmediatamente á los campos y aldeas, (3) amenazándoles con pena de la vida en caso de desobediencia. La avaricia no tenía ejemplo, pues está probado hasta la saciedad, que tan luego como se observaba que un morisco padre ó jefe de familia

(1) Así aparece de los legajos del mismo Archivo.
(2) Legajo núm. 179, antiguo.
(3) Bando real publicado en 1669.
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emigraba, se vendían todos sus bienes y se pagaba al Rey la quinta parte del valor, cuyo impuesto intentaban ocultar los alguaciles las más de las veces, y provocaba castigos y apercibimientos que existen consignados con la firma del conde de Tendilla. ¡Cuántas veces las cabalgatas de moros, que no eran otra cosa que huídas de muchas familias, desde las costas al interior, para no ser robadas por los piratas tan frecuentes en nuestras riberas, eran denunciadas como trasfugas, castigados con penas horribles! En Trigilianna, el año 1548, ahorcó el Santo Tribunal toda una comitiva por un error semejante, exceptuando los niños y niñas, que fueron repartidos entre los soldados y los alguaciles. Este tribunal usufructuaba las confiscaciones vendidas á bajos precios, hasta que en 1547, el referido capitán general, en nombre del Rey, mandó que los bienes confiscados á los moriscos se le entregasen íntegros para gastarlos en reedificar las fortalezas del reino.

Por muy equitativo, generoso y noble que fuese el espíritu de los monarcas conquistadores del último baluarte musulman de nuestra Península, se hallaban rodeados de tantos aventureros, era tan escaso el número de los servidores del Estado, que se hubiese consagrado á vivir de sus labores ó industria, y tantos los advenedizos ó soldados procedentes de las guerras de Italia y de Alemania, que no había otro medio; para vivir holgadamente, que la delacion, procurando el secuestro y adquiriendo ciento por uno. En confirmacion, existe un auto del año 1563, por el que se mandó á el Alcalde Mayor de Almería que suspendiese una causa y la remitiera á la Capitanía General para conocer de ella, porque se había averiguado que en todo el territorio de Nijar, Tarbal y Güébres no quedaba un morisco que no debiese ser ahorcado y vendidos sus bienes y familia, cuyo escandaloso proceso no pudo tolerar aquella autoridad en representacion del Rey.

Acosados por todas partes, era difícil á los moriscos decidirse á permanecer en el país ó á abandonarlo para siempre. Ambos caminos los exponía á incurrir en el desagrado de las autoridades. En Castell-de-Ferro, pueblo de las costas de las Alpujarras, reunieron un centenar de ellos dispuestos á embarcarse para emigrar á Africa: á los primeros pasos fueron sorprendidos, presos, muertos y descuartizados, con el aditamento de haber sido azotadas sus mujeres públicamente por no haber dado parte de lo
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que proyectaban sus maridos. Esto ocurría en 1563, cuatro años antes de estallar la rebelión.

Al mismo tiempo existía latente una lucha de autoridades entre el poder civil y el militar, excitada quizá por la codicia de las recompensas; pero que en el fondo, este último obraba siempre con menos pasión y crueldad en favor de los oprimidos. El mal se prolongó hasta que los consejeros de la corona y los procuradores reales consiguieron del rey en Valladolid una cédula que ordenaba entregar el producto de los bienes confiscados á los Tribunales de la fe, para pagar los salarios de los inquisidores y dependientes. Se apartaba así á los capitanes generales de toda intervención en los procedimientos, excepto en los que se referían á los hijos de corta edad de los moriscos, los cuales en el reino de Granada debían entregarse al conde de Tendilla como representante del rey. Esta autoridad militar quedaba reducida á la vigilancia de las costas y á combatir el desembarco de los piratas turcos que entonces surcaban los mares, cuyos feroz enemigos lo mismo saqueaban las casas de los árabes que las de los cristianos en sus frecuentes y terribles invasiones. Jamás estos piratas musulmanes favorecieron las fugas de nuestros moriscos.

¡Y cuántas cuestiones por la posesión de moras cautivas! En 1540 reclama Diego Romero dos esclavas que se negaban á entregarle después de adjudicadas. En otro legajo un pedimento del licenciado Pedro Salazar sobre que el capitán Pedro Carrillo le había robado una mora comprada por él. Otro de Juan de Carvajal pidiendo á S. M. la posesión de una esclava. Otro de Luis de Molina quejándose de que el corregidor de Guadix le había quitado las esclavas que traía á la ciudad de Granada, y otras ciento que no queremos citar porque se haría interminable la lista de las mil disputas que originó la venta de mujeres y el abuso que de ellas se hacía, muy contrario ciertamente á lo recomendado y preceptuado en las reales cédulas, y en las pastorales de algunos prelados.

Cuando la rebelión en el Marquesado de Guadix, consta que lo primero que se hizo fué apoderarse de todos los ganados que poseían los moriscos en aquellas tierras, cuyos rebaños desaparecieron antes de ser entregados al Fisco. Mas desde 1540 son tan numerosos los autos formados sobre pertenencia de esclavas moras y
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de esclavos sujetos á señorío, que no dejan duda de la condición social de los vencidos y de su angustiosa situación. Algunos que, en fuerza de un exageradísimo celo religioso, ó por estar emparentados con familias castellanas, no habían sido tan perseguidos, así como los que se consagraban en las grandes ciudades al ejercicio de industrias y artes muy útiles al Estado, seguían menos molestados al frente de sus talleres y amparados por las reales cédulas anteriores al año 1530. Pero desde esta fecha ya no pudieron sostenerse, porque la reina Doña Juana (1612) había dispuesto que se arrojasen de las casas de la Moneda y talleres del Estado á los cristianos nuevos, por lo cual los albañiles y carpinteros tuvieron que ofrecerse á trabajar de balde, sólo á cambio de la comida, con tal de estar amparados á la tolerancia de los militares en la reparación de los castillos ó presidios que guarnecían nuestras costas, ó para ejercer sus oficios gratuitamente la mitad de la semana en los nuevos templos, cuya operación era secundada por todos los artesanos que labraban el hierro, la piedra y demás materiales de construcción. Así se observa que en las tasaciones de las obras de los castillos de toda Andalucía, entraba por mucho este trabajo personal de los moriscos, y en las primeras que bajo el dominio de los Reyes Católicos se emprendieron en el alcázar de la Alhambra, y mucho antes en el de Don Pedro en Sevilla, se usaron y emplearon tan económicos artífices, reservada la paga para los peones de guerra con preferencia á los obreros y maestros de los oficios útiles. Véase una información (1), entre otras muchas que pudiéramos ofrecer, corroborando lo expuesto: "N.º 26; del Castillo de Salobreña. Autos sobre reparo, de dicho Castillo, cuyo importe se satisfizo de lo que contribuían los cristianos nuevos." En ello se halla una información del corregidor de Velez, año 1494, expresando: "Que los Moros de Motril, etc., etcétera, estaban obligados á reparar cualesquier Torre ó adarve que se cayera, pagando los reyes la costa de las matrículas solamente, y que esto se había guardado desde tiempo inmemorial, siendo cierto que se había acostumbrado en tiempo de los reyes moros (2) dando los moriscos recaudo para pagar maestros y peo-

(1) Del mismo Archivo.
(2) Con la diferencia que era un día al mes, y el resto se pagaba religiosamente.
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nes." Esta disposicion se contestó por el intérprete. Floristan de Salamanca, á nombre de los moriscos, diciendo: "que estaban dispuestos;" pero estipulando que los pueblos pagasen las peonadas, y no los particulares con sus brazos. Todo lo cual nos está demostrando que este servicio se hizo personal y esclavo, después de la reconquista, para la raza árabe.

La reina doña Juana, en 13 de Octubre de 1511, mandó que todos los pueblos pagasen las obras de los castillos, por medio de repartos entre los vecinos; y esta disposición se tomó á consecuencia de los desórdenes originados por la Real Cédula publicada en 1499, para que esta obligación se hiciese en la misma forma y tal como lo tenían establecido sus antecesores; cuyo mandato jamás pudo verse claro ni aplicarse entre el crecido número de cristianos que ya había invadido el territorio.

Sería interminable la relación de las penas y de las arbitrariedades que se hacían pesar sobre millones de criaturas que, aterradas con la desaparición de sus costumbres religiosas, se doblegaban con mucha ó fingida fe á los pies de los vencedores. El afán de sostener sus propiedades los arrastraba á todo, mientras que la nueva ley no había hecho nada para asimilarlos y respetar su docilidad. El documento que citamos al principio acaba de disipar en nosotros todo género de dudas y susceptibilidades. Francisco Nuñez Muley, morisco y natural de Granada, reasumió en este escrito las quejas de toda una nación postrada. Sus copiosos detalles, muchos ya conocidos, están sellados con tanta verdad como las defensas que hicieron después los hacendados y señores de las huertas de Valencia y Murcia, y la protectora mediación del Pontífice y embajadores extranjeros.

Hé aquí lo extractado en el año 1763 con el signo y calidad de Notario.

"Francisco Nuñez Muley pide que se le recompensen los servicios que había hecho en beneficio de S. M. y los Naturales de su Nación, presentando un Memorial en que hizo presente muchas cosas en contrario (1) de la Pragmática publicada, y que se favoreciese: Expresa que la conversión de los Naturales había sido por Fuerza y contra lo Capitulado por los Reyes Catolicos con

(1) Quiere decir que no eran las pactadas.
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el Rey Muley Buandari y algunos de sus Alcaides que habian Firmado el Privilegio que contenia más de 40 Capítulos que se asentaron quando la entrega de esta Ciudad, (1) siéndolo uno de ellos el que havian de quedar en su Zeta (religion) y en todo lo que tocaba á los Probechos y sittuados de sus Mezquittas, y que quedasen con sus armas ezepto los tiros Gruesos, expresando que la Capitulacion original que se hizo quando la entrega de esta Ciudad estaba en poder y en los Libros de Hernando Zafra, Secretario que havia sido de los Señores Reyes Catholicos donde se podian ver con otras varias cosas que expresa, se habian prohibido por Provision en Balladolid en 29 de Julio de 1513; y otras de 1511, por las que se prohibió Matasen la carne como acostumbraban, y que los Sastres y oficiales que tejian las cosas de Bestir no las tejiesen ni corttasen, y que las existentes las gasttasen en tiempo de 6 años, y que no hubiese Padrinos ni Madrinas de los Naturales, haciendoencion que en el año 13 fuédada una Provision de Su Alteza por la que Mandóque cualquiera Cristiano biejo que descubriese la Cara á cualquier Moriscadándolema- la palabra, fuese condenado en tanttos dias de Cárcel y ciertta pena conttenida en dicha Provision que havia sido publicada en tiempo de Fernando Darias, Correxidor; y que haviendo fallecido los Señores Reyes Catholicos en el año de 516 havia pasado en compañía del Señor Marques de Mondejar á dar la enhorabuena al Primer Emperador, y que por el Señor Rey Don Felipe no se havian que rido cobrar los 210 mil Ducados con que los Natturales de este Reyno havian obligadosse á Pagar por el Servicio ordinario, ha- viendose mandado suspender la Pracmatica en el Año de 1518 en que se havia mandado no tejiesen Sedas, ni corttasen Bestidos, por cuía Merced fue otorgado el Servicio de los 210 mil Duca- dos, lo que se hallaria en los Libros de Francisco de los Cobos Secretario de S. M.; y que la cedula del Vedamiento estaba en poder de Fernando Muley su subrino, y en el de Juan de Asttor- ga se hallaria otra que declaraba no entenderse la Pracmatica de trajes, pues en ella se mandaba á los Alcaldes bolbiesen á las Mu- geres enamoradas las Bestiduras y ,oros que les fueren tomadas,

(1) De Granada. Se vé, pues, que el rey Abu-Abd-Allah no pudo con- certar sino en union de sus gobernadores.
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expresando haber servido á Su Magestad por 90 mil Ducados, los ochenta para Su Magestad y los 10 mil para hacer Merced á muchos Cavalleros y oficiales que havian entendido en ello; y acabados los 6 Años porque se havian obligado á pagar los 90 mil ducados á razon de 15 en cada un año lo havian despues continuado en Cantidad de 60 mil ducados, los 50 para S. M. y los 10 para las dichas personas á quienes se lo hizo Merced ó a los que subcediesen en sus Lugares, y esto era el Servicio que se nombraba de la obra de la Casa Real (1) que eran 10 mil Ducados cada un Año, y los 21 mil del ordinario y los 5 mil del trasordinario y los 37 mil sobre poco mas ó menos que montaban las costas, cuia obligacion havian hecho los Natturales por quedar en sus Abitos y costumbres y calzados sin perjudicar á la Santta Fee Cattolica; y que la obligacion de los 90 mil Ducados havia dimanado estando S. M. en la Alhambra en el Año 1517, especialmente los Oficiales Mercaderes y Sastres, por que se les dejare su Usanza del Abito Morisco, haviendo continuado el servicio de los 80 mil Ducados hasta que en el Año 1526 le havian empezado á servir con los 90 mil; expresando havia entre los Natturales de este Reyno 50 mil Vezinos, añadiendo que se havia hecho una Congregacion en la Capilla Real con el consejo de S. M. y sus Prelados en donde se havian determinado entre los cuales Capitulos solamente 2, y se havian puesto en practica, que el uno havia sido la Creacion del Santo Oficio en esta Ciudad, haviendo Mandado llamar á el Sr. Arzobispo de Sevilla D. Alonso Manrique, Inquisidor General con quien se trattó y despachó el Perdon General á los Naturales mandandole Pregonar y Publicar y que se hechase por los Predicadores en los Pulpitos la Gracia que su Santidad havia concedido á S. M. como Rey y Patron de este Reyno por haverlo ganado sus Abuelos; en cuio Perdon se expresó no Gozasen de el tres personas, Alfaquí que mostró la Zeta de Moros, el sirujano del Albaizín que habia herido, y que no se acordaba de la tercera; en cuios terminos se havia efectuado por los Señores Inquisidores, quienes castigaron y ejecutaron conforme el dicho Perdon; expresando que el motivo de haverse levantado el Albaizín de esta Ciud-

(1) El Palacio de Carlos V se construyó con este dinero.
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dad havia sido el haver Muerto á el Alguacil Barrionuebo porque llevaba una Muger asida para belberla á Christianar contra su voluntad, lo que era en perjuicio de la Capitulacion hecha por los Señores Reyes Catholicos con el Rey Muley; con cuio motivo no Guardandose los Privilegios y Libertades hechas en favor de los Natturales, perdieron los que cometieron la traicion á su Rey en la dicha Comunidad por inducimiento de Prelados y otras Personas, hasta que llegó á termino de que el Alcalde Ronquillo Aorcó á el Obispo de Zamora, dando motivo para que á Don Juan de Granada, Infante Hermano del Rey Muley le alzaron los de Castilla por Caveza y Capitan General; quien apaciguó la furia de las Comunidades; Siendo de gran inconveniente el que las Moriscas trajesen las caras descubiertas; sin que pudiese serlo de cargo á los otros Natturales el Capítulo que hablaba sobre las bodas, Plazeres, Zambra, e Instrumentos, y Musica Deellas que se dirigió á el Señor Arzobispo y por quanto esto no había sido Pregonado ni bedado más de la Zamba e Instrumentos de ella hasta el tiempo del Señor Arzobispo Don Pedro Dalba, lo que bedaron los Señores Inquisidores no era contra la Fee Católica, y que si algunos Alfaquies ó Alcaldes eran convividos á algunas bodas cesaban de tener hasta que salian de ellas. Y que el Rey Moro queriendo salir á algun Viaje llegando á la Puente del Rio Darro, teniendo que pasar por el Albaizín, callaban los Instrumentos hasta que el Rey pasase de la Puerta del Bira por cuanto tenian por cortesía no tener los Instrumentos donde estaba, nosiendo estos de Moros, sino costumbre de Reinos y Provincias, Testificando lo expresado de que los Instrumentos de este Reino no eran como los de Féz ni otros Pueblos de Berbería ni Turquía; pues de unos y otros eran diferentes, lo que siendo rito de su Zeta, debian ser todos unos, lo cual comprobaba que en el tiempo del 1.er Arzobispo D. Hernando de Talavera, primero que fué nombrado por los Señores Reyes Católicos en esta Ciudad; en cullotiempo habia Alfaquies, y Mustís asalariados para que le informasen de su Zeta, y permitió la dicha Zamba, acompañando con sus Instrumentos al Santissimo Sacramento en la Procesion del Corpus cristi, acompañando cada Maestro con su Vandera, por cuya razon eran tan solemnes y sonadas en todas Castillas, sin que nada dello perjudicase; Y que habiendo pasado el Sr Arzobispo á la Visita de la
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ro, es al mismo tiempo el que se descubre siempre en la historia de casi todas nuestras conquistas dentro del campo de las ciencias naturales. Cuando nos apercibimos de las primeras relaciones; éstas se muestran vagas e indeterminadas; se superponen en una y otra serie de procesos concomitantes variadísimos elementos; y nuestra apreciación de enlaces y dependencias es sólo un examen de conjunto. Llega después el análisis, y advertimos que deben introducirse restricciones en los principios establecidos antes con toda generalidad, y penetrarse al mismo tiempo en estudios más detallados. Así se ha ido descubriendo poco á poco la verdadera influencia de la luz en la vegetación; así se perfeccionarán también en lo porvenir las indagaciones que vamos á indicar.

Nadie duda de que, conforme necesitan de radiaciones solares las plantas, del influjo del astro del día necesitan también los animales y los hombres. Pieren á la larga sus órganos visuales los individuos de las especies que deben ocultarse en la oscuridad los insectos ciegos, los mamíferos en iguales condiciones, y diversas especies de separados grupos dan cuenta de este hecho: plantas atildadas, y tan atildadas física como moralmente, son las desgraciadas personas entregadas, muchas veces sin interrupción, al trabajo de las minas; trabajo que es de toda necesidad á la larga un verdadero suicidio lento; trabajo no reglamentado, en obsequio de la Humanidad y de la Higiene, por los mismos representantes del derecho y autoridades sociales que creen poder dirigir y mandar el pensamiento de sus semejantes. Nadie goza de completa salud cuando carece de este indispensable elemento de vida, y estos hechos bien conocidos e igualmente interpretados por todos, nos eximen de citar otros más particulares, causando á nuestros lectores con la prueba de la influencia benéfica, de la acción directa que ejerce la luz en nuestros destinos y en nuestras existencias, en nuestros cuerpos y en nuestros espíritus. En las últimas conquistas alcanzadas en el estudio de estos fenómenos es precisamente en lo que nos hemos de ocupar en el presente escrito.

Hay, como se vé, cierto paralelismo entre lo que ocurre en los mundos vegetal y animal dentro de este orden de modificaciones; y puesto que la observación perseverante ha descubierto para las plantas que cada color engendra en ellas una serie distinta de diferentes efectos, ¿sucedrá lo mismo en los animales? ¡influirá sobre