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Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 300

Ben sia l' mistger...

Se ignoran el curso, vicisitudes y término de estos sus nuevos amores. Los acontecimientos de que entonces pasó á ser teatro el país, con motivo de la cruzada contra los albijenses, vinieron á interrumpir de repente todas aquellas fiestas de galantería y todas aquellas aventuras de amores, para ser sólo reemplazadas, en un largo espacio de años, por escenas de sangre y de matanza.

Hubo, pues, un cambio en aquella sociedad, y hubolo también en el carácter y conducta del trovador; pero antes de penetrar en esta nueva época de su vida, bueno será concluir esta primera y su historia galante traduciendo, como resumen, las siguientes líneas del manuscrito provenzal:

"Ya sabéis quién era y de dónde Ramon de Miraval, y cómo galanteaba á todas las mejores y más altas damas de estas comarcas, según él mismo dice:

    Ja ma dompna m'a lei
    s'oll á sas mercés m'estais,

cuya canción dió á su dama gran reputación y nombradía entre las clases más elevadas.

"Hubo algunas damas que le hicieron bien, pero hubo otras que le hicieron mal, conforme lo dicho por él:

    Que mantas vetz me tornet á folor,
    e mantas vetz en gaug et en doussor.

Fue engañado por algunas á quienes á su vez engañó, engañándose así todos mutuamente, según él dice:

    Et en sufren mon dan
    saup l'enganar totz enganatz
    e pois remaner ab leis en patz.

"Disgustábale mucho, sin embargo, al decirle que no era considerado por las damas, y desmentía á los que esto propalaban diciendo:

    Ar van disen a lairo
    qu' ane d'amor no si mon pro.

"Nunca quiso engañar á las mujeres delicadas y leales, por mucho daño que le hubiesen hecho, y aún cuando habría podido utilizarse del engaño, nunca quiso hacer cosa alguna que no fuera honrada y noble."
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III

Vamos á entrar ahora en una nueva faz de la vida de este trovador. Ya la guerra estaba encendida; ya avanzaban los cruzados dejando á su paso regueros de sangre y de fuego; ya Beziers había sido entrado á saco, y el vizconde prisionero y muerto; ya en los castillos no se oían las liras de los trovadores, ni las canciones de amor, ni los discreteos de damas y galanes, y sí solo el chocar de las armas, el crujir de las fustas y el silbar de las piedras y saetas; ya el conde de Tolosa, perdidos Arjensa y Beaucaire, se había encerrado en su capital y con él todos aquellos barones y vasallos, caballeros y damas, que acudian á agruparse en torno de la bandera de su señor y dueño, que iban á ofrecer sus vidas y haciendas en holocausto de la independencia amenazada, que huían de sus moradas en ruinas y que sentían rasgarse su corazón, anublarse sus ojos y convencerse sus nervios á la vista de los horrores y desgracias que afligían á la patria, hollada por extranjeras hordas.

Ramon de Miraval, que dejó la lira para empuñar la espada, y que al entrar los cruzados en su castillo, de él se vió desposeído y arrojado, fué de los que se refugiaron en Tolosa junto al príncipe á quien en mejores tiempos llamaba su Audiart. Había ofrecido Miraval no volver á pulsar la lira ni componer más canciones de amores, mientras su patria no volviera á ser libre y no hubiese recobrado su castillo, y viósele en Tolosa consagrado por completo á los intereses del país y del conde, quien en distintas ocasiones le utilizó, como hombre de su absoluta confianza, para difíciles misiones y peligrosas embajadas.

En cumplimiento de uno de estos encargos, hubo alguna vez de trasladarse á Cataluña para entenderse con el rey Don Pedro, su antiguo rival, pero también su antiguo amigo y protector, de quien ya había dicho en otros tiempos que sobresalía tanto entre los galanes, que hacía parecer grandes los hechos de poco valor, y de doble valor los que ya lo tenían.

"Al roy d'Aragó vai de cors,
chansó, dire qu'ieu 'l salut
e sai tan sobr' autre drut
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 302

qu'el pauc pretz fai semblan grans
e'ls rics faits valer dos tans...

Hubo de oir una vez del rey Don Pedro que estaba dispuesto á proteger los derechos y los intereses del conde de Tolosa y que acudiría en auxilio de éste, haciéndole volver Beaucaire y Carcasona, como al poeta su castillo de Miraval, y hubieron de producirle tanto júbilo estas promesas y esperanzas, que, faltando á su voto, volvió á escribir versos en cuanto regresó á Tolosa. Con este motivo y ocasion, y tambien con el de la vuelta de la primavera, escribió aquella su hermosa cancion:

"Bel m'es qu'ieu chan et condei
pos l'aur' es douss'e 'l temps gais..."

Dedicada se halla esta poesía á la condesa de Tolosa, hermana del monarca aragonés, y esto ha podido hacer creer á alguno que Miraval levantaba sus amorosos vuelos hasta la misma reina de Tolosa, como así llamaban á la condesa por ser hija de reyes; pero no hay motivo para pensar que esto pudiera ser así. No hay en la cancion una sola palabra que no sea de respeto para aquella desgraciada princesa, y si la poesía se ve inspirada por ésta, bien claro se distingue que es obediendo á una idea política, no de amor, ciertamente.

"Cancion, ve á decir al rey de Aragon que guia, viste y fomenta el júbilo, y en el cual ciframos tambien nuestras esperanzas, que tal como le deseamos lo vemos. Le bastará sólo recobrar Montagut y Carcasona, como emperador que os de prez, para que teman su escudo los franceses aquí y allá los musulmanes.

"Señora, me habeis dispensado gran honra con empeñaros en que yo volviese á ser trovador. No pensaba componer cancion alguna hasta que devuelto me fuera el feudo de Miraval, que perdí; pero el rey me ha prometido que antes de poco me lo devolverá, como tambien Beaucaire á mi Audiart (el conde de Tolosa), y entonces será cuando damas y galanes recobrarán las perdidas alegrías."

Chansós, vaiten dir al roi
qui joi guida, e vest, e pais,
d'Aragó, qu'es nostre biais
que tal com lo vueilh lo vei.
E sol cobre Montagut
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e Carcason' e'l repaire,
poes de pretz emperaire,
e dopterau son escut
sai francés e lai masnut.
Domna, pro m' avez valgut
qu'an volguets qu'ien fós chantaire,
qu' ieu no cujés chanson faire
tro m' aves lo sieu rendut
de Miraval qu'ai perdut.
Mais lo reis m' a convengut
qu' el m' ho rendrá ans de gaire,
et al mieu Audiartz Belcaire:
pois auran domnas edrut
cobrat lo joi qu' han perdut.

Se vé, pues, que la idea de esta cancion era mover el ánimo del monarca aragonés á la empresa de ayudar al conde de Tolosa á recobrar sus Estados, y á la patria provenzal á reconquistar su independencia.

En este mismo sentido, con igual fin, se escribieron entónces otras canciones y serventesias por distintos poetas y por el mismo Miraval. Todas estas composiciones eran enviadas al Rey, y así fué como el eco de la opinión pública llegó á sus oídos, induciéndole á aquella su noble y gloriosa, pero fatal empresa de 1213, que acabó, en la batalla de Muret, con la muerte de Don Pedro y la ruina de la independencia provenzal.

El infortunio cayó entonces sobre la patria romana y fué completo el desastre y completa la dispersion de aquellos nobles é hidalgos caballeros, modelos de honor, de valor y cortesía, de aquellos trovadores consagrados al amor como fuente de todas las virtudes y á la patria como fuente de todos los amores, de aquellas damas, reinas de corte de amor, heroínas de leyendas, esposas y amantes de varones de epopoya y de historias caballerescas. Todos, unos y otras, hubieron de tomar el camino del destierro, y un dia, en pós del carro fúnebre que llevaba al monasterio de Sixena los despojos mortales del rey Don Pedro II de Aragon, vieron los Pirineos cruzar por sus extraviadas y ariscas sendas, conocidas solo de la salvaje fiera ó del osado cazador, á toda aquella brillante muchedumbre de caballeros, de trovadores, de galanes y de damas, que iban pobres, vagabundos, errantes, á envejecer y á morir en extranjera tierra, á ostentar y á pasear el
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recuerdo de su explendor pasado y el espectáculo de sus infortunios presentes, por las aldeas y castillos de Cerdaña, del Conflent, de Urgel, de Andorra, de Cataluña y Aragón.

Confundido con el grupo de los proscritos, atravesó también los Pirineos Ramon de Miraval, yendo á buscar un refugio en Castellbó donde en torno de su noble vizcondesa Ermesinda de Foix, que fué entonces el amparo, el ángel salvador y la providencia de los fugitivos, hubo de encontrar el poeta á aquellas ilustres y seductoras castellanñas del tiempo de sus amores, Loba de Penautier y su cuñada Brunisenda de Cabaret, Ermengarda de Castres llamada la bella albijense, Adelaida de Boissenzon y Gemesquia, la dama de Minerva, nunca como entonces más fiel á su nombre de Gemma esquiva, mujeres ilustres todas, que un dia, en medio de sus explendores feudales habían visto caer á sus plantas á los reyes y barones más poderosos, y que entonces iban á pedir la limosna de un asilo á su rival Ermesinda; pobres palomas planíderas arruajadas de sus nidos de amor, á través de los Pirineos, por la tempestad de hierro, de fuego y de sangre desencadenada sobre el Mediodía. ¡Triste suerte la que en aquellas circunstancias llevaba al poeta, como un recuerdo vivo y amargo de pasadas dichas, al mismo asilo en que se habían refugiado las fugitivas galantes damas, pobre reliquia entonces del explendor provenzal!

En Castellbó supo el trovador que su castillo de Miraval, perdido entre las torrenteras del Orbiel, había sido regalado por Simon de Monfort al nuevo capítulo eclesiástico de Carcasona, y fué entonces cuando el poeta desterrado, como un eco fiel de la patria, como un rugido de guerra, lanzó al campo de los proscritos aquel su valiente sermenticio de: Arrojemos de la patria á Simon de Montfort.

¡Tolhem la terra á En Simon!

El canto del trovador pudo contribuir á reanimar el espíritu decaído de los emigrados, y hasta parece que con ellos volvió Ramon de Miraval á pasar los Pirineos para una tentativa que fué infructuosa y desgraciada; pero no tardó el poeta en regresar de nuevo á Cataluña, fijándose en Lérida, donde hubo de vivir algún tiempo y donde fué á sorprenderle la muerte. Millot, Ray-
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nouard y todos cuantos se ocupan de él, dicen que entró en la orden del Cister, pero no están conformes con esta versión las noticias que he podido recoger. El error procede tal vez de haber muerto Ramon de Miraval en un convento de religiosas del Cister, donde caritativamente se le acogió al hallarse viejo, enfermo y pobre. Aquellas buenas religiosas leridanas, fueron las que le atendieron y cuidaron en su última enfermedad, bajándole al sepulcro.

Miraval vivía aún pasado el año 1216, pues en una de sus poesías, escritas en Cataluña, habla, como de un suceso anterior, del sitio de Beaucaire, que tuvo lugar el año citado. Durante su emigración escribió algunos serventesios, que han desaparecido, en los cuales se lamentaba de la ruina de la Provenza, lloraba la patria perdida y entregada á los franceses, e incitaba á los catalanes á levantarse en armas para vengar la muerte de Don Pedro, y ayudar á los condes de Tolosa á recuperar sus dominios.

Cuarenta y ocho composiciones son las que de él nos quedan, algunas visiblemente mutiladas, y todas con el sello característico del talento, ya que no el de la inspiración. Miraval cuidaba en su poesía, más que del fondo, de la forma, y no se distingue por inspirados rasgos de ingenio; pero es claro en sus ideas, prefiriendo expresar su pensamiento con llaneza á oscurecerlo con imágenes y atrevidos vuelos de fantasía.

Ramon de Miraval comenzó á figurar como poeta cuando aún vivía el padre de Don Pedro, Don Alfonso de Aragón, alcanzando, por consiguiente, una de las épocas más florecientes de la galantería y del explendor de la literatura provenzal. Las composiciones de la primera parte de su vida llevan sólo el sello de amante, del entusiasta, del hombre galante que sólo piensa en el amor, en el placer, en la cortesía y en el júbilo, para quien es indiferente y hasta repulsivo, todo lo que sea político, serio y grave.

Rechaza á los que no gustan de las delicias del canto; quiere alegrar su corazón, solazándose con sus compañeros; tiene por imperfecto al que no ama; proclama que el amor es fuente única de arte, de ingenio y de cortesía; cree que la dicha suprema consiste en recibir un beso de su dama, y piensa que el destino del hombre es el de pasar la vida á los pies de la mujer amada, mi-
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rándose en sus ojos, cantándola trovas de amores, viviendo de ella y por ella, y de otra cosa no quiere entender, ni en otra fijarse, ni nada más quiere saber y averiguar que lo que tenga relación con el amor, con el placer y con la alegría.

Es notable y curiosa una de sus poesías dando consejos á un soldado ó hombre de armas, llamado Fornier, que quería abrazar la profesión de juglar.

"Fornier, dícenme que habeis venido á mí para que os instruya, y puesto que Dios os inspiró el deseo de abandonar la carrera de las armas, es preciso enseñaros las maneras que convienen á los hombres de posición.

"Para ejercer la profesión de cantador, es necesario cebar al olvido todo lo que recuerda la guerra, espadas y lanzas, dardos y broqueles, y prometer á los hospitalarios y á los monjes que no volveréis á saquear sus casas ni sus graneros.

"Y con este habeis de olvidar muchos otros pecados, que acostumbran cometer los hombres de armas, como es el de la blasfemia cuando se quedan sin un solo sueldo ante una mesa de juego.

"Olvidad por completo todas esas malas costumbres, y lo primero que debéis hacer, al cambiar de estado, es ir á saludar de mi parte al buen Ramon conde de Tolosa, que posee tantos méritos, y de quien recibirdís de seguro sendos regalos.

"Si el conde os pregunta lo que habeis hecho y de dónde venís, no olvideis decirle que habeis estado en la corte de Adelaida, esa dama amable y hermosa que dá ingenio á los necios y juicio á los locos, despojando de lo uno y de lo otro á los que más lo poseen.

"También os aconsejo que seanis cuerdo sin dejar de ser un poco loco, pues que en el mundo la cordura en absoluto es perjudicial."

La dama de quien el poeta habla en esta composición, haciendo de ella tan singular elogio, debía ser aquella Adelaida de Boissaison, cuyo amor le fué robado por el rey D. Pedro.

En otra composición del mismo género se dirige á un juglar llamado Bayona, quien, por lo que parece, se había negado á cantar un serventesio de Miraval.

"¿Por qué diablos no hallaste á tu gusto mi serventesio? No
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sabes lo que te perdiste. En la corte de Narbona te hubiera valido un caballo con una silla de montar de Carcasona, una lanza con banderola, una cota de armas y un broquel.

"Pobre te veo y mal vestido, pero yo te escribiré otro serventesio que puedas fácilmente aprender y cantar, y que te valdrá muchos trages y mucho dinero.

"Irás primero á la comarca de Carcasona, donde hallarás muchos y nobles barones amantes del canto y de la poesía. Hay tantos, que no sabría á quién dar la preferencia. Te aseguro que serás bien recompensado por ellos.

"Pasa adelante en seguida hasta llegar á la misma Carcasona, y hasta presentarte á su vizconde Pedro Roger, que te colmará de dones. Después, puedes ir á encontrar á Olivier, que te regalará hermosos trages de paño fino de Carcasona.

"No te detengas mucho tiempo y véte á encontrar á Montesquiou, que te recibirá muy bien, pues no hay caballero más cortés, el cual te dará un caballo bueno para la carrera y para el torneo, y también hermosos trages de verano.

"Vé en seguida á cantarle mis serventesios, y mejor aún mis canciones, á Beltran de Seissac. No to irás, seguramente, de su castillo con las manos vacías, pues aun cuando no es en regalar muy pródigo, por el cariño que me tiene te dará por lo menor un hermoso caballo.

"Tampoco dejes de ver á Aimeric de Narbona, que te hará rico con sus donativos, entre los cuales estoy cierto que no te ha de faltar un buen caballo blanco con ricos paramentos."

Ésta curiosísima poesía, que pinta las costumbres de la época y puede dar una idea de la popularidad y fama de que gozaba el poeta, cuya modestia no debe echarse de menos en gracia de las noticias que nos procura, se completa con otra dirigida al mismo juglar Bayona, que se inserta original á continuación.

Ambas fueron escritas á últimos del reinado de D. Alfonso de Aragón, y de este monarca es de quien se trata en esta segunda que, aún cuando en cierta parte incomprensible, merece insertarse íntegra y original por referirse á cosas de nuestras tierras.

Hé aquí, pues, la segunda poesía de Ramon de Miraval á Bayona, debiendo advertir también que la Adelaida que se cita al final de esta poesía, ha de ser forzosamente, en mi opinión, la
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famosa vizcondesa de Bcziers, condesa de Burlatz, tan célebre entre los trovadores.

"Bayona, se bien que habeis venido á nosotros en demanda de un nuevo serventésio, y serán tres con éste, pues ya os compuse otros dos, con los cuales ganasteis mucho oro y mucha plata y mucho usado arreo y buena y mala ropa. Ahora, cuando ya ninguno de estos regalos sirve, tratais de renovarlos.

"Cuando de aquí pasáteis á tierras de Barcelona, entre los alegres catalanes, á Cerdanya y al país de Gerona, sé que regreséis muy apurado, pero si ahora vais, bien lograreis un rocin, Bayona, mientras que entonces volvísteis como un criado y como un ladron. Pensad, pues, en volver allí, que aquí ya no podeis manteneros por más tiempo.

"Nuestro rey aragonés, que supera á todos los de pro, quiero que renueve vuestro arnés, y decid de mi parte á los compañeros que quisiera ver por aquí su alegre comportamiento, pues entre nosotros se van perdiendo las buenas costumbres y los hidalgos usos. Por mi parte prefiero el placer y el júbilo de buen grado á las cosas hechas á la fuerza.

"Si por acaso el cortés rey D. Alfonso os da audiencia, pedid-le quinientas mercedes y también que os dé posada en una de sus casas, con lo cual seréis portero, Bayona, y podreis así vengaros de tantos golpes como habeis recibido en las puertas, y que hoy os obligan á rascaros.

"A los catalanes decidleles gentilmente que no les envidia, Bayona, pues, en cuanto el mar circunda, no hallarán córte de trato mas afable ni de mayor prez que la de Adelayda."

Bayona, per sirventés
Sai be qu' iest vengut mest nos
Et ab aquest scen tres
Qu' ieu vo'n avia fatz dos,
Dont mant aur emant argent
Avietz guanzanhat, BAYONA,
E maint uzat garniment
E d' avol raub' e de bona:
Aras cant res no vo' n par
Cuintz vo' n renovelar.
Car sai passés Barsalonés
Entr' el catalás joyós,
Serdanha ni Gironés
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 309

Sai que vengués á rescós,
Car si anassetz á prezen
Je 'n agratz rossin, BAYONA,
Mas vinguetz com a sirven
Aissí com sel que lairona;
Donx pessatz del retornar
Que sai no-us podetz selar.
    Nostre reis aragonés,
Que val mais de tots los pros,
Vuelh renovelh vostre' armés;
E digatz m' al companhós
Qu' el sien gai capteneñen
Volgra sai vezer, BAYONA,
Qu' entre nos fug lo coven
Et us rieç no s'abandona,
Perqu' iou am mais domneiar
Que mo mal senhor forsar.
    Si ja mais es tant cortés
Que voiatz lo rei 'N Anfós,
Clamatz li V. C. mercés,
Qu' en una de ses majós
Vos des calque bastimen
e seratz portier, Bayona;
posratz penre venjamen
dels colps que nostra persona
a tant preser al infrar
tan qu' ara us san razquesar.
    Als catalans digatz gen
non lur enveje, Bayona,
qu'el domneis pus avinon
aitant car mar revirona,
podon al bombei trobar
ab N' Azalais e'l pus car.

Hé aquí ahora, original é íntegra, la otra poesía á que antes se ha hecho referencia y de la cual se ha dado una idea, por ser una de las que más caracterizan á Ramon de Miraval en la primera época de su vida:

Selh que no vol anuir chansós,
de nostra compahía 's gar,
qu'ieu chan per mon cor alegrar
o pec solatz dels companhós,
o plus per so qu' estevengués
en chansó qu' á mi dons plagnés;
qu' autra voluntatz no'm destreng
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 31

golpe la supremacía, que uno de los del anterior estilo hecho hacia 1760, para Santo Domingo, y otro que se ve en el Cármen de Padron, y pertenecía al género y gusto que empezaba á desenterrarse, se quedaron sin dorar, sin duda porque á pesar de su esmerada talla, no se les creyó ya dignos de gastar en ellos los panes de oro que debían aumentar su costo, que algunos considerarían excesivo, y sobre todo inútil y perjudicial.

No eran solos los retablos—por más que fuesen los principales—las únicas obras de talla que debemos á estos ignorados artistas. Los cuadros en que los adornos de los marcos corrían parejas en el mérito con los medios relieves que rodeaban, eran trabajos á que se dedicaban con más gusto, pues pedían á sus autores verdaderos dotes de artistas para sobresalir en ellos. Buscábanse con interés por los particulares, y son bastantes los que aún se conservan en las casas solariegas de Galicia (1), delatando las buenas dotes y especiales condiciones de sus autores para semejantes obras. Compartían estas su importancia con los muebles, cajonerías, puertas, (2) lámparas, candelabros y otros más objetos de iglesia, que no porque hayan desaparecido casi en su totalidad, dejaron de dar alimento á la incansable laboriosidad de nuestros tallistas. De un Colmeiro que vivía en San Ciprián de Chapa, yera protegido de los Gil de Lemos, se sabe que se hizo famoso, no sólo por los altares y oratorios que había construido, sino por sus mesas de escritorio á la inglesa (3), por sus camas, sillerías, mesas y demás muebles Luis XV, que se le encargaban. Por de pronto, nos consta que trabajó en la obra del Seminario; vudiéndose, por lo tanto, presumir, con razon, que son suyos los adornos de talla de las puertas interiores del citado edificio. En

(1) Nosotros hemos visto bastantes y algunos de verdadero mérito.
(2) Son notables por su buena talla, las de la iglesia de San Martín, tanto que no sabemos si deberán en justicia, adjudicarse á Gambino.
(3) Hizo varias, sobre todo para los individuos de la familia que le protegía, y aun para los criados y comensales del arzobispo. Se dice que alcanzaron estas obras gran boga, entre las personas de algún viso, que se apresuraban á encargarle estos y otros muebles de importancia. Perdidos acabarán por las casas solariegas del interior, en donde es muy común hallar muebles de este tiempo y estilo. Abundan en embutidos y se prodigian en ellas los adornos de bronce, encontrándose algunas dignas de ponerse al lado de las mejores de Sevilla. Muebles varguenos conocemos que á pesar de su fama les son bien inferiores.
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 310

de solatí ni de belh captenh.

Pauc sal qui non es enveyós
c qui no dezira 'l plus car;
e qui no s'entremet d'amar,
non pot esser valens ni pros;
que d'amar ven gautgz e ven bos,
e per amor es hom cortés;
et amors dona l'art c' l'genh
per que bos pretz troba mantenh.

Bon es sabis à ley de tos,
qui drut blasma de folheiar,
c' om, pos que 's sap amezurar
non es pues adregz amorós;
mas sell que sap far nescics,
aquel sap d'amor tot quan n'es;
qu'eu no sai trop ni no m'en fenh,
ni ja no vuelh qu'om m'en essenh.

De la Belha cui suy cochós,
dezir lo tenor e 'l baizar
e 'l jazer e 'l plus conquistar,
et après mangas e cordós
e del plus que 'l prengua mercés:
qu'ieu no serai jamais conques
per joias ni per entresenh,
si so que plus vuelh non atenh.

Bon hayi qui prim fon gilós,
que tan cortos mestier saup far;
quar gilozia 'm fai gardar
de solhs partiers e d'enviós.
De gilozia ai tan après
que mi cys en tenc en defés
ab mi dons, qu' autra non denh,
neis del cortejar ni on estenh;

E val mais belha traciós,
don ja hom non trobe son par,
qu' autrui buenamans' enveiar
quan dieus ne vol ajustar dos;
de dona vuelh que l'ajut fos,
e que ja no'l en sobre res,
perque ni enquier on vau, d'on venh.
pús del tot á son placer tenh.

N'Audhartz, de vos ai après
que d'una sola sui cortés
e d'una chan e d'una 'm fenlh,
e d'aguelha Miraval tenh.
Atrobaretz greu qu' us n'essenh
d'amar; pus ieu de vos n'aprenh.