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tipo, la justicia individual en lugar de la justicia social; el inocente pagando culpas ajenas, el homicidio en el hogar, la hija abandonada, la bárbara cuchilla antigua vindicadora de los ultrajes al marido; Grecia, Roma y el feudalismo, saliendo de sus tumbas de la Historia, y con ellos infinidad de pueblos salvajes para invadir el augusta hogar doméstico del siglo XIX; la enseñanza de Jesucristo arrrollada, y, por cima de todo esto y como digno coronamiento, un monstruo que quiere más un falso honor que una hija real, usurpando á los héroes y á los mártires sus coronas y sus palmas.

Y tú, pobre mujer, tiembla por las consecuencias. Carlos ha puesto la espada de la justicia en manos del marido ultrajado. Vuelvete al barro de donde te había levantado Cristo; vuelvete al gineceo de Grecia, vuelve á ser la esclava de tu señor romano ó feudal; deja de ser lo digna que te han hecho el Cristianismo y la Filosofía, y de tener el puesto en el derecho que las revoluciones de la idea y del hecho te han conquistado, y resignate á ser cosa; la primera cosa del hombre!

Nosotros somos los fuertes para el cumplimiento del deber, porque se nos reconoce más inteligentes para conocerlo, mejor dotados de voluntad para practicarlo, y méños delicados ó sensibles para infringirlo que vosotras. Todos los medios, toda la superioridad para el cumplimiento del deber de nuestra parte; ¿y para qué? Para que tratemos de moralizaros á vosotras ante todo, y para que pongamos la mayor parte de la responsabilidad de vuestro lado. La mujer no será acaso eternamente otra cosa que lo que sea el hombre: grande con su grandeza, pequeña con su pequeña; virtuosa con su virtud; corrompida con su corrupción; pero tenedlo bien entendido; toda su gloria será para él, y todas sus culpas recaerán sobre vosotras. Para nosotros ciertas licencias antes del matrimonio; después del matrimonio ciertas libertades; y cuando sigáis nuestro ejemplo, la justicia marital para castigaros. El Cristianismo os había elevado del estado de hembras á la categoría de mujeres, y el Cristianismo y la Filosofía, dejando al hombre por imperio el Universo, os había dejado á vosotras por reino el hogar doméstico; tan puro, tan santo, que desarmando el brazo del marido ultrajado porque no quería un tajo ó una horca en el santuario de la familia, habían pasado su justicia á la justicia social; mas ahora, y tomando por ideal siglos bárbaros, deahonra de los
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tiempos que prefirieron, se aconseja que el hogar doméstico vuelva á ser de nuevo un calabozo; un ara de sacrificios al honor ofendido y una tumba!

¿Es que pretendemos la irresponsabilidad de la adultera?

¿Es que negamos á la mujer su valor propio y su capacidad para ser grande y virtuosa? De ninguna manera. Castíguese severamente á la mujer que viola la fidelidad conyugal, con los Códigos y con el anatema social; pero seamos algún tanto más severos con nosotros mismos y dímoslas el ejemplo de lo que queremos exigir de ellas; que para un Carlos que haya hay mil infames Tenorios, y para adultera miles de adulteros. ¿Se puede creer que faltaría tanto la mujer si el hombre la diera más ejemplo de religioso respeto al deber? La mayor responsabilidad en las infracciones del deber es del más fuerte y más libre; y el más fuerte y el más libre para cumplir el deber es el hombre que tiene, si quiere, fuerza suficiente para observar los propios, y medios además para guiar la mujer á la observancia de los suyos. Tendremos eternamente lo que merezcamos y solo lo que merezcamos. Si queremos la mujer que soñamos, hagámosla con nuestro ejemplo; si no la tenemos, es que no la merecemos. ¡O es que queremos una sociedad con todas la virtudes de parte de la mujer y todas las libertades, ó llámense vicios, de nuestra parte! Es tan monstruosa y quimérica la balanza, que no puede consentirla Dios en la realidad.

Reconocemos, ya lo creo que reconocemos, en la mujer capacidad para ser grande con la grandeza del génio y la virtud; y para ser responsable por tanto de sus faltas; pero si se reconoce que en general es más débil que el hombre, pedimos para ella el amparo de los fuertes y protestamos contra el monstruoso ideal de que el marido corte con la muerte el nudo conyugal en los casos de ultrajes á su honor, y de que la espada de la justicia que con tanto trabajo se ha colocado en manos de la sociedad, vuelva hoy de nuevo al individuo á castigar arbitrariamente y más con la pasión que con la razón fría y con las garantías de las leyes procesales, las faltas de la mujer.

Tal es nuestro juicio respecto al Nudo Gordiano. Bello en la forma, la estética nada tendrá que reprocharle y el Arte Dramático se enorgullecerá de contarle entre sus obras; pero la moral está de pésame, y la Filosofía del Arte tendrá que censurarle: el que
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de los dos elementos, Realismo é Idealismo que debieran aparecer en el drama, como docente, sólo aparece el primero: á no ser que representen el segundo de un lado el matador vulgar de la esposa adúltera que de la vida real se ha encaramado en el escenario, y de otro esta enseñanza: que el humor está sobre todo y debe ser ley reguladora y suprema de toda acción; y que puesto que la sociedad no ofrece medios bastantes á su reparación, debe matarse á la esposa adúltera y luegoirse mártir á purificar á presidio, dejando abandonada una hija que si antes lo era de una adúltera, lo será en adelante de una adúltera y de un presidiario. Si hay algún marido que ultrajado por su esposa y oyendo más á la voz de su conciencia y de sus entrañas, y mirando á lo infinito y á Dios más que á su mujer y á las injurias de la tierra, repudia á aquella esposa y se consagra á la felicidad de sus hijos combatiendo con un ejemplo que cree digno, virtuoso y suficiente á dejar bien puesto su honor, preocupaciones sociales que juzgan debía obrar de otra manera; si algún marido obra ó piensa así, que abandone su opinión ó su conducta; porque no solamente está equivocado, sino que hace un papel ridículo y no comenzará á ser hourado hasta que mate á su mujer, vaya á presidio y deje en el desamparo á sus inocentes hijos.

Cuenta que, desconfiando de nuestras facultades, hemos acudido á la crítica, á los intérpretes, y ellos nos han dicho sin género de duda, que la enseñanza del drama es la expuesta. Nosotros solo hemos analizado, desarrollado consecuencias, hecho comparaciones; y si hemos censurado rudamente, lo hemos hecho en nombre de la verdadera moral contra una moral impura, en nombre del hogar santo y riente que quiere convertirse en antro de bandidos, en nombre de la justicia social á la cual se pretende despojar de sus fueros para que ande más de prisa, y en nombre en fin, de toda una civilización jurídica que vendría á ser reemplazada por una barbarie feudal. Más que lo Bello, vale lo Bueno y Justo; y si somos de los primeros en sentir entusiasmo y enviar calurosas felicitaciones al autor del Nudo Gordiano por las bellezas de su drama, no hemos de ser los últimos en condenar con franqueza sus gravísimos defectos del orden moral. No está el mayor peligro de la nave en correr desenfrenada á merced del vendaval; si funciona el timón, todavía la quedan esperanzas de escapar á su furor: no está el ma-
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yor peligro de una sociedad en la corrupción de sus costumbres; si conserva sus principios morales todavía puede salvarse. Pero si los pierde, ¿quién la salvará? No puede haber nave sin brújula ni sociedad sin principios, y las conciencias rectas debieran anatematizar siempre los atentados contra estos.

Madrid 8 de Diciembre de 1878.

FRANCISCO UTRILLA Y CALVO.
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LOS PALACIOS DE ROMA.

(APUNTES ARTÍSTICOS)

Uno de los rasgos característicos de la Ciudad Eterna, son los infinitos palacios que la embellecen y hacen digna de su grandeza.

No es la originalidad típica su condición saliente, como sucede con los de Venecia, Florencia y Génova, y por lo general, mejor dicho, con excepción sola del de Venecia en la piazza di San Marco, todos ellos son modelos de la arquitectura civil moderna, y producto de los grandes maestros de esta época.

Estos palacios encuentranse en su mayor parte sin concluir, circunstancia de fácil explicación si se atiende á que todos ellos son obra de la riqueza acumulada por los Papas y los Cardenales, cuyos herederos, menos piadosos ó más partidarios de la disipación frívola y sin trascendencia, dieron distinto destino á su heredada fortuna.

Concretaremos nuestra descripción al número de los más interesantes, sin perjuicio de dar la lista de cuantos pueden ser visitados.

PALACIO BARBERINI.

Uno de los más grandes y de monumental aspecto exterior. Fué construido por el cardenal Fr. Barberini, sobrino de Ur.
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bano VIII, dándole principio hacia el año 1624 CARLO MADERNO, que viejo y enfermo, dejó la dirección á su pariente y discípulo BORROMINI, á quien se unió el BERNINI, que le concluyó en 1640.

De esta unión impuesta por los propietarios, quieren los comentaristas de la época que arranque la envidia profundísima que se despertó en Borromini produciéndole la exasperación nerviosa que le hizo suicidarse á la edad de 68 años.

La fachada es del BERNINI de este insigne napolitano que sembró en Roma el torrente de su genio en estatuas, sepulcros, edificios y monumentos de todo género.

La escalera de la derecha en espiral, cuyo gusto había extendido el BRAMANTE con la suya del Vaticano, es de Borromini.

La de la izquierda de su adjunto.

Conducen estas dos escaleras á un gran salón, en el que Pietro da Cortona ha dejado para honra de las artes y de su nombre una de sus obras colosales, una de esas grandes inspiraciones, en las cuales nada tiene que pedir la fantasía al arte plástico.

Representa este admirable fresco EL TRIUNFO DE LA GLORIA, y está pintado en una bóveda con el propósito de que su efecto destruya la concavidad del sitio.

MIGUEL ÁNGEL, RAFAEL y ANÍBAL CARACCI, que tan frecuentemente introducían en sus obras las figuras escorzadas, no lucharon jamás con este inconveniente, ajustando sus obras á los compartimentos de antemano reservados por el arquitecto; lo cual, si en nada hace desmerecer las de aquellos, constituye una nota exclusiva de CORTONA.

En la galería de este palacio encuéntrase un gran número de cuadros, distribuido en tres salas, constituyendo un riquísimo museo, en el cual figuran el retrato auténtico de LA FORNARINA, por RAFAEL: un Viejo esclavo, del TICIANO: el célebre retrato de Beatrice Cenci, por GUIDO RENI: y el de su madrestra Lucrezia, por GABRIELI: obras del DOMINICIQUINO: paisajes y marinas de CLAUDIO DE LORENA. retratos de MENGs, REMBRANDT y el MASACCIO, y, en fin, pinturas admirables de AN. DEL SARTO, Peruzzi, el Sodoma, Francia, Boticelli Inocenzo, da Imola, el Guido, Lanfranco, Biliverti, y el Giotto (reservadas).

La biblioteca de este palacio, una de las más notables de
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Roma, contiene 50,000 volúmenes y 70,000 manuscritos. Entre estos hay cartas de Bembo, della Casa y Galileo; traducciones latinas de Platon, por Marsilio Ficeno, anotadas por el Tasso; libros con notas marginales de Pablo Manucio y Scalígero, etc., etcétera, etc.

En sus espaciosos jardines hay una preciosa fuente, sombreada por un pino, con una estatua colosal de Apolo; sitio que los artistas han reproducido con profusión. (Está situado en la Via delle Quattro Fontane.)

PALACIO BORGHÉSE.

El cardenal Dezza confió su construcción á Martino Lunghi, y se concluyó en tiempo de Pablo V, cuyo nombre lleva por Flaminio Ponzio.

Su patio, rodeado de pórticos sostenidos por 96 columnas de granito, dóricas en la planta baja y corintias en la galería, está decorado por las estatuas colosales de "Julia," "Sabina," "Córes" y "Apolo."

La galería de pinturas de este palacio, distribuida en doce cámaras, excede en riqueza á cuanto pudiera decirse.

Baste saber que allí encuentra el artista cuanto de más glorioso encierran los anales de la pintura; allí, en íntimo consorcio, se ve á RAFAEL, al TICIANO, Leonardo de Vinci, el Perugino, el Pinturicchio, Pollaiolo, Garofalo, Julio Romano, Frá Bartolommeo, Miguel Angel, el Sodoma, Francia, el Corregio, Seb. del Piombo, And. del Sarto, Aníbal Caracci, el Dominiquino, Luca Giordano, Carlo Dolce, el Sassoferrato, Arpino, Zucchero, Caravaggio, Salvator Rosa, Poussin, Paolo Verónese, el Giorgione, Lotto, Palma il Vecchio, Pordenone, Rivera el Spagnoletto, Van-dyk, Rubens, Holbein, Teniers, Gherardo della Notte, Wouwerman, Bower, Backynysen, etc., etc., etc., etc., etc.

Entre estas importantísimas obras, las hay que á su inmenso mérito reúnen el de significar los primeros pasos de la vida artística de un génio, como sucede con El entierro de Cristo, una de las primeras pinturas históricas de RAFAEL, ejecutada á la edad de veinticuatro años para la iglesia de San Francisco de Perusa. (Está situado en la plaza de su nombre.)
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REVISTA DE ESPAÑA.
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le decía que la Reina no podía servirse de un Rojas sino para combatirle á él.

—Tráeme,—contestó el Religioso grave pero apaciblemente,—un litigio de que os nombre juez.

Pensando siempre en la Reina, aumentó el Conde-Duque su atención y aparentando suma deferencia repuso:
—De poco tiempo dispongo; pero en obsequio vuestro, acepto el cargo de toda voluntad. Hablad, Padre Simon, hablad.

—Os expondré el asunto con sencillez, y vos formareís juicio exacto para fallarle en justicia,—dijo el Trinitario,—escuchad. Hay en la villa una joven de humilde condición y muy pobre, pero honesta, recatada, religiosa, modelo de todas las virtudes y sublime ejemplo de amor y piedad filial.

Rebajado á ser juez de una querella vulgar, el de Olivares túvose por ofendido; más ocultólo, y continuó prestando forzada atención, no al relato, sino al confesor de la Reina.

—Esa joven, señor don Gaspar,—prosiguió el Religioso,—además de tener como todos los mortales un ángel de la guarda á su diestra, tiene un falaz tentador á la izquierda, personificado en un galán de alto linaje y de bellas prendas físicas, pero sin freno en sus deseos, y un tanto ensobrecido por su nobleza y sus fueros.

—No os admireís, Padre Simon,—dijo el Conde-Duque gravemente,—la juventud es propensa al exceso.

—No me admiro,—repuso con mansedumbre el Trinitario,—lo deploro, y continuó.

Movióse el de Olivares en su alto y esculpido sillón, indicio de parecerle sobrado larga la historia que le referían, sobre todo despejada como ya iba del interés que le produjo su anuncio, pues al fin, ¿qué importancia tenían para él, un galán atrevido y una doncella acuitada?

Hubo el anciano confesor de penetrar lo que pasaba en su mente, y ahogando un suspiro prosiguió:

—Sin hacer mención de los medios puestos en juego para el logro de su mal propósito, vengo á que la joven fue llevada anoche á sitio convenido, donde unos la entregaron, y otro la recibió, llevándosela á su palacio.

—¡Oh!—exclamó el Conde-Duque en tono de escandalizado,—
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Iba en pos de sus pasos un Religioso,—continuó diciendo el de la Santísima Trinidad,—y á poco se presentó competentemente autorizado por sus canas y su carácter sacerdotal á interceder por la víctima; pero nada pudo recabar, y el nuevo dia la encontró deshonrada, solo con haber pasado la noche bajo aquel techo.

Hizo el ministro señal de asentimiento; y con la misma gravedad de antes, dijo:

—El Religioso, ¿fuisteis vos, Padre Simon?

—Yo fuí, Sr. D. Gaspar.

—¿Y os faltó en algo de lo mucho que de respeto mereceis?

Clavó el Trinitario su profunda mirada en el valido; y con firmeza que no excluyó la dulzura, y fué grande:

—No vengo,—respondió,—en son de queja, señor Conde-Duque, sino en demanda de justicia. Yo, por mí, nada signifiqué.

—Si tal, significa tanto, que es lo primero en que debo y quiero ocuparme.

—Pues conmigo no hay cuentas, Sr. D. Gaspar. Yo no soy más que una voz, pequeña porción de aire que forma un eco y se apaga en la inmensidad: fuerte, hasta penetrar en el cielo, cuando pide justicia en nombre del oprimido; muy débil, si se alzara para pedir venganza de sus ofensas, dado que algunas se le hubiesen hecho.

—Entonces, ¿qué pretendeis que haga?

—Lo que hace el juez, señor Conde-Duque.

Este arqueó las cejas, mostrándose al parecer dispuesto á formar juicio.

—Os demande justicia en nombre de Dios, juez supremo de todas las causas, para una pobre criatura comprada por un puñado de oro á un vendedor cegado por la avaricia ó inducido por la miseria.

—La miseria,—observó el ministro que con sus despilfarros y ruinosas empresas hundía todo un reino en ella,—¡la miseria es terrible!

—¡Y tan terrible!—dijo el confesor repitiendo la frase,—que cuando esa calamidad entra por las puertas, suele arrojar la virtud por las ventanas; y no hay timbre más glorioso que el de resistir sus asedios.

La miseria es muy cruel, Sr. D. Gaspar, y representa mil
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tormentos oscuros y dolorosos que empiezan en la privacion y concluyen en el vejamen, el desprecio y el olvido. Por eso Dios nos dice: "Ved á los pobres en mí," para que socorramos y no vejemos, ni despreciamos, ni olvidemos nunca.

—¡Oh, sí!—exclamó un tanto distraído el Conde-Duque.

—El que abusa de la miseria,—añadió el Trinitario;—el que la hostiga... el que la tienta, y le abre como Satanás luminosos horizontes...

—Es muy culpable, muy criminal, digno de severo castigo.

—¡Oh! Dios que le juzgue, y sea siempre en su misericordia,—dijo el confesor atajando al valido en su enfático apóstrofe;—pero amparadla vos, ya que de ello tenéis el deber y los medios, tan felizmente reunidos.

El Conde-Duque volvió los ojos á la mesa, sobre la que, entre otros papeles, hallábase una relación circunstanciada de la desastrosa pérdida de Portugal. Su impaciencia comenzó á patentizarse diciendo:

—Lo haré, sí, sí; por lo cual os ruego que, concretándonos á vuestra solicitud, me digáis....

—Ya se os habrá ocurrido, Sr. D. Gaspar. La culpa y la enmienda se enlazan tan intimamente...

—Bien; pero vos...

—Yo anoche le peñé al atropellador la víctima; hoy reclamo al señor ministro que le obligue á una digna y debida reparación.

—¡Oh! pues la dará.

—¿Me lo prometeis, por el amor de la Sagrada Virgen María?

—En su Santo nombre y en el mio también,—respondió sin vacilar, fácil, como buen cortesano, en prometer.

Hecha la promesa, eludible á su antojo, tornó á volver su mirada á la mesa, evidenciando marcadamente el deseo de terminar la audiencia, que por cierto hubiese prolongado más de lo que al concederla pensó; pero, contra lo que esperaba, el confesor no se movía; y entonces, tratando de abreviar, con tono menos melífluo que hasta allí y algo más ejecutivo, dijo advirtiéndole:

—Olvidasteis decirme el nombre del demandado galán.

—Se llama D. Félix de Aragon,

—¡Mi sobrino!—exclamó el de Olivares levantándose casi de su asiento á impulsos de la sorpresa.
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—Y pupilo vuestro, según he recordado.

Sonrióse el Conde-Duque, y con acento que cuando menos envolvía la duda, replicó:

—Diría que estais equivocado: se estima en mucho D. Félix de Aragón para acometer tal aventura.

—Y yo deberíais de responderos que no dudareis cuando tengo el pesar de afirmarlo: yo, que no debo hacerlo ligeramente contra el prójimo.

Conoció el valido su inconveniencia; mas, irritado por su propia falta, con sobrada viveza replicó:

—¿Y en vos no puede caber engaño? ¿La falacia de las apariencias, desaparece ante vuestra segura mirada?

—Yo, Sr. D. Gaspar,—repuso el Trinitario velando con su humildad la ofensa que le infería,—soy tan propenso al error, tan falible en mis juicios como el último de los hombres; pero las pruebas hacen fe y forman la convicción íntima, profunda, indestructible, que aquietá la conciencia del juez cuando pronuncia el fallo, y esa convicción existe en mí.

Dióse al silencio y á la reflexión por breves instantes el soberbio privado, y recordando que desempeñaba el papel de juez, que la sentencia que diera iba á ser un arma que podía volverse contra él, manejada por la mano de un enemigo; y que, en fin, se las había con el confesor de la Reina, con el Religioso amado y reverenciado por todos, dominóse, y volviendo á la consideración y al respeto, dijo:

—Si estais convencido hasta ese punto, ya no dudo. ¡Decís que ha sido D. Félix!... Pues bien D. Félix será.

Claváronse en él los ojos del confesor; aquellos ojos cóncavos rodeados de azulado cerco, tan dulces en su expresión que como vian; tan penetrantes que sobresaltaban al disimulo, que por ellos se hallaba de repente sorprendido y descubierto; y leyendo lo que pasaba en su corazón, y lo que en su pensamiento había, repuso con mesura y dignidad:

—De la conciencia, y perdonad que os lo recuerde, hay que tener grandísimo cuidado, porque es el criterio á que el hombre somete su razón; la que Dios llama á exámen y sobre la que pesa la terrible y asustadora responsabilidad de nuestras acciones. En lo que con la conciencia se roza, no debe admitirse ligereza alguna.
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Iba á protestar el ministro, más impidióselo el Trinitario diciendo:
—¡Escuchad!
En cuanto su impaciencia lo permitía, el Conde-Duque le prestó atención.
—En las primeras horas de la mañana de ayer supe, ignorando quién lo abrigaba, algo del intento. A la tarde se me confió cuáles eran los medios; de que se valía; se me reveló su nombre y el de la miserable palanca de que se estaba sirviendo para el logro de sus designios. Por espacio de bastantes horas anduve sobre su huella que reconocía, porque distintamente se mostraba. En una parte, y de boca de la inocencia, escuché de nuevo su nombre; en otra hallé un testigo mundo, pero elocuente; hallé este guante suyo, que olvidado probaba su presencia en el sitio en que se le había entregado su víctima; y otro testigo que, sin pensar en serlo, declaró haberle visto con el infeliz objeto de su antojo. Por último, en su palacio, á su lado, y por sus palabras, entre las que no tuvo una sola para reprobar el hecho, acabé de formar tan firme convicción, que no dudaré en poner la mano sobre áscaus, seguro de que la verdad, por mandato de El que es la suprema de todas las apagaría para mostrarse triunfante.
—¡Cesad!—exclamó el de Olivares, siguiendo el nuevo rumbo que había tomado.—Basta lo que habeis dicho para convencerme, como vos lo estáis, y condenarle con rigor.
—Sed misericordioso,—dijo el confesor, de cuya frente no desaparecía la sombra de tristeza que la había cubierto;—y sedlo, muy particularmente, con la juventud. ¡Que restituya lo que ha robado; y Dios perdone al ladrón!...
Remontándose con alas desplegadas por la región de la severidad, el conde-duque dió la primera muestra de la suya, diciendo con tono un poco hinchado y dos pocos presuntuoso:
—Sobre eso, padre fray Simon, descuidad en mí. Hoy mismo será esa joven devuelta á su familia.
—Sí; pero vuestro sobrino...
—Mi sobrino saldrá mañana para Italia á expiar su falta en el destierro.
Avertiremos que á Italia era donde iban los favoritos del ministro.