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Dos factores, dos resortes, constituyen todo su mecanismo; e primero, la célula, la gota protoplásmica, es el elemento pasivo, informable, fijo; el segundo, el influjo exterior, el mundo ambiente, el clima, es la fuerza plástica, informadora, que varía á cada paso, cuyos influjos sucesivos quedan grabados para siempre en la pasiva receptividad del protoplasma, acumulándose de esta suerte unos con otros, superponiéndose á modo de extratificaciónes dinámicas jamás interrumpidas. Con el antagonismo entre la función conservadora, aneja al protoplasma, y la progresiva, que corresponde al clima, hay la razón suficiente, según la escuela genealógica, para la génesis de todas las formas realizadas y posibles, para el flujo continuo de organismos diversos que brotan incesantemente de la fuente de la vida. El plasma vital indiferente, homogéneo en un principio, recibe y conserva los diversos influjos exteriores, y va moldeándose con ellos en formas nuevas cada vez más complejas, que vienen á ser de este modo puras concrecciones protoplásmicas acondicionadas á los estados sucesivos del mundo ambiente, á las fases que el clima recorre y deja esculpidas una tras otra en los organismos sujetos á su imperio. Estos son, por consiguiente, en cada época el producto de la acción ejercida por todos los estados climáticos de las anteriores sobre el protoplasma originario: pudiera decirse que cada forma orgánica es, por lo tanto, una condensación dentro de esta sustancia de cuantas variaciones ha experimentado el mundo exterior desde que la engendró en forma de simplicísima gota.

Aparte de un fondo secreto de verdad que esta concepción lleva en su seno, hay en ella un gravísimo error que la penetra y vicia en absoluto. No es fácil descubrirlo á primera vista, si al juzgar esta hipótesis no se profundiza en el exámen de sus afirmaciones capitales, inquiriendo toda su trascendencia, extremándolas hasta sus consecuencias más generales, para llegar de este modo al núcleo de donde brota la idea primordial á que se enlaza toda la doctrina. Limitándose, como suelen hacerlo la mayoría de nuestros naturalistas, á una discusión superficial, aunque prolija y minuciosa, pues se detienen en las afirmaciones expresas y concretas con que se muestra la teoría, sin indagar el principio superior latente en ellas, no es posible llegar á reconocer, ni á discernir siquiera, el inconcebible prejuicio, el absurdo
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quizás, que yace oculto en las declaraciones de la hipótesis transformista acerca del proceso diversificador de los seres orgánicos, en el mecanismo con que supone esta teoría que surgen las diferencias de la primordial unidad de la masa protoplásmica, elevada por la sucesiva serie de estímulos y percusiones climáticas, cuyos influjos se yuxtaponen y aglomeran los unos á los otros, á potencias cada vez más altas de complicación orgánica y dinamismo fisiológico, á formas superiores de organización y vida.

Ha pasado completamente desapercibida casi á botánicos y zoólogos el principio supremo, la concepción fundamental, profundamente errónea, que el darwinismo lleva en sus entrañas y no descubre por eso en sus declaraciones, en los principios secundarios en que aparece formulada la hipótesis. En la profusa multitud de protestas suscitadas de todos lados contra el primer libro de Darwin sobre el origen de las especies, es difícil hallar una sola que responda de lleno á un examen íntimo, total, del proceso transformista; que revele claramente en el que la formula pleno conocimiento de la trascendencia verdadera de los principios transformistas; que pruebe, en una palabra, que ha llegado el investigador á darse cuenta de los supremos corolarios implícitos en los supuestos darwinianos.

Si convienen estos con los hechos ó son incompatibles con ellos: tal ha sido el punto de vista en que se han colocado casi exclusivamente los naturalistas contemporáneos al discutir el valor de la doctrina genealógica, ignorando que es absolutamente imposible dar solución con puros datos empíricos á un problema de este alcance filosófico.

Un vago presentimiento del fondo de verdad que lleva consigo la afirmación unitaria, aunque mecánica y abstracta, hecha por la teoría darwinista, es, sin duda alguna, lo que secretamente los ha movido á aceptar esta hipótesis; por más que ellos se imaginen y declaren que proceden por razones de orden más subordinado, presentándose como ocupados durante mucho tiempo en anotar uno tras otro los sucesivos fenómenos que van hallando explicación satisfactoria en la doctrina genealógica, para ir aceptándola cada vez en mayor grado, en la medida misma de los hechos que explica, otorgándole de este modo torpe y mecánico tantos fuegos de verdad cada día cuantas son las pruebas experimentales que parecen autorizarla á la sazón.
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Así las cosas; suscrita ya la doctrina trasformista por la mayoría de los sabios; abrazada aún por algunos de aquellos pensadores á quienes más vivamente repugnaba en un principio, creyéndola incompatible con el dogma de la iglesia ó las escuelas; impuesta casi del todo en la esfera de las ciencias naturales; propotente en la lingüística; infiltrada en la sociología, y en las ciencias del arte, de la religión, de la moral y del derecho; amonzando difundirse por toda la plenitud del saber humano, hé aquí que, traído en realidad, aunque sin él saberlo, por la fuerza misma de sus ideas; arrastrado por las exigencias secretas de su propio pensamiento, cuyos postulados van á rasgar el velo en que yacían ocultos para abrirse paso á la luz; movido, al parecer, según él se imagina y lo declara, por otro género de estímulos, por razones más ocasionales, esto es, queriendo hallar una explicación satisfactoria á ciertos hechos anómalos de la transmisión hereditaria, á los fenómenos de atavismo (extinción súbita en una ó más generaciones sucesivas de determinados caracteres sobresalientes de su común progenitor, que reaparecen luego en otras de las generaciones ulteriores), viene Darwin, empujado fatalmente por la lógica misma de sus propias afirmaciones anteriores, á proponerse ahora como gravísimo problema lo que en un principio aceptó como un hecho natural, sin preocuparse de su verdadero alcance, sin ocurrirle siquiera discutir su trascendencia inmediata, á saber: la herencia misma como proceso normal, como función del organismo, como tendencia conservadora, por virtud de la cual subsisten en las generaciones los caracteres del progenitor, trasmitiéndose á ellas la serie entera de los influjos climáticos sentidos por este mismo, ó recibidos por él de sus antecesores.

¿Cómo se explican los hechos de anómalos la transmisión hereditaria? creyó preguntarse Darwin á sí mismo. ¿Cómo se explica la transmisión hereditaria normal de los caracteres adquiridos? ¿Cómo puede concibirse que un organismo reproduzca, de todo punto, en sus géneros su propia organización?—Tal es, en realidad, la cuestión que vino á proponerme, al querer darse cuenta de las excepciones que parece sufrir la ley general, al buscar una explicación á las anomalías que muestra á veces la herencia, al pretender hallar una solución satisfactoria á las irregularidades que ofrece en ocasiones el proceso hereditario. Hablade pa-
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recido hasta entonces cosa muy natural, que trasmitiesen los padres á sus hijos los rasgos principales de su estructura orgánica; ninguna dificultad suscitaba en su espíritu la idea de que se reprodujera un organismo en otros semejantes; concebía este proceso transmisor como una función perfectamente clara y natural de los seres vivos. Pero al notar que á veces no se realiza plenamente; al advertir que en ocasiones faltan en la organización de la progenie rasgos señalados del ascendiente inmediato, los cuales, á vueltas de generaciones intermedias que tampoco los muestran, reaparecen de súbito en otras ulteriores; al reparar, en suma, que la ley de la herencia sufre excepciones, le ocurre de seguida preguntarse qué causas pueden producirlas. Y al querer responderse, halla que necesita antes explicar la ley misma en su normalidad constitutiva; y al intentarlo, descubre de pronto que, lejos de ser la reproducción un fenómeno cuya estructura se conciba con toda sencillez y claridad, como supuso en un principio, encierra, por el contrario, un verdadero misterio, un enigma, á cuya explicación distan mucho de poder servir las teorías y observaciones fisiológicas corrientes. Impónesele ahora como problema capital lo que tuvo primero por dato conocido y llano, sirviéndose de él, como de un supuesto completamente legítimo para explicar mediante su acción y la simultánea del influjo climático el proceso diferenciador de las formas orgánicas.

Con variación climática y herencia conservadora, dos factores, al parecer naturalísimos, satisfactoriamente concebible había Darwin construido á expensas de gotas protoplásmicas la variedad entera de organismos que pueblan la tierra. Pero llega un día en que tratando de autorizar más y más su doctrina, y exponiendo, al efecto, uno tras otro multitud de hechos que la confirman, ocúrrele preguntarse por qué el factor hereditario falta á veces á su misión fisiológica, por qué la reproducción deja que se extingan á veces los rayos genealógicos: y al buscar solución para tales excepciones, repara sorprendido que no es tan fácil de concebir y explicar, como creyó la ley misma, el proceso normal de la transmisión hereditaria, la reproducción de los caracteres; y que necesita instaurar toda una hipótesis atrevidísima para llegar á comprenderla, para concebir la manera en que puede verificarse un
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hecho que resulta ahora tan raro y asombroso, como sencillo y claro le pareció hasta entonces.

Un espíritu más filosófico que el sutilísimo de Darwin, de más altas exigencias ideales que el del ingenioso continuador de la teoría trasformista, no habría necesitado que lo trajeran motivos tan ocasionales á esta situación verdaderamente peregrina. Por caminos menos desviados y tortuosos hubiera llegado, desgajada, á dar con el problema con que necesita Darwin tropezar, por incidencia, para descubrirlo y proponérselo cuando menos lo esperaba. A un pensador más exigente no le hubiera pasado desapercibida la profunda contradicción, la negación rotunda que oponen los fenómenos mismos de la herencia al principio general afirmado en el proceso mecánico que admite Darwin para explicarse la variedad y complicación de las formas orgánicas. Con sólo reparar en los ejemplos reales y vivos, que la reproducción ofrece á cada paso, de transformaciones casi repentinas de células, de gotas protoplásmicas, de organismos simplicísimos, en formas sumamente complejas, habría reconocido desde luego que está plenamente negada por el hecho mismo de la herencia la necesidad de todo el proceso mecánico ideado por él para explicar la transición del organismo sencillo al complicado; pues toda la aspiración del darwinismo es pura y exclusivamente mostrar que, suponiendo influjos climáticos constantemente variados á través de períodos dilatadísimos de tiempo, y á la vez una trasmisión hereditaria de los caracteres sucesivamente impresos á los organismos por la continua oscilación de medio ambiente, puede explicarse bien que se hayan trasformado lentamente las células, las formas más sencillas, en organismos complejos, en formas superiores de organización, y tengan todas las conocidas, presentes y pasadas, un origen común.

No se dá nuestro sabio clara cuenta de esta profunda contradicción latente en su propia teoría; no advierte que toda ella se encamina á explicar merced á una lentísima cooperación de dos factores, la adaptación y la herencia, aquello mismo que se muestra ya realizado sin el concurso de tales circunstancias en la última de estas funciones. No repara que en el fenómeno de la reproducción de los organismos superiores, la del hombre, por ejemplo, una célula, la forma orgánica más sencilla, se convierte en cuerpo humano adulto, la forma de organización más compli-
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cada, sin que medien para este cambio supremo ni la muchedumbre de siglos, ni la serie de influjos climáticos diversos, ni la cadena dilatada de generaciones en que hubieran debido irse acumulando éstos por ley de fijacion hereditaria, en una palabra, ninguna de las condiciones que en la hipótesis darwiniana se suponen necesarias para explicar la lenta trasformacion de los primitivos organismos celulares en los superiores que ofrecen hoy las razas humanas; antes al contrario, la metamorfosis del óvulo en cuerpo adulto, el paso de la forma primitiva á la superior conocida hoy, se verifica por iniciativa del óvulo mismo, en virtud de un desarrollo interno, en fuerza de energías interiores, desplegándose la virtualidad latente en el germen al amparo de las sustancias y fuerzas que le ofrece el organismo progenitor, que es ahora su verdadero clima inmediato, el medio ambiente de su vida.

No sabe Darwin descubrir el círculo vicioso en que se agita, al explicar la trasformacion de los organismos celulares en razas humanas adultas, poniendo entre las células de los primeros tiempos geológicos y los hombres actuales una larguíssima cadena de generaciones intermedias, destinadas á ir condensando más y más y acumulando uno tras otro los cambios climáticos que se vienen sucediendo desde entonces, y tienen hoy, en sentir del célebre naturalista, su expresion concreta, resumida, en el organismo actual de nuestro cuerpo; siendo así que en el exiguo plazo de nueve meses una célula, producida por aquél en el ovario se desarrolla y organiza por sí misma, convirtiéndose en la forma de suprema complicacion hoy conocida, el cuerpo humano adulto.

En resolucion, no ha llegado este insigne zoólogo á reconocer claramente, que la herencia produce ya por sí sola aquello mismo, que él pretende explicar acudiendo al concurso simultáneo de las variaciones del influjo climático y de la trasmision hereditaria de sus efectos sucesivos; que la trasformacion del animal inferior, la célula, en hombre (á su juicio el animal más complejo), no necesita para producirse los millares de siglos y de generaciones intermedias que pide su hipótesis, pues se realiza en breve tiempo y por obra exclusiva de la funcion reproductora, la cual hace brotar del cuerpo adulto del hombre, no un homúnculo adulto inmediatamente, otra forma compleja, superior, sino al contrario, una célula, un organismo elemental volviendo así al primitivo punto
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de partida, como si dijéramos, retrotrayéndose á la organización su forma más sencilla, desde la cual, y por una rapidísima serie de metamorfosis internas provocadas por la energía misma de la célula y servidas por las condiciones que les ofrece todavía el organismo materno, va esta desenvolviéndose por grados hasta alcanzar otra vez toda la complicación orgánica de la forma adulta de que procede, esto es, trasformándose, como diría Darwin, de animal inferior en el supremo, á su juicio, el hombre.

AUGUSTO G. DE LINARES.

(Continuará.)
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ANTE SU CADAVER.

SONETO.

"Ella vive, está cerca, está dormida."
LAMARTINE.

Miradla; su semblante nacarado
Aún conserva el disfraz de la hermosura;
Jamás su noble frente fué más pura,
Jamás su labio fué más sonrosado.
    Su cuerpo delicioso y torneado,
Emblema terrenal de mi ventura,
Al través de la blanca vestidura
Ostenta su contorno delicado.—
    ¿Y no he verla más? El sol naciente
Tan sólo alumbrará su tumba fría;
Mas no digáis, en vuestro afán doliente,
    Que ha muerto, ¡no es posible! Todavía
Vive y ha de vivir eternamente,
¡Oculta en un rincón del alma mía!

JOSE DE LA GUARDIA.
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OTFRIDO DE VEISSEMBURGO

Y LAS MAS ANTIGUAS POESIAS GERMÁNICAS

Ningun pueblo tiene como el aleman una literatura, que dos veces subió al pináculo de la perfeccion; que dos veces brilló con el esplendor de una juventud serena, fresca y vigorosa. Dos veces la esencia más pura y más noble de nuestro pueblo se ha derramado en formas igualmente puras y nobles. Ya antes de los Tasso y Ariosto, antes del Dante y de Petrarca, hemos tenido nuestro Wolfram de Eschenbach, nuestro Walter von der Vogelweide, nuestros Nibelungos, nuestra Gudrun. El primer período clásico de nuestra literatura, nuestra primera y más lozana juventud se nos presenta en el siglo XIII, cuando á los alemanes los penetraba el espíritu del cristianismo, que á todas las concepciones de aquella época les imprimió no sé que carácter de amor, de ternura, de delicadeza. El segundo período clásico, nuestra segunda juventud, en la que el pueblo aleman, ese pueblo poeta, se parece al fénix despertado á nueva vida, pertenece á fines del siglo XVIII, penetrándonos á la par el espíritu de la antigüedad griega y romana y de nuestros pueblos vecinos.

Los asuntos poéticos y eternamente frescos se encuentran en el crepúsculo profundo de los primeros tiempos de nuestra historia. Se perdieron los cantos dedicados al gran Arminio cuando los
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NEBULOSIDADES.

Bajas en 1877..................... 1.578.817 "
Líquido pendiente de reintegro...... 4.062.233 "
Del sobrante del premio de cobranza se lleva aplicado al pago de este descubierto......................... 3.162.956 "

Conste que en 1877 no ocurrieron nuevos robos, y que todo el quebranto le constituye el concepto de alcances. Muy frecuentes ó considerables habrán sido para representar una docena de millones de reales en solo un año; ¿habrá quien quiera decirnos á cuanto ascendían por término medio los que la Hacienda con su mala administración experimentaba anualmente? Lo ignoramos, lo que no impide presumir, fiados en el recuerdo, que no aproximaba ni con mucho á esta suma, que aumentará por efecto de esos litigios á que tan vagamente se alude.

¿En qué consiste el mal que sinceramente lamentamos? ¿Por qué el Banco no obtiene mayores utilidades de su ventajoso contrato? Por lo mismo que falta al Gobierno en algunos de los ramos y rentas á su cuidado; porque la administración no se halla bien organizada. Esperemos á conocer la Memoria del año próximo, la cual demostrará si los propósitos laudables de la Junta de Gobierno, si los costosos sacrificios que ahora hace contrastando con la inoportuna economía que antes tenía, han dado los frutos que se propone, y pasemos á ocuparnos muy ligeramente de otro arriendo no menos digno de estudiarse.

Al finalizar el año 1873, agobiado el que era á la sazon ministro de Hacienda, con los gastos de la guerra civil que asolaba varias provincias, y careciendo de recursos con qué hacer frente á necesidades cada día más apremiantes, realizó un contrato, que llamaremos preliminar, y del que deberá darse cuenta á las Cortes, para el anticipo de cincuenta millones de pesetas, con destino exclusivo á las atenciones de la guerra, que se devolverían por partes iguales en el período de cinco años, garantizando el compromiso la renta del timbre, que quedaría especialmente
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jeruscos que los habian producido se perdieron en medio de las ondas revueltas de los pueblos germánicos. Se perdieron los cantos en que los godos, preciándose de una lengua mucho más sonora, armoniosa y rica que la de los alemanes de hoy, celebraban á sus reyes y á sus héroes aquellos cantos que se cantaron al son de las arpas, ejerciendo hasta los reyes germanos el noble arte de cantar. Por eso el rey Gelimer pidió á su vencedor en 533 sólo tres cosas: un pan por no haber visto ninguno desde que fué preso, una esponja para lavar sus ojos hinchados de lágrimas, y un arpa para cantar sus dolores. Se perdieron los cantos originales que mandó recoger Carlo-Magno, pues si éste estimaba los cantos de los antiguos héroes tanto que los coleccionaba, su hijo Luis el Piadoso no quería siquiera leer aquellas composiciones que todas se vistieron de la forma tan poética y originalísima de nuestro pueblo, la alteracion. Pero se han conservado dos grandes asuntos que pertenecen á la edad pagana: á saber, el mito de Sigfrido y la tradicion relativa á los animales, el zorro y el lobo.

Desde la transmigracion de las gentes, en la que los germanos tomaron la herencia espiritual del imperio romano, se ensanchó el círculo de los héroes germánicos, entrando en escena en aquella edad heroica con que se alimentaba la poesía germánica como la helénica con la guerra troyana, los reyes de los ostrogodos Ermanrico y su sobrino Teodorico el Grande de Verona, que la tradicion germana llamaba Ditérico de Berna, el rey de los hunnos Atila que la poesía germánica denominaba Etnel, y el rey de los burgundos Gunther.

Os saludo, restos venerables de los cantos más antiguos de la nacion privilegiada de héroes y de poetas, restos que nos hablais de un acontecimiento interesante que siguió á la guerra inmensa que cuenta la epopeya de los Nibelungos. ¡Salve, canto de Hildebrando, monumento sagrado de nuestra lengua, creado el primero, el más antiguo que está separado de todas las otras producciones literarias por una distancia de tres siglos, la version de la Biblia por el obispo godo Ulfilas! ¡Salve, canto épico, que desafiando á todas las tempestades del tiempo, te has trasmitido á las generaciones, merced á dos monjes del monasterio de Fulda, que recordando aquel canto medio-pagano que quizá habian cantado antes de haber tomado el hábito, alternaron en inscribirlo á principios del
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siglo IX, en la primera y en la última hoja de la cubierta de madera de su devocionario latino encuadernado en baqueta! Desde la guerra de los treinta años el Canto de Hildebrando es el tesoro más precioso de la Biblioteca de Cassel. Hé aquí el asunto del poema. Como compañero de Diterico, de Berna, el valiente Hildebrando había pasado treinta años en el reino de los hunnos, quedando en la patria su joven mujer y un niño que contaba sólo tres años. Este es Hadubrando, (1) que viendo regresar, al frente de un séquito de hombres armados, á su padre, á quien no conoce, lo desafía. Pero Hildebrando pregunta por el nombre del joven, y habiendo sabido que su adversario es su mismo hijo, quiere evitar el combate. "Toma, le dice, toma esa ajorca de oro que me ofreció Atila. Tómala como ofrenda del que es tu padre Hildebrando." Pero Hadubrando rehusa el regalo con todo el ímpetu de la juventud, diciendo: "Sólo con la lanza ha de recibirse tal ofrenda. ¡Diríjase una punta de lanza contra la otra! Tú no eres sino un astuto hunno que quiere engañarme para matarme tanto más seguro. Bien sé yo que mi padre Hildebrando ha muerto: lo dijeron navegantes que pasaron el Mediterráneo."—¡Ay de mí, exclama entonces el anciano héroe en cuyo hidalgo pecho están riendo cruda guerra el amor del padre y el honor del caballero. ¡Ay de mí, Dios omnipotente, va á cumplirse un destino fiero! Durante sesenta estíos á inviernos he caminado fuera de mi patria, encontrándome siempre en medio de guerreros; delante de ninguna ciudad he muerto, ¡y ahora debiera herirme con la espada de mi propio hijo, ó yo matarle á él! Pero sería el más cobarde de los ostrogodos quien te rehusase el combate que tanto anhelas."

Después el padre y el hijo se acometen con las lanzas de fresno, y á fuerza de golpes se hendieron los blancos escudos. Aquí termina el canto que no es sino un fragmento. Pero sabemos por otras representaciones, por ejemplo el Vilkinasaga, que el padre, después de vencido su hijo, lo abrazaba, regresando ambos al lado de la solitaria esposa y madre. Una tradición parecida á la de Hildebrando y Hadubrando es la de los persas referente á Rostem y Suhrab.

Un asunto germánico que los anglos llevaban consigo en sus

(1) Así Hadubrando, como Hildebrando, quiere decir fuego de la lid.