ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 523

El átomo es el arquitecto de todo, sin más que la necesidad de la marcha y del progreso, del que es el gran coeficiente el tiempo.

Así se ha formado el mundo sideral y planetario. Cerremos los ojos y convengamos con esa facilidad que los positivistas admiten lo que no han visto, lo que no han palpado, no obstante de que nos dicen que sin ver y palpar nada creen; y preguntémonos: ¿De dónde vienen esas innumerables especies de vivientes, dispuestas como otros tantos tipos inmutables de los reinos vegetal y animal? ¿Cómo la distancia que separa la materia bruta del torrente de la vida orgánica se llenal ¿Quién ha echado un puente sobre estos abismos? Pregunta necia, nos dirán los positivistas; ¡es acaso más difícil crear una flor ó un insecto, á la necesidad de la marcha y del progreso de las moléculas, que trazar la órbita de los planetas, de respetar la tangente, de calcular la curva, de regular la velocidad y de equilibrar la fuerza centripeta y centrifuga, que las moléculas hacen por sí solas? Verdad es; responderíamos, que si las moléculas hacen todo eso, bien pudieran hacer lo demás, pues que si por sí mismas resuelven el problema de la mecánica celeste, no podrían detenerse en el problema de la vida.

El método de organización vital del inglés Darwin, es según Renan, la más grande explicación del mundo y de la verdadera filosofía. Hé aquí la sustancia de tal método. Para crear todas las formas de la vida y de la organización, no necesitan las moléculas inorgánicas más que dos agentes: la elección natural y la concurrencia vital.

Ciertas moléculas de hidrógeno, de oxígeno, de azufre y de carbono, penetradas por el calor ó la electricidad, se buscan, se unen y se combinan de manera que producen un tipo positivo. Este tipo originario, armado de todos los órganos necesarios á su nutrición, dotados de la facultad de reproducir, multiplica indefinidamente la forma primitiva, desdoblada en dos elementos sexuales.

Y no pregunteis á los positivistas, quién arma, quién dota á las moléculas de tan prodigiosas facultades, porque os dirán que son inmanentes á las moléculas, con lo que os dejarán tan á oscuras como lo están ellos, á pesar de llamarse los doctores del progreso.

Las moléculas dotadas de elección, tienen, por precisión, con-
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 524

ciencia de sí mismas, pues quien dice eleccion, dice deliberacion, y el que delibera, escoge, elige con conciencia de tales actos. Ignoramos que pueda analizarse el pensamiento de las moléculas, ni la deliberacion de los átomos.

Mas no es menester analizarle, si existe; y que existe es para los positivistas indudable, puesto que han hecho cosas tan maravillosas. Aquí en el mundo racional decimos; que los relojes han sido construidos exprofeso para marcar las horas, los caminos de hierro para trasportar los viajeros, los buques para pasar los mares.

Pero en el mundo positivo, los seres más perfectos, los instrumentos más delicados, los más ingeniosamente proporcionados á un fin, los más adaptados matemáticamente á un resultado, no suponen ninguna inteligencia, ningún plan, ninguna intencion, ninguna combinacion de medios.

Decía el gran Newton: ¡el que ha fabricado el ojo, pudo ignorar las leyes de la óptica! Si; le dirían los positivistas: no hay más que suponer un nervio sensible á la luz, suponer una capa de tegidos, suponer estos tegidos transparentes, suponer el nervio detrás de los tegidos, suponer que estos tegidos cambian de densidad, suponer que se separan en capas distintas y parciales, suponer que estas capas están á diferentes distancias las unas de las otras, y suponer en fin, que sus superficies cambian de formas. Con todas estas suposiciones pudiera un dia salir el ojo de la fábrica de los átomos. Y creemos que los átomos dirían que los positivistas no tienen compasion ni caridad para encargarles tantos trabajos. Y como desde el principio existen moléculas y átomos, siempre iguales, y nada fabrican, es de presumir que se hayan declarado en huelga, y han hecho bien al verse tan mal tratados.

Nuestros lectores habrán comprendido que, según la ciencia positivista, las propiedades inmanentes de los átomos lo han creado todo: aunque inorgánicas, han creado un organismo, aunque inanimadas han creado un alma, aunque ciegas e inconscientes han creado la inteligencia, la razon, la conciencia, sometidas á la fatalidad, han adquirido la libertad y la moralidad, aunque inertes han sido el resorte y el instrumento de todos los progresos. Es imposible suponer más, ó mejor dicho, ¿es imposible delirar más?

Porque, en verdad, todo ese farrago pantástico, no contiene
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 525

más que geroglíficos de fantasía, nombres que hieren los oídos, sin comunicar nada al pensamiento, y que autorizan á decir á los positivistas: entendéos vosotros, antes de exigir que los demás os entiendan.

Sin cesar nos hablan del arte de la naturaleza, del plan de la naturaleza, de la conciencia del universo, de la inteligencia universal, y de que la naturaleza ha previsto, la naturaleza ha comprendido, la naturaleza ha combinado, la naturaleza ha querido, etc., y pudiéramos decirles: ¿quién es esa señora tan sabia, tan discreta, tan previsora?

Pues no es más, nos dirían, que unos cincuenta ó sesenta átomos, redondos, retorcidos ó puntiagudos.....

¿Contendríais la risa, oh mis Pisones, cuando al ver tales cuadros os llamarán?

Otros cuadros aún nos presenta el Positivismo, que merecen ligero exámen; tal es, la noción de la vida y del ser vivo.

El conjunto de funciones del ser organizado es lo que se llama vida.

El principio ó causa de estas funciones, se llama principio vital. ¿De dónde procede este principio? Los organicistas dicen que es la materia organizada ella misma. Los vitalistas dicen que es una fuerza organizadora, motriz y reproductriz, que emplea la materia como instrumento de sus operaciones. Para los primeros, la organización es el principio de la vida; para los segundos, el principio vital es la causa generatriz de la organización. La primera está defendida por los materialistas y los ateos de todas clases. La segunda lo es por todos los que no creen que el átomo sea la razón última de las cosas.

Para los positivistas, claro es que la organización engendra la vida.

Pero, ¿quién engendra la organización? Si no hay más sustancia que la materia, es esta la que ha engendrado la organización, según los positivistas: la sola acción de las leyes físicas y químicas de la naturaleza inanimada ha producido espontáneamente la vida.

La generación espontánea es el principio de toda vida.

La generación espontánea, con la que no es necesario Dios para nada, bien esgrimida no es más que un efecto sin causa suficiente:
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 526

ya hemos dicho que espontaneidad es sinónimo de ignorancia. Los positivistas que se precian de no creer más que á la experiencia, debieran ver que en todas partes, y siempre, la vida nace de un germen orgánico, preexistente; que en todas partes y siempre, el concurso de los dos sexos preside á la generacion de las especies vivas, y nadie ha visto un solo caso de generacion espontánea. Como todas las citadas especies son tan palpables, los positivistas, no obstante su proclamacion de lo sensible y lo palpable, han reculado de aquí á los infinitamente pequeños, á los infusorios, á los que casi no son perceptibles sin instrumentos. ¿Cómo desdeñais la experiencia que llamais vuestro único criterio? ¿Por qué os lanzais en lo conjectural, en lo abstracto?

La ciencia los ha perseguido en todas las líneas de la generacion espontánea, hasta la de los infusorios, y por remate de mil controversias, hé aquí lo que M. Flourens, antiguo secretario de la Academia de Ciencias, miembro de todas las Academias y Sociedades sabias de Europa, y sin duda la autoridad científica más imponente de nuestro tiempo, ha dicho: Nada más absurdo que imaginar que un cuerpo organizado, cuyas partes todas tienen entre sí una conexión, una correlacion tan admirablemente calculada, tan sabia, puede ser producida por una reunion ciega de elementos físicos. El cuerpo organizado habrá sacado su vida en elementos que están desprovistos de ella! ¡Se pretende producir el movimiento de la inercia, la sensibilidad de la insensibilidad, la vida de la muerte!

A pesar de esto, los propaladores de la generacion espontánea, hicieron mil experimentos para demostrar que los infusorios nacen espontáneamente de ciertas sustancias fermentescibles, en las que un fuerte calor habia destruido con anterioridad todo germen vivo.

Un célebre químico, M. Pasteur, profesor en la Facultad de ciencias de París, recogió y combatió una á una todas las experiencias de los defensores de la generacion espontánea, derribando, uno tras otro, todos los fundamentos de dicha generacion.

La Academia de ciencias, después de haber examinado tan ruidosa cuestion, decidió en favor de Pasteur y de Flourens, y la generacion espontánea sucumbió para no levantarse jamás.

Se apoyaron después en los gusanos intestinales, y M. Ehren-
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 527

borg, á quien han llamado el Cristóbal Colón del mundo microscópico, descubrió los sexos en todos los infusorios. Otro sabio aseveró, después de penosos estudios y de reiteradas experiencias, que "inmediata ó inmediatamente remonta á un padre y á una madre, aplicando la misma observación á los vegetales. La existencia de los sexos, dice, de la que la naturaleza inorgánica no presenta la menor traza, aparece como un carácter distintivo de los seres organizados, como una de estas leyes primordiales, impuestas desde el origen de las cosas y de las que hay que renunciar á buscar la razón."

Científicamente se ha demostrado á los positivistas que la vida no nace sino de la vida: que la vida de cada especie es como una cadena, cuyos anillos salen unos de los otros; que para cada especie, la vida no comienza más que una vez; que todas las especies en las que ha habido una ruptura, ó se ha roto el hilo de la vida, son hoy especies perdidas, y estas especies no renacen. La mitología de las generaciones espontáneas ha sido silbada, si se nos tolera la expresión.

Sus autores lo han conocido, y acudieron á la teoría del metamorfismo ó de la transformación de las especies; de la que Renan y Darwin han sido apóstoles entusiastas, como si el hombre pudiera entusiasmarse por contar como progenitores á los monos.

Perseguida esta teoría también científicamente, ha venido á vigorizarse más la ley fundamental de las especies vivas. Hé aquí cómo la resume Flourens, el sabio más competente en tales materias.

El carácter de la especie es la fecundidad continua; el carácter del género es la fecundidad limitada. Todos los individuos de una especie pueden unirse, y su unión es de una fecundidad continua; todas las especies de un mismo género, pueden unirse también; pero su unión no es sino de una fecundidad limitada.

"El mestizo del asno y del caballo es infecundo, desde la primera á la segunda generación; el mestizo del perro y del lobo, es infecundo desde la segunda ó tercera generación. La fecundidad de cada especie tomada en sí es eterna."

"La fecundidad de las razas lo es también, porque la raza no es más que una variedad, una modificación de la especie. Todas nuestras razas de caballos son fecundas entre ellas y de una fe-
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 528

cundidad continua: hecho que prueba la unidad de la especie humana, la unidad psicológica del hombre."

La distinción entre las razas y las especies consiste, según Flonrens, en que las modificaciones de las razas son siempre superficiales, limitadas; y en el fondo de la superficie subsiste siempre.

No en vano, ni al aire, dijo la Biblia: "que produzca la tierra anima viviente en su género, bestias y reptiles y animales de la tierra según sus especies."

Los positivistas nos dirán que la Biblia importa poco; es verdad; si os importará mucho no seréis positivistas, porque veréis que la ciencia justifica la Biblia, y la Biblia justifica la verdadera ciencia. Veréis que el ibis del tiempo de los Faraones es absolutamente el mismo que el de nuestros días. Que después de miles de años la especie humana no ha variado; que la misma observación se ha hecho sobre las momias de los bueyes, de los perros y de los cocodrilos; que en su historia natural Aristóteles describe todo el reino animal, desde las ortigas de la mar hasta los animales superiores, del mismo modo que hoy, de donde se sigue que ninguna especie ha cambiado y que el reino animal es el mismo, por lo que la inmutabilidad de las especies ha pasado á un axioma de la ciencia.

Y contra esta inmutabilidad absoluta de las especies, dice el sabio que nos ha guiado en estos estudios, que significan las leyes inmanentes de Littré, la fuerza apremiante de Taine, la fuerza plástica y la acción de los medios de Lamarck, la elección natural y la concurrencia vital de Darwin? ¿Qué significa la necesidad de marcha y de progreso que About y Renan han descubierto en los átomos? Las leyes inmanentes de las especies las condenan precisamente á permanecer siempre las mismas: la fuerza que las rige, que las obliga á no traspasar el círculo inmutable que las encierra; la acción de los medios, de los que se cuentan tantas maravillas, se limita á modificar los caracteres accidentales de las razas, y no puede nada, absolutamente nada sobre los caracteres constitutivos de las especies? ¿Qué es, por tanto, ese pretendido metamorfismo de las especies vivas, sino una quimera de pura fantasía, imaginada por la necesidad de un ateísmo acorralado, quimera desmentida por los hechos, reprobada por los sabios y condenada,
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 529

hágase lo que se quiera, á entrar en el olvido, del que no ha debido salir?

Aunque las condiciones físicas de nuestro globo hayan sido profundamente modificadas, como se ha dicho y pretestado, por revoluciones que han agitado y destruido su superficie, aun admitiendo que al través de los diversos períodos geológicos, la acción variable de los medios, ha debido alterar y cambiar notablemente las condiciones de la vida; no es menos cierto que la esencia constitutiva de los seres y de las existencias ha permanecido una é immutable; y no es menos cierto que la unión de los medios no puede modificar sino las formas, los hábitos y los caracteres accidentales de los seres, y que no pueden nada, absolutamente nada sobre los caracteres constitutivos de su esencia.

Nos hablan de las condiciones primitivas de nuestro globo, de la potencia generatriz de la materia; la materia en otras edades gozaba de lo que hoy no goza; pero, ¿quién os lo ha dicho? ¿Por dónde lo sabéis? ¿Qué análisis ó qué experiencias os justifican? ¿No decís que no creéis más que á la experiencia? Pues decidnos, por gracia, ¿por qué si la materia fué primitivamente fecunda, por qué ha dejado de serlo? Si hoy no lo es, ¿por qué afirmáis que lo fué? ¿Por qué, como positivistas, habláis de lo que ignorais?

Bien sabemos que es difícil convencer á los positivistas de que ninguna especie viva puede nacer de las fuerzas inorgánicas de la materia. Si lo creyeran, confesarían ó que las especies vivas son efectos sin causa, ó que han sido creadas por una causa omnipotente, superior á las fuerzas de la naturaleza inorgánica, por una causa viva, superior á los elementos de la materia inanimada, por una causa distinta de todas las sustancias naturales y superior á todas ellas por una causa que todo el género humano ha llamado Dios.

Y vemos tambien, que á pesar del desprecio que los positivistas tienen por lo absoluto, afirman que los hechos son regidos por leyes universales y constantes, tan positivas y reales como los hechos mismos. Pero si los sentidos no nos revelan más que hechos particulares y sucesivos, ¿dónde ven que esos hechos obedecen á leyes universales y constantes. ¿Dónde ven esas leyes? Porque las leyes del mundo físico, únicas que conocen los positivistas, no son más que una expresion, una manifestacion creada y conti-
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 53

ministracion. En resumen 144 \( \frac{3}{4} \) millones de pesetas es el producto íntegro obtenido por la Sociedad desde que tiene este servicio á su cargo, siendo de deducir pesetas 5 \( \frac{4}{10} \) millones correspondientes á los dos meses de Mayo y Junio de 74, para no confundir los ejercicios; 21 millones del sello de guerra y 18 \( \frac{1}{2} \) millones de ese anatematizado 50 por 100 de recargo que ha recaudado la Sociedad: esta última imposición y las demás de carácter transitorio á que tuvo el valor y la imprescindible necesidad de recurrir el Sr. Camacho, como medio supremo, en las angustiosas circunstancias en que se encontraba, para allegar los recursos con que se preparó la paz que disfrutamos, era le esperar no subsistiera, obtenida ésta; pero sospechamos que pasará mucho tiempo antes de que desaparezca.

De manera que siendo los anteriores conceptos de carácter extraordinario, podemos segregarlos para el computo de ingresos normales de la renta que en los cuatro ejercicios del Contrato, ascenden á cien millones y media de pesetas, los que divididos por aquellos vienen á dar una cantidad igual á la mínima estipulada en la subasta y bastante aproximada á la que la Hacienda con descu- puesta administración había obtenido anteriormente á la existencia de la Sociedad.

Quizá nos equivoquemos, aunque hemos procurado conocer los valores de esta renta, pero para decir que entre la administración y el arriendo no hay en este punto mucha diferencia, nos atenemos á que los productos en el quinquenio de 1863-64 á 1767-68 ofrecen un término anual de veintisiete y medio millones de pesetas, y en el de 1869-70 á 1872-73, veinticuatro millones y medio, advirtiendo procede la deducción por documentos de vigilancia de unas doscientas sesenta mil pesetas que venían á rendir anualmente. Deben tambien tenerse en cuenta para apreciar la comparación: en favor de la administración las circunstancias excepcionales del último quinquenio citado que hicieron anormal y reducida la recaudación; y en el del arriendo, que el recargo de cincuenta por ciento á los precios del sello y el gravámen impuesto á los de comunicaciones por el Sr. Barzanallana han influido sensiblemente en la importancia antes creciente de los valores.

Concediendo, como es justo, que á los esfuerzos y trabajos de la Empresa se deban el descubrimiento de falsificaciones, evitando es-
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 530

gente de las leyes absolutas del orden absoluto. ¿No queréis entrar en ese absoluto? Pues no conocéis á fondo aquellas leyes. Y en este caso no es de extrañar que querais enseñar á la humanidad, que hay millares de efectos sin causas, que hay una serie de movimientos sin un primer motor; una cadena inmensa, sin primer anillo; leyes sin legislador, y orden sin ordenador.

Por lo mismo; legislador, ordenador, causas primeras, primer motor, etc., etc., no son para el positivismo más que palabras vacías de sentido; y por esto dice M. Littre: "El absoluto es inaccesible al espíritu humano, no sólo en filosofía, sino en todas las cosas." El absoluto hay que dejarle fuera de la ciencia. Hay que suprimir toda teología ó conocimiento de Dios, toda metafísica ó conocimiento de causas primeras." Y apaga y vámonos; diría cualquiera enfrascado en el estudio del positivismo, creyendo encontrar la luz, sin poder pasar de la región de las nubes.

NICOMEDES MARTÍN MATROS.
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 531

MARI-PEREZ

(Continuacion.)

LIBRO SEGUNDO.

I

Incansable en el desempeño de la mision que se habia impuesto, el anciano trinitario, sin volver á su convento á cantar Laudes, despues de consagrar su primer cuidado al infeliz paralítico, buscando quien le asistiera y consolara, iba en auxilio de la atribulada joven, ansioso de restituirla á su desolado abuelo antes que cerrara la noche.

Mas ya era feneido el dia cuando llegó á la calle de las Maldonadas; á tientas subió la estrecha y acaracolada escalera de Diego Perez; á tientas buscó la puerta, y hallada, llamó y volvió á llamar inútilmente, por más que dentro confuso rumor se oía; pero eran sordos ó estaban resueltos á no hacer caso de la visita que, sin desistir de su propósito, continuaba en golpear con los nudillos acompasadamente.

Despues de imponderable paciencia, rechinaron les mozos goznes de esta puerta, y el tenebroso antro se iluminó con la vacilante luz de un candil que, cogido por el garabato, temblequeaba en la arrugada mano de diminuta y desdentada vieja, á la que el festivo Quevedo llamará, si la hubiese visto, ceñido á su triste
Revista de España (1879-01-01 00:00:00), página 532

esqueleto el hábito del seráfico padre San Francisco, y pendiente de la cintura largo rosario de gruesas cuentas, símil de mujer, ó rancia pescadora de calaveras.

Su primer palabra fue un duro apóstrofe al importuno que venía á turbar sus piadosos rezos; pero al contrario con los blancos hábitos del trinitario, casi hubo de arrodillarse, ínterin suelta la lengua demandaba mil perdones.

Impasible á los halagos y reverencias, como á los improperios y descortesías, el trinitario atajó su torrente de excusas, para preguntarla:

—¿Sabeis, hermana, si la puerta á que llamo es la de un tal Diego Perez?

—¡Cómo si lo sé! Y mejor que nadie. ¡Ahí vive, sí, ahí vive!

—¡Y no pudiérais darme razon de si está en casa.

—¡Que ha de estar, pecadora de mi! Rato há que se fué.

Y convirtiendo con su temblor el candil en incensario, añadió de quedo y haciendo extremos:

—Ronco, ronco debe hallarse con tanto gritar...

Movió la cabeza una y otra vez, apretó los labios hasta sumirlos, cerró los ojos y dijo:
—Es un escorpión, padre; ¡loado sea Dios por todo! Un escorpión, un escorpión...
—Si pudiéras decirme...
—¿Lo de la hija? Eso está perdido: se la traen con estanqueras y se la llevan con brocados.
—¿Hásela llevado, decís?
—Hará como una hora.
—¿Sabríais por suerte á dónde?
—No; pero es cosa fácil de imaginar, porque en esa casa no se va al rosario, padre.

Y la murmuradora hizo la exhibición del que llevaba pendiente de la cintura, sacudiéndolo.

Sin hacer nuevas preguntas, el trinitario volvió á mirar á la cerrada puerta.

—Si quiere vuestra paternidad dejarle algun recado, yo se le daré mañana cuando salga á misa, porque esta noche le pasará en claro. Y si no los niños han de estar ahí... Pero con ellos parlareis el tiempo, ¡hum! La cuchara sabe siempre á la madera.