Revista de España (1878-11-01 00:00:00), página 410

dad íntegra y plena del universo, negada á la vez y por igual en el mundo mecánico de Tolomeo, y de Copérnico y de Newton: ya que este nombre vale por toda la Astronomía contemporánea, cuyos primeros esfuerzos son el preludio no más de la teoría newtoniana, y sus progresos ulteriores un mero desarrollo amplio y sistemático del principio general afirmado en aquella, de las ideas y pensamientos supremos que inspiran al sabio de Inglaterra al formular la ley del dinamismo cósmico.

Galileo y Kepler llenan este cielo astronómico, que precede á Newton, y parece consagrado todo él á confirmar y depurar el sistema heliocéntrico.

Un siglo era pasado, y la doctrina de Copérnico, difundida ya mucho antes de aparecer su libro en 1543, era todavía una hipótesis aventurada que recibían con interés los unos y rechazaban los otros con despego. No porque viesen aquellos en el sistema heliocéntrico un presagio siquiera de una concepción más racional del mundo, cuyo supremo dualismo subsistía iluso en apariencia; ni menos porque llegaran éstos á sospechar que al moverse la tierra se desquiciaba el universo entero y caían precipitados al abismo del error los principios supremos de la Filosofía aristotélica. Ninguno de estos motivos trascendentales pudo surgir á la sazón. Eran mucho más secundarias las razones que movían al cardenal Schomberg á pedir á Copérnico dijese publicidad completa á su sistema; no fueron tampoco de mayor alcance las que llevaron luego al astrónomo polaco á dedicar su libro al Papa Paulo III. El silencio de la corte romana y su milicia de teólogos, sostenido por espacio de cien años, en que circula y se profesa libremente por do quiera, en Roma misma, la doctrina heliocéntrica, es testimonio irrecusable del carácter de pura hipótesis astronómica, sin ulterior trascendencia, con que todos recibieron la profunda elaboración, hecha por Copérnico, de las enseñanzas pitagóricas sobre el orden celeste.

Otra fué la actitud de la Iglesia y las escuelas; otra también la de aquellos pensadores á quienes no tenían esclavizados el dogmatismo teológico ni la imposición escolástica, cuando aparecen, de un lado, Galileo y el telescopio, y de otro, Kepler, y se afirma y completa el sistema heliocéntrico; cuando pasa la Astronomía, de formal á material, de mecánica á dinámica, del examen abstracto de puros movimientos desligados de toda relación con los demás fenómenos terrestres, en inmediato enlace con la voluntad y el poder del artífice supremo, al estudio real de movimientos inherentes á su propio sustrato, producidos en masas de materia, engendrados en íntima conexión con la gravedad y la luz y el calor y el magnetismo y todas las manifestaciones de energía que ofrece la tierra y se dejan ver áhora universalmente difundidas por los cielos.

Entonces, al descubrirse las fases del planeta Vénus, y decir Galileo bellamente: Cyathae figurae simulatur mater amorum, y dolerse de que Copérnico no hubiera llegado á contemplarlas y ofrecer en apoyo de la verdad de su sistema esta prueba, cuya necesidad sentía vivamente, y cuya falta no aceptaba á explicar á sus contradictores, que en vano la reclamaban con imperio, hasta que vino á darla el telescopio, obligando ella á todos los astrónomos á reconocer que gira en derredor del sol este planeta y la tierra tras él (de otro modo no pudiera Vénus aparecer total ó parcialmente eclipsado), y disponiéndolos así á recibir como verdad, casi tan clara y manifiesta, el movimiento heliocéntrico de los planetas ulteriores;