Revista de España (1878-11-01 00:00:00), página 543

sal y las tierras celestes surgidas de su condensación en derredor de núcleos aislados y dispersos, y en los astros mismos, el éter que los penetra totalmente y los átomos químicos, concrecciones suyas que subsisten separadas y envueltas por atmósferas etéreas; tales son las supremas antítesis latentes aún en el concepto que de los astros y del mundo ofrece á la cultura de la época la Astronomía contemporánea, inspirada en Newton y en su grandiosa abstracción del proceso mecánico, contrapeto, si vale ahora esta palabra, con que pieza asociada en el vacío la materia, al impulso de la voluntad divina, para engendrar la plenitud de los astros.

Y subsistirán estos dualismos insolubles; y faltará al universo, que nos explica la ciencia, la primordial unidad íntegra y plena que de toda eternidad le asiste, la que sirve de fondo general, de primer fundamento, de principio supremo á la variedad subordinada y necesaria de sus partes, á la distinción orgánica de sus miembros interiores (ya que es viva, por necesidad, y constituye un verdadero organismo toda unidad real que merezca este nombre); y tendrá sólo una unidad abstracta, convencional, ficticia, la unidad de una suma, el mundo de la Astronomía moderna; y no salvará jamás la condición de puro mecanismo á que lo rebajó Tolméno al dividirlo en cielos y tierra, y aniquilar así el alma, la confusa unidad, del mundo homístico, mientras sigan los astros pareciendo á nuestros astrónomos contemporáneos masas etéreas condensadas, aglomeraciones atómicas, compuestas irrationales de elementos primordialmente separados, precipitados cósmicos en la química del universo.

Y en tanto que no lleguen aquellos á declarar expresamente que los astros no son, en modo alguno, puras concreciones de materia antes disuas por el espacio vacío, ni se reducen, por tanto, á simples mecanismos formados parte á parte, yuxtaponiéndose los átomos, antes, por el contrario, brotan siempre con unidad primordial, no de materias vagas, sino de individuos sidéreos preexistentes, no por unión de partículas, si por distinción de partes dentro de un todo primitivo; hasta que no se afirme de un modo claro, terminante, catárgico, que los astros son verdaderos individuos tan llenos de vida en su límite como las plantas y los animales y el hombre, no podrán tampoco naturalistas y filósofos dar solución satisfactoria al dualismo supremo entre seres orgánicos ó inorgánicos, vivos y muertos, organismos y mecanismos, con que se ofrece, al parecer, rota para siempre la unidad del mundo natural.

En vano la Astronomía reciente propande ya á resolver la antigua antítesis entre la tierra poblada de organismos y los astros huérfanos de toda vida sobre su superficie; con suponerlos habitables como nuestro planeta, que lan, en verdad, igualados con él también en este respecto pero no por eso deja de subsistir en toda su extensión el antagonismo supremo entre los astros y sus partes interiores, de un lado, y de otro, los organismos que los habitan: todos aquellos muertos, agitados sólo por las que se llaman fuerzas generales de la materia, puros mecanismos del éter—éstos, por el contrario, vivos, regidos, ante todo, por una ley especial, la de la vida, que subordina á su imperio las generales del éter, presentes, á su vez, en dichos seres, que están, además, organizados, tienen unidad real y distinción bajo de ella de partes interiores.

Y como todo dualismo, cuando es esencial y profundo, absoluto, cuando se oponen diametralmente sus términos, contradicción—