Revista de España (1878-09-01 00:00:00), página 105

grande todavía, sino de las gentes que se dicen cultas, á quienes interesan menos vivamente problemas tan delicados, y al parecer nada prácticos, es conocido y celebrado; sea que reputen la suprema verdad su doctrina, sea que la juzguen un error fantástico, ó que por fin y con mayor cordura, reconozcan en ella un gran fondo de verdad mutilado por graves errores sin embargo.

Los principios que en ella Haeckel establece, lejos de ser evidentes e imponerse como tales produciendo convicciones firmísimas, son, al contrario, supuestos más ó menos probables, hipótesis que tanto pueden aproximarse á la verdad, cuanto apartarse remotamente de ella. Su falta de consistencia, su condición problemática, la imposibilidad en que nos hallamos hoy para resolver si son ciertos ó falsos, debiera reconocerlas Haeckel mismo, y confesarlas el primero claramente, y guardarse de ofrecer al público culto, que no está llamado á investigar la verdad por sí propio, sino á recibirla de los sabios para asimilársela luego, suposiciones cuestionables, cual si fuesen resultados firmes y ciertos que reclamaran cast el asentimiento general. No procede Haeckel con tanta discreción ni tal severidad de conciencia: antes se deja arrebatar por un entusiasmo, por lo demás nobilísimo, y creyendo ver en su teoría la verdad absoluta, y seguro de que el mundo se rige por ideas, pide á voces que se propaguen las suyas, y difundan por los centros de instrucción y cultura, y se enseñen en las escuelas, y se penetren de ellas las generaciones nuevas, para que orientadas por su luz en la vida, concibiendo el mundo tal cual es en realidad, y el verdadero sitio que en él ocupan, y el destino á que están llamadas, proyecten otros más altos ideales, y vivan así más penetradas cada vez de la vida universal del Cosmos, y se abstengan de luchar estérilmente en contradecirla y negarla con la suya propia.

De esta imprudente aunque generosa exigencia, que más recuerda al sectario fanático por el triunfo de su causa que al pensador sereno, cuyo deseo de hallar la verdad y propagarla, con no romper en entusiasmo indiscreto ni desbordar en grúos apasionados, tiene con todo la firmeza y consistencia duraderas propias del equilibrio tranquilo de su espíritu; de esta inexorable pretensión de Haeckel, que, si cuadraba á lo sumo en una asamblea de políticos, desdécia notoriamente de los fines de un congreso de sabios, se duele Virchow con razón sobrada; y reconociendo á la ciencia para su cultivo y difusión los fueros de libertad, que no le niega país alguno medianamente adelantado, protesta del que es á su juicio un abuso ilegítimo, una arbitraria licencia del egregio Profesor de Jena, cuya moción sólo puede llevar al descrédito de la ciencia, si con caño de su prestigio ha de cacérrata de su misión elevada para ponerse con insensata lijeriza al servicio de intereses, que tanto pueden ser los del progreso verdadero, como resultar los del abuso y aun de la barbarie quizás.

Pero al hacer esta justísima censura, añade Virchow, que es achaque de todos los sectarios extremar las teorías á que se adhieren, haciéndolas pasar del límite fijado por sus iniciadores, y desnaturalizándolas tan gravemente, que se hace ya difícil para éstos reconocer sus propias ideas, y no caben en sí mismos del asombro que sienten luego al oír, como dichas en su nombre, afirmaciones que ni remotamente llegaron á ocurrirles nunca, ni méños pudieron formular en los términos categóricos en que las ven establecidas.