Revista de España (1878-05-01 00:00:00), página 541

reciente hecho por el ilustre economista Dameth. En este trabajo (1) se resúmee con tanta exactitud como concisión y claridad, la doctrina socialista, en cuyo examen nos estamos ocupando. Voy á leeros este resumen:

"La creencia en leyes naturales y universales, en materia de economía social, carece de todo fundamento, y es una concepción químérica desmentida por la observación de los hechos. Cada pueblo y cada época tienen su organización económica, derivada del carácter, de la historia y de las necesidades nacionales, y esa organización no tiene en sí misma nada constante ni autónomo, porque á cada momento se modifica por el ascendiente ó por el impulso de los resortes morales del hombre.

"Las cuestiones generales y especiales del orden económico tienen así en cada país su esencia particular y local, y no se relacionan por lazo alguno de unidad de principios con las cuestiones análogas de los otros países. Para resolver, pues, los problemas sociales, hay que buscar los datos necesarios en las instituciones, en la historia y en la estadística nacional, y de los elementos combinados de la civilización-política, religión, moral, etc., resumidos en el Estado, han de venir las soluciones.

"Estos principios filosófico-sociales se deducen de la infinita variedad que ofrecen al observador el plan y la marcha de la economía social en la historia, según los tiempos y lugares. ¿Qué relación de semejanza puede encontrarse entre los pueblos primitivos y los modernos, y aún tomando la misma época, entre un pueblo y otro pueblo? Instituciones, leyes, costumbres, derechos, todo es diferente, y para hallar semejanzas hay que reducir la sociedad humana á términos tan vagos, que ésta pierde todo lo que caracteriza su naturaleza propia: la inteligencia, la voluntad, la libertad, etc.

"No existen más órdenes naturales y comunes que el del universo físico, en el que todo es fatal, y el del mundo animal en que reina la lucha de todos contra todos; lucha de que el hombre se emancipa por la educación que recibe poco á poco en el cuadro social. No hay, pues, derechos, como no hay ley s naturales. El hombre, primero es una bestia que se mueve por los impulsos de su egoísmo, y permanecería siempre en tal estado, sin la violencia saludable que sobre él ejercen la ley escrita, la moral, la religión y el Estado.

"La hipótesis de las leyes y derechos naturales es el fundamento de la escuela de Adam Smith, que cree ver una armonía innata entre los intereses. Corresponde esta idea á la utopía de "un estado natural," imaginado por algunos filósofos franceses del siglo XVIII. La doctrina económica nació bajo los auspicios de esa utopía. Por eso proclama la libertad industrial completa, sin otra regla que la competencia de los intereses mismos entre sí. Según los economistas, la competencia libre realiza la más justa distribución de los productos del trabajo, y eleva el bienestar general á su máximo. Pero es evidente que la doctrina economista, resumida en su máxima: "dejad hacer, dejad pasar," es falsa, porque la competencia somete á los débiles á la explotación de los fuertes,

(1) Journal des économistes.—Número de Noviembre de 1877.