Revista de España (1878-05-01 00:00:00), página 417

otras que pasaron al árabe en los momentos precisos de la formacion de nuestra hermosa habla castellana. En los usos marroquis, en los mercados, en los trajes, en los instrumentos de labranza, en la disposicion de las moradas, en los manjares, halla el observador antecedentes de algunas costumbres españolas que se remontan á la Edad Media, varios de sus monumentos se elevaron, al par que otros, que aún poseemos; y en las groseras tracerías de sus adornos arquitectónicos, de sus pinturas, de su carpintería, de los metales que trabajan, pueden encontrarse vivos recuerdos de las fantásticas tracerías dibujadas en nuestros alcázares moriscos; algunos de los sentimientos que agitan á aquellos hombres hacen todavía palpitar nuestros corazones, y hasta muchos de sus cantos populares parecen un eco de otros nuestros, hijos entrambos de aquellos con que los moros españoles expresaron sus pesares ó sus alegrías.

Por esto hubiera deseado ver en el libro del P. Castellanos más detalladas descripciones de las costumbres marroquis, más detenido estudio de los elementos y procedimientos de sus artes. ¡Cuánto no hubiera ayudado á los que estudian nuestra arquitectura árabiga, procurándoles algunas minuciosas observaciones sobre la marroquí, algunas detalladas descripciones, ya por lo que llegó á ver, ora tomadas de discretas averiguaciones sobre manuscritos religiosos ó civiles, como la mezquita y fuente Almosain de Marruecos, la más antigua de la corte de los Xerifes, cuyos siete patios, separados por arcos de herradura, se hallan adornados, según Washington, de hermosas tracerías de un buen efecto! ¡Cuánta importancia no hubiera dado á su obra, consignando en ella noticias como las que ofrece Fr. Francisco de San Juan del Puerto en sus Mision historial d' Marruecos, sobre los palacios de sus califas! ¡Por qué no haber presentado detallada pintura de algunas ricas moradas de magnates moros citadas por otros viajeros! La barbarie ha arruinado muchos de aquellos monumentos que los artistas andaluces, según lo que se infiere de Aben-Jaldum, fueron á levantar al Magreb; el despotismo ha destruido hasta los procedimientos que tantas maravillas produjeron aquende el mar; no se hallarán elementos en Marruecos para escribir una obra como la de Prisse d'Avennes sobre los monumentos árabes del Cairo; pero de las ruinas hacen surgir los arqueólogos las pasadas civilizaciones, y el P. Castellanos tiene ingenio bastante para sacar de aquellas ruinas enseñanzas preciosas.

Verdad es que sería exigir demasiado á un autor, pedirle que, no sólo diera á conocer un país histórica y geográficamente, con bastante amplitud, sino que también se ocupara de sus costumbres, arte y letras. Dada la diversidad de los conocimientos humanos y de los caracteres de los autores, hay quien se fija, mayormente, en la constitución geológica, en los accidentes meteorológicos, en la topografía ó en las producciones naturales; quien, muestra mayor inclinación á la pintura de los usos y costumbres; quien, busca en los lugares recuerdos de los tiempos pasados; quien, se fija en las letras; quien, en las artes: por esto sería conveniente que los orientalistas españoles formuláran, en una serie de preguntas, cuanto á sus estudios convenga conocer en Marruecos, como se formuló, respecto de Arabia, en la obra de Michaelis: Questions proposées aux savants, qui font le voyage d'Arabie 1774.

El P. Castellanos ha hecho cuanto le ha sido dable, teniendo en cuen