Revista de España (1878-05-01 00:00:00), página 282

to total del objeto. Lleva esta lección, que es la octava, muchas y muy importantes y extensas adiciones, y esto mismo sucede con la novena, que se ocupa de la séptima propiedad del pensamiento racional, considerándole como el mediador armónico entre los relativos; con la décima dedicada á la octava propiedad, que es la de ser el pensamiento racional tanto progresivo como regresivo, y con la undécima que trata de la propiedad novena: el pensamiento racional como el pensar superior reflexivo. La duodécima lección se ocupa del pensamiento racional en su modo de obrar y manifestarse, examinando tres más de sus propiedades, que son: el pensamiento racional, como el que espera y se reserva y queda libre en todo pensamiento determinado; el pensamiento racional, como el diligente y vigilante, y el que penetra y profundiza de todos lados el pensar relativo; el pensamiento racional, como el pensamiento claro y la claridad del pensar relativo del objeto; y, en fin, como expansivo y reconcentrado juntamente—en relación proporcionada de uno á otro modo—y siempre libre sobre ambos. La última lección trata del pensamiento racional, como el pensamiento orgánico, y lleva tres apéndices que comprenden varias reflexiones sobre el objeto y la verdad; un estudio sobre la razón, y en fin una aplicación de la última propiedad del pensamiento racional que constituye el tema de esta lección, aplicación que determina así:
Carácter orgánico del pensamiento racional en el juicio: Yo soy inteligente.

Los fideicomisarios excitan al público á que contribuya, comprando la obra, á facilitar la impresión de las demás. La excitación nos parece oportuna, si bien esperamos que el interés que inspiran las profundas y originales concepciones del Sr. Sanz del Río no ha de hacerla necesaria.

Obras de Leibnitz.—Tomo I.—Principios metafísicos.—Madrid.—Casa editorial de Medina.

Es este volumen el 22.º de la Biblioteca filosófica que con excelente acuerdo empezó á publicar hace algún tiempo dicha casa.

A la importante obra de Leibnitz precede un prólogo breve pero muy nutrido de ideas del concienzudo traductor D. Patricio de Azcárate, quien precisa de una manera clara y determinada la influencia que el pensamiento de Leibnitz ejerció en el desarrollo y el movimiento de la civilización y de la idea filosófica de su época, cuando florecían inteligencias como Newton, Descartes, Fenchel, Galileo, Bayle, Gassendi, Spinoza, Fontenelle, Pascal, Hobbes, Locke, Keplero, Bossuet, Arnauld, Clarke, Nicole, Malebranche y otros muchos, que prepararon unos y otros caracterizaron plenamente aquel gran siglo eminentemente espiritualista. Sin hacer un juicio crítico de la doctrina, expone sóbria pero muy determinadamente, el sistema, empezando por reconocer, que los grandes descubrimientos de sabios tan eminentes como Newton, Keplero, Galileo y otros le condujeron naturalmente á considerar la grandeza de la creación bajo un punto de vista que apenas á ningún filósofo se le había ocurrido.

Considerando á Leibnitz como ecléctico, su traductor ha elegido el método sintético para dar á conocer sus obras y en los cinco tomos de que constará la colección de ellas el primero va encabezado con la historia que de él mismo escribió este filósofo, siguiendo luego los extractos del Fedon del Testetés de Platón, comprendiendo el resto del volumen todas las demás producciones en que aparece el Pensamiento metafísico de Leibnitz. Esta traducción parece ser la primera que se ha hecho en castellano.

Cartas de Indias. Publicadas por primera vez el ministerio de Fomento. Un grueso volumen de 878 páginas, con numerosos fac-símiles de cartas, 23 láminas y cuatro mapas.—Madrid. Manuel G. Hernández.

Son 108 las cartas escritas por famosos navegantes y célebres descu-