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Revista de España (1878-09-01 00:00:00), página 179

parte no ha podido ser llevada más lejos por los siglos que al Saguirita siguieron, cuyos primeros genios llámanse Tales, Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles, los directores del pensamiento y los maestros de la vida por todas, hasta la presente centuria, por cuantas edades vinieren y se acumularan en la trama de los siglos de los siglos. Ella, en fin, bosquejó con delicado acierto la independencia de fines humanos que hasta entonces vivieran amortiguados y embebidos en un órgano jurídico monstruoso ó aprisionados en los moldes de teocracias inmóviles; á tal punto, que los más afortunados pueblos modernos inspiráanse en la sabiduría de los griegos para señalar la debida distinción entre los varios órganos sociales. Y cuando perdió su prístino valer aquella trilogía tan admirable y tan armónica, ciencia, arte y derecho, perdió también el progreso en Occidente su más luminosa guía. Y ¡oh concordancias supremas de la historia! cuando la civilización vió restaurada con placenteras señales aquella trilogía del eterno espíritu en una famosa ciudad de Italia, convertida de Fléssole en Florencia, de albergue de salteadores, de feudo de la noble güelfa y acerrima papista condesa Matilde, en Estado republicano primero, en refugio después con los Médicis de la errante cultura greco-bizantina, vióse también como centelleando las ideas más elevadas de la razón y las aspiraciones más generosas de la conciencia humana, iluminaban los horizontes de aquella nueva edad llamada el Renacimiento, de que arrancan, con la reforma religiosa de Lutero, la emancipación del pensamiento en la ciencia; la libertad omnímoda del sentimiento en el arte y la secularización del derecho en la esfera del Estado. Pero ¡ah! que al lado de incalculables bienes moraba el génio de perenne discordia, ocupa-lo en atizar las borrascosas pasiones de Grecia, aquellas virilidades que el pueblo de Helleno ponía de ordinario al servicio de atroces rivalidades y contiendas fratricidas. La vida de Grecia, una vez firmadas las paces con el imperio persico, se resume toda entera en sus furibundas luchas de familias. ¡Qué espectáculo el de aquellos pequeños pueblos, que no embargante el número y calidad de los pactos confederativos libremente celebrados, como pide que se celebren el federalismo del Sr. Pi y Margall, á diferencia de lo que otro federalismo proclama, de lo que proclama, por ejemplo, el elo-
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Estos tres ramos de ingresos se recaudaron en el año de 1876 en el territorio de las presidencias y provincias, por la suma que ponemos al pie:

    Presidencias y provincias.
    Territorial.
    Opo.
    Sal.

    Gobierno general
    64.670
    "
    76.334

    Bengala
    4.412.615
    5.582.990
    2.715.631

    Madras
    4.451.489
    "
    1.295.180

    Bombay
    3.683.461
    2.888.435
    734.777

    Pundjab
    1.889.963
    "
    867.275

    Provincias del Noroeste
    4.209.704
    "
    422.406

    Ouda
    1.330.778
    "
    2.200

    Provincias centrales
    608.728
    "
    118.038

    Burmah británico
    752.334
    "
    12.574

    21.503.742
    8.471.425
    6.244.415

¿Qué datos han de indicar la prosperidad de un pueblo, que sean como la mano del reloj en la esfera y señalando la hora apunten el grado del bienestar público? Seguramente los del comercio en primer término; pues siendo así, copiemos los estados del movimiento total de importacion y exportacion en la India inglesa, á saber:

Importacion de mercancías.

    Años.
    Libras esterlinas.

    1872
    32.091.850

    1873
    31.874.625

    1874
    33.836.028

    1875
    36.222.087

    1876
    38.887.340

¡Importacion además de metales preciosos.

    Años.
    Libras esterlinas.

    1872
    11.573.813

    1873
    4.556.585

    1874
    5.792.534

    1875
    8.141.047

    1876
    5.300.722
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temporánea, consumían sus mejores fuerzas en récias contiendas civiles, precisamente porque siendo pequeños todos aquellos pueblos, juzgábense todos igualmente capaces de ejercer su hegemonía sobre la Hellada y el Peloponeso!

Apenas el espíritu de independencia comienza á regular las relaciones de las ciudades griegas entre sí, se acentúa en su historia aquel espíritu de hostilidad permanente de que no logran desprenderse por toda la historia antigua. Sus mismas leyendas heroicas eran efecto y causa al mismo tiempo de esta debilidad congénita. Recuérdese si nó la Guerra de los siete contra Tebas. Todo es allí conmovedor y terrible; perecen en la demanda los siete héroes argivos, dánse uno á otro horrenda muerte los hijos del mísero Edipo y vengan sin piedad las descendientes de aquellas primeras víctimas en la guerra de los Epigones el fracaso habido ante la ciudad beocia.

Llegados los tiempos históricos, reproduce á porfía estas contiendas, el carácter incorregible de los griegos. Apenas realizada la vuelta de los hercúlidas y dueñas de casi todo el el Peloponeso las tribus dóricas, llegan éstas á comprometer andaces la autonomía de Atenas, que debe su salvación al patriótico suicidio del rey Codro.

Jamás podrán ser bastante maldecidas las guerras mesenias. Como consecuencia de estas luchas furiosas, hubieron de abandonar poblaciones enteras el suelo en que moraban, acosadas sin piedad por los rencoresos espartanos. Y es de advertir, que entre los lacedemonios y los habitantes de la Mesenia ni siquiera mediaban ódios nativos y antipatías profundas de tribu, como entre Esparta y Atenas, por ejemplo. Bien purgó á su vez la capital lacedemonia aquel crimen de su historia. Cuando más de ochenta años después de haber sufrido Mesenia las espoliaciones é iniquidades de una bárbara conquista, percibieron sus hijos desde la ergástula de la esclavitud ó desde las playas de Sicilia, el llamamiento generoso del héroe tebano, del magnánimo Epaminondas, el más noble corazón de aquellos tiempos, que les convidaba, como libertador, á repoblar sus devastadas ciudades, pudo ver Esparta, vencida y humillada, cómo sus víctimas acudían contra ella en revancha de antiguos agravios, á edificar nuevamente su querida Mesene.

¿Quién no conoce las vicisitudes de aquella lucha nefanda y maldita, conocida por la guerra del Peloponeso, que con tan fríos
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relatos nos pinta su historiador Tucídides? Ningún género de crímenes dejaron de cometer ambos combatientes, y lo que se cuenta de bárbaros como Alarico y Atila reviste caracteres de benignidad comparado con las espantosas atrocidades de atenienses y espartanos. Difícil es hallar pueblos de un mismo origen que hayan hecho gala de crueldades semejantes. El indio bravo y el yankee no se persiguen con más encarnización ni fiera que aquellas ciudades hermanas.

Pues allí abundaban esos pequeños pueblos, esas pequeñas soberanías territoriales, mejor dicho, porque tanto suspira el Sr. Pi y Margall. Y por cierto que tampoco allí faltó lo que él afanosamente persigue: confederación jónica en el Centro; confederación dórica en el Mediodía. Dos confederaciones que jamás se avinieron á paccionar sinalagmática mente pero que se destruyeron en cambio fraternalmente.

Entre los grandes y los pequeños pueblos, estoy por los pequeños; obligado á elegir entre grandes naciones, véome con las confederadas: tal es el pensamiento del docto expositor del federalismo. Para él, sin embargo, la cuestión de las grandes ó las pequeñas nacionalidades pierde toda su importancia, no bien apela al criterio de la federación para reconstituirla con arreglo á su sistema. "Me inclino más, dice, á las pequeñas que á las grandes naciones... Sin embargo, ni las he de querer absorbentes y conquistadoras como las de Cartago y Roma, ni aisladas y rivales como las de la antigua Grecia y las que hubo en la Italia de la Edad Media. No hay que buscar la unidad por la violenta agregación de los pueblos, pero tampoco imposibilitarla por la sola y exclusiva organización de los intereses locales. Debemos organizarlos todos y crear una representación y un poder para cada uno de sus grados, si deseamos que la humanidad llegue á ser algo real en el mundo. Organizarlos, lo he dicho ya, es para mí confederarlos (1)."

Antojásemos que confunde el Sr. Pi cuestiones distintas, y aún que no ha sabido evitar graves contradicciones, como tampoco usertos paradógicos. Eso de que la humanidad, si queremos que algún día sea algo real en el mundo, necesita determinar su estado y condiciones históricas con estricta sujeción al ritmo de los pactos li-

(1) Las Nacionalidades, lib. I, cap. xiv, pág. 113.
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bres, francamente, se nos figura que sólo ha podido escribirlo el Sr. Pi y Margall en un momento de grave descuido ó por efecto de exagerado entusiasmo federalista. La humanidad será eternamente real y positiva con ó sin pactos sinalagmáticos, harto lo sabe ese aventajado pensador que se expresaría como un filósofo sesudo las más de las veces, si en ocasiones no le preocuparan en demasía ciertos antojos y contumacias de sectario.

Yerra el autor de Las Nacionalidades al afirmar por de pronto en absoluto que el movimiento y propagación de las ideas ha venido siempre de los pequeños pueblos. Yerra al significar hacia éstos fervorosas simpatías, tan sólo en razón de su pequeña misma, é incurre en una contradicción lamentable cuando pretende demostrar que por la federación reportan las más grandes naciones cuantos beneficios disfrutan los más reducidos Estados, por virtud de sus modestas proporciones. Yerra, y yerra gravemente, al suponer que el principio de las nacionalidades halla su último y supremo fundamento en la voluntad de los municipios, que al pactar á su capricho podrían, según ese sistema, componer y descomponer naciones, desnaturalizando la obra de la historia, haciendo tabla rasa de los precedentes indestructibles que crea la comunidad de sentimientos patrios, el interés solidario de unos mismos fines jurídicos, esa especie de alianza moral establecida permanentemente de extremo á extremo de un pueblo y á que ninguna de sus comarcas intentaría sustraerse sin punible rebeldía, todo aquello, en suma, que hizo excluir á Bacon acertadamente: "Es un error censurable pensar que no hay entre las naciones otro lazo que el de un mismo gobierno ó de un territorio común: hay entre ellas una confederación implícita y tácita que deriva del estado de sociedad." (1) Yerra al no querer reconocer en el bienestar de pueblos como Suiza, Bélgica, Holanda, Dinamarca y aun Suecia más causa que la que, según él, abona por toda la historia á los pueblos pequeños enfrente de los grandes, sin pararse á considerar cómo la reforma religiosa y las tendencias de la raza, en unos, cómo en otros su posición geográfica: cómo en la mayor parte su misma insignificancia internacional explican ese fenómeno, que no es ni puede ser privativo de

(1) Diálogos sobre la Guerra Sagrada.
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Y LOS PEQUEÑOS PUEBLOS.

Los pequeños Estados, que es resultado á menudo del equilibrio forzoso entre las potencias de orden superior, las cuales, buscando contrapeso al poder de sus rivales, contribuyen no poco al mantenimiento de esas reducidas naciones, aptas generalmente para el buen régimen interior, en razon inversa de sus influencias diplomáticas y de su iniciativa en las cuestiones internacionales.

Yerra, por último, al presentarnos la historia de esos pequeños pueblos como tipo envidiable de concordia y progreso, cuando algunos han superado á las monarquías absolutas más extensas y absorbentes en luchas de todo género, cuando en esa tan justamente celebrada Confederacion Helvética, ni hubo en rigor verdadera vida nacional, ni democracia ordenada, ni paz, ni sosiego, ni adelantos políticos, mientras el Congreso de Viena no vino á sancionar la Constitucion suiza, y hasta que el espíritu de la revolucion no penetró la manera de ser de aquel pueblo, sobre todo hasta que, enfrentadas modernamente en la guerra del Sonderbund las pretensiones separatistas de los cantones católicos, empezó á dibujarse en el sentimiento nacional una tendencia favorable contra cualesquiera eventos á la unidad indivisible de la república suiza, ni pactada ab initio por los cantones del Lago, ni establecida á perpetuidad en las varias convenciones sucesivas, bien que el Sr. Pi la vea garantida implícitamente por todos los siglos futuros en la esencia misma del pacto al defender que ni en la guerra suiza de 1847, ni en la norte-americana de federales y confederados, tenian derecho alguno los separatistas á romper los vínculos nacionales, toda vez que las partes contratantes disentían en un punto tan grave como éste de la excisión y ruptura; afirmaciones que obedecen al sentido más ortodoxo, digámoslo así, de la federacion pactista, pero á la que podemos oponer nuestro humilde criterio, y la conclusion de otro federalismo nominal muy distinto del que profesa el Sr. Pi y Margall, el federalismo expuesto con galana elocuencia por el señor Labra en la Institucion libre de Enseñanza la noche del 15 de Marzo de este año, segun el que nunca puede ni debe considerarse la nacionalidad como una conveniencia del municipio, nunca, por tanto, determinarse la vida colectiva sobre la vida local, en virtud de pactos ilusorios y convenciones imposibles.

Como todos estos errores dimanan de su concepto, de la nacionalidad, que sólo encuentra realizado allí donde los antiguos gru-
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pos históricos constituyen un Estado federal por la vía de los pactos sinalagmáticos, comprenderse claramente la filiación de aquella exagerada tesis que venimos combatiendo, cuya dilucidación histórica, en los límites de nuestro pobre entendimiento, requiere para ser ampliada capítulo aparte.

JOAQUIN ARNAU E IRAÑEZ.
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DUELOS, RIEPTOS Y DESAFÍOS.

(Conclusion.)

V

Cumpliendo lo que nos hemos propuesto al tratar de la materia que nos ocupa, pasamos á hacernos cargo de las penas con que el duelo se halla castigado; porque aunque acabamos de sentar nuestra opinión de que no debe ser considerado en absoluto como un hecho punible, no nos parece impertinente este exámen, atendido que, desgraciadamente, en la mayor parte de los casos, ni el duelo se funda en motivos legítimos, á juicio de una conciencia severa, ni obstenta ese sello de hidalguía que la sociedad le exige para darle su sanción y veredicto.

Conviene también á nuestro propósito hacer conocer las disposiciones legales que rigen sobre esta materia en las demás naciones, antes de ocuparnos de nuestro derecho patrio; á fin de que, cotejando y comparando unas y otras prescripciones, vengamos á decidir como objeto final del humilde trabajo que hemos emprendido, si cumplen nuestros Códigos en esta parte el fin que están llamados á realizar, y sison lógicamente aplicables las penas con que en ellos se comina el duelo.

Francia. En Francia ha sido castigado el duelo con las penas mas severas hasta la última reforma del derecho penal. Luis XIV en su edicto publicado en 1699, penaba el mero acto de provocación
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ó aceptacion del desafío con dos años de prisión, multa equivalente á la mitad de los bienes del culpable, y suspension de cargos públicos durante tres años. Si había combate, aunque de él no resultara muerte ó lesiones, se imponía á ambos combatientes la pena capital y confiscación de bienes, y si moría alguno de ellos, se formaba proceso contra su memoria, considerándole como reo de lesa majestad divina y humana.

Después que se abolió esta legislación, las nuevas leyes no designaron el duelo como delito especial, sino que le consideraron comprendido en el derecho común, como los demás delitos contra las personas; mas el tribunal de casación adoptó como jurisprudencia que el Jurado fuera el tribunal de honor que apreciará las circunstancias y accidentes de cada caso en la comisión de este hecho.

Inglatera.—No menos severa que la antigua legislación penal francesa, la de Inglaterra considera el duelo, seguido de la muerte de cualquiera de los que se baten, asimilado al homicidio en que interviene premeditación, y como éste, es castigado con la última pena.

Bélgica.—En esta nación rige una ley especial sobre el duelo, publicada en 8 de Enero de 1841, y que es, por cierto, la más benigna y moderada de las que se conocen. Las penas que por ella se imponen, tanto para el duelo mismo, como para los actos que se encaminan á su ejecución, ó que pueden considerarse como principio de ella, son la multa y la prisión correccional, diversamente graduadas, según la gravedad de los hechos; pudiendo á veces los tribunales añadir á esas penas las de privación temporal de empleos civiles y militares.

Holanda.—En Holanda no se castiga especialmente el duelo por el Código de 1810, que es el que rige; pero en 1842 se presentó á las Cámaras un proyecto de ley sobre esta materia, muy análogo á la ley belga, y que jamás impone la pena de muerte, ni aun en el caso de que perezca alguno de los duelistas.

Austria.—La mera realización del duelo, cuando se lleva á cabo sin consecuencias, se castiga en Austria con las penas de uno á cinco años de prisión: si resultan heridos, con la misma pena, durante un plazo de cinco á diez años, que sube de diez á veinte, á juicio de los tribunales, como en el caso anterior, cuando resulta la muer-
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te de alguno. En este caso, el cadáver es expuesto en la plaza pública, y escoltado después por la Guardia nacional, se le entierra fuera del cementerio común.

Suecia.—En Suecia se aplican aún á este delito las Ordenanzas especiales que datan del siglo XVII. Existen tribunales de honor, á quienes corresponde el conocimiento de las injurias, que castigan según su gravedad, pudiendo hasta obligar al injuriante á reparar las ofensas que ha inferido, retractándose públicamente de ellas. Cuando se ha verificado un duelo, se impone la pena de muerte al que sobrevive, si murió uno de los combatientes, y se nota de infamia la memoria del que sucumbió. Si el duelo no produjo aquellas consecuencias, se impone á ambos la pena de dos años de prisión á pan y agua, y una multa proporcionada á la gravedad del hecho. Debemos hacer notar que, sin embargo de hallarse prescrita la pena de muerte para el primero de los casos que hemos mencionado, casi nunca se impone, viniendo á ser sustituida, por efecto de la prerrogativa real de indulto, por la detención, privación de cargos y penas pecuniarias.

Alemania.—En Alemania es considerado el duelo como delito contra la paz pública, y se halla comprendido entre estos y castigado con las penas con que se les conmina, cuya gravedad varía en este caso, según las convenciones que han precedido al duelo y las consecuencias que de él han resultado.

El Código de Sajonia y el de Wurtemberg disponen que el retador sea castigado más severamente que el retado; y la ley del gran ducado de Hesse, que si la ofensa ha sido tal que el ofendido no hubiera podido evitar el duelo sin exponerse á graves inconvenientes, ni reparar su honor gravemente mancillado, puedan los tribunales disminuir en una mitad las penas á que se haya hecho acreedor.

Cerdeña.—En Cerdeña se imponen á los duelistas, en órden á la menor ó mayor gravedad del duelo, las penas de prisión de seis días á un año, confinamiento á distancia de quince kilómetros del lugar del delito por término de tres meses á un año, y relegacion á un castillo por espacio de tres á diez años; aplicando además á los reos, como accesorias de aquellas penas, las de interdicción y suspensión de funciones públicas.

Prusia.—En Prusia se halla aun vigente una ley del último
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siglo respecto á la materia que nos ocupa. En ella se dispone, respecto de la nobleza, que cuando el duelo ha producido la muerte de alguno de los combatientes, se imponga al que sobreviva la pena capital, equiparando aquel delito al homicidio y al asesinato; no produciendo consecuencias tan funestas, se priva á los duelistas de la nobleza y de las dignidades de que gozan, debiendo sufrir la pena de prisión en una fortaleza por espacio de seis años, ó perpetuamente, según la entidad del caso.

Respecto á los demás ciudadanos, el Código reputa como tentativa de asesinato el mero hecho de provocar ó desafiar á alguno. En un proyecto de ley presentado en 1843, se impone como máximo la prisión por veinte años, en el caso más grave de resultar del duelo la muerte de uno de los contendientes.

Rusia.—En Rusia se tiene en cuenta el tiempo que media desde que se infirió la injuria hasta que el duelo se verifica; circunstancia que también se aprecia en los Estados Pontificios. La muerte ó heridas producidas en duelo se castigan con las mismas penas que el homicidio premeditado; y en general, considerando rebelde á la ley al provocador, se le impone, aun en el caso de que el duelo no produzca circunstancias funestas, una pena que varía desde la simple multa hasta la deportación á la Siberia.

Estados Pontificios.—En estos Estados rigen contra el duelo leyes promulgadas en 1832, las cuales castigan el simple acto de provocar al desafío con detención de uno á tres años y multa de 300 á 1.000 escudos. Si hay lucha, si el duelo se verifica, aunque ningún resultado lamentable produzca, se impone también la detención en un grado mayor que en el caso que precede, ascendiendo la multa á 2.000 escudos. Las heridas producidas en duelo se castigan con una pena superior en dos grados á la que ordinariamente se impone por lesiones. Cuando se origina la muerte de uno de los combatientes, se impone la pena capital al que sobrevive, si éste fué el retador, y la de galeras perpétuas si fué el retado. También se castiga con la pena de muerte al que sobrevive, haya sido ó no el retado, si median más de veinte y cuatro horas desde la provocación hasta el duelo, y solamente la de diez á quince años de galeras si se comete el homicidio por el retado, y en los primeros momentos de exaltación y de cólera.

Dos Sicilias.—En el reino de las Dos Sicilias es quizá donde