Revista de España (1878-07-01 00:00:00), página 428

hace alarde de sus fuerzas y derrama á manos llenas los tesoros de su fantasía en la bajada de Hércules á los infiernos.

Antes de entrar en el reino invisible, descrito siempre con tanta fruición por los poetas, el héroe lucha con la Muerte y llega casi al extremo de perecer en la refriega; pero, merced á la intervención de un génio protector, de que nos ocuparemos en seguida, la Muerte misma se torna en guía y conduce á Hércules por el sombrío espacio donde los muertos sufren. Luego se despide, anunciándole que pronto volverán á verse.

De propósito hemos dejado de indicar la manera con que el conde de Montesquieu se complace en la pintura de la mujer, sér querido del poeta, á la cual presenta en el curso del poema bajo múltiples conceptos que demuestran su profundo estudio del corazón y de las pasiones. En Almena, la madre del héroe, todo es dignidad, y hasta el afecto cariñoso hacia su hijo reviste grandeza. Medea es malvada, pero bellísima, delicada de cuerpo, y dura de alma.

Pero los dos tipos extraordinarios en que el autor ha querido condensar las fuerzas de su originalidad con Tirane, la nodriza de Hércules y su admiradora constante, y Arnina su amante, su apasionada, que muere de amor para acompañar en espíritu al semi-dios, inspirarle, y favorecerle.

El pensamiento del poeta ha sido feliz, por más que en nuestro entender, los tipos resultan un tanto violentos y exagerados. La nodriza es la mujer en el estado natural, de pasiones vehementes, de afecto exagerado que se admira con facilidad y que testaruda hasta la exageración, no quiere hablar ni oír hablar más que de aquel hijo que alimentó á sus pechos. Arnina, por el contrario, es la pasión pura, la dulzura, la abnegación que todo lo sacrifica en silencio, que nada piensa para sí y se consagra á la gloria del objeto amado. Las acciones de Tirane suscitan la admiración en los sentimientos del pueblo, es el amor inconsciente, natural que solo mira el engrandecimiento, á los aplausos, á la aureola exterior. La intervención de Arnina es sobrenatural, invisible, poderosa y casi divina; es el amor más ideal, y demuestra cómo un sér débil, pero lleno de ternura y de fe puede ser el consuelo y el amparo del hombre en las mayores desgracias de la vida. Hércules encuentra á su divinidad protectora en todos los trances peligrosos, y la contempla en las brisas, en las aves, en las flores, como el alma se vuelve siempre al amor para buscar consejos y ardidimientos en los rudos combates de la existencia humana.

El conde de Montesquieu se deleita en la pintura de la mujer. En la de los hombres es tanta la variedad, que podremos considerar el poema como un espejo donde se reflejan sucesivamente todas las pasiones humanas.

VI

Locura sería el intentar siquiera dar noticia de los episodios todos del poema. Es necesario terminar este trabajo. Ya dejamos indicados alguno de los principales. El convite de Euristico; la narración de la vida de Hércules; los doce trabajos, y especialmente la bajada á los infiernos y la libertad de Prometheo son notabilísimos. En todas partes se admiran la fecundidad del poeta, su riqueza de imaginación, las galas de su poesía;