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cronicones, como el de Juan de Biclara, si por acaso, cual acontece respecto de San Isidoro, se escribían obras como las Etimologías, no es de presumir, dada la categoría y la importancia del autor y el estado especial de la cultura literaria de aquellos días, ni que pretendiera nadie negar la propiedad de su obra al ilustre Arzobispo de Sevilla, ni que se atentará contra ella, por más que en esta parte rigieran todavía en la Península las prescripciones del derecho romano, perpetuadas por la grey hispano-latina, que fué el núcleo del pueblo español, formado en la contradicción y en la lucha con el mahometano.

Ruda, balbuciente, sin acertar aún á desprenderse de las antiguas tradiciones, pero dominando en ella el espíritu de nacionalidad vivamente excitado por la invasión islamita, aparece ya en el siglo XII de nuestra era la poesía española, vestida con el ropaje humilde entonces del romance castellano, que habían de enriquecer á porfía desde Alfonso X hasta Cervantes, poetas como el Arcipreste de Hita, Juan de Mena, Santillana, Boscan y Garcilaso. Inspirada la musa española en el doble sentimiento de religión y de patria, sus primeros cantos van encaminados ora á pregonar las excelencias de la idea cristiana, ensalzada en el templo, ya con los himnos y ya con los misterios, especie de representaciones dramáticas con las cuales se celebraban las festividades de la Iglesia, y preconizada con ejemplos que en forma de poemas, como el de Santa María Egipciaca, servían para demostrar que la oración y la penitencia son los mejores medios de alcanzar el perdón de las pasadas culpas,—ora á enaltecer y sublimar los héroes de la nacional independencia, como en la Leyenda de las mocedades de Rodrigo, el Poema de Mio Cid y más tarde el del conde de Castilla, Ferran Gonçalez.

Compuestos, himnos y misterios, poemas y leyendas, por la musa popular, que iba en breve á librar tenaz y sostenida lucha con la erudita, á quien sojuzga y vence al postre; destinados unos y otros para ser recitados ante las muchedumbres, y mantener en ellas constantes el sentimiento religioso y el amor á la patria,—ni en el Poema de Santa María Egipciaca, ni en el de los Reyes Magos y Los tres Reyes d' Orient, ni en la Leyenda de Rodrigo y el Poema de Mio Cid, es posible al investigador hallar por su naturaleza condiciones para acreditar la existencia en la ley del derecho.
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de propiedad literaria, pues ninguno de estos primeros monumentos de la literatura nacional, en aquellos días de conturbacion y de guerra, fueron dedicados para ser vendidos por medio de reproducciones manuscritas, considerándose satisfechos sus autores, cuyos nombres no han llegado á nosotros, con la publicidad obtenida por la recitacion tradicional de las gentes.

Fruto el libro de culturas adelantadas, como la flor lo es de la planta en primavera, sólo cuando germinan los elementos de la cultura intelectual, atesorados uno á uno por los pueblos; sólo cuando la necesidad del desenvolvimiento y del progreso de las sociedades, hace precisa la comunicacion de las ideas; sólo cuando el comercio se apodera de ellas, para darles forma legal, es cuando puede decirse que la propiedad literaria,—no negada en su origen, como dependiente de la actividad y de la voluntad humana, como engendro del sér,—adquiere forma legal en todos los Códigos. Circunstancias eran éstas, que no concurrian ciertamente en la España del siglo XII, y que no podian producir, por tanto, en las esferas legales, consagradas exclusivamente á garantir y reglamentar la propiedad territorial, recuperada de la servidumbre musulmica, disposicion alguna á ellas relativas. Fuente de la pública riqueza era la propiedad territorial, y á ella debian mirar con entera preferencia los legisladores cristianos, cual lo acreditan los Fueros Municipales y las Cartas-queblas, no mereciendo sino para las transacciones particulares, consignacion alguna el comercio interior, en cuya categoria no podia ser comprendido el comercio de libros, que no existia como en Roma.

Y sin embargo de esto, si bien no con la importancia que en la ciudad de los Augustos, la propiedad literaria, ni contradicha ni negada por los legisladores para quienes en tal terreno no habia precedentes, subsistia entre el fragor de los combates, bajo forma bien humilde en verdad, cual acredita la existencia de los cantores populares, aquellos yoglures de boca y peñola, que recorrian los pueblos recitando sus poesias á cambio de algunas monedas. Acazo los poemas aludidos, trasladados al papel en épocas posteriores y quizá en el silencio del cláustro, se recitaron en igual forma, costumbre á que se aludia sin duda en los mismos, cuando comenzaban, por ejemplo, cual acontece en el de Madona Santa María Egipciaqua:
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do tratado de Amiens. No cumplieron los ingleses el décimo del mismo, en cuanto á restituir las islas de Malta, de Gozzo y de Comino, de que se habian apoderado en 1801, á la Orden de San Juan de Jerusalen. Así la vemos más tarde, como se habia apoderado de Malta, posesionarse de la pequeña isla de Heligolandia, en el mar del Norte en la embocadura de tres ríos alemanes, el Elba, Weser y Eider, y un poco antes que de Heligolandia, de Cefalonia y las Jónicas, á la entrada del golfo de Patras en el extremo occidental de Grecia. Toman en Africa, el Cabo de Buena Esperanza, posesion batava, en 1806; la isla de Mauricio, francesa, en 1810; y la Ascension, 1815; en América, la Guyana, en 1803. La paz de 1815 la deja en quieta y pacífica posesion del fruto de tan costosas y lejanas correrías. No descansa, no se sácia. Ya, á fines del siglo pasado, habia fundado colonias, en 1787, en Nueva-Gales del Sur. Las establece en Tastamánía, en 1803; en Nueva-Caledonia, en 1814; en la Australia Occidental, en 1829; en la del Sur, en 1836 y en Queenslandia, ó tierra de la Reina, en 1859.

El establecimiento de los Estrechos, que habíamos olvidado, formado de las islas de Singapore, Penang con Malaca, data ya de 1785 á 1819.

Todavía se asienta el infatigable colonizador en las islas de Falklandia, en América, en 1871, nada menos.

Busca en el mundo nuevas estaciones marítimas, puntos militares, descansos para sus convoyes, atalayas de vigilancia y observacion en el camino de la India, y ocupa una ciudad de la Arabia, bañada por el mar Rojo, Aden, en 1838. Su comercio para sus nuevos mercados necesita grandes factorías y obtiene á Hong-Kong en 1843, con que dá jaque á la China. El Sultan de Borneo la tiene que ceder la isla de Labuan, en 1846, por ser punto intermedio entre Singapore y el Celeste Imperio para el comercio con la India.

Construye Fernando de Lesseps el canal de Suez, y muy prevenida, con suma diligencia, ve que hay una isla como cáscara de nuez, en el mar Rojo, á la vista y dominando el paso, llamada Perin, y la echa mano para fortificarla. Por último, se establecen los ingleses en la Griglandia occidental de Africa en 1871.

Todos estos territorios, continentes, penínsulas, islas, islotes, ciudades fortificadas aisladas, constituyen imperios con reinos vasallos, gobiernos casi independientes, centros y factorías, posición
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Oyt varones huna razon | en que non ha ssi verdad non.
    Escuchat de cornçon | si ayades de Dios perdón, etc.,
ejemplo que se reproduce así en el Poema de la disputacion entre el cuerpo y el alma, donde se da principio con el verso

    Si queredes oyr | lo que uos quiero dezir,
como en otros varios posteriores, entre los cuales merece ser mencionado el Poema heroico-erudito de Alexandre, escrito por Juan Lorenzo, que dice en sus dos primeras estrofas:

1.— Sennores, si quisierdes | mio servicio prender,
    Querriauos de grado | seruir de miomester:
    Dene de lo que sabe | omme largo seer,
    Se non, podrie de culpa | e de rieto caer.

2— Mester trago fermoso | non es de iogtaria;
    Mester es son peccado, | ca es de clercozía;
    Fablar curso rimado | per la quaderna uía
    Á sillauas cuntadas | cá es grant maestría.

De que esto era así, ofrece testimonio irrecusable el primero de nuestros poetas conocidos, Gonzalo de Berceo, ya á principios del siglo XIII,—en el cual escribió Juan Lorenzo el Poema de Alexandre,—quien dá comienzo á su celebrado poema Vida de Santo Domingo de Silos, diciendo:

2— Quiero ser una prosa | en romaz paladino,
    En qual suele el pueblo | fablar á su vecino;
    Ca non só tan letrado | por ser otro latino,
    Bien valdrá commo creo | un vaso de bon vino (1).

No es menos significativo, á la verdad, el que presenta en igual concepto, y refiriéndose, sin duda, á la costumbre general y corriente de los juglares,—en la copla segunda de otro de sus poemas, titulado Vida de San Millan de la Cogulla, en la cual, ponderando lo grato que sería el citado poema á quien lo leyere, observaba que

    De dar las tres meusias | non li será pesado.

(1) En comprobacion de lo apuntado, creemos oportuno citar en este sitio los dos últimos versos de la copla 29', del poema el Sacrificio de la Musa, del mismo Berceo, que dice:

    El romance es complido | puesto en buen logar
    ¡Dios ha que azedamos | queremos ir folyar.
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IV

Habíase, sin embargo, operado ya en las esferas literarias y científicas de España, en los días de Gonzalo de Berceo, trasformación fecunda y poderosa, llamada á dar sus naturales frutos bajo el cetro de don Alfonso el Sábio. Quebrantado el poderío muslime en la Península tras de las gloriosas empresas de Alfonso VII y de Alfonso VIII, quien destruía en las gargantas de Muradal los ejércitos musulmanes, comenzaba ya para Iberia nueva era de regeneracion, que auguraba, en verdad, para no lejanos tiempos, épocas de esplendor y de gloria, pero que no podian, ciertamente, ser recabadas por completo, sino despues de la total expulsion de los muslimes y de la reconstitucion de la unidad nacional, fin á que se aspiraba sin trégua en la Reconquista.

Los estudios de las letras romanas, y el cultivo de las ciencias, principalmente la del derecho, habia alcanzado notable preponderancia en la primera mitad del siglo XIII, en que, con la deliberacion de Córdoba y Sevilla, quedaba para siempre asegurada la empresa de Pelayo,—que no podian ser ya los fines de aquellos escritores, los mismos que se propusieron los autores de los poemas, en los cuales aparece por vez primora el romance castellano. Berceo, cuya autoridad no puede ser dudosa, daba razon expresa del incremento de los estudios generales, cuando en la Vida de Santo Domingo de Silos, ya citada, al referir la demanda hecha á aquel Santo por don Garcia de Navarra, para que el monasterio de San Millan le ayudase en la guerra contra los moros, ponía en boca del Rey las siguientes significativas palabras, producidas por la negativa de Santo Domingo:

149—Monge,......... | sodes muy razonado
Legista semejades, | ca non monge travado.

No otra es, al mismo tiempo, la enseñanza que ministran las compilaciones legales de aquella edad, por tantos títulos ilustre, respecto á la importancia adquirida por el cultivo de la jurisprudencia y de los estudios generales en la Península; pues, refiriéndose á ellos, preceptuaba el rey don Jaime I de Aragon en el Fuero de Valencia, que "tot clergue, ó altre hom, pusque francament,
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"esens tot servit é tribut, tener studi, de gramática, é de totes altres artes, é de fisica (medicina), é de dret civil e canonich en tot loch per tota la ciutat." (1), disposicion que claramente revela la trasformacion erudita indicada arriba, la cual no podía menos de reflejarse en las obras de aquellos escritores, cual acontece con Berceo, y de influir notoriamente en el desarrollo de la propiedad literaria, como influía en el de la nacional literatura.

Aludiendo á la trasformacion memorada, escribe, en efecto, al estudiar las obras de Berceo, el autor de la Historia crítica de la literatura española: "No partian ya aquellas directamente de la vida real del pueblo español, ni se encomendaban por medio del canto á la memoria y estimacion de la muchedumbre: escritas para los discretos, no sólo reconocian por fuente las historias latinas de otros siglos, sino que mostraban en el poeta extremado respeto á esas mismas narraciones, teniendo por reprensible osadía y aun pecado mortal, el modificarlas sustancialmente, añadirlas ó adulterarlas, ó poner en duda la veracidad de sus relatos." "Así,—prosigue,—mientras en los primeros monumentos escritos de la poesía castellana se usa con frecuencia la voz cantar, dándose á conocer con ella su propia índole y naturaleza, emplea ya Berceo la de dictado, ystoria y libro, para fijar el carácter de sus producciones, cuidando de advertir á cada paso que cuenta, dice ó refiere, para ser leido; si bien, á semejanza de los cantores del vulgo, toma alguna vez el título de yoglaz con que aquellos se distinguían, y supone dirigirse á los oyentes para captar su atencion y benevolencia." (2).

Tan singular evolucion en las esferas científicas y literarias no podía llevarse á cabo sin el concurso directo e inmediato de todas aquellas obras, en las cuales se desarrollaba la doctrina de que era objeto; y esto, á la verdad, daba vida, acaso por vez primera, en las monarquías cristianas, al descubrimiento de una industria, cuya existencia revela la de la propiedad literaria por aquellos días, sí—

(1) Fort Regni Valentiniae, lib. ix, Ráb. XXXII: Demelges apotecaris & speciers, ley xvii, fóli. 249 vto.
(2) Amador de los Rios, Historia crítica de la literatura española, t. III, cap. v, págs. 248 y 249. Los lectores que lo deseen, pueden servirse consultar, respecto á la trasformacion erudita que se opera en la poesía castellana á principios del siglo xiii, los caps. v, vi y vii del indicado tomo.
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quiera las formas de su manifestación no se mostrasen revestidas de los caracteres que la moderna ciencia del derecho les asigna. No haremos mérito en este sitio, ni de la creación de las cátedras de latin y árabe, establecidas en Sevilla por don Alfonso X, en los primeros días de su rescate, ni de los establecimientos de enseñanza, á la sazon existentes: basta sólo á nuestro propósito consignar el hecho de que el comercio de libros no era desconocido entonces, demostrando que tampoco lo era el derecho de propiedad de los autores sobre sus obras, por más que no se hubiera aún dictado una disposición especial en la materia, é induciendo á sospechar que hubo de regirse, como en Roma, por las prescripciones del derecho común á todas las propiedades.

La ley de Partida decía, con efecto, regularizando el comercio de libros que no había cumplido, acaso, fielmente su ministerio al proveer de libros á los escolares que asistían á los Estudios.

"Estacionarios ha meester que haya (todo) estudio general para ser complido, et que tengan en sus estaciones libros buenos, et legibles et verdaderos, de texto et de glosu, que los loyuen los escolares para enaxemplarios, para fazer por ellos libros de nuevo ó para emendar los que tovieren escriptos: et tal tienda ó estacion como esta non la debe ninguno tener sin otorgamiento del rector de los estudios; et el rector ante que le dé liçencia para esto, debe fazer examinar primeramente los libros daquel que quier tener la estacion, para saber si son buenos, et legibles, et verdaderos: et al que fallase que non tenie atales libros, non le debe consentir que sea estacionario nin los logne á los escolares, á menos de non ser bien emendados primeramente." "Otrosí,—continúa,—debe apreciar el rector con consejo de los del estudio, quanto debe receber nel estacionario por cada quaderno que prestare á los escolares para escrebir ó para emendar sus libros; et debe, otrosí, rescelir buenos fadores del, que guardará bien et lealmente todos los libros que á él fueren dados para vender, et que non fará engaño" (1).

La claridad del texto de la ley trascrita, que tiene á nuestros ojos toda la importancia y toda la autoridad de un documento histórico, no permite duda respecto de la forma que en los días del

(1) Ley, XI, tit. xxxi, Partida II: Cómo los estudios generales deben haber estacionarios que tengan tiendas de libros para enaxemplarios.
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nieto de doña Berenguela revestía el derecho á que aludimos en los presentes ESTUDIOS, y de la cual daba ya razon Gonzalo de Berceo en su poema Vida de San Millán de la Cogulla. La dificultad de las copias que son la base de la representacion legal de la propiedad literaria, si se oponían al desarrollo de aquel derecho, no le negaban, sin embargo, pues para adquirirlas era preciso satisfacer su valor, como acredita el citado Berceo, quien dá como cosa generalmente sabida este género de transacciones, al ponderar en el poema de San Millán, lo grato que sería la lectura del mismo á quien lo adquiriese, concluyendo:

De dar las tres mealias | non li será pesado (1),

Sea cualquiera el valor de las monedas, á que se refiere este poeta; ya sirvieran para recompensar el trabajo de la persona que leía al público el indicado poema; ya para satisfacer el importe de su copia al autor, no puede desconocerse, que sin necesidad de una declaración expresa en la ley, ni de que este organizase el ejercicio del derecho de los autores, ni éstos se juzgaron sin facultad para exigir por el disfrute de su obra un precio dado, ni los que lo satisfacían mostraban oposición alguna á ello, obedeciendo en esto lo preceptuado en términos generales para toda propiedad y equiparando, incluyendo, mejor dicho, la literaria en la condicionalidad de la comun, tendencia natural, si se advierte que el núcleo del pueblo español fué sin duda alguna la grey hispano-latina en la cual se había perpetuado, no sin modificaciones, la tradicion legal de los romanos.

No habría, acaso, como en Roma, aquellos editores ni aquellos esclavos griegos que reproducian las obras (scribae, librarii, amanuenses), y cuyo valor en el mercado, conforme á su educacion, llegaba á la crecida suma de ocho mil sextercios, según afirma Horacio en su epístola á Julio Floro (2), por más que existiesen co-

(1) De observar es, que Berceo sienta como precio conocido y corriente del goce ó disfrute de su obra "las tres mealias", pues no otra cosa indica la construcción gramatical de la frase.

(2) II Epist. II, 2-7. Las palabras de Horacio son:
Si quis forte velit pueros tibi vendere natum
Tibure vel Gabis, et tecum sic agat: Hic et
Candidus, et talos a vertice pulcher ad simos,
Fiet eritque tuus nummorum millibus octo;
Verna ministertis ad nutus apins heriles;
Literulis Graecis imbuies, idoneus arti
Cultibet. .........................
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pistas y miniadores de códices, cual entre otros revelan los magníficos de los Loores á Santa María, y de las Cantigas del Rey don Alfonso el Sábio (1); pero ni las exigencias públicas lo hacian de todo punto indispensable, ni habia medio de establecer oficinas ó talleres destinados exclusivamente á la reproduccion de obras, cuyos ejemplares tal vez no se vendiesen en cantidad bastante para resarcir al autor ó al editor, si lo hubo, de los gastos que la publicacion podia ocasionarles. Practica fué, á que, cual hemos procurado anotar, alude Berceo y determina, sin consentir recelos, la ley de Partida, la de que, satisfaciendo cierta especie de cánon establecido por el autor, en reconocimiento, sin duda, de la propiedad, pudieran hacerse copias de los libros que entregaban los autores á los estacionarios ó libreros, bajo fianza, si bien para evitar engaños por parte de éstos, debia fijarse por el rector de los Estudios generales, asesorado de los profesores, la cantidad que aquellos podian exigir por el servicio que prestaban.

Semejante declaracion, que demuestra la incontinencia de aquellos industriales, aun en el siglo XIII, y que debia dar más tarde, cual veremos luego, origen á la humillante imposicion de la tasa, equivaliendo al juicio pericial, impedia que fueran explotados los escolares por los libreros, quienes se reservaban para sí, con arreglo á estipulaciones privadas con los autores, cierta cantidad como en remuneracion ó pago de aquel servicio, sin que para ello hicieran falta disposiciones legales de ningun género, que no existian, bastando la santidad del contrato, cualquiera que fuese su forma, pues según manifestaba don Alfonso en las Partidas, "como quiera que cualquier hombre parezca obligarse, queda obligado," principio jurídico que ha pasado como axioma en los tribunales. Si el derecho de propiedad literaria no hubiera estado en la conciencia de los legisladores, no era fácil comprender cómo el Rey don Alfonso el Sábio, consignaba en la ley, arriba copiada, la costumbre establecida para el disfrute y aprovechamiento de las obras de estudio; esto es, para la publicacion, reconociendo en el estacionario representante del autor de las glosas, ya que no del texto seguido en la

(1) Consérvese actualmente en la Biblioteca de la Real Academia Española. Véase respecto de ambos la monografía publicada en el t. III del Museo Español de Antigüedades, por nuestro amado Sr. Padre, bajo el título de La pintura en pergamo en España hasta el siglo XIII.
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enseñanza, derecho para exigir por la prestación de los libros y su copia, la cantidad que fijasen los rectores, y obligación exigible en el escolar á satisfacer la cantidad marcada.

El autor de las Partidas, que no vacilaba en trasladar integrales á su Código la mayor parte de las disposiciones del de Justiniano, hasta el punto de establecer que lo escrito en pergaminio age:io ceda al pergaminio (1), declaración en que le aventajaba don Jaime I al ordenar en contra de lo resuelto por Justiniano, que lo pintado en tabla agena cediera á la tabla, cual se evidencia en el Forum Valentinum,—no podía hacer mención expresa de la propiedad litteraria, como si fuera de condición distinta á la común, porque tampoco en el Código de Justiniano existía ley alguna con igual propósito dictada, rigiéndose por tanto, durante aquella edad, por las prescripciones que en realidad le eran propias, y generales para toda otra forma de propiedad, cual hemos repetidamente apuntado. Por esta razón, pues, hallando don Alfonso en Castilla aquel sistema de usufructo respecto de las obras de la inteligencia, no sólo no se opuso á su existencia, sino que favoreció su desarrollo mandando reglamentar y reglamentando desde luego aquellos comerciantes que colocaban sus estaciones ó tiendas á la puerta de los Estudios generales, que también organizaba.

Ciento es, que ni el autor ni el estacionario podían impedir el aprovechamiento indebido de la propiedad de sus obras, pues que el medio entonces conocido para su reproducción, era expuesto naturalmente al fraude, no habiendo ley alguna que prohibiese á los escolares deshacerse de las copias que hubiesen hecho, ó consentir graciosamente que otros copiases las suyas, en perjuicio

(1) Ley XXXVI, tit. XXVIII, Partida III: Cuyo debe ser el señorío del libro que alguno escribe en pergaminio ageno. La ley dice textualmente: «Escrebiendo algun home en pergaminio ageno algun libro de versos, ó de hestorias, ó de otra cosa qualquier, este libro atal debe ser de aquel cuyo sera el pergaminio en que lo escribieron: empero si aquel que lo escribió hobo buena fé en escribiéndolo, cuidando que era suyo el pergaminio ó que habie derecho de lo facer, si el libro quisiere haber aquel cuyo es el pergaminio, debe pagar al otro por la escriptura que hi escrebió, aquello que entenderien homes sabidores que meresc por ende. Mas si hóbiese mala fé en escrebiéndolo, sabiendo que el pergaminio era ageno, entonce pierde la escriptura, fueras ende si lo hóbiese escrito por precio conocido; ca entonce tantol debe dar por el quantol prometió»