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cion, amenazada por la sublevacion en masa de los pueblos, ha cubierto de sangre los campos de la India. Pidamos allí el voto de las poblaciones, enviemos emisarios que las agiten, y aguardemos su respuesta.

Una nacion católica, la Francia, domina por iguales procedimientos 2.500.000 mahometanos. Que una nacion poderosa los escite á la rebelion, y tendremos otra nueva cuestion de Oriente en sentido inverso.

La Rusia, esa misma Rusia, ha extendido su dominacion por el Cáucaso y la India, agobiando indistintamente millones de mahometanos y budistas, no dependiendo de ella que la cifra sea tan reducida.

Y si se quiere concretar la cuestion á las sectas cristianas, preguntemos en Polonia, inquiramos en Irlanda. Mañana dirá el principe de Bismark que existen protestantes oprimidos en Bélgica; judios explotados en Holanda, recibiendo Europa el castigo de su imprevisora conducta.

Levantar la bandera religiosa como explicacion, como justificacion de las guerras en Oriente, seria el más grave error de los tiempos modernos; porque declararíamos á la faz del mundo, que los mahometanos estaban condenados á ser los pieles rojas de la tierra conocida.

Y como ellos, las poblaciones del Africa, de gran parte del Asia y de la India, sesentirian destinadas á retroceder ante nosotros, pareciendo que Europa se plantearba el problema de rechazar brutalmente hacia el polo en Odisea increible, la mayor parte del genero humano, que como en los tiempos de las conquistas romanas, allí se mantendría firme para invadir denuevo el mundo, en la hora de las corrupciones y de las miserias, imponiéndole segunda vez como expiacion providencial, el castigo de la barbárie.

Todo el litoral africano, las costas de la China y del Japon, sus ciudades más populosas, las grandes moestas del Asia Central, están invadidas por centros europeos, misioneros de la fe, centinelas avanzados de la civilizacion, rodeados de inmenso ascendiente moral. Hagamos que la Europa aparezca á sus ojos injusta, que la prensa mahometana, ya libre, ya agitadora, obre sobre esa inmensa fuerza bruta, nómada en toda el Africa, medio civilizada en los confines europeos, acampada desde el Mediterráneo hasta la India, pre-
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sentando á los pueblos modernos cuálenemigos irreconciliables que lanzan de Constantinopla, por la fuerza y por la iniquidad, al jefe venerado y respetado del Islam; y después, no habrá manera de dar un paso ni de sostenerse en aquellos parajes sin el auxilio constante de las armas. Habremos sustituido la propaganda pacífica, ejercida hoy libremente en todas partes, con la guerra á muerte, sin tregua ni cuartel, consecuencia fatal de romper injustamente el equilibrio de fuerzas morales opuestas, pero necesarias para el reposo del mundo.

Se ha querido acabar con el hombre enfermo, y Turquía recobra, con la libertad política, energía para defender con fé y con honra, como un pueblo lleno de vitalidad, su suelo y su ley. Ha muerto una oligarquía y la heredá una nación. ¡Singular arcano de la Providencia! El choque brutal entre los dos más formidables despotismos de la tierra, hace brotar una chispa de fuego, la libertad política en Turquía que es acaso la solución única del conflicto. Nada de intervenciones, nada de tutelas en lo porvenir, nada de conquistas, que el escarmiento es terrible y la lección elocuente.

Hay que confesar con dolorosa inquietud por el porvenir, que si algo resulta claro de los documentos diplomáticos relativos al gran litigio abierto en Oriente, es, la iniquidad de la guerra hecha á Turquía; lo peligroso del pretexto á que se apela; y la impotencia del Occidente de Europa, reducido á la nulidad por los dos grandes colosos del Norte, Rusia y Prusia. La Europa, no es libre: la imponen su voluntad, San Petersburgo y Berlin.

Se ha establecido una jurisprudencia que será invocada y quizá muy pronto. Para intervenir y conquistar, se hablaba antes de nacionalidades; ahora basta provocar motines y hablar de sectas religiosas oprimidas. Bélgica y Holanda mañana, Austria poco después; la misma Italia á espensas de su territorio ó de su libertad, comprenderán el ancho campo abierto á la insaciable avaricia de los conquistadores. Al final de este siglo incrédulo, escéptico y discutidor, parece como que se siente caer en el suelo y germinar la semilla de las grandes luchas religiosas propias de otras edades.

Quizás resulten estériles las miras y las aspiraciones de los hombres. La humanidad se agita. Dios la conduce.

CAYETANO SANCHEZ BUSTILLO
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LA RESTAURACION EN FRANCIA.

Dos acontecimientos profundamente enlazados, complementarios el uno del otro, importantes en la historia del pueblo en cuyo seno ocurrieron, y con tendencias creadoras de comunes intereses para con los demás, son los que fijan nuestra recelosa observacion, que modestamente habrá de ocuparse de hechos que fotografía la historia de la humanidad, convencida de que el espíritu en donde se forjaron es extraordinariamente cosmopolita y tiene grandeza sobrada para enseñar á muchos lo extraño dándoselo como propio.

La caída del primer imperio francés y la restauracion hecha en la persona de Luis XVIII, caída llevada á efecto al terrible empuje de las campañas de la Europa coaligada contra el génio batallador de la edad moderna, restauracion hija más que del influjo material de los enemigos del coloso destronado, del calor de los intereses de la clase media, recelosos con fundamento de la política destructora y autocrática del gran Napoleon, forman, unidos al entronizamiento de la dinastía proscrita, lo que bien puede llamarse un capítulo importante en la historia del pueblo francés, capítulo-gérmen del nuevo Derecho político, que, fortalecido con la Carta, tuvo sangrientas traducciones en los demás países, enseñanzas dignas de estar en la memoria, y un calvario, si bien funesto á las escuelas que no miran hacia adelante, glorioso al par que instructivo para todo lo que alienta á la sombra de las mágicas palabras llamadas progreso y libertad.
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Enlazar, filosóficamente hablando, la restauración de 1814 con la revolución de 1830, es el objeto del presente trabajo.

Los principios de la gran revolución, los sucesos del 93, el espíritu liberal e inquieto de la Francia, principios, sucesos y espíritu combatidos por todos los poderes de Europa, tuvieron que buscar el amparo de la gran figura que se levantaba en Tolon, crecía en Italia, se divinizaba en Egipto, y condensando toda su fuerza en momentos determinados, aniquiló en Saint-Cloud las perturbaciones que al debilitar las fuerzas del país eran causa de los desastres ocurridos en todas partes, y como dice muy bien el primero de los historiadores modernos, la necesidad de orden, de fuerza, de unidad, de adherirse á cualquier cosa, de creer en una persona, ya que las ideas no inspiraban confianza, era á la sazón general en Francia, y esto produjo el golpe de Bonaparte, que al disolver el Consejo de los Quinientos, se invistió de una fuerza que nadie trató de disputarle.

El camino de la gloria deslumbra en todas ocasiones, seduce muchas veces, pero no siempre mata las conveniencias ni los deseos de las sociedades, que aprovechan los descansos de la veleidosa deidad que preside sus templos para predicar aun dentro de ellos en favor de los intereses cuyo aumento necesitan, y en pró de las aspiraciones que amparan sus inteligencias. Llevado á la práctica el desenvolvimiento de este principio, tropezamos con la razón más poderosa que pudo existir para que enlazaran oportuna y armónicamente los deseos utilitarios de la clase media francesa con los personales y restauradores de Luis XVIII.

Al mismo tiempo que la Francia sufría las consecuencias de la política exclusiva y egoísta de Napoleon, burlador y verdugo desenfrenado de las ideas que abrieron su culto al derecho político moderno, la clase media, en cuyo beneficio se hizo la gran revolución; ó mejor dicho, que aprovechó todas sus conquistas, necesitaba custodiarlas, y para ello tomar parte activa en los conciertos que preparaban al país nuevos modos de ser, rumbo distintos á los adoptados por el coloso destruido. De acuerdo con ella se hizo la restauración que pactó en la Carta, más impuesta que otorgada por Luis XVIII, una suma de derechos suficientes á tranquilizarla. Los tres grandes principios que encarnan el evangelio político de nuestras sociedades, fueron allí consignados; la abolición de toda clase
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de privilegios, símbolo perfecto de la igualdad ante la ley; la libertad de cultos, fórmula acabada de la emancipación de las conciencias; el derecho á escribir utilizando la imprenta, conquista valiosa que abre infinitos horizontes al pensamiento, se marcaron y definieron satisfactoriamente en ella formando el concierto que ligaba la clase más inteligente, más rica y laboriosa de la Francia á una dinastía desprovista de esos grandes recuerdos históricos que aprisionan las conveniencias, y que subió al Trono, reconocido como hereditario, á efecto y virtud de semejantes elucubraciones, útiles recíprocamente consideradas, fieles traductoras de los derechos y aspiraciones de los pueblos, y del nuevo modo de ser de las monarquías.

No eran el Rey y la clase media los únicos elementos que tenían intereses que defender ó custodiar y aspiraciones que cumplir dentro del nuevo orden de cosas establecido y acatado. La nobleza, cuyos privilegios é importancia fueron rotos sin necesidad de discutirlos; y el clero, poderoso en todas partes y ocasiones, imperante absoluto en la última época del reinado de Luis XIV, instigador principal del bravo levantamiento vendeano y dueño de muchas conciencias, formaban dos poderes grandes, tradicionalmente hablando, y cuyos deseos, nacidos en fuentes de origen lejano, se ofrecían con formas legendarias dispuestos á humillar, por lo menos á combatir, á los sectarios de la nueva era que pactaban con los Monarcas, á cuya sombra vivieron poderosos, conciertos destructores de sus pretensiones. Una y otro rodeaban al poder real brindando recuerdos á primera vista lisonjeros, y ofreciéndole, bajo apariencias incondicionales, un apoyo absoluto, una abnegación sin límites.

Justo es reconocer en la primera época del reinado de Luis XVIII una perfecta buena fé y un verdadero deseo de cumplir por su parte los preceptos fijados en la Carta, base, si no autora, de la restauración que lo llevó á guiar los destinos de la Francia. Las divisiones ocurridas entre sus partidarios prueban que la voluntad real era agena á las tendencias manifestadas por el Conde de Artois y sus amigos, que, congregados bajo semejante dirección, trabajaban el ánimo del Rey aconsejándole expuestas restricciones y batallaban contra Chateaubriand y Foy, cuyo objetivo político se encerró en las siguientes palabras hijas del último de los personajes cita-
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dos: El que quisiera más que la Carta, menos que la Carta, ó cosa distinta de la Carta, falta á sus juramentos.

La niebla que se levantó tenuemente para oscurecer las formas constitucionales de la Monarquía restaurada, fué condensándose al calor de las aspiraciones de los retrógrados elementos que cercaban á Luis XVIII, débil para resistir el fuertísimo círculo en que lo encerraban los recuerdos de otras épocas, entonados á su oído por los inútiles leales de los tiempos adversos, las salmodias de los ministros del Altar, que también aspiraban á serlo del Trono ayudados por la Duquesa de Angulema, y los apasionadísimos consejos de los Príncipes de su familia, el primero entre todos el ya citado Conde de Artois, sembrador de tormentas que más adelante descargarían contra él; tan incapaz para conocerlas como inútil para resistirlas. La Cámara introuvable, los trabajos del Pabellón Marsan, y como su producto, la intervención en nuestro país, cambiaron la manera de ser de la restauración, práctica y filosóficamente considerada, y le abrieron un nuevo curso, en cuyo fondo sombreaban, bajo el nombre de limitaciones de la libertad personal, del derecho electoral y de la de imprenta, las rotas hojas de la Carta, cercenada cuidadosamente, unidas por el diputado Manuel, heraldo del sombrío anuncio que hizo en la Cámara al ministro Villele, á propósito de la entrada en España de las fuerzas enviadas para aniquilar nuestras libertades: por haber intervenido los extranjeros en la revolución francesa fue precipitado Luis XVI del Trono, y un ejército francés, mandado por Angulema, pasa los Pirineos para restablecer un reinado absoluto.

Roto el concierto, empezaron á tocarse las justas y naturales consecuencias de la lucha que debía sucederle; en el asesinato del Duque de Berri se buscan justificantes para la adopción de medidas coercitivas; las insurrecciones de los más impacientes tiñen en sangre los cadalso, que son trasformados en tribunas ocupadas por los oradores de la muerte; en las Cámaras se levantan acentos poderosos contra la adopción de la censura, y hasta del círculo de los más apasionados y adictos amigos del Rey salen voces contra ella para sostener la verdad y la ciencia amenazadas; el autor de las Memorias de Ultra-tumba, no quiere que si nacen Copérnico y Galileos, pueda el censor con un tachón de su pluma dejar olvidado un secreto que el génio del hombre sorprendiera al poder de
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Dios; al disgusto de las Cámaras se agrega el de los hombres de ciencia y de propaganda, Constant, Monttosier, Delavigne, Cousin y Thierri combaten en el libro y en la cátedra el orden de cosas establecido; Beranger lo despolariza; el país se conmueve, se agita, y los más inexpertos comprenden que ha desaparecido la calma real para cambiarse en la humillante del oprimido ó en la terrible del vengador.

Así las cosas, acosado por todos, rodeado de los Padres de la Fé, cuyos sutilísimos trabajos formaban la tela de araña cuyos hilos aprisionaban las conquistas y las tradiciones liberales, murió Luis XVIII sin haber robustecido en los diez años de su vida monárquica, ni los principios tradicionales que mecieron su cuna, ni los principios revolucionarios con él tan prudentemente concertados como imprudentemente desatendidos.

II.

Caduca era la rama encargada de sostener el añejo fruto de otros tiempos y de otras costumbres. El Conde de Artois, trasformado en Carlos X, después de consagrarse en Rheims, manifestó sin ambages que pensaba reinar como habían reinado los antiguos Monarcas franceses. Para él no existian los acontecimientos revolucionarios de los últimos años del siglo XVIII, ni la vergonzosa ineptitud de la corte de Coblenza. Gigante imaginario, creyó tener en las fuerzas de su brazo y en los pensamientos viciados de su orgulloso espíritu, medios para borrar esas creaciones poderosas forjadas por la conciencia de los tiempos y encarnadas en el modo de ser de la sociedad que le rodeaba, de esas creaciones nutridas en fuentes germinadoras de ideas y sucesos tan imposibles de contener, como la pólvora combustionada dentro del juguete de un niño, como la fe en el pecho del creyente, ó la noble emulación en el alma del político, sabio y honrado.

Unido al Fiat mundano de sus para él mágicos atributos el poder ya oscurecido de la nobleza, y contando con el apoyo cimbreante del clero, lanzó su corona al piélago de la lucha que provocaba, y jugó el porvenir de su raza, teniendo por contrario ese infinito de libertad y de progreso cuya sed inextinguible iba á car-
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bonizar, quizá anticipadamente, la idea caduca que le presentaba batalla con tan necia altivez como insigne torpeza.

Era necesario influir en la opinión del país ya que no fuera posible amoldar á lo que se deseaba la conciencia de la Francia. La cátedra y el periódico, elementos de enseñanza, fuerzas casi divinas, allanadoras de los montes forjados por el oscurantismo, que difunden y graban con indelebles caracteres levantados principios, gérmenes poderosos de la dignidad humana, era preciso que auxiliasen los planes que se ideaban. Por vez primera algunos profesores fueron separados de sus asientos, suprimidos ciertos periódicos, y otros comprados para destinárselos al servicio del gobierno.... Trabajo inútil, la pluma y la palabra eran obedientes al espíritu de su siglo, y si algunas enmudecían y otras no señalaban, muchas más brillantes eran descubiertas por el ojo creador del porvenir, y sus vigorosas producciones fructificaban el campo tan miserablemente abandonado.

Dadas las condiciones de carácter del sucesor de Luis XVIII, era corriente emplear el dinero de la Francia en beneficio de los pobladores de su camarilla, y efecto de semejante criterio, el oro nacional fué destinado á cubrir la escasez de los que la componían; los mil millones que formaron el capital dispuesto á enriquecerlos, obtuvieron el voto de la Cámara á título de indemnización á la fidelidad desgraciada y desposeída; casi á la vez se publicaron las leyes tituladas del sacrilegio, los permisos para abrir de nuevo determinados conventos, la habilitación de títulos eclesiásticos favorecedores de las congregaciones religiosas, y la casi entrega de la enseñanza á los temibles y temidos jesuitas.

Todo lo liberal se tenía por sospechoso; los hijos del general Foy hubieran muerto en la miseria á no cubrir su escasez con suscripciones hechas en holocausto á la honrada memoria de su padre; la Guardia Nacional fué disuelta por tener ideas contrarias al Ministerio, y un abismo formado por la opinión, gritaba á los pies de los responsables de semejante conducta.

Inútil era la enseñanza que la filosofía y la historia brindaban de consuelo á los inspiradores del movimiento retrógado con que desde el campo de Gobierno empujaban al país que enérgicamente se defendía, respondiéndoles en todas'ocasiones con espartana entereza. Los papeles jugaban trocados, la intransigencia, el espíritu inno-
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vador vivía en las esferas de la autoridad más que en las de la oposición, y esto dicho como verdadero, nos recuerda por adecuada la siguiente cita: Los peores revolucionarios son los que quieren hacer violencia á la sociedad, á sus tendencias, á sus aspiraciones, y tratan de llevarla de nuevo á un estado en contradicción con sus ideas y sentimientos.

Y la cita es oportuna, la humanidad tiene su vida y enseñanzas como las tiene el individuo; lo escrito y dictado para la niñez no puede aplicarse al hombre en todo su desarrollo; oprimir y ligar los miembros del adolescente para tenerlo dentro de su pasado é infantil traje, es querer oponerse á las reglas inmutables de la Naturaleza, es romper lo que está escrito: lo que fué no será, lo que pasó no volverá.

La máquina gubernamental regida por Villela, rodó hasta Martignac que sirvió algún tiempo de dulcificante á la opinión, y su Ministerio tildado por débil, productor de cavilosidades, muchas veces vergonzosas, hizo tiempo á mayores reacciones, y á la entrada del Gabinete Polignac, último de Carlos X.

Así como todo principio de autoridad era apenas considerado ante la tradicional, sustentada por el Príncipe reinante, así los últimos ministros del Monarca francés vivían en la atmósfera que de ellos emanaba, sin que tuvieran de modificarla ni de guiarle por otros objetivos que los de su personal egoísmo nacidos. El favor que exclusivamente concedían á los restos de los antiguos emigrados, asustaba á la clase media, celosa con razón, de una ingerencia tan extraña. El eco de sus temores agonizaba neumáticamente sin repercutir en las regiones oficiales; igual suerte corrian los actos populares llevados á cabo en León, donde era aclamado Lafallette; las censuras diririgidas á los representantes del Poder Ejecutivo no se castigaban por los tribunales, cuyos sentimientos eran los del público; los consejos de la opinión electoral del país y las observaciones de la prensa representada por hombres como Thiers, Casimiro Perier y Guizot, perdían sus fuerzas en el vacío, los recuerdos constitucionales desempeñaban el papel de sombras fatídicas, ahuyentadas por los actos que diariamente ejercitaba el poder desde oscurecidas esferas, y á él mejor que á ninguno pueden aplicarse las evangélicas palabras: tienen ojos y no ven.

Nunca un Rey ha contribuido más á su perdición que Carlos X
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que aumentan la delicadeza de las funciones nerviosas, aguzan, por el contrario; la memoria sensible.

III

¿Cómo, ahora, concurre la sensacion á formar una de las esferas de nuestro conocimiento, la experiencia externa, que es tambien una de las más importantes manifestaciones del comercio psico-físico en el orden de la inteligencia?

El estado individual, en que consiste cada sensacion, nos suministra un dato, cuyo conocimiento constituye á su vez una intuicion (ó percepcion) sensible: la cual, á su vez, constituida en un todo con otras varias, engendra la experiencia exterior, que no es, pues, sino el todo de nuestro conocimiento de lo individual externo por medio de los sentidos. Sobre las condiciones generales de la sensacion (1), sólo debe aquí notarse que la receptividad del espíritu en su union con el cuerpo, para hacerse intimo de las modificaciones de éste, se traduce, en la esfera del conocimiento, por la atencion á nuestras sensaciones: atencion que, en parte, aparece libre; en parte, necesaria (en las sensaciones muy enérgicas e inesperadas); si bien la educacion nos emancipa más y más cada vez de esta dependencia (á la cual nunca podemos sustraernos en absoluto), ampliando, con el dominio sobre nosotros mismos, la posibilidad de convertir nuestro pensamiento en otra direccion y resistir el estímulo sensible.

Las modificaciones de nuestros órganos constituyen el único objeto inmediatamente percibido en la experiencia externa, contra lo que suele afirmarse vulgarmente. De ello basta á convencernos el hecho de que erramos en esta clase de conocimientos: lo cual sería imposible si se formase desde luego en la sensacion misma: pues el fenómeno físico es siempre tal como debé ser, según su causa, en virtud del carácter solidario conque todo se enlaza en la Naturaleza.

El proceso ulterior para convertir la sensacion en conocimiento, ó más bien, para recibir en el conocimiento sus datos, se subdivide en dos momentos: a) la condensacion y conservacion de toda

(1) Loc. cit. p. 292 y siguiente.
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á la suya; jamás un Ministerio ha sido ni podrá ser reo más pertinaz en sus actos que lo fué el Gabinete Polignac.

Los revolucionarios esperaban una proclama, y ésta apareció en el Monitor del 26 de Julio de 1830; las Ordenanzas decretando la suspension de la libertad de imprenta, la no apertura de una Cámara recientemente elegida y profundas modificaciones en la ley electoral encendieron á París, que en tres días de lucha coronada por la victoria, arrancó la suya al caduco Monarca que tan mal supo conservarla.

Ocurrió lo que debía pasar. La fuerza que nace del poder y la autoridad que produce la tradición, se rompieron al vigoroso empuje de otras fuerzas y autoridades, hijas de la conciencia de los pueblos, y rápidamente sazonadas al calor de sus inspiraciones. Concluyó el dominio político de la Santa Alianza, incapaz de impedir el establecimiento de los principios constitucionales. Los apóstoles de la idea moderna alcanzaban el poder lógica y tranquilamente; las máximas por ellos enseñadas germinaban en todas partes, y eran llevadas por todos los mares á remotos países conducidas por brisas favorables.

Pasó la restauración ocurrida en la persona de Luis XVIII, dejando en el ánimo el sensible recuerdo de su poco levantada agonía á la vez que el de la miserable bajeza del último de los ministros de Carlos X en sus relaciones con el soberano, pendant risible, si la comparamos con el necio orgullo desplegado por Polignac en las que tuvo con la Francia.

NICOLÁS ARAVACA.