Revista de España (1878-03-01 00:00:00), página 252

Rahmat Allah, en árabe al libro compuesto por el Dr. Pfender en la misma lengua contra el islamismo, sino publicando las obras escritas con tal objeto en inglés, por Ali Mulvi no hace mucho, y antes (1870) por el descendiente de Mahoma Ahmed Jan Bahadur, caballero de una orden de la Gran Bretaña; sintoma más cierto que ningún otro de decadencia, porque las vestiduras europeas han de ser para el islamismo la envenenada túnica del centauro. Al mismo tiempo, Weil en Alemania (1843), Barhélemy Saint-Hilaire en Francia (1865), Reymond en Suiza (1876) y Bosworth Smith en los Estados Unidos (1876), han emprendido otra campaña de reacción a favor de las doctrinas coránicas y de la misión civilizadora que han desempeñado o les está aun reservada en el mundo, sus obras se leen y comentan en círculos y revistas literarias con variado criterio, y el estado actual de la discusión en esta materia es causa de que crea, como acabo de decirlo, de gran oportunidad una conferencia sobre el Alcorán.

A su mejor conocimiento han contribuido las traducciones que de él se han hecho á nuestras lenguas, tanto sábias como vulgares, aunque muy pocas lo han sido directas del original, por más que así lo proponen sus francesíspicos. Al latín lo vertió, aunque muy defectuosamente en 1143, Pedro de Toledo, clérigo de Évora, por encargo de S. Pedro Cluniacense y con destino á San Bernardo, trabajo que cuatrocientos años más tarde dió á la prensa Bibliander en Basilea. El P. Luis Marracci publicó en Pádua en 1694, una esmerada edición del original árabe con traducción latina, notas, comentarios y refutaciones; en 1734 hizo Sale la traducción inglesa, llena de eruditas ilustraciones, consultada con preferencia por los sabios, y reimprima muchas veces; y entre las posteriores merece mencionarse la francesa de Kasimirski, que forma un volumen de la colección de Charpentier. Por otra parte Gagnier, Cassin de Porcaval, Muir, Sprenger y otros muchos han esclarecido la primitiva historia del islamismo, suministrando los datos de que sucesivamente necesitaba la controversia.

El Alcorán, señores, ya lo sabeis, es un libro, y no muy grande, cuyo original está escrito en árabe. En esta lengua, alcorán quiere decir la lectura; y debo advertiros, antes de pasar adelante, que así y no corán estoy acostumbrado á llamarle, y creo que se debe nombrar, porque las voces árabigas se han incorporado por regla general al idioma castellano provistas del artículo determinado, como tomadas que han sido de viva voz por el uso, mientras que han venido sin él las que se han adoptado por la vía de la escritura y la intervención de los doctos. Así decimos cadí, visir á las mismas autoridades turcas, que de los árabes españoles hemos llamado alcalde y alguacil, y es propio, por tanto, que digamos alcorán en España y corán en el resto de Europa. Los musulmanes le decoran con otros nombres, como alforcan (la distinción) porque separa lo bueno de lo malo; almushaf (el códice,) por que se formó de hojas sueltas; alquitab (el libro) por autonomasia, y aziere (la advertencia) por que en él se contienen las reglas de conducta. Miradle con gran veneración y respeto, no tocan sus páginas sino en estado de pureza ceremonial, leen diversos trozos en las oraciones públicas de las mezquitas, y le conceden virtudes mágicas para guardar de todo mal las cosas, las personas