Revista de España (1877-11-01 00:00:00), página 537

arranque grandioso del patriotismo ultrajado y del sentimiento de independencia de los pueblos.

Sin duda alguna, yo no puedo pasarme de ruso, como no pasaría por germano ó por visigodo, en vista de la afirmación que me permitiera, al modo que se la permite todo el mundo con el libro de la historia en la mano, de que la entrada de aquellos pueblos llamados bárbaros en los tiempos de la ciudad antigua, pero con un sentido enérgico e instituciones de gran alcance, produjo un gran bien á la causa de la civilización, iniciando una influencia felizmente decisiva en la suerte del mundo. Por fortuna, y porque el siglo XIX no permite cosas naturales en el siglo V, los rusos de nuestros días no son lo que los bárbaros de antaño, y las personas que asistieron á mi conferencia de Junio, recordarán las pruebas que di de su cultura, de sus progresos y de sus risueñas perspectivas, obra principalmente del actual emperador Alejandro.

Pero lo que á mi más me preocupaba; lo que me llevaba un tanto al lado de los iniciadores de esta guerra, era una consideración muy superior á la materialidad de la lucha, y no sé si extraña,—de seguro nó,—al fondo mismo del problema ventilado en las márgenes del Danubio. No me preguntéis por el éxito de esta campaña, decía, pero estoy en el secreto: no vencerán rusos ni turcos; vencerá la civilización. ¡Sabeis por qué! Porque aún cuando triunfase la integridad turca; aunque subsistiese la media luna sobre la reverberante cúpula de Santa Sofía y Europa entera hubiera de resignarse á registrar entre sus instituciones la del harem, y entre sus prácticas la del cordón estrangulador de visires y pachás, aun cuando la victoria proporcione á una dina de estremecedoras brutalidades á los hachibozoughs, quedaría en pie una cosa, á saber: las grandes reformas políticas, económicas y sociales, realizadas por Rusia en estos últimos años, ante el fracaso de Nicolás I, y en vista de la necesidad de hacer de un rebaño de siervos un ejército de hombres libres para luchar como un pueblo contra los degradados hijos de Soliman y de Selim. En el caso más desfavorable para el interés del progreso, quedaría siempre en pie un pueblo, un pueblo salido de las cristalizadas estepas de Oriente, del oprobio de la servidumbre, de la intransigencia casta salvaje del viejo moscovismo.

Pero el problema tenía una segunda parte. Los rusos podían realizar algo como la obra de los bárbaros de otra edad, con la ventaja indiscutible de que su cultura es mucho mayor que la de los invasores del mundo romano y que la situación y condiciones de los grandes pueblos de la Europa occidental no habrían de permitir que la historia se desenvolviese hoy como hace mil doscientos años. Bien está. Pero los turcos, el país invadido, ¿se halla en análogo caso al mundo vencido y dominado por los sucesores de Atila y los contemporáneos de Teodorico y de Alarico, de Odoacro y de Radagaso? Lo diré sin rebozo, señores: la Turquía de hoy me parece muchísimo peor. Perdóname los turcofílos; pero, al corte de mi espíritu y los hábitos de mi profesión me llevan á no aventurar juicio, sin tener debajo del brazo la prueba.

Es caso un tanto extraño, pero positivo, que entre nosotros haya un número respetable de amigos de Turquía—amigos platónicos, se entiende—correspondiendo á otro grupo turcofilo más activo e influyente, que existe en