Revista de España (1877-11-01 00:00:00), página 543

la tierra que cubre los despojos mortales de aquel piadoso abate francés que hacía 1830, y llevado de su pasión legitimista, dedicó todo un tomo a probar que el héroe de Waterloo no había existido, siendo lo real y lo positivo que doce ó quince años antes habían vivido un tal Bonaparte, general afortunado y entusiasta de la monarquía de Luis XVIII. El deseo hace ver mucho, y priva también de ver muchas cosas. ¡Pero qué bien decoy y qué buena garganta se necesitará para reconocer y pasar la existencia de una civilización turca!

¡Ah! Señores, si algo representa el turco, el turco-otomano se entiende, desde que su historia se delinea y establece, esto es, desde el siglo xvi es precisamente la negación de toda cultura y toda civilización. Apreciado en los dos grandes momentos de su vida: en el de su aparición en Asia, en el de su entrada en Europa. Para ser, para vivir, han necesitado el derrumbeimiento de dos civilizaciones. Son flores que nacen entre ruinas, pero no flores que inspiran lástima, y cuyos suspiros arrancan ayes á la lira del poeta, si que las flores, cuya corola más ó menos tinta en sangre, despiden sólo hálito hediondo y ponzoñoso.

Allá, en la meseta central del Asia, en aquella famosa Officina gentium, vivía una inmensa tribu, casi nómada, alimentada bárbaramente por la leche de sus yeguas. Las correrías de los tártaros, sus hermanos, los empujaron hacia el Mediodía, hacia la Arabia y la Siria donde se alzaba el mágico Califato de Bagdad. Como esclavos primero, como soldados mercenarios después, fueron entrando en el Califato aquellos bárbaros, y un día el miserable siervo, el legionario audaz se impuso al herejero de la gloria de Mahoma, al representante legítimo de los abasidas asiáticos. En el siglo viii, los turcos eran soldados ó esclavos: en el ix, los turcos hacían con sus espadas el trono del califa Mostaiet, de Motaz, de Methadi; en el x arrancan á Rhabdiah la creación del Emir al Omrah, con cuyo cargo invisten á uno de los suyos, al turco Rhaik, quitando á los Califas el poder temporal; antes de concluir el mismo siglo x unos turcos audaces fundan el imperio gaznevida á las puertas del califato: en el xi nuevas tribus crean el de los turcos selyúcidas, y en 1068 los selyúcidas afirmaban su soberanía sobre las ruinas del califato, del cual habían tomado los reflejos gloriosos y la religión. Bajo aquellos selyúcidas, y por la acción de otro puñado de turcos que huían de los mogoles de Gengis-Khan, se constituyó el fondo ó principado de Osman, ene de los otomanos, y que á la ruina del imperio selyúcid, adquirió como tantos otros su soberanía, y á la postre se impuso á los demás, en los comienzos del siglo xiv.

Nosotros no podemos hablar de los árabes y de los califatos sin gran simpatía, sin profunda emoción. Han vivido entre nosotros; quizá en nuestras venas llevamos su sangre; ellos han hecho el Alcázar de Sevilla, la Catedral de Córdoba, el Generalife y la Alhambra. Trájolos aquí la intolerancia religiosa triunfante con Recaredo; trájolos el despecho de los judíos cuya vida hicieron imposible los Concilios 4.º y 17.º de Toledo; pero les hemos perdonado las violencias de la conquista, por la gloria insigne con que llenaron los siglos ix y x, y por las tradiciones fósiles que nos dejaron en los campos de Múrcia y de Valencia, en los jardines de Granada. Pero