Revista de España (1878-03-01 00:00:00), página 258

esperaban tener sus convecinos los desterrados de Israel, sus hermanos en Abraham. Por entonces la nobilísima tribu de Coreix, dueña del sagrado territorio de la Meca, y del primer puesto entre las de la Arabia central, estaba gobernada por la familia de Mahoma, quien pobre y huérfano en su niñez, había alcanzado por fin una posición desahogada, tanto por el ejercicio del comercio, como por su matrimonio con su prima Jadiha.

Libre de afanosos cuidados e inclinado á la soledad y la meditación, llegó el momento en que los materiales hacinados en su memoria, tanto por sus viajes conocidos, como por el trato indudable, aunque menos aparente con doctores rabínicos, produjeron una explosión en su exaltado cerebro y resolvió manifestarse como mensajero divino, como portador de las órdenes e instrucciones del Altísimo, transmitidas por el arcángel Gabriel. Los mahometanos le proclaman profeta inspirado, los cristianos y judíos le han señalado como vil impostor, hijo predilecto de Satanás, y entre los modernos, unos le tienen por alucinado, otros consideran su obra como una evolución natural del sentimiento religioso y la colocan al nivel y en parangón con el cristianismo. No seré yo quien afirme que cuanto hizo Mahoma fuera resultado de un plan tranquilamente concebido y que desde un principio se propusiera explotar la credulidad de sus conciudadanos; la burla y el desprecio con que recibieron en la Meca sus doctrinas de religión universal, tan contrarias á las preocupaciones locales de una tribu dominante; la persecución, sin la cual no hubiera acudido al campo de la fuerza, ni se hubiera convertido en caudillo, los mismos absurdos y contradicciones inútiles en que á veces caía, hacen presumir que pudo tomar como dictados del cielo los ensueños y fantasmas de una cabeza enferma, trabajada por la soledad e inflamada por un descarrilado amor á la verdad que á su alrededor bullía. Mas lanzado en tan escabroso y aventurado camino, difícil es que no tomara alguna licencia y añadiera conscientemente de su cosecha alguna cosilla á lo que inconscientemente daba como revelado. Sin embargo, las noticias biográficas de Mahoma, recogidas de sus compañeros, demuestran que estaba sujeto á grandes desórdenes en lo físico, después de los cuales recibía sus revelaciones, fenómeno que Sprenger califica de histerismo y Weil de epilepsia, conformándose con el dicho del bizantino Teófanes. Si esto se acepta (y no parece desprovisto de fundamento) se pueden explicar las mayores aberraciones del espíritu sin robar un ápice á la buena fe con que se producen. De todas maneras, el Alcorán fue un resultado lógico de los errores de su tiempo, y no una invención de puro capricho á modo de la Biblia mormónica de José Smith.

La doctrina teológica del Alcorán reposa sobre la afirmación de la existencia de Dios único. No hay divinidad sino Dios, es el símbolo mahometano repetido treinta y siete veces en diversos pasajes del Alcorán: no hay divinidad sino Dios, único, sin compañero, decían las antiguas monedas árabes españolas: alabanzas á Dios único es el encabezamiento de las cartas dirigidas por musulmanes á cristianos. Mahoma pone todo su consto en rechazar el misterio de la Santísima Trinidad, del cual tenía conocimiento muy imperfecto, pues entendía, como los Mariamitas, que la Virgen María era una de