Revista de España (1878-03-01 00:00:00), página 260

la tierra, quién las supone en unos pájaros blancos bajo el trono del Altísimo, quién albergadas en el hueco de la trompeta de Israfil, el arcángel del juicio.

En ese día tremendo, y mediante la intercesión del Profeta, todo musulmán, es decir, todo hombre que una sola vez en la vida haya creído de corazón que, "no hay divinidad sino Dios y Mahoma es su enviado," será salvo e ingresará en el paraíso, con exclusión de todos los demás, cesando los tormentos de los condenados por sus transgresiones en vida terrena. Esta es la doctrina de la justificación por la fé sola en toda su pureza, asunto de tantas y tan prolongadas polémicas en las escuelas cristianas, y fundamento principal de la creencia protestante. No podían coincidir en este punto tan importante y trascendental Lutero y Mahoma, sin convenir en el modo de entender la gracia interior y la predestinación. Bien claro se vé en el Alcorán cómo lucha Mahoma para establecer la responsabilidad humana contra la inevitable invasión del fatalismo que se le venía encima; pero sus esfuerzos fueron inútiles, y unida á la lógica de la consecuencia la necesidad del momento para lanzar á la pelea á sus secuaces sin temor á la muerte, quedó firmemente establecido el principio fatalista de que todas las acciones y sucesos están escritos en el libro de los decretos de Dios, y los pasajes de las azoras III, IV, VII y otras, no dejan duda, derogando aquellos otros en que para demostrar lo contrario, pretenden apoyarse Weil, Sprenger y Barthélemy Saint-Hilaire.

¿Y cómo, siendo uno mismo el punto capital de doctrina, han seguido tan diverso rumbo las asociaciones luteranas y mahometanas? ¿Cómo el dogma de la predestinación no ha dado en el siglo XVI en Europa el mismo fruto que en el VII en Asia? La explicación es muy sencilla. El protestantismo apareció en medio de una civilización adelantada y vigorosa, en posesión de un elevado sistema de filosofía, y cuanto en la nueva religión podía oponerse á la marcha irresistible del progreso moderno no pasó de las disputas escolásticas, no se infiltró en el espíritu público, y quedó invalidado, desviado ó amortecido por las sutilezas de la dialéctica. Así es como á pesar de Lutero, Inglaterra ha podido llegar al apogeo de la libertad y Alemania al del poderío, mientras por consecuencia de la Islam, reina en Oriente el despótismo y ha quedado la civilización, donde no ha desaparecido cristalizada en el punto en que la encontraron los califas. Corrobora esta aserción otro fenómeno que hoy sucede, y que por mí mismo he observado en ambas partes. Hay en Europa muchas personas, llámense ateas, deístas ó pensadores libres, que no profesan culto alguno, que no aceptan religión positiva, y hay en Oriente así mismo muchos bajas y efendis que han roto con su profeta sin haber sustituido por otra creencia la antigua, como vieja e incómoda vestidura desechada. Gran diferencia, sin embargo, se nota entre los incrédulos de acá y de allá, pues mientras en Europa siguen, por lo común, con tanta regularidad y honradez como los demás las relaciones de la vida pública y privada, en Oriente caen inmediatamente en el desenfreno de las pasiones y no reconocen valla á su conveniencia y á sus deseos. Consiste eso, también, en los antecedentes; pues los indiferentes de Europa proceden del cristianismo, de cuya severa moral, grabada en nuestros corazones, no