Revista de España (1877-11-01 00:00:00), página 140

muy tranquila y protestando de sus sanas intenciones, el padre Cureci resiste el sacrificio que se le pide, y entonces el padre Beck le admite las dimisiones en una carta tan notable por su firmeza de fondo como por la templanza de su forma.

"Después de haber amonestado repetidas veces, se dice en esta carta, á V. R. de viva voz y por cartas, pero siempre en vano, siendo ultimamente sus principios y máximas publicados y debatidos en los periódicos de todos colores, y reconociendo la deuda de dar satisfacción al Padre Santo, de quitar ó disminuir el escándalo dado á los fieles y de manifestar públicamente que nuestra Compañía, que profesa, según su instituto, suya veneración y penitísima obediencia á la Santa Sede, no acepta, antes reprobá y rechaza, todas estas opiniones divulgadas por un miembro suyo, he creído deber mío mandar á V. R. que se retractase de ellas y las reprobara públicamente. Pero V. V., en voz de obedecer, según ha prometido con voto solemnidad Dios y á los superiores de la Orden, me pide ser antes rebajado de la Compañía.

Considerando que V. R. ha vivido en la Compañía cincuenta y un años; que en ella ha recibido V. R. la educación literaria y religiosa, que con sus raros talentos ha prestado á la religión en general, y á nuestra Compañía en particular, señalados servicios, y que todavía podría prestarlos V. R. si quisiera seguir las normas de obediencia prescritas en nuestro instituto, y viendo ahora que V. R., antes que renunciar á sus extrañas ideas, está determinado á abandonar la Orden, no puedo menos de darme su demanda de dimisión.

Mas, dado que V. R. no quiere someterse á la obediencia, antes ha declarado que no quiere recibir más órdenes, y semel et iterum me ha invitado á romper el hilo que le retiene aun en la Compañía, sólo me resta la triste necesidad de cumplir su deseo, y darle, en nombre de Dios y con la autoridad de Su Santidad, la solicitada dimisión.

Al verificar este doloroso acto, ruego al Señor que en la hora de la muerte de vuestra V. R. encontrar la tranquilidad de conciencia y la paz eterna, que Dios le conceda."

Con estos precedentes, nuestros lectores se explicarán ahora el inusitado interés que ha despertado un acto que ha puesto en conocimiento las principales columnas de la Iglesia, y que por lo mismo tenía que ser examinado con el más vivísimo interés.

Y en verdad, que conocida la Memoria del Padre Cureci, publicada en una Revista científica y literaria de Florencia, se explica todo el mundo perfectamente la trascendencia del acto llevado á cabo por el antiguo colaborador de la Civiltà Cattolica. Con los argumentos más poderosos, algunos de la mayor novedad, se combate resueltamente la necesidad de restaurar el poder temporal.

El Padre Cureci plantea su tesis, sosteniendo la imposibilidad física y moral de que pueda reconstruirse el poder temporal del Papa, tal como fue hasta el 20 de Setiembre de 1870. Habiéndose cambiado sustancialmente, dice, la condición civil y moral de Europa, aun los ciegos ven que para que aquella restauración faltan todos los elementos favorables y se suman y crecen y se robustecen á la simple vista todos los elementos contrarios. El querer, pues, hacer de esto poco menos que un dogma de fe, es un pobre sofisma que dará mucho que escandalizar á los humildes y que reír á los impíos. Se declaró ciertamente con autoridad que era indispensable una soberanía para la independencia del Pontífice, mas Dios no prometió al supremo pastor de la Iglesia aquella independencia soberana; y así como ha permitido que el Papa quedase privado de ella por un lustro, así podrá permitirlo por un siglo y aun por siglos.

Para después el autor de la Memoria á censurar la política de la Iglesia que ha influido en los electores católicos italianos para que se abstengan de intervenir en las elecciones de diputados á Cortes; concluye, dice, que