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Revista de España (1878-01-01 00:00:00), página 5

MEMORIA Y COMENTARIOS SOBRE EL SITIO DE CARTAGENA.

Continuación.

Los tripulantes fueron trasportados á Cartagena, donde quedaron en libertad.

Entre tanto, la opinión se preocupaba grandemente de las correrías de los buques cantonales y de que no se operase rápidamente contra la plaza insurrecta, sin reflexionar las dificultades de todo género con que luchaba el Gobierno; y éste mismo llegó á pensar que Cartagena podría rendirse por un golpe de mano, pensamiento de que, sin duda, participó el almirante Lobo, según se desprende de la comunicación que insertamos por apéndice, dirigida por el general Martínez de Campos al Gobierno con fecha 19 de Agosto, en la que responde á todo el clamoreo de la opinión exagerada, y con grande claridad y conocimientos de la árdua empresa que se le había encomendado, dando así un informe sobre todos los puntos que al Gobierno pudieran interesarle.

Llamamos la atención de nuestros lectores sobre este notable documento, que sugiere muy serias reflexiones y puede servir de base, luz y criterio para que en toda su extensión se comprendan las múltiples e inmensas dificultades que ofrecía el asedio, teniendo en cuenta los recursos de la plaza y los exiguos medios de que á la sazón podía disponer aquel general distinguido.
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biendo estado la dinastía á dos dedos de experimentar la suerte que cupo á la del Rey de los franceses en Febrero de 1843.

La lealtad del pueblo de Madrid, la noble conducta del general San Miguel, la llegada de O'Donnell al frente de las tropas que habían iniciado el movimiento, conjuraron el peligro sin dejar por ello de haber introducido un elemento más y hasta entonces desconocido en nuestras luchas domésticas, el elemento antidinástico nacido al calor del desarrollo que al principio democrático habían dado las conmociones que agitaron al continente y pusieron en peligro en aquel año la existencia de todas las monarquías, mémos la de Inglaterra. La novedad de una situación en la que no había podido pensar se antes déqué se hubiesen producido los síntomas que la caracterizaban, debió necesariamente impresionar el ánimo del autor del programa formulado por el Correo Nacional, y destinado, como hemos visto, á servir de bandera al partido que tuvo por misión hermanar los elementos indígenas y tradicionales del país con las indeclinables exigencias de la civilización moderna.

No podía ser ya cuestión de medidas de carácter político, para modificar inconvenientes que provenían de hechos de carácter social; de la transformación de la propiedad; de la supresión de instituciones seculares; del cambio de relaciones y de deberes entre las clases poseedoras, y el pueblo acostumbrado á recibir de ellas instrucción, amparo y un patrocinio benevolo.

Semejante cambio de relaciones en los elementos de la nacionalidad española, exijian el estudio de los medios conducentes á la conservación de la armonía que entre los intereses de las diferentes clases de la sociedad existió siempre en España; necesidad de orden moral la de un estudio de esta clase, á la que se debió la inspiración del libro titulado De la organización de los partidos, obra en la que se definen las condiciones normales del Gobierno representativo, se dan las reglas de buena organización destinadas á uniformar y á moralizar la participación de los ciudadanos á los actos de la vida pública, y se señalan los ineludibles deberes de las clases educadas y poseedoras respecto á las menesterosas e ignorantes, por cuyo medio ha de procurarse hacer desaparecer todo pretexto á rivalidades de clases y á antagonismos de intereses entre los naturales de un país que de todo tiempo fué el hogar de la caridad y de la fraternidad cristiana.
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Debaten ya los biógrafos de Pío IX si han de atribuirsele la mayor parte de los actos de su vida, ó si debe suponerse que los realizó dirigido por las influencias que le rodeaban, unas veces por el cardenal Antonelli, otras por el cardenal Bilio, cuando por la Compañía de Jesús, que es el núcleo más poderoso con que cuenta la Sede Apostólica, y al mismo tiempo la asociacion depositaria, en el seno de la Iglesia, del saber y de la doctrina. A nuestro juicio, la cuestion no ofrece motivo alguno de duda. Conocido el carácter de Pío IX, los diversos móviles que constantemente le inspiraron, su falta de plan, y acaso de objeto, de ideal; su confianza, un tanto fatalista en la accion providencial, á que le llevaron las desdichas y los infortunios, no es dudoso que por uno ú otro medio, directa ó indirectamente, Pío IX ha sido instrumento de la politica ultramontana. Nunca fué partidario de las soluciones extremas, y esto le impedia dirigirla. Su vacilacion, sus antecedentes, y las circunstancias le inclinaron á adoptarla, y no podia adoptarla mas que de esa manera pasiva, reflejando los deseos de otros, y realizando ardientes esperanzas por otros concebidas, alimentadas y propagadas. ¿Qué hay propio de él en tales actos? Sólo lo que es hijo de sus condiciones personales. Manning, Panebianco ó Ledochowschi habrian hecho poco más que Pío IX; pero lo habrian hecho de otra manera. Lo habrian hecho como pide en Paris Luis Veuillot, y en Madrid Gabino Tejado, bastante cándidos todavia para creer que está la fuerza á merced de sus ideas, y sobrado ignorantes de la situacion del mundo, para pensar que las resoluciones violentas propuestas á la Santa Sede, producirian un efecto beneficioso á sus intereses.

La templanza y la moderacion relativas que se advierte en los actos de Pío IX y el sentimiento de dignidad serena que la mayoría de ellos revelan, es lo único propio del último Pontífice. Lo demás, incluso el lenguaje apasionado de gran número de sus escritos, que ha dado tema á M. Gladstone, para un trabajo curiosísimo, incluido en su volumen sobre el Vaticanismo, pertenece á los que le rodeaban; es obra de aquellos á quienes Pío IX se entregó cuando, huido de Roma, fué á Mola de Gaeta.

Desde entonces hasta que las bayonetas extranjeras le devolvieron su capital y su trono; desde este hecho hasta que la voluntad del pueblo italiano le arrebató el poder temporal y aun á partir de esa última fecha hasta nuestros dias, ha adoptado el Vaticano una
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séries de resoluciones encaminadas á apartarse más y más del espíritu moderno, á impedir todo género de conciliación y de avenencia entre la libertad y la Iglesia.

No vamos á discutir ahora, ni sería necesario después de haberlo hecho Draper con tanta inteligencia, ni lo que hay en el fondo de la lucha entre la civilización y los dogmas, ni el desenlace que esa lucha puede tener. Cualquiera que sea ese desenlace no ha de verificarse en nuestros días, ni entra en el dominio de las cuestiones políticas, á cuya resolución debemos estar apercibidos. El deseo de paz y de bienestar, que anima á todas las naciones, debe inclinar á los altos poderes eclesiásticos á aceptar las condiciones que les ofrecen la vida y el derecho modernos, base firmísima, cimiento seguro de una civilización entre la Iglesia y el Estado, entre el catolicismo y las instituciones liberales. Todo lo que se oponga al establecimiento de esa fórmula de armonía, y de existencia, merece, á nuestro juicio, censura, por que es germen de conflictos, de perturbaciones, de angustias, que oponen á la marcha del progreso material y moral de las sociedades, un obstáculo difícilmente superable y retrasan y perjudican la obra de la humanidad. Desde Gaeta y en Roma hasta la célebre alocución Luctuosis exagitare no hizo Pío IX otra cosa que alejar las probabilidades de que pueda llegar á convenir en aquella fórmula. Jamás se decidió á romper de una manera resuelta y violenta con Italia y con el mundo culto, declarándoles la guerra á outrance. Se lo impedia su carácter. Pero fué sobrado complaciente para ir paso á paso, atento á las inspiraciones de los enemigos de Italia, del régimen representativo y de la cultura moderna, suscitando aquí una dificultad, fulminando allí un anatema y ordenándolo todo de suerte que apenas concibe un hombre práctico, de qué manera había de producirse el sucesor de Pío IX, si quisiera desandar el camino recorrido y establecer una conciliación.

Ignoramos si León XIII inaugurará esa nueva conducta. En los momentos en que se escriben estas líneas, acaba de ser elegido por el Cónclave para regir la Iglesia universal. Sus antecedentes infunden alguna confianza á los adversarios de toda solución extrema y de toda política violenta; pero cuando se recuerda lo ocurrido en los comienzos del pontificado anterior, esa confianza flaquea y disminuye. De todas suertes la conciliación debe venir, llegará algún
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día. No ha sonado aun para el catolicismo, ni como religión, ni como elemento político, la última hora. Reconocemos que la fe se extingue en el corazón de los pueblos, y que la duda religiosa es, como lo ha sido la democracia, una invasión en el espíritu humano que no hay barrera alguna capaz de detener. Pero á pesar de esto, la Iglesia y sus instituciones subsistirán durante algunos siglos. No es posible que ese largo período sea un período de lucha. La humanidad necesita paz y reposo, y la humanidad está en camino de no hacer más de lo conveniente; sus intereses morales y materiales. Este es el fondo de lo que pudiéramos llamar política positiva, y de lo que pudiéramos oponer á esa política de los ideales absolutos, que en bien de la prosperidad común debe definitivamente abandonarse. La conciliación vendrá; la conciliación tiene que venir. ¿Cómo? ¿Cuándo? Hé ahí dos problemas á que sólo el tiempo ha de dar solución. Para cuando venga, para cuando se intente las grandes obras del pontificado de Pío IX, constituirán un formidable obstáculo contra su plantamiento y su desarrollo. La encíclica Quanta cura ac pastorali vigilantia, el Syllabus y el decreto del Concilio Vaticano sobre la infalibilidad del Primado Apostólico serán otros tantos baluartes de la intransigencia y del fanatismo ultramontano, en que se estrellarán una y otra vez, fracasando muchas, los intentos más levantados y generosos.

Tal es el legado que ha hecho Pío IX á la historia del mundo. Un reinado dilatadísimo, en el cual hay dos períodos, dos épocas perfectamente incompatibles e inconciliables; una existencia, que no fué de héroe, ni de mártir, aunque tuvo mucho de ambos, durante la cual casi siempre estuvieron en perpetua contradicción el carácter del hombre con sus obras; una serie de transacciones y debilidades en las que al principio cobraron vigor la propaganda liberal y el propósito de la unidad italiana, y con las que á la postre se robusteció y fortaleció el espíritu intolerante que informa todas las reacciones en el orden político y en el religioso, en la sociedad y en la Iglesia.

Detrás de todo eso, la imparcialidad nos obliga á declararlo; en segundo término, aparece un hombre sencillo, bondadoso, de costumbres puras, inteligente; pero falto de génio, de carácter, de plan fijo, de ideas determinadas, y que por eso mismo no estuvo á la altura del cargo elevadísimo que en momentos difíciles le confió
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el destino. Papa, no fué tan eminente como Gregorio VII ó Inocencio III; hombre de Estado, la historia le señalará un puesto inferior al que ocupan la mayoría de los de su tiempo, inferior sobre todo al que merecen sus afortunados adversarios, Cavour y Victor Manuel; rey, demostró la incompatibilidad de la tiara y la corona en nuestro siglo. El sacerdote, digno de la antigua leyenda cristiana, el hombre, modelo de virtudes privadas, no eran bastantes para cumplir la misión que le depararon las circunstancias. Sus condiciones de hombre y de sacerdote le granjearon el respeto universal, porque á pesar de todo lo que dicen los adversarios de la sociedad moderna, el mundo tributa, sin escatimarlas hoy, las muestras de su consideración á todo lo que es grande, levantado y digno. Sus prendas personales le conservaron ese respeto hasta la muerte, á pesar de las contradicciones de su vida, y á pesar de las veleidades de su política. Así ha descendido al sepulcro en un día que Europa recordará con sentimiento, enaquesuiera que sean los juicios que formule la crítica sobre su Pontificado y sus hechos.

FRANCISCO DE ASIS PACHECO.
Revista de España (1878-01-01 00:00:00), página 504

DESCARTES.

La religion proclama omnipotente
su autoridad de todo fundamento;
suyo es todo en el orbe; ni un momento
vivir al hombre sin la fe consiente.
Dirige sus acciones y su mente
vigila activa con igual intento;
lo que apenas pasó de pensamiento
á la conciencia manda que le cuente.
Conspira la razon; Lutero osado
protesta contra Roma y se commueve
el poder de la fé tan respetado
y á consumar la rebelion se atreve
Descartes, exclamando con empeño,
"¡Pienso, pues soy de mi razon el dueño!."

MANUEL ORTÍZ DE PINEDO.
Revista de España (1878-01-01 00:00:00), página 505

UN PROCESO MILITAR.

SEGUNDO EPISODIO DE LAS MEMORIAS DE UN CORONEL RETIRADO.

EPÍLOGO.

Sin duda que causará sorpresa á los lectores de este «Segundo episodio de las Memorias de un Coronel retirado», llegar á su terminacion, cuando parecia que aún habia tela cortada, como vulgarmente suele decirse, para llenar algunos capitulos con el relato de los acontecimientos que el dicho episodio constituyen. Vamos, pues, á explicar el motivo que ocasiona el que esos capitulos no se escriban, y que en su lugar aparezca el presente epílogo, destinado á suplir su falta en la medida que lo consienten los pocos datos que hemos podido adquirir, privados ya del auxilio que prestaban al anterior redactor de este libro, las Memorias escritas por su antiguo amigo el Coronel de Artillería retirado D. Pedro Lescura y Erice.

Pero antes de seguir la historia del proceso militar instruido al artillero Cristóbal de San José en el año de 1832, habremos de explicar cómo y por qué nuestra humilde pluma ha venido á sustituir en la redaccion de este verídico relato á la elegante pénola del insigne autor de La Corte del Buen-Retiro. No bastaría, como explicacion de esto hecho, decir que los amantes de las letras espanolas lloraron la muerte de D. Patricio de la Escosura en el dia 22 de Enero del año actual (1878), ni aun añadir, que el Sr. Escosura no
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dejó redactada ni una línea más que la terminación del capítulo XXXI, que ya conocerán los lectores; pues aún resta decir, por qué el que esto escribe ha tenido la osadía de pretender terminar la obra de un escritor, por tantos títulos ilustre, como sin duda alguna lo es, el autor de Un proceso militar. Oigase, pues, nuestra leal y verídica disculpa.

En los primeros años de la segunda mitad del siglo actual, el autor de estas líneas vestía el uniforme de subteniente alumno de la Academia de Artillería, establecida á la sazón en el histórico Alcázar de Segovia; y dejándose llevar de sus aficiones literarias, ora emborroneaba cuartillas con versos más ó menos prosáicos, ó prosas más ó menos poéticas, ora leía con pasmosa rapidez cuantas novelas, dramas y colecciones de poesías líricas á sus manos llegaban. En aquel entonces fué cuando leimos por vez primera El Patriarca del Valle, de D. Patricio de la Escosura; y de allí data la simpatía intelectual, valga la frase, que desde luego nos inspiró el autor de la citada novela. Ya el gran Quintana había observado que, así como se eligen amigos entre los hombres con quienes tratamos, también se eligen amigos entre los autores cuyas obras leemos. En este concepto ha sido y es D. Patricio de la Escosura uno de nuestros más queridos e inolvidables amigos. Y la razón es obvia. Nosotros leimos El Patriarca del Valle en aquella hermosa edad en que se sueña despierto; en aquella edad de generosos impulsos y de altos pensamientos en que aún carecemos de la experiencia de la vida, en que aún ignoramos lo que son esas impurezas de la realidad, de que habla un gran pensador contemporáneo. La juventud, los primeros años de la juventud, iluminaban en la época á que nos estábamos refiriendo los horizontes de nuestra vida. Soñábamos entonces, ¡sueños jamás realizados! soñábamos con la gloria en las letras, que por afición cultivábamos, y en las armas, que por profesión seguíamos; mezclábamos confusamente en nuestra imaginación las aventuras caballeroscas de la Edad Media que nos relataban las poesías de Zorrilla y de Arolas, y las ideas de libertad y de progreso que veíamos reflejadas en los viriles cantos de Quintana. Hoy, recordando aquella edad, podríamos decir, repitiendo una octava del Canto á Teresa, de Espronceda:
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"Yo amaba todo, un noble pensamiento
exaltaba mi ánimo, y sentía
en mi pecho un secreto movimiento,
de grandes hechos, generoso guía;
la libertad, con su inmortal aliento,
santa diosa, mi espíritu encendía,
continuo imaginando en mi fe pura
sueños de gloria y mundos de ventura."

Sí, yo amaba todo—y usamos del pronombre y del singular del verbo, pues así lo requiere el personalismo de estos recuerdos—yo amaba todo, porque el sentimiento que en la juventud domina es eminentemente sintético, y ama en la vida sus armonías, por lo que tienen de augustas, y sus luchas, por lo que tienen de apasionadas y dramáticas. Entonces leíamos los libros de amena literatura, más con el corazón que con los ojos, y hallábamos en ellos tesoros de ideas y de sentimientos, que pasan desapercibidos para los lectores indiferentes, y que en ocasiones se convierte en defectos ante el examen de censores y de críticos. Así nosotros, en El Patriarca del Valle,—volviendo al asunto de que tratamos—nos identificábamos con el pensamiento de su autor, y le seguíamos en aquellas digresiones, ora filosóficas, ora poéticas, que interrumpían el curso de la narración novelesca, dejándonos llevar del encanto de su forma, y sin discutir la verdad de su contenido. Por otra parte, las circunstancias personales de D. Patricio de la Escosura, artillero y aficionadísimo á las letras desde los primeros años de su juventud, que venían á coincidir con las nuestras, quizá indicaban alguna semejanza psicológica entre el ya entonces reputado autor de El Patriarca del Valle y el desconocido alumno de la Academia de Artillería, que al leer las páginas de aquella novela, encontraba allí algo de lo que confusamente se agitaba en el fondo de sus pensamientos y en lo más íntimo de su corazón y de su conciencia. Así nació nuestra simpatía intelectual hacia D. Patricio de la Escosura, de que antes hablamos; simpatía que, andando el tiempo, había de convertirse en sincera amistad cuando las circunstancias de la vida nos hicieron conocer y tratar personalmente al autor de El Patriarca del Valle, y pudimos apreciar de cerca las condiciones de su clarísimo ingenio y de su apasionado corazón.
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No tratamos de quemar el incienso de la adulacion al lado de la tumba de D. Patricio de la Escosura, que de cerrarse acaba; pero sí podemos decir, con la voz de la verdad, que en el autor de La Corte del Buen Retiro dominaba una exuberancia de sentimiento y una viveza de fantasía, que no consentian en que su vida se arreglase á ese patron de ordenada vulgaridad á que regulan sus acciones la mayoría de los mortales. Era D. Patricio de la Escosura, si vale la frase, un poeta en accion, y la poesía, que engendra grandes libros, es tambien origen de grandes desventuras cuando sus inspiraciones quieren llevarse á las realidades de la vida, siempre prosáicas, cuando no repulsivas á todo sentimiento y á toda aspiracion elevadamente estética.

Notamos ahora, y aquí encaja aquello de más vale tarde que nunca, notamos ahora que dejándonos llevar del encanto de nuestros recuerdos juveniles y del dulce vagar de la imaginacion, que va expresando sus ideas sin más orden que el que su capricho le dicta, nos hemos ido alejando insensiblemente del objeto que nos proponíamos al comenzar á escribir las presentes páginas, pero quizá nada de lo dicho aparecerá de todo punto impertinente, si hemos de explicar con entera claridad la causa que motiva el que nosotros hayamos aceptado de nuestros buenos amigos, los directores de la Revista de España, el encargo de escribir un epílogo en el cual se termine el Segundo episodio de las Memorias de un coronel retirado, pues ciertamente que sería muy fácil encontrar quien desempeñase esta tarea con más arte que nosotros, pero no quien nos aventaje en el deseo de buscar los medios de que la última obra literaria de D. Patricio de la Escosura quede terminada del mejor modo posible, y de que no se desvirtúe el pensamiento generador que en sus páginas desde el primer momento se revela.

En suma, nuestro cariño á las obras del autor de Un proceso militar, nos ha impulsado á aceptar el encargo de escribir el presente epílogo, y como el cariño es en ocasiones muy mal consejero y suele causar graves daños á la persona querida, bien podrá ser que en el caso presente así suceda, pues no alcancen nuestros buenos deseos á superar las dificultades de la empresa que acometemos, y que otro escritor de más feliz inventiva hubiera hallado fácil y llanamente realizable. Y hemos hablado de la inventiva necesaria en la tarea que vamos á emprender, porque después del fallecimiento-
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to de D. Patricio de la Escosura no ha sido posible descubrir ni el menor rastro del sitio donde se puedan hallar las Memorias del coronel de artillería retirado D. Pedro Loscura, que servían de guía para la redacción de Un proceso militar, y privados nosotros de tan eficaz auxilio, hemos tenido que leer y meditar sobre la parte de este episodio que ya está publicada, para deducir de las premisas expuestas sus más lógicas consecuencias; bien así, como en un cuadro aún no concluido de bosquejar, se presume que habrá de colocarse una figura que lleve un hueco demasiado grande, y en otro sitio algún objeto cuyas líneas aparezcan en distinta dirección á la que domina en derredor suyo, para romper la monotonía que allí se nota.

Acompañados, pues, por la benévola atención de nuestros lectores, vamos á comenzar un exámen analítico de la parte que ya nos es conocida del proceso instruido contra el artillero Cristóbal de San José, en el mes de Enero de 1832; y como las buenas noticias deben darse pronto, nosotros nos apresuramos á afirmar, que aquel modelo de buenos soldados era inocente del crimen que se le imputaba, y de que él mismo se confesaba reo; pues bien claros indicios existen de que el usurero D. Agapito Garrafina murió á manos de Damian Cuatralbo, ya conocido en el curso de esta historia con el nombre de el Chalan, que le había dado el estudiante de medicina, Frasquito, en la declaración que prestó ante el ayudante D. Pedro Lescura.

Tampoco es difícil adivinar que la encantadora niña casada con el D. Agapito, era nieta del desventurado coronel de artillería don Pedro Sanchez de Vargas; y por esta causa la señora Angela Grafales, antigua sirvienta en la aristocrática casa de la calle del Humilladero, la llamaba la señorita.

Acera del casamiento de Garrafina, hemos conseguido adquirir datos auténticos que nos ha facilitado un respetable anciano, amigo y antiguo compañero del comandante de caballería D. Carlos Yañez, el cual, hablándonos acerca de este asunto, nos decía lo siguiente:

—Los esfuerzos del padre de mi amigo Carlos Yañez, y todas las estratagemas que usó para procurar que Guadalupe Sanchez de Vargas no llegase á ser su hija política, fueron de todo punto ineficaces. Muerto el padre de Guadalupe, quedó ésta á