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energicamente la guerra con mayores fuerzas y que el Parlamento condescendería más á votar los oportunos recursos (1).

A consecuencia de la excitación producida por el aludido atentado, quedaron algún tiempo en suspensos los trabajos de Caillières, negándose las potencias marítimas á oír las proposiciones de dicho representante de Luis XIV. Empero todos experimentaban tan grandísima necesidad de paz, que pronto volvieron á reanudarse las correspondientes negociaciones en cuanto Luis disminuyó algo sus exigencias. Así quedaron por completo defraudadas las esperanzas del conde de Kinsky, pues lejos de proseguirse la guerra, los aliados no pudieron detener las corrientes de paz, que á veces crecían en la corte española, disminuyendo en la austriaca y viceversa, según las influencias personales que por momentos predominaban en Madrid y en Viena. En ninguna de ambas cortes había entonces hombres que supieran dictar ni seguir consecuentemente una política elevada, con objetivos claros y concretos. Los monarcas de las dos naciones eran igualmente vacilantes e irresolutos, si bien el tío aventajaba mucho al sobrino en entendimiento y tenacidad.

Hacia fin de Marzo de 1696, Luis XIV, por medio del conde d'Avaux, hizo presentar en Stockholmo nuevas proposiciones que exigían contestación; debiendo decidirse al mismo tiempo si se aceptaba al rey de Suecia como mediador para la paz ó si únicamente había de limitarse este monarca á proponer las bases para el oportuno tratado (2).

Los ministros del emperador opinaron que no se debía aceptar la mediación de Suecia, y las potencias marítimas estuvieron de acuerdo, oponiéndose, no obstante, de una manera decisiva, á los deseos de Leopoldo I, el cual propuso que las conferencias para la paz se celebraran en Viena (3). Los españoles calificaron las declaraciones suecas de sospechosas y capciosas, diciendo que Francia y Suecia estaban unidas. "Suecia, según escribió desde Madrid Lobkowits al emperador (4), carece de fuerzas para garantir la

(1) De lo que se indica en el texto tratan dos cartas de Quirós á Kinsky fechas del 9 y 12 Marzo 1696, que publica íntegras Gadeke en el apéndice del t. I.
(2) Según carta fecha 5 abril 1696, de Kinsky á Quirós.
(3) Según carta, fecha 21 Abril 1696, de Kinsky á Quirós.
(4) En carta fecha 19 Julio 1696, que copia Gadeke.
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guridades dadas por España sobre seguir en todo siempre unida al Emperador. Sin embargo, el Rey Carlos II, inspirado por su joven esposa, quería continuar en estrecha alianza con su tío; mas como el monarca español era tan débil, vacilante e irresoluto, nadie podía fiarse de él, y menos tratándose de asunto como la paz que interesaba á un poderoso partido, del cual formaban parte muchos eclesiásticos influyentes, y negocio cuyo pronto término nunca dejaban de pedir así el Papa como Venecia. Así resultó que á poco se hizo tan general en Madrid la opinión á favor de la paz, que todos esperaban no tardaría la convocatoria para el correspondiente Congreso cuyo objeto fuera establecerla.

Las miras y proyectos que tenía Luis XIV de traer al trono de España un príncipe de su familia cuando Carlos II muriera sin hijos, lo cual era cada día más probable, movían al monarca francés á desear vivamente la paz con España, no obstante las grandes victorias, que ya hemos referido, de las armas francesas en Cataluña. En Madrid, á fines de 1696, se contaba que Luis XIV había hecho proposiciones de paz á España, la cual seguiría el ejemplo de Saboya, separándose de los aliados.

Mucho tardó la corte de Viena en conocer que España iba perdiendo sus simpatías á Austria: una de las principales causas de semejante desvío, fué, según Gaedeke, el orgullo y presunción de los españoles, que atribuían las derrotas de Cataluña á no haber sido auxiliados por Leopoldo, ni por los demás aliados, en vez de confesar que aquellos desastres se debieron á ineptitud e impotencia. Hubo entonces en la corte austriaca muchos Consejos de Ministros para tratar de los peligros probables, que acaecerían si España pactaba separadamente la paz, y si el rey Carlos II falleciera durante la guerra sin nombrar heredero para su monarquía. El resultado de tales consejos fue acordar el relevo del conde de Lobkowitz, embajador imperial en Madrid, y el nombramiento de un enviado extraordinario para la corte de España.

No tiene explicación que en la época aludida continuase el conde de Lobkowitz siendo todavía embajador en Madrid, cuando desde mucho tiempo antes, grave enfermedad imposibilitaba á dicho conde el desempeñar debidamente los deberes de tan importante cargo. Además, la joven esposa de Carlos II, que aborrecía á Lobkowitz, porque éste censuraba con acritud la conducta de la reina respecto
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á sus favoritos y amigos íntimos (1), no dejó de escribir repetidamente á Viena, pidiendo el relevo de dicho embajador, y como no fué atendida infirieron grave ofensa á la inmensa vanidad de doña María Ana de Neuburg. La corte de Viena cometió notable falta al desatender á la reina, cuyo recelo y desconfianza ocasionados entonces, produjeron más tarde funestas consecuencias para la política austriaca. A la incuria de Leopoldo, y á su deseo de economizar gastos, se debió el que dejara trascurrir tantos meses sin nombrar nuevo embajador en Madrid, resultando de esta tardanza que faltaron en Viena, durante mucho tiempo, datos y avisos sobre hombres y partidos políticos, así como acerca de los cambios, intrigas y demás circunstancias de la corte de España.

Resolvióse en Viena que el nuevo enviado extraordinario tratará, en primer lugar, de impedir en Madrid que España separadamente pactase la neutralidad ó la paz, y además que, aun durante la guerra, consignase aquél que Carlos II otorgara testamento nombrando su heredero al archiduque Carlos, hijo segundo de Leopoldo, debiéndose incluir semejante testamento en el próximo tratado de la paz general, á fin de que los aliados garantizaran la sucesión á favor del archiduque. Vése, pues, que los hombres políticos de Austria intentaban realizar ahora el pensamiento que incluyeron en el artículo secreto del tratado de 1689, relativo á la sucesión de España, ignorando aquellos así las inmensas dificultades que contra tales pretensiones presentarían los aliados, como lo inoportuno de la ocasión elegida, debiendo tratarse al mismo tiempo de asunto tan árduo y trabajosísimo, cual era ajustar la paz entre todas las naciones beligerantes. Pero el emperador se figuraba que era incuestionable que uno solo rigiera todas las posesiones de la monarquía española, olvidando, al parecer, el antiguo y célebre tratado de 1668, el primero relativo al reparto de los dominios de España.

Con las vacilaciones habituales de Leopoldo perdió mucho tiempo antes de elegir persona á propósito para el cargo de nuevo embajador en España. Dudaba entre Harrach y Mannsfeldt; pero este último quedó eliminado,—aunque negociador del segundo matrimonio de Carlos y amigo de la reina madre,—porque Borgoma-

(1) Según P. Venier, Relazione di Spagna.
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nero, embajador de España en Viena, dondele atendian mucho, se opuso, á causa del odio que mútuamente se profesaban Mannsfeldt y la condesa de Berlepsch, favorita de la reina, y porque las intrigas en Madrid de dicho ex-embajador le habían creado numerosos enemigos (1).

Recayó, pues, tal nombramiento en el gran favorito del emperador Fernando Buenaventura, conde de Harrach, entonces de sesenta años de edad, y el que antes también había desempeñado el mismo cargo. Harrach era de carácter irresoluto, sin energía ni confianza en sí mismo, y hombre que siempre se sujetaba con la mayor escrupulosidad á las instrucciones recibidas, pero que nada resolvía sin ver antes las órdenes de su monarca.

De buen entendimiento, sencillo, modesto, muy leal á su emperador y desinteriado, brillaba Harrach por su honradez, cualidad muy rara en aquellos tiempos de tan general y grandísima corrupción e inmoralidad. Leopoldo I apreciaba el verdadero mérito de su favorito, pero le juzgó de mucho más talento diplomático que el que realmente poseía Harrach. El carácter de éste y de su emperador eran muy parecidos: ambos esperaban evitar peligros y conflictos mediante la intercesión milagrosa de la Providencia, en vez de obrar rápida y energicamente para alejarlos e impedirlos. En la de que se trata, y también en todas épocas, han faltado en Viena hombres de Estado sobresalientes y de superior inteligencia, así que era Harrach el único á propósito para el cargo importantísimo de embajador en España.

Antes de salir Harrach de Viena, ocurrió en Madrid, en Mayo de 1696, la muerte de la reina madre, hermana de Leopoldo I. Como éste había concedido licencia al nuevo embajador para permanecer en Austria hasta la terminación de un pleito particular que interesaba mucho á Harrach, quedó resuelto que un hijo del último se dirigiera inmediatamente á Madrid llevando las cartas de pésame y debiendo aguardar en la corte de España la llegada del anciano Harrach.

Luis, hijo del conde de Harrach, llegó á Madrid el 9 de Octubre de 1696. Entonces el estado de los asuntos políticos había cam-

(1) Trata de las intrigas de Mannsfeldt la Correspondencia de Stanhope, embajador de Inglaterra en España. V. la carta fecha en Madrid á 10 dº Abril de 1690, de Strenhope al conde de Shrewsbury
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tender, de una suposición inexacta; la de heterogeneidad de los elementos nacionales, puesto que si bien fueran varios entre sí, ó un tanto desconformes, hallábanse muy distantes de encerrar la contradistancia ó radical divergencia que la heterogeneidad requiere. En vez de ello, en sus instituciones, en sus particulares fueros, en sus formas de gobierno—hecha excepción de las Provincias Vascongadas,—tenían marcadísimas semejanzas, que lejos de rechazar la fusión en uno, estaban en interés común y en justa prevención del porvenir aconsejándola.

Desgracia, de aún no terminadas consecuencias, finé después el que “la corona pensase, principalmente, en ir poniendo los reinos todos bajo el nivel del despotismo, y de ahí el menosprecio con que de cada día fue tratando á las Cortes; el desear ó resolver tarde las peticiones de los procuradores; el escasear las convocatorias; el no hacerlas, por fin, más que para el reconocimiento y jura de los nuevos Reyes; el ir acabando con las libertades municipales hasta llegar á la venta de las alcaldías y regidurías perpetuas...” Pero esta desgracia provino, menos de haber olvidado la federación, que de no haber realizado por completo la unidad constitucional. Al consentir, de grado ó por fuerza, la unificación, llevaron á tal punto el apego á su autonomía, que quisieron mantener los antiguos reinos,—menos el Rey de cada uno,—en toda la integridad de su independencia y separación de los otros á que nominalmente se agregaban. Si con mejor previsión hubiesen refundido la representación en una sola Asamblea, entonces no hubiera encontrado tan felices medios de ejecución la obra del absolutismo. Las Cortes generales, teniendo á su lado la voluntad y la fuerza de los pueblos, sirvieran de poderoso, y tal vez insuperable obstáculo, á los abusos que, por fin, concluyeron anulándolas; habrían mejorado sus propias formas, aprovechando lo bueno de todas las Constituciones; habrían reunido poder sobrado para contener la violencia de la autocracia y de las oligarquías. Esta campaña fué la que,—débil por su falta de unión,—tuvo que sostener Castilla por medio de sus procuradores. Por eso la política de Castilla ha concluido simbolizando la política española; y en sus continuas peleas contra la aristocracia civil, la influencia tócratica y la dominación del absolutismo, y en su misma derrota, nos dejó importantes lecciones, dignas de recordarse, por lo mismo que no ha faltado ni aun falta empeño en desfigurarlas.

A. Gil Sanz.
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biado allí completamente, viéndose al partido bávaro en la corte de España trabajar con mucha actividad contra los intereses de la casa de Habsburg.

Para comprender mejor el rumbo seguido entonces por la política respecto á España, y facilitar la inteligencia de ciertos sucesos acaecidos después, conviene ahora echar una ojeada al estado de dicho país y á la actitud respectiva de los diversos partidos en la corte española.

EMILIO HUELIN.

(Se continuará.)
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EL MEJOR DE LOS AMORES.

FRAGMENTO. (1)

Introduccion.

Umbroso bosque, murmurante rio,
rumor lejano de ciudad poblada,
soporíferas brisas del estío,
cansado aliento de mujer amada,
vaga esperanza de placer que ansio
de hito en hito beber en su mirada,
fueron suave, dulcísimo beleño,
precursor deleitoao de mi sueño.

Ven, ven ¡oh sueño! y tus nocturnas galas
esparce por do quier. Haz que yo sienta
el vago roce de tus ténues alas
cernerse sobre mí: con mano lenta,
bañada del sopor que en torno exhalas,
acaricia mi sien: callado cuenta
los pausados rumores de mi pecho
é inciensa en tanto mi mullido lecho.

(1) A la amistad que nos une con el Sr. Rodríguez Correa, debemos este inspirado e interesante fragmento del poema que con el título de El mejor de los amores, está escribiendo tan reputado autor.
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No imagen espantosa de la muerte
eres tú para mí. Sopor sereno,
no allegaste jamás al lábio inerte
la negra copa de letal veneno;
¡Célico oasis en mi adversa suerte,
vago horizonte de paisajes lleno,
mago revividor de mis memorias,
despierto, tumbas, y soñadas, glorias.

Por ti en la noche de movida cuna
siento el vaiven, y de mi edad temprana
van surgiendo otra vez, una por una,
historias que olvidó la mente vana.
Por ti de entre los rayos de la luna,
desprendida su imagen soberana,
siente mi frente pálida y sombría
húmedo el beso de la madre mía.

Y de estos ojos secos que no lloran,
el infantil raudal mi rostro baña,
seres vetustos en mi casa moran
y dame espanto la senil patraña.
Agiles miembros, que mi sueño ignoran,
llevan á cabo juvenil hazaña,
y creciendo en vigor y poderío
el mundo es poco para el sueño mío.

Álzase los aromas olvidados
de las cubanas flores campesinas,
los bosques, las sabanas, los collados,
y el frescor de las brisas matutinas.
Corro abundante en trojes apretados
el licor de las plantas sacarinas,
y el sinsonte en los altos cocotales
del negro alivia los horrendos males.
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Otras veces, confusa, una figura del fondo de la niebla se levanta,
y en mí clavando su mirada pura tiernos idílicos balbuciente canta.
Quiero acercarme.... Blanca sepultura,
brota del sitio en que fijó su planta,
y solo besa el lábio estremecido
una losa y un nombre en el olvido.

I

PERICO.

¡Cinco años nada más, cinco, fué rico el bueno de Perico!
Aunque sumaba treinta, no cabales,
no son de enumerar como años tales
los que mamó sin dientes en el pico,
ni los que andubo á gatas,
ni despues en la escuela,
ni aquellos en que daba serenatas
á incógnita mozuela,
ni cuando al ser de dia,
molido y trasnochado
Perico se dormía,
soñando en lo perdido y no pagado.
Eran entonces ricos sus abuelos,
sus padres y sus tios,
los guardas de sus bosques y majuelos,
los usureros que le armaban líos,
el mundo todo, en fin, que le llamaba
menor de edad, en cuanto Pedro hablaba.
Ni salió de su pueblo el pobre mozo
en sus primeros veinticinco años;
el agua misma fecundó su bozo
que sus uvas, olivos y castaños,
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hasta que, al fin, el bárbaro destrozo
con que la muerte aflije á los tacaños,
tocó en los padres del menor Perico
haciéndole mayor y á la vez rico.

¡Cual suele de la cumbre el aguilucho!...
Pero me carga mucho
el tiempo malgastar y los renglones
en mil comparaciones,
que teniendo por norte la Academia,
son del estilo aterradora anemia.
Y pues supongo á los lectores hartos
de tales discreteos,
digámoslo de pronto:
en cuanto Pedro acaparó los cuartos,
¡qué chiquillo más tonto!
los comenzó á gastar en devaneos.
Las peluconas onzas escondidas,
la valiosa peseta columnaria,
las monedas partidas,
la dobla extraordinaria,
el doblón macuquino,
tan basto al parecer y al ser tan fino;
todos aquellos lúcidos penates,
sacados de entre vigas y entre lasas,
sirvieron ¡oh dislates!
para pagar innumerables cosas,
ó saciar infinitos disparates.

Aquí, lectores, quiero
que tratemos un poco de dinero.
¿Qué es ser rico, lector? Si tú lo sabes
mándamelo á decir, porque lo ignoro.
¿Es tener encerrado mucho oro?,
¿es gastarlo no más que en casos graves?,
¿es hacerle que sude en intereses?,
¿es convertirlo en treses?
¿es gastar y gastar sin apreturas
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en gustos ó en locuras?
Si se gasta, concluye, que es finito.
Si no, ¿quién es más pobre
que aquel que guarda el oro y gasta el cobre?
¿Dónde, en qué parte existe el gran tesoro,
bastante á compensar del albedrío
el inmenso querer? ¿Dónde está el oro
que baste solo al pensamiento mio,
para encantar á la mujer que adoro?
Y si tal reflexion es desvario,
¿qué me importa guardar cien mil reales
de cada sol al pálido Occidente,
si el hambre y la miseria por Oriente
van llenando en monton los hospitales?
Si vivo como rico, muero pobre,
si vivo como pobre, ¿qué es ser rico?
Si pienso, no es posible que me sobre;
si no pienso, lector, soy un borrico.
Conque piensa por mí, lector discreto,
y en sencillo apotegma, claro y neto,
respondo: ¿Cómo el alma que afanosa
tan sólo en Dios reposa,
el alma, con nostalgia de infinito,
que despierta y dormida siente el grito
de su propio querer, puede tranquila,
como guarda un tutor á su pupila,
á sí misma ponerse inconvenientes
teniendo suficientes
medios de costear su propia gana
y echar al aire ineludible cana?
Y siendo el alma grande, el oro poco,
y muchos los que hambrientos lo desean,
ó por tener aún más, ciegos pelean,
¡cómo, sin ser un loco,
no retirarse, al fin, avergonzado,
cual zagalon que está bien educado,
ante la callejera rebatiña
que arman sus compañeros
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por plantar la febril, abierta mano,
sobre roñoso ochavo segoviano?
¿Dónde el rico metal huyó de Creso,
del Inca del Perú, dó los raudales,
de qué me sirven, si al menor escaso
se funden como azúcar mis caudales?
¡Qué es ser rico, lector! yo te pregunto.
Gastar ó no gastar? Hé aquí el asunto.

Perico no guardó de tales dudas
el terrible vaiven... ¡Pobre Perico!
Y de los campos las faenas rudas
gozoso contemplando,
"¡soy rico, repitió, por fin soy rico!
Los que me hicisteis bien, venid volando,
venid, que ya os aguarda
el dorado faisán resplandeciente;
de la tortuga tarda
picante gelatina,
todo el lustre y primor de mi cocina.
Venid, hombres á mí; venid hermanos,
y, estrechando felices vuestras manos,
De la ruda faena,
que mis arcones llena,
no todo el oro inunde á vuestro amigo,
el sudor enjugad.... brindad conmigo."

De arrendada alquería,
donde en angosto lecho se moría
niña pobre y hermosa,
pisó el dintel, y ufano,
al escuchar hablar de Panticosa,
Panticosa pagó todo un verano.
Sus monedas abrieron ancha calle,
y en el monte, en el valle,
no hubo dolor, suspiro,
reclamo en un apuro,
apartado retiro
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en donde, como aborto de un conjuro,
no cayera de Pedro un peso duro.
Hacer el bien fué toda su manía;
mas como al tiempo mismo
el epicureismo
ó ganas de gozar le consumía,
Pedro, en vez de asceta,
fué un santo, con el alma de coqueta.
    Conoció el campesino
el blando gusto del fois gras divino,
de Perigord la trufa,
la incristalada estufa,
la abierta carretela,
la noche iluminada
pasada toda en vela,
sin tener que hacer nada
al rayar por Oriente la alborada.
Resultado final. Al poco tiempo
las rudas campesinas,
se pusieron divinas:
no hubo ninguna en el lugar con pecas;
muchas á Pedro amaron,
tanto,... que se ocultaron
con él en el Registro de hipotecas,
en esto hubo elecciones
y comenzaron á llover turrones,
pues era de aquel pueblo candidato
un joven de Madrid, cunero nato.
Aquí de Pedro, indignacion sagrada
iluminó de su conciencia el velo,
cual fugaz llamada
la cumbre del oscuro Mongiveló.
Buscó en seguida candidato en contra,
tomó dinero á préstamo sin tino,
arriendos perdonó, de propio vino
las fauces inundó de la comarca,
mas resultando parca
en su lugar la suma de votantes,
Revista de España (1877-07-01 00:00:00), página 558

relativa á los pueblos colindantes,
perdióse la eleccion. Echó un gran terno
y héte á Pedro enemigo del Gobierno.

RAMON RODRIGUEZ CORREA.
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REVISTA POLÍTICA

INTERIOR.

Piase, con lastimosa frecuencia, en los países meridionales, al efímero imperio de caprichosas leyes, la consolidación de las altas instituciones y de las libertades públicas, como si la obra del legislador, prescindiendo de las costumbres, de la aspiración al progreso y del poderoso influjo de la conciencia humana, en armonía con tradicionales confianzas, pudiera resistir á los embates de la opinión pública, único tribunal de alzada que resuelve sin apelación los pleitos que se entablan en todos los países.

La libertad inglesa, justamente encomiada por los pueblos que se agitan á impulsos del ordenado movimiento de la civilización, no está exclusivamente basada en la ley, según observan respetables publicistas, antes por el contrario, en esta, en muchos puntos, tan restringente, que parece hecha para gobernar á comarcas sujetas al dominio del feudalismo; de cuya época guarda todavía la potente Albion no pocos rasgos.

Si Inglaterra desde 1868, ha podido gozar tranquilamente de sus libertades civiles y políticas; si por naturales sendas ha logrado desarrollar lenta y sabiamente su prosperidad y grandeza á la sombra de la monarquía constitucional, débelo principalmente á la convicción profunda que todos los ciudadanos abrigan de que las leyes tienen el sello de la permanencia, en tanto cuanto responden á las necesidades del país, y de que al respetable título del interés general reunen la circunstancia de constituir, por decirlo así, un sagrado depósito respetado por todas las agrupaciones políticas. Así se explica que gobernantes y gobernados se presten gustosos á la esclavitud de la ley y sean verdaderamente libres; pero para que el respeto á la obra del legislador, la incondicional sumisión á las medidas legislativas ó el absoluto vasallaje al precepto hayan
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LAS CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO.

En La Revista de Ambos Mundos y en la Británica vemos casi siempre artículos concienzudos sobre el movimiento filosófico del siglo.

La nuestra debiera imitarlas, aunque no abundase tanto en artículos históricos, muy estimables sin duda, pero no tan indispensables, por lo que decía un sabio: "La verdad histórica, fuera de los negocios, no interesa más que al erudito; la verdad física no interesa más que á nuestro cuerpo, pero la verdad moral interesa toda nuestra alma, nuestra vida y nuestra muerte. ¿Qué importa la verdad histórica, donde existe la verdad moral? Si la primera compromete á la segunda, es preciso desconfiar y esperar la explicación."

Los que más interesan, sin duda, son los artículos filosóficos que nos expliquen estas pocas palabras: yo, de dónde, á dónde, para y cómo.

Los que más nos interesan son los que más promueven la civilización. "La civilización, dice un pensador, gran palabra de que abusamos mucho y cuya propia aceptación es á que nos hace civiles. Y no hay civilización más que por la religión, por el pudor, por la benevolencia, por la justicia, que es la que une á los hombres; incivilización por el espíritu de disputa, por la irreligión, por la impudicencia, por la audacia, por la ambición, que es lo que des-