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acta adicional, y tuvo largas legislaturas el Parlamento, y nunca ha estado más alta la tribuna española, y jamás el periodismo ha ilustrado sus anales con páginas más expléndidas, y, ni antes, ni despues, la libertad práctica y la trasparencia de la Administracion, y la prosperidad del país, y el afianzamiento del orden, han descansado sobre bases más firmes y sólidas. Así, despues, depuestas todas las suspicacias, tranquila la opinion, confiados los altos poderes del Estado, un ministerio de significacion más conservadora, pudo arrancar, sin gran esfuerzo, del Código fundamental aquella superfetacion liberticida, que antes, en la esfera práctica, en la realidad de las cosas, en la gobernacion diaria, habia matado O'Donnell con su politica, inspirada en los rectos y puros móviles que determinaron la revolucion en 1854. Por análoga manera, los constitucionales aceptamos y respetamos la Constitucion de 1876; pero si somos gobierno, la interpretaremos con arreglo á nuestros antecedentes, con arreglo á los altos móviles que han determinado nuestra conducta en todo el curso de la revolucion de Setiembre, y si hay quien la quiere interpretar para reanudar la politica que sucumbió en 1868, como despues de 1856 habia quien trabajaba por dar á las corrientes políticas el curso que tenian en España antes de 1854, los constitucionales, por amor al pais, por adhesion reflexiva á las más altas instituciones, por respecto á su propia dignidad, la interpretaran como piden los tiempos que atravesamos, del modo más liberal, que no de otra manera podrá nacer, vivir y desarrollarse, como es ya urgente que ocurra, sirviendo de escudo al trono, las dos tendencias que, cualesquiera que sean las trasformaciones de los partidos, han de separarlos y dividirlos en todo tiempo.

IX

Aunque el Gobierno ha dispuesto las cosas de modo que el periodo más aprovechable del año para la vida activa de la politica, se ha convertido en un periodo de calma y de inaccion, la legislatura tiene que abrirse en breve, siquiera lleguen tarde los representantes de la nacion para dejar oír su voz respecto á la influencia ulterior de los actos consumados y que todavía pueden consumarse en el interregno parlamentario, siquiera sean tan escasos los dias
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hábiles de sesión que ha de consentir la proximidad del verano, que es otra trégua con que cuenta la minuciosa prevision del ministerio para el desenvolvimiento escalonado y triunfal de su política, sin contratiempos que pongan en peligro su existencia. Suponemos que el Sr. Cánovas, esperto como nadie en sortear dificultades, empleará con éxito sus admirables artes de seducción para convencer á los más recalcitrantes de la mayoría, á fin de que voten sin protesta como presidente al Sr. Posada Herrera, á pesar de su significación equívoca, á pesar de las recelosas desconfianzas de que es objeto por parte de la derecha, á pesar de las simpatías y de los respetos que le guarda la izquierda. No sabemos si el ilustre republico, aunque con su lúcida inteligencia penetra el cerrado porvenir, se limitará, entre indiferente ó desencantado de la política, á ser un modelo de imparcialidad en el sitio de la Presidencia, cuando los horizontes no están claros ni serenos, sirviendo así por más digno y respetable procedimiento los intereses ministeriales, como hizo en la pasada legislatura, ó si, espoliado por el patriotismo, que en su noble naturaleza late con el vigor de la juventud, creerá que hace falta ya, como en 1857, que cese la abnegación de su silencio y que se oiga una protesta autorizada como aquella que entonces formuló con tanta elocuencia, en virtud de la cual se dieron facilidades á la Corona para romper otro bloqueo parlamentario que quiso establecer la reacción. En la árdua y suprema crisis que atraviesa el país, no puede menos de comprender que su figura histórica, su conducta de 1858, las glorias y responsabilidades de sus dos administraciones, sus antecedente en los días de la revolución y su participación en la Comisión constitucional de las Constituyentes, la dignidad de su protesta posterior contra esa revolución, su larga experiencia, su inmensa autoridad en la Cámara y en el país le piden esa protesta ó por lo menos su opinión luminosa y respetable.

De todos modos, al estado á que han llegado las cosas, y cuando vamos tirar líneas y trazar proyectos de una política sin términos, que tiene algo de cesarista, bastante de personal, dosis escasa de liberalismo y lastre abundante de reacción, tememos que se pretenda cerrar á las oposiciones las avenidas parlamentarias y constitucionales que llevan á la gobernación del Estado, por lo cual, consideramos como obligación perentoria, inexcusable y hasta sa-
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grada de todas las oposiciones dinásticas y liberales, presentarse unidas y compactas en línea de batalla contra el gobierno, desde que se abra la legislatura. No existen entre sus elementos el antagonismo y distancias que el interés ministerial fantascea, mucho más, cuando el patriotismo habla tan alto á todos sus grupos. En todo caso, para conseguir esta unanimidad de miras y propósitos, para realizar esta evolución fecunda que alcance y comprenda elementos ó individualidades que aceptan la monarquía, desde el más extremo liberalismo que no esté representado en la Cámara, no se ha de pasar por verdaderas mutilaciones, por grandes apostasías. Ya que el primer ministro de la Restauración española, con todo su talento, con toda su prevision, con todo su patriotismo, realiza una política que ha de poner en alarma creciente á todas las oposiciones liberales, es necesario que los representantes de estas opiniones en las Cámaras, presenten con gran respeto y con gran claridad, al Trono y á la nación, el término y desenlace de esa política.

Concluyamos. Una persona ilustre, que ha pasado los mejores años de su vida en una lucha heroica en favor de la monarquía y de la libertad, el último Presidente del Consejo de Ministros que sucumbió en la noche del 30 de Diciembre de 1874, decía á su partido congregado en el Círculo del Príncipe Alfonso, "que las repúblicas si han de prevalecer en nuestro siglo, han de ser esencialmente conservadoras, como las monarquías, si se han de salvar, han de ser sinceras y esencialmente liberales." Nosotros nos explicamos este fenómeno, porque teniendo las repúblicas un triste abolengo de tumultos deshonrosos y de anarquía sangrienta, necesitan dar garantías constantes que desmientan su pasado, para asegurarse el presente, y porque teniendo las monarquías un abolengo, no menos triste, de absolutismo, de arbitrariedad y de violencia, necesitan á su vez dar á los pueblos garantías solemnes contra su propio pasado, para atravesar sin riesgo el presente, y esperar serenamente el porvenir.

Hay más. Desde hace ya un cuarto de siglo, las monarquías, que han entrado noble y francamente en las vías de la libertad y del progreso, se han aproximado mucho á la república, cediendo al espíritu de libertad, de progreso, de ilustración, de crítica filosófica de nuestros días, y las repúblicas, por su parte, cediendo á
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la necesidad de proteger con gran firmeza tan múltiples y tan complejos y entrelazados intereses como constituyen la vida de los pueblos modernos, se han inspirado en ideas más moderadas, se han decidido por el principio de autoridad y se han aproximado á su vez á las monarquías. Francia e Inglaterra, que en los dos últimos siglos han servido tantas veces de espectáculo á la historia y de ejemplo á la humanidad, ofrecen también en nuestros días ese doble ejemplo y ese doble espectáculo á la humanidad y á la historia. En Francia hay una república autoritaria, que más se asemeja á una monarquía de fuerza, y por eso no ha espantado hoy á Europa, como en 1793 y como en 1848. En cambio, la gran monarquía inglesa, según la definición de un contemporáneo ilustre, no es más que una república con un presidente hereditario, y por eso es el eterno modelo de los amantes de la libertad en las zonas europeas secularmente refractarias á la república.

Apoyados en este doble obstáculo, algunos espíritus se han dejado llevar de un sincretismo bastardo y hacen gala de una indiferencia escéptica y glacial, respecto á la sustantividad y virtualidad superior de las formas de gobierno. Nosotros, que por fortuna no estamos tocados todavía de ese scepticismo, dirigimos votos fervientes al cielo para que la restauración española, salvando el escollo de la reacción en que han perecido y de que no se han vuelto á reponer las dos grandes restauraciones que conoce la historia, en Inglaterra y en Francia también, ofrezca el espectáculo glorioso y fecundo de la monarquía inglesa que sale ilesa de todas las borrascas continentales, porque se insinúa y penetra con amor en las clases populares por su constante liberalismo, en frente de la infatigable propaganda que la palabra más elocuente que ha oído el siglo está haciendo entre nuestras clases conservadoras para acreditar en España la república autoritaria que tiene Francia, después de haber incondiado y precipitado á las masas ignorantes, que solo habían conocido el culto de la monarquía, en las locuras y en los crímenes del federalismo.

C. NAVARRO Y RODRIGO.
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ENRIQUE AHRENS

I

Nació el ilustre pensador, que tan poderosamente ha contribuido con sus escritos á la incipiente renovacion de la cultura española, el 14 de Julio de 1808 en Kniestedt, junto á Salzgitter (Hannover); y agregado desde muy joven á la Universidad de Gotinga, recibió allí la enseñanza de Krause, comenzando en 1830 á consagrarse al magisterio como privat docent en aquella escuela, cuya habilitacion obtuvo mediante su tesis de confederatione germanica, en que abogaba por la institucion de una Cámara de representantes para la Dieta. Sus ideas liberales lo hicieron poco grato á los más de sus colegas, y los sucesos políticos que en Alemania correspondieron á la fundacion de la monarquía de Orleans, le obligaron á emigrar á Bruselas, desde donde marchó á París, después de adquirido el perfecto dominio de la lengua francesa, que ha podido admirarse luego en aquellos de sus libros escritos en tan universal idioma.

Ábrose entonces un nuevo período en la vida de Ahrens: ya comienza á influir en la cultura intelectual europea, primeramente por sus artículos en la Revue encyclopédique (1831-34); después, y de un modo más íntimo, sistemático y profundo por sus lecciones,
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dadas en París (1833) sobre la Historia de la Filosofía, desde Kant, y que obtienen grande éxito desde un principio; en el año siguiente, Guizot, que á la sazón representaba en el Ministerio de Instrucción pública de Francia las primitivas tendencias, un tanto expansivas de la dinastía de julio, le confió en París un curso de Filosofía, en el cual deseó á conocer con la autoridad que á su palabra prestaba, á más de su elevada inteligencia, esta honorífica mision, los principales resultados de las últimas evoluciones del pensamiento en Alemania, y con especialidad las doctrinas analíticas y psicológicas de Krause. Debióse la iniciativa de este encargo al espíritu abierto y tolerante de Cousin y á su amor por los estudios superiores. Hoy, los tres hombres asociados para aquella noble empresa han desaparecido de nuestra sociedad: Cousin, el primero; Guizot, poco antes de Ahrens; éste, el último, después de haber llegado todos á lograr grande autoridad e influjo muy diverso en naturaleza y carácter, y quizá en duración, pero á todas luces eminente.

En vista de los frutos de esta enseñanza, dispensada en la ambiciosa capital del mundo moderno por un extranjero de veintiseis años, dióle á elegir el ministro entre una cátedra de facultad y una pension para proseguir y completar durante algun tiempo sus estudios. Ahrens optó por esto último; pero fundada en 1834 la Universidad de Bruselas é invitado para ingresar en su cuerpo docente, como profesor de filosofía, aceptó este encargo al lado de su antiguo compañero Teodoro Schliephake, uno de los más distinguidos discípulos de Krause y que enseñaba en el nuevo instituto la Historia de la Filosofía.

Fecunda fué, en verdad, la resolución de Ahrens: porque en los diez y seis años (de 1834 á 1850) que duró su profesorado en la corte de Bélgica, su influjo fué tal, que con razon se le estima como uno de los grandes fundadores de la cultura nacional de aquel pueblo: á ello contribuía la asidua concurrencia de los principales hombres de Estado á las lecciones privadas y trato personal del ilustre maestro, en cuya comunicación esperaban hallar firme sentido para resolver sus dificultades políticas y sociales. Ni sirvió menos para ello la participación que, mediante su crítica y sus consejos, ejerció en la vida pública (ejemplo que ha acentuado allí mucho más su sucesor) y de que eran eco sus renombradas correspon-
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dencias á algunos diarios de Prusia; con todo lo que ayudaba generosamente á la constitucion y asiento del nuevo liberal Estado.

El gran número de discípulos que formó en aquel país, y al frente de los cuales descuellan el filósofo Tiberghien, actualmente rector de la misma Universidad, y el historiador Laurent, profesor en la de Gante, han contribuido á difundir en los más de los pueblos latinos un espíritu y sentido filosófico que, á lo menos en Bélgica, en Italia y en España, ha ejercido incalculable trascendencia en todos los órdenes de la vida. Cierto que en Francia, la elegante exposición de Ahrens y sus discípulos no ha valido igual influjo á sus doctrinas, abstracción hecha de pocos, aunque distinguidos publicistas; mas ora sea por la falta de flexibilidad y claridad (defectos que en todo caso mal podrían atribuirse á Ahrens), ora por un rigor en la indagación, hoy á lo menos, excesivo para el espíritu francés, ora por cualesquiera otras causas, á todos los grandes pensadores de la Alemania contemporánea, Fichte, Schelling, Hegel, Krause, Herbart, Schopenhauer, ha cabido en esto igual suerte. Ninguno de ellos ha dejado profunda impresión entre nuestros vecinos; y el mismo Kant, que tal vez podría estimar alguien como excepción á esta regla, no les ha interesado, sino en cuanto puede dar pretexto en el dualismo (aparente) de la razón pura y la práctica, para el sentido ecléctico, relativo y combinista que presta hoy á la filosofía francesa (en todas sus corrientes generales, sean cualesquiera su género y sentido) el sabor más bien de una conversación ya discreta, elegante é ingeniosa, ya tierna, sentida y elocuente, pero cuya superficialidad tiene aversión instintiva á investigaciones demasiado y profundas.

Entre nosotros, por el contrario, desde que apareció la primera edición del Curso de Psicología (1836-38) (1), y sobre todo del célebre Derecho natural (1839) (2), la simpatía por Ahrens fué creciendo, así como su influjo, hasta alcanzar proporciones verdaderamente incalculables.

Así, que cuando más tarde el ilustre Sanz del Río, obedeciendo al severo dictámen de su conciencia no menos que al doble fin so-

(1) Cours de Psychologie, fait á Paris sous les auspices du gouvernement.—2 vol.—París, 1836 y 38. Se tradujo al holandés por M. Niewenhuis.
(2) Cours de Droit naturel, ou de Phil. du Droit, fait d'après l'état actuel de cette science en Allemagne, 1.a ed.: 1 vol.—Bruselas, 1839.
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mo nace y desarrolla la caricatura. Ni las investigaciones de Wieland, el primero que trató de historiar la aparición de dibujos grotescos, ni aún las de Caylus, Lenormant, Panofka, Deveria, Zundel y Lepsius, ni aún las obras, ya más extensas, de Wright y Champhleury pueden conseguir aquel resultado. Todos estos trabajos reunidos y metódicamente ordenados no constituirían una historia del elemento cómico en las artes del dibujo. Habría bastante que eliminar y mucho que añadir; sería preciso no dar á ciertos puntos la extensión que tienen en algunos de dichos autores, y llenar multitud de lagunas y omisiones que, no con hipótesis ó suposiciones más ó menos aventuradas y juiciosas, sino únicamente con hechos ciertos y conocidos pueden explicarse.

Vamos á tratar de historiar, á grandes rasgos, la vida de la caricatura, después de haber consultado para escribir estos apuntes cuantas obras, documentos y dibujos hemos creído que pudieran arrojar luz sobre la materia, pero faltos de toda pretensión, lejos de nosotros la idea de que nuestro trabajo pueda ser completo ó estar exento de errores.

Examinaremos lo que fué la caricatura en los tiempos antiguos y cómo la entendieron los asirios, los egipcios, los griegos y los romanos; su desarrollo en la Edad Media; veremos lo que fue en el Renacimiento; la gran importancia que tuvo en la Reforma; y cuando, por la formación de los grandes Estados, se hace más difícil considerar en conjunto las épocas y la caricatura toma un carácter especial en cada pueblo, la estudiaremos como política en Inglaterra, como social en Francia, como de costumbres y esencialmente patriótica en España, y con Hogart, Goya y Daumier, la veremos llegar al límite de su apogeo.

Creemos que la caricatura es susceptible de emplearse como instrumento de progreso; que el epígrama dibujado puede tanto y para algunos más que el escrito; y que si bien, como D'Alambert decía, no debe abusarse de él como medio usual de combatir instituciones y hombres, puede emplearse como antidoto contra el venenoso influjo de lo malo y de lo feo.

La risa que provoca el aspecto de lo innoble y lo feo es un homenaje tributado á lo grande y lo bello.

Y si alguno cree indignos de los honores de la historia los dibujos grotescos, si alguien piensa que estas sátiras, de las que con
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comparable á la del de Grocio, y su influjo ha llegado á ser absolutamente preponderante, no ya entre los científicos, sino entre toda clase de personas, y aun entre los hombres de Estado de más diversas escuelas. Es, sin duda alguna, la obra más popular del ilustre profesor, y de tal manera ha llegado á difundirse, que bien puede asegurarse no compite con ella en esto ninguna otra, y que su influjo se nota á primera vista en todas las posteriormente publicadas, sean de la escuela naturalista y kantiana, de la histórica ó de la teológica, positivistas ó espiritualistas, liberales ó conservadoras. En España no hay pensador, publicista, ni político de alguna formalidad, sea cualquiera su sentido, que no conozca y estudie este bello libro, y que, aun combatiéndolo quizá en mucho, no lo acepte en algo (á menudo, en harto más de lo que él piensa).

La obra maestra de Ahrens se distingue, principalmente, no sólo por la elevación y riqueza de pensamiento, sino más aún por el tacto y prudencia conciliadora con que acomoda á nuestro tiempo todos los principios y las cuestiones más graves y profundas, y por la elegancia, nobleza y aun elocuencia de su lenguaje. No hay, en verdad, tratado alguno de Filosofía del Derecho, que pueda servir como él para despertar el pensamiento y difundir en los más amplios círculos la cultura jurídica y política, así como para presen-

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Discurso leído ante la Real Academia de Ciencias morales y políticas el 31 de Diciembre de 1876.)

Por lo demás, no parece razonable apreciar el valor real de una dirección filosófica por el número de los que más ó menos libremente la siguen en un momento dado de la historia. Todo pensamiento original en la ciencia, como en la religión y en todas las esferas, comienza siempre y necesariamente en una minoría (como que su aparición tiene en el individuo un primer órgano inmediato), y la rapidez de su propagación está siempre también en razón directa del grado en que responde al estado actual de la opinión, á las circunstancias históricas y á las exigencias latentes que en ella encuentran fórmula. Por esto, el escaso éxito que en tal momento alcanza, v. gr., una doctrina filosófica, así puede deponer de su impotencia para incorporarse á la corriente de la civilización, como de haberse adelantado más de lo justo su hora, hallando mal preparado todavía el medio social; ó bien de una lentitud de desarrollo, que suele ser prueba de seguridad no pocas veces; buen testigo de ello es la historia de la Religión. No importa, pues, que el espíritu y sentido de Krause hoy se entienda ó no por el mundo, ni que sean muchos ó pocos los hombres distinguidos que lo representan en la actualidad; sino el respeto que de día en día adquiere entre los científicos. Comparese la atención cada vez mayor que á su examen se vienen concediendo, por ejemplo, en la literatura jurídica, en la cual puede decirse que hoy preocupa mucho más al pensamiento de sus mismos adversarios que ninguna de las restantes tendencias:
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tar de una manera sensible un cuadro ordenado y comprensivo de los problemas cardinales de esta ciencia. Jamás intentó Ahrens dar á las ediciones francesas de su obra (que son las traducidas en España) el valor de una investigación rigurosa; sino, ante todo, el de una doctrina construida para servir á la cultura general, y aun en cierta manera como de propaganda. Que tal fué su propósito, se desprende claramente de sus propias palabras (1). De sus dotes para emprender un trabajo de índole más severa, y por esto mismo destinado á un número muchísimo menor de personas, dan testimonio los desarrollos que con este superior carácter añadió en ciertos puntos á las ediciones alemanas de su mismo libro: ediciones concebidas y ejecutadas con intención más profunda. Quien pretenda en vano hallar en la obra del eminente maestro lo que él no trató de que fuese, cúlpele á sí propio; mas si la juzga según los fines que el autor se propusiera, difícil será le niegue haberlos conseguido.

No es menos importante su Curso de Psicología, por más que, entre nosotros, aunque muy conocido y estimado desde un principio por un corto círculo de personas, no ha llegado á ser traducido hasta época muy cercana (2).

Este libro, concebido bajo un plan enteramente distinto que el de Tiberghien (3), ha sido menos popular que él en nuestra patria por haberse publicado en tiempos en que la cultura española, en punto á estudios psicológicos, se hallaba muchísimo más atrasada y circunscrita que en asuntos jurídicos y sobre todo políticos; así como por agotarse á poco la única edición que el autor hizo y no haberse vertido sino muy recientemente al castellano: falta esta que no ha perjudicado tanto á la Psicología de Tiberghien, dada á luz cuando ya el conocimiento de la lengua francesa se había generalizado mucho más entre nosotros. Sin que entremos á examinar este interesantísimo y en cierto modo enciclopédico tratado, permítase-

(1) "La obra que ofrezco al público no es más que un resumen destinado á servir de Manual para la enseñanza; si halle benévola acogida, me propongo publicar más adelante un libro más extenso sobre esta materia...". (Prefacio de la primera edición) Desgraciadamente, la promesa que encierran estas últimas palabras no se ha cumplido.

(2) Por D. Gabino Lizarraga, en 1872, 2, vol., Madrid.

(3) Psychologie: la science de l'âme dans les limites de l'observation.—1.ª ed. 1862; 2.ª id.; 1868.—Bruselas.