Revista de España (1877-03-01 00:00:00), página 140

España en los siglos XVII y XVIII. Más de cien grabados en madera que presentan modelos de arquitectura y escultura de los siglos XVII y XVIII tanto en el extranjero como en España. El cuaderno lleva además 14 láminas grandes grabadas en cobre, entre las que son algunas notabilísimas. La importancia de esta obra merece un estudio más detenido que no es de esta sección y que aplazamos para darlo en la de Noticias Literarias.

EL DERECHO DE DEFENSA. Memoria leída en la Academia de Jurisprudencia, por D. Antonio Ramón Fernández y García, académico profesor, vocal de la junta de gobierno, etc. Madrid; Imprenta de P. Dubrull, 1877.

Esta Memoria, por su extensión y por otras circunstancias, es casi un libro. El autor ha meditado ya mucho sobre filosofía del Derecho, y conoce intimamente las escuelas que hoy pelean por conquistar su dirección. De estas escuelas, elige las que en el día parecen reunir más poderosos adeptos; y antes de rebatir su doctrina, la presenta imparcialmente, y la esfuerza, y aún la reviste de todos los atavíos de locución con que circula por aulas y Academias. Despojada del tecnicismo de origen germánico, que sufriendo las mayores averías á su tránsito por la vecina república y defraudando los derechos de nuestra gramática y Diccionario de la lengua, se ha introducido en España para uso particular de ciertos pensadores, la doctrina en cuestión, se reduce á lo siguiente:

El derecho sólo debe mirarse como un medio de defensa de cada hombre respecto de los otros para que sea posible la sociedad. Por eso, en tesis general, no se concibe el derecho sino en la vida social, y nunca regulando la conducta de un hombre aislado. En tal sentido, los partidarios de la doctrina que vamos exponiendo presentan la fuerza como una condición indispensable para el orden jurídico, como un mal necesario, que legitima el fin obtenido por su mediación. El anterior razonamiento obedece á las corrientes filosófico-jurídicas del día en sus dos direcciones principales, individualista y socialista, y se halla dominado por «el principio de defensa autorizando el do coacción, y ámbos señalando la competencia del derecho, cuyo fin es la libertad.»

No se somete el Sr. Fernández y García á la máxima triunfante y reconocida por la Europa contemporánea de que la fuerza lleva la primacía al derecho, sino que atribuye al derecho origen más alto y más noble acepción. El derecho es el bien: de tan pura fuente manan todas las aplicaciones del principio de defensa al hombre que ve atacada su vida, su honor ó su propiedad; al Estado, cuya existencia pone en peligro las revoluciones ó la guerra. El derecho afirma, manda, obliga, absoluto é inmutable dentro del reino mismo de la libertad, la cual á su vez sólo es medio ó atmósfera en que vive y se cumple el derecho. Este no se dirige únicamente á dar seguridad á los individuos en el goce del bienestar y los deleites: trata ante todo de realizar aquello que es esencial y conforme á la naturaleza propia del ser racional, la justicia cuya eterna noción abrigamos en la conciencia. De donde resulta que el derecho no puede nunca autorizar lo malo, por bueno que parezca el fin apetecido, y que la coacción sólo se justifica como último medio de lograr el orden jurídico y social. La fuerza, en suma, debe estar al servicio del derecho, y no el derecho al servicio de la fuerza; y la defensa, condición necesaria para la vida, no es, sin embargo, todo el derecho, ni tiene distintos caracteres que el derecho mismo. A favor de esta cadena de proposiciones, llega el Sr. Fernández y García al término de la primera parte de su estudio, sentando, por conclusión de ella, que «la práctica ó el uso de la defensa individual está en razón inversa del alcance y actividad de la defensa social del Estado, y la responsabilidad legal por el uso de