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nos señalar sus principales diferencias con el de Tiberghien. Estas son:

1.º El de Tiberghien tiende á ser todo el puramente analítico y aun experimental, mientras que el de su maestro es predominantemente sintético y metafísico, sobre todo en la segunda parte.

2.º El de Tiberghien se reduce á la Psicología pura, después de una breve consideración sobre las relaciones entre el alma y el cuerpo; Ahrens consagra todo el tomo I al estudio de estas cuestiones, en cuyo punto está quizá lo superior y más importante de la obra, siendo sumamente notable la lección segunda, que viene á ser un verdadero compendio de Filosofía de la Naturaleza, hecho principalmente bajo el sentido de Oken y Carus y no exento de cierta preocupación vitalista.

3.º Tiberghien se abstiene, en general, de toda consideración trascendental y metafísica, en que, sólo como por excepción y de paso, entra alguna que otra vez, Ahrens consagra más de la mitad del tomo II á bosquejar el camino propio, en su sentir, para llegar al conocimiento de Dios, y á exponer, después de criticar las llamadas pruebas de su existencia, los principios más cardinales de la Metafísica y de la Teología racional.

4.º Ambos libros son más expositivos y doctrinales que indagativos; esto es, contienen más bien un sistema de soluciones, que la dirección para inquirirlas; pero este carácter es mucho más visible en el de Ahrens.

5.º La Psicología, propiamente dicha, es extremadamente breve en éste (159 páginas entre más de 600), prescindiendo, por tanto, de un sinnúmero de cuestiones que Tiberghien trata detenidamente, y muy en especial de casi todas las que éste comprende en la última parte de su tratado.

II

En vano llamaron á su seno al ilustre profesor, en 1841, la Universidad de Leyden, y en 1843 la de Utrecht, centros florecientes de ciencia y cultura de aquel pueblo que había visto salir de su seno al nuevo reino belga, invocando la libertad religiosa. Fué necesario que, á consecuencia del movimiento de 1848, su propio país lo enviase como diputado al célebre Parlamento na-
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cional de Francfort, para que consintiera en apartarse de su cátedra ante deberes que, con más ó menos acierto, juzgaba el superiores. Todos saben cuán corto tiempo pudo llenarlos, aunque no sin tomar parte en las graves tareas del memorable Congreso. Emigrado en 1849, á consecuencia de la disolución de este y demás sucesos con ella conexionados, rehusó volver á su antigua Universidad, aceptando en 1850 la cátedra que la de Gratz (Austria) le ofrecía, para difundir sus principios jurídicos y políticos en la misma patria alemana, de que no debía separarse ya en lo sucesivo.

Allí permaneció hasta 1860, y éste fué uno de los períodos más fecundos de su vida. Ya en 1848 había dado á luz, redactadas por él, las lecciones de Antropología psíquica de Krause (1): ahora, durante este tiempo, publicó la primera parte de su Doctrina orgánica del Estado (2) y su Enciclopedia jurídica (3), además de una refundición importantísima de su Derecho natural (4), entera mente adaptada por el mayor rigor de la exposición, así como por su riqueza crítica, á las condiciones de un público más exigente y severo.

En cuanto á la primera de estas obras, que desgraciadamente no ha concluido el autor, contiene, después de la introducción, un preliminar sobre las bases filosóficas de la ciencia política; esto es, las ideas de la humanidad y su destino, la sociedad, sus fuerzas, leyes y organismo, y la parte general, consagrada á exponer la naturaleza del Estado (su concepto, génesis, fin é historia de las ideas relativas á esta cuestión); la forma de realizar sus fines, sus medios, sus órganos (el poder, sus funciones y la soberanía); las condiciones y elementos físicos de su vida (territorio, raza y lengua); su organismo, según el de sus diversas comarcas; las leyes de su desarrollo, y por último, un resumen de los más importantes principios establecidos en todo el curso de la obra. La innegable importancia de ésta sería mucho mayor, si el autor hubiese cumplido su primera idea, descendiendo á los pormenores y aplicaciones, para los cuales, en la parte publicada, sólo se hallan indicaciones muy generales: pues las últimas ediciones, francesa y alemana, de su De-

(1) Vorlesungen über die psychische Anthropologie; I vol.
(2) Die organische Staatslehre; I vol., Viena, 1850.
(3) Juristische Encyclopädie, oder Darstellung, etc.; I vol., Viena, 1857.
(4) Naturrecht oder Philosophie des Rechts und Staates, etc.; I vol., Viena, 1852.
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recho natural, son hoy más completas en lo que se refiere á estas cuestiones que su Staatslehre, el cual, por otro concepto, ofrece mayor rigor en sus consideraciones. Extremadamente notable es el discurso publicado por apéndice á este libro, y con el cual su autor inauguró en 1850 su regreso á la cátedra de Filosofía general y del Derecho en Gratz, después de los dos años en que los trabajos del Parlamento de Francfort tuvieron interrumpida su enseñanza: discurso que versa sobre el carácter y espíritu de esta enseñanza, en relación con el estado á la sazon de Alemania y su cultura.

Por lo que concierne á la Enciclopedia, su importancia y su éxito han sido mayores y sigue en ambos respectos al Derecho natural. Así es que se ha traducido al ruso, al polaco y al italiano (1), ha valido á su autor distinciones de algunos Gobiernos, y la investidura de miembro de honor de la Facultad de Derecho de Viena. Precede á este libro una breve introducción; tras de ella, va un compendio (que tal puede llamarse) de Filosofía del Derecho, precioso y bastante completo, en medio de su brevedad; después de esta parte, una Historia general del Derecho, superior hasta hoy á cuantas se han publicado. El interés de esta sección es tanto mayor, cuanto que es sabida la extraordinaria escasez de estos trabajos, hasta el punto de que sólo uno ó dos (2) existen que comprendan el desarrollo jurídico en todos los pueblos que hasta hoy han sido autores y partícipes de la gran corriente de la civilización.

Por último, termina el libro con una exposición, verdadero modelo en su género, del derecho positivo alemán, especialmente en lo tocante á la esfera civil ó privada, en cuyo estudio la manera profunda que caracteriza á la escuela histórica en la concepción y explicación de las instituciones se halla realizada por un sentido filosófico más libre, completo y elevado que el de aquella.

Aun después de publicadas las Enciclopedias jurídicas de Pepere (2.ª ed. 1870), y Holtzendorff (1873-75), conserva la de Ahrens

(1) La introducción á la Enciclopedia se tradujo al francés, y publicó por Chaufard (en una revista?), en Tolosa, por los años de 1866 á 67. La parte de la Enciclopedia referente al Derecho político, y que contiene una ojeada crítica al Estado y problemas capitales de este orden en nuestros tiempos, ha sido traducida al español y publicada en los Estudios jurídicos y políticos del autor de estas líneas.

En cuanto á la versión italiana, única que hemos tenido ocasión de ver, está hecha por Rianer y Marenghi y dada á la luz en 1856-57.

(2) Pehuér, Pastoret (incompleto), Pepere, etc.
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tan inestimable valor que, en realidad, puede decirse no ha sido aventajada sino en ciertos pormenores históricos, mejor exclarecidos por trabajos ulteriores; siendo todavía un modelo en su género, á pesar de la incoherencia que se revela en el plan de esta, como de todas las obras análogas publicadas hasta hoy.

Por muerte de Bulau, es llamado Ahrens (en 1863) á la Universidad de Leipzig como profesor de Ciencias políticas; vacila, y habría permanecido en Gratz, si el Gobierno austriaco hubiese accedido á restablecer la Filosofía del Derecho en el programa obligatorio del exámen que han de sufrir los aspirantes á cargos en la Administracion pública (Staatsprüfung); pero denegada esta exigencia, acepta la invitacion de la ilustre Escuela, y entra en lo que podríamos llamar el último periodo de su vida científica. Catorce años ha ejercido allí su profesion el célebre maestro, y un influjo de que sus cursos de Lógica, Introduccion á la Filosofía, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, Derecho natural, Ética y Derecho político, asiduamente frecuentados por los hombres más distinguidos de Sajonia, dan irrefragable testimonio. Su accion sobre el espíritu del profesorado ha sido incalculable, logrando apartarlo de la Filosofía nihilista, cuyo progreso atajaron el saber y discrecion del discípulo de Krause; colabora en el Diccionario político (Staatslexticon), de Welcker, obra de los más insignes filósofos y publicistas, y cuya introduccion, como puesto de honor y preferencia, se le confia; escribe la parte filosófica de la Enciclopedia, de Holtzendorff (1), que, á pesar de la diversidad de sus opiniones científicas, no vacila en asegurarse el eminente concurso de aquel á quien la Alemania contemporánea proclama á una voz como primero entre sus filósofos del Derecho; publica la última refundicion alemana de su Derecho natural (2), y un notable trabajo sobre Los extractos del espíritu contemporáneo (3): su última produccion, en la

(1) Encyclopädie der Rechtswissenschaft in systematischer Bearbeitung.—3 vol.
(2) Derecho natural, ó Filosofía del Derecho y del Estado (Naturrecht oder Phil. des Rechts und Staats.—8.ª ed.—Viena, 1870-71.
(3) Los extractos del moderno desarrollo espiritual en Alemania y necesidad de reformar la enseñanza (die Abwege in der neueren deutschen Geistentwicklung, und die nothwendige Reform des Unterrichtsweises.—Praga, 1873.—Este opúsculo (101 páginas) fue primeramente publicado por la autorizada revista La Nueva Era (die neue Zeit), dirigida por el ilustre baron de Leonhardi, cuya pérdida, ocurrida en el año último, deja inmenso vacío en la ciencia y la cultura alemanas.
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cual, contemplando la situacion por todo extremo anárquica que se enseñorea del pensamiento en Alemania, y los progresos que á favor de esa anarquía van haciendo en el mundo culto el materialismo y toda clase de supersticiones científicas, se pregunta por las causas de ese vicioso estado, igualmente visible en los varios órdenes de la vida, y después de caracterizarlas, expone su remedio. Cuál sea éste en su sentir, lo da suficientemente á conocer el título de la obra, y más aún el plan de sus partes, que son tres, á saber: "primera: Extravíos del espíritu moderno en Alemania; segunda: Influjo de la Filosofía en el desenvolvimiento intelectual y moral de las naciones; tercera: Reforma de la enseñanza, merced á un cultivo más fundamental de las ciencias concernientes á la vida intelectual y moral." El éxito de este escrito fué tal, que el Gobierno majon autorizó á su autor para fundar en la Universidad misma un Seminario filosófico, especie de Escuela normal para el profesorado, y lo dotó con diez becas ó pensiones (Stipendien) para otros tantos alumnos, abriéndose esta institución en 1873.

Pero, debilitada su antes robustísima salud desde algún tiempo, y comprendiendo la gravedad de su estado, se trasladó á su pueblo natal, donde dió su espíritu el dia 2 de Agosto de 1874, á los sesenta y seis años de edad, y en el apogeo de una gloria e influjo, verdaderamente considerables en todo el mundo civilizado.

Era Enrique Ahrens de mediana estatura, algo grueso, hombre agradable y de mundo, poseyendo todos los talentos, flexibilidad y atractivos de la vida social. Aludiendo, sin duda, á estas cualidades, nativas en él, aunque desarrolladas y educadas especialmente durante su estancia en Paris y Bruselas, y poco frecuentes en sus compatriotas, solía decir de sí propio que era "un espíritu francés extraviado en un cuerpo alemán" (ein in einen deutsche Leib verirrte französische Geist). Así se comprende su constante preferencia por la propagación y difusión del pensamiento en la más amplia esfera posible; fin, al cual, puede bien decirse, que se hallan consagrados todos sus libros, sin menoscabo de la originalidad y riqueza que en ellos muestra á veces. Hijo de esa misma propensión era el proyecto de coronar su obra, publicando un tratado completo y enciclopédico de Filosofía, cuyas partes principales habrían sido la Psicología, la Lógica, la Metafísica y la Ética, incluyendo
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en esta última los primeros principios de la Ciencia política y social (Staats-und Gesellschaftslehre).

El tiempo le ha faltado para dar cima á esta empresa, una de las más gratas y fecundas que pueden inspirarse en el amor á la humanidad: jamás le falte el agradecimiento de ésta, y señaladamente el de aquellos pueblos, como España, en cuya cultura han penetrado, incorporándose á su espíritu y removiéndolo de secular pereza, los hermosos frutos de aquel privilegiado pensamiento.

FRANCISCO GINER.
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NEBULOSIDADES

EN LA HISTORIA DE LA HACIENDA PUBLICA DE ESPAÑA (1)

(Continuacion.)

Hé aquí la exposicion á que nos referimos:
M. P. S.—El doctor D. Alfonso Valentín Bravo, cuyos conocimientos en papeles y documentos antiguos del reino, por haber hecho un estudio particular de la coleccion de todos los más preciosos que ha visto en los archivos particulares y generales, son bien notorios á la Comision gubernativa, dice, que hace un año, que ya por sus enfermedades, y más bien por ceder á las insinuaciones que la envidia ó la adulacion fraguó, solicitó la dimision de dicha Comision, que con toda aprobacion se le había confiado, la que le fué admitida en los términos que la solicitó en atencion á sus buenos servicios. Pero ya restablecido de sus males, y cediendo á los deseos que tiene de aumentar el real patrimonio, haciendo uso de sus conocimientos en el paradero de los papeles y de la coleccion que ha recogido, solicita volver á trabajar, borrando y disipando las nieblas de los defectos que se le insinuaron y son comunes á todos los hombres sin excepcion alguna. Bravo hace treinta y dos años

(1) Véase el núm. 28 de esta REVISTA.
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razon se dice que pueden ser leidas por el más ingorante, no deben considerarse como motivo de estudio serio y formal, recuerde que merced á ellas ha podido Thomas Wright escribir la Historia de Inglaterra bajo la casa de Hannover, dando á conocer á su patria los reinados de los tres Jorges por las caricaturas y las estampas de sus épocas.

Toda manifestacion de la actividad humana, por débil e insignificante que parezca, puede, hábilmente manejada, trocarse en elemento de progreso; que las ideas del hombre, como las fuerzas de la naturaleza, no son sino remos de que la humanidad dispone para surcar los mares del trabajo; palancas con que ha de remover el planeta hasta llegar á una época que será como la tierra prometida del derecho y de la libertad

II

A diferencia de la civilización romana, no obra exclusiva de los pueblos del Lácio, sino de todo el mundo antiguo que contribuyó con su inteligencia y su sangre al engrandecimiento primero y después al poderío inmenso de la ciudad de Rómulo, la cultura griega ha sido, por mucho tiempo, considerada como el único y exclusivo esfuerzo de aquella gran nación, madre del saber y cuna de la belleza de la forma.

Estudios posteriores han demostrado que el pueblo helénico no fué el solo autor de aquel impulso gigantesco dado por las ciudades libres de la antigua Grecia al génio del progreso.

Otras naciones la habían precedido en la historia, y por tanto en el trabajo por la civilización. Pueblos ayer doblemente enterrados entre los escombros de las ruinas y el olvido de las generaciones, van lentamente volviendo á la vida, y con fragmentos destrozados, con restos casi informes, nos dejan conocer su modo de ser y su existencia semejantes á esos huesos de animales fósiles que dan al naturalista idea de lo que fueron cuando formaron parte de organismos vivientes.

La Asiria y el Egipto engendraron aquella civilización tan fecunda en errores y verdades, en héroes y sabios; y si para escribir la historia de las ciencias naturales y la filosofía hay que estudiar sus orígenes en las apartadas regiones del Eufrates y el Nilo, porque los caldeos, los ninivitas, los babilonios y los egipcios fueron
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que con todo cuidado maneja y ha estudiado los papeles que tiene el Consejo de Hacienda, no sólo los que hay en su Archivo y el que llaman de Incorporaciones, los de las Contadurías generales y mayor; pero no encontrándose aquí ni un solo documento original, ni papel alguno antes del reinado de Carlos V, sino por enunciativa en las confirmaciones, ya se deja conocer cuán poco influjo pueden tener en la reversion e incorporacion; pues consistiendo éstas en los vicios de las donaciones ó enagenaciones, al quitar ó perpetuar á hombres de negocios ó asentistas; en la suplantacion de los diplomas ó privilegios; en que se hallen estos incursos en las leyes pátrias y ordenamientos de Córtes; en la violencia de las concesiones, y en otras causas que no pueden declararse sin una fina y juiciosa crítica, no viéndose los documentos originales, pueden tener efecto y subsistir una multitud de egresiones y donaciones, mal hechas y viciosas en su origen, que demostrará Bravo por su orden. El concepto que merecen los papeles antiguos, son muy pocos los que lo entienden en su verdadera expresion y conocimientos.

Creyóse hallar un gran tesoro en un libro que se trujo al Consejo y ha corrido y corre con el título de Declaratorias de las Córtes de Toledo del año de 1480. Ya dijo Bravo, en informe de 15 de Marzo del año próximo pasado, que es una quimera creer ser el tal libro las Declaratorias. Aquél se halla en una copia moderna sin fecha ni firma alguna, como no lo tiene tampoco el ejemplar de Simancas, y estas son "un Libro escrito en letra cortesana apretada, menuda, enredada con rasgos y ligacion de unos caracteres con otros, difícil á leerse, pero perfectamente escrito:" cuyolibro, que ha visto Bravo, tiene la fecha de 1.º de Mayo de 1484 y se halla firmado de Alfonso de Quintanilla, Almazán Quintana y Hernando de Zafra, Contador mayor y Secretarios de los Reyes Católicos, y es indispensable que su formacion fuese en este tiempo, porque si de resultas de las Córtes y por las cincuenta y una peticiones de que se compuso el cuaderno y 118 leyes que comprende la pragmática de estas Córtes fué formado, claro está que había de mediar alguna tiempo. El libro referido del Consejo se llama ó debe llamarse del Imbentario que se publicó en la Vega de Granada para la minoración de Mercedes de juro en maravelloses, cuyo original ha visto Bravo, y fué formado en cumplimiento de una de las peticiones del cuaderno de las Córtes y no hay otra cosa en contrario.—Br-
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vo no intenta perjudicar por este recurso á ninguno de cuantos se hallan en la Comision que él mismo formó e instruyó: pero sí desea que se mantengan sus trabajos con el lucimiento que se propuso, por haber sido el móvil de su formacion. Está muy satisfecho que sus trabajos en seis meses pueden ser más útiles, más dignos, más instructivos y más adaptables que cuantos puede hacer la Comision en un año en los términos en que se halla.—La famosa coleccion de Cortes, ordenamientos, pragmáticas, concilios, fueros y otros papeles preciosos que Bravo presentó al Sr. D. Carlos III, de la que fué censor D. José Perez Caballero: el reconocimiento que ha hecho de los documentos más estimables, para concluir su carrera literaria en Valladolid: los trabajos finos y juiciosas críticas de infinitos documentos latinos y castellanos que tiene remitidos á la Comision Gubernativa, son los abonadores de su aptitud y mérito. Si este Tribunal así lo estimase, sacrificaría gustoso sus tareas en beneficio de la corona y del Estado, y de cualquier modo obrará según su justificacion adoptada á favorecer los sugetos aplicados y beneméritos.—Madrid 21 de Abril de 1805.—M. P. S. Alfonso Valentin Bravo.

Ni la proteccion de Espinosa debió ser muy eficaz, ni notable la justificacion del Tribunal á quien recurria, cuando al memorial no se le dió curso oficial, ni obtuvo resolucion, permaneciendo desconocido, cual continuaria de no habernos decidido á publicarlo por el interés que encierra en más de un concepto, rindiendo este pequeño homenage al que, abrumado por la desgracia y por sus merecimientos, no tardaría mucho tiempo, despues de la fecha del escrito copiado, en desaparecer del mundo, lamentando, sin duda, no haber dado á sus trabajos mejor camino y direccion que el del servicio del Estado, solo fructífero y productivo, á juzgar por eloquentes demostraciones, para la osada ignorancia, la adulacion servil y la inmoralidad desvergonzada.

Hemos ya manifestado las activas y enérgicas gestiones, y las demandas promovidas en el siglo anterior por los fiscales del Consejo, 'y el notable éxito de sus relevantes trabajos, que poniendo de relieve vicios y defectos que invalidaban la propiedad de cosas que se tenían por legalmente adquiridas, sirvieron además para que se creyese necesario dictar nuevas disposiciones, expidiéndose en consecuencia el real decreto de 6 de Noviembre de 1792, dictado con
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el plausible propósito de cortar el abuso que se suponia y la enorme lesión que habían sufrido los intereses públicos, efecto de tales mercedes y enagenaciones; procurándose realmente una nueva forma de reunir dinero, cuya necesidad se mostraba imperiosa, dando mayores garantías al crédito, que andaba casi tan mal como al presente.

Era, pues, el real decreto mencionado la aceptación de uno de los medios propuestos para la amortización de la Deuda pública, obligando á los dueños de oficios enajenados á presentar al Gobernador del Consejo de Hacienda los justificantes de la egresión y propiedad, satisfaciendo en la Caja de reducción de vales la tercera parte del valor en que se estimasen, ó la mitad de los réditos y utilidades de los ramos ó derechos que poseyeran, y facultando al mismo Gobernador, y esto era lo más notable, para enagénar de nuevo cuantos derechos ó oficios se incorporasen otra vez á la Corona, perpetuándolos á favor de los que habían sido sus dueños anteriormente. La célebre Pragmática de 30 de Agosto de 1800 puso completamente á cargo del Gobernador del Consejo todo lo relativo al valimiento, siendo tan latas y discrecionales sus atribuciones, que podía proceder en todos los casos arbitrariamente y sin género de tela de juicio.

En el largo período de la invasión francesa, debió conservar dicho Presidente el lleno de sus atribuciones y facultades, según la autorización que al efecto concedió el Lugarteniente del Gobierno intruso, no obstante las activas gestiones que en contrario se practicaron por la Cámara de Castilla, que constante en su oposición, y sin detenerse ante repetidas negativas, creyó aquel momento más propicio para obtener unas facultades que disputaba, pero que nunca pudo alcanzar.

Los mismos móviles que impulsaron la solicitud de sus predecesores, inspiraron á Fernando VII la real cédula de 18 de Setiembre de 1814, comprensiva de idénticas prevenciones á la de 1789; pero bien por el desarreglo que había en las esferas del gobierno, lo agitado y revuelto de los tiempos ó otras de las causas que hemos anotado, lo cierto es, que dicha cédula no se halla inserta en ninguna colección ni creemos la posea el ministerio de Hacienda,