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No se diga que intentamos sustituir á los partidos actuales con los partidos de clases, que muchos publicistas, y señaladamente Bluntschli, condenan. Si la cuestión de clases no basta para constituir el criterio y fundamento de los partidos, es uno de los puntos más importantes que necesitan definir en sus dogmas; y bien lo prueba el mismo Bluntschli dando cabida en su breve cuadro gráfico de los nombres y clases de partidos á la solución que trae cada uno de ellos al problema de los trabajadores.

La nueva vida interna y política de los gremios y de las clases hará resaltar la diversidad y contraposición de sus intereses; mas será para fundirlos en una armonía superior, bajo un concepto completo del derecho y del Estado, que es la base sobre la cual se constituirán, como deben constituirse, los futuros partidos.

Y esto nos lleva á examinar los elementos que hoy los forman, en sus relaciones con el nuevo régimen electoral.

Hay que distinguir en los partidos los caudillos que los dirigen y las masas de adeptos que los siguen.

Estas son hoy harto reducidas, y en su mayoría inconscientes, para valernos de la frase recibida. Las elecciones por gremios y clases aumentaron su número y las convertirán en conscientes y reflexivas.

Ya hemos dicho que los principios políticos, como todas las ideas abstractas, no pueden ser claramente comprendidos, en su aspecto general, mas que por aquellos que los hacen objeto de sus laboriosas investigaciones, por los hombres verdadera y exclusivamente políticos, ó por los que sin serlo tienen una cultura extensa. La mayoría de las gentes sólo los conoce de un modo instintivo y vago, y los sigue y practica por inclinación, sin conocimiento exacto de lo que hace. Pero cuando las ideas encarnan en ejemplos vivos, cuando se realizan en hechos al alcance del sentido común, el concepto general se percibe claramente por todos al través del hecho particular en que se manifiesta; y por eso los partidos, cuando se apoyen en las agrupaciones gremiales, harán llegar hasta los últimos soldados de fila el conocimiento claro y preciso de sus principios políticos, al ponerlos diariamente en relación con las necesidades de de su oficio.

Los liberales no considerarán la libertad como un nombre vacío ó una concepción abstracta, desprovista de realidad; sabrán de un
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modo concreto y práctico lo que es y lo que vale al realizarla en su arte como libertad del trabajo, como derecho libre de disponer del producto y del capital, como ejercicio de la libertad de asociación que pide al Estado garantías adecuadas á sus diversas manifestaciones. Los conservadores comprenderán mejor lo que significan sus principios, relacionándolos á cada paso con los intereses de su profesion y de su clase, que son sus intereses personales. Y por este camino los partidos, que hoy son agrupaciones, en gran parte inconscientes, se convertirán en asociaciones orgánicas de hombres reflexivos.

¿Y los jefes que actualmente los dirigen, los que por vocacion y aptitud han hecho de la política el fin particular de su vida, qué lugar ocuparán en las nuevas parcialidades y en las nuevas Asambleas, en que sólo tendrán asiento propietarios, labradores, profesores, industriales y comerciantes? El Times se ha quejado alguna vez de los centenares de diputados, comerciantes, ingenieros, armadores y jefes de industria, cuya aptitud profesional en la sociedad no guarda proporción con su capacidad política en el Parlamento. Pero á la deducción que se saque de este ejemplo de la raza anglo-sajona del continente, puede oponerse la deducción contraria, que nace del ejemplo de esa misma raza allende el Atlántico: en los Estados Unidos los excesos del sufragio individualista, los abusos del número, han alejado de la vida pública las grandes influencias sociales en todas sus categorías, dejándola en manos de los políticos, como allí los llaman, politician, cuya moralidad ofrece á cada paso puntos negros que son el escándalo de América y de Europa, y cuyos abusos, si no influyen de un modo inmediato en ladecadencia nacional, se debe á la escasa accion del Gobierno en la independiente vida del individuo y en el espíritu autonómico de aquella sociedad.

Así y todo, no han faltado defensores al régimen de los Estados Unidos. Un economista distinguido, aplicando á la vida pública la ley de la division del trabajo, cree que los excesos de aquellos políticos se encuentran compensados con la mayor habilidad que tienen en el manejo de los negocios del Estado, merced á su exclusiva ocupación en este género de oficio, y considera, por tanto, que nada pierde el Gobierno, aunque de él se alejen las clases sociales, versadas en otro género de profesiones, que por ser agnés á los estu-
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dios y los hábitos de la política, han de encontrarse torpes en el arte de gobernar.

Nos parece la comparación falsa, aun bajo el punto de vista de la economía. Considerando la política como una industria, hay que tener en cuenta en ella no solamente la producción, sino el consumo. En las manufacturas producirán más y mejor los industriales que se hayan hecho una especialidad en su oficio por la división del trabajo; pero no se imponen al consumidor, y éste es libre de adquirir ó no el producto, según se acomode á la satisfacción de sus necesidades. No todos saben hacer zapatos, pero el parroquiano decide por sí mismo si el calzado se acomoda bien á sus pies; y cuando le muerde la suela, son inútiles todas las razones técnicas del zapatero para demostrarle que la obra prima está bien hecha. No todos saben ejercer la industria, el arte de gobernar; pero todos son consumidores de los servicios públicos, y cada uno en particular, y el país en general, saben el gobierno que más les conviene.

En estas comparaciones, á pesar de ser tan vulgar esto, se encuentra la verdad en su conjunto como armonía de principios en la apariencia contradictorios.

Los diputados de origen profesional en los gremios, llevarán á las Asambleas la representación de los múltiples fines del individuo y de todas las funciones sociales en su estado presente y con su colorido nacional, base necesaria, concepto previo de la noción del Estado en que han de fundarse los partidos; pero la determinación del enlace y armonía de los fines del individuo y de la sociedad en las condiciones del derecho, que debe declarar el poder público, solo puede ser representada por los hombres de Estado, por los hombres verdaderamente políticos, que hagan de las ciencias jurídicas y económicas, de la estadística y del arte legislativo, el fin particular de su vida. Suprimir en una Asamblea cualquiera de estos elementos, es mutilar el organismo del Estado: la representación exclusiva de los oficios carecería de unidad jurídica, de ciencia y de experiencia políticas; pero el exclusivismo de los políticos acabaría en esa política abstracta y vacía, egoísta y estéril, cuya última fórmula ha sido una célebre frase: gobernar es transigir personalidades. Solo la unión de estas dos fuerzas, producirá una política racional, útil y justa.

Tal vez, para atender á los dos órdenes de representación, los
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fueros de Valencia llevaban al gobierno de la ciudad concellers elegidos por los gremios al lado de los concellers que nombraban las parroquias; y Mohl ha pedido diputados procedentes de los municipios, á la vez que de la propiedad, de las artes y de las ciencias. Sin embargo, nosotros insistimos en el planteamiento de las elecciones por gremios y clases, con exclusion de todo sufragio individualista, ya sea por concejos, por distritos ó por provincias.

Dos razones nos mueven á pensar de este modo. Creemos que las elecciones verificadas con arreglo á nuestro sistema no han de excluir del Congreso á los hombres políticos. Las eminencias de la política han salido entre nosotros de todas las clases sociales, de entre los abogados, ingenieros, catedráticos, médicos, propietarios, industriales y banqueros; y volverán á las Cortes, como delegados de sus compañeros de profesion, los que entraron en ellas con el título general de ciudadanos.

Debe tambien advertirse que por una viciosa tendencia de nuestra educacion, la carrera de Derecho es la preferida por gran número de hijos de propietarios; y esta sola clase ha de dar á la Cámara un gran número de diputados políticos; y si no enteramente políticos, serán elegidos bastantes funcionarios, entendidos en la administracion, por los que se dedican á la profesion del Estado. Sólo cuando la experiencia demostrase la escasez del número de hombres de gobierno en las Asambleas representativas, podrian establecerse las elecciones por distritos, en la parte necesaria para llenar este servicio.

Entre tanto, nos detiene otra consideracion: para acabar con los vicios del presente régimen electoral, es preciso abolirlo por completo, constituir la nueva forma del sufragio con olvido absoluto de las últimas tradiciones, de sus corruptelas, de sus abusos, y únicamente, cuando se haya perdido la memoria de sus excesos, podria llegarase sin peligro al parcial restablecimiento de lo pasado.

De un modo ó de otro, no quedarán sin representacion en las elecciones por gremios los jefes de partido, los llamados hombres políticos; y lejos de perder han de ganar en el cambio de sistema. Hoy acudillan huestes tan mermadas en número e influencia, que no tienen fuerzas para luchar con el Gobierno, cuando se hallan en las oposiciones; bajo el nuevo régimen, en las Cámaras acudilarán políticamente á los más distinguídos jefes de todas las carreras so-
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ciales, á la flor del país; y fuera de las Cámaras dirigirán parcialidades numerosas de adeptos, convencidos é interesados en el triunfo de su bandera.

Caudillos y soldados de los actuales bandos, han de ganar en valor y prestigio con las elecciones por gremios: los partidos, en su conjunto considerados, han de deberles nueva y robusta vida; ha llegado, pues, la sazon política de establecerlas.

IX

La reforma es urgente; el remedio parece indicado. Todo conspira en favor del sufragio por gremios y clases: lo piden los derechos del individuo como condición de sus fines y garantía de su independencia; lo reclaman la sociedad para el cumplido desarrollo de sus funciones; el Estado para dar á su Constitución una base orgánica: lo anuncian los precedentes históricos: lo apuntan los ejemplos contemporáneos: lo justifican las escuelas jurídicas reinantes: lo necesitan como medio de regeneración los partidos. Última duda: ¿podemos asumir ante Europa la responsabilidad moral de llevar los primeros á la práctica el nuevo régimen de un modo completo y sistemático? ¿Guarda esta reforma consonancia con nuestro carácter nacional, con el espíritu que históricamente venimos representando en el concierto de los pueblos civilizados?

Campo neutral de los partidos liberales y conservadores, reconciliación de la política con los intereses sociales, armonía del individuo y de la sociedad en el Estado, de la libertad personal y del orden público, de la iniciativa privada y del espíritu colectivo, las elecciones por gremios y clases afectan un carácter comprensivo y sintético, propio del espíritu histórico de nuestra raza.

Entre el sentimiento personal de los pueblos germánicos y las tendencias colectivistas de las naciones eslavas, representan siempre las razas latinas el concepto orgánico del derecho, que equilibra en su balanza la libertad moral del individuo y el orden progresivo de la sociedad. Roma desempeñó esa gran misión en el mundo antiguo: gastadas las civilizaciones religiosas y panteísticas de Oriente, agotada la cultura personal y libre de Grecia, cuando llegó la hora de conciliar en el derecho la independencia del ciudadano con el sentido social, Roma escribió las leyes que aun llevan
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el nombre de razón escrita. En el mundo moderno, deshechos ya los últimos restos de la sociedad autoritaria que organizó la Edad media, decayente el individualismo que vino á sustituirla, llegan de nuevo los tiempos orgánicos, se acerca el momento oportuno para conciliar en el Estado el destino libre del individuo con el fin providencial de la sociedad, dando á uno y otro armónicas garantías en las tablas de la ley. Y esta obra jurídica, sintética y comprensiva, toca también á los herederos de Roma, á los pueblos latinos; y constituirá, en época no lejana, su gloriosa misión y su grandeza, á pesar del aparente eclipse que en algunos sufre su estrella. Entre las naciones latinas, España es una de las que más se han distinguido por este espíritu conciliador y comprensivo.

Vivíamos fuera de la corriente central de la historia, mientras las tribus iberas se gobernaban con un régimen independiente e indisciplinado, no comparable ni aun al individualismo de los germanos; pero cuando aquella exajerada independencia se templó con el sentido profundo y social de la cultura latina, fué España una de las provincias que más contribuyeron al desarrollo de la civilización en el imperio romano.

En las invasiones del siglo v quedó providencialmente dominando en la Península la raza bárbara más romanizada; y aquí se ensayó, antes que en el imperio de Carlo Magno, aquella gran transición entre la cultura romana y el espíritu germánico que alumbraba con los últimos resplandores de la civilización antigua; cuando ya se había extinguido su luz en las regiones de Occidente. Pero la transición no acertó á dar á la libertad germánica, ya aristocratizada, la influencia que correspondía en el gobierno; y ese vicio en la representación del Estado, arrastró la España godo á tal extremo de postracion, que bastó un solo golpe para poner súbito fin á su existencia. ¡Ejemplo memorable que debe escarmentar á la España moderna, poniendo en relieve los desastres que trae consigo el falseamiento de la representación social en el gobierno!

En la Edad Media se inició en España la unión de la monarquía y de los Concejos, la conciliación de las libertades municipales con la unidad social y jurídica, que se simbolizaba en la corona; y órgano de esta alianza fueron las Cortes aragonesas y castellanas, las primeras que en Europa dieron asiento al estado llano en las Asambleas representativas.
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Por incidentes históricos, análogos á los del período gótico; las hermandades castellanas fracasaron, como hemos dicho, en el siglo xiv, si bien dejaron en pié de un lado la libertad de los Concejos y de otro una monarquía poderosa, en el pueblo menos feudal de Europa, abarcando en esta contraposición dos elementos políticos, que hubieran podido armonizarse y que rompieron violentamente en el siglo xvi. Pero las hermandades aragonesas facilitaron el desarrollo de una Constitución modelo entre las de su tiempo, que supo conciliar la autoridad con las instituciones más libres y cobijó bajo fueros fraccionados, todas las fuerzas vivas de aquella sociedad, monarquía y clero, nobleza y pueblo.

Con el siglo xvi se inicia en Europa el desarrollo del individualismo. Su espíritu exclusivo no podrá ser representado por España, que decayó luchando con él, en defensa del principio de autoridad, al que sacrificaba su historia y su porvenir. Si las Comunidades castellanas, las Germanías de Valencia y las alteraciones de Aragón hubieran dado el triunfo al estado llano, una revolución, análoga á la inglesa, se habría consumado entre nosotros un siglo antes que en Inglaterra, y una Constitución orgánica y conciliadora hubiera consolidado nuestro antiguo explendor. El equilibrio político de las libertades en el derecho, que formaba el carácter de nuestra raza, fué sustituido por una dinastía extranjera, por la dinastía austriaca, con un despotismo exagerado que nos ahogó dentro y nos desangró fuera de España; y á tal decadencia nos condujo, que se trató de borrarnos del mapa de las naciones; castigo, si no merecido, inevitable por el olvido de nuestro fin y carácter nacional en la Constitución del Estado.

Despertamos de nuevo á la vida y al consorcio de los pueblos civilizados, en el siglo xix, precisamente cuando el individualismo va llegando al término de su carrera; y cuando la historia, sin renegar de los progresos que le debe, pide nuevos principios que informen las instituciones sociales y políticas. En Europa y en América, en todas partes se sienten los excesos de un personalismo exclusivo; en todas se busca el remedio y España parece la nación indicada para ensayarla la primera, sin que por esto desconozca el modesto lugar que ocupa entre las naciones, y su relativó atraso en las vías de la civilización.

Tras dolorosas convulsiones siente nuestro país la necesidad de
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constituirse sólidamente, de establecer sobre una representación sincera las bases de un gobierno que sea dócil instrumento de sus futuros destinos; y ¿a dónde ha de volver la vista, al tratar de regenerarse, sino al espíritu constitutivo de su historia, á los principios esenciales de su vida, que han animado las grandes y variadas manifestaciones de su existencia política en el mundo? Aquel sentido sintético y social del derecho que ilustró á la Península como provincia romana, aquel espíritu de transacción que brilló en la España gótica, que en la Edad Media alió los concejos á la monarquía, engendró la Constitución aragonesa, llamó los gremios al Gobierno en Cataluña y Valencia, es el que hoy, bajo nuevas formas, debe llegar á la conciliación armónica del individuo y de la sociedad en el Estado, merced á las elecciones por gremios y clases. En ellas encontraremos el principio de nuestra reconstitución histórica, y con ella daremos un ejemplo digno de imitación á las naciones cultas.

EDUARDO V. PEREZ PUJOL.
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GUSTAVO BERGENROTH.

En la Hoja Literaria de La España, correspondiente al dia 21 de Abril de 1877, se menosprecia de tal manera y se intenta reba- jar tanto al malogrado Gustavo Bergenroth, que un deber de gra- titud, por los servicios prestados al progreso de los estudios histó- ricos en España, nos muevo á tomar la pluma para defender á un escritor de nobilísimo carácter, que, no por ser racionalista y protestante, dejó de merecer el aprecio y consideracion de cuantos frecuentaron su trato, y muy especialmente de los que consagran sus vigilias al conocimiento de la historia. En una publicacion que no rindiera culto á la ciencia y que sacrificase la verdad al mezquino triunfo de estrechas pasiones de escuela ó de secta comprenderíamos que apareciese un juicio tan lijero, respecto de las pacientes investigaciones y meritorios descubrimientos de Gustavo Bergenroth; pero en la Hoja Literaria de La España nos cau- san verdadera sorpresa, y hemos leido con pena las palabras,—no diremos juicio, y méños aún crítica,—conque se quiere deprimir á un escritor tan simpático por la sinceridad de sus opiniones, como el sabio ilustre que logró penetrar en los arcanos de Simancas, y que, importándole poco los estragos que producia un trabajo excesivo en aquella robustísima constitucion, de que se encontraba do- tado, prematuramente agotada por el fuego de una actividad devo- radora, corría de archivo en archivo para completar los estudios comenzados, y ora en los registros de la Corona de Aragon, ora en
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las Bibliotecas de Madrid; unas veces en París, otras en Bruselas ó en Viena, y principalmente en Simancas, encontraba siempre abundante recompensa en los valiosos datos que coleccionaba para el Calendar inglés, y también para la publicación que preparaba de una historia de los tiempos del emperador Carlos V.

Algo más, muchísimo más hizo Bergenroth que averiguar cómo y por qué vivió encerrada en Tordesillas, casi medio siglo, doña Juana llamada la Loca; algo más hizo que descubrir la crueldad con que la trataba el marqués de Dénia. Recordando que en los voluminosos tomos del Calendar inglés, relativos á los documentos españoles, se dieron á luz tales y tan importantes datos como los que contienen, sospechamos que el odio á Bergenroth no dimana tanto de lo que escribió acerca de las ideas religiosas de doña Juana, como de otras revelaciones que hizo más trascendentales y de más provechosa enseñanza para los pueblos.

Nos enseñó, por ejemplo, que la ambición de Carlos V no tenía límites; que aspiraba á reconstituir el imperio universal, y que Roma, para desbaratar planes tan colosales, negociaba una reconciliación con los protestantes aprobando los artículos de la confesión de Augsburgo. Sabíamos que Richelieu había protegido á los protestantes de Alemania contra los ejércitos de la casa de Austria, que tremolaban la bandera del catolicismo; sabíamos también que la corte romana simpatizaba con los protestantes alemanes, no obstante la pública condenación de sus doctrinas; pero Bergenroth esmalta la historia de esa parte interesantísima de las guerras religiosas con algunas curiosidades como la de que, durante la guerra de treinta años, en Roma se celebraba con públicos regocijos la derrota de los católicos.

Esos y otros datos de la misma índole acaso influirían sobre el ánimo de los redactores de la Hoja literaria de La España hasta el punto de tener á Bergenroth por un monstruo. Pero tales preocupaciones son indignas de hombres de ciencia, y cuando se aprecia un acontecimiento histórico ó se juzga, el mérito de un escritor, es necesario mostrarse superior á las pasiones de escuela, de secta ó de partido, so pena de incurrir en los mayores extravíos y de cometer las más irritantes injusticias.

Sabía Gustavo Bergenroth que no agradarían sus escritos y sus investigaciones á los ultra-protestantes, ni á los ultra-católicos, ni
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en cuerpo de hermano enemigo. De aquí se infiere que no tengo escopeta; se deduce que, mas que la tuviera, no mataría nada, y se saca en claro que me cansaré de andar en balde. ¿Por qué no lleva usted en lugar mio á mi condiscípulo Gallardo, á quien he visto descolgar los vencejos remontados á las nubes, y me cuenta de las perdices que son gallinas sin corral, á las que debieran matar á cañazos las mujeres, y no los hombres á tiros?

* *

Al cabo de muchas excusas por su parte, y más instancias de la mía, convinimos en que él y Gallardo me acompañaran á Verba-langel de buena voluntad.

Un dia despues me visitaron juntos, y con decir que en el presentado ví al Bachiller Sanson Carrasco, basta por ahora.

* *

Los viajes en que el vapor nos arrebata, como á alma que lleva el diablo, construyen el espacio y condensan el tiempo de manera que sólo pueden dar lugar á dos reflexionadas impresiones intermedias al término del tránsito. Son estas: el choque del tren que va con el que viene—golpe de petral—ó la impensada salida á campo traviesa por la sencilla causa de que se desbocó la máquina—falta de picadero.— Ambos accidentes equivalen á la caída en los infiernos; pero ni el uno ni el otro nos aconteció.

Ibamos, pues, departiendo á la escasa luz del crepúsculo, desentendidos del vário aspecto de la naturaleza, campos y pueblos, ríos y bosques, cerros y horizontes, sabido que en tales casos los objetos asoman, valsan, huyen atrás y desaparecen en confuso rápido torbellino, sin deslindes, sin zonas, sin contornos y, como dije, en espacio revuelto y apretado tiempo.

Fumando conversábamos mientras todo rodaba á prisa, á prisa... devanadera la máquina, madeja el tiempo, el hilo nuestra vida, el mundo ovillo, y todos los viajeros impacientes hasta alcanzar el ¡ya!, principio del nuevo mundo. Mas como parásemos de súbito en mitad de la vía, comprendimos que habría sido dada señal de que esperase nuestro tren á que otro, su tocayo, entrara en