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mármolos preciosos; de espesor, proporciones y órdenes diversos, que fueron evidentemente tomados de otros templos, y están colocados allí sin simetría ni gusto, del mismo modo que los bárbaros sostienen una mala techumbre con mutilados fragmentos de grandes palacios." (Lamartine.—Viaje á Oriente.)

Prefiero las mezquitas del Sultan Ahmed, de Bayaceto, de Mahmud, de Soliman y de la Sultana, que cito entre las innumerables de Stambul, porque son las más notables y las únicas que me ha sido dado visitar, donde á lo menos hay, si no arte, dos de sus condiciones esenciales: sencillez y elegancia en las proporciones. Por lo demás, no busqueis en ellas la semi-oscuridad de nuestras catedrales, que tan bien cuadra al culto místico y ceremonioso del catolicismo: allí la claridad del día entra por todas partes, en armonía con el culto sencillo de los mahometanos, que se reduce á orar á Dios con los ojos vueltos al Oriente, origen de la luz.

Para entrar los europeos en las mezquitas necesitan un teskeré (licencia) que se exhibe á los guardianes del templo. Los turcos se descalzan antes de pisar el sagrado recinto, y muchas veces se lavan los pies en las fuentes que hay á la entrada; á los extranjeros se les exime de esa formalidad, obligándoles sólo á dejar á la puerta el calzado exterior (en Constantinopla se hace mucho uso de los chanclas y de toda clase de galochas), ó, si no llevan más que uno, cambiarlo por unas zapatillas. La gran muestra de veneración religiosa en los turcos es descubrirse los pies, como nosotros descubrimos la cabeza. Por el contrario, ellos no se quitan nunca el fez ó el turbante, por considerarlo, no sólo como desatención á los demás, sino como falta de respeto á sí mismos, que solo autoriza la intimidad del hogar doméstico.

Es cuestión de costumbre. Las turcas, cuando hay lodo por las calles, cosa que sucede muy á menudo en Constantinopla, se remangán el ferretché con el mayor desenfado; y, como solo usan calcetines y los pantalones del vestido no les llegan más que hasta la rodilla, dejan la desnuda pierna al descubierto mientras ocultan la cara con el yasmak. No encuentran en esto nada de particular, y se maravillan, en cambio, al ver que nuestras señoritas, para vestirse de gala, descubren el busto y se forran cuidadosamente las manos.

He tenido ocasión de presenciar el asombro de una joven sirvienta (no turca, por supuesto, pero sí educada en los usos y cos-
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mos y modismos extranjeros, de obras insípidas, como dramas inmorales, novelas sin fondo ni aplicación, hechas con tan poco gusto y acierto, con tal desconocimiento de la lengua que se traduce y de la á que se hace la versión, que redunde en descrédito de sus autores, de sus obras y de los que tan mal se emplean en esos trabajos.

Pero cuando alguno, dotado de verdadero gusto é indisputable suficiencia, y animado de los mejores deseos, dá á conocer una obra notable por su belleza moral ó por las doctrinas que encierra, haciéndola pasar á nuestra lengua con todo su mérito, con todas sus bellezas y su colorido local, cuando, además de interpretar fielmente el pensamiento del autor, se conserva á la obra su carácter, su encanto, su poesía, este hombre hace olvidar las flaquezas de los otros; y prestando un servicio positivo á la literatura, propaga con las buenas ideas la fama del autor, que debe agradecerle su intención, y estarle no menos reconocido que al público, que recibe y lee el trabajo del uno, puesto á su alcance por el otro.

Esto es lo que sucede con el Sr. Arana, por más que modestamente no haga mención de su trabajo, y á nosotros, á fuer de críticos concienzudos, nos cumple hacer notar que la traducción de las obras que contiene su libro, está hecha con gran esmero y corrección, tal como debe ser, para que sean comprendidas y llenen su objeto, habiendo demostrado conocer á fondo las lenguas que traduce y su respectiva literatura, y teniendo la singularidad de haber sido el primero en dar á conocer algunos autores y determinadas obras de otros.

Pasemos ahora al examen del libro.

Contiene éste seis leyendas principales; esto es, de regulares dimensiones y conocido mérito é importancia, algunas otras leyenditas ó baladas de proporciones pequeñas, una sátira político-burlesca, y un corto número de poesías, originales unas, y otras traducidas.

Siguiendo el orden del libro, daremos principio por Brenda de Kolbein, leyenda fantástica, original del Sr. Arana, que domina este género á maravilla.

Un tono melancólico y reposado, descripciones bellísimas y de un efecto sorprendente, tipos y caracteres dulces, en contraposición con otros ácres y malévolos; la virtud en lucha con la pasión, la abnegación, el sacrificio, la más pura alegría, haciendo contraste al dolor más acerbo, colorido local y de la época, detalles y episodios oportunos y conducentes, acción ligera é interesante y gran fondo moral, constituyen esta leyenda, una de las mejores que el libro encierra.

El amor purísimo de una virgen, cuya inocencia cree hallar en las artes de una vieja asquerosa, y una especie de sibila, alivio á la impaciencia que la consume, la vanidad y ambición de una mujer sin corazón que arrebata á otra el amor de un hombre á quien no ama, el error de éste al elegir á la que menos merece su cariño, las angustias del engaño, la locura de la desesperación, el arrepentimiento del engañado, víctima de su adultera esposa, el reconocimiento de los verdaderos
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amantes, su trágica muerte, todo está pintado con tan vivos colores, de una manera tan tierna y encantadora, que conmueve, y al paso que hace envidiar la suerte de los infelices amantes, y prorrumpir en palabras de desprecio y baldón para los culpables ambiciosos, obliga á admirar al autor que ha sabido revestir de tan sentimental encanto una leyenda de argumento sencillo y poco intrincadas peripecias.

Enoch Arden, es para nosotros, más que una leyenda, una tradición histórica; porque no acertamos á comprender que, caracteres como los que en ella se pintan abunden, ni sean comunes en el mundo, siquiera suponga su existencia en aquella época y en el apartado rincon á donde no había llegado el hábito venenoso de las pasiones depravadas.

Conciben, pero, como una excepción, el cariño, más que fraternal de los dos amigos, las penalidades que prolongando la ausencia del uno, hacen creer en su muerte, aunque bien pudiera haberse hecho fundar en razones más sólidas que la presunción que da un sueño y las palabras al acaso; todo esto sólo es creíble dadas las circunstancias y el carácter de los personajes, pero, lo repetimos no es lo común.

El desenlace, por otra parte, no está todo lo redondeado posible, parecía natural que Enoch muriese, porque viviendo hacia con su desgracia la de otras dos personas; pero esto debió suceder después de una entrevista con la esposa que al hallarle moribundo daría lugar á una escena conmovedora que terminaría perfectamente el drama de una manera triste, pero, conmovedora, y al no hacerlo así el autor, al dejar que la esposa y el nuevo esposo ignoren la existencia y muerte del desgraciado, hace que el alma del que lo lee se sienta desagradablemente impresionada y experimente una indecible amargura al contemplar el olvido del esposo infortunado, cuya desdicha y sublime abnegación obscurece la felicidad de los otros. Pero observamos que nos estendemos demasiado tratándose de la traducción de una obra de un autor que ya ha sido juzgado ventajosamente; no volverá á sucedernos en adelante.

La Rosa de Isparter, es una leyenda original del señor Arana, que á la sencillez del argumento y del estilo, une el encanto de la forma, la tierna melancolía de las expresiones. No es la historia de una gran pasión, en el sentido que tiene esta frase comunmente, pero sí es la de un afecto dulce y tranquilo que al primer azote de la desgracia rompe el vaso que la contiene. Es la historia de una pobre flor que pretenden trasplantar arrancándola del lugar donde nació y en la que otra flor compartió con ella la frescura de la brisa que confundía sus dos aromas. Es la historia de un alma apasionada y sensible que rompe su cárcel cuando ve sus ensueños de amor y felicidad turbados por la ambición y el egoísmo de un hombre que es su padre y por los groseros instintos de otro que cree su belleza digna de ser comprada; es la historia de un alma enamorada que prefiere la muerte á la tortura de verse en brazos de otro que no sea el que ama; del alma cristiana que halla en Dios auxilio cuando todo en el mundo la abandona, que hace á Dios la ofrenda de su vida y Dios se
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la admite. ¡Cuánta belleza encierra ese tipo creado ó dado á luz por el Sr. Arana! - Y el drama es completo; el infeliz amante á quien la muerte ha robado su dicha, muere sobre la tumba de su amada, sirviéndole la nieve de inmenso sudario, y también muere el lúbrico y torpe caballero autor de tanta desdicha.

Después de ver cómo la ambición y la tiranía de un padre inconsiderado, por no decir cruel, labra la desgracia de dos seres, uno de los cuales tenía derecho á esperar de él otra cosa, hallamos en El brebaje maravilloso, leyenda original en verso, el espectáculo sublime de una joven que buscando plantas para componer un olixir que ha de hacer invisible á su padre, en las luchas con sus enemigos, halla el verdadero altro en el amor de un joven, que es el enemigo de su familia, y que embelesado de ver tanta hermosura deponen ante ella antiguos odios é inveterados rencores, logrando con su amor la unión de dos familias que largos años habían estado separadas por rivalidades y usurpaciones que terminan con el casamiento de los jóvenes, que hallan en su unión su felicidad y la de sus familias.

¿Qué son esas leyenditas tituladas Dora, La Maya, Saudade la orgullosa, El vendedor de canciones, Graciosa Manuel Iturriaga, La leyenda del Pico-cruzado y El fraile de hábito gris que como pequeños fragmentos de otras valiosas, como sencillos rasgos tradicionales nos da el autor, suyos unos, traducidos otros del inglés, del francés, del italiano y del vasco francés?

Dora es la historia de muchos y de muchas; un padre tirano ó caprichoso, dos amantes tiernos y constantes, la intransigencia que produce mil desdichas, un alma de ángel, el arrepentimiento tardío y la felicidad, por fin, que solo turba la memoria de los que fueron.

La Maya, es una balada encantadora, sin argumento, pero llena de sentimiento y armonía.

Saudade la orgullosa, es la historia del triunfo del amor firme sobre la vanidad, que viene á probar que la constancia en el querer, si va acompañada de la virtud y la honradez, ablanda los corazones más duros y altivos.

El vendedor de canciones es la de un pobre coblacari, trovador vascongado que ama y ve en peligro á su amada y no puede salvarla: que canta con el alma traspasada de dolor, y en vano quiere morir para reunirse á la que fue su encanto y su felicidad.

Graciosa es la historia del amor que no se pára en preocupaciones de linaje, calidad ó fortuna, que ama sin ver en la persona amada mas que sus cualidades morales, su belleza y su virtud, y le importa poco el vano adorno, la necia ostentación.

Manuel Iturriaga es una leyenda vasco-francesa de un arriero, que ama como un poeta, y como él, es desgraciado; al que envidian los que no ven su corazón, y que pierde lo que más estima en el mundo sin perder su calma y su resignación, no porque sea insensible, sino porque además de tener el alma de poeta, es filósofo.
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La leyenda del Pico-cruzado es una tradición mística, semejante á la de la pasionaria; se trata de un pájaro que quiso desclavar con su pico á Cristo de la cruz; en sus plumas y en su pico lleva las señales indelebles de su acción virtuosa y de la bendición del Señor.

El fraile de hábito gris es otra historia de amor, otra pasión un tiempo contrariada, y, por fin, libre y ducha de manifestarse y de colmar la dicha de dos amantes, uno de los cuales había ya tomado el hábito; pero, por su fortuna todavía, era novicio.

Termina esta serie de leyendas con una fábula traducida del italiano que no tiene más mérito que el de la versión.

Estas leyendas, perfectamente vertidas al castellano, agradan á todos, y principalmente á las mujeres; ¿cómo no si el asunto dominante en todas ellas es el amor, y está pintado con tan bellos colores, con tal copia de conceptos suaves y estilo seductor?

Basada en las tradiciones del país de la Arendia, hoy llamada Nueva Escocia, está la leyenda titulada Evangélica: también el amor forma el asunto de esta tristísima historia; la desgracia hiriendo á todo un pueblo, que ve sus hogares incendiados, sus haciendas confiscadas, y él mismo conducido á través de los mares á tierras extrañas; eterno y desconsolador destierro del país que encierra todo lo que ama y el amor de una dulce joven de ese pueblo, que vé morir á su padre primero, á su amante después, sin apoyo, sin recursos, sin más amparo que la protección divina, constituyen esta leyenda de Longfellow, llena de ese encanto misterioso y triste que produce todo lo que es bueno y tierno y padece injustamente. El traductor ha sabido conservar en la versión toda la dulzura y fresco color del original, acomodándolo perfectamente á nuestra literatura, que esto más tiene que agradecerle.

Don Trifón XIV, cuento extravagante, como le llama su autor, apenas si lo es, excepto en la forma, que su fondo está lleno de verdad y de verdades que solo dichas como se dicen pueden oírse sin enojio, ni fastidio; dichas en serio no hubiera encontrado media docena de lectores, porque el asunto, sobre conocido: es muy trillado; pero, adoptando la forma jocosa y burlona, el que lee al paso que rie, al ver expuestas tan francamente cosas que acostumbra á ver veladas, admirarse de la lógica, de las apreciaciones y del contraste que resulta de poner en boca de los mismos personajes ficticios la expresión de sus errores y defectos que corresponden á otros de seres reales y positivos. Es una sátira político-social, en la que las debilidades y vicios de todos los gobiernos están presentados con una habilidad, tacto y discreción, habiendo conseguido el autor mantener en los labios de sus lectores la risa sarcástica que produjo el espectáculo de un enemigo puesto en ridículo. Las digresiones, los nombres raros y específicos, y los episodios de esta fábula, hacen amena y agradable su lectura, y su fin, altamente moral y provechoso, encierra buena doctrina y gran enseñanza, lo que no es de despreciar.

Termina el libro con unas poesías, la mayor parte originales, y algu-
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nas traducidas del inglés, mereciendo especial mención, entre aquellas, las tituladas A orillas del Ibairabal y El país más hermoso, y los sonetos Por ti y A Lidia, composiciones todas que prueban las excelentes condiciones de poeta del autor.

Hemos concluido; solo nos resta manifestar lo que el libro en conjunto nos ha parecido, y el juicio que en su vista nos merece el autor; pocas palabras bastarán para esto.

Oro y Oropel, es una colección de joyitas literarias. Su autor ha sabido encerrar en él algunas perlas que ha recogido aquí y allá, y otras que su fecunda imaginación ha creado. Merece por ambos conceptos bien de la literatura y de los amantes de lo bello, y si algo valiera nuestro consejo desinteresado e imparcial, le animaríamos á seguir el camino emprendido: pero dando más lugar á sus producciones, porque quien tan bien siente y piensa, expresa y concibe, no necesita acudir á fuentes extrañas para beber la inspiración, teniendo propios manantiales. Puede y debe hacerlo, porque vale; falta sólo que quiera, y no será ciertamente falta de voluntad lo que aqueje al Sr. Arana, que hartas pruebas nos ha dado de tenerla firme, y á prueba de obstáculos y contrariedades, y holgáranos muy mucho obtener la amistad del que tan buen ingenio revela, de dulce ó inspirado autor de Oro y Oropel.

Fermin Herran.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

LIBROS ESPAÑOLES.

La Biblioteca Jurídica de la Revista de Legislación y Jurisprudencia, que tan escogidas obras está publicando, acaba de imprimir las Reflexiones sobre la Legislación penal, el Jurado y los costumbres judiciales de Inglaterra, por D. Sebastián González Nandía, presidente de la Sala de cassación criminal del Tribunal Supremo. Contiene este libro 138 páginas, interesantes capítulos: Pena de muerte pronunciadas de plano sin juicio ni providimiento alguno; Pena de muerte contra niños; Pena de azotes; Un juicio de Dios en el siglo xix; Conjunción; Adulterio; Imposibilidad de la revisión de las sentencias; Poder de los jueces ingleses; Respetabilidad de los Magistrados y su influencia sobre el Jurado; Ministerio público, etc.

Se ha repartido la Memoria que con el título de El Derecho de defensa, leyó en sesión pública de la Academia Madrileña de Jurisprudencia y Legislación, D. Antonio Ramón Fernández y García, Académico, profesor, etc. Es un estudio comparado de dicho derecho en sus relaciones más importantes con el derecho en general y con el penal, político e internacional.

Asimismo se han publicado los Discursos leídos ante la Real Academia de Ciencias exactas, físicas y naturales, en la recepción pública del Sr. D. Joaquín Gonzalez Hidalgo por éste, y el Sr. D. Mariano de la Paz Gracilis, que lo contestó, versando ambos discursos sobre la Fauna malacológica de la Peninsula.

D. Gabino Lizárraga ha hecho un buen servicio a los lectores españoles al dedicarse a la traducción de la célebre y conocida obra de M. F. Laurent, titulada Estudios sobre la historia de la humanidad. El tomo VI de este importante trabajo lleva el título de El Pontificado y el Imperio, y se ha publicado recientemente. Editan la obra los Sres. Anillo y Rodríguez, y la imprime la casa de Arribau y compañía.

Un libro digno de la favorable acogida que ha encontrado en el mundo literario, es el que con el título de Recuerdos de Filipinas ha publicado D. Francisco Canamaque, con una carta-prologo de D. Patricio de la Escosura, y edita su excelente impresión la misma librería.

Publicase en Salamanca una Biblioteca, cuyo objeto es la propagación de las obras más notables en Filosofía, Historia, Ciencias físicas y sociales, Literatura, etc. Lleva publicados hasta ahora dos tomos: El materialismo contemporáneo, por Paul Janet, y La Prusia contemporánea y sus instituciones, por M. K. Hildebrand, traducida por D. Manuel Gil Maestre, socio correspondiente de la Academia de la Historia. Esta última obra, que es la que tenemos a la vista, divide en dos partes: Prusia y Ale-
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LA RESTAURACION Y SU PRIMER MINISTRO.

Sin grandes ilusiones, algo tocados del excepticismo, que si no fuera signo del tiempo que alcanzamos, podria fácilmente explicarse por los ya no escasos años que intervinimos más ó menos oscuramente en la política general de nuestro país, tomamos la pluma para exponer con reposado pensamiento y gran nobleza de intencion, algunas sumarias consideraciones acerca del sentido que, al menos en nuestro concepto, debe de tener la monarquía restaurada del Rey Alfonso, que no es ciertamente el sentido que la dan algunos de los actos más salientes y caracteristicos de la politica de su primer ministro. No abrigamos la ambiciosa y necia pretension de que nuestras palabras sean oráculo de verdad, ni, aunque lo fueran, tenemos autoridad para llevar á todas partes, en marcha arrolladora y triunfal, nuestro pensamiento para hacerle fecundo, ni, por causa del desencanto á que hemos llegado, fiamos gran cosa en los esfuerzos aislados de ningun hombre público, bien que, amantes de nuestro país, con una pasion que los años no amortiguan, le damos, en la misera situacion á que ha llegado, to lo lo que darle podemos en nuestra falta de medios, como es el resumen sincero de nuestras desinteresadas reflexiones, que á hacerle menos desdichado se enderezan, y que, si por amor no, lo haríamos por inescusable deber de conciencia, porque, los que á ciertas alturas hemos llegado, sobre todo, si fué inmerecidamente, solo pensando y obrando á toda hora en pro de su ventura, podemos creer que de algun modo, y en
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tumbres del país,) que por primera vez había asistido á la toilette de baile de una linda joven. Veía que esta descansaba por fin de la agradable tarea femenina; se admiraba de que personas de otro sexo y extrañas á la familia penetrasen en el aposento, y buscaba con afán la prenda que debía completar el traje de su señorita: no comprendía que aquella adorable criatura estuviera ya vestida para concurrir á una fiesta.

GUILLERMO CRESPO.
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parte bien escasa por cierto, queremos saldar la deuda de gratitud que con la patria contrajimos.

Sine ira et studio, como decía Tácito, sin simpatías ni antipatías hacia las personas, volveremos la vista atrás en la medida que sea absolutamente indispensable para sacar las necesarias consecuencias de antecedentes bien conocidos de todos, y si aventuramos alguna censura para los que en sus manos tuvieron la suerte de la patria, ó intervinieron activamente en graves y memorables sucesos, lo haremos como quien desea colocar un faro para iluminar costas bravas y peligrosas, en que otros naufragaron, y por las cuales es temerario navegar á oscuras y sin grandes precauciones, no con la ruin complacencia y el bajo intento de arruinar reputaciones que todavía están en pie, y de quienes puede to lavía la patria esperar grandes servicios como amplia compensación, si fuere precisa, de errores pasados. Han ocurrido de diez años á esta parte hechos tan graves en nuestra patria, y se han atropellado en su curso vertiginoso por tal manera, que la generacion que á ellos ha asistido como principal actora, jóven al iniciarse, ha envejecido ya, madurada al calor renovado y creciente de los contradictorios intereses que han ido señoréándose de las alturas, y siente como cierto vago deseo, ya que no imperiosa necesidad de paz y de reposo, que se descubre, ora en el olvido y en la indiferencia con que se miran las responsabilidades más graves, ya en cierto espíritu de indulgencia con que por todos se las juzga al ser evocadas, sin duda porque todos de ella han necesidad, reflejo de esa á manera de amnistía inducto general con que la opinión las ha oscurecido y soterrado misericordiosamente. Y es lógico que así suceda: cuando un pueblo pasa en tan pocos años por tantos cataclismos, por el oscurecimiento de una dinastía secular, por la exaltación de otra dinastía, por el total eclipse de la gran institución á cuya sombra vivieron todas las generaciones de que hay memoria, por el triunfo incontrastable de la república, por la restauración victoriosa de la anterior dinastía, por guerras como la de Cuba, la Carlista y la Cantonal, por una crisis tan formidable como la de nuestra Hacienda, por una corrupción tan honda como la que corroe nuestra política, nuestra administración, nuestras costumbres y las entrañas de nuestra sociedad, no hay que buscar responsabilidades aisladas y personales, porque la responsabilidad es de todos los paródidos y de