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tenta hacer tabla rasa de todo lo existente para levantar sobre sus ruinas de todas piezas su sistema ideal, libre de toda condición de espacio y de tiempo. Aquí las doctrinas no se contentan con ser distintas de los hechos, sino que son contrarias á los hechos.

Si los pueblos hubieran podido hacerse cómplices de tantos soñadores teóricos, de tantos iluminados doctores y filósofos del porvenir, sutiles inventores de constituciones políticas y sociales, Arcadias y Cíteras, repúblicas oceánicas y ciudades solares, la humanidad se hubiera extinguido con más seguridad que con un diluvio universal. Pues esto mismo cabe decir con respecto á la Agricultura. Es el sentido común en ella seguro antídoto y ánima de salvación contra esa flamante Agricultura lírico-bucólica y de gabinete, que toma los espejismos de la fantasía por realidades, que tiene por tiránica la sujeción de las leyes naturales y las sustituye con yo no sé qué alquimia theúrgica, que se imagina poder trasformar la vida de los campos por arte de magia, como si los labradores fuesen peones de ajedrez, y suplir la vacuidad del fondo con su enfática palabrería, su acento profético y la pomposa hinchazón de sus sibilíticas recetas, y que en su soberbia pretende haber descubierto más en un año que toda la humanidad en treinta siglos. A ese rico depósito de la sabiduría popular, expresada en forma de máximas proverbiales y de usos prácticos, se acoje como á seguro la vida en medio de la tormentosa agitación de los sistemas teóricos, de ordinario bellos y seductores en la apariencia, pero también de ordinario divorciados de la actualidad, cuando no lo están además de la razón y de la Naturaleza. En medio del inquieto oleaje de los sistemas teóricos, siempre extinguidos y siempre renacientes, el saber común mantiene la serena majestad de la razón, eternamente el mismo, como la inmutable divinidad, ó más bien en un continuo, pero pausadísimo y acompasado crecimiento, semejante á las evoluciones cosmológicas de los mundos.—Es la Agricultura un género de trabajo al cual no es lícito equivocarse ni ser inconsecuente: su responsabilidad es infinita, como que de faltar su auxilio se origina el único mal absoluto que cabe en la vida humana, la muerte: no puede retroceder ni rectificarse á cada instante, y así, por temor de dar un paso en falso, se aferra á las prácticas trilladas de siglos, y rotula su saber de este modo: "lo que hicieron nuestros padres." Los hipos de originalidad pueden tolerarse en los
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científicos, mientras se mantienen en las puras regiones del pensamiento; pero sentarian muy mal en el ejercicio de una profesion de la cual pende la vida de las sociedades con el mismo rigor con que pende la vida vegetal del curso ordenado y uniforme de las estaciones. En la balumba de los sistemas teóricos y de los libros, es tan difícil distinguir lo verdadero de lo falso, lo cierto de lo dudoso, que la resistencia pasiva que opone el sentido comun á las innovaciones, antes que aborrecerse como un mal, debe agradecerse como un inapreciable beneficio. El sentido comun cree sólo lo que toca, no se paga de idealidades; por su carácter de espontáneo, irreflexivo y semi-fatal, procede casi automáticamente, se abandona á los impulsos de su naturaleza—que es la tradicion,—se recela de cuanto le es extraño, y lo rechaza pasivamente, hasta tanto que, por obra y ministerio del tiempo, se ha ido transubstanciando en él y héchose tradicion, práctica, vida. No se abstracte un punto de la realidad, no se aparta un paso de los andadores de la naturaleza; con lo cual, si no se distingue por lo arrojado de sus concepciones y de sus empresas, tampoco se expone á sufrir la desastrada, pero merecida suerte de Icaro. Históricamente, el reino del sentido comun es uno, y otro el de la ciencia, y cuando los principios de ésta son exóticos para aquél, no los acepta desde luego, y es forzoso aclimatartelos paulatinamente, con más cuidados aún que los que se ponen en la aclimatacion de vegetales trasplantados de un nuevo mundo. Fuera de esto, el sentido comun es respecto de la ciencia lo que el hule respecto del agua: ni la absorbe, ni se deja mojar. Surgen los sistemas, pelean, se vencen y destruyen, renacen, se concilian y fusionan, rectifican sus provisionales hipótesis, rechazan sus conclusiones, confiesan hoy por verdadero lo que ayer tuvieron por erróneo y vice-versa, y en medio de su versatilidad, únicamente se conciertan para hacer cargos al sentido comun y mofarse de él; mientras que el sentido comun, resistente como dura roca, incrédulo por sistema, desconfiado y malicioso como Sancho, idólatra de la tradicion, canonizada á sus ojos por la experiencia de todos los dias, prosigue con sus inveteradas prácticas convencidas de absurdo y con sus procedimientos casi autónomos, y salva á la humanidad. ¡Mucho tenemos que agradecer á la rutina!

No vengo á hacer la causa de la rutina; pero es ya hora de que
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tenga una voz en la vida del pensamiento el sentido común histórico de los labradores, tan vilipendiado por una ciencia engreída que quisiera aventar en cenizas todo lo existente, para plantear sobre sus ruinas el diseño de una nueva creación. No es sólo en el Derecho donde hay que proceder con exquisita cautela en eso de condenar las prácticas del sentido común: á iguales respetos es acreedor en Agricultura. Del sentido común es hijo el arado de Castilla, tan vilipendiado, tan escarnecido, tan humillado y mal-trecho y sacado á pública vergüenza por pensadores ligeros é irreflexivos, en presencia de las encumbradas y rozagantes máquinas de Howard y de Ransomes; hasta que dió en defenderlo y rehabilitarlo en nombre de la ciencia un químico y geopónico extranjero, Moll. No tienen número los artículos de periódico, capítulos de libro, sátiras violentas, memorias, discursos y disertaciones que se han escrito, desde G. Alonso de Herrera hasta F. Caballero, para desconceptuar el ganado mular y encarecer los méritos del vacuno; mientras no se ha salido de aquí, el sentido común, permaneciendo sordo á tanto falaz consejo, ha salvado al primero del naufragio, seguro de la imposibilidad de reemplazarlo, mientras no se trasformase por otro camino la faz de nuestra Agricultura: ¿pero cuál hubiera sido la suerte de ésta, abandonada á los idealistas, si se hubiera escuchado el radical consejo de Sandalio de Arias, quien para acabar de una vez con los mulos, proponía que se castrasen en un día todos los garañones de España por mano de verdugo? La resistencia que opone el sentido común á las novedades, el cariño que cobra á lo tradicional y consuetudinario, si algunas veces sirve de rémora al progreso, es otras su más eficaz auxiliar. El sentido común es eminentemente conservador: la ciencia es reformista, pero á menudo degenera en revolucionaria, y hay que agradecer á aquel su impermeabilidad (si vale la metáfora) para todas sus caprichosas invenciones é hipótesis que, de llevarse á la práctica, pondrian en grave riesgo la vida de los pueblos. Calcúlese que hubiera sido de la producción del trigo, si hubiera debido seguir todas las oscilaciones y mudanzas que ha ido sufriendo desde el siglo pasado hasta nuestros días la teoría de la nutrición vegetal y del abono de las tierras: ora se sustentaba la idea de que el hombre no ejerce influencia sino en razón de su habilidad y esfuerzo; que la tierra solamente servía para sustentar en pié á los vegetales, pero no para alimen-
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tarlos; que el suelo no toma parte alguna en la produccion, ó bien, que los elementos nutritivos que encierra son inagotables; ó que la fuerza productiva residia en el humus; ó que dimanaba del ázoe; ó que era suficiente un estimulante; que habia plantas que, lejos de esquilmar, enriquecian el suelo, etc., etc! ¡Calcúlese qué hubiera sido de la produccion del vino, si el sentido comun se hubiera mostrado dócil y pronto á aceptar los miles de locos remedios propuestos en Europa para atajar el desarrollo del oidium tuckeri y sanar las vi- des atacadas por esta dolencia! Examínese la reseña del Concurso público abierto de Real Orden en 1853, para conferir un premio de medio millon al autor del mejor preservativo y remedio contra aquella plaga: ¡qué suerte la de los viñedos si se hubieran atendido las ciento y pico de invenciones que se presentaron! No se hubiera hecho méños que encalar las vides, enyesarlas, engredarlas, embó- ñigarlas, enjabonarlas, embrearlas, encolarlas, azufrarlas, encenizarlas, sulfatizarlas, acidularlas, sajarlas, descortezarlas, despampanarlas, algodonarlas, orearlas, calentarlas, chamuscarlas con fuego, ahumarlas, sangrarlas, acodarlas, enterrarlas, envolverlas con paja, embetunarles las raíces, despuntarles las ramas, taladrarles y entarugarles el tronco, lustrarles los racimos con algodon, espolvorearlas las hojas; rociarlas con agua de mar, con orines, con agua de cal, con legía de cenizas, con ácido clorhídrico y sulfúrico, con sulfato de cal, con hollin, hidrosulfato de hierro, cloruro de cal y romero, etc.; pintarlas al óleo con aceite de enebro y de oliva; lavar los sarmientos con infusion de cebolla albarana y los racimos con zumo de verdolaga; aplicarle zumo de alpechin, harina de cebada y nueces majadas; untar la podadera con gordura de oso ó macho cabrío, con sangre de ratones ó con aceite frito con ajos, y bañarla en infusion de raíz de alisa y de cardo cuca, pólvora, zumo de limón y agua de cal, ó con cocimiento de linaza y pimiento pi- cante; ó con agua de jabon y cola; ó colocar en las incisiones sebo, cera y resina; multiplicar los gorriones y tordos; obligar á los industriales á quemar el humo de las fábricas, etc., etc.

d) En la relacion de la Agricultura espontánea, práctica, com- mun, con la especulativa y teórica, surge un grave inconveniente para la vida; la facilidad con que se deja alucinar la primera por la segunda, y sorprender por los más absurdos proyectos, cuando llevan el sello de lo maravilloso. Ya lo he dicho antes: el labrador
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es como el Sancho de Cervantes, malicioso y desconfiado; pero en tocándole al interés inmediato, muy fácilmente se le seduce: no cree que los rebaños de ovejas sean ejércitos de caballeros andantes, ni que los manchegos molinos sean descomunales y feroces gigantes; pero alguna vez cae en la tentación de tragarse el bálsamo de Fierabrás, y acepta el gobierno de la isla Barataria.—no creo que nuestros labradores hubieran hecho otra cosa que reirse y expedir patente de simple al malhadado cultivador que se hubiese aventado á ser cruzado "caballero de la orden de Isabel II" si hubiera fraguado esta institución que un anónimo arbitrista proponía por los años de 1850, como medio de extender y fomentar la Agricultura, premiando á aquellos que con afán se consagran al cultivo de la tierra y á las artes agrícolas; pero se le ha visto vender la hacienda para imponer el precio en la caja de una doña Baldomera, que prometía, contra la sentencia de Aristóteles, hacer parir el oro. Por un fenómeno natural, que la psicología explica, y que la ciencia de la Belleza y la ciencia de la Religión han utilizado fructuosamente para fundar sus teorías y trazar sus respectivas historias, el pueblo se inclina, por virtud de la fuerza plástica de su espíritu, á expresar figuradamente los más sencillos principios de la razón y á convertir en leyenda y en prodigio los sucesos ordinarios de la vida común; así es que cuando se le ofrece una Agricultura legendaria y prodigiosa, la acepta en su crudo tenor literal y siente tentaciones de llevarla á la realidad. Los biógrafos de S. Columbano, que recogieron las leyendas populares tocantes al santo patriarca de la Caledonia, refieren que en los lugares donde quería que brotase un pozo ó una fuente, daba un golpe en el suelo con su cruz, y luego al punto rompía las capas del suelo y manaba en la superficie la cristalina vena; que para transformar los árboles silvestres y obligarles á producir abundantes y azucarados frutos, les imponía las manos para bendecirles, y en nombre de Dios les ordenaba que perdieran su aspereza y rusticidad: In nomine Omnipotentis Dei, omnis tua amaritud, ó arbor amara, a te recedat, tua luce usque umarissima, nunc in dulcisima vertantur poma; Montalambert dice que lo que en realidad hizo San Columbano, fue enseñar á los labradores de Irlanda y de Escocia á encontrar manantiales y á cultivar é injertar los árboles frutales. De esta propensión á lo maravilloso; nacieron infinitas aberracio-
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nes y decepciones que han servido para desacreditar á los ojos del sentido comun las conclusiones verdaderamente científicas, sin poner en evidencia ni sacar á la vergüenza pública á los verdaderos culpables, á los autores de fantasías agronómicas. No se señalará en la copiosa Biblioteca hispana, libro que haya gozado de más popularidad entre nuestros labradores que el absurdo Lunario y pronóstico perpetuo de Jerónimo Cortés, cuyas ediciones se han venido repitiendo con gran autoridad desde 1594 hasta 1847 sin interrupción, y cuya "astronomía rústica y pastoril" ha sido el vade mecum de los labradores, que durante siglos ajustaron á sus ridículos vaticinios las operaciones del cultivo. Publíquese un libro con este título: Tridente escéptico en España, física material, agricultura no cultivada, y mágica experimental, para acrecentar las cosechas, aumentar los plantos y todo género de granos y frutos á más de ciento por uno; sistema matemático, físico, íntimo, económico, historial y político, por el licenciado D. Joaquín Casses; ó con este otro: Historia y magia natural, ó ciencia de filosofía oculta con nuevas noticias de los más profundos misterios y secretos del Universo visible, en que se trata de animales, peces, aves, plantas, flores, yerbas, paraisos, montes y valles, por el P. Hernando Castrillón; ó con este otro: Libro de los secretos de Agricultura, casa de campo y pastoril, por Fr. Miguel Agustín, prior del Templo;—y se harán de él once ó doce ediciones, como del Libro del prior de Perpiñan se han hecho, y servirá de pasto espiritual á los labradores durante varias generaciones. El arbitrio y la alquimia y la taumaturgia agrarias han estragado el gusto científico del vulgo agrícola; han sembrado más oscuridades en la mente de los prácticos que claridad los libros verdaderamente científicos, y logrado que el sentido común mire con prevención las doctrinas de la razón reflexiva y se afierre con más tenor á las cadenas de la rutina. Las ruedas perpétuas para conocer los años abundantes y los estériles, deslumbran al sentido común; forman su encanto y sus delicias, desatinados principios y mágicas reglas al tenor de estas;—para obtener frutas sin hueso, se taladrarán las ramas cuando el árbol está en flor;—para conseguir racimos que contengan aceite en vez de mosto, se ingortará la vid en nogal por aproximación;—el parto de las mulas es presagio de grandes y maravillosos acontecimientos;—para que á uno no le acometan los
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perros, debe llevar un corazón de perro en el bolsillo;—para aproximarse á las abejas, es conveniente mantenerse casto, porque las abejas aman la castidad y castigan con saña á los incontinentes;—para conocer de cuál género de granos habrá mejor cosecha en un determinado año, siémbrese de cada uno cuatro ó cinco semillas en buena tierra húmeda, un mes antes de los canicaures, y aquella que más gallarda se mostrare el día en que empiecen éstos, será la más productiva al año siguiente, y viceversa;—para multiplicar el trigo sin abono y en proporciones maravillosas, se pondrá en infusión la semilla en el licor prolífico, disolución en agua de lluvia, de una cierta cantidad de nitro y de estiércol de gallina, de oveja y de caballo, en partes iguales;—si no se quieren ver malogrados los cultivos, se aguardará para efectuar la siembra á que la luna sea nueva y esté en el signo Tauro, Cáncer, Virgo ó Capricornio;—para producir sin abejas multitud de enjambres, se matará á palos, machacándole bien los huesos en una sala oscura, una ternera, y al cabo de algunos días estará consumada la misteriosa creación: la médula y cerebro se habrá metamorfoseado en 300 reinas, y la carne, la piel y los huesos en otros tantos racimos de abejas obreras, pendientes de otros tantos palos que á prevención se habrán clavado en las paredes;—para figurar las salas adornadas con soberbios emparados, se iluminarán con aceite dentro del cual hayan crecido racimos, en frascos atados á los sarmientos; etc., etc. Para dar mayor realce y atractivo á estas monstruosidades de la razon agrícola, suelen rematarlas sus autores en esta forma: "y es probado." Es el inri dela agricultura.

Joaquin Costa.

(Concluirá.)
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UN PROCESO MILITAR.

SEGUNDO EPISODIO DE LAS MEMORIAS DE UN CORONEL RETIRADO.

(Continuacion.)

XXII

Idea general de las relaciones entre los Sanchez de Vargas y los Garrafinas.—Toma el Editor la palabra para compendiar la historia de los primeros.—Los hijos de Ferran.—Sus descendientes.—Uno pródigo, y otro económico.—Su mala mano en política.—D. Pedro Sanchez de Vargas, oficial e Artillería y Enciclopedista.—En la Inquisicion.—Desterrado.—Cásase, y pasa á México.—Sus hijos.—Don Fernando, artillero.—Enviuda D. Pedro.—Su regreso á España.—La señora Angela en su casa.

Sucede á veces que dos distintas corrientes de agua, de orígenes entre sí apartados, y de índoles y propiedades no sólo diversos, si no antitéticas; cristalina, salutifera, é impetuosa la una, mientras que la otra turbia, malsana, y de tortuoso y tardo curso, llegan, no obstante tantas y tales diferencias, á regar un mismo territorio, corriendo en idéntica dirección, ora paralelas, ora acercándose, como si á confundirse fueran, pero sin mezclarse nunca. Así la noble familia de los Sanchez de Vargas, y la plebeya y no honrada de los Fernandez Garrafina, vivieron durante nada menos que tres siglos, próximas la una á la otra, siempre en estado de hostilidad latente, nunca apartándose por completo, y constantemente en relaciones por entrambas partes abominadas, pero que la fatalidad parecía complacerse en hacer indisolubles.
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No tema el lector, sin embargo, que á ejemplo de aquel historiador imaginado por nuestro ingenioso Inarco Celénio, que se proponía escribir un tomo para cada uno de los ochenta y dos años de vida que alcanzó el Reverendo Fray Serapion de San Juan Crisóstomo, que murió en olor de santidad (1), se trate aquí de narrar prolíjamente la historia de las dos arriba mencionadas familias.

Nada de eso: el pobre Lescura, arrastrado por su incurable afición á lo episódico, á lo novelesco, y sobre todo á los acontecimientos en que en cualquier forma intervienen el amor y las armas, dejóse ir sin freno en los capítulos al presente anteriores, abusando de la paciencia de sus lectores: pero su editor, que en este momento se toma la licencia de usar de la palabra, digámoslo así, sin pedirla á nadie, su editor, digo, ha resuelto compendiar muy en sumario, desde aquí en adelante, todo lo que á los Garrafinas y á los Sanchez de Vargas se refiere, hasta llegar, como se propone hacerlo muy pronto, al punto en que su historia se confunda con la del Proceso militar, tantos capítulos hace pendiente.

Y eso dicho, al grano, y vá de cuento.

Doña Beatriz de Cisneros, continuando de viuda la misma vida que durante los últimos años de su desdichado segundo matrimonio había hecho, consagró el resto de sus días á las prácticas religiosas, á las obras de caridad y de misericordia, y principalmente á la educación de sus dos hijos. Gracias, pues, á los solícitos e inteligentes cuidados de su excelente madre, el joven Ferran Sanchez de Vargas, fué desde luego, y toda su vida, un honrado y cristiano caballero, retraído del mundo y atento al cuidado de su hacienda, procedente solo de la herencia materna, porque la paterna confiscada estaba, como sabemos, á excepción de la casa de la calle del Humilladero, de la cual, por consideraciones á la ilustre infeliz viuda, se abstuvo la Justicia de incautarse. La hermana de Ferran II, llamada Doña Beatriz, como su madre, casó bien; es decir, con marido noble, honrado y rico; y eso es cuanto de su biografía que decir tenemos.

En cuanto á la descendencia legítima del padre de ambos, que por línea recta de varón se prolongó hasta nuestros días, y sus

(1) Moratin: El est de las Niñas
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vicisitudes, para nuestro asunto más ó menos importantes, pueden compendiarlo en pocos renglones.

Durante el reinado de Carlos V, fácilmente se comprende que no podía el hijo del rebelde campeón de las Comunidades, y por añadura bandolero, muerto á mano airada en la sierra toledana, aspirar á otra cosa que á vivir ignorado, y con la tranquilidad suficiente para disfrutar en paz de los bienes que poseía, y ocuparse en reconstruir el mayorazgo de su familia paterna.

Eso hizo Ferran II, y no sin fruto; pero su hijo, ya más lejos de la catástrofe del abuelo, y por tanto, á sus consecuencias menos expuesto, y sensible, fué soldado, bajo el cetro de Felipe II, en Flandes y en Italia; dió allí, como en su patria, en pródigo, y tuvo ya—¡fatalidad de raza, sin duda!—tuvo ya que acudir á la usura, en demanda de su siempre ruinoso auxilio; y lególe, en consecuencia, muy mermado el patrimonio á su inmediato sucesor. Este, obligado por la necesidad á la economía, hubo de vivir retraída y oscuramente como su abuelo; y así, alternando sucesivamente, como de la casa de cierto Grande de España, en nuestras mocedades se decía, un pródigo y un avaro, la familia de los Sanchez de Vargas atravesó tres siglos, con alternativas de prosperidad y de estrechez, pero empobreciendo siempre gradualmente; porque es más fácil dilapidar un gran caudal en pocos meses, que acumular uno mediano siquiera, en muchos años, cuando no se acude á recursos inmorales, ni se tiene habilidad y fortuna en la industria ó el comercio. Los Sanchez de Vargas pródigos, fuéronlo de veras y dignos de competir con su prototipo, el de la conocidísima parábola del Evangelio; pero los individuos económicos de la familia, aunque con frecuencia pisaron los límites de la avaricia, nunca intentaron siquiera ser logreros, ni comerciantes, ni industriales, profesiones que sobre incompatibles con sus personales caracteres, lo eran todavía mucho más con sus preocupaciones de raza.

Por otra parte, to los aquellos hidalgos, tenían muy mala mano en lo que hoy se llama entre nosotros política, ó en otros términos, una deplorable, invencible tendencia á figurar siempre en las filas de los vencidos, y á no estar nunca completamente bien con los vencedores, cuando por casualidad acontecía que sus amigos lo fuesen.

De la parcialidad de Trastamara mientras rebelde y proscripto