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riendo algun home que non dejase fijos legítimos, su hijo natural... pueda heredar las dos partes de las doce de todos los bienes de su padre... Otrosí decimos que en aquella misma manera que el hijo natural puede et debe heredar á su padre en los bienes del, et aprovecharse dellos así como sobredicho es, que en esa manera puede heredar el padre en los bienes de tal hijo et ayudarse dellos." Es tan claro lo aquí dispuesto, que no necesita comentarios; pero ocurre una pregunta para los que quieran, cuando otras leyes hablan solo de la madre, ampliar el sentido á los ascendientes. Lo que se dice en esta disposición del padre natural, ¿por qué no ha de extenderse por su falta á los ascendientes de la línea natural paterna? ¿Es por que la ley sólo habla del padre? Pues en ese mismo caso están las que hablan de la madre. ¿Es por que el espíritu de la ley y sus razones inductivas no alcanzan más que al padre? Pues en ese mismo caso están las que se refieren á la madre. Adviértase que el principio de reciprocidad está consignado en el texto que examinamos, y sin embargo, á nadie se ocurrirá extender más allá de los límites estrechos en que el precepto quiso encadenar la excepción, el horizonte de esta misma. Y no se diga que en un caso varía por ser la madre cierta, porque eso acontece en cuanto al padre para los efectos legales, de igual manera, por reconocimiento expreso, de forma, que no hay salida cuando se intenta hacer de una de las situaciones regla general amplísima e ilimitada, y de la otra una excepción, que no puede ensancharse sin faltar á la ley.

Es verdad que en nuestros Códigos háblase muchas veces de padres y madres, queriendo significar todos los ascendientes paternos y maternos; pero eso se deduce del contexto, de la materia misma á que se refieren las disposiciones, del espíritu y tendencia de lo preceptuado, debiendo aplicar para dirimir la dificultad, la sana filosofía y la hermenéutica jurídica, que tanto ennoblecen la profesión del jurisconsulto y que tanta falta hacen á los juzgadores. Cuando la materia es concreta, cuando son especiales las razones de una ley, el generalizar es un contrasentido y una falta de lógica; falta de que se adolecería si los casos de excepción que vamos examinando se hicieran reglas generales de tanta importancia, que casi se equiparasen á los órdenes de sucesión legítima.

El espíritu contemporizador de nuestras leyes, resalta con vivísima claridad en la décima de Toro, que es la 7.ª, título 20, li-
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bro 10 de Novísima Recopilacion. Autorízase por ella al padre, sin descendencia legítima, para dejar al hijo natural lo que quisiere, perjudicando la legítima de los ascendientes que, sin semejante concesion, habría de mantenerse en toda su integridad. Aquí el legislador, corriendo un velo sobre la procedencia ilegítima del hijo, y estimando en cuanto vale el afecto que existe por obra de la naturaleza entre el que engendró y ha sido engendrado, así como la consideración y el amparo que se debe al que ha nacido de una unión ilícita, establece un permiso, que podrá utilizarse ó no en cada caso; pero que á nadie repugna, á nadie verdaderamente lastima y por nadie puede ser con justicia criticado. De todas maneras, la situación creada por la ley es concreta y singularísima, y si por todos se acepta, limitada al estrecho círculo que abraza, de seguro rechazaríase con energía, y parocería irritante, si se ampliara á otros casos en favor de los cuales no militaran las razones poderosas y concluyentes que abonan el que es objeto de nuestro exámen.

Por último, no se presenta otra excepción á nuestra memoria más que la estampada en la ley de 16 de Mayo de 1835. Por ella se amplió el orden de sucesión colateral hasta el décimo grado civil; pero no existiendo parientes legítimos dentro del cuarto grado, determina que suceden al padre los hijos naturales legalmente reconocidos y sus descendientes, sin perjuicio del derecho preferente que tienen los hijos de la misma clase para suceder á las madres. Significativa en alto grado es esta disposición, no solo porque afianza y sostiene el criterio que proclamamos con tan íntimo convencimiento, sino porque, además, retrotrayéndose, justifica que también es un caso singular la sucesión de los hijos respecto á la madre natural con preferencia á los ascendientes legítimos.

Estaria terminado nuestro trabajo, y expuesto en su parte más fundamental todo lo relativo á sucesiones intestadas bajo el punto de vista que nos propusimos demostrar, si no hubiera una decisión muy reciente del Tribunal Supremo que contradice la doctrina atrás explicada, e interpreta las leyes vigentes en un sentido muy distinto del que tenemos por firme e inconcuso. Grande es el crédito del Tribunal Supremo de Justicia, y mayor todavía su autoridad para explicar el derecho constituido y fijar jurisprudencia; pero como en este siglo racionalista, lo primero, y lo que más se impone, es lo que convence y persuade, subyugando el entendimiento,
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de ahí el que, respetando la fuerza jurídica de la sentencia del Supremo, nos permitamos analizar los fundamentos en que se apoya, con tanto más motivo, cuanto que un solo fallo no basta para crear jurisprudencia.

El caso es el siguiente. Una pobre mujer tuvo há largo tiempo una hija ilegítima, que calificaremos de natural ó espúrea, puesto que no consta quién haya sido el padre. Esa hija, en edad á propósito, contrajo matrimonio, del cual fueron fruto de bendición dos hijos. Fallecieron los cónyuges, dejando una cuantiosa herencia que por mitad dividieron los hermanos; mas, al cabo de pocos años, fallece uno de ellos abintestato, y entonces la hermana legítima, de doble vínculo, pidió y obtuvo la declaración de heredera, instruyéndose para ello el expediente judicial oportuno, sin que faltara una sola solemnidad de las que el Derecho prescribe. Posecionada ya de la herencia, presentóse la abuela ilegítima promoviendo pleito ordinario para que se la declarase heredera de su nieto prenunerto con preferencia y exclusión de la hermana legítima del mismo, á quien se suponía de peor condición que la demandante para alcanzar el capital inculto, objeto del litigio. El Juzgado de primera instancia primero, y la Audiencia territorial después, desestimaron la demanda, amparando en sus derechos y posesión á la hermana legítima del finado; mas el Tribunal Supremo de Justicia, en 24 de Febrero último, casó y anuló la sentencia contra la cual había interpuesto recurso de casación la abuela ilegítima.

El primer Tribunal de la nación considera infringida la ley 5.ª, título 20, libro 10 de la Novísima Recopilación, porque, según ella, no solo herodian los ilegítimos naturales, sino también los espúreos, cuyo carácter tenía, no la demandante, sino su hija, madre del prenunerto y de su hermana, á quien la Audiencia, como el Juzgado, declararán heredera. Estima también que se ha infringido la ley y doctrina sobre reciprocidad en el derecho sucesorio, por virtud del cual la madre y abuela ilegítimas herodian á los descendientes naturales y espúreos con preferencia á los colaterales de cualquiera clase que sean.

Ni más ni menos dice el Tribunal Supremo de Justicia al resolver por primera vez una cuestión tan grave y tan delicada; una cuestión que jamás se presentará en la práctica, y que está llamada
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á producir grandes litigios y grandes perturbaciones en el seno de las familias. Admira esa sobriedad, precisamente cuando era menester entenderse en consideraciones más íntimas y concretas para explicar el sentido del derecho constituido, y establecer reglas de jurisprudencia que, al prestigio del alto Cuerpo de donde emanan, agregaran el más eficaz e irresistible de las razones en que se apoyasen. Sorprende esto más aún, porque contrasta con la costumbre, casi siempre observada, de decir en los considerandos de las sentencias los argumentos en que se funda ó con que se combate la casación, fijando de paso y esclareciendo lo que como bueno y legal debe tenerse.

Las infracciones que señala el Tribunal Supremo, ni convencen, ni persuaden. Nó la ley 5.º, título 20, libro 10 de la Novísima Recopilación; porque ya hemos demostrado que, ni en su texto, ni en su espíritu, abarca otra cosa que un paréntesis en la sucesión legítima, tratándose de la madre natural ó espúrea. En la sentencia casada no se discute ni resuelve un caso de sucesión de esa índole, pues no debe perderse de vista que la madre del intestado era legítima y muriera antes que el hijo de cuya herencia se trata, versando el litigio entre la abuela natural ó espúrea y el hermano legítimo que, ante Dios, ante la ley y ante la sociedad, se considera digno de ser preferido á la demandante, y no por ella postergado.

No convence ni persuade la ley y doctrina de reciprocidad invocadas, porque aquella es la 8.ª, título 13 de la Parada 6.ª, que se contrae exclusivamente á la sucesión del hijo natural en una parte pequeña de la herencia del padre, cuando éste no deje descendencia legítima; y la doctrina absoluta de la reciprocidad, ni existe más que entre parientes de la misma clase; esto es, entre los legítimos consigo mismo, ó entre los ilegítimos también, sin mezcla ni promiscuidad de ningún género, ni puede aplicarse sino existiendo perfecta igualdad de condiciones y circunstancias entre aquellos que la invoquen. Pudiera suceder que un nieto natural ó espúreo debiese heredar á su abuelo ó abuela de la línea materna por no tener éstos parientes de mejor derecho, y sin embargo no ocurrir al revés, por la razón de tener ese nieto ó descendiente parientes legítimos que reclamasen la preferencia otorgada por las leyes. Aplicar á tal situación la doctrina de la reciprocidad es dar tormento á una cosa de suyo excelente y buena; es violentar lo que, rectamente
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aplicado, merece unánime aprobación y consentimiento; es, en suma, hacer que una tesis indiscutible conduzca al error y produzca grandes desafueros, porque nada hay más pernicioso que sentar un principio general, cuando ni la materia, ni la ocasión permiten que se establezca.

Convencidos de que esta cuestión es de primera magnitud, no hemos titubeado un instante en publicar nuestras impresiones con el temor que es natural en quien desconoce de su saber, y tropieza además con la opinión autorizada de un Tribunal respetable. Guíanos el propósito de que se esclarezca la materia, hasta ahora jamás tratada directamente por ningún autor, y tendríamos un gran placer en que los jurisconsultos de alta talla emitieran su parecer para ilustrar un punto que es de la más alta importancia y de la más grave trascendencia. Así podría prepararse además el terreno, ó para que el Tribunal Supremo, en nuevas sentencias, rectificara lo hecho, hasta donde es posible, ó dada su insistencia en el mismo modo de ver las cosas, se acometieran y llevaran á cabo las reformas urgentes e indispensables que nuestras leyes sucesorias requieren.

Efectivamente, si prevaleciera la doctrina sentada últimamente por el Tribunal Supremo, ¿podría sostenerse la preferencia de los órdenes de suceder ilegítimos, en concurrencia con otros legítimos, sin que la necesidad de las reservas se impusiera al momento de un modo imperioso e inevitable? ¿Sería justo, podría compadecerse con ninguna consideración de equidad, ni con los intereses sociales, que una abuela ó bisabuela ilegítima postergase á los hermanos legítimos del intestado, y que aquellos tuviesen libertad en vida para enagenar esos bienes, ó ex-testamento para que los llevaran sus parientes legítimos y tal vez personas extrañas, dejando burlados á los inmediatos colaterales del intestado, y acaso sumidos en la miseria si ellos fuesen pobres y el premuerto rico? ¿Podrá sostenerse que el padre ó madre de un hijo legítimo tiene que reservar, si pasa á segundas nupcias, los bienes del hijo á quien haya heredado, en favor de los del primer matrimonio, extendiéndose esto hasta el punto de invalidarse las enagenaciones que por título oneroso hubiese hecho, y que un ascendiente natural ó espúreo, que así puede ser próximo como remoto, no tenga cortapisca alguna, y esté en aptitud de defraudar las esperanzas fundadas y
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los intereses sacratísimos de parientes colaterales legítimos del finado, tan íntimos como son, por ejemplo, sus hermanos y sobrinos? Aunque no fuera mas que por esta dificultad, merecería el asunto concienzudo exámen; pero surje ahora otra que ni es más pequeña ni tiene menos gravedad.

¿Por qué se ha de establecer la preferencia en favor de los ascendientes naturales ó espúreos de la línea materna, y no ha de suceder lo mismo para los de la paterna cuando el padre haya reconocido expresa y terminantemente al hijo natural? ¿Quién será capaz de explicar de un modo satisfactorio esta diferencia caprichosa y arbitraria, que resultaría irritante e insostenible, si llegase á ser norma definitiva en la jurisprudencia la opinión sentada una sola vez por el Tribunal Supremo? Es indudable que todo esto, no previsto en nuestras leyes por la razón potísima de que no han querido dar á la sucesión intestada de los ilegítimos la extensión y los privilegios que ahora se le acuerdan, tendría que fijarse y establecerse, así como otras muchas más de que hacemos gracia para que no sea interminable este modesto trabajo.

Hemos concluido; pero presumimos que se nos presentará ocasión, ó de ampliar estos apuntes, si alguien suscitase polémica sobre la gravísima cuestión que queda planteadá, ó bien para congratularnos por haber contribuido á que se fije en su recto y genuino sentido el derecho sucesorio, que presenta una faz nueva y desconocida desde la sentencia del Tribunal Supremo de 24 de Febrero del año actual.

Aureliano Linares Rivas.
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TURQUÍA (1)

X

El Bazar.—Su aspecto.—División de galerías.—Telas.—Alfombras y tapetes.—Compra-venta.—Nuevo elemento para fijar el precio.—Una taza de café á la turca.—Objeto de estos apuntes.—Las dos civilizaciones.—Estado social.—Cuestión política.

El Bazar de Estambul es, como lo indica su nombre (mercado), el sitio destinado al comercio en general, con exclusión casi absoluta de los demás barrios de la ciudad, y lo mismo sucede en las demás del imperio que tienen alguna importancia.

De su configuración puede el lector formarse una idea bastante aproximada, suponiendo reunidos en un solo grupo gran número de los modernos pasajes de nuestras capitales, que, entre paréntesis, no sé por qué no han tomado el nombre, como la forma y el objeto, de los bazares de Oriente: en España, al menos, eso sería más conforme con la índole de nuestra lengua y de más exactitud gramatical, pues la palabra francesa, que como tantas otras hemos admitido sin exámen, responde á un accidente y no á la esencia de la cosa designada.

Figúrenos, pues, una multitud de pasajes que se entrecruzan y prolongan en todas direcciones, pero no cubiertos de cristales, sino de macizas bóvedas sombrías que apenas dejan entrar por sus claraboyas una luz tibia e indecisa; no enlosados ó asfaltados en

(1) Véase el número 217.
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perfecta nivelacion, sino empedrados con toda la incuria de las antiguas calles de Stambul y siguiendo las ondulaciones del terreno; no reservados al tránsito de la gente de á pie, sino abiertos á la circulacion de caballerias y carruajes que con dificultad se abren paso en aquel laberinto; y en ellos una muchedumbre apiñada de todas clases y de diferentes naciones, que contempla, busca, examina ó ajusta mercancías de todo género y procedencia; y tenbreis la imagen del Bazar de Constantinopla.

Cada galería está generalmente destinada á un ramo de comercio. Son dignas de mención las de joyería, que ostentan una verdadera riqueza, aunque no siempre el mejor gusto en las alhajas; las de drogas y especias, cuyo olor acre y pronunciado ataca los nervios del más débil de sensibilidad; la de calzado, con surtido para renovar el de todos los habitantes de la capital, y el gran salón cuadrado donde se venden las armas antiguas y otros mil objetos de curiosidad.

Las tiendas de tejidos de todas clases son las más numerosas y concurrencias. En este género se encuentra toda la variedad apetecible, lo mismo los más acabados productos de la industria que los de la más primitiva manufactura, desde el terciopelo de Lyon á cañamazo, desde el chal de Cachemira al paño burdo de los árabes y Kalmukos. Las telas de Brusa, los albornozes recamados ó tejidos de oro y plata, las alfombras de Khornsan ó de Smyrna y los tapetes turcos llaman la atención de los extranjeros, tanto como los encajes y sedería de las fábricas europeas atraen invenciblemente las miradas de las turcas. La verdad es, sin embargo, que los productos europeos están en gran mayoría, y que muchas de las telas que se expenden como procedentes del Asia, no han tocado siquiera en esta parte del mundo en su viaje de Manchester á Constantinopla.

La industria de seda y armas ha decido notablemente, como ya he tenido ocasión de decir, en las comarcas asiáticas del imperio, y lo que de ella se encuentra es de fabricación anterior, que cuanto más antigua dá mayor valor á los objetos. Un buen acero de Damasco, ó una sedería de Bensa ó de Bagdad, se venden hoy á precios fabulosos. Hay en el Bazar muchas tiendas de antigüedades, que son de las más visitadas de los extranjeros y de las que mayores beneficios alcanzan: los curiosos tienen allí mucho campo que recorrer, cualesquiera que sean sus aficiones favoritas.
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hombre rojo (bekchi (1), ó vigilante de los fuegos), armado de su largo chuzo, corre como una exhalacion por las calles, deteniéndose en los sitios de costumbre para lanzar en voz sonora y prolongada el paveroso grito de yanghin var.. Si lo encontrais á vuestro paso, hombre, mujer, niño, indígena ó extranjero, separáos con presteza: porque en su vertiginosa carrera, no se apartará ni un ápice de la línea recta, y os atropellará ó herirá sin compasión: ¡es el mensajero de la ira del cielo! Pronto las calles próximas al teatro del siniestro se ven inundadas de gente que de todas partes afluye, movida por el interés ó la curiosidad. Los hamales llegan en tropel á ofrecer sus servicios. La gente de mal vivir, la escoria de la sociedad—y Dios sabe cuánta escoria hay en aquella corrompida Babilonia—acude con aviesa intención como buitres al olor de la carne muerta. Los inquilinos de las casas próximas al destructor elemento se apresuran á sacar de ellas todos sus efectos, y corren desatentados en busca de un espacio cualquiera donde colocarlos, y arrojarse encima ó al lado para su difícil custodia: el ardor de un sol canicular, el frio de una noche de invierno, nada importa; son detalles insignificantes en trance tan angustioso. En el incendio de Kun-Kapú, que devoró 400 casas, millares de infelices tuvieron que pasar, sobre la nieve y medio desnudos, una de las noches más crudas del invierno de 1874. Nada más triste que aquel cuadro de miserias, iluminado por la llama que reflejaba vivamente en la blancura de la nieve helada.

Mas oid: en medio de esa confusión de los primeros momentos suenan gritos roncos é inortográficos, que más que acentos de voz humana parecen rugidos de fiera, y la gente ondula, y se oprime y se estruja para dejar paso á los que llegan: son los tulumbachis. Miradlos: medio desnudos, de formas atléticas, excitados, pero no rendidos por su larga carrera, desembocan por todas partes, llevando unos las bombas sobre sus robustos hombros, otros, algunos instrumentos de dudosa eficacia y problemática aplicación, y los más, ganchos sujetos á unas pétigas incommensurables destinados á la demolición de las paredes de tabla amenazadas ó presa del incendio. Y esos bárbaros, maravillosamente dotados por la naturaleza en sus condiciones físicas, pero rudos e inmorales, incapaces

(1) Bekchi, genéricamente guarda.
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Las alfombras, que con los divanes constituyen el principal, ó mejor dicho, el único mueblaje de las casas turcas, tienen una gran importancia en la industria del país, y de ellas hay en el Bazar depósitos inmensos. Las mayores, para habitaciones espaciosas, se llaman sofrali, cuando tienen roseta ó medallón, indicando el sitio que ha de ocupar la mesa (sofra), ó sirali (de Siria), cuando son sencillamente rayadas. Las más pequeñas se llaman yuruk, de la tribu que las fabrica en el vilayet de Aidin, ó sichadis, que se colocan sobre la gran alfombra al lado de los divanes. Las más hermosas del imperio son las de Smyrna; pero ni en belleza ni en duración igualan á las del Khorasan y á las de Persia, de una finura incomparable. Alfombras hay de esta procedencia que por sus delicados matices y consistente suavidad semejan chales de la India.

Los tapetes para las mesas son otra especialidad de la industria indígena. Los hay de todas telas y colores, bordados solo de seda ó mezclada con oro y plata; y son tanto más estimados cuanto más piezas entran en su composición. Tienen generalmente en el centro el Tughra, ó cifra imperial.

Los tenderos del Bazar son turcos en su inmensa mayoría, y algunos judíos que suelen desempeñar el oficio de corredores. ¿Necesitaré decir que el "precio fijo" no ha hecho todavía su aparición en aquel mercado? Claro es que no, porque semejante innovación supondría un gran adelanto en las costumbres comerciales; pero hay además otra razón que consiste en la índole especial del contrato de compra-venta en Turquía, donde la demanda no se considera en abstracto sino con relación á la persona. Allí todos piden por su mercancía el precio que mejor les parece, habida consideración á la clase del comprador: el europeo, por el mero hecho de serlo, está en peores condiciones que cualquiera otro del país; y no es solo porque se trate de sorprender su presunta ignorancia pidiéndole un precio excesivo, á reserva, si queda fallida la presunción, de rebajarlo después en el ajuste hasta el precio corriente: no, es que realmente no venden sus géneros á un franco, como no saquen un beneficio mayor ó menor, según las circunstancias, sobre el precio en que lo dan á sus semejantes. Más de una vez me ha sucedido dejar en poder del comerciante objetos por los que á sabiendas daba algo más de su valor, y que veinticuatro horas después