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Metafísica con ella, de la invasión del empirismo, que atento á reconocer con serena imparcialidad la parte de verdad latente en semejantes tendencias.

De las cuales es, según se dijo, señalado mérito, ante todo, el haber afirmado el carácter de ciencia de la Naturaleza, propio de la Geometría, estimada en general como pura ciencia matemática; y la identidad, por tanto, del proceso genético de sus conocimientos con el de todas las restantes de esa esfera. Hechos naturales son las figuras de los cuerpos, ni más ni menos que los fenómenos de la luz y del quimismo; principios filosóficos tienen la Física y la Química, al modo que la Geometría sus teoremas; pero en aquellas la observación del fenómeno lleva al descubrimiento del principio; ¿qué hay en esta de especial y nuevo por lo cual no haya de darse igual relación entre sus hechos y leyes? Tal es el núcleo positivo y firme de esta nueva doctrina, que Delboeuf desarrolla luego con una elevación y amplitud á que no alcanzan, ni con mucho, los esfuerzos de su colega.

Así es, en efecto: mientras éste no llegará á tener de los hechos geométricos conceptos superior al de todos sus predecesores empíricos, ni alcanza, por lo tanto, una idea cabal de la esfera orgánica que aquellos forman en la realidad concreta, Delboeuf, por el contrario, penetra en las entrañas mismas del espacio efectivo; ve en las figuras de los seres y productos naturales otras tantas expresiones sensibles de los infinitos esquemas virtualmente contenidos en el espacio absoluto, cuyo concepto legítimo y real palpita ya en sus declaraciones sobre lo absurdo del vacío y del átomo; y reconociendo con esto en toda su integridad la esfera sensible del espacio, el mundo de las figuras naturales, refiere su descripción, su historia á la ciencia geométrica, cuya parte experimental constituyen necesariamente. Pero llegado á este punto, confunde sin razón influido sin duda por el prejuicio reinante todavía, experimentación y descripción, que están muy lejos de ser iguales; asigna en consecuencia á la Geometría meramente histórica el dictado de experimental, mezclando con ella, por lo tanto, la parte filosófica de esta ciencia, alcanzada por el proceso analítico, sin llegar á penetrarse del doble carácter que ofrecen ya todas las partes filosóficas hoy constituidas de la Morfología natural, la Cristalografía sobre todo; desconoce que intuición y síntesis, esto es, reconocimiento en
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una figura natural del esquema puro realizado en ella y deducción en su vista de nuevos tipos posibles, son momentos indisolublemente unidos en el proceso con que la Cristalografía viene fundándose. De otra parte, y guiado por una falsa analogía entre la Química y la ciencia del espacio, en lo tocante al modo de experimentar en ellas, dá en el absurdo de comparar el proceso empírico con que junta y desune el químico unas sustancias con otras, para descubrir su composición con el que sigue, en su sentir, el Geómetra al juntar líneas y planos, para luego inquirir las figuras resultantes. Finalmente, su censura legítima del sentido de Ueberweg para estimar la certidumbre propia de la Geometría, lo es aplicable, aunque por otro concepto. Pues este la funda en el encadenamiento y mutua conexión con que se sostienen los principios y los hechos geométricos: aquellos empiezan siendo meras hipótesis tan sólo, y van legitimándose poco á poco, conforme el curso gradual de la evolución científica va mostrando que los apoyan por su enlace recíproco los hechos observados; es, pues, una certidumbre casi meramente progresiva la que Ueberweg asigna á la Geometría. Si al pretender Delboeuf rectificar este prejuicio no cayera en otro tan infundado, al distinguir en Geometría una certidumbre subjetiva, propia, según él, de las ciencias abstractas, donde no es fácil reconocerla por cierto, y otra objetiva, que depende del testimonio de los hechos, los cuales, en esta ciencia, sin embargo, nunca pueden, por su naturaleza peculiar, suministrar prueba muy firme, puesto que no conforman jamás en absoluto con los elementos ideales expresados en ellas, según todos, Mill inclusive, declaran; si por estos límites en que se mueve su pensamiento, y cuyo origen arraiga probablemente en su concepción abstracta de mundo inerte y mundo vivo, y en la falta de una idea clara y total de la Morfología de la Naturaleza, no resultasen viciados por exclusivismos y contradicciones internas los conceptos fundamentales que entraña su tendencia; y hemos antes señalado, forzoso sería reconocerle una significación fundamental en la reforma y evolución más objetiva, que se anuncian para la ciencia del espacio. Aun así, el influjo que está llamado á ejercer, será de señalada trascendencia, si los geómetras, sobre todo, se resuelven á buscar principios reales, no meras abstracciones, por verdaderas que parezcan, para la ciencia cuyo pormenor cultivan preferentemente.

(Concluirá.)

AUGUSTO G. DE LINARES.
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Malaventurados los capaces, porque miden la grandeza de su pequeña.
Bienaventurados los escritores á ruela pluma, porque ellos serán pájaros en el cielo; y huérfanos y malaventurados los que, con pluma de plomo escriben para los que leen de corrido.

Mi pluma es de plomo.
Daré la prueba: Confesion de parte, revelacion de flaqueza.
Muy creido de haber dado remate con relacion prolija á cosa tan pequeña, que bien cupiera escrita en la uña; fatigado de tener suspendida la pénola (nombre que aquí le cuadra por ser femenino de peñol, y peñol sinónimo de peñon, como peñon de peñasco); fatigado, digo, de llevar á pulso la pénola, cual si para mí fuese el peñasco de Sísifo, iba á soltar aquel respiro beatífico de los recien-aliviados de su carga, autores admirables—los Luises, los Sarmientos, los Feijóos—y que por ellos, puesto en música celestial, dice:
¡Laus Deo! Iba á soltarlo, cuando me asaltó el recuerdo de un olvido. Los puros cervantistas me perdonarian más antes la falta de memoria que el estilo, pues si aquél su maestro sin discípulos, pasmo de los ingenios y génio del sentido comun, olvidó dar razon de cómo Sancho recobrará su rucio, ¡qué extraño tiene el que á mí há-yaseme escapado explicar el por qué el baron de Blauemberg, en pleno siglo xvii, empleaba bodoque y no saeta?
Era el susodicho Baron retataranieto—y me quedo corto—por línea masculina del fundador del título con los Estados. Este primer baron fué montero mayor del sajon Guillermo, el de la luega espada... Ustedes saben cómo los testadores se clasifican entre vivi-sanos y vivi-muertos:

Los primeros, feroces;
los otros testan por ajenas voces.

En este caso, el testador es de los de mens sana in corpore sano, y dejó estampado en su ballesta el siguiente mote, que fué logogri-fó jurídico hasta que lo establecieron letrados en jurisprudencia de facto:

Ni Rey, ni Roque,
ni nieto que no cace con bodoque.

A. Ros de Olano.
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TURQUIA (1)

XII

Doble aspecto de la cuestion.—Raza slava.—Bulgaria.—Persecucion religiosa.—Iglesia bulgara.—Midhat Bajá.—Bosnia y Herzegovina.—Montenegro.—Código de Danilo.—Sérvia.—Czerni y Obrenowitch.—Rumania neutral.—Rusia inactiva.—Bismarok.—Raza griega.—Creta.—Albania.—Situacion de los cristianos.

La cuestion de Oriente presenta dos aspectos muy distintos, según se considere extensiva á todo el Imperio otomano ó sólo á la Turquía europea. En sus condiciones de localidad, lo mismo que en su relacion con los intereses extranjeros, ofrece, bajo cada uno de estos dos aspectos, diferencias muy notables y líneas de separacion bastante definidas, que, en mi concepto, no han sido tenidas en cuenta tanto como se debiera cuando se ha tratado de llegar á un acuerdo. Podrán caber en este ambos términos; pero sin perder de vista su dualidad, porque la naturaleza misma de las cosas exige la aplicacion á cada uno de diferente criterio, como parece haber prescrito diversa fecha á la solucion.

No es que yo me proponga desarrollar esta tesis estableciendo en mis observaciones una cuidadosa separacion entre las que se refieran al Imperio en general y las que se contraigan á la parte europea de su territorio. Me limito á llamar la atencion del lector sobre este punto, porque de la confusion entre ambos objetos nacen

(1) Véase el número 217 de la Revista.
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muchas de las contradicciones que se notan en los juicios expuestos sobre el particular; y porque es indudable que la pasión y el interés estienden más allá del círculo en que debieran moverse influencias y aspiraciones que se proclaman legítimas y cuyo alcance conviene reducir á su justo valor.

Austria y Rusia, por ejemplo, están más interesadas que el resto de las Potencias en la suerte que ha de caber á la Turquía europea. Francia e Inglaterra, al contrario, tienen que atender principalmente á las condiciones bajo que se determine la existencia, transformación ó desaparición del Imperio en Asia y África. Unas y otras pueden reclamar con justicia, en asuntos tan íntimamente ligados, la intervención á que les dá derecho su influencia, hasta ahora respetada, para guardar, en lo posible, el equilibrio europeo; pero es claro que su interés inmediato está donde deja dicho, y que no es prudente de su parte oponerse á todo lo que de lejos pueda contrariar en algo sus propósitos exclusivos, despertando en el opuesto campo igual susceptibilidad. Si lo superfluo es la garantía de lo necesario, bueno es recordar también que la razón no necesita de exageraciones.

Hecha esta advertencia, de fácil aplicación á muchos de los detalles que van á ocuparnos, procedamos al examen de la situación interior de Turquía, que queda rápidamente bosquejeada en el capítulo anterior.

La población de la Turquía de Europa se compone principalmente de dos grandes razas: la slava y la griega, casi separadas por la cordillera de los Balkanes y, desde Novi Bazar hasta el Adriático, por la frontera del Montenegro. La slava, al Norte, ocupa la Croacia, la Herzegovina, la Bosnia y la Bulgaria, además de los Principados del Danubio (1) y de Montenegro, contando en todo cerca de 12.000.000 de almas. La griega, con menor territorio y población (excluyendo los Principados, son próximamente iguales), ocupa las provincias de Albania, Thesalia, Macedonia,

(1) No se atribuya á ignorancia ó ligereza el no hacer aquí mención especial de la raza rumana, que genealógicamente y etnográficamente difiere tanto de la slava, y cuya influencia, en los destinos de Oriente habrá ocasión de apreciar al descender á ciertos detalles.

Por ahora no hace falta su clasificación, como no lo haría, al tratar de España en general, mencionar la raza visigoda, tan diferente de la latina.
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Rumelia y las Islas, con unos 6.000.000 de habitantes. Ambas profesan, casi exclusivamente, el cristianismo. Es decir, que en esta parte del Imperio, de..................... 22.000,000 de habitantes son:

Cristianos de diversas comuniones............. 17.000.000
Judíos, muy cerca de............................ 2.000.000
y Mahometanos, sólo............................. 3.000.000

incluyendo en esta última cifra los renegados y el ejército imperial, procedente en su mayoría de las provincias asiáticas.

La Bulgaria es la provincia slava más importante de la Turquía propiamente dicha, por lo que de ella será de la que hable con preferencia. Las tres restantes, enclavadas, puede decirse, entre el Montenegro, el Austria y la Sérvia, son de mucho menor extensión que la Bulgaria, y entre todas reunidas apenas cuentan la mitad de la población de esta última, que tiene más de 4.000.000 de habitantes. Pero como por sus intereses y tradiciones tienen todas bastantes afinidad, mucho de lo que, por punto general diga de la Bulgaria, es aplicable á las demás.

Esta gran provincia formó, durante cinco siglos, del vii al xii, un reino independiente fundado por las tribus que le dieron su nombre, salidas de las márgenes del Dniester. En ese período alcanzó algunas épocas de gran poderío, extendiendo sus dominios hasta las murallas mismas de Constantinopla; pero debilitada luego por discordias intestinas, cayó bajo el dominio de los emperadores de Oriente. Los turcos la conquistaron en el siglo xiv, y desde entonces forma parte del imperio otomano.

Acaso no hay comarca alguna en Europa que haya sufrido tanto como la Bulgaria, por efecto de las persecuciones religiosas. Sea por la tenaz resistencia que opusieron á los conquistadores, sea por las frecuentes sublevaciones á que les impulsaba su celo por la religión, es lo cierto que los búlgaros son los que más padecieron bajo el yugo de sus opresores, aun después de la toma de Constantinopla, que inauguró entre los turcos una época de tolerancia relativa. Llegó su desventura hasta el punto de verse amenazados de muerte si no abrazaban el islamismo: durísima prescripción que muchos cumplieron en apariencia y algunos pocos en realidad. ¡Qué firme-
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za en sus creencias la de aquel pueblo de mártires que, á través de cinco siglos, conserva aún la fe de sus mayores!

Vengamos á nuestros días. A raíz de la campaña de Crimea, en el año mismo de 1856, empezó á manifestarse el movimiento de independencia de la Iglesia búlgara, nacido del deseo de emanciparse del clero griego, que la explotaba, sin prestarle realmente servicio alguno, y favorecido por Rusia, sin duda, para preparar á aquel pueblo á otro movimiento análogo de independencia política. Mas, por desgracia, los impacientes adelantaron los sucesos sin la debida preparación; y el movimiento político se mezcló con el religioso, pretendiendo á un mismo tiempo del Sultan, á fines de 1866, la autonomía de la nacion y de la Iglesia búlgara. Desechada, como no podía menos de serlo, semejante pretensión, la insurrección estalló y se propagó á toda la provincia. Durante algún tiempo el país fué teatro de los más sangrientos horrores, sobre todo por parte de las fuerzas irregulares de circasianos, que parecían querer vengar en los búlgaros sus agravios y el rencor contra los rusos. Midhat-Bajá, valy del vilayet del Danubio, dictó las más severas órdenes de represión, por si no era bastante el furor de los circasianos, y todos los insurrectos hechos prisioneros fueron ahorcados ó fusilados.

¡Triste coincidencia! Hace pocos meses, Midhat-Bajá, alma de la revolución que destronará á Abd-ul-Asis, era el ministro más influyente del pusilánime Murad, cuando los mismos circasianos han vuelto á cometer horrores más espantosos aún en esa misma Bulgaria, no ya para reprimir, sino para evitar la sublevación.

Ciento es que en ese intermedio Midhat-Bajá, que está reputado con justicia como el hombre público más ilustrado y más liberal de Turquía, fué presidente del Consejo de Estado (mis lectores recordarán que á esa categoría van anexas las funciones de ministro) y después gran visir, aprovechando su paso por el poder para arrancar de su augusta amo el Sultan la concesión á los búlgaros de la Iglesia autónoma que deseaban. Desde 1872 el exarcado búlgaro se alzó en Constantinopla al lado del patriarcado griego. No necesito repetir aquí las consideraciones que antes dejó explanadas sobre la facilidad en el Gobierno turco para conceder libertades religiosas, que más que á nadie perjudican políticamente á los favorecidos, por las divisiones que entre ellos establecen. Y en las terribles circuns-
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tancias por que acaban de atravesar, el perjuicio ha sido para ellos irremediable. De las informaciones practicadas resulta que los circasianos han buscado con preferencia á los cristianos búlgaros para asesinarlos, y sus casas para entregarlas al saqueo y al incendio.

La protección de los rusos equivale, ante un circasiano, á la sentencia de muerte del protegido.

La Bulgaria ha sido condenada á sufrir, en primer término, todos los males de una guerra en que no ha tomado parte, por no haber podido ó no haberse decidido á ello en ocasión oportuna.

La Bosnia y la Herzegovina, faltas de apoyo en el interior y en el exterior, tuvieron que sucumbir antes de que la Sérvia y el Montenegro vinieran en su socorro; y sus pretensiones de independencia, que la misma geografía política del territorio parece justificar, pues solo las une á Turquía por entre Estados independientes una lengua de tierra en cuyo centro se alzan los Balcanes, quedarán aplazadas probablemente hasta la primera intervención extranjera.

Pasemos ahora á los Estados feudatarios, empezando por el Montenegro, que por su origen, su constitución política y sus costumbres se separa de los Principados danubianos, tanto al menos como por su situación geográfica.

Este pequeño Estado, cuyo áspero territorio nunca ha sido dominado completamente por los turcos, gracias á la indomable energía de sus habitantes, reconoció la alta soberanía del Sultan por el tratado de Cettigna de 1862: es, pues, un feudo, pero no un Estado tributario de Turquía. Sus íntimas relaciones con la Rusia son bien conocidas, sobre todo desde el casamiento del príncipe Nicolás, cuya corte sostiene en parte, si no estoy equivocado, su poco fastuoso boato con la asignación que por sus relaciones de familia goza en el presupuesto imperial.

Del amor á la libertad de este pueblo puede juzgarse por el siguiente párrafo del preámbulo de su Código, promulgado por el príncipe Daniel (Danilo) en 1855.—"El príncipe y señor, por el bien del Estado, del pueblo y de sus desgraciados hermanos, que durante el curso de tantos siglos han vertido su sangre por conservar una libertad que en tanto estiman y de que cada día más se envanece, desea que su querido pueblo, sus queridos hermanos los montenegrinos y briánis tengan libertad en el interior y en el ex-
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terior y puedan alabarse de ello delante del mundo entero. Para todo buen hermano del Montenegró, esta ley será la prenda más estimada, el mayor tesoro, porque en ella encontrará garantías para su tranquilidad, un escudo de su dignidad y de su honor, y la seguridad de su persona y hacienda.

Este Código, político, civil y penalá un tiempo, es tan diferente de todos los que rigen en Europa, tiene tal carácter de originalidad y tan pronunciado sabor local, que no vacilo en calificarlo como el Cuerpo de legislación más curioso y más digno de exámen de cuantos hoy están en observancia. El análisis de sus disposiciones, unas sabias, justas y liberales, otras bárbaras, patriarcales ó infantiles, bastaría para formar cabal idea del carácter peculiar y extraordinario de aquel pueblo belicoso: en ellas palpita el espíritu del país. Citaré, como ejemplo, dos artículos que tienen natural cabida en este sitio, porque explican mejor que cuantas consideraciones pudiera yo hacer el genio batallador de los montenegrinos.

"Art. 39. Como los montenegrinos y brdianis tienen la costumbre de la vendetta, no sólo contra el asesino ó culpable, sino contra su hermano ó sus parientes inocentes, queda rigurosamente prohibida semejante venganza, y el que mate á un inocente será condenado á muerte. Sólo podrá matarse al asesino, que será buscado por la justicia: no se deberá molestar de ningún modo al hermano y demás parientes que no han cometido falta; pero el asesino y algún otro, pagará el crimen con su cabeza.

"Art. 40. Se autorizan los duelos, pero sin que los padrinos puedan tomar parte en ellos, y sobre todo, sin que se llame en su ayuda á una parte de la población. Los que vayan en socorro de los combatientes serán castigados con multa de cien talarí."

Con hombres de ese temple, el pequeño ejército montenegrino no podía menos de ser un poderoso auxiliar de la Sérvia en la guerra que sostiene contra el imperio. Así le hemos visto constantemente obtener ventajas y conseguir victorias, que parecen increíbles, sobre las huestes de la Media Luna. Pero la lucha es demasiado desigual; y el heroísmo de los montenegrinos, como el valor y constancia de los sérvios, tendrá que sucumbir ante el número de sus enemigos.

La Sérvia y la Rumanía son verdaderos Estados europeos, si bien tributarios del Sultan. Tienen su organización política y ad-
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ministrativa independiente, bajo la garantía de las Potencias signatarias del Tratado de París, y en ambas rige el sistema representativo basado en Constituciones ampliamente liberales.

La Sérvia, mucho más moderna que la Rumanía (Moldavia y Valaquia reunidas), tiene ya, sin embargo, en su historia brillantes páginas que atestiguan su amor á la independencia. El levantamiento y guerra de 1804 á 1811, á las órdenes del pastor Czer-ni-Jorge, es una gloriosa campaña, que no desdice de la iniciada por Miguel Obrenowitch (Milosch) en 1816, coronada al fin por el éxito en 1829, en que fué reconocida Sérvia como un Estado independiente bajo la protección de la Rusia.

Sus progresos en estos últimos años han sido rápidos y maravillosos; y en política, en ilustración, en obras públicas y en todas las manifestaciones del progreso, ha llegado á una altura de que están muy distantes sus antiguos dominadores, cuya supremacía feudal es un verdadero contrasentido. Pero toda esa superioridad no basta para colmar la diferencia de recursos y de soldados que hay entre la Sérvia y la Turquía; y no es posible que esa verdad haya sido desconocida ni un momento por el Gobierno de Belgrado, para lanzarse sin el apoyo de la Rusia á una guerra temeraria.

El resultado de ésta no podía ofrecer tampoco dudas al Gabinete de San Petersburgo; y claro es que, con su conocimiento, si no por su instigación, se aventuró en semejante paso la Sérvia, sobre la que aquél ejerce tan natural y legítima influencia: si verdad tan obvia necesitará de confirmación, la tendríamos en la conducta del Montenegro, más ligado aún que Sérvia y más entregado á la voluntad de la Rusia. ¿Contaban, pues, con su apoyo? ¿Contaban con el de Rumanía? ¿Por qué ésta no acude? ¿Por qué aquella no interviene?

He aquí dos preguntas que, por más diferentes que parezcan, y ocasiones habrá en que sean contradictorias y aun antitéticas, hoy sólo exigen una contestación. Me explicaré.

Por de pronto, si el Principado de Rumanía se hubiera unido á Sérvia y Montenegro para declarar la guerra á Turquía, la lucha no habría sido ya tan desigual. Rumanía, con cinco millones de habitantes, con un ejército bien organizado, que en pie de guerra podrá llegar hasta 150,000 hombres, y que tiene oficiales educados