Revista de España (1877-05-01 00:00:00), página 142

querido decir en su libro lo que ciertamente en ninguna de sus páginas se halla escrito. Uno de los inconvenientes, ó ventajas, que tiene la prohibición legal de la propaganda pacífica de nuevos ideales, es, sin duda alguna, que los lectores, sabiendo que el escritor no puede decir todo lo que piensa, procuren adivinar lo que calla, sacando las últimas consecuencias de las premisas que halla en sus escritos, ó buscando reconditos propósitos en frases, que quizá tan sólo se escribieron, para que se tomasen en su más recto y genuino sentido. Y esta suspicacia de los lectores, hay ocasiones en que llega también á los guardianes oficiales de la ley, dando lugar á donosas equivocaciones, si es que cabe tal frase en asuntos tan graves, como todos los que se refieren á la libertad del pensamiento, manifestación externa de la libertad de conciencia, que es la base y necesario fundamento de todas las libertades y de todos los derechos humanos.

Como una prueba de las tales equivocaciones, recordaremos que allá por los años de 1867, un fiscal de imprenta, de cuyo nombre no queremos acordarnos, suprimió en un artículo que había escrito el autor de estas líneas, un párrafo en el cual se hablaba de la lucha que existió en la Edad Media entre realistas y nominalistas, suponiendo que los realistas serían los partidarios de la monarquía, y que sus contrarios los nominalistas, debían de ser algunos furiosos republicanos, con sus puntos y ribetes de socialistas y demagogos. Hé aquí cómo la suspicacia de aquel señor fiscal, ayudada por sus no muy grandes conocimientos de la historia de la filosofía, le hizo caer en un lamentable error, leyendo entre renglones lo que ciertamente no había escrito, ni intentado escribir el autor del artículo, al recordar las luchas de los sostenedores de la realidad de las ideas generales, los realistas, con sus contrarios los nominalistas, que, como es sabido, afirmaban que las dichas ideas solo eran nombres y abstracciones generalizadas.

Quizá el Sr. Labra, en su libro La colonización en la historia, no ha querido decir más que lo que allí ha escrito; pero aun reducido su pensamiento á estos límites, fácilmente se comprende la trascondencia de sus teorías á la política de las naciones colonizadoras, pues vanamente se pedirá libertad para las colonias, si en la metrópoli no existe la libertad, y aun más que la libertad escrita, el espíritu y la conciencia de las ideas liberales.

IV

El libro La colonización en la historia, se halla formado por las conferencias explicadas en el Ateneo de Madrid por el Sr. Labra en el curso de 1870 á 1871, considerablemente aumentadas con otros discursos, que vienen á completar el cuadro histórico que se indica en el título de la obra.

Todos los que hemos tenido el gusto de oír hablar en público al señor Labra, sabemos que es un notable orador, y que su palabra se conserva siempre en un término medio entre esa elocuencia florida, en que la belleza de la forma viene á suplir la vacuidad del fondo, y ese otro género de elocuencia puramente didáctica, en que la exposición de las ideas aparece privada de todos los encantos que pudieran prestarle las galas de la fantasía y los arrebatos del sentimiento.

Los discursos de los oradores de fantasía y de sentimiento, que parecen excelentes cuando se oyen, suelen parecer mémos que medianos cuando se leen; según pueden confirmarse recordando la fama de orador que dieron sus oyentes el célebre D. Joaquín María López, y los pocos lectores y menos admiradores que hoy alcanzan sus discursos escritos.

La elocuencia didáctica, que ni arrebata ni convence á los oyentes, suelen ser admirada y aplaudida por los lectores de los discursos que á este género pertenecen, pues hallan en ellos la razonada y lógica expo-