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tingue á las guerras todas del imperio, cualesquiera que sean sus causas y su objeto. Los turcos, minoría insignificante en la masa de la población, lo mismo en Asia que en Europa, no han conseguido allí tampoco asimilarse la raza que dominan, y que es el nervio de sus fuerzas militares; pero hallan en el fanatismo musulman, que los funde en una aspiración común, la unidad, que sería en vano pedir á ningun otro sentimiento. La Media Luna pudo ser, en la antigüedad, para Cosroes, una bandera nacional; hoy no es más que el estandarte de la fe, como el pendon verde de Mahoma.

Tal es el principal elemento de vida del Imperio otomano, que está muy lejos de llenar en el seno de éste la primera necesidad de todo organismo político: la unidad nacional.

Además, la población musulmana de la Turquía asiática ocupa tan gran extensión de territorio, que esta diseminación sería por sí sola causa bastante de la atonía del Imperio, si tantas otras no se reuniesen para hacerla constante e incurable. El dominio real de los Sultanes se estiende por el Norte á las costas del mar Negro, la Armenia, la Anatolia y la Caramania; pero conforme va bajando al Sur, se inclina hacia la costa, dejando entre la Siria y las fronteras de Persia inmensos desiertos, cruzados por tribus que ninguna autoridad reconocen, y cuyas incursiones en las provincias límitrofes tienen que ser reprimidas, no siempre fácilmente, por las tropas imperiales. La zona de la población se estrecha cada vez más hasta perderse con el límite de Palestina en la Arabia petrea, para reaparecer después á orillas del mar Rojo, prolongándose en delgada cinta por el Hechaz hasta el lejano Yemen. Semejante configuración física del territorio entorpece sobre manera la acción del Gobierno, como hemos visto ya al tratar de la formación del ejército, y causa el mayor desarreglo en las funciones administrativas.

Unido á esto el espíritu hostil á los turcos, que domina en todas las tribus del desierto, se comprenderá bien que la autoridad del Sultan no es en las posesiones asiáticas mucho menos precaria que en África y en Europa. Así se le ha visto en este siglo impotente para contener á los wahabitas, nueva secta del Islamismo, que apenas nacida en las cercanías de la Meca, contaba ya con innumerables partidarios, apoderándose su ejército de todo el territorio dominado en Arabia por los turcos. Los templos de las ciudades santas fueron saqueados, y sus inmensos tesoros se vendieron
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en precio vil á los mercaderes de las caravanas. Y la invasion, que avanzaba rápida hácía el Norte, habría hecho temblar en sus fundamentos al Imperio, si Mehemet-Alí, que veía también amenazado por ella su naciente poder, no hubiera opuesto en los confines de Siria una valla á aquellos cien mil guerreros que el desierto arrojaba en su camino. Derrotados por los egipcios, los wahabitas perdieron pronto el terreno conquistado, y hoy están relegados á algunas miserables comarcas en las orillas del Golfo persico y del mar de las Indias.

Otro elemento de la poblacion mahometana es el de los ciracianos expatriados, parte de los cuales se dedica á la agricultura, y el resto ha ido á confundirse con las tribus de árabes errantes. La enumeracion de éstas sería difícil de hacer, y siempre incompleta, por lo que no me detendré en esos detalles, que me parecen además innecesarios, bastando con lo expuesto para formar una idea de lo que es en Asia la parte musulmana del imperio.

Los cristianos son también muy numerosos; aunque en minoría con respecto á los mahometanos, que forman allí la masa de la poblacion, no es, sin embargo, aquella tan exigua como la que estos constituyen en su parte europea. Su condición política es la misma que en esta última; pero es indudable que sufren menos vejaciones que sus hermanos de Europa, acaso porque, convencidos de su escasa fuerza, no se atreven á provocar las iras del Gobierno. Yo siento aventurar esta opinión, que no es muy favorable á los cristianos de Oriente, pero la justicia y la imparcialidad me obligan á consignar que en punto á tolerancia religiosa no son ellos de quienes deben tomar ejemplo los musulmanes.

Las horribles escenas de Julio de 1860, que ensangrentaron las calles de Damasco, Hasbeya, Zabli, Beirut y Deir-el-Kamar, no pueden, sin notoria injuria, achacarse al Gobierno ni á las autoridades turcas. La guerra civil, que las produjo y que había estallado en el Líbano entre Druzos y Maronitas, fué ajena á toda idea ó acto del Gobierno, que sólo intervino después para castigar severísimamente á los autores de la matanza, de las violaciones y de los incendios.

Si algunos soldados turcos tomaron parte en ellos, por que siempre el fanatismo se sobrepone á la disciplina desde el momento en que hay guerra contra los infieles, no fueron excluidos
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de las medidas de represion adoptadas por el comisario imperial ad hoc, Fuad-Bajá.

Cierto es que la Puerta obraba bajo la presion de la Francia, pero no lo es menos que cuando el cuerpo expedicionario francés desembarcó en las costas de Siria, el número de culpables ejecutados pasaba de ciento cincuenta. Si la influencia francesa determinó la conducta de la Puerta, que tan obligada estaba por recientes beneficios, habrá al menos que reconocer en su celo el mérito de la gratitud.

Una observacion que en este lugar no puedo menos de hacer. Si la Turquía asiática ofrece menos interés que la europea por el número de sus habitantes cristianos, hay en cambio en su territorio una comarca que no puede menos de llamar poderosamente la atencion de las Potencias de Europa: la Palestina.

En ella se cumplieron las profecias y tuvo lugar el gran misterio de la religion cristiana: todas las escenas del Evangelio, desde la Visitacion hasta la Transfiguracion, se desarrollaron en aquel suelo escogido: su polvo es el mismo que el Hombre-Dios hollaba bajo sus plantas: el agua del mar de Galilea no ha perdido aún la transparencia que aterraba la vacilante fe del apostol: la del Jordan corre por el mismo albeo donde el Precursor la vertió sobre la cabeza del Divino Maestro, cambiando un rito oriental en el primero de nuestros Sacramentos: allí está la montaña que sirvió de Tribuna al más alto discurso que jamás haya salido de labios humanos, elsermon de la Buena nueva, aurora de luz para el espíritu y muerte de toda supersticion: allí el huerto, con sus mismos olivos, donde el Hijo de Dios sufrió el mas grande de los dolores al sentir desfallecer su ánimo en angustia suprema; y allí, por fin, el Golgotha, pedestal de suplicio afrentoso que cambió Jesucristo en signo de redencion!

Esas tradiciones inmortales hablarán siempre al corazon de los cristianos, que anhelan la posesion de la Tierra Santa. En vano el excepticismo de los Gobiernos ó la frialdad en las Cancillerías eliminaran en sus combinaciones el influjo de las creencias religiosas: el pueblo, que no analiza, que no razona, pero que siente y se entusiasma, impulsará la opinion hacia ese lado, y los Gobiernos no podrán menos de atender la voz de su deseo, tan eterno como la Religion. El modo de satisfacer esa aspiracion popular es un pro-
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blema que las Cruzadas dejaron por resolver y que hoy entraña la cuestión de Oriente.

Mas hagamos aquí alto en el examen de esta, antes de considerarla bajo los demás aspectos que presenta. Hemos terminado el análisis de la situación política interior del Imperio, que puede resumirse en las siguientes palabras: vive en Europa de la fuerza; en Asia, del fanatismo; en África, sólo del recuerdo.

¿Han modificado esta situación general histórica los últimos acontecimientos de Constantinopla?

Lo examinaremos en el siguiente capítulo.

GUILLERMO CRESPO.

(Continuará.)
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se refiere á ciencias positivas,—emprendieran con afán la tarea de estudiar lo relativo á tan interesantes y grandiosos fenómenos de naturaleza, recordando y reuniendo observaciones y teorías sobre terremotos. Así, aunque tal asunto aparece ahora lleno de mayor interés coetáneo, nadie ignora que los estudios relativos á los terremotos, desde hace medio siglo, nunca han dejado de tener primacía entre otros de ciencias naturales, siendo siempre aquellos de los que más privan y encadenan la atención. Esto estimula á presentar aquí las breves e incompletas noticias que siguen, escritas teniendo á la vista trabajos principales y novísimos sobre tan vasto e interesante asunto.

Las erupciones volcánicas, y otros fenómenos naturales que á causa de la humana pequeña y flaueza tanto hieren la imaginación del hombre, no horrorizan, sin embargo, hasta el grado altísimo que los temblores de tierra. Porque á veces hay medios de librarse de un volcán, pudiéndose huir de los torrentes de lavas encendidas que arruña; contra los huracanes impetuosos es posible buscar asilo, y hasta de las más tremendas tormentas, lo mismo que del rayo es fácil precaverse; pero cuando el suelo bambolea bajo nuestras plantas, cuando el hombre, como escribió Humboldt, siente faltar al terreno firme la estabilidad á que desde la infancia estaba acostumbrado, cuando observa á la tierra adquirir repentinamente la movilidad propia de las aguas del mar ó del aire atmosférico, entonces, ¿cómo librarnos de un peligro que parece por todas partes, ni de qué manera huir, si por do quier vemos que naturaleza convulsa abre nuestra tumba y nos arrastra á espantosa destrucción y muerte? De aquí la impresión profundamente terrorífica y pasmosa, cuando las violentas sacudidas de la tierra que hollamos revelan un fenómeno, que con avidez provoca nuestro anhelo de estudiar para saber la naturaleza, origen y modo de acción de las causas por cuya virtud surgen tan desastrosos y terribles efectos (1).

Sábese que terremoto, ó temblor de tierra, es cualquier movimiento sensible del suelo, cuyo punto de arranque ó origen está debajo de la terrestre superficie:

(1) El estudio de los terremotos constituye parte de la Geología dinámica, ramo de la ciencia geológica, sobre la cual contiene muchos datos (que no se hallan reunidos en ningún otro libro) el Cronicon científico popular, obra á cuyos últimos tomos se consagran Las noticias literarias de los números 214 y 217 de esta Revista.
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TRATADO DE POLITICA RACIONAL E HISTÓRICA

SACADO TEXTUALMENTE DE LOS REFRANEROS, ROMANCEROS Y GESTAS DE LA PENÍNSULA (1)

§ II. Canciones.

a) Se han llamado también coplas, cantigas, cantilenas, cánticas, cantares, cuartetas, redondillas, quintillas, rimos, etc., nombres los unos, no privativos de este linaje de composiciones, sino extensivos á géneros más amplios de nuestro Parnaso ó de Parnassos extranjeros, y otros alusivos al elemento exterior que principalmente los caracteriza. Constan casi siempre de cuatro, cinco, seis ó siete versos; el archipreste de Hita los trae de mayor número; Francisco Salinas, de méños. Las formas más frecuentes, y hoy día casi únicas, son: la de cuatro pies rítmicos ó versos en las coplas vulgares, y la de siete en la graciosa y sabrosísima variedad de las seguidillas. Ordinariamente, la música con que nuestro pueblo canta las coplas ó cuartetas, requiere cinco ó seis versos, y solo consiguen acomodarlas á ella mediante el artificio de repetir el primero una vez al principio, ó dos veces, una al principio y otra á la conclusión. Con las seguidillas proceden análogamente: á menudo las más populares se componen de cuatro versos solamente,

(1) Véase núm. 220, 28 de Abril.
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omitidos los tres del estribillo, por ser traba sobrado fuerte y embarazosa para vencida por ingenios iliteratos ó menos agudos; y como la música es de tal naturaleza que exige ese aditamento, suelen guardar en reserva un cierto número de ellos que por su sentido general ó por su carácter vago é indeterminado, son aplicables indistintamente á todo género de seguidillas, cualquiera que sea el sentimiento que revelan, la idea que realzan, el vicio que ridiculizan ó el hecho social de que dan vivo y cumplido testimonio.

b) El malogrado académico Lafuente Alcántara, cuya irreparable pérdida no llorarán nunca bastante las letras patrias, sostuvo la idea de que las canciones constituyen un género de poesía subjetiva y eminentemente lírica; pero basta hojear su copiosa y rica colección para convencerse de que no es todo lirismo en el Cancionero. Nosotros creemos que las canciones deben juzgarse con el mismo criterio que los refranes, que al igual de estos no pueden adscribirse á determinado género literario, porque los abrazan todos, abundando los cantares hímnicos, episódicos, elegiacos, didácticos, satíricos, cómicos y dialogados. Canta su autor unas veces lo que siente ó piensa, más atento á declarar el estado interior de su ánimo que un estado social; inspirase otros en la realidad exterior, por él contemplada y pasivamente recibida, sin que deje trasceder fuera el efecto causado interiormente por virtud de su contemplación; y otras, por último, relaciona un acontecimiento público ó un fenómeno de la naturaleza con los ideales que acaricia en su fantasía ó con la situación normal por que atraviesa su espíritu, contrastándolos, ó contraponiéndolos, ó aplicando su criterio particular al juicio del suceso memorado, ó deduciendo de él una enseñanza moral, ó expresando el alborozo y alegría de que se siente poseído, ó el dolor que le embarga en presencia de aquel hecho que ha provocado su musa. Esta última variedad es frecuentísima, mayormente cuando sobrevienen accidentes de trascendencia que acaloran el espíritu nacional y lo interesan en favor de una idea levantada, bien ó mal entendida, la patria, la religión, la libertad, etc., á cuyo servicio pone sus intereses y su vida: entonces, cada personaje, cada localidad, cada episodio, aun el más insignificante, inspira un ciclo copioso de canciones, las cuales mantienen viva la llama del entusiasmo patrio, ó la fe en el credo revolucionario que se profesa, y exalta, centuplican
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su poder y su influjo sobre la realidad, apasionan á la multitud, coadyuvan al proselitismo, y envuelven el alma en una atmósfera de luz y de calor, que, retenido en racionales límites, purifican y acrisolan su creencia, mas excedido de ellos, la entenebrecen y ciegan; enmoheciento ó disipando sus más puros ideales y reduciéndolos á densa nube. Citaremos como ejemplo la guerra de la Independencia y las dos fratricidas luchas que en méños de medio siglo han segado tantas vidas en flor y marchitado las más risueñas esperanzas de la patria: recuerdan aún nuestros abuelos canciones de la Independencia y primera Constitución; no han olvidado todavía nuestros padres las de la guerra de los siete años; y á nuestros oídos llegar sin cesar de todos los puntos del horizonte las que se han inspirado en la cruel contienda que feneció ayer;—que así vamos, de generación en generación, renovando la faz de nuestro Cancionero histórico con no interrumpidas efusiones de sentimientos belicosos, sustentándolo con las lágrimas y la sangre de la patria, y convirtiéndolo en sacrifego registro de ódios y venganzas.

Estas canciones duran poco: es preciso sorprenderlas y fijarlas á raíz de los sucesos que les han dado ocasión de nacimiento. Los grandes dolores, como las grandes alegrías sociales, se desvanecen pronto; la historia envejece con mucha rapidez; los más exaltados trasportes del entusiasmo público, pasan en un día: con las preocupaciones inmediatas del presente, relegan muy pronto los pueblos sus angustias de ayer al panteón de las remotas historias, rara vez evocadas por su fantasía, ni aun para valerse de ellas como enseñanza. Mientras el hecho se consuma, da ocupación al bello arte, y la canción sigue todas sus inflexiones y vive de su propia vida; consumado aquel, el ciclo se cierra; el pueblo regresa á la vida privada, si es lícito expresarse así, y la música lírica vuelve un momento después á predominar sobre la narrativa y la épico-lírica. Si el crítico escoge este momento para escuchar los fugitivos ecos de la inspiración colectiva, no es de extrañar que su Cancionero afecte los caracteres del más apasionado lirismo, y que induciendo precipitadamente, por lo sucedido en un momento determinado de la historia, lo que debe suceder en todo tiempo, eleve aquella particular nota y distintivo á categoría de ley universal.

Esta es la razón por la cual hallaremos escasísimo auxilio en el género popular de las Canciones; sus coleccionadores no han lle-
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gado nunca en tiempo oportuno para fijar las históricas; si es que, llevados de preocupaciones reprensibles, no las han escuchado indiferentes desdénando el escribirlas. Así es que para poder bosquejar la historia del género, tendremos que apelar á las escasas composiciones que nos han conservado las crónicas y monografías de sucesos particulares, las producciones literarias de los poetas doctos, ó directamente la tradición oral, en la cual flotan todavía algunas, no muchas, que conmemoran los sucesos más culminantes de la política española en la presente centuria. No obstante la pobreza de materiales de que adolece el Cancionero para los fines de nuestro Ensayo, apuntaremos sus formas literarias, entre otras razones, porque su conocimiento ha de facilitarnos el estudio de los orígenes y desarrollo de la poesía popular.

c) Bajo el punto de vista de la expresión, el Cancionero, sobre todo en su parte lírica, es infinitamente más rico que el Refranero, en formas analógicas y figuradas; la imaginación encuentra en él más vasto campo y horizontes más despejados; admite mayor amplitud en los tropos y más libertad en la expresión; y por esto son sus bellezas, por punto general, más intensas, de mayor brillo y en mayor número. Cada Cancionero es un verdadero tesoro artístico de inapreciable mérito, acaudalado por muchas generaciones de cantores de vocación, con el concurso de la fantasía universal, en la sucesión de los siglos. No hay nada en los fastos de la Literatura que iguale en fluidez, donaire y gallardía á esas delicadas flores con que se ha ido tejiendo el expléndido ramillete de los Cancioneros peninsulares: por los regalados aromas que exhalan, por los brillantes colores que ostentan y la lozania conque crecen, por las raíces profundas que encuentran en la tradición y el dilatado eco con que su voz resuena en nuestra alma, diríanse dotados de una juventud eterna y destinados á no marchitarse jamás. Basta pasar la vista por las colecciones de Lafuente Alcántara, Fernan Caballero, Theóphilo Braga, Silva, etc., para persuadirse de esta verdad. Todo sorprenderá en ellas: la inagotable fecundidad, el atrevimiento y la variedad peregrina de las imágenes, que despertan en el alma viva simpatía y causan indecible embeleso; la plasticidad y transparencia de los pensamientos y los vivos y deslumbradores esmaltes que los abrillantan, acrecentando la llama que desde dentro los ilumina; la extraña armonía con que resuena en nuestros
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oídos esta cuerda de la lira española, la más gustada del vulgo ilustrado y la que más cultiva; las singulares dotes psicológicas que en ellos campean y la aguda penetración de ese experimentador colectivo que llamamos pueblo, perspicuo Argos de millares de ojos, cuyas observaciones, del más subido precio, consigna casi siempre en expresiones indirectas y figuradas, porque, ageno de reflexión científica, no alcanza á determinar y representarse objetivamente las creaciones espontáneas de su entendimiento y los estados interiores de su alma en toda la pureza de su concepto como categorías metafísicas.

Dicho se está, por tanto, que el principal mérito del Cancionero, á los ojos de la crítica, es el puramente estético y psicológico, corroborándose más con esto la afirmación que hemos anticipado acerca del escaso fruto que en este género poético puede cosechar la ciencia política.

d) Si del examen de la belleza interna, inherente al lenguaje poético, pasamos al análisis de los elementos poéticos musicales de la canción española, advertiremos, lo primero, que los Metros más característicos y más frecuentes son: el octosílabo constante y uniforme, en las coplas comunes, rara vez adulteradas con algún verso de siete ó de nueve sílabas; el de seis, y á veces el de cinco, en los cantarcillos ó coplillas, y los de siete y cinco, alternativamente, en las seguidillas, en esta forma: 7.5.7.5 + 5.7.5. Algunas otras variedades pudieran citarse, si fuese nuestro propósito aquí hacer una enumeración completa de los tipos rítmicos de la poesía popular española.

En lo antiguo, el metro de las canciones hubo de ser incierto y oscilar entre siete y nueve sílabas, y aun entre más distantes límites, empleando indistintamente versos de siete y ocho, ó de ocho y nueve compases rítmicos: así se infiere, al menos, del cantar de los judíos que Berceo intercaló en el "Duelo de la Virgen"; de los incluidos por Hita en su celebrado poema; de las redondillas que Ruy Yañez atribuye á las doncellas y juglares que alegraron las fiestas de la coronación de Alfonso XI, en Burgos; y de otras que más adelante citaremos. Hoy día, en muy raras ocasiones miden los pies de las coplas siete ó nueve sílabas; cuando sucede así, los acomoda el cantor á la música de los octosílabos por medio de sinalefas, sinéresis, apócope, paragoges, etc. También, á
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veces, alternan en la seguidilla versos de seis y de siete sílabas; á causa de ser aguda la última de los impares; de lo cual son ejemplo muchas de la colección de Valladares. Escepcionalmente se componen los cantarcillos de versos de cinco y de seis sílabas, alternadamente, y también de siete y cinco, confundiéndose en este caso con las seguidillas, preferido el estribillo.

Ya se entenderá que en todos estos cálculos de cronometría silábica, no entendemos referirnos á las sílabas naturales, ó mejor dicho, á su elemento material, exclusivamente, sino á los tiempos ó compases que nacen de combinar aquellos con los tipos tónicos ó de acentuación que distinguen á cada género de metro, octosílabo, eptasilabo, etc.; resultando de aquí, que en los versos que concluyen por una palabra larga, siete sílabas naturales equivalen á ocho tiempos de nuestra métrica, y vice-versa, en los tiempos que terminan por palabra esdrújula, ocho de las primeras se cuentan por siete sólo de las tónicas ó acentnadas.

e) Tocante á las Rimas, ofrecen las canciones de dos, tres, cuatro y hasta ocho versos, todas las combinaciones que hemos apuntado con referencia á los refranes de metro idéntico: pareadas, monorimas, rimas alternas, encadenadas, etc. En las canciones de cuatro pies, la combinación más frecuente es abcb, asonante ó consonante, esto es: el segundo y cuarto rimados, y libres ó sueltos los otros dos. Menos común es esta otra combinación, abab; es rara la de abba, y más todavía la adbb. En el poema de Juan Ruiz de Hita, pueden verse cantares de estudiantes con esta disposición rímica, aaab,—que debía ser muy general, pues también la encontramos en el Cancionero de Baena (núm. 48-58 de Villa Sandino),—y cantarcillos aaaa. Las seguidillas sostienen invariablemente el mismo orden: abcbede.

f) En confirmación de los asertos precedentes, insertamos á continuación canciones de distinto número de pies y de vario metro y rima, pertenecientes al género lírico, épico, épicolírico y dramático, y con formas de expresión naturales ó directas, figuradas y compuestas.

Lo que de noche sueña Viana,
Encuentra Flores por la mañana.

Oliver.