Revista de España (1876-09-01 00:00:00), página 279

dan satisfactoriamente á las necesidades modernas y á las respetables exigencias de la opinión pública. Precisa no olvidar que la libertad de culto y la intransigencia, patrimonio son respectivamente de dos partidos irreconciliables que hoy se disputan el imperio del mundo civilizado, y que á la sombra de aquella libertad, timbre el más preciado de 1839, cráronse, sin perturbación alguna, respetables intereses cuya interrumpida posesión pudiera ser fuente de conflictos internacionales, de solución más ó menos difícil, pero siempre depresivos á presencia de los veleidosos cambios de opuestas legislaciones. Hé aquí por qué, sin que nosotros salgamos garantes de la noticia, la prensa de distintos matices ha supuesto con sobrado fundamento, que los representantes de Inglaterra y Alemania, M. Layard y Hatzfeld han recibido órdenes de regresar sin demora á la coronada villa.

¡Es que se pretende acaso que la intolerancia impere en el día de mañana gracias á las restrictivas interpretaciones de otros gobiernos! ¡Pretensión inconcebible en los tiempos modernos! «El sentimiento religioso, sincero y profundo—decía acertadamente el Sr. Albareda en su última reseña—este consuelo permanente de las aflicciones humanas, se convierte en tiranía insoportable cuando el poder civil con sus pesquisas y castigos viene en su apoyo. La intolerancia, colocando la fuerza del lado de la fe, coloca el valor con sus naturales simpatías del lado de la duda; el furor de los creyentes exalta la vanidad de los incrédulos y la persecución provoca naturalmente la resistencia.» Por grandes que sean las dificultades que nos rodean y por sólidas que sean las vallas que á su paso se opongan, la libertad religiosa escrita está en el inmortal libro del destino. La inviolabilidad del libro, del templo, la escuela y la controversia en sus distintas manifestaciones responden en España á una necesidad social, y son la piedra angular sobre la cual descansa la libertad religiosa, aspiración constante del partido constitucional, en manera alguna incompatible con el brillo y prestigio de la religión de nuestros mayores. Un genio de primer orden ha dicho: «Ninguna religión, exceptuando una, puede sostener la prueba de la ciencia: la ciencia es como el ácido que disuelve todos los metales, á excepción del oro.» En la irradiación de todas las luces unidas, resplandecerá la religión católica dando nuevas manifestaciones de su santidad divina. «El reinado de la libertad—decía el R. P. Félix, en el Congreso de Malinas de 1834, crearé el gran discernimiento, zanjará de una manera definitiva el partido del bien y el partido del mal. Por el único poder de su atracción, la Iglesia reunirá en torno suyo la aristocracia de las almas y lo más selecto de la humanidad, y entonces dirá al mundo: A traigo todo lo que es bueno, y todo lo que es bueno me atrae; luego soy el bien, luego soy la santidad de Dios en la humanidad.»

Aquí llegados, prescindiremos de las innumerables consideraciones que la mente nos sugiere sobre la interpretación del art. 11, acordada por el gobierno que hoy rige los destinos del país, para ocuparnos, dentro de los reducidos límites que permite una reseña, del curioso documento suscrito por D. Manuel Ruiz Zorrilla y D. Nicolás Salmerón, lanzado á los vientos de la publicidad, en primer término, por los periódicos ministeriales. Según terminantemente se expresa en el preámbulo, el programa político-social que esos señores exponen, es fruto de una transacción llevada á cabo, renunciando en parte á distintos propósitos para fundirse en bases comunes diversas aspiraciones antes sustentadas. El ex-presidente de la república ya no participa de la opinión por otros sostenida, de cons- derar el pacto entre las provincias como el fundamento de la Constitución del Estado, y de limitar su esfera de acción á las atribuciones que aquellos organismos políticos les dejara; y entiende que, reconociendo y consagrando la unidad constitucional, deben determinarse por las Cortes