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germanos. Pero este régimen, aplicable á los pequeños cantones que formaban las tribus del lado allá del Rhin, ó á la cohesión de un ejército en marcha, no podía sostenerse desde que los bárbaros se repartieron por las tierras conquistadas. Por eso los godos, que habían formado un vasto imperio en la Dacia de Trajano, entre el Danubio, el Thes y el Mar Negro, no trajeron ya á España las asambleas generales, sino las juntas de Seniores; y en juntas feudales se convirtieron también entre los francos las asambleas generales, á pesar de los esfuerzos de Carlo-Magno.

Cuando, tras un eclipse de siglos, la libertad política volvió á lucir en Europa, al penetrar en las Cortes el estado llano, la división de brazos aplicaba á su modo el principio que considera el Estado como representante de todas las funciones sociales. En aquel tiempo solo existían tres clases de personas, tres categorías de institutos: monges y sacerdotes que pensaban y oraban, caballeros que peleaban, hombres buenos que trabajaban: la Iglesia, la nobleza, los concejos; y estos elementos constituyeron las Cortes. Hoy, rotos los privilegios de la gerarquía señorial, el principio de las funciones sociales, de las clases representadas en el Estado, se trasforma bajo la ley de igualdad entre todas ellas, y bajo el influjo de la libertad de las vocaciones y del trabajo, pero, aunque trasformado y regenerado, el principio que sustentamos no es nuevo en la vida pública de Europa y de España.

También es obra de la Edad Media la intervención de los gremios en el Gobierno.

De origen romano son las corporaciones de artes y oficios, collegia, en que se agrupaban las clases trabajadoras bajo la protección de los serviros augustales, sacerdotes del dios César, en prenda de la alianza que unía la antigua plebe con la dictadura. La ley, como de castas, que hacia curial al hijo del decurion y militar al descendiente del legionario, adscribía el hijo del artesano al oficio y colegio de su padre, y este precepto, traducido en el Breviario de Alarico; dio consistencia al gremio en la España goda y en la Francia del Mediodía, vigorizándole para resistir sin descomponerse en aquellos oscuros siglos de disolución y de recomposición de los elementos sociales, y para reaparecer con nuevo brillo al empezar á disiparse las tinieblas de la Edad Media.

En la España de la reconquista volvió á aparecer el gremio, al.
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peridad de las comarcas que forman su cuenca, y al mismo tiempo aumentar la abundancia de aguas a mar Caspio.

**.

Siendo actualmente objeto de un detenido estudio por el celoso ministerio de Fomento la ampliación del personal (a) dedicado á la administración de los montes públicos, á fin de que se encuentre en condiciones propias para realizar los múltiples servicios que tiene á su cargo, creemos de oportunidad consignar las cantidades que á este importante ramo se dedican en el presupuesto vigente de Prusia, cuyas sumas de consideración denotan la importancia que se atribuye allí á la conservación de los montes, por la benéfica influencia climatológica que ejercen, además de las otras ventajas materiales y sociales que su existencia produce. La reacción favorable á la conservación y fomento de los montes en su zona propia, y á la propagación del arbolado donde las condiciones locales lo constituyen iniciada de algún tiempo á esta parte en nuestro país ya en el Congreso de los diputados y en los ilustrados centros oficiales dependientes del ministerio de Fomento, ya por la prensa unánime sin distinción de clases y ya también en el seno de diversas corporaciones, hace presumir fundadamente que se ha inaugurado un período favorable al fomento de la riqueza forestal, de la cual tantos beneficios puede reportar la agricultura y el país en general. Las partidas de gastos é ingresos referentes á la administración forestal en Prusia, son las siguientes:

    GASTOS.
    MARCOS (b)

    Sueldos del personal
    5.892.563

    Gratificaciones de casas
    97.400

    Gratificaciones y sobresueldos
    3.570.000

    Gastos de secretarias
    1.779.624

    Transporte de productos forestales
    7.098.000

    Conservación y construcción de casas para el personal subalterno
    2.024.000

    Caminos y obras en las márgenes de los ríos
    1.37.440

    Siembras, plantaciones y trabajos de ordenación
    5.670.200

    Administración de la caza
    81.250

    Sequeras para obtención de semillas
    805.334

    Deslindes
    88.500

    Ventas y arriendos
    160.000

    Gastos diversos
    620.852

    Ensayos forestales y académicos
    60.700

    Redención de servidumbres y compras de montes por el Estado
    1.880.140

    Total
    27.939.000 (c)

(a) 183 ingenieros prestan todos los servicios de Junta consultiva de Montes, distritos forestales de la Península, inspecciones de Ultramar, Escuela especial del ramo y diversas comisiones facultativas.

(b) El marco vale 1,11 pesetas.

(c) Para el ejercicio actual figuran con destino al ramo de montes en los presupuestos del ministerio de Fomento de nuestro país un total de 904,750 pesetas; menos del 1/30 de la cantidad correspondiente á este servicio en Prusia.
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PRODUCTOS.

Venta de maderas..................................................... 47.900.000
Productos secundarios............................................. 5.650.000
Caza............................................................................. 341.714
Industrias forestales............................................... 1.158.295
Multas y productos varios......................................... 377.691
Academias de Neustad, Ebersvalde y Munden..................... 22.300

Total................................................................. 53.410.000

De esta cantidad, hay que rebajar 7.719.296 marcos que rentan los montes de la Corona, cuya cantidad forma parte de la lista civil del rey.

Respecto al personal encargado de los montes públicos en el imperio alemán, se compone de 5.517 ingenieros y 8.000 auxiliares, distribuidos en los diversos Estados en la siguiente proporción, según consta en La Crónica Forestal para los años 1873-74 y 75 publicada últimamente en Berlin por A Bernhardt:

    Ingenieros.
    Auxiliares.
    Ingenieros.
    Auxiliares.

    Prusia
    1.080
    4.655
    Odenburgo
    40
    38

    Baviera
    1.001
    1.800
    Braunschweig
    97
    97

    Wutemberg
    25
    -
    Anhalt
    39
    71

    Sajonia
    179
    82
    Thuringen
    341
    163

    Baden
    133
    -
    Lippe y Valdeck
    39
    119

    Alsacia y L. ren.
    88
    350
    Hamburgo, Bremen y Lübeck
    3
    12

    Hessen
    420
    759

    Mecklemburgo
    126
    526

EUGENIO PLÁ Y RAVE.
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ISABEL LA CATÓLICA.

ÚLTIMA PARTE DE UN LIBRO INÉDITO.

Pedro I de Castilla, Isabel la Católica, el emperador Carlos V, Felipe II, es indudable que tuvieron cada cual un pensamiento distinto, que fué el dominante durante su reinado, pensamiento que se acentúa en los últimos días de su vida, pensamiento que está reflejado en su muerte, pensamiento peculiar de cada época, y que deslinda perfectamente los campos, señalando las diferencias que separan la manera de ser del siglo XIV, de la que distinguió al siglo XV y de la que fué característica del siglo XVI, viéndose con luz vivísima, que si quisieron los Reyes gobernar las monarquías con exclusión de otro poder, no supieron acertar en elegir los medios para llegar al fin que tenían sus trabajos, no ciertamente porque dejasen de ver coronados, en cierto modo, sus esfuerzos Don Carlos y Don Felipe; pues que el primero triunfó de las Comunidades en el campo de batalla, y de la nobleza en las Cortes, y el segundo por medio de los autos de fe y anulando al justicia de Aragón, quedando sometidas á la autoridad omnímoda del Soberano las patrias del inmortal Cervantes y del ilustre Lanuza; este triunfo que alcanzaron el hijo y el nieto de Doña Juana la Loca, no pudo obtenerlo el sucesor de Alfonso XI, no obstante que desplegó una energía y que tuvo una constancia admirables para desarmar los castillos feudales, dejar abiertos los monasterios y conseguir la sumisión de las
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órdenes militares; Isabel la Católica, así supo vencer las dificultades que fueron insuperables á Pedro de Castilla, teniendo que dominar los mismos ó mayores obstáculos que éste, porque ninguno de sus sucesores hizo nada, antes al contrario, dejó que la nobleza influyera á su antojo bajo la dirección de algún privado (como sucedió en los reinados de Don Juan II y de Don Enrique IV), en los destinos de la patria; debilidad á que se entregó igualmente Felipe III, mientras que vemos á Isabel la Católica, de acuerdo con su régio consorte Fernando V, no dar entrada jamás al favoritismo en la gobernación del Estado; antes al contrario, merecieron la benevolencia de los Reyes Católicos un Jimenez de Cisneros, un Gonzalo de Córdova, un Cristobal Colón y otros españoles aventajados en condiciones de carácter, en temple de alma y en aspiraciones gigantescas; ¿y por qué? por no haber querido ser condescendiente Isabel la Católica con ningún cortesano, dejándole que desempeñase al capricho, en alguna parte, el gobierno que estaba llamada á regir en unión con Don Fernando de Aragón; por no haber querido los Reyes Católicos usar de los recursos que puso en práctica Pedro I; recursos de latrocinio, violación y asesinato, tenían, por lo tanto, que exasperar los ánimos de quienes sufrieron más ó menos directamente tales crímenes, induciéndoles á la venganza, haciendo que perseverasen en sus tendencias para conseguirla, al ver con qué insistencia repetía Don Pedro sus hechos vandálicos, hechos de los que no puede imputarse ninguno, ni por parecido, á Isabel la Católica, que aparece siempre la reina novadora, sin conculcar jamás los fueros de la justicia, que fue siempre la soberana diligente para hacer que prevaleciese la moral; y de esto pueden enumerarse hechos á millares, empezando por la conducta que tuvo con su confesor Talavera, siguiendo sus huellas en las negociaciones para nombrar sucesor al arzobispado de Toledo, Mendoza, y fijándose en las sentencias que dió cuando presidia el Tribunal de Justicia en Sevilla, hechos ciertamente que no supieron imitar Carlos I en la Coruña, ni Felipe II en Zaragoza, cuando los principios salvadores de la sociedad no tenían en lo humano otro poder para ser defendidos que el monárquico. Así, de los derechos de Isabel la Católica para destruir el mal efecto del reinado de Pedro de Castilla, no se reportaron los resultados que prometían en los de Don Carlos y de Don Felipe.
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Este punto de vista, esta cuestión es la trascendental y que merece estudiarse detenidamente, para enseñanza de la generación presente, hoy que existe por parte de muchos el empeño de presentar en antagonismo la religión, la monarquía, la libertad y la moral; hoy que se sostiene que esta puede tener vida explendorosa sin el sentimiento religioso, y que la monarquía excluye de las sociedades la libertad; hoy que se desconoce mucho lo que es esencial de la moralidad, y que para existir ordenada y con garantías, tiene que estar apoyada en los principios religiosos, sin cuyo sostén no ha podido prosperar ninguna nación, como asegura la historia de todos los pueblos. Y al contemplar el espectáculo que ofrece Europa, al ver el poder que ostentan la mayor parte de las monarquías contemporáneas, el que tiene Pío IX, sin otros baluartes que los muros del Vaticano, sin más escuadras que la navecilla del pescador, sin más ejércitos que el cuerpo de misioneros diseminado por el Universo; con tanto deseo como se manifiesta de libertad, para destruir gerarquías; pero que, sin embargo, desplomada una con sus ruinas se levanta otra; ayudando con empeño á esta empresa el lujo, la inclinación á disfrutar egoístamente de las riquezas que han sido bien ó mal adquiridas, si miramos en conjunto las tendencias del día; los cuadros que forma la generación presente; el modo de vivir que se quiere para las monarquías y las libertades patrias; la consideración que hayan de tener la moral y la religión, ordenado todo para exponerlo enfrente de la manera de ser que dió al país Pedro de Castilla, de la que tuvo por iniciativa de los Reyes Católicos, de la que impusieron Carlos V y Felipe II, que quisieron aparecer siempre caudillos del Catolicismo, partidarios de la moral, defensores del trono y diferentes con las libertades patrias, descubriremos perfectamente que existió la lucha como está sostenida ahora entre el poder y los que quieren escalarlo; mas con una diferencia, que en los siglos xiv, xv y xvi, estaban fuera de duda la existencia de la monarquía, la necesidad de la religión, y quedaban para discutir, el deber de practicar la moral, y cómo había de entenderse el derecho á la libertad, cuatro puntos cardinales que Isabel la Católica acertó en el medio para conseguir que se pusieran todos de acuerdo sobre ellos; y libres de este cuidado se consagrassen los españoles á la prosperidad nacional; ahora, en el siglo xix, que está envanecido de un progreso inusitado, estamos
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bajo diversas presiones, origen de dudas que asaltan á la filosofía, sobre que deba ó no el Estado manifestarse religioso; sobre el sentido que haya de tener, el alcance que se ha de dar, y el rigorismo á que deba someterse la moralidad política; sobre las maquinaciones de los partidos, que quieren ser árbitros de los destinos de las monarquías y de la vida de los reyes; sobre las diferencias de escuela, que excitan las pasiones con la discusion del socialismo, del individualismo, del eclecticismo, y que avivan tanto el amor á la libertad, poniendo en peligro el sistema.

Resultando, que constituyendo el verdadero progreso la estabilidad en el fondo, la sencillez en la forma, para que esta ayude incesantemente á las trasformaciones ordenadas por aquél, le sirva y no le perturbe en sus movimientos encaminados al perfeccionamiento; sin embargo, se falsea el principio por su base, porque al fondo de la cuestion se traen debates que debiesen estar concluidos, como son los que se refieren á puntos morales y religiosos, y sobre los cuales el cristianismo ha dicho la última palabra, palabra que no debiera contradecirse irrogando grandes perjuicios con el pretexto de hacer que las monarquías respeten la libertad de los pueblos.

Porque ésta y la monarquía son manifestaciones del fuero externo, formas contingentes que tuvieron un carácter en el reinado de Don Pedro, otro en el de Isabel la Católica, diferente en el de Carlos I y distinto en el de Felipe II; ciertamente que la moral y la religion no fueron miradas de igual manera en los cuatro reinados, pero este es el punto grave y que se debedesentrañar, porque el amor á Dios, para merecer su gracia, es único en su clase; la moral verdadera no ha podido en la esencia modificarse desde la Creacion hasta nuestros dias; religion y moralidad, podrá el género humano hallar dificultades, en su propia flaqueza, para entender lo que son y ver toda su magnificencia; para conseguirlo se ha propuesto como medios, la libertad de accion individual ó colectiva, el ejercicio de la autoridad por el principio monárquico, como puede utilizarse cualquier otra forma de gobierno; pero los pueblos, que no conocían otras libertades que las de sus señores, ni cosa mejor que un rey, cuyo poder equilibraba el de los caballeros feudales, consiguiendo las ciudades respirar alguna libertad y los pecheros verse menos oprimidos, vieron tambien á Don Pedro, como soberano de
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Castilla, otorgando más derechos á sus pasiones que á la autonomía del ciudadano; á Don Carlos, haciendo que todas las libertades rindiesen vasallaje á la del monarca; á Don Felipe completando la obra en mal hora inaugurada por su padre, con lo cual se apartaron de la manera de gobernar de la reina Isabel, que si no quiso consentir libertades independientes, empezó dando el ejemplo por la monarquía, que se sometió libre y espontáneamente á los principios eternos de justicia, y por este camino fué á parar con toda majestad, á los que son de igual modo que aquellos, y que llamamos religiosos y morales; Don Pedro, que vió cómo había podido triunfar en el Salado el pendon de Castilla, y que dejaba á esta presa de las discordias intestinas que contribuían á fomentar los elementos que eran consecuencia de la influencia de los hebreos y de los mahometanos; Don Carlos, que recibió de sus progenitores formadas las unidades nacional y religiosa; Don Felipe, que heredaba el trono, hecha realmente la unidad política y triunfante la autoridad de las libertades consuetudinarias, cometieron el error en que no incurrió Isabel la Católica, porque esta Reina dotó al país de las leyes que reclamaba la opinión del país en su inmensa mayoría, mandando que la creencia católica fuese la única dominante, la unidad nacional sostenida á todo trance, el principio monárquico respetado profundamente, y la justicia acatada para que prevaleciese el derecho.

No puede desconocerse la diferencia de los tiempos; pero considerado esto, y por ello mismo, se ve que Don Pedro de Castilla no tuvo la conciencia de la importancia, grandes deberes, indisputables derechos y mucha trascendencia de los actos de su reinado. Por otra parte, ¿siendo distinta la conducta del Monarca de la que tuvo, hemos de creer que el reino Castellano hubiera tardado el tiempo que pasó, antes de alcanzar la unidad nacional debida á los Reyes Católicos? ¿Qué era de Castilla los dos últimos años del reinado de Don Pedro? La ciudad de León fué dominada por el Conde de Trastamara, quien sitió luego á la imperial Toledo, reconociendo su dominación Búrgos, Dueñas, Madrid, Oterdehumos, Medina de Rioseco y Buitrago; el Conde era reconocido Rey, por Rodrigo Rodríguez de Torquemada, Adelantado mayor de Castilla, por don Gonzalo Mexía, Maestre de Santiago, por D. Juan Alonso de Guzmán, Conde de Niebla, por D. Alfonso Pérez de Guzmán, Algua-
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cil mayor de Sevilla; algunos de estos caballeros llegaban en sus correrías hasta el Campo de Llerena, avanzando de vez en cuando hasta Cazalla de la Sierra, de la Comarca de Sevilla; y Don Pedro no se atrevía á salir de esta poblacion, porque desconfiaba de la lealtad de determinados habitantes, que su posicion social les daba una importancia decisiva en la guerra sostenida por los dos hermanos; mientras el Rey Don Pedro tenía puestas sus esperanzas en el de Granada, mediando inteligencias, de las que resultó decidirse el caudillo moro á entrar por tierra de cristianos llegando á Córdoba, tomó por la fuerza de las armas la ciudad de Jaen, hizo en ella un escarmiento ejemplar que repitió en Úbeda destruyéndola; á la vez sucedía en Toledo, que divididas las simpatías, los partidarios de D. Enrique quisieron ponerle en posesion de una torre, y para amedrentar á todos estos, los del bando de Don Pedro hicieron matar de aquellos los más decididos; pero D. Enrique ganaba terreno, y avanzando pudo dominar el puente de San Martin, entre tanto, las villas de Logroño, Vitoria, Salvatierra, con otros lugares, que defendían la causa del Rey Don Pedro, viéndose seriamente amenazados por algunos caballeros que eran hostiles al Monarca, le pidieron secretamente la vénia para ponerse bajo la proteccion del Rey de Navarra, á lo que se negó aquél, recomendándoles que confiasen en su buena estrella; por fin tuvieron que ceder á la ley de la necesidad aquellas villas y entregarse al de Navarra, que por ambicion y estimulado por el infante D. Tello, se apoderó del territorio ocupándole militarmente; favorecido por aquí D. Enrique, lo estuvo igualmente del lado de los Pirineos, pues se le presentaron embajadores del Monarca francés á confirmar la alianza que tenían tratada; Don Pedro no vivía en la inaccion, pues consu actividad, energia y disposicion favorable, que habia hacia su gobierno por parte de muchos espanoles, reunia en torno suyo cuantos soldados podia conseguir de los adictos que tenia su bandera, sus hijos los trasladó á Carmona, que consideraba muy asegurada, terminaba los ultimos preparativos de la expedicion destinada á Toledo, cuando hizo matar á D. Diego Garcia de Padilla, Maestre que era de Calatrava, porque recayendo sospechas sobre su fidelidad, parece que reducido á prision en el castillo de Alcalá de Guadaira, se agravaron aquellas y fué condenado á muerte; Don Pedro viéndose abandonado por caballeros de valimiento, seguía en estrecha alianza con
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el Monarca granadino, alianza que explica la correspondencia que medió con Benahatin, que era privado de aquel Rey, y estaba además reconocido por muy sabio y muy filósofo; los momentos no podían ser más preciosos, ni la situación más comprometida, tanto que el Rey Don Pedro tuvo que saber que no tenía ya necesidad de buscar al enemigo, porque éste le salía al encuentro, dirigiéndose D. Enrique camino de Andalucía, en dirección á Sevilla, aunque no tuvo que llegar hasta la ciudad codiciada, porque Don Pedro se había situado en las inmediaciones de Montiel, dando frente al enemigo, apoyada su retaguardia en el castillo de aquel nombre. Llegó el día de la batalla: con D. Enrique militaban soldados franceses al lado de los caballeros que se titulaban Maestres de Santiago y de Calatrava; con Don Pedro los Mexías, Moniz y Jimenez de Córdoba, y un gran pelotón de tropas moriscas; la victoria fué para el Conde de Trastamara, que obligó á su hermano á refugiarse en el castillo de Montiel, dispersándose el ejército derrotado, que desde aquel momento dejó de existir, quedando únicamente á Don Pedro un puñado de valientes, que no han faltado jamás en la desgracia á ningún caudillo, en esta tierra clásica, por los arranques de heroísmo, conque ha sido honrada siempre, de parte de algunos á quienes los sucesos han puesto en el caso de demostrar su hidalguía y consecuencia; como sabemos, todo fué inútil para salvar al hijo de Alfonso XI; la traición ¡sucede tantas veces! pudo más que la lealtad, el hecho más que el derecho, y el Rey, que á pesar de sus crueldades mereció la simpatía de gran número de vasallos, una noche que se apartó de estos, dos hombres que le querían mal, uno ayudó al asesino, el otro con este auxilio consumió el crimen.

¿Ha quedado impune? Creemos que no, porque á nuestro juicio el castigo fué cumplido.

Pero punto es este, que corresponde á otra serie de consideraciones, y continuando las que son propias de los últimos días del reinado de Don Pedro, fijándonos en las circunstancias con que subió al trono de San Fernando, en la educación que tuvo, en los ejemplos que le rodearon, en las personas que le aconsejaban, en su temprana edad, en su ardiente temperamento, de imaginación viva y voluntad imperiosa, fijándonos en que el siglo catorce era principalmente de pelea, como no se lleva á ahora á efecto, sino cual era costumbre en aquellos tiempos, que el feudalismo consér-