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Revista de España (1877-05-01 00:00:00), página 378

De aquí que el ánimo se sienta más impresionado en Santa Sofía, de Constantinopla, que en San Pedro; porque en Santa Sofía todas las partes del edificio se agrupan alrededor de la cúpula, como á un centro común á que están subordinados.

Hé aquí ahora, en palmos y metros, algunas medidas comparativas con los primeros edificios de este género (1 palmo, O.m 2234.)

    Palmas.
    Metros.

    Santa Sofía, de Constantinopla
    482
    109,91

    San Pablo (fuera de los muros de Roma)
    572
    127,78

    Catedral de Milan
    606
    135,38

    Catedral de Florencia
    669
    149,43

    San Pablo de Lóndres
    710
    158,51

    San Pedro en Roma, desde la puerta á la cátedra
    837
    186,98

INTERIOR.

La longitud del templo, como dejamos dicho, es de "ciento ochenta y seis metros noventa y ocho centímetros:" la de la nave transversal, de "ciento treinta y siete metros:" la latitud de la gran nave del medio es de "veintiocho metros veinticinco centímetros," y se cuentan cuarenta y cinco metros y cuarenta y siete centímetros" desde el pavimento á la bóveda.

Los dos ángeles-niños que sostienen las pilas del agua bendita (le acqua santiere), obra de Lironi y de Liberati, en mármol, tienen la extensión de seis pies.

La basílica tiene la forma de la cruz latina, y tres naves. La del medio está constituida por ocho gruesos pilares que sostienen cuatro grandes arcos á cada lado, correspondientes á igual número de capillas. A cada uno de los pilares se adhieren dos pilastras acanaladas, de órden corintio, que tienen dos metros y cincuenta y nueve centímetros de latitud, por veinticinco metros de altura, comprendidos el capitel y la base. Estas pilastras sostienen un entablamiento de cinco metros ochenta y cuatro centímetros, que corre alrededor de toda la iglesia. Entre las pilastras hay dos órdenes de nichos superpuestos, y los inferiores contienen estatuas
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en mármol de cuatro metros y ochenta y siete centímetros, representando los fundadores de las órdenes regulares.

Sobre cada uno de los grandes arcos laterales de la nave, véanse figuras en estuco, de "cuatro metros ochenta y siete centímetros," representando Las Virtudes.

Las contrapilastras que corresponden al interior de los arcos están adornadas de dos medallones, sostenidos por dos niños, en mármol blanco, en cuyos medallones se ven los retratos de diferentes Papas. Entre estos medallones hay otros grupos de niños sosteniendo los atributos pontificales. Hiciéronse todas estas obras de bajo-relieve bajo la dirección del "Bernini."

La gran bóveda de la iglesia está decorada á casetones de rosas en estuco dorado, de primorosísimo efecto é incalculable trabajo. El pavimento, formado de mármoles preciosos, se ejecutó bajo la dirección de "Giacomo della Porta" y del "Bernini."

Al lado del último pilar, á la derecha de la gran nave (uno de los cuatro que sostienen la cúpula), hay una estatua en bronce, de San Pedro, sentado, bendiciendo á la manera latina, cuyo pié derecho tienen usado los devotos en fuerza de besarle.

Esta estatua, de estilo mediano é incorrecto dibujo, ha sido estimada por la crítica vulgar é in docta, como la de un Júpiter trasformado en apóstol; pero se necesita ser perfecto ignorante del arte antiguo para sostener idea tan absurda. La opinión seria y conocedora la califica como obra del siglo v, fundándose en la marcadísima semejanza que existe entre ella y los perfiles de San Pedro y San Pablo de un medallón que se conserva en la Biblioteca del Vaticano. Perteneciendo este medallón á los primeros siglos de la Era cristiana, es muy fundada la creencia de que la estatua fué hecha conforme á los tipos transmitidos por la tradición.

Descubierta esta estatua en tiempo de Leon I el Grande (1), fué colocada en este sitio en el de Pablo V (2).

CÚPULA.

Ante el espectáculo de esta obra maravillosa, no se sabe qué

(1) 440 á 461.
(2) Borghèse; de 1605 á 1621.
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mucha brevedad que los terremotos pueden atribuirse á tres causas: Primera; Tension y presion de las rocas que producen oscilaciones de la costra terrestre; Segunda; Movimientos de las capas, originados, ya por que resultan huecos en unas, y así las de encima se hunden, ya porque surgen vapores repentinamente: y Tercera, oleadas cuyo origen son mareas en el núcleo fundido de la tierra.

Tales hipótesis y demás plutónicas admiten todas, que el sitio del choque, en cuya virtud se produce un terremoto, está siempre entre el núcleo fundido de la tierra y la superficie interna de la costra sólida más inmediata á dicho núcleo.

En aquel sitio, según supuestos de plutonistas, gases de inmensa fuerza expansiva, producen los aludidos fenómenos. Empero, aunque concedamos que la costra terrestre sólo tenga el grueso de 10 millas geográficas, la presión que la misma ejerce en esta profundidad sería de 19.035 atmósferas, y como la fuerza expansiva del vapor en el interior de la tierra no puede exceder de 2.410 atmósferas, vése claro que á esta última fuerza le falta magnitud suficiente para sobrepasar la de la presión de la costra sólida.

Por consiguiente, es imposible que el sitio donde se originan los terremotos se halle á tanta distancia debajo de la superficie de nuestro globo, según suponen los plutonistas; y de otra parte, ábase de una manera exacta que los lugares donde ha habido tales choques en los casos mejor observados sujetos al cálculo matemático, tuvieron efecto á una profundidad máxima de 3 y media millas geográficas.

Para conciliar semejante dato con las teorías plutónicas, Pfaff establece (1) que las sustancias fundidas del interior de la tierra ascienden por grietas hasta las concavidades llenas de agua situadas á escasa profundidad, donde surgen vapores, cuya fuerza expansiva origina los fenómenos de que vamos tratando.

Dicho sabio catedrático también expone que, no sólo deben admitirse causas plutónicas exclusivamente, sino que á veces precisa recurrir á la hipótesis de los hundimientos para explicar el origen de los terremotos, á fin de establecer el necesario acuerdo entre esta explicación y las leyes y doctrinas científicas.

(1) En la página 231 de su nueva obra en alemán Geologia cual ciencia exacta. Véase la extensa reseña crítica de este importante libro de Pfaff, en el capítulo 87. tomo II del Bienio segundo de nuestro Cronicon científico popular.
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admirar más, si la magnitud, la belleza de proporciones, la unidad, la sencillez del conjunto, ó la riqueza de su decoracion.

Júzquese de su importancia sabiendo que "Brunelleschi," un siglo antes que Miguel Angel, había asombrado al mundo lanzando á los aires (el primero de todos en los tiempos modernos) su magnífico Domo de la catedral de Florencia, y, sin embargo, ha quedado reducida su obra á la categoría de segundo orden. Tiene esta cúpula cuarenta y dos metros y veinte centímetros de diámetro; su altura, hasta el ojo de la linterna, es de "cincuenta metros treinta y cinco centímetros;" la linterna tiene "diez y siete metros veintiún centímetros;" el pedestal de la bola, "nueve metros cuarenta y dos centímetros;" la bola, "dos metros y cuarenta y tres centímetros;" y la cruz, cuatro metros y ochenta y siete centímetros.

Unidas estas dimensiones á las de la altura de la nave (desde el pavimento á la bóveda) arrojan un total de elevación de "ciento treinta y ocho metros con treinta y ocho centímetros" (1).

Sobre los cuatro pilares (en cuyo interior hay una escalera de caracol) y los grandes arcos que sostienen la cúpula, hay un magnífico entablamento, en cuyo friso se lee la célebre inscripción: "Tu es Petrus, et super hanc Petram aedificabo ecclesiam meam, et tibi dabo claves regni caelorum."

Las escaleras del interior de los pilares dan acceso á otras cuatro loggias, sostenidas cada una por dos columnas, y en dichas loggias están las capillas que encierran las reliquias más insignes.

Sobre estas loggias, en los lacunarios de la cúpula, hay cuatro mosaicos colosales representando los Evangelistas, copia de los cuadros de "De-Vecchis" y de "Hebbia."

Adornan el tambor treinta y dos pilastras y diez y seis ventanas, hallándose toda la cúpula embellecida por mosaicos y estucos dorados. En la bóveda de la linterna se ve un precioso mosaico representando el "Padre Eterno", copia de un cuadro del "Cavaliere d'Arpino."

En las cuatro ornasinas, que corresponden bajo de las loggias que hemos citado, hay otras tantas estatuas colosales (4 metros 85

(1) La altura total de San Pedro no está dominada mas que por la más alta de las Pirámides de Egipto, que tiene 146 metros.
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centímetros), en mármol, representando "San Longinos", escultura del "Bermini;" "Santa Elena," de "A. Bolgi;" "Santa Verónica," de "Fr. Mochi," y "San Andrés," de "Quesnoy."

ALTAR MAYOR.

Está aislado y erigido sobre la "Confessione de San Pedro (de que hablaremos más adelante), bajo de un magestuoso baldaquino, ejecutado en tiempo de Urbano VIII (1633), conforme á los diseños del "Bernini."

Este magnífico baldaquino es de bronce dorado, procedente del Pantheon, de donde lo hizo arrancar el Papa Urbano VIII (Barberini) cuyas depredaciones al arte antiguo, le valieron el famoso mote Quod non fecerunt Barbari, fecerunt Barberini, sostenido por cuatro soberbias columnas salomónicas, de capiteles compuestos, de la altura de 11 metros y 4 centímetros. Su altura total es de 27 metros 93 centímetros. El dorado y la mano de obra costaron 535,000 francos; es decir, "dos millones setenta y tres mil reales salvo error. El altar está en la dirección del Oriente, y en él celebra tan sólo el Pontífice.

Bajo del altar mayor está:

LA CONFESION DE SAN PEDRO.

Es decir, la tumba en que se conserva la mitad de los cuerpos de San Pedro y San Pablo; la otra mitad se guarda en la iglesia de San Pablo, y las cabezas en San Juan de Letran.

El Papa Pablo V hizo decorarla conforme á los diseños de "Carlo Maderno," y lo que en su principio fué el modestísimo oratorio del Papa San Anacleto (del 78 al 91), es hoy una obra de arte y magnificencia suntuosas.

Está rodeada por una balaustrada de mármoles, y de su centro parten dos escaleras, por las que se descende á la confesión. En frente de ella está de rodillas la estatua, en mármol de Carrara, del Papa Pío VI, magnífica obra de Canova.

En la parte superior, bordando la balaustrada, arden constantemente (excepción hecha del "Viernes Santo") ciento cuarenta y dos lámparas de bronce de artística y severa forma.
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En la inferior, á los lados de una pesada reja de bronce dorado, están las estatuas de San Pedro y San Pablo entre cuatro magníficas columnas de alabastro.

Dentro de aquella reja, en un nicho apaisado, consérvanse las reliquias de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y en el fondo vése un bello mosaico representando el Salvador.

CÁTEDRA DE SAN PEDRO.

Cincuenta y tres metros y veintiséis centímetros detrás del altar mayor, en el fondo de la gran nave ó ábside, está la Tribuna, ejecutada conforme á los dibujos de "MIGUEL ÁNGEL." Encima del altar está el monumento, de bronce dorado, que se llama la Cátedra de San Pedro. Enciérrese en él la silla curul de madera, chapeada de marfil, con incrustaciones, representando los trabajos de Hércules, que, según la tradición, sirvió á San Pedro y á sus sucesores.

Monseñor Gerbet sostiene la autenticidad probable de la tradición, según la cual, esta silla fué regalada por el Senador "Pudens" á su huésped San Pedro.

Cada uno de los pies de esta silla tiene un anillo de hierro, por el cual se pasan las barras, destinadas á soportarla en hombros á la manera de la sedia gestatoria.

ALEJANDRO VII dió el encargo de este monumento al "Bernini," al artista inevitable que, bajo nueve Papas, obtuvo la dirección de los trabajos más notables. Las cuatro figuras gigantescas, en bronce, que sostienen la "cátedra," representan otros tantos doctores de la Iglesia, San Ambrosio, San Agustín, San Atanasio y San Juan Crisóstomo. Dentro de la silla, en bronce, que sostienen, se guarda la de San Pedro, de que antes hemos hablado.

La cátedra está coronada por una gloria, obra también del "Bernini," compuesta de ángeles y serafines, en cuyo centro aparece el "Espíritu Santo" en un campo trasparente de bellísimo efecto.

A los lados de la Tribuna hay dos sepulcros; el de la izquierda, del Papa Pablo III, Furnée, obra de "GUGLIELMO DELLA PORTA," con los consejos de MIGUEL ÁNGEL. La magnífica estatua del Papa,
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es de bronce, y las de la "Justicia" y la "Prudencia" de mármol blanco de Paros.

La estatua de la "Justicia," desnuda por completo, en halagadora actitud y de una belleza de formas excelente, parece ser que llegó á despertar en alguno la admiración tan excesivamente apasionada que dió lugar á gravísimo escándalo, y, en consecuencia, recibió el "Bernini" órden de vestirla en determinados puntos con una túnica de bronce pintada de blanco, tal y como se la vé hoy día.

El sepulcro de en frente es el de Urbano VIII, Barberini; la figura del Papa es de bronce, y las estatuas de la Justicia y la Caridad, de mármol, notable obra del "Bernini," á quien, por el valor y la corrección de dibujo de tales estatuas, se le calificó de Rubens de la escultura.

En las ocho grandes ornacinas que decoran la tribuna, véanse otras tantas estatuas colosales que son: "Santo Domingo," por "Le Grós;" "San Francisco," por "Monaldi;" "San Elías," por Cornachini, y "San Benito" por el cavaliere "Montanti."

En las cuatro restantes de la parte superior, están: San Alfonso de Ligorio, por Tenerani; San Francisco Curacciolo, por Laboreur, San Francisco de Sales, por "Tadolini," y San Vicente de Paul.

PARTE MERIDIONAL.

Viniendo desde el fondo de la Tribuna y volviendo á la derecha para dar la vuelta á la basílica, encuéntrase á la izquierda bajo la gran arcada y apoyado sobre uno de los cuatro grandes pilares, un altar adornado por un cuadro en mosaico, representando á "San Pedro curando al cojo," copia del original de "Mancini." En frente de este altar está el sepulcro de Alejandro VIII, Ottoboni, obra de "Angelo Rossi," conforme al dibujo del conde de San Martín.

Sigue el altar de "San Leon el Grande" (1), en el cual, entre dos columnas de granito rojo oriental, se vé un gran bajo-relieve, representando "Attila rechazado por San Leon," obra del Algar-

(1) Dentro de la mesa se conserva su cuerpo en un sarcófago de bronce y piedras preciosas.
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di, que durante mucho tiempo fué considerada como un prodigio de arte, y que, sin embargo, es incorrecta de dibujo.

Avanzando hacia el crucero, vése á la derecha, sobre una puerta lateral de la iglesia, el sepulcro de Alejandro VII, Chigi: Un esqueleto de cobre dorado sostiene un gran paño de mármol amarillo; es una de las últimas obras del "Bernini." Frente por frente, en la vuelta del gran pilar, hay un cuadro al óleo, sobre pizarra, obra de "Fr. Vanni" representando "La caída de Simon Mago."

Atravesando el cruzero, á la izquierda, se encuentran tres altares, en los cuales figuran las siguientes copias en mosaico: en el del medio, dedicado á San Simón y Judas, La Crucifixión de San Pedro, de Guido Reni: en el de la izquierda, "San Francisco d'Assisi" del Dominichino, y en el de la derecha, "La Incredulidad de Santo Tomás" de Camuccini. En las dos ornacinas de la parte de este último, están las estatuas colosales de "San Norberto" del "Cavaceppi," y "Santa Juliana de Falconieri," de "Campi."

Bajo de esta estatua encuéntrase el confesonario del Gran Penitenciario.

Sentado en aquel, el Cardenal de este cargo, concede la gran absolución á un criminal que se confiesa públicamente, y en ocasiones rodeado de su familia, la tarde de Jueves Santo, de cuatro á cinco. Esta absolución se concede una sola vez, en cada año, y á un solo culpable.

Enfrente están las estatuas de "San Pedro Nolasco" de Campi, y de "San Juan de Dios," del Valle. Pocos pasos más abajo encuéntrase el mosaico, representando "El castigo de Ananías y Zafira" copia del cuadro de Roncalli (Il Pomarancio,) que está en Santa María de los Ángeles.

Frente por frente está la puerta que conduce á la Sacristía. (1)

EDUARDO SACO.

(Se continuará.)

(1) La describiremos más adelante.
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REVISTA POLÍTICA

INTERIOR.

Lástima grande que la especial naturaleza de nuestras Revistas, y sus reducidas proporciones, no consientan ocuparse, con la necesaria amplitud y detenido exámen, de los importantísimos debates que sobre la reforma de la ley electoral suscitaron en la Cámara popular los señores Castelar y Sardoal, mantenidos, á su vez, por los ministros de la Gobernación y Estado, y por los individuos de la comisión, Sres. Silvela (don Francisco) é Isasa.

Muchos días han trascurrido desde que el Sr. Castelar, con sus eloquentes palabras, cautivaba el ánimo de los señores diputados y del numeroso público que se agolpaba á las tribunas del Congreso, y todavía resuena en nuestros oídos el eco grato de sus brillantes períodos, de sus portentosas lucubraciones y de sus inspirados apóstrofes. Pálido sería el boceto que intentáramos diseñar, tratándose de un discurso que, como todos los que salen de los fáciles lábios del célebre tribuno de la democracia, fué verdadero y ejemplar modelo de elocuencia parlamentaria.

Descripciones bellísimas de otras épocas y otros tiempos, atinados conceptos sobre el triste estado en que vejeta el país, sentidas elegías dedicadas á la política del Gobierno, escitaciones lanzadas á la vecina república, fervientes jaculatorias á la abstención de los partidos y panegíricos á granel consagrados al sufragio universal como palladium de las públicas libertades; hé aquí en revuelta confusión los temas variados
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de un discurso que cruzaron con la rapidez de esos interesantes paisajes de un panorama en que se deleita la vista al través de limpios cristales, no porque la peroración del Sr. Castelar se asemejara á esos meteoros igneos de brillo fugaz, sino porque tal es el poderoso imperio de la elocuencia, que algunas veces llega hasta suprimir al tiempo.

Verdad es que para el orador demócrata había llegado la ocasión suprema de librar con sus adversarios políticos sin igual batalla. El sufragio universal se ofrecía á sus ojos con la extensión de un palenque inmenso, y en alas de su privilegiada imaginación y de su grandilocuencia, podía recorrer el espacio remontando su vuelo, como el águila que se cierne sobre las nubes. No es extraño, pues, que el documento parlamentario de esa gloria de la tribuna española, llenando el ámbito de la patria, haya salvado las fronteras para tomar carta de naturaleza en casi todas las naciones del mundo. El discurso del Sr. Castelar, trasmitido con la celeridad del rayo por los alambres telegráficos, ha llenado ya las columnas de los periódicos de Francia, Inglaterra, Bélgica, Alemania, Italia y de otros muchos países de allende los mares.

No porque surjan diferencias de apreciación más ó menos importantes ni porque militemos en otro cuerpo y á la sombra de otra bandera, hemos de escatimar una hoja de los laureles alcanzados en la tribuna española por el insigne orador que desde 1869 hasta 1877 nos ha recordado, como diría Cormenin, á Demóstenes en el foro oligárquico de Atenas, á Cicerón con sus magníficas amplificaciones en el Senado romano, á Mirabeau, ostentando las magnificencias de su elocuencia en la sala de Versalles, á O'Connell, en la plaza pública, y á Pitt y á Fox, extremeciendo con los rayos de su elocuencia las vidrieras de Whitehall.

En defensa del sufragio, sin las limitaciones propuestas en el proyecto, trató de demostrar el orador que ni la tradición, ni el derecho hereditario, ni el privilegio quasi divino de los poderes históricos pueden servir de base á sociedades tan progresivas como las modernas. Nuestro tiempo, decía, ha sido llamado, hasta por los escritores más apegados á la escuela histórica, tiempo de la revolución, y nuestra sociedad ha sido llamada esencialmente revolucionaria; y revolución no quiere decir movimiento de fuerza, sino movimiento de renovación.

Suponía el Sr. Castelar que los organismos donde estaba encerrada la sociedad antigua se deshicieron completamente, y que una larga serie de hechos históricos, obedeciendo á una ley constante en el tránscurso
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de los tiempos, han destruido las antiguas entidades, las leyes tradicionales, los poderes decadentes, ó lo que es igual, el principio hereditario, para sustituirle con la soberanía nacional, cuya expresión más genuina, más exacta y más sincera se halla en el sufragio dimanado de la categoría misma de los ciudadanos, en el sufragio verdaderamente expresivo de la conciencia pública, en el sufragio universal.

El tribuno de la democracia aceptaba la universalidad del sufragio como derivado de la idea del derecho humano, sin creer que sea tan necesaria á la personalidad humana como el derecho de pensar y de emitir el pensamiento, así como el derecho de pensar, por ejemplo, no es tan necesario como el derecho de vivir, pero sosteniendo siempre que el sufragio universal es un complemento necesario de todos los derechos políticos.

Partiendo de esta base, clamaba el orador contra las gerarquías de electores y no electores, contra las castas de elegibles y no elegibles, y contra las desigualdades políticas que tarde ó temprano traen una verdadera guerra, con tanto más motivo cuanto que, tratándose de un pueblo esencialmente democrático como el español, fácilmente se impone la voluntad soberana á los poderes más fuertes y el pensamiento á los hombres más ilustres. Fué, en una palabra, el Sr. Castelar, el decidido campeón del sufragio como forma única y completa de la soberanía en todas sus manifestaciones, tal como viene sosteniéndose en los modernos tiempos por la escuela democrática que funda sobre su ejercicio el imperio de todas las libertades absolutas. El ceso, la carta, el privilegio, la desigualdad entrañan, según ella, graves restricciones que atacan la posesión, merman las fuerzas individuales, mistifican la voluntad nacional, y destruyen la estabilidad de las instituciones. Tal fué la tesis eloquentemente sostenida por el Sr. Castelar en la memorable sesión del dia 29.

Hábil y razonador mostróse el Sr. Silvela (D. Francisco), combatiendo el sufragio universal con los principios que sustenta la escuela ultraconservadora, y nó podemos menos de reconocer que el jóven diputado de la comisión, si no estuvo tan elocuente como su competidor, manifestó en cambio, con fácil y correcta palabra, profundos conocimientos en la materia que se debatía, y dió pruebas claras de que sabía esgrimir armas de buen temple en las lides parlamentarias. Declarándose adversario franco de las ideas del Sr. Castelar, buscó en las doctrinas del célebre retórico de Ginebra el origen de las teorías revolucionarias, recordando que Rousseau sólo reconocía la antigua soberanía ejercida en la