ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 253

rior condicion del que iba á disfrutarlos. Hasta en la muerte nos separa el alimento. Las comidas públicas de Esparta lucharon en vano con una desigualdad, que se perpetúa mas allá de la vida. Preparada la mesa, colocaban encendidas delante de la lápida multitud de velas de colores; se hincaban de rodillas, quemaban en esta actitud impresos de color violáceo y mientras aquellos papeles sagrados se reducian á cenizas, besaban la tierra murmurando sus oraciones, en las cuales seguramente invitaban al muerto á que comiese y tal vez le pedían protección. Terminada esta ceremonia, satisfechos ya de que el habitante del sepulcro se había alimentado, por más que la comida apareciese intacta, recogían los manjares y emprendían la vuelta camino de sus casas. Yo pregunté á varios por el último destino de aquella comida fúnebre, y pude saber que era pasar al estomago de los vivos cuando llegaban á sus moradas. Los chinos son muy reservados en todo lo que se refiere á sus intimas costumbres, y dudé que me contestaran la verdad; pero, siendo cierto lo que me dijeron, deben pensar que los difuntos chupan de una manera invisible la sustancia de los manjares, quedando satisfechos con tan esencial y delicada alimentación: no deben pensar que les sea necesario engullir materialmente toda la comida, como pensaban otros pueblos indo-europeos, y alguno piensa todavía, los cuales derramaban sobre el sepulcro la leche, el vino y la miel, y practicaban un aguero para que los alimentos sólidos pudieran llegar al que allí dentro habitaba, teniendo por horrible sacrilegio que vivo alguno probase la fúnebre comida. Me estremecí algunas veces recordando las terribles consecuencias en otros tiempos de un culto semejante al que acababa de pasar ante mis ojos. Me parecía ver á los aterrados esclavos esperando el golpe de la muerte para acompañar á sus señores, que, al par que el alimento, continuaban necesitando sus servicios debajo de la tumba. Y me representaba con dolor la suerte de los grandes capitanes de la Grecia que, volviendo á los patrios lares, hallaban como premio á sus victorias la pérdida de la vida, por no haber dado sepultura á los muertos en el combate, cuyos manes quedaban errantes y privados del culto fúnebre. Afortunadamente no es tan exagerado el sentimiento religioso de los chinos que conduzca á tan tristes resultados, porque, de serlo, no acontecería, como acontece con frecuencia, que el Gobernadorcillo de su gremio, se viera multado por la autoridad de Ma-
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 254

nila, á causa del abandono en que tiene el cementerio, donde se encuentran muchas veces cadáveres medio insepultos.

Cuando solo quedaba en la Loma alguna que otra familia rindiendo apartadamente aquel fúnebre tributo, fuí á buscar mi sipan para regresar á Manila. Al llegar á él, encontré al cochero, natural del país, trabado de palabras con dos chinos, á quienes había dirigido burlas sobre el objeto que les había llevado á aquel sitio. El burlon era católico y pensaba sacar con ayunos y oraciones las almas del purgatorio. Al oir aquella reyerta entre seres ignorantes y algun tanto ridiculos, tenida en un abigarrado lenguaje, entre tagalog, chino y desnaturalizado español, pensé que un poder maligno se reía de los graves pensamientos que me habían ocupado, poniendo en caricatura ante mis ojos los choques de las creencias en la historia humana, que tanta sangre han vertido en mares, en campos y ciudades. Al apercibirse de mi llegada cesaron los contendientes y el cochero subió al pesante. En el camino tuve un encuentro que también me impresionó de un modo extraño. Venía en dirección al punto que yo acababa de abandonar un indio, seguido de varios chinos, que traía sobre su cabeza una gran bandeja, cubierta de un paño blanco, que dejaba ver por los bordes los flecos de un papel recortado: semejante aparejo revelaba las viandas de una comida fúnebre, y nadie hubiera sospechado otra cosa, dados el sitio y la ocasión; mas al cruzarme con aquella comitiva, pude distinguir que por debajo del paño asomaba la cabeza de un niño. Que una bandeja hubiera podido servir de féretro á un ser inocente, no habría en modo alguno impresionado mi ánimo, á no mediar la sorpresa de ver una cabeza humana donde pensaba ver un cerdo asado ó un jamón cocido. Los que seguían al indio, llevaban paquetes de papeles impresos, como los que vi quemar delante de los sepulcros, y fáciles inferir que los llevaban para reducirlos también á cenizas en el momento de dar al niño sepultura. Si estos papeles vienen á ser bulas del Gran Pontífice y no se dan de balde á los creyentes de Confucio, no será excusa la renta que el culto de los muertos proporcione á los mandarines, sacerdotes del imperio, y al Emperador, hijo del cielo.

FRANCISCO PLEQUEZUELO ROJAS.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 255

REVISTA POLÍTICA

INTERIOR.

La quincena que acaba de trascurrir desde la publicación de la última Revista, ha sido fecunda en debates parlamentarios de verdadera importancia. Durante las múltiples sesiones consagradas á la abolición de los fueros y á la dictadura, hemos visto llenas de bote en bote las tribunas de la Cámara popular y ocupados los escaños por la inmensa mayoría de los representantes del país. Espectáculo grato y consolador para todos los que con nosotros crean que vivimos, por desgracia, en una sociedad excéptica en política, devorada de continuo por la lepra del materialismo, sin fós que nos aliente en nuestras empresas, sin el ardor de las más íntimas convicciones, y casi siempre indiferentes á los problemas de cuyas soluciones dependen los destinos de nuestra patria.

Sería de todo punto imposible dar á conocer detalladamente los magníficos discursos pronunciados por los más distinguidos oradores de los diversos matices políticos, como fuera empresa temeraria analizar minuciosamente en la presente reseña declaraciones de valía, salpicadas, al calor de las lides parlamentarias, de brillantes apóstrofes ó de violentas interrupciones impregnadas de la electricidad que tanto predisponen á los combates de la tribuna y á los triunfos de la elocuencia. La pasión política, encendida por nobles propósitos y patrióticas aspiraciones, estalló en el seno de la minoría constitucional, perfectamente convencidos los individuos que en ella militan de que las instituciones del período revolucionario que comenzó en 1838, no pueden en manera alguna revolverse en los estrechos moldes de una dictadura innecesaria y de una ley de imprenta de reducida órbita para la manifestación del pensamiento.

En nombre de nuestras públicas libertades, han combatido las oposiciones la dictadura del Gobierno que preside el Sr. Cánovas del Ca
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 257

piedades, asola nuestros fértiles campos, y destruye lo más florido de nuestra juventud. La voz de la sibila resuena tristemente una y cien veces bajo los ricos artesonados de nuestro Parlamento. Inspirado en el más puro patriotismo, pone de manifesto en toda su desnudez; reclama inútilmente medios eficaces, y con profético acento augura á nuestra patria un porvenir de luto, llanto, desolación y ruina. El señor Sánchez Silva, á cuya persona nos referimos, infatigable campeón de la unidad constitucional, á pesar de sus titánicos esfuerzos y de la autoridad que le prestan sus realizados vaticinios, se ha visto obligado á combatir en la alta Cámara la reforma, timidamente propuesta por un Gobierno que, según su propia confesión, ha concluido, con las armas, y solo con las armas de nuestro valiente ejército, una guerra civil que nos deshonraba. La organización municipal y provincial subsistirá todavía en tres provincias hermanas que, al parecer, no se hallan unidas por vínculo alguno de parentesco con las demás de España.

El señor marqués de la Vega de Armijo, terciando en el debate iniciado por el voto particular del joven orador de la izquierda, ha demostrado con sólidos razonamientos que esas libertades, como dan en llamarlas los diputados de aquellas provincias, no son más que privilegios, verdaderos adelantos en las épocas en que se dieron, hoy inferiores bajo el punto de vista de la libertad á los que tienen las demás provincias, según lo han reconocido ya algunos de los individuos de las Provincias Vascongadas que también scopusieron, en otras ocasiones, á reformas que hoy consideran como fuente de su riqueza y de su derecho. Tanto es así cuanto son públicos y notorios los proyectos alaveses y guipuzcoanos que datan del año 41, en los cuales se proponía, por hijos de aquellas provincias, la reforma de las instituciones forales en consonancia con las generales del país.

Declaró el señor Marqués el sensible error en que ha incurrido el Gobierno: «el día en que terminó la guerra sin convenio ni compromisos debió ser el último día de los fueros: la misma ocupación militar hubiera sido una garantía para los liberales que allí existen.» El Gobierno, forzoso es consignarlo, con el respecto que siempre nos infunde toda autoridad constituida, se ha encerrado en ciertas consideraciones, basadas, á nuestro juicio, sobre una prudencia que puede dar amarguísimos frutos. ¡Ojalá que nos equivoquemos! Mucha apreciamos el talento del señor Presidente del Consejo de Ministros, reconocemos sus dotes parlamentarias; es en la polémica tanto más hábil, cuanto sin descender de las olímpicas regiones de su pomposa oratoria, viste con lagasa de la más deslumbrante dialéctica, teorías de un derecho constitucional de nueva invención (permitámonos que completemos el cuadro con una frase humorística), pero fuerza es convenir en que el Sr. Cánovas del Castillo no ha estado á la altura de su poderosa elocuencia en las campañas sostenidas por las minorías de la Cámara, á propósito de la abolición de fueros y de la dictadura. Y es que los recursos de la elocuencia ministerial son insuficientes
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 258

cuando esta no se abroquela tras salvadoras medidas de gobierno imperiosamente reclamadas por la opinión pública. La ley de 1839 era una letra muerta, el convento de Vergara estaba roto. La nación ha escrito su sangriento epitafio con la punta de las bayonetas de nuestro valientes soldados.

Oigamos ahora al Sr. Ulloa, con la profunda consideración que se debe, á uno de los más distinguidos oradores de las Cámaras españolas. Tiene este orador el envidiable privilegio de ser oído en todas ocasiones con religioso respeto, hasta por sus adversarios políticos, que al verle de pie no pueden menos de excluir: oigamos al Sr. Ulloa. Su larga carrera parlamentaria, las elevadas posiciones que merecidamente ha ocupado, los vastos conocimientos que posee y su limpia hoja de servicios en las vicisitudes de la vida pública, son irrecusables títulos que constituyen legítimamente su indiscutible autoridad. Carece el Sr. Ulloa de esos trastornos de elocuencia que subyugan las voluntades; no tiene los vivos rasplandores de la imaginación que mueve, apasiona y arrebata; no fluyen de su mente esas imágenes que se apoderan del auditorio, pero en cambio tiene el poderoso acento de la verdad y la persuasión de la justicia. Fácil en las exposiciones, exacto en la apreciación de los hechos, energico y contundente en los razonamientos, de claro entendimiento, entusiasta por las libertades inglesas, de palabra digna y mesurada, práctico en sus peroraciones y hombre de gobierno siempre; hé aquí el pálido boceto del eminente orador de la minoría constitucional. Es, en una palabra, el Sr. Ulloa, el prototipo de los whigs trasportado de Westminster á la tribuna española.

Si las tendencias políticas del distinguido hombre público que nos ocupa, de otro modo se manifestaran, si solo hubiese rendido culto desde el fondo de su corazón á las libertades constitucionales de la Reina de los mares; si por un momento le supusiéramos apegado á novilariás ó heráldicas distinciones, no hubiera, ciertamente, adquirido la gloria que en nuestro juicio alcanzó en la sesión del dia 12 del presente mes; pero el Sr. Ulloa, con sus aficiones diplomáticas y constantemente rodeado de embajadores y cónsules, no se adorna con el aristocrático frac de los torys, es en todas ocasiones, un verdadero whig. En este concepto ha podido pronunciar uno de los más notables discursos de su vida parlamentaria en defensa de esta sublime síntesis: la igualdad.

El discurso del Sr. Ulloa es un discurso nacional. Confiado en la causa que defiende, en los recursos de su talento, en los sólidos principios del derecho público y en el temple de las armas que le presta el inmenso arsenal de la historia, traba triple batalla contra el Gobierno, la comisión y los tenaces defensores de los fueros. «So nos ha acusado, exclama elocuentemente, de querer aplicar el voto que defendemos como una ley de castigo y se nos ha pedido consideración para el vencido. Si yo quisiera castigar á las Provincias Vascongadas, pediría el establecimiento de los antiguos fueros, de aquellos cuyas ventajas han conservado los vascon-
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 259

gados, eludiendo las cargas. Llorando, han recibido los jueces de primera instancia, la Guardia civil y todas las reformas; y tales resultados han producido allí, que si hoy se les quitáramos dejándoles completos sus antiguos fueros, nos pedirían que los admitiéramos, sin ninguna excepción, bajo nuestra bandera.

Con levantada frase, y aduciendo datos indestructibles, probó el orador las causas que han influido en las repetidas insurrecciones de aquellas provincias. La moderna influencia de la cuestión religiosa, actualmente alegada como pretexto, no existía en 1834, y sin embargo, antes de abrirse las Cortes, se levantaron ya las Provincias Vascongadas en favor de D. Carlos. Es evidente; son los fueros para nosotros, como no puede menos de ser, la verdadera expresión de una oligarquía que basada sobre la fanática sumisión de una clase, se ha mostrado siempre recelosa de las legítimas influencias de las libertades constitucionales.

En vano trató de buscar el Sr. Mena y Zorrilla, digno individuo de la comisión, las causas de las repetidas guerras civiles en la revolución de Setiembre; pues ha recordado el Sr. Ulloa la existencia de libros ó documentos que prueban hasta la evidencia que la rebelión carlista estaba preparada desde 1861. Los sucesos de San Carlos de la Rápita, de los años 41 y 55, y tantos otros anteriores al cambio de las instituciones, hablan elocuentemente.

El Sr. Mena y Zorrilla, guiado por el buen deseo de cumplir con los deberes que el banco de la comisión le imponía, se ha visto, á pesar de sus esfuerzos y de sus elocuentes palabras, encerrado dentro del mezquino círculo de un proyecto que no responde á las exigencias de la opinión pública, ni se acomoda á los principios del derecho constitucional. La revolución de Setiembre no es más que un incidente en la historia clásica contemporánea, el sistema municipal y provincial de las tres provincias hermanas es abusivo y perjudicial; la necesaria unidad de la patria le rechaza; la preponderancia de Begoña, Deusto, Abando y otras muchas antieiglesias de poca importancia sobre villas tan liberales como Bilbao, condenan un sistema electoral que se funda en la desigualdad; la holgura y bienestar de aquellas provincias, los medios de comunicación que tienen, la riqueza que encierran, superior á otras provincias pobres y leales siempre á la nación, exigen á voz en grito la reforma completa, ó lo que es lo mismo, la abolición de unos fueros incompatibles con la unidad constitucional y la tranquilidad del país. Nájera, León, Sobrarbe, Castilla, Aragón y Cataluña, han visto sucesivamente desaparecer sus antiguos fueros en la portentosa elaboración de la nacionalidad española. No tiene razón de ser; ó el artículo 81 de la Constitución es letra muerta, ó los principios que establece han de ser comunes á los ayuntamientos y á las diputaciones de toda España; y si no se aplica á las Vascongadas lo mismo que á las demás, resultará siempre quebrantada la unidad nacional.

El Sr. Ulloa lo ha demostrado: las provincias que pertenecen á la na-
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 26

Voces aisladas á lo sumo, sin enlace ni consecuencia directa en el proceso de la Edad Moderna, son las que ofrece España en la esfera de la Ciencia, y aún éstas con el sentido y el carácter peculiar á los siglos medios. Vives, Foxo Morcillo y Gomez Pereira, se distinguen sobre todos; mas el primero, con ser tan vasto y profundo su saber; con sentir la necesidad de renovar la Ciencia, y con haberse formado en medio de Europa, no lleva su sentido más allá de un concierto, que no siguiera sincretismo, entre las doctrinas de Platon y Aristóteles y las de los Santos Padres; ensaya el segundo una combinación ingeniosa y hasta profunda del idealismo platónico y la inducción aristotélica; y el tercero, aunque extremos de orgullo nacional lo estimen como precursor de Descartes, no pasa, aun prescindiendo de lo absurdo de ciertas teorías, de enunciar en fórmula silogística, un razonamiento análogo, como ya lo había expuesto San Agustín, al que constituye el principio del método cartesiano; mas sin el carácter de criterio de indagación, ni la intención sistemática que determinan precisamente su valor científico. Haciendo punto en estas consideraciones que, si insuficientes para dilucidar el tema de la representación de España en la Edad Moderna, exceden ya de los justos límites que la índole y el fin de este trabajo imponen, concretamos nuestro pensamiento afirmando: que ni en la Filosofía, ni en las Ciencias naturales, ni en la Industria, cuyos maravillosos progresos, en oposición al ideal católico y á las imposiciones dogmáticas, caracterizan los tiempos modernos, ha contribuido con obras originales y fecundas nuestro genio nacional por la comprensión en que lo ha retenido el absolutismo teocrático.

Por lo mismo que deploramos sus funestos efectos, que hasta han llegado á escindir nuestra nacionalidad, la más trabajosamente formada en la Tierra, acogemos con júbilo y bendiciones todo esfuerzo consagrado á redimir la conciencia de las imposiciones dogmáticas. Pueden hoy los hombres de ciencia olvidarse en otras partes, con la secular posesión de la libertad del pensamiento, del dispensador de tan preciado beneficio; pero es imposible que los desheredados olviden su desgracia.

Por esto, sin duda, apenas si se detiene Draper á consignar el progreso cumplido en la Reforma, y aún estima su trascendencia y carácter con incierto criterio, incurriendo en contradicciones que
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 260

cion se han sometido á su soberanía, y ésta no pacta con ninguno individuo ni colectividad alguna.

Después del elocuente discurso del orador de la minoría constitucional, el señor presidente del Consejo de ministros usó de la palabra con el propósito de defender la conducta del Gobierno en cuestión tan grave. Creía el Sr. Cánovas del Castillo que si la guerra civil de 1833 á 1840 era un hecho bastante importante para modificar el estado de las cosas y de las instituciones vascongadas, la conveniencia pública reclama y la equidad aconseja no llevar el rigor al último extremo, ni negarse á todo género de contemplaciones; siendo éste el punto de partida que tomó para proponer á la deliberación de las Cortes el proyecto de ley.

Hay en el fondo de la cuestión una diferencia esencial entre las apreciaciones del Sr. Ullío y el Sr. Cánovas del Castillo. Supone este en contra del primero, sin que de su discurso resulte probado, que es absurdo destruir el espíritu administrativo en que indudablemente han sido las Provincias Vascongadas superiores hasta ahora á otras de la nación, hasta el punto de que debe ser la aspiración de todos irlo llevando y aplicando á todas las demás provincias por medio del progreso, de la instrucción ó de las costumbres. Por respetable que sea la opinión del Sr. Cánovas, no podemos admitirla, pues sobre la gravedad que encierra, tenemos el derecho de suponerla infundada mientras no se pruebe de una manera clara y terminante. Las oposiciones han demostrado, sin duda alguna, que la organización municipal y provincial de las Provincias Vascongadas es abusiva y de tal naturaleza, que produce elementos de resistencia y de perturbación. Nosotros, repetimos, tenemos en mucho la autorizada opinión del señor presidente del Consejo de ministros; pero en presencia de las páginas de la historia y del porvenir de la Patria viene á nuestra memoria una célebre frase de Royer Collard: «Los ministros tienen dos clases de responsabilidad; la responsabilidad trágica y la responsabilidad moral.»

Después de rectificar los Sres. Gonzalez Fiori y Mena y Zorrilla, insistiendo ambos en sus razonamientos, fue rechazado el voto particular por 190 votos contra 37, abriéndose discusión acto continuo sobre el dictamen de la mayoría de la comisión.

Consagráronse varias sesiones á tan importante debate, torciendo en él los Sres. Moraza, Villabaso y Vicuña en defensa de los fueros, y los señores Roda, García López y Mena y Zorrilla manteniendo el dictamen. El Sr. Moraza, á pesar de su escasa voz y falta de práctica en las luchas del Parlamento, trató en un extenso, erudito y bien meditado discurso de probar que los fueros de las Provincias Vascongadas arrancaban de su primitiva independencia; que lejos de ser concesiones tuvieron origen en los usos y costumbres respetados por los monarcas desde que aquellos entraron bajo el dominio de la Corona por medio de actos solemnes; y que el decreto de 15 de Noviembre de 1839, en su cláusula de «sin perjuicio de la unidad constitucional de España», no tenía más sentido que