ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 35

y falsas representaciones, con que llevado el hombre por la preocupación subjetiva, eleva sobre la Realidad un sugeto soberano, á imagen y semejanza de cómo él se presume despótico dueño de su actividad y de sus obras. Imponiéndosele la variedad del Mundo, y obedeciendo á la suprema necesidad de la Razon, que en ley eterna y real descansa, mientras no alcanza el hombre á conocer científicamente la Unidad del Todo en que aquella variedad se funda, la anticipa por la fe, y la representa en un poder extra-mundano, á que presta los más altos atributos que en su propio ser halla. Tal es la teoría de la creación que en las superiores confesiones religiosas se ofrece.

Mas la Ciencia va descubriendo propia actividad en todos los órdenes de seres; y desde el proceso de formación estelar hasta la existencia y desarrollo de la vesícula germinativa que produce los individuos epitelúricos, halla donde quiera, en lo máximo y en lo mínimo, una célula orgánica y viva, que se desenvuelve, se forma y deforma en concreciones corpóreas, según leyes inmutables que en la misma realidad natural insiden. La solidaria continuidad y dependencia de unas determinaciones individuales con otras permite inducir la existencia de un Todo y medio natural que constituye interiores particulares centros, donde la actividad se concreta con límite peculiar cuantitativo y sustantiva cualidad, en interna composición de esencia factible ó realidad formable, y poder activo formador. Así va desapareciendo de las Ciencias naturales la irracional division de lo inorgánico y lo orgánico, reconociéndose (Fechner, Preyer, etc.) como producto de esto aquello que revierte en su descomposición al todo inmediato; ya para trasformarse en los procesos generales (físico-químico) de éste, sirviendo de material asimilable á nuevas creaciones individuales; ya para quedar como material fijo, que, según su propia realidad y ley, debe el arte humano emplear y trasformar en sus obras. De otro lado la Ciencia penetra en la realidad y vida del Espíritu, así mediante la propia reflexión, como mediante la observación externa (Psicología comparada); y aunque con más lento progreso, y más expuesta, sin duda, á aventuradas inducciones ó hipótesis, tiende á reconocer el gradual progreso de determinaciones del Espíritu, que se componen con las de la Naturaleza en el Mundo, afirmando la complejión de la realidad finita, cuyo total organismo constituye el Universo.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 350

espera repito, no sea menos feliz bajo el nuevo Gobierno, al cual este pueblo acaba de someterse. Me atrevo, á esperar, Ciudadano Ministro, que vos que sabeis apreciar la importancia de la instruccion pública para la dicha de los pueblos, os apresurareis á hacer valer mis razones cerca del Directorio Ejecutivo, á fin de que en su consecuencia, recomiende al General Buonaparte la justa reclamacion del mencionado Colegio, como ya lo hizo por mis instancias en favor de los Jesuitas españoles residentes en Bolonia.

Aceptad, Ciudadano Ministro, etc.,

**

Terminaremos estos deslabazados apuntes con notas históricas arrancadas de acá y de allá, más ó menos interesantes, pero que podrán servir de materiales para trabajos ulteriores, y para la historia de tan antigua como veneranda casa. El dia en que terminemos la traducción, del latin, de los antiguos Estatutos, y acabemos de reunir antecedentes indispensables que nos faltan, quizá demos á luz un trabajo con el título de Pasado, presente y porvenir del Colegio de San Clemente.

El 17 de Noviembre de 1436, Daniel, Obispo de Concordia y Gobernador de Bolonia, á fin de acabar con las luchas entre la Universidad y el rector del Colegio de España, decretó que éste debía gozar de todas las preeminencias de categoría, después del Rector de la Universidad.

El privilegio lo confirmó Paulo III, en 24 de Marzo de 1539.

El 30 de Diciembre de 1672, surgió un lance entre los Colegiales de España y los de Montalto por la precedencia en ceremonias universitarias que tenian estos últimos.

El 22 de Marzo de 1742 acaeció otra controversia entre los Colegiales del de España y los del Colegio de los Húngaros.

El 29 de Noviembre de 1438, Eugenio IV escribió desde Florencia al Vice-Rector y Colegiales, exhortándolos á desistir de la pretension de elegir nuevo Rector, en ocasion de hallarse ausente el que lo era á la sazon, mandado para asuntos de la Iglesia, á la corte de España.

Benedicto XIV acordó un Breve en 1747, por el cual se disp-
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 351

nia que cada año se asignase una canongía ó dignidad vacante en España al colegial-antiquiore (decano) del de San Clemente.

El 31 de Mayo de 1488, Inocencio VIII garantizó al Vicario del obispado de Bolonia, que las cuentas del Colegio habían sido remitidas al Cardenal napolitano y al de San Pedro Ad-Vincula, recomendando al propio tiempo al Gonfaloniere y al Consejo de los Diez y seis de Bolonia que no se mezclasen en la discordia.

El 18 de Diciembre de 1517, Leon X escribió á Lorenzo, Obispo de Montecelai y gobernador de Bolonia, á fin de que procediese contra el Rector y colegiales del de España, por supuesta complicidad en el homicidio verificado en la persona de un compañero.

El 17 de Mayo de 1637, D. Diego Felipe de Guzman, marqués de Leganés y gobernador de Milan, publicó una orden contra Geronimo Ratta y Marcos Antonio Poggio, servidor suyo, por sospechas de asesinato en la persona del Doctor D. José Sturato, Rector del Colegio de España.

El 8 de Marzo de 1638 fueron absueltos por sentencia del auditor del Torrone, en la causa que se les segnia por imputacion del delito de homicidio en la persona de D. Juan Sandoval, Rector del Colegio de España. (Estas dos notas deben estar trastocadas por Giudicini, de cuya obra Cose notabili della città di Bologna están entresacadas.)

El 19 de Agosto de 1651, Gregorio XV respondió á las congratulaciones que le hiciera Luisa, marquesa de Este, heredera del Cardenal Albornoz, recomendándole la protección del Colegio.

El 11 de Noviembre de 1708, avanzando hacia Bolonia el General Dann con el ejército alemán, levantó las armas de Felipe V, cerró el Colegio, y entregando sus bienes al pueblo, se retiró á Lucca.

El 16 de Febrero de 1709, el mismo General intimó á los Colegiales reconociesen á Carlos III como Rey de España.

El Cardenal Arzobispo Lambertini formó varios decretos con ocasión de la visita que hizo al Colegio el 11 de Noviembre de 1731.

El 22 de Mayo de 1488, ordenó Inocencio VIII que fuese elegido Rector uno de los Colegiales.

El Rector era elegido en las kalendas de Mayo, y confirmado por el Arzobispo de Bolonia.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 352

Los Pontífices Paulo III y Julio III, ejercitaron en distintas ocasiones sus derechos de patrono en el Colegio. El segundo, en 15 de Mayo de 1553, facultó al Cardenal Compostelano para visitar y reformar la fundacion, concediéndole el 6 de Julio del mismo, las atribuciones de nombrar Rector por aquella vez.

Paulo III, en 6 de Julio de 1536, autorizó al Cardenal Santa Croce, protector á la sazon del Colegio, para que lo visitase, y con el consentimiento de la mayor parte de los escolares, aboliese los antiguos Estatutos y formase otros nuevos.

El 20 de Abril de 1688 todos los Colegiales abandonaron el Colegio y Bolonia, á consecuencia de diferencias suscitadas con la Legacion, por pretendida lesion de privilegios de parte de aquél, especialmente motivada por el encarcelamiento de algunos criados del Colegio, prisión ordenada por el Legado.

El 23 de Abril de 1715, el Rector y los Colegiales pidieron al Senado la reapertura del Colegio, cerrado por espacio de algunos años durante la guerra de sucesion.

El Rector, acompañado de los Colegiales, visitaba el Gonfaloniere (Dignidad, cuyo nombre procede de Gonfalone, bandera, estandarte, y que llevaron tambien los Jefes de la República florentina), la víspera de su ingreso, yendo en dos carrozas, y con criados de Hbrea. El Prior de los escolares hacia el presente de la nieve, al Rector, después de haberla presentado al Legado, al Arzobispo, al Vice-Legado y al Gonfaloniere.

Esta ceremonia se repetía todos los años el primer dia que nevaba, recibiendo en cambio el Prior un determinado regalo de las autoridades á quienes hacia el presente.

Se pretende que el origen de la ceremonia estaba en el convenio de los judíos con la escolaresca, consistente en el pago de una cierta cantidad, para librarse de ser maltratados con bolas de nieve. Después de la expulsión de aquellos de la ciudad, las autoridades asumieron el pago de la regalía estudiantil, regalando espléndidamente al Prior, en cambio de la oferta de algunas bolas de nieve que se les presentaban en una bandeja de plata.

En 1769 se convino en considerar al Colegio de España como una casa noble de Bolonia, y por consiguiente, en fiestas ó solemnidades, debía invitar oficialmente á sus tortulias (conversaciones ó esvirées, como hoy diríamos), al Gonfaloniere y á los Ancianos.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 353

Gozaba el Colegio de ilimitadas franquicias, otorgando el Rector patentes (1) de honor á algunos nobles ó ciudadanos (individuos de la clase media) boloñeses, ó á los empleados ó adscritos á la institución.

La fiesta de San Clemente se celebraba con una gran tertulia, á la que asistía toda la nobleza extranjera y boloñesa, el Cardenal Legado, Arzobispo, y las primeras autoridades locales.

Los Colegiales vestían generalmente á la francesa, pero en las funciones públicas usaban la toga, con beca (ó estola) morada, á cuyo final iban recamadas las armas del fundador.

Todas las jurisdicciones, privilegios y honores cesaron en 1793 con la invasión francesa. Pero el Rector había retirado preventivamente to las las patentes. El Colegio subsistió, sin embargo, por la paz que mantuvo la República francesa con España, hasta que se trató de imponer al pueblo hispano el monarca José I Bona parte.

He ahí en confuso desorden antecedentes y noticias de índole diversa sobre el Colegio de San Clemente de los Españoles en Bolonia. Dispénsenos el lector lo incomexo del escrito, en gracia si quiera á ser, como digimos al comenzar, hojas arrancadas del libro de memorias de un Colegiat.

Hermenegildo Giner.

(1) Antonio Carboni, Montererizzi, Hércules Orsi, y Mario Scarselli, á fines de Julio de 1756, fueron privados de la patente del cargo de consejeros del Colegio, por ser incompatible con la nobleza á la que se habían adscrito.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 354

IMPRESIONES

DE

UN VIAJE A LA CHINA(1)

V

Ningún viajero europeo que pasa por Singapur deja de subir al Bukit-Tima, montaña de estaño, desde cuya empinada cima se domina un panorama encantador, una magnífica vista que deleita los sentidos y embalsa el alma; en lontananza aparece la ciudad como vasta colmena, pues sus más grandiosos edificios se ven del tamaño de casas de muñecas; el mar, tranquilo y brillante, parece un espejo con marco de verdura, formado por inmensas plantaciones de nogales moscados, sagúes, claveros y gamberos (2), que la brisa agita dulcemente, bañándose en su acogida que esparce generosa por el espacio.

Invitado por el Ministro español á un almuerzo, que en la cumbre de esa montaña daba para observar á varios cónsules extranjeros, la oficialidad de la Vencedora, y el personal de su legación, amanecía apenas el domingo 7 de Noviembre, cuando nos reunimos todos, anfitriones y comensales, en Raffles square; aquí esperaban los palanquines, e inmediatamente partimos. La orilla

(1) Véanse los números 195, 196, 198, 200 y 202 de la Revista.
(2) Terra japonica.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 355

izquierda del camino está guarnecida de casas chinas, preciosas viviendas, cuyo aspecto exterior es de lo más bello y misterioso que la imaginación puede concebir: edificadas entre un bosque y la calzada, una blanca muralla las circuye, sirviendo de valla á su pequeño jardín; una verja, siempre abierta, permite el acceso de los carruajes hasta el vestíbulo, que solo tiene dos gradas; una escalera lateral conduce al piso principal, consistente en un gran salón rectangular, cuya puerta de fondo abre sobre una larga crugía de de pequeñas habitaciones; frente á esa puerta hay un camarín en forma de rotonda acristalada y con vistas á la calle; en este mirador alternan los vidrios blancos con los de color, de manera que las damas chinas, sentadas ó de rodillas sobre el diván, ven, sin ser vistas, cuanto en el jardín y en la calle pasa. Esta rotonda cae sobre el vestíbulo cubierto por una bóveda oblonga y de retorcidos bordes, sostenida por dos columnas esbeltas y lijeras, enteramente como un kiosko indio; la calle de árboles que desde la verja conduce al vestíbulo, es de arena muy bien apisonada, contrastando su blancura con el color verde oscuro del ramaje y los vivos matizes de las flores que esmaltan los cuadros, las plataandas, los canastillos y las macetas del jardín, donde hay además pabellones aislados para huéspedes, servidumbre y otras dependencias.

Correctamente alineadas, doradas por el sol naciente sus techos de bambú ó de hojas de palmera, y sus blancas paredes con ventanas defendidas por persianas verdes, estas mansiones parecen encantadas; diríase que en su recinto guardan el secreto, el misterio de una existencia feliz; mas esta ilusión, como todas, se desvanece al contacto de la fría realidad. Yo, sin embargo, entré, y afirmar puedo que en sus estancias reina una luz tan tenue, una dulce penumbra, un crepúsculo artificial, esa semioscuridad que tanto aman los poetas, los enamorados y, en general, todas las personas excesivamente nerviosas. Las hijas del Celeste Imperio, aunque muy linfáticas, buscan también la sombra, quizá por coquetería, acaso por pudor.

Profusión de linternas pendientes de la techumbre, el indispensable altar de Confucio en un testero, y divanes de alcanfor ó de sándalo, cubiertos de estora de palmas, fina como el raso, tal es el mobiliario del estrado donde la mujer china pasa su vida, reclinada, tomando té, abanicándose ó meditando, absorta en la con-
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 356

templacion de sus zapatos de punta retorcida, que oscilan suspendidos del pulgar de sus pies desnudos. Su vestido es casi tan ligero como el calzado; consiste en un ancho pantalón de seda ó lienzo azul, que solo llega á media pierna; una túnica blanca, más ó menos abrochada sobre el pecho, y un gran peine de carey sujetando el cabello echado hacia arriba, y tan reluciente, merced al aceite de coco, que más bien parece una pasta negra adherida al cráneo, que una cabellera de mujer.

La frente de las chinas es desmesuradamente ancha y de color de aljofar como su cuerpo todo; los ojos negros y brillantes, pero hendidos oblicuamente; la nariz aplastada; la boca purpurina y guarnecida de dientes menudos y blancos como perlas; el óvalo del rostro perfecto, el cuello redondo, alto el seno, pero escaso; son bastante bien formadas, de pequeña estatura, generalmente, y es su cutis tan tupido que no se ven las venas, ni sospecharse puede que la sangre corra por los cuerpos de martil bruñido; de modo que, siendo algunas artísticamente bellas, gustan, pero no cantivan; su fisionomía imposible, su mirada inexpressiva, sin un destello de inteligencia ni de sentimiento, les da una apariencia insensible, y, en efecto, lo son con los europeos que no les parecen hombres, sino simplemente varones bárbaros y deformes porque son blancos y tienen los ojos en línea horizontal. Jamás se las ve pasear; salen poco á la calle, y hacen sus visitas en palanquines, cuyas ventanas cierran esposas celosas sin resorte, á fin de que no se puedan abrir, pues los chinos son muy suspicaces y celosos, como todos los orientales. ¡Inocentes! pierden su tiempo, según demostré más adelante.

Al cabo de dos horas de camino, nos apeamos, quedaron los carruajes en un fresco valle, y subiendo una pendiente, llegamos á la iglesia de los Hermanos de la Doctrina Cristiana, sencillo monumento que alegra aquellas soledades con la vibrante voz de sus campanas. Oímos misa cantada, y con este motivo escuché un coro chinoresco, formado por un centenar de niños, mujeres y hombres que con acento nasal recitaban las oraciones en latín, asimilando en ciertas cadencias los cánticos sagrados á la música china, inarmónica, monótona, receta infalible contra el insomnio. Después visitamos al P. Perier, cura de la parroquia, que bondadosamente nos recibió en su humilde morada, pequeña ermita colgada en una
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 357

altura, como nido de águilas, escondida entre espesos bosques de bambú, atalaya que domina ese vasto territorio, y desde la cual se ve la iglesia, grata perspectiva para un pastor de almas, como lo es para el justo la perspectiva de la vida eterna, cuando en sus éxtasis ve en lontananza la mansión de los ángeles, el término de su azarosa peregrinación por este mundo terreno. Quedémonos en él durante el tiempo que Dios se digna dejarnos, y guiados por el Padre Perier, vamos á trepar hasta la cúspide del Bukit-Tima, ascensión que no es fácil ni agradable, pues hay que subir unas tras otras ásperas pendientes girando en derredor de la montaña, elevada y de cónica forma, por los senderos que la planta humana ha trazado en el transcurso de los siglos.

El sol, que tanto madruga en estas latitudes, abrasaba con sus rayos la tierra; rendido de fatiga y jadeante, lamentaba el error en que había incurrido levantándome á hora tan matinal, prometíame no reincidir, cuando, felizmente, llegué á la cima con dos de los más activos y vigorosos oficiales de la Vencedora. Erámos los primeros, y juntos compadecimos la suerte de los criados chinos encargados de llevar las provisiones desde el valle donde quedaron los palanquines: desnudos, cubiertos solamente con sus sombreros de róten y doblegados bajo la posadumbre de dos enormes fardos que pendían de las cuerdas atadas á los extremos de cada bambú, parecía que la férrea caña se incrustaba en sus hombros y el calor iba á fundir sus carnes amarillas; pero también llegaron sin novedad. En el más alto pico de la montaña hay un kiosko de nipá, cuyo techo sostienen seis troncos de palmeras, está abierto por todos lados y amueblado con canapés de róten y bambú; en el centro una gran mesa ovalada, en los testeros dos pequeñas para el servicio y un enorme aparador indican que este sitio es el elegido por los ingleses para sus banquetes campestres. Un pabellón oscuro, también de nipá, sirve de bodega provisional, conservando frescos los vinos entre montones de húmeda arena; más lejos otro donde se instala la cocina. Los criados chinos del P. Perier y los tagalos reposteros de la Vencedora, tomaron posesión de todo esto y empezaron á funcionar.

Estábamos acampados; mas era tal nuestro cansancio, que en vez de admirar el vasto risueño panorama que se desarrolla desde Bukit-Tima, cada cual buscaba un lugar sombrío donde tenderse,
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 358

divan, piedra ó tapiz de mullido cáspal. Hasta que terminó el almuerzo, cuando ya no saltaban con estrépito los tapones de las botellas de Champagne, cuando se perdió en el espacio el último eco de los brindis, no pensamos en que era digna de fijar nuestra atención aquella naturaleza espléndida, exuberante, lujuriosa.

El espectáculo es bello, imponente, admirable: á 1.500 metros sobre el nivel del mar, se ve este líquido elemento, inmóvil, terso, brillante como inmensa lámina de plata sobre cuya superficie se realizan más bien que bogan los barcos, pareciendo que no andan sino que patinan con su corriente tajamar, y entre el mar y los bosques, la ciudad cerclada de agua ó de verdura, parece una isla situada en medio de dos mares, uno verde y azul el otro. La lujosa vegetación que adorna los campos; los arroyos que en espumosa cascada caen de la altura al valle, serpenteano á través de selvas y prados; los caprichosos juegos á que se entregan la luz y la sombra, escondiéndose aquella y apareciendo ésta una vez en el centro de profunda gruta, otra sobre la movible cúpula de esas bóvedas que forman los árboles, cuyas ramas se enlazan; allí en la espesura de un cañaveral fecundado por el agua de una acoquia que lame sus plantas, aquí en la impenetrable maleza donde se juntan el bambú, el junco, la espadaña y otras mil plantas rastereas, trepadoras, etc. Estos varios accidentes producen los más raros fenómenos ópticos, y entre ellos, esas siluetas vaporosas y temidas como el paso de las ninjas y de los faunos con que la fantasía griega, tan rica en bellas imágenes, pobló el seno inextricable de los bosques y el lecho misterioso de los ríos.

Cuanto más se mira, se descubren nuevas bellezas, y el alma fascinada, abstraída, se concentra, se recoje para escuchar esos mil ruidos misteriosos que suenan en la soledad de los campos, y cuyo conjunto forma ese rumor espontáneo que parece brotar de todos los átomos terrestres y se llama respiración de la naturaleza. Empero todo acaba, todo es finito en el mundo físico, así el dolor como la alegría, y al hombre le parece más efímera la existencia de todo aquello que es bello, verdadero ó bueno, al menos tal fue la impresión que sufrí en el momento que hube de abandonar mi observatorio para volver á la calzada y encajonarme en un palanquin.

Cerca ya el sol de su ocaso, los mismos sitios, alegros y ricos, de color por la mañana, revisten á esa hora un tinte sombrío y me-
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 359

lancólico bajo el imperio de las sombras que gradualmente se condensan anunciando la noche. Aquella vegetación impenetrable, tupida, carga la atmósfera de miasmas y de vapores, marcando con vigor los contornos de una naturaleza potente, dominadora, que se recoge y reconcentra sus fuerzas todas para que el astro del siguiente día la encuentre más lozana y brillante que hoy, imprime al paisaje un carácter eminentemente solemne y triste, carácter que, después de todo, es el suyo propio, un sello especial y distinto del de la vegetación americana, no menos grandiosa. Los bosques de las Indias no son como las selvas vírgenes de América ni como los jardines de Siria, que forman el oasis de Damasco, ni siquiera como las moradas cumbres del Líbano: en estos parajes todo es armonía dulce y atractiva; parece que las brisas murmuran celestes cánticos, aves canoras llenan el espacio de notas argentinas y sentimentales, se siente uno en la plenitud de su poder, con todo el vigor de sus verdes años, todas las magnificencias de la creación son para recreo del hombre: mas en aquellos no canta por la noche el ruiseñor, sino que atraviesa los ámbitos el rugido del tigre, pronto á devorar su presa, que brinda á su modo después de un sangriento festín de carne humana, palpitante aun, ó celebrando la orgía tremenda de sus amores felinos.

Ríos y montañas, valles y cañadas, el Ganges y el Himalaya, las plantaciones de té y de ópío, todo, hasta los menores accidentes del terreno es en el Indostán colosal, terrible ó raro: hay aguas amarillas y hojas encarnadas; de modo que, ante una naturaleza tan soberbia e imponente, el hombre se siente humillado; en vez de rey de la creación, parece destinado á ser espectador mudo y estático de tantos prodigios, de maravillas tantas; sin saber por qué cae en profunda melancolía, sentimiento que aparentemente nada justifica, mas que domina su espíritu, no obstante los esfuerzos que hace para desterrarlo.

VI

Embarcado en la Vencedora, salí de Singapoor el día 14 de Noviembre, haciendo rumbo hacia el N. E.; pronto perdimos de vista esa isla y entramos en pleno mar de China, cuyas olas son cortas e inquietas hasta el punto que veteranos marinos se marean;