Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 129

elementos, lo mismo que aconteció en el primer Imperio mahometano de Córdoba; y esta es la razón por la cual hemos dicho en más de una ocasión, que la obra de Abú-Abdil-láh Mohámmad I, representa en el siglo XIII lo que en el VIII de nuestra Era, representó la no menos meritoria de Abd-er-Rahman-Ebn Moáwiya. Mientras, á la presencia del común peligro, reconocen los musulmanes la conveniencia de alinear todos sus esfuerzos, para oponer más activa y poderosa resistencia á la marcha, siempre creciente, de la Reconquista; mientras la idea de la salvación comun acalla todas las ambiciones, el reino de los Anssares camina hacia su próspero engrandecimiento, con el múltiple florecimiento de sus artes, de sus letras, de sus ciencias y de sus industrias. Pero cuando, desgarrado el poderío castellano por las civiles discordias, que arrancan de las siencas de un Alfonso X la gloriosa diadema del debelador de Córdoba y Sevilla, y ponen frente á frente del poder real, el poder de la inquieta nobleza, dando al mundo espectáculos tan deplorables como el que ofrece Castilla durante la XIV centuria; cuando por tales medios, desaparece para los musulmanes toda sombra de peligro, y se consideran fuertes para luchar con un enemigo, cuyas armas se emplean en su propia ruina, despertan con nuevo ardor las mal comprimidas ambiciones de otros días, que destruyendo para siempre la unidad conseguida en momentos especiales y solemnes, ofrece el triste ejemplo de los asesinatos de Yusuf I y de Ismail II, las deposiciones de Mohámmad V y de Yusuf II, y finalmente, ya que no hablemos de otras, de las luchas tan reprobadas como destructoras, que sostienen dentro de los muros de Granada Abul-Hasan y su hijo Abú-Abdil-láh Mohámmad XII, llamados Muley Hacen y Boabdil por nuestros cronistas y poetas.

Ley ineludible era, á que hubo de someterse desde un principio el Imperio mahometano en la Península Ibérica, la de que,—compuesto, cual llevamos dicho, de gentes de diversas razas y regiones, así del Asia como del África, las cuales traían consigo tradiciones distintas, aspiraciones desemejantes y creencias no igualmente arraigadas,—si hubo un momento en que parecieron borrarse tan notables como características diferencias, no tardaron mucho, para gloria de la empresa de Covadonga, en producir sus naturales y legítimos frutos, fomentando indiscretamente el espíritu provincial, que había de abrir las puertas de aquel Imperio á los victoriosos guerreros de Castilla. No de otra suerte aconteció en Granada, tras de aquella larga serie de criminales atentados, que abren á su vez las puertas de la afamada corte Nassrita á los guerreros de Isabel y de Fernando, y contribuyen eficazmente á que ondeen en sus fortalezas los blasones castellanos y aragoneses, con la total destrucción de la morisma.

El fuego de la discordia que había prendido en la inquieta nobleza de Castilla, propagado con creces á Granada, devoró en breves instantes la obra de ocho largos siglos de guerra, en los momentos en que parecía caminar á su engrandecimiento el reino de los Al-Ahmares. Tal fué, entre otras varias sus congéneres y derivadas, la causa principal de aquella decadencia inevitable en pos de la muerte de Mohámmad V, cuyo azaroso reinado puede realmente servir de modelo, para quitar la descomposición de aquel organismo heterogéneo, que en sí mismo llevaba desde sus orígenes la muerte.

Mas dejando á un lado este linaje de consideraciones, cúmplenos manifestar, que si los eruditos hermanos Oliver, no han dudado en consignar las señales externas de la indicada descomposición, traducida en los tumultos por ellos discreta y elegantemente narrados en la Primera Parte de su libro, todavía han dejado mucho que desejar, pues ni D. Miguel Lafuente y Alcántara, en su Historia de Granada, ni el malogrado traductor de la Crónica Ajabr machmúa, su hermano, en la Noticia histórica que prece-