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joven y ella hubo de continuar su obra, pues heredó aquel cargo juntamente con los de profesora de historia, de poesía y de elocuencia, desempeñándolos todos con lucimiento, gracias á su talento natural y á haber recibido una educación tan superior como sus hermanos.

Su libro, titulado Han-Chu, es la crónica de los doce emperadores de la dinastía de Han; y además dió á luz otro, dividido en siete capítulos, sobre los deberes de la mujer. Decía en este: "Ocupamos el último rango. Nos están destinadas las más humildes funciones... Antiguamente, cuando nacía una niña, nadie en tres días se dignaba ocuparse de ella, dejándola en el suelo, tendida sobre algunos trapos viejos, á los pies de la cama de su madre, y hasta el tercer día no se empezaba á cuidar de entrabmas."

Triste cuadro cuya exactitud confirma el Chi-King, libro en grado, en uno de sus capítulos, que dice así: "nace una hija y se la deposita en el suelo, envuelta en toscos pañales; cerca de ella se coloca una teja" (1). No hay en ella el bien ni el mal; en aprendiendo á hacer vino y á guisar la comida, no debe saber más."

Pan-Hoei-Pan hizo resaltar más y más la inferioridad de su sexo, presentando el contraste que ofrecía el nacimiento de un varón: "al verle, todos manifiestan su alegría y, en cambio, si fuera hembra, afectarían un desdén que no sienten para significar la inferior condición de este ser respecto del otro." "Ese desdén, añade, es símbolo del desprecio que le espera durante su vida, á menos que por sus bellas cualidades y la práctica de las virtudes propias de su sexo obligue á las gentes que con ella vivan, á honrarla con su estimación;" y continúa: "basta, dicen, que una niña sea dócil á los consejos que recibe en la casa paterna, y siga la conducta prescrita por ellos." Y bien; yo sostengo que eso no es bastante; padre y madre no tienen ojos sino para sus hijos; á ellos todos los cuidados, todo su cariño, todos los maestros, y apenas si un instante se dedican á las hijas.

"¿Por qué rehusar á éstas lo que se prodiga á aquellos? ¡Acaso unas y otros no tienen pasiones que domar, deberes que cumplir, reglas de decencia y decoro que aprender?—Parece que todo se liga

(1) Emblema del telar, según unos autores; según otros, la teja significa que está expuesta á las inclemencias del cielo; y el hadrillo, que nace para ser piroteada.
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para concurrir á la imperfeccion de un sexo que, ya por su naturaleza, es demasiado imperfecto" (1).

Razon tenia la ilustré poetisa cuyas palabras confirma la historia de su país, que registra en sus páginas, es cierto, algunas emperatrices, madres ó viudas, que mezclándose en los asuntos públicos, han demostrado un espíritu político y administrativo capaz de realizar la importancia de su sexo. Desgraciadamente, ninguna de ellas señaló su reinado por alguna medida favorable á la condicion general de la mujer. Al contrario; las más célebres se distinguieron por su ambición, su crueldad, su libertinaje, en fin, por actos opuestos á la misión de paz y concordia que debía esperarse de ellas.

La emperatriz Si-Sing-Chá, primera mujer de quien hacen mención los anales chinos, floreció por los años de 2602 antes de la era cristiana; encargada por su esposo Hoang-ti, de examinar los gusanos de seda, y ver qué partido podía sacarse de su trabajo, hizo reunir una gran cantidad de esos insectos, los cuidó ella misma, y habiendo encontrado la mejor manera de alimentarlos, hilar su seda y con ella hacer telas, se dignó bordar en algunas piezas flores y pájaros. (2)

El Chi-K'ing elogia la ejemplar virtud de Kiang-Yuen, esposa del emperador Ti-ku, á quien se atribuye la introducción de la poligamia en China (2.400 años antes de J.-C).—Kiang-Yuen, dice, no puede ser sospechosa de haber faltado á su deber; impetrando la protección de Chang-tí, señor del cielo, logró concebir á Hen-Tsi. ¿Quereis saber cómo? Muy sencillamente: viuda ya, rogaba incesantemente á Chang-tí que la librase de una vergonzosa esterilidad, y á fuerza de votos y oraciones, cierto dia, haciendo un sacrificio, sintió una emoción tan extraordinaria que hubo de comprender estaban colmados sus deseos. En efecto, á los diez meses dió á luz á Hen-Tsi sin dolores ni espasmos.—Sin embargo, en aquellos remotos tiempos había ya gentes incrédulas, que de todo dudaban, y no faltó quien atribuyera á intervencion humana ese milagro divino; áúpolo la inocente princesa y confundió á los calumniadores, exponiendo su hijo en un lugar desierto, solo frecuentado por rebaños de vacas y de carneros. Al niño lo hallaron unos pastores que, compasivos, lo recogieron y cuidaron de su educa-

(1) Y-King, cap. 4.º, oda 5.ª
(2) Grosier, H. G. de la Ch.
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cion.—Creció, fué agricultor notable, hízose rico, tuvo ocasión de conocer al amperador Yao, su hermano, á quien reveló el secreto de su nacimiento, y siempre veneró la memoria de la madre que le había abandonado. Era un príncipe magnánimo.

Lector, ¿estás convencido? ¿Crees, de buena fe, en el milagro? —Pues yo tampoco.

Luego, hasta el siglo XII; no se conocieron más mujeres ilustres. En 1147, reinando Sus-Chen-Sin, vino á su corte la bella Ta-Ki, hija de un príncipe rebelde que la envió para solicitar su gracia del emperador. Inteligente y disimulada, esta joven dominó pronto el ánimo del soberano, cuya debilidad toleraba todos sus caprichos y, entre ellos, uno muy costoso al pueblo esquilmando á fuerza de exacciones: en el delirio de su opulencia, hizo edificar una torre de mármol, púsole el nombre de Lu-Tai, torre de los ciervos, é iluminándola con profusión de linternas, se encerró en aquel faro con gran número de jóvenes de ambos sexos. Allí estuvo seis meses entregada á toda clase de desórdenes; la orgía trascondió al palacio imperial y esta mansión sagrada donde antes nadie osaba entrar, fué teatro de escandalosas bacanales.

Ken-Hen, primer ministro, queriendo poner coto á tanto desorden, buscó una joven modesta, de nobles sentimientos y adornada de todos los encantos del alma y del cuerpo; la puso en frente de Ta-Ki con objeto de destruir su funesta influencia. Su belleza sedujo al emperador; mas, como se resistiera á entrar en aquel foco de corrupción, la favorita y su rígido amante, irritados, la hicieron asesinar. El cuerpo cocido y hecho trozos, fué enviado á su padre, que también sufrió la muerte; y no es esta la única crueldad que hay que reprochar á esa pareja de caníbales: un día, deseando saber como se forman los hijos en el seno materno, hicieron venir muchas mujeres en cinta de varios meses y, á su presencia, les fué abierto el vientre.

Como la sombra al cuerpo, al crimen sigue el castigo; sublevados los pueblos, aclamaron caudillo á Wu-Wang, un príncipe feudatario; Cheu-Sin, abandonado, perdido, no tenía fuerzas que oponerle y corrió á encerrarse en su palacio de Lu-Tai; vistiése con gran esmero, ciñó su diadema, se puso sus más preciosas joyas, hizo incendiar el palacio y murió como Sardanápalo.—Ta-Ki osó presentarse al vencedor escotada y vistosamente ataviada, esperando
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DE UN VIAJE Á LA CHINA.

seducirlé; más él, más indignado por sus crímenes, que tentado por sus gracias, la mandó ejecutar.

La invasión de los tátaros en China fué motivada por las mujeres. Corría el séptimo siglo, reinaba Hosi-uang y el principado de Tsin estaba regido por Hung-Kong, intrépido guerrero que en una de sus incursiones en la Tartaria había secuestrado dos princesas á quienes hizo sus concubinas; pronto lo dominaron, é inducido por ellas, declaró heredero de su principado á uno de sus hijos, lo cual dió á los tátaros pretexto para intervenir en el país chino, y conquistarla andando el tiempo.

El año 238, antes de nuestra era, Tsin-chi-Hoang-Ti, el feroz emperador que destuyó los antiguos libros, heredó el cetro; su madre, viuda, jóven todavía y hermosa, concibió una violenta pasión por Uen-Sin, príncipe de la familia reinante, el cual tenía un criado, Lao-Ngai, que la sensible vinda imaginó hacer pasar por eunuco, á fin de tomarlo á su servicio y utilizarlo como tercero en sus amores; pero también se enamoró de él y tuvo dos hijos, cuyo nacimiento supo ocultar cuidadosamente. Al cabo de siete años se descorrió el velo que encubría el misterio; ¡gran terror! S. M. china manda prender á Lao-Ngai, éste se salva huyendo y, habiéndose apoderado del sello del príncipe, su amo, levantó tropas y á su cabeza osó atacar al mismo emperador; batido y prisionero en la primera batalla, él y sus hijos fueron inmolados, así como algunos mandarines letrados que intercedieron contra su régia cómplice, la cual solo fué confinada en su palacio durante algún tiempo. (1)

No citaré más ejemplos de hechos semejantes, que se repiten muchos en el curso de la historia, efecto de una ley inflexible, prohibiendo á las emperatrices viudas contraer segundas nupcias, ley que las colocaba en la dura alternativa de someterse á rigorosa abstinencia ó lanzarse á un desenfreno que sus cortesanos facilitaban, ya por adulación, ya por otros móviles guiados. ¿Qué había de suceder?... lo que siempre sucede cuando el hombre, en su soberbia, intenta derogar las eternas inflexibles reglas á que plugo á la naturaleza sujetarnos.

Hubo, pues, emperatrices, reinas y princesas disolutas: mas también casos de fidelidad estricta, guardada por ilustres viudas á la memoria de sus esposos.

(1) Historia de la China, t. II, pág. 375 y siguientes.
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En 606, el príncipe Tchu hizo cautiva á Si-Kué, mujer de otro señor desposeído por aquel de sus Estados y muerto en una batalla. Confinada en un palacio, se enamoró de ella un general que, por acercarse más, tomó una casa inmediata y, sabiendo que su Dulcinea era filarmónica, no hacía más que tocar y cantar para ser oido por ella; cierto día entonó un himno guerrero, justamente la música predilecta del difunto. Rompió á llorar la hermosa, exclamando entre sollozos: ¡oh Tse-yuen! mejor harías si vengases á mi esposo que dándome conciertos. Loco de amor, el general corre, conspira, levanta un cuerpo de tropas, ataca á los enemigos de la bella viuda, y es vencido. En balde suspiró toda su vida.

Ejemplo de amor filial: un gobernador concussionario había sido condenado á la pena de mutilación; su hija única se echó á los pies del emperador, y le dijo: "Señor; el crimen cometido por mi padre merece la muerte; vos, concediéndole la vida, trocas un suplicio instantáneo en otro continuo; yo soy una parte de su ser: si él resulta culpable yo también, y os ruego que la pena caiga sobre mí: ordenad que me mutilen en su lugar."—El soberano, conmovido por este rasgo de abnegación, indultó al condenado y suprimió esa pena, sustituyéndola por otras pecuniarias, golpes de bambú y otras, según la gravedad del delito.

Otro rasgo humanitario que honra el corazón de la mujer: el año 86, antes de J. C., reinaba Hiao-ti, y presidia el tribunal criminal un magistrado sabio e íntegro, llamado Tsiun-pu-y. Cada vez que salía del palacio de Justicia, su madre le preguntaba sobre las sentencias que había pronunciado, y cuando anunciaba la absolución de un reo ó la libertad de un preso, le hacía extremos cariñosos; mas si alguno había sido condenado á muerte, su tristeza era tal, que se privaba de alimento.

Como ejemplos de modestia y de serenidad, son dignos los nombres de Fong-chi y de Pan-Tsie; era ésta una de las mujeres del emperador Tching-ti; y encontrándola S. M. un día en el jardín real, la invitó á sentarse á su lado en el carro que montaba.—Ella se excusó diciendo: "En nuestros cuadros antiguos figuran los emperadores rodeados de sabios; al contrario, aquellos por cuya culpa se perdieron las dinastías de Hia, Chang y Tcheu, aparecen en medio de mujeres que los tienen sumidos en una vida muelle y voluptuosa, descuidando las atenciones del gobierno. Si yo subiese á
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vuestro carro, quizá darianos á los pintores actuales un asunto que perjudicaría á V. M. en los futuros siglos."—El emperador y la emperatriz la felicitaron y dieron gracias por su buen consejo.

En cuanto á Fong-chi, una tarde (1) paseaba con el emperador Han-ugai-ti y otras mujeres suyas por la casa de fieras, cuando un oso se escapa y viene derecho á él; ella salta y se coloca delante del animal, que, fascinado por esta enérgica actitud, se retira. Como el emperador la felicitara por su intrepidez, ella le dijo: "yo no soy más que una mujer; mi vida nada importa á la dicha del Estado, pero vuestros días son preciosos, y yo me debía sacrificar por salvarlos."—Semejante prueba de adhesion, hizo que luego fuese distinguida entre las demás mujeres, preferencia que excitó los celos de la princesa Fu-chi, quien, intrigando para perderla en el ánimo del emperador, dió lugar á que Fong-chi, desesperada, se suicidase. ¡Ella que tuvo el valor de arrostrar la furia de un oso, le faltó para combatir los ardides de una rival.—Siempre la misma falta de lógica en el carácter de la mujer.

La China ha tenido tambien sus Juanas de Arco, heroínas que se han sacrificado por la defensa de su país. Fué la primera Tching-tse, natural del Tong-King, cuyo país intentó librar de la tiranía de un gobernador despótico y esquilmando; ella y su hermana Tchin-Eult consiguieron, ocultando su sexo, atraer á su partido muchos reinos feudatarios que deseaban recobrar su independencia. Hecho esto, reunió su hueste en un punto dado, y al presentarse á tomar el mando, causó asombro ver que era una mujer; sin embargo, pronunciando una arenga elocuente y dicha con viril entonación, hubo de convencerlas, y todas la siguieron sin vacilar.

Marchó al encuentro de los imperiales, y, acometiendo valerosamente, les ganó una batalla, tomóles 63 villas, y, concluida la campaña, fué proclamada reina de Kiao-Tchi; mas el emperador envió contra ella un numeroso ejército á las órdenes del general Mu-yuen. Ruda contienda se libró entre ambos bandos; era experto el caudillo chino y aguerridas sus tropas; pero Tchin-y-tsi se batía desesperadamente; veínsela intrépida, serena, blandiendo el sable, animar á sus soldados... Todo en vano; al declinar el día flá-

(1) Año 6, antes de J. C.
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quearon algunos cuerpos auxiliares; ella fué arrebatada en su fuga, y pereció con las armas en la mano. (1)

El año 306, estaba sitiada la villa de Ning-Tchou: muerto su gobernador en un asalto, la guarnición empezaba á desmoralizarse, cuando acude la hija de aquel, reúne los oficiales, los exhorta á defenderse vigorosamente, y les promete levantar el sitio, rechazando al enemigo. No contenta con hablar, se puso al frente de las tropas, hizo una salida, derrotó á los sitiadores y libertó la ciudad.

A fines del siglo IV, los tártaros asediaban á Siang-yang, ciudad casi desguarnecida y ausente su gobernador; pero la madre de éste, Han-chí, arma las mujeres, se pone á su cabeza y las conduce á las murallas; desde aquí sostuvo un año el sitio, y si la plaza al fin se rindió, fué por traición. El vencedor, príncipe Fu-pi, se mostró tan generoso como valiente la defensora, que fué por él recibida con todo honor, ofreciendo á su padre altos cargos que fueron rehusados; además hizo morir á los traidores que de noche le franquearon las puertas de la plaza.

La invasión de los tártaros dió lugar á muchos rasgos heróicos, entre otros al siguiente: no pudiendo el gobernador de Tchi-tchen defenderse, declaró á su mujer que no soportaría la vista de los enemigos entrando en la ciudad, y, acto seguido, se mató. Ella, que participaba del mismo sentimiento, siguió su ejemplo, prefiriendo morir á inclinarse bajo el yugo extranjero.

También en Leac-Fi, siendo gobernador Tchao-Pao, aconteció (año 177) que los tártaros, en una de sus incursiones, prendieron á su madre; el hijo corre á salvarla, y encuentra al enemigo en un campo fortificado, envía un emisario pidiendo le entreguen la prisionera, y la contestación fué colocarla sobre una trinchera, amenazando con matarla en cuanto se iniciase un movimiento ofensivo. Perplejo estaba Tchao-Pao; pero su madre, mujer valerosa, le manda atacar, diciéndole no fuese débil, porque así faltaría á los nobles sentimientos que ella le había inculcado. El, entonces, dió órden de cargar y lo hizo con tal brío que puso en fuga al enemigo; pero, sobre el campo de batalla encontró el cuerpo de su madre asesinada por los bárbaros.

Creo haber demostrado con ejemplos vivos, porque la historia

(1) Grosier.—Description de la Chine, T. III, pág. 327.
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es el trasunto, la imagen de la inmortalidad, fotografía moral del género humano, que la mujer china tiene, como todas, cualidades positivas y negativas; es el mismo ser angelical y diabólico que seduce al hombre y lo tiraniza, que alternativamente le hace feliz y desgraciado; que amándolo, lo martiriza ó lo deleita, según su humor; que tan pronto eleva su alma á sublimes regiones como la sume en hondos abismos; capaz de heroicos sacrificios y de mal-dades inimaginables; humilde y altanera, tímida y valiente. En ocasiones franca hasta el abandono; y en otras disimulada, falaz y astuta, oculta su intención, mientras con fina perspicacia adivina nuestro más recóndito pensamiento; á veces generosa y vengativa, implacable á veces. Varía, mudable como los vientos, sus sentimientos cambian como la luz descompuesta en el prisma, y cual sus rayos, se tiñe de diversos colores; resultando de todo esto que la mujer es en las cinco partes de este mundo sublunar la delicia del hombre y su tormento.

ADOLFO MENTABERRY.

(Se continuará.)
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DE LA JURISDICCION

CONTENCIOSO-ADMINISTRATIVA.

SEGUN EL PROYECTO DE LEY DE 23 DE MAYO DE 1876. (1)

El curso de los sucesos políticos, y las necesidades que los cambios de este orden engendran, hacen inevitables alteraciones en la legislación de los países. A esta ley política ha obedecido, sin duda alguna, el Gobierno al presentar á las Cortes el proyecto de 23 de Mayo de 1876. En él, bajo la forma modesta de modificaciones á las leyes orgánicas de 20 de Agosto de 1870, se introducen reformas importantes en el régimen de las provincias y de los pueblos, que suprimiendo lo que aquellas encerraban de contrario á los principios de buen gobierno, y de orden administrativo, realizan la oferta que el Ministerio hizo al país por medio de augustos lábios al abrirse las primeras Cortes de esta monarquía, cuando anunció en el discurso de la Corona la presentación de proyectos dirigidos á introducir en la legislación política y administrativa las modificaciones indispensables para ponerla de acuerdo con las condiciones esenciales de la monarquía constitucional. Oportuno propósito, á la par que indirecto, si bien merecida calificación, la que estas palabras envuelven, de las leyes de 1870, cuyo espíritu poco conforme á las condiciones del gobierno monárquico constitucional, está demostrado por dos hechos elocuentes. Es el primero, la declaración

(1) Véase el número de la Revista de 13 de Enero último, El restablecimiento de la jurisdicción contencioso-administrativa y el decreto de 20 de Enero de 1875.
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expresé que acerca de la necesidad de reformarlas, tenía hecha con repetición el partidollamado constitucional, á pesar de haber cooperado á su elaboración. Es el segundo, el haberlas mantenido y aplicado el partido Republicano sin reforma alguna, mientras fué gobierno. Pero estas leyes tienen, en medio de los defectos de que adolecen algo bueno y digno de ser conservado. Por eso el Gobierno, que había dado ya el ejemplo, raro en España, donde las leyes más meditadas se han destruido de una plumada, en tiempos de radicales cambios políticos, de respetarlas y aguardar á que el legislador resolviese con calma y estudio acerca de su reforma, presenta ésta, no en una ley nueva y de todo punto derogatoria de las anteriores, como también ha sido práctica constante entre nosotros; sino por medio de modificaciones parciales, que respetando lo que este honor merece, y relacionando lo reformado con lo que se conserva, alteran sin destruir y varian sin romper en absoluto con el organismo y hasta con la forma de lo que se modifica. Sistema más adecuado al respeto que se merece la ley, por el mero hecho de serlo, y más conforme que el generalmente seguido en España, con las prácticas usadas en aquellos países más adelantados en el régimen constitucional, que son á la vez los más amantes de su dignidad nacional y de su historia.

Una de las bases del proyecto de ley á que nos referimos, es la contenida en la regla 4.ª del artículo 2.º, según la que, las Comisiones Provinciales tendrán las atribuciones contenciosas que las señaló el decreto de 20 de Enero de 1875. Este decreto, dictado en el primer mes de existencia del Ministerio Regencia, derogó el de 13 de Octubre de 1868, por el que el primer Gobierno de la revolución había suprimido, también en el mismo período de su establecimiento, y en la forma precipitada á que arriba aludíamos, la jurisdicción contencioso-administrativa. Como consecuencia de esta derogación, el mencionado decreto restableció las atribuciones que en la materia correspondían al Consejo de Estado por la ley de su creación, y encomendó interinamente, y sin perjuicio de lo que en adelante se determinase, á las Comisiones provinciales, las facultades que en la misma materia tenían los antiguos Consejos de provincia.

Tan importante medida pasó sin ser objeto de discusión seria por parte de la prensa, cuyo silencio no puede menos de llamar la
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Y, sin embargo, á la par que parece cosa llana que los ciudadanos contribuyan de los modos dichos á la formacion de las leyes y á su ejecucion, se estima por muchos que nada tienen aquellos que hater cuando se trata del mantenimiento del derecho á que atiende el poder judicial, reparando las violaciones de que puede ser objeto. Así, es frecuente que los mismos que sostienen la justicia y la conveniencia de consagrar todos aquellos derechos, cuyo ejercicio sirve para influir en las otras esferas y poderes, estimen y sosten- gan que el ciudadano, que está facultado para censurar al diputa- do y al gobernador, y para votar á aquél y formar parte de una junta administrativa al lado de éste, ha de permanecer mudo quando se trata de los actos de un juez ó magistrado: mientras dure el proceso, por lo mismo que está sub judice, y terminado, por respec- to debido á la cosa juzgada, y repugnan más todavía que haya de tomar una parte directa en la misma decision de los juicios, siendo miembro de un jurado.

Es tan general la preocupacion, por lo que hace á la indiscuti- bilidad de los asuntos que están sub judice, y aun respecto de los fallos y sentencias, que en España, durante mucho tiempo, se ha considerado como una prescripcion legal lo que no era más que una practica que se habia ido arraigando entre nosotros por virtud de ciertas ideas, y no de disposicion alguna. Y, sin embargo, para de- mostrar lo erróneo de tal doctrina, basta recordar un principio que está fuera de toda discusion: la publicidad del juicio, admitido y consagrado por todas las naciones desde que vieron con espanto la oscuridad monstruosa de los antiguos procesos. Ahora bien; este principio significa que los asuntos judiciales no son exclusivamente de interés privado, antes bien que la administracion de justicia re- viste el carácter de una verdadera funcion social, y de aquí la pre- sencia del público en la audiencia de los tribunales. Es tan llano, que, admitido el principio de publicidad, es preciso reconocer en el individuo y en la sociedad el derecho de discutir los negocios sub judice, que á nadie se le ocurre el ponerlo en duda sino quando se trata de hacerlo en la prensa, olvidando que este es un medio y no una causa, y que por tanto el servirse de ella no cambia la esencia del acto.

Hacer el juicio público es someter los actos que lo constituyen á la investigacion y critica de todo el que tenga á bien observarlos