Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 139

en los tiempos de Boadil el Palacio de la Alhambra, y fué testigo de algunas escenas, cuya relación persuade de que esta construcción central, debida toda ella á Yusuf I, sirvió de morada á los sucesores de aquel príncipe.

En lo que vuelven á mostrarse conformes de todo punto, así el Sr. Contreras como los hermanos Oliver Hurtado, es en que el Cuarto de los Leones se erigió desde un principio para las mujeres de los reyes, ó sea Harem, advirtiendo solamente muy notable diferencia en lo que se relaciona en la Sala, llamada sin razonable fundamento de Justicia, y cuyas inscripciones, por un olvido involuntario, dejó de incluir el malogrado D. Emilio Lafuente y Alcantara en su importante libro, repetidamente citado, de las Inscripciones árabes de Granada. Dan origen á esta diferencia las manifestaciones pictóricas, que son de observar en los elipsoides ó techos de los tres alhentias (1) de este departamento; pues mientras el primero las reputa obra de artífices musulmanes, los segundos las consideran como producto de las artes cristianas, viendo el Sr. Contreras un simulacro del Tribunal Maxuar ó Consejo árabe (2) en la misma que de acuerdo con nuestras creencias antes de ahora expuestas (3), ven los Sres. Oliver retratos de algunos de los sucesores de Mohamad I (4).

Prescindiendo de otra clase de consideraciones, y en apoyo de la tesis defendida por éstos, nos hemos de permitir observar al Sr. Contreras, que mal se compadecen con el destino del Cuarto de los Leones, habitación de las mujeres de los Amires, exclusivamente á ellas consagrada e incomu-

(1) El Sr. Contreras las llama cobbas : al-hamies: pero con error.
(2) Del arte árabe en España, pág. 223.
(3) Véase la citada Monografía que con el título de Puerta árabe, recientemente descubierta en la sala de las Dos Hermanas de la Alhambra de Granada, publicamos en el tomo III del Museo Español de antigüedades.
(4) II. parte, cap. VIII, pág. 321 y siguientes.—El Sr. D. Leopoldo Eguilaz, en los artículos que con motivo de la publicación del libro del Sr. Contreras insertó en el periódico La Lealtad, de Granada, se esfuerza en demostrar que no pueden ser estos retratos de los reyes Nasaritas, fundándose entre otras varias razones en que el color de las vestiduras usadas por los Beur-Al-Ahmur era distinto del que aparece en esta pintura. Nosotros no repugnamos el admitir los testimonios aducidos al propósito por el ilustrado catedrático de aquella Universidad literaria; pero como no aceptamos en absoluto el supuesto de que las pinturas de la Alhambra sean producto de las artes musulmanas, con tanta más razón cuanto que sabemos por declaración de las inscripciones árabes, que trabajaron en el Palacio labrado por Mohamad V, cautivos cristianos (V. el verso tercero de la inscripción núm. 34 del Alcázar, que traduce el señor Lafuente y Alcantara); como que no podemos suponer en los dominios islámicos, un desarrollo de la pintura, semejante ya que no igual al que logra este bello arte dentro de los dominios de la Cruz, y las pinturas de la Sala de Justicia de la Alhambra suponen largo período de preparación, que traslasi invasiones sucesivas de almohávidos y almohades no puede concebirse; como que entre estas manifestaciones pictóricas y las que se conservan en el resto de España y fuera de nuestra Península hay muy estrechos puntos de contacto, acusando en forma indudable, que son producto de los primeros días del siglo xv,—de aquí que, aun aceptando los razonamientos hechos por el Excmo. Sr. D. Aureliano Fernández Guerra, apoyándose en el texto de Aben-Jalil que supone al pueblo granadino inferior en cultura al castellano y tomando de éste la costumbre de adornar con pinturas las paredes de sus edificios,—no podemos menos de rechazar el supuesto de que son árabigas estas manifestaciones pictóricas. Por otra parte, la simple comparación de las esculturas de los leones que sustentan la fuente del Patio de este nombre, los del Cármen de Arratia los unicornios y leones del Pilar encontrados en los Adarves y conservados hoy en el Palacio, con las pinturas todas de la mal llamada Sala de Justicia, claramente señala dos diversas culturas, que sólo pueden confundirse, por el anhelo de exagerar la que se desarrolla en el último baluarte de los mahometanos. Esto sentado, hícito nos será dejar para ocasión más oportuna el estudio especial que proyectamos sobre las Pinturas de la Alhambra.