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desde el siglo XIII (1), al hijo primogénito del Rey, á su heredero legítimo, al que, aun muriendo antes que el padre, trasmite á su descendencia, si la tiene, el derecho hereditario. En el mero hecho de nacer, es el primogénito del Rey príncipe de Gales, y ese título es tan suyo por derecho propio, que no puede perderlo; y que si fallece antes de subir al trono y deja un hijo, á ese se lo trasmite.

Dicho eso, no hay para qué detenernos á demostrar lo absurdo de conceder tal título á una hembra, llamada solo á suceder en falta de varón; pero Enrique VIII era despota por instinto, y hasta en esa cuestión, á la verdad de mera fórmula, hizo gala de sobrepasar su caprichosa voluntad soberana á leyes y tradiciones.

...Según nuestra Crónica, por indicación del duque de Norfolk, fué convocado el Parlamento para excluir á María y jurar á Isabel; y hé aquí el curioso discurso que pone el Aventurero español en boca de Cromwell:

"Señores: ya habrán sabido cómo, por inspiración divina, la majestad del Rey se quitó del gran pecado en que estaba, y cómo Dios le ha querido dar fruto de gracia, como todos, señores, sabéis; y cómo la majestad del Rey no quiere hacer nada sin daros parte, por el grande amor que tiene á sus súbditos, ha querido que os junteis aquí para haceros saber cómo madama María fue hecha en pecado mortal; y cómo vosotros, señores, la jurásteis princesa, no sabiendo el intervalo que había, ahora quiere el Rey que sea bastarda, y que sea jurada madama Isabel princesa."

Sustancialmente eso fué lo que se propuso y lo que se decretó; pero en cuanto á los términos de la arenga del ministro, excusado me parece detenerme á probar que debieron ser mucho menos cómicos que el cronista español los supone.

En aquel mismo Parlamento (1533) se dispuso, en efecto, como nuestra Crónica lo dice en su capítulo XIX, que todos los súbditos del Rey, de mayor edad entonces, y los que en adelante llegarán á ella, prestasen juramento á su Espiritual supremacía, bajo muy severas penas, en caso de negativa; pero lo curioso es que se quiso hacer extensiva esa obligación á los muchos extranjeros de diversas naciones entonces en Londres residentes. Alarmados los españoles con el llamamiento que para jurar se les hizo, acudieron al Emba-

(1) Año de 1284, reinando Eduardo I.
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jador de Carlos V, Eusaquio Chapuys, y por consejo de éste, ausentáronse todos de la capital, permaneciendo fuera de ella unos veintitantos días, tiempo que fue bastante para que el diplomático imperial obtuviese de Cromwell, que se hiciera caso omiso de los súbditos del César, en cuanto al intempestivo juramento.

Pero no alcanzó aquella más que racional excepción, á la desdichada Reina Doña Catalina, por más que, en consideración á su infelicidad misma, por respetos á su regia estirpe y, en memoria siquiera de los veinte años con ella conyugalmente vividos, y en tributo á sus virtudes, parece que debiera el Rey haberse abstenido de molestarla con nuevas y no necesarias exigencias. El rencores de Enrique era implacable; y su primera esposa había cometido el irremisible crimen, para el tirano, de no prestarse á ser cómplice en su propia deshonra y en el desheredamiento de su hija, declarándose ella misma mal casada.

Así, pues, "el Rey, no contento con haber hecho tan gran pesar á la bendita Reina, y haberla desterrado tan lejos (1), mandó al Arzobispo de Canterbury (2) que fuese allá y la dijese que jurase. "Y así fué, pero llevaba comisión que no la apremiase (3); y como llegó donde estaba la bendita Señora, el Arzobispo la dijo á lo que venía, y luego la Reina le dijo:—Obispo, contentarse debía el Rey de lo que conmigo ha hecho, sin me enviar á tentar de esta manera: bien os podeis volver, por que tal juramento no le haré.— Luego le dijo el Obispo que era menester que jurase á Ana por Reina, y que el Rey mandaba que ella no se llamase Reina. "Cuando esto oyó la bendita Señora, le dijo:—Obispo, no me hableis más, por que éstas tentaciones del Diablo son, y yo soy Reina

(1) Residía entonces la Reina repudiada en Buckden, castillo sito á cuatro millas de Huntingdon, cuya distancia á Londres no pasa de veinte leguas.
(2) El cronista estaba mal informado: no fue Cranmer el encargado de aquella odiosa comisión, sino el Arzobispo de York y el Obispo de Durham. Véase el Informe del Marqués de Molina, páginas 88 y siguientes, en que todo lo relativo á los últimos meses de la vida de la Reina Catalina, se encuentra erudita y elegantemente ilustrado.
(3) De esa cláusula atenuante, hasta cierto punto, de la Comisión dada á los encargados de pedirle á la Reina el Juramento, no he hallado noticia en ningún otro historiador. Sin embargo, no me parece inverosímil, por que hubiera sido grande el escándalo, y acaso grave el riesgo, de llegar con tan inmediato parente del poderoso Emperador Carlos V á términos de fuerza.
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"y Reina morirá. Y, con derecho, el Rey no puede tener otra. Y esto os basta por respuesta (1)."

Tratándose, empero, de que ya que la Reina se eximiera del ominoso juramento, lo prestará su evidumbre toda; y Catalina, deseando evitar que sus criados cargaran la conciencia con aquel, en su concepto, grave pecado, y al mismo tiempo, no exponerlos á las duras consecuencias de un negativo, i.e., según nuestra Crónica, el ingenioso medio que él mismo nos cuenta en estos términos:

"Aquella noche la Reina les dijo á sus servidores:—Amados hijos, que vosotros juréis al Rey por cabeza de la Iglesia, no pue- de ser.—Y, para excusarlos, llamó luego á un maestro sala suyo, que se llamaba Francisco Felipe, y le dijo:—Mañana, cuando os quisieren hacer jurar, hablad vos por todos, y todos digan que lo que vos juráis, que ellos lo juran. Y podeís jurar que el Rey se ha hecho cabeza de la Iglesia."

Claro está que, como discretamente lo apunta el Marqués de Molins en su informe, el equívoco, en español, entre las frases, el Rey sea hecho, y el Rey se ha hecho cabeza de la Iglesia, pudo muy bien no ser comprendido por los Obispos Ingleses, y que en lo posible cabe también que así salieran del paso los españoles respecto á la supremacía espiritual de Enrique: pero el juramento comprendía otro extremo, en el cual la tergiversación era imposible.—Habiase, en efecto, de jurar á Ana Boleyn por Reina de Inglaterra; y á eso todos los criados de Catalina se negaron unánimes, diciendo el Maestre Sala en nombre de los demás:—Yo una vez juré á la Reina Catalina, mi Señora, por Reina, y ella es viva, y mientras ella viviere, no conozco otra Reina en este Reino.

En vano fué amenazarlos con el castigo consiguiente á su negativa: en ella persistieron firmes, y aún hubo un lacayo Borgoñón, llamado Bastian, con resolución bastante para decir:—"Obispo, mándenos el Rey salir de su Reino, y no nos mande ser perjurios."

En el acto fué despedido aquel honrado servidor, pero habiéndose la Reina quejado, con tanta justicia como amargura, de que así se la privase de los pocos y leales criados que ya tenía, hízosele volver desde Londres, y el Obispo, "sin apremiar más á ninguno,

(1) Crónicas, cap. xx.
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"se partió y dijo al Rey lo que pasaba, y el Rey disimuló en ello (1)."

Tantas, tan continuas y tan inmerecidas desgracias y persecuciones, naturalmente iban minando la salud de Catalina, que nunca de suyo muy robusta, decaía con rapidez suma, á pesar de su heroica resignación cristiana; pero lo que más la atormentaba era la suerte de su hija María, de quien tuvo el Rey la crueldad de separarla, sin permitirle ni á verla siquiera, desde que se dió por divorciado. Así, la ley declarando bastarda á su hija, y Princesa de Gales á Isabel, fué para la infeliz Catalina un golpe acaso más duro y de soportar difícil, que todas sus anteriores desdichas, y contribuyó grandemente á hacer incurable la enfermedad que tres años más tarde puso término á su dolorosa existencia.

Que la pasión del Rey á Ana Boleyn, y la consiguiente exaltación de esta al tálamo y al trono, de que la hija de los Reyes Católicos se veía inicuamente expulsada, fueron el origen de su desgracia y un torcedor continuo para Catalina, cosa es en que no cabe duda racionalmente posible: pero ¿es cierto también que Ana se complacía en atormentar de continuo á la que había sido su Señora, con todo género de innecesarias y crueldes vejaciones?

Rivadeneira, dice: "Vivía por este tiempo la Santa Reina Catalina en un perpetuo llanto y aflicción, que le causaba, por una parte, el ver á su marido en estado tan miserable y sin remedio, "y por otra, las molestias que, con mucha desvergüenza, Ana Boleña le hacía." (2)

Qué molestias eran esas, no lo explica el Reverendo Jesuita; pero es de presumir que consistieran, principal y acaso exclusivamente, en la ostentación de la Régia dignidad que la segunda mujer de Enrique hacía de continuo, sin curarse ciertamente de cuanto con ella humillaba y ofendía á su repudiada antecesora. A mi juicio, la grave culpa de Ana estuvo en aceptar el trono á expensas y en daño de Catalina; lo demás, es decir, que, una vez Reina, quisiera gozar de las prerrogativas y pompas de tan elevada posición, fué, no solo natural, sino inevitable.

Pero si Rivadeneira se contenta con la generalidad que hemos

(1) Cap. xx, pág. 63.
(2) Historia del Cisma, cap. xxxii. Lib. I.*
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copiado, á pesar del no disimulado ensañamiento con que siempre trata á la infeliz Ana, nuestra Crónica particulariza, yendo más lejos que el secretario mismo de San Ignacio, en ese punto. Hé aquí textualmente sus palabras:

"No podria hombre considerar ni pensar las maldades que aquella Ana inventaba, y la gana que tenia de hacer mal á la bendita Reina Catalina; y un dia, dijo al Rey:—Señor, pues yo soy Reina, la Princesa de Gales no há menester corona, ni tampoco las ricas joyas y pedrería que tiene."

Advirtamos, antes de proseguir, que Ana había sido solemnemente coronada en Westminster, según el Cronista mismo nos ha referido con muy minuciosos detalles; y como para aquella ceremonia, fué la corona prenda precisa, con evidencia la hubo entonces, y no parece verosímil que, terminado el acto, se le devolviera á la ya repudiada Catalina.

Por otra parte, las Coronas no las guardan los Reyes en sus gavetas, como los particulares sus joyas; están siempre en depósito oficial determinado, y bajo la custodia de un alto funcionario palatino, al efecto diputado.

Pero ¿qué le importaba eso al Aventurero Español, ni al vulgo, de cuya manera de ver y de sentir, se hizo eco en su libro?—Ana Bolena era odiada por el mal origen de su engrandecimiento; Catalina justamente estimada por sus virtudes, y compadecida por la iniquidad con que el Rey la trataba; y, por consiguiente, todo lo malo que á la primera se le atribuyese en daño de la segunda, no podía menos de ser verdad para la opinión pública, que una vez contra cualquier personaje pronunciada con algún fundamento, es con el ya para siempre implacable.

Por lo demás, cierta verosimilitud tiene que Ana, jóven, frívola, y en extremo aficionada á todos los adornos femeniles, deseara joyas; y no es improbable que Enrique, deseoso por una parte de complacerla, y por otra queriendo economizar gastos,—cosa en su codicia muy posible,—prefiriese reclamar la pedrería que en poder de su primera mujer estaba, á comprársela nueva á la segunda.

Dicen la Crónica, que Catalina dió las joyas sin dificultad ninguna, así que en nombre del Rey le fueron pedidas; y tan en carácter está ese noble desinteresado proceder, que no puede ponerse en duda la noticia.
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Lástima que no podamos decir otro tanto, de la interesante anécdota que, respecto á la corona, refiere el Cronista á renglón seguido, y á compendiar aquí vamos, aunque de su autenticidad nos hagan dudar grandemente, tanto la inverosimilitud ya indicada de que la tal alhaja no hubiera sido reclamada antes del acto de coronacion de Ana, cuanto la circunstancia de que ningun otro historiador haga mencion siquiera del suceso que, si no importante, aparece al méños curioso y característico.

Catalina, al reclamársele las joyas y la corona, dice la Crónica, devolvió en el acto las primeras, pero en cuanto á la segunda, dijo que no estaba en su poder, sino en el de Lord Rutelan (Rutland), á la cuenta su oficial depositario. En consecuencía, mandóle el Rey á aquel Procer, ausente de la corte quince años hacia, y que contaba noventa de edad, que entregase la alhaja en cuestion; pero el leal y entero anciano "respondió con estas palabras:—¿La Reina Doña Catalina, mi señora, es muerta?—Fuele dicho que no.—Pues, si no es muerta, decí al Rey, mi señor, que bien sabe cuándo me dió esta corona á guardar, como juré que no me desharía de ella y así la he guardado hasta agora; y si la Reina me mandá que la dé, la daré; donde no, primero me la quitarán por fuerza."

Trasmitida esa respuesta á Enrique, que la oyó con risa, atribuyéndola más á chocheces que á descato, dispuso que Rutland compareciese ante él; orden que el anciano obedeció inmediatamente, aunque incapaz ya de cabalgar, tuvo que hacer el viaje desde su residencia á Londres, en litera, vehículo cuyo uso era entonces casi exclusivo de los enfermos y del bello sexo. Excusado casi es decir que se dejó la corona, á buen recaudo, en su casa guardada; pero merece, en cambio, notarse que, siéndole forzoso el paso en su camino á la Corte por el punto en que á la sazón se encontraba la Reina, fue á verla, y después de referida la reclamacion que se le había hecho, su respuesta, y el mandamiento de comparecer ante el Rey, terminó su discurso con estas frases:—"Yo le prometo, señora, que, si no me la toman por fuerza (la corona), que jamás la dé."—Catalina, como siempre ansiosa de no comprometer á los que bien la querian, contestóle:—"¡Oh mi buen Rutland! Yo te ruego que hagas lo que el Rey te mandare, y que por amor de mí no recibas daño ni tú, ni los tuyos!"
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CONSIDERACIONES
SOBRE LOS CONFLICTOS ENTRE LA RELIGION Y LA CIENCIA

La contrariedad que hace un año vino á perturbar á algunos devotos de la libertad de la Ciencia en su pacífica misión de la enseñanza, y la saña inverosímil con que plugo al Poder honrar la primera protesta presentada en la Universidad de Madrid contra las ilegales restricciones impuestas al Profesorado, dieron feliz ocasión á distinciones sociales, y á nobles amistades con que el Catedrático de Filosofía del Derecho, Sr. Giner de los Ríos, vió compensadas las oficiales ofensas, enalteciéndose su conducta y hasta atendida con religioso celo su salud, que el Gobierno no supo ó no quiso respetar. Una de aquellas honorables personas, que así prestaban á la dignidad científica el homenaje debido entre las gentes cultas, es el traductor de este libro. Quien ha sabido unir su nombre con solos esfuerzos y sacrificios personales á los novísimos adelantos de la Astronomía, siendo, por nuestra desgracia, más conocido fuera que dentro de España, no es maravilla que supiera honrar al que por honrar la Ciencia padecía. Á su pesar queremos hacer público este testimonio de gratitud, ya que á este origen de nuestra amistad se anuda la obligación de escribir el presente prólogo.

(1) El presente trabajo sirve de prólogo á la Historia de los conflictos entre la Religión y la Ciencia, por J. W. Draper, que ha traducido directamente del inglés don Augusto T. Arciniega.
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que tal manquedad, y aún torcimiento, acusan en la Lógica y en la Ontología.

Limitar á lo fenomenal la esfera de lo inteligible, y considerar el conocimiento como meramente relativo, es mutilar el problema del Conocer y decapitar el Principio de la Verdad; reducir la Realidad al mundo de la Naturaleza; y pretender explicar el mundo de la Conciencia como una trasformacion de la sensacion; y suplantar la libertad moral por inconsciente y mecánico determinismo; y afirmar el organismo del Universo como una mera totalidad que en variedad serial evolutiva se diferencia, es mutilar tambien la Realidad; confundir la solidaria concrecion de las determinaciones corpóreas con la sustantiva discrecion del Espíritu; identificar la condicionalidad con la causa, y desconocer juntamente la contrariedad que el organismo implica y la unidad que como fundamento absoluto exige. Mérito real, incuestionable de esta doctrina, es haber rectificado el dualismo de la antigua Ontología, acabando científicamente con el caput mortum de la materia, y elevando la concepcion de la Naturaleza á un Todo de sér y vida corpórea; con que prepara el concepto racional del Universo como una infinita complejion, en la cual se compenetran gradualmente la Naturaleza y el Espíritu, formando órdenes y esferas de sáeres siempre compuestos como el Mundo bajo el Principio absoluto de Sér y Realidad: Principio que no en mera trascendencia extra-mundana, sino en inmanencia esencial inside en cuanto existe, según el límite y grado de su peculiar composicion, y á la par trasciende sobre lo finito que orgánicamente se determina y desenvuelve en el Todo.

Basta enunciar el problema que tan eficazmente ha contribuido á plantear el Naturalismo contemporáneo para comprender su índole metafísica. Por esta necesidad racional llevados, sin duda, sus más preclaros maestros, aspiran hoy á fundar con el nombre de Monismo una Metafísica positiva. Así se prepara el supremo concierto de la observacion y la especulacion que, no en componendas de sincretismo artificial, mas en composicion racional bajo Principio, habrá de trasformar la Ciencia. Este sentido, aunque tocado de cierto particularismo empírico, late en la obra de Draper, quien, aun desconociendo el valor de la reflexion de conciencia al afirmar que el problema del alma humana no puede resolverse sino por la Psicología comparada—cuya trascendencia, si somos de los prime-
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Pero la vejez es obstinada, y el buen Rutland prosiguió su viaje, resuelto á no ceder á súplicas ni amenazas de ningun género; y en efecto así lo hizo.

Recibiéle Enrique, echándole los brazos al cuello, ó acucetas, como el cronista dice; hizóle sentar á su lado; pidióle la corona, explicándole su divorcio, y tratando de justificarlo; no perdonó, en fin, razones ni ruegos: pero todo fué en vano. El inflexible anciano, después de haber oído respetuosamente á su Rey, contestóle con entereza:—"V. M., si se casó, no lo pudo hacer siendo viva mi señora; y yo guardaré la Corona y no la dejaré, si no me la toman por la fuerza; y si así me la toman, no seré perjuro."

"Aquí mostró el Rey gran paciencia", dice con verdad nuestra Crónica; tanta paciencia, que, conocida la despótica violencia del carácter de Enrique VIII, tocaría en los límites casi de lo imposible, si no fuera verdad que no hay hombre tan perverso que, en algo y alguna vez, no sea bueno, así como tampoco se dá, en lo humano, perfeccion tan absoluta que de todo pecado esté exenta. Los déspotas, por otra parte, suelen tener sus veleidades de generosidad, y sus caprichos de justicia y quizá le tocó en suerte á Rutland uno de esos raros lúcidos intervalos de bondad en la casi constante crueldad de su soberano. Nuestra Crónica, quizá para justificar á un tiempo mismo, su no muy verosímil relato y su parcialidad por Enrique, añade que, habiéndole aconsejado sus Ministros que le quitara por fuerza á Rutland la Corona, el Rey les dijo.—"Señores, mirad que este buen hombre tiene ya noventa años, y ya es como niño, y así determino dejarle, por que no puede durar mucho, y vosotros no sabéis los grandes servicios que hizo al Rey mi padre, y á mi ha hecho; y bien sabéis que si se la quito por fuerza (la corona), será menester hacer justicia de él."

¿Cómo no recordar que tambien el Canciller Tomás More, le había prestado grandes servicios á Enrique VIII; y que el obispo Fisher, Ministro de Enrique VII, y largo tiempo por su ingrato sucesor llamado Padre, era un anciano de más de setenta y cinco años, cuando sin misericordia fueron de ambos entregados al verdugo?

Aun supuesta la verdad en todo del suceso que nos ocupa, probaría solamente lo que antes hemos dicho, que por capricho, pudo
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el marido de Catalina de Aragon mostrarse alguna vez indulgente: pero no lo que su español Cronista pretende, formulando su pensamiento en estas frases con que termina su Capítulo xxiii.

"Aquí dió el Rey á conocer, que, si ellos (sus consejeros) hubieran sido buenos, y hubieran tenido temor de Dios, no le hubieran consentido hacer lo que hizo, ni hubieran venido tantos males y herejías como el dia de hoy hay."

XI

Dos de sus capítulos, que son los xxiv y xxv, consagra la Crónica del Rey Enrico á dar cuenta de cómo murió y de cómo fue enterrada la bendita Reina Catalina; Lingard y Hume dedican cada cual de ellos alguna página al mismo asunto; el P. Rivadenieira lo trata en el capítulo xxxiii del libro primero de su historia del Cisma; y, en resumen, cuantos del celebre reinado del sucesor de Enrique VII han escrito, otros tantos se han creído en la obligación de dar cuenta, más ó menos extensa, de los posteriores instantes de la más ilustre y la más inocente, de las víctimas de la brutal violencia de su despiadado esposo.

Y es de notar y mucho, que, disfrutando siempre los escritores católicos de los protestantes, en el juicio que respectivamente forman de los más importantes personajes que en la desplorable historia del Cisma de Inglaterra figuraron, solo convienen todos unánimes "en tributar merecidas alabanzas al carácter personal de Catalina."—Así lo declara y confiesa un moderno biógrafo, inglés y protestante (1), añadiendo en corroboración de su dicho estas frases: "Con la amabilidad de sus maneras, su buen sentido y sus altas dotes, conquistó el afecto de su esposo, y supo conservarlo cerca de veinte años. Constante protectora de todos los sabios, y muy especialmente de Erasmo y de Juan Luis Vives, encargó á

(1) New general biographical Dictionary, by the late Rev. Hugh James Rose, principal of King's college.—London, 1857.
(2) En consecuencia Vives, escribió, en efecto, su tratado De Ratione studii prælii, y luego, también áuego de la Reina Catalina, el libro De institutione Feminæ christiane. Como partidario de su favorcedora, estuvo preso unos meses en Inglaterra; y desterrado después de aquella isla, fué á establecerse en Bruselas. Si es verdad, como ya la Crónica nos lo ha dicho, que se negó á defender á la Reina en el pleito del divorcio, grande fué su ingratitude y mayor su cobardía.