Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 128

ro, las demás regiones de Al-Andalus; toda la vida que había refluido de los siglos VIII al X, en la opulenta Córdoba de los Califas; todo el poderío de la grey mehometana, vencida ya, aunque no exterminada, por la Reconquista. Entonces, y sólo entonces, es cuando da comienzo la historia de Granada, y cuando podemos encontrar en ella aquel conjunto de circunstancias que, caracterizando al pueblo granadino, produce en las múltiples esferas de la actividad y de la inteligencia, frutos legítimos y propios exclusivamente de aquél reino. Bastaría, á la verdad, para obtener esta demostración, que no juzgamos dudosa para nadie, la existencia del estilo árabe-granadino, reflejo genuino y á todas luces privativo de la especial cultura engendrada en la antigua región de Elbira, no sólo por la muchedumbre asentada allí después de la conquista, sino también por cuantos buscan amparo y salvaguardia en ella, una vez destruido el poderío islámita.

Así, pues, si hasta el momento de erigirse Alú-Abdil-láh Moham-mad I en soberano de Granada, es disculpable en los diligentes autores del libro que examinamos, toda vacilación, producida no sólo por la reparable escasez de las noticias que han pedido por ellos ser utilizadas, sino también por la falta de condiciones científicas de que adolecen los periódicos anteriores,—atendiendo desde entonces los antecedentes, y existiendo ya con caracteres señalados la historia de Granada, no será igualmente digno de disculpa aquel defecto, que es en realidad, por lo que hace á la primera parte de la obra de los Sres. Oliver, el que principalmente notamos. Hasta seis llega el número de los capítulos consagrados á la historia del reino granadino bajo el cetro de los Al-Ahmares, extensión que parecía proponer un plan completamente científico y diverso del adoptado para la exposición de los acontecimientos políticos de las distintas épocas del Imperio árabe, más ó menos directamente relacionados con lo que á Granada en particular correspondía. Mas por desgracia, mientras los eruditos académicos de la Historia, consultando cuantas noticias de interés para aquella metrópoli encierran no sólo los textos de los escritos musulmanes, sino también los de los cristianos, hacen á las veces menuda exposición de los sucesos, olvidan con notable frecuencia que el desenvolvimiento de un pueblo presenta más extendidos horizontes, y que no es dado hoy juzgar del carácter y de la condición de una raza ni por el éxito de sus empresas militares, ni menos aun por la enumeración de las convulsiones intestinas que la destruyen. Y es tanto más lógica esta observación, cuanto que tratándose, en nuestro concepto, de dar á conocer en su gradual desarrollo la naturaleza de un pueblo,—que de tal podemos calificar al granadino, después de la fundación del reino Nasarita,—para deducir como consecuencia la razón científica de sus creaciones en el arte, interesa más aun al propósito, el presentar el cuadro de la cultura granadina desde los días de Moham-mad I, hasta los del desdichado Bobdil, que el referir aquella serie de desastres para el Islam, coronados dignamente con el rescate de Granada y la realización del ideal de la Reconquista cristiana.

Pero, dado ya el plan preferido por los autores; supuesta en su sentir, la mayor importancia de los acontecimientos por ellos discretamente narrados, y relativos, fuera de algunos casos, á la vida puramente política, ¿por qué al exponer la historia del reinado de algunos de los sucesores de Al-Ahmar el Magnífico, no procuraron desentrañar cuanto de oculto existe en ello?... No está, á la verdad, para el historiador, el mero conocimiento de los hechos: fuerza es, si ha de ser un pliego cometido, que penetrando con la luz de la ciencia en ellos, los ilustre y esclarezca con la investigación de las causas que los producen; y esto es, precisamente, lo que deseábamos en la obra Granada y sus monumentos árabes. Sucede en el reino de los Al-Ahmares, compuesto, como es sabido, de muy diversos