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«Si en las bellas provincias de la Turquía no debe haber otra cosa que confusión, desórdenes y guerras; si las sociedades secretas y los comités revolucionarios deben agitar allí todas las pasiones, lo deploraré vivamente.

«No puedo creer en la renovación de escenas horribles, y estamos dispuestos siempre á tomar nuestra parte de responsabilidad en la obra de pacificación, de mejora y de civilización de aquellos países. Para esta empresa difícil, necesitamos el concurso del Parlamento y el apoyo de la opinión.»

Hé aquí lo más importante del discurso de Disraeli, que con justicia ha llamado la atención de Europa, pues acusa como cierto cambio en la manera que los ingleses han tenido siempre de mirar las cosas de Oriente.

Ya no se sueña en defender á todo trance la integridad territorial de la Turquía actual. Esto se tiene como una ilusión. Ya las quejas de los cristianos no quedan ahogadas bajo el peso de los recelos, de los temores y de las pretensiones que produjeron la guerra de Crimea. Los cristianos, por el contrario, tienen á su favor un poderoso grupo de opinión liberal que dirige lord Russell, y que ardientemente trabaja por la mejora de su suerte, si no es ya por su completa emancipación.

Y no es solo del campo de los liberales de donde surgen manifestaciones favorables á los slavos maltratados. Del seno mismo de la mayoría parlamentaria han salido voces elocuentes para condenar la barbarie musulmana, y para pedir una política que redima á los cristianos. El Times, por último, tan comedido y tan circunspecto en estas cuestiones de interés tan vital para Inglaterra, se deja influir por las corrientes de la opinión, excita al Gobierno de su país á que abandone el statu quo, y reclama una mediación que contenga los progresos de la guerra y prepare una solución llevadera para los cristianos.

«Si Inglaterra, dice, quiere entenderse con el Emperador Alejandro, amigo de los slavos, pero también de la paz, lo encontraremos pronto á apoyar todo proyecto honesto, sensato y digno de pacificación. Austria, en medio de las dificultades que ofrece el dualismo del Imperio, desea lo mismo. En unión de ambos Imperios, y con las simpatías de Europa, podemos pacificar las provincias en armas sobre bases que Turquía tendrá que aceptar, dejando entonces en el corazón de slavos y cristianos libres, la memoria de nuestros beneficios y amistad, en vez del resentimiento y del odio.»

Un lenguaje semejante usan periódicos muy autorizados de Berlín, de Viena, de París y de Roma. De modo, que la causa de los cristianos
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gana terreno en las cancillerías de Europa, más humanas y más filántropas de como se manifestaron en 1854. Pero no por eso vayan á creer nuestros lectores que las dificultades se zanjaren armónicamente y con brevedad.

Hay una aspiración indudable y casi unánime en los Gobiernos de Europa á mejorar la suerte de los cristianos de Oriente. Sean cualesquiera los triunfos de la Turquía sobre bósnios, búlgaros, servios y herzegovinos, bien puede asegurarse que no habrá comprimido el espíritu de emancipación, ni aumentado su territorio, ni abolido las franquicias de que disfrutan los Estados tributarios. Europa, en el caso de que hubiese un Congreso para tratar de estos puntos, parece que acudiría compacta, con el deseo de velar por los intereses cristianos y garantirlos contra las venganzas de la media luna. Pero estas aspiraciones, ¿cómo se traducirían en hechos?

Hé aquí la cuestión difícil en el terreno de la realidad, tan difícil y tan escabrosa, que pudiera dar al traste con ese noble y humanitario concierto en que parecen marchar los Gobiernos europeos.

¿Qué se hace con los pueblos slavos que gimen con mayor ó menor aflicción bajo el duro yugo de Turquía? ¿Se va á formar un gran Imperio con todos estos pueblos? ¿Se van á fraccionar en Principados constituyéndose uno nuevo con la Bosnia y con la Bulgaria, por ejemplo? ¿Por el contrario, van á ponerse estos pueblos bajo la soberanía de Austria? ¿Sería mejor, como dicen otros, poner estas expresiones geográficas bajo la protección de Europa?

En el caso de un grande Imperio slavo, ¿de qué familia reinante saldría el príncipe soberano? Y si no salía de Rusia, ¿convendría á su política y á sus miras un Imperio poderoso que quizá obedeciera las influencias, bien de Austria, bien de Alemania, bien de Inglaterra? ¿Qué nación, qué dinastía iba á ser la influyente en esta parte de Europa? ¿Quién ha de quedarse más cerca de Constantinopla y del paso de los Dardanelos, para el día en que los turcos tengan que replegarse al Asia?

Todas estas cuestiones que hoy se esconden y desvanece ante el deseo general de aliviar la tristísima situación de los cristianos, surgirían amenazadoras y potentes, así que de las aspiraciones se descendiese á los hechos; y la mejor prueba de ello es, que á pesar de tantos artículos, discursos y despachos filantrópicos, como se han escrito y lanzado á los vientos de la opinión, tres ó cuatro tentativas que se han hecho en todo lo que va de año, por las grandes potencias para llegar á un resultado
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práctico, han fracasado todas ellas por completo, siendo estériles, la nota Andrassy, el Memorandum de Berlin y las conferencias de Rheisthad.

La dificultad, pues, existe, y existe como muda y aterradora esfinge. La dificultad existe, á pesar del poderoso movimiento de opinión favorable á los cristianos que se ha desarrollado en la Europa civilizada, incluso en Inglaterra, hasta ahora constantemente favorable á la integridad del Imperio turco; y es que la cuestión de Oriente está en todas partes miémos donde dice la geografía; está en Londres, Berlín, Viena y San Petersburgo, más que en Constantinopla. Esta es la verdad.

Las Potencias que conocen esta dificultad, no obstante lo que acostumbran decir las conveniencias parlamentarias ó lo que pueden manifestar discretos periódicos oficiosos, han tratado por eso siempre de buscar un modus vivendi, una solución interina, la solución de localizar la guerra, la de mejorar la suerte de los cristianos maltratados, la de impedir que Turquía abuse ni aún use de la victoria, apropiándose, por ejemplo, territorios, elevando nuevas fortalezas en virtud del derecho de la guerra.

Pero cuando se ha llegado al trance de formar otras combinaciones más amplias; cuando ha surgido el problema de ponderaciones geográficas ó de supremacía de razas, cuando ha podido columbrarse que los lotes disponibles ó preparados para la adjudicación podían caer desigualmente entre los legatarios; cuando se ha tratado del porvenir del mar Mediterráneo y de la mayor ó menor seguridad para el paso de las Indias, de los secretos destinos del slavismo contra las razas germana y latina, y de la conveniencia mayor ó menor de que Rusia vaya estendiendo sus brazos hasta dominar en los Dardanelos, el problema se hace tan gigantesco, enmarañado y vorazoso, que las dificultades surgen de improviso, los recelos acuden en tropel y todo son cabilaciones, reservas y hasta mal disimuladas amenazas.

No pretendemos arrancar sus secretos al porvenir; pero sospechamos que va á ser muy difícil evitar una guerra general. Además de la suerte de los cristianos, conviene tenerlo en cuenta, se ventila la posesión de Constantinopla, el dominio del Mediterráneo y el paso de la Indias. Se ventila también el gran problema del panslavismo, de interés general para la civilización europea, y de interés más inmediato y palpitante para Austria y para Rusia. De un lado hay problemas para el presente, del otro hay problemas para el porvenir; de un lado, la suerte de los cristianos que hoy padecen muertes, desolación y todo género de injurias; del otro los intereses de la vieja Europa, de esta Europa representante y creadora
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de la moderna civilización, que pudiera verse, un dia determinado, frente á frente de 60 ó 70 millones de slavos acaudillados por un Imperio tan poderoso como ya hoy lo es la Rusia. De un lado, en una palabra, la civilización europea; del otro la civilización oscura, caótica, invasora y como amenazante de la gente slava.

Así miradas las cosas, deseando de todo corazón el mejoramiento de los cristianos opresos; reconociendo la imposibilidad moral de que Turquía mantenga su poderío sobre razas de religión más pura y regeneradora; no obstante estas consideraciones, ya en el último desenvolvimiento del problema, y en el caso de una guerra general, no titubeamos en preferir á la influencia cosaca, la influencia inglesa en Constantinopla.

J. FERRERAS.

11 de Agosto.
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BOLETIN BIBLIOGRAFICO

INFLUENCIA DE LA RELIGION CATOLICA APOSTOLICA ROMANA EN LA ESPAÑA CONTEMPORANEA (estudio de economía social), por D. J. Martín de Olías, con una introducción y aumentada con varias consideraciones críticas, por Emilio Castelar.—Un tomo. Madrid, 1876.

El Sr. Olías, ventajosamente conocido por sus trabajos periodísticos y por la notable obra sobre el Movimiento obrero en Europa, ha dado al público una nueva obra, cuyo objeto se comprende perfectamente por su título, y cuyas tendencias y sentido responden al radicalismo intransigente del distinguido escritor republicano.

No podemos examinar detenidamente este libro; sino sólo indicaremos que está escrito brillantemente, y que, tratado el asunto con menos exageración, podría ser aceptable en algunas de sus partes. El criterio absoluto con que el Sr. Olías trata la cuestión religiosa, hace que sus afirmaciones tengan una aplicación muy problemática en la España moderna. Entre los problemas que más exigían solución rápida y brusca, se cuenta el problema religioso, que es, sin disputa, el más grave de todos. Pero los medios indicados por el Sr. Olías exacerbarían el mal en vez de curarlo, y la ruptura violenta y decisiva con la corte romana pondría al clero en situación de restablecer su temido poder temporal.

El prólogo del Sr. Castelar, es elocuenteísimo como todo lo que produce el inspirador orador.
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Bosquedos Históricos. Estudios populares sobre las principales épocas de la humanidad, por J. Guillaume, traducción de S. Omblaga.—Primera serie. Orígenes del hombre. Primeras civilizaciones.—Nasorin. Barcelona, 1876.

La tendencia á propagar los estudios científicos en forma de modo que sean accesibles á las personas de instrucción poco sólida, ha producido un nuevo libro que no es ciertamente de los méritos interesantes. Contiene la obra de Guillaume estudios interesantísimos, y que por la sencillez y claridad de su exposición están al alcance de todo el mundo.

La Ciudad Antigua, estudio sobre el culto, el derecho y las instituciones de la Grecia y de Roma, por Fustel de Boulanges, director de conferencias en la escuela normal superior. Traducción de D. Pablo Santinya Permision.—Un tomo. Madrid, 1876.

Esta obra, que ha dado á su autor un gran renombre europeo, ha sido al fin traducida emeradamente al castellano y publicada en un elegante tomo. Propagar en nuestra patria el conocimiento de las instituciones de Grecia y de Roma, de la derivación del culto de los antepasados, de su afinidad con la legislación de la India y de su procedencia del Asia Central, último punto reconocido como cuna y origen de la civilización humana; facilitar este estudio como fundamento del derecho á los jóvenes que se dedican á la jurisprudencia, y restablecer la verdad histórica confundida en ciertas épocas hasta el extremo de tomarse por democráticas á personas é instituciones aristocráticas, como ha sucedido por César, á quien el vulgo calificó de aristócrata, mientras levantaba altares á Bruto, como héroe popular, cuando precisamente aquél representaba los intereses del pueblo, y este último los del Senado; es el objeto que se ha propuesto el autor de esta admirable obra.

La predilección con que los catedráticos de las Universidades la recomiendan á sus discípulos como obra de consulta, parece demostrar que la claridad, brevedad y método empleados por Fustel de Boulanges, la hacen preferible para la enseñanza y conocimiento fundamental de estas materias, tratadas por tantos autores, y que sin embargo no habían llegado á presentarse con tanta claridad, tal vez por no haberse remontado su estudio al verdadero tronco ó origen de las instituciones y del derecho, que fueron la religión y las creencias. Esto hace el autor; y con esta clave nos facilita comprender y retener hechos é instituciones y derechos que no se expli caban satisfactoriamente sin ella, y que falta de esta demostración eran fáciles de olvidar.

El traductor ha procurado en un modesto trabajo hacerse fiel interprete de los pensamientos y frases del autor; pero acomodándolos en su dicción á la índole y usos del idioma de Cervantes, puesto que ni la materia misma, ni la clase de lectores á
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á sus gobiernos, y que ninguno de éstos jamás lo conozca ó lo admita. Es, pues, obvio, que en esforz diferente de la razon del poder ó del país en frente uno de otro, de la necesidad ó superfluidad del hecho de fuerza, habrá de buscarse la causa de esos cambios repentinos y radicales. Las revoluciones dependen en mucha parte de la idiosincracia de cada pueblo: en todos lados esos acontecimientos llevan implícita una disidencia de principios ó de sentimientos entre el país y su gobierno; pero depende de las condiciones de cada nación que esta disidencia haya de ser latente ó declarada, profunda ó somera, antigua ó instantánea. Un motivo por completo insuficiente en pueblo circunspecto, es decisivo ante otro ligero y vano. Y del propio modo, de la índole y estado intelectual respectivo depende el alcance limitado ó infinito de la conmoción que sobrevenga: en un lado una revolución no se desnaturalizará ni desbordará; en otro todas las soluciones más distantes son posibles y casi lógicas. Así, en nación que aclame fácilmente á los hombres, aun cuando éstos no representen ya quizá en el fondo novísimas aspiraciones de su patria, todavía les sigue en sus luchas personales un conjunto de simpatías y de antipatías con las que en situaciones de tiempos atrás perturbadas, esas rivalidades puedan producir catáclismos. Donde la imaginación impera soberanamente y es desdenada la reflexión, los caprichos de las muchedumbres exigirán escasa gravedad á los motivos de sacudimientos de todo género, y por último, la casualidad determinará sucesos emprendidos sin conciencia ninguna de su fin.

La teoría de las revoluciones en Francia la expuso Ledru Rollin en un proceso célebre. "¡Creeis," dijo, que las revoluciones "se verifican diciendo la palabra á cuyo favor se hacen?... No. "Se sigue el sentimiento reinante, y una vez apoderado de él, "con un juego de mano (tour de main), se sustituye al gobierno "no se que se quiere echar, el gobierno que se quiere poner." En esta explicación se revela tanto la índole de la Francia como lo que ella, muy exigente para con los que la mandan, soporta á los que la perturban. Los mismos que más glorifican las revoluciones, han de convenir en que han llegado á ser sorpresas, escamoteos. El 1.º de Agosto de 1830 la Francia tenía el sentimiento de los males, que probablemente se exageraba ella misma, pero que sin duda alguna entrañaba la coexistencia de una dinastía repre-
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quienes se dirige, podian autorizar nunca una traducción descuidada. La que ha hecho el Sr. Permision es correctísima.

La utilidad de esta obra no se limita sólo á servir de consulta para los que se dedican al estudio de la juriaprudencia, por más que á ellos vaya principalmente dirigidas, los que en nuestro país se dedican á la política, ó sea los hombres públicos, que pretenden brillar en el Parlamento, en la prensa, en los altos puestos de la administración, encontrarían en ella una idea general de la historia de las instituciones antiguas, evitaría incurrir en errores lamentables, y hallarian indicadas las obras fundamentales donde estudian con toda extensión tan interesantes materias.
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ENRIQUE VIII DE INGLATERRA

JUZGADO

POR UN AVENTURERO ESPAÑOL Á SU SERVICIO (1)

ANÁLISIS DEL LIBRO.

XIII

ANA BOLEYN.

ADVERTENCIA.

En muy pocas páginas, supuesto que se hayan leído con alguna atención las precedentes de este ensayo, en muy pocas páginas, podríamos dar cuenta del proceso y trágica muerte de Ana Boleyn, si nos atuviéramos al simple relato de lo que en la materia han escrito los historiadores que ordinariamente se consultan; porque, para unos es la infeliz un monstruo de corrupción en cuerpo y alma; y para otros, si no santa, inocente al menos de la mayor parte de los groseros crapulosos crímenes de que se la acusa, y víctima inmolada en aras de la inconstancia de su tan versátil como cruel soberano y marido.

Repetir, pues, en sumario resumen, lo que unos y otros han dicho, y formular luego nuestra personal opinión, parece que sería bastante para cumplir con el deber que nos hemos impuesto; pero el reciente libro de Dixon, que tendiendo á justificar en absoluto

(1) Véanse los números 195, 197, 198, 199, 202 y 203 de esta Revista.
28 Agosto 1876.—TOMO L.
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la memoria de la desdichada madre de la Reina Isabel, nos suministra muchos, muy importantes todos, y algunos hasta ahora desconocidos ó desatendidos datos, exige de nosotros un trabajo especial y detenido, que, si no nos engañamos, no ha de parecerles ni ocioso ni falto de interés á nuestros lectores.

Vamos, pues, á darle á esta parte del pendiente ensayo más extensión de la que, relativamente al resto, en apariencia le conviniere; y rogamos al lector la considere, cual nosotros, ya que no como episódica, si como especial y digna de preferente estudio.

Al efecto, y antes de ocuparnos en el proceso propiamente dicho, trazaremos, como preliminar indispensable, el cuadro de la vida de Ana, anterior á su casamiento; pasando luego á su historia como Reina, y concluyendo con la narración de su desgracia y trágica muerte.

Como el lector lo supone, sin duda, en todos y en cada uno de esos tres periodos, someteremos á su consideración los hechos tales y como los pintan unos y otros escritores, los amigos y los enemigos de Ana, los protestantes y católicos; y de esa manera nuestro juicio crítico, que expondremos clara y francamente, quizá parezca á alguno desacertado, pero nadie podrá con justicia tacharle de caprichoso. A errar estamos todos los hombres sujetos; mas cuando cándidamente se exponen los fundamentos de una opinión cualquiera, aún cuando sea equivocada, nunca el error arguirá culpa de intención, sino escasez de entendimiento.

Desde que ocurrió el Cisma de Inglaterra hasta nuestros días casi, el nombre de Ana Bulena era en toda España—quizá lo sea hoy aún para no pequeña parte de los españoles—tan odioso como el de la Cava, tan anticeriano como el de Herodías, tan de crapuloso recuerdo como el de aquella inmunda Emperatriz, de quien la vigorosa musa de nuestro Quevedo ha dicho, si la memoria no me engaña, que permanecía en el lupanar, desde el alba del día,

"Causada, más no harta,
"Del adultero y sucio movimiento,
"Hasta que el Táita de las hienas brutas
"A recoger, el cimbalo tocaba."

Comprendo que es obra difícil, ya que hoy no empresa arriscada, merced á la supresión del Santo Oficio, la de combatir añejas preocupaciones, tratando de poner la verdad en su punto, pero de-
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volverle á la memoria de una pobre calumniada la mujer, el lugar á que tiene inconcuso derecho en la historia; pero una vez este escrito comenzado, créome comprometido á terminarlo, diciendo honradamente lo que ser verdad me parece.

Y hasta de proemio.

I.

Como lo hemos ya dicho, la familia Boleyn era hidalga en su origen, y si bien su riqueza y consiguiente engrandecimiento, databan de fecha no muy antigua, y procedían de la fortuna en el comercio de un Geoffroy Boleyn, Lord Mayor de Lóndres á mediados del siglo xv; por ser de hecho caballero ya al advenimiento al trono de Enrique VIII, estaba emparentada con linajes tan aristocráticos y tan importantes, como lo eran el del Lord Hoo y Hartings, el de los Butler, y muy especialmente el de los Howard, con sus numerosos afines y aliados.

Sir William (Guillermo) Boleyn, abuelo de Ana, había sido bien visto en las cortes de Ricardo III, primeramente, y de Enrique VII, luego, raro privilegio debido á su ingenio equilibrista, y tal vez más á su dinero; y á sir Tomás Boleyn, hijo del anterior y padre de Ana, buen soldado, mejor diplomático, excelente hacendista, y ya engrandecido, no solo por su enlace con la bella y amable Isabel Howard, sino también por sus aspiraciones y derechos personales á los condados de Wittshire, de Carrick y de Ormond, así como á las Baronías de Hoo y de Rochford, Enrique VIII, en el primer año de su reinado (nótese bien, de 1509 á 1510), confióle los importantes cargos financieros de superintendente (Keeper) de cambios en Calais, y gerente (Manager) del cambio extranjero en todos los puertos ingleses. Dos años más tarde (1511 á 1512) fué enviado, juntamente con sir Eduardo Poyuing, custodio (Warden) de los cinco Puertos, y Almirante de la flota, como Embajador adjunto, al Emperador Maximiliano y á la Archiduquesa gobernadora de Flandes, para ajustar con ellos una alianza defensiva y ofensiva contra la Francia, pero, al mismo tiempo, para prepararse contra las arterias de Fernando el Católico.

Dos observaciones haré aquí, de paso, pero ambas importantes. Es la primera que, como se vé, sir Tomás Boleyn gozaba ya del
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favor de su Rey, mucho antes de que su hija apareciese ni aparecer pudiera en escena; y la segunda que, entre otras razones, fué elegida para aquella embajada, cuyo objeto se ocultó cuidadosamente á la Reina Catalina, á causa de ser, si no en contra, al menos sí en desconfianza de la buena fe de su Padre, por que ya el de Ana y aquella Señora no eran amigos, ni mucho méños.—Procedía esa desavenencia, que hubo de influir no poco en que la familia de los Howard fuese una de las más adversas á Catalina, de que ésta favorecía á Buckingham y á sus deudos los Statford, en la pretensión al condado de Wiltshire que al cabo fué á uno de los últimos conferido.

Esto pasaba en Enero de 1510, y á su propósito exclama Dixon:

"Qué renor engendró aquella resolución en los desairados, no es preciso ser profeta para decirlo; pero Ana, la niña que había de ser heredera de aquel ódio de familia, estaba libre, en toda la inocencia de sus nueve años, de la fiera pasión que devoraba á sus amigos y parientes." (1)

Y aquí nos hemos encontrado ya con la primera, y no la méños grave, de las contradicciones entre los historiadores antiguos, y el modernísimo á quien de citar acabamos. Porque si Ana tenía entonces nueve años de edad, claro está que no nació en 1507, como nosotros lo hemos supuesto, autorizando nuestro dicho con lo escrito por Lingard (2), y estuprado en el New General Biographical Dictionary. (3)

El historiador de las Dos Reinas afirma terminantemente que "Ana nació el año de 1501, cuando, sobre poco más ó ménos, Catalina salía de España." (4)—¿Con qué autoridad?—Vamos á verlo, traduciendo literalmente sus palabras, para no exponernos á cometer algún yerro extractándolas.

Dice, pues, comentando el pasaje copiado: "una nota marginal. en la "Vida de Isabel," de Camden, fija la fecha (del nacimiento de Ana) en 1507; otra nota de Twysden, á los extractos de la

(1) Lib. XIII, cap. VIII; T. 4.º pág. 99.
(2) T. IV, pág. 43, not. 4.* "Nació en 1507." Véase Isabel, por Camden, en la colección de Hearne.
(3) T. 4.* pág. 39), vol. 2.* "Nació, al parecer (apparently,) en 1507, en Bichling, pero el Libro de bautismos de aquella parroquia no empieza hasta 1557.
(4) Lib. XV, cap. I. tomo IV, pág. 122.