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Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 28

en el corazón y salvar la fe por la voz de Dios, que eternamente habla en el espíritu, de la inevitable e inminente ruina de los ídolos en que la han encarnado históricamente las supuestas revelaciones sobrenaturales, bajo la ley de referir á un origen exterior sensible la luz que trasciende de la Conciencia, mientras el hombre no llega por la Razón á saber que en ella insiste y que por todo el divino organismo de la Realidad penetra.

En cambio, por una singular contradicción á toda imposición dogmática inherente, al dividirse el Cristianismo se denominó católico el ideal cristiano que más se estrechó y gentilizó hasta caer en la negación de la Conciencia como fuente de la vida religiosa, y reducir á la antropalabria del Pontífice el principio del Mediador divino. De tal suerte concluye el límite de las religiones positivas por sobreponerse á la esencia misma que informa, precipitando su muerte esta concentración de la vitalidad orgánica, que las hace incomunicables con el espíritu y movimiento general del mundo. Con una lógica que en verdad causa maravilla, ha venido la Iglesia católica á erigir en dogma la incompatibilidad de que habla Draper. Ante las declaraciones y anatemas del Syllabus y del Concilio Vaticano, ¿quién puede sostener la conciliación del Catolicismo y la Ciencia? Imposible es ciertamente esperarla, como aquél no reniegue de su fe ó ésta de la verdad; y aún así no habría conciliación, sino imperio de un lado, sumisión de otro, y negación de sí propios en ambos.

Mas como la contradicción y la lucha ha de tener su solución histórica, ¿qué prevalecerá? Las enseñanzas siempre contestes de la Historia permiten inducir que prevalecerá la Ciencia. La Razón afirma que las manifestaciones positivas de la fe son transitorias y eterna la verdad; pero sabe también, que cada estado de la Conciencia humana lleva aneja la fe, como relación del límite siempre móvil del conocimiento al Todo de la Verdad, que si en principio concebimos, solo en parte de su contenido y gradualmente penetramos. De aquí, la subordinación legítima de la fe, que consiste en un estado subjetivo, á la Ciencia, cuya relación es siempre real objetiva; de aquí, el absurdo de erigir á aquella en criterio de la Verdad.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 285

se intercalaron trozos musicales, y las 212 restantes del género dramático ó del cómico, en mayor número las de esta clase, y siendo, como en años anteriores, mayor la proporción de las anunciadas como originales y las compuestas en verso que los arreglos y los escritos en prosa.

A los calificativos estrambóticos mencionados en Revistas anteriores, hay que añadir los de desengaño y semi-calendario.

Resumen general; 236 producciones para un éxito extraordinario—La Marselese—otro buenísimo—En el puño de la espada,—dos ó cuatro más justos, bastantes injustificados y algunos fracasos inmerecidos.

En la temporada de 1875-76 se inauguró, finalmente, un teatro de primer orden, y se abrió al público otro, anteriormente particular. Este, el de Breton, sito en la calle de Fuencarral, quedó relegado, poco después, á la categoría de café-tentro, y aquél, el precioso de la Comedia, construido en la calle del Príncipe, es comparado generalmente con uno de los más lindos que hoy hay: el de Alfieri, en Milán.

EDUARDO DE CORTÁZAR.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 286

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

UN VIAJE POR SUIZA.—Coleccion de cartas escritas sobre el terreno, que contiene multitud de datos históricos, geográficos y administrativos, políticos y medios sobre dicho país, por el Dr. D. Salvador Badía.—Un tomo.—Barcelona, 1876.

Un viaje á Suiza, cuanto sobre el mismo terreno, ya en los elevadísimos Alpes, ya en las principales ciudades de tan antigua como célebre república, tiene tal interés local y de especialidad, que su lectura, á más de ser amena y agradable, instruirá á cuantos deseen conocer las costumbres patriarcales de aquel envidiado pueblo, así como los grandes fenómenos de la naturaleza, que tan sublime se muestra en sus imponentes montañas, iniciándoles además en el estudio de otras cuestiones sociales y políticas, que en ningún otro país funciona con tanta regularidad y armonía.

El Sr. Badía ha sido médico del ejército prusiano en la célebre campaña franco-alemana.

Al publicar las cartas, cuyo título encabeza estas líneas, no se ha propuesto publicar una obra en el riguroso sentido de la palabra; pero su obra abunda en datos curiosos e interesantes, en noticias propiamente científicas y de utilidad.

La Suiza, país no menos notable por sus condiciones naturales que por sus instituciones políticas, tiene por sí sola el mayor atractivo para toda clase de viajeros. El Sr. Badía ha demostrado que su viaje ha sido muy provechoso.

Acompañan al texto elegantes láminas dibujadas por los artistas D. Carlos Villalonga y D. Carlos Sesvielle.

MINUTA DE UN TESTAMENTO, publicada y anotada por W...—Un tomo. Madrid 1876.

Esta es una obra trascendentalísima, escrita en forma amena y un tanto novelística. Contiene apreciaciones jurídicas y sociales referentes á uno de los actos más importantes y graves de la vida, como es la transmisión de la propiedad. Es una especie de monólogo ó autobiografía que ofrece bastante interés. El autor anónimo demuestra gran erudición, y una experiencia poco común de la vida humana y de todas las relaciones que con ella tiene la ciencia del derecho.

DIRECTORES PROPRIETARIOS,
J. J. ALBAREDA.                J. DE LEON Y CASTILLO.

MADRID, 1876: Establecimiento tipográfico, dirigido por José Cayetano García. Calle, 1.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 287

ENRIQUE VIII DE INGLATERRA

JUZGADO

POR UN AVENTURERO ESPAÑOL Á SU SERVICIO(1)

ANÁLISIS DEL LIBRO.

IX

Si la Crónica del Aventurero español no refriese algunos sucesos, como, por ejemplo, la ceremonia de la Coronación de Ana Boleyn (2), en tal forma y con tan minuciosos pormenores, que solo de un testigo de vista pudieran esperarse, inclinaríame yo á creer que el Autor no sabía de ciencia propia, si no por relaciones ajenas, mucho de lo que en su libro nos cuenta. Para figurármelo así, la razón sería que, de otro modo, apenas si se concilien el desorden de la narración, y los muchos y no explicables anacronismos de que está plagada. Hay, sin embargo, una hipótesis que todo lo concilia,

(1) Véanse los números 193, 197, 198, 199 y 202 de esta Revista.
(2) Todos los historiadores y todos los biógrafos ingleses, escriben ese apellido en la forma que yo lo hago aquí y siempre, creyendo que es la única buena; pero debo advertir que Shakespeare, en su ya citado Drama, "King Henry VIII", escribe Bul-let. Como el gran Poeta contemporáneo de la Reina Doncella, desconoció la verdadera ortografía del apellido de la madre de su soberana, aberración es que ni yo me explico, ni puedo menos de advertir aquí. Shakespeare escribió el drama á que me refiero en la última época de su vida, esto es: desde 1604 á 1616, ya retirado en Stratford, y en el reinado de Jacobo I, que comenzó á fallecer la Reina Isabel en Marzo de 1603.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 288

y que, por tanto, ha de permitírseme que admita, á saber: que, en efecto, el Autor de la Crónica fué testigo presencial de la mayor parte de los sucesos que refiere; pero que no escribió la relación de muchos de ellos, hasta pasados algunos años. Siendo así, ya se comprende que extrañados sus apuntes, ó faltándole la memoria, cometiese en punto á cronología tan crasos errores, como los que por vía de muestra, y también por su relativa importancia, á citar vamos.

Primeramente, en el Capítulo XVI nos dice el Aventurero: "Ton loco estaba el Rey con su nueva Reina, que determinó de pasar á Calés (Calais), y llevarla consigo, para que el Rey de Francia la viese, y lo puso por obra, etc." El lector sabe perfectamente, que la entrevista entre Francisco I y Enrique VIII en Calais, tuvo lugar en Octubre de 1532, y que, si es verdad que Ana asistió á ella, también que la circunstancia de no estar todavía entonces casada, dió lugar á una especie de negociación extraoficial y prévia, sobre el asunto. El casamiento tuvo lugar, escrito lo dejamos, el 25 de Enero de 1533, es decir: con tres meses de posterioridad á la entrevista; y aún por eso, porque Ana no era entonces todavía más que la Dama de Enrique, su presentación á Francisco I tuvo lugar en la romántica forma que Lingard refiere en estos términos:

"El Domingo 28 de Octubre (en Calais), acabada la cena, habriéndose súbito de par en par las puertas del aposento (en que estaban los dos Reyes), entraron doce damas, cubiertos los rostros con antifaces, y cada una de ellas sacó á bailar á uno de los caballeros presentes. Al cabo de algún tiempo, habiendo Enrique hecho que se quitaran las caretas las enmascaradas, se vió qué Francisco había bailado con Ana Boleyn. Habló con ella en particular algunos minutos, y al siguiente día le envió en presente varias joyas, valuadas en mil y quinientas coronas (1)."

Nuestro Cronista que, al escribir el capítulo que ahora nos ocupa, debía de estar en vena, así de anacronismos, como de murmuraciones, primero nos cuenta que "la Reina Ana le hizo muy gran acatamiento (á Francisco I), por que esta Ana Boloñ se había criado en Francia en la Corte del Rey; y aún déjase que no quería

(1) Tomo IV, pág. 95.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 289

"mal al Almirante de Francia; y todo se puedo creer, pues hizo lo que adelante se verá."

No me detendré á refutar ahora esa calumnia más contra la infelicísima Ana, cuyo trágico fin ha de ser objeto, á su tiempo, de mi particular examen; y prosigniando en el extracto del capítulo XVI, tan corto como aprovechado, diré ya que termina con otro y no pequeño anacronismo, diciendo que, estando Enrique en Calais, "recibió cartas de su Consejo, haciéndole saber que todo el Norte (de Inglaterra) estaba levantado. Y así se partió luego el Rey y pasó á su Reino."

Con recordar que la entrevista de Calais tuvo lugar en Octubre de 1532; que, cuatro años más tarde (Junio de 1536), fué Ana Boleyn decapitada; y que la insurrección del Norte, á que la Crónica alude, no estalló hasta el día 2 de Octubre (1536) en el Condado de Lincoln; basta para formar idea del singular sistema cronológico, por el Aventurero español en su libro observado.

En cuanto al origen de aquella sublevación, en todos conceptos formidable, el cronista está en lo sustancial, y salvo los detalles, siempre en su pluma novelescas, de acuerdo con los historiadores todos. El Cisma, que ofendía creencias durante siglos en la Inglaterra universales, y que lastimaba intereses á la sombra del poder y del prestigio de la Iglesia creados y robustecidos, naturalmente hubo de alarmar muchas conciencias, de producir numerosos descontentos, y de entristecer los ánimos todos de la gente timorata. Grande y muy mal efecto produjeron, sin duda, en los católicos ortodoxos las innovaciones meramente teológicas; pero lo que determinó la insurrección fueron dos causas más puramente humanas, y más sensibles por sus efectos en la manera de ser del clero y del pueblo mismo.

La supresión de los Monasterios, en primer lugar, arrojó de ellos á gran número de frailes, que, reducidos súbito á la miseria, y esparcidos por las provincias y lugares, excitaban á compasión por su desdicha, y á la sublevación con sus lamentos y predicaciones. Nuestra Crónica lo dice con tanta verdad, como sencillez, en estos términos: "Como los pobres Frailes se viesen desabrigados, y que no tenían que comer, los más de ellos se fueron al Norte, y fueron parte que hicieran que el Común se levantara contra el Rey."
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VIII

Consagra Draper un capítulo de su libro á esta capitalísima cuestión; más pone casi exclusivo empeño en probar con hechos las supercherías y violencias con que la fe se ha impuesto y la estrechez creciente del principio de autoridad; y llevado del sentido positivista que profesa, á la par que mutila la Ciencia, fijando, como único criterio, la observación de la Naturaleza, relega en absoluto la fe como si no tuviera lugar en el espíritu del hombre, y no fuera hasta necesaria para prestar animación en la vida. Con esta limitación se une el desconocimiento y aún el menosprecio injustificado de la Filosofía, que las insanas exageraciones y soberbia presunción de algunos doctores del Positivismo reinante llevan á condenar como vana y estéril especulación.

Volviendo por los legítimos fueros de la investigación racional y metafísica, no hemos de caer, ciertamente, en el extremo opuesto de censurar ni combatir como enemigo el movimiento científico novísimo, el cual, sobre poner saludable correctivo al idealismo; afirmando el valor objetivo del conocimiento, aunque limitado á la concreción de la realidad de los hechos, cultiva con tal penetración y delicadeza la observación natural, y construye sus datos con tal exigencia sistemática, y aplica la inducción con tal universalidad y trascendencia y con tal fecundidad sino con discreta circunspección siempre emplea la hipótesis, que ha sorprendido las más íntimas creaciones de la Naturaleza, descubierto sus más elementales procesos, investigado las formas de su actividad, y elevándose al reconocimiento de las leyes que rigen la determinación de los fenómenos y explican el mecanismo causal que produce el movimiento universal de la vida. Injusto y vano sería desconocer que ha ensanchado inmensamente el campo de la Ciencia y planteado problemas ignorados de la antigua Metafísica esta nueva dirección del pensamiento, desplegando tan prodigiosa actividad, que renueva todas las esferas del saber y prepara, sin duda, una superior concepción del Mundo como organismo de la Realidad. Mas fuera igualmente injusto y vana presunción, negar los precedentes del actual renacimiento naturalista en la Filosofía, como estimar definitivas sus soluciones
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Hay que añadir, sin embargo, que en los Condados del Norte encontraron materia más que dispuesta para la sublevación, no solo por que los naturales de aquellas regiones eran de suyo más devotos al catolicismo que, por regla general, los del resto de la Isla, si no por otras razones, de las cuales apuntaremos alguna sumariamente. En primer lugar, era allí crecido el número de los Monasterios suprimidos, y en consecuencia también el de los descontentos entre los pobres y los ricos; los primeros por faltarles la sopa á los mendigos avezados á vivir de ella; y los segundos, por haber entre ellos bastantes que, descendientes de los fundadores y bienhechores de los conventos, ó consideraban injusto que no hubieran vuelto á su dominio los bienes por sus ascendientes donados con piadosos fines, ó se lastimaban de la pérdida de ciertas rentas á manera de censos, que sobre las de los establecimientos en cuestión tenían, ó, en fin, dolíanse devotamente de que cesaran los sufragios por las almas de sus abuelos, á que los frailes estaban obligados en consecuencia de los beneficios recibidos. Por otra parte, en los Condados del Norte, el clero secular mismo, á consecuencia de lo apartado que vivía de Londres, habíase hasta entonces preservado, en gran parte, del contagio de las ideas cismáticas en la corte dominante, y era también más y más sinceramente católico que, á juzgar por los hechos, puede creerse que lo fuera en las demás provincias.

Todas esas circunstancias, y la muy atendible de que siendo la región del Norte de Inglaterra fronteriza á Escocia, reino entonces independiente, católico todavía, y como siempre dispuesto á perjudicar en cuanto pudiera á su poderoso vecino, los que allí se subleváran podían esperar algún auxilio, ya simpático, ya interesado, y en todo caso tenían á mano un refugio seguro en el de serles contraria la fortuna, explican bien como en aquella, y no en otra parte del territorio inglés, fué donde levantó la insurrección su bandera.

Es, sin embargo, opinión universalmente recibida, y yo participo de ella, que el movimiento no hubiera llegado á realizarse, por falta de elementos suficientes para determinar su explosión, y sustentarlo después de iniciado, si para entonces no hubiera ya corrido el odio al Cisma entre una buena parte del clero regular, incluso no pocos Prelados, y en considerable número también de Próceres.
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Quizás, en los primeros momentos, no se dieron cuenta clara á sí mismos muchos clérigos y seglares, de la trascendencia religiosa, política y social de las innovaciones por Enrique VIII introducidas en la Iglesia; los acontecimientos fueron, sin duda, disipando sus ilusiones; y el nombramiento de Cromwel para vicario general del Rey en todos los negocios eclesiásticos, y las radicales reformas por aquel audaz Ministro decretadas, y por sus satélites violenta y no siempre honradamente ejecutadas, acabaron de abrir los ojos á los que los tenían cerrados, de llenar la medida del sufrimiento de los perjudicados, y por ponerles las armas en la mano á las masas populares.

Estalló, pues, el movimiento insurreccional, declaradamente católico, primero en el Lincolnshire, capitaneado por el Abad Markel, bajo el pseudónimo de Capitán Cobbler (1); y aunque allí pronto y con facilidad vencida, renació inmediatamente en los condados propiamente llamados del Norte, en terribles proporciones, por el número de los insurrectos, que llegaron á contarse en armas hasta cuarenta mil reunidos; por la calidad de varios magnates, como el Arzobispo de York, y los Lords Nevil, Dareey, y otros que se les unieron, más ó menos voluntariamente; y sobre todo por el apoyo casi unánime que en el pueblo bajo encontraron.

Sorprendidos, en un principio, y aun desprevénidos de medios materiales para hacerle frente á la subita insurreccion, Enrique y sus Ministros, trataron de ganar tiempo aparentando prestarse á oir proposiciones, y aun ofreciendo vagamente tomarlas en seria consideracion; pero, entre tanto, se juntaban tropas para combatir, se introducia maquiavélicamente la discordia en los consejos y en las filas de los sublevados; y, en definitivo resultado, antes de que contara cuatro meses de existencia, la insurreccion fué (Febrero, 1537) completamente vencida. Prisioneros casi todos sus jefes de alguna importancia, fueron en Londres ó en York, degollados; según Lingard, otros muchos rebeldes, de menor importancia, "fueron tambien, por veintenas, ahorcados en York y otras ciudades; y al fin, cuando cesó toda resistencia, y el rencores del Rey se hubo satisfecho, restablecióse la tranquilidad con otorgar un perdón general." (2)

(1) Cobbler, significa Remendón ó zapatero de viejo.
(2) T. iv. pág. 142.
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 292

Nuestro coronista sintetiza en pocos renglones la historia de la insurreccion del Norte, casi personalizándola en Roberto Ask, á quien llama Asquio, y que fué, en efecto, uno de los más aparentes caudillos de la Peregrinacion de Gracia, que de ese modo se apellidaban á sí mismos los sublevados. Dícese que debía de Ask, y de los demás jefes ostensibles, había personajes de mucha más alta importancia, que tuvieron la prudencia, llamemósia así, de mantenerse á la sombra, aguardando sin duda, para arrojar el embozo, á que las circunstancias fueran propicias á la causa que debieran haber servido. Mas fueron los Peregrinos vencidos, y sus prudentes magnates salvaron las cabezas, un poco á costa de su honra, á mi parecer al menos.

¡Necesitaré decir que nuestro aventurero refiere palabra por palabra, y sin omitir punto ni coma, la conversacion que medió, según él, entre el Rey y Asquio, en una visita que éste hizo á la corte, mediante salvo-conducto, y como representante de los insurrectos, para tratar de avenencia?

El lector lo supone ya, sin duda, y no ha de llevar á mal que antes de pasar á otro asunto, le demos una pequeña muestra del curioso diálogo que nuestro compatriota supone entre el caudillo de la Peregrinacion de Gracia y el cisnático monarca. Dico, pues, la crónica:

"Así llegó (Roberto) donde el Rey estaba; y como el Rey le vió, se levantó y le echó los brazos á cuestas, y dijo, en alto, que todos lo oyeron:—Bien sea venido el mi buen Asquio, que yo quiero que, delante de mis consejos, pidas lo que quisieras, que yo lo otorgaré.—Entonces el Asquio dijo:—Señor: V. M. se gobierna por un tirano, que es el Crumuel, que todo el mundo sabe que, si no fuera por él, no andarian perdidos al pie de siete mil clérigos que están en mi compañía. Y es menester que tengan con que vivan, pues no tienen oficios.—Y el Rey luego, con una cara muy alegre, y con palabras llenas de falsedad, se quita una gran cadena de oro, que para aquel propósito se había puesto al cuello, y echósla al cuello del Asquio, y dijo:—Yo te prometo que eres más sabio que ninguno piensa, y de hoy más yo te hago de mi consejo.—Y luego en aquel instante, le mandó dar mil libras de estorlines, y le dijo:—Estas mil libras habrás cada año mientras vivieres."
Revista de España (1876-07-01 00:00:00), página 293

En consecuencia, según la Crónica, "el desdichado Asquio, engolosinado con la cadena y con las mil libras," volvióse á los suyos en el Norte, y ensalzando ante ellos la sabiduría y virtud del Rey, y ofreciéndoles en su nombre que serían atendidas sus justas reclamaciones, y colocados los clérigos en las parroquias, decidió-los á dispersarse soltando las armas; que fué entregarse indefensos en poder de su implacable soberano.

X

Vuelve aquí atrás la Crónica para referir, primero, el suplicio del canciller Tomás More y del obispo Fisher (1534) (1), y después el nacimiento de Isabel, hija de Ana Boleyn, y cómo fué por Enrique declarada princesa de Gales (2) (Setiembre 1533).

Del trágico glorioso fin del canciller y del obispo, hemos ya hablado con la extensión suficiente; y en cuanto á la futura Reina doncella, no es mucho lo que aquí decir conviene.

Declarado ilícito y nulo, por ende, el casamiento del Rey con Catalina de Aragón, lógicamente se dedujo la ilegitimidad de la princesa María, hija de aquella desdichada señora; y, por tanto, su incapacidad para heredar la corona; y eso supuesto, claro estaba que la recién nacida Isabel era, mientras no tuviese hermano varón, la presunta sucesora de Enrique VIII.—Aparte el vicio radical de ese negocio, consistente, tanto en la injusticia hecha á la Reina Catalina y á su hija, como en la evidente incompetencia de Cranmer para sentenciar el pleito de Divorcio, es indudable que para los que, aceptando el Cisma, no podían menos de aceptar también la autoridad del Arzobispo de Canterbury, el reconocimiento de Isabel como presunta heredera del trono de su padre, no podía ofrecer dificultad ninguna.—Mas ¡autorizaba eso al Rey para declarar princesa de Gales á su segunda hija?

En verdad sea dicho, antes había ya hecho lo mismo Enrique VIII con María, la hija de Catalina; pero, en uno y otro caso, con palmaria infracción de la ley y de las tradiciones monárquicas de Inglaterra. Príncipe de Gales se llama en la Gran Bretaña,

(1) Cap. xviii.
(2) Capítulos xxI y xxII.