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sudar el desprecio de los riesgos ó inspirar las más nobles y heroicas acciones."

"Se compone la ciencia de la guerra de tantas partes, cada una de tantos detalles, y estos admiten tal combinación de circunstancias y casos, que además de los dichos conocimientos, requiere un continuo estudio y cotejo de los hechos con las reglas observadas para formar un buen teórico; y éste, por colmo de dificultad, no puede (como en las demás ciencias) ver aplicadas sus máximas á la práctica para comprobar la solidez de sus principios, hasta que llega una campaña donde los movimientos son tan rápidos y complicados, que á veces no dan lugar de ver lo que requiere repetidas observaciones; ó donde antes de poder notar cómo desempeñan los demás sus particulares encargos, quizá se verá él mismo precisado á practicarlos, arriesgando su honor y el de las tropas en el primer ensayo. ¡Dura situación que obliga á resolver en pocos instantes la acción de mayores consecuencias! ¡Resolución importante, cuyo acierto únicamente se afianza en las premeditadas reflexiones del sostén de la paz!"

Ciertamente que, después de leído lo que antecede, no cabe duda de que el capitán de dragones, D. José Ignacio de March, entrevéía ya en 1781 algunas de las ideas que hoy aparecen expuestas en los tratadistas de la novísima ciencia de la guerra. Sin embargo, no por esto puede negarse la condición de novedad á los modernos tratadistas alemanes, pues en lo tocante á la ciencia, la originalidad no consiste en la enunciación de un nuevo principio, sino en el lugar y en el valor que se da á este principio, en la totalidad del organismo del sistema científico que su autor expone. Así, por ejemplo, Gómez Pereira publicó en Medina del Campo, en 1554, su famoso libro titulado Margarita Antoniana, en donde se halla un silogismo que dice así: lo que conoce, es; yo conozco, luego yo soy; y en 1637 publicaba Descartes su Discurso sobre el método, en que se establecía el entimema: yo pienso, luego existo; iguales eran el silogismo de Gómez Pereira y el entimema de Descartes; pero el primero enunciaba su silogismo como una verdad, de no gran trascendencia, y el segundo fundaba todo su sistema filosófico sobre aquel famosísimo entimema, que le servía como poderoso ariete, para quebrantar los dogmatismos escolásticos. He aquí porque, no obstante la precedencia de Gómez Pereira en haber
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visto la verdad que encierra la probanza de la existencia del ser, por la existencia del pensamiento, Descartes es considerado, con justicia, como el autor original del sistema filosófico, que en dicha probanza halla su fundamento.

Por las consideraciones, en un todo semejantes á la que acabamos de hacer, hemos dicho que los orígenes de la ciencia de la guerra se hallan en la moderna Alemania, sin que por esto neguemos que, en épocas anteriores y en otros pueblos, se hallen escritores que han vislumbrado algunas de las teorías militares, que están de acuerdo con el concepto fundamental de dicha ciencia, tal y como hoy aparece constituida.

XIII

Según nuestro juicio, la ciencia de la guerra debe definirse diciendo que es la ciencia del estado militar. Podrá objetarse, que siendo la política la ciencia del Estado, en ella se hallaría comprendida la ciencia de la guerra, si fuese su concepto el que nosotros acabamos de expresar.

Haciendo un raciocinio semejante al de esta objeción, podría decirse que la medicina, el conocimiento de las enfermedades del ser humano, es una parte de la fisiología, que es el conocimiento físico del ser humano. Después podría decirse que la fisiología es solo una parte de la antropología; la antropología, una parte de la zoología; la zoología, una parte de la historia natural; y subiendo sucesivamente todos los grados de conocimiento que aun restan, llegaría á deducirse que la metafísica, la ciencia del ser, era la ciencia única, y que en la metafísica deberían hallarse prescritos los métodos curativos lo mismo de un constipado estacional, que del cólera morbo ó de la apoplejía fulminante.

No; la política existe como ciencia, aunque su fundamento se halle en el derecho natural, y aun cuando parezca que no es más que una de las partes que constituyen la ciencia de la legislación. Del mismo modo que entre la física y la química existen permanentes relaciones y aun problemas que á la vez deben ser resueltos por estas dos ciencias, del mismo modo la política y la ciencia militar se condicionan mutuamente, pero no se confunden, aun cuan-
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do hay cuestiones en las cuales ambas deben de entender, si han de resolverse con acierto en la teoría y con eficacia en la práctica.

Diferencia existe, no cuantitativa, sino que cualitativa, entre el estado de paz y el estado de guerra; la política es la ciencia del Estado, bajo el punto de vista de la paz; la ciencia militar, la milicia que podría decirse, dando esta palabra su más lógico sentido, es la ciencia del Estado, bajo el punto de vista de la guerra.

La ciencia militar tiene dos partes principales: la primera comprende la preparación para la guerra, y su fin es el que ya se indicaba en aquella conocida frase latina: si vis pacem, para bellum; la segunda, se ocupa del sostenimiento moral y material de las fuerzas de la nación en los varios trances de la guerra.

Todo político que aspire á ser un verdadero estadista, debe conocer la primera parte en que hemos considerado dividida la ciencia militar, las condiciones de la preparación para la guerra, que son necesarias y exigibles en estado de paz, como garantía del orden, que es la paz interna de los pueblos, y del respeto de las otras naciones, que hace probable la paz exterior. La verdad de esta afirmación comienza ya á conocerse en España, pues hombres políticos, agentes á la profesión de las armas, suelen dar un puesto en sus bibliotecas á los libros de milicia, ocuparse en sus escritos de asuntos militares, y usar de su iniciativa como diputados, presentando proyectos de ley acerca de la organización del ejército.

Entre los nombres que pudiéramos citar, recordaremos los de los Sres. Becerra, Borrego, Cánovas del Castillo, Castelar y Salmerón (D. Nicolás), que desde distintos y aun opuestos puntos de vista políticos, coinciden, sin embargo, en la atención que han consagrado á las cuestiones militares, ya como escritores ó ya como diputados y gobernantes de la nación.

XIV

En esta época presente, que es un tanto positivista; todo escritor didáctico halla en su camino la exigencia de que manifieste hasta qué punto las teorías que expone, pueden ser de útil aplicación para la sociedad y para el individuo. Se dirá, suponiendo que existe la novísima ciencia de la guerra, suponiendo que su origen se halla en la literatura militar de la moderna Alemania, ¿qué aplicación
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fructuosa puede hacerse de esa nueva ciencia? Mediante su estudio, ¿será posible crear un génio militar como el de Alejandro ó el de César, que en todas ocasiones triunfe de los enemigos de su patria?

Comenzaremos nuestra contestación indicando que esta palabra génio ha servido y sirve para encubrir lamentabilísimos abusos. Todo mal coplero se cree un génio capaz de asombrar á las presentes y futuras generaciones, sin necesidad de saber cosa alguna; pues dice que el poeta nace poeta y que el estudio mata la inspiración. Todos los ignorantes en materias militares, recuerdan que Viriato fué pastor y que Mina, el Empecinado y otros famosos guerrilleros, no habían estudiado ningún curso de ciencia, ni aun de arte militar; y deducen de aquí que el génio es lo único que crea los grandes caudillos, y que son inútiles, cuando no perjudiciales, los estudios teóricos de la profesión de las armas. ¡Qué raciocinio tan ocasionado á que todos los ignorantes se crean génios, en cuyo caso el estudio vendría á considerarse como ocupación indigna de las grandes inteligencias!

Sin negar que el génio adivina todo lo que ignora, que tal es la fuerza de su inventiva, comprendemos, porque así es lo cierto, que toda verdad teóricamente conocida, lleva en sí misma una serie de aplicaciones prácticas de evidente utilidad. Podría decirse que todo mal reconoce como origen la ignorancia de la verdad.

En Alemania es donde más conocidas se hallan las teorías que enseñan como verdaderas la ciencia y el arte de la guerra; en Alemania es donde se ha constituido el estado militar de un modo muy superior á lo que existe en las demás naciones europeas; y Alemania es la nación que en siete meses de campaña ha realizado portentos militares, tan grandes como lo fué la prisión en Metz del numeroso ejército del mariscal Bazaine, y el bloqueo de París, el bloqueo de una ciudad fortificada que ocupa una inmensa extensión, y dentro de la cual podía formarse un ejército casi tan grande como el ejército sitiador.

XV

Examinar la constitución del estado militar en la moderna Alemania, es tarea de provechosa aplicación para ver de mejorar la viejestima organización de las instituciones militares que actual-
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mente existen en la nación española. Bajo este punto de vista, el señor conde de Rascon ha hecho un servicio de reconocida conveniencia al publicar su libro, El ejército de la Alemania del Norte, en el cual se halla compendiada la organización militar; cuya excelencia se demostró en todo el curso de la última guerra germano-francesa. Verdad es, que ya en 1871 el brigadier D. Emilio Bernáldez publicó un folleto intitulado: Noticias referentes á la organización y fuerza del ejército de la Confederación de la Alemania del Norte; y que también es ya bastante conocida, aún cuando no tanto como su mérito requiere, una obra atribuida al general Moltke, que ha sido traducida al castellano por el distinguido publicista militar D. Arturo Cotarelo, con el siguiente título: El ejército alemán: su organización, su armamento y su manera de combatir; pero el libro del Sr. Rascon aventaja en el número de pormenores á los dos escritos citados; si bien la obra atribuida á Moltke presenta juicios sintéticos que abren inmensos horizontes á la meditación reflexiva de los militares estudiosos.

Y antes de pasar adelante en el examen del libro del señor conde de Rascon, debemos procurar desvanecer un prejuicio que acaso exista, pues parecemos que no faltará quien diga, que un libro de milicia escrito por un diplomático, ageno á la profesión de las armas, debe estar plagado de errores, puesto que para escribir de asuntos militares con acierto, es condición ineludible la de ser militar de profesión; razonamiento que, por su aparente exactitud, puede ser aceptado por todas las inteligencias vulgares y torpides, que desgraciadamente no constituyen la minoría de las inteligencias humanas.

En realidad de verdad, para escribir con acierto de milicia, las únicas cualidades indispensables es conocer la materia y tener talento bastante claro para ordenar sistemáticamente sus propios conocimientos. No eran militares de profesión ni Flavio Vegetio, ni Maquiavelo, ni nuestro D. Diego de Alava, y los escritos de milicia de estos autores han alcanzado universal aplauso y merecida celebridad. Muy alabado es como historiador de la milicia francesa un jesuita, el P. Daniel, y en nuestros días M. Thiers goza de gran reputación como historiador de las campañas napoleónicas, y sabido es que el ex-presidente de la república francesa, ni es, ni jamás ha sido militar de profesión. Y en nuestra patria, venimos que
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recientemente el decano de nuestros periodistas políticos, D. Andrés Borrego, ha publicado una historia del sitio de París en 1871; que ha obtenido favorable censura de un cuerpo militar consultivo; y que D. Antonio Cánovas del Castillo es autor de una descripción de la batalla de Pavía y de un estudio que lleva por título: Del principio y fin que tuvo la supremacía militar de los españoles, con una relación y algunas particularidades de la batalla de Rocroy; cuyos escritos honrarían el nombre del militar de profesión que hubiera sido autor de ellos. Y lo dicho creemos que basta para responder al temido reparo anteriormente indicado.

XVI

Hemos dicho, que el conocimiento teórico de la ciencia de la guerra, ha producido la actual constitución del estado militar en los pueblos alemanes, y muy singularmente en Prusia, que desde la paz de Westfalia viene siendo la idea y la espada de la revolución europea en lo que tiene de más trascendental, en la religión y en la ciencia, que es donde ha de fundarse la ciudad del porvenir, si el progreso es una verdad, y si la Providencia no es el sueño del afán de perfecta justicia, que jamás en la tierra vemos realizada.

El servicio militar se había constituido en la antigüedad greco-romana, como el privilegio de las aristocracias dominadoras, y más tarde, el pretorianismo, embrión de los actuales ejércitos permanentes, había sido, no el brazo del Estado, sino el dueño de Roma, el árbitro de los destinos del imperio, nombrando los Césares ó destinuyéndolos según lo decidía su voluntad soberana.

En la confusa vida de la Edad Media, desapareció casi por completo el organismo de las instituciones militares; y las monarquías absolutas del Renacimiento, necesitando una fuerza para dominar á los antiguos señores feudales, crearon los ejércitos permanentes, constituyendo su personal, ya con voluntarios ó ya con tropas extranjeras tomadas á sueldo y á modo de mercantil contrata. Poco después, las clases privilegiadas, primero la aristocracia y más tarde la clase media, queriendo evitar las molestias del servicio militar y los gastos del servicio voluntario, idearon constituir un ejército de criminales y viciosos por medio de las levas, y cuando ya apareció indigno este procedimiento, recurrieron á las quintas
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con sustitucion y redencion por metalico, para que todas las fatigas del servicio militar recaigan exclusivamente sobre las clases pobres. Sistema monstruoso que tiene por base el imbécil egoismo de los que olvidan, que toda colectividad cosecha el fruto de la sin razon, en el dia de la venganza de los injustamente maltratados.

En suma: las instituciones militares han reflejado vivamente todas las iniquidades de la constitucion social de las naciones; y sabiendo esta triste verdad, al recorrer las páginas del libro del señor conde de Rascon, al meditar sobre el conjunto del organismo militar de los pueblos alemanes, se conforta la fe en el progreso, y sobremirando el camino ya recorrido, se confía en que la humanidad ha de llegar al término de la jornada; á realizar el ideal del derecho en sus dos manifestaciones fundamentales, la libertad y la igualdad.

LUIS VIDART.

(Concluirá.)
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bierno, que al día siguiente se proponía avanzar á la línea de Somorrostro, que ocupaba la Brigada de vanguardia, con dos divisiones y la artillería, indicando al mismo tiempo que 28 batallones carlistas se encontraban atrincherados en San Pedro de Abanto y Santa Juliana, estendiendo sus alas en semicírculo hasta tirotearse con las fuerzas liberales de la línea de Somorrostro. La escuadra en el abra de la Ría de Bilbao.

El día 22 avanzó el General en Jefe á Somorrostro con el grueso de sus fuerzas para operar sobre el enemigo; pero nuevo temporal de lluvias y vientos le obligaron á suspender la operación, según telegrafió el General Primo de Rivera desde Onton al Ministro de la Guerra.

El día 23 el General Moriones, desde Somorrostro, participa telegráficamente que continúa los preparativos para el ataque, que el tiempo no es bueno, y que, según noticias del campo enemigo, se encuentra en él el Pretendiente con numerosas fuerzas, que hacen subir á 45 batallones.

El día 24, á las dos de la tarde, emprendió el Ejército su movimiento de avance sobre la línea enemiga, pasando el puente de Somorrostro el Brigadier Blanco, con dos batallones de Cazadores, favorecido por el fuego de nuestra artillería, que se rompió desde las alturas que ocupaba en la margen izquierda del río. Aquellos dos batallones y otro más de la Brigada de vanguardia, ocuparon los caseríos del barrio de San Martín, que abandonó el enemigo, tiroteándose desde las alturas sobre nuestra derecha donde tenían algunas trincheras.

Aquella operación preliminar de la batalla que se preparaba para el día siguiente, debió prevenir al enemigo, que también observaría la de echar un puente de pontones sobre el río, por Múzquiz, todo lo que contribuyó á que el día 25, al emprenderse el ataque general, las fuerzas carlistas lo esperasen en sus fuertes posiciones y líneas atrincheradas. En el fuego de artillería del día 24 se inutilizaron dos piezas de á 10 centímetros, y otras quedaron en poco satisfactorio estado.

Antes de continuar la narración de las operaciones con la batalla del 25 de Febrero, expondremos las fuerzas de que constaba el Ejército del Norte y muy ligeramente describiremos el terreno en que se dió la malograda batalla.
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EL POETA Y CRÍTICO

GOROLDO EFRAIN LESSING.

El poeta alemán que se penetró del espíritu de realidad emanado de la personalidad y de las hazañas del gran Federico, dejándonos por herencia la poesía de las acciones y de los caracteres sacados de la vida real; aquél cuyo obrar y pensar giraba sobre los dos polos de la verdad y de la libertad, y que fué un modelo de virtudes civiles, el carácter más varonil de la historia de nuestra literatura; el que tenía un saber vastísimo comparable á el de Leibnitz; el vate que fué en la esfera literaria un reformador como Lutero en la esfera eclesiástica, y que en su anhelo de limpiar el establo de Aujias de la literatura, conduciendo en él ríos de nueva vida espiritual, sé parece á un Hércules; el bardo que, acometiendo la empresa de volver á su pueblo, al país bendito de todo arte, mostrándole los tipos eternos de todas las producciones poéticas y artísticas, se asemeja á los varones ilustres de la antigüedad que dictaban las leyes en el reino del gusto; el poeta que, viendo el mayor gozo de la existencia en el juego de todas sus fuerzas, en la investigación incansable, en la lucha por los mayores bienes de la vida, prefirió, cual Aquiles, una carrera breve, pero activa, á una carrera larga, pero sin gloria, y que parece, cual otro Winckelmann, un
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joven siempre aspirante; ese vate que fue á la par el padre de la crítica moderna y después de Lutero el segundo creador de la prosa alemana, se llama Gotoldo Ephraim Lessing. Él decía de sí mismo en su Dramaturgia, quizá en un momento de hipocondría: "Yo no soy ni actor ni poeta. A veces se me tributa el honor de reconocerme como poeta, pero solo porque se me desconoce. De algunos ensayos dramáticos que me he atrevido á hacer, no se debiera juzgar con tanta liberalidad. Yo no siento en mí la fuente viva que brota por fuerza propia levantando al aire sus raudales ricos, frescos y puros; yo he de sacarlo todo de mi mismo con violencia por medio de la meditación. Yo sería muy pobre, frío, naiope, si no hubiese un tanto aprendido á tomar prestados humildes tesoros extranjeros, calentarme con fuego extranjero y fortalecer mis ojos por los quevedos del arte." Pero nosotros diremos con Goethe: "El poeta quería declinar el título altivo de genio, pero sus obras se levantan contra él propio." Sus obras son tan pensadas como sentidas, son á la par estudio e inspiración, y tienen esta frescura que difícilmente existe en los autores que conocen los artificios de la ciencia.

"La energía de su mente, dice el Sr. Rodolfo Gottschall, era tan grande, que producía hasta creaciones poéticas, que de otra manera solo nacen por el instinto libre de fantasía genial."

Nada caracteriza á Lessing mejor que sus propias palabras: "No la verdad que un hombre posee ó cree poseer, sino la pena sincera que ha empleado para alcanzarla, constituye el valor del hombre. Pues no por la posesión, sino por la investigación de la verdad, se ensanchan sus fuerzas, lo que constituye su perfección, siempre creciente. La posesión hace indolente, perezoso, soberbio. Si Dios llevarse en su diestra la verdad y en su izquierda sólo el vivo anhelo de la verdad, aunque con la añadidura de errar perpetuamente, y me dijese: ¡Elige! yo me precipitaría humilde en su izquierda, diciendo: ¡Da, padre mío! Pues la verdad pura es sola para ti."

El que investigando siempre trataba de acercarse á la verdad, hasta que hubo alcanzado el más alto escalón posible, se hizo venerar como autor de Nathan, el poema clásico de la tolerancia, tanto que muchos judíos de Berlin y de Breslau, cuando el edicto del 11 de Marzo de 1812 les mandaba aceptasen un nombre cristiano, eligieron por suyo el nombre glorioso de Lessing.
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Nació éste en Camenz (Lusacia) el 22 de Enero de 1729, de un ilustrado párroco luterano.

En la familia lessingiana la tolerancia era tradicional, y en un tiempo en que ésta fué todavía cosa rara, escribió el abuelo de nuestro poeta, Teófilo Lessing, una disertación sobre La tolerancia de las religiones.

Siendo educado en la pequeña ciudad de Camenz, que por sus relaciones estrechas y su pedantaria aumentaba su instinto natural de contradicción y de sátira, llevó nuestro Lessing, en 1741, á la escuela de Misnia un amor á Plauto y á Terencio y una gran afición al teatro que su primer maestro, el rector de la escuela de Camenz, llamaba una escuela de elocuencia, mientras los teólogos no vieron en él sino una fuente de desmoralización profunda. Se comprende, pues, fácilmente que al joven, que en 1746 pasó á la Universidad de Leipzig para estudiar la teología, no le interesase ésta tanto como la realidad y la vida que conoció en el trato de la gente teatral, que su madre, participando de las preocupaciones de los teólogos, llamaba gente perdida. Y podría decirse que estudiaba en Leipzig el arte teatral con tanto celo como si hubiese de establecerse para el en aquella Universidad una cátedra consagrada expresivamente al arte de la declamación. Teniendo una naturaleza dialéctica por excelencia, había de dedicarse con predilección á la poesía dramática, que en cierto sentido no es sino el desenlace dialéctico de una acción trágica ó cómica. Y si después se hacía el mayor dramaturgo y poeta dramático, cuando aquellas obras maestras que se llaman Mina de Baruchel, Emilia Galotti y Nathan el Sábio, buena parte de eso se debe á su trato con los actores y al impulso que le daba el buen resultado de su primera comedia satírica estrenada en Leipzig en 1748 por la compañía de la célebre Neuber, y titulada El jóven sabio, fundándose solamente en sus observaciones del mundo pequeño de escuela que hasta entonces le había rodeado. La Neuber le pidió otras composiciones teatrales, pero acertando con su buen instinto que antes debiese ensanchar el horizonte de su conocimiento del mundo y de los hombres, salió á fines de 1748 para Berlin, donde á la sazón, á pesar de la predilección del gran rey de Prusia por la literatura francesa había despertado la vida literaria alemana.

En la ciudad que antes resonaba solo el ruido del tambor y que