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de esta reseña, vamos á indicar los títulos de los principales escritos que dió á luz en esta corta época de su vida.

Un importante glosario Zend-pehlevi, de origen antiguo, preparado para la prensa, por el Destur Hoshangyi Jamaspyi Asa, apareció en 1867 bajo la dirección de Haug, que le adicionó con interesantes fragmentos de obras parsis y un Ensayo sobre la lengua pehlevi, en que el autor expone sus opiniones acerca del origen y caracteres distintivos de este dialecto que clasifica entre los semíticos y no entre los iranios, como con menos razón pretende Spiegel, y su escuela que debe colocarse.

Después de dar á luz una disertación sobre el libro Ardā-Virāf, igualmente de la interesante colección de obras pehlevís, publicó en 1872 la edición original de aquel escrito que contiene las principales tradiciones de los antiguos parsis acerca del alma, y de su destino en otra vida, de premios ó castigos que recibe en lugares preparados al efecto por Ormuz. En este libro se halla también expuesta con entera claridad la creencia en un lugar análogo al purgatorio de la iglesia católica, y que nos demuestra una vez más la ligereza con que proceden los enemigos de nuestra comunión al acusar al clero romano de haber inventado estas fábulas para seducir á los incautos.

Haug venía preparando una traducción del Zendavesta, de cuya fidelidad y valor filológico dió irrecusables pruebas en diversos escritos preparatorios que publicó al efecto. Erale necesario disponer así los ánimos de los apasionados á la escuela de Spiegel, y desvanecer preocupaciones por medio de pequeños folletos. "Memoria sobre un discurso auténtico de Zoroastro", 1865. "Sobre el estado actual de la filología zenda", 1868. "El capítulo XVIII del Vendidad, traducido y comentado", 1869, con otros análogos. Igual fin se proponía obtener, á la larga al menos, en el campo de la filología india, con sus escritos "Sobre la voz Brahama", "Traducción y comentario del himno Dirghatamás del Rigevda", 1876, y otros.

El último trabajo importante de nuestro malogrado profesor fué el Vocabulario é Índice de los textos Pehleví del libro Ardā-Virāf, de la leyenda Goshiti-fryano, del Nosk Hadojt, etc., 1874 y en que le auxilió el doctor W. West, bien conocido por sus excelentes escritos sobre las inscripciones Sasanidas.

Las obras posteriores de Haug tienen escasa importancia: su
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salud empezó á quebrantarse con síntomas graves, y la flaqueza del cuerpo no respondía al vigor de su espíritu. El trabajo excesivo fué también parte para acelerar el fin de sus días que, con verdad, podíamos llamar preciosos para la ciencia.

En Agosto de 1875 se vió precisado á ceder á esta fuerza irresistible, y se trasladó á Suiza cuyos aires puros no pudieron darle el tesoro que él, con mano espléndida, había derrochado. Regresó al seno de su familia en peor estado: pero algún tanto repuesto, siguió el mal, que había tomado por principal asiento la cabeza, su curso con diversa alternativa, hasta Enero en que sufrió una terrible recaída. Aún volvió á recobrar fuerzas en términos que, sin consideración á las funestas consecuencias, reanudó sus tareas académicas en Febrero para suspenderlas en Marzo. Los médicos le prometían larga vida si suspendía sus trabajos, siquiera por algún tiempo, y se trasladaba á más benigno clima. Pero la estación y su grave estado no le permitieron ir más allá de Ragaz, pequeña villa de la Helvecia.

El 3 de Junio pasado le llevó al sepulcro una congestión cerebral, y dos días más tarde fué sepultado en la pequeña ciudad nombrada donde también yace el gran filósofo Schelling.

F. GARCIA AYUSO.
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IMPRESIONES
DE
UN VIAJE Á LA CHINA(1)

XIV

Reseña Histórica.

(Conclusion.)

Ninguno de sus sucesores, desde el inmediato Kia-King, que reinó veinticuatro años, hasta Tung-Chi, penúltimo soberano del Celeste Imperio, merece especial mención. Ese príncipe nació en 1854, y en 1862 sucedió á su padre, Hieg-fung; mas casi no ha reina do, porque durante su infancia gobernaba como regente un tío suyo, el príncipe Kong, y cuando iba á gobernar murió el año de 1874 pocos días después de contraer matrimonio, quizá de sus resultas.

Era un jóven que prometía, si hemos de juzgar por el siguiente ingenioso rácgo. Habiendo recibido una carta autografa del Em perador Napoleon III, invitándole, no solamente á visitar la Ex posición abierta el 1.º de Mayo de 1867, sino á concurrir enviando

(1) Véanse los números 195, 196, 198, 200, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 210, 211, 212 y 114 de la REVISTA.
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productos de la industria china que figurarian dignamente en la seccion del Extremo Oriente, contestó S. M. Celeste: "gracias mil, sois muy bondadoso; pero como vuestros generales se llevaron lo más precioso que había en el Palacio de Verano, Vos mismo lo podéis exponer."

A su muerte, subió al trono Kuang-Lu, coronado el 15 de Enero de 1873.

Para concluir esta breve reseña, citaré los nombres de las veintidós dinastías que han reinado en China, prescindiendo de los tiempos fabulosos y ateniéndome estrictamente á la historia, cuya misión es narrar fiel y verídicamente los hechos, dejando á la leyenda las tradiciones que todos los pueblos tienen.

Las naciones, lo mismo que ciertos hombres, tienen una vanidad fundada en la antigüedad de su origen y, para satisfacer esta pretensión, enlazan la fábula con la historia; por eso algunos autores chinos hacen remontar sus anales á noventa y seis mil años antes de nuestra era, suposición que la crítica no puede admitir, como jamás ha admitido la mitología griega, sin dejar de reconocer que los principales hechos de esa época tienen un fundamento real, mas ¿cómo discernir la verdad entre las invenciones de la ardiente imaginación helénica?—Cuántas tentativas han hecho los sabios han sido infructuosas.

Si esto sucede en Grecia, cuna, fuente, origen de la civilización europea ¿qué mirada, por perspicaz que sea, podrá escudriñar con fruto los anales del extremo Oriente, cuyo origen se pierde en la oscura noche de los tiempos?—Así, los historiadores todos designan á Fu-Hi como el primer soberano del imperio del Me-dio, en el año 3568 antes de la venida de J. C.—Generalmente se cree que los chinos llamaban así á su territorio, creyendo que ocupaba el centro de la tierra; mas es un error.

El nombre de Reino del Medio viene de que en la época de Confucio (600 años antes de Jesucristo) la China estaba dividida en muchos reinos, y el más poderoso y acatado por todos como soberano ocupaba el centro del imperio. Por lo demás, es conocido bajo diversos nombres: los geógrafos romanos, primeros que sospecharon la existencia de ese país, le llamaban Serica, país de la seda, porque algunos ricos vestían esa preciosa tela, trasportada hasta Occidente por las caravanas; para los árabes es Chin; según los na-
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turales de la India Tchina, y los europeos de la Edad Media llamaronle Catuya, nombre que le puso Marco Polo.

A Fu-Hi sucedió Chin-Nung (labrador divino), que supo mostrarse digno de su sucesor: él inventó el arado y reveló al pueblo el secreto de extraer la sal de las aguas marinas; es considerado como el padre la medicina por haber adivinado la virtud curativa de ciertas plantas. Sábio matemático, quiso medir el globo terráqueo, y el resultado de sus trabajos parece aproximarse bastante á los obtenidos por los modernos astrónomos; mas falta saber si el li chino es igual en valor á nuestro grado.—La historia guarda silencio sobre los herederos de Chin-Nung, el último de los cuales fue destronado por Hoang-Ti, príncipe soberano de Ho-Nan, uno de los Estados feudatarios cuya confederación formaba el imperio; elegido emperador por sus colegas, varió la división territorial, ordenando se demarcasen diez provincias (cechen), dividida cada una en diez departamentos (tse), y estos á su vez en diez distritos (tu) comprendiendo cada uno diez pueblos; de suerte que, puede decirse, se adelantó tres mil años al Occidente en el establecimiento del sistema métrico-decimal. También se le atribuye la invención de las naves, porque enseñó el modo de ahuecar los troncos de los árboles y convertirlos en canoas, el descubrimiento de los principios de la aritmética y la geometría, una reforma del calendario, la construcción de carros y de algunas armas. En su reinado empieza, realmente, la historia china, que, siendo así, se remonta á 2637 años antes de la era cristiana. Dio esta primera dinastía cuatro soberanos, Yao el último de ellos, murió 2259 años antes de Jesucristo, dejando el trono al joven Yu-Chun, pobre labrador, cuya irreprochable conducta recompensó dándole en matrimonio sus dos hijas y desheredando á su hijo, considerado por él indigno de reinar.

Chun justificó su elevación mejorando los servicios públicos y la condición de sus súbditos; administrador hábil y celoso, organizó los ministerios del imperio, fijando su número y sus atribuciones; un presidente del Consejo, con el título de instigador de sus colegas; ministros de agricultura (Hea-tsi); de instrucción pública (Sse-thu); de justicia (Sse); obras públicas (Kung-kung); propiedades del Estado (Yu); de ceremonias y ritos (Tchi-tsung); de música (Tian-yo); de la censura pública (Na-yan) (1).—Al morir (2.208

(1) Pauthier, Histoire de la Chine, p. 45.
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años antes de Jesucristo) dejó el cetro á su ministro Yu, descendiente de Hoang-ti, célebre por haber sustituido la monarquía electiva por la hereditaria, quitando á los grandes el derecho de nombrar soberano.

Yu sólo reinó diez años y fué reemplazado por su hijo Ki, cuyos sucesores reinaron hasta el año 1766 en que Kie, último vástago de los Hia, fué destronado por Chang, fundador de la segunda dinastía que ocupó el trono 554 años, siendo desposeído por Wu-Wang, príncipe de Tcheu cuyo nombre lleva la tercera dinastía, que debía ser la cuarta porque entre esas dos hubo un intervalo durante el cual reinó la de Yu, fundada por un Chang rebelde, llamado Pan-keng, que usurpó el trono al legítimo soberano; mas ésta no figura en la cronología.

La dinastía de los Tche reinó desde 1122 á 1048 antes de Jesucristo y fué sustituida por un rey de Tsin, el joven Tchin, que tuvo la gloria de edificar la Gran Muralla, gigantesca obra destinada á contener las incursiones de los tártares que, á favor de la anarquía reinante en el imperio chino, desvastaban sus provincias cómo y cuando querían. Los sucesores de Tchin-Houng-Ti (soberano absoluto, que gobierna él mismo) reinaron hasta el año 206 antes de Jesucristo, cayendo esta dinastía, como las anteriores, á causa de la incapacidad de sus individuos, cuyas culpas paga siempre el último, aunque sea inocente, según una ley ineluctable que se observa en todo el curso de la historia universal, desde el imperio romano hasta el de los godos, desde el de los Capetos hasta el de los Borbones en Francia; y desde el imperio bizantino hasta el de los Osmanlies.

La dinastía de Han, entronizada el año 202 antes de Jesucristo, subsistió hasta el 220 de nuestra era. Lien-Pang, su fundador, soldado de fortuna, conquistó el cetro imperial con la punta de su espada; cetro que, andando el tiempo, pasó de manos de Hoang-Ti á las de Thsao-Fé, soberano de Wei, uno de los cuatro reinos en que se había dividido el imperio, reinando Hiang-Ti (190 á 220.) La quinta dinastía sólo tuvo cinco vástagos, el último de los cuales, Hen-Ti, fué destronado en 285 por Song-Chao, uno de sus generales sublevado contra él.

El audaz guerrero, vencedor de los Wei, no se hizo coronar y ejerció el poder supremo sin el título de emperador, como Augusto
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quería ser señor del mundo sin parecerlo; mas su hijo tomó el nombre de Wu-Tí (emperador guerrero), dictado que supo merecer conquistando el reino de Ou, en 281; sucedióle Nosi-Tí, príncipe débil que entregó el poder á sus ministros para gozar tranquilamente de las deleicias del serrallo (291).—Lo mismo hicieron sus descendientes, llegando el desorden al extremo de que en el espacio de treinta y dos años hubo cinco emperadores, el año 429 se extinguió la dinastía de Tien, sexta en el orden cronológico, por abdicación de Kung-Tí, en favor de Lien-Yu, hombre de gran mérito, que desde simple soldado había ascendido á la más alta gerarquía militar. Todo induce á creer que el desdichado príncipe abdicó por temor de morir como su hermano Ngau-Tí, extrangulado por orden de Lien-Yu. Éste desempeñaba las funciones de primer ministro y abusando de ellas consiguió fundar la dinastía de Sung, que reinó hasta el año 479, y cuyos anales debieron escribirse con sangre: en efecto, él hizo asesinar al mismo á quien debía la corona; su hijo Chao-Tí pereció á manos de otro primer ministro; Wen-Tí, que le sucedió, fué muerto por su primogénito, el cual sufrió la pena del Talion, muriendo degollado por uno de sus hermanos, Wu-Tí, hábil político, pero hombre sin entrañas; sus sucesores heredaron su crueldad y no sus cualidades; Fu-Tí, cometió varias muertes y la suya fué también desastrosa; Ming-Tí II mandó degollar á todos sus sobrinos para evitar que un día le disputaran el trono; su hijo Tchu-Yu fué igualmente feroz y más vicioso; embriagándose diariamente, facilitó á su primer ministro, Sia-Tao-Tchieng, la ocasión de quitarle la vida (476) y dar el cetro á Chun-Tí, noveno y último vástago de los Sung, sacrificado un año después.

Entonces el usurpador subió al trono, manchado con la sangre de sus dos soberanos, tomando el nombre de Kao-Tí (emperador elevado); mas la muerte le arrebato cuatro años después (483) el fruto de sus crímenes; sucedióle su hijo Wu-Tí, luego su hermano Maing-Tí que imitándole, mató los otros dos hijos para reinar tranquilamente; por último el hijo de éste, hombre vicioso y débil, fué destronado por Siao-I-Ven, príncipe de Liang. Así acabó la dinastía de Thsi, octava de la serie, el año 502.

Los Liang reinaron hasta el año 556; pero tanto Siao-I-Ven, como sus hijos Kian-Wen y Yuan-Tí murieron asesinados, ascen-
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diendo al trono la décima dinastía de los Tchin, que solo dió cinco emperadores, siendo el último destronado por un príncipe de Sui, gran general, á cuyo esfuerzo se debe la unión del imperio del Mediodía al del Norte, separados hacia muchos años, y que desde entonces (580) forman uno solo. Naturalmente, el vencedor ocupó el trono, y al coronarse se hizo llamar Wen-Ti (soberano letrado); aunque poco instruido, protegía las letras y gustaba rodearse de sabios; merced á su colaboración pudo revisar las leyes vigentes, derogando algunas, reformando otras y promulgar un nuevo Código, cuyas disposiciones cortaron muchos abusos; mas en el cual trasciende y se revela ese espíritu retrógrado que informa la inteligencia de los legisladores chinos.

Una ley imponía á los hijos la obligación de ejercer la misma profesión ó oficio que sus padres, encadenando así los talentos, forzando ó extraviando la vocación de los jóvenes que instintivamente se inclinan hacia la carrera más propia de su aptitud. De esta manera las naciones se inmovilizan y se hace imposible todo progreso. Wen-Ti fué asesinado por su hijo Yan-Ti (605), que murió á manos de Li-Yuan; tuvo este usurpador dos herederos, y el segundo se vió reducido á beber una copa envenenada; era budista, y al llevar á sus labios el fatal brevaje, rogó á Buda no le hiciese renacer emperador. Extinguida la undécima dinastía el año 617, subió al trono la de Thang.

Kao-Tsu, soberano de este principado, ciñó la diadema después de vencer á sus rivales descendientes de Sui, que habían sumido el imperio en la más espantosa anarquía; clemente después de la victoria, amnistió á los vencidos, disminuyó los impuestos, conquistando de esta suerte la adhesión y el cariño de las masas; él, además, hizo cerrar los conventos de bonzos, no violentamente, sino obligándoles á casarse; medio de propaganda semejante al usado en España para conseguir la abjuración de algunos sacerdotes malavenidos con el celibato. ¡Imbéciles! no han tenido en cuenta que Jesucristo, que instituyó el matrimonio, y San Pablo, redactor de la epístola, murieron solteros. Sea como quiera, lo que perdió la religión de Buda fué ganado por la de Confucio, y este era el objeto del monarca.

Sucedióle su hijo Li-Chi-Min, famoso guerrero cuyo belico ardor no le hizo olvidar las ciencias que estudió con provecho ro-
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LOS PARTIDOS POLÍTICOS

No nos proponemos ocuparnos de los actuales partidos políticos, ni de su organización, ni de su influjo en la vida de los pueblos; aspiramos tan sólo á examinar si tienen aquellos una razón de ser permanente, ó son, por el contrario, no más que un hecho pasajero y transitorio, debido á las condiciones especiales de la época presente. Así, que limitaremos este trabajo á determinar el concepto del partido político, á clasificar los que deben existir, á indicar los principios á que ha de atenderse en su organización, y sólo, al concluir, haremos algunas observaciones críticas de los actualmente existentes, para deducir hasta qué punto son lo que deben de ser, y en qué sentido han de modificarse en su caso para que cumplan su misión en la vida.

I

Ante todo, hagamos constar, que al decir partidos políticos, no tomamos este término en su estricto sentido, esto es, refiriéndolo tan sólo á los que pugnan por dar al Estado esta ó aquella organización; y si en otro más lato en que también se emplea, y el cual abarca todos los que aspiran á desenvolver estos, ó aquellos principios en la obra que realiza el Estado, así en su fondo como en su forma; en una palabra, comprendemos en la denominación de partidos políticos los propiamente tales y los sociales.

Si los partidos tienen razón de ser, ha de encontrarse su funda-
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leyes, estenderse tambien en su nombre todos los actos importantes del Poder Ejecutivo; en fin, administrarse en su nombre la justicia.

Por último, en mi opinion, es preciso de querer constituir sólidamente el régimen constitucional, instituir un Consejo nacional, compuesto de las antiguas eminencias de los partidos y glorias nacionales esto es, dos individuos que hayan sido presidentes de alguno de los Cuerpos Colegiadores, de dos tambien que hayan sido presidentes de Ministerio y de otros dos que hayan sido presidentes del Tribunal Supremo ó presidentes de Sala de este Tribunal; cuyos individuos deben ser elegidos por los Cuerpos Colegiadores, reunidos con este objeto; uno de cada clase por la mayoría, y el otro por la minoría. Y este Consejo, al que pertenecerán los Príncipes á cierta edad, que sería naturalmente el superior en categoria á todos los Cuerpos e instituciones del Estado, é incompatibles sus funciones con ningun otro cargo público de la nacion, dara siempre su opinion al Rey cuando hiciera uso de sus prerrogativas constitucionales, sin menoscabo de su libérrima accion, á fin de que de este modo, con completo é imparcial conocimiento del estado del país, de los negocios públicos, y de una larga y elevada experiencia política, y con los consejos de prevision, que evitan las faltas más graves é irreparables en el poder, pueda el Monarca hacer el mejor uso de sus prerrogativas constitucionales, acreditando ser, como debe, la más alta personificacion de la patria y de la libertad.

LEON JOSÉ SERRANO.

Continuará.)
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desándose de sabios y de literatos á quienes honraba y protegía; así fundaba gimnasios militares y Universidades; reorganizaba el ejército y redactaba códigos civiles ó criminales; construía cuarteles para los soldados y graneros de arroz para socorrer á los desvalidos en épocas de hambre ó de epidemias.—Tai-Tsung, que así se llamaba este emperador, desde su coronación verificada el año 626 de nuestra era, velaba con tanto celo por la prosperidad de sus súbditos como por la educación de sus hijos, base, según decía, de la futura prosperidad nacional; cierto día que embarcado paseaba con su familia, dijo á los niños: "veis el agua que sostiene nuestra nave y nos puede sumergir; no olvidéis que el pueblo se asemeja á ese agua y el emperador á la barca."

Sintiéndose morir, hizo llamar al príncipe heredero para darle los siguientes sabios consejos: no dejes nunca para mañana la concesión de una gracia y diferid siempre un castigo; reinad sobre vos mismo y reinareis sin trabajo en el corazón de vuestros súbditos, porque el ejemplo vale más que todas las palabras."

Tai-Tsung murió el año 649, tuvo diez sucesores y su dinastía se extinguió en 909, habiendo reinado cerca de tres siglos.

Entre esa fecha y advenimiento de la dinastía de Sung, verificado en 960, reinaron sucesiva, alternativamente ó á la par algunas veces, que este punto no se ha dilucidado bastante, varios descendientes de los Liang, los Taing, Tein, los Han y los Tcheu, cuyos reinados serían muy breves porque otra cosa no permite un espacio de cincuenta y nueve años, y porque además la historia, desdoblando sus anales, solo les dedica una frase: las cinco pequeñas dinastías.

La de Sung, fué, pues, la décima nona y aunque reinó más tiempo que ninguna otra, desde 960 hasta 1279, su crónica no registra esos rasgos de génio, esos grandes episodios dignos de narrarse; y como el lector conoce ya las tres dinastías que le sucedieron, y completan el número veintidos, queda terminada esta reseña.
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XV

Las grandes ejecuciones.

La multitud es igual en todas partes, tiene los mismos instintos feroces, implacables, y un sangriento espectáculo que conmovía á cada individuo en particular, lo contempla impasible y hasta gozosa una gran aglomeración de gentes, cual si unas á otras se transmitieran la dosis de crueldad que en mayor ó menor grado encierra toda alma humana.

Así el pueblo de Pe-King acude presuroso y en masa se reúne en torno á los cadalso que, todos los años, el dia 11 de Diciembre, se levantan bajo la bóveda de Tchong-Tchen-Men, puerta la más accidental de las que hay para facilitar el tránsito entre la ciudad china y la tártara. El inmenso recinto, limitado por una cuerda destinada á impedir el paso á los curiosos, está desde muy temprano invadido por bandas de mendigos famélicos y semi-desnudos, acurrucados contra la pared en compañía de perros vagabundos, cuyo contacto desarrolla un calor que les niega el pálido sol invernal, esperando así horas y horas sin fijarse siquiera en los mandarines organizadores de la siniestra ceremonia que pasan y repasan, montados sobre briosos corceles cuyos cascos salpican de barro la frente de esos desgraciados.

Numerosos agentes de policía, armados de sendos látigos, sacuden con toda la fuerza que da la conciencia del cumplimiento de un deber á los espectadores bastante osados para extralimitarse saltando la valla, saludable advertencia que hace guardar la distancia.

Mi carácter diplomático me permitió franquear esa barrera y seguir con algunos colegas una calle trasversal, mercado de verduras todos los días y esta vez teatro de las ejecuciones; esta calle ocupada, literalmente, en toda su longitud por funcionarios del ministerio de los suplicios, cubiertos consu sombrero de fieltro con galones rojos, parecía un rio de sangre; la turba de esbirros nos dejó pasar, gracias á las rosetas multicolores que adornaban el ojal de nuestras levitas, y vimos unos carteles pegados en la fachada de una choza de estera, improvisada vivienda, último alber-