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no son ya de nuestra época, forjándose una moralidad convencional y del todo ajena á las realidades de la vida, han concluido por relajar el gusto del público, que ya solo se commueve con el gémido lúgubre del efectismo sentimentalista, ó con las descompuestas carcajadas del llamado gen-nero bufo.

Cuando nuestro siglo ha puesto y pone diariamente sobre el tapete las cuestiones más trascendentales para la humanidad; cuando el campo de la novela es tan ilimitado que supera en mucho, tanto los sueños de los idealistas, como las terribles realidades de los materialistas, ¿cómo es que nuestro teatro, sin seguir en esto el ejemplo de otros, se muestra cada día más reaccionario y tradicionalista, dándose el caso de algún li-terato que combatió en la Academia, aquello mismo que defició en la es- cena? ¿Acaso el teatro no es el palenque más á propósito para que los pue- blos debatan en él sus cuestiones sociales? ¿Hay alguna, desde las que afectan á nuestro sentido moral y religioso, hasta aquellas que solo tratan de nuestro bienestar material, que no se pusiera en tela de juicio, ya di- recta ya indirectamente, en nuestro antiguo teatro?

Desde El condenado por desconocido de Tirso de Molina, que lleva á la es- cena la debatida cuestión teológica del libre albedrío y la gracia justifi- cante, hasta Lo que puede la crianza de D. Francisco de Villegas, que nos demuestra cómo el sexo y los afectos naturales se sobreponen á la más er- rónea educación, ni una sola de las cuestiones morales, políticas y reli- giosas que los siglos xvi y xvii trataron de dilucidar, ya que no de resol- ver, ni una sola de estas cuestiones dejó de ser expuesta, ya de burlas, ya de veras, por nuestros escritores dramáticos.

Y hoy que la sociedad ha dado y está dando pasos de gigante en la senda del progreso; hoy que la diplomacía en las esferas de la política, y los ejércitos en los campos de batalla, ventilan con la pluma y con la espada esas graves cuestiones que tan oscuro y paveroso nos presentan lo porvenir; hoy el teatro español, no cumpliendo su misión civilizadora, camina á la zaga de nuestra retrógrada literatura, y sin buscar ni ense- lanza en lo pasado, ni esperanzas en lo futuro, se extravía por senderos completamente alejados de las buenas tradiciones de nuestra dramá- tica del siglo xvii.

En lo que va de siglo, á las atildadas comedias de Moratin, y los nunca bien alabados sainetes de D. Ramón de la Cruz, sucedieron en nues- tra escena las creaciones de la escuela romántica, y simultáneamente las castizas comedias de Breton, el único de nuestros dramáticoscontem- poráneos que deja un teatro verdaderamente social, pues siguiendo has- ta cierto punto la dirección literaria de Moratin, y observando sus pre- ceptos en lo que tenían de más acertados, supo ser original, sin que sus obras, á las que han llamado á veces sainetes en tres actos, se hayan inspirado más que en la realidad que le rodeaba y en la fuerza de su in- génio.

Pero Breton no sabe ser más que un cómico, jamás supo en sus obras,
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ni lo intentó tampoco, amalgamar á lo cómico lo sentimental, como con tanta maestría supieron hacer nuestros mayores, y al pintar su época, se halló en un período de transición, donde solo pudo pintar bocetos, pues su talento, en otras circunstancias, hubiera sabido hacer hermosos retratos.

Después de Breton, ninguno de nuestros escritores dramáticos, autores algunos de notabilísimas obras, se ha dedicado á marcar en su teatro los caracteres propios de un género determinado; y ora clásicos, ora románticos; ya sentimentales, ya moralistas; recurriendo hoy á la historia y mañana á la tradición; imprimen á sus obras cierta variedad agradable, muy á propósito para recrear á un público displicente y antojadizo, mas del todo impotente para vigorizar nuestra dramática, y atraer á ella al verdadero pueblo español, que no ve ya reflejarse en nuestra escena, ni su carácter, ni sus costumbres, ni sus aspiraciones, ni sus infortunios, y que al hacer una revolución tan radical como prometía ser la de 1868, al ver que en nombre de la libertad y en nombre del absolutismo luchaban encarnizadamente sus hijos en el Norte, no ha tenido ni un solo poeta que se haya atrevido á llevar á las tablas las cuestiones, que á la luz del sol, y con las armas en la mano, se debatían en los campos de batalla.

Supeditado nuestro teatro moderno al criterio del público de Madrid, y supeditado este mismo público á las conveniencias de los empresarios, aunque un verdadero génio dramático, apareciese en nuestra época, creemos muy difícil que lograra darse á conocer, si no trasigía con las exigencias de las empresas, que en nombre de rutinarias ideas rechazan casi sin exámen aquellas obras que no entran en las condiciones de las de su repertorio, ahogando quizá las naciente esperanzas del poeta, que pretende escribir buscando su inspiración en la espontaneidad necesaria de la creación estética.

Si los escritores españoles, sobre todo los dramáticos, formaran una respetable colectividad, y no una agrupación de individualidades más ó menos notables, si coadyuvaran todos al mejoramiento de nuestra escena, si quisieran tomar la iniciativa en esta importante cuestión, que sobre ser de interés nacional, puede decirse que á ellos, antes que á otros, directamente les concierne; así como en 1786, el Consejo de Castilla se creyó en el deber de procurar la mejora de nuestros espectáculos, y sobre todo de nuestro teatro, como se desprende de la Memoria escrita por Jovellanos, que ya en otra parte dejamos citada, hoy que tan fácilmente se adquiere la autorización para crear asociaciones de carácter no político, creemos que asociándose los autores dramáticos para abrir un teatro, en el cual se representasen todas las obras que fueran presentadas, y de cuyo mérito ó demérito sólo el público hubiera de ser juez, se conseguiría introducir un poderoso elemento de vida en nuestra decadida escena, y dar un aliciente á los autores noveles, que sabrían que sus obras siempre habían de ser sometidas al fallo del público. Al propio
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tiempo, reduciendo todo lo posible el precio de las localidades en este teatro, se atraería la concurrencia del pueblo, que fué tan buen juez en los gloriosos tiempos de nuestra dramática, ya admirando la concepción filosófica de La vida es sueño, ó ya aplaudiendo los sublimes simbolismos de los autos sacramentales.

Porque es preciso repetirlo: un público convencional, no puede dar vida mas que á obras convencionales; y los literatos y críticos, con sus aplausos ó con su censura, nunca alcanzarán que el génio del poeta llegue hasta esa altura á que se siente llevado por los aplausos unánimes y espontáneos que sus obras arrancan á un pueblo entero.

La vida ó la muerte de la creación dramática, dependen de la aceptación que al público merece; y el que con entera fe quiera escribir para el teatro, debe, antes que todo, inspirarse en los gustos del público para quien escribe, procurando, no solo interesarlo y conmoverle, sino hacerle tomar parte activa en sus dramas, como tan cumplidamente supieron conseguirlo nuestros dramáticos del siglo xvii.

Procurar llevar al teatro las cuestiones de actualidad, y saber llevarlas con oportunidad y maestría; intentar que el teatro, que no pasa de ser hoy una diversión secundaria, se convierta en el elevado palenque en que hayan de discutirse las más trascendentales cuestiones que hoy comuven la sociedad; tratar de que el pueblo español, tan celoso de los rasgos característicos que le distinguen de los demás pueblos de Europa, se vea fielmente retratado en los personajes que el poeta lleve á la escena, y comprenda que por él y para él se escribió la obra, y al verse reflejado en ella, como en un espejo, saque de la representación toda la enseñanza posible: este es el fin, que, según nuestro juicio, deben propiernos llevar á cabo nuestros autores dramáticos.

¿No vemos acudir ansioso á nuestro público, aplaudiendo noche tras noche, alguna zarzuela de escaso mérito, solo porque en ella supo bosquejar el autor algunos rasgos característicos del pueblo español?

Concluiremos este ligero estudio crítico repitiendo una vez más, que el medio de dar vida e interés á nuestras representaciones dramáticas, consiste en llevar á la escena cuestiones de tanta trascendencia como la que presenta en su drama el Sr. Vidal; cuestiones que afectando á todas las clases sociales, todas hallen interés inmediato y poderoso en su representación, sintiéndose conmovidos por una desdicha ó por una injusticia, que directa ó indirectamente á todos amenaza, y que al llamar el autor su atención sobre ella, desperta en sus ánimos el deseo de buscar una solución, en consonancia con el eterno ideal del bien; cuestiones que afectando directamente al honor personal, no pueden ser resueltas por las leyes, sino tan sólo por la conciencia de la sociedad humana, según las variables condiciones de pueblos y tiempos.

Después del drama histórico, en el cual caben altísimas enseñanzas, si se escribe con filosófico criterio, nada más trascendental en la escena, que el drama de costumbres, cuando entraña un pensa-
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famosos argumentos de la infantería, la caballería y la artillería, mientras que no logran hacer perder su serena y severa calma á los conservadores ingleses.

No digamos, pues, más sobre esta irracional y absurda clasificación de los partidos en legales e ilegales preñada de tempestades y peligros; contentémonos con recordar á los que con tan mal acuerdo la mantienen estas palabras de Bluntschli: "Si tienen á su favor la fuerza y las circunstancias, se imponen en efecto á sus rivales, á quienes hacen callar; pero callar no es morir, y el mutismo aparente oculta una gran efervescencia interior que no tarda en desencadenarse y en dar al traste con aquel partido... y con sus ilusiones."

Una prueba de lo absurdo que es el pretender proscribir ciertos partidos políticos poniéndolos fuera de la ley, es el género de medios á que hay que apelar para llevarlo á cabo. Los que tal intentan no tienen en cuenta que un partido es una colectividad y no una asociacion, y que si á veces, merced á cierta organizacion, alcanza el carácter de persona social, nunca llega á tener el de persona jurídica. De aquí una consecuencia llama, y es, que puede un gobierno disolver una asociacion, como, por ejemplo, la famosa Internacional de trabajadores, haciendo una cosa que seguramente sería un grave error y una gran torpezza, pero explicable y posible de realizar, porque bastaría al efecto que los miembros de la Asociacion dejaran de reunirse como tales, que su junta directiva dejara de funcionar, que la Sociedad dejara de hablar por los que antes fueran sus órganos en la prensa; en una palabra, bastaría que desapareciera la organización acabada y completa de aquella persona social cuya existencia tiene su fundamento en un Estatuto ó Reglamento y cuyos miembros son conocidos, así como es determinado su número. Mientras que, por el contrario, tanto no puede hacerse esto con los partidos políticos, que á nadie se le ha ocurrido hablar de ellos en las leyes, las cuales pueden ocuparse de personas individuales ó sociales, pero nunca de las colectividades que de un modo natural y espontáneo se forman en el seno de la sociedad y que están en constante y perpetua transformación, siendo por lo mismo tan imposible al legislador el alcanzarlos con sus prescripciones como lo es aprisionar el agua entre las manos. De aquí que en los países en que prevalece esta absurda clasificación de los par-
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miento verdaderamente social, y cuando el autor sabo desenvolver este pensamiento en consonancia con el estado moral de su época, y con la vista fija en ese ideal del progreso que guía á la humanidad por el sendero de la vida. Seguramente que el propósito del Sr. Vidart en esta dirección se desenvuelve, y por ello le felicitamos, haciendo abstracción de los defectos que pueda tener su drama Cuestion de amores, y el que anteriormente publicó con el título de Pena sin culpa.

RAFAEL LUNA.
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CRÓNICA GENERAL

DE BIBLIOGRAFIA EXTRANJERA.

M. Alexandre Bain es uno de los escritores que con más brillantez siguen las tradiciones de la escuela filosófica casacosa. En su obra L'esprit et le corps, los considera bajo el punto de vista de sus relaciones y trata de desvanecer los errores generalizados con respecto al espíritu, examinando el gran problema del alma, principalmente en lo relativo á la acción que ejerce sobre el cuerpo. Hace la historia de todas las teorías emitidas sobre la naturaleza del alma y sobre la de los lazos que la ligan á aquel. Estudia los sentimientos, la inteligencia y la voluntad, lo que le da pie para exponer muy originales apreciaciones, de las que deduce una nueva solución del problema que intenta resolver. En los estudios que bosqueja acerca de los errores que hay generalizados sobre el espíritu y con los cuales termina la obra, toca algunas cuestiones importantes en extremo, tales como el libre albedrío, la incapacidad moral, los misterios, el tiempo y el espacio, la memoria y en fin la esencia íntima de lo que se llama explicación.

Formando contraste con éste, se publicó no há mucho otro libro con el título de Forme et Mutière, del Dr. Frélault. Es un profundo estudio de la materia y de la poderosa crítica moderna, realizado con un profundo conocimiento de las ciencias y de la filosofía, y bajo un criterio verdaderamente católico y elevado que le aseguran una calurosa acogida en todos los campos de la filosofía, ya para ser aplaudido, ya combatido, pero en manera alguna menospreciado.

Se ha publicado la segunda edición del libro de Herbert Spencer, La science sociale. Esta obra sirve de introducción á la sociología, con la cual termina el célebre pensador el vasto monumento filosófico que ha emprendido, para sintetizar el conjunto de la ciencia filosófica fundada en las ideas modernas, partiendo de los primeros principios para llegar á su aplicación en las ciencias, más complejas cada vez. El autor empieza por demostrar la necesidad de esta ciencia y estudiar su naturaleza. Previene luego al que quiera dedicarse á su estudio contra las dificultades que ofrece, dificultades objetivas, dificultades subjetivas, intelectuales y emocionales.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

CRONICON CIENTÍFICO POPULAR.—Revista y repertorio para todos de nuevos trabajos, descubrimientos e inventos científicos e industriales notables que ofrecen perpetuo y universal interés e importancia, por D. Emilio Huelin.—Bienio primero, un tomo.—Bienio segundo, dos tomos.—Madrid 1877.—Administracion de La Guirnalda y Episodios Nacionales.—Barco, 2.

Se ha publicado al fin esta importante obra, que completa el maravilloso trabajo emprendido por el Sr. Huelin hace dos años. Además de reimprimir el primer bienio del Cronicon, agotado en pocos meses, el eminente escritor científico ha escrito dos nuevos tomos llenos de instructiva lectura. Nada hay en lengua española que pueda compararse, como recopilación racional de trabajos científicos, á la obra del Sr. Huelin. La erudicion, acortado criterio, elevacion de pensamientos y constancia admirable desplegadas por este autor en empresa tan grande y difícil son superiores á todo encarecimiento.

Sin perjuicio de ocuparnos con más detenimiento de ambos cronicones, indicaremos las materias compiladas en ellos.

La segunda edicion aumentada del Cronicon (bienio 1.º) en un tomo, contiene los trabajos siguientes, tan interesantes bajo el punto de vista de la autoridad como bajo el de la instruccion:

Nuevas aplicaciones de la mecanica, fisica y quimica.—Renovacion de la sangre humana.—Remedio nuevo para curar el cancer.—Propagacion de las ciencias.—Cien- cias antropologicas.—Multitud de almas en cada hombre.—El culto fálico (de las partes genitales).—Hombres que se convierten en eunucos por causa religiosa.—Agri- cultura.—Fertilización de la tierra.—La lingüística como ciencia natural.—Química: sus maravillas, sustancias explosivas, nuevo triunfo de esta ciencia, etc.—El sueño.—La fiebre.—Transportes en paises sin caminos con la maquina de vapor Thomson.—Hombres fieras y razas salvajes.—Gérmenes de las enfermedades.—La micología,
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UN DIARIO DE FERNANDO VII.(1)

LUNES 16.—Por la mañana á las doce besamanos del Estado Mayor de la plaza y generales, regimientos de la Princesa y San Marcial, milicia activa de Cádiz, artillería, ingenieros, diputacion provincial y ayuntamiento de Cádiz. Por la tarde subimos á la azotea, para respirar el aire libre con algun sosiego.

MARTES 17.—Por la mañana á las doce besamanos del clero de la catedral; se presentaron los cónsules extranjeros, y por la tarde vimos todos los almacenes de la casa, y después subimos á dar los paseos de costumbre por las azoteas.

MIÉRCOLES 18.—Por la mañana se degolló en su misma habitación el secretario interino del despacho de la Guerra, D. Estanislao Sanchez Salvador. A las doce besamanos de la oficialidad de la escuadra. Por la tarde á las cinco nos trasladamos á la aduana.

JUEVES 19.—Por la mañana á las doce besamanos de los curas de todas las iglesias. Por la tarde visitamos todas las habitaciones de la casa, y después nos paseamos por las azoteas.

VIERNES 20. Por la mañana á la hora del despacho, me entregó Yandiola otra nueva renuncia de los ministros que acompaña con el núm. 20.

SÁBADO 21.—Desde este día hasta el martes 24 nada de particular.

(1) Véase el núm. 211 de esta REVISTA.
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tidos en legales é ilegales, los gobiernos no dicen ni pueden decir en una ley electoral, por ejemplo, que al partido tal ó cual no se le reconoce el derecho de ir á los comicios; lo que hace es dar á sus representantes en las provincias instrucciones, que se librarán muy bien de estampar en el periódico oficial, para que por toda clase de medios, casi siempre ilegales é ilícitos, impidan que alcance la investidura de representante del pueblo éste ó aquel individuo; es decir, que el principio es tan absurdo é irracional, que no puede formularse en una ley, y hay que fijar su aplicación á la pura arbitrariedad del poder (1).

IV

Veamos ahora, para concluir, cuáles son los partidos que hoy luchan en el seno de la sociedad moderna, á fin de juzgarlos conforme al criterio hallado en la esfera de los principios, atendiendo tan solo á sus caracteres generales, puesto que, sobre ser por extremo difícil, no entra en nuestro propósito descender á la gran variedad de matices con que se nos presentan en cada pueblo.

Desde luego encontramos dos tendencias, radicalmente opuestas, que se muestran como una consecuencia natural del carácter eminentemente crítico de la época moderna. Puede decirse que lo esencial en el modo de ser de la actual civilización consiste en que en ella luchan un mundo que se va y otro que viene, la vida tradicional é histórica con otra nueva y racional, que pugna por sustituir á la primera. Por esto se nos presenta, de un lado, un partido que niega el valor de las ideas, la independencia de la razón y del Estado y el principio del self-government, afirmando el superior valor de la tradición, la subordinación del Derecho á la Religión y las excelencias del antiguo régimen; es decir, un partido tradicionalista, histórico, teológico, monárquico y estacionario. Enfrente de él encontramos otro, que desestima la realidad, considerándola toda ella impura, que se inspira en principios abstractos, en vista de los cuales trata de reformar con precipitado paso la sociedad, y que aspira á dar al Estado una forma que considera

(1) Sobre la legalidad de los partidos, puede verse el número 190 de esta Revista.
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MARTES 24.—Llegaron los franceses al puerto de Santa María.

MIÉRCOLES 25.—Llegaron los franceses á Puerto-Real; y el jueves 26 nada ocurrió de particular.

VIERNES 27.—Por la mañana vino un parlamento francés al comandante español del navío Asia, reclamando una presa que le habíamos hecho.

SÁBADO 28.—Desde este día hasta el 1.º de Julio, nada ocurrió que sea digno de notarse.

MARTES 1.º DE JULIO.—Por la noche á las nueve, cuando estaba despachando Osorio, vinieron Carlos, María Francisca y María Teresa, y me dijeron: "El barco de vapor que ha llegado hoy á este puerto le manda un inglés que está al servicio de Portugal, y nos ha traído cartas de nuestro padre, en que nos dice que vayamos allá, y que ha de ser en el mismo buque;" respondí que lo consultaría con el ministerio; "te lo decimos solamente para saber si debemos hacerte una solicitud para esto; y lo que te pedimos es que lo decis pronto, porque el barco se va el sábado." Se fueron, y le dije á Osorio: "díles á tus compañeros de mi parte todo lo que ha pasado, y veremos lo que les parece; la cosa es muy seria, y yo no quiero de ningun modo comprometerme; pues podía el pueblo pensar que yo tenía algo secretamente en ello, ó bien que los enviaba con algunas instrucciones." Se marchó, y á las diez volvió y me dijo: "He dado cuenta á mis compañeros, y dicen que como el asunto es tan delicado no se atreven á dar dictámen, y que será bueno que pase al Consejo de Estado;" respondí que bien.

En esta misma noche me trajo D. Vicente Bertran de Lis un borrador de una carta que él quería que yo escribiese al rey de Francia, núm. 21; dijele que lo pensaría, pero no la escribí.

MIÉRCOLES 2.—Por la mañana se pasó el asunto al Consejo de Estado, para que lo despachara en el dia mismo.

JUEVES 3.—Por la mañana vino Osorio y ya me trajo la consulta del Consejo, en la que manifestaba su opinión de que ninguno de la familia real debía salir de Cádiz en las actuales circunstancias, y yo me conformé con ello, núm. 22.

VIERNES 4.—Desde este día hasta el viernes 11, nada ocurrió que merezca anotarse.

VIERNES 11.—Por la tarde vino un parlamentario francés á decir que desde el dia 15 no permitirían salir á nadie por mar y
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por tierra, de cualquiera clase que fuesen, y que al que saliese le harían fuego; que así lo prevenía para evitar alguna desgracia.

Desde el sábado 12 hasta el día 13 nada ocurrió de particular.

Martes 15.—Por la mañana muy temprano se oyó por primera vez el fuego por el lado del Trocadero. Estuvieron empavesados todo el día los buques franceses, sin duda por ser los días duque de Burdeos.

Miércoles 16.—Por la mañana las tropas de la Isla y las de toda la línea, hicieron una salida, para practicar un reconocimiento contra los franceses; pero volvieron muy escarmientados los nuestros.

Nada de particular hasta el 17 y 18.

Sábado 19.—Por la mañana fondeó una fragata inglesa que venía para llevarse á Gibraltar al ministro inglés que se había quedado en Sevilla. Saludó á la plaza á las doce, y por la tarde le correspondió la batería del puerto.

Domingo 20.—Por la mañana á las doce, hizo la fragata el saludo á mi persona. Vinieron á cumplimentarme el capitán y toda la oficialidad.

El lunes y martes nada ocurrió de particular.

Miércoles 23.—Por la tarde á la una, se fué la fragata inglesa. Por la noche Manzanares me dió cuenta, después de acabar su despacho, del parte que daba Quiroga de la separación del conde de Cartagena; es decir, que se negaba á reconocer la Regencia de Sevilla ni obedecer ningún Gobierno hasta que yo no estuviese en plena libertad, y que había nombrado una junta que gobernase interinamente. Me dijo que á sus compañeros y á él les parecía que convendría mucho que yo hiciese una alocución á los gallegos y que me la traerían puesta en borrador, por si yo la quería corregir.

Desde el 24 de Julio hasta el 1.º de Agosto nada ocurrió digno de anotarse.

Viernes 1.º de Agosto.—Por la mañana me trajo Yandiola á la hora del despacho la alocución de que me había hablado Manzanares, y yo la firmé, número 23. Después á la una vino una diputación de las Cortes á dar parte de que corraban sus sesiones el día 5, y á saber si yo asistiría á este acto; respondí que sí.

Sábado 2.—Por la tarde á las cinco y media fuimos en coche á