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Revista de España (1877-01-01 00:00:00), página 347

Hupilai-Jan fué tambien un príncipe magnánimo, digno de la esposa que había perdido y de su ilustre abuelo Gengis-Jan, el famoso conquistador, logrando con su buena administración, su exquisito tacto y un espíritu equitativo, humanitario, generoso, tanto más apreciable cuanto que es virtud rara en Oriente, donde los personajes encargados de gobernar se burlan de la vida de sus súbditos y á torrentes vierten su sangre con una indiferencia no alterada por el menor remordimiento. Secundado por su generalísimo y ministro Pe-Yen, imbuido en las propias ideas y sentimientos, consolidó su dominacion, reduciendo los chinos á la obediencia, más por su generosidad que por los triunfos obtenidos en el campo de batalla.

Acabada la conquista, su primer cuidado fué repoblar las ciudades y los campos devastados por la guerra, lo cual consignió encargando esta misión á dos filósofos chinos, Hin-Heng y Ten-Mó, que merecían la confianza de sus compatriotas. En efecto, al llamamiento de esos personajes respondieron los habitantes, emigrados ó fugitivos, volviendo á sus casas, seguros de recobrar la perdida seguridad, garantida ahora por las leyes del vencedor y por los encargados de ejecutarlas.

Para más halagar á sus nuevos súbditos, Hupilai-Jan se rodeó de chinos á quienes confió la mayor parte de los destinos públicos, eriñando no obstante de que las autoridades superiores, como gobernadores de provincia y comandantes en jefe de las tropas, fueran tártares; él mismo se hizo popular adoptando el traje, la lengua y las costumbres del país conquistado; luego fundó un colegio donde por su orden se matricularon los mongoles adolescentes de las familias más distinguidas, con objeto de educarlos á la china. Su director, Hin-Heng, no contento con hacerles aprender á hablar, leer y escribir en chino, aprovechaba las horas de recreo para enseñarles los diversos modos de sentarse, levantarse, permanecer en pie, andar, pararse, saludar y ¡hasta á comer! les enseñaba.—Esto dice la historia, testualmente, añadiendo, como por vía de excusa, que todo era necesario para borrar las huellas de su nativa barbarie, y poder servir de modelos en la corte del emperador.

Este, cómo todos los tártares, profesaba el lamaísmo y lo introdujo en China; sabido es que esa religión se funda en la de Buda, con ligeras diferencias; por consiguiente sus sectarios son, puede
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decirse, una especie de reformistas ó protestantes del budismo. El gran Lama, pontífice de esa secta, reside en el Thibet.

La febril actividad de Hupilai-Jan á todo atendía y á todo alcanzaba; así durante su reinado no solamente florecieron las ciencias y las artes, merced al impulso que él les daba atrayendo á sus Estados los más ilustres sabios y los obreros más hábiles, honrando á aquellos en su corte y premiando generosamente á éstos, sino que realizó grandes conquistas. Sus dominios se estendían desde el Tur-Kestan, las dos Tartarías y el Thibet hasta la China y el Pegú inclusives, los reinos de Siam y de Annam, la Corea y el Ton-King eran tributarios suyos; en fin, su política influía decisivamente en los consejos del rey de Persia y hasta en Moscowia; pero cuando intentó invadir el Japon fué rechazado con grandes pérdidas: la inmensa flota que conducía un ejército de 100.000 hombres logró, sí, desembarcarlos en tierra japonesa; mas fueron derrotados completamente y solo un corto número de soldados se salvaron de la muerte ó de la esclavitud.

Sin embargo, un revés, por grande que sea, menoscabar no puede la gloria del monarca insigne cuyo génio creador levantó la ciudad de Pe-King en el solar de Tai-Tu, villa situada en medio de la vasta estéril llanura donde aún se asienta la capital del Celeste Imperio, como Alejandro había fundado á Alejandría sobre la pequeña Racotis. El año 1267 puso la primera piedra, y á los tres estaban terminadas las obras. A su iniciativa se debió también la apertura del gran canal, destinado en su origen á fertilizar los alrededores de Pe-King; mas como desemboca en el mar del Sur, tiene 300 leguas de curso á través de vastas comarcas que riega con sus aguas y enriquece con la navegación fluvial, siendo por lo tanto una arteria que da vida al comercio interior del país, gigantesca obra cuya realización basta por sí sola para inmortalizar el nombre de un Soberano.

Y si á esto se añade que ese príncipe, nacido bárbaro, era valiente, activo, laborioso, político profundo, amigo de las letras, magnánimo y magnífico, bien se le pueden perdonar los desastres inevitables en toda guerra de conquista.

—El mayor reproche, dice Saurigny en su Historia de la China, que hacerse puede á Hupilai-Jan, es el de haber sido débil con los sacerdotes de Lama; por complacerlos persiguió á sus corregligiona-
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rios adictos á la secta del Tao, no solamente en sus personas sino en sus obras; él mandó quemar todos los libros, excepto uno, por cierto el más antiguo: el Tao-Ti-King ó Libro de la razon suprema y de la virtud.

Marco-Polo, el célebre viajero veneciano que permaneció diez y ocho años en su corte, nos ha dejado un retrato á la pluma. Hélo aquí: El señor de los señores, Hubilai-Jan, es de mediana estatura, bien proporcionado, la cara blanca y encarnada como la rosa, una nariz correcta; tiene cuatro mujeres legítimas ó emperatrices, cada una de las cuales tiene á su servicio 300 jóvenes bellas entre las bellas, é igualmente dispuestas á complacer al monarca en todos sus caprichos; hay además, como reserva, cierto número de doncellas tártaras que comparten el tálamo imperial cuando á su señor place...”

No estaba mal servido el Jan, pero... no quiero hacer más comentarios, que conozco me he extendido mucho, quizá demasiado hablando de este feliz soberano; mas he creído deber hacerlo, considerando que su reinado forma época en la historia de la China, cuya grandeza y prosperidad llegó á su colmo.

Muerto el año 1295, sucedióle su nieto Timur, apellidado Tching-Sung, y se mostró digno de su antecesor, pues si no fué como el grande, magnífico, conquistador y reformista, hizo notorios beneficios á sus pueblos, mandando abrir una informacion en cada provincia con objeto de conocer su situacion y distribuir socorros á todos los que no pudieran trabajar por falta de recursos ó por hallarse impedidos de resultas de heridas ó enfermedades. Erigió en Pe-King un soberbio templo á Confucio, acto que le granjeó la adhesion de los chinos, lisonjeados por este homenaje rendido á su apóstol.

Todo el mundo creía que el advenimiento de los tártaros al poder supremo inauguraba una era de felicidad y bienandanza; mas desgraciadamente no fué así. Apenas trascurridos ochenta años, la dinastía de los mongoles empezó á degenerar: su ruina era cuestion de tiempo, pero inevitable, cierta. El ejemplo dado por monarcas voluptuosos, suscitó en la corte las mismas intrigas amorosas y políticas, comedias bajas, tenebrosos dramas y sangrientas tragedias que se habían representado reinando las dinastías chinas.

En 1333 heredó el cetro Chung-Ti, príncipe más artista y literato
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ellos tambien se mueve y se agita; y entonces los partidos políticos podrán cumplir su misión, y lejos de despertar la desconfianza y la antipatía que hoy á tantos inspiran, alcanzarán de parte de todos el reconocimiento que les es debido por la obra bienhechora que les toca llevar á cabo.

¿Es esto una utopía ó una verdadera teoría, y por tanto práctica y realizable? Aunque la razon no mostrara que era lo segundo, bastaria para convencernos de ello observar lo que acontece en un pueblo en el que por fortuna suya aquel ideal es en gran parte un hecho. Si Inglaterra goza de esa vida próspera y feliz, pacífica á la par que progresiva, que tanto le envidian los demás pueblos, no es, dice el conde de Paris, "porque esta ó aquella pieza desconocida en las demás naciones haya mantenido la Constitucion inglesa en medio de todas las trasformaciones políticas y sociales de nuestro siglo, sino que es debido al motor destinado á ejercer en todos los países libres la misma autoridad soberana, y que se llama la opinión pública." Allí es una verdad el principio del self-government, de tal suerte que se componen y concierran los dos modos de la actividad social de que en otro lugar hemos hablado, el espontáneo y el reflexivo, ejerciendo por tanto el pueblo su soberanía sin interrupción alguna, de un modo directo, mediante los hechos y la costumbre, y de otro indirecto, mediante la representación y el Parlamento; el cual, lejos de atribuirse una como soberanía por derecho propio, sabe bien dónde está la fuente de su poder y autoridad; y por lo mismo, en vez de estorbarlo, facilita el libre curso de las corrientes de la opinión pública, que pone en perenne comunicación al país con los poderes oficiales. Allí, por esto mismo está dada la base esencial para la existencia de los partidos políticos; allí no sueña nadie con declarar á unos legales y á otros ilegales; allí se aspira al poder, no por el poder mismo, sino para llevar á cabo una reforma ó para evitar otra que se estima injusta ó inconveniente; allí, pudiendo organizarse legalmente los partidos extremos, apenas si estos existen; allí los dos partidos medios, el conservador y el reformista, se consideran, se respetan y se estiman mutuamente y se suceden en el poder sin producir perturbaciones en la sociedad, y sin tener que apelar á las revoluciones los unos, á los golpes de Estado los otros.

¡Ah! por fortuna suya no pueden aplicarse á Inglaterra las fra-
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que guerrero y político; los grandes, conociendo su carácter, se aprovecharon para declararse independientes de derecho como ya lo eran casi de hecho. Al efecto, fomentaron el espíritu de rebelión, aletargado pero no extinguido, de los chinos ganosos de sacudir el yugo de sus vencedores; aunque les estaba prohibido usar armas, ellos estaban siempre dispuestos á sublevarse. En tan grave situación, el emperador, en vez de atender exclusivamente al gobierno de sus pueblos, sólo pensaba en divertirse; y cuando los correos le anunciaban cada dia la sublevación de una provincia, la toma de una ciudad ó el saqueo de otra por los piratas, no hacia caso é inventaba otra diversion.

Chung-Ti era muy dado á coleccionar muebles y toda especie de curiosidades, deleitándose contemplándolas ó admirando las piruetas que en sus danzas hacían los espíritus celestes, representados por diez y seis muchachas á cual más bella y á cual más lasciva. De este emperador sí podria decirse con más justicia que de nuestro Rey Sábio.

"¡Mientras observa el movimiento al cielo
Cada paso un desbarro era en el suelo."

En uno de sus palacios tenía un reloj colosal y de tan complicado mecanismo que asombraba á las gentes. Véase cómo lo describe el P. Goubil en su Historia de la dinastía de los mongoles: "su caja era un gran armario sobre el cual había una hornacina llamada de los tres sabios, y en medio la esfera cuya aguja sostenía una doncella; á cada hora marcada por la aguja brotaba una columna de agua y aparecian dos ángeles, uno de los cuales tenia en la mano una campanilla y el otro un plato de cobre. Cuando anochecía, esas dos figuras tocaban las veladas chinas, siguiendo el movimiento de la aguja, secundado tambien por muchas águilas y leones del mismo metal situadas á ambos lados del armario; al Este y al Oeste se veian los doce signos del zodiaco precedidos por las estatuas de seis antiguos inmortales que al medio dia y á media noche pasaban marchando de dos en dos un puente llamado Santo, entraban en la hornacina de los tres sabios y volvian á su sitio."

Este reloj, maravilla del arte que habia marcado las horas de placer de Chung-Ti marcó tambien la de su caída el año 1357. Vencido por Tchu-Yuan-Tchang, bonzo que habia roto su clausura
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para ser caudillo de los insurrectos, vióse obligado á huir de Pe-King y se refugió en Tartaria. Siempre sucede así: un poder no fundado en el derecho sino en la fuerza de las armas, vive del prestigio de los hombres que lo ejercen, si estos son eminentes; mas cuando degeneran y de intrépidos guerreros ó celosos administradores se convierten en sibaritas, muelles y afeminados, sucumbe necesariamente al impulso de otros hombres dotados de las mismas cualidades á que debió su triunfo.

La exaltacion de Tchu al poder fué muy bien recibida por los chinos habituados á cambiar de señores, con tanto más motivo cuanto que el nuevo emperador había mostrado durante la guerra especiales dotes de mando; así pues, se hizo coronar bajo el nombre de Hung-Wu, aunque en la sala de antepasados figura con el de Ming-Tai-Tsu, lo cual significa gran abuelo ó fundador de la dinastía Ming, que reinó casi trescientos años (desde 1368 á 1644).—Este monarca advenedizo no sólo fué un gran reformador, sino hombre despreocupado, humano y liberal para su época, como lo prueba la contestacion que dió á cierto doctor.

Habiéndole éste ofrecido la receta de un brevaje que le haría inmortal; pero á él y á nadie más, pues el filtro no obraba con tanta eficacia en los simples mortales, le respondió: "entonces no puedo aceptar vuestra obra, que de nada me serviría, porque yo solo quiero la dicha para compartirla con mis pueblos. Andad y dedicaos á alguna más útil ocupacion; el verdadero secreto de la inmortalidad es practicar la virtud, hacer bien á los hombres y cumplir todos sus deberes, secreto que está al alcance de todo el mundo; yo trataré de usarlo."

Durante un largo reinado de treinta y un años, su conducta se ajustó siempre á estas máximas, y no solamente pacificó su vasto imperio, sino que le devolvió su antiguo esplendor; sin embargo, los tártaros no cesaban de hacer incursiones por la frontera, devastándola tanto cuando vencían, como cuando eran derrotados. Estudiando la historia de todas las naciones se observa un singular fenómeno; rara vez el sucesor de uno de esos grandes monarcas, cuya fama ilumina como un faro la oscura noche de los tiempos, hereda con el cetro sus virtudes.—En Roma un Tiberio sucede á un Augusto; en Francia al rey Sol, que dió nombre á su siglo, suceden las bacanales de la Regencia, precursoras de las hecatombes
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de 1793; en España el grande, el temido Felipe II tuvo una descendencia que nos hizo descender del supremo rango á que él y su augusta padre Carlos V nos elevaron; en Turquía el sucesor de Soliman el Magnífico fué Selim el Borracho.

La China no podía ser una excepción á esta regla general y, en efecto, ninguno de los sucesores de Hun-Wu correspondió dignamente á su origen; además de la lucha secular con los tártares, hubo en su tiempo guerras civiles, rivalidades entre los príncipes de la familia reinante, asesinatos; intrigas abajo y arriba y, como consecuencia natural, un desorden administrativo, una anarquía que, agotando el esfuerzo y los recursos del pueblo, lo entregó nuevamente á merced del táraro, su enemigo tradicional.—Hoai-Tsung, último emperador de la dinastía Ming, murió, es decir, se suicidó ahorcándose de un árbol, después de haber matado á su hija para que no cayera en poder del enemigo, dueño ya de la capital y que tenía cercado el palacio. Sus últimas palabras fueron: "Puesto que muere el Estado, el príncipe debe morir también."

La emperatriz, el primer ministro y algunos eunucos imitaron su ejemplo; los hijos y demás parientes del soberano fueron decapitados por orden del vencedor Li-Tseu-Tchung, y así desapareció en un mar de sangre una dinastía que había reinado 276 años, repartidos entre 16 emperadores.

Este desastre fué fatal para los Jesuitas; uno de ellos pereció, y las iglesias que habían levantado en la ciudad de Kai-Fung-Fu fueron incendiadas. La Compañía de Jesús se había introducido en China á principios del siglo XVII, reinando Chiu-Tsung II. La obra por ellos realizada en pocos años á fuerza de celo y perseverancia, quedó destruida, mas no quebrantada su voluntad, que hace prodigios do quier ponen la planta.

No hay que atribuir á los tártares estos horrores; Li-Tseu era chino y caudillo el más afortunado de todos cuantos desgarraban con sus contiendas las entrañas de su patria disputándose el imperio. Como nada hay violento que sea permanente, el criminal asesino y alevoso usurpador, gozó poco tiempo de su triunfo; en medio de aquella sociedad perturbada vivía un hombre puro, leal y valiente; el general U-San-Huei, que no le quiso reconocer por soberano, y se alió con Tsung-Te, rey de Tartaria; más viéndose perseguido por fuerzas superiores, hubo de refugiarse en una ciudad,
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á la que puso sitio Li-Tseu; éste, para obligarle á rendirse, llevósele al pie de las murallas al padre de general, amenazando cortarle la cabeza en caso contrario, lo cual tuvo efecto, porque el valeroso anciano exhortó á su hijo á no ceder, y murió víctima de su heroísmo.

En esto llegaron los tártares y pusieron en fuga al ejército sitiador, que corrió hasta Pe-King, tras de cuyos muros quiso resistir, mas pronto conocieron la vanidad de su intento, y al verse perdido, Li-Tseu saqueó e incendió el palacio imperial, disfrazóse y fué á buscar asilo en la provincia de Chen-Si.—¿Qué fin tuvo este bandido coronado por el azar?—Se ignora; pero es de creer que la Providencia, siempre justa, le depararía uno tan desastroso como infame había sido su vida.

Así las cosas, los tártares se apresuraron á conquistar las provincias meridionales y la de Fu-Kien, únicas que le faltaban para enseñorarse del imperio chino, lo cual no les costó gran trabajo; pues si bien esta provincia había proclamado soberano á un príncipe de la familia Ming, y aquellas á un bastardo de la misma, éste cayó en su poder y murió estrangulado y el otro pereció también trágicamente; sin embargo, la fortuna pareció un instante volver la espalda al tártero. El príncipe Lu levantó el estandarte de la salvación nacional, sagrada enseña que en breve le atrajo numerosa hueste, á cuyo frente rechazó al enemigo; mas entonces surge otro nuevo competidor, llamado Than-U; los dos rivales sostienen sus derechos con manifiestos y con las armas, lucha que redujo en beneficio de los tártares, como bien se comprende, recordando la antigua sabia máxima: divide y vencerás.

Tsung-Té, pues, restableció en China la dominación tártera; no obstante el tesón con que se defendieron sus habitantes, temerosos de verse obligados á afeitarse la cabeza, tiránica medida cuya ejecución creó á los dominadores más enemigos que todos los excesos cometidos durante la guerra de conquista. Esta se ha consolidado, gracias á otras medidas tan conciliadoras como llenas de prevision, dictadas por su inmediato sucesor Chun-Tchi, y extrictamente aplicadas hasta ahora por sus descendientes.

Él supo hacerse amar de sus nuevos súbditos, respetando y adoptando las leyes, usos y costumbres vigentes; mas al conservar los seis tribunales supremos, cuya fundacion se hacia remontar á
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cuatro mil años, fijó su residencia en Pe-King y dispuso fueran presididos por un magistrado táraro. Él no licenció las tropas chinas, mas puso á su frente jefes táraros; lo mismo hizo con los empleos civiles: todos, ó la mayor parte, continuaron siendo desempeñados por chinos, pero cuidó de mermar su autoridad otorgándoles en cambio grandes honores.

Desde entonces, las hijas del emperador se casan generalmente con príncipes táraros ó con distinguidos personajes de esa misma raza; hasta las concubinas se reclutan entre las más hermosas doncellas táraras. Esta separación de castas ha conservado la superioridad de la vencedora sobre la vencida; pero alimenta el odio que todo pueblo oprimido siente hacia su opresor, odio que fermenta en los pechos chinos y cuya explosión solo evita su respeto al Gobierno constituido, á sus ritos y á sus tradiciones.

En el reinado de Chun-Tchi, de 1648 á 1662, llegó á su apogeo la influencia de los misioneros católicos; ese monarca protegía á los sábios y, naturalmente, hubo de fijarse en ellos distinguiéndolos sobremanera, especialmente al padre Schaal, de la Compañía de Jesús, que fué nombrado director de la escuela de ciencias matemáticas. Así, los dogmas del cristianismo se propagaron con rapidez en muchas provincias, aumentando considerablemente el número de adeptos á esa santa doctrina.

Chun-Tchi hubiera sido un gran soberano, si el amor con sus delirios no hubiera perturbado su razon. Ciegamente enamorado de una bella joven tárara, esposa de un oficial, hizo que éste se le presentara, y en cuanto le tuvo delante, sin más razon, le pegó una bofetada; era hombre de honor y, afectado por semejante inmerecida afrenta, murió de pesadumbre. En seguida el emperador se casó con la viuda, de quien tuvo un hijo que al venir al mundo espiró al mismo tiempo que su madre.

Desesperado el monarca, quiso atentar á su vida y, para mitigar su inmenso dolor, le hizo magníficos funerales: sus cenizas se encerraron en una urna de plata, que fué depositada en un soberbio mausoleo, sobre el cual mandó se sacrificaran treinta hombres, creyendo aplacar así los manes de su amada. Luego se afeitó la cabeza y quiso abdicar para retirarse á un convento de bouzos, cosa no consentida por los grandes del Imperio, convocados al efecto; mas él se escapó y anduvo errante como un loco, vestido de bonzo,
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de convento en convento; trascurrido algun tiempo, volvió á ocupar el trono, accediendo á las reiteradas instancias de sus ministros; pero la agitacion del alma habia destruido el cuerpo; ó, como se dice, la hoja habia roto la vaina; ello es que bajó al sepulcro en edad temprana, antes de cumplir cinco lustros, legando la corona á su hijo Jan-Hi, niño de nueve años; mas tan precoz, que á los trece se emancipó de sus tutores, y sin su licencia se hizo cargo del gobierno.

Discípulo de los Jesuitas y, en particular, del P. Verbiest, nombrado por él director del observatorio astronómico, adquirió una vasta instruccion cuyos frutos recogió su pueblo. A el debe, en efecto, el mapa, el catastro y el censo de la poblacion, aparte de otras obras literarias, como el Tung-Kian-Kang-Mu, la compilacion histórica más antigua de China, que hizo traducir en idioma táraro, y dos diccionarios, uno de la lengua china y otro chino-mantchú; en fin, tan bravo como inteligente, dominó con grande energia á sus enemigos interiores y exteriores.

Cazador cual Nemrod, á los sesenta y nueve años de edad se entregaba á ese su ejercicio favorito con el mismo entusiasmo que en su juventud, hasta que la fatiga rindió su poderosa naturaleza cerrándole los ojos el 20 de Noviembre de 1722. Su testamento es tan curioso e instructivo que sucumbo á la tentacion de extractarlo brevemente.

"Yo, Emperador, me dediqué al estudio desde mi más tierna infancia y he adquirido algunos conocimientos en las ciencias antiguas y modernas. Cuando era joven, mi brazo podia tender un arco de quince fuerzas y lanzar flechas de trece palmos de longitud; no ha habido guerra en que yo no apareciera al frente de mis ejércitos; durante mi vida, nadie por orden mia ha muerto sin razon.—Yo he sofocado rebeliones, he limpiado el Norte de Cha-mó y todas las empresas se han realizado desde su origen hasta su fin por mi propia iniciativa y los recursos de mi ingenio. Nunca he gastado los tesoros del imperio sino en cosas útiles, como atestiguar puede el tribunal de cuentas: ese dinero es la sangre del pueblo, consideracion que me ha hecho emplearlo solamente en la subsistencia de las tropas, y el socorro de las victimas del hambre ó de la peste.—En mis viajes de inspeccion por las provincias jamás consentí que las casas particulares donde me alojaba hicieran gastos