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quería ir, y él aburrido empezó á reñirle, y entre otras cosas le llamó bruto y animal. El cochero, muy serio, le citó ante el magistrado, acusándole de injuria y calumnia y diciendo que él no era animal sino un ciudadano inglés en el goce por la ley de todos sus derechos de tal. Pues no hubo remedio; el español tuvo que pagarle al cochero una cantidad por la injuria y declarar que el tal no era animal, y que reconocía en él á un ser racional, ciudadano de la Gran Bretaña. Así es que hay que andarse con mucho tiento en decir insultos y en levantar la mano sobre todo, porque cuesta muy caro.

Todo lo que sigue en la misma carta y en las que van á continuacion es admirable. Fija siempre la mente del literato y artista en su patria, no cesa de hacer comparaciones, achaque natural de todo el que viaja. Desgraciadamente los españoles nos encontramos en el triste caso de observar siempre en todo considerables desventajas en contra de nuestro país. Vega, en este particular habla con franqueza, como aquel que manifiesta su pensamiento á una sola persona, razon por la cual al publicarse sus cartas por primera vez en esta misma Revista, fué preciso suprimir algunos pasajes, donde el sistema de comparaciones afectaba un tanto á personas que vivian entonces y viven todavía. En lo general se respetó cuando salia de la discreta pluma del autor de El hombre de mundo. Hay en sus observaciones y comparaciones, áun en los más desfavorables á nuestras costumbres, algunas que debieran escupirse, por lo acertadas y sentenciosas, y para que ningún español las ignorase. Bien puede asegurarse que encierra gran filosofía y conocimiento del mundo la siguiente indicacion acerca del modo de vestir en los espectáculos públicos. «No hay duda, dice, en que el hacer que todos vayan vestidos de sociedad le dá al teatro un aspecto de decoro y de elegancia brillantísimo. El verse uno en este traje le hace además estar con más compostura, con más educacion. Cuando uno se encuentra sin vestir, envuelto en la capa y con el sombrero encasquetado, aunque sea persona fina, está más dispuesto á cualquier grosería. He observado que la oposicion á vestirse es sintoma de encanallamiento.»

La preciosísima coleccion epistolar concluye con una patética manifestacion del sentimiento paternal, que forma singular contraste con las ingeniosas observaciones de aquel viajero atento y voluble, entusiastamdo ante las maravillas de Paris y Lóndres. La noticia de la enfermedad de uno de sus hijos pone en tal estado de consternacion al insigne poeta, que no halla momento de sosiego. Su desesperacion le hace ver abultado el peligro que anunciaba el correo de Madrid. ¡Con cuánta ingenuidad pinta su zozobra,
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aquella exaltacion sublime del amor paternal que le impulsa á ofrecer á Dios los años que le quedan de vida en cambio de la de su hijo! ¡Qué hermosas palabras las suyas al referir la angustia que le domina! «La amargura, dice, »de estas veinticuatro horas, bastaría á purgar los pecados de una vida entera.»

Las dos últimas cartas son, como remate artístico, de tal belleza, que parece ha intervenido en ellas el artificio de la composicion literaria, para dar á la coleccion giro dramático y un final de efecto. Si el acento de una verdad profunda y de un dolor real no vibrara en ellas, podria creerse así: de tal modo salió artístico lo que no puede decirse que fuera imaginado sino simplemente sentido.

Y que Vega no pensó ni remotamente en dar publicidad en tiempo alguno á sus cartas, es indudable. Escribiólas para que sólo su esposa las leyese, y si se advierte en ellas cierta correccion y un metodo muy singular en la sucesion de los sucesos y de los cuadros que pinta, débese esto á que en la indole literaria del poeta, estaban encarnadas metodo y correccion, así como un gusto exquisito y jamás desmentido. Pero entre el reducido publico que aquella espontánea literatura tenia en el seno de la familia, debió existir algun aficionado á la literatura epistolar, que consideró oportuno sacarla de sus reducidos limites, porque nuestro autor se expresa asi: -Sin que »sea modestia, que contigo no la afectaria, te dije que eso que llamo mis Memorias no creo que valen lo que me dices: yo las escribo sin »mas pretensiones que las de contarte muy sencillamente lo que veo, y »sin que me haya pasado por la cabeza un momento que pudieran salir »de entre nosotros. A Pepe le ciega el cariño de hermano; para que »eso pudiera publicarse, era preciso que estuviera escrito de otro modo, »con mas correccion de estilo, sin un millon de repeticiones que cometo, »porque no pongo cuidado, y con observaciones que omito por falta de »tiempo.»

Equivocose grandemente si creyó que aquella fácil produccion literaria confiada al correo y dirigida á la persona de su mayor confianza, carecia de las condiciones propias de un estimable genero literario, que casi no lo es, porque pierde su encanto desde el momento que interviene en su hechura lo que podríamos llamar el empeño de la creaccion literaria. Lejos estaria el ilustre poeta de creer que algunos años despues de su muerte habian de ver la luz pública sus preciosas cartas, en las cuales, además del deleite que producen por su belleza y gracia y sencillez, se encuentran fieles pinturas de personajes historicos; descripciones admirables de lugares y sucesos, y
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una riqueza inmensa de observaciones filosóficas y sociales. De este modo, andando el tiempo, se avaloran las obras de los grandes ingenios, y la posteridad que muchas veces les desdeña en vida, busca, después que pasaron, hasta sus más humildes y oscuras producciones, para envaneecerse con ellas, ofreciéndolas como feliz ejemplo á la juventud.
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REVISTA POLITICA

INTERIOR

Desde que escribimos nuestra última Revista política, el período constituyente en que nos hallamos ha seguido desenvolviéndose, pero tomando á la vez cierto carácter sombrío, ominoso y un si es no es teratológico.

Mientras más se aproxima la discusion de la base XI, más incremento adquiere la teratología. Si aún no estamos en plena época de Apocalipsis, los tiempos al menos se acercan.

La gente se preocupa muchísimo de la langosta, que va ya naciendo, y que se prepara á desolar nuestros campos. Estos animalejos no tienen, como los que saldrán de un pozo cuando toque la trompeta el quinto ángel, ni caras de mujer, ni colas de escorpion, ni van armados de lorigas, ni sus dientes son como dientes de leones. La langosta, que ya nos aflije, es al parecer ordinaria y como generalmente se estila; el Angel, que en hebreo se llama Abaddon, y en griego Apolyon, y en castellano Exterminador, no se muestra como visible capitán de dicha plaga; pero algunos sabios católicos han examinado con esmero las langostas, valiéndose para ello del microscopio, y han descubierto que los tales bichitos llevan debajo de las alas unos letreros que dicen: Dies irae, ira Dei: prueba evidente de lo enojado que está el Señor contra los españoles, porque andan algo inclinados á destruir la preciosa unidad católica de que disfrutan.

Los fríos extemporáneos que hemos sentido en estos últimos días, se asegura que han helado muchas viñas cuando empezaban á brotar, que han secado los habares y los garbanzales, y que han destruido las flores de los árboles de fruto. La langosta ira Dei tendrá mémos que trabajar con este colaborador que le ha salido.

Por último, lo que trae más alborotadas á las personas piadosas es un fenómeno singular que se nota en el corazón de Santa Teresa. Es cosa averiguada que dicho corazón echa espinas. Se supone que un celoso Prelado ha
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dispuesto que sea reconocido por varios médicos, resultando que las espinas son verdaderas. De todo ello tiene la culpa la base XI.

Si alguno de nuestros lectores frunce el entrecejo y nos censura por empezar de esta manera nuestro artículo, no tendrá razón contra nosotros. Nosotros no tomamos por juguete lo venerable y lo santo. Cúpese á quien se vale de ello para tan ridículas burlas. Y al cabo lo de las langostas con letreros puede pasar. Lo que es imperdonable es que el corazón más sincero, más enamorado, más lleno del íntimo sentimiento de Dios, que tal vez ha latido en el mundo, sea manoseado por farsantes y sirva de juguete á la hipocresía ó á la crédula vulgaridad de algunos infelices.

Lo cierto es que el mal humor es general y el descontento grande; pero no son causa de ello ni el corazón de la Santa, ni siquiera las langostas con letreros ó sin letreros. Se diría que el verdadero Ángel Abaddon, que capitanas las langostas, y que sin quererlo, cumpliendo con un altísimo é ineludible deber, nos espanta, nos conturba y hace que se hiele de terror hasta la médula de nuestros huesos, es el señor ministro de Hacienda, leyendo los presupuestos.

El caso, aunque harto frecuente, es inexplicable. Nadie ignora, sobre poco más ó menos, el estado de nuestra Hacienda; pero ha sido menester que el Ministro venga á decirlo de oficio para que todos se queden como sorprendidos y para que todos se aflijan.

Tal vez consista esto en que los profanos imaginamos que la ciencia de la Hacienda es una ciencia prodigiosa, y confiamos en que un buen ministro debe hacer milagros por el estilo del milagro de pan y peces. Cuando caemos en la cuenta de que no hay ciencia ni milagro que valga, sino miseria y deudas, que no se pueden pagar, entonces es cuando se pone el grito en el cielo.

Personas más competentes y enteradas de estas cosas es de esperar que examinen y estudien los presupuestos en nuestra Revista. Ni la índole de este trabajo, ni la premura del tiempo, ni nuestra corta ó ninguna competencia, consienten que nosotros lo hagamos ahora.

Por lo demás, nosotros nos inclinamos á creer que es injusta y que raya en lo cómico la queja que há tiempo formulan muchos hombres, que presumen de graves, de que en España se discuten mucho las personas, las ideas políticas, las teorías y las Constituciones, y que los presupuestos se discuten poco y con menos fervor y entusiasmo. ¿Qué entusiasmo ni qué fervor caben en las operaciones aritméticas de sumar y restar? Por mucha habilidad que tenga alguien, ¡podrá hacer que dos y tres dejen de ser cinco! Por mucho que los guarismos se conviertan y trastornen y se pasen de un lado á otro lado, ¡dejarán de representar la misma cantidad!

Figurémonos que entre deudas flotante, amortizable y consolidada, debemos más de 50.000 millones. Esto no tiene ni más ciencia ni más remedio
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original. Por esta separacion interior, su espíritu se debilita y cesa poco á poco de pensar por el entendimiento ó por sí mismo, para no pensar más que por la imaginacion y los sentidos, llegando á no conocer á Dios más que por figuras sensibles; y de aqui el culto á las estrellas, á las plantas, al fuego, al aire, al agua, á la tierra, etc., etc. ¿No es todo esto un documento auténtico, vivo y perenne? ¿No es otro documento la Biblia?

Hay otro documento, proporcionado por el mismo Krausismo, en la explicacion que da de la caida y de la reparacion. «El sér vivo, dice Krause, recorre las fases sucesivas en su movimiento ascendente: un periodo de unidad que constituye su existencia embrionaria, en el que todos los órganos están envueltos y confundidos, no desarrollados y distintos; el gérmen ó el seto mismo se encuentra falto de espontaneidad y permanece intimamente unido al sér al que dá la vida: en seguida un periodo de variedad que constituye la evolucion progresiva y espontánea, en el que los órganos aparecen sucesivamente, se oponen los unos á los otros, crecen en fuerza, hasta que el individuo adquiere todos los instrumentos necesarios al cumplimiento de su fin: en fin, un periodo de armonía que constituye la madurez, el desarrollo completo de la vida, en el que todos los órganos plenamente desenvueltos concurren por su diversa actividad á la unidad del fin, á la realizacion de la naturaleza una y entera del sér organico. Estas tres leyes, unidad, variedad y armonia, y en otros términos, la tesis, la antítesis y la síntesis, se aplican bajo caracteres distintos, determinados por la esencia propia de cada sér, á la vida de la planta, del animal, del hombre, y deben aplicarse tambien á la vida de la humanidad sobre la tierra.» (Krause Die Philosophie der Geschichte.)

La edad embrionaria de la humanidad se concentra en el Eden, en el que los hombres vivieron intimamente unidos con la naturaleza y con Dios; obrando bajo el imperio del instinto, é ignorando la duda, el odio, el crimen y la servidumbre. Este era el verdadero paraíso.

La edad de la evolucion progresiva abraza la infancia y la juventud de la humanidad, pertenece propiamente á la historia desde el origen hasta nuestros dias. Este largo periodo comienza por la exaltacion de la espontaneidad y arroja al hombre fuera del orden y de la paz, rompiendo la relaciones con sus semejantes, con la naturaleza y con Dios. Las familias y los pueblos se separan, comienzan las guerras; y el error, el crimen y el odio y la fuerza bruta mandan sin interrupcion. Los imperios se levantan y sucumben, las creencias se modifican, las costumbres se corrompen, y la civilizacion progresa entre mil obstáculos. Unos pueblos abandonan la vida moral
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sino procurar el pago, al menos de los intereses, como unos caballeros. Si á pesar de nuestra caballerosidad y firme propósito del pago, resulta que tenemos poquisimo con que pagar, la deuda de 50.000 millones, en el nombre, podrá en realidad venir á reducirse á 5.000 millones ó á menos; pero esto no nos traerá ventaja ninguna, sobre todo si hemos de seguir pidiendo prestado. Por cada diez reales que nos presten tendremos que confesarnos deudores de 100. Infiérese, pues, que lo mejor siempre, y sobre todo en tan apuradas circunstancias, es no pedir prestado: vivir de las rentas, pocas ó muchas; hacer economías; achicarse, como vulgarmente se dice, é ir pagando lo que se pueda.

Por desgracia el negocio deja de ser sencillo y la complicacion y el enredo sobrevienen sin remedio cuando hay que seguir pidiendo prestado y el crédito está por tierra. Proporcionarse entonces dinero con títulos del 3 por 100 estomar prestado á cerca del 20 por 100 de interés anual, reconociéndose deudor de 100 por cada 15 que se tomen. Por cierto, poco lucida operacion. Apenas habrá en toda esta vasta monarquía, perdulario de buena fé, esto es, con la firme voluntad de pagar, que consienta en hacer con ningun usurero operacion por el estilo. El Gobierno, para no hacerla tampoco, inventa otros modos de tomar prestado, y de aquí las demás deudas, que ascienden, según dicen, á seis mil millones.

Sin duda lo que merece más estudio en todos los proyectos del Sr. Salaverría es el método que propone para pagar esta deuda del Tesoro. Aquí conviene el más detenido exámen y la mayor circunspeccion antes de que se apruebe un método que tal vez traiga grandes ventajas á los Bancos nacional é hipotecario, y no pocos perjuicios á la nacion. Confesamos que lo de confiar al Banco Hipotecario la recaudacion de las rentas de aduanas nos ha sonado muy mal. Hay quien afirma, con todo, que no se trata de dejar que el Banco Hipotecario administre esta renta; que no lo hemos entendido; que se quiere sólo que dicho Banco tome y guarde en depósito cierta suma, parte de las rentas de Aduanas, como garantía de que se pagará á los acreedores del Tesoro. Si es así, la cosa no nos parece ya tan trascendental y peligrosa, pero nos parece vergonzosa. Es como si el Gobierno declarase de sí propio que no es de fiar, y, para que los señores acreedores no tengan que andar asustados y con la barba sobre el hombro, pusiese en manos más seguras que las suyas propias los medios de que ha de valerse para pagar sus deudas. En fin, ya esto se irá discutiendo y aclarando y entonces hablaremos con más conocimiento de causa.

En cuanto al arreglo de la Deuda llamada del Estado, para diferenciarla de la del Tesoro, lo sustancial es muy sencillo. Todo ello se reduce á pedir espera al acreedor pagándole por lo pronto el tercio de los intereses.

Cierta frase del Sr. Bravo Murillo, modificada por estilo más ó mé-
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nos chistoso ó cínico, vuelve á relucir ahora para zaherir á los que se quejan de los enormes gastos y de las excesivas contribuciones. ¿Cómo quereis, se les dice, vivir á la moderna y pagar á la antigua? Esto es, quereis ferro-carriles, telégrafos, carreteras, faros, universidades, escuelas, etc.; quereis que el Gobierno pague todo esto, y quereis al mismo tiempo que gaste poco. Nosotros entendemos que el argumento es falso. En España no se gasta mucho porque vivimos á la moderna, sino porque vivimos á la antigua. Pronunciamientos constantes, guerras civiles, que duran siete ó cuatro años, ejércitos con más Estado Mayor que los de Jerges, y otras cosas por el estilo, son en realidad las que nos arruinan y nos obligan á contraer deudas enormes. En cuanto á las escuelas, bien poco se gasta en ellas, y en cuanto á las carreteras y ferro-carriles, aunque tal vez los que hay se hubieran podido hacer con méns de la mitad de lo que han costado, y sobre todo con méns de la mitad de lo que ha tenido que dar el Gobierno, todavía tales gastos son tan útiles, que no cabe lamentarse ni arrepentirse de ellos.

Los señores diputados, cuando discutan los presupuestos, harán, pues, muy bien en no pedir economías para nada del fomento, sino en pedirlas para el ejército, única cosa en que verdaderamente sería posible la economía, si en este país empezase á haber orden alguna vez. Mientras no le haya, mientras estén en pié las mil dificultades que nos abruman, ni siquiera en el ejército son posibles grandes y eficaces economías. Los españoles no tendrán más recurso que sufrir y pagar y arrimar el hombro al trabajo, á fin de ir aumentando de la riqueza imponible. Y todo ello no para vivir á la moderna, sino para ir poco á poco libertándose del terrible modo de vivir á la antigua, que, en los tiempos modernos, sale mil veces más caro que el vivir á la moderna y según los tiempos que corren.

Vivir á la moderna y según los tiempos que corren sería, por ejemplo, quitar á las Provincias sus fueros privilegiados y odiosos. Ya que tanto nos ha costado la guerra civil, debiéramos aprovecharnos de la victoria, para impedir que la guerra se renueva el día méns pensado. El clamor que se levanta contra los fueros es general en toda España. El patriótico y elocuente Senador Sr. Sánchez Silva se hizo, no há muchos días, eco de este sentimiento general, pronunciando un notable discurso en el Senado. El Gobierno, por boca del Sr. Cánovas del Castillo, contestó á la interpelacion de un modo poco satisfactorio y sobrado confuso, como quien no ha deliberado aún lo bastante, ni tiene propósito decidido ni idea fija. Convenimos en que medidas de tanta trascendencia como la abolicion de los fueron requieren maduro exámen, y gran circunspeccion y pulso; pero sentiremos que el Gobierno, á fuerza de ser circunspecto, acabe por hacer poco ó nada, y deje pasar la ocasion que tan propicia se le muestra.

Eco tambien de la idea que prevalece contra los fueros es un libro muy
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interesante y bien escrito, que acaba de publicar D. Francisco Calatrava. Vá precedido este libro de un discurso del Sr. D. Manuel Ortiz de Pinedo, no menos interesante, y cuya lectura recomendamos, porque contiene, en resumen y por enérgico y conciso estilo, cuanto se puede y debe decir contra los fueros vasco-navarros. Según el Sr. Ortiz de Pinedo, sostener los fueros es sostener en una parte de nuestro territorio un foco perpétuo de guerra contra el espíritu del siglo, contra la moderna civilización y contra todo gobierno liberal que haya en España. Aquella república vasca es el baluarte del ultramontanismo: el último Estado del Papa. Importa, pues, que el Papa pierda allí también su poder temporal, y que la patria de San Ignacio sea del todo española.

No se puede negar que la resolución de este problema es una de las grandes dificultades y de los empeños mayores con que el Gobierno tiene que luchar aún.

Nuestros asuntos de Cuba, donde la guerra sigue, con pocas esperanzas de que termine pronto, son otro cúmulo de dificultades con que el Gobierno tropieza.

A pesar de todo, prescindiendo del interés de nuestro partido, poniéndonos por cima de él, hasta plegando nuestra bandera y guardando nuestros principios, como en un arca santa, á fin de que se practiquen en mejor ocasión, nosotros deseamos que este Gobierno venza todas las dificultades y adquiera estabilidad y firmeza: lo descamos aún, si bien vamos perdiendo la esperanza. Y lo descamos, y decimos que lo deseamos, porque un Gobierno estable, por mediano ó inhábil que fuese, traería forzosamente con la paz y la tranquilidad un gran desarrollo de la riqueza pública, que es lo único que puede salvarnos.

Si el Sr. Cánovas ó cualquiera otro cerrase la era de los motines militares, acabase con las guerras civiles ó nos diese una larga tregua, se nos figura que al cabo de seis ó ocho años estarían los treses á 40, y los cincuenta mil millones de la deuda no nos aterrarian como nos aterran ahora. El hombre que esto lograse, no haría en la historia de España tan brillante papel como en la de Italia Cavour ó en la de Alemania Bismark, pero sería muy útil á las presentes generaciones y muy reverenciado y ensalzado por las venideras.

Lo malo es que para lograr esto se necesita, en nuestro sentir, otra serenidad, otro reposo, otro espíritu enérgico y conciliador á la vez que el que suelen tener nuestros hombres de Estado: los cuales no atinan por una parte á resolver las dificultades que ya por ley histórica inevitable existen, y por otra parte se complacen, por capricho ó por soberbia, en crear dificultades nuevas.

Una de estas nuevas dificultades, como ya varias veces hemos dicho, es