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naciones. En primer lugar, es contradictorio en un país donde hay libertad de cultos y creencias, y es de presumir que haya quien no crea en los misterios y dogmas de una determinada religión positiva, el hacer que todos juren por esos dogmas y esos misterios. Lo que para el creyente tiene así una fuerza sacramental, queda reducido á una fórmula vana para el que no lo es. Por otra parte, es rarísimo jurar fidelidad á lo que no existe y no se sabe lo que será, ni cómo y cuándo será. Nosotros los constitucionales, que creemos existente aún la Constitución de 1869, hemos jurado, sin duda, dicha Constitución, sin perjuicio de reformarla. Los moderados puros habrán jurado la Constitución de 1845. Y los ministeriales se puede presumir que jurarían aquella Constitución orgánica, íntima y profunda del pueblo español, que sobrevive á todas las Constituciones escritas, la cual, inspirándose en recuerdos del Sr. Gonzalez Brabo, ha sacado á relucir el Sr. Cánovas del Castillo. Claro está que esta Constitución no puede ser otra cosa que el propio organismo de la nación, considerada como entidad colectiva. Su esencia que se va realizando en la historia, su idiosincracia que en cada período ó en cada momento, como hoy se estila decir, se traduce en actos y leyes é instituciones diversas, pues al cabo la misma Constitución íntima, profunda y orgánica, tenía España en tiempo de Carlos II que en tiempo de Carlos III, dominada por jesuitas, que expulsando jesuitas; en tiempo de Calomarde que en tiempo de Salmeron y de Pi; cuando mandaba Narvaez ó Bravo Murillo que cuando mandaba Prim ó Serrano. Fuera de estas y otras dificultades que el juramento ofrecía, no se puede negar que da cierta solemnidad majestuosa al acto de constituirse un Parlamento. Por el lado estético, la cosa es digna de aplauso, por más que algunos escrupulosos y timoratos hubieran preferido no emplear, quizás en vano, tan santos ritos por mero amor al arte.

S. M. el Rey sigue todavía al frente del ejército, acabando de pacificar y calmar las comarcas que han sido teatro de la guerra. Pronto volverá á Madrid, con la parte más lucida del ejército victorioso. Las autoridades, las Cortes y el pueblo les preparan á porfía una recepción espléndida. Hemos oído decir, que habrá fuegos de artificio, toros, funciones de teatro, coronas de flores y laurel para los vencedores, y sin duda alguna general alborozo sin distinción de partidos. La entrada del Rey, que tendrá lugar, según afirman, del 19 al 20, será un triunfo completo y solemne, y es de suponer que en el triunfo luzcan muchos de los cañones, banderas y demás pertrechos militares tomados al enemigo.

Entretanto, la discusión del mensaje ha empezado de una manera animadísima en la Cámara popular. El Senado, que está de huelga, se diría que asiste en masa á los debates; tal es el número de Senadores que ocupan los escaños superiores del salón. Las tribunas están siempre llenas de curiosos ó de apasionados políticos, y las damas más elegantes, que han cobrado extraor-
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reformada y aumentada, y una viva emoción se había apoderado del pueblo inglés. No fué esto motivo para que lord Aberdeen dejara de guardar miramientos á la Francia; determinó que en aquellas circunstancias las fuerzas navales británicas ante la costa que podía ser teatro de sucesos de guerra no fueran superiores ni iguales á las francesas. La escuadra del príncipe de Joinville apagó los fuegos de las baterías de Tanger, destruyó los fuertes y la población de Mogador, desembarcó fuerza en una isla á la entrada de este puerto. Un corresponsal escribió á la prensa inglesa poco favorablemente respecto de los navíos franceses y sus operaciones, y como resultó que era capellan de un buque inglés, fué destituido. Entretanto el mariscal Bugeaud con 10.000 hombres ganó la batalla de Isly contra 30.000 marroquíes. Pedida la paz por el emperador, se la otorgó la Francia con las mismas condiciones que antes de la guerra había indicado en su ultimatum: fijación de la frontera, expulsión de Abd El Kader, castigo de los que habían violado el territorio francés. El príncipe de Joinville había descado que en el mismo tratado se fijara la frontera, el mariscal Bugeaud creyó en el primer momento que después de Isly, Tanger y Mogador las condiciones debían haber sido más fuertes. Las oposiciones dijeron que era una sumisión del gobierno á las amenazas inglesas. Podemos juzgar bien lo que en la poderosa Francia se pensaría cuando hemos visto nosotros expuesto á mucha impopularidad en España al general ilustre y hombre de gobierno que después de las victorias de Tetuan y Vad Rás creyó deber firmar la paz sin pactar la adquisición de un extenso territorio, aunque sí el pago por los marroquíes de 400.000.000 de reales. Corte, supuestos estadistas, prensa y campesinos todo se levantó contra la no realización entonces del testamento de Isabel la Católica, contra el abandono de la comarca conquistada, despreciando unas cuantas monedas de un imperio bárbaro, y no obstante jamás fue tan previsor el nunca olvidado duque de Tetuan como el día en que sobreponiéndose á un clamor insensato firmó un tratado como España no lo había firmado igual en ocasión alguna desde principios del siglo y como es de desear, pero no de esperar, pueda firmarlo antes de que acabe el mismo siglo. No diferían muchos de los motivos en que se fundó el general español, que obtuvo mejores condiciones, las que decidieran al gabinete Soult-Guizot. Había ofrecido éste á Inglaterra no ocupar permanentemente ningún punto del imperio y deseaba evacuar el puerto de Mogador; Inglaterra había dado desde un principio su concurso al emperador Abd El Ramán haciéndole esperar que la Francia no se resolvería á la guerra; declarada ésta, vencido el emperador, perdía aquella nación su influencia
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dinaria afición á los negocios de Estado, hermosean las tribunas con su presencia y animan á los oradores con sus muestras de aprobación, ó por lo menos con la atención deseable que prestan á sus palabras. Lejos de censurar nosotros estos gustos, que en las mujeres se han despertado, no nos cansamos de aplaudirlos. No se podrá decir hoy de nuestras mujeres lo que decía Iriarte de las de su tiempo.

"Las mujeres, que ahora no despuntan
como en siglos pasados por discretas,
sí en el teatro público se juntan,
aplaudien cuando más al tramoyista,
oyen tal cual chulada del sainete,
y sirve lo demás de sonsonete,
mientras que están haciendo una conquista."

Es evidentísimo, que no una, sino mil conquistas, hacen muchas de las que van al Congreso, aún cuando sean conquistas involuntarias y casi inconscientes, por parte de ellas; pero ha cambiado de raíz lo demás, porque en vez de contentarse con ir al teatro y oír las chuladas del sainete, se deleitan y complacen ahora en los razonamientos más graves y hondos, y se interesan por las cuestiones más árduas, dividiéndose en bandos, sobre todo en favor ó en contra de la libertad religiosa.

Síntoma es este que por mil estilos y maneras es digno de fijar la atención de los hombres pensadores. Una gran fuerza social y política, que antes no contaba por casi nada en España, en la vida colectiva de la nación, despliega hoy notable y eficaz energía, concurriendo á formar la opinión y á decidir de la ventura ó desventura de los gobiernos. Nadie puede negar la gran parte que en el pronto é incruento desenlace, con que cayó el último gobierno revolucionario y vino la restauración, han tenido las mujeres. Mujeres ha habido además que han sacrificado reposo y bienes de fortuna y han arrostrado grandes penalidades y peligros por la causa carlista. Si de los efectos de esta pasión política de las mujeres pasamos á las causas, aún tenemos más que admirar; porque, si bien en la pasión política de las mujeres puede entrar y habrá entrado por algo, como en los hombres, razones egoistas y mundanas, de vanidad, de ambición, de codicia y hasta de envidia y venganza, es indudable que por lo común descuello como móvil y estímulo principal el sentimiento religioso sobrecitado. La delicadeza y vehemencia de afectos y la más noble propensión á lo ideal, poético y supra-sensible, campean en el ánimo egregio de la mujer española, realizando todas las demás prendas que la adornan y la hacen adorable, y reluciendo

Como rico diamante en joya de oro.

De estas excelencias bien podemos felicitarnos, porque encaminadas y ordenadas con tino serían utilísimas á la cosa pública. El peligro está en el
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extravío ó en la sobreexcitacion que pueden producir y producen dos causas opuestas, que en este caso obran en el mismo sentido: por un lado, lo que enfáticamente llaman ahora la ciencia, esto es, las sectas de empíricos, positivistas y materialistas, cuyos sistemas más ó menos confusamente llegan á todos los oídos, escandalizándolos con la supuesta destrucción, no sólo de toda fe religiosa, sino de toda metafísica elevada; destrucción que implica la de toda verdadera poesía, la de toda moral, la de todo consuelo y la de toda esperanza fuera del mundo de la materia: porque, á no dudarlo, si tal fuera el final resultado y el postrer corolario y la palabra suprema de la ciencia, no sería menester ser mujer, ni persona muy sentimental y vaporosa, para preferir la ignorancia: y por otro lado, las ideas, que prevalidos de tan horribles disparates, divultan los fanáticos, suponiendo que esa ciencia es la única ciencia meramente humana, y que no hay más medio para acabar con ella que suprimir hasta donde se pueda la libertad de pensar y la libertad de creer. Decimos la verdad: el error está en imaginar que por medio de la violencia es posible ya impedir que cunda y se divulgue tan mala doctrina, y en sostener que el fatal término de toda investigación científica es ese término tan desconsolador y abominable. Si así no fuera, por monstruoso que nos parezca el apelar á la fuerza del brazo secular para ahogar la libertad de conciencia y de pensamiento, disculpárnos, ya que no le aplaudiésemos, tan cruel desconocimiento del más precioso de nuestros derechos individuales. Cualquiera mujer, sobre todo, y más aún si es aristocrática, bonita y comm'il faut, prefiere hasta la inquisición, á que traten de persuadirla de que no tiene ni libre albedrío, ni alma inmortal, ni Dios, ni cielo, y á que en vez de descender de otra lindísima mujer, formada por las propias manos del Omnipotente, y que apenas nacida hizo extremecer de gozo á la naturaleza toda, acabando de hermosearla, é hizo palpitar de amor santo y purísimo el corazón de Adán, que era hermoso también, y que le dijo al punto mil elocuentes dulzuras, desciende de un mono y de una mona, á cual más feo y sucio, los cuales se enamoraban á mordiscos y á coces, no en el paraíso, matizado de flores, sino en alguna caverna prehistórica, salpimentada de coprolitos, no petrificados todavía.

En suma, nosotros entendemos que la cuestión religiosa, que conmueve hondamente en el día á Europa entera, es el más poderoso aliciente que induce á nuestras mujeres á apasionarse por la política.

Como hemos dicho, las tribunas estaban llenas de mujeres desde que empezó en el Congreso la discusión del mensaje.

El primer adversario que se alzó contra el gobierno, sosteniendo una enmienda, es un orador novel, pero de grandes brios, fácil palabra y despejado ingenio. Su nombre de familia, ilustre ya en nuestra historia política y parlamentaria, se ha distinguido más aún en las letras y la filosofía, con los pre-
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cocos trabajos de quien tan dignamente le lleva. El joven diputado D. Alejandro Mon y Pidal no es tan sólo un periodista hábil y discreto, sino un autor de los pocos que han escrito en España recientemente sobre materias filosóficas. Católico fervoroso, cuenta en el número de los que tratan de renovar en España el florecimiento de la filosofía escolástica y tomista, oponiéndola á la de Hegel, á la de Krause y á otros sistemas modernos, que hoy prevalecen en las escuelas.

La gente vulgar llama al Sr. Pidal neo-católico, pero se equivoca. El neo-catolicismo ha muerto casi por completo en toda Europa y también en España. Neo-catolicismo se llamaba al tradicionalismo; esto es, á la secta sensualista, que, partiendo de Condillac, negaba á la razón humana el poder de elevarse á verdad alguna de un orden superior sin el auxilio de los sentidos, recibiendo materialmente por ellos toda idea, y las más santas y sublimes, merced á la palabra material que agita el aire y hiere mecánicamente el oído. De aquí el condenar la razón del hombre y el afirmar que tiene una invencible afinidad como el error y la mentira. Bonald fué el más brillante sostenedor de esto, y Donoso Cortés quien con mayor elocuencia lo ha exagerado.

Hoy puede decirse que el neo-catolicismo está condenado de un modo implícito por la Santa Sede y por la Constitución dogmática de la fé católica, formulada por el Concilio Vaticano. Allí se afirma que hay dos clases de ciencias distintas en principios y objetos; en principios, porque unas se fundan en razón natural y otras en fé divina; y en objeto, porque unas enseñan verdades que alcanza la razón por sí sola, y otras traen á nuestro conocimiento misterios que están en Dios y que de un modo sobrenatural nos son revelados. La razón y la fé no pueden estar en desacuerdo, pues ambas son don de Dios, y Dios no se contradice, ni va contra sí mismo, ni afirma por un lado lo que niega por otro. El neo-catolicismo es por lo tanto una impiedad herética, de que muchos católicos están infestados, como declaran en la mencionada Constitución los padres del Concilio. No es, pues, neo-católico el Sr. Pidal, sino católico en religión y tomista en filosofía. En política nos parece ultra-moderado, si bien con contradicciones notables. En lo político-religioso le creemos de los más decididos por la intolerancia. Tal vez algún día, si tenemos vagar para ello, examinaremos su importante libro sobre Santo Tomás de Aquino, donde sin duda expone amplia y metódicamente sus propias ideas. Ahora debemos limitarnos á lo que ha dicho al sostener su enmienda, en lo cual, francamente, ha sido más sóbrio de ideas filosóficas y de conceptos de alta política, que de recriminaciones y ataques personales á los ministros.

El Sr. Pidal, ha obtenido, no obstante, grandes aplausos del público, y ha merecido la más benévola atención y los más lisonjeros plácemes hasta en la mayoría, que le ha saludado como á un orador de altas dotes y superio-
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res esperanzas. En algunos puntos de los más vehementes y enérgicos de sus diversas peroratas, hubo damas que, desechando la natural timidez, por un impulso irresistible de entusiasmo, gritaron ¡bravo! desde la tribuna.

Éxito tan envidiable, no es infundado, en nuestro sentir. El Sr. Pidal tiene no pocas de las calidades que constituyen un orador de primera fuerza, y los defectos que las deslustran algo son propios de la mocedad, y con los años es probable que se corrijan. Para corregir el principal de estos defectos, nos atrevemos á aconsejarle que, puesto que es tan religioso, recite de vez en cuando la admirable plegaria de Manzoni al Espíritu Santo, apoyando mucho en aquellos dos versos que dicen:

Tempra dei baldi giovani
Il confidente ingegno.

Bien es verdad que, si el carácter harto agresivo de la elocuencia del Sr. Pidal no proviene sólo de la presunción juvenil, sino también de lo que llamaban libertad cristiana nuestros antiguos frailes, y en virtud de la cual reprendían á las gentes del modo más crudo, la cosa no tiene tan fácil y dulce remedio como el de recitar la citada poesía.

De cualquier modo que sea, todas las acusaciones del Sr. Pidal se redujeron á una: á que la conversión de los que echaron en 1868 á los Borbones, y luego en 1875 los han vuelto á traer, no haya sido tan completa que se extienda de la dinastía á las ideas todas que dominaban, cuando á impulso de un alzamiento militar la dinastía fué expulsada de España.

Otro alzamiento militar ha puesto término á la revolución, si bien excitado y promovido más por los conservadores revolucionarios que por los conservadores puros. Natural es, por consiguiente, que la política de los revolucionarios prevalezca y que sus personalidades sean las que más valgan é importen, por lo menos en el primer período de la restauración.

Al recordar el Sr. Pidal hechos tan recientes y tan públicos, como por ejemplo, que el Sr. Ayala fué del Gobierno Provisional, y que el Sr. Romero Robledo fué ministro con D. Amadeo, y que el Sr. Cánovas estuvo benevolo con la revolución y hasta llegó á dar en cierto modo su vénia para que fuese ministro también de D. Amadeo el Sr. Elduayen, no comprendemos siquiera cómo podía presumir que hacia daño á los que de cosas tan notorias acusaba. El tono violento era sólo lo que daba alguna traza de ofensa á lo que en realidad no podía serlo. El mismo Sr. Pidal explicó á las claras este punto, encomiando el cambio y calificándole, no de apostasía, sino de conversión plausible. ¿Por qué, pues, ensalzar como buena tal conversión, y condenar tal otra como mala? Si el elemento liberal-conservador de la revolución, que en la restauración ha tenido tanta parte, no ha llegado en su conversión hasta donde se quedó el Sr. Pidal aguardándole, ¡qué culpa
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adquiere por eso! Nosotros confesamos, que lo entendemos todo de un modo muy distinto. Cuando los revolucionarios-restauradores no tendrian disculpa ni escusa, ni de haber intervenido en la restauracion, ni de haber hecho ó aceptado la revolucion, seria cuando renegasen del todo de los principios que al hacer la revolucion se proclamaron. Con tal conversion radical, los revolucionarios-restauradores sólo estarían á salvo de las más acerbas censuras, retirándose á un desierto á hacer penitencia y á llorar sus culpas y no siendo ó volviendo á ser ministros con la monarquia restaurada.

Lo único que legítimamente puede inferirse de todas las acusaciones del Sr. Pidal, es que, si bien la materia, el cuerpo de la revolucion ha muerto, su espíritu vive y anima hoy la monarquía restaurada. Con el cuerpo pudieron perecer mil defectos materiales: pero con el espíritu deben sobrevivir y prevalecer los principios sanos en toda su pureza. De esta suerte y en este sentido, los que no buscamos la restauracion, los que nos opusimos á ella, los que tratamos de impedirla, es como podemos aceptarla y reconocerla, sin que nos mueva sólo el deber de respetar lo que existe, en lo que por su propia naturaleza es permanente é irresponsable, y el deseo de acogernos á la legalidad sin abandonar nuestra bandera. Nosotros, sin embargo, pudiéramos quejarnos de los antiguos compañeros, que se nos volvieron contrarios y nos vencieron y arrojaron del poder. Tales quejas se comprenden. Las del Sr. Pidal son incomprensibles. Él, con todo su partido de moderados puros, jamás hubiera conseguido lo más esencial de cuanto descaba. ¿Por qué, pues, convertir en quejas las muestras de agradecimiento con que debiera solemnizar el beneficio recibido? ¡Acaso no se agradece un don gratuito, sino que debe olvidarse, y pagarse con odio, si no se extiende á todo aquello que se desea y se pide?

Quizás por esta ingratitud y por el tono acre con que expresó el Sr. Pidal sus quejas y recriminaciones se puedan mitigar algo, aunque no se disculpen, la violencia con que el Sr. Elduayen, en dos interrupciones durísimas, y el desden más soberbio que justificado, con que el Sr. Canovas, en un hábil y elegante discurso, acertaron á contestarle.

Todo ello hubo de contribuir á prestar mayor amenidad y realce al espectáculo, para cuantos procuran en una sesión parlamentaria el interés dramático, mas no fué muy consolador ni muy edificante para los devotos del Gobierno representativo.

El crédito de las Cortes ha decaído bastante en estos últimos tiempos, y no es el mejor medio de mantenerle, ya que no de realizarle, el promover tales escándalos y tumultos en el seno de una Asamblea nacional. Convenía recordar con frecuencia el desastrado fin que tuvieron las dos últimas, en los famosos días 23 de Abril y 3 de Enero. Y convendría también considerar, que, para que las Cortes sean respetadas, importa que los diputados
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las respeten, y no pongan en duda ó nieguen en redondo que son la genuina y legítima representación del país. Contra esto último pecó gravemente el Sr. Pidal, afirmando que las actas, ya aprobadas, eran leves para la comisión y la mayoría, y graves para la historia, y que las más de ellas no tenían otra limpieza que la del vacío.

Tratadas y calificadas las Cortes por semejante estilo, pudieran ir cada día infundiendo menos respeto, arrastrando existencia más breve y azarosa, y teniendo á menudo un remate airado y lastimosísimo. En cambio, sería más que probable que viniesen efímeras y desatentadas dictaduras. El caudillaje, ya en nombre de este principio, ya en nombre de aquel, ya sin lema ni bandera ni propósito, llegaría á ser entonces nuestro único, deplorable y vergonzoso modo de gobierno.

En la segunda sesión, en que siguió discutiéndose la enmienda del señor Pidal, hubo nuevo altercado entre este señor diputado y el Sr. Elduayen, que ocupaba el sitio de la presidencia. Los diputados tomaron parte, en coro, el público de las tribunas intervino también, el Sr. Elduayen amenazó con arrojar de las tribunas al público, y todo ello dió ocasión á un grandísimo tumulto.

Por último, el Sr. Pidal retiró su enmienda, sin pedir votación.

Al día siguiente continuó la discusión del mensaje, sosteniendo y defendiendo su enmienda el Sr. Romero Ortiz, quien con notable reposo y compostura hizo al gobierno cargos gravísimos en un elegante, enérgico y correcto discurso.

Contestó primero el señor ministro de Ultramar sólo para decir que el estado de la Hacienda de Filipinas había mejorado notablemente, y para dar noticia de que la expedición contra Joló había obtenido el mejor resultado, apoderándose nuestras tropas de dicho punto, después de bombardearle. Todo ello sin más pormenores, por no constar sino de un telegrama en extremo conciso, fechado en Manila el día 7 del corriente.

El ministro de Gracia y Justicia se levantó después para contestar de lleno á los cargos del Sr. Romero Ortiz, empezando por encomiar su elocuencia, su templanza, y los miramientos y urbanas consideraciones con que había formulado sus cargos más severos y con que había sostenido sus opiniones y doctrinas. De esta alabanza tomó ocasión para congratularse de que el señor Romero Ortiz no había promovido ni un asomo de tempestad, serenándolo todo con su palabra y contraponiendo esta elocuencia de iris con la de truenos y rayos del Sr. Pidal en los dos días anteriores. Celebró asimismo lo doctrinal y sustancioso del discurso del Sr. Romero Ortiz, y le comparó á las diatribas, murmuraciones vanas y habillas de café, que, en su sentir, habían formado el discurso del Sr. Pidal. No era este, por cierto, el modo de mantener la serenidad de que tanto se congratulaba. Al congratularse de ella