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Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 433

FELIPE II Y LOS JESUITAS (1)

(Conclusion.)

III

Enterado Felipe II de cuanto acabamos de indicar, y también de algunos otros antecedentes que no constan en el voluminoso legajo de Simancas, pero á los cuales se alude en algunos de sus papeles, se decidió á entablar la negociacion diplomática con la Santa Sede, para la reforma de la Compañía de Jesús. Fácil creemos que el rey hiciese caso omiso de mucha parte de lo que se le denunciaba, pero había entre lo denunciado cosas y hechos, que dada su política suspicaz y tiránica, era imposible que consintiera. ¿Cómo tolerar que en sus reinos y dominios existiese una multitud de hombres esparcida por todos ellos, con perfecta organización, rica, influyente y aspirando á monopolizar la educación de la juventud, dependiente de un jefe extranjero, solo á éste sumisa, obedeciéndole ciegamente en el bien y en el mal, y cuyas ideas, gobierno y organización interior, escapaban á su ojo vigilante y desconfiado? ¿Cómo tolerar la existencia de una corporación que huía del Santo Oficio, brazo derecho del sistema gubernamental y político del rey, y que resistía además, todo lo que de la Inquisición procedía? ¿Cómo tolerar que el nivel de la Inquisición, que dominaba todas las cabezas, menos la suya, dejase de dominar las de los jesuitas?

(1) Véase el número 199 de nuestra Revista.
28 Junio 1876.—TOMO L.
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Los dominicos, ayudados por algunos disidentes de la Compañía, conociendo el carácter del rey y lo que constituía la base principal de su criterio político, atacaron á la Sociedad jesuítica de un modo que consideraron infalible, para que Felipe II entrase en sus proyectos. Hicieronle ver primero, los grandes privilegios que la Compañía disfrutaba según el compendio impreso: calificaron después de libro escandaloso y herético, el de la norma de sus estudios; y fundados en estas dos poderosas pruebas y en la facultad de manejar libros prohibidos, insistieron en la posibilidad de que la Compañía de Jesús se contaminase de herejías, y que con el secreto que se guardaba en ella, impenetrable para todo el que no estaba afiliado en su alta gerarquía, podía llegar el caso de que los herejes se derramasen por todos los dominios españoles, siendo muy difícil el remedio cuando se intentase contenerlos. No puede negarse que el ataque estaba bien dirigido, consiguiéndose el objeto, y entrando de lleno el rey, en las ideas y proyectos de los enemigos de los jesuitas.

En tal estado las cosas, inauguró Felipe II su campaña contra la Compañía, dirigiendo el siguiente despacho á su embajador en Roma:

Carta de Felipe II al embajador conde de Olivares.

SAN LORENZO 21 DE MARZO DE 1587.

El Rey.=Condo de Olivares, pariente, de mi Consejo y mi Embajador. Por lo que escribistes al Cardenal de Toledo á los 22 de Enero (de que se me ha hecho relación), é entendido la petición que el General de la Compañía de Jesús ha dado ahí en la Congregación de la Inquisición, sobre los privilegios que pretenden tener de castigar á los de su religión, que cometiesen delitos de herejía, y particularmente, á los que in actu confessionis solicitan á sus hijas de confesión, y también lo que avisais de los particulares, sobre que informan en sus casas á los Cardenales, que tratan destas materias, y por todo lo que decis se echa bien de ver el cuidado que habeis tenido, bien conforme á la confianza que hago de vuestra persona, así en descubrir estas pretensiones como en procurar atajarlas, que por la importancia de que á sido lo uno y lo otro, os lo agradezco y tengo en particular servicio; y porque los de mi
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consejo de la Santa general Inquisicion me an avisado, de otros cuatro privilegios que los de la Compañía an impetrado de la Santa Sede apostólica, que en sustancia contienen lo que vereis por la Memoria que se os embiará con esta, y representándome muchos inconvenientes de que los tengan, diré aquí lo que en cada uno de ellos se ofrece, y los oficios que aveis de hacer con Su Santidad de mi parte, para que se escusen los daños que se consideran y pueden temer en el uso y execucion dellos.

En el primero, para poder absolver in foro conscientiae á los que aviesen cometido delitos de eregia, siendo de su religion, parece que siendo tantos los religiosos y ella tan estendida podria ser, que cuando se viniese á entender que entre ellos avia ereges, estuviesen estos reynos llenos dellos, mayormente teniendo aun facultad de absolver á los relapsos, y deste fuego podrian saltar tantas centellas, y tan penetrantes, que, ó no se pudiesen matar, ó por lo menos el remedio fuese muy dificultoso.

El que toca á los libros prohibidos, bien se dexa entender cuan dañoso sea, porque si los Prelados de la Compañía los pueden tener y leer y dar licencia á los della para lo mismo, si (lo que Dios no permita) algunos dellos saliesen del camino que deben seguir, abriráse uno muy malo, y muy á su proposito, para introducir y enseñar los errores y eregias, y lo harian con tantas encubiertas y secretos que cuando se supiese, se hubiese hecho mucho daño, y experiencia se tiene para temerlo, de lo que los ereges de Alemania, Inglaterra, Francia, Orlanda han procurado y procuran, poniendo en ello toda su fuerza y estudio, como se entiende por los avisos que de todas partes se tienen para meter semejantes libros en España, pareciéndoles que sembrandolos por estos reynos, podrán con mas facilidad introducir, enseñar y entender sus errores, que enviando ministros que los enseñen, porque estos facilmente serian sentidos, y aun esto es cierto, que cuando Egidio y Constantino en Sevilla y Cuzaya en Vallud.d, pusieron este regno en el peligroso estado que sabéis, algunos de los mas perniciosos herejes que hubo, fueron los que apostataron solo por leer en libros vedados, que con licencia de la Sede Apostólica metió un religioso en España.

En el que tienen para poder tratar con los ereges y vivir entre ellos, facilmente se vé el manifiesto peligro que hay con tal
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comunicacion; y cuando fuese necesario ir á convertir ereges, será justo que Su Santidad sepa las personas que han de ir, para que sean de tanta aprobacion y satisfaccion como conviene, y lo requiere ministerio de tanta importancia.

El otro privilegio que tienen para que ninguno de su orden se pueda ocupar en cosa que toque al servicio y ejercicio del Santo Oficio sin expresa licencia de su superior, tiene tan mal sonido, que, juntándolo con los demas, causa sospechas de muy mala consecuencia, no se pudiendo entender que causa haya para aver pedido y obtenido tal privilegio, y sabiendose lo que las demas religiones se honran y autorizan de que el Santo Oficio las ocupe en cosas dél, como lo hace de ordinario en las que son menester, y áse entendido que los de la Compañía, no solo obtuvieron el dicho privilegio, pero aun le hicieron egecutoriar en Sicilia, demostracion notable y mucho para mirar en ella.

Demás de lo dicho, se ha entendido de pocos meses á esta parte, por memoriales que algunos de la misma Compañía de los mas Do- tos y ancianos, y que entre ellos tienen mucha reputacion, han dado en el dicho Consejo de Inquisicion, la manera que se tiene en el gobierno de esta religion, y los grandes inconvenientes y abusos que dél resultan, y considerada la reputacion que estos religiosos tienen adquirida en todas partes, y cuan apoderados estan de la crianza y doctrina de la juventud de tantas provincias, son los dichos de parecer que, si esto no se ataja y remedia con brevedad, no solo causará la perdicion dellos, pero que aun en toda la república podrian resultar grandes y graves daños, y no menos que en la religion.

Las razones que hay para ser conveniente y necesario prevenir y proveer con tiempo que no sucedan los males que se pueden temer, son muchas y de gran consideracion, como yo lo he visto, y asi conviene, que en recibiendo este despacho (que tenéis á mucho recado por lo que importa al secreto) procureis audiencia de Su Santidad y dándole mi carta, que irá aqui en vuestra creencia, le hablareis primero en esto del Gobierno que tienen los desta religion, y habiendole representado lo que he dicho con las mas vivas y eficaces razones que sabreis, le suplicareis de mi parte tenga por bien proveer, como sin dilacion alguna, esta religion se visite en mis reynos y Señorios, y porque como vos decís, aun en essa corte
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entre los mismos Cardenales hay muchos aficionados suyos y en estos reynos no faltan, convendrá, que guardando á Su Santidad el decoro que se le debe, procureis con la instancia que vieredes convenir, se contente de cometerme el nombramiento de la persona ó personas que hubieren de hacer la visita, pues podreis asegurarle, que tratándose en este caso solo el bien de la religion cristiana, nadie con mas voluntad y afición procurará escoger las mas convenientes y á proposito, como quien en estos reynos tiene mas noticia de las que hay en ellos más calificadas y aprobadas, y del buen oficio que en ello hareis y la vigilancia, consideracion y santo celo con que S. B. atiende á hacer el suyo, espero que así lo proveerá, y luego podreis entrar en la plática de los dichos privilegios y suplicarle los revogue, representándole lo que está dicho dello muy particularmente, pero si Su Santidad dilatase la resolución diciendo que quiere considerar despacio la forma de la revocacion, y con esta ocasion inclinarse á entretener lo de la visita, estareis advertido en tal caso de procurar desviarle desto último, suplicandole con la instancia que sea menester, por la concesion della, de manera que si fuese posible pudiesedes con el primer correo enviarmela, y de lo demás tratareis despues sin alzar la mano dello hasta que se haga como conviene. En fin, lo de la visita ha de ser lo primero de que habéis de tratar como he dicho, y hacer en ello (si fuere necesario) extraordinario esfuerzo, tanto como esto es lo que importa que con brevedad provea Su Santidad que se haga y aun de la misma se espera que á de resultar la reformacion de otros Breves que también son muy dañosos.

Por lo que escribistes al Cardenal de Toledo, he entendido tambien cuanto ha ayudado el Cardenal de Deza á estorbar lo que contenía la peticion de dicho General y le escribo las gracias dello, encargandole la prosiga asi en aquello como en lo que mas se ofreciere tocante á esta religion que sea de inconveniente, y que se entienda con vos, como tambien os entendereis vos con él, para que ayudandoos el uno al otro en lo que fuere menester, se encamine lo que tanto lo és como mas convenga.

En lo que tambien habeis escrito al Cardenal de Toledo, me informan de palabra, que habiéndoseles ordenado por Su Santidad redugesen á uniformidad la letura de sus colegios, y enviado para este efecto á estos reynos un libro impreso que se intitula De Ratio-
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ne Studiorum, para que acá se comunicase, se habia tomado por la Inquisicion, y que acriminaban esto como cosa embiada por S. B.; es justo que sepais, que este libro se ha calificado por muchas personas y muy Dotas, y que hallan en el proposiciones eréticas, erroneas y temerarias, y que uno de los mas Dotos que le han calificado dice dél, que es el mas insolente y desatinado libro que entre catolicos se á visto, y en cuanto á la autoridad de Su Santidad vos habeis respondido muy bien, porque no costa dél que la traiga, y lo mismo me parece de lo que respondistes al Cardenal Madruzzo á la queja que dán de que el Consejo examina su regla, porque aunque han recogido los compendios de sus privilegios y bulas, es solo para informar á Su Santidad como lo hace el Cardenal de Toledo, y lo hará mas en particular si fuere necesario; y así lo es que vos esteis advertido desto para cuando se hablare en esta materia, y de todo lo que se fuere haciendo y mas descubrieredes, me ireis avisando porque es mucho el cuidado que estas cosas me dán, y asi el deseo de que se atagen los inconvenientes, con la buena y presta provision que vos procurareis y espero que Su Santidad hará en ellas. De San Lorenzo á 21 de Marzo de 1587.=Yo el Rey.=Por mano del Rey nuestro señor.=Mateo Vazquez.

Como se ve por la carta anterior, para pedir el rey al Papa la visita y reforma de la Compañía, se fundaba en los cuatro puntos principales, de la facultad que se atribuian los jesuitas de absolver á los suyos por delitos de heregia, entre ellos el de soliciteacion confesional; de poder leer y conservar libros prohibidos, lanzando á la Santa Sede la acusacion indirecta, de que con su licencia habia introducido un religioso en España libros vedados, que fueron causa de las escenas y autos de fe de Sevilla y Valladolid; de poder tratar y vivir entre los hereges; y de resistir ocuparse de asuntos del Santo Oficio y eludir los encargos y comisiones que éste daba. Es tambien notable, la circunstancia de manifestar el rey al embajador, que ha visto con sus ojos, las muchas y considerables razones que existian para ser conveniente y necesaria la visita; y como consecuencia de su conviccion, la insistencia que encarga al de Olivares, ha de usar con el Papa sobre lo de la visita; en lo cual haria extraordinario esfuerzo; manifestándole, por último, que era mucho el cuidado que le daban estas cosas.
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Recibida por el embajador la orden que antecede, gestionó con el Papa en el sentido de lo que el rey le mandaba, y en 5 de Mayo contestó á Felipe II manifestando, que el Papa accedía á que se visitase la Compañía de Jesús; pero que opinaba se encomendase la visita al General de la Orden y al Nuncio de España; acompañando al mismo tiempo el embajador, un despacho del Papa para el último, dándole la comisión. Mas no era esto lo que deseaba el rey, sino que la visita se hiciese por persona que no perteneciese á la Compañía; y después de meditar algún tiempo sobre este negocio, contestó al embajador en los siguientes términos:

Carta de Felipe II al conde de Olivares.

EL PARDO 14 DE NOVIEMBRE DE 1587.

El Rey=Conde de Olivares etc.=No he contestado á vuestra carta de 5 del pasado Mayo, para tener tiempo de reflexionar y resolver mejor todo lo que de mi parte habeis propuesto á Su Santidad sobre la visita que es necesario hacer á la Compañía de Jesús en España, conforme á lo que os escribi en carta de 21 de Marzo; en la que os expresaba, además, tantas y tales cosas, que no podían menos de obligar á Su Santidad á condescender inmediatamente á todo lo quo de mi parte se le pedía, defiriendo á mi el nombramiento de la persona que podía hacerla, mediante el conocimiento que tengo de las de mi Reyno, mas á propósito para este asunto; y mayormente teniendo noticia Su Santidad, según me habeis escrito haberselo dicho, de algunos individuos de esa religion, aun antes de que fuese Pontífice; y de las quejas que desde entonces hasta ahora le habíamos dado contra ella, yo mismo, el rey de Francia y el archiduque Fernando, y todo lo demas que había visto de lo que en distintas ocasiones le ha escrito el Cardenal de Toledo, inquisidor general.

He reflexionado, pues, en los inconvenientes que trae esta religion, y lo que en su marcha ha crecido y crece de dia en dia, como me consta, principalmente por el favor que se la dispensa en esa Corte, y la mucha mano que en ella y en otras partes tiene, especialmente entre los Cardenales de la misma congregación del Santo Oficio; y juntamente en el daño que podría seguirse si se dilatase
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advenimiento al Trono de su hijo saludado por el pueblo inglés con sincerísimo entusiasmo, y grandes esperanzas, entonces al parecer legítimas, de un largo, justiciero, morigerado y benéfico reinado.

Verdad es que, hasta cierto punto al menos, bien pudiéramos aquí decir respecto á Inglaterra en aquella ocasión, lo que de España nuestro Quevedo, escritor más importante á mi juicio como filósofo y político que como poeta, escribiendo la historia del advenimiento de Felipe IV, dijo en el párrafo, que por su brevedad y característica índole, ha de permitirnos que literalmente copiemos.

"Ninguna cosa (dice) despertara tanto el bullicio del pueblo, "como la novedad: vióse en este dia (el de la muerte de Felipe III) "que en mudar de Señor negoció el Reino, sin saber del que suce- "día más de que era otro... Se conoció, al fin, que la mejor fiesta "que hace la fortuna, y con qué entretiene á los vasallos, es remu- "darse el dominio."

Alivio parece siempre al enfermo mudar de postura; pero en el caso de Enrique VIII, las esperanzas de sus súbditos, tenían mayor fundamento que las de nuestros ascendientes respecto á Felipe IV.

Enrique, en efecto, de cuya persona, físicamente hablando, hemos dicho ya lo que basta, era además en realidad un mozo de gran talento, instrucción para su edad y época extraordinaria, y de un carácter, cuya petulancia y violencia mismas, atendidos sus pocos años, eran, y no podían menos de ser, altamente simpáticas. Destinado, mientras vivió su hermano primogénito, á la Iglesia, su educación literaria era sólida y muy superior á la de la mayor parte de los príncipes sus contemporáneos; no era vicioso; habiése casado más por amor que por consideración alguna política; su esposa, todavía entonces joven y bella, gozaba con justicia de enviable reputación; y, en suma, todas esas circunstancias, unidas á la de ser el nuevo monarca tan desprendido y liberal en materias de dinero, como su padre había sido codicioso para adquirir y para gustar avaro, explican y justifican el entusiasmo y esperanzas de los ingleses al comenzarse aquel reinado.

Inauguróse éste, pues, bajo muy felices auspicios, si bien castigando en dos de los más señalados y activos ministros de la ra-
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la referida visita, siendo por esto mas necesario un remedio eficaz, que no seria suficiente según se pretende, para la reforma de esta religión, dados los daños e inconvenientes que se van manifestando, con dar al General de la misma la comisión de hacer la referida visita en este reino, por no haber nacido en él; siendo muy cierto y notorio, que en todas las naciones y provincias son diferentes las costumbres y los modos y maneras de proceder.

Además de que, si el General hiciese la expresada visita, no se remediarian las cosas que la ocasionan, por dirigirse casi todas contra el mismo General y su gobierno, que desempeña y ejerce en la misma Compañía, y contra las cabezas y personas nombradas por él para la ejecución del mismo gobierno; teniéndolas á todas tan afectas á su voluntad y arbitrio, que lo que infaliblemente resultaria de la expresada visita sería, multiplicar los daños y abusos que ahora reinan en la Compañía, y oprimir á todos los que se opusiesen ó se sospechase que dan ocasión y motivo á la expresada visita y desean la reforma de dicha religión, siendo, como son, los sujetos mas acreditados de la misma en ancianidad, religiosidad, vida y costumbres. Y como el no ser natural de estos Reinos ni tener noticia del modo y manera de proceder en ellos, es un obstáculo y también impide al Nuncio de Su Santidad cerca de mi para hacer la referida visita, he creído conveniente no hacer uso del despacho que tenía para él, cuyo despacho no ha sido abierto y lo devuelvo adjunto á esta; y también, porque he llegado á conocer que tiene gran afecto á la expresada Compañía y á sus religiosos como lo demuestra públicamente.

Habiendo considerado y reflexionado igualmente acerca de la persona que sería más aproposito para hacer la referida visita con entera y universal satisfacción, he resuelto que propongais á Su Santidad de parte mia, al Obispo de Cartagena D. Geronimo Manrique, de cuya persona, cristiandad, doctrina, experiencia, conocimiento de los negocios e integridad, tengo hace tiempo gran satisfacción; pidiendo y suplicando de mi parte con gran eficacia, que á él y no á otro se encomiende la referida visita, haciendo para ello con Su Santidad, la instancia que os parezca más eficaz, volviendo á repetirle lo que os escribi con fecha 21 de Marzo; y asegurándole, que desde entonces acá, se han entendido y conocido diariamente otras cosas mucho más graves y de tal calidad, que me
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obligarian y me esforzarían á suplicar á Su Santidad que se sirva no diferir mas este negocio, ni dilate conceder una cosa en que están interesados el Señor Dios y la Santa Sede Apostólica, y de la que debe resultar tanta utilidad y beneficio á toda la religion cristiana.

Y porque conviene y es necesario que lo que ahora os escribo se ececute inmediatamente, será muy oportuno, que usando de vuestra prudencia y tacto, procureis facilitar el buen exito; ofreciendo de mi parte á Su Santidad dos cosas: primera, que después que el referido Obispo, concluya la visita, nombraré en esta Corte las personas que me parezcan mas aproposito, para que la examinen y acuerden lo que consideren mas conveniente, y que una de ellas será el Nuncio que mas agrade á Su Santidad: y por lo tanto me avisareis si todo esto es aprobado por Su Santidad, como espero, y que querrá que esto se haga así. La segunda, que después que se vea y examine la visita, nada se ececutará sin que primero Su Santidad, como Padre Universal á quien tanto corresponde el remedio, no lo vea todo y añada ó quite lo que sea de su agrado.

Escribo al Cardenal Deza lo que vereis en la copia que vá adjunta á esta, con la carta que le entregareis participandole lo que os digo en esta, y le prevendréis os ayude en lo que sea necesario. = Desde el Pardo 14 de Noviembre de 1587. = Yo el Rey. = Por orden del Rey nuestro Soberano. = Mateo Vazquez de Lecea.

Vemos que Felipe II, no solo insistía en la necesidad, cada vez más apremiante, de que la Compañía fuese visitada, sino que el visitador no perteneciese á ella, mandando al embajador pidiese y suplicase con gran eficacia, que ejecutase la visita el obispo de Cartagena, persona de toda la confianza del rey. Cedió por de pronto Sixto V, y expidió á favor del obispo el Breve de comision; mas para disimular, sin duda, que el tiro iba dirigido principalmente contra los jesuitas, hizo extender el Breve en términos generales, para visitar todas las religiones de España. En cuanto el rey tuvo el Breve de comision, mandó llamar al obispo sin decirle para qué, al menos oficialmente.

Pero no se descuidaban los jesuitas, y con noticia de la comision dada por el Papa al obispo, y que la visita general debía empezar por la Compañía, se movieron activamente tanto en Roma como