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su competencia propia, más debe ser su escrupulosidad en contenerla dentro de sus límites naturales, despojándola de todo lo que pueda tener de extraño y prestado, devolviendo á la jurisdicción común lo que contra la pureza de principios le haya sido sustraído. Si se procede de otro modo, los detractores de la jurisdicción administrativa la tacharán de invasora, extendiendo á todas las atribuciones que la constituyen una censura que sólo puede aplicarse sin error á algunas pocas. Tiene, pues, que resolverse la Administración á hacer el sacrificio de facultades de que ha estado largo tiempo en posesión, pero cuyo abandono requiere la conveniencia de asegurar la de los restantes; porque de lo contrario, los aires revolucionarios, cuando soplen, barrerán indistintamente uno y otro orden de atribuciones. A los enemigos ciegos destrúmaseles de este modo de su mejor arma, y á los adversarios racionales se les ofrece una transacción, manera la más segura de resolver las contiendas antiguas y empoñadas. Nunca mejor ocasión que la presente para obrar así, no sólo porque esta es época de transacciones entre partidos y escuelas distintas, sino porque reapareciendo hoy la jurisdicción administrativa en sus condiciones genuinas, tras largo eclipse, es la ocasión de examinar los títulos de lo que reaparece y de purgarlo de todo lo que tenga de odioso, de inconveniente ó de heterodoxo en materia constitucional. Por otra parte, los perjuicios que pudiera irrogar al interés público esta devolución de atribuciones á los Tribunales Comunes, han perdido en importancia y pueden en gran parte remediararse. Han perdido en importancia, porque los asuntos cuya frecuencia dió ocasión á que aquellas se encomendasen á los Tribunales Administrativos, han disminuido en número. Las contiendas sobre deslinde de montes no menudean ya como en los primeros tiempos del régimen moderno de la propiedad forestal (1). No existe, por desgracia, la gran masa de bienes na-

(1) No olvidamos en olvido que la ley de 25 de Setiembre, cuyas disposiciones hemos citado, reserva las cuestiones de derecho civil que puedan surgir en los juicios de deslinde de montes públicos á los Tribunales Comunes. Pocuísimo serán los juicios de esta clase que no entrañen cuestiones de derecho de naturaleza inseparable de la cuestión principal. Así, pues, ó habría que suponer que la intención del legislador fue llevar todos los juicios de esta especie á los Tribunales Ordinarios, lo que no puede admitirse en el hecho de atribuirlos á los administrativos, ó hay que convenir en que su objeto fué, meramente sancionar la jurisprudencia establecida ya por el antiguo Consejo Real, según la que las cuestiones de propiedad que pudieran originarse en el curso de estos expedientes debían deferirse á los jueces de primera instancia, entendiéndose los Consejos Provinciales en las de posesión, á las que son aplicables las consideraciones que dejamos apuntadas en apoyo de que estos juicios paseu integros á los Tribunales del fuero común.
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desdichas de la guerra de los treinta años, como hizo Schiller; puede el poeta tambien acrecer ó deerecer—más sin desnaturalizarlo—el carácter de una figura, como Calderon v. gr., que achica á Octavio Augusto en su Mayor monstruo los celos y Corneille que lo engrandece en su Cléante; pero no puede el autor en modo alguno convertir á Romeo en Juan Tenorio ni á doña María de Padilla en la Lucrecia romana.

Por lo demas, el drama La Formarina, no tan sólo deparó ocasión de lucir sus prendas de versificadores galanes y hábiles conocedores de la escena á los Sres. Retes y Echevarría, sino que la deparó también á Elias Boldan para recoger—en la agonía y muerte de Margarita—uno de los más frescos y brillantes laureles de la espléndida corona de sus triunfos.

II.

Un dia hubo de reparar el poeta dramático D. Pedro Calderon de la Barca, honor y prez de la escena española, en la vida de los Santos Cipriano y Justina, mártires cuya fiesta commemora la Iglesia Católica el dia 26 de Setiembre, y hallando en la narración devota materia apta para la creacion de una de las obras que tanta y tan mercedida fama le valian, ideó y escribió la comedia en tres jornadas El magico prodigioso (1).

Según la Leyenda de oro, era Justina una joven de Antioquia "hermosa por extremo, y de muy grandes gracias naturales y mucho más hermosa por las virtudes "en que su alma resplandecia...". Había consagrado á Dios su virginidad, y profesaba la católica doctrina; envidioso el demonio de su santidad quiso derribarla, y hacer á la doncella caer en pecado, valiéndose para ello de Agladio "mancebo rico y lascivo," que enamorado de ella—merced á las artes diabólicas—y no hallando camino para arribar al logro de sus deseos, acudió á Cipriano, tenido por insigne hechicero y nigromante, al cual prometió esclavitud eterna á truque de alcanzar el amor de Justina. Puso Cipriano en juego sus hechicerías, ordenó á los espíritus infernales que con formas y ardides diversos asaltaran y combatieran la virtud de aquella; mas fué todo el vano, y nada lograron sus mágicas industrias contra la honestidad de la doncella cristiana. Asombrado Cipriano de la fazaquea de los demonios ante la fortaleza de Justina, hubo de reconocer que era el Dios que ella adoraba el verdadero, por lo cual, convertido á la religión de Jesucristo, tras abandonar sus brujerías y malos artes, ligóse en espiritual y devota amistad con Justina, viniendo á sufrir con ella, trascurrido algun tiempo, prolongado y cruelísimo martirio.

Hasta aquí la tradicion religiosa; el génio calderoniano, al convertirla en obra escénica, hizo de Agladio y Cipriano una misma persona; conservó en su nativa pureza la hermosa figura de Justina; ideó que el demonio, para más ofenderla, tomase la forma de un amante que se descolgaba por las ventanas de su casa; introdujo el episodio de los dos nobles, pretendientes desdenados de Justina; supuso que Cipriano,

(1) Cuéntase que la compuso por encargo y para solemnizar, la fiesta que á sus patrones dedicaba la villa de Yepes.
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enamorado de ella por excitacion satánica (como Agladio), firmase un pacto, mediante el cual entregaba su alma al poderoso mágico (el demonio), que adiestrándole en las artes nigrománticas le haría dueño de Justina, y siguiendo la tradición de que ésta firme y resistente á todo ataque, convirtiese á su ley á Cipriano, adelantó, para el conveniente efecto escénico, el martirio de ambos, terminando con él la obra singular que intituló El mágico prodigioso.

No es posible ahora adivinar si Calderon escribió el drama sin más propósito que vestir con dramático ropaje la historia de los santos Cipriano y Justina—como efectuó con otras figuras y sucesos de la leyenda cristiana—ó si empleó tal historia como medio, no ya de publicar las excelencias de la religión de Jesús y la superioridad de la creencia en el Dios de los cristianos, sino de exponer con vigoroso ejemplo la fuerza de una pasion no satisfecha, por un lado, y por otro, la fuerza insuperable del libre albedrío.

Considerados así los tipos de Justina y Cipriano, son tan humanos como eternos. El deseo, una vez apoderado del corazon del hombre, llega á adquirir imperio tal, que no vacila el hombre en sacrificar su alma—esto es, su reposo de toda la vida, la tranquilidad de la conciencia, el indefinido é incognito porvenir,—á la satisfaccion de ese deseo. Y muchas veces, cuando toca la realizacion del mismo, cuando cree haberse apoderado del objeto de su constante afan, encuentrase con un cruel y frío desengaño, como Cipriano, cuando cree estrechar á Justina entre sus brazos, encuentrase con un horrible y árido esqueleto.

La resistencia, la perseverancia de Justina, son igualmente emblema fiel del humano sentimiento: no obligan al corazon ni tuercen la voluntad, súplicas ó amenazas, dádivas ó promesas, pruebas ó sacrificios; el amor nace de sí mismo, no por ajena accion; brota quizá, contra el propósito mismo de quien lo alienta, no porque otra influencia lo haga brotar. Ya, conociéndolo, afirmó Lope de Vega que:

"Amor somo es accidente,
Se tiene donde se siente,
No donde fuera razon."

Pero aún se extiende á más lado estudio el carácter de Justina, una de las más perfectas creaciones de Calderon; estímulos diversos y esfuerzos distintos pretenden arrancarla del santuario de su honestidad y arrojarla en cenagosa corriente: los estímulos la agitan y los esfuerzos la impulsan; pero ella, si no es dueña de las ideas ó sentimientos que en su mente ó en su corazon se introducen, es dueña de ponerlos ó no por obra; es árbitra de refrenar las turbulencias del espíritu y de no dejarlas tras pasar la barrera del cuerpo, como mar tempestuoso y terrible que espira, no obstante, humilde, ante débil playa de movible arena.

Los actos criminales—bien lo prueba Calderon con tal ejemplo—no pueden alogar excusa: todos, en mémos ó en más, nos hemos sentido perturbados, por lo que se apollidan malos pensamientos; lo que la voluntad puede y el hombre debe, es rehuirlos y vencerlos.

Llega un punto en que la pasion desordenada y embravecida de Cipriano cede y se apacigua ante la virtud tranquila y reguladora de Justina, y logra entonces
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unirse á ella con los santos lazos de dulce y purísimo sentimiento, ante las aras; no siempre temerosas, de la muerte. Así el torrente que impetuoso pretende asolar y destruir los vecinos campos, se ve por fuerte dique sujeto, y más tarde, encanzado por el lecho del río, fecunda reposadamente esos mismos campos y va á morir con majestuoso curso al Océano.

El Mágico prodigioso ofrece la particularidad, comun á todas las obras semejantes de Calderón y los poetas de su tiempo, de que suponiéndose su accion en la Siria, y en el reinado del emperador Decio, es, empero, una verdadera comedia de capa y espada, con sus tapadas y embozados, sus cuchilladas y rondadores, sus discretes y chistes, sus criadas desenvalvitas y ladinas, y sus criados bufones y cobardes. Las leyes históricas, cronológicas y geográficas eran obstáculos de poca monta para aquellos autores, y así convierte Calderón á Varsovia en puerto de mar, como saluda en Jerusalén con salvas de artillería la entrada del César, como emplea argumentaciones escolásticas en el siglo III (1).

Pequeñas faltas son estas—originadas como eran de las exigencias y gustos del público—al lado, no tan sólo del fondo filosófico de una producción semejante, sino también del ingenio, la inspiración, la riqueza de ideas y conceptos que por todas partes se ostentan en ella. Al leer el sonoro y entonado romance con que dá principio Cipriano al drama, parece ya anunciarse la grandeza e importancia del mismo:

"En la amena soledad
de aquella apacible estancia,
bellísimo laberinto,
de árboles, flores y plantas,
podeis dejarme, dejando
conmigo, que ellos me bastan
por compañía, los libros
que os mandé sacar de casa."
"pasar estudiando quiero
la edad que al dia le falta."
"y volved por mí á este sitio
cuando el sol cayendo vaya
á sepultarse en las ondas,
que entre oscuras nubes pardas,
al gran cadáver de oro
son monumentos de plata."

Fuera preciso, para exponer las bellezas literarias que atesora El mágico prodigioso, reproducir casi todas sus escenas, mas no vacilo en copiar la mayor y mejor parte de la que entre Justina y el Demonio acaece en la jornada tercera, porque á la vez que muestra maravillas de poesía castellana, encierra algunos de los más trascendentales y significativos pensamientos del drama. Si no quedara de éste mas que tal escena, bastaría para diputar á Calderón como uno de los más ilustres poetas y profundos pensadores de su siglo:

(1) En El mágico prodigioso se nota esto último.
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UNA VOZ CANTANDO.
"No hay sugeto en qu' no imprima
el fuego de amor su llama,
pues vive más donde ama
el hombre, que donde anima;
amor solamente estima
cuanto tener vida sabe
el tronco, la flor, y el ave;
luego es la gloria mayor
de esta vida..."

TODOS CANTAN.
Amor, amor!
JUSTINA. (Asombrada e inquieta.)
Pesada imaginacion
al parecer lisonjera,
¿Cuándo te he dado ocasion
para que de esta manera
afijas mi corazon?
¿Cuál es la causa en rigor
d'este fuego, deste ardor,
que en mí por instantes crece?
¡Qué dolor el que padece
mi sentido?

TODOS.
Amor, amor.
JUSTINA.
Aquel ruiseñor amante,
es quien respuesta me dé,
enamorando constante
á su consorte, que está
un ramo más adelante.
Calla, ruiseñor, no aquí
imaginar me hagas ya,
por las quejas que te ol,
cómo un hombre sentirá,
si siente un pájaro así.
Mas no, una vid fué lasciva
que buscando fugitiva
va el tronco donde se enlace,
siendo el verdor con que abrace
el peso con que derriba.
No así con verdes abrazos
me hagas pensar en quien amas,
vid, que dudaré en tus lazos,
si así abrazan unas ramas,
como enraman unos brazos.
Y si no es la vid, será
aquel girasol, que está
viendo cara á cara al sol,
tras cuyo hermoso arrebol
siempre moviéndose va.
No sigas, no, tus enojos,
flor, con marchitos despejos,
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que pensarán mis congojas,
si así lloran unas hojas,
como lloran unos ojos.
Cesa, amante ruiseñor,
destinate, vid frondosa,
Párate, inconstante flor,
ó decid ¡qué venenosa
fuerza usas?
¡Amor, amor!

¿Quién eres tú que has entrado
hasta este retrete mío,
estando todo cerrado?
¡eres monstruo que ha formado
mi confuso desvarío?
No soy, sino quien movido
de ese afecto que tirano
te ha postrado y te ha vencido,
hoy llevarte he prometido
adonde está Cipriano.
Pues no lograrás tu intento,
que esta pena, esta pasión,
que afligió mi pensamiento,
llevó la imaginación,
pero no el consentimiento.

En haberlo imaginado
hecha tienes la mitad:
pues ya el pecado es pecado,
no pares la voluntad
el medio camino andado.

Desconfíame es en vano
aunque pensé, que aunque es llano
que el pensar es empezar,
no está en mi mano el pensar,
y está el obrar en mi mano.
Para haberte de seguir
el pié tengo de mover,
y esto puedo resistir,
porque una cosa es hacer
y otra cosa es discurrir.

Si una ciencia peregrina
en ti su poder esfuerza,
¿cómo has de vencer, Justina,
si inclina con tanta fuerza,
que fuerza al paso que inclina?

Sabiéndome yo ayudar
del libre albedrío mío.
Forzarále mi pesar.
No fuera libre albedrío
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Si se dejará forzar.
Demonio. (Tira de ella y no puede moverla.)
    Ven donde un gusto te espera.
Justina. Es muy costoso ese gusto.
Demonio. Es una paz lisonjera.
Justina. Es un cautiverio injusto.
Demonio. Es dicha.
Justina. Es desdicha fiera.
Demonio ¿Cómo te has de defender si te arrastrá mi poder?
    (Tira con más fuerza.)
Justina. Mi defensa en Dios consiste.
Demonio. (Suéltala.) Venciste, mujer, venciste, con no dejarte vencer.

Una nueva y distinta importancia pudiera, y no sin razón, atribuirse al Mágico prodigioso, mas no cabe en los límites de un artículo de esta naturaleza el detenido estudio que el caso requiere. Aludo á las visibles reminiscencias que de la obra de Calderón se notan en el poema de Goethe. Parece indudable que el gran poeta aleman antes de dar vida en su cerebro poderoso al Fausto, hubo de conocer y estudiar al Mágico prodigioso. El doctor Cipriano, buscando la verdad en los libros de la ciencia sin hallarla, auxiliándose del demonio para sus empresas, vendiéndole su alma para comprar los placeres más anhelados de la vida, firmando el pacto con sangre de sus venas, desterrando sus vacilaciones á la vista fantástica de la mujer que lo ha enamorado, es con escasa diferencia el doctor Fausto del poema; si bien las diferencias de génio, de época y de país, imprimen diferente rumbo y conducen á diversos final poeta castellano y al poeta alemán.

La observación es fundada; no hay sino consultar para ello entrambos textos cuya comparación en nada ameugue la gloria esplendorosa de Goethe, que abonda más si embellece menos que Calderón, los campos infinitos de la poesía.

Por otra parte no sería este el primer ejemplo de que inteligencias privilegiadas y famosas de extranjera nación, hubieren cogido en nuestros espléndidos vergelos las flores con que han formado después ramilletes primorosos.

El Mágico prodigioso ha sido puesto en escena en el teatro del Circo refundido con vario acierto; pues mientras en unos puntos la refundición ha sido discreta, lo ha sido en otras descomedida ó injusta. Ha sido decorado con varia propiedad; puesto que al lado de hermosas señales de hábil pincel escenográfico, han aparecido decoraciones de escaso valor. Y ha sido interpretado con vario desempeño, pues al lado de actores torpes ó embarazados en su papel, han sobresalido notablemente en los suyos respectivos Elisa Boldún y Rafael Calvo.

Luis Alfonso
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LIBROS ESPAÑOLES.

LAS LLAVES, sátira social, por Teodoro Guerrero.—Madrid.—Imprenta y fundicion de M. Tello.—1876.

Pocas veces ha dado un escritor con asunto más feliz que el imaginado por el conocido literato Teodoro Guerrero, para formar el último libro que ha dado á la estampa.

Las Llaves, que así el libro se titula, compendian la existencia del hombre, y desde la llave de la casa, con la que empieza el libro, hasta la llave del ataúd, con que termina, hay una no escasa serie de llaves, cada una de las cuales cierra y guarda una puerta ó una ventana del corazón ó de la mente.

Sátira social califica el autor al libro, y, á mi ver, es un tanto pretencioso y un mucho injustificado este epíteto. Las Llaves no constituyen una sátira; podían formar, cuanto más, un ensayo psicológico, un cuadro de costumbres; pero ni el tono, ni la tendencia, ni el carácter general de la obra son satíricos, ni el estilo ligero que en ella predomina le conceden la significación de una sátira social. Más aún; el defecto, á mi entender, de mayor cuantía que existe en el libro, consiste en que á veces se ex- tiende el autor en disertaciones filosóficas, que no encierran bastante novedad ni importancia para dar un carácter profundo al escrito, y son en cambio, sobrado difusas y abstractas, para el cariz de la obra, á la que sólo cuadra la amenidad de la narración y el brillo de una observación fina y aguda.

Teodoro Guerrero es un escritor sencillo y llano, que procura ante todo amparar sus producciones con el pabellón de la moralidad; que ha principalmente á lo sano y beneficioso de sus doctrinas el éxito de sus trabajos, y que no cuenta con el espíritu analítico y frío de Goethe ó de Balzac, para hacer con segura diestra la autopsia de las pasiones, los hábitos ó las acciones que rigen á la sociedad. No posee tampoco ese delicado y minucioso espíritu observador de los novelistas ingleses, mediante el cual llenan un tomo entero con detalles casi insignificantes de la vida, sin que venza al lector el tedio, ni desciaga el estilo del autor. Teodoro Guerrero ha intentado solamente dar en forma agradable buenos consejos; y ni contiene más libro, ni hay, en verdad derecho para exigirle más.

Así, en la llave de la casa condena la educación descuidada y las costumbres ba-
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REFUTACION al alegato leído por el defensor del Sr. Brigadier D. Enrique Bargés y Pombo, ante el consejo de guerra llamado á fallar sobre su comportamiento en Lácar y publicado después por medio de la prensa, en la parte que alude al Excmo. Sr. Teniente general D. Ramon Fajardo e Izquierdo.—Zaragoza.—Tipografía de T. Clemente Cavero.—1875.

En el Boletín bibliográfico de esta Revista, correspondiente al 13 de Diciembre del año próximo pasado, dimos cuenta de un folleto publicado por D. Tomás Reina, en defensa de D. Enrique Bargés, con motivo de los tristes sucesos de Lácar y Lorca, é imitando la parquedad con que tratamos aquel escrito nos limitaremos á decir que en el folleto que últimamente hemos recibido, el señor general Fajardo trata de vindicarse, con gran detenimiento y no excesos datos, de los cargos aducidos en su contra por el Sr. Reina. Recomendamos, pues, la lectura de esta Refutación para que pueda emitirse juicio imparcial acerca de la participación que á unos y á otros corresponde en aquel desgraciado episodio de nuestras contiendas civiles.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA.—Anales desde 1843 hasta la conclusión de la actual guerra civil, por D. Antonio Pirala.

Se ha publicado el cuaderno quinto de esta obra, que contiene, entre otros capítulos interesantes, los siguientes:

Partido montemolinista.—Nueva guerra civil.—Tristany, Cervera, Tarrasa.—Breton y Pavía.—Efectos del fusilamiento de Tristany.—Acciones é incremento de la guerra.—Breve campaña de Concha y nueva de Pavía, con datos del mayor interés, que hoy tienen grande oportunidad; y en la parte política se ocupa del ministerio Sotomayor, de la regia desavenencia y sus desfavorables consecuencias durante aquel ministerio, el de Pacheco y el de Salamanca.—Intrigas.—Regicidio frustrado.—Clanura de las Cortes.—El ministerio y el rey.—Intentos de ministerio progresista.—Venida de Narvaez.—Intervención española en Portugal.—Proyecto frustrado de un ministerio Alaix.—Concordia regia.—Actos políticos y rentísticos.—Nueva legislatura.—Propósitos liberales de Narvaez.—El 26 de Marzo y 7 de Mayo de 1848 en Madrid.—El 13 de Mayo en Sevilla.—Inútiles esfuerzos.—La fuerza del gobierno.—Despedida de Mr. Bulwer.—Dictadura ministerial.—Apertura de las Cortes.—Cuba.—Trabajos de emancipación.—Roncalli releva á O'Donnell.—Conspiración frustrada.—Filipinas, y varios documentos comprobantes de verdadero interés, que aumentan el que esta importante publicación ofrece.

LOS DECRETOS DEL VATICANO, CONSIDERADOS EN SU INFLUENCIA SOBRE LA LEALTAD CIVIL, por W. E. Gladstone, traducción española de la versión francesa.—Un folleto.—Barcelona, establecimiento tipográfico de Narciso Ramírez y Compañía, 1875.

Cuando es en los momentos presentes continuo tema de controversias políticas en la prensa la influencia y preponderancia del ultramontanismo, ofrece ciertamente especial interés el escrito en que el famoso ministro inglés trata, aunque protestante, con manifiesta imparcialidad la cuestión, grave por demás, de las relaciones entre el poder civil y el religioso emanado de Roma.