Revista de España (1876-01-01 00:00:00), página 561

es decirte si habrá ó no buena fé y deseo de acierto por mi parte, cuando nos liga la más estrecha amistad, cuyo sentimiento me impone la obligación de no quemar incienso en sus altares,—pues esto nunca me lo perdonarías,—sino de decirte con verdad y tal cual lo siento, el juicio que tenía formado ya de tus poesías. Prenda es la verdad en estos tiempos tan rara, que presumo debe estimarse en lo que vale cuando con ella se tropieza.

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Inspirado en aquel pensamiento de Lamartine, que sirviendo de lema á la primera parte de tu libro, aparece á la cabeza del mismo,—divides tus poesías en dos órdenes ó clases distintas, apellidando Meditaciones á las unas y Recuerdos á las otras. No es, con efecto, arbitrario el título con que has coleccionado tus creaciones líricas, como lo son por lo general los de tantos otros libros poéticos, que sin cesar arrojan nuestras prensas: convencido de que "toda poesía que no se resume en filosofía es cosa de poco valor," entiendes por Meditaciones, "la forma poética del pensamiento," según en la advertencia Al que leyere consignas, y por Recuerdos "melancólicos resplandores de lo pasado."

Me habrás de permitir, mi buen amigo, que en este punto no esté contigo completamente de acuerdo, pues en ambas definiciones encuentro algo indeciso y vago que no satisface seguramente tu objeto. Al recorrer las páginas de tu libro, al sentir contigo en ellas, he visto en tus Meditaciones más que "la forma poética del pensamiento;" no son ellas no, resultado de la elaboración sistemática de tu inteligencia, son, sí, la expresión fiel de los sentimientos que ha despertado en tu alma la contemplación de muchos de los objetos de la poesía moderna, enumerados por ti en la advertencia ó prefacio del libro; y por tanto ¿cómo aceptar en definitiva, por definición de esencia (y esencia particular), la que refiriéndote á forma, es común á todos los géneros poéticos?... ¡No es el pensamiento forma interna de todo sentimiento, así como de aquél lo es externa la palabra? ¡No son estas operaciones materiales aunque instantáneas en el espíritu humano!... Pues ¿cómo definir forma por esencia?

A poco que sobre este punto reflexiones, comprenderás, si no estoy equivocado, lo que ya deseo manifestarte; esto es: que pecas de sobrado modesto al referir únicamente tus inspiraciones á la parte formal, prescindiendo en absoluto de lo esencial en la definición referida. No se me oculta que, rompiendo como de llano rompes, con las tradiciones de la antigua escuela poética sevillana, no desprovista aún de adeptos, atiendes con mayor preferencia á la parte esencial; y esta misma consideración justifica más aún mi parecer respecto á lo que quieres entender por Meditaciones. Por lo que hace á los Recuerdos, debo decirte, que si la mayor parte de las poesías que bajo aquel título incluyes, cumplen con él á satisfacción, hay otras, que no se hallan en este caso, pues nadie hay más desautorizado que el propio autor para clasificar sus obras con acierto. Resumiendo, para no ser enojoso: en tu bello libro se advierten dos tendencias de distinta naturaleza y vigor diferente. La primera de aquellas, es la que te hace aspirar á la realización de los fines propios de la poesía moderna, y se halla representada por las Meditaciones; transacción entre la antigua y la moderna escuela, si alguna vez muestran los Recuerdos mayor riqueza poética en la forma, carecen