ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 141

de género; pero ninguna es tan hermosa como esta. Lástima que en las últimas figuras de la derecha resulte cierta confusión. Por lo demás, la escena es deliciosa, los trajes lindísimos y hábilmente tratados por el pincel. La impresión que produce en el espectador ofrece una rara mezcla de interés patético y de burlón sarcasmo emanados del asunto, el cual no puede ser más feliz en la esfera de esta clase de obritas, verdaderos madrigales de la pintura.

Al ocuparnos del Sr. Muñoz Degrain, no podemos menos de lamentar el pernicioso rumbo que ha tomado este apreciable artista. ¿Quién podría decir, al ver el grandioso paisaje del Pardo presentado en 1867, que aquella misma paleta había de producir los espantosos delirios que nos ofrece en esta Exposición y que ya se anunciaron lastimosamente en la pasada? Los seis cuadros de este autor que encontramos en el palacio de Indo, son el último desenfreno de la extravagancia colorista, el frenesí de la originalidad, la última locura á que puede llegar un artista. Las tintas verdes y rosadas son el principal elemento que usa en sus aquelares artísticos el Sr. Muñoz Degrain. Hay algo de linterna mágica, de fuegos artificiales, de azufre y bengala en la luz singular que baña, como los resplandores de un escenario, todas las figuras y los paisajes firmados por este artista.

¿Qué diremos de la Primavera en Sierra Nevada (291), qué del Eái-men (293)? Lo más tolerable es el Callejon de la alcantarilla; pero debe sus apariencias de buen sentido á la exagerada demencia de sus hermanos. Repetimos que es una lástima que el Sr. Muñoz Degrain haya caído en la deplorable monomanía de los tonos falsos, inverosímiles e imposibles, porque es un artista de grandes disposiciones, aunque funestamente malogrados por extravío inexplicable.

La Fragua en el siglo xvii (330), del Sr. Peyró y Urrea, es notable cuadro de género digno del premio concedido por el Jurado. Muy inferior la Expedición á Cantavieja (329), se recomienda por las figuras, á pesar de que proyecta su frivaldad sobre la ejecución de ellas, el helado Paisaje del Maestrazgo.

Como ejecución, como manejo puro del pincel nada contiene la Exposición tan notable como el Moro (387) del Sr. Sala, joven artista que en la Exposición pasada presentó el gran cuadro del Príncipe de Viana. El citado moro no ofrece por sí interés de ninguna especie. Es una bestia tendida sobre un piso de mármol, un ser insignificante que no merecería ciertamente ser reproducido por el arte. Recuérdanos el Sr. Sala en esta obra la manera de Fortuny, y más aun la del malogrado pintor francés Regnault. Como estudio puede pasar; pero sentiríamos que el señor Sala, que tan grandes disposiciones mostró para la pintura histórica, concluya consagrándose á la pintura de animales, aunque los pinte magistralmente.

VI

Entre los simples estudios merecen mención el del Sr. Llacano (228) y
Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 142

el del Sr. Pardiñas (315). Los cuadritos abocetados del Sr. Perez Rubio, en los cuales se confunden la imitacion de Velazquez con la de Goya, no añaden nada á lo mucho que ya conocemos de este artista.

En retratos los hay buenas, mereciendo especial mencion los del señor Martinez Cubells (240, 241, 242 y 243), entre los cuales hay alguno de primer orden; los del Sr. Suarez Llanos (426, 427, 429 y 430) y los del Sr. Navarrete (301 y 302).

El paisage está representado por el Sr. Haes; pero la universal reputacion de este artista le exime de los juicios propios de un certámen de esta clase. Sobre el soberbio paisage Gargantas de la Libana (508) y sobre las dos marinas (180 y 181) no hay más que decir sino que son de Haes. Sus discípulos los Sres. Jimenez Fernandez, Fernandez de la Oliva, Espino y Capo, Liardy y otros, han presentado obras notables que indican los progresos de este género de pintura en España, y la admirable escuela que ha logrado fundar el gran paisagista flamenco-malagueño. En marinas ocupa el primer lugar Monleon con su soberbio Nanfrágio en las costas de Asturias (271) y otros dos de menor tamaño, aunque no menos bellos.

Sobresalen entre los muchos chadros de animales y caza, los del señor Jimenez Fernandez (D. Federico), cuya habilidad en este género es conocida de todos (162 á 190). El Sr. Ossa y Arias ha presentado algunos bodegones de no escaso mérito, mereciendo especial recuerdo el titulado Durante el almuerzo (142).

Sentimos no disponer del espacio necesario para ocuparnos con alguna detencion de la escultura, en cuyo departamento hay pocas obras, pero algunas bellezas. La supremacía que en esta Exposicion ha alcanzado la escultura sobre la pintura, es un fenómeno digno de ser tomado en consideracion por los criticos. El Cristo yacente (475) del Sr. Valtmijana (don Agapito), es un mármol bellísimo, correctamente esculpido y que reune la severidad y correccion académicas á la expresion cristiana. El primer paso (467), del Sr. Oms, es una obra feliz, de asunto familiar y harto propio de las grandiosidades de la escultura, pero muy bien ejecutado. El Job, del Sr. Pages Serratora (519), merece mencionarse, así como el grupo del Sr. Moratilla Fe, Esperanza y Caridad (466). El criterio de Verdad (47), del Sr. Reines y Gurgui, no carece de interés, y aunque tanto realismo no cuadra mucho á la estatuaria, la obra es muy agradable y atrae con justicia la atencion del público. El resumen de la parte de escultura en esta Exposicion es: pocas obras, pero con gran superioridad estética sobre la region de pintura. Así como en ésta se echan de menos los grandes asuntos históricos hábilmente tratados, en aquella hay tambien ausencia casi completa de la alta expresion de belleza en la forma que constituye tan sublime arte; pero á pesar de esto, la escultura presenta en el certámen actual grandes ventajas sobre su hermana, y no ha incurrido en las aberraciones y delirios de que adolecen los pintores contemporáneos, obcecados, ahora más que nunca, por el espíritu de imitacion y por el positivismo mercantil.
Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 143

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LOS CONFLICTOS ENTRE LA CIENCIA Y LA RELIGION, por F. W. Draper, profesor en la Universidad de New-York.—Un tomo.—Madrid.—Biblioteca contemporánea, 1876.

La sola enunciación del título de esta célebre obra, basta para dar á conocer su importancia y la gravedad de las materias en ella tratadas. Publicase en ocasión en que el mundo intelectual se preocupa principalmente de la gran lucha trabada entre los estudios científicos cada vez más pujantes y las creencias religiosas. Estas, digase lo que se quiera, están muy arraigadas aún en la conciencia de los pueblos, y el conflicto supremo, que algunos suponen próximo, no es tan probable ni será tan decisivo como algunos creen.

"Tojo el que conozca el estado intelectual de las clases ilustradas de Europa y América, dice Draper, sabe que estas se alejan cada día más de las creencias religiosas establecidas, y aunque son los mismos los que dan cuenta al mundo de su divergencia, masas considerables efectúan su separación en silencio y con secreto.

"El movimiento es tan fuerte, tan irresistible, que no bastan á detenerlo el mero espíritu ó la fuerza. La irrisión, la injuria, la violencia, todo es impotente contra él y se acerca la época en que debieran realizarse los efectos políticos de la revolución religiosa.

"Ya está desterrado de los consejos de los gobiernos el espíritu caballástico; ya no es sino un recuerdo el ardor militar puesto al servicio de la fe, y los mármoles que hablan de los cruzados, serán únicamente los que lo recuerden en las sepulturas de las iglesias.

"Que está próxima y que amenaza una crisis, lo demuestra cumplidamente la actitud de las grandes potencias para con el Papado. Representa éste las ideas y las aspiraciones de dos terceras partes de la población de Europa. Demanda la supremacía política como corolario de su misión divina, y que se vuelva á las instituciones de la Edad Media, declarándose irreconciliable con la civilización moderna.

"El antagonismo de que somos testigos, es la continuación de una lucha que comenzó el día en que el cristianismo llegó á ser una potencia política. Desde aquel momento están frente á frente la religión y la ciencia. Una revelación divina exclu-
Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 144

"ya necesariamente la contradiccion. Excluye el progreso de las ideas y todo cuanto "emana de la espontaneidad del hombre..."

Por poco que se fije la atencion en las precedentes lineas, se comprenderá á donde va á parar Draper en sus atrevidas afirmaciones. La cuestion es demasiado grave para que la tratemos de ligero, y por ahora nos contentamos con llamar la atencion del publico sobre esta obra importantísima, á la cual no faltarán seguramente impugnadores. Precisamente ahora los elementos religiosos, más excitados que nunca, se aprestan á refir duras batallas, presagiando tal vez que la duracion de su influencia sobre los destinos del mundo no ha de ser muy larga.

La obra de Draper contiene varias partes. Ocupase primero del origen de la ciencia moderna, que distingue de la antigua por partir de la experiencia y de la certidumbre y no del pensamiento puro. Despues se ocupa del origen del cristianismo y presenta á éste avanzando lentamente hacia el imperio temporal. Refiere luego la historia de las primeras luchas, la primera Reforma ó Reforma del Mediodía, ocasionada por las disputas sobre la naturaleza de Dios. Su resultado fué la separacion de una gran parte del Asia, de Africa y el establecimiento del dogma de la unidad de Dios en más de la mitad de los paises que formaban el imperio romano.

Determina en seguida el renacimiento de la ciencia en el Mediodía, y se ocupa de las disputas con motivo de la emanacion y de la absorcion que constituyen el aberro-rismo. Luego vienen las controversias relativas á la naturaleza del mundo y á la edad del mismo, en las cuales la ciencia salió victoriosa.

La segunda Reforma, ó Reforma del Norte, ocupa largamente á Draper. Todo el Norte de Europa quedó perdido para el cristianismo romano. Aparece despues el quinto conflicto, el cual, según Draper, existe en la época presente y nos ha tocado la mala suerte de presenciarlo. Se trata de saber quién preside en el gobierno del mundo. ¿Es una intervencion divina incesante? ¿Es una ley inmutable y primordial? Divide la gran controversia presente en tres puntos capitales: tales son la evolucion, la creacion y el desarrollo.

Concluye examinando lo que ha hecho el cristianismo latino ó el catolicismo por la civilizacion moderna; lo que ha hecho la ciencia por esa misma civilizacion; la actitud tomada por la Iglesia romana en el conflicto presente, actitud definida por el último Concilio Vaticano.

Por el ligero resumen que hemos hecho, se comprenderá que los Conflicto entre la ciencia y la religion es obra que merece learse detenidamente.
Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 145

EL JURADO (1)

ARTÍCULO III

Estado en los siglos x al xvi.—Desarrollo del Jurado en Inglaterra, Francia, Italia, Alemania, Austria, Rusia y Portugal.

I

Tocamos á una importante época de la historia. El período trascurrido desde el siglo x al xvi fué un período de lucha,—aun refiriéndonos al punto de organización jurídica,—entre los restos ya dislocados del pasado y los gérmenes que apuntaban para el porvenir. La autonomía municipal y la unidad política eran los dos elementos cuya armonía se buscaba, problema que todavía aparece en el fondo de las modernas querellas. Los Concejos con sus fueros y administración independiente, los señores feudales, los reyes y la Iglesia eran las fuerzas que se debatían, cambiando, y no siempre con acierto, de simpatías y alianzas. La historia de esa época, difícil de esclarecer, pero que ya,afortunadamente, cuenta autorizados intérpretes, merece ocupar con preferencia el estudio de filósofos y políticos, y en ella el capítulo referente á las instituciones judiciales es de los que mayor y más útil importancia ofrecen, porque hay en las leyes y costumbres de ese género algo profundamente relacionado con el progreso en las ideas, con la elevación de las conciencias, con la libertad ó envejecimiento de los pueblos. Ya hemos indicado, y cada vez resultará con mayor claridad, las dos tendencias opuestas de las mencionadas instituciones, una dirigida á hacerlas completamente populares, basadas en la conciencia y convicción pública, y otra á convertirlas en puramente autoritarias, sostenidas

(1) Véanse los números 194 y 196 de nuestra Revista.
28 Mayo 1976.—TOMO L.
Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 146

por la fuerza de la obediencia. Estos eran los dos opuestos polos hacia que se dirigian con evidente hostilidad las fuerzas sociales, sin contar que ninguno de ellos basta por sí solo á regir los movimientos del mundo, necesitándose la accion combinada de uno y otro, ó, hablando en términos más adecuados á nuestro objeto, la conciliacion y armonía de los derechos individuales y los derechos sociales. El individualismo y el socialismo, aun en el buen sentido de la palabra, considerados aisladamente y en absoluto, son falsos y peligrosos y origen de continuas conmociones.

Pero vamos alejándonos involuntariamente de nuestro principal objeto y extraviándonos en lo que necesitaría extensos comentarios. Volviendo, pues, á lo que al fondo y forma de los procedimientos judiciales se refiere, fácilmente se observa, al recorrer los hechos del período antes citado, cómo en la contienda de aquellos dos principios y fuerzas capitales, se mezclan y agrupan diversas tentativas con las que se procuraba llenar los huecos y aplanar las escabrosidades de los sistemas que iban caminando á su ocaso. Preparábase entonces instintivamente, y por medio de aquellos mismos elementos sociales que parecían irreconciliables enemigos, una especie de nueva creación moral; pero, ¡qué es lo que por de pronto podía esperarse en una edad en que habian desaparecido los monumentos de la civilización antigua!... "A pesar de esa falta,—y volvemos á copiar las autorizadas palabras de M. Rossi,—en el seno mismo de la barbarie, donde quiera que se encuentra un poco de orden público, ó cuando menos esa independencia personal que se tomaba entonces por libertad verdadera, hallamos la justicia administrada con las formas francas y rápidas de las sociedades primitivas, con los peligros consiguientes á la precipitacion y la ignorancia, pero sin el misterio que la envuelve en los gobiernos despóticos; no se la ve deshonrada por largas y odiosas vejaciones, ni es tampoco el privilegio, ó digamos mejor, el oficio de un pequeño número de elegidos." Hay en estas palabras un grande y evidente fondo de verdad, aun cuando se trasluce en ellas algo de la irritacion que en ánimos generosos é ilustrados no podia menos de excitar el aspecto de los vicios que se deploraban y que aún subsistian, á despecho de la moral y de la conciencia, en los tiempos en que al ilustre escritor las estampaba.

Lo cierto es que en aquellos atrasados siglos, según los señoríos
Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 147

del feudalismo iban cubriendo el suelo, iban haciéndose también cada vez menos perceptibles, hasta desaparecer por entero, las pequeñas garantías que emanaban de la intervención del país en los juicios y que entonces el instinto de conservación rechazaba aquellos poderes irritantes buscando apoyo en el de los Reyes y el de la Iglesia altamente civilizador, especialmente mientras no se resabió con los mismos mundanos intereses del feudalismo. En los Reyes se refundió la soberanía, que templaban, sin embargo, las municipalidades; pero, ¿qué podía hacerse en aquellos primeros momentos de confusión?... La publicidad de los juicios era ilusoria en medio de la anarquía feudal, la ilustración había desaparecido, la degradación física y moral invadido á la desdichada clase de siervos y villanos, las pruebas eran difíciles de obtener y la imparcialidad tampoco de esperarse entre enemigas castas de opresores y oprimidos. Entonces, como en todos los trances extremos, invocóse el poder supremo de las ideas religiosas, y no fiando en la justicia de los hombres, apelóse con frecuencia á la justicia de Dios. Así es como se comprende y explica la fuerza legal atribuida á los juramentos y el uso de las Ordalias, en todos los países conocidos y más ó menos generalizadas (1); y ni aun eso fué suficiente para desvirtuar las pretensiones que querían convertir á la justicia en un anejo de la propiedad, en una condición del feudo; no es de extrañar, por consiguiente, que ideásen el medio de falsear (palabra entonces técnica) las acusaciones, pruebas y juicios, por medio del titulado de Dios, retando á combate al acusador, á los testigos y á los jueces en cuanto empezaban á prestar sus declaraciones ó á emitir sus fallos. Los Reyes y la Iglesia, como ya hemos dicho, hicieron en esto la causa de los pueblos y de la justicia, y numerosas pruebas pudieran alegarse sin más que acudir á las disposiciones de algunos Concilios y á varias pragmáticas reales, de las que son los Estatutos de San Luis una señalada muestra. Así de consumo con lo que iba restando de la organización municipal, procuraron restringir el duelo y cercenar la extensión de las ordalias, preparando de ese modo la

(1) Ordeal, es una palabra sajona que significa "purgación ó medio de limpiarse de imputaciones odiosas." Hija del instinto ó fe religiosa, no ha sido exclusiva de Europa ni de los pueblos modernos; conocíálo los antiguos, y de ello hay repetidos y curiosos ejemplos en escritores griegos, que ha resumido, entre otros, John Porter en su Archeologia greca, or the Antiquities of Greece, vol. 2.º, lib. 2.º
Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 148

reacción de las leyes romanas y canónicas, que cambiaron la faz del derecho desde el siglo XVI en adelante. Pero entonces, y por manera de compensación lamentable de los añejos abusos, vino á encomiarse el procedimiento inquisitorial. Comprendiendo lo absurdo de las pruebas supersticiosas y descando conocer á todo trance la verdad, buscaronse y tassaron pruebas que sirviesen de escudo á la conciencia de los jueces y fuese á parar en la confesión del presunto reo arrancada por los tormentos. Con el afán de evitar todo medio de confabularse para ocultar los hechos punibles, no se halló mejor recurso que el del secreto de los procedimientos y el de dificultar al acusado los medios de defensa; y el empeño de impedir los crímenes aterrando á los criminales introdujo aquellas penas atroces, vergüenza de la humanidad, en que la misma de muerte era horriblemente graduada, midiendo las pulsaciones de dolor de las víctimas. ¡Y esto es lo que casi ha llegado á nuestros tiempos, arrancando á nuestro criminalista Pacheco la fuerte censura que en otro artículo hemos recordado, e-inclinando á otros á considerar, bajo cierto punto de vista, méños inmorales las ordalías, que el funesto sistema jurídico, que hasta hace poco vino deshonrando los fastos de la humanidad!

La historia de los procedimientos e instituciones judiciales en el período á que hemos venido remitiéndonos, es de un grande interés moral y político, porque vendría á formar una especie de estudio anatómico de los pueblos y de los Gobiernos; y no se extrañe que demos tanta importancia á esta clase de leyes, que con la denominación de adjetivas se conocen, porque es muy cierto que las imperfecciones de las otras leyes positivas; cuanto mayores sean, tanto más contribuyen á suavizarlas en la aplicación y hacerlas soportables la buena organización judicial y el buen sistema de procedimientos, mientras que colocando las cosas en una situación contraria vemos,—y la historia lo testifica,—que poco sirve la bondad de las leyes cuando se estrellan en los vicios de formas opresoras, y en la arbitraria e irresponsable voluntad de los tribunales. Todas estas consideraciones, aunque íntimamente relacionadas con el asunto cuyo estudio ahora nos ocupa, adolecen de un defecto que no desconocemos; el de su propia vaguedad, ó sea manera general de exponerlas y aplicarlas, que puede dar lugar á que mal se las entienda ó interprete. No se nos olvida, con este moti-
Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 149

vo, que, según el juicio de un jurisconsulto y filósofo que ya antes hemos citado, "en materia de organización judicial y de procedimientos, es donde las teorías, por sólidas y fáciles que parezcan, pueden más fácilmente ser contenidas, y casi puede decirse, que destrozadas por las asperezas y sinuosidades del sistema social;" pero también debemos recordar como verdad no menos indudable, que no hay poder más absoluto en la sociedad que el que tiene á su disposición la justicia penal, ya sea de una manera descubierta, ya por medios secretos e indirectos. Clave puede ser lo dicho para seguir en la historia el espíritu de esos siglos de lucha entre los diversos poderes sociales, que desde el llamado Renacimiento tomaron, en lo general, un carácter extremadamente autoritario, y que pugna contra el de libertad en la época contemporánea. Por eso la institución del Jurado, que había ido desapareciendo, vuelve á recobrar vida e importancia, según se comprobará por la rápida exposición histórica que vamos á enlazar con la de los antiguos tiempos.

II

Fortuna fué para Inglaterra que, ya por efecto de su situación, ya por el carácter de sus habitantes y de sus costumbres, se mantuviese separada, y á veces hostil al movimiento que seguía su vecina Francia, y no diese lugar á que se afirmara en su seno el poderio feudal á la manera que en aquella otra nación acontecía. Ni la monarquía (1), ni el feudalismo tuvieron fuerza bastante para ahogar el espíritu de las antiguas poblaciones, ni lograron desvanecer el Jurado, que nunca dejó de funcionar, primero con las formas vacilantes de su origen, y después con las mejoras que el progreso de los tiempos y de la civilización introdujeron. La gran carta que los barones, en lucha constante contra las usurpaciones de la corona, ó sea contra la ampliación extremada de las prerrogativas reales, hicieron firmar en 1215 al rey Juan, denominado Sin Tierra,

(1) En el continente, los abusos del feudalismo concluyeron haciendo que el rey se considerase como el único y absoluto dispensador de la justicia, mientras que entre los anglo-sajones siempre se le tuvo como el jefe elegido por la soberanía nacional.