Revista de España (1876-05-01 00:00:00), página 407

be estas revistas; pero al aceptar, como aceptamos, la idea primordial dominante, no podemos menos de aplaudir y ensalzar el fervoroso culto que á la independencia de la conciencia humana profesa el erudito senador de Málaga.—¿Qué importa la contradicción que creía encontrar el señor conde de Casa-Valencia en el Sr. Valero, cuando después de aceptar éste que la religión católica, apostólica, romana, fuera la religión del Estado, se oponía en nombre de la libertad á las antiguas regalías de la corona por creerlas opuestas á las bases esenciales de la civilización moderna?—¿Están en vigor, preguntamos nosotros, por ventura?—¡Lasha aplicado el Gobierno quizá á documentos recientes que atacaban sin duda las prerrogativas garantidas para dichas regalías?—¿Cuántos actos ha llevado á cabo el clero español durante la Revolución y después del 29 de Septiembre, que hubieran sido sin duda severamente castigados por los Reyes Católicos, por el Emperador Carlos V, por Felipe II y por cuantos soberanos se mostraron, á pesar de su fervoroso catolicismo, celosos y energéticos defensores de los fueros de la corona?—¿A qué, pues, sostener y proclamar derechos que no se realizan y cuyo mantenimiento en el terreno de la práctica crearía á los Gobiernos de nuestros días dificultades, que les falta, por otra parte, valor y decisión para arrostrar?—Las monarquías modernas no pueden enviar hoy ejércitos ni armadas que obliguen al Soberano Pontífice á reformar sus decisiones, por lo que el organismo interior de los Estados pueda afectarle; pero en cambio tienen que ser y son mucho más respetuosas y más tolerantes que las antiguas, resultando de todo esto la confirmación de una verdad que no podrán desvirtuar con sus exageraciones los ultramontanos, y es que el Jefe visible de la Iglesia goza de mayor independencia y ejerce un poder más respetado, sin soberanía temporal, que cuando tenía que vigilar y defender los intereses mundanos, anexos á la conservación de su imperio como rey de Roma.

Creamos también, como el señor conde de Casa-Valencia, que un pueblo ateo no será jamás un pueblo libre; que la revolución de Holanda en el siglo xvi, la de Inglaterra en el siglo xvii y la de los Estados Unidos en el siglo xviii, triunfaron, trayendo en pos de sí favorables resultados á los países en que tuvieron lugar y al progreso común de la humanidad, porque no se divorciaron del sentimiento religioso, sino que, antes por el contrario, lo solicitaron y patrocinaron, recibiendo, en cambio de su influencia social, poderoso apoyo. Pero ¿es un hecho probado en absoluto y que no dé lugar á formales controversias que la revolución francesa declarase voluntariamente la guerra al clero y á la Iglesia católica, ó que el clero y la Iglesia opusiesen sistemática resistencia á las reformas políticas planteadas por la Constituyente, cuya lucha dió por resultado las luchas de la Asamblea nacional, y los bárbaros horrores de la Convención?—¡Tienen la culpa los Gobiernos y los hombres de Estado de los pueblos latinos que no creen posible la existencia de estos con un organismo político diferente del que ha llegado á ser, por decirlo así, encarnación de la civilización moderna, de las luchas que en todas partes sostienen y alimentan