Revista de España (1876-01-01 00:00:00), página 484

za educacion al par, ó cultivo y perfeccionamiento de su naturaleza; dehien-
do advertirse que, en la union del objeto con los medios ó facultades, no
se puede dar un paso en el conocimiento de aquel, sin adelantar en el de la
cultura de estos, no habiendo verdadera instruccion sin educacion, ni al
contrario (1).

Pero si en la citada esfera es el individuo propio maestro, obligale su
limitacion á auxiliarse de los demas; socorro siempre necesario, pero cuya
medida y caracter varia según la edad y situacion del que lo ha menes-
ter. De esta suerte el bien que cada sujeto alcanza mediante trabajo indi-
vidual, se convierte al punto en beneficio social, útil para todos, pues dá
motivo y estimulo á otros ulteriores y superiores, volviendo acrecentado
al espíritu donde tuvo primordial origen.

En el campo de la vida social se produce la enseñanza tambien y aun
de ella principalmente es de la que se habla por lo comun. Aquí ya es un
espíritu que se comunica con otro y le instruye, ayudándole á educarse jun-
tamente: donde es de notar cómo la educacion sólo puede ser auxiliada,
no producida, desde afuera, á diferencia de la instruccion, que desde luego
se adquiere exteriormente, aumentándose en grado incomensurable en ra-
zon directa del horizonte de nuestro comercio intelectual (2).

(1) "La educacion es una instruccion practica; la instruccion una educacion teórica.
La educacion tomada en su accesion mas lata tiene en general como medio la ins-
truccion; tomada en su sentido más estrecho, supone una instruccion determinada,
necesitando esta de aquella si ha de progresar. La instruccion es la luz de la educa-
cion; la educacion la fuerza de la instruccion. Todos los errores pedagogicos se origi-
nan de no armonizarlas, cuando son dos fases de una misma cosa. La educacion en
su más extenso concepto debe ser el objeto de todas las escuelas de la infancia; como
que su principio es el fin de la vida del sabio (prudente, sage), el perfeccionamiento
de la especie, el de los trabajos del filosofo, y el del sabio verdadero (savant) por úl-
timo."—Essai sur l' éducation du peuple, p. J. Willu.—Paris, 1842.

(2) Comunmente suele dividirse la enseñanza en individual, mutua ó reciproca -
simultanea y universal; las cuales pueden comprenderse en individual, social y com-
puesta; pues primeramente el que se educa ó instruye, lo verifica en medio de la socie-
dad de que es miembro, donde las influencias exteriores despertan su espíritu y le
sirven de estimulo. La enseñanza social es la primera, por ser el espíritu joven activo
ante todo, en forma receptiva; sin limitarla á tal ó cual institucion, pues tanto se en-
seña socialmente en la familia cuanto en la escuela, en la amistad íntima como en el
trato general humano. Sigue á la enseñanza social, la individual propia y espontá-
nea, en que el enseñado completa su educacion rechazando sobre lo recibido y produ-
ciéndose con originalidad inagotable. Mas como el hombre es juntamente individuo y
miembro de la sociedad, y esta dualidad penetra toda su vida, ambas formas de en-
señanza se conciertan entre sí, mediante cuya composicion es la educacion receptivo-
activa á la vez.