Revista de España (1876-01-01 00:00:00), página 420

se justifica trabajosamente el que Beppo, antes de averiguar los sentimientos que animan á Rafael, se proponga no sólo alejarlo de su hija, sino darle muerte; el que el marqués se empeñe á toda costa en unir á su hija con el artista, cuando no existen lazos de amor entre ámbos; el que Rafael logre tan llanamente celebrar primero citas con Margarita y llevarse despues y conservarla en su palacio; el que el joven Colonna ceda con tan singular facilidad en su propósito, empuñado ya el acero, solamente porque Rafael le dice que se vaya, tras denostarlo y no querer batirse entonces con él; ni, en suma, el que la heroína del drama se muera de repente porque al á quien adora que va á enlazarse con ella para siempre.

Si estas imperfecciones, errores ó ligerezas se escudan y á veces borran, tras los rasgos dramáticos, las situaciones de seguro efecto escénico, los primores de la frase y las galas de la poesía, en cambio nada excusa ni perdona la caprichosa y arbitraria forma que los autores les plugo dar á los personajes históricos del drama.

En éste, las personas y las cosas son originalmente falsas; cuantas noticias proporcionan historiadores, biógrafos y críticos acerca de Rafael, de la Fornarina y de los amores de entrambos, están en absoluta oposición con la obra de los Sres. Retes y Echevarría. Rafael fué un mancebo débil, sensible, casi afeminado, de dulzura angelical, de tiernos afectos; que halló en los restos del arte pagano la inspiración para sus mejores obras; que con más genio artístico que fé católica, trató de fundir el espíritu religioso, á la sazon dominante, con la forma griega, y de cubrir las bellísimas Venus de Praxiteles con el ropaje místico y celeste de Fra. Angelico y el Perugino. Y no fué de modo alguno el espadachín aventurero que anda desafiando encuentros por la campiña romana para quedarse en éxtasis devoto ante la primera condición hermosa que halle al paso.

La Fornarina, según los datos, no muy abundantes ni directos, que de ella quedan (1), fué pura y simplemente una aldeana de formas plásticas y rostro bello, que se tuvo por muy feliz con vivir en calidad de manceba con el gran artista, al que sirvió de modelo, no sólo por las Madonnas, sino también para asuntos menos públicos y religiosos, cual lo prueba un retrato en el que aparece medio desnuda y simulando una bacante, retrato que existe en la galería de Gli Uffici de Florencia, y que pasa por suyo. Además, pierdese casi por completo su rastro y por completa su importancia después de fallecido Rafael (2), de junto á cuyo lecho de muerte fué arrojada por el Papa Leon X al visitar el artista moribundo, no ofreciendo en su existencia, conocida tan sólo por sus amores con Rafael, ninguno de los signos determinantes que le asigna la cooperación literaria de los Sres. Echevarría y Retes.

Presentar en la escena figuras y sucesos que la historia señala y describe, para falsear su naturaleza, no es lícito en mi opinión. El poeta puede dar al personaje elegido los atributos de su época, de su clase ó de su condición; puede convertirlo en símbolo y encarnar en Ricardo III las crueldades y turbulencias de la antigua monarquía inglesa, como hizo Shakspeare, ó personificar en Wallesstein los rigores y

(1) Vasari no la cita por su nombre ni por su apodo; designala incidentalmente y como sua amata (de Raisel.)
(2) "... Fece testamento e prima, come oriehano mandò l'amata sua fuor di casa e le lasciò modo de vivere onestamente." (Vasari.)