ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1875-09-01 00:00:00), página 452

nes frías, y un gran número de animales pasan el invierno en una completa inacción. Otras veces se nota que una fuerza interior vela por la conservación de la vida, si se observan los diversos fenómenos que resisten á todo cuanto se opone á ella, é impelen de un modo notable al organismo á utilizarlo de lo que puede prestarle conveniencia. Resiste el cuerpo vivo á su destrucción con una fuerza, que parece inteligente: la cola de un lagarto se mueve y sacude rápidamente separada del cuerpo del animal, y su movimiento es de la misma especie que el que necesita el animal para trasladar su cuerpo; los muslos amputados de una rana se contraen como para huir el cuerpo del peligro; Perrault ha visto que una vibora, después de habérsela cortado la cabeza y sacado las entrañas, se dirigió hacia un montón de piedras, en las que solía ocultarse; Bonnet cita iguales observaciones hechas en gusanos de agua dulce, sin cabeza; Kau-Boerabe refiere que un gallo, después de habersele cortado la cabeza á tiempo que corría con dirección al lugar en que tenía que comer, continuó moviéndose en la misma dirección en la distancia de veintitres pies. Es bien conocido el placer que tenía el emperador Cómodo en decapitar á los avestruces en medio de su veloz carrera, para verlos continuar como si nada hubiera sucedido. Bacon refiere, como testigo ocular, que el corazón de un criminal, arrancado del pecho y arrojado al fuego, saltó varias veces á una considerable altura. Se asegura que, separada la cabeza del cuello á un hombre, los músculos de su cara continuaron ejecutando movimientos durante ocho minutos: sus ojos giraban en sus órbitas, su boca se entreabría y se fruncía su frente. Apenas nace el animal, se dice, parece que un agente especial determina todos sus movimientos: le enseña á tomar su alimento, á distinguir su madre, á huir del peligro y á acercarse al placer. La corola que se abre, y los estambres que se doblan sobre el pistilo, y la cápsula que rápidamente se rompe para repartir á lo lejos las semillas que contiene, y el animal que se une á la hembra, y ésta que lo desecha después que ha concebido todo, dicen, es un efecto de ese principio que anima, sostiene y vela por la conservación de la materia organizada... Después de haber razonado así, justo era buscar la naturaleza de ese agente, estudiar su modo de existencia, y aún determinarle lugar en que residiese. Muchos filósofos suponían que la vida era el espíritu de los dioses que todo lo animaba; pero esta idea no es justa sino en un sentido metafórico: la vida de los seres, lo mismo que la vida del universo, es la voluntad de Dios, y ella la que animó la materia, dándola una naturaleza con propiedades y con leyes; sólo bajo este aspecto puede decirse que Dios anima á los criaturas.
Revista de España (1875-09-01 00:00:00), página 453

LA MOLÉCULA ORGÁNICA.

Por mi parte, lo repito una vez más: los materialistas quedan encenagados á manera del cerdo en su tenebroso y voluntario divorcio de la humanidad y de los mundos que á grito herido proclaman la gloria de Dios; ellos, por no ver la luz prefieren las tinieblas; ellos, por no aceptar la espiritualidad, y por consiguiente al Creador, á quien llaman, á lo sumo, una hipótesis, prefieren envolverse, no ya en hipótesis, sino en manifiestas y evidentes monstruosidades; ellos, por no encontrar salida á sus objeciones, prefieren admitir mayor oscuridad y confusión en que es absolutamente imposible hallar la salida; y es por consiguiente á ellos á quienes va dirigido este reto de que expliquen científicamente y demuestren por sus medios puramente materiales, lo que sea la esencia y naturaleza de la molécula orgánica.

¿Cómo obra esa fuerza misteriosa que produce los variadísimos fenómenos atestiguados por la observación? Y si es una fuerza ¿cómo se atreven ellos á preconizar la supremacía omnímoda de la materia? ¿Y qué fuerza es esa maravillosa, y en qué momento y por qué modo se encarna en la materia inorgánica para producir el soplo animado de la vida? ¿Y en qué momento la vida se establece, y de qué modo la vida se perpetúa en la especie y cuál es la diferencia fundamental entre la vida y la muerte de la materia orgánica? Sin duda que el estudio de la molécula orgánica es de los más bellos, de los más abritosos, y á la vez puede ser de los más fecundos que puedan ofrecerse al entendimiento del hombre, y no negaré yo la profunda curiosidad y el vivo anhelo que estas cuestiones vienen há largo tiempo suscitando en mi mente. En vano las escuelas materialistas,—á que todavía en adelante me lisongeo de seguir combatiendo con estas y otras armas, ya que esto es una necesidad de nuestra época en que asistimos á la última evolución lógica del panteísmo que es el materialismo ateista—en vano las escuelas atea nos hablan de molécula orgánica ó de célula vital como fuente y origen de la vida, y es en vano, porque no explican la vida con afirmar que existe en tal parte, á saber: en la molécula ó en la célula. Ya sé yo, y todos sabemos, y el rústico sabe, que la vida reside en el huevo del ave y en la simiente del vegetal; pero no se trata de este hecho intuitivo, sino de esas explicaciones plausibles, explicaciones científicas, como tienen que ser para que los materialistas se glorien de haber formado una ciencia. Digo más, y á mucho más avance, asegurando que, si fuere en lo futuro más fecundo el estudio de la molécula orgánica, no por eso tendrían razón de escuela y condición de ciencia los atroces asertos materialistas, porque hoy mismo, y en todas las circunstancias, se puede, con un críte-
Revista de España (1875-09-01 00:00:00), página 454

rio espiritualista y teológico, difundir la luz sobre el hondo abismo de la materia orgánica. Antes se ha dicho, y lo repito ahora, que el gran autor de la vida es el Creador, causa primera y primer principio de cuanto existe y puede existir. ¿Por qué siendo la materia orgánica materia creada, ha de poder apartarse del régimen general de la creación? ¿Es eterno el mundo? ¿Es eterna la materia? ¿Es posible que exista sin leyes? Y estas leyes fijas y constantes ¿no proclaman una Providencia, un influjo espiritual, superior, que todo lo anima y lo sostiene? Pues á esto influjo se ha de atribuir el prodigio del modo de ser de la vida en los seres orgánicos, y por lo tanto, sin conocer nosotros la esencia de la vida, como no conocemos la esencia ó la sustancia de cosa alguna, ni conocemos tampoco las causas... ¡felix qui possit resum cognoscere causas!...¡) sin este conocimiento, que no podemos atribuirnos como criaturas limitadas y finitas, sabemos, sin embargo, que entre las leyes eternas, porque las leyes de la naturaleza son la expresión de la mente divina, hay una ley de la vida, procediendo la vida del Creador y obedeciendo la molécula, al pasar al estado orgánico, á esa ley; sobre la cual no podemos pedir más explicaciones, como nos estaria vedado, por ejemplo, preguntar el motivo de la atracción ó de las cristalizaciones, que son así porque son; porque plugo al Todopoderoso hacer la Creación de esta manera. Suprimid el nefando ateísmo y al punto se ilumina el paveroso arcano.

Pero el ateísmo negará este primer fundamento, de la tesis, antes asentada, negará la Creación, afirmará la eternidad de la materia, y aunque este es asunto de que en mejor razon deberé ocuparme, no debiendo ahora pasar del concreto particular comprendido bajo el epígrafe, tengo que dejar como cosa demostrada e inconclusa, la absoluta necesidad de la Creación, de cuya primera fuente deberán derivarse, como caudaloso y manso río, las consecuencias más felices y fecundas para el saber humano. Si el materialista negando la Creación, afirmando la eternidad de la materia, suprimiendo la fuerza y el orden espirituales y morales, no puede saber, no sabe lo que sea la molécula orgánica, y no tiene absolutamente los medios de fundar la ciencia, basta dejarlo así demostrado en este primer estudio, para mi intento; y basta haber visto que las afirmaciones contrarias, las que aseguran la existencia de la Creación y afirman el influjo permanente de una causa primera, atestiguado por la constancia y sabiduría y maravillosa armonía de las leyes naturales, derraman por el contrario mucha luz sobre el paveroso problema, el cual se explica, hasta cierto punto, diciéndose que el modo de ser de la célula vital es á semejanza del modo de ser de cual-
Revista de España (1875-09-01 00:00:00), página 455

quiera otro fenómeno de la naturaleza, á saber, con arreglo á una ley que encuentra su primer origen y razon suficiente en Dios mismo.

En Dios mismo he dicho, en Dios mismo, que es el viviente por excelencia y la verdadera y única fuente de toda vida. Así entendemos que el llamado principio vital, como cosa diversa de las fuerzas físicas y químicas que obran en los cuerpos, es algo de la esencia de los cuerpos orgánicos, algo real que es único en cada ser orgánico, según la mancomunidad que la experiencia enseña existir entre las operaciones y potencias vitales; algo que no es la materia sola y pura, puesto que nada enseña la física y la química, desmenuzando por los procedimientos de las ciencias naturales las partes que puedan someterse á la observación; algo que es la ley ó la fuerza, como expresión de la voluntad del Eterno; algo que determina el movimiento en los seres orgánicos y las operaciones que en el mismo ser orgánico tienen su raíz y su objeto; algo inmanente; algo que incluye la idea de perfección; algo de que brota en el alma humana el entusiasmo y la admiración, aún no comprendiéndolo bien, y la humilde y suave deferencia hacia el Soberano Criador; algo cuya sola y mera existencia basta para poner en derrota y confusión á los materialistas.

¡Ellos pretenden aturdir al mundo con sus aventuradas y absurdas afirmaciones, y más todavía con sus horribles y desconsoladoras negaciones! ¡Ellos que nada explican, nada científico establecen, tomando por norte la materia pura! Los espiritualistas, y más todavía los cristianos, sacan grandísimo provecho, por el contrario, y nuevas y fecundas y saludables enseñanzas del estudio de la molécula orgánica.

MANUEL MARÍA PALOMO.

Málaga, Febrero 1875.
Revista de España (1875-09-01 00:00:00), página 456

UNA NOVELA HISTÓRICA EN EMBRION

COMENTARIOS DEL DESENGAÑADO, O SEA VIDA DE D. DIEGO DUQUE, DUQUE DE ESTRADA

ESCRITA POR ÉL MISMO

PARTE CUARTA.

1613.

(Continuacion.)

Arrojarse desde lo alto de una azotea á lo profundo de una calle, suele ser y aún emplearse como medio seguro para acabar con la existencia; pero no estaba escrito que, entonces y en Toledo, terminaran las peregrinas aventuras del autor de los Comentarios del Desengañado; y merced á una casualidad, que parece prodigio, D. Diego se encontró en el suelo, de pie sobre un «muladarvillo», y vivo, aunque con el grave daño de haber dado luego de espaldas en el suelo y haberse «roto (nos dice) los riñones.»

Apostados allí cuatro de los hijos de Cisneros, dos de ellos dedicáronse á hacer fuego á la puerta de la cárcel para impedir que de ella saliesen los perseguidores de nuestro héroe, y los otros dos, asiendo de los brazos á su adoptivo hermano, llevaronle «medio arrastrando y medio corriendo,» por aquellas calles abajo, hasta depositarle en casa del «Maestro de Capilla de la Santa Iglesia.»

El desdichado preso, cómplice y auxiliador de la fuga de D. Diego, arrojóse también de la azotea de la cárcel á la calle; pero, rompiéndose ambas piernas, fué allí aprehendido, y á la mañana siguiente ahorcado en el patio de la prisión, sin más forma de proceso.

¿Cómo no corrió igual suerte el ilustre descendiente de los Duques de Gueldres y de Straelen?—Muy sencillamente: llevaba puesta una capa larga
Revista de España (1875-09-01 00:00:00), página 457

en paño, asegurada al cuello con su hálador correspondiente; y el aire, introduciéndose bajo de ella, la transformó en un imperfecto globo, ó más bien en un para-caídas, á que debió la vida nuestro protagonista.

Apenas ese en casa del Maestro de Capilla, que nada del caso ni de la presencia de tal huésped en su domicilio sabía, pues quien le acogió fué una sobrina suya, dama de uno de los hermanos adoptivos del fugitivo, los hijos de Cisneros, con velocidad increíble, retiráronse á su hogar, y haciendo desaparecer de sus personas y trages todo rastro de la pasada lucha, metiéronse en sus camas, para hacer mejor la desecha en la visita que presentían y no tardó en hacerles, en efecto, el Corregidor, furioso, como puede suponerse, de que se le hubiera ido de entre las manos aquel hombre á quien tanto empeño en ahorrar mostraba.

Por vía de consuelo, y no pudiendo más por el momento, el señor don Francisco de Villaciz, depositó á Cisneros y á su esposa, llevarse presos á sus hijos; hizo otro tanto con D. Rodrigo de Velasco y algunos caballeros más; y, en la cárcel, arrestó al Alcaide, dió tormento á los guardias, y ahorcó, como queda dicho, sin forma de proceso al desdichado de las piernas rotas y á otro galeote más, por cómplices en la fuga de D. Diego.

¡En verdad los sumarios y no filantrópicos procedimientos de que más de una vez hemos sido testigos, y aun víctimas, en nuestro país y en el presente siglo, no puede decirse que fueron en España cosa enteramente nueva!

Aconteció la fuga de D. Diego en la noche del día 8 de Setiembre, fiesta de la Natividad de la Virgen; y al siguiente 9, cerca de la caída de la tarde, hallándose el prófugo tendido en el lecho, sin movimiento, y aquejado por agudísimos dolores que le causaban sus desencuadernadas caderas, presentósele guiado por la piadosa sobrina del Maestro de Capilla, un R di- gioso, de quien sus hermanos se habían, para decirle estas alarmantes frases:

—«¡Ah, desdichado de ti, D. Diego! que el Corregidor ha tenido soplo que estás aquí y viene para prenderte.»

La acción moral de tan pavoroso anuncio, produjo en quien sabía que caer de nuevo en las garras del Corregidor era, con evidencia, lo mismo que parar en la horca, pasando antes otra vez por el potro, una maravillosa reacción física; en cuya virtud, levantándose súbito del lecho y fiando á a temeridad lo que de la prudencia no era posible esperar, echóse á la calle y, á rostro descubierto, se encaminó á la Catedra), entrando en ella por una puerta, al tiempo que por otra salía el Corregidor, que á visitar ó más bien á registrar el templo había ido.
Revista de España (1875-09-01 00:00:00), página 458

Sin detenerse en la Iglesia encaminóse D. Diego á su torre, donde subidos ciento ochenta escalones, esfuerzo maravilloso para un hombre en su estado, encontró al campanero, de quien con súplicas, dádivas y amenazas, obtuvo, en fin, la promesa de guardarlo secreto y darle asilo en un aposento llamado la Cámara fuerte, á la cual se ascendía por una escalera tan estrecha que apenas podía pasar un hombre de lado, y se entraba atravesando «muchas puertas con cerrojos gravísimos de hierro».

En aquel, al parecer impenetrable asilo, estuvo el Duque de Estrada un mes, asistido por el piadoso campanero, que ni á su mujer misma reveló el secreto, y curándose de las consecuencias de su caída, que reaparecieron así que, viéndose por el momento seguro, cesó la excitación de su espíritu y recobró la naturaleza en el cuerpo sus propios derechos.

Treinta días de sosiego y la salud restablecida, sobraron para que el incorregible mancebo olvidase en gran parte la extremada prudencia con que, dada su situación, proceder debía. Primero, dejando la Cámara fuerte, dió en bajar con frecuencia á la Iglesia, luego se atrevió á salir del templo y á visitar la casa de Cisneros, donde por ese y por su familia, aunque por él desolada y arruinada, fué con entrañable amor recibido y tratado; y, al fin y al cabo, tal rama se dió, que llegando á noticia del Corregidor que se albergaba en la torre, púsola sitio en regla aquel iracundo y hasta entonces burlado Juez.

Por necesidad omitimos los detalles de aquel asedio, que tal nombre, según la descripción de los Comentarios, merece; pero el lector puede hasta cierto punto imaginarlos, con saber que la torre fué escalada, amen de bloqueada, y que D. Diego, desde la Cámara fuerte, se defendió arrojando sobre sus contrarios piedras enormes arrancadas al edificio mismo, y que causaron estragos de consideración en las atemorizadas filas de los corchetes.

Eso no obstante, de proseguir la lucha algún tiempo más, indudablemente hubiera de sucumbir Duque de Estrada; pero los Cisneros, que ni un solo instante perdían de vista al matador de Doña Isabel, ni excusaban para favorecerle sacrificio de ningún género, sobornaron á un Escribano y dos alguaciles de los sitiadores, merced á cuya connivencia pudo D. Diego, descolgándose una noche de la Torre, salir de ella, y en fin, de la ciudad de Toledo, provisto de dineros, de armas y de un excelente caballo.

Con tan feliz acontecimiento, ocurrido el dia 15 de Octubre de 1643, termina Estrada, que contaba entonces 24 años de edad, la parte cuarta de sus Comentarios.
Revista de España (1875-09-01 00:00:00), página 459

QUINTA PARTE.

1613-1614.

Si en los felices tiempos de la Monarquía austriaca era la Justicia en España tan apasionada y violenta, como acabamos de verlo, con los presuntos reos que en sus manos caían, en compensación—preciso es confesarlo—carecía de casi todos los medios que hoy facilitan la aprehensión de los delincuentes, y por ende su castigo, menos cruel, por dicha, que lo era entonces, pero acaso más eficaz por lo mismo. No había en el siglo xvii, ni telégrafo que avisara en instantes á las autoridades todas del reino la fuga de un preso, ni Guardia civil, ó cosa equivalente, que en los caminos o despoblados se enterase de la procedencia y documentación de los transeúntes. La Santa Hermandad, degenerada y desconsiderada, Cervantes nos dice lo que á ser habla llegado, llamando á sus individuos «ladrones en cuadrilla, que no cuadrilleros;» y en suma, si en las ciudades y villas, lo que hoy llamamos policía era cosa apenas rudimentalmente conocida, en los campos tan en absoluto se la ignoraba, como la aplicación del vapor á la mecánica, que había de tardar aún más de dos siglos en inventarse.

Acontecía además, entonces, que por lo vicioso de la organización administrativa, por la diversidad de leyes y fueros, peculiares á cada uno de los Reinos de que la Monarquía Peninsular se había formado, por lo múltiple de las jurisdicciones especiales y privilegiadas, y en fin, por lo difícil de las comunicaciones en un país, cuya topografía es tan varia y accidentada como la nuestra, y que carecía por completo de carreteras, siendo pocos y malos sus caminos de herradura, acontecía, repetimos, que era no sólo frecuente, sino hecho, por decirlo así, normal, el de que un hombre perseguido y aun sentenciado por cualquier delito en Madrid, por ejemplo, si lograba trasladarse á Sevilla ó á Zaragoza, á Valladolid ó á Barcelona, pudiera considerarse casi como seguro de quedar impune.

Supuestos esos antecedentes, que nos ha parecido necesario recordar aquí, sin dificultad comprenderá el lector que, sin embargo del escandaloso estrépito de la fuga de nuestro D. Diego, de que el Corregidor no pudo menos de tener conocimiento muy pocas horas después de consumada, consiguiera el asendereado prófugo ponerse en salvo, atravesando España
Revista de España (1875-09-01 00:00:00), página 46

AL PASO

Impresiones que se apuntan;
Un recuerdo en cada mueble,
Cuya vejez lo dibuja,
Que santo amor lo ilumina,
Y mi alma lo saluda.
¡Ah, no! mi casa hechizada
Y el valle que la circunda,
La colina en que se asienta,
Pedestal que alzó Natura
Para mirar á occidente,
Tendida la mar profunda;
Y en torno al resto del valle,
Óptimo en granos y frutas,
Cerrando mi edén nativo
Erectas sierras abruptas.
No con los Dioses sensuales,
Que en las edades oscuras
Huyeron de las familias
Al irradiar la luz pura,
Se auyentaron nuestros lares
Del hogar de cada uno;
Pues vinieron con el hombre,
Y la humanidad es única.
Son en el hogar gentílico
Desde la ignorada gruta,
Donde se esconden las tímidas
Razas intonas, estúpidas;
Son bajo el árbol que acoge
La tribu índica adusta,
Y son bajo la movible
Tienda, que el nómada ocupa,
Ángeles de alas etéreas,
Que amor do quier nos anuncian;
Huéspedes en nuestra casa,
Custodios de nuestra cuna,
Familiares con nosotros,
Testigos en nuestras nupcias,
Y guías de nuestras almas
Hácia la mansión segura:
Pudimos cambiar sus nombres,
Su esencia no cambia nunca.
Revista de España (1875-09-01 00:00:00), página 460

desde su centro á su extremo Nordeste, ó en otros términos, llegando sin tropiezo desde Toledo á Barcelona.

Verdad que, en los primeros momentos sobre todo, Duque de Estrada, aguijoneado por el temor, hizo maravillosa diligencia, obligando á su desventurado caballo á correr sin descanso alguno, en diez y seis horas, las treinta leguas que median desde la ciudad Imperial á la de Guadalajara, pasando por Madrid y por Alcalá de Henares. Acogióle en Guadalajara don Pedro Gonzalez de Mendoza, sobrino del Duque del Infantado, proveyéndole de «Postas,» es decir, de caballos apostados, para que rápidamente continuase, como lo hizo, su viaje á Zaragoza, donde, sin embargo de «crearse casi libre,» y de haberle ofrecido la más resuelta protección su amigo el Conde de Morata, no permaneció más tiempo que el indispensable para prepararse á continuar la marcha á Cataluña.

Infestaban á la sazon el siempre levantino Principado, muchos bandoleros, entre los cuales citan nuestros Comentarios como más célebres, á los dos «Capitanes Testa-ferro ó Tallaferro, caudillo de doscientos bandoleros, y Roque Guinart (Johan Rochaquinarde), «valeroso y galante mozo,» de quien se hace mención en la segunda parte del Quijote, y que llevaba consigo ciento y cincuenta foragidos, nada méños.

Para evitar un desagradable encuentro con tales gentes, aconsejó el Conde de Morata, y resolví D. Diego no continuar el viaje en posta, sino asociarse á un convoy de carros de lana que se disponía á partir con numerosa y bien armada guardia, merced á la circunstancia de que conducía «secretamente» hasta veinte mil ducados en metálico, propios de mercaderes guaueses, que no eran gentes que arriesgasen temerariamente su dinero.

Permitásenos observar aquí una que nos parece singular anomalía en la historia que extractando vamos.

Nuestro protagonista tenía mucho más que temer de la Justicia que de los bandoleros, que con ella estaban en declarada guerra. Aun para salir del reino, pronto y con la posible seguridad, las gentes de Roque Guinart y de Tallaferro, le fueran mucho más útiles que cualesquiera otras. ¿Por qué, pues, ese temor al encuentro con los bandoleros, cuando lo natural y lógico en su situación hubiera sido buscarlos y valerse de ellos?—En España, en general, y en Cataluña en particular, no se miraba entonces á los Serralongas y los Guinart, con el horror y repugnancia que hoy á los malhechores en cuadrilla: eran réprobos, sin duda, pero románticamente; eran «criminales, pero más bien faciosos rebeldes, que villanamente ladrones.