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En ese punto, pues, no hay cuestión; pero ¡están Las Memorias del Desengaño escritas, en efecto, por un D. Diego Duque de Estrada, real y efectivo, persona de carne y hueso; ó bien es el tal una figura imaginada, y el libro no más, en resumen, que una novela, méños ó más histórica?

Verdaderamente, en esa parte, me encuentro en situación muy parecida á la de cierto Ministro de Hacienda español, de época no muy remota, que confesando de plano en las Cortes su notoria carencia de instrucción literaria, disculpábala con decir que había renunciado á todo comercio con los libros desde que, leyendo seguidos dos diferentes sobre el mismo asunto, encontró que el segundo afirmaba precisamente todo lo contrario que el primero.

Contiene esta obra, dice, en efecto, el Sr. Gayangos, las aventuras personales de un caballero de profesion soldado... Aquellas, empero, son tan varias y extrañas, por no decir maravillosas, y llevan de tal manera impreso el sello de una jactanciosa vanidad que, sin querer, nos ha asaltado alguna vez la idea de que pudieran ser fabulosas y singidas. Afortunadamente los comprobantes históricos que hemos podido reunir, así de la persona y ascendientes de nuestro autor, como de los sucesos en que tomó parte, disipan toda duda de que la obra pueda ser una ficción.

No cabe afirmación más terminante; y cuenta que son muy autorizados los labios de que sale.

Pero, de otra parte, persona tan ilustrada y competente como nuestro sabio amigo y colega, D. Aureliano Fernandez Guerra, tratando el asunto ex-profeso, y nada méños que ante la Academia de la Historia, de que es, como de la Española, dignísimo individuo, niega en absoluto, y apoyándose en numerosos y muy respetables testimonios, que el gran Duque de Osuna, el Mecenas de Quevedo, tuviese parte alguna en la famosa conspiración de Venecia. Ahora, como Duque de Estrada, en Las Memorias del Desengaño, dice terminantemente que él estuvo en Venecia, enviado por el virey de Nápoles, y «como cabo de los cuatrocientos hombres que habían de introducirse secretamente de doce en doce en el arsenal, degollar la guarnición, y apoderarse de aquel edificio:» una de dos, ó el Sr. Fernandez Guerra se equivoca, y el Duque de Osuna fue, en efecto, como tradicional y vulgarmente se cree, el alma de la conjuración de Venecia, ó el relato del autor del libro que nos ocupa es de todo punto falso y de su invención sólo, en cuyo caso la autenticidad del personaje mismo, más que dudosa me parecería.

En tal conflicto de pareceres, entre dos tan eminentes eruditos, no me
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Los medios para llegar á este resultado son á su vez:
1.º Estudio de la geografía forestal de la nacion en sus relaciones con el clima y el cultivo agrario.
2.º Organización del personal facultativo que deba dirigir y administrar.
3.º Elección de los sistemas forestales de disfrute y cultivo más económicos y eficaces.
4.º Organización de un cuerpo de guardería.

Como hemos de probar en otro artículo, en que nos ocuparemos de ver cómo responden á estas bases los proyectos formulados y las leyes de montes derogadas y vigentes de más importancia, caen fuera de la jurisdicción de toda ley de esta especie las que tratan de desamortización porque no es el objeto de aquellas—en contra de las opiniones profesadas por muchos hombres de gobierno—deslindar ó distinguir los montes públicos que deben permanecer amortizados, de los que, en interés de la riqueza nacional, convenga hacer pasar á manos de los particulares, sino determinar la superficie forestal que debe permanecer destinada siempre á la producción del monte alto, separándola de la que, no estando destinada á este objeto, puede distribuirse como mejor plazca á sus propietarios, así como ser ó no desamortizada cuando pertenezca á corporaciones conforme á criterios económicos locales ajenos al de las leyes especiales de montes. Es decir, que una ley forestal ajustada á los principios que profesamos, dirá en todo tiempo los montes que, según sus fines, pueden ser ensajeados sin inconveniente alguno, pero no cuáles sean todos los desamortizables atendiendo al interés local del aprovechamiento comun ó á otros aspectos simplemente económicos de que no le incumbe conocer. Por eso la primera anomalía que en esta cuestión se observa, es la de venirse llamando á esta clase de mandatos leyes de montes ó leyes de montes públicos, cuando no tratan ó no debieran tratar ni de todos los montes cualquiera que sea su propiedad, ni aun de todos los públicos del Estado ó corporaciones, pues siendo su objetivo superior al concepto de la posesión, la denominación más adecuada es la de ley de montes de utilidad pública, lo cual significa muy distinta cosa.

Sino con primores de estilo, á que el asunto por cierto se presta bien poco, parécenos que al menos quedan expuestas con lo dicho por su natural orden de importancia, las bases ó principios fundamentales á que debe amoldarse toda ley de montes, con el bien entendido que se puede desde luego, aplicando estos preceptos como piedra de toque, juzgar de la bon-
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dad ó de los defectos de las de su clase, descubriendo los puntos vulnerables ó defectuosos que en ellas existan. En esto se reconcentra el mayor interés del presente trabajo de investigacion, que, con semejante propósito, no sabemos que haya tenido predecesor alguno, y que además, como primer ensayo de un género de especulacion en lo forestal correspondiente á un orden superior á cualquiera otro punto de vista que se tome para la cuestion de montes, nos parece digno de la benevolencia del público, á la cual lo recomendamos.

JOSÉ JORDANA Y MORERA.

(Se continuará.)
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APUNTES PARA UNA HISTORIA
DE LOS
ESTUDIOS HELÉNICOS EN ESPAÑA(1)

VII.

Oradores.

El insigne filósofo valenciano, ilustrador de San Agustín, Juan Luis Vives (1482-541), tuvo un talento precoz, prodigioso y secundísimo. Usó constantemente del latín en sus producciones literarias, y aunque Erasmo le achacaba falta de suavidad y el uso de palabras greco-latinas, él mismo confiesa que Vives podría pasar por escritor del siglo de Augusto. Vertió en latín las oraciones tituladas Areopagítica (sive de vetera Atheniensium República), perteneciente á nuestra oratoria política (género simbuleutico ó deliberativo de los antiguos), y la conocida por Nicocles (sive Auxiliarus), de la misma clase (del género parenético ó moral), ambas de Isócrates (2) (V. el tomo IV de la edicion Opera omnia á Joanne Ludovico Vive, MDCCLXXXII).

(1) Véase el número 181 de la Revista.
(2) Este orador ateniense (436-398 a. C.) no teniendo condiciones físicas para la exposición oral fundó una escuela de retórica, en la que se educaron los más famosos oradores griegos. Con esta profesión no extraña que su manera oratoria se resienta de artificiosa y castigada. Su amor patrio, probado en diversas ocasiones, le llevó á dejarse morir de hambre cuando supo la victoria obtenida por Filipo en Queronea contra la independencia de la Grecia. De sesenta discursos que se le atribuyen tenemos veintiuno, perteneciendo ocho al género forense, cinco al demonstrativo ó encomiádico y los demás al político (tres parenéticos y cinco simbuleuticos.)
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El secretario de Carlos I, Diego Gracian de Alderete, á quien también se conoce por García de Alderete, que era su verdadero apellido trocado por corruptela en Gracian en la universidad de Lovaina, hombre laboriosísimo y gran lingüista, hijo del armero mayor de los Reyes Católicos, dió á luz una versión castellana de la oración dirigida por Isócrates al citado rey Nicocles II de Salamina, titulándola: De la governacion del reino, al rey Nicocles, Salamanca, 1570, 8.º (N. A.)

El célebre historiador sevillano, cronista de Carlos I, Pedro Mejía (ó Mexía), contemporáneo y amigo de Vives (m. 1552), incluyó en sus Díalogos (Madrid, 1643, 4.º) una versión castellana tomada de una latina del tan conocido discurso del mismo Isócrates dirigido al jóven Demónico, que es más bien un tratado didáctico en forma epistolar (género parenético) lleno de antítesis, á vueltas de excelentes máximas.

D. Antonio Ranz Romanillos, individuo de número de las Academias Españolas y de la Historia y consiliario de la de Nobles Artes de San Fernando, publicó Las oraciones y cartas del padre de la eloquencia Isócrates, ahora nuevamente traducidas de su original griego e ilustradas con notas. Madrid, imp. real, 1789, 3 vol. 8.º Precede una dedicatoria al rey, un largo prólogo en que prueba la importancia del griego para todos los hombres de ciencia, y sigue el retrato de Isócrates y su vida tomada principalmente de Dionisio de Halicarnaso.

También Luzan había traducido en castellano dichos Atises ó máximas de Isócrates á Demónico (Memoria cit. de la Poética, p. XXVIII), que tantas veces se han reproducido parcialmente.

El repetido Simon Abril dice en el preámbulo de su gramática griega haber traducido las Oraciones de Demosthenes (1) contra Eschine (2), y de

(1) El renombre de este príncipe de los oradores ha hecho que se escriba tanto acerca de su vida y obras y de su significación política en su patria, Atenas, que no creo necesario consagrarse sino cortas líneas. Nació en 385 a. C.; fue discípulo de Isoc; huérfano en la niñez hubo de acusar á la edad de 17 años á sus tutores que maltrataban su hacienda. Filipo y Alejandro le tuvieron siempre enfrente para oponerse á los proyectos que abrigaban, y que al fin realizó el segundo, de dominar á la Grecia. Después de la batalla de Cranon, que acabó con las últimas esperanzas de independencia de los griegos, Demóstenes apeló al suicidio por medio de un veneno á los 63 años, por no caer en poder del macedonio Antípatro. Se conservan de él sesenta y cinco introducciones ó procóns, diez y siete discursos políticos, cuarenta y dos forenses y dos epidicticos ó del género deliberativo. Su obra más celebrada es el discurso sobre la corona.

(2) Este insigne orador ateniense (389-14 a. C.) pertenecía á una familia ilustre, pero arruinada por vicisitudes tal vez políticas, hasta el punto de tener que dedicar
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Esquines contra Demóstenes, pero no se conservan. (N. A. Pellicer, l. c.)
También Berguizas manifiesta en el prólogo de su versión de Píndaro que en sus años juveniles había traducido diversas oraciones de Demóstenes, Cicerón, San Basilio, San Juan Crisóstomo, etc., que no se conservan.
Existe una versión anónima muy elogiada, que se titula Oración de Demóstenes en defensa suya acerca de la corona, traducida del griego al español por J. F. V. J.—D.—M. Madrid, imp. de Villapando, 1820, 8.º. Se halla reproducida en la Hist. univ. de Constanza, tom. III, parte I., pág. 458 y sigs.
Igualmente manifiesta el profundo helenista D. Braulio Foz, en su Literatura griega, que tenía traducidas en 1824 la oración de la corona de Esquines y las Filipicas de Demóstenes, habiéndosele extraviado.
No hace muchos años que el distinguido profesor de griego de la Universidad central D. Raimundo González Andrés, ya citado, recibía los justos aplausos que le tributaba el distinguido auditorio del Ateneo de Madrid por la lectura de su traducción castellana de las Filipicas, de Demóstenes, que no llegó á dar á la estampa como era su ánimo por haberle sorprendido la muerte cuando á ello se preparaba.
Los oraciones escogidas de Demóstenes, traducidas al castellano por D. Arcadio Roda, Madrid 1872, es una excelente obra en 8.º may. que contiene una dedicatoria al Excmo. Sr. D. Antonio Cánovas del Castillo, un prólogo crítico sobre Demóstenes, siete Filipicas, discurso por la libertad de los rodios, proceso de la Embajada, discurso por la Corona, elogio fúnebre de los atenienses muertos en Querónica, dos cartas y juicios de varios escritores antiguos y modernos sobre Demóstenes y sus obras.
El Sr. Díaz suele introducir acertadamente en su Historia de la litera-

Esquines su juventud á oficios bajos para ganar el sustento. Los tres discursos que ha respetado el tiempo eran llamados por los antiguos las tres gracias por su donosa- ra y gallardía; son una lucha continua con Demóstenes. Esta rivalidad de estos dos célebres oradores es juzgada de diversos modos según se dé crédito á uno ó otro en los impropios que se dirigen. Entre los más opuestos juicios de los críticos españoles puede verse á D. Braulio Foz que defiende celosamente á Esquines (ob. c.) y D. Arcadio Roda que encuentra más simpática la conducta de Demóstenes (ob. c.). Lo cierto es (aparte de la venalidad que uno á otro se arrojan en rostro) que su enemiga sólo atribuía en la diversidad de sus apreciaciones políticas, no faltando quien suponga monárquico á Esquines (por sus simpatías con Filipo y Alejandro) y republicano á Demóstenes por su entusiasmo por la ya marchita democracia ateniense. En las arengas sobre la corona (con la que se trataba de premiar á Demóstenes) fue condenado Esquines, que hubo de expatriarse.
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Inserta, igualmente, el Sr. Constanzo en su citada Historia universal, la magnífica oración fúnebre de los guerreros atenienses, que el idealismo historiador Tucídides atribuye á Pericles (1) en su libro segundo de la Guerra del Peloponeso (Adiciones y aclaraciones de la 2.a parte del tomo II, nota 4.ª, páginas 232 y sigs.); la oración laudatoria de Ciro á los caudillos griegos, del libro primero de la Anabase (ibid., p. 255, n. 8.) y el discurso que se lee en los libros III y IV de la misma Anabase ó Retirada de los diez mil, de Jenofonte (2), como pronunciado por este filósofo guerrero después de la traición de Tisafernes. (Id. ibid.; nota 8.ª, págs. 254 y siguientes) (3).

VIII.

Traductores de historias.

Alfonso de Palencia, cronista del hermano del rey Enrique IV, D. Alfonso, nació en 1423. En Italia tué familiar del doctísimo cardenal griego Bessarion y discípulo de Jorge Trapezuncio, teniendo por tanto ocasión de hacer adelantos en el idioma helénico, aunque algunos suponen que no fueron grandes. Su Universal vocabulario en latín y castellano, Sevilla, 1490, es el diccionario latino más antiguo que se conoce en España. Aunque se le acusa de parcial en su Crónica de Enrique VI—lo que no es del todo justo—por poner muy de relieve los vicios de este monarca, y de pretencioso y

Euzenipo, acusado por Polieucto.—Dinároo era de Corinto y gozó de gran reputación en Atenas después de la muerte de Demóstenes e Hipérideos. Quedan tres discursos políticos de acusación.

(1) Este ilustre político ateniense fué á la par un gran orador; el siglo v antes de la era cristiana en que él floreció lleva su nombre, porque la Grecia llegó á su más alto grado de esplendor entonces. Los tres discursos que Tucídides pone en boca de Pericles son dignos de haber sido pronunciados por éste, y muy principalmente la oración fúnebre á que se alude en el texto.

(2) Jenofonte nació en Erquis, aldea de Atica, hacia el año 445 a. C.; fué uno de los discípulos predilectos de Sócrates y propagador de sus doctrinas; con la punta de su espada realizó altas empresas militares, y en sus escritos dejó monumentos literarios inmpercederos. Después de grandes vicisitudes, desterrado por sus conciudadanos y adoptado por los lacedemonios, murió en Corinto cerca de los 90 años.

Acerca de los oradores mencionados y de algunos más, véanse Los oradores griegos del Sr. Roda, en donde también se insertan no pocos, aunque cortos, pasajes de casi todos, así como de Homero, del insigne legislador ateniense Solon (a. v. a. C.), del guerrero igualmente ateniense Temístocles (a. v. a. C.), y por vía de ilustraciones de Dionisio de Halicarnaso, Plutarco, etc.

(3) A los oradores ó sofistas de la decadencia los agrupo con los didácticos.
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amanerado en su estilo, es bien tener en cuenta bajo este último punto de vista que Palencia es uno de los escritores que más contribuyen á fijar el habla castellana en remotos tiempos con obras de alguna extensión é importancia. Como traductor de obras griegas (por más que tenía manifestado apreciar poco á los traductores) nos ha dejado sus Vidas de ilustres varones griegos y romanos traducidas en castellano, de Plutarco (1). Sevilla, 1491-1508.—Madrid, 1793, 2 tomos. Además, Los libros de la guerra de los judíos de Flavio Josefo (2), y contra Apion, Gramático, Sevilla, 1492, cuyas versiones son tomadas del latín y no literal aunque sí en buen castellano. De las cincuenta y cinco vidas que la primera versión contiene, las de Platón, Aristóteles, Escipión, Aníbal y Pomponio Álico no son de Plutarco. Dícese que tradujo todas las obras de Josefo y las dedicó á Isabel la Católica; así al menos parece prometerlo en la segunda de las citadas versiones. (Pellicer, ob. c., p. 10 y sigs.)

Gracian vertió de Plutarco Las obras morales: al emperador Carlos. Alcalá, 1542, en fol. Salamanca, 1571, fol. Los Apotechmas, Alcalá, 1553, 4.º En las primeras suelen comprenderse todas las que no son históricas y aún algunas que pudieran reputarse como tales; los apotegmas son palabras memorables de reyes y capitanes.

Cierta anónimo, á quien Antonio (t. II, p. 336, c. "1.") cree benedictor y traductor de latín, vertió el tratado moral de Plutarco Contra la codicia de las riquezas, Valladolid, 1538, 4.º, dedicándolo á doña Mencía de Mendoza (3).

(1) Este historiador, el más popular de los prosistas antiguos, nació en Queronea, ciudad de Beocia (50-140 d. C.), viajó mucho y fué profesor según algunos del emperador Adriano. Su obra histórica más importante es Las vidas paralelas, en las que presenta veintidós personajes griegos en frente de otros tantos romanos y otras cinco vidas sueltas, habiéndose perdido otras catorce. En sus numerosas obras morales se ocupa de filosofía, política, física, historia natural, costumbres, artes, vida pública y privada, etc.

(2) El historiador judío Josefo, natural de Jerusalén (37-95 d. C.), jugó un papel importante al verificarle la catástrofe de su patria: después siguió la muerte de los romanos, á quienes tan valerosamente había combatido más por exigencias de sus conciudadanos que por propias convicciones. Sus obras históricas son: Antigüedades del pueblo judío, en que se completa la historia de 200 años que falta en la Sagrada Escritura desde la muerte de los Macabeos hasta Jesuoristo; de los Macabeos ó del imperio de la razón, que se halla en varias ediciones de la Biblia, pero algunos dudan de su autenticidad, y las mencionadas en el texto como traducidas al castellano.

(3) Esta ilustre señora, marquesa del Zenete y duquesa de Calabria, era una de tantas damas que produjo el siglo xvi, eruditísimas en diversas ramas de la ciencia y peitrísimas en las lenguas latina y griega. Fué discípula de Vives y murió en 1554.
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Francisco de Encinas, natural de Burgos, de religión protestante, habiendo tenido el atrevimiento de presentar á Carlos V el Nuevo Testamento de que luego haré mérito, en Bruselas, estuvo en su consecuencia preso en esta ciudad durante quince meses, hasta que logró ponerse en cobro en Alemania. Publicó algunas Vidas de Plutarco en lengua castellana, traducidas del griego. Argentina, 1551, fól. D. Nicolás Antonio (Bibl. nov., t. I, pág. 422, c.º 1.º), duda que estas Vidas sean de Eucinas; pero Pellicer las da por suyas (p. 81.)

Juan de Castro Salinas dió á luz ocho Vidas de Plutarcho, Colonia, 1562, fólio.

Y Ranz Romanillas, todas ellas, también en castellano, traducidas del original griego. Madrid, imprenta real, 1830, cinco tomos en 8.º mayor.

Un anónimo publicó la siguiente versión de Josefo (del latín); De las antigüedades y de su vida y del imperio de la razon, Amberes, 1554. (N. A., p. 357, c.º 2.º)

Juan Martín Cordero, presbitero valenciano que estudió en la Universidad de Lovaina (Flandes), en cuya ciudad residía hacia el año 1553, publicó habiendo en fuentes latinas, según Pellicer, Los siete libros de Flavio Josefo las cuales contienen las guerras de los Judíos, y la destrucción de Jerusalem y del templo: traducidos agora nuevamente según la verdad de la historia; y dirigidos á la S. C. y R. M. del Rey D. Felipe, por la gracia de Dios Rey de España, etc. En Anveres, en casa de Martín Nucio, MDLXVII. Con privilegio real, en 8.º grande. Perpiñan, 1668, 8.º.—Madrid 1616, 4.º Id., 1657, 4.º Es poco elegante y á veces oscura, bien que con algunas notas marginales señalando los lugares en que aludía Josefo á sus Antigüedades judíacas. (Bib. de traduct., p. 112 y sigs.)

Joseph Semah Arias, capitán judío, probablemente portugués, dió á luz Respuesta de Josepho. Contra Apion Alexandrino (1); traducida. Dedicada al Doctísimo Señor Ishac Orobio de Castro, Catedrático de Medicina en la Universidad de Sevilla. Y en la de Tolosa profesor Médico y Consejero del Rey de Francia. Impresso en Amsterdam. En casa de David Tartas. Año de 1687, en 8.º Es bastante clara aunque poco sujeta al texto. Divide- la en capítulos, lo que no se ve en el original ni en las ediciones latinas. (Pellicer, p. 112). En esta obra defiende Josefo la antigüedad del pueblo judío.

(1) Este había presentado á Calígula una Memoria pidiendo la expulsión de los judíos de Alejandría.
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En Los héroes y las grandezas de la tierra. Anales del mundo, etc. etc.; completado por el doctor D. Manuel Ortiz de la Vega, Madrid-Barcelona, 854-56, en el tomo I, págs. 315-469, se incluyen también íntegros en castellano los siete libros de Las guerras de los judios, etc., de Josefo.

Diego Gracian tradujo las obras históricas ó que más relaciones tienen con la historia de Jenofonte (1), dejando las filosóficas, dividiéndolas en tres partes: I. Historia de Cyro (Cyripedia), que trata de la crianza ó institución, vida y hechos de Cyro. II. De la entrada de Cyro el menor en Asia, y de las guerras que allí tuvieron contra los Bárbaros los Candillos Griegos. III. Del oficio y cargo del Capitán General de los de á Cavullo: Arte militar de Cavallería y de los Cavallos: Vida de Agesilao Rey de los Lacedemonios: De la República de los Lacedemonios: De la caza y montería. Salamanca, 1552, en fóli. D. Casimiro Florez Canseco hizo una segunda edición, revisada, corregida y añadida con nuevas notas de esta excelente traducción de Gracian y acompañando el texto griego. Madrid, imprenta de la Gaceta, 1781, tres tomos, 4.º En cuanto á las Helénicas de Jenofonte, el mismo Gracian manifiesta (t. I, Vida de Xenofonte, pág. 24), que pensaba incluirlas, como continuación, en la Historia de Tucídides.

Juan Molina, natural de Ciudad-Real, y que vivía en Valencia en 1530, tradujo algunos libros de Apiano (2). Valencia 1522, fol. (3), mas no parece de estima esta versión, tomada de otra latina igualmente desautorizada.

El capitán toledano, convertido en ermitaño, Diego de Salazar, publicó en 1556 Las Guerras civiles de los Romanos, de Apiano Alexandrino, Alcalá, en fóli., habiéndose aprovechado de esta versión y de otra italiana, según Pellicer, aunque diciendo haber traducido del latín, el canónigo de Urgel, Jayme Bartolomé, que publicó dichas guerras en Barcelona en 1592. (Pell., p. 92): Según D. Nicolás Antonio, se dice que Alfonso Maldonado

(1) Como historiador distingueee Jenofonte por los sentimientos religiosos y principios de justicia y moralidad de que se hallaba penetrado, y por su estilo sencillo y ajeno á todo artificio, pero que encierra cierto perfume de pureza y gracia. En su Retirada de los diez mil se encuentran á más grandes enseñanzas de táctica militar.
(2) Natural de Alejandría, vivió en Roma bajo Trajano, Adriano y los Antoninos (130 de J. C.) Quiso rendir un tributo de gratitud y admiración al pueblo romano con su Historia de Roma en XXIV libros, de la que sólo se han salvado diez. Merced al método etimográfico seguido por este historiador, han quedado bastante completas las partes que se han salvado, siendo muy notables los cinco libros que restan referentes á las guerras civiles entre Mario y Sila.
(3) D. Nicolás Antonio (t. II, p. 337, a.º 2.º) vuelve á copiar idéntico título y fecha á edición, atribuyendo la interpretación á un anónimo que indudablemente debe ser el mismo Molina.