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Es verdad que suele decirse: pero ¿cómo es posible que quepan absolutistas y republicanos dentro de un régimen monárquico-constitucional? Los que de este modo arguyen confunden dos cosas muy distintas: el derecho y el poder. Claro es que un republicano no puede aspirar á gobernar siendo ministro de un rey, aunque éste sea constitucional, pero si reclamar que se le reconozcan iguales derechos que á los demás ciudadanos, así los naturales como los políticos; aquellos, porque son consecuencia de su condición de hombre y por tanto superiores y anteriores al poder; estos, porque mediante su ejercicio puede procurar la sustitución pacífica de la organización del Estado existente por la que él estima más justa y progresiva. El ciudadano no puede exigir el poder de una sociedad que no quiere confiárselo; pero si puede reclamar de ella la plenitud de su derecho, porque éste no se deriva de la soberanía de la nación (1), y menos de la voluntad arbitraria de un rey ó de un partido.

Por esto el republicano inglés puede, sin dejar de rendir culto á su ideal, decir con sus conciudadanos y con tanta sinceridad como ellos: God save the queen; y el republicano húngaro, puede, sin faltar á sus convicciones, estar dispuesto á luchar en el campo de batalla, como lo hicieron sus compatriotas en tiempo de María Teresa, al grito de: moriamur pro rege nostro; saben el uno y el otro que defendiendo á su rey, defienden su derecho. ¿Pero cómo esperar aquella adhesión, ni este sacrificio, allí donde los parciales del monarca se encargan de decir al republicano, por si él no lo hubiera notado, que aquel es su enemigo? ¿Cómo ha de pedir al cielo protección para la institución que es la base del régimen que le oprime y esclaviza? ¿Cómo ha de derramar su sangre por el que, lejos de amparar el derecho de todos, sólo lo concede, á modo de privilegio, á un número mayor ó menor de ciudadanos?

De aquí la segunda consecuencia, que más arriba queda indicada. Aquellos que se ven despojados de los derechos políticos «acaban siempre »por hacerse enemigos del régimen que se los niega» y de la enemistad á la guerra y á la revolución no hay más que un paso.

No somos de los que creen que el árbol de la libertad deba de regarse con sangre, afirmación absurda, aunque no tan impía como la de que tam-

(1) La soberanía nacional, como suele llamársela, es origen de poder, pero no fuente de derecho. Por esto, la teoría, que sobre aquel principio se asienta y que tanto influjo ejerció en la revolución francesa, tiene dos partes ó aplicaciones muy distintas, que suelen confundir, así sus parciales, cuando la censuran, como sus adversarios cuando la critican y censuran.
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bien haya de regarse con sangre el árbol de la religión; no estimamos que sea ley de la humanidad el realizar el progreso en medio de la lucha y la violencia; y méños aprobamos el espectáculo que ofrecen ciertos pueblos, que, explotados por políticos sin conciencia y soldados sin honor, han llegado á través de una serie vergonzosa de pronunciamientos y de sediciones militares, de motines y de golpes de Estado, á una situación que el mundo civilizado contempla atónito. Pero, detestando los movimientos bastardos y sin idea que conmoven estérilmente á un pueblo, así como las parodias ridículas de dictaduras y cesarismos, que se levantan para servir á intereses pequeños y mezquinos, reconocemos la justicia y la grandeza de aquellas revoluciones á que deben su libertad civil y política Inglaterra, los Estados Unidos, Francia, España, Portugal e Italia.

La revolución no puede defenderse como el procedimiento común y ordinario de hacer progresar á los pueblos, y méños de imponer á éstos los principios y soluciones de una clase, de una escuela ó de un partido; pero sí como el medio lícito y legítimo de rechazar la fuerza de que el poder se vale para violar la ley que está obligado en primer término á respetar, ó para estorbar la acción social, sustituyendo violentamente su propio criterio al del país.

Un pueblo necesita de ciertas condiciones que son esenciales á su vida política (1). No hay nadie que no reconozca, sin vacilar, el pleno derecho que tiene una nación á su independencia, y por lo mismo el perfecto que le asiste á recabarla ó mantenerla por la fuerza cuando el extranjero intenta arrebataráela ó le ha despojado de ella. Pues lo que es la independencia respecto del exterior, es la libertad ó la soberanía respecto del interior. Cuando carece de aquella, está sometida á un poder extraño; cuando se le niega ésta, se encuentra sometido al poder más ó méños discrecional de una institución, de una clase ó de una parte de la sociedad; y siendo tan esencial para su vida una condición como otra, si en un caso está facultado para rechazar la agresión de fuera con la fuerza, en el otro lo tiene á resistir de igual modo la agresión de dentro. Entonces la revolución no va contra el derecho y sí en pró de él; el poder es el que viola, unas veces la legalidad, que la sociedad se ve obligada á restablecer y repara por sí misma y directamente; otras, el derecho á regirse y gobernarse que

(1) Las que Mr. Thiers llamaba libertades indispensables: libertad de prensa, de asociación, electoral, etc.
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tiene aquella y que saca á salvo, luchando al grito de: pro jure contra legem.

No es el derecho de insurreccion una creacion de los tiempos modernos, puesto que lo encontramos terminantemente consignado en la Constitucion aragonesa y en la famosa Magna Carta de Inglaterra. No es tampoco un principio propio de los paises revolucionarios. El célebre jurisconsulto Blackstone desenvuelve la teoria constitucional de la resistencia en esta forma: «Cuando estos derechos son realmente lesionados ó atacados, los súbditos ingleses están facultados por su parte para procurarse los medios de proveer á su defensa. Al efecto pueden comenzar por pedir una administracion regular y que se deje expedita la libre accion de la justicia en los tribunales; despues presentar peticiones al rey y al Parlamento para la solucion de las dificultades; por ultimo, procurarse armas para atender á su legitima defensa, y, caso necesario, servirse de ellas.»

En estas palabras está admirablemente expresado el procedimiento que deben seguir los ciudadanos en tales circunstancias, consignándose como último y supremo recurso el acudir á la fuerza. Cierto que los pueblos, al modo que acontece con los individuos en el caso de legitima defensa, no deben emplear este medio sino despues de agotados todos los pacificos y cuando hayan perdido la esperanza de conseguir por tales caminos las que son condiciones esenciales de su vida; pero no lo es menos que en determinados paises es difícil esta parsimonia, poco compatible con su temperamento, con sus hábitos y tradiciones; y si bien esta circunstancia no exime de responsabilidad á los promotores de esos sacudimientos, ella obliga más y más á sus causantes á no dar, no sólo justo motivo, sino ni aun pretexto á las revoluciones.

Estas consecuencias de declarar ilegales á ciertos partidos, son más graves y más trascendentales cuando, no sólo se trata de impedir el libre paso á ciertos principios políticos, sino además á otros de carácter social. En este caso, la sociedad vuelve á resultar dividida en clases; los condenados al silencio y á la inaccion se dicen vencidos y oprimidos; miran como opresores á los que llaman privilegiados; echan en cara á estos que utilizan el poder, garantía de todos, en beneficio y provecho propio, y se preparan á destruir por la fuerza y la violencia aquella organización para sustituirla con otra, no con el fin de recabar tan sólo las condiciones propias del self-government, única cosa que licitamente puede hacer una revolucion, sino con el de imponer á la sociedad todo un sistema de reformas que se inspi-
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ran en un espíritu de clase, estrecho, parcial y despótico, como el que inspiraba al poder derrocado.

Por esto decíamos al comenzar, que esta clasificación de los partidos en legales é ilegales, favorecía este lamentable retroceso á las enconadas é interesadas luchas de clase del pasado, y estorbaba la tendencia de los tiempos modernos á sustituir aquellas con la lucha pacífica de los partidos, compuestos de hombres, que, iguales ante la ley, aspiran á realizar el derecho y organizar el Estado con arreglo á principios que estiman en conciencia justos y convenientes, é inspirándose tan sólo en el supremo interés de las ideas, de la justicia y de la patria.

GUMERSINDO DE AZCÁRATE.

Cáceres, Mayo de 1875.
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LA INSTRUCCION MILITAR OBLIGATORIA

CONSIDERADA

COMO BASE DE LA ORGANIZACION DEL ARMAMENTO NACIONAL

(Conclusion)

XVII

Demostrado ya que la instruccion militar obligatoria, considerada como base de la organizacion del armamento nacional, produce un número de soldados que es próximamente el mismo que antes formaba el ejército permanente, y demostrado tambien que esta fuerza armada reune las condiciones necesarias para el servicio militar, rístanos ahora probar que el estado económico de España no se opone al planteamiento del sistema de organizacion del ejército, que en este escrito estamos exponiendo. La demonstracion es bien sencilla. Ciento mil hombres ha sostenido España sobre las armas formando su ejército permanente; 80.000 hombres tendria sobre las armas sumando los soldados del ejército en instruccion y los de la base profesional del ejército. En el ejército permanente que hoy existe hay un número de voluntarios retribuidos que en alguna ocasion ha llegado hasta 29.000; no hacen falta ni aun tantos para nutrir con ellos las filas de los cuerpos especiales. Por ultimo, teniendo en cuenta que la instruccion militar obligatoria excluye la idea de pagar al discipulo la enseñanza que recibe, y que los soldados que hubieran de tener permiso para no vivir en el cuartel, se costearian su vestuario, equipo, arnuzento y manutencion, no es aventurado pensar que la organizacion militar por nosotros expuesta, es más barata, mucho más barata que la que existe actualmente.
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Sobre todas las consideraciones que preceden, hay que no olvidar nunca que el gasto de la fuerza pública está determinado por la necesidad de conservar el orden interior, cueste lo que cueste. Y la razón de esto es muy obvia. Si cuando comenzó el alzamiento carlista de las provincias del Norte y Cataluña, el Gobierno hubiese dispuesto de fuerza suficiente para ocupar militarmente estas localidades; si el Gobierno hubiese podido poner sobre las armas una reserva numerosa y bien organizada, y los 80.000 hombres del ejército en instrucción hubiesen ido á ocupar desde la más populosa villa hasta la última aldea de las Provincias Vascongadas, la insurrección hubiese sido ahogada en su origen, y los gastos empleados en la organización del ejército y de la reserva habrían quedado ampliamente compensados con haber evitado el desarrollo de la guerra civil que hoy aflige á nuestra patria.

Y que la organización militar que dejamos indicada, presta al Gobierno la suficiente fuerza para mantener inalterable el orden público, queda evidenciado recordando, que los dos años de servicio en el ejército en instrucción y los tres de la primera reserva, significan la posibilidad de poner sobre las armas cinco contingentes perfectamente organizados para entrar en campaña; y estos cinco contingentes representan, poco más ó menos, un total de 300.000 combatientes.

La época en que mayor fuerza armada existió, durante la guerra de los siete años, en 1837, se hallaba compuesto el ejército liberal en la forma siguiente:

    Ejército permanente
    167.801

    Cuerpos francos
    38.047

    Milicias provinciales y movilizadas
    61.076

    Total
    264.924

Al terminar la guerra civil en el año de 1840, las fuerzas que apoyaban el trono constitucional de doña Isabel II, sólo ascendían á 235.844 hombres de todas las armas e institutos del ejército, milicias provinciales y milicia nacional movilizada. Sabido es que además existía la milicia nacional obligatoria, que cuidaba del sostenimiento del orden público y desempeñaba el servicio de guarnición en las ciudades populosas.

Claramente se ve comprobado en lo que acabamos de exponer, que con los 300.000 soldados que podrían ponerse sobre las armas, conforme á lo preceptuado en nuestras bases de organización militar, aun en el caso de
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guerra civil, siempre tendria el Gobierno la fuerza bastante para atender eficazmente al restablecimiento de la paz pública.

No hay que decir que en el caso de una guerra defensiva para sostener la independencia patria, habría necesidad de recurrir á la movilización de la segunda reserva, es decir, á la movilización de la milicia sedentaria, lo cual daría veinte contingentes sobre las armas, ó sea, poco más ó menos, un millón de combatientes.

Se dirá que es muy costoso el armamento de un millón de hombres; pero considérense los inmensos sacrificios de hombres y dinero que ocasionó nuestra gloriosísima guerra de la Independencia; considérese si hubiera sido posible la invasión del ejército francés existiendo en España el armamento nacional, y de ambas consideraciones facilmente se deducirá que, en definitiva es, muy barato en materias de organización militar lo que á primera vista aparece como muy caro. Proverbial es en nuestra patria aquella afirmación que dice: Lo barato es caro, y ciertamente que los proverbios pudieran aspirar al dictado de axiomas, si todos tuviesen la misma exactitud que este en su aplicación al organismo de la fuerza armada. Todo lo que un pueblo ahorra indebidamente en los gastos de la fuerza pública, se gasta con creces en motines, revoluciones, guerras civiles y defensivas contra naciones extranjeras.

En suma: cada Estado tiene que gastar en el organismo de la fuerza armada todo lo necesario para que esta fuerza sea la suficiente para el mantenimiento de la paz pública y la defensa de la honra y de la integridad de la patria. Esta afirmación es la base de donde ha de partir la resolución del problema económico militar; ninguna organización de la fuerza pública debe ser rechazada por cara si es necesaria, dadas las condiciones de pueblos y tiempos; ninguna organización militar puede ser aceptada por barata, si es insuficiente para que se cumplan los fines propios de las instituciones armadas.

XVIII

Valiéndonos del lenguaje estratégico, podríamos decir que en todo lo que hasta ahora hemos escrito en este estudio en organización del ejército, nos hemos limitado á hacer una campaña defensiva, mostrando la posibilidad de transformar las actuales instituciones militares de España, en un sistema de armamento nacional, que reconozca como base la instrucción militar obligatoria. Si pasando de la defensiva á la ofensiva, tratásemos de
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probar, no ya la falta de inconvenientes en la aplicacion práctica de nuestras doctrinas, sino las ventajas, las inmensas ventajas que pudieran conseguirse en la educacion general del país, por medio de la instruccion militar obligatoria, este escrito trapasaría los limites en que nos hemos propuesto encerrar la exposicion de nuestro pensamiento acerca de la organizacion de la fuerza pública.

Sin embargo, como una muestra de lo mucho que pudiera decirse sobre tan grave asunto, vamos á permitirnos copiar aqui integralmente un capitulo de los notables Elementos del arte de la guerra, que estando emigrado el general D. Evaristo San Miguel, publicó en Lóndres el año de 1826. Dice así el capitulo IV de esta obra, el cual se intitula Instruccion de la fuerza armada:

«La ventaja de la instruccion sobre la ignorancia, de la pericia sobre la inesperencia, brilla tanto en la parte militar como en los demás ramos de la industria humana. La razon y las lecciones de la historia, presentan tan palpable esta verdad, que creeríamos hacer una injusticia á la capacidad de los lectores si tratásemos de insistir en ella por más tiempo.

»Las naciones que más se distinguieron en la guerra, se penetraron de este gran principio. El cuidado con que instruian á la juventud, que debia decidir en los combates de la suerte de la patria, muestra bien hasta qué punto estaban convencidos de que á esta escuela deberian los triunfos que consiguiesen algun dia. No contentos con enseñarles la parte técnica del arte militar, y sabiendo que la teoria es inútil, cuando la robustez y la agilidad personal y demás prendas fisicas no se hallan en estado de desenvolverla, consagraban á esta parte, como de razon, su celo y atenciones. Saltar, correr, nadar, trepar alturas, llevar pesos, acostumbrarse al hambre, á la sed, á todo género de privaciones, eran los diarios ejercicios con que se preparaban los hijos de la patria para combatir por su defensa y por su gloria. Como todos los ciudadanos eran militares cuando las necesidades públicas lo requerian, esta educacion era pública, era comun, era el gran colegio, el gran liceo nacional, donde la juventud á vistas de sus padres y los magistrados, se inflamaba de ardor por distinguirse por su destreza, agilidad y fuerza. Así estos ejercicios tan útiles, ofrecian además uno de los más grandes y solemnes espectáculos, Así los guerreros endurcidos en los campos de la paz, extrañaban poco las fatigas y privaciones de la guerra.

»Eran incalculables las ventajas militares que estos pueblos antiguos, sobre todo los griegos y los romanos, sacaban de los ejercicios gimnásticos,
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mis amores, luz de mis glorias, permita Alláh que vuelva un dia para hacerte alcázar de mis bereberes, y aljama de mi Dios!... ¡Medina Livia, ojos que te vieron, cuándo volverán á verte!
(Baja al proscenio.)
Diéronme caza como á un lobo. ¡Oh raza de gente maldita, algun dia volveré y tal memoria he de dejar entónces en la tierra pisada por mis plantas, que por toda una eternidad de siglos habrán de recordarlo estreunecidas las futuras generaciones!
¡Mis pobres bereberes! Todos, uno tras otro, cayeron á mi lado revolcándose en su sangre, fieles siempre y víctimas nobles de su deber y de mi amor. Allí quedaron los últimos restos para proteger mi fuga y allí habrán muerto luchando.
(Contemplando á Monisa.) Monisa, só'o para salvarte, Otman hoy ha retrocedido por primera vez ante la muerte.
(Se acerca á su amada y la contempla con amor y ternura.)
¡Infeliz! El sueño y el cansancio te vencieron ya. ¡Ah, pobre paloma, que robada á tu nido errante vagas hoy por la montaña! ¡Quiera Alláh que tus sueños sean de oro y de rosa, y que olvides durmiendo la fiereza de tus penas traidoras!... ¡Duices brisas, pasad ligeras sin levantar rumores; árboles, suspended vuestros murmullos; y tú, oh cascada, adormece la voz de tus hirvientes olas, para que mi amada pueda reposar tranquila! ¡Ya cuando dispierte despertarán con ella los ruidos y los hervideros de sus penas.
¡Qué hermosa que es! ¡Con qué dulzura respira! ¡Es su aliento el que perfuma los embalsamados aires que por aquí cruzan!...
¡Oh tú, Virgen amada de los cristianos, la que ella engalana con flores, luces y joyas, oh, tú, Virgen, salvala y toma mi vida en prenda!
(Se oye un canto á lo lejos. A la primera palabra Otman pone mano á su alfange, pero se detiene enseguida y escucha con atención.)
UNA VOZ (Cantando dentro.) Una nube de aves al pasar cubrió la luz del sol. ¡Ay del que teme y no vela! ¡Ay del que vela y se duerme! Apagóse ya la luz del astro que tanto resplandecía. ¡Ay del que teme y no vela! ¡Ay del que vela y se duerme!
(Se dirige hacia el sitio donde sonó la voz, y desaparece por entre los árboles después de haber mirado á Monisa, que quedaba sola en escena.)
OTMAN. ¿Querrán darme un aviso con este canto?... ¡Oh! voy á saberlo.
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sin contar con otras utilidades puramente civicas. El número superior de sus contrarios se estrellaba en todas ocasiones contra la pericia, la robustez y la agilidad de estos hombres endurecidos en todas las fatigas de la guerra. Los persas duros y aguerridos del tiempo de Ciro conquistaron el Asia; los persas afeminados de Jerges, quedaron sepultados en los campos de Maratón y de Platea. El Asia misma, á pesar del sin número de combatientes, dobló la cerviz al yugo de treinta mil duros y aguerridos macedonios. Los romanos, pueblo débil y de corta estatura, debieron á estos mismos ejercicios y á esta misma escuela sus triunfos numerosos. Sus soldados llevaban sus armas, su equipo, sus útiles de campamento, sus víveres, y muchas veces hasta trigo para quince días. Los admirables cañímos por donde transitaban, eran obra de sus manos, y también lo eran esos puentes y esos anfiteatros cuyos restos son todavía la admiración de la moderna Europa. Los germanos, los galos, los cimbros, se asombraban al verse vencidos por hombres que parecían tan débiles por su cuerpo y talla; mas estos hombres habian recibido una instrucción cual sus expediciones militares lo exigian, y sus instituciones políticas, aún más admirables, le hacian superiores á todos los obstáculos y mirar la victoria como la primera de sus necesidades.

Estos hermosos días de los pueblos de la antigüedad desaparecieron desde que dejaron de ser libres. Cuando el espíritu público no dió ya pábulos á sus ejercicios, cuando ya no fueron soldados de la patria, se sublevaron en vez de combatir y fueron vencidos á su turno. ¿Qué los podia estimular efectivamente, en sus fatigas? ¿A qué objeto consagrarian tan inmensos sacrificios, si ningún premio noble podia ofrecerse á su ambición y á su de- nudo? ¿Qué ventajas podian ya conseguir de sus victorias? ¿Cómo podian desplegar desinterés, si se vendía el imperio?.... ¿Cómo se habian de ins- truir en los gimnasios públicos, si estas reuniones excitaban la suspicacia de los emperadores? ¿Qué podian importarles ya la opinión general, si el espíritu público habia dejado ya de ser el principal resorte de las institu- ciones?

Sólo con echar la vista sobre la política de muchas naciones de Europa, se puede asegurar que su juventud no recibe la educación gimnástica de los antiguos. Todo lo que es público ofende la suspicacia de la arbitra- riedad, que teme la censura y se cree rodeada en todas ocasiones de peli- gros. Las fiestas civicas, aquel sin número de solemnidades nacionales, que eran en los pueblos de la antigüedad una serie continuada de goces patrió- ticos, que absorbían exclusivamente el alma en los negocios públicos, de-