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El autor insigne del Moro expósito y de los Romances, creyó hallar en la obra recogida de un montón puesto á la venta, germen que fecundar con su aliento soberano y al que infiltrar la potente savia que había de hacerlo crecer y desarrollarse. Entonces escribió El desengaño en un sueño: que tenido por irrepresentable durante luengos años, ha cobrado al fin la vida de la escena, merced al esfuerzo generoso y al noble entusiasmo del eminente actor Antonio Vico.

Convertida la anónima traducción en drama fantástico del duque de Rivas, ha resultado la fábula que paso á extractar en la más clara forma que posible halle.

En un islote desierto del Mediterráneo—según reza el ejemplar del drama—vive un mancebo, de ardiente fantasía y ánimo bizarro, en compañía de Marcelan, su padre, que cargado de años y de ciencia, dedicase entre aquellos peñascos á la nigromancia, en la que es maestro y poderoso. Lisardo, que así el mozo se llama, se consume y desespera en aquel aislamiento y atonía; sueña con altas empresas, con atrevidas hazañas, ansía remontar el vuelo y, dejando aquel agreste nido, posar en el mundo donde hierven el amor, la riqueza, la gloria y el poder. Sus deseos toman tal fuerza, que desesperado ya, dispónese á precipitarse en las olas, cuando la voz amorosa de su padre le detiene en su criminal propósito. Lisardo entonces, cayendo en los brazos del anciano, le expresa sus quitas y su ambición. Promete Marcelan cumplirla, y empleando su arte mágico, le exhorta á dormir el largo sueño que sobre él derrama. Llama luego en su auxilio á los espíritus, que le obedecen y les ordena llenen de visiones animadas y vivas la mente del adormido joven, para que se juzgue héroe verdadero de los sucesos que apetecía conocer.

A la voz del conjuro, pues, sueña Lisardo y hé aquí lo que sueña:

Encuéntrase trasportado á "un risueño y rústico jardín, iluminado por la luz de la aurora;" su "vestido de pieles se ha mudado en uno de rico cazador," y á poco de volver en torno la mirada contemplando embelecido los encantos de la floresta, distingue á una bellísima doncella "vestida con una túnica blanca, y coronada de rosas." Apellídase Zora y á la voz de Lisardo acude á él amorosa, como si ya de muchos días fuese amante y amada de él. El sentimiento del amor, excitado por la bondad de Zora y por el voluptuoso hechizo del vergel, estalla poderoso en Lisardo; presto llega el padre de aquella, y santifica con su bendición el enlace de ambos jóvenes.

Créese Lisardo por un momento en el colmo de la dicha, mas la voz del Génio del mal, que nunca le dá punto de reposo, resuena, recordándole que "en el mundo hay más," que hay riqueza; y Lisardo arde en sed de oro. Entonces "se abren y apartan los árboles del fondo y dejan ver á lo lejos un magnífico palacio." Aparece ricamente aderezada una tropa de cazadores y acatando al hijo de Marcelan como á señor, le
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invitan á volver con su esposa al palacio. Accede Lisardo y al momento se halla en los soberbios salones de su expléndida mansión, á los que acuden multitud de gentes de todos países, llevando una ofrenda, una copia deslumbrante de estofas, pedrerías, perfumes, cristales, pieles, marfiles; un tesoro fantástico, en fin, que contempla complacidísimo el que es declarado dueño de él. Observa, empero, y el Génio del mal lo repite, que "es aocchada la belleza" de Zora y "es codiciada la riqueza" de su palacio por los que le rodean. Descontento y sombrío ya, pide en su afán el poder y la gloria, y desatendiendo las tiernas súplicas de su amante, ciñe las armas y se apresta á la lid fogoso y arrebatado, cuando Arbolan, al frente de una tropa de guerreros, aparece entregándole el mando supremo de los ejércitos que han de resistir la furia del enemigo invasor.

• Más tarde imaginase que entra en la ciudad vencedor; sobre "un magnífico carro triunfal, tirado por cuatro reyes bárbaros encadenados, rodeado de un coro de doncellas, vestidas de blanco con guirnaldas y pebeteros que ochan humo" "vestido de armas replandecientes y encima un manto de púrpura;" y seguido de un brillante coro tejo militar, al son de las músicas y de los vítores. En tal forma llega al alcázar real donde el monarca ciñe en su frente el laurel de la victoria. El júbilo enajena á Lisardo, pero "en el mundo hay más" le grita el maléfico espíritu, y al propio tiempo repara en la reina, cuya hermosura le fascina. La cual apenas queda solo, llega á él y en pocas frases le brinda con su amor y con el trono si se atreve á matar al rey, al que moteja de tirano y de cobarde. Accede Lisardo y mientras revuelve en la mente tan ambiciosos proyectos, se arroja en sus brazos Zora, siempre cariñosa y amante; procura él devuirla, ella insiste con ternura y él, al cabo, viendo llegar á la reina, merced á la cual va á cumplir sus más altos afanes, arroja brutalmente á Zora de su lado. La reina, en efecto, anuncia que está todo apercibido para el golpe, y poniendo un puñal en la diestra de Lisardo lo impale hasta el lecho de su esposo, para que asesinándole, herede su corona.

Ya es rey Lisardo, pero aún no ha empezado á gozar del poderío y esplendor del trono y ya los remordimientos, y la inquietud roen su alma; buscando alivio á sus cuidados vásé de montería al bosque y lo sorprende en él una bruja, que después de mofarse de sus alardes de valor y dominio, le entrega una sortija, mediante la cual será invisible.

No tarda Lisardo en aprovecharse del mágico talismán, y lleno de indignación y de rabia, nota que lo mismo los villanos, que los nobles, que los soldados, murmuran de él, lo tachan de advenedizo y lo sospechan criminal. Corre desesperado á su alcázar y oye allí como su propia mujer concierta con Arbolan los medios de matar al monarca y ascenderlo al trono, de igual suerte que anteriormente lo había concertado con él mismo. Quiere, empero, Lisardo desbaratar sus planes; prepara sigilosamente
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A los que le son leales y en el expléndido festín que á poco se celebra, y en el cual debía ser envenenado por la mano de la misma reina, intenta hacerla prender y abortar la conjuración, pero Arbolan y sus parciales lo acometen defendiendo á la reina y acusándole de asesino del anterior monarca; abandonado por todos debe sólo su salvación al anillo de la bruja.

Este amuleto que lo hace invisible á sus fieros enemigos, lo transporta al mismo rústico jardín en que se halló al empezar su sufrir. Solo, abandonado, destronado, perseguido, presa, en fin, de todo linaje de tormentos, suspira por los felices días en que gozó de la dulcísima pasión de Zora, y en esto "sale y cruza lentamente un rústico y humilde entierro, compuesto de cuatro doncellas, vestidas de blanco con guirnaldas de ciprés y cuatro villanos con sayos negros, que en unas angarillas llevan á Zora muerta...". Sorprendido primero, alrado después y furioso por fin en todo extremo, Lisardo reclama el cadáver para sí, y sobre el inanimado cuerpo, que atemorizados le abandonan los enterradores, exhala profusión de amarguisimas quejas. El padre de Zora aparece, y acusando á Lisardo, y con razón, de matador de su hija, le compele á dejarla. Resiste Lisardo, que desea disfrutarla en su palacio un soberbio mausoleo; pero el anciano le hace ver el palacio devorado por las llamas. A tal espectáculo, cae Lisardo al suelo privado de sentido. Reanimase, y despechado, derrante ya, llama en su auxilio á suerno; algunos seres infernales en traje de bandoleros, lo acorren; mas cuando al frente de ellos se arroja en busca de venganza y de conquista, se interpone ante sus pasos un muro de bronce, desde cuya altura un ángel los rechaza y confunde. Hundirse los demonios; queda solo y abatido de nuevo Lisardo, invaden aquel sitio Arbolan, que ya luce la regia corona, y un tropel de soldados, villanos y caballeros, que caen sobre Lisardo, lo aherrojan y lo hunden en oscura y estrecha prisión. En ella busca aún auxilios el desdichado muchacho; pero le responden voces de muerte, ó le aparecen espíritus y visiones que le recuerdan sus crueldades y delitos ó le presagian su horrendo fin. No puede resistir ya Lisardo tan punzante y espantoso padecer, y cae desmayado.

"El conjuro está cumplido," pronuncia entonces Marcolan desde su gruta; deshace el encanto, toca con la vara á su hijo, y éste, atónito primero y gozoso después, despierta y se arroja en los brazos de su padre, al que jura, encarnecido por el desengaño en un sueño que ha sufrido, no separarse ya nunca de su lado.

II.

Esta es la producción en que el ilustre escritor D. Angel Saavedra convirtió Sueños hay que lecciones son, ó efectos del desengaño. Este drama, en opinión del ya
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citado D. Leopoldo Augusto de Custo, "tiene escaso valor literario," "es, añade, una trivial alegoría en que entran como personajes de la acción, las manoseadas figuras emblemáticas de la Fortuna, el Orgullo, el Chiste, el Mérito y otras varias. El título de la obra es lo que en realidad sedujo al duque de Rivas. En él está el despertador de la idea. Pero el gran poeta, comprendió enseguida, con calderoniana fantasía, que la tal idea vivía apocada y raquítica en aquel estrecho recinto y rutinario cuadro, y que era susceptible de ensanche, de grandeza, de humana generalización, de elevada y robusta poesía."

Muy lejos estoy de no creer respetable y acertado el parecer de mi docto amigo el Sr. Cueto, y mucho menos de negar á su insigne cuñado las cualidades intelectuales que aquel le atribuye y sus escritos demuestran. Séame lícito, empero, expresar mi juicio, humilde y desautorizado, tanto más, cuanto que difiere en muchos puntos del emitido por la autorizada pluma del Sr. Cueto.

No dudo yo que carezca de mérito literario y de encanto poético la ya citada obra que sirvió de despertador al duque de Rivas; mas si creo que, á juzgar por el extracto más arriba consignado, aventaja en naturalidad, verosimilitud y filosofía, á la de nuestro aplaudido poeta.

El labrador que "vive tranquilo y dichoso en su aldea con su esposa y su hijo," es un insensato, digno de duro escarmiento si se propone ascender á altísimos puestos negados á su condición, á su rusticidad y á su entendimiento. Desempeña, á mas un destino en la nación; cumple, en su sencilla esfera, con las leyes de sociabilidad, constituye una familia, y posee un hogar, con los cuales y su honrado trabajo, para nada necesita soñar con la opulencia y la soberanía. Justo es, por lo tanto, repite, que en una u otra forma, sufren un castigo, y que, maleccionado por el desengaño, vuelva feliz á sus rústicas tareas y ame con mayor ternura á su amada familia y á su sencillo albergue.

Pero que un joven que, como Lisardo, vive por el capricho paterno encerrado como una fieras en un islote, con ofensa notoria de Dios que ha criado al hombre á su imagen y semejanza para que le honre ejercitando el don divino del espíritu; que arrastrado por lógica y no ya disculpable, si no loable ambición, intente salir de aquel calabozo de peñascos y de olas, ver el mundo, tomar parte en el concierto de la vida racional, crearse, con ayuda de su esfuerzo y valor, un nombre y una fortuna, que ese maneco sea rudamente peinado, á favor de unas mágicas visiones, hasta el punto de considerar como grato refugio y placentera morada, aquel islote salvaje; ni es creíble bajo el punto de vista humano, ni justo bajo el punto de vista moral, ni aceptable bajo el punto de vista escénico.

El verdadero delincuente, el que despierta la animadversión y el encono de todo ánimo recto y de todo corazón sensible, es Marcolan, aquel viejo nigromante, mil veces
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más cruel y despiadado que Basilio, el padre del Segismundo de La vida es sueño. Si éste ordena que su hijo, vestido de pieles y cargado de cadenas, yazga enterrado en vida en hunda gruta oculta entre agrias rocas, es porque los oráculos, á los que la superstición ha prestado fé por tanto tiempo, le anunciaban

"Que Segismundo sería
"El hombre más atrevido,
"El príncipe más cruel,
"Y el monarca más impío,"

y que su mismo padre se había de ver "siendo alfombra de sus plantas, las cañas de su cabeza." Y sin embargo, el génio clarísimo y penetrante de Calderón á la par que infinge el condigno castigo á la fiera, altanería y desafuero de Segismundo, que tan mal uso hace de su libertad, hace sufrir á Basilio humillaciones y quebrantos terribles por haber ejercido en su propio hijo tanta crudeza y rigor.

Nada hay, pues, que justifique ó escuse el proceder de Marcolan, así con respecto á la existencia á que condena desde el nacer á Lisardo, como á los tormentos que le hace padecer en sueños para poner coto á su ambición.

La ambición generosa y noble de abandonar el nido de una gaviota por la morada del hombre; la vida de las alimañas ó los salvajes por la vida de la sociedad y del alma; la absurda, la imposible existencia del joven, robusto ó impetuoso en absoluto apartamiento de cuanto ha, menester el cuerpo y el alma por la existencia, varía y penosa, sí, del que camina entre sus semejantes, pero propia de la dignidad humana y precisa para el cumplimiento del doble fin de la persona; esta ambición, repito, siquiera se remonte á deseas amor, riquezas, gloria y poderío, nadie la ha condenado ni atacado y no acierta mi torpe mente á explicarse cómo pudo incurrir en tan sustancial error el señor duque de Rivas.

Pero aún toma el error mayores proporciones si se fija la atención en el desarrollo que da el autor á su pensamiento. El propósito de Marcolan y del poeta, parece ser llenar todos los anhelos de Lisardo, haciéndolo por arte mágica dueño de cuanto afana y así se ve repentinamente amado, rico y vencedor; mas al llegar aquí, en vez de seguir el mismo procedimiento y despararle por sobrenatural industria la corona, último objeto de sus votos, Lisardo emplea un medio humano y vulgar, el matar al monarca reinante para casarse con su viuda y sucederle. A más de que este suceso y los que de él se desprenden, rompen la unidad del ensueño y la dirección—digámoslo así—del conjuro, suscita la siguiente duda que roba toda eficacia á la lección.

¿Trátase en el drama, como parece, de un alma ardiente, fogosa, apasionadísima, ansiosa de remontar el vuelo á las más altas regiones, pero noble y leal á la vez? En tal caso ¿á qué manchar con el berron de cobardo crimen á Lisardo? Este pudiera ha,
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berse hallado sobre el trono como se halló en brazos de Zora, entre las riquezas de su palacio ó sobre el carro del triunfo, y el desengaño podía haber nacido de la insaciableidad del deseo humano, de la zozobra y penalidades del gobierno, de la imposibilidad de ser Dios como había llegado á ser rey... de cualquiera razón análoga, en suma; pues según la frase bellísima de Esquilo, «para poner en fuga á la felicidad, “basta una sombra.”»

¿Es Lisardo un hombre que siente en su seno los instintos del mal, los gérmenes del crimen, lo cual no anuncian nunca sus palabras despierto, aunque sí la rabia y desesperación que juntamente le consumen?

En tal caso no se trata de proporcionar un desengaño á su ambición, sino de buscar un freno á sus malvados impulsos; en tal caso, lo que le aceace después del asesinato del rey, es lo que lógicamente puede suceder á un criminal cualquiera, y no necesitaba el autor haber apelado á ensueños ni conjuros para demostrar que el crimen lleva cual perenne sombra el remordimiento y que el que «á hierro mata, expuesto está á morir á hierro» es tan antiguo y vulgar como «el que mal anda, mal acaba.»

Falso, pues, el drama—así al menos lo entiendo yo—por su pensamiento, por su desarrollo y por su desenlace. Y la obra se reduce á un hombre que por un lado obtiene el favor de unos génios de Las mil y una noches, que lo encumbran y exaltan, por otro ha de recurrir, para acabar la carrera de su ensueño, al prostíbulo medio del puñal, y que viene á declarar, al fin, implícitamente, que la mejor de las condiciones humanas es, no ya aquella vida sencilla é inculta de los bosques que ensalzaba Chateaubriand y modificaba Bernardine de Saint-Pierre, si no la espera é insociable que no llevan ni aun las más esquivas fieras, y que se impone en algunos países como la mayor penalidad á los delincuentes.

Tampoco estuvo más feliz que en el total del drama, en la mayor parte de sus incidentes; el homicidio traidor que Macbeth comete contra el rey Duncan y la lugubre consulta con las brujas que le anuncian su porvenir, no obtienen sino un pálido reflejo en el atropellado crimen de Lisardo y en su inexplicable y semi-grotesco diálogo con la bruja; el recurso del anillo, que hace invisible al que lo lleva—que data de la fábula de Gijes, el pastor lidio—es ya pueril y no lo es menos el llamar á los demonios, para auxilio. Demonios, que sabiendo Lisardo que son tales, visten de bandoleros, usan armas como cualquier mortal y no piensan, ni Lisardo tampoco, en valerse de artes infernales, sino de las vulgares del arcabuz ó la ballesta.

Y aún la novedad é interés de las escenas, la profundidad de los pensamientos, la grandeza de los rasgos y la gallardía de las frases en el diálogo, podían men- guar las faltas ingénitas de la obra y destruir ó disimular la inevitable monotonía de su acción; pero tampoco en este punto,—duéleme el consignarlo—brilla cual fuera de
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esperar, el autor de tan galanas y majestuosas poesías. Apenas si en el tránscurso de drama—apelo á sus lectores y auditores,—resplandece un verso que arrebate ó conmueva al espectador. La versificación descuidada ó incorrecta, trivial en algunas partes se consume en cambios de rima, pueriles á las veces, y sólo alguna que otra muestra su garra el león.

El arranque de Lisardo al verse tiernamente agasajado por la bellísima Zora; arranque cuya simplicidad, cuya inocencia, es su mayor encanto:

"¡Cielos, me ama una mujer!"

La silvez con que le saludan los cazadores Clorinardo y Fineo, fastuosa y elegante como las de Calderón. El brusco alarde con que, al verse general, exclama:

"... ¡Ah, tiembla el mundo!
Pues siento de mi pecho en lo profundo
Todo un volcán arder, y de él alzarse
Y hasta el cielo lanzarse
Alma tan colosal, que una corona
De soles busca en la elevada zona."

La vigorosa, terrible frase con que al hablar de sostener su vacilante trono, dice:

"... Y estoy dispuesto
A fundarlo tan firme, que con sangre
Sabré amasar sus sólidos cimientos."

Su exclamation más adelante:

"¡Ah! los hombres que mandan á los hombres
Debieran penetrar los pensamientos."

Estas y otras son pruebas de que, pesó á los tupidos voles que en este drama lo ciegan y embarazan, palpita siempre robusto y potente el númen de D. Álvares y del Moro expedito.

La figura de Zora es, además, el timbre de un gran poeta; como la dulce Ofelia de Shakspeare, inocente á cuanto pasa entorno suyo, atenta solo á su candidez y tiernísimo amor, cruza coronada de flores la escena, y muere—se marchita más bien,—cuando la hiela el soplo emponzoñado del desden y el olvido de su amante, al que sangrientos propósitos lo apartan de ella. Zora, que sólo vive siempre para Lisardo, que no ansía sino su amor, que se retrata por completo al exclamar:

"A mí sólo me encanta tu alegría."
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es como el rayo de plata de la luna, que, aunque por tiempo fugaz y breve, alegra y abrillanta lo más agrio del barranco y lo más áspero de la maleza.

Ignoro si á vivir en lo presente el famoso poeta, honra de su edad, hubiera accedido á la representación escénica de El desengaño en un sueño, mas tengo para mí que quizá se hubiera detenido antes de exponer sobre las tablas una creación que, como la admirable Venus descubierta, aunque mutilada, en Milo, carece de los dos brazos, sin los cuales no cabe asir al público; el interés dramático y el interés poético.

Lo cual no obsta para que consagre mis ardientes alabanzas al inspirado actor Antonio Vico, que, en pró del arte, y á costa de no escasos sacrificios, ha cubierto de ropas magníficas la estatua.

Luis Alfonso.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LIBROS ESPAÑOLES.

ELEMENTOS DE PSICOLOGÍA, LÓGICA Y ÉTICA, por el doctor D. Bartolomé Beato.—Tercera edición corregida y aumentada.—Un volumen en 8.º mayor.—Madrid.—Establecimiento tipográfico de E. Cuesta. 1875.

El Sr. Beato, antiguo catedrático en la facultad de filosofía y letras de las universidades de Santiago y Sevilla y en la actualidad de Salamanca, ha publicado un tratado con el título indicado al frente de estas líneas y destinada á los alumnos de segunda enseñanza.

Esta última circunstancia imprime forzosamente un carácter elemental y un tanto compendioso la obra didáctica en cuestión, y á ello ha propendido el autor á la vez que á dar la mayor claridad y sencillez á sus definiciones y explicaciones.

Refiérase á esto en su breve prólogo de la primera edición, reproducido en la segunda, el Sr. Lopez Ballesteros, quien recuerda además que la primera edición comprendía solamente la Psicología y la Lógica, habiéndose añadido ya en la segunda la Ética y algunas nociones de Derecho natural.

Sin duda el dirigirse á entendimientos juveniles, á los que ni los años ni los estudios han madurado todavía ni les han concedido aptitud para profundizar y utilizar en los estudios, ha sido causa de que el autor dirija algunas veces sus argumentaciones y pruebas más al sentimiento que á la razón, y que presuponga una fé que no siempre existe.

Una definición, la de la filosofía, que da el Sr. Beato, me sugiere estas observaciones, y aunque ajeno á esta clase de trabajos y falto de conocimiento en ellos, voy á permitirme exponerlas.

Dice el autor del libro que es filosofía: "la ciencia de las ideas primitivas y de los