Revista de España (1875-11-01 00:00:00), página 566

La mayor parte de los capiteles que coronan las columnas del Salon de Embajadores y parten los aximéces de todos los aposentos, son en efecto capiteles árabes, lo cual parecería justificar el juicio del Sr. Contreras, para quien "D. Pedro aprovechó la obra de Yusuf en cuanto pudo," si algunos de ellos no conservasen, aunque algún tanto deteriorado, en el abaco, la inscripción árabe, que pregonando la fecha en que fueron labrados, destruye en absoluto la afirmación del inteligente restaurador de la Alhambra. Con efecto: en el aximéz de la llamada Cámara de la derecha del tantas veces citado Salon de Embajadores, hállese un hermoso capitel de la época del Califato, en cuyo abaco se lee:

"En el nombre de Allah. La bendición de Allah para su siervo (li-dbdí-l-lahi). Abd-er-Rahman Amir Al-Mumínyn (perpetuo Allah sus días). (Esto es) de lo que mandó se hiciera y se concluyó con el auxilio de Allah para él... el año dos y cuarenta y trescientos" (342, H.-943, J. C.).

En el abacal del capitel de la columna de la izquierda del arco que da en este Salon de Embajadores, paso á la Sala llamada del Techo de Felipe II, aunque muy deteriorada, se lee esta parte de la fecha, veinte y trescientos, según advertimos ya en nuestras Inscripciones árabes de Sevilla (1). En el mismo sitio del capitel de la izquierda del arco que da paso á la Cámara de la izquierda, en el Salon citado arriba, se lee entera la última parte de la inscripción que ostentaba, y en ella las siguientes palabras: "...y se terminó con el auxilio de Allah en el año uno y sesenta y trescientos" (381, H.-971, J. C.).

Evidente es, después de esta demostración, que no rechazará el Sr. Contreras, que si el Alcázar del almohade Yusuf hubiera sido derribado para levantar D. Pedro el actual, y hubiese aprovechado la obra de aquel en cuanto pudo, "no habría desdoblado los capiteles de las columnas que sostenían los arcos de aquella construcción, para poner en su lugar otros correspondientes á la época del Califato Cordobés, y tal vez procedente de las ruinas de Medina Az-Zahrá; y sabido es, y así lo atestiguan los indicados capiteles, que lo mismo árabes que cristianos, aprovecharon para la construcción de sus edificios y monumentos, estos miembros arquitectónicos, de fácil conservación, siendo la Mezquita Aljama de Córdoba, donde hallamos capiteles romanos y visigodos, el más abonado fiador con el Alcázar de Sevilla, de nuestro anterior aserto, á no ser que supongamos fueran los mencionados capiteles utilizados por el almohade en su palacio de Sevilla, lo cual no nos parece natural, conocida la magnificencia que desplegaron, al decir de los historiadores árabes, en todas sus construcciones, como acredita, por otra parte, la famosa Giralda sevillana.

Mas sea de ello lo que quiera, es lo cierto, que teniendo el Sr. Contreras copiadas desde 1867 todas las inscripciones del Alcázar—según él mismo asegura (2)—al incluir bajo el título Inscripciones árabes (3), algunas de las que nosotros hemos dado á conocer por vez primera en nuestras Inscripciones árabes de Sevilla, y principalmente las que decoran en franjas verticales las Puertas del Salon de Embajadores—no se comprende incurrir en tales errores, que con el auxilio de las mismas inscripciones se destruyese. Y aunque parezca en este sitio alarde de pueril complacencia, no hemos de ocultar la satisfacción de que nos hallamos poseídos, cuando vemos al docto autor del libro que examinamos, interpretar casi todas las inscripciones que publica, sirviéndose de nuestras mismas expresiones, lo cual indica que no hemos errado gran cosa al ensayar su traducción en el pasado año de 1874; sólo sentimos que no las hubiera el Sr. Contreras publicado antes, para que nos hubieran servido de guía en nuestra empresa (4), pues—refiriéndonos á la inscripción que inserta en las págs. 91 y 92 de su obra, inscripción la más interesante del Alcázar—hallamos una diferencia notable y trascendental, entre su versión y la nuestra, idéntica, por lo demás, si se exceptúa la colocación, quizás arbitraria, de alguna de las palabras que la forman (5).

(1) Consideraciones generales, pág. 94.
(2) Nota de la pág. 92.
(3) Páginas 89 á 93.
(4) Son las inscripciones á que aludimos las que llevan en nuestro libro los números 64, 55, 56 y 57; 251, 107, 77, 227 y 236, que con algunas muy ligeras variantes figuran en las págs. 91, 92, y 93 del libro del Sr. Contreras.
(5) Tal acontece con la primera de las mencionadas en la nota precedente y que transcribimos ya arriba, donde en lugar de leerse: Mandó nuestro Señor el Sultan etc.,