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cido impuesto de ashor-esok, que tal vez adulterándole habrán copiado algunos pueblos de Europa de cuatro blanquillos (cuartos), por cada objeto que se vendiera en las tiendas de comercio, y cuyo valor escediera de cuatro reales.

Poco más de tres semanas bastaron para terminar la quinta y alistar las provisiones de guerra. En Marruecos se prescinde de expedientes para tales actos, como para todos los de su administración, y en su lugar emplean el procedimiento oral, en armonía con la manera de ser de este infortunado imperio. Los varones nacidos y residentes en las plazas fuertes tienen, por derecho de ciudadanía, y mientras puedan manejar una espingarda, el deber de ser soldados, si alguna vez como tales la autoridad los reclama, en cambio de la preferencia que les concede el sultán, y que muy pocos aceptan, sobre los hijos del campo y de las montañas, de cultivar, en provecho propio, los terrenos que al gobierno pertenecen en cada una de estas plazas. Los demás habitantes de la provincia se consideran como segunda reserva, que rara vez, á no ser en guerra santa, es llamada al servicio de las armas, sin más cuadro de excepciones que la libre voluntad de los bajas, que á todos comprende y á ninguno alcanza, puesto que á todos se muestra propicia y condescendiente por unas cuantas monedas.

Alistadas estas fuerzas é improvisado por cada uno de los bajas un Kaid-El-mia (capitán), que ha de saber como suma de sus dotes militares sostenerse en un caballo y manejar al escape una espingarda, dióse á los quintos la orden de dirigirse á sus espensas á Fez para incorporarse al askar, ó sea al ejército regular y permanente de unos dos mil hombres con que cuenta hoy el sultán, á costa de ocho blanquillos (cuartos) que el gobierno pasa por cada plaza para rancho y vestuario.

Nada, pues, faltaba para emprender desde luego la arriesgada expedición á las lejanas provincias de Tsaza y Vdjda. Los contingentes improvisados y venidos, desnudos y hambrientos, de las provincias—que nada tenían por cierto que envidiar, ni en práctica ni en materia, en el arte de la guerra, ni tampoco en el equipo y regalo á los soldados del askar—y que ascendían á unos nueve mil infantes y unos trescientos caballos, fueron equipados con espingarda los unos, con sable ó gumia los otros, y los más con un chuzo ó un garrote; y estas fuerzas, amparadas por tres pequeños cañones que manejaban unos cuantos renegados españoles, y atendidas en todo lo demás que á la administración militar concierne, con un plato de alcuceuz ó un tazon de leche ágría que le ofrecieran, por grado ó por fuerza las kábiles por donde había de cruzar, encontrábanse dispuestas
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para una escursión guerrera que duraría algunos meses y que ofrecía no pocos peligros y contrariedades.

Nuevas dificultades vinieron á retrasar esta expedición, y á poner una vez más á prueba al joven sultán que la preparaba. En la mañana del 24 de Agosto se presentó en las inmediaciones de Fez un nuevo y obstinado pretendiente, llamado Ben-Asza El-Harbi, cuyo nombre era escuchado por muchos con cierta preocupación, y cuya historia aparecía entre misterios, envuelta por la fantástica imaginación de algunos árabes.

Educado Ben-Asza en sus primeros años en la ciudad de Fez por el sabio taleb (abogado) Bengnasil, que llegó á recitar de memoria, y á adquirir por lo tanto entre los suyos fama universal de sabio, gran número de capítulos del Korán y del Sonna, se retiró con su madre el joven Ben-Asza á la ciudad de Salé, en la que completó su educación militar con el manejo del sable y de la espingarda, y con los ejemplos y las consejas de los saletinos, tan famosos en otro tiempo por sus actos de piratería sobre las naves cristianas, que perdidas ó arrastradas por el viento se acercaban á aquellas desiertas playas.

Faltábale á Ben-Asza, como á todos los sherifíes que pretenden explotar la caridad y el fanatismo de los creyentes, ejecutar un acto que tuviera su sabor de misterio y santidad, y una noche desapareció del regazo de su madre, dejando escrito en sibilítica forma algunas frases como inspiradas del cielo.

Entre los braberos de las montañas de Mequinez empezó Ben-Asza su predicación, que llegó á extender más tarde hasta las provincias de Tsaza y Vdja: y fué tal el ascendiente que en todas ellas ejercía al cabo de algunos años el astuto y denodado sheriff, que á su avaricia y concupiscencia acudían presurosos los creyentes con ofrendas de plata y oro, que doncellas y casadas iban á ofrecerle, y á su canto bélico los fanáticos montañeses se conmovían y agitaban como plaga de langosta que azota el viento abrasador del Shara.

Fiado, pues, el pretendiente Ben-Asza en el ciego fanatismo de sus secuaces, se presentó el 24 de Agosto con unos cinco mil hombres en las cercanías de Fez demandando el trono: pero estaban por su mal aprestadas ya las fuerzas con que había de emprender Muley-Hassan su importante expedición á Tsaza, y fué batido por éstas el nuevo pretendiente con pérdida de unos veinte prisioneros, cuyas cabezas fueron expuestas en las murallas de Fez.

No por esto desistió Ben-Asza de su difícil y temeraria empresa. Co-
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nocedor del terreno que en su larga expedición debía recorrer Muley-Hassan, se adelantó en dirección de Tsaza, entre cuyos habitantes alcanzó gran ascendiente y se atrajo luego un número respetable de secuaces decididos y valiosos.

Esta noticia exacerbó más y más el ánimo del sultán, y el 29 de Agosto salió con su expedición de Fez, llevando unos doce mil infantes, quinientos caballos y dos piezas de montaña, al mando superior del Milalay sidi Abd-Al-lah-ben-Hamet, primer jefe del ejército del askar, al de Mohamet-Vl-Daula, intendente general y como jefe de los bajaes del imperio y de las fuerzas movilizadas, y al del renegado, conocido por el capitán Iglesias, jefe de la artillería.

Aunque enemigo del país por donde debía cruzar la imperial y guerrera expedición, no por esto se adoptaron precauciones para ponerla á cubierto de una emboscada. Las sorpresas en Marruecos durante el tiempo de guerra, no pasa de aprovecharse durante la noche del sueño del enemigo, que suele ser de ordinario tranquilo y profundo, desde la puesta á la salida del sol, para cortar las cuerdas con que están amarrados los caballos en secciones de diez en diez ó veinte en veinte.

En la mañana del 31 de Agosto, entre una y dos de la madrugada, el nuevo pretendiente atacó osadamente al campamento del sultán, dirigiendo el fuego á las tiendas; pero tan pronto como se repusieron las tropas sorprendidas y empezó á funcionar la artillería, huyó con todos los suyos.

Más importante, aunque siempre poco grave, fué el encuentro ocurrido el 8 de Setiembre entre las tropas del emperador y las de la kabila Aisogroni, en el cual llevaron éstas la mejor parte, habiendo causado al enemigo quince muertos y algunos prisioneros. Ni los cuarenta disparos de la artillería imperial hicieron otra cosa que mucho ruido, ni impidieron que las tropas corrieran á todo escape hasta sus tiendas, á las cuales no se atrevió á llegar el enemigo. Igual y aún peor suerte corrieron al día siguiente, en que las tropas del sultán, no escarmientadas sin duda, se atrevieron á atacar á las de la kabila. Las bajas fueron relativamente muchas; la retaguardia quedó cortada, quedando en poder de los rebeldes los equipajes y algunas mulas, que pocos días después, entabladas y llevadas á buen término negociaciones de paz, devolvieron al sultán.

Estos fueron los últimos combates sostenidos, y aquí también tuvo fin la insurrección. Preso por traición, pagada con 30.000 duros, el pretendiente Ben-Assa, y encarcelado bajo tierra en húmedo y oscuro calabozo en Fez, todas las complicaciones terminaron fácilmente nombrando nuevos bajaes,
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que aprontaron dinero bastante á cambio de sus nombramientos y obligando á las kábiles á pagar el impuesto que habían negado al sultan. Aleccionado por estos sucesos, no siempre prósperos para sus armas, el sultan está organizando en los actuales momentos un nuevo ejército, aumentando la artillería con dos nuevas baterías y con dos ametralladoras, y creando de este modo, una fuerza disciplinada y permanente que asegure la tranquilidad del imperio, sean cualesquiera los sacrificios que para alcanzarlo necesite imponer á sus vasallos.

VIII.

Una conclusión, más importante para nosotros de lo que á primera vista puede parecer, se desprende de todo lo anteriormente expuesto, y es que el imperio de Marruecos, como Turquía, no sabe resistir, sin disolverse, el contacto con las sociedades civilizadas. Aquella obra suprema realizada por las naciones europeas en el siglo xv, y por la cual alcanzaron la unidad con que vienen desde entonces vigorosamente determinadas, ni se ha intentado, ni se vislumbra siquiera como posible en el imperio de Marruecos. Agregado informe de tribus y de kábiles este pueblo, no se encuentra hoy unido por otro vínculo que el de la religión, vínculo, en verdad, fuerte y poderoso, pero no tanto que baste por sí solo para constituir una verdadera nacionalidad. La sociedad, este ser colectivo que tantas maravillas obra diariamente en las naciones de Europa, y que de tantos y á veces tan excesivos cuidados nos rodea, no existe en Marruecos en el alto sentido de la palabra. Hay, sí, un jefe del Estado temido y respetado; hay delegados que se hacen obedecer; leyes civiles y penales que se cumplen; pero todo esto vive y obra sin fuerza propia, sin casi relaciones permanentes entre sí, y sólo como reflejo de las creencias religiosas tan profundamente arraigadas en el espíritu casi místico del pueblo árabe. Todas estas grandes instituciones que tanta fuerza alcanzan por su organización entre nosotros, como la Iglesia, el ejército, el municipio, el estado político, ó son desconocidos en Marruecos ó se forman por agregación para disolverse enseguida. El individuo se manifiesta en todas partes con las cualidades brillantes y generosas peculiares al génio árabe: valiente en la pelea, trabajador y resignado en la paz, hospitalario y religioso constantemente, y siempre grave, formal, cumplidor de su palabra, altivo, orgulloso, amante de su independencia e inclinado al aislamiento y á los goces de la fantasía, el árabe, con estas grandes y bellas cualidades, está acaso destinado, en los misteriosos desig-
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nios que oculta el porvenir, á despertar la idealidad en estas sociedades devoradas ya por el descreimiento y el frío positivismo. Inerte, codiciosa, viviendo solo para sí y acechando la ocasión en que pueda sacar mayor provecho de todos, la autoridad en Marruecos no se manifiesta jamás sino para dar testimonio de su abandono ó de sus escasos medios. La oposición allí entre el individuo y la autoridad es patente, y salta de pronto á la vista del que por primera vez visita cualquiera de las kábilas. Todo lo que hay de bueno, grande y atractivo en aquel hermoso país, se debe siempre al primero, y todo lo que hay de duro, bárbaro y odioso, á la segunda.

No puede contemplarse esta oposición sin tristeza en el ánimo y sin pensar también, nosotros hijos de España y herederos en gran parte del génio árabe, cómo puede verificarse en la historia, que allí donde el individuo brilla con cualidades tan nobles y levantadas, se oculte una sociedad enferma y corrompida. Así sucede, sin embargo, y este es el hecho más culminante en que debieran fijarse las grandes potencias de Europa, no para entablar propósitos de conquistas, que sobre odiosos, serían completamente estériles, sino para ayudar, como hermanos mayores en la civilización, á qu se se desenvuelva ordenada y tranquilamente esa sociedad que hoy se disuelve ó agoniza. Llevar elementos de organización y de unidad política y social al pueblo marroquí; contribuir á que se manifiesten en la vida colectiva el carácter caballeroso y expléndido del árabe, sería trasformar, la religión de Mahoma, crear una sociedad nueva, y á la postre cumplir una santa y noble misión en nombre de la humanidad y de sus progresos. El ejemplo de Egipto, hoy levantado á nueva vida, debiera estimular á todos, y señaladamente á nosotros que tan fácil camino podemos abrirnos en el ánimo agradecido de los árabes con nuestra protección y nuestros servicios. Desgraciadamente toda obra debe guardar conformidad plena con su época, y la de redimir á los pueblos enervados en nombre de la paz y del progreso, requiere otros tiempos que los presentes en que las naciones más civilizadas, ó embrutecen para dominar en Argelia, ó cobran indemnizaciones nacidas de desastrosas y sangrientas guerras, ó trafican y urden todo género de planes, sin otras miras que las de su particular provecho.

FRANCISCO LOZANO MUÑOZ.
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APUNTES PARA UNA HISTORIA
DE LOS
ESTUDIOS HELÉNICOS EN ESPAÑA(1)

SECCION TERCERA.

Literatura griega.—Influencia de algunas de sus manifestaciones en las letras hispanas.—Traductores españoles de obras griegas.

I.

Estudiadas las constantes y fructuosas relaciones de los pueblos ibéricos con el griego, insinuados el sentido y direccion del renacimiento greco-latino, y abarcado el movimiento gramatical y lingüístico de España con relacion al idioma griego, cumple ahora reseñar los trabajos llevados á cabo por nuestros ingenios para mejor saborear los productos literarios helénicos hasta llegar á asimilárselos y refundirlos en propios moldes ó sacar fieles copias que perpetúan en nuestras letras los brillantes reflejos de las griegas. Mas á fin de poder apreciar debidamente el valor individual y sustantivo de tan numerosos trasuntos, precisa contemplar de antemano el cuadro en que se destacan los modelos. Echemos, pues, siquiera una rápida ojeada sobre el segundo campo, que laboreado durante largas centurias por los ingenios griegos, habrá de ser espigado ahora por los españoles.

II

Despues de los fabulosos tiempos de Orfeo, Museo etc. y de la poesía que nace al Norte de la Grecia con un caracter místico y sagrado, co-

(1) Véase el número 178 de la REVISTA.
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mienza en el décimo siglo antes de J. C. la poesía griega su época histórica, segundo período, bajo el purísimo cielo y en la bella región de la Jonia con la divina epopeya la Iliada y el admirable poema épico la Odisea, del incomparable Homero. Casi al mismo tiempo resuenan en Ascra de la Beocia los civilizadores acentos de Hesiodo, que produce las Obras y los días y la Teogonía, del género épico didáctico.

En el siglo vi y con la constitución de Solon se abre la tercera época de las letras helenicas, denominada ática porque en ella llegó á ser Atenas el emporio de las letras y las artes juntamente con el del poder político. Y la poesía lírica, ya en las anteriores épocas iniciada por Alceo, Safo y Anfion, es ahora representada por Anacreonte, Simónides y Píndaro. El género épico, en sus varios aspectos, es cultivado por Solon, Teognis, Focilides y Esopo, didácticos, y Jenófanes, Parménides, y Empédocles, filósofos poetas. La tragedia propiamente tal nace con Esquilo, llega al apogeo con Sófocles y toma una tendencia patética y más humana con Eurípides. Aristófanes es el rey de la comedia ática. Herodoto, Tucídides y Jenofonte nos legan sus elucubraciones históricas. Sócrates y Platón señalan las gigantescas concepciones filosóficas de la Grecia; el grande Hipócrates establece en Cos el fundamento de las ciencias médicas; y Esquines y Demóstenes llevan la palma de la oratoria. Los sofistas y retóricos, que están con un pié en la filosofía y otro en la oratoria, sin ser dignos de una ni otra, sirven á ambas sin embargo de predecesores, y promueven las obras de retórica.

Cuando la batalla de Queronea (336 a. de C.) pone fin á la independencia de los griegos, su lengua y literatura, obligadas á buscar otro asiento, se refugian principalmente á la capital de los Tolomeos (que servía de intermediaria entre el Oriente y el Occidente), por lo que este período se denomina greco-alejandrino. Su carácter es la erudición, el vencer dificultades de forma y una peregrina confusión en la expresión. Licostron, Calímaco, Apolonio de Rodas y Arato cultivan varios géneros poéticos en este sentido. Menandro es digno continuador de Aristófanes, aunque tomando la comedia bajo su dirección una tendencia más general y humana. Teócrito crea la égloga, género tan falso y subjetivo que sigue otro impulso en sus imitadores Bion y Mosco. Polibio y Aristóteles representan dignamente la historia y la filosofía. El arte de la crítica y el de la gramática nacen con Zenodoto y son continuados por Aristófanes de Bizancio y Aristarco; pero la elocuencia se extingue con la libertad política.

Tomada Corinto por los romanos (146 a. de J.), y pasando la Grecia á
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ser provincia romana bajo el nombre de Acaya, se trasplanta su literatura á la capital del orbe, teniendo allí casi más representación que la latina, (quinto período ó greco-romano): la decadencia sigue y la originalidad desaparece. El epigrana, el anagrama y los juegos de palabras tienen gran representación en esta época: Arquias, el maestro de Cicerón, es uno de los cultivadores del primero. Aunque la poesía didáctica no ofrece una obra digna de ser comparada con las de otros tiempos, pueden ser citados en este sentido Apolonodoro, Dionisio Periegeta y Opiano. En este periodo parece germinar la novela con Aristi desde Mileto, continuándola por Luciano; y aún la sátira prosáica nace con el último. Dionisio de Halicarnaso, Diodoro, Flavio Josefo, Arriano, Apiano, Dion, Eliano y sobre todos Plutarco sostienen el brillo de la historia, acaso más por su intención filosófica que por la galanura de la dicción y estilo. Entre el cumbre de filósofos pertenecientes á las antiguas escuelas y los nuevos adalides del neo-pitagorismo, neo-platonicismo, etc., se destacan Epicteto y el emperador Marco Aurelio, sectarios del estoicismo. La gramática, en el amplio sentido en que entonces se entendía, fué estudiada por gran número de escritores, y así bien las matemáticas, la medicina, la jurisprudencia y la geografía, debiendo grandes adelantos esta última ciencia á Estrabón y Ptolomeo. Tampoco fueron escasos en este periodo los sofistas retóricos y los oradores sofistas, por más que la verdadera oratoria hubiese muerto, siendo sustituida por un brillo falso y artificioso: pueden ser mencionados Hermógenes y Longinio, en el primer concepto, y Dion Crisóstomo y Elio Aristides, en el segundo.

La lengua y literatura bizantina (sexto periodo, desde Constantino hasta la toma de Constantinopla, 306-1453) siguieron casi la misma precaria suerte que el imperio de Oriente, con sus perpétuas conmociones, la corrupción de costumbres y la debilidad de los príncipes, á vueltas de pequeños respiros y cortos oasis proporcionados por emperadores virtuosos e ilustrados. La asombrosa duración del periodo greco-bizantino es en gran parte debida á la influencia cristiana que le sirvió de base, viniendo á rejuvenecer y como á comunicar una nueva vida al pueblo heleno, pues el paganismo sólo hubo de arrojar en adelante algunas intermitentes llamaradas. La lengua, que había ido pasando sucesivamente por las trasformaciones de los dialectos helénico y helenístico, se mezcló también en este periodo con nuevos elementos extraños y bárbaros, viniendo á formar el lenguaje bizantino. Casi todos los géneros poéticos siguieron degenerando rápidamente, pudiendo apenas entresacarse, entre los muchos epigramatistas é mitadores de los poemas épicos clásicos, algún versificador que merezca
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en él, aunque si en el ejército del socorro—no inferior á ninguno de cuantos celebran las historias, expugnado y defendido con singular valor y perseverancia, y sin duda el más célebre de nuestros tiempos.» De Amiens salieron, después de la capitulación, y no cabe mayor elogio, seiscientos soldados sanos y al pie de ochocientos heridos. Pero aún se completa esta especie de epopeya con referir que luego que se hubo parlamentado, como acudieran á la plaza varias señoras francesas atraídas por la curiosidad, y particularmente entre ellas la famosa Gabriela, duquesa de Beaufort, dama del rey Enrique, sin ayuda alguna les fué fácil subir por las brechas á la muralla y baterías, y como pudieran sobre alfombras por la escalera de un palacio, así treparon aquellos pies femeninos y delicados sobre los rebollines fosos y muros convertidos en terraplen y explanada, hasta llegar á la ciudad, que en tal estado pocos días antes se había visto defendida por un puñado de españoles heridos y enfermos contra un ejército aguerrido y numeroso, y contra un rey que era también gran soldado.

De toda aquella empresa del socorro, en su remate tan deslucida, y desde su principio tan mal dispuesta, no pudieron menos de nacer otros inconvenientes para la conservación de la autoridad real en los Países Bajos. Al emplear todos sus recursos el Archiduque en preparar el auxilio, y al acometer la jornada de Francia, apartándose de las provincias que á su guarda estaban encomendadas, dejaba á su espalda en el conde Mauricio un enemigo diestro y poco dispuesto á aprovechar las ocasiones.

Aún no había salido de Bruselas, como queda dicho, el gobernador de los Países Bajos (en Agosto de 1597), y ya cerciorado del intento, se había puesto en campaña aquel general de la república con 9.000 infantes, más de 2.000 caballos y gran apresto de artillería y naves para hacerse dueño de cuanto quedaba á los españoles en la provincia de Gueldres, restos que mal pudieran defender las pocas tropas que quedaban en Flandes (1). No tardó en apoderarse de Reimberck, plaza destinada á padecer de continuo todas las angustias de la guerra, cambiando de señores á cada paso, y que poco después volvió á poder de los españoles (2). Luego pasó

(1) «Dejando los Estados sin otra defensa (dice un historiador fidedigno) que 3.000 infantes y 500 caballos, con que D. Alonso de Luna, gobernador de Liéra, se procuraba examinar en socorro de los de Reimberque...»
(2) Leáase lo que escribía á Felipe II el Archiduque poco después de haberse malogrado el socorro de Amiens (de Arras á 24 Octubre 1597): «Con tiempo he pedido á V. M. gente y dinero para guerrear en la una y otra parte (Francia y Holanda)...