Revista de España (1875-11-01 00:00:00), página 557

Ahora bien: ¿cumple el libro del Sr. Contreras todas las condiciones exigibles en este linaje de trabajos? ¿Puede reputarse aquel como la última palabra respecto del arte árabe en nuestro suelo? ¡Ha sorprendido, acaso, con el estudio comparativo de los monumentos, la verdadera historia del arte mahometano en la Península! ¿Pueden aceptarse como definitivas sus conclusiones? Doloroso es confesarlo; pero la obligación que nos hemos impuesto exige de nuestra imparcialidad una declaración categórica: nototros habríamos deseado que al revivirse el inteligente artista de quien se trata á formular, como el título de su obra indica, un estudio formal y concienzudo acerca del arte mahometano en nuestra patria, hubiera procedido con aquel método y aquella claridad indispensables á toda producción científica, si ha de realizar ésta el fin que se propone; habríamos deseado que, despojándose de la pasión natural hacia lo conocido, hubiera interrogado libremente á las monumentos de que trata: ellos, sin duda alguna, habrían satisfecho su demanda, dándole á conocer sin vacilaciones, cual las que á cada paso se advierten en su curioso libro, el camino que hizo el arte hispano-mahometano, desde las primeras construcciones de que hay noticia en los tiempos del califato cordobés, hasta los últimos edificios granadinos; habríamos deseado que sin consultar tan á la continua las obras de autores extranjeros, para quienes es, en general, el arte mahometano más pintoresco que científico, hubiese sentido por sí ante los monumentos que estudia, y juzgado por sí propio, desentendiéndose de extrañas influencias; habríamos deseado, en una palabra, que hubiera en la obra resplandecido el artista, no el erudito que hace gala de la universalidad de sus conocimientos.

II.

Movido de singular entusiasmo, y aún podríamos decir admiración, hacía el pueblo mahometano, cuyas excelencias pondera sin medida, y muy especialmente en la época de su decadencia política, simbolizada en el reino granadino, no vacila en asegurar, al hacer muy ligera exposición del estado de la Península Ibérica, antes de la invasión musulmana, que mientras la influencia romana no llegó á ser absoluta entre nosotros, en lo cual no se aparta mucho de la verdad, á lo que entendemos, "las grandes construcciones que sintetizaban el período romano, más bien habían degenerado en nuestro suelo por la influencia ibérica, que nacido bajo el amparo de una absoluta dominación" (1), no obstante hacer caso omiso de los caracteres especiales de la grey española antes de la aparición del cristianismo y de la paz de Constantino, época ésta última en la cual, reconociendo las dificultades con que, en su sentir, tropieza toda demostración que del mencionado carácter ibérico se intentara, "la raza invasora ahogaba (con la universalidad de sus obras) el genio peculiar de los pueblos invadidos," razón por la cual "no podemos hallar en España durante ocho siglos testimonios bien caracterizados de la raza sometida." (2).

Prescindiendo de esta contradicción, en que, inadvertidamente sin duda, incurrió el Sr. Contreras, así como del error en que cae al afirmar que si el pueblo visigodo no opuso la resistencia debida á las huestes de Tariq y de Muza, fué únicamente por las intolerables persecuciones que "á través de siglo y medio de dominación, venía sufriendo el pueblo gótico:" ocupado en la lucha suscitada en el siglo v por Clodoveo, para el establecimiento del catolicismo, con lo cual parece perder de vista las causas eficientes de aquella gran catástrofe de los campos de Guadalete; no deteniéndonos á examinar la peregrina forma en que niega la existencia del arte latino-bizantino, cuya vida no puede hoy desconocerse en las esferas científicas, después de los trabajos realizados al efecto (3), pues que siendo en resumen, verdadera y propia manifestación del espíritu español durante aquellas edades, no debió el Sr. Contreras olvidar las elocuentes palabras de Hegel, citadas por él en el comienzo de este primer capítulo preliminar, así como tampoco la historia nacional, donde surgen á cada paso pruebas incontrovertibles que ponderan y vigorizan los monumentos mismos á nuestros días llegados; y pasando por alto algunos otros errores, no exentos de importancia, pero que no cumple á nuestro propósito rebatir en la ocasión presente, entre los cuales figuran el atribuir los restos de la famosa Aljafería de Zaragoza, conservados hoy

(1) Cap. I, párrafo II, pág. 5.
(2) Id., id., pág. 6.
(3) Del arte latino-bizantino en España, y las Coronas visigodas de Guarrasar, por D. José Amador de los Ríos.—Madrid, 1861.