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de los dialectos romanos; pero esta divergencia de pareceres no destruye la realidad de su nacimiento de otro dialecto más antiguo.

Los vestigios que del mismo se encuentran ya en autores clásicos, son una prueba más de su existencia: y da gran valor á la tesis que venimos sosteniendo, testimonio tan imparcial y autorizado, porque no es indiferente demostrar la presencia de formas, palabras ó significaciones de esta índole en el idioma aristocrático-literario después de la invasión germánica, ó antes de este acontecimiento histórico: lo primero equivaldría á considerarles como resultado de un hecho externo; en la segunda hipótesis, las suponemos efecto de un desarrollo normal é interno; hechos ambos de muy diversa naturaleza. En escritores antiguos, como Ennio y Plauto, ocurren algunas de estas expresiones populares: Vitruvio las emplea en mucho mayor número, y en los últimos siglos del imperio, á medida que desaparecía el espíritu exclusivamente patricio de la escuela clásica, se fué introduciendo mayor número de estos idiotismos en la lengua literaria. La igualdad concedida en el terreno civil á los súbditos de muchas provincias del imperio, ejerció en este desarrollo de formas exóticas no poca influencia, porque desconocida la supremacía política del Latium, no pudo éste sostenerla en el campo de la literatura, y cada territorio se creyó con derecho á hacer alarde de sus provincialismos (1).

El dialecto vulgar latino ha existido realmente; y sería una extraña anomalía en la historia, si no hubiese aparecido un intermedio entre la lengua antigua y sus nuevas formas. Por eso dice con entera propiedad S. Isidoro de Sevilla: «Unaque que gens facta Romanorum cum suis opibus vitia quoque et verborum et morum Romanii transmisit» (2).

Los gramáticos son un testimonio irrecusable de la existencia de este dialecto; porque apenas los escritores de la decadencia habían abierto las puertas de la literatura á las formas vulgares, hicieron ellos el asunto objeto de sus disquisiciones y comentarios, aunando sus esfuerzos naturalmente para librar al idioma patrio de semejantes huéspedes, y purificarle de elementos extraños. Aulo Gelio cita en el último capítulo de sus Noches aticas, el nombre de un libro de Titus Lavinius, titulado: «De verbis sor- didis,» cuya pérdida es por más de un concepto sensible (3). Pero suplen esta falta los muchos autres que nos han conservado colecciones de pala-

(1) Bornhardy, Geschichte der römischen Litteratur, 2.ª ed., páginas. 290-295 y siguientes.
(2) Orígenes, II, 31.
(3) Díaz, Gramática de las lenguas romanas, t. I, pág. 2.
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cer trizas este poema admirable. Negaron unos la autenticidad de la parte prosáica, teniéndola por una adición posterior; otros los discursos de Elihú; otros, creyendo ver no sé qué desorden en el texto actual, lo arreglaron á su capricho, introduciendo una verdadera perturbación donde no la hay. Mas la introducción está en íntima conexión con el diálogo, le explica, indica sus motivos y pone al lector en disposición de apreciar la verdad ó inexactitud de las diversas opiniones que en él se emiten; y el epílogo desata completamente el nudo, que al cabo de la discusión todavía quedaba pendiente, puesto que Dios se limita á reprender á Job, y á demostrar la temeridad de los que se atreven á sondear los decretos divinos. Supóngase apócrifa toda la parte prosáica ¿qué es en tal caso lo que intenta el poeta? Allí disputan hombres que no se sabe quiénes son, ni de dónde han venido, ni por qué ríen, ni qué se proponen, ni quién lleva la razón ó si la lleva alguno. Suprimida esta parte, veríamos á Job y sus amigos dándose palos de ciego sin saber por qué, como no sea por hacer ostentoso alarde de su saber y elocuencia sin motivo racional, veríamos intervenir á Dios en la disputa, sin salir más instruidos acerca de la sabiduría de sus consejos, ni poder conjecturar qué solución da el autor al problema que ventila. Prosa y verso queden, pues, en igual caso: historia ó fábula seanlo ambas partes. Así se expresa sobre este asunto el doctor Michaelis. La antigüedad patriarcal que se respira en el poema, corresponde igualmente al prólogo y epílogo; la propiedad y carácter lingüístico es el mismo, la conexión de todas las partes del libro manifesto. Frases hay propias suyas que no se encuentran en el resto de la literatura hebrea, y aparecen también en el prólogo, como la particula frecuentísima veutam ulam, que ocurre en él dos veces y apenas se halla fuera del Libro de Job.

Pasemos por alto otras objeciones de menor cuantía, y vamos á la contradicción aparente en que el prólogo y el poema parecen presentarnos á Job. Ya hemos dicho que esto, si rebaja el mérito del libro considerado como mera ficción poética, es una prueba de fidelidad histórica; pero en último análisis, la contradicción es sólo aparente en este, como en otros fragmentos, no siempre bien comprendidos por los críticos. Satán preten-día apartar á Job de todo punto del camino de la virtud, hacerle renegar y blasfemar de Dios, y no es esto lo que hace Job. Se queja acerbamente, exagera las cosas como buen oriental—y bien podemos comprender esto los españoles, que tenemos aún sangre árabe en Andalucía—oye y vé que hasta sus amigos le calumnian, suponiéndole reo de crímenes enormes, y todo esto le exalta; pero no reniega de la virtud, y en medio de sus tor-
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bras envejecidas y populares. Festus, en su libro De significazione verborum, Nonius Marcellus en el suyo De compendiosa doctrina, Fabius Planciades Fulgentius en su Expositio sermonum antiquorum, y el mismo Aulo Gelio en sus Noches aticas.

La escasez de movimiento literario, el amor del pueblo á lo antiguo y el predominio de la raza patricia sobre la plebeya, eran otros tantos obstáculos que se oponían á la creacion de dialectos vulgares. Pero nada fué capaz de contener la marcha y las tendencias del desarrollo sucesivo de las lenguas: ningún idioma primitivo se ha librado de esta ley general; todos han dado origen á dialectos. Los Mimos de Laverius principalmente, y las Atelanas, eran monumentos compuestos, en parte al méños, en el romance vulgar latino: y no eran otra cosa los discursos que pone Petroneo en boca del pueblo, en los que usa lacte por lac, striga por strix, sanguen por sanguem, nutricare, molestare, nesapius, Jovis por Júpiter, pauperorum, adjutare alicui, persuadere aliquem, maledicere aliquem y otros muchos. En las inscripciones, principalmente de los últimos tiempos del imperio, se encuentran numerosos ejemplos de esta índole. Pero donde más especialmente debemos buscar tales voces, vocabula rustica, vulgaria, sordida, etc., es en ciertos autores poco escrupulosos y méños atentos á la elegancia del estilo, y en muchos de los que florecieron en los últimos siglos, cuando la lengua estaba en plena decadencia. De esta clase son: adpretiare, apreciar, aeramina y aeramen, arambre, alambre, val. aramé, amicabilis, amigable, augmentare, fr. augmenter, avicella, avecilla, boatus, boato, botulus, budel-bucca, boca, burgus, burgo, buricus, borrico, cambiare, cambiar, campaneus, campaña, captivare, cautivar, caricare, cargar, catus, gato, coquina, cocina, coco, cojo, depulare, diputar, deviare, deviar, discursus, discurso, disunire, desunir, ducere se, conducirse, ebriacus, embriego, extraneare, extrañar, famicosa, fangosa, filiaster, hijastro, grossus, grueso, gyrare, girar, hereditare, heredar, impostor, impostor, improperare, improperar, intimare, intimar, jentare, yantar, lacte, it. latte, leche, longana, longaniza, mamma, mamá, mammare, mamar, mejar, mear, modernus, moderno, obviare, obviar, papa, papá, papilio, pabellon, petricosus, pedregoso, plagar, plagar, praestus, presto, vallis, valo, repatriare, repatriar, rostrum, rostro, sapius, sabio, sermonare, sermonear, somnoleentus, soñoliento, testa, testa, tribulare, atribular, vasum, vaso, vitialis, vitualla.

No hay que confundir las voces vulgares con otras que, aún revistiendo este carácter, fueron creaciones de ciertos escritores, principalmente eclesiásticos: San Agustín, Tertuliano y otros, introdujeron muchas de es-
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de copiar aquí unos párrafos de un escritor nuestro, elegantísimo y elocuente, cuyas expresiones, si no en todo conformes con la ciencia filológica, son incomparablemente bellas (1).

¡El Romance! ¡Él aquí una palabra que envuelve para nosotros un mundo de ideas. Ya simboliza tanto así la índole y origen de nuestra lengua castellana, como su más propio, genial y característico metro; y ya despliega ante los ojos una era magnífica de gloriosas hazañas, de hidalguía, de valor y de fe, diez siglos de héroes, para cantar los cuales falta voz á la épica trompa, y cuyo menor rasgo, una sola situación, una sentencia, una palabra no más, bastan para completar el cuadro más admirable, y enardecer la fantasía, y embelesar el ánimo con suavísimo deleite.

El mismo nombre de romance vulgar castellano, ú siquier dialecto usado en Castilla, análogo al que la plebe y campesinos de Roma hablaban ya en el siglo de Augusto, publica ser nuestra lengua una de aquellas, unidas entre sí por estrechos vínculos de parentesco y semejanza, que al roce continuo de las lenguas traciopelágicas ó grecolatinas, con las célticas (todas ellas de origen común), brotaron pronto en Italia y España, en la Helvecia romana y Galia meridional y en las comarcas del Pruth y del Danubio.

Ocasión de nacer y desarrollarse á maravilla, tales dialectos fueron los ejércitos romanos, compuestos de extrañas gentes y naciones, durante una y otra centuria adscritos á determinado territorio. Urgíales convenir en muy aceradas si bárbaras voces de mando, para la instantánea obediencia; ser por todas partes con claridad entendidos, lo mismo el capitán que el soldado, y poner un molde comun, donde á estilo semítico (es decir, conforme á la construcción gramatical más lógica y sencilla), vaciar seis docenas de vocallos de uso forzoso e inmediato para la vida, y fáciles de retener en la memoria. Acercóse, pues, todo lo posible el idioma de los vencedores al de los vencidos, sin dolerle de modo ninguno renunciar á sus muy ostentosas galas y formas, á la declinación del nombre, á la armónica voz pasiva de los verbos, y sobre todo, al hipérbaton ó sea colocación afectiva de las palabras, desenfrenada y caprichosa, como hija de los vehementes y erráticos movimientos del ánimo, pero sumisa y dócil á las tiránicas leyes musicales del oído.

El romance castellano ya, sujeta apenas la Cantabria, en la era de Au-

(1) Discursos leídos ante la Academia española en la recepción de D. Luis Fernández Guerra y Orbe, 1873, págs. 8-11.
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gusto; y desde entonces aún por las más breves y fáciles inscripciones latinas, gustaba de asomar á toda hora la cabeza y darse á conocer, permutando vocales, suprimiendo ó añadiendo consonantes, descoyuntando palabras, sustituyendo á las castizas y propias del Tiber aquellas ibéricas ó fenicias que le sonaban mejor, y destrozando á su antojo la analogía y la sintaxis (1).

Pocos siglos después convertíase el buen latin, bajo el imperio visigótico, en patrimonio exclusivo de la religión y de la literatura, de los palacios y asambleas; creciendo y arraigándose entre el vulgo lo que había de llegar á ser lengua de Cervantes. La cual tomó poderoso vuelo en el puoto mismo que, á la heroica voz de Pelayo, renació España libre, católica y pujante, en los valles de los cántabros y astures. Fugitivos y hechos guerrilleros el monje, el letrado y el autico, sin otro alimento que la miel de abejas, labrada en las hendiduras de las rocas, ni más salvación que no esperar ninguna, estuvieron muy distantes de poder emular, ni aún de conservar siquiera los primores del clásico latin y su pureza y elegancia. Era-los necesario expresarse en menor estudio que sencillez de corazón, sentir la fuerza de la palabra, poseer las más comunes y expresivas, no las más sonoras, exquisitas y bellas: y para mayor claridad, escribir mezclando dos hablas, la nueva y la vieja, el latin y el romance. Ambos aparecen fraternalmente abrazados en los diplomas eclesiásticos y civiles del principio de la reconquista; y muestran formada y perfecta la nomenclatura castellana de sitios y lugares; bien deslindados los vocablos ibéricos, fenicios y griegos, que sobre los del Lacio habían de prevalecer; trocaba la directa y propia significación en muchos de estos últimos; trasformado en artículo, ó séase perenne siervo y acompañante del nombre, el tercero de los pronombres personales; y fija y corriente la sintaxis castellana.

En resolución, á este latin rústico, á esa lengua del pueblo se refieren hacia el año 615 las expresiones de San Isidoro. Hispani vocant, vulgus vocat, corrupte vulgo dicitur. A ella, mediado el siglo ix, aluden las de ubi dicunt y vulgus dicit, que ofrece un documento de los obispos Severino y Ariulfo, refugiados en Asturias. Mientras tanto apellidanla romance los mozárabes de Córdoba (romancium vale «conversacion romana», «romannum eloquium»), en mi opinión porque árabes y mozárabes llamaban «roma-

(1) Cp. Fita, Epigrafia romana de la ciudad de Leon. E. Hübner, Inscriptions, Hispanica latina, Berlin, 1869. Guillermo Henzen, Inscríp. latinarum selectarum amplissima collectio, Turici, 1858.
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nos» (de arrumi, romanus) á los cristianos independientes, y á cuanto les pertenecía desde el mar de Grecia á las orillas del Duero. Y prosiguen muchos diplomas designando el lenguaje popular con las frases de usitato vocabulo, in more rustici loquutionis, vulgo vocalur, hasta que en 1147 no se cansaba de llamarle nostra lingua el cronicón latino de Alfonso VII, emperador de las Españas. Verdad es que ya entonces el Poema del Cid colmaba de orgullo legitimo y de satisfaccion indecible á la castellana Musa. La cual, restaurado en 1215 el puro latin de Ciceron, se entra prepotente por Catedrales y Monasterios, suntuososísimos alcázares de todo saber; y allí, en las sagradas inspiraciones del monje de Berceo, nos da ya transformado en hermosa lengua literaria y artística el roman paladino,

En qual suele el pueblo fablar á su vecino.

¡El pueblo, el campamento: hé aquí los artífices de la lengua castellana! Hasta aquí el laureado académico.

FRANCISCO GARCÍA AYUSO.

(Se continuará).
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REVISTA POLITICA

INTERIOR

La última quincena no ha dejado de ser fecunda en acontecimientos políticos. Cuando tomamos la pluma para escribir esta crónica, aún no parece decidida la cuestión que trae divididos á los, en apariencia y en realidad, amigos del Gobierno; y decimos en apariencia y en realidad, porque para nadie es secreto que existen dos linajes de ministeriales; los que apoyan decididamente al Gabinete, por estar en armonía la representación del Ministerio, con la política por ellos siempre defendida, por proceder las personas de los consejeros de la Corona de las filas de que ellos proceden, y los que le sirven y le toleran, resignados ante el peligro de ser excluidos de la participación que hoy tienen en el mando, sin ocultar que en el Gobierno, hombres y doctrinas, espíritu y tendencias, están muy lejos de responder á las, en su sentir, legítimas aspiraciones de la Restauración.

De todo lo cual, resulta una curiosa anomalía en la respectiva actitud de las agrupaciones políticas beligerantes. Están, al parecer, unidos, desean fundirse, intentan formar un solo partido con la unidad de miras conveniente para el ejercicio del poder, los que difícilmente se pondrán de acuerdo sobre las soluciones fundamentales de toda sociedad regida por instituciones representativas, y se combaten como encarnizados adversarios aquellos entre los cuales sería árdua tarea encontrar verdaderas divergencias de doctrinas. Trabajan por unirse, en fin, los que están divididos, por tener ante el país y ante la historia, responsabilidades completamente diversas, y se separan más cada día los que han tenido idéntica participación en los acontecimientos más importantes del último período histórico. Van á ser amigos, por último, los que cada recuerdo, cada cuestión presente, cada reforma del porvenir, ha de sembrar, necesariamente, un más ó menos oculto antagonismo entre ellos, y se preparan á encarnizada lucha, los que juntos fueron al destierro, amigos de ayer, hoy sin razón contraria, y de seguro nuevos aliados el día de una
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desgracia comun. Tal es el triste trance á que los antagonismos personales han traído á los partidos españoles.

Las primeras consecuencias de tan anómalo estado, se tocan en lo que pudiéramos llamar la cuestión constitucional, puesta hace días sobre el tapete. Se muestran los conservadores liberales, que han tenido alguna participación en los gobiernos revolucionarios, poco conformes con el pensamiento de poner en vigor, siquiera pasajeramente, la Constitución de 1845, cuyo planteamiento han venido constantemente demandando los derrotados en 1869, sin distinción de matices. Esta opinión de pareceres, á juicio nuestro, pone harto de relieve un antagonismo de tendencias que no cesará sin que los conservadores se pasen resueltamente al campo moderado ó vengan á reanudar antiguos lazos políticos, que en mal hora para el país y para las instituciones liberales se rompieron.

Deseosos de encontrar nuevas formas de transacción, algunas publicaciones ministeriales, enemigas sistemáticas de la revolución de Setiembre, pero en apariencia, al menos, separadas del antiguo campo moderado, presentan, como solución capaz de unir las voluntades diversas, el código fundamental de 1837, de origen progresista y sin reserva aceptado por las más eminentes individualidades del antiguo moderantismo. Afirman que la Constitución del 68 los deshonra, como si hoy no estuviese en vigor, como si en su nombre no se gobernase, como si con arreglo á sus prescripciones no se administrase la justicia, lo cual no impide en verdad á sus implacables enemigos desempeñar tranquilos los más altos puestos del Estado.

Los revolucionarios aceptan noblemente lo que hay de más esencial en las instituciones, sin tener para nada en cuenta que ayer lo combatieron, deponiendo gustosos su amor propio en aras de la tranquilidad general, del bien común y de la prosperidad de la patria. Nadie se opone á buscar en un nuevo código, resultado natural de modificar lo existente, centro de común concordia, sin que tenga otra explicación racional, fuera de la vanidad de un partido poco numeroso, aunque por el concurso de los demás triunfante, el planteamiento transitorio de una Constitución distinta de la que hoy existe.

Un suceso nunca bastante sentido, cuyo aniversario ha tenido lugar en los días transcurridos desde la publicación de la última Revista, no deja de enseñar, sin que para ello intervenga la voluntad de nadie, donde existe un verdadero centro de hombres políticos, capaz por su importancia y crédito en el país de proporcionar inexpugnable defensa á las instituciones representativas y á las libertades parlamentarias.

Ante el respetuoso recuerdo de D. Leopoldo O'Donnell, los hombres conservadores y liberales han olvidado por breves instantes las enemistades personales que los separan, presentando á los ojos del país una gran concen-
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tracion de fuerzas divididas hoy en grupos diferentes, más por la diversa actitud que cada uno ha tenido en las grandes transformaciones de que en los últimos tiempos ha sido víctima la patria, que por esenciales diferencias de principios y de doctrina.

Terminada la fúnebre ceremonia, á la que expontáneamente concurren cuantos sinceramente profesan ideas conservadoras liberales, sin distinción de procedencias, han continuado los grupos, las fracciones y los partidos, la por demás árdua tarea de organizarse y definirse, intentando alianzas que la voluntad humana difícilmente encontrará medio de hacer duraderas.

Basta recorrer con rápida ojeada las publicaciones ministeriales, para certificarse de que la coalición gubernamental atraviesa una peligrosa crisis, de la que no sabemos si saldrá triunfante tal y como hoy está constituida.

Las discusiones del Senado pusieron harto de manifiesto la repugnancia con que el antiguo partido moderado en su gran masa, verá siempre las innovaciones que la escuela liberal va estableciendo en todos los pueblos de Europa, sobre todo si han sido planteadas en la Nación española durante el agitado período de la última revolución. El apoyo que ostensiblemente han dado á dichas soluciones ciertas individualidades políticas de aquella procedencia, no han sido suficientes para desfigurar el carácter de forzada resignación que se descubre en el frío concurso que el moderantismo, transigente e intransigente, presta al Ministerio que rige en la actualidad los destinos públicos.

Esta falta de armonía se ha puesto de relieve en el primer momento de acción, por decirlo así, en el instante mismo en que se ha tratado de elegir el mejor procedimiento para llevar al terreno de la realidad el código que simboliza la pactada conciliación. Desean los moderados, que la próxima Asamblea inaugure sus trabajos declarando en vigor la Constitución de 1845, procedimiento y legalidad que repugna á los constitucionales disidentes amigos del Ministerio, por considerarla, con razón, como exigencia dirigida, más á satisfacer el amor propio de una de las parcialidades coaligadas, que á llenar una necesidad social por todos reconocida. Exponen en defensa de este plan sus partidarios, los peligros que para las instituciones fundamentales traería consigo necesariamente un interminable debate de principios sobre cada artículo constitucional, cuando el país, fatigado de estériles discusiones, está ansioso de soluciones prácticas que puedan mejorar su estado social, político y económico. La razón no carecería, en verdad, de solidez, si el remedio, como vulgarmente se dice, no pudiera ser peor que la misma enfermedad. El propósito solo de plantear la Constitución del 45. ha puesto ya en peligro la concordia de las fuerzas políticas que apoyan al Gobierno, y su realización produciría, sin duda, el efecto de un proyectil arrojado en medio