ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 355

Se infiere de todo esto, qué la resolución que el Consejo dé Estado consulta, desarmónica el reglamento con la ley de que se deriva. Y si de un lado se quiere que prevalezca el plan de aprovechamiento anual que forme el ministerio de Fomento, y de otro se permite á los ayuntamientos que acuerden y ejecuten disfrutos no ajustados á él, ni se satisface el precepto forestal, ni se cumple tampoco de lleno la ley municipal. Así y todo, la resolución que de conformidad con este informe se ha dictado, es cien veces preferible á la anarquía anterior, y si se considera como una medida transitoria, como un modus vivendi que tiene la gran ventaja—no hay que desconocerlo—de marcar un procedimiento común é igual para todos los ayuntamientos y provincias, merece ser acogida con benevolencia.

Lástima, que persistiendo siempre el Consejo en la idea de inaplicación del capítulo 7.º del reglamento de 17 de Mayo de 1865 á los montes de los pueblos, proponga en su cuarta y última conclusión, como medio de resolver definitivamente el conflicto, la redacción de un nuevo reglamento más en consonancia, dice, con el espíritu y la tendencia de la ley municipal vigente. No hemos de repetir aquí, lo que con harta pesadez hemos expuesto en el curso de este trabajo. No es en el reglamento en donde está la incompatibilidad. Esta se encuentra entre las dos leyes, y el mismo Consejo lo asienta categóricamente en el párrafo décimo tercio de la exposición de fundamentos que precede á su propuesta en la real orden de 25 de Mayo que venimos analizando. Luego si la desarmónica está en las leyes, y por el contrario, el reglamento de la de montes desarrolla sus disposiciones ajustándose á su espíritu y letra, una de dos, ó la reforma no podrá armonizar con la ley municipal, ó de hacerlo tendrá que desarmónizarse el reglamento con la de montes. Lo primero dejaría en pie la dificultad; lo segundo, sobre ser absurdo, daría el pernicioso ejemplo de un hecho por el cual sin facultades legislativas bastantes, se modificaría por autoridad incompetente lo dispuesto por otra superior.

No caben en esta cuestión términos medios. El mal arranca de las leyes y en ellas es necesario estirarlo. Cuál de los dos debe prevalecer, bien claro lo dice la doctrina social, económica y constitucional que con tanta prudencia como discreción profesa el Consejo.

Y si considerando el actual periodo de la vida política y administrativa del país como extraordinario y precursor de otro ajustado á una verdadera legalidad constitucional, cree el Consejo que es menester ir sorteando los conflictos por medio de decretos, como también creemos nosotros, no hubiera estado de más tomar en cuenta lo siguiente:
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 356

1.º Que la ley municipal novísima no fué en las Cortes que la sancionaron objeto de discusion, como en su dia lo habia sido la de montes públicos.

2.º Que el artículo 2.º de los adicionales á la ley municipal exigía que el gobierno dictase los reglamentos necesarios (así dice) para la ejecucion, y que no habiéndose hecho esto, no es justo subordinar una ley incompleta como esta, si así se puede decir, á otra completa en todas sus partes y seguida por lo tanto de un reglamento y varias instrucciones que la desarrollan y determinan con exactitud y claridad; y, por último

3.º Que en las leyes municipales anteriores derogadas por la novísima, se concedian análogas facultades sobre aprovechamientos de montes á las corporaciones municipales, pero, con la cláusula de que los acuerdos se ajustasen á las leyes y ordenanzas del ramo, con lo cual, esto es, copiando esta condicion, que tal vez se omitió en la ley municipal de hoy más por nimios escrúpulos que por examen profundo de la cuestion, se hubieran evitado los conflictos y trastornos que todos lamentamos, pudiendo subsistir entonces entrambas leyes, sin los rozamientos é invasiones que hoy produce su ejercicio.

Y basta con esto de asunto tan ensadoso y árido, agravado con más por la rudeza y desalinhada forma de los conceptos que constituyen el endeble armazon de este artículo, que ni aún tiene el mérito de ser el último de los que tenemos propósito de dedicar á los servicios de la administracion forestal española. Al justificado enojo de los lectores, por esta osadia, opondremos como atenuacion aquella sentencia de Séneca que dice: facienda quae decent non quae licent.

JOSÉ JORDANA Y MOBRA.
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 357

AL PASO DE LAS ESTACIONES

EN LA PRIMAVERA

I

LA MAÑANA

Tras largo tiempo sentado
Encima la inerte escarcha,
Se alzó el aterido invierno
Desnuda la frente árida:
Su ropaje son las nieblas,
Son las nubes gironadas,
Y vá siguiendo las sombras
Que le guían á la patria.
Ungida en blando rocío
Despierta amorosa el alba,
Tímida beldad que en sueños
Su amante, el Sol, fecundara:
Claro sus ojos azules
De luminosas pestañas,
Al beber luz en los cielos
La luz al suelo derraman;
Y deidad de los sentidos,
Al santo esplendor que manda,
Como si fuese el enlace
Con la religión del alma,
La saluda el santuario
Con la voz de la campana,
Mientras le dice sus himnos
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 358

AL PASO

En los aires la calandria;
Y al influjo madoroso
De su espléndida mirada,
Se esponja de amor la tierra,
Rie la vida en las plantas.
Ancha clámide de nieve
Los cerros de sus espaldas
Desprenden, al anunciarse
De Abril la augusta mañana;
Y de las cumbres desciende
Libre, saltadora, el agua,
En elegantes, revueltas
Cintas de cristal y plata.
Recibe el amante valle
Con flores su desposada;
Y ella trashúmedos besos
Se aduerme entre verdes algas.
Las festivas, redolentes,
Ligeras brisas, resbalan
Sobre el mar, sobre las flores,
Entre el cielo y las cabañas;
Y se mecen haleguéñas
En mil idas y tornadas,
Bajo formas infinitas
Del hombre las esperanzas.
Puesta la popa & la arena
Y la proa á la bonanza,
Dejando el refugio amigo,
Levadas las corvas áncoras,
Libra las turgentes velas
La nave que rige el náuta:
Que así la ambición fenicia,
Mostró surcando las aguas,
Cúal las mercedes del suelo
Por oro en la mar se cambian.
El labrador que abrió el surco,
Y de sus trojes preciadas
Arrojó fétil semilla
Con mano desconfiada,
Cela la espiga naciente
Sobre campos de esmeralda,
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 359

DE LAS ESTACIONES.

Y sueltos del duro yugo
Los tardos bueyes descansan.
Oyense alegres canciones
De las rústicas zagalas:
Amor las pone en sus labios,
Bien sentidas, mal calladas;
Ecos que acaso responden
En su delectable pausa
A las trovas que en la noche
Protegió con luz velada
La luna, que presta encanto
A la oculta serenata;
Y de la honesta doncella
Frente á la puerta foránea,
Al huir la blanca luna
De la aurora sonrosada,
Sorprende en el limpio egido
El mayo que se levanta,
O en la reja, prevenida
Defensa de la ventana,
Donde los labios no llegan,
Donde los ruegos llegaban,
Donde se estrelló el deseo
Pidiéndole que se abra;
Mal grado el hierro impiadoso
A la súplica postrada,
Pende en él fresca verbena
En generosa guirnalda.
¡Oh, Naturaleza! ¡Oh, madre!
Cuando presentas tus galas,
Amor encuentra doquiera
Sus defensas y sus áras.
No de otra suerte á tu influjo
La entumecida crisálida
Rompe la mística calda,
Y en metamorfosis rápida,
De oro y de carmiñ lucientes
Despliega veloces alas,
Y vuela al altar de Flora
En nueva vida agitada:
Gusano ayer en su cárcel,
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 36

dos, había de convertir sus vicios en mal-ladas y ofrecernos el repugnante espectáculo de los Caligulas y de los Nerones.

Augusto debió intentar la monarquía templada de los antiguos reyes en sus 45 años de tranquila dominacion, aplicando á ella las cualidades que empleó para fundar un despotismo hipócrita y fortaleciéndola con las modificaciones que el estado social había hecho indispensables. Sus mentidas protestas en favor de la república, sus estudiadas irresoluciones para aceptar la omnimoda autoridad que se le confería, y su falta de energía para acometer una empresa que reclamaba el vigor del convencimiento y no las meticulosas contemplaciones de la duda, tras de no engañar á las clases ilustradas que lloraban la libertad aristocrática perdida, ni merecer el aplauso de la indiferente plebe que no sabía ya qué hacer con sus derechos le condujeron paso á paso á realizar una obra monstruosa, sin base y sin solidez, que levantó, engañado por su egoísmo, como ancho pedestal para el engrandecimiento de su familia, y que fué por la irresistible fuerza de las cosas, ariete de su ruina y padrón de su ignominia. Augusto legó al mundo con su sistema híbrido, producto de artificiosas combinaciones, una verdadera caja de Pandora que su incontestable talento mantuvo cerrada durante medio siglo, pero que una vez abierta, había de esparcir á su alrededor una multitud de impuros gérmenes y de ejemplos funestos, comenzando por asfixiar á su propia descendencia y por envilecer á la patria. Hay además una razon providencial que se refleja en la conciencia recta del hombre y que el sobrino de César había olvidado, la cual por caminos varios y desconocidos sale al encuentro de toda violación del sentido moral para esterilizarla, y aunque se presenta impasible en apariencia ante la depravación y el crimen victoriosos, como si se reservase para una tardía residencia, pocas veces deja de herirlos rápidamente con sus mismas armas y condenarlos á una merecida impotencia.

Esta razon es clara, evidente en la época de los Julios. Augusto se empeña en una mistificación política que tantos años y afanes le cuesta, con objeto de levantar á su raza á una altura incommensurable desde la que pudiera encadenar al mundo. ¿Cuál es el resultado? Sus nietos le preceden en el sepulcro, y si la suerte conserva á su ancianidad un vástago de su linaje, es él quien le sacrifica: deshonra en el senado á su hija y á su nieta, envidiando al último plebeyo que no tiene que avergonzarse de las suyas, y entrega el poder á un extraño á quien desprecia y aborrece. Tiberio, ingrato con su madre, nombra por heredero al hijo de su mortal enemigo, presentiendo que la hidra que educa en Caprea ha de devorar
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 360

AL PASO

Gira libre, inquieta vaga,
Cual si guardando memoria
De su brevedad pesada,
Sintiera que no la cabe
Gozar delicias tan anchas.
Muge la esbelta novilla
Desde el otero á distancia;
Primer celo en que se enciende
Al pacer la verde grama:
Y suma de gala y fuerza,
Mónstruo de fiereza y gracia,
El toro al clamor amante
La frente adusta levanta.
Por más saciar el olfato
Las hondas fosas dilata;
Enhiestes las finas puntas,
Rueda la hirviente mirada;
Juega la flexible cola
Con ondulantes lazadas,
Y azotándose los flancos
Cual con serpiente irritada,
Rayo que en trueno responde
Pronto al iman que le llama,
Rayo en rápido relámpago,
Parte, arrolla, llega, apaga
Su sed de amor en la fuente
De vida, donde se enlaza
El nacer que late en germen
Al sér fecundo que paga
Tributo de su existencia
Por el placer abreviada.....
Los árboles se columpian
En el seno de las áuras;
Las aves pueblan el éter;
Los ríos serenos pasan.
En tanto un eco distante,
Que el viento interrumpe á ráfagas,
Trae y lleva los acordes
De la primitiva flauta,
Contentos de la edad de oro,
Sones de la flauta pánica,
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 361

Recreacion de pastores
Mientras pacen sus manadas;
Viéndose en libre careo
Correr del monte la falsa
Menudas, ágiles, limpias
De vario color pintadas,
Generacion de Amaltea,
Las mil espardidas cabras;
Y en medio al vario conjunto,
Señor entre sus esclavas,
Que atentas al grave aspecto
Del generador se aguardan,
Celoso barbon hirsuto,
De corona esparramada
Y olor genial, que denuncia
A los machos de su raza;
Dispensador de favores
Dejando por donde marcha,
Vapor de naturaleza
Dulce á sus hembras ingravidas.
¡Horizontes de la vida!
¡Limitaciones humanas!
¡Tal traeis á la memoria
Las religiones pasadas!
Tal veo en el templo egipcio
La adoracion humillada
Ante el simbolo monstruoso
Del padre de las Cabañas;
Y aun mas cerca á los sentidos
Contemplo en Grecia, hermanadas
Las fealdades cupídicas
Al ideal de la estatua,
Y el mito erótico en donde
Triunfa del vigor la gracia
Tres la lídia voluptuosa
Apenas significada,
Si el torpe bruto rendido
Tan flojamente se amasa,
Que sobre sus rudos romos
La gracia gentil cabalga.
Así, al contemplar de lejos
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 362

AL PASO

La mar tranquila, rizada
De nívea espuma, que en iris
Los rayos del sol desata,
Parécele ver que nace
De las olas azuladas,
Beila cual si á mi deseo
Mi libertad la evocara
Y á mi voluntad surgiera
Sensible Diosa pagana,
La Vénus chíprea, meciéndose
En leve concha de nácar,
Por condal de sus contornos
Las sueltas madejas áureas,
Y pompa de blancos Cisnes
Que á la deidad acompañan,
Y céfros y Néréidas
Que la acercan á la playa.
    Oigo el mágico concierto
De los orbes en la estancia
Del infinito en que viven,
Giran, se atraen y se aman;
Y esa sublime armonía
Es el suspiro, es el habla
De la creación entera
Que se expresa enamorada.

II

LA GOLONDRINA

Bien venida la inocente
Huéspeda, de donde quiera
Que llegue al humilde techo
Del triste que la desea.
¡Oh, mi mansa golondrina!
Y mi dulce forastera,
Bien venida: á tu llegada
Mantuvo abierta la reja.
Tu trino suena en mi oído,
Tus alas con las esencias
De otras áuras de otros climas
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 363

DE LAS ESTACIONES.

Mi frente árida refrescan;
Y con versátiles giros
Las vigas añosas cuentas,
Y reconoces la estancia
Donde tus hijos nacieran.
Aquí fueron tus amores
No turbados por la fiesta
Ni por el llanto; aquí fueron
En la paz de esta vivienda.
Allí tu nido es aún,
Tus hijos no lo recuerdan;
Tú vuelves á visitarlo,
Y yo lo guardé en tu ausencia.
Pliaga tus nítidas alas
Y tus leves plumas peina;
Reposa, mi peregrina,
Mi huéspeda y compañera.
¡Quién sabe! Acaso posaste
Tras esta la vez postrema
En la ascética, ignorada,
Chozad el anacoreta.
De tierra Santa tal vez
Nueva peregrina vengas,
Y del Líbano doblaste
Ayer las cumbres esceltas.
¡Quién sabe! Tal vez ha poco
Que del Sinaí en la cresta,
Oías el sacro coro
Que la religión eleva.
Acaso en Jerusalen
Tus últimos hijos quedan,
Nacidos junto á un pesebre,
Como el Redentor naciere.
Las sublimes soledades
De aquella cristiana tierra,
Cruzaste tal vez llevada
Del Simoun en la carrera.
Tal vez de la Palestina,
Dó el sol enciende la arena,
Rompiendo la estiva calma
Jadeabas pasajera.
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 364

AL PASO

O bebiste en el Jordán
Del agua de la pureza,
Para alentar tu camino
Sobre la hez de Judea.
Volaste en torno á las tumbas
Dó reposen los profetas;
Y en el sepulcro de Cristo
Se oyó tu mística queja.
¡Quién sabe! Acaso rasante,
Desempulgada saeta,
Mediste de un solo sulco
La ya derrumbada Grecia;
O acaso de populosas,
Profanas ciudades vengas,
De bordear los palacios,
Que te cerraban sus puertas,
Para que los artesones
De esmalte y oro, y las régias
Randas y tapicería
Que al lujo tributa el Persa,
Y los jarros de la China
.Y las lunas de Venecia,
Tu nido de pobre barro
Ni manchase ni ofendiera.
Si así es, mi peregrina,
Leda avecilla, los deja:
¡Inhospitalarios son
Los magnates de la tierra!
Tuerce tu rumbo del centro
A que afluye la riqueza;
Que es el hombre en la fortuna
Méños humano que siera.
El escándalo del rico;
La risa de las rameras;
La orquesta de los saraos;
Los clarines de la guerra;
Los tumultos, gritería
Y ceremoniosas fiestas,
Estruendos son ofensivos
A tu sencilla existencia.
Libre en el aire del campo,
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 365

DE LAS ESTACIONES.

Cuando la aurora despiertas,
Y con las primeras sombras
Del crepúsculo te albergas.
Los gozadores del mundo,
Los que esas ciudades pueblan,
Cierran sus ojos al día:
La noche los desenfrena.
No te aman, que en ti no ven
La imagen de la inocencia,
Y castigan como ultraje
Tu simplicidad doméstica.
Tú eres hija del ambiente,
Y del alba, y de las frescas
Florecillas aromosas
Que Abril y Mayo despliegan.
Eres un soplo de vida
En las formas más ligeras,
Y suavísimos contornos
De que surge la belleza.
Familiar y simplecilla,
Dios no puso en ti defensa,
Y dijo porque te amaran:
«Anuncia la primavera,
»Y engéndrese en ti el instinto
»De la emigración, y lleva
»Tu mensaje á cien regiones,
»Sin errar nunca la senda;
»Cruza mares y desertos,
»Las ruinas visita, y llega
»Al asilo en donde mora
»La paz en santa modestia.»
¡Y fuiste! Y sin duda el dedo
De la sabia Omnipotencia,
Trazó en el aire el camino
Que á cien regiones te lleva...
Misterio son tus jornadas,
Viajes de escondida ciencia,
A donde sólo te sigue
La inspiración del poeta.
¡Oh, mi mansa golondrina,
Y mi dulce compañera!
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 366

AL PASO DE LAS ESTACIONES.

Seas bienvenida al techo
Del triste que te desea;
Y así tus hijuelos guarden
Memoria de mi vivienda,
Como yo de ti me acuerdo
En los meses de tu ausencia.

ANTONIO ROS DE OLANO.

(Se continuará.)
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 367

EL SENTIDO DE LAS LEYES

Con afanoso cuidado buscan en nuestros días, así los políticos graves como los juristas profundos del imperio aleman, la legislación española de diferentes tiempos en lo tocante á las relaciones de ambas potestades (1), y convirtiéndose en causídicos de intención poco severa, pretenden hallar sentido favorable á su objeto, valiéndose de la interpretación que mejor favorezca su designio (2).

Italia, Francia y España, todos los pueblos donde la política ofrece un campo de actividad accidentado y vasto, se entregan á la libre interpretación del código y leyes fundamentales, buscando cada partido y escuela una solución legal favorable, y dando los pomposos títulos de legitimidad y legalidad política á sus respectivas pretensiones.

Así, por uno de esos rarísimos fenómenos de nuestra época, son la legitimidad y la legalidad dos conceptos contradictorios que sirven de apoyo al eje de la movible política moderna.

Sirve de apoyo á la autoridad reinante la legalidad creada, comprendiéndose en ella una situación regida por la constitución últimamente promulgada, aunque se prometa ó intente su reforma, según la misma previene; y sirve de apoyo á la legitimidad una constitución anterior, ó genéricamente hablando, una legalidad anterior que se supone no prescrita.

Como estas elevadísimas y capitales cuestiones, se producen en diferentes esferas y órdenes, otras graves y trascendentales, y la sociedad

(1) A este fin han sido consultados algunos de nuestros juriconsultos.
(2) No hay entendimientos más escrupulosos que los alemanes en esta materia. Véase la interpretación que da el diputado Sybel en el parlamento alemán de los textos que cita en la sesión de 8 de Mayo de 1874 en la que se discutía un proyecto de ley para interpretar y completar la de 11 de Mayo de 1873.
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 368

científica que había abandonado ó por demasiado conocidas ó por supuestamente innecesarias (1) las nociones fundamentales del origen, virtud y eficacia de las leyes, de su conocimiento y aplicación, de su interpretación y estudio, se ve obligada á seguir este camino, y ha de seguirlo según el plan que los siglos han trazado, y ofreciendo y resolviendo los mismos siempre viejos y siempre nuevos problemas de la jurisprudencia.

Por ser más variado asunto el de la interpretación (2), ó el procedimiento empleado para hallar el sentido de las leyes, le hacemos objeto de estudio en la Revista, dándole la expresión más general que sea posible.

I.

Antes de que la ley salga de la mente del legislador la ha concebido, y al tiempo de ser promulgada se impone la necesidad de que se tome su sentido.

«A todos los que vieran y entendieren, sabed:» No es el verbo entender sinónimo de oír, como por vicio de galicismo (3) pudiera sospecharse. Entender es función intelectual, no fisiológica.

Ver y entender son dos términos con singular acierto empleados.

El primero expresa el acto material; ver, oír, tener noticia simple, acto puramente mediador del entendimiento, y el segundo, entender es percibir en la mente, distinguir, conocer.

La misma ley, pues, contiene previo y superior mandato de ser vista y entendida. La han de entender los que la ejecuten, cumplan, expliquen y apliquen; los que la citen é invoquen, los que por ella adquieran derechos, los que los pierdan, los que vivan en fin bajo el régimen que la otorga sancion; á todos interesa y todos han de interpretarla si todos han de entenderla.

Por eso la interpretación de la ley se considera por unos como la explicación de ella, por otros como la inteligencia razonada de la misma ley, fijando su sentido y extensión, como el procedimiento autorizado que con-

(1) Demasiado conocidas, aceptado el principio de soberanía nacional y la definición de la ley como expresión de la voluntad general; principio y definición no reconocidos aún por la ciencia.
(2) Toda crítica de una disposición legal cualquiera, es una libre interpretación de ella.
(3) En el diccionario de galicismos de Baralt, no se contiene al menos esta palabra.
Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 369

duce á hallar su sentido y no otro distinto, á conocer su espíritu para que no sea defraudado, á descubrir su origen y no atribuirle otro erróneo, á «apartar del asunto de la ley lo que es impertinente ó ajeno de ella, explicar lo oscuro, distinguir lo ambiguo, relatar lo falso y notar lo inconsecuente» (1), y por todos como el conocimiento de la ley misma, suficiente á poder entenderla, exponerla, invocarla ó aplicarla.

Nada más cierto, pues, que la necesidad de la interpretacion, si tan claros testimonios la suponen un hecho científico.

Sin embargo, la interpretacion, es decir, la explicacion ó exposicion de la ley, este hecho científico ha sido severamente impugnado por un hecho histórico.

Al prohibirse la interpretacion de la ley por el más ilustre de los emperadores romanos, ha debido ser considerada como perjudicial ó inconveniente.

Al critico diligente no han de bastarle razones someras para explicar el conflicto de dos hechos, porque así como en las ciencias físicas un fenómeno cualquiera comprueba una ley natural, en las jurídicas un hecho confirma una verdad, y lo contrario á la verdad, llamado error en la doctrina, se llama injusticia y desacuerdo en la historia.

¿Usaremos llamar desacertado (2) al emperador que tan severamente prohibió la interpretación de las leyes? Para responder categóricamente observemos cuando facilmente se produce una interpretación contradictoria.

Es innegable que la variedad de entendimientos, la diferente capacidad de los intérpretes ha de dar resultado diferente en la interpretación. Una es la verdad, uno el procedimiento para conocerla, pero son varios los medios que en el procedimiento se conocen.

La lógica de Platón y la de Aristóteles, la de Santo Tomás y la de Descartes son una misma lógica, y es fundamental la diferencia que las separa. La filosofía estoica y la cristiana, el escolasticismo y el racionalismo, son una misma filosofía y en nada se parecen. Discurrir bien se llama lógica; averiguar bien se llama filosofía; ni Aristóteles ni Platón discurrieron mal, luego eran lógicos: bien averiguó la verdad moral Epiteto, bien la averiguó

(1) Mayans y Siscar, Carta á Berni, sobre la interpretación de las leyes, prece- diendo á la Instituta civil que éste publicó en Valencia á fines del siglo pasado.
(2) Ningún jurisconsulto, ni los más altaneros y presumidos, ha dejado de mirar con prudencia esta prohibición.