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Revista de España (1875-07-01 00:00:00), página 421

EL DEMONIO
COMO FIGURA DRAMÁTICA
EN EL TEATRO DE CALDERON

(CONCLUSION)

VII.

Tras seis años de campaña en Milan y en Flandes, nuestro poeta había regresado á Madrid el de 1635; y en el de 1637, ya en toda la madurez de su gran talento, dió al Teatro nada ménes que siete comedias, de las cuales tres: A secreto agravio secreta venganza, No hay burlas con el amor y El mágico prodigioso, de tan relevante como notorio mérito.

La última, sin embargo, y de ella se trata, la última fué engendrada, si se me permite la metáfora, en condiciones que no suelen dar de sí maravillas literarias.

Obra de encargo, en primer lugar, pues le fué pedida al poeta para la villa de Yepes, obra de circunstancias y de argumento necesariamente místico, ya que había de estrenarse en la fiesta del Corpus precisamente; y obra, en fin, cuya representacion no había de ser ni en los jardines del Buen Retiro, ni en los Corrales de la corte, sino ante los más devotos que ilustrados moradores de un pueblo más célebre siempre por sus vinos que por su literatura: El mágico prodigioso no pudo ménes de escribirse al correr de la pluma, y obedeciendo, casi indeliberadamente, á la inspiracion del momento.

Sólo que esa inspiracion fué la del Génio, y encontró á Calderon ya tan nutrido de filosofica poesía, ya tan rico de saber profundo, que hizo brotar de aquella más que envidiable pluma, en un solo instante, una de las
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más admirables de sus producciones: bien así, como un solo día de claro sol basta, en la primavera, para que los campos fértiles se cubran de esmaltadas flores.

Pero basta ya de generalidades, y precisemos nuestras observaciones.

Cipriano y Justina, los dos mártires de Antioquía, cuyo triunfo celebra la Iglesia en un mismo día, son los protagonistas de nuestro Drama. Ambos jóvenes; galan él, hermosa ella; pero en todo lo demás muy diversos y apartados el uno del otro.

Cipriano es gentil, rico, con entusiasmo aficionado al estudio, propenso á creer en las ciencias ocultas, de exaltada fantasía y de ardientes pasiones.

Justina, cristiana, pobre, ignorando sus padres, sin más amparo que el de un desvalido sacerdote del entonces proscrito culto; con una belleza que es su desdicha, porque la expone á galanteos que aborrece; y con un corazón sencillo, un alma candida y una voluntad inquebrantable de no pecar y de morir por su fe, si necesario fuere.

Cipriano, por la humana sabiduría desvanecido, quiere científicamente llegar al conocimiento del verdadero Dios, que un pasaje de Plinio entreverle ha hecho.

Justina se contenta con creer en Dios, adorarle, servirle y cumplir escrupulosamente sus preceptos.

Ella, como se ve, sigue el más fácil y mejor camino; mientras que él, á pesar de su buen deseo, corre inminente riesgo de extraviarse.

Y así, el Demonio con quien de preferencia y directamente entabla la lucha, no es con la virgen ignorante, pero creyente, sino con el filósofo, sabio en verdad, pero que, por lo mismo que de sobra confía en sus propias fuerzas, ofrece al enemigo común más fácil presa.

Lo que Calderón demostrar se propuso, ó tal vez demostró sin proponeñrselo explícitamente, no fué otra cosa. Con fé y sin ciencia, puede conquistarse la eterna bienaventuranza; pero la ciencia, sin la fé, sólo sirve para precipitarnos en el abismo.

Veamos ahora cómo desempeñó este tema, advirtiendo antes que, si bien la escena se supone en Antioquía y sus alrededores, y naturales de Siria se dicen las personas del Drama, lo mismo y con más visos de fundamento, pudiéramos suponernos en cualquiera ciudad de España, pues como españoles, y españoles del siglo xvii, discurren y arguyen y sienten, en El mágico prodigioso, así gentiles como cristianos.
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EN EL TEATRO DE CALDERON.

Cipriano sale al campo vestido de estudiante, acompañándole de gorrones, sus dos criados Clarín y Moscon, graciosos ámbos; y sale huyendo del bullicio de las fiestas que en Antioquia se celebran, con motivo de la pública traslación de cierta estatua de Júpiter á un nuevo templo que de erigirle la ciudad acaba. Y para que no nos quede duda ninguna de cómo entendía la cosa el protagonista, su criado Clarín nos dice:

«Hace mi señor muy bien.
»Queno hay cosa más cansada
»Que un dia de procesion
»Entre cofrades y danzas.»

¡Procesion, cofrades y danzas en Antioquia, aún pagana; y eso en los dos últimos años del tercer siglo de nuestra Era!

Señalado el anacronismo, y aceptándolo, sin absolverlo, vuelvo á mi propósito.

—Ya estoy solo,—exclama Cipriano,—asi que, obedeciéndole, le dejan, en efecto, sus criados en el bosque á que se ha retirado:

«Ya estoy solo, ya podrá,
»Si tanto mi ingenio alcanza
»Estudiar esta cuestion
»Que me trae suspensa el alma,
»Desde que en Plinio leí,
»Con misteriosas palabras,
»La definicion de Dios;
»Porque mi ingenio no balla
»Ese Dios en quien convengan
»Misterios ni señas tantas.
»Esta verdad escondida
»He de apurar.»

Pónese Cipriano á leer, y súbito aparece el Demonio en figura de caballero y vestido de gala (acota la comedia) diciendo:

«Aunque hagas
»Más discursos, Cipriano,
»No has de llegar á alcanzarla,
»Que yo te la esconderé.»

La exposición del Drama, respecto á Cipriano, está hecha en los pocos versos que de copiar acabo; el filósofo busca á Dios por el camino de la ciencia, y el Demonio, gran sofista de suyo, espera vencerle en ese terreno.
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En tal confianza, fingiendo ser un caminante extraviado y con afición á «los que en estudios tratan,» siéntase á conversar con Cipriano, entablando con él un discretísimo diálogo, del cual no puedo méños de dar aquí alguna muestra.

«—¿Habéis estudiado?»

Pregunta nuestro joven filósofo.

«No.

Contesta el Malo,

»Pero sé lo que me basta
»Para no ser ignorante.
CIP...... »¿Pues qué ciencias sabéis?
DEM..... »¡Hartas!
CIP...... «Aún estudiándose una
»Mucho tiempo, no se alcanza,
»¿Y vos—grande vanidad—
»Sin estudiar sabéis tantas?
DEM..... »Sí, que de una patria soy,
»Donde las ciencias más altas
»Sin estudiarse se saben.
CIP.... . »¡Oh, quién fuera de esa patria!
»Que acá mientras más se estudia,
»Más se ignora.
DEM..... »Verdad tanta
»Es eso, que sin estudios
»Tuve tan grande arrogancia,
»Que á la cátedra de prima
»Me opuse y pensé llevarla,
»Porque tuve muchos votos;
»Y aunque lo perdí, me basta
»Haberlo intentado, que hay
»Pérdidas con alabanza.»

Seguro estoy de que el lector habrá advertido la ingeniosa manera en que el Demonio alude á su rebelión y ruina, en los últimos versos que he copiado.

El resto del diálogo es una argumentación en regla sobre la unidad y omnipotencia de Dios; argumentación en que tan mal parado sale el Demonio, que, después de haber confesado, mal que le pese, que

»Una deidad soberana
»Ha de ser sola en esencia,
»Causa de todas las causas.»
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EN EL TEATRO DE CALDERON.

Abandona el campo de batalla, que él mismo había elegido, diciendo para sí:

«Pues tanto tu ciencia alcanza,
»Yo haré que el estudio olvides,
»Suspendido en una rara
»Beldad. Pues tengo licencia
»De perseguir con mi rabia
»A Justina, sucaré
»De un efecto dos venganzas.»

En suma; habiendo la razon de Cipriano resistídosse á los sofismas del gran precito, no le quedaba á ese más arbitrio que procurar que á ella las pasiones se sobrepusieran.

Y, en efecto, dos galanes, Lelio y Floro, que en vano solicitan á Justina, salen á reñir por ella; eslorbásele Cipriano, amigo de ambos, reduciéndolos á que se sometan á que la dama escoja para marido el que mejor la parezca; y ofrécese además á ir él en persona á anunciarla que van el uno y el otro á pedirla á su padre inmediatamente.

Aceptada la oferta por los dos rivales, nuestro filósofo, muypreciado de serlo, va presuroso en busca del escollo en que toda su ciencia va á estrellarse; y llega á casa de Justina, precisamente en el momento en que la desdichada doncella acaba de saber de los lábios del mismo Lisandro, su padre adoptivo, que no es su hija, y en que el mismo sacerdote, perseguido de acreedores, tiene que abandonar su pobre morada, exclamando con harta verdad:

«¡Ay de mí! qué desaires
»La necesidad padece.»

Pues bien, en tal momento precisamente, se le ofrecen á la cristiana virgen, y se le ofrecen para que de entre ellos elija marido, no solamente dos apuestos mancebos, hijo el uno del Gobernador de la ciudad, sino además el mismo Cipriano, que no pudiendo resistir al mágico poderío de la hermosura y la virtud en un mismo sugelo reunidas, termina su voluntaria embajada, con declararse más rendido amante todavía que aquellos en cuyo nombre hasta entonces había hablado.

Véase cómo le responde aquella mujer, en cuya alma privilegiada no ha de hallar el amor terrenal cabida, hasta que llegue á hacerse compatible con el amor celestial que la abrasa:

«De tal manera he extrañado
»Vuestra vil proposicion,
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»Que el discurso y la razon
»En un punto me han faltado.
»Ni á Floro ocasion he dado
»Ni á Lélio, para que así
»Vos os atrevais aquí;
»Y bien pudiérades vos
»Escarmentar en los dos
»Del rigor que vive en mí.»

Cipriano replica:

«Sí yo, por haber querido
»Vos á alguno, pretendiera
»Vuestro favor, mi amor fuera
»Néscio, infame y mal nacido,
»Antes por haber vos sido,
»Firme roca á tantos mares,
»Os quiero, y en los pesares
»No escarmiento de los dos;
»Que yo no quiero que vos
»Me querais por ejemplares.
»¿Qué diré á Lélio?
JUSTINA.. »Que crea
»Los costosos desengaños
»De un amor de tantos años.
CIPRIANO. »¿Y á Floro?
JUST.... »Que no me vea.
CIP..... »¿Y á mí?
JUST.... »Que osado no sea
»Vuestro amor.
CIP..... »¿Cómo, si es Dios?
JUST.... »¿Será más Dios para vos
»Que para los dos lo ha sido?
CIP..... »Sí.
JUST.... »Pues yo ya he respondido,
»A Lélio, á Floro y á vos.»

Discúlpese lo prolijo de esta cita, en que he querido dar idea de cómo Calderon hacia hablar á sus personajes del siglo tercero y en Antioquia, de la mismísima manera que si fueran en Madrid nacidos, y al estilo de los ingenios del reinado de Felipe IV educados.

Ahora prosigamos en el pendiente análisis.

La virtud sencilla de Justina ha hecho inútil el primer lazo que se la ha tendido: pero el Demonio, que tiene licencia de perseguirla, y á quien no basta la probabilidad de perder á Cipriano; el Demonio, digo, resuelve,
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ya que hacerla pecar no consiga por el momento, deshonrarla á los ojos del mundo. Una vez en la miseria y con la reputacion perdida, pudo con sobra de razon decirse el rebelde Arcángel; ¿cómo ha de resistir esa débil criatura, á las poderosas tentaciones á que someterla puedo?

Así, en ejecucion de su plan, verdaderamente infernal, siendo de noche y rondando Lélio y Floro, cada cual por su parte, la casa de Justina, el Demonio, en traje de galan por de contado, aparécese al balcón, baja dél como quien de una amorosa cita sale, y cuando los dos rivales corren ansiosos á averiguar quién sea el dichoso que logra favores, que ninguno de ellos alcanzó nunca, húndese en las entrañas de la tierra el precito y déjalos frente á frente el uno del otro.

Las consecuencias del lance fáciles son de presentir: Lélio cree que Floro es quien del balcón ha bajado; Floro presume lo mismo de Lélio; ambos se acometen espada en mano; y cuando Cipriano, que también rondaba, acude á separarlos, nada le dicen el uno ni el otro, sino que, á un tiempo renuncian á sus respectivas amorosas pretensiones respecto á Justina.

¿Por qué?—se hubiera preguntado á si mismo un hombre cualquiera á sangre fría: pero Cipriano, que es ya esclavo de su pasion, Cipriano sólo vé en el desistimiento de sus dos rivales, que le han dejado el campo libre; y felicitándose de ello, exclama:

«Moscon, prevenme mañana
»Galas; Clarin, tráeme luego
»Espada y plumas; que amor
»Se regala en el objeto
»Airoso y lucido; y ya
»Ni libros ni estudios quiero,
»Porque digan que es amor
»Homicide de mi ingenio.»

Dejando así á la ciencia por la pasion vencida, concluye la primera jornada; y al comenzarse la segunda, encontrámonos, en consecuencia, con Cipriano, de severo estudiante trocado en airoso galan, rondando la casa de aquella á quien ya su existencia exclusivamente consagra.

Pero Justina, siempre la misma, y esta vez más explícita que nunca, responde á los rendimientos del amarlelado ex-filósofo en estos términos:

«¿De qué manera queréis
»Que os diga cuanto es en vano
»La asistencia, Cipriano,
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»Que á mis umbrales haceís?
»Si días, si meses, si años,
»Si siglos, á ellos estais,
»No espereís que á ellos oigais
»Si no soles desengaños:
»Porque es mi rigor de suerte,
»De suerte mis males fieros,
»Que es imposible quereros,
»Cipriano, hasta la muerte.»

Dura sentencia, y que no ha de tardar en ser en todo su rigor ejecutada: pero oigamos la tierna y apasionada respuesta de Cipriano;

«La esperanza que me daís
»Ya dichoso puede hacerme.
»Si en muerte habeis de quererme,
»Muy corto plazo tomáis,
»Yo lo acepto; y si á advertir
»Llegas cuan presto ha de ser,
»Empezad vos á querer
»Que ya empiezo yo á morir.»

Mas, si con Justina aparece en su lenguaje resignado, en el fondo de su alma ya la desesperación comienza á ser omnipotente; ya en su corazón no cabe otro sentimiento que el frenético deseo de poseer á la mujer amada, y ya su entendimiento no es capaz de discurso alguno que al logro de aquel fin no se encamine.

Así, huyendo de la sociedad, y en vano de sí mismo, vemosle en aquel campo á donde poco antes le llevara el deseo de estudiar, lejos del popular bullicio, entregarse ya sin freno á los impetus de su desordenada pasión, y oímosle exclamation:

«Idólatra me cegué,
»Ambicioso me perdí,
»Porque una hermosura vi
»Porque una deidad miré;
»Y tanto aquesta pasión
»Arrastra mi pensamiento,
»Tanto (¡ay de mí!) este tormento
»Lleva mi imaginación,
»Que diera (despecho es loco
»Indigno de un noble ingenio;
»Al más diabólico Génio
»¿Harto al infierno provoco),
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EN EL TEATRO DE CALDERON.

»Ya rendido y ya sujeto
»A penar y padecer.
»Por gozar esa mujer
»Diera el alma.«

—«Yo la acepto,»

contesta, sobreponiéndose al frágoroso estruendo de una súbita tempestad por él mismo suscitada, la voz del Demonio, que si bien á veces invisible, está de continuo en acecho de su codiciada víctima.

La situacion es eminentemente dramática, sin duda alguna, tan dramática y tan bella en su género, que la razon del critico, por severa que sea, necesita hacer un grande esfuerzo para comprender y declarar que Calderon ha incurrido aqui de propósito y á sabiendas, en un notabilísimo y fundamental anacronismo.

Porque, en verdad, el gran poeta sabia tan bien, y mejor que nosotros, que ni los gentiles tuvieron nunca de la inmortalidad y de la responsabilidad del alma, noción tan definida como la cristiana; ni sus Dioses infernales, y sus Demonios ó Génios, fueron para ellos ni respecto á ellos, lo que para y respecto á los cristianos nuestros Ángeles caídos; ni, en fin, cabía en lo posible que á Cipriano, todavía en los errores del politeísmo imbuido, se le ocurriese vender su alma á precio de la posesion de Justina, al Enemigo comun, en quien sólo creer pudiera siendo cristiano. Ménos ilógico es, acaso, el proceder del Demonio; pues si bien mientras nuestro filósofo continuase profesando el paganismo, suya era de derecho su alma, pudo el querub rebelde suponer, por su codicia de víctimas alucinado, que el pacto explícito le aprovechará, aún en el caso de la temida conversión de Cipriano.

Pero tales consideraciones, á que la crítica misma con dificultad se entrega, leyendo á solas y por via de estudio El mágico prodigioso, son imposibles para el espectador en el Teatro, fascinado por el interés de la situacion y la poética belleza del Drama que nos ocupa.

Cipriano, pues, ofrece su alma al Demonio; éste la acepta y se le presenta en forma humana, pero distinta de aquella que tomó al aparecersele por vez primera, suponiéndose naufragio en esta segunda. Para que eso fuera verosímil, era preciso que á la orilla del mar estuviese Antioquia; pero ya se supondrá que ese escrúpulo geográfico no fué bastante á detener al príncipe del Averno, ni á embarazar al filósofo enamorado, ni á que nuestro poeta modificara su plan en lo más mínimo.

Veamos ahora qué partido supo sacar su soberano ingenio de tan enormes licencias,
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los errores, pues mucho antes de salir de Bruselas debió pensar el Archiduque si le convenía abandonar los dominios del rey á las correrías y acometidas de los holandeses, para ir á aventurar su ejército, y con el ejército las provincias aún sumisas, á la suerte de las batallas, dentro de reino extraño.

No era posible que semejantes reflexiones dejaran de asaltar el ánimo del gobernador de Flandes y de sus consejeros, y así es que el mismo Archiduque, antes de salir de Bruselas, dió cuenta al rey de que había sido para él asunto de gran cuidado y particular consideración el abandonar los Estados con sus tropas, precisamente en los días en que le había llegado noticia de cómo los rebeldes, poniendo en ejecución sus designios contra Fisa ó Gueldres, en 10 de Agosto habían dado sobre Rimberck poniéndole sitio (1). Pero aunque habían mediado diferentes juicios, bien mirado lo que importaba lo uno y lo otro; se había tenido por más conveniente lo de socorrer á Amiens (2). Todo lo que se había podido hacer, fué enviar 5,000 hombres y 800 caballos al conde Herman Van-den-Berg, para que reuniendo aquellos refuerzos con la demás gente que se pudiera concentrar hacia el Norte, aunque se temía había de ser bien poca, tratara de oponerse á los designios del enemigo (3). Añadía la carta que «se conocía la dificultad que en ello hubría, y cuán mal podría el conde con tan pocas fuerzas resistir las del enemigo. Pero no se podía hacer más humanamente, habiendo de acudir á lo principal» (4). Lo que parecía serlo era lo de Francia, cuyas guerras daban lugar á tales consecuencias. Pero como quiera que fuese, adoptada la resolución, importaba sobre manera la celeridad, y no menos la prudencia para volver cuanto antes al cuidado de la casa propia, siendo así que se emprendía la expedición «con poco recado para ir á campear y echar al enemigo de donde estaba fortificado» (5), como lo repetía á cada paso el príncipe Alberto aludiendo á la escasez de dinero y de soldados para acudir á lo de Picardia y á las provincias septentrionales á un propio tiempo.

Si ocurrieron todos estos reparos no se hizo de ellos el debido aprecio cuando era opportuno y cuando todavía era sazon de pensar en Rimberck y

(1) Carta del archiduque Alberto al Rey, de Bruselas á 16 de Agosto de 1596. Simancas, Est. leg. 614, f. 33.
(2) Véase la misma carta del Archiduque al Rey.
(3) Ibidem.
(4) Ibid.
(5) Ibid.
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A vista de Cipriano ha naufragado en el proceloso mar una nave, de la cual, en un escollo de la costa estrellada, salvase sólo un hombre (el Demonio), que llega á postrarse á sus plantas, al parecer casi exánime, exclamando en mal formadas voces:

«Dulce madre, amada tierra,
»Dáme amparo contra aquel
»Mónstruo que de sí me arroja!»

Acoge piadoso al náufrago el amante de Justina, ofreciéndole su amparo; y preguntándole luego quien es, respondele el Malo de esta manera:

«Yo soy, pues saberlo quieres,
»Un epílogo, un asombro
»De venturas y desdichas,
»Que unas pierdo y otras lloro.
»Tan galan suí por mis partes,
»Por mi lustre tan heróico,
»Tan poble por mi linaje,
»Y por mi ingenio tan docto,
»Que aficionado á mis prendas
»Un rey, el mayor de todos,
»(Puesto que todos le temen
»Si le ven airado el rostro)
»Me llamó valido suyo;
»Cuyo aplauso generoso
»Me dió tan grande soberbia,
»Que compiti al régio sólio,
»Queriendo poner las plantas
»Sobre sus dorados tronos.
»—Fué bárbaro atrevimiento,
»(Castigado lo conozco).
»Loco anduve, pero fuera
»Arrepentido, más loco.
»Más quiero, en mi obstinación,
»Con mis alientos briosos
»Despeñarme de bizarro,
»Que rendirme de medroso.
»Si fueron temeridades,
»No me vi en ellas tan solo,
»Que de sus mismos vasallos
»No tuviese muchos votos.
»De su corte, en fin, vencido,
»Aunque en parte victorioso,
»Salí arrojando veneno
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EN EL TEATRO DE CALDERON.

»Por la boca y por los ojos,
»Y pregonando venganzas,
»Por ser mi agravio notorio;
»Legrando en las gentes suyas
»Insultos, muertes y robos,
»Los anchos campos del mar,
»Sangriento Pirata, corro,
»Argos ya de sus begíos
»Y lince de sus escollos;
»En aquel bajel que el viento
»Desvaneció en leves soplos;
»En aquel bajel que el mar
»Convirtió en ruina sin polvo,
»Esas campañas de vidrio
»Hoy corría codicioso,
»Hasta examinar un monte,
»Piedra á piedra y tronco á tronco,
»Porque en él un hombre vive,
»Y á buscarle me dispongo.
»A que cumpla una palabra
»Que el me ha dado y yo le otorgo.
»Embistióme esta tormenta;
»Y aunque pudo, prodigioso
»Mi ingenio, enfrentar á un tiempo
»Al euro, al cierzo y al noto,
»No quise desesperado,
»Por otras causas, por otros
»Fines, convertirlos hoy
»En regalados Favónios.»

Si Calderon contará con un auditorio ilustrado, quizá excusara aquí un Aparte que para los honrados vecinos de Yepes, hubo de parecerle, y no sin razon, indispensable. Al llegar, pues, al punto en que mi cita he suspendido, dice para sí, el Demonio:

«Que pude, dije, y no quise:
»Aquí de su ingenio noto
»Los riesgos, pues de esta suerte
»A mágicas le aficiono.»

Y luego, dirigiéndose á Cipriano, prosigue:

«No te asombres del despecho,
»Ni del prodigio tampoco:
»De aquel, porque yo, con ira,
»Me diera muerte á mi propio;
»Ni deste, porque con ciencias
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»Daré al sol pálido asombro.
«Soy en la mágica que alcanzo,
»El registro poderoso,
»Desos orbes: línea á línea,
»Los he recorrido todos.
.......................
»Este soy, huérfano huésped
»Destos fresnos, de estos chopos;
»Y aunque éste soy, á tus plantas
»Quiero pedirte socorro;
»Y quiero en el que me dieres,
»Librarte el bien qua te compre
»Con el asan de mi estudio
»Que en experiencias abono,
»Trayéndote á tu albedrío
(Ap.) »(Aquí en el amor le toco)
»Cuanto te pida el deseo
»Más avaro y codicioso.•

Para un sabio á quien su ciencia sólo á dudar de todo hasta entonces le había conducido: y para un mancero perdidamente enamorado de una mujer, que hasta á escucharle se negaba, fácilmente se comprende que la tentación era irresistible. Cipriano, pues, acoge al perifido naufrago, como si el Cielo para su remedio de propósito se le enviara; le estrecha en sus brazos; le instala en su casa; y, en suma, á discreción se le entrega.

Sin embargo, cuando llega el momento de solemnizar el pacto inició, firmando con la sangre de sus propias venas la cédula en que se reconoce para toda la eternidad esclavo de su siniestro huésped, á truque de que ese le enseñe ciencias con que pueda atraer así, á Justina, Dueño ingrato. Cipriano duda y vacila, pero de lo que duda es del poder efectivo del supuesto naufrago, y si vacila; no es por temor al sacrificio, sino porque presume que de su credulidad se está el mágico burlando.

Calderón que, como de propósito, se complacía en crearse dificultades que para cualquiera otro ingenio, al suyo inferior, hubieran sido insuperables, á mi parecer se ha excedido á sí mismo en la magnífica escena final de la segunda jornada de El mágico prodigioso, en que tiene lugar el pacto definitivo entre Cipriano y el Demonio.

Ambos están en una sala de la casa del primero, que tiene al fondo una gran galería, desde la cual se descubren

«Mucho cielo, mucho prado,
»Un bosque, un arroyo, un monte;»

una bellísima rural perspectiva, en resumen: