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ser apellidado poeta. Unicamente la novela merece atencion en este periodo. Vislumbrada en el anterior, es ahora verdadera y decididamente cultivada por el obispo Heliodoro de Emesa, en sus celebradas Etiópicas; por Aquiles Tácio, en los amores de Clitofon y de Leucipe; por Longo, en su novela pastoral de Dafnis y Cloe, y por Cariton, Eumacio ó Eustacio, Aristeneto, Jenofonte de Efeso, etc. La historia es indudablemente el género más esmeradamente cultivado por los minuciosos escritores bizantinos. Nada, en efecto, de notable, ocurrido desde Constantino hasta la toma de Constantinopla, se echa menos en las historias de Juan Zonaras, Nicetas Acominato, Nicéforo Grégoras, Nicolás Calcóndilas, etc.; existen asimismo otros cronistas y biógrafos dignos de estudio, no dejando de haber escritores que podemos decir antiquarios y estadistas, y algunos historiadores eclesiásticos. La geografía alcanzó escaso cultivo, pudiendo citarse á Marciano, Hermolao, Juan Focas, etc.; de los matemáticos á Diofante, Hipatia, etc.; la medicina no hace ningun progreso en este periodo, continuando Alejandría en la posesion de la primacía. Entre los sofistas, que continúan con igual carácter que en la época anterior, son dignos de mencion Temistio, Libanio, Himerio y el Emperador Juliano. La jurisprudencia, en fin, obtiene un brillante cultivo, destacándose, entre todos sus representantes, Justiniano (1).

III.

Hé aquí ahora alguna muestra de varias imitaciones verificadas por el espíritu literario hispano, tanto referentes á la inventiva como á la direccion de ciertos géneros cultivados por los griegos.

Aunque no hay duda alguna de que el poema héroi-cómico aparece en la literatura española, bien que rudimentariamente en las poesias del arci-preste de Hita, es lo cierto que no se presenta decididamente cultivado por nuestros poetas hasta comenzar el siglo xvii, en que el gusto y afición que desde tiempo anterior existia por la Batracomiomaquia, poema paródico de la Grecia, de que luego se hablará, tradujose por frecuentes imitaciones, tanto más dignas de tenerse en cuenta, cuanto que no sirvieron, como en otros géneros, los romanos para refrescarlo y hacer de intermediarios, carecien-

(1) Véase la obra citada de M. Schöel, Histoire de la Litterat. grecqueprofane, 8 vol. in 8.º grand.
Sobre la lengua y literatura de la Grecia moderna, véase Constanzo. Manual de Lit. griega, p. 479, cap. único.
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do, como ellos carecieron, de toda manifestacion épico-burlesca. Así es que desde los bellísimos poemas la Mosquea y la Galomaquia, (ya que no conocemos, por haberse perdido, la Asneida, de Cosme Aldana, de fines del siglo xvi), que escribieron al comenzar la décimasétima centuria Villaviciosa y Lope de Vega, hasta la Burromaquia, de Pellicer y Toledo, la Perromaquia, de Pison y Vargas, otra Perromaquia, de Nieto y Molina (todos del siglo xviii), etc., los poemas burlescos españoles de esta índole, nos recuerdan las ranas, ratones y cangrejos, que juntamente con la intervención de los dioses, son los apuestos personajes de la vieja concepción helénica.

En punto á poemas fabulosos, la mitología griega, desenvuelta en composiciones de otra índole por los poetas griegos y romanos, proporciona argumentos al marqués de Villena en sus célebres Trabajos de Hércules en prosa (1485 ed. pr.), cuyo asunto escoge también Mal-Lara para un poema en octava rima y en cuarenta y ocho cantos; á Hurtado de Mendoza en su Adonis, y su Hipomenes y Atalanta; á Silvestre en El Dafne y Apolo, y El Piramo y Tisbe, con las imitaciones de Alonso Pérez de la primera Fábula y Montemayor y Antonio de Villegas de la segunda; á Romero de Cepeda en su Destrución de Troya; á Manuel de Gallegos en la Gigantomaquia; á Góngora en sus Fábulas de Polifemo; á Villamediana en el Fueton, la Dafne y la Europa; á Pantaleón de Rivera en su Fábula de Eco; á Moncayo en la Atalanta y la Venus y Adonis; á Villalpando en Psiquis y Cupido; á Salazar en su Eurídice; á Colodero en el Tesco y Ariadna; á Polo de Medina en Las tres diosas, y á tantos otros de nuestros ingenios de los siglos xvi y xvii que en composiciones diversas acreditaron su afición por las ficciones poéticas de los griegos (1).

También se acaudaló nuestra literatura, según queda insinuado, con las invenciones esópicas (2), tanto en la literatura latino-eclesiástica (s. xii), como mezclándose en diferentes obras con el simbolismo didáctico oriental (s. xiii), y hallando sobre todo valiosa representación en el célebre arci-preste de Hita (s. xiv).

Muy aventurado parece decir que nuestro teatro, tal vez el más original, el más rico y grandioso del mundo sin duda alguna, deba nada al griego ni á ningún otro, siendo, como es, hijo del romance, de esta manifestación

(1) Puede verse acerca de este patrícular la citada Hist. de la Lit. esp. por Ticknor, con las adiciones y notas de los Sres. Gayangos y Vedia, tomo 1.º, p. 383-5, y tomo 3.º, pags. 160-5, 207, 294-5, 513 y 551.
(2) V. mis Estudios sobre el apologo insertos en los tomos 1.º y 2.º de El Ateneo de Vitoria (Julio de 1870 á Junio del 73).
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indígena de nuestra poesía. Todo esto es cierto, es innegable, y sin embargo hay un aspecto por el que, si no somos directamente tributarios del teatro griego, concuerda perfectamente en una de sus evoluciones con otra de este último. Me refiero al romanticismo importado de Francia há ya cerca de media centuria. En qué consista, qué sea, qué nuevos elementos ha traído á nuestras letras ésta no muy lejana revolución literaria, no me toca repetirlo. Es asunto perfectamente depurado, lo mismo en los tiempos en que estuvo de moda, como cuando el hervor de lo palpitante de actualidad pasó para dejar la debida calma á la razón en su exámen. Lo que es exactísimo, por más que parezca paradoja, es que el teatro de una de las literaturas llamadas por autonomasia clásicas, presenta clara y distin- tamente en algunas de sus manifestaciones casi todos los requisitos y condiciones apetecibles para constituir lo que se llama el drama romántico. Léanse, en efecto, las Fenicias, la Electra y la Helena, de Eurípides, y se verán estas verdades patentes: que el abolengo del teatro romántico se remonta hasta el teatro griego, y que los pseudo-clasicistas del pasado siglo, que en tan poca estima tenían nuestro envidiable teatro, alcanzaban al clásico, á nombre de un frío clasicismo, en sus desatinadas censuras.

Pasando á la novela, en ella es en donde más imitaron la manera é invenciones griegas los ingenios españoles. Bastarán algunas indicaciones, sin profundizar la materia, para dejar comprobado este aserto. Dejemos á un lado la leyenda de Apolonio tan en boga en la edad media, romanizada en el siglo xiii, y cuya primitiva fuente se remonta á la vida de Apolonio de Tiana,» de Filostrato, cuyo original se dice hallarse todavía en Constantinopla. Este poema castellano, en efecto, de que ya se ha hecho mérito, no es novela, y sus fuentes inmediatas distan mucho de la producción griega; pero aún reconocido esto como cierto no lo es menos que este antiquísimo monumento de las hispanas letras por su corte, por su trama y desenlace, recuerda involuntariamente las invenciones citadas de Heliodoro, de Iamblico y otras fábulas griegas llenas de aventuras y peripecias, á propósito para recrear el ánimo (1). Además de esto, entre las diferentes formas adoptadas por la novela en España en el siglo xvi, estuvo muy en uso la amatoria á semejanza de la griega, siendo en este sentido digna de mención entre otras varias la de Claro y Florisea de Alonso Nuñez de Reinoso, la que, á vueltas de sucesos extraños y maravillosos, encierra interés, sentimiento y gran dosis de moralidad (2).

(1) V. Fernandez Espino, ob. a. cap. III, pag. 58 y y siguientes.
(2) Id. ibid. cap., XXXVI, pág. 746 y s.
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Pero el más sobresaliente imitador de la novela griega es el principe de los ingenios españoles, el incomparable creador del hidalgo manchego. El, en efecto, en quien se reconoce por todos entre sus más sobresalientes méritos, una inventiva maravillosa, halló tan gustosas y deleitables algunas fábulas en diferentes épocas producidas por los ingenios griegos que no desdenió el utilizarlas en sus hermosas producciones—excepción hecha del Quijote, parto el más original del humano ingenio—bien que imprimiéndoles siempre cierto carácter de originalidad. En una de las novelas ejemplares, La fuerza de la sangre, hálase reproducido el argumento, algunos episodios y otros rasgos de una comedia de Terencio imitada del poeta cómico griego Apolodoro, aunque extraordinariamente mejorada por Cervantes (1). Al Coloquio de los perros, perteneciente á la misma colección, debió de servir de modelo el Asno del satírico griego Luciano, ó el del latino Apuleyo; pero ¡cuán superior es la ejecución de la finísima y profundamente intencionada sátira cervantina! Mas lo que prueba el alto concepto en que Cervantes tenía en el género novelesco algunas producciones griegas es el haberse propuesto su imitación y mejoramiento, precisamente después de haberse colocado en el pináculo de la gloria con su inmortal Quijote, al tratar de emular con Heliodoro en su Persiles y Sigismunda, según él mismo lo declara en el prólogo de sus novelas ejemplares, si bien es cierto que no menos tuvo en cuenta Cervantes la novela citada de Nuñez de Reinoso que la de Teágenes y Caridea, al componer las prodigiosas aventuras de su novela setentrional (2).

En cuanto á las sátiras en prosa muchos imitaron las griegas distinguiéndose también Quevedo, que convirtió las obras de Luciano de Samosata en arsenal donde se proveía de armas para atacar los abusos y vicios de la sociedad. Pero con lo dicho basta ya para formar una idea de lo mucho que deben las invenciones poéticas castellanas á las griegas (3).

(1) V. mi Discurso de inauguracion y recepcion leído en la Academia cervantina, etc. Vitoria. 1873.
(2) Bosquejo histórico sobre la novela española, por D. Eustaquio Fernandez de Navarrete, nota de la pág. XLI. (Biblioteca de A. A. españoles, t. 33. Madrid, 1854.)
(3) Ocasión es esta oportuna de recordar con breves indicaciones la gran influencia, que ejerce el arte griego en la época del Renacimiento, en el que, dicho queda, no se hicieron esperar los españoles. Esta influencia aparece más patente en la escultura, el arte griego por excelencia, y en la arquitectura: la música nada debe al clasicismo. La pintura es una verdadera conquista de la sociedad cristiana; pero mitología helénica prestaba á veces al pintor cristiano su cortejo de diosas, ninfas, amorcillos, faunos y lúbricos episodios, no siendo tampoco escasa en las producciones pictóricas cristianas la intervención del arte bizantino. Este mismo poderoso elemento
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por el latín y griego. Desde principios del siglo xvi se distingue principalmente el célebre Juan Reinoso que desde su cátedra de la Universidad de Alcalá supo inspirar gran afición al estudio de las obras hipocráticas en sus comprofesores de las Universidades de Zaragoza, Valladolid, Salamanca, Valencia y Sevilla. Así se explica cuán largamente aumentaron el catálogo de traductores españoles de obras griegas como oportunamente se verá, y el inmenso cumbre de ilustraciones y comentarios con que enriquecieron las referentes á medicina.

En punto á filosofía, crítica literaria, etc., etc., sería tarea larga el seguir paso á paso las imitaciones helénicas ó greco-latinas de nuestros sabios: en cuanto á la segunda ya queda indicado el abuso de los preceptos clásicos. Respecto de la primera sabido es el afán con que han sido estudiados y la influencia que han ejercido Platón y Aristóteles y la degenerada filiación que con la escuela del segundo guarda el escolasticismo que durante tanto tiempo ha tenido la pretensión de ser el padrón universal de la filosofía; habiéndose hecho por los pensadores españoles considerable número de compendios, extractos y comentarios de las obras de Platón y aún más de las de Aristóteles. Pero haré gracia en estos apuntes de esa clase de trabajos, así comodelos de la misma índole concernientes á la medicina, siendo suficiente el catálogo de traductores que en su lagar se insertará. También el estoicismo ha tenido importantísimos secuaces en España, mereciendo por tanto mención especialísima en la historia de la filosofía española (1).

IV,

Pasemos ya á los traductores españoles de obras griegas. Bien se me viene á las mientes al llegar á este punto el desprecio en que de ordinario se tiene este linaje de trabajos, y acude á mi memoria, entre otras autoridades, la siguiente opinión de Cervantes, expuesta por boca de D. Quijote: «El traducir de una lengua en otra, cuando sea de las reinas de las lenguas griega y latina, es como quien mira los tapices flamencos por el revés »que aunque se ven las figuras, son llenas de hilos... y el traducir de lenguas fáciles ni arguye ingenio ni elocución...» (2) Pero el hecho es que

(1) V. el Estudio sobre el estoicismo en España, por D. Fernando Belmonte, publicado en el tomo XXXI (Abril de 1873), de la REVISTA DE ESPAÑA.
(2) Segunda parte del ingenioso caballero D. Quijote de la Mancha (reproducida
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todos los enemigos de las traducciones, incluso Cervantes, hacen sus excepciones y salvedades, y que las versiones de una literatura son una muestra de los estudios que en ella se hacen. En este sentido, pues, no tengo que disertar sobre si son más útiles que perjudiciales las traducciones de unos idiomas á otros; tampoco trataré de formular las condiciones que deben exigirse á un buen traductor; ni siquiera me propongo investigar cuál sea el lugar que en la historia de la literatura corresponde á los traductores, como muchos han pretendido hacerlo, agrupándolos tal cual puede hacerse con los críticos literarios por ejemplo. Me contentaré con dejar sencillamente sentado—consideraciones bien óbvias por cierto—que para aquellos que no conocen una lengua ofrecen un gran interés las versiones de la misma, que ponen á su alcance los tesoros literarios que en ella se han producido, siendo también auxiliar poderoso áun para la mayor parte de los que saben la lengua original; que un buen traductor debe haber estudiado profundamente la materia objeto de su versión, si es didáctica, ó sentirse con la debida inspiración y facultades en asuntos poéticos y oratorios, además del dominio de ambas lenguas, la original y aquella en que se traduce; y, en fin, que siendo de mayor interés y utilidad las versiones de lenguas sábias y por regla general méños dadas á los inconvenientes á que esta clase de trabajos propenden, exigiéndose á estos traductores mayor esmero y otras condiciones, me decido á clasificarlos con las debidas reservas según los géneros respectivos de las obras originales.

Y siendo esta clave firme y segura, no establezco subdivisiones de épocas, pues esta tarea, á más de ser muy dada á repeticiones por haber elegido un mismo traductor autores de diversas épocas, haría el trabajo nimio y las agrupaciones sumamente desiguales.

Haré, pues, seis grandes grupos de traductores, siguiendo el espíritu de los estéticos modernos, á saber: traductores de poetas, de novelistas, de oradores, de historiadores y de didácticos, dejando para una agrupación separada á los traductores de obras sagradas ó ascéticas (1). Mas la excesi-

con la foto-tipografía), 1615, cap. LXII, folio 242 vuelto. Sigo la modificación introducida en el texto por los Sres. Clemencin y Hartzenbusch, que se lee en la página 175 de Las 1633 notas al Quijote, del último. Barcelona 1874.

(1) En ninguna parte de estos Apuntes necesito reclamar con más empeño una gran dosis de indulgencia (absolutamente precisa en todo el trabajo por mis escasas luces), que en lo que resta de los mismos, pues nadie ignora la gran escasez de elementos bibliográficos con que generalmente se lucha en provincias—en Vitoria y
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indica poco aliento y de la que por regla general se hace muy poco aprecio; pero no deja de haber tambien algunas y buenas traducciones del griego.

De todas suertes, los españoles, que nos adelantamos en un principio en este linaje de estudios helénicos á casi todas las naciones civilizadas; hemos venido á caer despues en un punible marasmo: y si se tiene en cuenta que el mayor número de nuestras versiones del siglo de oro lo fueron en lengua latina, no podemos menos de reconocer, que de las mil y doscientas obras que calcula Wolf se conservan de la literatura griega, aún hay muchas excelentes que no pueden ser leidas en la rica lengua castellana

V.

Traductores de poetas.

A.—Poetas épicos.

a) —POETAS ÉPICO-HERÓICOS.

Juan de Mena (1411-56), nació en Córdoba: huérfano desde muy joven se inclinó á las letras, cursando en Salamanca, Roma y Florencia. Intimó con los magnates de la corte de D. Juan II y llegó á ser cronista de este monarca. Su obra más importante es el poema dantesco el Laberinto. En su

10 en el siglo xv, 76 en el xvi, 24 en el xvii, 20 en el xviii, (si bien en estos dos últimos se revisaron y dieron á luz además nuevas ediciones de obras traducidas que se iban ya haciendo raras, y aún se publicaron otras inéditas,) y en los tres cuartos del xix cuento 20 traductores: total 150. Los escritores traducidos son 88 más ó menos completos, con otros 27 que sólo quedan en fragmentos ó que sólo en parte han sido traducidos: algunas obras griegas han sido vertidas por varios traductores.

Una vez que al principiar esta seccion he procurado dar una ligera muestra del desarrollo de la literatura griega durante los veinticinco siglos de su existencia y del carácter de cada una de las seis épocas en que suele dividirse bajo el punto de vista de la crítica literaria, y puesto que la base de agrupaciones que he hecho de nuestros traductores mira más que á ellos á los géneros cultivados por los escritores griegos, he procurado seguir un orden rigurosamente cronológico en punto á los traductores de cada obra, ó de cada autor, ó de cada grupo de autores (según la prudencia me lo ha sugerido), dada la casi imposibilidad de adoptar un sistema más escrupuloso, pues mirando exclusivamente á cada produccion las repeticiones de los traductores serian todavía más numerosas, y fijándose siempre en cada autor resultaria á veces gran confusión, no distinguiéndose debidamente la genuina e individual filiacion literaria.
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paráfrasis de algunos cantos de la Iliada de Homero (1), de que ya se ha hecho mérito, tuvo á la vista la obra de Ausonio Periochae in Homeri Iliadem et Odysseum (2). Los traductores y anotadores de Tiknor (adiciones y notas, tom. 1, pág. 547), dicen conocer cuatro códices: el mejor con letra del siglo xv, que se custodian en la Biblioteca nacional, y un ejemplar impreso en letra de tortís que está en la biblioteca del duque de Osuna. Esta paráfrasis, allisonante en hinchada prosa, según la califica el señor Amador de los Ríos, consta de treinta y seis capítulos y está dedicada al rey D. Juan II en un largo Prohemio. Al final se lee en la citada edición:
«Aquí se acaba la Iliada de Homero, historiador muy excelente. Traduzida del griego y latín en lengua vulgar por el poeta castellano Juan de Mena. Fué imprimida en la villa de Valladolid por Arnao Guillen de Brocar á XXIII días del mes de Abril. Año de mil y quinientos y diez y nueve años.»

Al arzobispo de Toledo y gran cardenal de España D. Pero Gonzalez de Mendoza, ilustre fundador del magnífico convento de Santa Cruz en Valladolid y traductor de Virgilio y Ovidio; se le atribuye asimismo, según se indicó, la versión en lengua castellana de una Odisea latina, hoy perdida, pero de la que dice entre otros Salazar y Mendoza en la Vida y hechos y progresos del gran cardenal, Toledo, 1625, que estaba traducida con lento primer y elegancia (3); esta traducción, así como las demás, debió hacerse durante la juventud de D. Pedro y en vida de su padre el ilustre marqués de Santillana y por ende al promedio del siglo xv.

Gonzalo Perez, secretario de Estado del emperador Carlos V (primera

(1) Floreció este padre de la poesía griega hacia el siglo x (a. de C.), y era oriundo de la Jonia del Asia menor. Sus más importantes obras son: la divina epopeya clásica la Iliada y el poema heroico la Odisea. Conocidas durante mucho tiempo en la Grecia europea sólo por fragmentos cantados por los rapsodas, hasta que fueron reunidos por Pisistrato en el siglo vi (Cic. De oratore, III, 34), no han faltado críticos escépticos de los dos últimos siglos que han supuesto á la Iliada y la Odisea resultado de la reunión de cantos ó rapsodias que desde el siglo x al viii fueron formando los admirables conjuntos que hoy poseemos. Tan perigrina hipótesis no reúne ya partidarios en nuestros días, quedando la personalidad de Homero perfectamente depurada.
(2) Pero no exclusivamente, según lo demuestra el Sr. Amador de los Ríos, para quien no cabe duda que nuestro vate tuvo también presente alguna versión latina completa de la Iliada, que pudo ser la de Poncio Pilato que es la más antigua. (Véase la Hist. crit., segunda parte, c. VII, págs. 35 y 38, nota en el tomo VI).
(3) V. Ant. Bibl. vet., t. II, pág. 344, c.* 2.* nota.
Amador de los Ríos, Hist. crit., t. VI, págs. 38 y 39, n. 3.
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el conde Mauricio á Mœurs, ganándola con poca resistencia; desmanteló el fuerte de Modillana abandonado por su presidio; fué á ponerse sobre Grol de la otra parte del Rhin, plaza que ya era suya antes de que entrase Octubre. Desde allí en breves días, sin hallar quien le saliera al paso, recorriendo aquellas tierras y las del Overyssel, ganó las fortalezas de Bredefort, de Ensschede, de Oldenzel, de Oetmarsum, faltándole sólo Linguen para ser dueño de cuanto el rey de España había poseído del lado allá del Rhin. Y Linguen, defendida por el conde Federico de Berg, con 400 soldados (es decir, la quinta parte de lo que requería el recinto de sus murallas, de sus caballeros reales y rebellines), se hallaba ya rendida y en poder de los holandeses muy á principios (á 6) del mes de Noviembre. La parte septentrional de los Estados, obedecía por entero desde entonces á la república.

No faltaron en España murmuraciones acerca de la conducta del Archiduque en aquella jornada, atribuyendo algunos á impulsos torcidos de la ambición, lo que en el peor caso halla explicación suficiente en los cálculos errados de la presunción ó de la impericia. D. Luis Cabrera de Córdoba, que tanta libertad de lenguaje solía emplear en sus libros impresos, y más aún en los que dejó inéditos, hace acerca de este punto, curiosas indicaciones que pudieran ser consideradas como eco de lo que se discurría en la corte y aún acaso dentro del palacio de Felipe II (1). Habla en primer lugar del consejo que al Archiduque cardenal de Toledo dió D. Gastón Espínola, de que no aventurase en una batalla los Estados de su rey, que habían quedado sin freno, con haber sacado de ellos las guarniciones.» Fundábase además aquel parecer, que pudiera ser oportuno antes de salir de Bruselas, en razones méños referentes al bien general de la monarquía que al particular interés del príncipe-prelado. «Conservada Amiens, proseguía don

(1) Y es evidenteísima causa de los daños que se han tenido en Frisia con las pérdidas de aquellas plazas y las demás que el enemigo irá ocupando hasta hacerse dueño de aquella provincia, sin poder impedírsalo, pues después que ganó á Rimbergh y Murs, se apoderó de Grol y últimamente de Bredebord. De estas plazas las dos primeras se defendieron muy mal, y he mandado que se haga información para proceder contra los que las tenían á cargo... Las otras dos lo hicieron mejor, particularmente la posteriore que aguardó asalto, pero al fin se apoderó el enemigo de ella. Sólo ha procedido de la falta que ha habido de lo necesario, etc...» (Archivo general de Simancas, Estado, leg. 614).

(1) Vida de D. Felipe II, por D. Luis Cabrera de Córdoba, parte 2ª inédita. Trata de estas materias en los fol. 613 y siguientes. D. Luis fue hijo de criado, y el mismo criado muy favorecido de Felipe II.