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entender el sultan á su gobierno, que era forzoso aminorar, ya que no suprimir completamente, los gastos del Tesoro, y que deberia empezarse por abolir las quintas, reducir la actual milicia retribuida y permanente, y por flar la conservacion del trono y la unidad del imperio á la energia y despotismo de los bajas, y al cuidado y supersticioso amor de sus vasallos. Fiel cumplidor de los deseos del sultan su ministro universal, sid Musa, llamó á los secretarios sid Bendris, El Bakali y á sid Maadani-Bennis, encargados respectivamente de los asuntos interiores, exteriores y de Hacienda, y notificando á todos la voluntad del sultan, tendieron en adelante los trabajos de aquel gobierno á realizar el generoso propósito de sid Mohamed.

Extinguida ya de antiguo la famosa guardia negra, custodia celosa del trono de los sultanes y terror de los kábilas, y en completa libertad para dedicarse á las faenas del campo los hijos de las montañas y los de las plazas fuertes que como tales pertenecen, mientras sean aptos, al servicio activo, quedó reducido el ejército de Marruecos á unos dos mil hombres, que formaban el desmoralizado askar, con otros tantos soldados procedentes de los busharas y huyadas, kábilas inmediatas á las provincias de Marruecos y de Fez, que en castigo de haberse rebelado contra el rey Abderaman y haberle hecho prisionero en esta última ciudad, fueron después de vencidos, condenados á acompañar como escolta á los sultanes y á acudir en su defensa á los sitios de peligro.

Pero esta falta de medios de defensa la suplieron en la comun desgracia, el sultan y sus vasallos, con medidas enérgicas y prudentes.

Al sublevarse cualquiera de las kábilas por no pagar el ashor (diezmo) al sultan, se congregaban las demás káibilas, y al mando de sus bajas y por orden del sultan, la reducian á obediencia, casi siempre por el consejo y la persuasion de los ancianos y de los sheriffes, y rara vez por la fuerza. Si en cambio alguna de esas káibilas protestaba contra el nombramiento de gobernador ó alcaide, citando hechos y aduciendo pruebas que confirmaran la justicia de su peticion, el sultan atendia presuroso á la demanda. Para evitar los robos y crímenes en los aduares, hacian los bajas responsables de esos desmaues á los mismos sheges ó alcaldes de los aduares, los que á su vez descargaban su responsabilidad sobre sus subordinados, que por temor y por la propia conservacion buscaban al delincuente. Si alguna reclamacion presentaban á la corte sherifiana los representantes extranjeros, dábaseles al punto satisfaccion cumplida, si la demanda era de fácil ejecucion, ó se aplazaba, de lo contrario, con habilosas notas ó por medio de
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ESTUDIO
DE
LAS COSTUMBRES ROMANAS
EN EL PRIMER SIGLO DEL IMPERIO (1).

LA FAMILIA JULIA

TIBERIO.—CALÍGULA.—CLAUDIO.—NERON.

Pertenecía Tiberio por su padre y por su madre á dos ramas de la antigua y aristocrática familia Cláudia, uno de cuyos individuos por el costado materno había entrado por adopción en la familia Livia, considerable aunque plebeya (2). Cuando su padre cedió su mujer á Augusto, Tiberio permaneció con aquel hasta que murió, pasando luego á la casa imperial al lado de su madre y, mereciendo á su padrastro muchas distinciones,

(1) Véase nuestro número anterior.
(2) La familia patricia de los Cláudios (había una plebeya tan considerable como la otra) vino á Roma de la Sabinia con Tito Tacio y entró en el rango senatorial seis años después de la expulsión de los reyes. Adoptó el sobre nombre de Neron que en lengua sabina quiere decir fuerte y valiente. Hasta Tiberio hubo en ella 28 cónsules, 5 dictadores, 7 censores y 9 triunfadores. Pertenecieron á esta familia Apio Claudio el Ciego, que impidió á Roma hacer una alianza desastrosa con Pirro; Claudio Caudax, el primer romano que mandó una escuadra; y Claudio Neron, vencedor de Asdrúbal. Todos los Cláudios tomaron partido por la aristocracia á excepción de P. Clodio, el enemigo de Cicerón.

La familia Livia, ilustre aunque plebeya, contaba 8 consulados, tres triunfos, una dictadura y un mando de la caballería, y entre sus principales miembros á Salinator y á Druso, que había adoptado este sobrenombre de Drausio, general enemigo muerto á sus manos.
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Los historiadores franceses de aquel tiempo disipan hasta el menor asomo de duda que pudiera quedar acerca de las vacilaciones del campo francés en momento tan critico (1). Refiere J. A. de Thou, que como los sitiadores no esperaban de modo alguno la llegada del Archiduque por aquella parte, fué grande en ellos la alarma, pues hacia el lado de Long-pré no habían preparado atrincheramiento alguno, y apoderándose los contrarios de aquel lugar que dominaba el puente, quedaba éste abierto para el socorro (2).

Con mémos claridad se explica Palma Cayet, pero confiesa que en el campo francés fué comun opinión que habiendo llegado los españoles á trescientos pasos de distancia de Long-pré pudieran ocupar aquel puesto sin resistencia, y aunque habla luego de los grandes estragos causados por la artillería francesa, acaba por confesar que pasaron ambos ejércitos la noche en medio de grandes alarmas (3).

Poca duda ofrece por lo tanto que si en aquel momento el Archiduque, así como se había inclinado á tomar actitud tan amenazadora, se resolviese en pasar más adelante con sus armas, pudiera lograr á lo menos la ventaja de ocupar á Long-pré, abastecer á Amiens y apoderarse de las barcas cargadas de bastimentos que desde Abbeville y Saint Valeri, rio arriba habían llevado los franceses á aquel lugar para proveer su campo; cuando no fuera otra mucho mayor y que juzgó posible Coloma de pasar quinientos pasos más adelante, y ganar «sin resistencia de consideracion la mayor victoria que se había ganado de la nación francesa desde la prisión del rey Francisco» (4).

(1) Coloma, fól. 268. Este confirma lo que aseguran los franceses, de que eran cortas las defensas del campo francés por aquel lado. «Ganado Long-pré, puesto sin defensa considerable para quien le acometiese con resolución.» (Guerras de los Estados Bajos, edic. de Barcelona, 1627, fól. 268 v.*)
(2) La relación oficial del Archiduque afirma lo contrario (v. apénd. II). Pero no es de extrañar se equivocase, no habiéndole sido antes posible reconocer el campo enemigo.
(3) Cronol. noven. lib. 9, collect. Mich et Pouj, série I, vol. 12, pág. 768.
(4) Véase como presenta la escena Antonio de Herrera en su Historia general, tom. 3, pág. 664:
"Era ya pasado mediodía y pareció que el Archiduque comiese, y porque estaba allí una acémila con la comida, se entró en el coche del conde P. F. de Mansfelt; que estaba más á mano, y estando con él D. Hernando Carrillo, Juan Bautista de Ta-rais, D. Alonso de Mendoza y otros del consejo, llegaron muy aprisa tres tenientes de caballos, unos después de otros, afirmando que el enemigo huía y que si el ejér-cito daba la vuelta á la parte donde estaba la caballería, se obtendría victoria. Este aviso confirmó otro teniente que enviaba el comisario general Contreras. El Archi-duque mandó que la batalla y la retaguardia diesen la vuelta, y tomó su caballo...
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sagaces mensajeros, que en ambos procedimientos nada tienen que enviar á los cristianos los diplomáticos árabes. A los bajaes se recomendaba igualmente que evitasen disgustos y reclamaciones de los extranjeros que residiesen en las provincias de su respectivo mando, y se les dejaba, por otra parte, cometer impunemente todo género de vejaciones en sus pobres gobernados, si con esto se favorecía la paz y calma de la provincia. Los amines (administradores), que habían de cobrar con la intervención de España los derechos de aduana, y que podían, á la vez que defraudar al Tesoro del sultán, motivar nuevos disturbios con la nación interventora, fueron escogidos entre los comerciantes más ricos, más entendidos y probos de las ciudades, fijándoles el gobierno un sueldo de noventa duros mensuales, que es el mayor del imperio, incluso el de los bajaes, que no tienen asignado más que cinco reales diarios, y exigiéndoles toda clase de atenciones para con los interventores, y muy especialmente la exacta puntualidad en la entrega de los derechos correspondientes á España. Y cumpliendo de este modo sid Mohamed sus compromisos del tratado de Madrid, y halagando á los bajaes sin disgustar á los kábilas, ha reinado largos años en paz y buena amistad con las potencias cristianas, ha fomentado el comercio, ha gobernado sin ejército su vacilante y socavado imperio, ha arraigado más y más en las kábilas el respeto á las autoridades y el hábito de gobernarse los aduares entre sí sin más fuerza que un alcalde, que ellos proponen á los bajaes ó que nombran por sí mismos, y ha muerto en fin, con la esperanza de que se cumpliría su última voluntad respecto á la sucesión, sin otro apoyo que esa misma voluntad, secundada por la de su ministro universal, sid Musa, contra los muchos y obstinados pretendientes que al trono se presentaban, y sobre todo, contra la gran influencia con que brindaban los comerciantes de Fez y de otras provincias á su hermano Muley-El-Ábbas, á quien deseaban ver colocado en el trono, por la tolerancia que en favor del comercio y la industria del país aconsejaba respecto á la inmigración y estancia en Marruecos de los comerciantes e industriales europeos.

Designado, en efecto, por sid Mohamed como sucesor al trono su primogénito Muley-Hassan, á la sazon gobernador de la provincia de Jaja, en cuyo mando había dado señalamientos muestras de ese instinto nómada y guerrero que fué en un tiempo glorioso distintivo de sus mayores, dióse á conocer por el primer ministro guarda-sellos, sid Musa, aquella última voluntad del soberano á los moros principales de Fez y de su provincia, á quienes toca por derecho de ciudadanía y por añejas costumbres, ser los
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primeros en confirmar ó rechazar con sus votos estas régias elecciones.

Había el sultan decretado en los últimos meses de su reinado, y por consejo de su ministro de Hacienda, sid Maadani-Bennis,—que había aprendido quizá de algun colega de Europa la teoría de que aumentando el impuesto se aumentaban los ingresos—un nuevo recargo en el jafer ó sea el derecho de puertas, á los curtidos y á varios otros géneros de la industria del país. Los habitantes de Fez, que en esto de aprovechar para supresion ó aminoracion de impuestos los momentos oportunos, no van en zaga á muchos otros de las naciones cristianas, incendiaron á la muerte del sultan las casetas de los guardas de consumos, y asaltaron la casa del hacendista Bennis, el cual tuvo la fortuna de acogerse sano y salvo á la mezquita, cien veces sagrada, de Muley-Dris, patron de aquella ciudad.

II.

Vivia entre tanto Muley-El-Abbas retirado por expresa voluntad de su hermano el rey difunto, sid Mohamed, y con gran contentamiento de alguno de sus ministros, en los confines de las kábilas de Marruecos y Rabat, sofocando, en su solitario albergue, su amor al bienestar y á los goces que consigo lleva la civilización, y que él pudo comprender y aun saborear, cuando á Europa le enviaron con una honrosa misión después de las batallas que España libró en los campos de Wad-Ras. El partido político (perdónesenos la frase), más conservador en la corte de Marruecos, representado por el ministro universal sid Musa, y el más opuesto por tanto á entender é intimar sus relaciones con las potencias cristianas, que á la larga y con un trato frecuente tal vez llevaran derechos y libertades á la aherrojada y agonizante vida de los hijos de Marruecos, triunfó sin grandes esfuerzos del partido, que también por darle un nombre llamaremos liberal, y que personificaba el desterrado príncipe Muley-El-Abbas.

Sabedor éste del descontento que en Fez mostraban algunos por la elección de su difunto hermano, y atraído quizá por los sufragios con que le brindaban, aun en el destierro, para ponerlo en el trono, corrió hacia la capital, observó la actitud de los de uno y otro bando, y comprendiendo que la lucha sería tenaz y sangrienta, cedió generosamente á su yerno y sobrino Muley-Hassan los votos y la influencia con que le brindaban los comerciantes de Fez, inclinados como tales á las personas y á las instituciones que menos dificulten el desarrollo de la industria del país, y que menos miedo sientan á que se intimen y estienden las relaciones puramente
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mercantiles, entre Marruecos y Europa. El héroe, pues, de los muros de Tetuan y del puente de Wad-Ras, y negociador más tarde del tratado de Madrid, redujo sus ambiciones á no volver al destierro, á inspirar con sus consejos y ayudar con su influencia al joven emperador, y hacer desaparecer de la corte sherifiana los móviles opuestos é interesados con que atendían cada uno de sus ministros á las quejas y reclamaciones de una nación determinada, naciendo de aquí las denominaciones de política inglesa, francesa, española, etc., que cada uno de esos ministros representaba, y que era más de una vez motivo de ódios y envidias—que al fin y al cabo redundaban en perjuicio del sultán—entre los representantes de aquellas mismas naciones. Con tan levantadas miras se puso, pues, Muley-El-Abbas al lado de su sobrino y yerno, incorporándose á éste en el camino de Marruecos á Rabat, y haciéndose cargo del mando en jefe de las fuerzas que le acompañaban.

La actitud generosa y noble de Muley-El-Abbas facilitó grandemente la proclamación al trono de Muley-Hassan. El ministro de Hacienda, sid Maadani-Bennis, acogido, como hace poco decíamos, en la mezquita de Muley-Drise y respetado de los revoltosos en aquel santo y venerado asilo, recibió de estos una comisión que le prometía su generoso perdón y hasta su voto favorable á la candidatura de Muley-Hassan, si ofrecía en cambio la supresión del aumento de los derechos de puertas, por él mismo aconsejados. Aceptada la proposición por el ministro Bennis, y contando para el caso con la aquiescencia de Muley-Hassan, dióse comienzo á la elección del monarca sherifiano, y poco después El-bihád, que viene á ser como el escrutinio de una votación, y en el cual aparecen el nombre y firma de los principales moros que de Fez y su provincia acuden con privilegio de prioridad y como especie de comisión nominadora para votar candidato, era casi por unanimidad favorable al gobernador de Jaja. Propuesta la candidatura á los bajas de las demás provincias que componen el imperio, y formando en cada una su correspondiente bihád, resultaron todos ellos igualmente favorables al elegido de Al-lah; ni más ni menos que lo que pasa en las raciones cristianas, cuando los notables ó caciques de la capital proponen un candidato.

Comunicada por correo ordinario, como otra cualquiera noticia, la proclamación á los bajas del imperio y al príncipe agraciado, que continuaba tranquilo en su gobierno de Jaja, y celebrada tan fausta nueva con los festejos reales, que consisten en hacer alguna que otra salva en el castillo de las plazas fuertes y en colgar en forma de bandera un pañuelo de
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algodon ó seda en las puertas de las tiendas de comercio, se puso en marcha Muley-Hassan para la ciudad de Fez, sin otros preparativos ni más acompañamiento, que los moros que se le agregaban con armas ó sin ellas, á pie ó á caballo, vestidos ó desnudos, en su camino

Con tan escaso y poco lucido séquito entró el elegido monarca el dia 20 de Setiembre en la ciudad de Marruecos. El entusiasmo de que dieron con tal motivo señaladas muestras todos sus habitantes, hubiera satisfecho cumplidamente el amor propio del joven príncipe, si á la vez no le hicieran sabedor sus ministros Musa, Bendris y el gran sheriff El-Bakali del descontento que por su eleccion mostraban los braberes de las montañas de Mequinez y algunas otras kábilas de escasa importancia de las demás provincias.

Prosiguió, pues, con menos satisfaccion, pero con igual confianza, su marcha Muley-Hassan hácía la ciudad de Fez el dia 4 de Octubre, incorporándose á la régia comitiva grandes fuerzas de Marruecos, que atravesaron las káibilas de Sherarda, Agla, Tsemgená y varias otras, sin resistencia apenas ostensible, gracias al ayuno rigoroso, así en comida como en bebida, que desde la salida hasta la puesta del sol tienen que guardar, sin excepcion de clases ni condiciones, los musulmanes, durante los 30 días de cuaresma que preceden á la pascua de en que entonces Ramadan se encontraban. Al cabo de mes y medio, tiempo sobrado para que los habitantes de aquellas káibilas sintieran el paso devastador del régio acompañamiento, entró el sultan el 21 de Noviembre, último dia de los 30 de la mencionada pascua, en la importante y populosa ciudad de Rabat, adonde debían venir, para ofrecer al escogido de Al-lah sus viñas y sus haciendas, los bajae del litoral del imperio.

Hallábanse á la sazon sublevados, desde la muerte del sultan sid Mohamed, las káibilas de Amalar, Shehol y sus inmediatas de Benifaseu, y en igual ó parecido estado se encontraban las vecinas ciudades de Rabat y de Salé, por haber encarcelado al bajá de la primera, sid Abd-Selam Esuisse, á unos cuantos moros de la de Salé, que se resistieron con las armas en la mano á pagar el derecho de consumos de varias mercancías que importaron en Rabat.

No es permitido á ningun bajá en Marruecos juzgar, ni por tanto castigar á un delincuente que no se halle avecindado dentro de su bajalato, sino que debe entregarlo á su bajá respectivo con una carta, que es de ordinario como sentencia definitiva, explicando en pocas lineas el delito de que se le acusa. Tal extralimitacion en sus atribuciones del bajá gobernador de Ra-
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bat, hubiera sido una de tantas faltas que se perdonan siempre á aquellas autoridades. Pero tratándose de dos ciudades como Rabat y Salé, que sin embargo de formar una sola poblacion, dividida por el modesto rio buregel, se guardan el odio y saña de dos opuestas e irreconciliables razas; que admite y protege la primera en su recinto á los representantes y súbditos extranjeros de cualquiera religion, y que conserva la segunda aquel instinto pirático y salvaje que hacia extremecer en el siglo xvii las pobres naves cristianas que arrastraba el viento á las playas de Salé; que por mofa pronuncian los hijos de esta ciudad el nombre de Errebat por Errebet que significa atar ó amarrar, queriendo indicar con esto que los de Rabat proceden de los que atan ó amarran caballerias, mientras que por el contrario los rebatenses dicen, entre otros cantares, que «para mujeres, Fez, para abogados, Rabat, y para locos, Salé;» que no pueden presentarse los de una en otra ciudad, ni aun atravesar el rio en las fiestas que celebran alternadamente á sus patronos sid Benasher y sid El-liaburi, sin que las fiestas concluyan por una lucha encarnizada y sangrienta, y que se odian, en fin, hasta las hermandades religiosas, de que más adelante nos ocuparemos, de los Hamachas é Isahgas de una y otra poblacion, habia necesariamente de excitar las iras de los de una y otra orilla del citado rio.

Ambos, pues, se prepararon á la pelea. Los de Rabat cerraron las puertas de la poblacion y alistaron los cañones de sus murallas; los de Salé, en número de dos ó tres mil, se agolparon hácía el rio: ni los unos ni los otros dispararan, sin embargo, en esta ocasion sus espingardas, como si el humilde rio que los separaba fuese un nuevo monte Atlas que ocultase á los unos de la vista de los otros.

En medio de aquel conflicto, que al parecer amenazaba imponente, tuvo el bajá de Rabat quizá miedo por la vida ó intereses de alguno de los agentes consulares, á quienes debía proteccion y amparo, y envió secretamente, como parlamentario, á uno de los más famosos talebs (jurisconsultos,) de la ciudad, llamado sid El-Maaty-Ben-Jusef, para que pactase con el bajá de Salé las condiciones de paz. Terminada su mision, volvióse el parlamentario á dar de ella cuenta al jefe que lo enviaba; pero apercibidos del caso los rabatenses, áules que cruzase el rio, y juzgando vergonzoso y humillante el parlamento, corrieron airados al lugar en que habia de desembarcar El-Maaty, dispuestos á castigar con la muerte la cobardia de su accion. Deseoso, naturalmente, el bajá de salvar á su secreto enviado, logró calmar las iras de los conjurados, ofreciendo castigar severa y públicamente al jurisconsulto Maaty. Y conducido en efecto, á presencia del
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bajá entre ocho de sus soldados, comenzó por censurar duramente su conducta y por llamarle cobarde e indigno hijo de Rabat, ante cuyas recriminaciones, los amotinados exclamaron á una voz, que sería mayor castigo que la misma muerte, dejar vivir al medroso Ben-Jusef expuesto á la pública vergüenza de los dignos y valientes hijos de la ciudad de Rabat. Con esto y con la llegada por entonces del sultán á la misma población, salvó la vida el jurisconsulto Maaty, y terminó la contienda entre los saletinos y rabatenses.

III.

El 21 de Noviembre, como decíamos, entró en Rabat Muley-Hassan, precedido de doce ó quince mil hombres, mandados por su tío Muley-El-Abbas, á quien á su vez precedían unos quinientos camellos con los equipajes, y varios negros que conducían en literas unas cincuenta mujeres, que cuando menos deben acompañar siempre á un sultán en sus viajes. Seguía después una sección de lanceros que rodeaban á la regia majestad, y por último los ministros Musa, Bendris y El-Bakali y varios gobernadores de las kábilas del tránsito. Esperaban al sultán en la citada ciudad los bajasés ó sus jálifas de las restantes provincias, para darle el parabién y ofrecerle al mismo tiempo el ashor y los regalos de pascua de Ramadan, y formados en medio del campo con los ginetes de sus lucidas escoltas, vino á anunciar la llegada del sultán á aquella especie de gran parada de bajasé-gobernadores, un ruidoso clamoreo y discordantes chillidos, y el monótono son de multitud de sonajas y tambores.

Entre las varias comparsas que con danzas y bailes, con carreras de caballos y disparos de espingarda festejaban la llegada del sultán, llamaban la atención de todos, las famosas hermandades religiosas de los Isaguas y de los Hamachas. Devotos los primeros de Benihaisa, santo milagroso y de los más allegados al Profeta, y del que cuenta la tradición religiosa que vivía en medio de un bosque cantando á las fieras las excelencias de Mahoma y la unidad de Dios, y devorando á alguno que otro carnero de los que allí pastaban, por que sus balidos los traducía el santo Benihaisa como desprecio á sus cantos y predicaciones, los Isaguas, decimos, han conservado las aficiones al canto y los instintos carnívoros de su patrono, y han formado una hermandad de la que se encuentran miembros en todas las ciudades y káibilas de Marruecos.

En las pascuas ó fiestas de Benihaisa, y cuando hay que celebrar un