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todas las ingratiudes, de todas las insensateces, de todas las maldades y de todas las impurezas. A su abuela y protectora Antonia le privó hasta del derecho de hablarla después de haberla elevado al rango de augusta. A su coasociado Tiberio, á quien acababa de nombrar príncipe de la juventud al tomar la toga viril, le hizo matar bajo pretexto de que ocultaba un contraveneno cuando iba en su compañía, cabiendo igual suerte y por igual motivo á su propio suegro M. Silano. El amor á su familia degeneró en un repugnante y público incesto con sus tres hermanas Drusila, Julia y Agripina, que sufrieron sucesivamente el baldón de sus caricias, después de haber dado sus nombres con el de César como fórmula de los juramentos solemnes. Drusila en particular le inspiró una pasión verdaderamente furiosa. No contento con arrebatarle á su marido, Lucio Cayo Longino, hizo testamento en su favor declarándola sucesora en el imperio, y cuando su muerte vino á romper aquel amor nefando, dejándole sumido en un dolor profundo, suspendió el curso de los negocios públicos, conminó con la pena capital á cuantos se riesen, bañasen ó comieran en día tan infausto, y salió como un demente de Roma sin parar hasta Siracusa. Una vez satisfecho su torpe capricho, trató á sus otras dos hermanas con dureza, las prostituyó á sus amigos íntimos, enseñó sus cartas más secretas y concluyó por desterrarlas como adulteras y como cómplices en la conspiración de Lepido.

Su disolución de costumbres rayaba tan alto como su ferocidad, y su desvergüenza caminaba á la par con sus excentricidades. Frecuentemente en las Comensaciones, sazonadas con alguna ejecución ó con algún tormento, sacaba del triclinio á la dama que mejor le parecía, la llevaba á una habitación reservada; y cuando volvían ambos al banquete, él impasible, ella ruborizada, se ponía á criticar sus defectos ó á ponderar sus atractivos, en presencia de su marido y de los convidados. En la boda de Cayo Pison, condujo á su casa á la novia Livia Oristila y se casó legítimamente con ella, prohibiendo, al repudiarla de allí á dos días, que sostuviese relaciones con su anterior esposo. Unióse también á Lolía Paulina, mujer de C. Memmio, sólo porque había oído alabar la belleza de su abuela, y por último, contrajo nupcias con Cesonia, viuda sea y disipada, á quien presentaba vestida en traje de guerra á los soldados y completamente desnuda á sus ordinarios comensales. De ésta tuvo una hija llamada Julia Drusila, cuya paternidad reconocía de buen grado Calígula, en vista de la precocidad maligna de la niña.

Cuanto había hecho en los primeros meses de su advenimiento para ocultar sus aviesos instintos, lo derogó después con otras disposiciones con-
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tiempo hacia comenzada y en progresiva ascension continuada por valiosísimos trabajos, en los que lleva la gloria principal aquella region que veia revivir desde el siglo xiv á los Virgiliós y Horacios en los Dantes y Petrarcas. Por lo que hace á los pueblos de la peninsula ibérica, atraídos por su sentimiento religioso al pais que consideraban como el asiento de la Santa Sede, acudian en gran número á sus célebres universidades, en una de las cuales (Bolonia) habia fundado, á sus expensas y con pingües rentas, el cardenal Carrillo Albornoz en 1365 un colegio titulado San Clemente para estudio de españoles. Si á esto se agregan las relaciones mercantiles, los viajes de literatos y hombres de ciencias, los demás hechos y antecedentes históricos consignados y sobre todo la invencion maravillosa de la imprenta se explicará facilmente el hecho de que la literatura castellana, que se habia ido enriqueciendo con las influencias simbólico-oriental, provenzal y dantesca admitiese definitiva y formalmente en su seno, al finalizar el siglo xv, bajo el doble aspecto greco-latino, los tesoros clásicos, que ya tiempo hacia venian ministrando sus luces á los eruditos.

II.

Pero á quienes se debe un influjo decisivo en la aclimatacion de los estudios greco-latinos en España es á los Reyes Catolicos (1474-1493). A su ejemplo en efecto, los hijos de las primeras familias del reino, no sólo hacen tiempo, dando tregua á bélicas faenas, para adiestrarse en lecturas clásicas, mas dan públicas muestras de sus secundos desvelos regentando algunas cátedras. Las damas españolas forman tambien parte de tan brillante concierto, figurando á su cabeza la Grande Isabel que debió su maestría en el idioma del Lacio á doña Beatriz Galindo, apellidada la Latina; y doña Juana de Contreras, doña Isabel de Vergara, doña Francisca de Nebrija, doña Maria de Pacheco (que despues habia de ser la valerosa esposa de Padilla) son asimismo vivo testimonio de esta verdad, no faltando entre ellas y algo despues quienes con varoniles disposiciones ocupasen cátedras en las Universidades de Salamanca y Alcalá. A la escasez de profesores que para tan vasto movimiento literario habia necesariamente de dejarse sentir, principalmente en los estudios helénicos, subvino la diligencia en traerlos de extraña tierra, como ya en anteriores tiempos se habia practicado. Trasladaron pues sus conocimientos en este punto desde Italia á España, desfriendo á los deseos de la reina Isabel, los ya
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reputados en su patria Pedro Martir de Angleria (1), Lucio Marineo Siculo (2) y los hermanos Geraldinos (3); no siendo más tibios adalides del esparcimiento de la lengua y cultura griega los no menos célebres españoles Arias Barbosa (4), Nebrija (5), el Pinciano (6), Juan Ranon Ferrer (7), Jerónimo Pau (8), Diego Lopez de Zúñiga (9) y otros, que tienen la gloria de inaugurar la era esplendorosa que tras prolíjos afanes brilla, para las letras desde que comienza á alboear el siglo xvi, en cuyo tiempo triunfa ya decididamente el clasicismo. Establécese entonces un generoso pugilato en que toman parte los más notables ingenios europeos que frecuentan los arsenales científicos de Paris, Oxford, Salamanca, Lovayna, Alcalá, Cambridge, etc. etc. que compiten con los más famosos gimnasios de la cuna del Renacimiento.

(1) Vino á España en 1487 con D. Íñigo Lopez de Mendoza: militó en el ejército cristiano en la guerra de Granada, dedicándose desde 1492 á la enseñanza de las le tras clásicas en Valladolid y Zaragoza. Murió en 1526.
(2) Llegó de Sicilia en 1434, explicó Retórica y Poética en la Salmantina, acompañó al rey D. Fernando á Nápoles en 1507 y murió en 1530.
(3) Alejandro y Antonio. Estos eminentes clásicos educaron á los hijos de los Reyes Católicos.
(4) Nació en Portugal en el primer tercio del siglo xv, estudió en Salamanca, pasó á Florencia donde tan brillantemente se cultivaban los estudios clásicos bajo los Médicis, viiniendo por fin á la primera población, en cuya Universidad fué profesor de griego.
(5) Véase entre los gramáticos.
(6) Fernando Nuñez de la ilustre familia de los Guzmanes, denominado el Doctor Pinciano, del nombre latino de su patria Valladolid, nació por los años de 1460. Estudiando en Bolonia hizo maravillosos progresos en la lengua griega. De regreso á España importó cuantos libros griegos pudo haber á las manos en Italia, comprados á sus expensas, siendo tal vez el que más contribuyó á la propagación y gusto de los estudios helénicos entre los españoles. Explicó retórica y griego en Salamanca, y también el griego en Alcalá. Tomó una gran parte en la Biblia complutense y estuvo dedicado casi toda su vida (que fue de más de 90 años) á la enseñanza.
(7) Fué uno de los ingenios españoles que recibieron su cultura en la academia napolitana fundada por Alfonso V de Aragón. Tradujo y comentó á Hipócrates y Galeno en metro latino.
(8) Catalán como el anterior, hijo del distinguido literato Jaime, estudió el griego en Bolonia y fué igualmente de los que hicieron al Oriente de España partícipe del brillo literario de Nápoles.
(9) Teólogo muy docto en latín y griego y eminente crítico que murió en la repetida ciudad de Nápoles en el primer tercio del siglo xvi. Escribió unas Anotaciones contra la versión latina del Nuevo Testamento de Erasmo (Alcalá, 1519).
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III:

Si pues los españoles seguían acudiendo solicitos á Italia en busca de enseñanzas para nutrir su inteligencia y afanosos de amaestrarse en las lenguas sabias no era porque en su península se careciese de acreditadas, bien que por punto general más modestas Universidades. Sabido es en efecto que en el siglo xiii dejan estos establecimientos de ser meramente eclesiásticos modificándose para recibir un carácter más general ya que no justifiquen del todo el carácter de universalidad que envuelve su denominación. El concilio general XV vienense (Francia), que se verificó en 1311, ofrece un interés particular en el proceso histórico de los estudios helénicos: en él, en efecto, se recomendó particularmente el estudio de la lengua griega (1) y demás orientales en las Universidades mayores que había en la cristiandad; mandándose posteriormente por decreto de varios pontífices, que en todas ellas se diese esta enseñanza: disposición que hacia extensiva más tarde Paulo V á los colegios de Regulares. La Universidad de Salamanca, cuyo abolengo se remonta hasta Alfonso IX con tal carácter y título definitivamente establecida por el Rey Sábio (una vez obtenida la sanción pontificia), tuvo ya desde entonces cátedras de lenguas: el renombre que adquirió se justifica por el breve expedido en Nápoles por Alejandro IV en Abril de 1255 en que la calificaba de uno de los cuatro estudios generales del orbe, siendo los otros tres París, Bolonia y Oxford. Los graduados en estos centros podían enseñar en todas partes. En 1415 obtenía del antipapa don Pedro de Luna ó sea Benedicto XIII tres cátedras de lenguas griega (2), hebrea y árabe entre las veintiseis en propiedad que establecía dicho Pontífice, sin contar las de regencia.

Como los establecimientos públicos de enseñanza reflejan siempre con exactitud el estado y dirección de la cultura intelectual de un país, síguese en el siglo xvi el impulso de los anteriores con la creación de nuevos centros de esta clase y fomento de los ya establecidos, existiendo asimismo, gran número de profesores privados para lo que hoy llamariamos segunda

(1) Aunque muchos entienden así el pasaje de los decretos del concilio á que se alude en el texto, M. Schoell opina que no alcanza á la lengua griega la recomendación indicada. V. Hist. de la lit. grec. t. 7. Paris, 1826, págs. 251 y 52, n. I.
(2) En 1508 se vuelve á establecer esta cátedra, sin duda porque habría llegado á desaparecer. El colegio trilingüe (hebreo, griego y latino), anejo á la Universidad, se fundó en 1554.
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enseñanza, incluyendo el griego. Entonces es cuando una desmedida profusión salpicó de Universidades la península, pasando de treinta su número (1). La de Valencia, erigida con verdadero carácter de tal—después de los esfuerzos de unificación de San Vicente Ferrer—por bula de Alejandro VI, hijo como es sabido de dicha ciudad, establecía en sus comienzos (principios del siglo xvi) cuarenta y siete cátedras, de las cuales cuatro eran para las lenguas hebrea y griega... La de Barcelona, que desde su fundación en 1450 sufrió muchas alternativas obtuvo el estudio del griego en el arreglo verificado en ella en 1596. La de Alcalá de Henares, cuya fundación se había ya proyectado muchos años antes y á imitación de la de Valladolid cuando estaba naciente, no se erigió sin embargo hasta el año de 1508 en que la inauguró el propio fundador cardenal Cisneros; entre las enseñanzas con que se dotó á este célebre monumento de las ciencias figuraba dignamente el griego, siendo su primer profesor Demetrio Ducas Cretense. De los siete colegios menores dependientes del de San Ildefonso (que así se llamó la Universidad), dos eran para gramáticos griegos y latinos con treinta y seis becas cada uno: el colegio trilingüe complutense (cuyo patio concluido en 1537 tiene treinta y seis columnas de orden jónico) adquirió una especial celebridad por la sabiduría de sus profesores. Por este tiempo aumentaba también sus cátedras con la de griego la Universidad de Valladolid, que había sido declarada tal por el papa Clemente VI (s. xiv), y cuyos admiradores y apasionados la engalanaban con el título de la más antigua de las Universidades españolas suponiéndola heredera directa de los estudios elesiásticos establecidos en Palencia por Alfonso VIII. Y en fin, en las principales Universidades se apresuraron sus fundadores á incluir la lengua griega, en armonía con las corrientes greco-latinas de la época.

Pero esta célebre reacción clásica no se lleva á cabo sin notable detrimento de los estudios semíticos tan provechosamente explotados hasta entonces por los eruditos, merced á la comunicación frecuente de los espa-

(1) Lástima no se hubiese atendido algo más á la instrucción primaria, aunque hubiese sido á costa de tan excesivos centros superiores, pues aquella se hallaba en tan lamentable estado como floreciente era el de los segundos, gracias á la exagerada liberalidad y munificencia de sus patronos. A consecuencia de esto llegó á ser tan grande, por más que muchos consideran tal fenómeno achaque exclusivo de nuestros tiempos, el número de los doctores, maestros y licenciados, que en las Cortes verificadas en Madrid en 1534 se mandó que en adelante solo gozaseen de la libertad y exención, que las leyes tenían concedidas á todos ellos, los graduados en Salamanca, Valladolid y Bolonia, haciéndose luego extensivo este beneficio á la Universidad de Alcalá. (Lafuente, Hist. t. II, parte III, I. I, c. XVII, p. 53 y sigs.)
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ñoles con los pueblos hebreo y árabe que á través de varias vicisitudes fueron sus huéspedes durante tantos siglos. Lejos de mi ánimo está el erróneo concepto de que tales tareas desaparezcan á partir de esta época, dado que continuaron cultivándose con brillantez aun por muchos clasicistas; que á todo daban vado sus aptitudes políglotas. Pero es un hecho perfectamente natural é inevitable el que los judíos y sarracenos que hasta entonces habían llevado el cetro y la dirección de los estudios, principalmente en las ciencias médicas, perdiesen gran parte de la estimación e importancia que hasta entonces habían adquirido. Quedóles empero un camino sobre todo á los hebreos que desgraciadamente estaban siempre oyendo rugir á su inmediación las iras populares que en esta época iban á ser condensadas y atendidas por el poder, formulándose las incansables y frenéticas exigencias de las masas en un decreto de expulsión general. Este camino, no exento sin embargo de peligros, pero que les deparaba, al par que una relativa tranquilidad, el acceso á la brillante posición á que por sus talentos eran muchos acreedores, era la apostasia, ó sea el abrazar el cristianismo. Así lo comprendieron muchos y si entre ellos hubo servientes defensores y propagadores de su nueva fe, hay sobrados motivos para concluir que no siempre presidió la sinceridad en tales conversiones. Entre los que optaron por la expatriación, no pocos fueron hombres de talento y erudición que al par que fueron por el mundo heraldos de la intolerancia de los españoles, pregonaron también su poder, sus costumbres, su idioma y su literatura (1). Sea de esto lo que quiera no es menos cierto que entre los doctos asociados al renacimiento de las letras en esta época figuran muy dignamente los judíos conversos Alonso de Zamora (2), Paulo Coronel (3), Alonso de Alcalá (4) y otros menos importantes, que contribuyeron tanto al brillo de los estudios clásicos como al de los semíticos.

(1) Véanse los Estudios históricos, políticos y literarios sobre los judíos de España, por D. José Amador de los Ríos. Madrid, 1848.
(2) Fué catedrático de lengua hebrea, en la escuela Salmanticense y tuvo la honra de ser encargado por Cisneros de la corrección del texto hebreo de la Biblia Complutense. Escribió varias obras importantes.
(3) Natural de Segovia, se convirtió al cristianismo, de cuya religión fue celosísimo defensor, en 1492. Desempeñó en Salamanca la cátedra de Sagrada escritura y en unión con el anterior fué encargado de la traducción latina del Viejo Testamento.
(4) También catedrático de la escuela Salmantina, natural de Alcalá la Real en el reino de Jaén. Era médico consumado, jurista, teólogo, y gran lingüista siendo también asociado á la grande obra de la Biblia de Alcalá de Henares.
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IV.

Con tales antecedentes no es extraño que para enumerar todos los literatos versados en la lengua griega durante el siglo xvi y gran parte del xvii, sea necesario no sólo pasar revista á todos los humanistas, sino además hacer mérito de cuantos hombres figuran en el siglo de oro de las letras españolas. Este espectáculo inspiró sin duda á un sabio catedrático de griego de nuestra época, la aseveracion de que sin la lengua griega, se podrá ser buen poeta, buen escritor, pero no perfecto literato (1). Sólo haré mérito por tanto, de aquellos escritores que nos han legado trabajos de este género, en cuanto mis noticias alcancen. Pero no he de pasar por alto otro hecho vicioso de estos tiempos, que la imparcialidad ordena consignar, máxime cuando no me he propuesto hacer el panegírico de esta época, y dado que el investigar sus errores no eclipsa la gloria que legítimamente haya adquirido. El delirio con que se recibieron en todas partes los estudios clásicos, hay que confesarlo, sobrepujaba los límites de lo racional, llegando hasta mezclarse atributos y advocaciones mitológicas á los más augustos símbolos del catolicismo. Por lo que á España respecta, es también innegable la ausencia en estos tiempos de espíritu y sentido filosófico en la mayoría de los trabajos científicos, y ¿cómo no, si hasta la misma filosofía, escasamente cultivada en aquel entonces, acaso por considerarse peligrosa y mundana, una vez separada de la teología, se hallaba de todo punto supeditada al imperio y principio de autoridad? Y donde más se echa de ver esta carencia de sentido científico, es en los trabajos de aquellos, por otra parte eruditos humanistas, á quienes se les fué algún tanto la mano en el tecnicismo retórico, y que consideraban como la meta de sus disquisiciones en este punto, la imitación y copia servil de Aristóteles, Cicerón, Horacio y Quintiliano, pero sin elevarse al principio filosófico, de donde se derivaban la mayor parte de las reglas por aquellos insignes legisladores promulgadas (2). Pero no es esto todo. Convergiendo más á mi propósito, del que no quiero alejarme (aun á riesgo de que un estrecho y parcial criterio no sea del todo conducente en el examen de

(1) D. Brasilio Foz, Literatura griega, primera parte, pág. 10, en la edición de 1854.
(2) V. D. Alberto Lista, Ensayos literarios y críticos, con un prólogo por D. José Joaquín de Mora, Sevilla, 1854.
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tan complejo espectáculo), es forzoso convenir en que la dirección de los estudios lingüísticos con aplicación al castellano, dejó asimismo mucho que descar por el mismo abuso y delectación exagerada, que es el carácter general del clasicismo, obedeciendo á la ley de las reacciones en todos los órdenes de la vida. En efecto: hasta tal punto se alucinaron aquellos hombres con el brillo clásico, que mientras fuera de España pasaba por gentileza y galantía hablar castellano, nuestros doctos se avergonzaban de ello, empleando con excesiva frecuencia la lengua latina, que en verdad fue restaurada y pulimentada en aquel entonces, hasta el punto de acercarse á la dicción ciceroniana. Otro tanto sucediera á los romanos con el griego, de lo que tan enérgicamente protestaba Cicerón, según en otro lugar se ha consignado: y en ambas ocasiones, precisamente cuando la lengua nativa se enriquecía y abrillantaba, dadas valiosas pruebas de su aptitud para lengua literaria. ¡Cuántos tesoros robados al legítimo patrimonio de las letras hispanas, y qué de esfuerzos estériles para la hermosa lengua, que declarada oficial por el rey Sábio, y antes también usada en igual concepto por San Fernando, se veía ahora tenida en méños por un mal entendido prurito de erudición! Pero aún hay más: no contentándose aquellos clásicos con el material, apetecieron asimismo la forma, alcanzando otro daño directo á la castellana lengua y literatura castellana, con el uso de giros, vocablos, frases y construcciones exóticas importados del campo greco-latino, y con el abuso de la mitología é historia antigua, llegando á convertir algunos la poesía en una jerga ininteligible, de la que fueron infestados no pocos ingenios, incluso Quevedo, á pesar de haber hecho el culteranismo objeto de su sátira, en la cultura latini-parla y otras obras. Pero la lengua latina más que la griega, sin duda por serles ésta méños familiar, fué la que con predilección explotaron estos escritores de mal gusto, para adulterar el lenguaje, debiendo éste en cambio grandes beneficios al idioma griego, que contribuyó en gran manera, ya directamente, ya por medio del latín, á acaudalar el ya copioso diccionario vulgar castellano. Aprovechóse igualmente el lenguaje exclusivo de la ciencia, del caudal greco-latino, enriqueciéndose desde entonces hasta el presente preferentemente con el tecnicismo griego, por las inmensas ventajas que ofrece este idioma sobre el latino, para el uso de las palabras compuestas.

V.

No es, pues, extraño que entre los estudios lingüísticos que con portentosa erudición se cultivaron en estos tiempos, se dedicasen los gramáti-