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Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 179

Deja una página gloriosa en la Historia de Italia y otra página gloriosa en la Historia de España; pero también deja su nombre y su autoridad y sus derechos á dos imbéciles, de los cuales el uno sólo sabe meter javalíes en el Pardo, y el otro criar kangurus en Caserta. Las dinastías no existen, no, en la naturaleza. El génio es como el dios de Mahoma, sin padre y sin hijos, en su grandeza y en su eternidad. El principio hereditario en el poder es un principio que condenan á una la razón, la naturaleza y la historia.

Parece imposible; Strauss que es monárquico y conservador, y hasta reaccionario en sus obras políticas, en su vida política; es demócrata, y republicano y revolucionario en sus mejores y máspreciadas obras históricas. Ha escrito una Memoria apologética de Voltaire, de aquel hombre tan ilustre por haber limpiado de supersticiones la conciencia humana como por haber preparado el advenimiento de la revolución francesa. Ha traducido á lengua vulgar y coleccionado las obras de Hutten, el libre hijo de Franconia, el caballero sin tacha, enamorado de la libertad como los antiguos caballeros andantes de sus damas; el discípulo de los monjes de Fulda, que jamás pudo soportar sobre su cerviz la cogulla ni sobre su conciencia la censura; el castellano de aquellas fortalezas inexpugnables, llenas de efectos de guerra, saturadas por el humo de la pólvora, vecinas á castillos enemigos donde aguzaban sus armas los señores feudales, circuidas de selvas donde ahullaban los carniceros lobos, santuario de la nobilísima familia de Hutten, muy pagada de sus timbres aristocráticos, que no valían á los ojos del más ilustre de todos, lo que el tilde de una idea; el escritor errante y pobre, sin hogar y sin pan, que tiene por habitación sus esperanzas y por alimento sus estudios; el admirador de la antigüedad, de cuyos oradores y tribunos toma ejemplo para seguir su destino de soldado heroico en la guerra cruentísima á favor de la razón libre; el gran satírico que, á gracias ingeniosas, á dichos águdos, á retruécanos felicísimos, á epigramas inmortales, derriba el monástico edificio de la Edad Media; el implacable perseguidor de la escolástica y sus comentaristas, del silogismo y de los rancios argumentadores del antiguo derecho y de los jurisperitos bartolistas, de todos los retrocesos y de todos los reaccionarios; el revolucionario que destroza al duque de Wurtemberg, al tirano, al asesino de maridos amados, al ladrón de mujeres hermosas; el crítico audaz que demostraba cómo los cuerpos adorados de los tres reyes magos de Colonia eran los esqueletos de tres pobres campesinos de Westphalia; el soterrador gigante de la bárbara Inquisición, de sus feroz autos, de los
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Histórica y tradicionalmente, el principio de asimilacion no admite duda para los españoles; pero, á mayor abundamiento, en la actualidad y casi á nuestra vista nos está dando el ejemplo de su muy provechosa aplicación una gran potencia, sobre cuyas instituciones políticas están con más ó menos exactitud modeladas hoy las nuestras mismas.

La Inglaterra, en efecto, severamente aleccionada en los últimos años del siglo pasado por la insurrección y pérdida de sus colonias del Norte-América, ha organizado su ya única posesión en aquel continente, el Canadá, exactamente como lo está la gran Bretaña con un Lord comisario regio (representante del monarca); una alta Cámara, cuyos miembros vitálicos nombra el gobierno; y, una Cámara popular, elegida por las provincias y las ciudades con voto en Cortes, como nosotros dijimos. Análogamente se rigen la Jamáiaca, el Cabo y la Australia, y aunque yo no creo que la civilización actual de las islas Filipinas, ni el carácter español, ni el estado mismo de la educación política en la Península, consienten que por ahora, ni en muchos años, se piense en que este archipiélago se gobierne tan por sí mismo como la Inglaterra puede consentir sin inconveniente para la integridad de sus dominios que sus colonias se rijan, todavía la creciente prosperidad de todas ellas me autoriza á citar su ejemplo en apoyo de la opinión que sustento.

Supuesta siempre la subordinación á las leyes y á las órdenes e instrucciones del gobierno, el Virey, con relación al archipiélago, será la autoridad suprema de quien emanen todas las disposiciones gubernativas y administrativas generales, á quien están obligados á obedecer todos los funcionarios públicos, sin excepción alguna; y sobre quien debe pesar directa y personalmente la responsabilidad de cuantas faltas ó culpas puedan cometerse en la gobernación de este país.

Los Directores generales, bajo su dirección y obedeciendo á su pensamiento (como los consejeros responsables de la corona al del presidente del Consejo de ministros), serán jefes superiores de sus respectivos ramos; y, en tal concepto, han de ejercer autoridad propia, aunque subordinada, participando además de la responsabilidad del Virey, colectivamente unas veces, y otras individualmente.

Para que así se verifique, lógicamente es preciso que el virey no pueda despachar negocio alguno sino con el Director á quien corresponda; y que, sin el refrendo y firma del mismo funcionario, no sean las determinaciones de la autoridad superior valederas, ni obliguen á la obediencia.

De ese modo se asegura la gestión de los negocios públicos contra los
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infames que oponen á la luz de la verdad el fuego de las hogueras; el propagador de las triunfantes contradicciones á la donacion de Constantino, destinadas á quebrantar el poder temporal de los Papas, que hemos visto caer en nuestros tiempos y rodar á nuestras plantas; el guerrero y el poeta que esgrime con igual entusiasmo la espada feudal y la ardiente palabra revolucionaria á favor de los humanos progresos; brazo de hierro, corazón de león, pluma de artista, estilo conciso y acerado como para el combate, palabra de folletista y de profeta; un Luciano en la gracia, un Demóstenes en la elocuencia, un Tácito en la pintura de los tiranos, un héroe en todas partes; más decidido á la muerte que á la servidumbre; destruyendo con una mano á la teocracia en sus sátiras inmortales, y levantando con la otra mano en la áurea urna de sus poemas las cenizas de los mártires muertos por el culto de la conciencia libre; con todas las terribles cóleras y todas las nobles aspiraciones del Renacimiento en su alma; con el tambor de la revolución siempre resonante bajo sus manos, con las armas del soldado al cinto y á la espalda; viviendo para la religión de la libertad, y dotado con todas las facultades y todas las aptitudes de los hombres llamados al combate por la Providencia y decididos por su vocación á impulsar con gran fuerza la humanidad hácia adelante en sus procelosos caminos.

Y no solamente ha idealizado á los tribunos y á los reformadores, á todos aquellos que nos trajeron la materia, la esencia de las ideas modernas, cuyo organismo natural es al postre la república, también ha perseguido y acosado á los reyes. Su folleto Un romántico en el trono de los Césares, desde la primera á la última palabra es ardiente distriba contra Federico Guillermo IV. Por romanticismo se ha entendido en Alemania la tendencia de la poesía y de la filosofía reaccionarias á volver hácia los tiempos de la Edad Media y sus instintos ideales. Y el romántico en el trono es Juliano el Apóstata. Llamar romántico á Juliano, que combatía y contrastaba la inclinación de su tiempo á recibir y adorar las ideas que habían de componer más tarde el espíritu de la Edad Media, significa que, bajo el nombre del emperador, bajo su púrpura, escondía el escritor sabia y prudentemente la persona augusta del rey reaccionario, que pugna por resucitar un protestantismo histórico próximo pariente del catolicismo romano. Así el crítico, el filósofo revolucionario no se cura de que tenga su retrato parecido con el emperador histórico; bástale que lo tenga con el rey Federico Guillermo IV, á quien aborrece, esperanza un día de la joven Alemania, que, principe alentó con su liberalismo caloroso y su filosofía humanitaria, y rey abandonó para perderse entre los devotos y los pietistas; restaurar la
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catedral de Colonia, area donde están guardadas las creencias de la Edad Media; y pensionar filósofos de mucho calor místico en el corazón, de poca luz científica en la mente, corruptores del dogma y de la ciencia, destinados á resucitar la antigua fé con falsos espejismos, y á mantener las generaciones nuevas con bastardos sofismas en perdurable servidumbre.

Así, escoge todas las palabras más duras lanzadas por sus enemigos al emperador antiguo y las asesta contra el rey moderno. El Nabucodonosor, el dragón, el demonio, el apóstata, el fanático descrito por San Gregorio Naciancenso, dado á aparentar exaltadísimo misticismo y á proteger piadosos fraudes; decidido á primera vista por aplacar las guerras teológicas nacidas de la fiebre de su tiempo, y en realidad inclinado á las supersticiones populares; retórico y fraseador de las reminiscencias clásicas; fáutico que se mira al espejo de su estilo literario; comediante cuidadoso de su actitud y de su gesto; químico teurgo que compone extraño brevaje de literatura griega, de religión cristiana y de filosofía alejandrina; acompañado siempre de sofistas burocráticos y de filósofos inspirados por el presupuesto; dolirido de la soledad de los templos y del abandono de los sacrificios; conservador más de los nombres que de las ideas de los antiguos dioses, trasformados y rehechos y renovados por sus interpretaciones semi-racionalistas; pagado de su dignidad de Pontífice máximo que levantaba sob e su dignidad de César romano; exagerador de las ceremonias religiosas y de las hecatombes hasta el punto de que escasearan donde él estaba los bueyes; asistente á los templos; escrupuloso en las ceremonias; extático al pie de los altares; observante hasta de los fútiles preceptos que prohibían ciertas viandas; redactor de circulares contra la enseñanza y la profesión de la nueva fé; empeñado en la demencia arqueológica de restaurar el templo salomónico sobre sus desaparecidos cimientos; enemigo de que los cristianos fueran maestros en las escuelas imperiales; más obstinado que fuerte, más tenaz que verdaderamente persuadido; moviendo siempre la cabeza, alzando siempre los hombros; torvo en el mirar, inquieto en el andar, violento en el reír, incierto en el hablar, corto en sus periodos, como si le faltara el aliento, y largo en sus meditaciones; de preguntas tan inesperadas como absurdas, y de respuestas tan descosidas como contradictorias; el Juliano de Strauss, verdaderamente, es el romántico rey de Prusia, maltratado y zaherido por haber antepuesto la reacción ortodoxa y realista al ilustrado liberalismo de la joven y pensadora Alemania.

Pero este escritor, que maltrata á los reyes históricos de su patria, y que suspira por los tiempos republicanos de Grecia y Roma, celebra la
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elevacion de la autoridad de uno solo sobre los derechos de todos; censura á los franceses por haberse desasido de sus viejas dinastias y haber proclamado la nueva república; entona loores sin cuento á la cesárea familia de Prusia, é incita á los pueblos á sonetérse y á adorarla; entra á velas desplegadas en el absolutismo y en el cesarismo; desdeña el régimen parlamentario y las instituciones que han nacido del libre examen; aconseja la resurreccion de aristocracias con muchos terrenos en el suelo nacional y muchas aptitudes para la guerra civil y extranjera; condena á las clases medias, cuya última hora cree haber oído en el reloj de los tiempos, y las condena por demasiado liberales; inquiétase cruelmente de las perseverantes aspiraciones del cuarto estado: reconviene á los gobiernos por haber otorgado tantas concesiones á estos vándalos; propone todo género de medidas reaccionarias; llama barbárie al sufragio universal, y consiente á lo sumo una modesta oligarquía; pide mucha autoridad y pocos derechos; anuncia que el mundo pertenecerá siempre á los más fuertes; y con elocuencia furiosa, digna del ultramontano de Maistre, pone á la cabeza de la sociedad entera, como un freno necesario, el siniestro brazo del verdugo.

Parece imposible. Este hombre representa una contradiccion, que hiere todos los sentimientos y que abisma en estupor y en asombro la inteligencia deslumbrada y atónita. Ha trabajado toda su vida por la libertad. Imposible proclamarla en las altas esferas de la vida sin que se extienda á todas las esferas igualmente. Los que dijeron allá en el siglo xvi que todos los hombres tenían derecho á ser sacerdotes, dijeron al mismo tiempo que todos los hombres tienen derecho á ser ciudadanos. Los que proclamaron la libertad religiosa, implicitamente proclamaron la libertad politica. Querer la una y no querer la otra, es como dar suelta á la palabra y poner una mordaza á los labios. Los trabajos por la emancipacion del pensamiento y los derechos de la conciencia; la guerra á todo cuanto ha oprimido el entendimiento humano; la aspiracion á grandes renovaciones intelectuales; los loores á los apologistas y á los héroes y á los mártires de la civilizacion moderna, toda esta cantidad de ideas, se condensa prácticamente en grandes democracias, y tarde ó temprano se organiza en verdaderas repúblicas. Cargas al hombre de cadenas y luego le poneis en las manos el fuego de Prometeo. Pues no tardará en fundirlas y en ser libres las ideas de su alma en el cielo de la conciencia, libres los movimientos de su organismo en el espacio de la tierra, libres las facultades de todo su ser en el seno de la sociedad. La libertad es como la Trinidad cristiana,
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vária en sus determinaciones fundamentales, y una y sola en su esencia.

Día llegará en que las libertades todas se compenetren y confundan sin que sea dado al hombre separarlas ni dividirlas. Entonces se verá, hasta por los empedernidos y por los ciegos, que así como nuestro organismo natural necesita de todos sus órganos fundamentales, del hígado, del cerebro, del pulmón, del corazón, necesita nuestro organismo social de todas las libertades fundamentales, desde la libertad de cambiar las ideas hasta la libertad de cambiar los productos. Y se verá también que si nuestros Códigos penales no admiten castas en el cumplimiento del deber, ni gerarquías en la aplicación de las leyes, nuestros Códigos políticos no deben reconocer castas ni gerarquías en la existencia y el ejercicio del derecho. Y se verá, por último, que á la manera del universo, la sociedad tiene sus leyes y que estas leyes no consisten la intervención anormal é incomprendible de una familia privilegiada en su dirección, sino que la verdadera mecánica, la verdadera dinámica de la política se encuentra en el organismo natural á la vida de las naciones maduras y cultas, en el organismo de la república.

Siempre he desconsolado, siempre, de toda filosofía que aminore ó male la dignidad en el hombre. Siempre he creído que no pueden fundarse las libertades públicas sin alzar un luminoso ideal de moralidad en la conciencia, y que no puede alzarse este luminoso ideal en la conciencia sin admitir la inmortalidad de nuestro ser allende el sepulcro. Ninguna partícula se pierde en el universo; ningún átomo se disipa en la vida; ningún ser se aniquila en la tumba. ¿Y ha de perderse, huir, aniquilarse nuestra personalidad? Los muertos están ¡ay! en nosotros, ha dicho extraño pensador contemporáneo. Y en efecto; ¡cuántas veces he visto en mi niñez, al r al cementerio de mi pueblo para llevar alguna ofrenda ó alguna oración á la sepultura de mi abuela, sobre la tierra de los muertos, crecer la yerba de los campos, abrirse balsámicas flores de Mayo, juguetear la mariposa encendida en los colores del iris, zumbar la abeja ébria de dulces jugos, y hasta alimentarse y triscar satisfecho y harto el blanco inocente corderillo, recordándome la danza vertiginosa de los átomos, la transmutación de una materia en otra materia, el crecimiento de unos seres por la bebida del jugo de otros seres, en términos que las fibras del esclavo pueden alimentarse del cuerpo yerto de sus tiranos en la química misteriosa de la naturaleza, donde por todas partes se siente el calor de los próvidos amores, el trabajo de las incesantes trasformaciones, el renacimiento de los seres, y en ninguna parte se siente la muerte ni aparece la nada.
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¿Quién alguna vez no se ha conmovido á la lectura ó en la representación del inmortal poema dramático con que ha maravillado al mundo el primero entre los poetas sajones? La pobre Ofelia que parece hecha de nieblas de los lagos y de rayos de la luna, toda amor, y por lo mismo todo tormento y pena, vestida de gasas tan blancas como su alma, coronada de flores tan bellas como sus primeras ilusiones, salpicada de rocío tan claro como sus lágrimas, despréndese á la manera de un arpa profética ó de un nido desgraciado del sauce al torrente, que la lleva algunos minutos en la superficie de su curso, como para escuchar su melancólica canción de enamorada, y la sumerge luego como para extinguir en la muerte la sed de su corazón, eterna é inextinguible en la tierra.

Y luego cuando Hamlet va al cementerio y oye la mezcla del ruido que producen los azadones y las botellas de los sepultureros, los báquicos cantares y el rodar de los huesos entre las piedras, las huecas carcajadas y las huecas calaveras, pregúntase á sí mismo, no por el misterio del ser y del no ser, sino por el curso que al través de la tierra habrán seguido las cenizas de César y las cenizas de Alejandro, en cuyas manos y en cuyos mantos se prendió el mundo como pobre mosca en las patas ó en las telas de astuta araña, y que ahora tal vez servirán tan sólo para tapar el barril en que se emborrachan los enterradores ó el agujero por donde entra el aire y salen los ratones.

Dejad en buen hora á los átomos que corran por la fibra de las plantas, por los globulillos de la sangre; que bajen á los pies callosos del leñador y suban al cerebro del filósofo; pero no atentéis á mi personalidad, no me disolvais en el bárbaro comunismo de la materia. Yo siento mi parentesco estrecho con todas las cosas creadas; pero también lo siento con todas las cosas increadas. Y hemos sido luz, calor, gas, en el viaje aéreo-pítico ó cometario de nuestro planeta, durante su fluidez primera, al desprenderse como un rubio cabello de la guedeja del sol; hemos sentido que nuestras carnes se condensaban en la levadura de la primera condensación de la tierra; encontramos las raíces profundísimas de nuestro cuerpo en los fósiles enterrados por todas partes, como letras de piedra, que señalan en lápidas inmortales y epígrafes indelebles la carrera triunfal del organismo; crecimos con el zoófito, y nos bañamos en los mares sin fondo con la esponja; nos arrastramos con el frío del reptil por la tierra, después de haber sentido las trasformaciones del insecto, y entramos llenos de sangre hirviente, compuestos de líricos nervios, vestidos de multicolores plumas, en el éter inmenso cantando con el coro sublime
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de las aves; hemos luchado y reluchado como las fieras en el desierto y en la selva; hemos guerrado con el león y con el tigre; hemos corrido con el caballo y con el gamo; hemos sido, si quereis, el ridículo bufón del Universo con el tití, con el orangután y con el macaco; pero desde el momento en que llegamos á nuestro organismo, sentimos derramarse por todo nuestro ser algo que no vivía en el tiempo, que no se desarrollaba en el espacio, algo más claro que la luz, más rápido que la electricidad, más vivido que el calor y el magnetismo; sí, el espíritu, sí, el humano espíritu, y dentro de él un sol sin ocaso que se llama pensamiento, y una fuerza incontrastable que se llama libertad; y cuando creíamos que este sol y esta fuerza nos tocaban y pertenecían, como nos pertenecemos á nosotros mismos, los tiranos y los conquistadores nos han hecho pasar en la sociedad por otra calle de amargura, por otra pasión más larga aún que la sufrida en nuestros seculares viajes á través de la materia; y hemos sido párias, sudras, ilotas, esclavos, siervos, cosa para regalo de otro, instrumento de trabajo para provecho de otro, todo menos seres libres; hasta que han surgido los profetas, los mártires, los héroes, los redentores, y nos han revelado nuestro propio ser, y han roto la cadena en nuestras manos, y han apartado el latigo de nuestra espalda, y nos han creado nuevamente, dándonos como un segundo espíritu con la idea de nuestro derecho; y ya somos ciudadanos, victoria que no puede satisfacernos, porque, después de haber cumplido nuestro destino en la tierra, después de haber realizado nuestro ideal en el tiempo, después de haber trabajado por el bien de la humanidad y de su planeta, hemos de suspirar con el deseo por nuevos mundos, por nuevos horizontes, por nuevos cielos, por la armonía de otras arces más bellas, por la luz de otra ciencia más grande, por el amor de lo infinito; y hemos de trabajar y de pugnar ascendiendo en la escala del progreso, inundado hoy de sangre, mañana de luz, hasta encontrarnos frente á frente á nuestro Criador, á nuestro Dios.

EMILIO CASTELAR.
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EL SUEÑO DE UN VIAJERO(1)

III.

Una ráfaga abrasadora y una fuerte sacudida vinieron á sacarme bruscamente del morboso sueño en que yacía. Abri los ojos, y esforzándome en vano por reanudar el hilo de mis pensamientos, y sin conciencia de lo que me acontecía, me hallé con asombro tendido á la orilla de un lago entre acuáticas plantas y palustres flores; y á mi lado, inclinada hacia mí, una matrona de negros cabellos con espigas entrelazados, ojos de fuego, tez morena, labios de púrpura, abultado seno, vestida con elegante túnica de naranjado color, y ceñido el talle de una guirnalda de amapolas, me prodigaba solicita sus cuidados.

Eran las primeras horas de una hermosa mañana del estío, y el sol como un inmenso globo de fuego asomaba la radiosa faz por las vecinas cumbres. Con el auxilio de la bondadosa desconocida logré levantarme, y ya de pie tendí la turbada vista por aquel lugar solitario. Un grupo de adelfas blancas y rosadas, que no lejos de mí se mecían, llamándome de pronto la atención, empezó á disiparse la confusa niebla que mis facultades envolvía. Las imágenes y recuerdos de la víspera acudieron en tropel á mi mente: corrí á buscar el palacio donde había asistido al espléndido festín; más sólo hallé en su lugar matinales vapores, en movibles formas de fantástica arquitectura; y de trecho en trecho vástagos tronchados, plantas holladas, y mostias ó deshojadas flores. Terrible angustia me oprimió el corazón: alcé la mano para enjugarme el frío sudor que humedecía mi rostro, y vi con espanto que la tenía herida y manchada de sangre. Empecé entonces á imaginar que se me había vuelto el juicio, y sin cuidarme de la

(1) Véase el número anterior.