ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 544

gos, los foros y las prestaciones de parte alicuota de frutos: que la de los censos ó cargas cuyo capital no constase se hiciera según la costumbre de cada lugar antes que por el precio tasado en 1801: que los particulares que no quisieran invertir en vales el producto de las redenciones, recibirían de la Caja de amortización una renta equivalente mientras que no se les restituyera el capital: y que si bien las redenciones se podrían seguir haciendo con vales, sería en tanto que el valor de estos el día de su entrega cupiera en el del capital que debiera consignarse para este efecto (1). Con tales providencias se remedió un tanto el daño, mas no se reparó del todo la injusticia. Esta reparación ha venido después de la costumbre que dejó en desuso Carlos IV, y ha logrado que los censos, cualesquiera que sean sus inconvenientes económicos, se consideren como desmembraciones del dominio, y su propiedad tan sagrada como la directa é inmediata de cualesquiera otros bienes inmuebles.

FRANCISCO DE CÁRDENAS.

(1) Leyes 23 y 24, t. 15, lib. 10, Nov. Recop.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 545

APUNTES PARA UNA HISTORIA

DE LOS

ESTUDIOS HELÉNICOS EN ESPAÑA(1)

SECCION PRIMERA.

Colonias griegas en España.—Influencia de la civilización helénica en las diversas razas que ocupan la península hasta la época del Renacimiento.—Antecedentes del Renacimiento en España.

I.

Las primeras relaciones de los griegos con los rudos habitantes de la región por ellos denominada pequeña Hesperia (Occidental) se hallan envueltas por el velo de fabulosas tradiciones, hasta el punto de entremezclarse pasajes españoles con la poética mitología helénica.

A dar crédito á las narraciones de muchos escritores clásicos, y aún de otros de no tan remota fecha, abundante pasto habría de ofrecerse á nuestra curiosidad en este punto. Oigámosles: Ya doscientos años antes de la guerra de Troya, hacía el siglo décimo cuarto antes de la Era cristiana (y antes de que ningún otro pueblo, sin excluir los celtas, asirios y fenicios fuera de los reputados como los primitivos pobladores, hubiese llovido con atrevida planta nuestro territorio), una gruesa flota, navegando desde Zazinto, surcó el Mediterráneo, y tomando tierra los que en ella venían en aquella parte de España donde al presente está asentada la ciudad de

(1) Véase el número anterior.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 546

Valencia dieron el nombre de su tierra á una ciudad, que á tres millas de la mar levantaron, mudándose aquel nombre luego en el de Sagunto. Intérnanse más aquellos atrevidos navegantes, confiados en las poderosas fortalezas de su ciudad naciente, y algunos años después á 60 millas de distancia erigen un templo á Diana, que adornan con ídolos y solemnizan con cruentos sacrificios. Ciento cincuenta años antes de la guerra troyana, Dionisio ó Baco, hijo de Semele, llega á las posteriores regiones de España, y entre las dos bocas por donde el Guadalquivir desagua en el mar funda una ciudad, á la que de dos palabras griegas que significan pieles de ciervo, (de las que el númen y sus compañeros comunmente vestían), denominá Nebrija; al abandonar la Iberia el inventor del vino deja de gobernadores á sus compañeros Pan y Luso, que dan nombres respectivamente á la Spania y Lusitania. De regreso de su célebre expedición á la Colquida hacen los Argonautas etapa en las que hoy son tierras de Gibraltar; llegan á Sagunto, siendo muy bien recibidos por sus compatriotas, y regresan satisfechos á Italia, mas no sin debelar antes con el rey de Mallorca en el propio territorio de éste. Verificase la guerra de Troya, ocurre la destrucción de Ilion, y al desparramarse los triunfadores por el mundo, no pocos capitanes griegos tomar asiento en España; y Teucro edifica á Teucría en el lugar que hoy ocupa Cartagena, pasa el estrecho de Gibraltar y dando la vuelta á las marinas lusitanas llega á las costas de Galicia y funda á Helena (hoy Pontevedra) y á Anfilochia (hoy Orense), y aún toda la región se denomina Galo-Grecia, de donde por corruptela viene Galicia, después de la invasión de los celtas ó galos; Diómedes, hijo de Tideo, llama, del nombre de su padre, á una ciudad, que construye, Tide ó Tuy; Mnesteo, ateniense, llega con su flota á Cadiz, y donde desemboca el Guadalete edifica una ciudad á la que dá su nombre, erigiendo luego un templo ó oráculo entre los dos brazos del Guadalquivir; y Ulises ó sus compañeros dan existencia y el nombre de aquel á Lisboa, y en Andalucía á Ménaca y Ulisea, asíéntanse los mesenios y lacedemonios en Cantabria, dando impulso á algunas construcciones; edifican los focenses á Tarragona; enseñan los rodios, todavía sin venir los fenicios, á los españoles á hacer cables y sogas de esparto, á tejer pleitas para el servicio interior de las casas, á hacer tahonas para moler el trigo y les familiarizan con las monedas de cobre. Llegan sucesivamente á nuestras playas el incomparable cantor de la Iliada Homero (s. X) y el severo legislador espartano Licurgo (s. IX). Pero cuando se excitó más y más la codicia de muchas gentes, viéndolo á habitar á España fué cuando ocurrió el incendio de los Pirineos (así iluminados de una
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 547

voz griega que significa fuego), pues derritiéndose las venas de oro y plata que estaban ocultas en las entrañas de la tierra salieron arroyos de esos metales que corrieron por diversas partes y propagaron por el mundo la fama de las riquezas existentes en la península pirenaica..... (1)

¡Lástima grande no le sea dado siempre á la crítica construir la Historia con la misma facilidad con que echa por tierra con su destructora piqüeta las más completas ficciones! Casi nada queda en pie, en efecto, de las noticias trascribidas, que son sólo una muestra de las que de aquellos remotos tiempos y algo posteriores se encuentran en muchos libros. Las noticias tenidas por fidedignas arrancan de más reciente fecha. Veamos lo que con más visos de certeza se conoce de las colonias helénicas.

Los griegos, que se habían beneficiado de las artes y letras de los fenicios, participaron también de su espíritu comercial y navegador, viniendo á nuestras costas como competidores de sus maestros, que las habían ya visitado por Occidente y Mediodía. Parece empero que los griegos asiáticos, más atrevidos que los europeos, empezaron á venir á España en época remota, pero que no puede precisarse. Cuéntase que los isleños de Rodas, allá hacia el año 900 antes de nuestra Era, arribaron con una armada naval á las costas de Cataluña en donde fundaron á Rodas, hoy Rosas, entre Gerona y los Pirineos, pasando también á poblar poco después las islas Gimnesias ó Baleares, cuyas dos denominaciones son griegas, equivaliendo la primera á desnudas (pues según parece sus habitantes se despojaban del vestido en el verano) y la segunda á arrojadizas por la gran fama de honderos que aquellos isleños adquirieron. Aunque la ciudad de Rosas es citada por los antiguos escritores con diversos nombres, todos tienen por raíz generatriz la palabra griega rhodon, rosa, que como se ve es también la raíz del nombre de la metrópoli, y del de la colonia en lengua castellana; cuya sinonimia no deja lugar á duda de que la antigua Rodépolis, Roda etc. es la misma Rosas moderna.

Cuenta Herodoto que un bágel de Samos fué el primero que pasó el estrecho de Gibraltar y llegó á Tarteso, y de regreso á su patria vendió tan á satisfacción las mercancías que allí cargara, que hizo una rica ofrenda en un templo de Júpiter; dando también testimonio dicho historiador de un tal Sostrato, natural de la isla de Egina, que había hecho una gran fortuna

(1) V. Estrabón y Plutarco, Varro, Plinio, Sílio, Itálico y Ausonio, Ócampo, Morales, Mariduá, etc. etc.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 548

comerciando con España (1). Unos computan aquel importante trayecto en el siglo octavo y otros en el séptimo antes de Jesucristo. En este último siglo no hay noticias ciertas de expediciones griegas, lo que no quita para que las hubiese, puesto que fueron muchos los griegos insulares y asiáticos que probaron fortuna, procediendo en sus expediciones, al revés de los fenicios, de Oriente á Mediodía y asentándose principalmente en el Mediterráneo con numerosas y ricas colonias (2).

Hacia el siglo séptimo ó sexto puede fijarse la época en que los griegos de Zazinto, hoy Zante, fundaron á Sagunto, ciudad celeberrima y populosa en la antigüedad que pagó con su destrucción (219 a. d. J. C.) su adhesión á los romanos, ó lo que es más cierto, su amor á la bravía independencia característica de España, puesta en peligro por el feroz cartaginés. Todavía, por sus venerandas ruinas podemos formarnos una idea de su poderio y significación. Su teatro y su circo lo atestiguan. El primero, de construcción indudablemente griega, si se quiere restaurada en tiempo de los Escipiones, era capaz de contener, según cálculos escrupulosos, hasta doce mil personas: contiene las cinco partes que se reputaban necesarias en aquellas construcciones: escena, proscenio postscenio, pulpitó y orquesta. Es de orden toscano, muy usado por los griegos, y de piedras azules pequeñas, admirablemente unidas con excelente argamasa, menos el gradorio, que según se ve por lo que resta, era de piedras sillares. Está situado en la concavidad de un monte y desde él se descubre un espacioso pedazo de mar y una verde campiña, teniendo de un cabo á otro, ó sea, todo el frontispicio 464 palmos. En el año de 1785 se hicieron algunos ensayos de representaciones que acreditaron sus excelentes condiciones acústicas, pues se oía perfectamente á 210 pies castellanos, que es la distancia que hay desde la escena á la gradería; de todo esto hizo una notable descripción que publicó en 1793, D. Enrique Palos y Navarro.

En tiempo de Plinio (s. I) permanecía aún el templo de Diana con techumbres de encetro, madera que los antiguos creían incorruptible, habiendo conducido sus fundadores desde Zazinto la estatua de la diosa. En las excavaciones practicadas en el siglo pasado, con motivo de un hundimiento de terreno ocurrido en 1745, que dejó en descubierto un extenso y hermoso pavimento de mosaico, se han encontrado restos apreciables para la numismática, la epigrafía, la cerámica, etc., á pesar de las injurias del

(1) Melpomene, lib. IV, n. 152.
(2) Lafuente, Historia general de España. Ed. de MDCCOOL t. I, p. I, I, I, c. II.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 549

tiempo, del abandono y de la ingnorancia vandálica; restos por cierto bastante alejados algunos de la villa de Murviedro, y existentes especialmente hacia la parte de Montiver (1).

Pero los griegos que mayor y más duradera influencia ejercieron en España y que más colonias tuvieron en ella fueron los procedentes de Fócea del Asia menor, los cuales vinieron también en el mismo siglo sexto. Su primer viaje toca los límites de la fábula, pues los suponen obsequiados en Tarteso por el generoso y longevo rey Argantonio, tan celebrado por los crédulos escritores antiguos, después de haber visitado á Cartagena. Por los años 545 entran en Cataluña, establecen algunos depósitos hacia los Pirineos y fundan una ciudad á la que denominan con el expresivo nombre de Emporion ó mercado, hoy Ampurias. Esta ciudad que llegó á estar poderosamente amurallada se hallaba también interiormente divida, más que por el muro diagonal que la segregaba en dos partes, por la diversidad de costumbres y leyes de sus moradores (griegos y españoles), que mutua y religiosamente se respetaron. Cuando la invasión de los romanos se aliaron con éstos los griegos de Empurias, pero no los indigetes, hasta tanto que las armas victoriosas de los triunfadores les obligaron á ello en tiempo de M. Porcio Caton (196 a. d. J. C.) Merced á la influencia unificadora de los romanos fué desapareciendo la dualidad existente entre los habitantes de Ampurias, hasta amoldarse al idioma, costumbres y leyes del pueblo rey. Entre los restos que de la antigua ciudad se conservan hállanse muestras de tan laboriosa transición: algunas medallas atestiguan la aún subsistente confusión de sus gentes y la de las divinidades á quienes tributaban culto, confundiéndose asimismo en aquellas los caracteres griegos, latinos y españoles. En una lápida de dicha época de la dominación romana se consigna que «los ampuritanos griegos erigieron un templo á Diana Eferia en aquella época en que, sin abandonar su propio idioma ni aceptar el de los iberos, cedieron á las costumbres, lengua, leyes y al dominio de los romanos, siendo cónsules M. Cetego y Lucio Apronio» (2).

(1) Observaciones á la Hist. de Esp. de Mariana en el tom. I, par. V. Ed. de Valencia, MDCCLXXXIII.—Madoz, Dicc. geograf. estadist. hist. de Esp. y sus posesiones de Ultramar. Saunto.

(2) Emporitani populi greeci hoc templum sub nomine Diana Ephesiae eo seculo conditile, quo nec relicta Graecorum lingua, nec idiomate patrice iberice recepto, in mores, in linguam, in jura, in ditionem, cestere romanam. M. Cetego, et Lucio Apronio eos. (V. Origem da lingua portuguesa, per Duarte Núñez de Lião. Lisboa, MDCVI. p. 29.)
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 55

A tal punto llegaron, á tanto los excesos y desafueros, que llamaron seriamente la atención del duque de Angulema, viendo desarrollarse los gérmenes de una democracia insipiente bajo el escudo de realismo, con visible tendencia práctica al comunismo brutal, pues que entrañaba en sí el espíritu de apropiarse el bajo pueblo lo que poseían las clases acomodadas, por la vía tumultaria. Este embrion de comunismo desaforado, tomando después formas científicas, acometió con sus doctrinas las bases sobre que descansa la sociedad, poniendo por señuelo para cazar adeptos el repartimiento de la riqueza pública y particular.

El príncipe francés, aunque amarrado á la política de su corte, y teniendo que obrar de un modo distinto de como le aconsejaban sus sentimientos, miraba con displicencia los desórdenes de la reacción. Quiso remediarlos dando en Andújar, de paso para Sevilla, un decreto encaminado á arrancar víctimas de manos de la demagogia carlista. Esta providencia, por lo que tenía de racional y justa, suscitó contra sí una verdadera tempestad de quejas y representaciones, lo mismo de parte de la regencia de Madrid, que de los cuerpos realistas, que de los apostólicos, rabiosos de que el de Angulema coartase la fruición que sentían en arruinar á miles de familias pacíficas y honradas persiguiéndolas á mansalva. El Restaurador, periódico furibundo redactado por dos frailes, levantó desembozadamente el grito de inobediencia á lo ordenado por el príncipe extranjero. Éste no se tuvo bastante fuerte para dominar las oposiciones, y por si ó por disposición de su gobierno, consintió que un general que traía á su lado, echarse abajo el decreto con modificaciones que lo anulaban, con extraordinario júbilo de los defensores de la fe.

Los desmanes locales cada vez se encrudecían más; pero se deseaba un acto general, una solemnidad faustosa que hiriese en el corazón al partido reformador. Este acto llegó con la prisión de Riego que, saliendo desacostumadamente de Cádiz con plenas facultades del gobierno para dar impulso á las operaciones de la guerra, sirvió para desconcertarlas. No poseía este jeof ni talento perspicuo, ni lo recomendaban dotes de mando como militar. Era, sí, afable, bondadoso y desinteresado. Habíanle embelesado las lisonjas y las adulaciones, hasta el punto de hacerle creer que era la personificación de la libertad en España, y el primer hombre capaz de vencer los impedimentos que estorbaban su aclimatación. Deslumbrado con semejantes embelecos, obró en la nueva comisión que se le dió con imprudencia y poco seso. Dirigióse á la provincia de Córdoba, donde se encontraba el general Ballesteros con su gente, perseguido por divisiones francesas. Riego,
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 550

Entran luego en lucha los focenses con sus compatriotas los rodios, no sin haber antes establecido la poderosa colonia de Marsella, y se apoderan de Rodas; intérnanse por lo que más tarde fué reino de Valencia y promueven varias colonias, entre las que se distingue la de Denia, consagrada á la memoria de Diana de Efeso (siendo también conocida en la antigüedad dicha colonia por Artemisium, que es el nombre griego de Diana); y erigen además, como dedicatoria especial á esta diosa, su patrona, un sumptuoso templo. De este famoso monumento se conserva algo más que la menoría, pues, entre otros despojos que señalan el paso más reciente de las águilas romanas, han podido los anticuarios salvar del terrible estrago de los tiempos una estatua de mármol blanquisimo y de admirable figura de mayor altura que la natural, con ropaje y pechos de mujer, aunque mutilada de cabeza y manos; otras tres esculturas más pequeñas; un pavimento ó piso de aposento de mosaico primoroso; pedazos de columnas, pedestales, capiteles de mármol, bases enteras de estatuas, losas lisas y labradas, etc. etc. (1).

El resultado natural de tan constantes y seculares relaciones fué que los griegos, nada avaros de su civilización, la trasladaron por completo á sus colonias, difundiendo entre los iberos el culto de sus dioses y sobre todo el de Diana y algunas artes. Respecto al alfabeto no era de todo punto peregrino en España, así es que á la manera que el mismo fenicio, trasmitido directamente, fué la base del alfabeto turdetano, el griego lo fué del celtibero, del que aún se conservan muestras en inscripciones y medallas hasta haber dado lugar á una amplísima colección que en 1645 publicó D. Vicente Juan de Lanestosa (2).

No será pues aventurado suponer que el vocabulario indígena recibirá

(1) Ed. y Ingar cit. de Mariana.—Madoz, Ob. c. Denia.

Sin necesidad de inquirir y resecer minuciosamente todas las ocasiones en que se encuentran en la historia griegos y españoles y haciendo caso omiso de la participación que á estos alcanzó ya en la guerra entre Esparta y Tebas (s. IV) ya en cualesquiera otras expediciones ó empresas militares, creo conducente traer á colación la embajada que los españoles ribereños del Mediterráneo diputaron á Babilonia en demanda de la amistad de Alejandro Magno á fin de felicitarle por sus triunfos inauditos. Recibiólos, en efecto, el candido macedón con exquisitas atenciones, enorgulleciéndose sobremanoera de que acudiesen á cumplimentarle de lo postre del mundo, máxime cuando los españoles eran aún desconocidos de los macedonios; y hasta se añade que les prometió que, ordenadas las cosas de Asia, daría la vuelta de África y del Oeste. (V. Mariana, t. I, I, II, c. V).

(2) En cuanto al régimen político, en las colonias focenses prevalecía el aristocrático. Cien ciudadanos nobles componían el Senado, su cargo era vitalicio.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 551

caudal abundante de voces griegas—máxime si, como es probable, existía afinidad entre uno y otro idiomas—cuyas voces en no despreciable parte habrían de conservarse al verificarse la asimilación completa del mayor número de lenguas ibéricas con el latín. Podemos sin embargo, suponer fundadamente que el vascuence, circunscrito sin duda alguna desde tiempos remolísimos á la región euskara (dado que en algún tiempo estuviesen más lejanos sus aledaños), se libró de influencias extrañas, mas no es dado asentir, sin palpable error, á las opiniones que sobre este punto sustenta el P. Larramendi. Sin perder de vista este ilustrado jesuita vascongado su teoría de la universalidad del vascuence en España, y llegando hasta querer probar que el griego tiene voces del vascuence, trata asimismo de demostrar, con gran habilidad é ingenio ciertamente, la escasa ó nula influencia de los griegos en la lengua castellana por medio de su colonización. Alega á este propósito el respetable vascófilo, no ser natural el que unos colonizadores tan ilustrados como los griegos enseñasen su lengua á os rudos colonos para el tráfico, sino que antes bien lo procedente era lo contrario. Error craso, desmentido por una ley histórica que pregoná que cuando dos pueblos entran en relaciones por el comercio ó por la guerra, el ignorante se hace tributario de la civilización del culto, bien sea aquel el vencedor, como sucede en el pueblo romano, respecto del griego, bien sea el vencido, como lo testifica la asimilación de los visigodos á la grey hispano-romana. Demás de que, y sin salir de nuestra misma patria, es preciso tener en cuenta que los españoles, y sobre todo los andaluces—dejando en la región de las fábulas la civilización de 6.000 años de que habla Estrabón—han manifestado en todo tiempo poseer una maravillosa propensión á asimilarse los frutos del ingenio de sus vecinos ó huéspedes, como se vé con la civilización romana, y aun en tiempos relativamente próximos con la casi absoluta y completa islánización de dichos meridionales, llegando el punto de apostatar de su religión millares de ellos absorbidos enteramente y alucinados con el brillo literario de sus vencedores los árabes; sin que por eso desconozcamos ni desvirtuemos los prodigios de perseverancia que la fé de sus mayores produjo en muchos de los desgraciados mozárabos.

II.

Con tales antecedentes, cuando la sávia de la civilización romana empezó á circular libremente en el seno de los pueblos ibéricos—á excepción de los septentrionales—nada es más natural que el que se dedicasen
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 552

al estudio de la armoniosa lengua que desde tan remotos tiempos venian oyendo y pronunciando. En efecto, cerca de dos mil años hace que los jóvenes de las principales familias españolas, y sobre todo los meridionales, oían con avidez en la escuela sertoriana de la Osca celtibérica, convenientemente preparados en las ciencias romanas, las enseñanzas de la lengua y literatura griegas á doctos maestros confiadas. Pero ¿qué duración alcanzaron estos estudios, con un fin político establecidos por el audaz guerrero Sertorio? La tradición les asigna una época dilatada, no interrumpida, complaciéndose en señalar diferentes personalidades de varias épocas que pisaron sus aulas, y la universidad de Huesca quiso indudablemente respetarla al apellidarse sertoriana; pero el buen sentido es suficiente á destruir tan quiméricas suposiciones, aunque para sustituirlas sólo conjeturas pueden alegarse, siquiera sean de todo punto racionales. Conjetúrase, pues, que estas efímeras enseñanzas debieron terminar con los asesinatos de los infelices jóvenes procedentes de países que se habían declarado á favor de la república romana, y por ende desafectos al feroz guerrillero, lo cual supondría unos cinco años de existencia, desde los 77 á los 82, antes de la Era cristiana (1).

Pero la semilla debió fructificar, y á partir de este tiempo existieron estudios privados, en donde recibían su primera instrucción los ingenios hispano-romanos. Augusto contribuyó también mucho á la ilustración española, creando escuelas y dotándolas con profesores ilustres, entre los que no pocos eran griegos, como lo consigna entre otros Estrabón, haciendo mérito especial del profesor de griego Asclepiades Mirleano, y de Domocio ó Domicio Isquilino, que vivió más de cien años, y que tenía establecida en Córdoba una escuela muy célebre en su tiempo. Ambrosio de Morales confirma este testimonio, añadiendo que se conservaba en su tiempo (siglo xvi) una columna de jaspe con una inscripción relativa á Isquiliano, cuya inscripción reproduce Masdeu. Este último historiador hace mérito de otro monumento de la misma clase, referente á un tal Troilo, maestro de elocuencia griega en Sevilla, cuya inscripción también reproduce, así como la del joven M. Terencio Paterno, muerto tempranamente en Roma, y que tuvo por maestro en España á Licinio Polítimo, que era griego ó hispano-griego. En la inscripción que sigue á éstas, también de Roma, escrita en versos acrósticos por un Julio Secundo, llora éste la

(1) V. Establecimientos de enseñanza en España durante la época romana, por D. Vicente de la Fuente, en la Revista de la Universidad de Madrid, t. I.