ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 346

DOCUMENTO NUM. I.

Relacion alfabética de los vejetales más conocidos en la Isla de Cuba por su aplicación para la medicina doméstica, principalmente en los campos; entresacada y extractada de las de los vejetales de la propia Isla á que se refiere el Sr. D. Esteban Pichardo, en su Geografía de la isla de Cuba.

PLANTAS BENÉFICAS.

Abej (Poeppigia excelsa, vel Ramireza cubensis.) Arbol silvestre cuya resina se tiene por purgante y antisifilítica.

Atejo (Cordia collococca.) Arbol silvestre de cuya raíz se sirven en tisana para la hidropesía.

Ayus (Zanthoxylum lanceolatum.) Arbol silvestre cuyo tronco, de protuberancias piramidales, llama mucho la atención. Tienen sus hojas por vulnerarias.

Agrio de Guinea (Hibiscus sabdariffa) creo que es la planta que en Puerto-Príncipe se llama serent. Es de la familia de las malváceas y con ella se hacen dulces y refrescos, teniéndose como específico contra las diarreas y fiebres.

Apasolo (Anserina antelmintica.) Planta ácere y que se tiene por muy vermífuga.

Artemisa (Ambrosia artemisiifolia.) Planta que se tiene por un gran resolutivo.

Anoncillo ó Mamomelillo (Anona bullata.) Hermosísimo árbol silvestre muy grande, que se carga de fruta parecida al anon. Su madera es de construcción y de ella se hacen palitos odoríferos para los dientes. Sus hojas hacen muy gustosa la carne de los animales que las comen, y se tienen por muy medicinales para las indisposiciones del bajo vientre.

Balsamina ó Cundeamor (Momordica balsamina.) Liana cuyo fruto aplicado á las heridas se tiene como bálsamo.

Cajá (Schmidelia viticifolia.) Arbol silvestre de cuya corteza y hojas se sirven para los dolores de muelas.

Calismón (Piper umbellatum.) Sus hojas se aplican para los dolores de cabeza y se tiene por un gran diurético.

Calaguala (Polypodium adiantiforme.) Es un helecho que se aplica para los cólicos, reumatismo y, sobre todo, para los golpes y caídas.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 347

Cañuela santa llamada también limón ó limoncillo (Paspalum paniculatum.) Se aplica á los asmáticos.

Cardo santo (Argemone mexicana.) Sirve su leche para curar ciertas enfermedades de la piel y se aplican sus hojas en cocción, contra las fiebres intermitentes con tal éxito, á veces, que muchos la prefieren á la quinina.

Cojate (Amomum silvestre.) Se tiene por diurética esta planta silvestre que es común en los bosques.

Catamtrillo (Adiantum.) Planta que como en Europa, se dá en los parajes más húmedos. Se tiene en mucho para las partidas.

Espuela de caballero: Malpighia urens.) Arbusto silvestre y cuyo fruto se aplica para diarreas y hemorragias.

Encina (Bignonia quercus.) Árbol silvestre cuya corteza cocida ofrece el tanino, y tanto esta como sus hojas y flores se tienen por febrífugas.

Escocha amarga ó artemisilla (Argyrocheta bipinnatifida.) Se aplica contra la sarna.

Espiljelia (Spigelia anthelmia.) Se tiene por vermífuga, pero es muy violenta.

Frailecillo (Ximenia americana.) Es un arbusto cuyo fruto se tiene por purgante.

Guásima ó Guásuma (Guazuma polybotrya.) Árbol muy común de cuya corteza sale un jugo con que dicen contenerse la disentería de la sangre.

Guacamaya (Povianiana pulcherrima.) Arbusto común, de aspecto muy bello. Se tiene por un específico sudorífico y febrífugo.

Guaco (Eupatorium mikania.) Bejuco de gran fama como antidoto contra las mordeduras venenosas.

Guanina (Cassia.) Yerba silvestre cuyas semillas tostadas, á la manera de café, se toman para dolores espasmodícos. También se aplica su raíz para las erupciones cutáneas.

Hijaco (Chrysobalanus icaco.) Árbol silvestre cuyo fruto se aplica para los catarros y úlceras.

Iaya (Quattleria vel Oxandra virgata.) Árbol silvestre muy recto y cuya corteza en decocción la aplican al tétanos ó pasmo.

Jocuma (Bumelia salicifolia.) Árbol silvestre de cuyo jugo lechoso se sirven para curar las quebraduras.

Jagüey (Ficus indica.) De su leche se hacen vizmas para el pecho y quebraduras.

Jobo Spondias lutea) Árbol que dá goma por incisión, y cuya cáscara se tiene por astringente para las llagas.

Lengua de vaca. El Sr. Morales dice que que se tiene por tal á un Eupatoria y á una Bromelia parásita, y que la verdadera Lengua de vaca es un
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 348

árbol de 20 pies de altura (Agiphilla martinicensis); pero aquí se habla solo de la yerba, común en Cuba sobre rocas y troncos en parajes húmedos. Esta tiene una gran aplicación en vírgenes para dolores de costado y pulmonías falsas.

Llantén (Plantago latifolia.) Es muy vulgar por toda la Isla esta planta que usan para confusiones, úlceras y flujos.

Macurilge (Cupania oppositifolia.) Árbol silvestre con cuyos cogollos en coacción ocurren á la erisipela.

Manzalíu (Garcinia morella.) Árbol que dá una goma resina por incisión aplicada á heridas, posmos, etc.

Manzamilla de la tierra (Anthemis,) que se diferencia de la exótica en no tener hojas y aparecer cubierta de flores á manera de boloncitos verdes que se tornan después en pajizos. Es aromática, medicinal, y se aplica para la erisipela y los dolores ménstruos.

Maya (Bromelia pinguin) Del centro de esta planta sale un racimo erecto de fruto agri-dulce, que se usa como remedio eficaz para las lombriques.

Orouzz (Spielmannia.) Sus raíces son tónicas y se aplican para las afecciones del pecho.

Palma Christi ó Higuera del infierno (Ricinus communis). Conocido como purgante y vermífugo.

Palomilla ó Dictamo real (Euphorbia myrtifolia.) Especie de euforbio silvestre muy común, cuya flor liban las abejas y zumzunes; su jugo es un vomi-purgante violento, que se emplea para curar empeines. Sus hojas despojadas además de sus nervios, se mascan para los males de garganta y se aplican en cocimiento ó jarabe para el pecho.

Pendejera (Solanum laurifolium.) Silvestre, muy común, cuyas hojas como el guano y las palomas su fruto. Se aplica el cocimiento de sus raíces como diurético y se distinguen varias especies.

Peonia ó regaliza criolla (Abrus precatorius.) Bejuco medicinal, cuyos granitos esféricos suelen ser usados para collares de adorno.

Piñon botija (Jatropha curcas vel Bombax gossypifolia.) A semejanza de la higuera europea dá un jugo blanco, ácre y astringente. Sus piñones cargados de aceite, lo ofrecen para la hidropesía, y es purgante tan activo que exige precauciones, si bien se remedia su exceso bebiendo agua fría. Con su resina se cura el escorbuto y su raíz dá un color violado.

Platanillo (Canna indica.) Sirve para las úlceras.

Ponasi (Duhamelia palens) Sirve para curar la sarna.

Palma cana (Chamaerops.) Dá resina que aplicada á la región hipogástrica sirve para el histérico.

Rompe zaragüelles (Lagascia mollis.) Se aplica en cocimiento para la
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 349

diarrea, y su especie colorada ó macho se usa exteriormente para la sarna.

Romerillo (Bidens, vel Coreopsis leucantha.) Planta que aparece en los desmontes y se tiene por muy buena para los males de garganta.

Sahelecelom (Lepidium iberis.) Suministra aceite volátil, y tanto éste como su raíz son diuréticas, vermífugas y antiescorbúticas.

Salvadera ó jahilya (Hura crepitans.) Alcoholizado con puas de virtudes energéticas.

Sasafras (Amyris balsamifera.) Se dá en cocimiento para las afecciones espasmodicas del estómago.

Sauce (Sambucus.) De flor blanca y amarilla, y se tiene por diaforetico y bueno para afecciones de pecho.

Siguaraya (Trichilia glabra vel habanensis.) Sirve para males venéreos.

Tabaco (Nicotiana.) Es eminentemente antiespasmódico, y es muy común la aplicación de su ceniza en la isla.

Tabano (Malvaea.) Muy diurético.

Tuatán ó frallcello (Ximenia americana). Planta muy parecida á la Yuca, muy purgante.

Tuna blanca y colorada (Cactus splendidus y Cactus coccinellifer.) La primera dá el higo chumbo ó de Castilla; la segunda produce el higo color de carmin, y tan diurético, que se orina del propio color. Ambos nopales producen un mucilago fresco y medicinal.

Ubi (Vitis caribea.) Tiene varias especies siendo uno de los bejucos que más se emplean para tejer canastos. Es su uso medicinal curar los vegigalorios.

Uña de gato (Bignonia unguiculata.) Es otro bejuco leguminoso con espinas á manera de uñas, cuyas virtudes se tienen por antivenéreas.

Verbena (Verbena jamaicensis.) Silvestre, amarga y astringente.

Volatines (Cleome polygama.) Tiene variedades y todos son silvestres, antiescorbúticas, estimulantes y diuréticas.

Yerba edionda (Cassia occidentalis.) Silvestre, comunísima, cuyas hojas se plegan al ocultarse el sol y reviven al pacer. Sus semillas tostadas se toman como café y se dá como eficacísimo remedio el zumo de sus hojas para la disentería de sangre.

Yerba de la sangre ó Sanguinaria (Ilocebrum lanatum.) Planta silvestre, rastreara, cuyos tallos ramificados parecen alambres. Su cualidad de lechosa sirve para purificar la sangre. Hay otras variedades de virtudes no menos astringentes para contener los esputos de sangre y las hemorragias.

Yerba Mora (Solanum nigrum.) Con ella se hace un arrope para curar la garganta.

Yerba de Garro (Spermacoce verticillata.) Planta silvestre que se aplica para la elefantiasis y para dulcificar la sangre.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 35

pertar, que no había diferencia alguna entre lo real y lo fantástico, y acabaríamos por convencernos, como el Segismundo de Calderón, de que la vida no es más que un sueño.

Y no sólo nos poblamos la mente de quimeras más ó menos artísticas y brillantes; en nuestras ideales especulaciones llegamos á veces á tal lucidez, que la inteligencia parece traspasar el límite humano en sus maravillosas intuiciones.

Libro curioso el que reuniese los sueños célebres de que hacen mención las historias, y explicase su influjo en la civilización, en la ciencia y en el arte. Todos conocen el divino arrobo de Jacob, cuando vió la prodigiosa escala por donde bajaban y subían los ángeles; todos han leído los fatídicos ensueños que Joseph y Daniel descifraban en Egipto y Babilonia; y viéndolo á tiempos menores remotos, ¿quién ignora la terrible visión de Calpurnia, seguida á poco de la muerte de César; ó en orden más elevado, aquella otra tan poética y sublime, en que apareció la cruz rodeada del Hoc signo vinces en caracteres de fuego, al gran Constantino?

¿Quién se atrevería á asegurar, en los ejemplos citados, que todas las facultades intelectuales no estaban más que despiertas? Y ¿qué diré de los casos de sonambulismo, en que no sólo los órganos cerebrales, sino el cuerpo y los sentidos toman parte en la acción de la fantasía? Según la serie de ideas que se desarrollan en el curso del sueño, el sonámbulo habla, gesticula, canta, camina, y aún á veces trabaja. Famosos sabios, célebres artistas y poetas—y entre los últimos Voltaire y Crevillon—deben á tan misterioso estado notabilísimos fragmentos de sus obras. Nada más singular que el conocido caso del reputado violinista y compositor Tartini, el cual, en un acceso de sonambulismo, vio al ángel de las tinieblas apoderarse de su violin, y ejecutar la caprichosa pieza, publicada después con el nombre de Sonata del diablo.

Todo es extraño, inexplicable, casi sobrenatural, en esas conmociones cerebrales que tan extraordinarios efectos producen. ¿No es asombrosa, por ejemplo, la insensible transición del sueño sonámbulico al ordinario, y que en éste recordemos lo que hemos singido ó imaginado en el anterior, es decir, que soñemos que hemos soñado? ¿Y la vertiginosa rapidez con que las ideas se encadenan y suceden, hasta el punto de parecernos que en un cuarto de hora hemos vivido años enteros?

Otro fenómeno en extremo curioso y que he podido en mi mismo observar, es el dividirse ciertos sueños en varios actos, como las piezas teatrales, y desarrollarse á veces en diversas noches. De algunos de ellos no
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 350

Yerba Luisa (Verbena citriodora.) Planta aromática y muy medicinal, su olor es idéntico al de la yerba de limón, catuña o caña santa (Paspalum paniculatum.)

Yerba mulata. (Rumex sanguineus.) Planta silvestre, tal vez la misma que llaman de la Paciencia. Excelente para la disentería.

Tales son las plantas más comunes, medicinales ó benéficas en Cuba, aparte de las que ya dejo particularizadas de esta clase, en el presente capítulo.

PLANTAS VENENOSAS Ó BENÉFICAS Y NOCIVAS Á LA VEZ.

Azamú (Petiveria oclandra.) Planta que huele á ajo y que se juzga abortiva.

Adelfa (Nerium rhododaphne.) Arbusto venenoso. En el departamento Occidental le llaman Rosa francesa.

Bejuco prieto lechoso (Cynanchum.) El ternero muere lamiendo su resina y una hoja sola es veneno para el ganado.

Cuajamí (Bumelia pallida.) Arbol silvestre y grande, de un fruto venenoso que huele á almendra.

Cabalonga (Cerbera thevetica.) Arbol de semilla venenosa para cabras. Su corteza seca y pulverizada lo es también para otros varios animales.

Chamleo (Datura stramonium.) Fumase torcida esta planta como tabaco para las esfecciones del pecho; pero es narcótica y venenosa á la vez.

Chichicote (Urtica baccifera.) Su contacto es temible.

Guacalote ó Guanana (Bromus spinosus.) Dá el mate con que juegan los niños; pero su almendra es venenosa y vómica.

Guarana (Hibiscus.) Con su semilla se envenena el cerdo cuyo abdomen revienta y cuyo efecto es conocido con el nombre de sahumaya.

Mahoa (Cameraria latifolia.) Arbol cuya leche es venenosa.

Maragastamar. Albol silvestre, escaso, venenoso.

Paraiso (Melia acederach.) Arbol originario de las Indias orientales llamado Prusiana en la Vuelta Arriba; su fruto es venenoso y dá un aceite de que se hacen bugias; tomado fresco es un veneno muy activo; y sin embargo, este mismo fruto, la corteza, el jugo y las raíces de este árbol son medicinales y vermífugos si se saben aplicar convenientemente.

Kibel. (Isotoma longiflora.) Esta planta venenosa se dá por lo comun en todas las llanadas ó sabanas de la parte Oriental de la Isla y el jugo de sus hojas aplicado al exterior hace absorbar á todos los animales, siendo para estos mortífero. En fricciones esteriores es como antistérico y debe usarse con mucha precaución y sin intereser la región epigástrica por los fenóme-
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 351

notas que se desenvuelven. Las esclavas se aplican á veces para sus abortos la fricción de este jugo cuando están embarazadas.

Yamao (Guara tricholoides.) Árbol de cuya leche ó jugo resinoso aparece un veneno que opera como el del maizanillo.

Yerba de vidrio (Barrilla.) Abunda en la costa S. al E. de Trinidad y su jugo es nocivo.

Tales son en Cuba las plantas más comunes, maléficas ó venenosas y medicinales á la vez, además de las que de todas estas clases dejo ya anotadas en el texto.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 352

CARTAS Morales Y SEMI-POLÍTICAS

CARTA CUARTA

Mi siempre querido: Hoy recibo una tuya en la que me hablas de mi primera. Me interesan tus aldeanas, me dices: ¿pero son seres reales ó creaciones de tu imaginación? No puedo vaciarme tan pronto: ten paciencia, sigue leyendo, y tu caerás...

En mi anterior te digo que el cura interrumpió mi conversación con Angela sobre las ventajas ó inconvenientes de los conventos; y luego, solos.

—Hableme Vd. ahora—dijo Angela—de los inconvenientes, pues así lo prometió.

—Confieso que no debí comprometerme á tanto, porque no son los tiempos de libertad en los que reina mayor tolerancia. Respecto á libertad, soy de la opinión del que decía.—¡Libertad, libertad! En todas cosas justicia, y es bastante libertad.

Tampoco quiero á la tolerancia que raya en indiferenciación. No: la tolerancia que yo apetezco es aquella dulzura de espíritu que nos hace indulgentes con las creencias que son diferentes de las nuestras. Se ha dicho y con razón que lo que la caridad espera de las personas, es la tolerancia para las opiniones.

La caridad es en el orden social como esos licores virtuosos, sin los que las piezas de una máquina, aunque estén precisamente ajustadas, no pueden funcionar sin temibles frotamientos. Lo mismo podemos decir de la falta de tolerancia. ¡Y yo he sufrido tanto por tal falta!...

—Cuanto más se explica Vd., más conformidad encuentro con las ideas de mi tío.

—¿Pues qué decía sobre tal materia?
—Decía que la subordinación es más bella que la independencia. Pero
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 353

no nos separemos de la cuestion: tratabamos de los conventos; prosiga Vd. en ella.

—Quisiera hablar de los conventos con verdad; pero recuerdo ahora lo que decia un gran pensador: Toda verdad no es buena para dicha sola y aislada, pues pudiera conducir el error y á falsas consecuencias; todas las verdades serian buenas si se manifestasen juntas. ¿Sabéis por qué les hay perniciosas? Porque no se presentan al espíritu con las que pudieran servirlas de contrapeso. Por esto no es prudente decir á los hombres una verdad, cuando no podemos decirles dos. Cuando no hemos hallado más, que una, reservemosla, hasta que su compañera venga á unirse á ella. Imitemos á aquella inteligencia, amiga de los hombres, que habiendo imaginado el vino, no quiso darle á conocer hasta despues de haber imaginado el agua, destinada á temperarle. Si hacemos algun descubrimiento, no lo comuniquemos, hasta que podamos presentar el agua y el vino de la verdad.

—¿Has comprendido bien este pensamiento?
—Por completo: la aplicacion.
—Dice Arnauld de Bouneval, que cuando San Bernardo pasó los Alpes, por pacificar la Italia, los pastores y los vecinos de las aldeas corrian en tropel al camino por donde iba; y en cuanto le divisaban, le pedían á gritos su bendicion: que recibida, se volvian gozosos á sus hogares, llenos de júbilo por haber sido bendecidos. Este pasaje triunfal por las soledades de los Alpes fué tan magnifico, dice un historiador, que ni Anibal, ni César, ni Napoleon tuvieron otro semejante.—Eso se explica, nos dicen hoy algunos, por la credulidad de los tiempos; y en mi humilde sentir, se explica mejor por la fé y el entusiasmo. Si San Bernardo hubiera de pasar hoy los Alpes, muerta la fé y extinguido el entusiasmo, ¿recibiría tal ovacion?
—No por cierto.
—Pues bien, Angela, si la fé es la sávia de los conventos, ¿quieres entrar en ellos cuando carecen de jugos de que nutrirse? Falta de nutricion tu alma, ¿viviría en ellos contenta?
—No parece muy conforme lo que Vd. dice ahora, con lo que antes manifesto sobre los talleres de oracion.
—Porque entonces hablaba de lo que debia ser, y ahora hablo de lo que es; entre el ideal y la realidad hay una distancia inmensa. Ni tú, ni yo, ni nadie, puede variar la corriente del siglo, y esta corriente estrellaria todos tus buenos intentos.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 354

—En resumen: ¿opina Vd. que debo abandonar mi idea? Yo creía que la paz solamente podía encontrarla en el claustro.

—Es verdad; pero ten presente que Santa Teresa decía á las religiosas que antes de entrar en el claustro fueran bien purificadas, porque no las sucediera lo que al vecino que cierra por la noche bien todas sus puertas, sin reparar que ha dejado al ladrón dentro. Pero dejemos esto: te he presentado el pró y el contra, te he dado el agua y el vino: que tu prudencia los mezcle, y quiera Dios que la verdad pura luzca en tu alma y te guie por el más fácil sendero.

En esto entró Dionisia y nos dijo:
—Bien habrán Vds. filosofado. Yo quisiera ser filósofa, pues dicen que la filosofía es la que hace felices á todos. ¡No es verdad?
—No lo es, Dionisia, y por eso uno de nuestros poetas decía:

Virtud y filosofía
Peregrinan como ciegas,
El uno se lleva al otro,
Llorando van y pidiendo.

—Pues no quiero ser filósofa—respondió Dionisia.—Y ésta, ¿se empeña en ir al claustro?
—De eso tratábamos, y esperábamos vinieras para oír tu opinión.
—Pues Angela bien la sabe, y Vd. vá á oírla con la claridad que uso en todas mis cosas. Escuche Vd.: yo creo que la vida activa y variada, vale más que la sosegada y contemplativa. Porque la vida es... me faltan palabras y no acertaré á explicar mi pensamiento; á Vd. le sobran: díganos usted algo de la vida activa, y después le diré para qué lo pregunto.
—Procuraré complacerte; pero sabéis que no me canso de admirar, que no puedo comprender cómo he venido yo á filosofar tanto á una aldea, y que á cualquiera que se le cuenten nuestros coloquios, dirá que son inverosímiles?
—Porque pensarían—dijo Dionisia—somos unas simples aldeanas y no lo somos.
—¿Pues qué sois?
—Con el tiempo lo sabrá Vd.: díganos Vd. algo de la vida activa, y no saquemos la conversación de sus goznes, porque la puerta no rechine.
—Voy á complacerte. Si la vida contemplativa fuera una completa inacción, tendríamos que proscribirla. Tendríamos que proscribirla, porque el peligro de la contemplación está en ladear al alma de las personas para
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 355

engolfarla solamente en las ideas. Si la vida activa es una agitacion fiebreosa, impaciente, desordenada, que se irrita con los obstáculos y no puede soportar las dilaciones, ni los entorpecimientos, tendriamos que desecharla tambien.

"Hay que tener en cuenta que toda vida contemplativa no es una completa inaccion, porque la contemplacion del poeta, del sabio y del santo, exige el ejercicio de todas las facultades del alma, accion verdaderamente necesaria y útil.

"La vida activa que se emplea en buscar los objetos para la satisfaccion de las necesidades fisicas, de combinar los medios, de preparar los resultados, de tratar con las personas y las cosas como las circunstancias reclaman; exige tambien la contemplacion y el estudio antes de la accion. De modo que hay una actividad útil y regular, contraria á la estéril agitacion: hay una contemplacion que no es el sueño, y que desde las ideas se eleva ó desciende á las personas y á las cosas, contemplacion verdaderamente provechosa y necesaria. ¿Esta Vd. satisfecha, Dionisia?

—No señor, no lo estoy. Lo estaré cuando Vd. me responda, con pocas palabras, porque con esas tantas ideas que Vd. ensarta, pierdo al instante la cuenta, y me quedo á oscuras; cuando Vd. me responda, decía, á esta sencilla pregunta: La celda de una Carmelita con su bufete, su corcho, su breviario y su rosario, ¿será más útil que esta nuestra salita con la mesa donde Angela corta, con la silla donde yo coso y la rueca con la que mi madre hila? ¿Estaría Angela mejor contemplando en aquella celda, ó cortando y cosiendo en esta?

—A eso, que responda Angela, que es á quien va la pregunta.

—Pues respondo, que Dionisia tiene sus altitudes con esa familia liberalesca, como decía mi tío, que mira á los conventos como prisiones para mujeres ociosas. No hay tales ócios en las celdas, y mi tío decía que para conocer y juzgar á la mujer, era preciso leer la historia de las grandes fundaciones religiosas.

—¿Y qué dice esa historia?—replicó Dionisia.

—Os citaré—dije yo—lo que un buen escritor ha dicho, hace poco, sobre tal materia. Las fundadoras de las órdenes religiosas tienen bienes que administrar, almas que dirigir, reglamentos que establecer, viajes que emprender, pleitos que sostener, memorias que redactar, todo lo que constituye, en fin, la vida de los hombres, y de los hombres más ilustrados. No hay más que recordar lo que nuestra Santa Teresa hizo para fundar monasterios, principiando por Medina del Campo, marchando después