ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 373

montes, ríos, promontorios, etc., supone que la lengua más antigua hablada en España es la griega, aunque con mezcla de otras «ya que griegos fueron los que platicaron más en España, así con armas como con contrataciones, y añade que podía suceder que muchos de los vocablos griegos que hoy tenemos, quedasen de la lengua antigua, así como quedaron también algunas maneras de decir» (1). El canónico andaluz y catedrático de teología, Matute de Contreras, combate á los que ya en aquel entonces hacían á la lengua castellana originaria de la hebrea, y revolviéndose contra los latinitas en esta cuestión, se admira y maravilla de que haya quien crea que la lengua castellana es bárbara y derivada del latín, cuando precisamente en los tiempos medios es éste tributario de aquella. Admitiendo las por Mariana mal digeridas pero consignadas pañafias de los tres Geriones, Hércules, etc., no duda en afirmar que si bien la lengua española es una de las setenta y dos producidas después de la torre de Babel, que trajo Tubal á nuestra península, inspirado por el ángel tutelar y patron de España, los reyes griegos, que casi constantemente hubo en ella durante el período de 800 años que precedió á la venida de los romanos, ilustraron aquel idioma rica y abundantemente con gran copia de vocablos griegos (2). Mayans, con criterio análogo al del autor del Diálogo de las lenguas, que él sacó del olvido, sostiene que «la lengua latina, bien avenida con la griega, al introducirse en España, respetó las voces griegas. Pero son casi nada las voces vulgares (prosigue) si se esparce la vista por las matemáticas y física; y de los términos de la botánica, anatomía y medicina, se pudieran hacer crecidos volúmenes... Después de la lengua latina y árabe (dice en otro lugar), de ninguna tenemos más en el diccionario vulgar que del griego, pero más que la segunda, si nos fijamos en cosas de religión... De artes y ciencias no hay que hablar, ni de enfermedades, yerbas, piedras, etc.» (3). El P. Sarmiento calcula que de cien palabras españolas, sesenta son de origen latino, diez griegas, diez góticas, diez árabes, perteneciendo el resto á las lenguas de las Indias orientales y occidentales, al dialecto de los gitanos y al italiano, francés, etc. (4). Añora á su vez

(1) Diálogo de las lenguas, págs. 19 y 20. Ed. citada.
(2) V. Prosapia de Cristo. En Baza. Año de MDCXIII, fol. 89 y siguientes. Esta especie de las setenta y dos longinas, basada en interpretaciones liberales de la Biblia, sostenida por San Agustín (De civitate Dei) y tan en boga en otros tiempos, es hoy desechada por la mayoría de los teólogos.
(3) Coleccion citada. O. C., págs. 558 y 559 de la ed. de Mier.
(4) Obras póstumas del R. P. Fr. Martín Sarmiento Benedictino. T. I. Memorias
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 374

el P. Larramendi que en el Diccionario primitivo de la Real Academia española, aparecen, excluyendo las palabras derivadas, 13.365 vocablos radicales, de los que 973 son griegos, 555 árabigos, 90 hebreos, 5.585 latinos, 1.951 vascongados, y de los restantes, gran número son de origen desconocido, otros formados de propias raíces castellanas, y los menos de otras lenguas, como el francés, etc. Como se ve, el cálculo del jesuita guipuzcoano es mucho más favorable á la influencia griega que el del monje benedictino, pues aunque éste concede una décima parte de palabras griegas, y el primero tan sólo una décima tercia muy escasa, hay que tener en cuenta que en las palabras derivadas es donde más ha influido el griego, lo que aumenta bastante la parte total de éste en el Diccionario español: además, en las 1.951 voces que inserta, reputándolas originarias del vascuence, hay muchas palmariamente griegas y que, á pesar de haberlas considerado así otros lingüistas, las reivindica violentamente para su lengua nativa (1).

Como no trato de apuntar las opiniones más ó menos valiosas que se disputan el acierto en la cuestión de los orígenes y formación de la lengua castellana, baste á mi propósito el consignar que no son pocos los eruditos que piensan como Mayans en lo que hace á que procedan muchos vocablos greco-hispanos de las influencias helénicas directas con que en diversas épocas hemos sido favorecidos; asunto que han ilustrado con razonables catálogos—de lo que con oportunidad volveré á ocuparme;—añadiendo que en nuestros días no se ha hecho gran luz sobre tan controvertido asunto; queda aún la cuestión por resolver, tal vez hasta tanto que—

(1) Colección citada. Antigüedad y universalidad del vascuence en España, capítulo XVIII, p. CXVIII y siguientes.

Es innegable que no faltan palabras en nuestra lengua que reconocen origen euskaro, pero lo son en tan corto número, y con tales circunstancias, que acreditan la gran exageración de las pretensiones de Larramendi, Astarloa, etc., etc. Por lo demás, se explican en cierto modo las alucinaciones de estos vascófilos al observar la semejanza de muchos vocablos del vascuence con los de otras lenguas, fenómeno que viene á corroborar, en medio de la oscuridad que reina en la filología vascongada, el profundo axioma de la unidad del lenguaje. El vascófilo Agustín Chaho ha expuesto semejanzas del vascuence con el sanskrito, y Humboldt, á más de Larramendi, con el griego, no faltando filólogos, por otra parte, que creen hallar relaciones más legítimas de dicha lengua con las semíticas. Lo cierto es que hasta el presente no se ha conseguido señalar el verdadero lugar que corresponde al idioma euskaro en la clasificación de las lenguas.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 375

como indica uno de nuestros más entendidos filólogos (1)—no se estudie y conozca debidamente el sanskrito. Pero debo, sí, hacer notar—prescin- diendo de las respetables, aunque exageradas opiniones de los orientalistas—que dentro de los que reconocen casi exclusivamente el carácter indo-europeo y neo-latino de nuestro idioma, hay quienes hacen muy poco aprecio de la influencia helénica, como son, entre otros, el presbítero don Ramón Cabrera, que sustenta decididamente que en la baja edad los lati- nos tomaron casi todas esas voces griegas con que nuestro Diccionario se engalana y por su conducto pasaron al castellano, como fácilmente puede comprobarse (2); y el historiador norte-americano de nuestras letras, que, al ocuparse de los orígenes del castellano, apenas hace mención de las pa- labras de origen griego, repitiendo igual opinión (3). Pero el Sr. Amador de los Rios, á quien siempre hay que oir con respeto, al estudiar este asun- to con el pulso y detenimiento que acostumbra, tratando de ilustrar tan difícil problema y poner el debate en su verdadero punto de vista, conce- diendo lo que justamente les corresponde á cada uno de los adalides, con- cluye reconociendo la no pequeña participación de los griegos en nuestra lengua—según la historia lo corrobora—dada su dilatadísima estancia en nuestra península, el respeto de los latinos al legado helénico, los testi- monios de frecuentes relaciones posteriores con dicho pueblo, etc., si bien considera razonable que la más importante parte del rico caudal de voces griegas que nuestra lengua atesora, procede del siglo xvi (4).

V.

No proponiéndome escribir una gramática comparada de las lenguas griega y castellana, habré de ser muy parco en lo que á esta materia se refiere, contentándome, á imitación de lo que dejo consignado en la parte ortológica fonética y léxica, con toscas pinceladas de ruda brocha, sin otro

(1) D. Francisco de P. Canalejas.—Estudios críticos de filosofía política y litera- tura. De las novísimas opiniones sobre el origen y carácter de la lengua castellana. 1872. Desde la pág. 199 á la 237.
(2) Diccionario de etimologías de la lengua castellana, publicado por D. Juan Pe- dro Ayegui. Madrid, 1837. Con el retrato del autor. (2 vol. en 4.º)
(3) V. Historia de la literatura española, por M. G. Tiknor, tr. cast. Madrid, 1856. Tomo IV, apéndice A.
(4) V. Historia crítica de la literatura española, t. II, Ilustración II, pág. 408.
Respecto á las investigaciones etimológicas de palabras castellanas de origen griego se tratará extensamente en la sección amáticos helenísticos.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 376

ánimo que el de levantar la punta del velo que á muchos se les antoja existir en la cuestión de las especialísimas analogías del griego y el castellano, y á fin de que pierda la fuerza literal de su significado la frase usual y vulgar, tratando de materias oscuras empleada de hablar en griego, que podía sustituirse por la también admitida de hablar en kalmuco, máxime cuando hasta la más ruda aldeana masculla casi diariamente en lengua griega las primeras deprecaciones de la letanía y oye, cuando menos anualmente, el aguios teos, aguios isquiros, etc., entonado por el coro mientras la adoración de la cruz en los oficios de Viernes santo.

Consté, pues—y con respeto sea dicho de los hebraístas que consideran calcada nuestra gramática en la hebrea—que además de los elementos comunes á las tres lenguas (griega, latina y castellana) en la concordancia, sintaxis, construcción y hasta primores retóricos, como ajustada que está en su mayor parte el habla castellana al patron de su madre la latina, y ésta al de la griega, hay otras analogías de inestimable valor para mi objeto que ligan y unen (como saltando por cima de la lengua del Lacio y en palpable contradicción con ella) á la lengua castellana con la griega: analogías que resultan, unas de meras coincidencias y no pocas de clara imitación, como si estuviese ganosa de emularla.

Hállase en el primer caso la existencia del artículo en ámbas lenguas, cuya parte de la oración, según el mayor número de filólogos y entre ellos el Sr. García Blanco (1), (nada apasionado como es sabido por la lengua griega), debía existir en todos los idiomas. Ella, en efecto, contribuye á esclarecer la frase, y sería tanto más necesaria en el latín que por su gran uso del hipérbaton se hace con frecuencia oscuro y anfibológico, sin que sea, como han afirmado algunos latinistas, un elemento inútil que sólo fomenta la locuacidad.—Allá los lingüistas con la cuestión de si semejante circunstancia puede argüir mayor antigüedad en el latín que en el griego, y con la de si debemos nuestro artículo á la corruptela hecha por los godos del pronombre latino de tercera persona, ó más bien al árabe.

Nótese igualmente, como analogías existentes en ambas lenguas, la existencia de dos pretéritos perfectos (simple y compuesto), en castellano, que se corresponden con el aoristo y perfecto griego; el uso frecuente de la forma reflexiva (voz media en griego) por la voz pasiva; la extensión de nuestro modo subjuntivo, con el que expresamos las formas del subjuntivo y optativo griegos, y aún alguna otra de que carecen los ver-

(1) Artículos publicados en el periódico La Idea, 1873.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 377

bos latino, francés, inglés y alemán; la enálage del imperativo por infinitivo cuando se habla con énfasis ó precipitación ó sentenciosamente; la aplicación del mismo infinitivo á ciertas relaciones que los latinos expresaban generalmente con gerundios participios y sólo alguna vez con aquel (por grecismo); la duplicidad de formas de muchos de nuestros participios pasivos, análoga á los tiempos segundos griegos, y algunos otros idiotismos verbales que si alcanzaron valor entre los latinos lo fué muy escaso. En igual caso se halla la existencia del característico patronímico castellano, que aparece desde el siglo vii para no interrumpirse ya (1), y que acusa una notable reminiscencia helénica, por más que los vascófilos—y aún sin oponerse lo uno á lo otro si se quiere—supongan que la terminación ez sea partícula euskara que significa de, ya de posesión, ya de causa material. Es también particular el que dos ó más negaciones den más fuerza negativa á la expresión griega y castellana cuando afectan á un mismo verbo, siendo así que en latín afirman. Hallase también analogía en la índole de aquellas lenguas, por lo que hace á su flexibilidad, gracia, pompa y abundancia, en contraposición con la enérgica concisión latina que tanto se presta á la mayor condensación del pensamiento principalmente por la carencia dicha del artículo, y el menor número de partículas y dicciones enclíticas especialmente todo lo que contribuye á dar más carácter analítico al griego que al latín, circunstancia tan peculiar de las lenguas modernas. (2).

Pero el fenómeno más digno de atención en el rápido paralelo que vengo haciendo entre los idiomas helénico y español, en oposición con el romano, es la existencia de los dialectos (aspectos particulares de una misma figura, formados por circunstancia de localidad, de raza ó de tradiciones, existente dentro de una misma región), á que tanto se prestaba la situación topográfica de la Grecia, de igual suerte que la de la Península ibérica. Y tal espontaneidad y vigor ofrecen estos estados dialectales, que á pesar del influjo destructor que en ellos determina el cultivo literario—según ley filológica—hasta el punto de servir algunos de órganos de expresión en bellísimas producciones, aún se extienden y dilatan oralmente en considerable número. El latín, en cambio, que merced á influencia política domina á los demás dialectos itálicos, siendo entre ellos la lengua

(1) Amador de los Ríos, Historia crítica, t. II, ilustración II, págs. 391 y 392, sobre el testamento de Adelgastro, fechado en 780.
(2) Repito que no creo necesario reforzar con ejemplos estas indicaciones; así como basta á mi objeto la escasa extensión á ellas concedida.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 378

por excelencia, sólo dió lugar á verdaderos dialectos (1) cuando á la caída del imperio se los formaron especiales las Gálias, España, Germania, Italia, Britania y las demás provincias que á su vez muy pronto fueron lenguas nacionales y literarias (2).

JULIAN AFRAIZ.

(Se continuará.)

(1) Las dos lenguas de que habla Plauto con los nombres de lingua nobilis et lingua plebeia, no son reputados como dialectos.
(2) V. Canalejas. La poesía y la palabra, cap. III, pár. 22.
Para confeccionar estos Preliminares, he tenido á la vista entre otras varias obras, y además de las citadas en las notas, las siguientes: Histoire de la littérature grecque jusqu' á Alexandre le Grand, par Otfried Müller, traduite, annotée, etc., par K. Hillebrand. Paris, 1865.—Hist. de la lit. grec. profane, par M. Schöell. Paris, 1823.—Parallele des langues de l'Europe et de l'Inde, por F. G. Eichhoff. Paris, MDCCXXXVI.—Sin dejar de haber á la mano las más acreditadas gramáticas griegas de nacionales y extranjeros.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 379

A ELVIRA

La tarde espira en las posteras galas
Envuelta de su lumbre:
Ya la noche cobija con sus alas
Los llanos y la cumbre.
El ria la tierra de nocturno encanto,
Ahoga todo acento;
Ni el hombre tiene voz, ni el ave canto,
Ni suspiros el viento.
Súbito un rayo la estrellada cumbre
Del firmamento hiende
Y desatado en lluvia de alba lumbre
A la tierra desciende.
A su riego de aljófares la loma
Como un astro fulgura,
La luz el curso de los valles toma
Y enciende la llanura.
Llevada de esas ondas de fulgores
Por la instable corriente,
Como en lecho purísimo de flores
Tendida blandamente,
Cándida Virgen al sombrío campo
Donde mi angustia mora
Llega serena, como al bosque el lampo
De la púdica aurora.
Yo me arrojo á sus pies, yo la contemplo
Y la bendigo y lloro;
Mas no; no es ella, el ángel que en el templo
De mi espíritu adoro.
—Huye; su diestra en mi abrazada boca,
Murmuro tristemente:
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 38

—Señores—dijo con aire franco y tono afable,—mi casa de campo está á un paso. El gozo que este encuentro me causa sería completo, si quisieran Vds. honrarme aceptando mi hospitalidad. Por mal que les vaya bajo mi humilde techo, siempre les irá mejor que en una mala posada.

Cortesmente agradecimos su amable ofrecimiento, si bien tratamos de rehusarlo, por temor de disturbar á su familia, debiendo al amanecer continuar nuestra expedicion.

—No hay familia que valga—repuso el bueno del valesano sin aventirse á nuestras razones.—Mi mujer y mi hija hace tres días que marcharon á Evian, sobre el lago de Ginebra, á pasar una temporada con una hermana mia. Y en cuanto á mí, como buen campesino, me levanto con las gallinas.

Y dirigiéndose á nuestro comun amigo añadió:

—¡Cómo había yo de dejar pasar la ocasión de que probara Vd. el malvasía de mis viñedos! (1)

A tan expresiva solicitud no había más que rendirse; y sin pensar en resistir, llevándolo al estribo, nos encaminamos á la mansion de tan liberal caballero.

Dejando la carretera general, tomamos una vía algo más estrecha, aunque sabiamente trazada en las asperezas del terreno, bastante quebrado en aquellas alturas, y veinte minutos después, ya á la caída de la tarde, nos encontramos á la puerta de la casa de campo de nuestro huésped.

Era el edificio de medianas dimensiones, confusa mescolanza de grande y de mezquino, de sólido y endeble, híbrido conjunto de diferentes épocas, géneros distintos y diversas necesidades. Una simple ojeada bastaba para comprender que sobre los restos y ruinas de un antiguo castillo, que debió levantarse en los aires como una amenaza, se había edificado una alquería, acomodada sólo á los campesinos, pacíficos usos de los laboriosos y sencillos moradores de las montañas del Valais. Todavía, al uno de sus costados descollaba una torre imponente, aunque desfigurada con un moderno balcón abierto en sus muros, y escarnecida más bien que coronada por un rústico belvedere. En el resto de la fábrica las paredes graníticas alternaban con otras de frágil yeso ó de madera desnuda, siendo el edificio, según el punto de vista, fortaleza, chalet suizo, ó casa vulgar de labranza; si bien los rápidos declives de los empinados techos cubiertos de pizarra, las

(1) En muchos parajes de la parte mencionada del valle del Ródano se cultiva la vid; y en algunos puntos se produce excelente malvasía. La de los alrededores de Sion tiene mucha fama.
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 380

—Huye, el recuerdo que en mi seno evoca
La calma de tu frente.
    No es tu beledad como el festivo halago
Del céfiro tranquila,
No es el iris de paz que cerca vago
Tu espléndida pupila,
    No es el candor que borda tu semblante
De luz de primavera,
No es tu anhelo infantil, dormido amante
Que amar despierto espera,
    No es el Eden de plácida ternura
Que me ofrece tu calma,
No eres tú, no eres tú, yerta hermosura,
El cielo de mi alma.
    Hijo del ronco mar, adoro el trueno,
El rayo, la tormenta,
El vendaval que en piélagos de cieno
Sobre el valle revienta;
    El crugir de las hojas que amontonan
Los vientos otoñales,
El rodar de las aguas que abandonan
Rugiendo los riscales;
    El correr de los astros y las nieblas
En belicosa gira,
La lidia de la luz con las tinieblas
Cuando la tarde espira;
    Esos que luchan para hurtar al viento
El rumor de un sonido,
Piedras que afrontan en su eterno asiento
Las olas del olvido,
    Razas que alentan en febril orgía
De hirvientes veleidades,
Almas que enfrentan la inmortal porfía
De amadas tempestades;
    Hijo del ronco mar, la guerra adoro:
Purísima azucena,
De tu hermosura angélica el tesoro.
Mi angustia no refrena:
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 381

Á ELVIRA.

Amante serafín, tiende las alas,
Remonta el casto vuelo,
¡Sea el fulgor de tus virgíneas galas
Aurora de otro cielo!
Y en tanto yo, cuando el cercano monte
Huya la blanca luna,
Y no esclarezca al pálido horizonte
Rastro de estrella alguna,
Del manto de la noche rizo leve,
Nacer ante mis ojos,
Una nube veré de crespa nieve
Envuelta en cercos rojos;
Nube de tempestad, el rayo anida
Flanísgero en su seno,
La lluvia torrencial, la enronquecida
Voz con que ruge el trueno;
Nube de tempestad que rauda asoma,
Y crece y se agiganta,
Y el campo etéreo cubre, el aire doma,
Y con su calma espanta...
¡Oh! mira, mira, como un rasgo breve
De combatida lumbre,
Ya un celaje de púrpura y de nieve
Borda la etérea cumbre;
¡Oyes el trueno voz de la tormenta
Que encarcelada brama?
Así oculto un incendio mi alma alienta
Que espacio y luz reclama.
¡El relámpago ves que serpentea
Y alumbra y palidece?
Así rauda mi dicha centellea
Y así se desvanece.
Mira, el celaje audaz ya entolda el cielo,
Y á la tierra ilumina
Con su espantable horror, ya anuncia el duelo
Ya engendra la ruina:
¿Será tal vez que en líquido torrente
Su ceño desatado,
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 382

Á ELVIRA.

Ni aun sombra deja de verdor viviente
En monte, bosque y prado?
    No, no, la torva nube para y caja,
Se rompe y se deshace,
Y á través del vapor que ondeando deja
Mi blanca aurora nacé.
    En los campos del sol, montes de flores
Que cerca un mar bravio:
Allí el templo, el altar de mis amores,
Allí el idolo mio:
¡Es ella, es ella! aun lleva en la mejilla
Los dejos del quebranto,
Aun en sus ojos el contento brilla
Entre nubes de llanto:
    Amor que lidia y vence: Es ella, es ella;
Su pálido semblante,
Sus negras trenzas, la febril centella
De su mirar radiante,
    Su dulce sonreír, miel de los labios
Que á gozarlos provoca,
Mi placer, mi esperanza, mis agravios
Pendientes de su boca...
    Mirala es ella, póstrate contigo
Cuando ausente la imploro:
Con la callada noche por testigo
Vieno á calmar mi lloro.
    Al viento dando la medrosa bruma
Como un ángel rebrilla,
Hollando con su pié nubes de espuma
Qué riza y no amancillá;
    Ténues celajes de amaranto y rosa
Circundan su albo asiento,
Flotante pabellón de humbre undoso
Le trenza el firmamento;
    A sus plantas abale lisongera
Sobre el suelo las alas
De su pródigo amor la primavera.
Y lo cubre de galas;
Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 383

Á ELVIRA.

Ciñese el risco de arrebol naciente,
Arde y humea el monte.
La cumbre es un incendio, un mar hirviente
De luz el horizonte;
    Lleva doquier preñada de contento
El aura su rocío,
Envidia dá la flor, envidia el viento,
Envidia el gozo mío:
    ¡Es ella! ¡es ella! de mi afan testigo
Viene á calmar mi lloro;
Radiante de placer vela conmigo,
Y extático la adoro.
    Dame el laud, la máscara de hielo
Que linge mi semblante
¡Caiga rota á mis pies! ¡Quien vé mi anhelo?
¡Quién mi delirio amante?
    ¡Ojos, en vano del temor regidos,
No daís al mundo enojos,
¡Llegad á quien suspende mis sentidos,
Miradas de mis ojos!
    Himno del alma que al nacer espiras
Abogado en mi garganta,
Ni los celos te acechan, ni las iras,
Mi amor, mi gloria canta,
    Dame el laud; mi amada por testigo,
El solitario encanto,
Tu asombro, mi placer; ¿quién, quién conmigo
No adora el propio llanto?
    Cándida virgen que en la diestra el ramo
Llevando de la oliva
Me ofreces con tus ojos por reclamo
Toda una alma cautiva,
    ¡Amante serás! tiende las alas,
Remonta el casto vuelo,
Sea el fulgor de tus virgíneas galas
Aurora de otro cielo.

EL MARQUÉS DE MONESTERIO.