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no lo había criado la naturaleza, dándole el mando en jefe del ejército que iba á cruzar el Pirineo.

Ni las Cortes ni el gobierno español tentaron la vía de negociar, á que no con entera buena fé invitaban los agentes de la Santa Alianza. Acaso se contentaron con algo méños que con dar muerte violenta al sistema gubernativo, siquiera esa fuera su intención, estando de por medio la potente Inglaterra que se ofrecía á ser mediadora. La dignidad nacional no quedaba bien parada admitiendo incondicionalmente ingobernencias extrañas en la organización regnical; ¿pero correspondían los medios, obedecían las circuns- tancias al pensamiento de resistir á todo trance? ¿Sería méños doloroso oír proposiciones de arreglo, que ponerse en armas y rendirlas al instante sin ser vencidos? Visto ya que la catástrofe era inevitable, la historia alabaria el que se hubiese intentado una transacción honrosa, ménos funesta seguramente para España que el torrente de infortunios que descargó sobre sus hijos la reacción.

De resultas de la cesación de relaciones internacionales, pasaron en las Cortes borrascosas discusiones, tremenda algazara en las sociedades patrióticas, flores y bravatas entre la gente avanzada, mucho estrépito y nada de positivo. En medio del general bullicio, acordó el Congreso que la corte se trasladase á algún otro punto si la necesidad á ello obligase, y el gobierno en su vista creyó se estaba en el caso de pasar por el pronto á Sevilla, y en el extremo á Cádiz. El rey se manifestó decididamente opuesto á esta medida; los ministros le expusieron los peligros de no llevarla á cabo, pues no era cosa de que el jefe del Estado se pusiese á discreción de los enemigos, como pasara en 1808. Después de otras muchas providencias dictadas para la defensa del reino, las Cortes mandaron un mensaje á Fernando rogándole se sirviese pasar á punto de más seguridad que Madrid con su ministerio y tribunales supremos, á donde iría también el Congreso. S. M. se escusó por falta de salud; las Cortes, sin embargo, insistieron en la demanda, y al fin se avino Fernando señalando el día 20 para emprender el viaje á Sevilla.

Al comenzar Abril de 1823, el ejército francés pisaba ya el suelo español. Seguiale una junta formada en Oyarzun, que se decoraba con el título de regencia provisional, presida por el general Eguía, distinta de otra que con igual dictado se creara en la Seo de Urgel. Su primer acto fué publicar una alocución á los generosos españoles, en que sin las antíbolegias de la diplomacia, ni emplear vocábulos de ambigua significación, daba al traste con la estudiada fraseología de los gabinetes aliados, declarando nulos y ningunos,
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Lastimada con exceso la princesa de la muerte de su marido, dando más riendas á la pena que á la razon, después de los pensamientos sin consejo, que en semejantes ocasiones turban el corazón... pidió de repente á Mariano (1) le diese su hábito, posponiendo toda consulta para vestirse de monja y entrar en el convento de Carmelitas descalzas que había fundado en Pastrana, que aún no quiso esperar se le hiciese nuevo. Visitósele, fuése á Pastrana, entróse de hecho en el convento, vuelta las espaldas á gravísimos negocios de Estado y Hacienda, que de su dirección pendían, sin admirar mejor consejo. No habiendo demandado con las telas la entereza de la voluntad imperiosa, ni la grandeza del estado, ni la comodidad del regalo, ni la costumbre de mandar, ni el gusto de ser servida (porque el dolor de la pérdida temporal no es cuchillo de estos apetitos, antes muchas veces incentivo) dió mucho en que entender á la gran prudencia de Isabel de Santo Domingo, que aquella casa gobernaba, deseando cosas que no se compadecían con la quietud y retiro de la descalsez... Llegando á ella (á la villa de Pastrana) el P. F. Baltasar de Jesús, que se adelantó al carro en que la princesa iba, porque no quiso coche en representación de tristeza, aquella misma noche, á las dos de la mañana, llamó el convento de las religiosas; bajó la madre Santo Domingo, que lo gobernaba, y habiendo oído al P. prior cómo traía á la princesa

que nunca creo que ha tenido mujer de su calidad, y ninguna enmienda en ello.—Carta de Felipe II á D. Cristóbal de Mora, su embajador en Portugal, para ser comunicada al rey. Documentos inéditos, tomo 56.

Que yo digo á V. M. que pensando cuán diferentemente mereció esto mi marido, estoy muchas veces á pique de perder el juicio, sino que la desvergüenza de ese perro moro que V. M. tiene á su servicio me lo hará cobrar.—Carta de la princesa á Felipe II en 1579, quejándose de Mateo Vazquez. Relaciones de Antonio Pérez.

Dicen que su prisión es porque escribió al rey que si no la vengaba de Mateo Vazquez, que lo haría dar de puñaladas delante de S. M. y que enviándola á hablar con fray Diego de Chaves, dijo que no la trujiese recuados del rey porque no los quería oír.—Carta de Pero Núñez de Toledo á Mateo Vazquez. Ms. del Sr. Conde de Valencia de Don Juan.

..... V. M. cuya intención, como todos sabemos, fué castigar á la princesa por sus softuras... La princesa delinquió en no cumplir lo que V. M. la mandó y en ser tan libre y desacatada como se sabe.—Cartas de Antonio Pazos al rey. Documentos inéditos, tomo 56.

(1) Esto P. Mariano y fray Baltasar de Jesús, de quien se hace mención más adelante, eran los dos primeros religiosos del convento de Carmelitas descalzas fundado en Pastrana por Santa Teresa, habiendo sido los que asistieron al principio de Eboli á la hora de la muerte. La historia del P. Mariano, que es bastante original, se halla referida por la misma Santa Teresa á propósito de las fundaciones hechas en Pastrana.
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á ser monja, porque la muerte de su marido le había quitado la vida del siglo, y que ya traía hábito puesto y mostraba en sus palabras y hechos cumplida renunciación que sería para mucho bien y crédito de la planta nueva de la orden, con espíritu prudente dijo: ¿La princesa monja? Yo doy la casa por deshecha. Llamó luego á las monjas, compusieron la casa, previnieron dos camas, una para la princesa y otra para su madre, que llegaron á las ocho del día. Mudaronle el hábito, porque el que tomó de Mariano ni era á propósito, ni tan limpio como convenía. Descansó algún tiempo, y mostrando presto su resuelta voluntad, quiso que luego se les diese el hábito á dos doncellas que llevaba, pagándoles con un poco de sayal los salarios de largos años. Respondiendo la priora que era necesaria licencia del prelado, dijo con mucho enfado: ¿Qué tienen que ver en mi convento los frailes? Detuvo la ejecución la madre priora hasta consultar al padre prior, no sin sentimiento de la princesa. Habiendo conferido lo que convenía, se resolvieron de darles el hábito. Ilizose en el locutorio, poniéndose la princesa en medio de las dos para que también le alcanzasen las bendiciones, llevaronla después á comer carne con su madre en una pieza aparte. Despreció aquel servicio, fuése al refectorio, y dejando el lugar cercano á la priora, que le tenían prevenido, tomó uno de los infimos sin rendirse ni á ruegos ni á exhortaciones, conservando superioridad en lugar inferior.

Considerando la priora que voluntad tan entera había de ser ocasión de muchos disgustos, consultó con la princesa, su madre, que sería acertado que aquella señora tomase alguna parte de la casa donde pudiese vivir con sus criadas y ser visitada de los seglares, con puerta que entrase á la clausura cuando gustase, y no otra persona seglar. Pareció á todos bien el consejo, á ella mal, porque no había sido suyo, y quedóse en el convento como estaba.

El día siguiente, habiendo enterrado al príncipe y cumplido con las exequias, la llegaron á visitar el obispo de Segorbe y otras personas de calidad que allí se hallaron, dijole la madre Isabel que las hablase por la reja de la iglesia, mas ella no quiso sino que entrasen en la clausura, é hizo en esto tanto esfuerzo á pesar de los religiosos y religiosas y seglares que la visitaban, que se abrieron las puertas del convento y entraron con los señores muchos criados atropellando los decretos del concilio, las órdenes de la santa madre, el retiro y silencio de las religiosas y todo buen gobierno. Porque no piensan los señores que lo son si sirven á las leyes. No contenta con esto, instó en que le habían de dar dos criadas seglares, y
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ofreciéndose la madre priora que ella y todas la servirían, y en especial las dos novicias que la habían servido en el siglo, de nada se contentó, poniéndola que le ponían leyes.

Escribió la madre Isabel á nuestra madre Santa Teresa la muerte del príncipe, la determinación de la princesa y los primeros lances que con ella le habían pasado. Escribió la santa (1) una carta á la viuda monja, cual de su discreción se podía esperar. El poco gusto causó desestimación y todo le daba en rostro sin permitir que en nada le fuesen á la mano. La madre Isabel y dos religiosas de las más antiguas, le dijeron que si de aquella manera había de proceder, entendiese que la santa fundadora las había de sacar de allí y llevar á donde pudiesen guardar sus leyes, superiores en su estima á todas las grandes del mundo. Enojóse de suerte, que cogiendo sus criadas se fué á unas ermitas que había en la huerta y allí estuvo sin que las religiosas la tratasen por estar fuera de clausura. Enviáronle, empero, las dos novicias para que le asistiesen, por no ser entonces tan comprendidas en las leyes del claustro.

Allí abrió una puerta á la calle, donde admitía toda comunicación, templando en gran parte el dolor de la muerte del marido. Cesó con esto la obra de la iglesia y convento, y la limosna que Ruy Gómez había dejado para el sustento con que comenzaba á padecer mucha necesidad. (2)

Estas primeras escenas anunciaban otras más agitadas en adelante, pudiendo desde entonces designarse los escollos en que había de perecer doña Ana, el día que obligada á abandonar aquel puerto de refugio, se encontrase como nave sin piloto lanzada á las tempestades del mundo.

El príncipe de Éboli había nombrado en su testamento á su mujer tutora y curadora de sus hijos y administradora de su hacienda; la princesa escribió desde el convento al rey, solicitando la eximiase de estos cargos, á fin de poder consagrarse completamente á ejercicios piadosos (3); pero Felipe II creyendo sin duda que no convenía privar á los hijos de los cuidados de su madre, la contestó que aceptase, al menos provisionalmen-

(1) Esta carta no se ha conservado, pues no se inserta en las colecciones publicadas de las cartas de Santa Teresa.
(2) Reforma de los descalzos de Nuestra Señora del Carmen, por fray Francisco Santa María, caps. 26 y 28. Madrid, 1644.
Esta relación concuerda con la hecha más en resumen por fray Antonio de San Joaquín en el año Teresiano, tomo I, pág. 220.
(3) Esta carta no se ha conservado; pero de la contestación del rey, así como de lo que dice sobre este punto Salazar y Castro en su Historia genealógica de la casa de Silva, se infiere claramente haberse escrito.
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le. Su carta que se halla publicada en la historia de la casa de Silva, decía así:

«EL REY.—Princesa doña Ana de Mendoza, prima. Como quiera que holgára yo mucho de que se pudiera aver tomado resolución en lo de la tutela y administración de las personas y hacienda de vuestros hijos (que nos habeis suplicado), para que desde luego pudiérades estar libre de este cuidado, han sido tantos y tan graves los negocios que han ocurrido después que el príncipe Ruy Gomez de Silva, vuestro marido, falleció, que no ha avido lugar para ello, y así es forzoso y necesario, que entre tanto que esto se hace, que será con la brevedad que se pudiese, vos os encargueís de la dicha tutela y administración, como os lo ruego y encargo mucho lo hagais, pues demás de que por el presente no se puede excusar, por los inconvenientes que podrían resultar de lo contrario, yo por lo mucho y bien que el dicho Ruy Gomez me sirvió continuamente y la afición que le tuve y tengo á sus cosas y á las vuestras, recibiré en ello mucho placer y servicio. Del Pardo á XXV de Septiembre de 1573 años.—Yo el rey.—Por mandado de Su Majestad, Juan Vazquez.—El sobre escrito: Por el rey. A la princesa de Eboli, su prima» (1).

La princesa hubo de resignarse y dos días después (el 27 de Setiembre) la fué discernido el cargo de tutora en virtud de auto judicial dictado por el juez gobernador del Estado de Pastrana (2).

La resolución de doña Ana había sido sin duda alguna sincera, pero como tomada en un momento de arrebato, era de suponer que aún persistiendo en ella, no lograría acomodarse con la estrechez y la severidad de las reglas del clausuro: al entrar en él había depuesto á las puertas su ilustre título y las galas de su antigua condición, adoptando el modesto nombre conventual de «sor Ana de la Madre de Dios,» y viéndolo el tosco sayal de las religiosas descalzas, pero no era posible despojarse con igual facilidad del carácter con que la dotó la naturaleza. Los altercados que había comenzado á tener con las religiosas desde el día de su ingreso en la comunidad, fueron en aumento por su manera caprichosa de proceder (3).

(1) Salazar y Castro, Casa de Silva, parte segunda.
(2) La escritura de discernimiento y aceptación de la tutoría, fecha en 27 de Setiembre de 1573, se halla publicada en el tomo 56 de la Colección de documentos inéditos, tomada de los archivos de la casa del señor duque del Infantado.
(3) Con la pena que tenía no le podían caer su mucho gusto las cosas á que no estaba acostumbrada de encerramiento, y por el Santo Concilio la priora no podía darle las libertades que quería...—Santa Teresa de Jesús, Libro de las fundaciones, cap. 17.
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no alcanzando á persuadirla las observaciones de la madre priora, ni las de la santa fundadora, que la escribió con este motivo, ni aun las de su misma madre la princesa de Mélito que al principio la había acompañado á Pastrana, los superiores de la órden se dirigieron al rey para que la obligara á dejar el convento antes de profesar. Al saberlo doña Ana, acudió también á S. M. pidiendo con la mayor instancia su amparo: hemos citado antes la carta del rey á la princesa, copiaremos ahora la de esta señora, que nos hace conocer persistía con la misma firmeza que al principio en el propósito de continuar en el convento:

«Señor: El prior de Atocha ha llegado aquí con una novedad tan grande para mí, como es decirme que salga luego deste monesterio, y me vaya á la casa de mi hijo, dando á entender que de más de la autoridad de su oficio de visitador la trae tambien de V. M. para ejecutarlo; y como esto postrero es tan diferente de la merced y favor que V. M. ha dado intencion de hacer á mis hijos cuando le dieren lugar sus grandes ocupaciones, y ha sido servido que en el entretanto yo tenga cuidado dellos, sin hacer otra mudanza, no he podido persuadírmee que la tenga, y que si lo hace es procurada del mismo, pareciéndole que sólo ésta puede bastar á mudarme de mi propósito; y porque este es vivir y morir en el hábito que tengo y en esta casa, por haberla fundado mi marido, suplico á V. M. con la humildad que debo, que continuando los muchos favores y mercedes que siempre nos ha hecho, sea servido de ordenar al prior que hasta que vengan de Roma los despachos que fueren menester para que yo pueda conseguir mi propósito, y obedecer lo que V. M. me ha mandado, no permita que por inducimiento de nadie yo haga mudanza tan desautorizada para mi y para los huesos de mi marido, mandando, por la brevedad con que él procura mi salida, al inquisidor general que le escriba qué alce la mano desta pretension, y por amor de Dios que vuestra majestad me perdone este atrevimiento y pesadumbre que el hallarme tan sola y desamparada me hace usarla. Guarde Nuestro Señor la S. C. R. Persona de V. M. como la cristiandad lo ha menester.—Unilde vasalla y hechura de V. M.—Ana de la madre de Dios» (1).

No acostumbrando Felipe II á tomar resolución alguna sin consultarla antes con sus consejeros, envió la carta á su secretario Mateo Vazquez, encargándole la examinase en la Cámara de Castilla; su billete decía así:

«Veed esa carta de la princesa de Eboli y platicad con los de la cámara

(1) Coleccion de ms. del Sr. Conde de Valencia de D. Juan.
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lo que en ello parecerá convenir. El obispo de Cuenca que estuvo hoy conmigo en otros negocios, me habló también de éste. Es verdad que el prior de Atocha me dijo que su provincial que entendía con esta orden, le había cometido esta visita, y qué él estaba en esto, porque con buena conciencia no podía hacer otra cosa. Yo le dije que hiciera su oficio, y sospeché que era cosa encaminada por parte de algunos amigos de Ruy Gómez, para que pudiera tener más cuenta con sus hijos y cosas; y por cierto que creo que tendría más obligación á esto que á ser monja» (1).

La observación del rey era justa: doña Ana tenía más obligación de cuidar de sus hijos que de hacerse monja; ni correspondía tampoco al poder real intervenir en un asunto que era exclusivamente de la potestad eclesiástica; el Consejo de Castilla debió pensar del mismo modo, y la princesa se vió obligada á salir del convento en los primeros días del año siguiente habiendo permanecido en él seis ó siete meses (2).

En el curso de esta obra tendremos frecuentes ocasiones de hallar cartas del rey relativas á la princesa de Eboli; todas están escritas en el mismo tono que las precedentes, sin que en ellas se encuentre el menor indicio de afectos ilícitos ni de resentimientos indignos; el deseo del acierto, un espíritu de conciliación llevado á veces al extremo, y en último término disposiciones justas, aunque severas, son los principios que dirigen los actos del monarca. En cuanto á doña Ana, si bien es verdad que tenía poca disposición á la vida monástica y que comenzó desde luego á conducirse como una mujer violenta y aún poco cuerda, sí se quiere, en cambio su proceder, así durante su matrimonio como en el momento de enviudar, demuestra claramente se hallaba muy distante de los tratos amorosos y de la doble intimidad de que ha sido acusada. Los sentimientos que dictaron su correspondencia con el rey fueron también los más puros y legítimos, nunca se habían conocido de otro modo que por su mutuo afecto al príncipe Ruy Gómez los dignos interlocutores (3).

(1) Coleccion de id. id.
(2) No consta con seguridad cuándo salió doña Ana del convento, pero puede creerse sería al comenzar el año 1574, porque en la colección de cartas de Santa Teresa se halla una dirigida al P. Bañez, diciéndole que la princesa se había ido ya á su casa, y aunque no tiene fecha completa llevando sólo la indicación del año, parece haber sido escrita bastante al principio.—Véase la nota 2.ª de la página siguiente.
(3) Leyendo á los historiadores de Santa Teresa, se observa que todos tratan á la princesa de Eboli con una dureza inesperada, atendidas sus fundaciones, y es que la animadversión no procede tan sólo de sus altercados con las religiosas de Pastrana, sino que tiene otra causa más profunda. Sabido es que la santa escribió á instancia
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Obligada la princesa á salir del convento, se trasladó á su palacio en la misma villa de Pastrana donde residió cerca de tres años ocupándose en el cuidado de su hacienda y en obras de piedad, entre las cuales merece especial mención el establecimiento de una nueva comunidad de religiosas (1).

No habia conservado doña Ana buenos recuerdos de su estancia en las Carmelitas, y continuando sus altercados con ellas, aún después de su separación, hubieron las monjas de decidirse á abandonar aquel punto pasando por disposición de Santa Teresa á establecerse en Segovia (2). Luego que se alejaron, la princesa cuyos sentimientos no habian dejado de ser tan piadosos como en la época de la fundación, trató con el provincial de la orden de San Francisco de reemplazarlas poniendo en su lugar una comunidad de Franciscas, como en efecto lo verificó aumentando y engrandeciendo las primitivas donaciones con otras nuevas en los años de 1575 y 76.

Mas no duró mucho tiempo su sosiego; pronto vinieron á turbarle

de sus confesores, su propia vida: obra no destinada á la publicidad, al menos durante sus días, cuya lectura sólo se había permitido á personas muy devotas y prudentes; la princesa de Eboli quiso conocer el libro, que quizás la conoció la misma Santa Teresa durante su estancia en Pastrana, y tuvo la indiscreción de darlo á leer á las dueñas y pajés de su casa que lo comentaron con poco respeto, y divulgando su contenido dieron lugar á que la Inquisición lo recogiera para examinarlo: el libro estuvo retenido diez años, y aunque al cabo salió sin censura del terrible tribunal, Santa Teresa pasó algunos disgustos, y sus panegiristas han descargado con este motivo sus iras contra la princesa. El resentimiento dura todavía, á juzgar por el siguiente juicio del último editor de sus obras: «En tres días se encendieron, mitigaron y apagaron los furiosos accesos de dolor y devoción de la altanera y liviana viuda, cuyos devaneos vinieron á influir en la política de aquel tiempo: la Providencia quisó que se rompiera toda comunicación entre la pura y casta virgen de Ávila y la viuda de Ruy Gómez, antes que ésta se lanzase en el camino de perdición que escandalizó á la corte y obligó á ponerla presa.»—D. Vicente de la Fuente: notas al Libro de las fundaciones, edición de 1861.

(1) Todas las escrituras é instrumentos públicos otorgados por la princesa de Eboli desde 1573 á 1576, se hallan firmados en Pastrana, como punto de su residencia; algunos de estos actos han sido publicados recientemente en la colección de documentos inéditos para la historia de España del Sr. Salvá, tom. 56, pág. 21 á 68.

(2) Santa Teresa, Libro de las fundaciones.

En la colección de las cartas de Santa Teresa hay una dirigida al P. fray Domingo Ráez desde Salamanca á principios del año 1574, en la cual se lee el párrafo siguiente: "Hé gran lástima á las de Pastrana, aunque se ha ido á su casa la princesa, están como cautivas, cosa que fue ahora el prior de Atocha allá y no las osó ver. Ya está también mal con los frailes; no hallo yo por que se ha de sufrir aquella servidumbre...—Epistolario, tom. IV. Carta núm. 14.