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pérdida de su mujer é hija (españolas, pero procedente la madre de griegos), muertas en una navegación á la vista de las tierras focenses (litora phocaico) (1), nombre con que se conocieron aún en la época romana las costas orientales españolas—cuya denominación corrobora la prolongada influencia de las colonias focenses.

Volviendo á las escuelas romanas, públicas ó privadas, es lo cierto que en ellas, como en las de la Metrópoli, no se descuidaba una educación esencialmente griega, siquiera se recibiese el complemento en aquella, y ya antes de la Era cristiana nos es dado registrar, entre otros distinguídos literatos hispano-romanos, honra de sus desconocidos maestros, algunos consumados helenistas, como el erudísimo gramático C. Julio Higino (2), y los oradores Julio Galion (3) y Turrino Clodio (4), pertenecientes al siglo de oro de las letras latinas. No es esto solo. Cuando á la muerte de Augusto era apenas cultivada la literatura latina por los romanos de raza, los españoles, cuyas aptitudes literarias estaban ya probadas, sostuvieron aquella—por más que algunos extranjeros pretendan injustamente hacerles responsables de la decadencia—con todo el brillo compatible con la época en que vivían; y el glorioso catálogo de poetas, oradores y didácticos en que figuran los Sénecas (5), Lucano (6), Marcial (7), Pomponio Mela (8), Moderato Colu—

(1) Historia crítica de España y de la cultura española en todo género, por D. Juan Francisco Masdeu, tomo VI. Época romana. En Madrid, MDCCCLXXXIX. Inscripciones 830, 831, 832 y 833.
(2) Desde la condición de esclavo supo elevarse hasta ser un personaje muy importante de la corte de Augusto, teniendo una escuela renombradísima. Sus obras son: Comentarios á Virgilio, Vidas de hombres ilustres, Fábulas, Astronomía poetica, tomada de Eratóstenes, etc.
(3) Cordobés, muy citado por M. Séneca, Quintiliano, Estacio, etc. Autor de una Retórica que no ha llegado á la posteridad. Se distinguió por un amor exagerado á la literatura helenística.
(4) También cordobés, y muy estimado por Julio César, hasta el punto de hospedarse en su casa al penetrar con las legiones romanas en la Bética.
(5) M. Anneo y su hijo, Lucio Anneo, cordobeses. El primero (58 a. d. J. C. 23 d. d. C.) fue llevado por sus padres á Roma á los 17 años, teniendo por uno de sus maestros al insigne español Porcio Latron. Fué uno de los más célebres retóricos de su tiempo, y escribió las Sucesorias y las Controversias. Lucio (3:30) fué autor de tragedias y de asuntos griegos, obras filosóficas, de historia natural, etc. La fama de su sabiduría y su trágico fin son proverbiales.
(6) M. Anneo, nieto del primer Séneca, de Córdoba (36-62), fué como su tío Lucio víctima de Nerón. Su Furialia es un poema épico-héroe de robusta inspiración.
(7) M. Valerio, natural de un pueblo próximo á Calatayud (49-104), llevado á la capital del mundo á los 20 años, escribió 1.500 epigramas, que han sido puestos á contribución por cuantos posteriormente se han dedicado á este género poético.
(8) Geógrafo, andaluz probablemente, del siglo primero.
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mela (1), Silio Itálico (2), Quintiliano (5), Floro (4), el emperador Adriano (5), Antonio Juliano (6), etc., etc., representa brillante haz de luz que todos y cada uno de tan notables cultivadores de la literatura hispano-romana arrojan sobre los estudios helénicos en nuestra patria.

Y si entre las obras inspiradas por el ya decadente gentilismo figuran en primer término las debidas á escritores españoles, tampoco fueron estos ingenios los últimos en solemnizar el triunfo de la Cruz, siempre abrazados con las enseñanzas de la docta Grecia.

Aquilino Juvenco (7), primer vate hispano que consagra los acentos de su musa á la religión del mártir divino del Gólgota, Prudencio (8), apellidado el príncipe de los poetas cristianos, y el sapientísimo obispo de Córdoba y padre de los concilios; Osio (9), á quien se supone traductor del Timeo de Platón, en el siglo iv, son prueba irrefragable de la doble asercion anterior. Confirmanla igualmente en el siglo v el célebre presbitero de Braga

(1) Lucio Junio, nació en Cádiz (44), es autor de una notable obra sobre agricultura, en prosa y verso. La Academia greco-latina madrileño lo recomendó por su dicción castiza y pura para las áulas de latínidad.

(2) Personaje de gran renombre en Roma (25-100), donde murió después de haber obtenido el consulado. Se le supone natural de Itálica, y es autor de un poema histórico sobre la segunda guerra púnica, de escasa inspiración.

(3) M. Fabio. Era natural de Calahorra (42), acabando su educación en Roma, donde se distinguió como abogado, siendo el primer maestro público á quien se asignó remuneración por el Estado. Sus Institutiones oratoriae son aún estudiadas y admiradas, á pesar de los adelantos de la crítica literaria.

(4) Lucio Anneo, perteneciente á la familia de los Sénecas y originario de Córdoba (s. II). Aunque bastante hiperbólico y no muy fidedigno por lo que respecta á la región esclara, es muy estimable su Compendio de la historia de Roma.

(5) Apellidado el emperador viajero, era natural de Itálica (s. II). A más de ser muy erudito y protector de las letras, cultivó con afición la poesía.

(6) Retórico y muy conocedor de las letras griegas, según testimonio de su contemporáneo Aulo Gelio (s. II), que le supone también digno defensor de los ingenios españoles. (V. Noct. att. I. 19, c. 9).

(7) Presbitero, que floreció á mediados del siglo iv. Puso en versos octámetros casi literalmente los cuatro evangelios.

(8) Natural de Calahorra (348); fué abogado y juez. Compuso la Paycomachía ó combate del alma, el Cathemerinon ó himnos para ciertos días, Hamartigenia ó origen de los pecados, el Enchiridion, Apothecosis ó himnos sobre coronas de mártires Peristephanon.

(9) Se distinguió ya en el concilio liberiano, pasó á la Numidia y Egipto, presidiendo en este último un concilio, habiéndose distinguido antes en el de Cirta. Presidió el celebrísimo de Nicea y el Sardicense, llegando á la avanzadísima edad de más de cien años.
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Osorio (1), defensor elocuenteísimo de la pureza católica, que antes de trazar sus Historias había estudiado los historiógrafos griegos, y los no menos entusiastas por la ortodoxia y tan versados en la lengua griega; Draconcio (2), Orcencio (3), é Idacio (4), con el último de los cuales y en su tiempo acababa de hundirse en el polvo el poderío romano, contribuyendo el empuje de los bárbaros á terminar la obra comenzada por la relajación de los degenerados hijos del pueblo rey y siendo los acentos de aquellos escritores cristianos correspondidos por los de los últimos clásicos latinos; estos casi extinguidos por los gritos de los triunfadores, aquellos vibrantes órganos de la más sublime doctrina por los hombres escuchada.

Corren los tiempos, una nueva raza rige los destinos hispanos, otra civilización se mezcla con la romana. Síndase la monarquía visigótica, triansa la Cruz sobre el Olimpo... y todavía subsiste en España la tradición helénica, aunque presidiendo la piedad á estos estudios. De ello fueron buen ejemplo San Martín Bracarense (5) obispo en el siglo vi que tradujo del griego las actas de los sinodos, y las sentencias de los padres de Egipto; San Leandro (6) é Isidoro (7), obispos de Sevilla; filólogo y poeta el primero

(1) Probablemente de Braga (410). Trató con San Agustín en África y con San Jerónimo en Beleu. Son suyos, á más de los siete libros de Historias, el Comenitorio dirigido á San Agustín y el Apologético sobre el libre albedrío.
(2) Nacido en la Bética es autor de un poema en versos exámetros conocido generalmente con el título de Deo pero también publicado con el de Heraclerion ó sea de la obra de los seis días de la creación.
(3) Se cree que fue obispo de Eliberis, hoy Granada. Poeta lleno de unión y autor de oraciones, himnos y la obra en dos libros Comenitorio sobre educación moral y religiosa.
(4) Nacido á fines del siglo iv pasó, siendo niño aún á Palestina. Fue elegido obispo de Chaves en 427, pasando á las Galias cuatro años después para imputar el auxilio de Accio contra los suevos: sufrió persecuciones por parte de estos y murió en su propia sede en 473. Entre otras obras escribió el Cronicon.
(5) Más conocido por Dumiense por haber edificado el monasterio de Dumia. Aunque húngaro de nación fué un verdadero apóstol en Galicia, contribuyendo á la conversión de los nuevos. Escribió muchas obras y Mariana le compara por el estilo con Séneca.
(6) Natural de Cartagena. Desterrado por Leovigildo pasó á su ciudad natal y de allí á Constantinopla, dedicándose, al par que á extirpar las herejías á saborear las letras helénicas embajadas en el imperio bizantino. Fué con Entrojo el alma del célebre concilio III de Toledo y murió en 596 ó 49.
(7) Hermano y discípulo de San Leandro y acaso natural de Sevilla: sucedió en 601 á su hermano en el arzobispado de Sevilla. Condenó energicamente la crueldad de Sisebuto con los judíos y murió en 636. Refiriéndose en sus Etimologías sus profundos estudios en la lengua y literatura griegas contribuyó á que estos estudios no fuesen en lo sucesivo completamente olvidados.
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y génio portentoso el segundo, entre cuyas obras se destacan como enciclopédico monumento de artes, ciencias, gramática, filosofía, resumen en una palabra según la frase feliz de un historiador moderno, de cuanto cuestionaba el mundo sabio del siglo vii, sus nunca bastante celebradas Elimologías; San Braulio (1), obispo, que dió fin á esta celebrada obra; Tajon de Zaragoza (2), y otros varios, empapados en la ciencia isidoriana que se pudieran citar, que en medio de la general ignorancia en que el mundo gemía brillan como foros colosales en tormentosa noche é iluminando toda la cristiandad merecen al propio tiempo consideracion de verdaderos helenistas.

Esto por lo que hace á la grey romano-hispana. Los visigodos, por el contrario, eran enemigos de la cultura, y no dejaron durante los siglos v y vi ni el más pequeño vestigio de instrucción (3); no así en el siguiente, en que verificada la célebre unificación religiosa iniciada por el monarca Recaredo, y sometiéndose muchos á la educación monástica que llegó á gozar de gran prestigio á los promedios de la séptima centuria, vinieron á convertirse muchos de los jóvenes educandos de una y otra raza en hombres sábios y virtuosos (4).

Pero al par que la raza vencida iba comunicando sus luces á la vencedora (triste es consignarlo), la corrupción de las costumbres iba minando lentamente, al mismo tiempo que el poder político de los hijos del Norte, el más poderoso alcázar de la ciencia hispano-gótica. En efecto, el clero, único depositario del saber en aquel entonces, se iba insinuando de un modo lastimoso, hasta el punto de provocar de diversos concilios importantes disposiciones enderezadas á objeto de moralizarlo. Los obispos no fueron ya los herederos de los Eugenios é Ildefonsos, Leandros é Isidoro, pues el cetro de la ciencia había caído de sus manos, y no era poco que

(1) Sucedió á su hermano Juan en la silla episcopal de Zaragoza é introdujo en la Celtiberia la ciencia isidoriana. Brilló en los concilios V y VI de Toledo, figurando por última vez en el VIII y muriendo en 657. Fué poeta y biógrafo.
(2) Discípulo del anterior y heredero de su mitra en 651. Siendo aún monge pasó á Roma por encargo de Chindasvinto para dar á conocer en España los Morales de Gregorio Magno. También hizo gala de poeta.
(3) Aunque pudiera citarse como excepción al historiador Juan de Bielara (s. VI), digno heredero del célebre obispo heleno-gótico Ufías (s. IV), hay que tener en cuenta que se educó en Constantinopla, siendo perseguido por sus compatriotas hasta que abjuraron el arríansimo.
(4) V. La enseñanza en tiempo de los visigodos, por D. V. Lafuente. (Revista y tomo citados).
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el predicamento de virtud diese acceso á aquellas dignidades, dado que tambien fueron reputados como puestos politicos por muchos candidatos afortunados, entre los que no pocos eran va de sangre goda. ¡Extraña ley histórica, á la que ni la misma religion escapa, por la que todas las esferas e instituciones aflojan las lazos que las unen y enervan sus fuerzas asi que desaparece el poderoso enemigo que contribuyera á su entusiasmo y cohesion! Nuevas pruebas vendrán á acriolar á todos los cristianos españoles y en especial á ese clero que, una vez obtenida la unidad de religion en el imperio visigótico, cede á los halagos de la corrupcion y la ignorancia: hasta el nombre de la raza visigótica, la cual arrastra consigo en su vertiginosa caída á los españoles, desaparece en las aguas del Guadalete, haciendo lugar al pueblo sarraceno, que como impetuoso torrente se desparrama por los ámbitos de la península.

IV.

Pero hay un hecho muy importante durante la monarquia goda, que no puede pasarse en silencio al reseñar las relaciones de los griegos en España. Al promediar el siglo vi, tramóse contra Agila, á la sazon reinante, una de aquellas frecuentes conspiraciones en la turbulenta monarquía visigótica. Atanagildo, que estaba al frente de ella, envió una embajada al emperador de Oriente Justiniano, en demanda de auxilio, ofreciéndole por su parte la entrega de no pequeña parte de España. El patricio Liberio fué el encargado de capitanear las huestes imperiales, siendo su influencia decisiva en la contienda civil española, y tomando posesión desde luego de las tierras estipuladas en el pacto. Pero Atanagildo, que una vez empujado el cetro real no veía las cosas del mismo modo que antes, volvió á poco sus armas contra los imperiales, los cuales, por su parte, tampoco descuidaban el ensanchar sus posesiones (que llegaron á extenderse desde Gibraltar hasta los confines de Valencia), y recibió algunas plazas. «Temían juntamente (dice á esta sazon un historiador), á ejemplo y imitacion de Italia y de Africa, que por aquel camino los romanos no recobrasen á España de todo punto.» (1). Y á la verdad que había una circunstancia

(1) Mariana, ob. c., lib. V, c. 1X, p. 201.
Es de notar que los antiguos historiadores denominaban romanos á los que en realidad eran griegos, siendo curioso que los españoles eran tambien llamados romanos por los godos.
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que justificaba hasta cierto grado este temor, pues los griegos eran católicos y eran recibidos por los españoles con el cariño de correligionarios, en frente de los visigodos, que todavía profesaban la reforma de Arrio. Considerándolo así, Leovigildo emprendió con ardor la guerra contra los bizantinos, y si no consignó expulsar á tan incómodos huéspedes, por falta de marina, tomóles, sí, las plazas de Baza, Málaga y Medina Sidonia, reduciéndoles á más estrechos límites. Recaredo, á quien no avivaban ya los ódios de religión, y ántes al contrario quería transigir con los que profesaban la misma que él, negoció un pacto por mediación del Papa San Gregorio Magno, por el que se les reconocían y aseguraban á los imperiales sus primitivas posesiones del litoral. Mas como no renunciase á sus constantes incursiones, Gundemaro se dirigió contra ellos venciéndolos en una campaña. También el rey Sisebuto revivió contra los greco-bizantinos y derrotó en dos batallas al patricio Cesareo con gran mortandad. Entrando en ajustes de paz, conformóse con ellos el supersticioso emperador Heraclio, á condición de que el monarca godo le auxiliase en el exterminio de los judíos que él había emprendido. Quedaron, pues, á consecuencia de estos tratados, reducidos los imperiales á unas pocas plazas de la lengua de tierra después llamada los Algarbes; de cuyas posiciones los desalojó Suintila, después de dos reñidas batallas, saliendo aquellos definitivamente de España en 621, después de setenta años (1) de estar asentados en su litoral. De los dos patricios que gobernaban respectivamente las dos partes en que tenían divididos los bizantinos sus posesiones en la península, dice Mariana, «al uno con buena industria y maña grangeó el rey, al otro venció con las armas, y á entrambos los redujo en su poder» (2).

Ahora bien; ¿ejercieron alguna influencia durante este período de continuo batallar aquellos guerreros, más atentos á conservar y ensanchar sus posesiones que á dedicarse á tareas propias de la paz? Es indudable que contribuirían á hacer revivir los aún no extinguidos recuerdos socenses, tanto más oportunos á la sazón por cuanto que el gusto dominante entre los godos era el latino-bizantino. En efecto; la doble fuente, no sólo de la arquitectura, pero también del arte en general, bajo la dominación visigoda, y muy principalmente desde Recaredo, es, por un lado, la tradición

(1) La fuente dice, con inexactitud sin duda, que fueron ochenta (t. I, part. I, IV, c. V, p. 409); pero Ambrosio de Morales, en su Crónica general de España, I. XII, c. XVI, p. 115, dice más de setenta, y Mariana (t. II, I. VI, c. IV, p. 276) lo copia.
(2) Id., ibid.
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de la antigüedad enérgicamente conservada por la grey hispano-romana, debidamente subordinada á las exigencias del culto cristiano; y de otro, el influjo de la magnificencia desplegada en la corte Justinianea, alentado y caracterizado por las tradiciones de la civilización griega intervenida por la cultura oriental. Y al lado de las bellas artes participan asimismo de este doble carácter la orfebrería, la indumentaria, el mueblaje, etc., etc., siendo en grandísima parte tributarias á los usos del imperio griego. Y si las relaciones de comercio y de religión no hubieran sido suficientes por sí solas á esta compenetración de la vida de los hispano-godos en la de los bizantinos, contribuye más y más á arraigar tales costumbres en España la posesión de una parte de ellas por los imperiales, hasta el punto, no ya de influir durante el dominio visigótico, sino de aclimatarse en la península, prevaleciendo y trasmitiéndose el arte latino-bizantino durante la monarquía asturiana y aún la leonesa y castellana: hecho que explica la posibilidad del renacimiento por uno de sus aspectos. Pero aún hay una observación digna de consignarse aquí y que acredita la no interrumpida influencia griega en España. Modernas disquisiciones arqueológicas han comprobado haberse construido algunas basilicas, no sólo sobre la cripta de algún templo gentil, sino aprovechando elementos arquitectónicos propios del orden corintio tan usado en las construcciones sagradas (1).

(Se continuará.)

JULIAN APRAIZ.

(1) El arte latino-bizantino en España y las coronas visigodas de Guarrazar, por D. J. Amador de los Ríos.—Madrid 1861.
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que tenía por desleales á cuantos jefes consideraban perdida la causa constitucional, trató de privar del mando al primero, con cuyo motivo hubo disensiones en el ejército, disputas y completa desunión, palabras acaloradas, con cuyo motivo soldados y oficiales tomaron distinto camino, y Riego, sólo con dos compañeros, fué aprisionado por unos baqueros en un cortijo cerca de Vilches y conducido á la cárcel de la Carolina, donde había guarnición francesa. Reclamado inmediatamente por la regencia de Madrid, tendido en un miserable carro, mal alimentado, durmiendo en el suelo, desarropado y aturdido á insultos, se le condujo de cárcel en cárcel á la de la corte, teatro del espectáculo que en obsequio del populacho estaba preparado en la plaza de la Cebada.

Disueltos los ejércitos de la Constitución, nada le quedaba que hacer á Angulema más que doblar á Sierra Morena y ocupar la Andalucía, como lo verificó sobre la marcha, fijando el 15 de Agosto su cuartel general en el Puerto de Santa María. Desde allí, antes de formalizar el sitio de Cádiz, pasó una comunicación al rey D. Fernando aconsejándole usar de clemencia, conceder amplia amnistía y dar á los pueblos, por medio de la convocación de las antiguas Cortes del reino, garantías de una administración prudente y de seguridad personal. La acción era tan oportuna como consoladora; lo que no sabemos es si la acompañaba la lealtad, no porque en el ánimo del generalísimo no hubiese purza de intención, pues era de nobles deseos, sino porque la política del gabinete de las Tullerías, amoldada á los acuerdos de Verona, no permitía soluciones de ninguna clase en que entrase por algo la voz popular. Fernando contestó en términos diplomáticos con razones abundas, pero ineficaces, pues era tiempo perdido para oídos que no querían escucharlas, á punto ya de decidirse la cuestión en contra del constitucionalismo. Angulema oyó con desdén el mensaje y la idea en él contenida de que S. M. Británica se ofrecía á ser mediadora en el asunto, siempre firme en el propósito de no tratar con nadie que no fuese con S. M. Católica en persona.

Mientras estaba en vísperas de venir al suelo el último baluarte del agonizante sistema representativo en España, Galicia, donde el general Morillo, falseando sus compromisos, había unido sus fuerzas á las del general francés que allí estaba en operaciones, presenció una ocurrencia atroz que por justos respetos á la humanidad ultrajada más valiera que la historia la olvidara. Había en la Coruña algunos prisioneros realistas sometidos á la acción de la ley. A pretexto de librarlos de la saña popular que los denunciaba como conspiradores desde el encierro, se los hizo embarcar, y
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REVISTA POLITICA

INTERIOR

Poco han cambiado en lo esencial las cosas desde que escribimos la última Revista. Ni han ofrecido hasta hoy trascendentales resultados los conatos de inteligencia entre determinados grupos, ni la cuestión de la milicia nacional, en la cual vieron muchos motivo de honda discordia y definitivo rompimiento entre los que componen el actual gabinete, ha dado lugar á ningún suceso de importancia. Preocupada la opinión algunos días por estos sucesos, ha vuelto á caer en el hastío y desánimo que son sus caracteres propios desde que tenemos una guerra que no se acaba, una legalidad que por causa de la misma guerra no puede completarse, y un fraccionamiento de partidos que de día en día y de hora en hora se acentúa más, á pesar de los esfuerzos patrióticos que se emplean para poner límite á esta calamidad peculiar de la época que atravesamos.

La guerra subsiste, y mientras este fantasma amenazador se halle en pie, todo cuanto se intente para llegar á la anhelada é indispensable reconstrucción del partido liberal, es meritorio; pero no han de empezarse las cosas por el fin si han de ser sólidas, y á nuestro juicio, los trabajos más ó menos eficaces emprendidos en la esfera de las personas, equivalen, dadas las circunstancias presentes, al sistema arquitectónico que diese principio á sus obras por el tejado. Mientras con inquietud y apresuramiento algunos espíritus emprendedores ordenan en las vanas alturas la airosa techumbre, en los hondos cimientos todo es confusión e inseguridad. Hay, pues, puntos capitalísimos, sobre los cuales los hombres más fecundos en buenas y saludables ideas no han podido ponerse de acuerdo. Fluctuando entre lo pasado y lo presente, los unos renegando con timidez del período revolucionario, aferrándose á él los otros con injustificada tenacidad, se atiende más á la superficie que al fondo de las cosas; y siendo posible el establecimiento de una doctrina política, en la cual puedan desarrollarse dignamente las aspiraciones de tan diversos grupos, esta doctrina no se establece. Parece que toda la