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Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 89

UN CÓNCLAVE CÉLEBRE (1)

(Conclusion.)

VIII.

¿Prometió ó no prometió solemnemente Ganganelli extinguir la Compañía de Jesús antes de su elección? El breve de 21 de Julio de 1773, ¿fue resultado de aquella promesa y compromiso? Hé aquí dos cuestiones que se relacionan y tratadas extensamente por varios escritores así nacionales como extranjeros. Casi general es la opinión de que hubo en efecto promesa formal y compromiso solemne, afirmándolo así, más particularmente, los escritores jesuitas ó sus aficionados, denigrando la memoria del Papa con la suposición de un pacto previo á su elección, simoníaco y nulo por consecuencia. Opinamos lo contrario, y nos lisonjeamos de haber tenido más datos que nadie para fundar nuestra opinión.

Pero antes de probarla, preciso es conocer el personaje, porque su genio, carácter, aficiones, tendencias y sistema, son indicios importantes para juzgar de su conducta. Abundan las biografías de Clemente XIV antes y después de ascender al pontificado, pero en general son apasionadas, presentándole cada cual conforme á las miras de su escrito y á su afición ó enemistad á los jesuitas. Prescindimos, por tanto, de esta clase de retratos, y nos atendremos á los oficiales: á los que dirigidos á superiores tiegen un sello de verosimilitud que debieron procurar servidores fieles, cuando podían ser comprobados sus informes.

En 24 de Octubre de 1765, es decir, cerca de cuatro años antes de ser elegido, decía de él Azpuru á Grimaldi: «Cuando fué hecho cardenal »por el Papa presente el Padre Ganganelli, religioso de los claustrales de

(1) Véase el número anterior.
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consejo, fuera de los negocios puramente administrativos, que el de algunos secretarios, cuya categoría misma les hace incapaces de otra cosa que de ejecutar bien, cuando se les alcanza, las órdenes de su jefe, y de instruir rutinariamente los expedientes de tabla.

Vice-patrono, el Capitán general ha de atender al bien espiritual de los indios, ha de vigilar al clero para que cumpla con sus deberes, ha de intervenir en las discordias entre los sacerdotes regulares y seglares, y ha de mantener ilegales las jurisdicciones respectivas de ambas potestades, que, como es sabido, con frecuencia no desmentida desde la Edad Media hasta nuestros días, fácilmente dan lugar á gravísimos conflictos.

Gobernador civil, cuanto en todas las naciones civilizadas ocupa un vasto é importante Ministerio, con un Consejo de Estado por auxiliar, con Directores generales para los ramos especiales, todo eso en conjunto y hasta en los últimos y más insignificantes pormenores, está á cargo y bajo la responsabilidad del Capitán general.

Él ha de atender á la seguridad pública, no sólo con disposiciones generales, sino firmando de su puño hasta el documento de menor importancia.

Él ha de nombrar gobernadorescillos y tenientes y los alguaciles mismos en los pueblos de méños valía; él ha de cuidar de la policía general y urbana, y él, en fin (en ese solo ramo), absorbido por los pormenores, abrumado por los expedientes, carece de tiempo para estudiar, para observar, para proyectar y para madurar sus pensamientos.

Pero no es eso todo, ni con mucho; porque tiene todavía, en el orden civil, á su cargo y responsabilidad todos los negocios del ministerio de Fomento, negocios hoy en todas partes vastos, difíciles, importantes, pero aquí vitales, porque todo en esa parte está por hacer, y todo es de necesidad urgente hacerlo, si no se quiere que dentro de tres siglos estén las islas en el mismo ó peor estado que actualmente se encuentran.

La instrucción pública y la apertura de vías de comunicación terrestres y fluviales; la construcción de puentes y de establecimientos penitenciales; la creación de hospitales, y la edificación misma civil, problema de muy difícil resolución en un país en que vóluos ó huracanes, lluvias torrenciales durante meses consecutivos, incendios que devoran millares de habitaciones, y los temblores de tierra, por último, son fenómenos tan terribles como frecuentes; la creación de la industria, que es forzoso promover; la protección del comercio, que está apenas en su infancia, son asuntos que, como generalidades, pueden caber tal vez en la inteligencia privilegiada de
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San Francisco, creyó el vulgo tener en él asegurado un pontificado semejante al de Sixto V; pero no creo que sea atendido en el futuro cónclave, aunque por su edad de 60 años, ser natural del Estado romano y docto en materias teológicas, pudiera ser considerado, como lo fue en su religión, en la que fue muy estimado por hombre de gran mérito; pues creado cardenal, se ha hecho indesinible, teniendo una conducta en su trato y operaciones, más aparente y simulada que verdadera; sin que hasta ahora se haya podido formar juicio cabal de su genio ó inclinación: porque unas veces se manifiesta suave y benigno; otras fuerte y resuelto; y la misma variedad se nota en el asunto de los partidos presentes, y siento al parecer su intencian el ser bien visto de todos, ha padecido una notable decadencia en el concepto que tenía cuando fue promovido al capelo.

Nuestro agente en Roma D. José Nicolás Azara, informaba á Grimaldi acerca de Ganganelli, tres años antes de la elección, en 5 de Junio de 1766, lo siguiente: «Fray Lorenzo Ganganelli, religioso de San Francisco, eventual, nacido de obscuros padres y en obscuro lugar de Rimini en 1705. Fué creado cardenal en 1759. Es pura escolástico y docto en esta materia, intrigante y ambicioso con habilidad. Después del capelo ha perdido mucha parte del concepto que tuvo antes, aún con sus mismos frailes; de suerte, que después de la muerte del cardenal Sciarra, hicieron empeño para que no fuese su protector. Afecta ser enemigo de los jesuitas, pero éstos ha entregado su corazón, y ellos lo escogieron para la censura y condición del famoso catecismo de Mesengui.»

D. Manuel de Roda, que por su dilatada estancia en Roma como agente del gobierno español, conocía perfectamente todo el personal de la curia y Sacro Colegio, en la memoria que escribió de orden del rey sobre cónclaves y biografías de cardenales, decía hablando de Ganganelli: «Tuvo gran crédito, que después de cardenal se ha disminuido. Es mero escolástico, pero piensa mejor que los que han ocupado su vida en semejantes estudios. Yo le he tratado mucho, y me parece que haría un Papa laborioso, amante de los soberanos y nada contrario á las regalias y máximas de las Cortes seculares. Como regular y de edad de 64 años, temo que no tenga séquito, porque no gustan los cardenales del gobierno de regulares, y más pudieran durar muchos años.»

Y por último, el marqués d'Auboterre, en un despacho de Marzo de 1769, decía al duque de Choiseul: «Si hay en el Sacro Colegio un cardenal que pueda considerarse poco adicto á los jesuitas, le es sin contradicción Ganganelli: ha sido perseguido, por decirlo así, durante el último
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pontificado; y los jesuitas le habían perdido en el ánimo del Papa difunto. Consecuencia de este modo de pensar, es el gran partido que contra él existe, y si se llegase á tratar de su persona, es indudable que los jesuitas harían los mayores esfuerzos para impedir llegase al Papado.

Nos encontramos, pues, con un buen escolástico y teólogo, y por consecuencia metafísico y dado á la controversia como todo escolástico. Interin se le cree sin ambición ó interin no le abre sus brazos la fortuna, goza de gran concepto, pero éste decae en cuanto recibe el capelo. ¿Por qué? Porque se le considera intrigante y ambicioso aunque con habilidad, y porque con la variación de su carácter, unas veces suave y benigno, y otras fuerte y resuelto, ha llegado á ser indefinible, con lo que consigue, en tiempo oportuno, que cada cual le destine como mejor le plazca. Desea ser bien visto de todo el mundo, y para ello sigue una conducta más aparente y simulada que verdadera. Y finalmente, aunque se presenta como enemigo de los jesuitas, y éstos de él, hubo un tiempo en que mereció su confianza, pues le encargaron la censura y condenación de un libro que detestaban.

Dadas estas condiciones morales de la persona, examinemos su conducta en el asunto de los jesuitas durante y después del cónclave, como dato para deducir, si se comprometió ó no previa y solemnemente, siendo sólo cardenal, á suprimir la Compañía. Algunas indicaciones dejamos ya hechas en este harto dilatado escrito. Ténganse por repetidas y agréguese los nuevos datos que á continuación insertamos.

La voluminosa correspondencia oficial y reservada de Moñino durante su embajada en Roma, que le valió el título de conde de Floridablanca, nos proporciona detalles preciosísimos al objeto, porque el Papa llegó á exasperar y agotar la paciencia del embajador, y éste se desahogaba con Grimaldi como agente oficial y como amigo. Tomando por orden cronológico estos desahogos, partes y confianzas, le decía en 30 de Julio de 1772, refiriendo una conferencia con Bernis:

"......Me dijo claramente, que antes de formalizarse la elección, y quando al Papa en el cónclave se le presentó el papel de puntos que extendió el cardenal (Bernis), entre los cuales se comprendía el de Parma y el de extinción de los jesuitas, respondió; que en quanto al 1.º, acertaría con el hecho de dar las bendiciones nupciales, si se quería, al señor infante duque, que no hacía aprecio de lo ocurrido; y en quanto al segundo, que era menester á los jesuitas, ó extinguirlos, ó hacer una reforma por grados que importase lo mismo, empobreciéndolos, quitán-
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»doles el poder, despojándoles de los estudios, y cortándoles la facultad de admitir novicios.»

En 29 de Octubre del mismo 1772, se quejaba amargamente Moñino de la tardanza en la extinción y añadía:

«.....Como se han consumido tres años sin hacer nada, es posible que ese lisongee (el Papa) que haciendo algo podrá consumir treinta. Hay quien opina que este hombre se ligó por dos partes para ser Papa. El encargado de Génova Figari, y el mismo cardenal Pallavicini me han confiado, que en el mismo cónclave, habiendo pasado Rezzonico, camarlengo, á proponer á Ganganelli que podrían elegir Papa á Stoppani, hombre sin duda de mérito y afecto á nuestras cosas; le respondió; ese al dia siguiente de la eleccion extingue á los jesuitas: con esto se turbó el camarlengo como finísimo terciario... El Papa ciertamente no quiere á los jesuitas, porque si los quisiera no hubiera estudiado tanto sus excesos en que está impuesto más que nadie, hablando con franqueza. Pero tiene un retrahente que lo detiene y retira de su inclinacion: si este es el P. Buontempi, ó algún oculto ofrecimiento hecho al partido contrario, como presumen muchos, no se puede asegurar.»

El 5 de Noviembre se expresaba duramente contra el Papa, y exclamaba:

«.....¡Ojalá que no fuese así! pero Dios por sus adorables juicios permite, que la más alta dignidad no exima á la persona que la obtiene, de los defectos más feos entre los hombres de honor... Quando el Papa ha visto que el suceso del seminario (1) no ha sido mal recibido, y con todo se detiene, es prueba de que está ligado; y este es mi concepto, á saber: que si no extingue, es porque capituló con los dos partidos, como creen muchos; y esto, á pesar de que Su Santidad conoce, experimenta y declara, que los jesuitas han devastado y devastan la Iglesia de Dios.»

Repetía Moñino en 12 de Noviembre la idea de que muchos creían que el Papa estaba ligado con los jesuitas, y decía:

«.....Añada V. E. que el Papa me reconvino con grande agitación y cuidado, sobre que no sería justo decir, que había hecho alguna promesa en el cónclave; ni que de ella había dependido su elección; á esta especie satisfice diciendo, que tenía entendido la discreción con que se había conducido entonces; y en efecto, según lo que el cardenal de Bernis me con-

(1) Alude á la visita del seminario romano gobernado por jesuitas y encargado á una congregación de cardenales, en su mayoría anti-jesuitas.
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UN CÓNCLAVE CÉLEBRE.

»Hé recienvenido, el Papa nunca prometió redondamente la extincion án-
»tes de ser elegido; y sólo respondió al papel de puntos que se le presentó:
»que daria los pasos por escala hasta llegar al término, por las razones
»que se le diesen y esperaba le hiciesen fuerza... No quise, como pudiera,
»decir al Santo Padre otras cosas y manejos que me constaban del có-
»clave, por no agriar la materia y guardar el respeto que se debe al succe-
»sor de San Pedro... Es claro ya el desengaño de que hay fuertes y ocul-
»tas ligaduras: que desea ó espera hallar en la dilacion, que la muerte ó
»otro accidente, quite de enmedió al que tiene el cabo... Si el Santo Pa-
»dre dijese que tenía escrúpulos en la extincion; que no hallaba causas ó
»pruebas; que había descubierto algunas dificultades nuevas y graves, se
»podría tener compasion á la situacion en que se halla; pero un Pontifice
»que sabe más y habla peor de jesuitas que nosotros; que reconoce la ra-
»zon para arrojarlos de sus Estados y aun del mundo, sólo puede estar
»detenido por algun retrahente, que no alcanzamos, y que es preciso qui-
»tar de enmedio, por decoro y amor al bien de la Iglesia y de los Estados
»católicos.».

Refería el 17 del mismo Noviembre lo acaecido en otra audiencia del
Papa en que éste le dijo:

«Que había sido conveniente no hacer la supresion inmediatamente
despues del conclave, para apartar sospechas de pactos indecentes.»

Anunciaba, por último, en 7 de Enero de 1773 que Zelada había pre-
sentado ya al Papa la minuta del Breve de extincion, y añadía:

...Me confió Zelada, que al Santo Padre se le había escapado con al-
guna tristeza la especie, de que sentiria que se atribuyese esta resolucion
á algún pacto del conclave, á lo cual le satisfizo diciendo, que nadie como
él sabía, que no podian tocar semejante punto; porque constaba muy
bien, que el embaxador de Francia, marqués d'Aubeterre, había querido
persuadir á Azpuru, que se impidiese la publicacion de la eleccion, por
no tener confianza del cardenal Ganganelli, y que ésta era una cosa pú-
blica.»

Además de estas seis cartas y despachos encontramos otra de Grimaldi
á Molino, desde el sitio de San Lorenzo de 24 de Noviembre de 1772, en
que le hablaba de la falacia del Papa, de sus indecorosos artificios para no
cumplir la promesa de extincion (1), y decía: «Puede sospecharse hayan
sido causa de su mudanza algunos recuerdos del pacto, que con bastante

(1) Aludía á la fecha á Carlos III después de ser Papa.
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fundamento se presume hizo al tiempo de su eleccion, para lograr el Pontificado.»

Acorca de la precedente sospecha de Grimaldi, escribia Bernis á Azpuru en 12 de Setiembre de 1770: «En una palabra, todo anuncia que el Santo Padre será fiel á sus promesas, aunque sus enemigos afectan esparcir sordamente, que se comprometió en el cónclave, obligándose á no desertar nunca á los jesuitas.»

Finalmente, Azpuru decía á Grimaldi en 18 de Mayo de 1769: «A ningun cardenal se ha llegado á proponer que asegurase la extincion por escrito ó de palabra.»

Con esta masa exuberante de pruebas y las demás esparcidas por los números anteriores, sería cerrar los ojos á la luz seguir sosteniendo, que Ganganeli consiguió la eleccion por haberse comprometido solemnemente á extinguir la Compañía. Demostrado hemos, que hasta cinco ó seis dias antes del scrutinio final, no se comenzó á pensar seriamente en su candidatura. En todas las listas que se cruzaron entre las Cortes y Roma, figura, es cierto, siempre en la clase de los buenos; pero jamás se creyó llegase á ser papable, y aun en la definitiva ocupaba el sexto lugar. Azpuru, Bernis, Moñino, d'Aubeterre, Zelada y aun el mismo Grimaldi, en los momentos de mayor exasperacion, jamás afirman que hubiese prometido de un modo solemne extinguir, y aseguran, por el contrario, que no se hizo tal proposicion á ningun cardenal y que nunca lo prometió redondamente. Moñino, que no se mordía la lengua con el Papa, punca le recuvió por faltar á compromiso alguno adquirido en el cónclave. Y ¿no intentó el embajador francés que Azpuru se uniese á él para evitar se publicase la eleccion, por no tener confianza de que extinguiría? ¿No estuvo la union á punto de romperse por no quiser los franceses y Orsini que se hiciesen las propuestas de extinguir al cónclave y de prometerlo los candidatos, acordándose que no se hiciese uno ni otro?

Pero se dirá que hubo un papel de puntos formado por Bernis, y que este papel debe considerarse como una propuesta y la contestacion como un compromiso. Este detalle se encuentra bien explicado en las cartas de Moñino de 30 de Julio y 12 de Noviembre de 1772, y la explicacion no autoriza para calificar de compromiso la respuesta. El decir: «Extinguiré si me hacen fuerza las razones que se me den,» equivale á decir: «No extinguiré si no me hacen fuerza las razones que se me den.» Pero de todos modos, «hay que alegar razones, hay que presentar pruebas, hay que ver si estas son bastantes, hay, en fin, que recorrer un campo muy vasto; lo
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recorreré:" y en efecto lo recorrió. Esto es tanto como prometer justicia, y ningún cardenal se habría negado á ello, como no se negaba el mismo Clemente XIII. Lo contestado por Ganganelli no suponía una extinción inmediata, ab irato, sin pruebas ni maduro exámen. De Sersale ó Cavaletti podía y debía tal vez esperarse obrasen activamente, pero de Ganganelli no podía exigirse. El compromiso verdadero de extinguir lo adquirió Clemente XIV después, bastantes meses después, en carta autógrafa dirigida á Carlos III (1), y de ella provinieron principalmente las fuertísimas reconvenciones que se le hicieron. Puede por tanto concluirse: que el cardenal Ganganelli no prometió extinguir la Compañía de Jesús.

La verdadera cuestión no es ya si prometió extinguir, sino si prometió no extinguir. Ésta es algo más difícil de resolver, por no existir pruebas tan evidentes; pero también lo hacemos negativamente. En los documentos copiados se habla de sospechas de haberse ligado Ganganelli por las dos partes, para obtener el Papado. Moñino se atribuye el mérito de haber omitido decir al Papa, por respeto al sucesor de San Pedro, otras cosas y manejos que le constaban del cónclave, lanzándole en la misma conferencia la pulsa, de que sabía la discrección con que se había conducido entonces, sospechando hubiese un retrabente que tenía el cabo y al que era preciso quitar de enmedio. Existe además la unanimidad de la votación, y aquellas treinta y seis horas que Rezzonico tardó en responder, y que son, á nuestro juicio, el argumento más fuerte para suponer la existencia de los manejos de que hablaba Moñino.

Pues á pesar de estos indicios y de otros que el deseo de terminar nos obliga á quitar, aún insistimos en sostener que Ganganelli no se ligó formalmente con los jesuitas, como no se ligó formalmente con las Coronas. Engañó, pues, á todos, dirán algunos. Tampoco. Bastábale á Ganganelli repetir á los jesuitas lo que había dicho á los Borbónicos, para darles esperanzas, sin necesidad de apelar á pactos ó promesas formales y solemnes de no extinguir.

Si se considera cuál era la situación de la Compañía, no se extrañará la unanimidad que obtuvo Ganganelli, pues no había entre todos los purpurados del cónclave otro Papa posible. A los muchos cardenales jesuitas de

(1) No he podido encontrar esta carta á pesar de exquisitas diligencias. Se alude á ella en muchos despachos y documentos de la inmensa correspondencia seguida en la negociación diplomática; pero no está entre los demás autógrafos de Clemente XIV. Sólo se sabe, que en ella prometía solamente la extinción y que debía tener la fecha de fines de 1769.
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talento no se ocultaba, que la supresion de la Compañía era inevitable, lo mismo con Papa malo, como decia Azpuru, que con Papa bueno. Las Casas de Borbon y Braganza, dirigidas en este asunto por el inexorable Carlos III, despues de arrojar á los jesuitas de todos sus dominios, habian pronunciado el fatidico Delenda societas. La de Austria no se oponia, siempre que el Papa creyese opportuno decretarla, y descabia que asi lo creyera, para disponer de los 500 millones en que de antemano calculaba el capital de sólo las fincas que poseian en sus Estados. Ya hemos visto, además, cómo se explicó José II durante su estancia en Roma; y su hermano el Gran Duque se enfurecia con sólo oir nombrar la Bula in ecca Domini, tan defendida por los jesuitas. El infante duque de Parma se hallaba aún bajo las censuras del Monitorio. Tomiase que el de Modena se apoderase sin explicacion de Ferrara. Génova y Venecia atribuian á los jesuitas la resistencia de la Santa Sede á sus medidas económicas en que incluian al clero. Aviñón, el Venesino, Benevento y Pontecorvo en poder de Francia y Nápoles, y amenazados Castro y Ronciglione. Las relaciones con las principales potencias catolicas interrumpidas en unas, casi interrumpidas en otras, y todo por odio á los jesuitas.

Bien conocian estos su tristísima situacion, cuando á falta de apoyo en las Cortes catolicas, acudian á los monarcas herejes, cismáticos y protestantes, haciendo como decia D'Alembert, flèche de tout bois, en demanda de proteccion. El P. Ricci escribia á Federico II: «Protegeduos, señor,» y el rey escéptico decia: «No puedo mezclarme en que el Papa disuelva el regimiento de los Ignacianos como cualquier otro de su ejército; pero venganse Vuesas Paternidades á Silesia con sus companeros, y viviran tranquilos.» Broméale Voltaire por esta deferencia, y le contesta: «Cuando hice la última paz de Dresde pacté y juré el statu quo de la religion y de los religiosos en mis Estados; entonces habia jesuitas en ellos, y como yo soy un rey herege y no tengo Papa que me absuelva por infringir mis juramentos y saltar á mis palabras, me veo obligado á cumplir unos y otras: por eso los conservo, extingalos ó no el Papa.» Acuden á Catalina II, y ésta les dice: «No puedo mezclarme en que el Papa disuelva ó no; pero venios por acá: no le gustará al clero ruso, pero yo lo quiero y se resignará; á condicion, no obstante, de que sólo os ocupéis de propagar la instruccion en mis vastos dominios, que deseo merecer el título de Estrella del Norte, que me dan mis amigos los filósofos, porque si os metéis en intrigas politicas ó me alborotais mis Estados, es posible que os mande cortar la cabeza.» Los mensajeros á Inglaterra vuelven desaluciadados; dura aún entre aquellos