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ejerciendo, entre otras atribuciones, la del derecho de indulto, y el nombramiento interino de jueces y magistrados.

Y todavía se entiende menos que, habiendo allí un ejército distinto del peninsular, y una marina en el mismo caso, carezca el consejo de una sección de Guerra y Marina para auxiliar al capitán general con sus luces en la materia.

Mas, en todo caso, supuesta la reforma que propongo, es inevitable la del Consejo; si bien la limito á lo que no puede escusarse, llamando solamente á las plazas de consejeros natos, á los funcionarios de más categoría en cada carrera.

Excuso demostrar la conveniencia de que sean los Directores generales presidentes natos de sus respectivas secciones, pues que son los jefes superiores en sus ramos.

Completo en rigor el proyecto, en cuanto á mi escasa inteligencia le es dado, en los cuatro títulos cuyo comentario acabo de terminar, he creído sin embargo indispensable adicionarlo con otro complementario, en cuya explicación sumaria voy á ocuparme.

El capítulo 1.º del título 5.º introduce una grave alteración en la sucesión accidental en el gobierno de estas islas, volviendo en realidad al antiguo sistema, pero sin los inconvenientes que aquél tuvo en sus tiempos. Supuesta la elevada categoría del virey y su representación de la autoridad del monarca, no parece ni lógico ni conveniente, que tan encumbrado empleo pueda recaer, ni aún temporal y accidentalmente, en funcionario público de menor importancia, á menos de que por causas excepcionales así lo disponga terminantemente el Gobierno mismo.

Por otra parte, siendo los Directores generales los empleados inmediatos al Virey en categoría, y todos entre sí iguales, designar á cualquiera de ellos para la interinidad en el mando, sería crear un privilegio á favor de clase ó carrera determinada, y depresivo de las demás en consecuencia; por lo cual me ha parecido y me parece lo más acertado que, así como el Real Acuerdo, en lo antiguo, reemplazaba á su presidente, ahora sea el Consejo de gobierno quien le sustituya.

En ese cuerpo ha de radicar, en efecto, el espíritu de la gobernación de estas islas durante cada vireinato; y confiarle en los interregnos la dirección suprema, será evitar las contingencias de innovaciones transitorias, y por tanto peligrosas, reservando intacta la cuestión, como es justo, á quien la Corona eligiese para este mando superior.

Ciertamente que tiene inconvenientes el gobierno de una junta; pero
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dernas lavas los materiales líquidos encendidos que durante todo período geológico surgen por compresión atravesando ciertas grietas en los terrenos.

Por consiguiente, según Knop, cuantas piedras hoy forman la costra terrestre provienen de los primordiales traquitos y basaltos ó doleritas, así como de las combinaciones resultantes al mezclarse dichas rocas. A fin de conocer, pues, y seguir paso á paso la historia del desarrollo experimentado por la parte inorgánica de nuestro planeta, debemos estudiar mucho las propiedades para alterarse y maneras con que se trasforman así feldespatos como augitas: entrambos los minerales predominantes en la composición de las aludidas rocas á que deben origen y principal fundamento todas las demás cuya copia es no sólo mayor sino numerosísima.

XI.

Aunque las moléculas de los feldespatos y augitas ó anfibolas parecen tan firmes que no se concibe su descomposición fácil y repetida; sin embargo, muy á menudo quebrantan tal equilibrio molecular diversas condiciones ó actividades, y especialmente la afinidad química de las sustancias disueltas que vienen en contacto con dichos feldespatos y anfibolas.

Knop observa que las reacciones químicas de sustancias disueltas en agua por las cuales resulta cambiada la estructura de los referidos silicatos, debe verificarse en zonas profundas terrestres donde reina mucho calor, considerando que casi todos los cuerpos son solubles en agua y que esta solubilidad crece al par de la temperatura. El agua misma toma más ó menos parte, en las aludidas reacciones proporcionalmente al aumento ó disminución del calor.

Según esto, Knop admite, por ejemplo, que el carbonato potásico y el agua se introducen en los feldespatos cuya soda y cal reemplazan, las cuales se combinan con el ácido carbónico y quedan disueltas en agua, mientras que una parte de la sílice, al mismo tiempo se separa cristalizándose bajo forma de cuarzo. Resulta, pues, por consecuencia de todas estas reacciones, que el feldespato da origen á la mica.

Aún á muy baja temperatura, cierto feldespato puede trasformarse en zeolita sólo con recibir agua, y si además el ácido carbónico continúa reaccionando sobre este último mineral, entonces sus álcalis y tierras alcalinas
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son arrastradas fuera hasta que á la postre dicha zeolita queda convertida únicamente en kaolin (1).

XII.

Knop; desde 1871, tiene expuesto por menudo todo lo referente á las descomposiciones y trasformaciones de los feldespatos en un trabajo (2), donde demuestra que ha de buscarse en granitos la traquita de antiguos periodos geológicos. Pero además de dichos cuerpos, el impreso que ahora estamos analizando del mismo investigador, dado á luz en 1872, trata principalmente sobre la variacion molecular de piroxenas, antifolitas y de una serie de minerales análogos que llaman antifolóides.

Dáse tal nombre á varias especies minerales que no son isomorfas con las antifolas, pero que demuestran respecto á éstas íntima relación de afinidad, merced á su constitucion molecular (3). Para determinar las procrea-

(1) El enlace generativo de los feldespatos respecto á mica y kaolin, resulta de las fórmulas siguientes:

\[
\begin{array}{l}
\text{K}^2 \text{Al} \\
\text{Si}^2 \\
\text{Na}^2 \text{Al} \\
\text{Si}^2 \\
\text{Ca Al} \\
\text{Ca Al} \\
\text{K}^2 \text{Al} \\
\text{H}^2 \text{Al} \\
\text{H}^2 \text{Al} \\
\end{array}
\]
\[
\left\{
\begin{array}{l}
\text{Si}^4 \text{O}^{16} = \text{ortosa;} \\
\text{Si}^4 \text{O}^{16} = \text{albila;} \\
\text{Si}^4 \text{O}^{16} = \text{anortita;} \\
\text{Si}^4 \text{O}^{16} = \text{mica;} \\
\text{Si}^4 \text{O}^{16} + 2 \text{ agua} = \text{kaolin.}
\end{array}
\right.
\]

(2) Sobre La procreacion del granite y gneis. (Die Bildungsweise von Granit und Gneiss.)

(3) El término antifolóides abraza los minerales siguientes: granato, leucita, sarcolita, humboldtilita, idocrasa, mica magnesifera, serpentina, talco, epidota, espodumena, etc., etc. La fórmula general que sigue, comprende todos los antifolóides y antifolas:

\[
\left\{
\begin{array}{l}
\text{R}^3 \text{Si}^2 \text{O}^6 \\
\text{m R}^3 \text{Al}^2 \text{O}^9 \\
\text{n R} \text{Si}^3 \text{O}^8
\end{array}
\right.
\]

Las variedades de piroxenas (augitas) y antifolas que son isoformas, no pueden distinguirse químicamente unas de otras: tampoco sirven para estas las levesimas diferencias cristalográficas que entre aquellas hay; mas para simplificar Knop dá el nombre comun do antifolas no sólo á las que así se llaman, sino tambien á las piroxenas y demás especies de esta clase que son isomorfas y cuyas variedades todas sin
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ciones y trasformaciones de anfibolas y antiholóides, es importantísimo saber que los ácidos silílico y carbónico mudan de afinidades respecto á las bases R O, cuando la temperatura señala unos 100° (centígrados).

La mayor afinidad del ácido carbónico con las bases R O, ha empezado á ejercer su acción sobre las rocas síliceas primitivas, desde que éstas solidificándose y enfriándose llegaron á una temperatura inferior á 100°.

Así, pues, los prístinos feldespastos y anfibolas (augitas), al descomponerse procrearon productos como arcilla, sílice (cuarzo), carbonatos de álcalis, de tierras alcalinas, de óxidos de hierro, etc., esto es, sustancias que siempre han suministrado los materiales que componen los terrenos de sedimento. Dichos resultados producidos por las mencionadas reacciones y descomposiciones sólo pueden verificarse en cualquier profundidad donde la temperatura terrestre no exceda de 100°.

Desde la distancia vertical de 10.000 pies, bajo la superficie terrestre en adelante, el calor sube más que dichos 100°, y continúa aumentando á medida que la profundidad crece.

Por consiguiente, en tales zonas tan lejos bajo el suelo, no puede ya el ácido carbónico descomponer los silicatos, sino que, á la inversa, la sílice arroja á dicho ácido carbónico fuera de los cuerpos donde forma parte: de lo cual resulta, que si terrenos de sedimento conteniendo carbonatos de cal, magnesia, sub óxidos de hierro, manganeso, etc. (carbonatos romboédricos isoformos) descienden hasta las aludidas regiones á impulso del perpétuo cambio de lugar común á toda la corteza terrestre, entonces, en esta profundidad, dichos carbonatos romboédricos isoformos vuelven otra vez á convertirse en anfibolas y antiholóides (1).

Patentizan no sólo los oportunos hechos naturales, sino también experimentos á propósito, que semejante mudanza de carbonatos en silicatos (antiholóides) se verifica muy extensamente en las regiones aludidas á consecuencia de afinidades que promueven así la mayor temperatura como la creciente presión.

De lo dicho parece poquisimo respecto á un solo particular entre los muchos sobre mudanzas de minerales que el trabajo de Knop comprende.

excepción están comprendidas en algunas de las combinaciones fundamentales y equivalentes que consignan las fórmulas: R3 Si3 O9, R3 Al2 O9 y R Si3 O8.

(1) Si en R3 C3 O9 (fórmula de los carbonatos romboédricos isoformos) reemplaza al carbono (cuádruple equivalente) el sílice (cuya equivalencia es también cuádruple), entonces resulta, R3 Si3 O9, que representa anfibolas constituidas más sencillamente que los silicatos primordiales del género de que se trata.
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Este, además, dijucida de un modo nuevo crecidísimo número de otras trasformaciones y los medios para determinarlas, tanto respecto á especies aisladas, como cuando reunidos ciertos minerales constituyen con su conjunto varias rocas.

También presenta nuevos datos y observaciones donde funda teorías originales, diferentes de las antiguas, sobre la procreacion del gneis y de todas las demás rocas que resultan por cambios y mudanzas de los minerales. Fija lo que llama «equivalentes geognósticos» respecto á las rocas de distintos modos trasformadas (metamorfismo, metasomalismo, etc.) y establece las maneras, condiciones y circunstancias con que los terrenos de sedimento se convierten en cristalinos y viceversa.

Para enumerar todo lo anterior por menudo hace falta un espacio que excedería al que aquí debe destinarse al referido trabajo. Este ofrece tanta novedad, interés é importancia, que ninguna persona competente dejará de aplaudirlo mucho y con entusiasmo reconociendo el profundo y extraordinario mérito científico que los mencionados Estudios de Knop entrañan.

EMILIO HUELIN.

(Se continuará).
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INTRODUCCION A LA CRÍTICA TEATRAL

CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL TEATRO Y SU HISTORIA

NUESTRO SISTEMA CRÍTICO

Tan espontánea, tan universal es en los pueblos todos la afición más ó menos pronunciada á los espectáculos escénicos, que el sentimiento religioso mismo, en sus manifestaciones externas, afecta siempre la forma dramática en unos ó otros términos.

Así, en Grecia, nació el teatro en las fiestas y misterios de Baco; y en la Europa de la Edad Media resucitó, como el Félix de sus propias cenizas, en las fiestas y en los misterios también del culto católico, cuya poética magnificencia es y será siempre, de sus medios puramente humanos, el más eficaz de que se vale para la conversión de las incivilizadas hordas del África, del Asia y de la Oceanía. En nuestras Filipinas, por ejemplo, el indio, que oye impasible, aunque paciente, la predicación moral por sublime que sea, y que rara vez llega á darse cabal cuenta del espiritualismo cristiano, déjase llevar como electrizado por la pompa del templo, la mágica armonía del órgano ó de la orquesta, las místicas ceremonias del rito, el magnífico aparato de las procesiones, y sobre todo, por la belleza de las imágenes, ya del Rendendor, ya de la Virgen, ya de los santos, á cuyo adorno, alumbrado y culto, contribuyen á porfiar hombres y mujeres, ancianos y jóvenes, pobres y ricos, cada cual según sus recursos, y frecuentemente con más de lo que aquellos consienten.

Hay, pues, algo en el hombre que, como por instinto, le aficiona á los espectáculos escénicos, que son, en suma, aquellos en que las ideas, los sentimientos, las pasiones, las virtudes y los vicios, las desventuras y las
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dichas, se nos representan encarnados en determinados personajes, que á nuestra vista se mueven y gozan y padecen, dándole al pensamiento vida, y condensando, por decirlo así, la vida misma en una accion concreta y un brevisimo espacio de tiempo.

Todo ser humano á quien la ignorancia y la miseria no tienen absolutamente embrutecido, ó el dolor ya fisico, ya moral, postrado, desea conocerse á sí mismo, á sus semejantes en general, y á la sociedad en que vive en particular; pero como ese conocimiento no cabe adquirirlo cada cual de por si sin más trabajo, estudio y tiempo, que los más de los hombres quieren ó pueden emplear en ello, natural es y lógico que acudan allí donde, esparciendo el ánimo y olvidando sus propios afanes, aprenden en los de otros lo que saber anhelan.

De la misma manera que el individuo gusta de contemplar su imagen en el espejo, y de perpetuarla en el retrato, la sociedad se complace en mirarse cotidianamente en el teatro reproducida, ora tal como es ó como fué, ora como quisiera la poesía, más ó menos filosófica y acertada, que algún dia fuese.

En virtud, pues, de tales consideraciones, robustecidas y confirmadas por la notoriedad del hecho de que no ha habido, ni hay, civilización en que el arte dramático no aparezca bajo una u otra forma, nos creamos autorizados á sentar como principio fundamental de nuestra teoria, que el teatro es un fenómeno social necesario y lógico, y digno, por tanto, de la consideracion del filósofo, y de los cuidados del gobernante, no menos que del estudio del critico y de las especulaciones del moralista.

Eschilo, Eurípides y Sofocles, en sus tragedias, nos revelan, condensándolo poéticamente, el genio heroico de la antigua Grecia, como Aristófanes en sus cínicas comedias, la acritud envidiosa y la facundia maldiciente de aquellas democracias perpétuamente en accion, y cuya propia irregular actividad acabó por devorarlas. No hay libro doctrinal capaz de hacernos sentir lo absurdo de la fatalidad pagana, lo grosero del amor sensual, y la ferocidad de las pasiones humanas, como las tragedias de Edipo, Fedra y Medea; y bien puede sin temeridad decirse que, con los restos que nos quedan del teatro de Atenas, le sería posible á un critico, en literatura digno de equipararse á lo que en las ciencias naturales fué Cuvier, reconstruir en lo esencial la civilización argiva, de la misma manera que aquel gran naturalista, sin más que algunos huesos fósiles, reconstruyó animales cuyas especies han desaparecido de la tierra centenares de siglos hace.

Roma, nacida para la guerra y para dar leyes al mundo; Roma que
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para sus ciudadanos solos acataba el derecho, professando sin rebozo la doctrina de que para con los Bárbaros—todos los no romanos—su derecho radicaba en su fuerza; Roma, en fin, que primero para ser, y luego para extenderse, y más tarde y siempre para dominar, hasta que aquellos mismos bárbaros á quienes tanto había despreciado, trituraron su imperio, por necesidad hubo de consagrarse á la guerra; y Roma, muy natural y muy lógicamente acudió siempre con más ánimo á las luchas en el anfiteatro, que á los dramas en el teatro propiamente dicho. Pero ¿no era por ventura, escénico aquel sangriento espectáculo? ¿No se reflejaban en él, como en la cristalina corriente del arroyo la imagen del que la contempla, las ardientes pasiones, los impetus feroces, y el menosprecio de la vida que la gran república había menester, y fomentaba, por ende, en sus hijos, que con frecuencia de las gradas del circo, pasaban á los manipulos de las legiones? —No era ciertamente un combate de gladiadores entre sí lo que un moderno drama, ni comparable siquiera á la tragedia griega: sobrabanle para ello la verdad de la sangre derramada, y la no mentida ferocidad de los actores: pero, en cambio, las emociones del espectador, y el reflejo del carácter nacional eran, indudablemente, de índole dramática. Ni la estética, ni el sentimiento moral mismo, puede decirse que de allí faltaran; porque el gladiador había, para interesarse, de ser bello como una estatua; en sus movimientos elegante y suelto; al acometer brioso; al defenderse cautó y severo; para matar diestro, y para morir digno. A esas condiciones solas aplaudía el pueblo romano; la fealdad, la torpeza ó la cobardía, ni al moribundo mismo le eximían de su implacable censura y reprobacion estrepitosa.

Pero, si es verdad que en rigor los romanos preferían, para satisfacer su instinto escénico, los combates en el circo, ya entre gladiadores, ya entre hombres y fieras, á las emociones trágicas y á la cómica risa, tampoco podemos ni queremos negar que, en realidad, su teatro—tomada la palabra en su actual acepcion,—ni tuvo para ellos grande importancia, ni por su originalidad tiene hoy para nosotros títulos á rivalizar en estimacion y gloria con el griego. Lo cierto es, sin desconocer méritos y excepciones meramente individuales, que Roma tomó de Grecia el arte dramático, y que la mayor parte de sus producciones escénicas, aun de autores de tan gran valía como Plauto y Terencio, fueron, cuando menos, imitaciones de las obras de los antiguos autores atenienses. Superior en armas, en politica y en legislacion, Roma tenía grandes capitanes, hombres de Estado eminentes, profundos jurisconsultos é historiadores de primer ór-
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den; pero en punto á bellas artes, á poesía en general, y á la dramática con especialidad, Atenas continuaba siendo la metrópoli del mundo civilizado.

Eso, no obstante, lo que á nosotros ha llegado del teatro romano, estudio merece detenido; y quien á él se dedique juiciosamente y sin preocupaciones exageradas, ni favorables ni adversas, lejos de perder el tiempo, encontrará allí mucho que aprender y no poco que imitar.

La ruina del imperio de Occidente y la consiguiente extensión y establecimiento de las tribus invasoras sobre la haz de la Europa entonces más ó menos culta, no sólo dió al traste con el colossal poder político de la antigua Roma, sino que, al parecer al menos y de hecho para algunos siglos, puede sin metáfora decirse que hizo tabla rasa de la civilización latina entera. Hubo, pues, una tan larga como dolorosa época de tinieblas para el entendimiento, durante la cual, imperando en absoluto la fuerza bruta y el instinto feroz de la destrucción, dijérase que la humanidad retrocedía al caos, y dijérase con sobra de fundamento, si la Providencia no le hubiera deparado un ánora de salvación en el cristianismo, que fué entonces el lazo de unión entre lo pasado y el porvenir; el germen de la civilización futura, y el agente único de progreso que de la ruina universal pudo salvarse.

La vida intelectual solamente en la lobreguez del claustro era, y aún en él hasta cierto punto y no más, posible; y así, á muy justo título reivindica la Iglesia la honra y mérito de haber preservado entonces á Europa de caer en los abismos de la barbarie primitiva. Pero la Iglesia misma en el Occidente sobre todo, resentíase, y no podía menos de resentirse, de la crudeza de los tiempos, y en su espíritu había muy naturalmente, mucho más de la intolerancia judaica y de odio á todo lo que del paganismo inmediata ó remotamente procedía, que de la sublime caridad evangélica. Por otra parte, además, los estudios posibles y lógicos en la época á que nos referimos, como hechos por personas consagradas al sacerdocio, y muy especialmente por los monges, claro está que habían de ser todos más ó menos ascéticos, completamente ajenos á toda tendencia á los placeres mundanos y extraños, á mayor abundamiento, á la profana inspiración poética.

Y sin embargo, el arte dramático moderno comenzó á ser en los templos católicos, como ya al principio de este artículo indicado lo dejamos, y es notorio para cuantos en el estudio de la literatura se ocupan por muy someramente que sea. El hecho es, históricamente hablando, incontrover-
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tible: en España, en Italia, en Portugal, en Francia, en Inglaterra y en Alemania, los Misterios ó Milagros, que de entrambos modos se llamaron los primeros espectáculos escénicos de la Edad Media, representábanse frecuentemente ya en el siglo xi de nuestra era, y según todas las probabilidades, conocíanse de mucho antes. El Antiguo Testamento, El Evangelio y los Martirologios, suministraban asunto á esos rudimentarios dramas que, escritos y representados por clérigos en las Iglesias mismas, servían por decirlo así, de complemento al culto en ciertas importantes solemnidades, edificando á los fieles e iniciándolos hasta cierto punto en misterios de que tenían sólo muy escaso conocimiento. Primitivamente parece que los tales misterios se escribieron y representaron en latín, siendo, por tanto, solamente comprensibles para la gente eclesiástica que aquel idioma estaba á entender obligada por razón de oficio; pero apenas comenzaron á ser capaces así las lenguas teutónicas como las neo-latinas para los trabajos literarios, naturalmente de ellas se sirvieron no solamente los autores profanos, sino también los sacerdotes dramaturgos mismos.

No entra en nuestro propósito escribir aquí la historia general del teatro moderno en la Europa Occidental, ni siquiera la particular del nuestro propio: mas hános parecido conveniente y necesario dejar sentado su primitivo origen, para que teniéndolo presente, se comprendan bien algunas observaciones que en la materia habremos de hacer en adelante.

Nació, pues, el teatro moderno en la Iglesia como la civilización misma, pero á medida que ésta fué secularizándose y extendiendo en consecuencia su acción al común de las gentes, también aquél salió del sacro recinto, y sucesivamente se le vió afectando formas profano poéticas, sencillas primero y pastoriles, luego satíricas, aunque rudas y vulgares, y en fin, las que realmente pueden llamarse dramáticas. Meramente cristiano en su cuna el nuevo arte, al salir del claustro materno no pudo menos de informarse en el espíritu del siglo, ó lo que es lo mismo, en el peculiar de la sociedad de la Edad Media; mas como aquella carecía aún de literatura propia, y como al mismo tiempo lo que para ella era nuevo había en la antigüedad clásica no solamente existido, sino llegado además á grande altura, naturalmente hubieron las reminiscencias greco-latinas de influir desde luego, y mucho, en la manera de ser del entonces naciente teatro.

Opinamos, pues, con un gran crítico inglés (1) de nuestro siglo, que «el

(1) Henry Hallam: Introduction to the literature of Europe in the XV, XVI, and XVII centuries.