Revista de España (1875-03-01 00:00:00), página 150

III.

Esta es, bien ó mal explicada, la trama de la obra del Sr. Echevaray; á esto se reduce lo que ante los ojos del espectador se despliega durante los cuatro actos del drama. Lo que á través de los sentidos penetra en el alma, lo que constituye la conciencia del mismo es la personificación del materialismo moderno.

Tal fue el pensamiento creador de la que fue leyenda, y conviene no olvidarlo, pues que los principales razones que arguyen mérito ó demérito en el drama arrancan, como rama de un tronco, del origen de aquél.

Por más que el poeta haya querido vestir con el ropaje escénico la estatua que labró para simbolizar en ella ese vicio contemporáneo, ántes ya dicho, los panos acusan sobradamente las formas de la escultura, y la rigidez de sus contornos, así como la desnudez en que á la postre quedan, sublevan un tanto la muerte honestidad de gran parte del público moderno.

Verdad es también que al esforzarse el artista—ó insiste en el simil—por presentar atractiva e interesante su obra, ha apelado á pueriles adornos, ha usado de antiguas y manoseadas galas, por lo cual la estatua, no pudiendo ostentar la clásica desnudez de los paganos, no se viste tampoco según las últimas prescripciones de la elegancia.

Imaginó el Sr. Echevaray encarnar en un individuo el espíritu metalizado y sórdido, verdadero espíritu del mal en lo presente, y por ello trazó la figura de Carlos. Carlos es el hombre-síntesis del materialismo, cuya inteligencia está avasallada totalmente al interés. Las sublimes expresiones del sentimiento; las pasmosas creaciones de la inteligencia, se representan ante sus ojos á través del empañado cristal del negocio. Para él la prensa sirve para imprimir diariamente la civilización; el ferro-carril para transmitir en breve tiempo las cartas comerciales ó letras de pago; la electricidad para adelantar en un despacho la noticia de una jugada. Para él el amor puede ser medio, no de concertar dos voluntades, sino de sumar dos fortunas; el valor, la balanza con que se impulsa un movimiento político que influya en la bolsa; la virtud en fin (lo cierto por supuesto) un pedestal sobre que reclimarse para sostener el crédito y la fama.

Este hombre lo sacrifica todo á su codicia y por ello arriba al término de su carrera, asentándose como un ídolo en el trono de la banca, pero dejando en el camino, como el carro indio del diablo de Jacomet en el suyo, los destrozados cuerpos y los miembros palpitantes de sus instrumentos y de sus víctimas, de su conciencia y de su probidad.

La leyenda así escrita, entrañaba una verdad altamente filosófica, esencialmente práctica, pero su resumen era desconcertador en tal grado, que al momento comprendió el Sr. Echevaray la imposibilidad, la imprudencia de exporlo al público. Para evitar esto quizá, no tan sólo compuso el epílogo que es como el epíntezon, la moralidad, con que acaban las fábulas griegas, sino que multiplicó los incidentes y llamó en su ayuda á los recursos escénicos para dar vida real á su drama. Más recursos e incidentes son en su mayoría nacidos de un ingenio inesperado en las lides teatrales, y el público los acogió con la indiferencia relativa con que se acoge á un antiguo y muy tratado amigo, no con la sorpresa e interés con que se recibe un sujeto extraño y singular.

Las paredes de lienzo del escenario, eran estrecho espacio para agitarse en él la leyenda que ha venido á desenvolverse en La última noche; ahogándose allí la fantasía del autor. Por ello cruzan por ese escenario figuras y sucesos, ora atrofiados, ora revueltos; ya oscuros, ya ociosos; unas veces repulsivos, otras inverosímiles, algunas indeterminadas y confusos.

En tal caso se halla la misma figura del banquero protagonista, cuyas líneas se disfuman, se extravían ó se pierden en más de una ocasión; falta de la acentuación, del colorido, dulce ó sombrío, satánico ó celeste, que el héroe teatral para el efecto dramático reclama. Comprenderse lo que el autor ha querido decir respecto á él, pero no lo hizo sino á medias: una de las principales más encarnadas de su criminalidad, sus contactos de seducción á Elena, se desliza al punto en todas partes, sin producir el vigorísimo tono de luz (de luz impura) que se esperaba. El hombre de negocios, el idolatría del becerro de oro, no siente amor de ningún linaje, compra la beledad como compró fincas ó posesiones. Por otro lado si el autor osa apuntar una lucha tan horrible, como la rivalidad entre el hijo y su propio padre, lógico es que hubiera valido de este instrumento como de un terrible medio dramático. Y no sucede así, sino que pasa y se pierde en el fondo del cuadro esa pasión que amenaza desatar espantables tormentas.