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tos mil francos. Aquel hecho hubiera sido al poco tiempo muy explotado contra el monarca tío de la princesa detenida, aún cuando se la hubiera incontinenti dirigido al extranjero. Los incidentes que surgieron precipitaron todo género de conflictos. El gobierno que se había formado conviniendo en que si fuera presa, no sería entregada á los tribunales la rebelde señora, ya regente que se decía de Francia, pensó resolver sobre su suerte por medio de una ley solemnemente deliberada; pero al fin juzgó más político resolver por sí mismo. En efecto, sólo indirectamente intervinieron las Cámaras; deliberaron sobre las exposiciones que acerca de tan grave caso recibieron, y los debates fueron elocuentísimos. El derecho común, el juicio ante tribunal, la comparecencia ante el juzgado fueron defendidas por la izquierda, señaladamente por Odilon Barrot, el cual sostenía además que la irresponsabilidad y la inviolabilidad se limitan para impedir su juicio á quien es ó ha sido monarca, sin extenderse en poco ni en mucho á las personas de la real familia. Grandes simpatías tenía en la misma mayoría, sobre todo en la fracción que después se llamó tercer partido, el que comparecería ante un tribunal una princesa Borbón; pero la contenía precisamente el empeño de los legitimistas favorables á un juicio que había de conmover al país, de debilitar las instituciones bien con una absolución muy probable, bien con una condenación que pusiera en más amargo trance al rey. Es verdad que Berryer prefirió no ceder á una conveniencia del momento y atenerse á los principios: retó al gobierno á que proclamase puede ser juzgado quien tiene la representación del derecho antiguo en nombre de quien representa el derecho llamado actual; dos principios, añadía, se combaten y exterminan, no se juzgan. Mr. Thiers á su vez, después de atraerse la parte indecisa de la mayoría atacando duramente á los Borbones en realidad, según él, separados de la nación hacía ya un siglo, después de recordar que no estaba proscrita por el derecho común la princesa de quien se ocupaba la Cámara, proclamó que en verdad el derecho común no se aplica á quienes están en el trono ni á quienes lo han perdido. No se juzga á los príncipes. En los tiempos de pasión política son inmolados, en los tiempos serenos y civilizados se les reduce á la imposibilidad de hacer mal. Las formas judiciales son contra ellos una hipocresía: hipocresía el juicio de Carlos I., de Luis XVI., del duque de Enghien. Todo cuanto con ellos se haga es medida exclusivamente política. La Cámara declaró no haber lugar á deliberar, y quedó libre la acción del gobierno. Enfermó la infelizmente señora en la ciudadela en que había sido encerrada, y á pesar de que no cabía, según puede afirmar cualquiera que la conozca, situación más pin-
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de los niños; el clero de las dos religiones tendría bajo de sí á los maestros, ejerciendo la inspección oficial en las escuelas para asegurarse que la gramática, la aritmética y la geografía que en ellas se enseñara era completamente ortodoxa, y para no consentir á aquellos ningún otro género de doctrina; podían exponer al ministro todas las medidas necesarias á la conservación y á la seguridad de las dos religiones. La obligación de asistir á la escuela quedó subsistente, estableciéndose penas de arresto y pecuniarias para los padres cuyos hijos dejaran de cumplir con este precepto legal. Finalmente, el derecho á la enseñanza gratuita fue limitado á las clases pobres.

De tal manera se han resuelto las cuestiones más difíciles sobre la enseñanza en Prusia. No creemos que las leyes sobre las cuales descansa la instrucción pública en aquel país sean bastante á llenar las necesidades de un desenvolvimiento social perfecto.

Lo que juzgamos cierto es que, dada la particular y extraña Constitución política de Prusia, y las exigencias de sus dos religiones nacionales, la educación de la juventud, y la instrucción de las clases, se han dirigido por leyes prudentes y sabias, mucho más convenientes al bienestar público que las establecidas en otras naciones, que se decía caminaban á la cabeza de la civilización y del progreso, y en las que después los hechos han venido á demostrar la insuficiencia de sus principios y de sus teorías para el bien público.

Observemos ahora los resultados prácticos que hasta aquí se han realizado; estudiamos la estadística, comparemos los datos que ésta nos ofrezca con los de las más importantes naciones, y no dudamos poder demostrar palmaríamente la verdad de nuestras aseveraciones, al investigar las causas de la preponderancia y engrandecimiento de aquellos Estados.

Mayor inteligencia, mayor moralidad y mayor bienestar hemos dicho que constituyen los caracteres de la civilización verdadera. Pues observad.

Mientras que en Inglaterra, en Francia, en Bélgica y en España, una gran parte de los hijos del pueblo esterilizan la flor de su vida, esa edad en la cual se forma el corazón, sujetos al trabajo, aspirando la atmósfera viciada de los talleres, sin que apenas se ofrezca á su alma la instrucción, tan necesaria para su bienestar futuro como el alimento material á su existencia; mientras en estos países preocupa mucho más á los gobiernos la situación material del pueblo que su estado moral, consagrando su mayor atención á proteger las industrias y el comercio, aunque para ello tengan
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que pasar los niños á las fábricas ó al mostrador, sin haber pisado antes las escuelas, y sin que su alma haya podido ser iniciada en ese sentimiento moral y religioso que la sustituye á las inclinaciones perniciosas, Alemania entera antes, ahora Prusia con todos sus estados anexionados, la Católica Baviera y la Sajonia, obligan á sus súbditos á adquirir la educacion necesaria á la salud de la patria, y la instruccion más conveniente á su estado social. La educacion religiosa y moral ocupa la base de toda instruccion, y aún en Prusia, en donde por la existencia de dos religiones nacionales, la relacion entre éstas y la enseñanza oficial y obligatoria ofrece grandes dificultades, el gobierno se afana en buscar medios conciliatorios, en los que la instruccion moral y religiosa sea el fundamento de la enseñanza oficial. Ya hemos visto de qué manera se ha tratado de conseguir esto, en tanto que Austria abandonaba la instruccion pública y la educacion religiosa á la voluntad particular de sus súbditos.

Veamos ahora los datos que nos ofrecen las últimas estadísticas, que servirán de comprobantes para nuestros juicios.

En el año 1861, cuando Austria contaba todavía 35 millones de súbditos, no existían en el imperio más que 30.000 escuelas. La Prusia tenía en la misma época 27.000, para una poblacion de 17 millones, es decir, menos de la mitad de súbditos que Austria. Hé aquí la proporcion que de estos datos se deduce.

Austria, para estar en la misma relacion que Prusia entre el número de escuelas y el número de habitantes, hubiera necesitado tener 72.000 escuelas. Entre las 30.000 que tenía en aquella época y sus 35 millones de poblacion, existía la relacion de una escuela por cada 1.170 habitantes próximamente. En Prusia, la proporcion era una escuela por cada 650 individuos. En Austria asistían, ó habían asistido, el 64 por 100; es decir, que el 36 por 100 no poseía ilustracion alguna. La clase instruida con los conocimientos elementales de las escuelas, ascendía en Prusia, en el mismo año, al 97 por 100 de poblacion; de manera, que el número de los que no poseían ninguna educacion, estaba reducido á los imposibilitados fisica ó moralmente. En la actualidad se halla en Austria, por término medio, un niño en las escuelas por cada 13 habitantes. En Prusia 1 por 5. En Francia y en Bélgica 1 por 9. En Sajonia y en Baviera 1 por 5. En España, según los datos recogidos en varios distritos universitarios, aquella relacion era el 11 por 15!

Pudieramos presentar ahora algunos datos sobre la progresion del crimen en aquellos paises. Pero ¿quién ignora la proverbial moderacion de
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costumbres que eviste entre los sajones, bávaros y la mayor parte de los Estados dependientes de la corona de Prusia? ¿Quién no tiene noticia de la perversidad que ha cundido siempre en las naciones, cuando se ha abandonado la instrucción y cultura de las clases? Por si alguno creyera que hablamos apasionadamente, debemos decir que solamente en Viena, el cambio de las instituciones marcó tal retroceso en la moralidad pública, que en el año 1866 la cifra de los nacimientos ilegítimos subió á 13.272, habiéndose notado desde 1861, en que ascendieron á 11.413, la extraordinaria y rápida perversión de costumbres, precisamente cuando ya dominaban los nuevos principios, y cuando la instrucción pública se había abandonado.

Sepan también los que se dejen fascinar por el esplendor mágico de los imperios, que en la corte de esa nación, há poco tiempo tenida por el emporio del mundo, en el grandioso Paris, donde todo parecía respirar prosperidad y adelantamiento, el crimen también se mostraba más impomente que en ninguna otra parte, porque la falta de educación moral y religiosa dominaba en las clases más inferiores. La estadística criminal, siempre ascendente en aquella población, hacía entrever el porvenir sombrío. En el año 1866, los arrestos llegaron á 28.644, y en 1867 subieron á 31.437. En el 68, poco tiempo antes que el socialismo hiciera allí su manifestación imponente, los arrestos criminales ascendieron á 35.437.

Pero ¿necesitamos acudir á países extranjeros para demostrar la constante perversidad de costumbres, y la relación directa que existe entre el aumento de la criminalidad y la extensión de las doctrinas disolventes, cuando nuestra patria, bajo su influencia acaba de ofrecer el espectáculo más triste y desconsolador?

Si, no lo dudeis: Prusia ha podido realizar su anhelada unidad alemana, alcanzando al mismo tiempo la preponderancia política y social sobre el resto del mundo, porque todos sus hijos conservaban en su pecho esas creencias religiosas, sin las cuales el hombre pierde los sentimientos más sublimes del alma; porque el Estado no consentía que ningún individuo subsistiera sin la educación é instrucción necesaria á la salud de la patria, y porque á toda instrucción, se hizo presidir siempre el carácter moral y religioso.

En verdad, que desgraciadamente, las doctrinas de Lutero ejercen allí grande influencia sobre la sociedad; pero los espíritus fuertes deben ver en esto un elemento que contribuirá á mantener más viva la fe de los católicos; y aún podemos esperar que la unidad política, que se acaba de rea-
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lizar, servirá también para aumentar el movimiento católico. Tal podemos creer, no sin fundamento, pues que á la raíz de aquellos sucesos, se habló con insistencia de la conversión del emperador Guillermo al catolicismo, y en la actualidad consta de un modo cierto que la emperatriz dispensa gran protección al partido católico, siendo su más firme sostén contra los golpes que actualmente asedian los secuaces de las doctrinas contrarias, por lo mismo que temen á su creciente poder, y les preocupa el gran ascendiente que ejerce ya en todas las clases sociales el catolicismo.

La falta de unidad religiosa, que repetiremos, la consideramos como contraria á realizar una civilización estable, segura y verdadera, no ha impedido, sin embargo, que allí todas las clases de la sociedad hayan alcanzado un bienestar material y moral superior al de los demás países de Europa, porque como hemos visto y demostrado por los datos anteriores, el número de personas que poseen la instrucción elemental necesaria á todos para realizar los fines sociales, y para saber dirigir los actos de la vida al bien público y privado, es mucho mayor allí que en las demás naciones, en las que imperan principios opuestos; porque el carácter esencial á toda instrucción civilizadora, moral y religiosa, también se ha tratado de conservar siempre, aunque las aspiraciones del catolicismo no se hayan satisfecho completamente por la constitución especial y extraña de aquellos Estados; porque merced á aquella enseñanza, la multitud se ha conservado siempre sumisa ante la ley del deber, sin que la sórdida ambición, que en otras partes ha producido tantos crímenes, haya podido soliviantar los ánimos, pervertir las costumbres públicas y levantar la inmoralidad al grado de aquellas sociedades; porque la extensión de las creencias religiosas ha dulcificado los afectos, moderado las inclinaciones y contenido el fuego á las pasiones; porque, en fin, el poder público, inspirado siempre en el saber de inteligencias esclarecidas, ha sabido conservar el equilibrio de las esferas sociales, concediendo garantías á todas las clases sobre su seguridad, promulgando leyes, consideradas después de grandes reflexiones como justas y convenientes á la prosperidad pública, reprimiendo severamente el crimen y la maldad, no tolerando la concurrencia de las leyes, y sobre todo, velando constantemente porque los dos enemigos mayores de la civilización, el despotismo y la anarquía, no consigan el triunfo sobre la sociedad, conteniendo la esfera de acción del poder público en límites prudentes y justos, y no consintiendo la extensión de esas doctrinas socialistas, que han producido la desgracia y la ruina de tantos pueblos.

Mucho tendríamos aún que escribir para realizar nuestros primeros
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propósitos al dar comienzo á estos artículos. El estudio de todas las instituciones, de las leyes fundamentales, de las diversas transiciones que se han obrado en la marcha política de aquellos Estados, las diferencias que les caracterizan, las relaciones que entre ellos existen, y todos los sucesos que en los últimos tiempos han contribuido á sostener la gloria del imperio, al través de las convulsiones europeas, socialistas y revolucionarias, sería á no dudarlo, necesario para fijar con verdad y con evidencia las causas de la preponderancia de Alemania sobre el resto del mundo civilizado. Empero para semejante trabajo necesitaríamos las dimensiones de un libro. Y pues tampoco podemos continuarle aquí por no permitirnoslo las condiciones de esta publicación, habremos de dar por terminados ahora estos estudios, si bien algún día quizás ofrezcamos al público el fruto completo de nuestras reflexiones sobre aquellos países, tan dignos de ocupar hoy la atención de todos los que se preocupan algo por la marcha de la civilización y por el bienestar general de los pueblos.

EVARISTO MARTÍN CONTRERAS DE ROJAS.

Valladolid, Noviembre de 1874.
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Á LA MEMORIA

DE MI ILUSTRE AMIGA

LA CONDESA DE VILCHES

La vi tendida en el sepulcro yerto
despajo inútil de la vida humana,
ceniza leve, que con giro incierto,
á las tristes arenas del desierto
de tumba en tumba rodará mañana,
los claros ojos que envidiara el dia
los vi nublados y por siempre hundidos;
sus labios, sin la plácida armota
con que á veces solía
regalar dulcemente mis oídos.

La frente pura sin el vivo rayo
del sol eterno, que abarcó animosa:
su cuerpo sin el lánquido desmayo
con que en las tardes del sereno Mayo
gentil se mece la gallarda rose;
las manos, ¡ay! amarillentas, frías,
sobre el inmóvil corazón cruzadas
inertes ya para estrechar las mías
y para siempre ahogadas
en ese mismo corazón deshecho
las sensaciones de amistad creadas
al noble impulso de su amante pecho.
¡Ay! La beldad pasó... Nube ligera
por los espacios infinitos flota
prendida gala de la azul esfera;
de pronto el huracán ruge y azota
y, en raudo torbellino
lanzando el rayo de su frente airada,
la blanca nube ayer, hoy destrozada
cumple la ley de su mortal destino.
¡Mas tú no pasarás! Libre y erguida
del sol trepaste al soberano asiento
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rompiendo el yugo de la triste vida.
También la blanca y trasparente nube
cambiando formas á merced del viento
se alta impalpable y á los cielos sube.
¡Tú nunca pasarás! Unos tras otros
vendrán los tristes, los serenos días
y siempre vivirás entre nosotros
sintiendo nuestras penas y alegrías;
invisible y gentil á nuestro lado
oírás la voz que sin cesar te llama
del tierno amigo en su dolor postrado
y del vale sin ti desamparado
que hoy en la tumba te bendice y ama;
de los hijos dolientes que bebieron
en tus caricias la existencia hermosa
de cuantas almas con tu amor vivieron
y soñaron contigo y te sintieron
noble, alta, sublime y generosa.
¡Bendito el Hacedor que en nuestra mente
puso una chispa de su luz sagrada,
para que el alma en su delirio ardiente
pudiese ver y contemplar presente
el bien perdido y la ilusión pasada!
¡Tendida estás en el sepulcro yerto,
astro sin luz; mas para mí no has muerto
ni nunca morirás. Dulces tus ojos
á mi se vuelven con serena calma;
lanzan los cirios resplandores rojos
y á través de tus pálidos despojos
como en la estatua el sol, brilla tu alma.
¡Feliz mil veces tú! Tristes aquellos
que aquí dormimos en la noche oscura
absentés los destellos
de tu genio inmortal y tu hermosura.
¿Quién es más digno á la piedad? ¿Tú alientas,
tu engrandeces, tu espíritu, tú vives...
nosotros, ay, desfallecidos vamos
cruzando las tormentas
de la humana ambición. Tú á Dios concebes...
¡Y nosotros apenas le soñamos!
¡Vé cuán distinto nuestro afán! Advierte
los contrarios senderos que nos trazan
á nosotros la vida, á ti la muerte.
Tu espíritu fecundo
se encuentra libre de la humana escoria
venecedor de las iras del profundo,
á ti, tan lejos ya, te sobra el mundo
á nosotros, sin ti, nos falta gloria.

FRANCISCO PEREZ ECHEVARRIA.
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REVISTA POLITICA

INTERIOR

Tiene la prensa, á pesar de sus extravíos, tal poder sobre la opinión y está tan íntimamente asociada y unida á la vida moderna, que no hay forma humana de emprender cosa alguna grande ó pequeña sin contar con ella. Expresión abigarrada pero imponente, tumultuosa y discorde, pero siempre exacta del agitado pensamiento y de la inquietud del siglo en que vivimos, aquel órgano poderoso, que posee el orgullo y la conciencia de su propia fuerza, no se resigna á vivir arrinconado cuando considera eficaz su cooperación para las grandes obras de la época. Háse acostumbrado á hacer prodigios, agitando á las naciones en buen ó mal sentido, y todas las declamaciones dirigidas contra ella, lejos de quitarle influjo se lo dan, haciendo incontrastable por las circunstancias lo que por su naturaleza era ya poderoso. Tan insensato es el que entrega sin restricción alguna á la vertiginosa acción de esa máquina formidable, poder, instituciones, sociedad, como el que intentara destruirla atacándola frente á frente. Tiene su cimiento en lo más hondo, y se agarra á las entrañas de la sociedad, como la raíz del árbol viejo cultivado por los siglos. Arrancarla es imposible. Cuando se la poda, su potente savia hace brotar con más fuerza nuevas y robustísimas ramas.

La habilidad y el acierto consisten en utilizar todo lo posible, en bien de una idea, lo mucho bueno que ese órgano prodigioso lleva en su ser, procurando, hasta donde sea posible, atenuar los males que por su condición impetuosa y desordenada ocasiona. La destreza consiste en considerarle sin abandonarse completamente á él, en oponerle resistencia prudente sin pretender que calle por completo, porque es un órgano que cuando calla revienta.

Hacemos estas consideraciones antes de ocuparnos de un asunto relativo á la prensa, que por muchos días ha ocupado la atención del público, y en
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cuya resolución, harto espinosa por cierto, demostró el Gobierno aquel espíritu de tolerancia y rectitud, aquel conocimiento práctico de las personas y las cosas, sin cuyas cualidades ni el saber ni la experiencia sirven de nada en política.

Es preciso declarar ante todo que el poder actual, organización transitoria impuesta por las calamitosas circunstancias, ofrece en su legislación irregularidades notorias, y que al mismo tiempo son imposibles de vencer. La no existencia de un criterio estable para resolver la mayor parte de las cuestiones, por imponerlo así la política interinista de un gobierno cuyo programa es acabar una guerra, trae necesariamente aquellas irregularidades, de las cuales ha resultado á veces no poca confusión al aplicar las leyes de momento. De esto provinieron ciertas disposiciones tomadas contra individuos de la prensa, las cuales si ajustadas al criterio que el elemento militar ha creído prudente adoptar, no estaban en armonía con las ideas que el Gobierno representa. Es innegable que las circunstancias en que el país se encuentra dan al elemento militar indudable y justo predominio, y que la tendencia represiva á él debe corresponder en primer término, si las operaciones de la guerra han de tener la unidad y el vigor que su índole exige. Pero al mismo tiempo conviene tener presente que no definida de un modo categórico la representación política del actual gabinete; titulándose éste, sin embargo, de un modo absoluto defensor de los principios liberales, estaba en el deber de atenuar en lo posible los rigores que de las disposiciones marciales emanaban contra algunos individuos del periodismo. Deseo general de todos los miembros del gabinete fué desde un principio salvar la dificultad suscitada, y varios consejos de ministros se consagraron á este fin, hallándose al fin una solución que, sin inmenoscabar el decoro de ninguna autoridad, atenuaba la dureza del golpe descargado contra la prensa. Asegúrase que el Sr. Ulloa tomó en consejo la iniciativa en cuestión tan difícil, haciendo ver los peligros de una hostilidad sistemática contra la prensa, correspondiéndole asimismo la gloria de haber hallado la fórmula mediante la cual podían ser puestos en libertad los escritores presos, dejando en pie aún con más vigor y energía que antes, la fiscalización militar, sobre todo cuanto se refería á la guerra y especialmente en el delicado asunto de las noticias, que cae hoy sin género de duda y con perfecta lógica bajo la jurisdicción de las autoridades del ejército.

Ya era fácil comprender que un gabinete de que forman parte los que fueron distinguidísimos periodistas, Sres. Ulloa, Navarro y Rodrigo y Sagasta, no podía declararse en abierta lucha con un elemento á que deben en gran parte su reputación política, y en cuyo tumultuoso palenque alguno de ellos ha desplegado fogosa energía y un empuje formidable contra los más fanáticos partidarios del silencio periodístico. ¿Es posible que éste fuera nuevamente erigido en sistema? Nadie lo ha creído. La solución satisfactoria dada al la-