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Revista de España (1875-01-01 00:00:00), página 456

3 F. III. Nefasto alegre. Fiestas y rogativas en todos los pulvinares porque César, hijo de un dios, venció en Sicilia (d).
4 G. Víspera. Comicial. Celebración de los grandes juegos romanos (e).
5 H. Nonas. Fasto. Juegos.
6 A. VIII. Fasto Juegos.
7 B. VII. Comicial. Juegos.
8 C. VI. Comicial. Juegos.
9 D. V. Comicial. Juegos.
10 E. IV. Comicial. Juegos.
11 F. III. Comicial. Juegos.
12 G. Víspera. Nefasto alegre. Juegos.
13 H. Ious. Nefasto alegre. Festín de Júpiter.—Fiestas en virtud de un S. C. por haber sido convicto M. Libon de designios criminales contra Tiberio César y sus hijos (f).
14 A. XVIII. Fasto. Prueba de los caballos. Inferias á Druso (g).
15 B. XVII. Nefasto. Juegos romanos en el Circo (h).

pl de Apolo sobre el Palatino. Los juegos consistían en carreras de carros, combates de gladiadores y luchas en el Estadio. Los pontífices, augures, siete viri y quindecienviros eran los encargados de las fiestas, que terminaban con un gran convite sagrado. Los juegos acísticos, que también se celebraban en las provincias y en algunas naciones semi-independientes como Judía, fueron abolidos en todo el Imperio por Calígula.

(d) Aniversario de la batalla de Nauloca, ganada á Sexto Pompeyo en 718.—Se daba el nombre de pulvinares á los lechos en que se acostaban las estatuas de los dioses en los lectisternos, fiesta religiosa en que se servían banquetes propiciatorios.
(e) Los más sumptuosos de cuantos se celebraban en Roma; pertenecían á la categoría de los sagrados y eran presididos por un edil curul. Los quince días de su duración se dividían en juegos escénicos y juegos circenses, y todos estaban dedicados á las grandes divinidades. Según unos esta institución fué de Rómulo, y según otros, de Tarquino el Antiguo.
(f) Se llamaba festín de Júpiter el banquete que se daba en el vestíbulo del templo de Júpiter Capitolino para terminar los juegos escénicos y empezar los del Circo. Preparábanlo y dirigíalo los septenviros epulones, y asistían á él unos tres mil convidados entre sacerdotes, magistrados, senadores y caballeros, por cuya razón solía darse en dos días consecutivos.—La conspiración á que se alude fue una de las muchas que inventó Tiberio para deshacerse de los ricos, aplaudiéndoles la infeliz ley de Magestad. Libon pertenecía á la familia de Escorbonia, primera mujer de Augusto, y se suicidó antes de ser sentenciado (769).
(g) En los juegos romanos y en otros de la misma índole había un día intermedio entre los escénicos y circenses, destinado á los preparativos de las carreras de carros y prueba de los caballos. Consistía ésta en un examen minucioso para saber si tenían los requisitos de edad, nobleza y pujanza que se exigían.—Este Druso, padre de Germanico, era hermano de Tiberio.
(h) Aniversario de la muerte del emperador Tito,
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EN EL PRIMER SIGLO DEL IMPERIO.

16 C. XVI. Comicial. Juegos en el Circo.
17 D. XV. Comicial. Juegos en el Circo.—Fiestas en virtud de un S. C. por la apoteosis de Augusto, siendo cónsules Sexto Apuleyo y Sexto Pompeyo (i).
18 E. XIV. Comicial. Juegos en el Circo (j).
19 F. XIII. Comicial. Juegos en el Circo.
20 G. XII. Comicial. Mercado.
21 H. XI. Comicial. Mercado.
22 A. X. Comicial. Mercado.
23 B. IX. Nefasto alegre. Mercado. Natalicio del emperador César Augusto. Juegos augustales en el Circo (k).
24 C. VIII. Comicial. Fiestas (l).
25 D. VII. Comicial. Sacrificio á Venus genitrix en el Foro de César (m).
26 E. VI. Comicial.
27 F. V. Comicial.
28 G. IV. Comicial.
29 H. III. Fasto.
30 A. Vispera. Comicial.

OCTUBRE (October) (a).

1 B. Calendas. Sacrificio á la Fé en el monte Capitolino. Sacrificio en la vigueta de la hermana (b).

(i) Apoteosis de Augusto al dia siguiente de su muerte. El pueblo romano envilecido tuvo luego dioses como Tiberio, Claudio y Calígula, si bien este último se hizo á sí propio la apoteosis en vida, dedicándose un templo y sacerdotes como los augustales y erigiéndose una estatua de oro á la que diariamente se vestía con un traje igual al que él llevaba.
(j) Aniversario de la muerte del emperador Domício.
(k) Estos juegos se dieron primero por galantería del pretor urbano hasta que se hicieron perpétuos en 746 y sagrados también, como lo prueba el banquete con que terminaban y al que era invitado el mismo emperador. Augusto nació en 691 bajo el consulado de Cicerón y Antonio.
(l) Segundo dia de juegos, instituido por los caballeros para celebrar el natalicio de Augusto.—Aniversario del natalicio del emperador Vitelio, siendo cónsules Druso César y Norbano Flaco.
(m) Dedicatoria del templo de Venus genitrix, hecha por César en 708.
(a) El Senado quiso que este mes se llamase Livius, del nombre de la mujer de Augusto; pero no se introdujo en las costumbres.
(b) La Fé tenía un templo muy antiguo en el monte Capitolino. Se llamaba vigueta el sitio por donde se obligó á pasar á Horacio, vencedor de los curiacios, des-
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2 C. VI. Fasto.
3 D. V. Comicial.
4 E. IV. Comicial. Ayunos por Cérès (e).
5 F. III. Juegos en honor del divino Augusto y de la Fortuna de la vuelta (d).
6 G. Vispera. Comicial.
7 H. NONAS. Fasto. Sacrificio á Júpiter Fulgurador y á Juno en el campo de Marte. Rogativas por el natalicio de Druso César (e).
8 A. VIII. Fasto.
9 B. VII. Comicial. Dedicatoria del templo de Apolo por Augusto (f).
10 C. VI. Comicial.
11 D. V. Meditrinales. Juegos. Fiestas de Júpiter (g).
12 E. IV. Nefasto alegre. Augustal. Juegos en el Circo (h).
13 F. III. Nefasto alegre. Fontinales (i).
14 G. Vispera. Endoterciso ó día cortado.
15 H. Idus. Nefasto alegre.
16 A. XVII. Fasto.
17 B. XVI. Comicial.
18 C. XV. Comicial. Sacrificio á Jano. El divino Augusto toma la toga viril (j).
19 D. XIV. Nefasto alegre. Armilustro (k).

pues de haber muerto á su hermana. La gente horacía iba á ofrecer allí sacrificios expiatorios. Había también dos altares consagrados á Jano Curiacio y á Juno sororal.

(e) Commemoracion del symno que guardó Cérès cuando fué en busca de su hija Proserpina robada por Pluton.
(d) Juegos instituidos á la vuelta de Augusto de sus expediciones á Siria. Al principio fueron ocasionales, pero después se convirtieron en perpétuos.
(e) Este Druso es el hijo de Tiberio.
(f) Dedicatoria hecha en 726 del magnifico templo de Apolo Palatino, al que Augusto rindió siempre un culto fastuoso.
(g) Llamábanse Meditrinales las fiestas en que se probaba el vino nuevo, que se jugaba bueno para la salud.
(h) Repeticion de las fiestas del dia 5. En este dia, que se denominaba augustal, había juegos escénicos presididos por los tribunos del pueblo, á diferencia de los del Circo que presidían los cónsules.
(i) Fiestas de las Fuentes.—Aniversario de la muerte del emperador Claudio, siendo cónsules Asinio Marcelo y Acilio Aviola.
(j) La toga viril se tomaba á los 17 años, desde cuya edad era obligatorio el servicio militar.
(k) Purificación de las armas para el triunfo de los ejércitos. Los sacerdotes que
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20 E. XIII. Comicial.
21 F. XII. Comicial.
22 G. XI. Comicial.
23 H. X. Comicial.
24 A. IX. Comicial.
25 B. VIII. Comicial.
26 C. VII. Comicial. Juegos á la Victoria de Sila (l).
27 D. VI. Juegos.
28 E. V. Juegos.
29 F. IV. Juegos.
30 G. III. Juegos.
31 H. Vispera. Juegos.

NOVIEMBRE (November).

1 A. Calendas. Fasto. Juegos en el Circo (a).
2 B. IV. Fasto.
3 C. III. Comicial.
4 D. Vispera. Comicial. Juegos plebeyos (b).
5 E. Nonas. Fasto. Juegos.
6 F. VIII. Fasto. Juegos.
7 G. VII. Comicial. Juegos.
8 H. VI. Comicial. Juegos.
9 A. V. Comicial. Juegos.
10 B. IV. Comicial. Juegos.

hacian los sacrificios iban armados y tocan las trompetas durante la ceremonia, que se celebraba en el monte Aventino cerca del sepulcro del rey Tacio.
(l) La Victoria no fué festejada en Roma con juegos hasta el año 672 de la fundacion de la ciudad, lo que no deja de llamar la atencion en un pueblo tan guerrero y cuya historia es una continua conquista. Sila fundó estos juegos por haber derrotado á los restos de Mario y al Samnita Telesino cerca de las puertas de Roma. Duraban siete dias, los seis primeros en la escena y el ultimo en el Circo.
(a) Ultimo dia de los juegos á la Victoria de Sila.
(b) Juegos muy parecidos á los romanos, aunque menos solemnes, instituidos, según unos por el dictador Aulo Postumio, después de la batalla del lago Regilo contra los Tarquinos (254), y según otros, en conmemoración de la reconciliación de los patricios y plebeyos de 305. Los presidía un edil plebeyo, duraban catorce dias, se dividía en escénicos y circenses, y eran seguidos en su calidad de sagrados, del festín de Júpiter y de tres dias de mercado extraordinario.
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de las Tablas que Mendoza acababa de calcular á la citada fecha; habiéndole impedido otros asuntos urgentes «ponerlas en limpio y darles el último repaso.» Sin embargo, no aparece que se confiase á Sanz dicho cometido, pues en la colección de las primeras Tablas de Mendoza, cuya impresion terminó el año 1800, se dice que su direccion e inspeccion corrieron á cargo de D. José Isidoro Morales, teniente ayo de los caballeros pajes del rey.

Con el lentiente de navio Sauz, remitió Mendoza una numerosa colección de planos de buques y máquinas, de libros y otros efectos que tenía adquiridos, y dió detallada noticia del estado satisfactorio de adelanto en que se encontraban los artistas pensionados por la marina para la construcción de péndulos, cronómetros é instrumentos náuticos y á los cuales dirigía en su instrucción.

En 18 de Agosto del dicho año, 1792, concedióse á Mendoza, como recompensa merecida, la graduacion del empleo de capitán de navío, cuya efectividad no se le confirió hasta Febrero de 1794.

Y en carta suya dirigida desde Londres al Baylio Valdés, en Agosto de 1792, le anunciaba que el 18 del citado mes la academia de ciencias de Paris le había nombrado su individuo correspondiente, siendo él, decia, el único extranjero á quien se había dado entrada en las cinco vacantes, á la sazon provistas.

En carta fechada en la capital de Francia expresa Mendoza, en 21 de Enero de 1792, que el telescopio de platina, semejante á los de siete pies de Herschel y de que había dado noticia en Agosto del año anterior, estaba del todo concluido y suficientemente probado para responder de su perfeccion, si bien intentaba todavía experimentarlo en ensayos más delicados (1). Añadía que otro igual, que se había hecho al mismo tiempo para el rey cristianísimo, lo era muy inferior en los espejos.

Desde mediados del año 1792 todas sus comunicaciones están fechadas en Londres, lo cual parece indicar que desde dicha época limitó el objeto de su comision á viajar por Inglaterra.

Antes de su salida de Paris publicó en 1791 y en el Conocimiento de los tiempos de 1795, obra análoga al Almanaque náutico español, una memoria sobre la manera de determinar la latitud por medio de dos alturas de sol y el intervalo trascurrido entre dichas observaciones; y en 1795 imprimióse otra suya en Madrid sobre dicho asunto y sobre «algunos métodos nuevos

(1) Este telescopio se destinó al Observatorio de Cádiz.
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11 C. III. Comicial. Juegos.
12 D. Víspera. Comicial. Juegos.
13 E. Idus. Nefasto alegre. Festín indicado (c).
14 F. XVIII. Prueba de los caballos (d).
15 G. XVII. Comicial. Juegos plebeyos en el Circo (e).
16 H. XVI. Comicial. Juegos en el Circo.—Natalicio de Tiberio (f).
17 A. XV. Comicial. Juegos en el Circo (g).
18 B. XIV. Comicial. Mercado.
19 C. XIII. Comicial. Mercado.
20 D. XII. Comicial. Mercado.
21 E. XI. Comicial.
22 F. X. Comicial.
23 G. IX. Comicial.
24 H. VIII. Comicial.
25 A. VII. Comicial.
26 B. VI. Comicial.
27 C. V. Comicial.
28 D. IV. Comicial.
29 E. III. Fasto.
30 F. Víspera. Comicial.

DICEMBRE (December):

1 G. CALENDAS. Nefasto. Sacrificio á Neptuno y á la Piedad en el circo Flaminio (a).
2 H. IV. Nefasto.
3 A. III. Nefasto.

(c) El festín de Júpiter de qué ya hemos hablado en los idus de Setiembre.
(d) Véase la nota del 14 de Setiembre.
(e) Después de terminados los juegos escénicos, comenzaban este día los del Circo.
(f) Nació en el Palatino (712) siendo cónsules M. Emilio Lepido y Munacio Plancio. En honor de este natalicio se añadió un día más de carreras á los juegos plebeyos, como se había practicado en los juegos romanos en honor de Augusto.
(g) Aniversario del nacimiento del emperador Vespasiano bajo el consulado de Q. Sulpicio Camerino y C. Popo Sabino.
(a) El templo de Neptuno estaba situado en la regio novena (Circo Flaminio) y en la parte denominada Campo de Marte, y el de la Piedad, entre aquella y la una décima.
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4 B. Vesperà. Comicial.
5 C. Nonas. Fasto.
6 D. VIII. Fasto.
7 E. VII. Comicial.
8 F. VI. Comicial. Sacrificio á Tiberio en la Isla (b).
9 G. V. Comicial.
10 H. IV. Comicial.
11 A. III. Nefasto alegre. Agonales (c).
12 B. Vespera. Endoterciso ó dia cortado. Sacrificio á Conso en el Aventino, á Tellus y á Cérce en las Carenas (d).
13 C. Idus. Nefasto alegre.
14 D. XIX. Fasto.
15 E. XVIII. Nefasto alegre. Consuales. Fiestas á Conso. Coronas de flores á los caballos y mulas (e).
16. F. XVII. Comicial.
17 G. XVI. Saturnales. Fiestas á Saturno en el Foro (f).
18 II. XV. Comicial.
19 A. XIV. Nefasto alegre. Opsáles. Fiestas á Ops, cerca del Foro (g).
20 B. XIII. Comicial.
21 C. XII. Nefasto alegre. Divales. Fiestas á la diosa Angerina (h).

(b) Dios del Tiber, protector del rio. Repetición de la fiesta á Postumio del 17 de Agosto.
(c) Repetición de las fiestas de 9 de Enero y 17 de Marzo.
(d) Repetición de la fiesta á Conso del 21 de Agosto.—Cérce y Tellus, que eran en realidad la misma cosa, se consideraban como protectoras de los frutos de la tierra.
(e) En este día se hacían sacrificios al dios Conso como protector de los caballos y demás animales de tiro y carga.—Natalicio del emperador Neron.
(f) Fiesta célebre de los esclavos, originaria de Grecia, é introducida en Roma después de la expulsión de los reyes. Al principio no duraban más que un día, pero con la intercalación de dos que introdujo en el calendario la corrección Juliana, se hizo costumbre ampliar hasta tres esta farsa. Los esclavos salían á la calle con gorro frigio ó de libertos; parodiaban á los ciudadanos reuniéndose en comicios y procediendo á la elección de magistrados; corrian, gritaban, bailaban y hacían cuantas extravagancias se les ocurría. Generalmente las personas ricas les obsequiaban con magníficos banquetes, en que los únicos desatendidos eran los amos. También se permitían los ciudadanos la mayor libertad durante las saturnales, y se invitaban unos á otros como en las calendas de Enero. Calígula añadió un día más á estas fiestas, que se llamó día de la juventud, en que los excesos llegaban á su colmo.
(g) Fiestas á Ops, diosa de la tierra y mujer de Saturno, por cuya razón se celebraban después de las saturnales.
(h) La diosa Angerina libertaba á sus adeptos de los pesares y de las angustias.
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22 D. XI. Comicial. Fiestas á los Lares marinos en el pórtico de Minucio (i).
23 E. X. Nefasto alegre. Larentales. Fiestas á Júpiter. Parentales á Acca Laurencia (j).
24 F. IX. Comicial (k).
25 G. VIII. Comicial.
26 II. VII. Comicial.
27 A.'VI. Comicial.
28 B. V. Comicial.
29 C. IV. Fasto.
30 D. III. Fasto (l).
31 Víspera. Comicial.

Quitando algunas efemérides, que todavía recordaban los tiempos de la república, y añadiendo muchos juegos, fiestas y conmemoraciones que la adulación del Senado y del pueblo reproducían constantemente para honrar en vida ó en muerte á los emperadores, cada uno de nuestros lectores podrá rehacer por sí mismo los calendarios sucesivos, hasta terminar el paganismo romano, teniendo en cuenta, sin embargo, para apreciar el silencio ó la indicación de estos documentos respecto de los principes, la opinión que hubieren merecido á sus inmediatos sucesores. Porque bajo el absolutismo imperial, así se arrastraban por el lodo las estatuas, como se borraban las disposiciones más importantes de los Actos públicos, cuando el representado ó el autor pertenecía á la clase de los vencidos ó era víctima de la ambición de los vencedores. La orgullosa ciudad que había tenido reyes y naciones por clientes, y cuyo Senado había parecido una reunión de soberanos al enviado de Pirro, estaba tan humillada y so-

(i) Atacado el pueblo romano de una verdadera epidemia de anginas, hizo voto de honrar de allí en adelante á esta diosa, ó mejor dicho, la creó después de la peste.
(j) El altar de los Lares marinos y el pórtico de Minucio estaban situados á orillas del Tiber entre los teatros de Marcelo y de Balbo.
(k) Sacrificio á Júpiter en el Velabro, sitio en que fué enterrada Acca Laurencia, de la que hablamos en las Lupercales. En estas parentales, llamadas larentales, se hacían libaciones de vino y leche.
(l) Aniversario del nacimiento del emperador Galba, siendo cónsules Valerio Mesala y Cayo Lentulo.
(l') Aniversario del nacimiento del emperador Tito, el mismo año de la muerte de Calígula.
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melida á sus nuevos señores en la época que nos ocupa, que no soñaba en restablecer ni echaba de méños siquiera las instituciones antiguas. La corte lo era todo; modelo de costumbres corrompidas, árbitra de los placeres, único poder eficaz, dispensadora de cargos y de honores, reguladora de la moral, explotadora de la religión, oráculo de la ley, balanza y espada de la justicia. Esto duraba tanto como la vida del príncipe reinante, ya se llamase Neron, ya Antonino Pio; y al pasar la sucesión del gobierno de unas manos á otras, la obra anterior quedaba por punto general destruida como homenaje al que le reemplazaba. El populacho, á quien se arrojaba un pedazo de pan para que no muriese de hambre, ó unos cuantos gladiadores y fieras para que distrajese el hambre en el Anfiteatro, siempre encontraba en su garganta vtores de alegría para el que subía y voces de maldición para el que bajaba; lo mismo cuando Vespasiano ocupaba el trono de Vitelio, que cuando Domiciano se sentaba en el de Tito. El mundo entonces conocido vivía bajo el yugo de una voluntad que irradiaba á todas partes sus caprichos, y que era tan violenta en verlos realizados, como inconstante en mantenerlos. Por eso pudo decir más tarde con verdad Claudiano, reasumiendo en un solo verso la autocracia de los emperadores y el innoble servilismo de los romanos:

Regis ad exemplar totus componitur orbis.

AUGUSTO ULLOA.
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ESTUDIOS SOBRE LA PROPIEDAD

XXII.

EXPLICACION DEL DERECHO DE PROPIEDAD.

La humanidad empieza por la familia; el Estado supone ya cierto grado de civilización.

Si partís del Génesis, el género humano empezó por una sola familia. Si admitís las hipótesis de los naturalistas, todavía en muchas lo más probable es la unidad; pero de todas suertes, no hay ninguna que suponga poblado repentinamente el globo de miles ó millones de hombres: nuestra especie en tal caso habría percibido por no poder la tierra sustentarla. Aun creyendo en la trasformación de gérmenes y en las séries, y explicando la variedad de razas por la variedad de orígenes, nadie duda que cada raza ó tipo comenzara, ó por una sola familia, ó por unas cuantas.

Si aceptáis la explicación mosáica y cristiana, la primera familia, multiplicándose, engendró la tribu, y esta á su vez el Estado.

Si preferís las hipótesis de los naturalistas, el Estado se forma más tarde y con más dificultad, porque la primera ó las primeras familias tienen que inventar el lenguaje, no han recibido la inspiración divina, les falta la tradición, son más rudas e ignorantes, gorilas ó chimpanzés un poco más perfectos y que lenta y gradualmente se van elevando de la naturaleza animal á la racional.

Ahora bien; no se concibe esa primera familia ó esas primeras familias sin medios de existencia, sin cierta propiedad.

Pero esa propiedad supone el trabajo, y no existe sin él.

Hay que cazar, hay que pescar para alimentarse; hay que matar una ñera para vestirse con su piel. En fin, esas primeras familias tienen que construir su cabaña como el castor.
Revista de España (1875-01-01 00:00:00), página 465

¡Construir una cabaña! No hablamos de nada más. Este simple hecho es tan fecundo, que basta él solo para derrotar á Ahrens y á Proudhon, y para hacer enmudecer á los antiguos y modernos utopistas.

¿Qué se necesita para construir y poseer una humilde choza? Lo primero de todo, ocupar una porción del suelo, apropiárselle, y después, ocupar materiales y levantar el edificio.

Luego sin la ocupación y el trabajo no existe la propiedad de la cabaña, y por lo tanto la teoría de Ahrens es falsa.

Luego la cabaña supone necesariamente la ocupación y apropiación del suelo, y por consiguiente Rousseau, Brissot, Proudhon están soñando.

Dejemos ya á Ahrens, á quien sin jactancia podemos dar definitivamente por vencido, y emprendamos el ataque contra los últimos.

«La tierra, dicen, no es de nadie, los frutos son de todos.» La frase es bella y seductora, pero falsa en sus dos conceptos; podría decirse de ella lo que la zorra del busto en la fábula de Fedro.

La tierra no es de nadie. ¿Y por qué? ¿Qué privilegio tiene el barro sobre el águila altanera, el caballo inteligente ó la enamorada paloma? ¿Podrá apropiarse el hombre, para hacerlos servir á sus fines, estos seres vivientes, estos organismos delicados, que si no tienen conciencia moral ni el divino don de la palabra, están al menos dotados de sensibilidad, de instinto, tal vez de inteligencia, y no será susceptible de apropiación la tierra inerte? ¿Por qué, vuelvo á preguntar? En la ciencia sirven de poco las afirmaciones; se necesitan pruebas, y no veo que se den. Por de pronto, lo que á primera vista aparece, es que se invierten los grados de la escala, posponiendo el reino orgánico al inorgánico. La realidad es que la tierra sirve á los animales, y aquella y estos al hombre, que es el Rey de la Creación. Y este procedimiento de la naturaleza está conforme con la razón humana, según la cual, la consideración de los seres crece al compás de sus perfecciones. La esclavitud es una institución maldita, porque es repugnante y contradictorio que el hombre, ser sensible, inteligente, moral, sea la propiedad del hombre. Son materia de la propiedad las cosas, no las personas. Parece, pues, que cuanto más se separan los objetos ó los seres de la condición de cosas, y más se acercan y asemejan á las personas, menos susceptibles deben ser de apropiación.

Y sin embargo, sostienen lo contrario los sentimentalistas, los filántropos, los reformadores que tienen la pretensión de redimir á la humanidad. ¿Qué argumentos aducen?

En el análisis, fatigoso por lo detallado, pero fiel y exacto, que he