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Después de haber ocupado exclusivamente este ilustre e ilustrado joven la atención por muchos días en Roma y del cónclave, desapareció tan súbitamente como se había presentado, á continuar su viaje de instrucción y recreo por Italia, y habiéndose ausentado poco después su hermano el Gran Duque, volvieron las cosas á su curso normal, de que por un momento las había extraviado este episodio tan congruente á la acción principal.

VI.

El periodo que transcurre desde la marcha del emperador hasta la llegada de la Cerda y Solís á Roma, es de impaciencia, inacción, intrigas, disputas, aún entre los mismos Borbónicos, agitación y emboscadas. Difícil es coordinar las ideas y penetrar en el intrincado laberinto de una voluminosa correspondencia que se cruza de Roma á Madrid, de Madrid á Roma y París y viceversa, á Nápoles y Portugal, entre cardenales y embajadores, y entre estos últimos, no siempre acorde y con frecuencia inútil por las grandes distancias y lentitud de las comunicaciones. Procuraremos no obstante agrupar los detalles, aún á riesgo de no guardar un exacto orden cronológico.

Ya hemos indicado como parte del plan de los cardenales y embajadores Borbónicos, no proponer á nadie y arruinar con la exclusiva tática, y si fuese necesario con la expresa, á todos los candidatos contrarios; pero si el partido jesuitico adoptaba el mismo sistema, teniendo también segura su exclusiva de votos y siendo absolutamente imposible el recurso de aclamación unánime por las condiciones del cónclave, corría éste peligro de eternizarse. Salvó la dificultad el nepote Rezzonico brindándose á ser el proponente de candidatos, y todos aceptaron su mediación. Contenía, sin embargo, la oferta, un lazo queafortunadamente se descubrió á tiempo. Había imaginado Rezzonico proponer candidatos empezando por los cardenales del Colegio Viejo, ó sea los Lambertiinos, excluirlos á todos uno después de otro con su exclusiva tácita, y continuar con los del Colegio Nuevo, ó Clementinos, que el nepote capitaneaba, para sacar de entre ellos el Papa. Pero la virtud de la desconfianza hace milagros en estas sa-

*se presentó en Roma para satirizar con orgulloso desdén á los Papas, á los jesuitas y á los reyes. Cierto que satirizó á Papas, cardenales y jesuitas; pero en ningún documento he visto que satirizase á los reyes; era harto listo para tirar piedras á su tejado.
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gradas reuniones. Apercibióse el Colegio Viejo; protestó y amenazó pasarse en masa á los Borbónicos, acordándose que Rezzonico propondría alternativamente un cardenal del Viejo y dos del Nuevo. Se desbarató el proyecto, pero quedó Rezzonico con el compromiso de proponer, si bien no llegó formalmente este caso, sino con Ganganeli.

En cuanto á candidatos Borbónicos, el primero, el bueno, el óptimo, era Sersale. Este cardenal disfrutaba la silla arzobispal de Nápoles hacia ya muchos años; le había conocido allí Carlos III cuando ocupó aquel trono, y tenía confianza y seguridad de que extinguiría la Compañía. Figuró siempre á la cabeza de todas las listas como papable de las Cortes. Recomendábábase eficazmente su elección desde Madrid, Paris y Nápoles, y ya hemos visto que no lo rechazaba José II. Azpuru escribía á Orsini: «Ayer visité al señor cardenal Sersale, y pues vuestra eminencia sabe el gran concepto que tiene el Rey Católico de este señor eminentísimo, por conocer bien sus virtudes y demás prendas y circunstancias que lo adornan, nada puedo añadir á lo que conoce vuestra eminencia del relevante mérito de dicho purpurado, que lo hace digno de que S. M. desee su ascenso al Pontificado.» Y poco después escribía á Solís: «El Rey está seguro de que Sersale extinguirá, y en favor de éste debe hacerse todo el esfuerzo.» Pero se apercibe el partido jesuítico; le amenaza con la exclusiva tácita y le acusa de realista. Este candidato queda arruinado, y Solís confiesa á Azpuru que es imposible su elección.

Sigue Cavalchini como segundo candidato de las Cortes, sin embargo de ser el tercero en la lista definitiva. La Francia le había lanzado su exclusiva expresa en el anterior cónclave, sin la cual habría sido Papa; mas á indicacion de España se la alza en este y le apoya con aparente eficacia.

Se había portado muy bien durante el último Pontificado y es amigo de Roda, quien informa de él diciendo: «Yo bien me alegraría que hiciesen el depósito de la tiara en el buen viejo Cavalchini. Por pocos años que la gozase, desharía lo hecho por los Rezzonicos; seguiría las máximas contrarias á las de Torrigiani; no tendría dificultad en extinguir los jesuitas; sería más complaciente con las Cortes y proveería los capelos va- cantes en mejores sugetos que los que antes se buscaban, y serían más votos los buenos en el siguiente cónclave.» Momentos hubo en que se creyó podría decidirse el Sacro Colegio á depositar la tiara en Cavalchini, al ver la dificultad de la elección; pero cuenta ochenta y seis años; se le aplica la exclusion reglamentaria de mucha edad; se resisten además á vo-
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tarle los Clementinos, y Orsini escribe á Azpuru en 10 de Mayo: «Nadie piensa ya en Cavalchini.»

Ganganelli ocupa el sexto lugar en la lista definitiva de los papables Borbónicos y vemos, que arruinados Sersale y Cavalchini se empieza á tratar de él con preferencia á Malvezzi, Neri Corsini y Conti, que tienen respectivamente los números 2, 4 y 5. No aparece por el pronto otra razon plausible para la preferencia de Ganganelli y postergacion de los tres, que los ochenta y cuatro años de Corsini, los ochenta de Conti y los cincuenta y cuatro de Malvezzi, viniéndose á comprobar el respeto á las exclusiones reglamentarias, aunque á Corsini y Conti no parece los admitía muy bien la Francia, según las notas puestas por Choiseul en la lista preinserta. Debiendo ocuparnos ampliamente de Ganganelli, sólo haremos aquí algunas indicaciones del candidato. A pesar de que desde el principio del cónclave aparece siempre Ganganelli como bueno en las listas de las Cortes, y que se le menciona como tal sin tener en cuenta una ligerísima sospecha de jesuitismo, no se pensó seriamente en él hasta que se conoció la imposibilidad de sacar á flote las candidaturas de Sersale y Cavalchini.

Tan cierto es esto, que Grimaldi escribía á Azpuru en 4 de Abril: «Dejad en la lista de los buenos á Ganganelli y Caracciolo, aunque sólo sea para hacer bulto.» Y cinco días antes de la eleccion decía Solis á Azpuru: «No creo tenga partido Ganganelli para ascender al Pontificado.» En 6 de Abril escribe Orsini á Azpuru: «Estoy muy contento de Ganganelli, por lo que le he oído en dos conferencias que he celebrado con él; su conducta es tal cual se puede desear, y en todo está dispuesto á seguir las intenciones de nuestras Cortes.» Encuentra medio Ganganelli de entenderse con el embajador francés, y seis días tan sólo antes de la eleccion, Azpuru dice á Solis: «Tengo entendido por persona de toda confianza del embajador de Francia, que éste piensa ahora en Ganganelli, á quien yo he tenido siempre por bueno; os encargo que si no son posibles Sersale ó Cavalchini, os esforceis por sacar á Ganganelli.» Así lo encarga también d'Aubeterre á los cardenales franceses, y aunque pretendieron estos, al parecer, jugar una mala pieza á este candidato, fué al fin el que triunfó.

La candidatura de Stoppani dió mucho que hacer y fué la más peligrosa, porque amenazó romper la unión de las Cortes. Algo hemos dicho de este cardenal cuando tratamos de las exclusivas expresas; completaremos ahora las noticias que le conciernen. En la lista definitiva ocupaba el duodécimo lugar como papable Borbónico, y aún eso como subsidiario, á falta de los once que le precedían. Pero era el verdadero candidato de la
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Por causas desconocidas al autor de este escrito, el notable español de que se ocupa se suicidó en Brighton, Inglaterra, el 3 de Marzo de 1816, disparándose un pistoletazo. Al principio unos supusieron que su sensible muerte era ocasionada por apuros económicos; otros la atribuyeron á saborres domésticos, y no faltó quien sospechase que fuera debida á un grave error de cálculo que había encontrado en sus trabajos científicos. Descartando la primera de las hipótesis citadas, pues según declaración del banquero Campbell, esto dice la biografía escrita por Hoyos, tenía aquel en su poder, perteneciente al malogrado Mendoza, por valor de más de 60.000 duros, lo que también parece desprenderse de su testamento, cuya copia poseemos; y no siendo tampoco probable que ningún grave error de cálculo diere motivo á tanmaña desgracia, pues de existir alguno, tendría que hallarse en los trabajos inéditos, que estaba preparando para la publicación en sus últimos días, lo cual era de fácil remedio, y en nada amenazaba su prestigio, queda sólo como admisible la suposición de que disgustos de familia, de más ó menos importancia, le indujeran á tomar tan desesperada resolución, cuando todavía se encontraba en edad á propósito de ser útil, pues no pasaba de 56 años.

Muévenos también á adoptar esta opinión la lectura del ya citado testamento, firmado en 8 de Diciembre de 1814; y los codicilos al mismo de 2 de Enero y 12 de Febrero de 1816, hecho el último pocos días antes de su trágico fin.

Por el primero deja á su muy querida esposa doña Ana María de Mendoza y Ríos (así la nombra), usufructuaria en vida de todos sus bienes muebles y de la renta de las heredades y cuantos valores poseía, con el fin de que atendiese á su manutención y á la de sus hijas; y disponía que las primeras 200 libras que se recaudasen de su renta, después de su muerte, le fuesen entregadas por sus albaceas; y que éstos, que eran tres, cobrasen cada uno otras 50, en señal de consideración y aprecio. En las notas ó instrucciones para los albaceas que acompañaban á su testamento lega también como pequeños recuerdos á su hermano D. Juan Manuel de Mendoza la cantidad de 80 libras esterlinas; y la de 20 á su hermana doña Francisca de Mendoza, esposa de D. Antonio Conrave de Guasena, residente en la provincia de Extremadura. Y expresa también en dichas instrucciones que si algún día el gobierno español reclamase el pago de 160 libras esterlinas que de él tenía recibidas para compra de herramientas de relojería con destino al Observatorio de Cádiz, y que no había comprado todavía, fuera devuelta dicha cantidad. Consignamos este hecho, que si bien á pri-
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Francia después de Sersale. «Stoppani, escribía Azpuru á Solís, es el candidato del duque de Choiseul.—Teneis razón, contestaba Solís, los cardenales franceses así lo proponen; temo que salga; ¿qué hacemos? —Votadle si no hay otro remedio; pero avistaos ántes con él y abordadle francamente la cuestion de que se comprometa por escrito á extinguir la Compañía: sólo así podreis hacerlo.» Stoppani se niega á semejante compromiso, aunque no se niegue á extinguir la Compañía. Por último, y á riesgo de romperse el Pacto de familia, España remite la exclusiva expresa contra Stoppani, que llegó á Roma después de la eleccion y pudo ocultarse. Los franceses lucharon, como veremos, hasta última hora en su favor, sostenidos por Yorch y otros Borbónicos, aunque aparentasen seguir á los españoles por Cavalchini y Ganganelli. Puede asegurarse que este último fué quien mató la candidatura Stoppani quitando de en medio con una sola frase á tan fuerte competidor. Cuando Rezzonico le propuso elegir á Stoppani, exclamó: «Ese al dia siguiente de la eleccion extingue á los jesuitas.» Al instante se formó contra él una fuerte exclusiva jesuítica, creyéndole el verdadero candidato de las Coronas. Este error prueba la prudencia, reserva y secreto de los cardenales y embajador españoles.

Los candidatos marcadamente jesuiticos quedaron todos pronto fuera de combate: De Fantucci, que fué el principal, decía Azpuru á Grimaldi en 6 de Abril: «Se trabaja mucho por Fantucci, á quien es preciso dar exclusiva, y que hace tiempo está dedicado al cortejo de la princesa Altieri y duquesa de Poli, las dos muy jesuitas, y que se sabe fijamente tenerle asalariado el General; ódiale mucho el Gran Duque de Toscana.» Pero sabe Fantucci que hay contra él exclusiva expresa además de la tácita, y declara á Rezzonico, que de ninguna manera quiere ser propuesto. Lo mismo declaran De Rossi y Parraciani. Hábllase mucho de Chigi, pero es lo cierto que no aparece propuesto: alguna vez se oyó el nombre de Veterani, y no vuelven á citarse los de Servelloni y Buffalini. Pensar en Torrigiani, Castelli, Boschí ó Buonacorsi, es tanto como declarar la guerra á todo el mundo católico. No le queda, pues, otro remedio al partido jesuítico, que encontrar sus fuerzas y trabajos en las dos candidaturas de Colonna y Pozzobonelli, como de transacción, y á falta de otros más conformes á sus proyectos.

Hemos ya dicho del primero lo bastante para conocerle; sólo añadiremos, que tan recomendable personaje tuvo un gran partido aún entre los Borbónicos, y reunió muchos sufragios en la votacion más importante que precedió á la definitiva. Ocupémonos de Pozzobonelli. Este cardenal, uni-
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co lúdesco que asistió al cónclave y que llevaba la voz del Imperio, pasó por varias alternativas. Grimaldi opinaba en 4 de Abril, se le colocara en la clase de los buenos, para hacer bulto con Ganganelli, Caracciolo, Perretti, Malvezzi y Stoppani; pero en la lista definitiva aparece entre los no elegibles.

Sostenido por los que deseaban poner en pugna al emperador, que no le quería, con las Cortes borbónicas, tuvo esperanzas de ser elegido y obró en consecuencia, falseando, resistiendo ó procurando eludir las órdenes de su Corte. El francés Luynes se encargó de decirle, que como representante, protector y llevar la voz del Imperio, estaba excluido por práctica inconcusa del cónclave como el mismo Luynes, Solís y Orsini. Aparentó conformarse, pero llegó á obtener gran votación.

Conocidos ya los candidatos cuyos nombres jugaron en el cónclave, veamos lo acaecido hasta la llegada de los españoles. No se habrá olvidado, que entre las órdenes dadas desde Madrid y París, había una para que se propusiese al Sacro Colegio consignase la cláusula de extinguir, como condición prévia de elegibilidad, y que en consecuencia se exigiese á los candidatos, exceptuando á Sersale, este compromiso por escrito. Azpuru y d'Aubeterre abrazaron con calor la idea; pero comunicada á Orsini, aplazó contestar á ella hasta que ingresasen los franceses en cónclave. Ya en él de Luynes y de Bernis; se les intimó el cumplimiento de aquella orden; pero se negaron á ejecutarla. Orsini responde al embajador Azpuru en 10 de Abril: «Después de haber deliberado con los franceses, hemos convenido en que no se presentará ocasión de proponer al cónclave la condición de la extinción, y ellos en ningún caso lo propendrán, no sólo porque lo consideran perjudicial al éxito de la elección, sino por oponerse á varias Bulas pontificias, y especialmente á una de Clemente XII. Los cardenales franceses ponen esta resolución en conocimiento de su embajador. Tampoco propondrán á Colonna y Servelloni el pacto prévio que desea la España, de disolver la Compañía, caso de pensarse en su elección, porque además de que dichos candidatos lo rechazarían, pasarían ellos por la vergüenza de haber pedido una cosa ilícita e inhonesta: y si bien reconocen que podrán citarse algunos casos de estos pactos, son ya muy antiguos, y no pueden aducirse contra la práctica opuesta, fundada como he dicho, en Bulas pontificias.» Y pocos días después añidia: «No puedo siquiera sospechar que Su Majestad Católica me mande hacer traición á mi propia conciencia y honor, ó quiera obligarme á cumplir una orden que redundaría en desoréxito del servicio de S. M. y contraria á su gloria, no siendo posible
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que tan gran monarca piense exaltar á nadie al Pontificado, sometiéndole á que prometa por escrito una satisfaccion.

Mucho disgustó á los embajadores esta actitud de los cardenales, y para quitarles escrúpulos, consultaron los casos con los más notables teólogos de Roma. Estos opinaron por la afirmativa, fundándose especialmente, en que semejante condicion no abriría la puerta al Papado más á un cardenal que á otro, y por consecuencia no había la objencion de simonia; que esta condicion y promesa equivaldría á tantas otras como á su ereacion hacen los cardenales, de observar varias cosas si ascendieren al papado; que muchas veces se habian hecho promesas semejantes sin verdadera tacha, pues en los siglos xiv y xv acostumbraron jurar los electos, que renunciarían si así lo exigia el bien de la Iglesia; que debiendo los Papas hacer por indispensable obligacion de su oficio, todo lo que fuese provechoso y en ventaja de la misma Iglesia, siéndolo la extincion de la Compañía, semejante promesa no sería otra cosa que prometer el cumplimiento de obligaciones propias. Citábanse numerosos casos y ejemplares de tales condiciones, pactos y promesas, y autores que las consideraban licitas y honestas, principalmente las obras de Liborio, de los cardenales Brancaccio De pactiobus cardenalium quae vocantur conclavis capitula, y Lugo: Paserin De electione Papae etc., etc.; los convenios de Felipe el Hermoso y Clemente V, y los hechos en las elecciones de Alejandro VI, Julio VI, Pío IV y otros. Estas largas Memorias se remitieron á los cardenales; pero no les hicieron variar de opinion, y Azpuru escribia á Grimaldi: «No tengo esperanza de que el cardenal Orsini retracte su opinion, mayormente cuando los cardenales franceses son de la misma, y absolutamente tienen por imposible que se consiga ligar al que se elija en Papa, con una formal promesa de extinguir la Compañía.»

Viendo esta resistencia los embajadores, aplazaron la cuestion para cuando llegasen los cardenales españoles, y sosteniéndose por escalones, adoptaron la idea del abogado Centomani, agente de Tanucci, para que negándose los cardenales á proponer la extincion al cónclave en general y la promesa por escrito al candidato, hiciese éste una declaracion verbal ante los cinco cardenales de las Cortes borbónicas de que extinguiría la Compañía; pero tambien se negaron á este recurso.

Dictábanse entretanto desde Madrid nuevas órdenes, «para que se eligiera un Papa que no fuese inmunista acérrimo, esto es, que no tuviese por dogmas las opiniones de los curiales, y en su consecuencia, no turbase los sagrados derechos de la soberanía, y un Papa que se obligara á
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la extincion de la Compañía; que á este fin debian dirigirse todos los esfuerzos, y que se propusiese en cónclave la condicion de extinguir» (1).

Solís y la Cerda acogieron esta idea, y uno de sus primeros actos en cuanto ingresaron en cónclave, fué manifestar á los franceses y Orsini, que no votarian ni consentirian la eleccion del que no se comprometiese, por lo menos verbalmente, á la extincion, para poderle luego reconvenir si no la efectuaba. Esforzó Solís todos los argumentos en favor de la idea y la apoyó con las órdenes terminantes de su Corte y con las instrucciones á d'Aubeterre. Todo inútil: los franceses y Orsini fueron incontrastables. Bernis dijo: «Que el pacto de extincion era simoniaco, porque vendia lo espiritual por lo temporal; que semejante condicion no podria conformarse con sus conciencias, y que no hallaba razones para obligarlos á salir de su dictámen; y últimamente, que tenian tan corrobada su opinion con las doctrinas teológicas y canónicas, que en caso de que su Corte les mandase imponer la condicion expresa de extincion, lo único que harian en cumplimiento de la Real orden, era no intervenir, y dejar en su fuerza los votos de las otras Cortes.» Alegó otras muchas razones políticas y de conveniencia, y aunque fueron satisfactoriamente contestadas por Solís y la Cerda, no hubo medio de que accediesen á ninguna de las tres proposiciones, y preciso renunciar á ellas. Azpuru escribia á Grimaldi en 11 de Mayo: «No tengo esperanza de que Stoppani haga semejante promesa, ni jamás la he tenido, ni aun de otro de los buenos ó indiferentes.»

Gran agitacion, que amenazó convertirse en tumulto, se promovió el 14 de Abril dentro del cónclave con la noticia de que los cardenales españoles habian vuelto al puerto de Alicante y que emprendian por tierra su viaje á Roma. Los más impacientes exclamaban:—«¡Estaremos aqui toda la vida?—Obligarnos á estar aqui encerrados esperando á dos cardenales después de sesenta dias de cónclave y cuando han tenido sobrado tiempo para venir, es ofender la dignidad del Sacro Colegio y ponerle á los pies del rey de España.» Esto gritaban los que con capa de colo ocultaban sus afeccciones jesuiticas. Oianse quejas aún más violentas, que hicieron temer á los franceses y Orsini algún paso desesperado. Procuraban en union de algunos amigos íntimos calmar esta irritacion verdadera ó fingida, alegando los acuerdos anteriores de esperar á todos los forasteros: que la noticia sólo precedia pocos dias á la llegada y que dentro de seis ó siete estarian en Roma: ponderaban que las Cortes llevarian muy á mal que no se los

(1) Despacho de Grimaldi á Azpuru: Aranjuez 25 de Abril de 1769.
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esperase, y que otros cónclaves habían invertido más tiempo sin causa tan justificada, con todas las demás razones convenientes á mitigar aquella especie de pronunciamiento. Acudieron á Pozzobonelli para que hiciese iguales declaraciones en nombre de Austria; pero este cardenal aspiraba al Pontificado, temía que la llegada de los españoles echarse por tierra su proyecto, y se mostró indiferente y frío. Se interesó entonces al embajador Kaunitz, «para que le calentase:» hizo así, dando para ello orden terminante, y Pozzobonelli sospechó la sobrescitación, que tal vez él mismo promovía bajo cuerda, declarando, que también su Corte llevaría muy á mal que no se esperase á los cardenales españoles. Fué preciso resignarse y pasó la tormenta.

Pero este alarde puso de manifiesto á los embajadores el fuego que se ocultaba en el cónclave y se volvió á las amenazas. «Si el Sacro Colegio insistiese en nombrar un Papa desafecto á las coronas, decía d'Aubeterre á Luynes, declarad que los tres monarcas no le reconocerán y que nosotros saldremos de Roma.» Lo mismo decía y encargaba Azpuru, añadiendo: «Queda al arbitrio y prudencia de Vuestras Eminencias prestar ó no su obediencia y adoración á un Papa malo, pero nosotros no estaremos un solo minuto más en Roma después de su elección.» Púsose además en juego otro argumento de terror.

Había el ministro Carvalho pasado una circular reservada á todos los agentes diplomáticos portugueses, en que después de atacar con la mayor violencia á los jesuitas, se mandaba propusiesen á las Cortes el proyecto, de que todas reunidas nombrasen Papa al obispo más virtuoso, docto y digno de la cristiandad, prescindiendo del cónclave, de los cardenales y de todas las fórmulas de la nueva disciplina; ateniéndose á los cánones que sólo prescriben sea Papa el más digno. La reina Mariana Victoria remitió á su hermano Carlos III copia de la circular; pero este monarca desaprobaba el proyecto. Se lo mandó, sin embargo, á Azpuru diciéndole: «Estoy muy lejos de pensar así y nunca pensaré, pero si el cónclave se muestra intratable, haremos entender, como opinión vuestra, que agotada la paciencia del rey de España, tal vez se ocupe del proyecto de Pombál.» Así lo hizo nuestro embajador; la especie empezó á correr anónimamente por el cónclave, y nadie pensó en sublevarse ante esta payorosa contingencia.