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Que todo lo del Syllabus que no sea perteneciente á la fé y á la moral de la revelacion sea quemado ó abolido: Que el clero profese y practique en todas partes el principio magnifico de Jesucristo: á Dios lo que es de Dios y al César y al gobierno constituido lo que sea suyo: mi reino no es de este mundo; bien comprendido por este elocuente rasgo del obispo de Orleans: «Tomadlo todo, pero dejadnos las almas:» Que el clero sea ejemplar de toda virtud.

Esto por parte del clero, dentro el derecho comun.

Por parte de los pueblos, de los gobiernos, de las clases sociales, de los partidos: Que dejen la oposicion sistemática á lo religioso, al clero: Que no atenten á su derecho comun: Que en este se le aplauda si obra bien, ó con éste en justicia imparcial, se le castigue si lo traspasa: Que mientras esté dentro de él, goce al par de las demás clases de la libertad comun en qué sea amparado como en los Estados Unidos.

Con tales ó parecidos preliminares, parecemos que podria venirse á un buen arbitraje de la conciencia, de la opinión pública, que terminara con el laudo de un excelente tratado de paz duradera entre la razon y la fé, entre la religion y la libertad, entre la Iglesia y el Estado, cada uno en su derecho, en su esfera, sin nefandas alianzas ni deslaborables contiendas. ¡Feliz armonía! ¿Cuándo embellecerá el firmamento de la humanidad? Ha de ser, porque el orden es la ley eterna de Dios. En lo humano, en lo libre, se produce el desorden, los desórdenes que truenan sus cielos en tiempos por los abusos de la libertad ó de la autoridad. Empero, sin libertad no hay mérito posible. Es preciso, pues, trabajar, para que dentro de la libertad y la autoridad haya orden, armonía, justicia, ley, fuentes de belleza, de vida, de felicidad sociales.

¿Qué hacer para lograr tales venturas? Hablar y obrar. ¡La palabra y el ejemplo! Ved ahí la palanca y el punto de apoyo que pedía Arquimedes para mover el mundo. Lo que él no pudo hallar ni hacer, lo halló é hizo Jesucristo, y movió, mueve y moverá al mundo moral y aún con este la tierra.

En efecto, dice la Escritura de Jesús: «Cepit Jesus facere et docere. Empezó Jesús haciendo y enseñando.» El ejemplo y la palabra juntos son el talisman de la revolución cristiana. Cuando la obra iniciá se exhibe en ver del suave buen ejemplo, buena obra; cuando la solapada, hipócrita, engañosa palabra usurpa el campo á la hermosa palabra de verdad, se asfixia la vida cristiana, el progreso moral, la revolución cristiana que debe obrarse siempre hasta el complemento, la comunicación de los santos, la aproximación de las almas á Dios.
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Es evidente que el principal motor ó remora de esta marcha, de este progreso es el clero, según éste sea digno ó indigno. No quiere decirse que las demás clases no tengan su participación de mérito ó vituperio conforme cumplan ó no sus deberes, que todas los han. Empero, de esto nos ocuparemos más adelante.

Volvamos al ciero: el de nuestra época, dominado por el espíritu fariseo en gran parte, ¿está á la altura debida? ¡Qué medios y quienes pueden y deben practicarlos para que lo esté! Ved ahí ya más concretada la cuestión, la gran cuestión de nuestros días, la gran cuestión de nuestros artículos, la gran necesidad del tiempo actual: Que el clero sea clero, sea buen pastor, ¿cómo? Poniendo en vigor los mandatos que Jesús dió para ello á su Iglesia, expuestos en la doctrina de los Santos Padres, los concilios y los autores cristianos.

Para contestar al primer extremo de la interpelación y sostener la negativa con sentimiento, y desear que se eleve, aduciremos culminantes hechos contemporáneos públicos ó quasi públicos, que desgraciadamente revelan por sí propios el pequeño espíritu, el espíritu fariseo que domina gran parte del clero contemporáneo con detrimento de su ministerio y de la fé y de la moral de los pueblos.

El más grande, el más puro, el más sabio, el más incansable apóstol, que hoy tiene la Iglesia, el insigne obispo de Orleans por sus grandísimos y vastos méritos, por sus innumerables trabajos en defensa del catolicismo y de los principios fundamentales de la sociedad, está designado para el cardenalato ¡desde 1854!... y la secta neo-católica ha podido, hasta hoy mismo, atar las manos de Pío IX para impedirle que corone, que cífi los laureles merecidísimos de la eminencia al gran Dupanloup. ¿Por qué? Porque el obispo de Orleans, el Osio, el Crisóstomo, el Ambrosio, el Atanasio, el Agustín de nuestra época tiene el deseo de arder en la conciliadora, atractiva caridad, amor cristiano, con el que—y no con la fuerza y la ira—quiere buscar y atraer al redil de la Iglesia sobre sus hombros las ovejas descarriadas, á las que los neo-católicos, para no tomarse la fatiga de buscar quieren sean exterminadas.—¿El obispo de Orleans no es de unas virtudes y vida intachables, heróicas?—Sin duda; pero para la secta farisea no pasa porque es liberal, que quiere decir benigno, cariñoso, generoso, tolerante con los que hierran, á los que quiere como buen pastor atraer con suavidad, y no apartar con pedradas de rabia, de ira, de intolerancia; como los fariseos, los malos pastores.

¡Ay! á ese dulce y eminentísimo obispo un rabiósso periodista del neo-
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farisaismo ha llamado perro y... otras cosas de que no queremos acordarnos.—¿Así se deja tratar á los buenos pastores?—¡Ah! por eso anda tan perdida la grey del catolicismo.

Otro atleta no menos grande para el catolicismo, Montalembert, tras una vida de tremenda lucha con tirios y troyanos en pró del catolicismo, del pontificado y de la educacion y derechos cristianos dentro de la libertad, del derecho comun, muere y no como quiera, con una muerte sublimemente cristiana, en brazos de Dios y del trabajo.

Y Montalembert no halla en Roma ni en ninguna parte (sino en Orleans), un templo, una corporacion católica que dedique á su grande alma unas horas fúnebres, porque la secta neo-católica pone su veto, gritando como los energúmenos fariseos: ¡Era samaritano, era liberal!...

Sólo el alma de Pío IX, recordando lo que él mismo y el catolicismo le deben, le dedica una misa rezada, como diciendo á la secta neo-católica, jesuítica, quo lo tiene encadenado desde 1850: protesto de vuestra nefanda e injustísima ingratitude; á tanta negrura no quiero llegar, aunque no tengo valor para aplastar con un golpe público, sonado como Clemente XIV la horrible cabeza de la serpiente que me tiene enroscado á mí y al apostolado del catolicismo. Estos hechos solos patentizan el estado lastimoso en que tiene hoy el espíritu neo-católico á las cosas e instituciones católicas, porque no son hechos mudos, sino ecos encadenados de esa flera, son raíces de esa mala planta fuertemente ligadas y descendientes de su tronco venenoso, que mientras no sea arrancado, quemado y aventado, y en su lugar no se plante el grano de mostaza, la semilla del evangelio, no dará fruto sano y abundante el campo del catolicismo.

Empero, prosigamos: un prelado metropolitano, muy adulado por la prensa neo-católica, santones y adoradores de la secta, y otros que dicen no ser de ella, negó la ordenacion no há mucho á una persona, entonces joven, de intachable conducta, de perspicuo talento, de largos y aprovechados estudios, de indudable vocacion eclesiástica, como lo probará otro hecho que luego diremos, si no hacia pública abjuracion prévia de sus ideas liberales, que en manera alguna estaban en pugna ni con su fé ni con su virtuosa y laboriosa conducta. El elevado y digno carácter de nuestro amigo, se negó á esto, contestando que su conducta pasada intachable, garantía de la verdad, demostraba no estar reñido lo uno con lo otro,—No hay, pues, órdenes, no hay sacerdocio para Vd.—Sea sobre la conciencia de Vd., señor arzobispo.—Sea.—Y lo despidió de mal modo.

En cambio ese mismo señor excelentísimo e ilustrísimo á quien hici-
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mos avisar, que D. N. N., teólogo de su seminario, quien iba á pedir ordenarse, era jugador, blasfemo, concurrente á todo lo malo de la populosa ciudad, pero muy hipócritamente devoto en el seminario y ante sus sotanas, y de consiguiente indignísimo de ordenarse entonces y después, porque se ordenaba por segundos, terceros y cuartos y aviesos fines, como muchos que luego son los lobos en vez de ser los pastores de la grey de Cristo. Sin embargo, aquel hipócrita y molvado pasó como pasan mil y mil de la misma canaña. Era rico, era fariseo, era muy carlista, sobrados títulos para lograrse un expediente colorado de converso de la vispera ó de religiosidad notoria y entrar en el redil de Cristo por la ventana de la hipocresía, de la piel de oveja siendo lobo.

Ese mismo excelentísimo, é ilustrísimo señor, á un párroco de su archidiócesis, persona ilustrada, laboriosa y de santa vida á quien alentó á concurso de ascender su estudio y su mérito, le dijo después del concurso: —¡Están verdes para Vd.! Si no fuera Vd. liberal, ascendería Vd., mientras lo sea Vd., fastidíese Vd., señor cura liberal, á pesar de sus trabajos y estudios y méritos y todo lo que Vd. quiera.—¿Esa es la justicia católica? ¡Ah! No, es la de los fariseos. ¡Cuántas de esas justicias se ven! ¡Por eso dan tan buenos frutos!

El reprobado ordenando de que hemos hablado antes, sin embargo de su cruel desengaño, decía muchas veces á este otro cura liberal, amigo suyo, á pesar de ver lo que á éste también pasaba:—¡Sólo te envidió la sotana!—Lo cual prueba que su espíritu estaba llamado al sacerdocio, donde hubiese prestado importantísimos servicios al bien de la Iglesia y de los pueblos con sus luces y virtudes.

En cambio, hoy poímos decir con dolor, en Europa, y sobre todo en las Américas, con más razón lo que ántes citamos del papa San Gregorio el Magno: «Ved todo el orbe lleno de sacerdotes, y apenas si hay un sacerdote digno entre cien.»

Empero aquel tiempo tenía sobre el nuestro la ventaja de tener un papa y muchos y grandes apóstoles que así hablasen, y con sus palabras de fuego santo, como San Bernardo en su tiempo, purificasen la atmósfera del mundo religioso, para que no dijera el vulgo: no se calla contra los malos sacerdotes, no se les deja impunes, se nos grita como gritaba Jesús: «Guardaos de los falsos profetas, de los malos pastores que vienen á vosotros vestidos de pieles de ovejas, siendo interiormente lobos rapaces. ¿Quereis conocerlos? Mirad sus frutos, sus obras; si son buenas, ellos son buenos; si malas son sus obras, malvados son ellos.» Esta, esta es la ver-
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de ser favorable al racionalismo exclusivo de las escuelas oficiales. No otorgaban á Mr. Guizot que la enseñanza religiosa fuera dada por los eclesiásticos, la habían de dar los seglares. No advertían que se iba á extender la reclamación de que cumplieran la nueva Carta siendo libre la enseñanza. Desconociase en todo un fenómeno siempre repetido en Francia. El movimiento religioso espontáneo bajo el Directorio, había sido detenido precisamente por muchos de los actos oficialmente religiosos del consulado y del imperio, había sido casi destruido por aquel lujo de religiosidad borbónica durante la Restauración. Los hombres de la resistencia al clero estaban ya en el poder, y no advertían que en cuanto aquella presión oficial en favor de la Iglesia había cesado, al vivir ésta en el derecho común y hasta mal mirada desde lo alto, las mayores antipatías del país habían también cesado, se iniciaba un deslindé feliz entre la dominación política de la Iglesia, que no era de temer en tal situación, y su influencia moral, reclamando ella á su vez del poder (y ojalá hubiera persistido invariablemente en semejante actitud) libertad, no protección. Se creían seguidos por la misma corriente de opinión, y la corriente se desviaba; quedaban ellos liberales y volterianos, el volterianismo no era ya ante toda la sociedad francesa condición precisa de liberalismo; detenida con la revolución el ultramontanismo en el gobierno, detuvose por natural influencia el volterianismo en el país, y en el espacio que empezó á quedar libre empezó á producirse de nuevo una corriente religiosa, espontánea, sincera, muy ilustrada, poderosa. Nada veían, nada observaban en esta parte; creyéndose despreocupados, estaban bajo una desplorable preocupación. A sus ojos todas las religiones, sobre todo la religión católica, estaban absolutamente muertas, no debían fijar la atención de hombres de Estado en momentos galvánicos: en el fondo de su conducta debían atenerse á este axioma: las religiones no agitarán más al mundo. Si están en semejante agonía, si no pueden agitar al mundo, digalo la situación presente de la Europa en que el más palpitante problema, el que más amenaza su tranquilidad, el que más acritud produce entre naciones poderosasísimas, es precisamente el de las condiciones actuales del catolicismo; y de todos los acontecimientos temidos, ninguno lo es tanto como el de la muerte de un Pontífice que tiene 82 años y vive, porque así juzga cumplir á su dignidad, encerrado en el Vaticano. ¡Ah! la sola razón, si es verdaderamente despreocupada, comprende que otros muchos hombres de Estado, más recientes, más influyentes y de naciones muy diversas, han de sucumbir en una gran parte de sus luchas contra la fuerza que aún queda en las religio-
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dad, la justicia, la piedra de toque: las obras, las obras, las obras. Empero, hoy se mira si son liberales ó legitimistas ultra-neos. Si son lo primero, no les valdrá ser Salomones en sabiduría, Bautistas en santidad, serán excomulgados, á lo menos sospechosos, samaritanos, leprosos no ascenderán en el santuario.

Si fueren lo segundo, les dirán: si no eres casto, sé cauteloso, y adelante; ahí tienes el bill de indemnidad, aunque seas estúpido, serás tenido por Séneca, aunque seas iracundo, envenenador de liberales, instigador de guerras civiles ó universales, destrozador de buenas famas de sacerdotes ó laicos santos: sí, mientras perdedor de doncellas ó viudas ó casadas ó criadas, vayas bañado de agua bendita, cubierto de escapularios, plagado de pendones de sacras romerías á las Salettes ó otras fábricas de santidades, milagros, profecías (1), pasarás por santo, por grande apóstol, harás carrera, llegarás á los pináculos de las dignidades eclesiásticas, ni te espantes de las murmuraciones de los liberales por tu par de sobrinas ó no sobrinas, frescas, buenas mozas con quienes se te ve habitar, en vez de tener criado.

Esta atmósfera pútrida, funeraria, como dice Jesucristo, trasciende á los circunstantes, á las otras clases sociales, que ven, callan, imitan la hipocresía de quien debía ser diáfana virtud, austera verdad, porque se convencen que de aquel modo, con la hipocresía se medra, se hace negocio, se abate á los pequeños, y sobre las ruinas y las explotaciones de éstos se gozan las delicias de la cápua sociedad.

»Si nosotros convidamos á nuestros feligreses con los beneficios, y ellos nos vuelven á convidar con el agradecimiento, ya en alguna manera estamos pagados; lo perfecto es padecer desconocidos, sufrir ingratos, tolerar á un beneficio, una regia bofetada; á un gusto una grande injuria; entonces en lleno se paga todo en la gloria. Por lo cual quitemos de nuestro corazón todo deseo de la retribución temporal, de la honra, de la hacienda, de la fama, ó no amemos más esto que nuestro ministerio; porque si esto hacemos y no aquello, vamos perdidos del todo... Con la paciencia, dice el Señor, poseeréis vuestras almas... Démelo sufrido y paciente al cura, y ejemplar, que él vencerá á sus feligreses y los domesticará por bravos

(1) Merece la pena de leerse el solemne varapalo que les acaba de arrimar el obispo de Orleans en su Carta sobre las profecías actuales.
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que sean, y le obedecerán, y en su género le adorarán, seguirán y oirán su voz, y conocerán su voz... (1).

.....•Si fuere colérico, impaciente, áspero, mal criado, riguroso, violento, soberbio, altivo, todas las virtudes andan por el suelo, y no será bueno para sí ni para sus feligreses.

»QUE LOS BUENOS PASTORES HAN DE SER MÁS MADRES QUE PADRES DE SUS FELIGRESES, Y EN NINGÚN CASO SEÑORES. Esta es la causa, señores, porque yo querría que los pastores de almas fuesen más madres que padres de sus hijos espirituales; esto es, que de tal manera los amen, como la buena madre ama á sus hijos...

»Así hemos de amar á nuestras ovejas, como el Señor ama á su Iglesia, que tantos dolores le costó; que á sus pechos celestiales con la agua y sangre de su costado la sustenta y cría. De allí salió, y allí en su costado la edificó. Y ya que no sepamos imitar, como es justo, á aquel Señor dulcísimo en los dolores, imitémosle en el amor, porque de todas cuantas virtudes podemos imitar en aquel dechado de perfeccion, ninguna es más propia de nuestro ministerio que la del amor á las ovejas, en el cual... examinó á San Pedro para hacerle pastor universal de su ganado.

»La caridad, como dice San Bernardo, es madre beniguisima, que con todo acierta y que todo lo llena de suavidad y dulzura y discreción... (2).

»Añade el santo: cuando á ti te corrige, es suave (no será carlista), cuando te acaricia, sencilla; piamente, se embravece; sin engaño, lisonjea; con paciencia se enoja y con humildad reprende; ofendida no se venga (no será ultramontana); despreciada, busca; y desestimada, llama...

»En estas dos palabras, Fili hominis, nos da á los pastores del Señor este santo y dulce documento, de que obremos como somos en la humanidad y en la humildad. Finalmente, nos enseña que obremos con dulzura y suavidad, y como hombres considerando que gobernamos á hombres, no á ángeles, que ya no pueden pecar, no á demonios que ya no pueden enmendarse, sino á hombres capaces de caer y levantarse; de pecar y de llorar... y así debemos darles la mano para verlos levantados; son hombres como nosotros, y así hemos de curarlos con la compasión y amor con que quisieramos nosotros ser curados de los otros.

»Si reprende el Espíritu Santo al que aborrece ó desprecia su carne, y

(1) Joan, X.
(2) ¡Tienen esta caridad cuantos se llaman católicos y son partidarios de las guerras, y guerras civiles!
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dice carmen tuam ne despexeritis (Isai. 58), ¿cómo aborrecerá al que aborrece ó al que desprecia á su carne en el mismo que gobierna? Por hombres los debemos amar como á hermanos, por feligreses como á hijos.....
.....Con el amor que el padre al hijo ó el ama' al niño, hemos de administrar las almas de nuestro cargo..... me debe llevar todo el cuidado (ya á salvarlos ya á salvarme con ellos) la obligación de amarlos, de estimarlos, de ampararlos, de socorrerlos, cuanto más de no injuriarlos, ofenderlos ni enojarlos. ¡Ord y practicad este santo lenguaje, ¡oh, fratricidas! ¡oh insensatos curas de hoy!

»Si miro á la utilidad espiritual suya y mia, que es la qué importa (1), que consiste en que unos y otros nos salvemos (siendo así que aún en lo temporal sucede lo mismo), ¿cómo pueden ser persuadidos á lo celestial sin el agrado y amor? ¿Puede haber persuasion, puede haber elocuencia, puede haber eficacia para llevar las almas á lo eterno, sin que tome la llave en la mano el amor, y abra los corazones que desea persuadir? El amor los abre, el rigor los cierra; el amor los ablanda, el rigor los endurece; el amor los acerca, el rigor los aparta; el amor los llama, el rigor los espanta; últimamente, el amor los une, y el rigor y la aspereza los divide.

»El Señor para persuadir á nuestra naturaleza y reducirla, se hizo hombre, porque halló por medio para persuadir al hombre, hacerse hombre y estrecharse con el hombre, por conocer que en el hombre es el amor y la humanidad, y la suavidad y el agrado, el medio más eficaz á la misma persuasion.

»Parece que viendo cuán pocos había reducido el rigor (aunque justísimo) en los tiempos de su Padre, pues en más de cuatro mil años, en la ley natural y escrita, se salvaron tan raros por la humana dureza y fragilidad, se quiso hacer hombre el Hijo, y luego que se hizo hombre y escogió la humanidad se ausentó el rigor y gobernó el amor, y no sólo se hizo hombre, sino niño, y nació entre los hombres hombre, y se crió con los hombres, y se quedó sacramentado con los hombres, y conversó con los hombres: 'El cum hominibus conversatum est'; con eso se le rindieron los hombres, y lo que parecía que no acababa de vencer la severidad y el rigor, venció la suavidad y el amor.

»Más parece que ha vencido el Hijo desde el pesebre, que su Padre en su trono desde el cielo. Más almas han rendido las lágrimas del Niño re-

(1) A nuestros curas necos, legitimistas, etc., sólo les importa la temporal. ¡Calamidad de los pueblos!
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cien nacido en Belén, que los rayos del monte al dar leyes por Moisés. Más pasiones han rendido los suspiros del Señor en la cruz padeciendo, que las aguas del diluvio castigando (1).

¡Cuán dañosa es la aspereza de los curas con los feligreses... El amor, señores, se hizo para convertir; el rigor para afligir. No es Dios de aflicción, sino de gracia, consuelo y dilatación.

-Menester es que tal vez hable el cielo; pero tome luego la mano la caridad; mezclado lo uno con lo otro se hace excelente confesión, dice San Gregorio el Magno.

-«No se aparte, señores, el amor de nuestros súbditos, si queremos ser les útiles ministros, porque el amor cría amor, y no es posible que me amen si no les amo, ni es posible que me crean sino amándome. Dulce y recto es el Señor, ¿cómo han de llegar á la rectitud sin la dulzura? Muéstrame, Señor, decía David, tu agrado, vea opacible tu rostro, y manda lo que quisieras».

»¿Oírame el que me aborrece? ¿Grecrarme el que no me puede ver? Si para creer en Dios y en su santa ley pone primero su gracia un afecto pío y dulce que abre la puerta al oír, al entender, al dejarse persuadir, ¿cómo es posible que al obispo aborrecido, al cura odiado, le oigan, le crean sus feligreses?

-Si el enemigo de las almas escogiera curas, buscará á los ásperos, groseros, vanos, disolutos y soberbios con sus pueblos, y que los traten como si fuesen esclavos... (2) Porque cura aborreciendo no sirve para nada bueno, aparta, divide, inquieta, desasosiega, alborota, arroja de sí el ganado (3), hace aborrecible el ministerio, cierra con el desagrado y el rigor las puertas de la parroquia, ahuyenta las almas del uso de los Santos Sacramentos, quita el principio de todo lo bueno y santo, que es la devoción y afecto pío á lo bueno... es su condición al decir injurias á sus feligreses, valiente, y para sufrirlos, flaco.

-¡QUE LOS BUENOS CURAS NECESITAN DE JUNTAR CON EL AMOR LA PACIENCIA.

-Bien puede ser, señores, en este ó aquel lugar haya algunos (feligre-

(1) Nuestros neo-católicos no están por la cruz que salva, sino por el diluvio de metralla, de ira, de calumnia que hunda á cuanto no es neo.
(2) ¡Cuántos conocemos de esta marca del diablo en nuestra España y otros puntos!
(3) O lo mata...