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Revista de España (1874-11-01 00:00:00), página 68

3.* Debes conocerte, respetarte, amarte, santificarte como semejante á Dios, y como ser individual y social juntamente.

4.* Debes vivir y obrar como un todo humano, con entero sentido, facultades y fuerzas en todas tus relaciones.

5.* Debes conocer, amar, respetar tu espíritu y tu cuerpo y ambos en unión, manteniendo cada uno y ambos puros, sanos, bellos, viviendo tú en ellos como un ser armónico.

6.* Debes hacer el bien con pura, libre, entera voluntad y por los buenos medios.

7.* Debes ser justo con todos los seres y contigo, en puro, libre, entero respeto al derecho.

8.* Debes amar á todos los seres y á ti mismo con pura, libre, leal inclinación.

9.* Debes vivir en Dios, y bajo Dios vivir en la razón, en la naturaleza, en la humanidad, con ánimo dócil y abierto á toda vida, á todo goce legítimo y á todo puro amor.

10. Debes buscar la verdad con espíritu atento y constante, por motivo de la verdad y en forma sistemática.

11. Debes conocer y cultivar en ti la belleza, como la semejanza á Dios en los seres limitados y en sí mismo.

12. Debes educarte con sentido dócil para recibir en ti las influencias bienhechoras de Dios y del mundo.

Mandamientos particulares y prohibitivos:

13. Debes hacer el bien, no por la esperanza, ni por el temor, ni por el goce, sino por su propia bondad: entonces sentirás en ti la esperanza firme en Dios y vivirás sin temor ni egoísmo y con santo respeto hacia los derechos divinos.

14. Debes cumplir su derecho á todo ser, no por tu utilidad, sino por la justicia.

15. Debes procurar la perfección de todos los seres y el goce y alegría para los seres sensibles, no por el agradecimiento ó la retribución de ellos y respetando su libertad; y al que bien te haces vuelvesle el bien colmado.

16. Debes amar individualmente una persona y vivir todo para ella, no por tu goce ó tu provecho, sino porque esta persona forma contigo bajo Dios y la humanidad una persona superior en matrimonio.*

17. Debes ser social, no por tu utilidad, ni por el placer, ni por la va-
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nidad, sino por reunirte con todos los seres en amor y mutuo auxilio ante Dios.

18. Debes estimarte y amarte no más que estimas y amas á los otros hombres, sino lo mismo que los estimas á ellos en la humanidad.

19. Debes afirmar la verdad, sólo porque y en cuanto la conoces, no porque otra la conozca: sin en el propio examen no debes afirmar ni negar cosa alguna.

20. No debes ser orgulloso, ni egoísta, ni perezoso, ni falso, ni hipócrita, ni servil, ni envidioso, ni vengativo, ni colérico, ni atrevido; sino modesto, circunspecto, moderado, aplicado, verdadero, leal y de llano corazón, benévolo, amable y pronto á perdonar.

21. Renuncia de una vez al mal y á los malos medios aun para el buen fin; nunca disculpes ni excuses en ti ni en otros el mal á sabiendas, al mal no opongas mal, sino sólo bien, dejando á Dios el resultado.

22. Así, combatirás el error con la ciencia; la fealdad con la belleza; el pecado con la virtud; la injusticia con la justicia; el odio con el amor; el rencor con la benevolencia; la pereza con el trabajo; la vanidad con la modestia; el egoísmo con el sentido social y la moderación; la mentira con la verdad; la provocación con la firme serenidad y la igualdad de ánimo; la malignidad con la tolerancia; la ingratitude con la nobleza; la censura con la docilidad y la reforma; la venganza con el perdón. De este modo combatirás el mal con el bien, prohibiéndote todo otro medio.

23. Al mal histórico que te alcanza en la limitación del mundo y la tuya particular, no opongáis el enojo, ni la pusilanimidad, ni la inacción, sino el ánimo firme, el esfuerzo perseverante, y la confianza, hasta vencerlo con la ayuda de Dios y de ti mismo.

VI.

A tales leyes del Ideal de Sanz del Río, pudiéramos oponer serios razonamientos si ahora tratáramos de su crítica ó de una discusión especial sobre esta materia secunda de suyo, y por lo mismo ajena en toda su extensión al propósito que en las presentes líneas nos guía. Preferimos, por el contrario, aceptar sustancialmente lo que en su apartado anterior resulta trascrito, y considerar que no es malo en su esencia este pomposo ideal, y no es malo porque no es nuevo al espíritu cristiano que en él campea, y lo que puede tener de malo es lo arbitrario y en parte incompleto que es en sí, ó lo que tiene de bueno es lo que tenía sustancialmente copiado de