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grandes revoluciones de la tierra; admitid la existencia de una serie simple del desarrollo de la especie, desde el grado más infimo al más elevado, desde la mónada ó la esponja hasta el hombre, pasando por todos los periodos geológicos; sustituid esta teoría desacreditada con la del americano Tullite, según la cual la serie gradual orgánica no es simple, sino que se divide en ramificaciones justa-puestas, asemejándose los cuatro tipos del reino animal (variados, moluscos, articulados y mamíferos), á las ramas de un árbol que se desarrollan separadamente aun cuando tienen una raíz común; declarad con Darwin que todas las especies se derivan la una de la otra, siendo el móvil general de esta trasformacion la seleccion natural en la lucha para la vida, y admitid por consecuencia una sola forma primordial, quizás una célula ó una vesícula germinativa, como punto de partida de toda la serie de seres vivientes que la gran ley de desenvolvimiento progresivo ha producido hasta ahora, en los 648 millones de años que, según el cálculo de Volger, ha necesitado la tierra para depositar las capas que presenta, pudiéndose por tanto afirmar que los seres que viven actualmente, son para el porvenir la base de organizaciones más bellas, elevadas y perfectas; todas estas teorías arbitrarias, caprichosas y fantásticas, que han hecho de la filosofía, en manos de Bronn, Lyell, Darwin, Tuttle, Baumgaertner, Büchner, y demás naturalistas, no obstante su decantado método experimental, un logro grifo más inextricable que el que con sus aéreas especulaciones, sus abstracciones excesivas y su intolerable dogmatismo, habian creado los idealistas Kant, Fichte, Schelling y Hegel, sus rivales; todas estas teorías, que por su misma variedad me hacen temer á mí que los vestigios que han dejado impresos sobre las rocas, á su paso por la madre tierra, los millones de seres que se supone han vivido millones de años antes que nosotros, lejos de ser la historia fiel e inteligible de un pasado infinito, son una crónica engañosa en que cada naturalista lee lo que más agrada á su fantasía y su capricho, ó á su deseo de adquirir celebridad; todas estas teorías, digo, coinciden en la idea de una elevacion lenta, continua ó periódica de las especies, en un perfeccionamiento gradual y progresivo, en cuya cima está el hombre. Por consiguiente, ya que renegando de vuestra régia estirpe, os hagais descendientes de otras especies animales, convenid al menos en que nuestra raza, la más bella, perfecta y elevada, ha de vivir siquiera como vive el castor; con tanto más motivo, cuanto que éste no nace desnudo como el hombre, sino que generosa con él la naturaleza, le vistió de piel como á los cuadrúpedos, y de escama como á los peces. No es siquiera privilegio del castor construirse una mo-
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rada, fabricar una choza limpia, cómoda é impenetrable al agua; cubrirla de hoja para abrigarse, recoger musgo ó heno para hacerse una cama; son acciones comunes á los osos y otros varios animales. ¿Quereis que sea inferior á ellos la raza humana?

Tiene, pues, razón Ahrens cuando dice «que en todos tiempos y situaciones el hombre ha poseído una propiedad cualquiera, aunque generalmente no se la haya dado este nombre: porque sin propiedad, es decir, sin medios de existencia, medios que constituyen la propiedad, el hombre aún en el estado salvaje, no podria vivir: la vida misma es la prueba de la existencia de la propiedad.»

¿Pero la tiene igualmente cuando añade que la propiedad no nace de ningun acto humano? De ninguna suerte: para esto seria preciso que la naturaleza ofreciera espontáneamente á esa familia, cuya vida estoy analizando, el alimento, el vestido, y la habitacion. El salvaje perezoso, que se condena á la inercia, perece de frío y hambre. En buen hora que los poetas canten en armoniosos versos la dicha de las primeras edades: «La tierra, dice Ovidio, virgen aún de la cortante reja del arado, se cubría espontáneamente de ricas mieses; una primavera eterna conservaba la calma de los aires; los céfiros acariciaban flores nacidas sin cultivo; ríos de leche, de vino y de néctar circulaban por las llanuras, y las hojas de encina destilaban olorosa miel.» Pero ¿es posible que hombres serios, filósofos y jurisconsultos, puedan construir sobre estas sublimes ficciones poéticas una teoría científica? La naturaleza, en su estado salvaje, es tan ingrata, ruda y rebelde, que, fuera del paraíso del Génesis, ni siquiera se concibe la existencia del género humano sin varias familias que, para domarla y vencerla, se presten mutua ayuda. Preguntad á los Bosjimanés ó á los salvajes de la isla de Van-diemen por las ricas mieses de sus campos, y sus ríos de leche, de vino y néctar, y la olorosa miel de sus encinas. No: nada de esto es serio ni formal. ¡Ojalá que el hombre no tuviera que hacer más que tomar asiento en el banquete, siempre dispuesto por la naturaleza! La tierra, anteriormente á su transformación por el trabajo humano, era más rebelde y estéril que la Sologne, descrita por Proudhon como una comarca maldita. Mares que el hombre primitivo no sabia surcar, ríos que le estorbaban el paso y que inundaban frecuentemente las llanuras, altísimas montañas y agrestes bosques cubiertos de espesos matorrales y poblados de fieras. Tal es el teatro en que hubieron de hacer su aparicion las primeras familias, obligadas á trabajar para hacerle habitable y proveer á su sustento y seguridad.
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Gracias á su inteligencia, el hombre inventó trampas y lazos, el arco y las flechas, y así pudo alimentarse de la caza y vestirse con las pieles de las fieras: invenciones análogas hicieron posible la pesca, y sobre todo, para guarecerse del frío y de la lluvia en el invierno y de los rayos abrasadores del sol en el estio, hubo de hacer forzosamente lo que el castor, escoger y cortar maderas, acopiar piedra, ensayar diversas tierras hasta encontrar las más propias para amasar una argamasa y construir una cabaña informe, pero sólida. Después, en la serie de los tiempos, trabajando siempre, perfeccionando con el trabajo su inteligencia y enriqueciéndose las nuevas generaciones con el caudal de ideas é inventos formado y trasmitido por las generaciones precedentes, se llega al fin á las creaciones prodigiosas de la Europa moderna. Permitidme reproducir las primeras páginas de mi opúsculo sobre la familia, porque en ellas está á mi juicio pintado con verdad el cuadro de la naturaleza y del hombre primitivos, así como su desenvolvimiento progresivo; y esa pintura fiel hace mucho al caso para demostrar que la propiedad, institución natural y coetánea de la familia humana, lejos de desaparecer, tiene que acompañar á nuestra especie, y desenvolverse y perfeccionarse con ella en su tránsito por la tierra hasta la consumación de los siglos.

«Faltánle al hombre, al nacer, el pensamiento, la palabra, la locomoción: es, bajo el punto de vista de su autonomía, inferior al bruto, porque carece de instinto, y al vejetal, porque no encuentra, como él, su nutrición en el aire atmosférico y los jugos de la tierra: necesita ser alimentado por su madre, que le enseña con paciente perseverancia á hablar y andar; y cuando, al cabo de muchos meses de exquisitos cuidados y de enseñanzas incesantes, consigue tenerse en pie y balbucear algunas frases, todavía no sabe huir del peligro, ni procurarse el sustento; de tal suerte, que, abandonado á sí propio, perecería sin remedio.

»Imaginad la vida tan salvaje como os plazca, y siempre resultará que el niño, durante su larga infancia, carece de la fuerza física necesaria para vencer los obstáculos que á cada paso le opone la naturaleza, á la par que de la inteligencia, que más tarde, en la edad viril, le ha de servir para luchar contra esos mismos obstáculos, y defenderse, á pesar de su debilidad, contra otros seres más vigorosos y de instintos sanguinarios, que pronto acabarian con su existencia si no supiera domarlos y someterlos á su voluntad, supliendo la fuerza con la destreza.

»La educación del hombre es, pues, larga y penosa, aún en la vida salvaje: necesita crecer y desarrollarse, al lado de sus hermanos, que son
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único fundamento. Decía el diputado de Extremadura en la representación origen del expediente, que al comenzar el siglo anterior no gozaba la Mesta la cuarta parte de las tierras que disfrutaba en 1764; que concluida la guerra de sucesión lo habían invadido todo los mesteños, no dejando en Badajoz más tierra laborable que un breve espacio sobre la raya de Portugal; que muchos pueblos pedían y obtenían por privilegio el disfrute de alguna parte de sus yerbas, y que los hermanos de la Mesta ganaban posesión en las dehesas de para labor, á pesar de las leyes que lo prohibían, y luego se hacían amparar, sin audiencia del dueño, en los tales cuales pastos que había en ellas, señalando al colonel la parte que había de cultivar; pero que como la labor exigía ganados, y los ganados pastos, quedaba inútil aquel señalamiento, y los más preferían abandonarlo todo á los ganaderos (1).

Según informes consignados en el mismo expediente, los trashumantes se prevaleían de sus privilegios para monopolizar los pastos á precio tasado y revender después más caro el fruto (2). Así uno de los remedios propuestos por el diputado de Extremadura y apoyado por la generalidad de los informantes, era que los ganaderos de todas clases no tuviesen fuera de su vecindad otras posesiones que las de sus propias dehesas, y que si éstas ocuparan la mayor parte del término, se les obligara á ceder la tercera parte á los vecinos por su justo precio. Otros, adelantando más en este camino peligroso, proponían se otorgara á los naturales una tercera ó una cuarta parte de los pastos de sus respectivos términos, así en dehesas públicas como de propios ó de particulares, sin distinción entre las que estuvieran ó no disfrutadas por sus dueños (3).

El fiscal D. José Moñino, informando en el mismo expediente, pintó con vivos colores los estragos del privilegio de posesión, atribuyendo á él gran parte de los daños y menoscabos que sufría la provincia de Extremadura. Hizo ver la extensión que había adquirido el monopolio de los pastos en los trashumantes, ya porque les bastaba hacer postura que fuera admitida en las subastas, para ganar la posesión y ser tasadas las dehesas que debían arrendarse en licitación pública, por pertenecer á propios, iglesias ó corporaciones, ya porque los mismos ganaderos, cuando los dueños particulares les negaban sus dehesas, pedían su posesión al concejo de la Mesta,

(1) Exped. de Extrem. n.º 18, 19 y 21.
(2) Id. n.º 104.
(3) Id. n.º 404 y 573.
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lan débiles como él, en la cabaña construida por sus padres, merced á la cual puede soportar la lluvia, el frío, las nieves y los hielos en invierno, y los rayos abrasadores del sol en el estío.

»¿Será que, al llegar á la pubertad, huya de la casa paterna, como los pajarillos abandonan el nido apenas tienen alas para volar? ¡Qué locura! Los que tal imaginan desconocen la naturaleza, son ingratos con Dios, y calumnian á la especie humana.

»Desconocen la naturaleza, porque ese jóven de catorce años, lejos de sus padres y sus hermanos, aislado de sus semejantes y entregado á sus propias fuerzas, no puede construir caminos para cruzar agrestes bosques cubiertos de espesos matorrales, ni abrir una senda para poder doblar altísimas montañas erizadas de abrojos, ni fabricar una barca para atravesar el rio que le estorba el paso y amenaza tragarle en su veloz corriente, ni edificar una cabaña para mitigar los rigores de la estación y abandonarse al sueño dulce y reparador, ni defenderse de las fieras que pueblan el monte y se arrojan sobre él como sobre su presa, ni procurarse y aderezar al fuego la caza que ha menester para alimentarse, ya que la Providencia dispuso que el estómago del hombre no admita carnes crudas, ni satisfacer, en fin, ninguna de las necesidades más apremiantes de la vida. La naturaleza, en su estado salvaje, es muy ruda y rebelde, y sólo con el trabajo puede someterla el hombre á su imperio; pero el trabajo supone la plenitud del desarrollo físico e intelectual, y además la asociación, el esfuerzo de muchos, que con sus brazos y su inteligencia llegan al fin á domarla y á vencerla. Ese jóven de catorce años, en la soledad, percibiría en las garras de un animal dañino, ó en el fondo de un precipicio, ó arrebatado en la corriente de un rio caudaloso, si es que antes no moría de hambre, de sed ó de frío, ó tal vez de pavor y espanto en una de esas terribles tempestades en que el granizo, el relámpago y el trueno, interrumpiendo el silencio y la misteriosa oscuridad de la noche, asustan y sobrecogen, no ya al niño é ignorante, sino al ánimo más viril y más versado en el conocimiento de los fenómenos de la electricidad.

»¿Y qué uso haría ese jóven de catorce años, incomunicado con sus semejantes, de la razón y de la palabra, de estos dones celestiales, que son el más bello privilegio de la humanidad? ¿Será que Dios se los haya otorgado sin objeto alguno y por puro lujo? ¿Habrá entretenido también sus ocios en trazar con su mano poderosa la ley moral, por darse el gusto de escribirla, sin que los más de sus preceptos rijan á ninguno de los seres de la creación? El Criador es entonces el ser más incomprensible y des-
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graciado. Ha malgastado su actividad y su potencia creadora en confeccionar una ley, sin que haya quien la observe: ha empleado su piedad e infinita benevolencia en formar el rico tesoro de la inteligencia, de la palabra y de los afectos, para ofrecerle á sus criaturas; y éstas desprecian tan magnífico presente, dejando que se esterilice en sus manos. ¡Qué horrible ingratitud!

»Porque ese joven de catorce años, solo y en medio de una naturaleza salvaje y enemiga, podrá muy bien encaramarse á un árbol y coger el fruto espontáneo que le ofrecen sus frondosas ramas; pero no inventará el arado, ni forjará el hierro con que se fabrica, ni criarará el ganado de que ha menester para el cultivo, ni construirá el canal de riego, cuyas aguas templen la planta abrasada por los rayos del sol, ni descubrirá la ley de los abonos y de la alternativa de las cosechas para renovar y multiplicar la fecundidad de la tierra, como la renueva y multiplica el hombre civilizado que vive en familia, y que en continua relación con sus semejantes, se distribuye con ellos las múltiples tareas de la agricultura y por este mutuo auxilio vence y trasforma la rebelde naturaleza á fuerza de inteligencia y de sudores.

»Podrá suceder también que nuestro joven solitario, aprovechando las enseñanzas de su padre, acierte á construir un arco y unas flechas, ó que las reciba de mano de éste como su único patrimonio al huir del hogar y lanzarse en medio de los bosques, y qué ya armado y adiestrado por el autor de sus días en el arte de la caza, hiera y mate al tigre, y utilice la piel para cubrir su desnudez y defenderse del frío; pero no inventará jamás las complicadas máquinas de hilados y tejidos, ni el estampado de las telas, ni será nunca el obrero inteligente y hábil que en Lyon, en Manchester y en tantos otros centros industriales, fabrica el paño, el terciopelo, el raso y los ricos cachemires que visten las damas aristocráticas ó de gran fortuna, y que tanto realzan su belleza.

»Será asimismo posible que, desgajando las ramas de los árboles y aprovechando para el techo la maleza del monte, levante una tienda que le sirva de guarida; pero no construirá el Vaticano ni la Alhambra de Granada; no edificará esos magníficos templos erigidos á la gloria de Dios por la devoción de los creyentes, y que son la admiración de las edades: no hará el Partenón, el San Pablo de Londres, la mezquita de Córdoba, las agujas asilgranadas de la catedral de Burgos, mi pueblo querido, ni el San Pedro de Roma. No: ese joven solitario vivirá como los brutos, si por ventura no le sorprende la muerte en los primeros días de su soledad: no escri-
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birá la Iliada como Homero, ni arrastrará á las muchedumbres con su poderosa elocuencia como Demóstenes, ni penetrará en el fondo del alma humana para explicar sus misterios como Platón y Aristóteles, ni será como San Pablo el Apóstol de las gentes, ni descubrirá nuevos mundos como Colon: no será él, no, quien al soplo de una inspiración divina, y ora empuñando con mano maestra el cincel, ora mezclando en la paleta los colores y manejando los pinceles con arte sobrenatural, ora en fin, haciendo combinaciones al infinito con sólo siete notas musicales, convierta la informe piedra en el Júpiter Olímpico de Fidias, dé vida al lienzo inerte transformándole en la Virgen de la Perla, de Rafael, y cree, como Mozart y Beethoven, melodías suavisimas, y ricas y variadas armonías que arroban el alma y la elevan á la región celestial. Ni descubrirá como Newton, la ley de la gravitacion, ni adivinará, como Copérnico y Galileo, el movimiento de los planetas, ni arrancará, como Franklin, su secreto*al rayo. No agujereará las montañas, para que por grandes túneles pasen los viajeros en lujosos treues, ni se servirá de la fuerza del vapor para cruzar veloz el Océano, ni perforará los istmos para unir los mares, ni suprimirá las distancias y borrará el espacio, tendiendo el cable que permite á los hombres seguir una conversacion, como si se dieran la mano ó asistieran á un festín, desde uno á otro hemisferio. Para el jóven solitario, la inteligencia y la palabra son dones inútiles del cielo: pasará sobre la haz de la tierra, fugaz como un meteoro, sin dejar rastro alguno de su existencia; valdrá méños que el bruto, méños que el vejetal, méños que el mineral, porque á pesar de ese quid divinum de que le dotó el Criador al formarle á su imagen y semejanza, no habrá realizado ningun fin, no habrá cumplido ningun destino al morir en el embrutecimiento y la miseria.

Despues de trascritos estos pasajes, voy á ver si puedo condensar en unas pocas frases mi argumentacion.

MANUEL ALONSO MARTINEZ.

(Se continuará.)
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DEL GOBIERNO SUPERIOR
DEL ARCHIPIÉLAGO FILIPINO

ADVERTENCIA PRELIMINAR

El trabajo que hoy por vez primera va á ver la luz pública en la REVISTA DE ESPAÑA, hice lo en Manila, más há de doce años, hallándome allí de Comisario régio para el estudio de la administracion civil de aquel archipiélago; y elevélo al gobierno de la metrópoli en forma, naturalmente, de Memoria oficial. Razones y motivos diversos, que serian prolijos de explicar, y por otra parte al lector nada le importan, me han estorbado hasta aquí la publicacion que hago ahora, porque la creo ya licita, en primer lugar, y á mayor abundamiento, porque me parece en las actuales circunstancias útil y conveniente llamar la atencion de gobernantes y gobernados, sobre aquellas nuestras posesiones ultramarinas, cuya grandísima importancia así en lo presente como en el porvenir, acaso no es tan conocida y apreciada como á todos en España nos conviniera.

Desde que yo firmaba mi memoria (20 de Setiembre, 1862) hasta este momento, nuestro país ha padecido más de una crisis política, de esas que todo lo trastornan y cambian, sin excluir las instituciones fundamentales; y en consecuencia, el ministerio de Ultramar se ha ejercido por tantos y tan diversos personajes, entre sí opuestos en ideas y aspiraciones, que sólo un milagro de patriotismo ha podido hacer que, en lo sustancial á lo menos, apenas se hayan hecho sentir en Filipinas los efectos de nuestras desdichas en la Peninsula. No quiero decir con esto que no se hayan hecho variaciones más ó menos importantes en la administración de aquel archipiélago: lo único que me parece poder afirmar, sin temor de equivo-
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carme, es que en lo fundamental, poca ó muy escasa diferencia habrá entre lo existente hoy y lo que existia en la materia á fines del año de 1862. Eso basta, si no me engaño, para que lo que entonces escribí, tenga ahora interés bastante todavía.

Réstame, únicamente advertir que, conservando íntegro el texto de mi antes citada Memoria, no sólo siempre en cuanto al fondo, sino casi siempre en la forma también, la he desembarazado, por decirlo así, de las frases y fórmulas oficiales, indispensables cuando de oficio se escribe, pero que serian aquí, sobre ociosas, impertinentes.

Eso dicho, entro desde luego en materia.

La autoridad suprema en Filipinas reside en el Gobernador Capitan general, que reasume en sí la direccion de todos los negocios militares y civiles, más la de los eclesiásticos, en cuanto al real patronato corresponde. Hasta la moderna creacion de los Consejos de administracion, el mismo funcionario era tambien presidente de la real Audiencia Chancillería de Manila.

Representante, pues, de la autoridad soberana, y en los pasados tiempos absoluta, de la corona, el Gobernador Capitan general fué desde la conquista (1564) un alto magistrado, igual en atribuciones á los vireyes de México y del Perú, sin que se alcance otra razon para que no llevarse el mismo título que la escasa importancia que á las Filipinas dieron Felipe II y sus sucesores, comparándolas con las dos Américas.

Hasta el año de 1822 fueron nombrados Gobernadores generales indistintamente caballeros particulares, magistrados, militares, marinos y aun eclesiásticos, que han llevado el título y ejercido las funciones de Capitanes generales al mismo tiempo.

Es de notar que, en las vacantes, el real Acuerdo (la Audiencia en pleno) ejercía la autoridad política; y la militar un oidor con título de Capitan general interino.

Desde 1822 hasta el dia, el nombramiento de Gobernador Capitan general ha recaído siempre en un oficial general; y la sucesion accidental en su mando corresponde hoy al General, segundo cabo, y en su defecto, al comandante general del apostadero.

Por ley expresa de Indias, el nombramiento de Gobernadores Capitanes