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glo xiii) de Juan Lorenzo de Segura, etc. etc. Pero en donde más se advierte esta influencia, todavía en el siglo xiii, es en las obras del Rey Sabio y principalmente en el código inmortal denominado las Siete partidas, terminado en 1263, en donde se observa, entre otras influencias, la del código de Justiniano (1): otro tanto acontece en el Libro del Tesoro (que algunos le atribuyen al mismo rey, aunque parece más bien pertenecer á los tiempos de D. Sancho ó posteriores), en el que se ve abundante doctrina de las Éticas de Aristóteles. Sabido es también que D. Alfonso puso á contribución no sólo las lenguas hebrea, árabe y latina, sino también la griega, para dar riqueza, robustez y fijeza al romance, si bien en la manifestación de sus estudios lingüísticos se presenta más feliz en las primeras, señalando este hecho, al mismo tiempo que sus particulares aficiones y los conocimientos de sus ayudadores, la clara muestra de que por entonces y aún más después los estudios clásicos eran prematuros. Tampoco el habla castellana estaba preparada para traslaciones de las lenguas griega y latina, ni lo estuvo hasta muy avanzado el siglo xv, como lo manifiestan los marqueses de Villena y Santillana, y otros muchos en sus ensayos de versiones latinas en los tiempos de D. Juan II.

Hay además otras circunstancias históricas que conspiran del mismo modo á que los españoles no entren de súbito y bruscamente en la obra del renacimiento literario y á que en tal acaecimiento no se hallen ayunos de todo punto en lo que á la civilización griega se refiere, aún dado que con la invasión sarracena hubiesen completamente desaparecido sus vestigios.

(1) Hé aquí un nuevo sendero por donde situye á la península ibérica la savia de la ciencia griega; el derecho. Curioso por demás sería el estudio en que se puntualizasen, sin omitir detalle alguno digno de ser investigado, todas y cada una de las manifestaciones del espíritu humano que después de sucesivas y variadas transformaciones han vivido y echado raíces en España, radicando en primitivo origen en el pueblo griego. ¿A qué quedaría entonces reducido el riquísimo legado que la civilización romana nos ha transmitido? Empero es mucho más modesta la meta de mis disquisiciones; razón por la que procuro descartar en lo posible aquellos elementos de la civilización griega en su dilatadísima existencia de más de veinte siglos, que bajo el punto de vista de su más inmediata transmisión, podemos llamar greco-romanos. Y hé aquí por qué siguiendo el plan trazado, paso en silencio gran número de manifestaciones referentes á la mitología, historia y tradiciones griegas fáciles de observar en nuestros escritores anteriores al Renacimiento, así como también he hecho caso omiso de análogos elementos greco-bizantinos incluidos en cuerpos de derecho, como el Breviario de Aniano y el Fuero Juzgo, bien que sea fuerza reconocer que los estudios jurídicos son, digámoslo así, los que dan el tono á la manera de ser primitiva, y aún puede decirse original, de la ciencia romana.
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Los castellanos, que á dar crédito á una tradicion no del todo destituida de fundamento tuvieron ocasion de brindar hospitalidad á súbditos del imperio griego, que tomaban asiento en la ciudad de Toledo arrancada con su ayuda por el rey Alfonso VI al poder musulmico (1) y que no mucho después albergaban generosamente á una reina desvalida de la misma nacion (2), contaban ya en la expléndida e ilustrada corte de D. Juan II con helenófilos tan distinguidos como el virtuoso obispo de Burgos D. Alonso de Cartagena, ilustre marqués de Santillana y el vate cordobés Juan de Mens. Visitaba el primero por los años de 1434 á 1440 las cortes de los soberanos de Italia y en especial la del Pontífice, en tiempo en que ya los maestros griegos se ejercitaban en aquel pais en dar á conocer los tesoros helénicos, habiéndolo ya hecha Crisóforas con parte de las obras de Demostenes, Esquines, Aristóteles, Polibio y Procopio; y en verdad que ni descuidó el prelado sus relaciones con los más doctos, ni dada su proverbial sabiduría, es licito suponer que ellas fuesen infructuosas á su regreso á la corte castellana. Enamorado el segundo de la antigüedad griega y latina, promovía la vulgarización en romance de las obras griegas que en latín poseía, excitando á este objeto á los más doctos latinistas hispanos y entre ellos á su hijo D. Pedro Gonzalez de Mendoza, á la sazon estudiante en Salamanca. Y romanzaba, por fin, á Omero el insigne autor del Laberinto.

Pero si merced á estas y otras circunstancias pudieron los pueblos que obedecían á la corona de Castilla engarzar prematuramente en sus estudios perlas helénicas, todavía tuvieron ocasion de adelantárseles los que compusian la monarquía aragonesa, sobre todo bajo el respecto de sus relaciones con los griegos. Efectivamente: conocida es la expedición huestosísima para España efectuada por catalanes y aragoneses, una vez concluida la guerra.

(1) Cuenta Mariana que D. Pedro, griego de nación, de la casa y sangre de los Paleólogos, familia imperial en Constantinopla, habiéndose hallado en el cerco y toma de Toledo, Alfonso VI, en recompensa de sus servicios le dió casa y heredades en dicha ciudad para que las poseyese; sirviendo este caballero de tronco á una ilustre y dilatada familia. (T. III, l. IX, c. XVI, pág. 387.)
(2) A este suceso alude el rey Sabio en el Libro de las querellas cuando dice:

Como yaz sólo el rey de Castilla
Emperador de Alemania que fue,
Áquel que los reyes besaban su pié,
E reynas pedían limosa e mancilla.

Sobre el viaje á España de la emperatriz de Grecia Marta (1268) ó María de Brená (1284). V. Mariana, ob. e., tomo V, I. XII, c. XVI con su nota 3.
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de Sicilia en tiempo del rey D. Fadrique, los cuales, habiendo sido llamados por Andrónico Paleólogo en socorro de su imperio, seriamente amenazado por los turcos, se pusieron á su sueldo, y tan bravamente pelearon que el éxito de sus primeras campañas excedió á las esperanzas del emperador griego. Las hazañas de Roger de Flor y de Berenguer de Entenza, la traición de los griegos, que hizo á los españoles volver las armas contra ellos, la institución del ducado y reino de Atenas y las correrías de catalanes y aragoneses durante algunos años en el imperio de Oriente, son tan populares y romancescas que, salvando los límites de la historia, han invadido los de la poesía, tomando diversas y bellas formas en la épica y la dramática (1).

Al relatar este memorable episodio histórico de la Edad Media, que duró doce años (de 1302 á fin de 1315), recuerda un historiador moderno (2) la antigua y ensalzada expedición de los diez mil griegos. Y en verdad que á no ser por el temor de distraerme de mi propósito, habría de ensayar algunas consideraciones paralelas, no del todo inoportunas, tratándose de dos pueblos cuyas relaciones en el tiempo y en el espacio inspiran este incorrecto trabajo entre dos expediciones tan poco fructuosas en resultados como nobles por deberse su iniciativa á generoso impulso de socorrer á naciones amigas, y secundas en heroicos hechos de armas; expediciones que reúnen igualmente la particular analogía de haber sido narradas con tanta galanura é interés dramático como imparcialidad y buena fé, por notables partícipes en las mismas, el ateniense Jenofonte y el almogávar Ramón Muntaner (3).

El hijo de Andrónico, Miguel Paleólogo, tuvo ocasión de reivindicar á los griegos de la nota de ingratiud en que habían incurrido para con los

(1) Acerca de esta famosa expedición puede consultarse á Mariana, t. V. I. XV c. XVI.

El valenciano D. Francisco de Moncada, marqués de Aitona, escribió gallardamente una Historia de la expedición de catalanes y aragoneses contra turcos y griegos, publicada por primera vez en 1823.

Sobre las obras poéticas á que ha dado asiento tan remembrada empresa véase el prólogo del Sr. D. José Amador de los Ríos, que precede al Roger de Flor, notable poema heróico del distinguido vale D. Juan Justiniano. Madrid, 1865.

(2) Lafuente, ob. c., t. VI, parte II, l. III, c. IX, p. 403 y siguientes.

(3) V. la Anabasa de Jenofonte, en siete libros, ó sea la expedición de Ciro el Joven contra su hermano Artajerjes y la retirada de los diez mil; y la Crónica de Muntaner, desde el cap. 193 al 243.

Sobre el mérito literario de este último, v. Amador de los Ríos, 2.a parte, t. IV, c. X, pág. 135 y siguientes.
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aragoneses, algunos años más tarde; pues en la horrible batalla naval del Bósforo de Tracia, librada en 1352, de una parte por los genoveses, y de otra por los venecianos y súbditos de D. Pedro IV de Aragon, el griego ayudó á los aliados con algunas galeras, contribuyendo eficazmente á la espantosa derrota de los primeros (1).

Pero de otro modo más eficaz y decisivo contribuía Aragon un siglo más tarde á estrechar más y más las antiquísimas y en tantas ocasiones renovadas relaciones de griegos y españoles. A la sazón que los ingenios que huían de Constantinopla tomaban asiento en la península itálica, gobernaba los Estados de Aragon, Nápoles y Sicilia un príncipe ilustrado y generoso que por sus dotes militares y políticas ha merecido que la historia le apellide Alfonso el Magnánimo (1416-1458): precisamente el defecto que suele señalársele de haberse apasionado excesivamente de la civilización de Italia, tal vez con perjuicio de su españolismo, contribuye no poco á la restauración del arte clásico en España. Él, en efecto, acoge benévolamente á los sabios griegos expatriados por la catástrofe de la ciudad de Constantino, ya que no le fué dado evitarla por haber sido el único príncipe cristiano, sin excluir al mismo pontífice Nicolás V, que se interesará seriamente en las postrimerías del imperio de Oriente, ganoso de impedir el triunfo de los enemigos de la Cruz (2). Bajo sus auspicios se emprendieron no pocas versiones del griego al latín, figuró él dignamente entre los literatos que le rodeaban, y hasta tal punto llevó su afición por los estudios clásicos y su ardor en propagarlos, que creó en Nápoles una famosa escuela de letras griegas y latinas, en la que se distinguieron mucho varios españoles, y principalmente los de la región oriental de la península, en donde importaban luego su saber. Excitaba además este amor á las letras del primogénito de D. Fernando de Antequera á que otros individuos de su familia siguiesen tan notable ejemplo, como su hermano el infante don Enrique, que ya en el primer tercio del siglo tomaba bajo su protección y amparo una versión en romance de las fábulas de Esopo, y el desdichado príncipe de Viana, hijo de su hermano D. Juan II de Navarra, que ponía también en castellano las Éticas de Aristóteles, dedicándolas á su tío Alfonso.

Hé aquí, pues, cómo al finalizar la Edad Media se removían con fortuna en los diversos países ibéricos los estudios clásicos, bien que robuste-

(1) V. Lafuente, ob. c., t. VII, part. II, I. III, c. XIV, pág. 118.
(2) Id. t. VIII, part. II, L VII, c. XXVIII, pág. 343 y siguientes.
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ciéndose antes las enseñanzas latinas que las griegas; y cómo se acentuaban más y más los valiosos trabajos preparatorios de índole varia, tras largo tiempo iniciados; todo lo que había de contribuir coincidiendo con el gran acontecimiento de la unificación de la nacionalidad española á la completa y perfecta obra del Renacimiento bajo su aspecto literario.

JULIAN APRAIZ.

(Se continuará.)
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que en realidad, del principio absoluto de la separación de la Iglesia y el Estado, pasó la ley fundamental prusiana á sentar el de la supremacía del último sobre la primera.

Como, para nosotros, ni en moral hay vicio más abominable que la hipocresía, ni en política nada peor y más peligroso que la mentira en materia de gobierno, claro está que no podemos menos de aprobar la manera de proceder del príncipe de Bismarck en aquella ocasión; reservándonos, sin embargo, nuestro juicio, en cuanto al fondo de la cuestión que se ventilaba. Al plantearla en el parlamento, el doctor Falck fué desde luego muy explícito, declarando que, si formalmente la legislación que proponía alcanzaba igualmente á todas las religiones, en realidad para quien era necesaria y para quien, por tanto, se intentaba, era para el clero católico-romano.

«Ese (decía el ministro de Cultos) tiene y tenía al promulgarse la Constitución de 1851, órganos (en sus obispos) que pudieron tomar posesión de aquello que creyó corresponderle al tenor de los artículos XV y XVIII de la Constitución, pero la Iglesia evangelista no se encontraba en el mismo caso.»

En efecto, la secta luterana que profesan en Prusia la dinastía reinante y los más de los habitantes, carece de jerarquía eclesiástica, propiamente dicha: sus ministros no pasan de presbiteros, iguales todos entre sí; y apenas si cabe equiparar al Rey mismo, aunque cabeza de aquella Iglesia, con los obispos de la de Roma, ni tampoco con los de la anglicana, que Enrique VIII y sus sucesores hasta el día, mantuvieron y mantienen cuidadosamente organizada, en cuanto es posible, en la forma misma que lo estaba al estallar el gran cisma del siglo xvi. De ahí procede que la colectividad sacerdotal de la secta evangelista carezca del vigoroso espíritu de cuerpo, de la íntima cohesión entre sus individuos y de la absoluta unidad de acción que han caracterizado siempre al clero católico-romano, y le han valido, además, la victoria en muchas de las innumerables batallas que con el poder temporal ha reñido, según nos cuenta la historia.

Prescindiendo, pues, de que entre el Estado y la Iglesia evangelista no mediaba conflicto, ni razón para que lo hubiera, la verdad es que, aún suponiéndola hostil, como algunos de sus individuos lo eran y lo son, en efecto, al pensamiento del gobierno, todavía éste no hubiera tenido necesidad, para reducirla á términos de razonable subordinación, de acudir al siempre grave y con frecuencia peligroso arbitrio de reformar la ley fundamental del país.
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ESTUDIOS SOCIALES

LA CRISIS DEL MUNDO

Preocupados por las calamidades sociales que afligen á nuestra desolada patria, nos olvidamos generalmente de considerar el estado y desenvolvimiento de las demás naciones que vienen á constituir la gran familia á que pertenecemos. Pero el que reflexiona sobre la marcha de la humanidad, no puede limitar su mirada al país en que habita; debe extender su vista á los confines del mundo y tratar de descubrir las fuerzas que destruyen el equilibrio social, las tendencias encontradas de las diversas naciones, el espíritu que se levanta en una parte, las ideas que se pierden en otra, las alteraciones que se presenten en las constituciones antiguas, las alianzas que se pactan, las luchas que se suscitan, la influencia, en fin, que todas estas causas pueden ejercer en la vida de la sociedad y en la suerte de la civilización.

Al terminar el año último hemos querido levantar nuestra débil mirada para observar la situación social del mundo, y por todas partes contemplamos una agitación constante, un porvenir incierto, intranquilidad, desconfianza; miedo, deseos de paz y síntomas seguros de guerras sangrientas que nos revelan que la sociedad experimenta una de sus más horribles crisis.

El mundo marcha, ha dicho uno de los filósofos modernos. El mundo sigue describiendo la órbita recorrida y a por las mil generaciones que nos precedieron, nos atrevemos á decir nosotros. ¿Qué son las ostentosas manifestaciones del progreso moderno, los prodigios del vapor y de la electricidad, para el que considera al hombre caminando á realizar su último fin, y á la sociedad en su constitución fundamental, sino evoluciones, trasfor-
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maciones, condensaciones ó dilataciones de la materia y de los fluidos, pero que en nada atañen á la vida formal, á la constitucion moral de la humanidad y de los pueblos? ¡El mundo marcha! pero agitado por el viento de las más fieras pasiones, receioso, inseguro y con más miedo que nunca. Recorred esas naciones tan poderosas de la vieja Europa ó de la joven América. La libertad, dicen, que las ha hecho prósperas y felices, que elevando al hombre á la dignidad de ciudadano, y creando nuevas instituciones y derechos para mejorar su condición social, las ha hecho ya tocar la meta de la civilización. Mas ¡ay! que tantas voces de progreso y de civilización por la libertad, no bastan á satisfacer á la fría reflexión. Observemos en efecto la marcha del mundo, su situación actual, y nos convenceremos de cuán lejos estamos aún de tocar esa anhelada meta de la civilización.

Al impulso de dos voces puede decirse que marcha la sociedad actual; por la primera ¡adelante! todo se renueva incesantemente, cambian las instituciones, se destruye lo antiguo; y la permanencia, que era antes la condición de todo lo grande, se ha trocado por la movilidad constante; en términos, que lo que ayer fué nuevo y sorprendente, hoy es ya viejo y gastado. El progreso exige la trasformación incesante. Pero en medio de esa multitud que grita ¡adelante! se eleva también otra voz que todos pronuncian, ¡paz! Y esta es la aspiración de todas las naciones y de todas las clases. Sólo falta obtener la paz, se escucha por doquiera, para realizar el bienestar universal. Desde el principio del siglo se lucha por alcanzarla; y cuando consumidas ya poderosas fuerzas en sangrientas luchas, se cree alcanzada, siquiera sea sostenida por la más odiosa tiranía, entonces se levanta de subito la llama y pone en conmoción regiones inmensas. ¡Horrible sarcasmo! Sólo se cree hoy posible obtener la paz por medio de la guerra; y cuando se consigue alguna tregua, sirve para acumular mayores elementos de combate.

Tal es la marcha del mundo en este siglo de progreso: y por si fuera necesario, probaremos la verdad de nuestras palabras. Sin fijarnos en los disturbios interiores de los Estados, ni en las guerras sostenidas fuera del continente que habitamos, cuatro terribles luchas internacionales se nos ofrecen en el corto período de los veinte años últimos, progresivas todas en barbarie y devastación; todas ellas promovidas para el establecimiento definitivo de la paz, dejando sin embargo, más latente el fuego de la guerra.

Se comenzó con la de Oriente. Inglaterra y Francia se decidieron á
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combatir con los turcos para la defensa del llamado equilibrio social y para asegurar la paz en el mundo. Tres años después, Francia y el Piamonte convinieron en provocar una segunda guerra que abotiese al Austria y pusiera en sus manos la suerte de Italia, y esta guerra tuvo las consecuencias que todos conocen. Siete años más tarde el Piamonte, convertido en Italia, y la Prusia creyeron que la paz no estaría garantida, hasta que el primado Germánico pasara de Viena á Berlin, y la Venecia fuese políticamente incorporada á uno de los más grandes Estados, y por esto tuvo lugar la tercera guerra que elevó tanto á la Prusia. Entonces la Francia sintió la necesidad de una cuarta guerra, que, conteniendo el engrandecimiento de Prusia, sustrajese á la Europa á las ambiciones de aquel poderoso Estado. Todos sabemos cómo se declaró, sirviendo nuestra patria de pretexto para su comienzo, pero verdaderamente entablada á nombre del equilibrio europeo y de la libertad social. También se esperaba asegurar por ella la paz para lo sucesivo, y sólo se consiguió hacer más penosa la situación de las naciones que cooperaron á la empresa y atentar manifiestamente contra sagrados derechos.

Por esas luchas se ha ido labrando y preparando la situación á que hemos llegado: proviniendo esta, especialmente, de los efectos y resultados de la última guerra, la cual como hemos visto, teniendo su origen en las guerras anteriores, tuvo por objeto aparente el sostenimiento de la independencia de algunos Estados, que ambas naciones contendientes creían amenazada, cada una por las ambiciones y propósitos de su antagonista, y como verdadero fin, decidir la rivalidad que existía entre aquellas dos potencias para obtener el cetro del mundo.

Cuatro años llevamos trascurridos desde este suceso: el vencido se doblegó á su suerte, y el nombre del vencedor fue cubierto de gloria y acatado en los ámbitos del mundo; las demás naciones apenas se atrevieron á tomar resolución alguna sin beneplácito del nuevo emperador. Y efectivamente, esa paz, constante aspiración de las sociedades modernas para realizar el ideal de la civilización, parecía asegurada entre las naciones del continente, merced al respeto que infundiera el brazo del coloso, dispuesto á no consentir trasgresión alguna en la situación creada por su triunfo.

Empero ¡cuán efímeros son los triunfos de los hombres! ¡Cuán ilusiones estas manifestaciones de seguridad y de respeto que mutuamente se produzcan las naciones!

Cuatro horribles guerras suscitadas para el sostenimiento de la paz, en el corto espacio de veinte años; y cuando aún están recientes las huellas de
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la última, se descubren evidentes señales de prepararse otra nueva, que parece escederá á todas en furia. Recorramos el cuadro que nos ofrecen las naciones del mundo y acaso nos sobrecoja el porvenir que se descubre.

Es evidente que el mundo atraviesa una horrible crisis social. Por todas partes vemos obstinada propension á una lucha próxima iniciada ya parcialmente en algunas naciones, pero que amenaza tomar un carácter general. Y el síntoma más grave que se observa en esta extraordinaria propension á la lucha en las sociedades modernas, es, que á la vez que en todas las principales naciones se acumulan los elementos para combatir al enemigo extranjero, también se sostienen ó se preparan continuamente guerras intestinas. Estas, aunque más inhumanas generalmente que aquellas, puede decirse que son más razonadas. Las internacionales, apenas tienen otro fundamento que el orgullo ó la ambición disfrazadas, mientras que las civiles son promovidas por creencias, por ideas, y en las que muchos pelean por convicciones arraigadas.

Las luchas, pues, interiores de los Estados tienen un fin moral más ó menos justo; se lucha por ideas, por principios, por derechos; y antes de apelar á la fuerza material, los partidos contrarios discuten, debaten; y algunas veces por estos medios pacíficos, cuando las sociedades no están demasiado relajadas, se obtienen triunfos más estables y gloriosos que por la fuerza de las armas. No así generalmente las guerras internacionales: éstas, las más veces no tienen otro fin que la usurpación, la conquista, y satisfacer ambiciones criminales.

La lucha de ideas ó de principios es hoy general, y en todas partes presenta caracteres alarmantes. En Inglaterra, el poder acaba de pasar de las manos de los liberales á las de los torys. Mr. Gladstone ha dejado el puesto á Mr. Disraeli, y los conservadores han obtenido una mayoría poderosa en las elecciones generales. Como se vé, este pueblo, que caminaba más rápidamente que ninguno otro de Europa á realizar la libertad política conciliada con la seguridad y el orden, ha experimentado, si no una reacción en su desenvolvimiento social, por lo menos una detención en su marcha, por la que pueden preverse ya cambios trascendentales en su constitución. En efecto, muchas clases de la sociedad, que hasta aquí no habían vacilado en mostrarse solícitas á toda suerte de reformas que ensancharan el ejercicio de las libertades políticas, hoy se muestran ya recelosas acaso por los crímenes cometidos en otros países á nombre de esas libertades—y creyendo sus intereses amenazados por las medidas legislativas que se sucedían demasiado rápidamente, han efectuado una evolución hacia las ideas