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Revista de España (1875-01-01 00:00:00), página 182

cional, sin indicio de ningún género, sean llamados testigos á informar sobre tantos y tales cargos.

Hay, á nuestro juicio, ofensa, no sólo á la moralidad presunta de la administración pública y de sus agentes todos, sino también al derecho que todo hombre tiene á ser respetado como bueno, mientras que lo contrario no se le pruebe; hay, volvemos á decir, á nuestro juicio, ofensa grave á la moralidad administrativa en particular, y á la humana en general, en la forma y en el fondo de los juicios de residencia, tales como son hoy; pero hay además en ellos un contra-principio de jurisprudencia nacional, amen del absurdo teórico, y gravísimos inconvenientes también para la buena gobernación de las provincias ultramarinas.

En efecto, según la legislación vigente en España hoy (1), no puedo procederse en justicia contra ningún empleado público por abusos, delitos ó faltas cometidas en el desempeño de sus funciones, sin previo consentimiento del Gobierno, si es á petición de parte, ó sin su orden en los casos de oficio.

¿Por qué, pues, á los Gobernadores generales de las provincias de Ultramar se les sujeta á juicio de pesquisa (juicio por su índole específica condenado ya universalmente en todo país civilizado), sin que medie siquiera acusación de parte?

¿Por qué se van á buscar los acusadores, excitando así los resentimientos de la envidia, los rencores de los subalternos y la malevolencia de los maldicientes?

Que las provincias ultramarinas se hayan de regir por leyes especiales, como sabiamente lo dispone la Constitución de la monarquía, no nos parece razón bastante para hacer de peor condición que lo es, en esa parte, el último de los alcaldes corregidores en la Península, al elevado funcionario á quien se confían la prosperidad, el engrandecimiento, y sobre todo la conservación de la grande Antilla y de las islas Filipinas.

Cierto que la responsabilidad debe ser proporcionada á la amplitud de las facultades y á la importancia del mando: pero no lo es menos que la residencia, por lo mismo que, severamente aplicada, sería un arma á que no hay perfección humana que resistiera, en los más de los casos se hace ilusoria, y sólo conduce, generalmente hablando, á excitar las malas pasiones en las localidades ultramarinas, causando inútiles gastos e interminables vejaciones á los residenciados.

(1) Recuérdese que éste se escribía en Setiembre de 1862.
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En cambio tiene la amenaza de esos juicios gravísimos inconvenientes en la gobernacion de estas provincias.

La autoridad superior, á su influjo, se paraliza; el expediente necesario para responder en su dia de lo resuelto, se prolonga indefinidamente; la providencia más sencilla, el trámite más insignificante, se consultan con el asesor; no hay papel que no pase al fiscal, asunto en que no se oiga á la junta de jefes ó al consejo; y lo que es peor, el dictámen de los funcionarios ó cuerpos consultivos, viene á convertirse las más veces en precepto.

Y no puede ser de otra manera: porque en la residencia se averigua si el gobernador se asesoraba ó no. ¿Para qué? O la pregunta no tiene objeto, ó tiende á inculparle si no lo hizo, á imponerle responsabilidad por ello; y no puede conducir más que á convertir el consejo en precepto, como hemos dicho, y por consiguiente al absurdo gubernamental de trasferir la autoridad efectiva á manos que no tienen ni su iniciativa, ni su responsabilidad directa.

¿Cómo no ha de paralizarse la administracion en tales condiciones? ¿Cómo ha de haber en el gobierno de Ultramar la libertad en el pensamiento, el vigor en la accion, la resolucion en la marcha, que se requieren para el progreso de aquellos dominios?

Por otra parte, al juicio de residencia han de ser llamados á declarar forzosamente los testigos más competentes; y esos son los funcionarios públicos, los que más inmediatos al residenciado hubieren servido, los que debieron ser sus agentes e instrumentos, y la pesquisa comienza por convertir en espías para trasformarlos un dia en delatores.

Si aquellas islas, y permitasenos generalizar, si las posesiones de Ultramar han de ser gobernadas y administradas con el vigor, con la energia, con la actividad que, en Filipinas sobre todo, se requieren para el bien del archipiélago mismo y la gloria y provecho de la madre patria, es preciso que al reconstruir su sistema de gobierno, desaparezca el anacronismo de los juicios de residencia.

El Gobierno de la nacion debe y puede tener minucioso conocimiento de todos los actos y omisiones del gobernador general de Filipinas cuando en su cargo cese; y no se alcanza por qué no ha de proceder con él, en esa parte, como lo haría con el gobernador de las Baleares, por ejemplo.

Si saltó de una u otra manera, sujétesele en buen hora á juicio de responsabilidad, no de residencia; mas sea por hechos determinados, sobre los cuales giren los procedimientos y recaiga en su dia el fallo del tribunal competente.
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Diráse, y no lo negamos, que la distancia á la metrópoli dificulta el conocimiento de muchos hechos del Gobernador general, y su gran poder puede estorbar, mientras mande, que los particulares allí residentes osen quejarse de los agravios que les infléra.

A esa dificultad puede olviarse fácilmente, en nuestro concepto, fijando un plazo de seis meses ó un año, por ejemplo, después de cesar cada Gobernador general, para que, cuantos se sientan agravados de sus providencias, presenten queja fundada y decida la autoridad competente de si há ó no lugar á proceder en consecuencia.

De los actos, de los excesos, de las omisiones del Gobernador en el desempeño de sus obligaciones, sólo el Gobierno puede tener cabal conocimiento, y sólo á él toca resolver cuándo ha de exigirse á sus agentes la responsabilidad, fuera de los casos en que hay parte agravada ó las leyes autorizan la accion pública.

Hasta aquí lo pasado, la parte histórica en que se apoya y de donde parte lo existente que ofrece, en lo sustancial, algunas variantes, pocas de trascendencia, bastantes de pura forma é infinitas en los accidentes; porque se ha innovado sí, y se ha innovado mucho, pero parcialmente, sin método sistemático, y acudiendo sólo á remediar necesidades del momento.

De ahi que lo antiguo y lo nuevo pugnen y se contradigan con frecuencia; que en el conjunto de la administracion se adviertan grandes disonancias; y que su marcha no sea, ni pueda ser, tan expedita y beneficiosa como conviniera.

PATRICIO DE LA ESCOSURA.

(Se concluira.)
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CARTAS MORALES Y SEMI-POLÍTICAS

CARTA SEGUNDA

Creo, querido mío, que Pascal tenía razon cuando decía: «¡Qué débil es el hombre! ¡Qué débil es el hombre! ¡Qué quimera, qué novedad, qué caos, qué sujeto á contradicciones! Juez de todas las cosas, imbécil guason de tierra, depositario de la verdad, montón de incertidumbres, gloria y despojo del universo. Si se ensalza, le rebajo; si se rebaja, le ensalzo; y le contradigo siempre, hasta que comprenda es un monstruo incomprensible.»

Siempre te he dicho que las doctrinas deben ser ensayadas, á la piedra toque de nuestra vida. Comparándome en el encuentro de las dos aldeanas que en mi anterior te dibujé á la ligera, con mi doctrina y mi lógica, me decía: ¡Qué contradicción, qué guerra, qué incertidumbres experimento! ¿Debo abandonar este lugar encantado, ó debo ir á la fuente de los Naranjos? ¿Será falsa la idea que tengo de Angela ó será verdadera?

Y recordé que Taylerand decía: «Apostad con la primera impresión, y acertareís siempre.»

Te engañas me decía Plutarco, es preciso gastar una fanega de sal con el que conocer queremos.

Y luego me decía: Angela es filósofa, es abogada, es el primor de los primores. Taylerand tiene razon.

Tras de este pensamiento me asaltaba otro: ¿qué sabes de los antecedentes de Angela? ¿Qué sabes de su genio y condiciones? ¿Por qué prescindeste de la lógica y la postergas á una corazonada solamente? Plutarco tenía razon: es preciso economizar las aficiones.

Y además, la moral me decía, sea Angela lo que fuere, ¿qué te propones con su cariño?—El arrancarla los manuscritos de un doceañista, por-
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que doceañista eres, intus et in cute.—¿Nada más que eso? Ten presente que el gran moralista San Agustín decía: Noli utendere quod foris floret, sed quae radice est interna. «Examina bien la raíz de esa afición, y si la raíz es mala, no esperes más que frutos amargos.»

Tal fué el examen de conciencia que después de comer, en la cama estaba haciendo, cuando la señora Juana me llamó y me dijo:

—Vamos; ya podemos marchar á la fuente.

Me levanté, me aliné, bajé y encontré á las cuatro que en el portal me esperaban. En cuanto vi á Angela animada, risueña y contenta, me dije: Tayllerand tiene razón, y de él me fío.

Todas á la vez me preguntaron:

—¿Ha dormido Vd.? En esa alcoha no hay pulgas.

—Es verdad, pero hay pensamientos, que en todas partes inquietan como las pulgas. He descansado, y podemos salir cuando Vds. quieran.

—¿Pero todos juntos?—dijo Angela.

—¿Y por qué no?—respondió Dionisia—¿Vamos á bautizar á algun pi- longo? Yo ordenaré la procesión: yo voy delante con el cesto para llegar primero, buscar astillas, hacer lumbre y tener áscuas, que no nos ahumen el chocolate. Detrás van Vd. y Angela filosofando, y un poco detrás la señora Juana y mi madre, hablando de sus mocedades, que no las fal- tará materia, y...

En esto llegó á nuestros oídos una vocería que venia de parte de la plaza de Toros. Angela se asustó.

—¿Qué habrá sucedido?

—Nada—la dije.—Que el alma del toro ha pasado á los espectadores, y todos braman. Me alegra que Dionisia no esté allí, para que no brame.

—No se chancee Vd.—dijo Dionisia,—que hay quien opina que las más fuertes cualidades de los españoles, se conservan por la afición á los toros. ¿No es un gusto ver en la plaza la sangre fría, la tenacidad, el heroísmo y el desprecio de la muerte de los toreros? Si mi Angela tuviera en sus venas una gota de sangre de toro, no filosofaría ni se amilanaría tanto: con que abur—y alejóse.

Todos reimos con su travesura, y nos fuimos enfilando como había indicado Dionisia.

—Angela, ¿sabe Vd.: que me da que pensar por qué Dios ha permitido nos conocísemos?

—Acaso por lo que leí en su Homero, que los extranjeros llegan por mandato de Júpiter; etc., etc.
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—Lo que yo dudo es, para qué Júpiter me habrá hecho llegar al lado de Angela...
—La vida está llena de misterios: ¿le pesa á Vd. haberme conocido?
—Respóndame Vd. á mi ántes: ¿le servirá á Vd. de algo mi conocimiento?
—Ateniéndome al presente, en la soledad en que vivo, en este gran vacío de hombres, es muy consolador encontrar uno con quien conversar un rato de cosas serias y honestas. Porque la conversacion, decia mi tio, es un comercio afectuoso, en el que las almas solicitadas por un instinto mútuo de benevolencia, ponen en comun, familiarmente y sin estudio, pero sin chocar con el buen gusto y elegancia, todo lo mejor que poseen en su imaginacion, en su corazon y en su inteligencia.
—Bien dicho, Angela; soy partidario de su sabio tio. Pero ¿y si con ese delicado contacto de pensamientos, en esa especie de comunion de las almas, en ese banquete espiritual, nace algun germen impuro de sensualismo?
—En ese caso, la inteligencia, que debe dominar la sensacion, la aplasta antes que se robustezca.
—¿Y si la inteligencia no basta, porque la sensacion, aunada con el corazon, la avasallan?
—En ese caso la religion tiene remedios que no le son á Vd. desconocidos.
—Estoy admirado, Angela, cómo ha llegado Vd. á tanta altura en el espiritualismo. Algo sé de su vida, pero ¡si la oyerá de sus labios!
—Escriptos tengo unos apuntes de ella, con los pensamientos y juicios historicos y politicos de mi difunto tio; no han pasado por ellos ojos humanos...
—¿Y pasarán los míos?
—Sí; se los prestaré por unos dias, con condicion de que por escrito me mande Vd. su juicio.
—Me agrada; así sostendremos una correspondencia amorosa...
—No; amistosa, si á Vd. le parece.
—¿Pues qué diferencia encuentra Vd. entre las dos palabras?
—Las mismas palabras lo dicen, y á Vd. toca diferenciarlas; más quiero oir á Vd., que hablar yo. Con que vamos: tiene Vd. la palabra.
—«Por no desairarla la diré unas cuantas ideas que yo recogi en otro tiempo de autores bien respetables por cierto. Las expondré según la memoria me las presente; porque Vd. sabe que la memoria nos es infiel muchas veces,
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»Es un gran dolor de la vida marchar y marchar siempre con el corazón repleto de amor, pero que no encuentra su objeto en parte alguna; es decir, que no encuentra la mitad de sí mismo, sin la que se mortifica inútilmente. La vida marcha de decepción en decepción, de lo que resulta que los débiles pierden toda fe, abandonan toda poesía, desprecian todo ideal y se llaman desilusionados, en una esfera y desprecocupados en otra. Se resignan á no ser más que hijos de la tierra, como Anteo, y si se unen á una mujer, es para que sea su juguete ó su criada. Otros, que han dejado entre las zarzas del camino sus esperanzas y sus creencias, blasfeman contra el destino humano y su autor, y se molan de cuantos muestran alguna regularidad en sus costumbres y alguna luz en sus ideas.

»No son los tales los únicos que peregrinan en la tierra. Hay muchos que, conociendo á Dios, caminan tristemente llamando en su ayuda al amor, á la amistad, á la patria, á la humanidad y á Dios mismo, procurando bañar sus pobres existencias en esas grandes individualidades. Pero escuche Vd., Angela, en las épocas de crisis, cuando se aflojan los lazos que unen el individuo á la sociedad, y la sociedad á Dios; cuando la sabia moral se emprobrece y se disipa, la amistad se convierte en una simple coalición, las aficiones en especulaciones, y el comercio social en diversiones de todas clases. Entonces sentimos en nuestra alma ciertos lugares vacíos, aspiraciones que se desploman sobre sí mismas y resortes que se enmohécen. ¿No es esta la pintura de la época en que vivimos?

—Sí que lo es.

—Pues digame Vd. ahora el remedio á tales males.

—No me atrevo; pero en los apuntes de mi tío encontraré unas cuantas líneas que titulaba con el nombre de terapéutica del alma.

—¡Con cuánto gusto las leeré!

Y al llegar á esto, y por no molestarla tanto, llegamos á un montecito desde el que se divisaba una amenísima vega poblada de olivos, de higueras y de vides: más allá sobresalían los picachos de una altísima sierra, que parecía la reina de las montañas y colinas inferiores. Prendado de tan hermoso horizonte, decía yo á Angela:

—Si pudiéramos pasar en aquellas alturas días sosegados y libres del contacto de los amigos de los toros y de los políticos intolerantes; si bebiéramos de sus puras fuentes y nos alimentáramos de sus deliciosos frutos; si mirásemos las bandadas de grullas y cisnes de alongado cuello cernirse sobre las praderas, y escucháramos un coro de ninas alabando al Todopoderoso, ¡qué felices seríamos, Angela!
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—Sin duda lo seríamos; pero esa felicidad no es de esta vida.
—¿Lo será de otra? ¿Qué barrunta Vd. en su pecho sobre la inmortalidad y las delicias del cielo? Porque no será Vd. de la opinión de una vieja muy rica y muy cansada de los cuidados de tantos bienes, que le decía á un filósofo:—Cree Vd. que habrá otra vida después de esta? ¡Porque estoy tan cansada de dehesas, de ganados, de mayorales y pastores, que no quisiera hubiera más que un sueño eterno!...
Angela me interrumpió, y me dijo:
—Proponga Vd. á Dionisia esa cuestion de la vieja, porque ya llegamos á la fuente y debemos aguardar á las ancianas.
A poco nos alcanzaron, y la señora Juana me dijo:
—¿Ha venido Vd. á gusto?
—Y tanto que quisiera que la fuente distara tanto como la turca Jerusalen:
—Pues ya concluye: -mire Vd. á Dionisia recogiendo leña en aquel cercado.
—¡Qué activa y qué ingénua es la tal Dionisia!
—Y tan alegre—dijo la madre—que pasariamos muchos días llorando, si no fuera por su genio.
—Miren Vds.—dijo Angela,—dónde se ha subido... encima de una gran peña que respalda la fuente...
En cuanto llegamos, dijo:
—Silencio: escuchen Vds. el sermón de esta mañana;—y remedando de una manera admirable al predicador, en la accion, en los gestos y en la voz dijo:—Padres de familia, enseñad buenos documentos á vuestras hijas: enseñadlas á fregar, á barrer, y á otras cosas semejantes. Si os dan guerra, casarlas; que San Pablo decía, que más vale casarlas, que abrasarlas...—y se bajó de la peña diciendo:—si hubiera yo estado al lado, buen alfile-razo le meto...
—Muchacha, no digas eso—exclamó la madre.
—Ya está dicho: tengo buena lumbre, pero aún no es hora de hacer el chocolate.
—Nada de eso, hablemos un rato amigablemente, y voy á preguntar á Dionisia, qué juicio forma de una vieja muy rica, que le decía á un filósofo: Estoy tan cansada de bienes de fortuna, y tan hastiada de los cuidados del gobierno de una casa, que no quisiera hubiera más vida, sino un sueño eterno. Diga Vd. su opinion, Dionisia.
—Pues esa vieja debió ser alta, barriguda, mantecosa, debía ser toda
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ni subirles las rentas, en tanto que pagarán las convenidas y no dejaran de cultivar las tierras (1).

Oponer privilegio á privilegio era el remedio que en general se ocurría contra los excesos de la Mesta, á la mayor parte de los que informaron en el expediente de ley agraria. No-así Jovellanos, á quien en su informe por la Sociedad económica no faltó un momento la guía de la lógica ni la luz de los principios. Condenó el privilegio de posesión, porque además de violar el derecho de propiedad robaba al propietario el de elegir colono, lo cual tiene un valor positivo, aun dada la igualdad de precios, y porque se oponía á la extensión del cultivo de granos, esclavizando la tierra á una producción menos abundante. Anatematizó todo privilegio de tasa por injusto, anti-económico y anti-político, y porque, aplicado á las tierras de pasto, no tenía más objeto que alejar el equilibrio de los precios, en el único caso en que, faltando el privilegio de posesión, pudieran aquellos buscar su nivel. De las leyes que fijaban el valor de las yerbas por el que tenían muchos años antes, dijo que habían envejecido la propiedad, cuyo valor progresivo no podía regularse con justicia, sino con respecto á sus productos, y que no podía ser fijo, y mucho menos por tasa retrospectiva, el precio de los pastos, cuando el de las lanas era alterable y había crecido tan enormemente. Impegnó, en fin, los tanteos tan fácilmente dispensados por nuestras leyes, como perniciosos á la propiedad, alegando que destruían la concurrencia y detenían la natural y justa alteración de los precios, admirando la obstinación y el descaro con que aún se sostenían éste y otros arbitrios dirigidos á envilecer el precio de las yerbas y hacer de ellas un horrendo monopolio en favor de los trashumantes (2).

Sin embargo pasaron los reinados de Carlos III y de Carlos IV, sin que se adoptara ninguna disposición sobre esta materia. El decreto ya citado de las Cortes de Cádiz de 8 de Junio de 1815 fué el que concluyó con ésta y las demás injustas servidumbres que pesaban sobre la propiedad rural. Entonces se declaró por primera vez que ninguna persona ni corporación podrá alegar preferencia sobre otra en los nuevos arrendamientos; que estos se celebrarian libremente por el precio en que convinieran los contrayentes, sin que en ningún tiempo fuera licito pedir su tasación para ajustarlos á ella, aunque sin perjuicio del remedio de la lesión, en el caso en que lo otorgan las leyes, y que los colonos no podrían alegar posesión para

(1) Núms. 769 á 773.
(2) Informe, etc. Núm. 131 á 135.
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carne. En este pueblo hubo otra de la misma estambre: enfermó gravemente; llamaron al escribano para que hiciera testamento, y la preguntó lo primero: «Tía Dora, ¿qué manda Vd. para el bien de su alma?» y contestó: «Yo... yo... yo no tengo alma, ni la he tenido nunca, y nada tengo que disponer sobre ella...

Rejimos á perder y la dije á Angela:
—Esta Dionisia debe quitarla toda melancolía.

Dimos una vuelta al lado de la fuente: me senté viendo correr el agua entre las guijas, y reflexionando un rato silenciosamente, me dijo Angela:
—Aqui pasaría Vd. las tardes tranquilamente.
—No lo crea Vd.; que los antiguos decían que en torno de las fuentes revolotean espíritus hechiceros.

La señora Juana dijo:
—Sentémonos y hablemos un rato de cosas serias. ¿Sabe Vd. que el padre se encuentra en el correccional? ¿No podría Vd. influir para que se le concediera el indulto?
Aquí tienes, querido, el motivo del paseo.
—¿Le perdonaría el herido?
—Si le emborrachan, al instante—dijo Dionisia.
—No—añadió la señora Juana:—si Vd.; mi marido y el señor cura le llaman y se lo ruegan, no es difícil.
—Pues bien, lo haremos: pensaba marchar mañana tempranito, pero saldré por la tarde.
—¿Qué dice V.?—replicó Dionisia.—Mañana hay más fiesta que hoy: hay cucaña, y por la tarde comedia.
—¿Qué comedia?
—La de Diego Corrientes, que tiene pasos que hacen llorar á las piedras...
—¿A que no hacen llorar á Dionisia?
—No por cierto; pero me gusta.
—Sin duda, porque es así, como parienta de la corrida de toros.
—Precisamente.
—Pues bien; me quedará mañana: haremos lo que la señora Juana quiere, y prometo mi ausencia á Diego Corrientes.

Dimos unas vueltas por debajo de los frondosos naranjos, nutriéndonos de esas apacibles impresiones que sólo la naturaleza nos suministra, cuando sin pasion la contemplamos, y le decía yo á Angela:
—El melancólico Oberman decía en una situacion á la nuestra parecida:
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«Entregados á todo lo que se agita y sucede en nuestro rededor, afectados por el pájaro que pasa; por la piedra que rueda, por el viento que muje, por la nube que avanza; modificados accidentalmente en esta esfera siempre móvil, no somos más que lo que nos hacen la calma, las sombras, el ruido de un insecto, el olor de una yerba, todo este universo animado que vejeta ó se mineraliza bajo nuestros pies.» Al menos yo en este instante, Angela, soy hijo de la fuente de los Naranjos. Porque en verdad, el silencio protege los buenos pensamientos; el movimiento de la fuente nos penetra en una suave agitación; vea todos los días que puedas á la fuente de los Naranjos, y suavizará tus penas y te hará vivir contenta, sin pensar en encerrarte en un claustro.

—¿Quién ha dicho á Vd. que tal pienso?

—Algo he oído, y más de ti que de nadie; por tus creencias espiritualistas, tu genio un tanto melancólico, tu posición social y el vacío que experimentas para conversar con alguien, todo te incita á pensar que has de encontrar en el claustro más sosiego y más contento que en la fuente de los Naranjos.

Las tres que habían estado en la fuente lavando unos vasos, volvían hacia nosotros, y Angela me dijo:

—En otra ocasión hablaremos de eso.

Tomamos chocolate entre los chistes de Dionisia, y pasó la tarde sin sentirla. Cuando el sol bajaba hacia el ocaso, marchamos al pueblo, escuchando la gritería de la gente que salía de la Plaza de toros.

Nada notable ocurrió en la vuelta, porque Dionisia sentía sin duda no haber presenciado la fiesta, y yo venia afectado por la suerte de Angela, que no podía remediar humanamente.

Por la noche me encontré con el visitón de los concejales, y resignéme. Sintieron tanto que no hubiese ido al toro, porque la corrida fue preciosa. Me preguntaron qué me parecía la fuente de los Naranjos, y dije preciosísima, procurando evitar cuantas conversaciones suscitaban.

De poco me servía. El fiel de fechos, que parecía todo un patriotero, me preguntó:

—¿Qué opina Vd. de la política actual? ¿Cree Vd. que tienen razón los moderados ó los progresistas? Para mi los moderados son injustos; no quieren dar el derecho electoral, más que á los que tienen; y por esto andamos mal. Porque miré usted, los que tienen algo son muy miedosos; huyen de los exaltados que son los únicos que pueden hacer feliz al pueblo. Y otra cosa; los moderados no quieren reformas... Para mí, Martinez de