Revista de España (1874-09-01 00:00:00), página 427

Gáthas y mediatamente por lo menos la de las restantes partes del Avesta. Las últimas debieron ser compuestas en los siglos próximos después de la aparición del profeta en las escuelas de la clase sacerdotal, de cuya civilización interior y exterior en el antiguo Irán nos dan no pequeña idea los datos del Zendavesta y las noticias de los griegos. Empero cuantas generaciones de sacerdotes tomaron parte en la composición del rico contenido de obras de todo género, entre las cuales debemos contar también el Zendavesta en su forma primitiva é intacta, y cuando se terminó la colección de los textos sagrados, son puntos sobre los cuales no hay más que inseguras opiniones, y si nos inclinásemos en vista de la inmensa extensión que, según datos fidedignos, ha debido tener el Avesta, á extender la época de su composición á un espacio de muchos siglos, caeríamos de nuevo en error por la circunstancia de que la doctrina de Zoroastro debió ser expuesta en una forma perfectamente determinada á los antiguos persas, así como también á los medos; de lo cual aparece deducirse como término último para la conclusión del cínon, hacia el año 700 antes de Cristo.

"Mejor informados que sobre la época de su composición, estamos sobre el lugar de la confección del Zendavesta, pues todo muestra que así como Zaradhustra perteneció al Este de Irán, así también los escritos santos de sus discípulos nacieron y fueron compuestos y coleccionados en el Oriente. También por las noticias recibidas de la antigüedad clásica se miraba al Oriente, especialmente á la Bactiana, como la patria de la religión persa de la Luz y la verdad. Han confirmado esta conclusión las investigaciones hechas después sobre el mismo texto, la investigación sobre todo de su lengua con sus desviaciones dialectales, perfectamente determinadas, de la lengua del Occidente, contenida en las inscripciones cuneiformes, ó sea, del antiguo persa, así como también la investigación de las vistas (Anschauungen) locales del Avesta que acusan un conocimiento tan exacto de las provincias del Este como completo desconocimiento de los países del Oeste, sin exceptuar la misma Persia. Sólo en esta última época de la filología zenda, iniciada por Rask, han sido posibles investigaciones de esta especie, que suponen un conocimiento crítico y profundo del Avesta. Nosotros, pues, volvemos á tomar aquí el hilo de nuestra hojeadá histórica sobre el desarrollo de esta ciencia, para venir finalmente á la consideración de algunos de los hechos universales más importantes de la misma.

"Rask con su escrito breve, pero rico en contenido y que por su doble dirección hace época, había influido en el impulso del estudio zendo: él mostró que los textos zandos eran efectivamente antiguos y auténticos, y no, como había afirmado un célebre orientalista inglés, falsificaciones que el crédulo fraude Anquetil recogiera de los astutos sacerdotes persas; y por la manera con que él desenvolvió esta prueba, á saber, por la prueba de la íntima relación mutua en que están la lengua del Avesta con la del Sanskrit, mostró el camino por el cual sólo podía llegar al conocimiento real y crítico de la lengua y del contenido de los textos. Burnouf, el genial orientalista francés, fué el que fundó después de una manera sistemática la reconstrucción de la Gramática y del Vocabulario de la lengua del Avesta sobre la base de la comparación de las correspondientes formas y palabras sanskirtas. Entonces fué cuando, analizando gramatical y lúxicamente cada proposición del Avesta, se descubrió cuán ligero y superficial se había producido Anquetil en su traducción, con lo cual, sin duda, y con los absurdos y ridiculeces que pone en boca de Zoroastro, dió oca-