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que la España de 1848 tuvo buena prueba. A aquella inmision febril, y por lo mismo que tanto contradecía las ideas predominantes, ha reemplazado en Inglaterra la política de la indiferencia para con el continente seguida por el mismo partido trasformado á la muerte de aquel hombre prodigioso en partido esencialmente financiero; y así como el partido conservador de aquel tiempo le censuraba por su exuberancia de agitación exterior, así ahora este mismo con no méños razon ha debido principalmente á su censura de la abdicacion de toda influencia inglesa el triunfo electoral que le ha dado la ya no resignada Inglaterra. Ciertamente más que de la calma británica hubiera sido propio de la impaciencia francesa una política de inquietas ingenierías. Prohibiéndose el gabinete de 11 de Octubre distracciones imprevistas y reclamaciones populares, encerrándose en límites de derecho impasible, de razon serena, agravaba momentáneamente, como observa uno de sus más distinguidos individuos, las dificultades de un gobierno firme en un pueblo expansivo; pero tenía fé en un derecho público europeo formado por los siglos, y creía que lejos de obtenerse por su violacion, se obtiene por su imperio mismo, por el respeto, no á cualquiera de sus máximas elegida por capricho, sino á todas, á las difíciles como á las fáciles, á las que sancionan el orden establecido entre los Estados lo mismo que á las que amparan el libre desenvolvimiento de cada uno de ellos, la conservacion de la paz, la seguridad de las naciones, el progreso de la humanidad. Compréndese bien que tal y tan hermosa concepcion de la política internacional después de expuesta casi en los mismos términos en que lo hacemos ahora, haya inspirado estos renglones en que se mezcla con la tristeza una altivez que ha debido con justicia aumentarse después de 1870: «Teníamos confianza en el derecho, la libertad y el tiempo; no siento nuestra conducta aún después de sus revéses.» Era, no obstante, conducta de bastante entereza para que los gobiernos extranjeros apenas disimularan su satisfaccion el dia que cayó el ministerio de 11 de Octubre.

Sobre fundamentos parecidos levantaba su política interior el propio gabinete. De él formaban parte dos eminentes doctrinarios que no había tomado por colegas Casimiro Perier, y dogmatizando más que el gran ministro conservador, al admitir que seguían una política de resistencia, definian filosófica y eloquentemente sus caracteres. Lejos de ser una política negativa y estéril, desprovista de propósito y grandeza, afirmaban era la más nueva, difícil y grande que hubiera emprendido gobierno alguno, porque quiso vencer el desorden por medio de leyes elaboradas y aplicadas en
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toda Europa por la Francia; la juzgaba confusa y mal planteadas. ¿Era el derecho de intervencion, el derecho de intervenir un pueblo y un gobierno y un ejército en nacion en que absolutamente ninguna facultad se tenia, por ejemplo Rusia en Italia, Austria en España? Evidentemente habia de ser apellidado derecho abusivo, violencia, iniquidad. ¿Era el derecho de intervencion, el derecho de intervenir un gobierno en pueblo que le estuviese reconocido por tratados que hubiera firmado toda Europa? Evidentemente no era derecho abusivo, no era siquiera intervencion. Podia estar tal sujeto tal pueblo, podia él tratar de emanciparse, podia otro país en guerra por distinta causa con el soberano que lo tuviera dominado contribuir á esta emancipacion en vez de exigir en caso de victoria que ese mismo pueblo fuera su propia conquista y engrandecimiento: pero la relacion legal existente (y es relacion legal la que establece un tratado) no toleraba se llamase intervencion el empleo de las armas por el poder negado y contradicho. ¿Qué criterio adoptar en casos complejos? El criterio de la seguridad y del honor de la Francia. Libre intervencion ó represion extranjera allí donde no estuvieran en juego la seguridad y el honor del pais; intervencion á una con cualquier potencia que á su vez interviniera allí donde podian interesarse esa seguridad, ese honor; intervencion exclusiva de la Francia donde así lo exigiera su seguridad, su honor. Ni insensatamente quería la guerra ni la rehuía con pusilanimidad. En Bélgica con un ejército, en Ancona con escuadra y tropas, en Lisboa con sólo escuadra amparaba los intereses y el nombre francés, aun cuando Prusia se resintiera por una causa, Austria por otra y por último Inglaterra al enseñorearse en el Tajo la flota francesa que humilló la salvaje altanería del odioso D. Miguel de Braganza, usurpador poco grato á la gran Bretaña, mas al fin soberano de hecho en un pais en que ésta nos gusta ver más intervencion que la suya. A la verdad no queria Casimiro Perier la paz por un interés ni la guerra por una idea. Todo cuanto fuera proclamar dogmáticamente la paz ó la guerra, repugnaba á la inteligencia poco teórica de quien en cambio tenía una admirable intuicion de lo que debía y podia en cada caso hacer la Francia. A la guerra en virtud del dogma de la solidaridad de las monarquias, negábale á hacer seguir la guerra en virtud del dogma de la solidaridad de los pueblos. La idea iluminaba su razon y se resolvía él por el honor de su patria. Pretendia que el puesto de primer ministro de Francia no ha de tenerlo un filósofo sino un político. Prestaba así un inmenso servicio á la causa del progreso. El la representaba ostentando ante el mundo que no prohibia aquella alianza con la revolucion que ha-
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presencia de la libertad. Nada es tan grande como el gobierno de la ley, de una regla general permanente y conocida puesta en el lugar de voluntades personales, movedizas e imprevistas de un hombre ó de algunos hombres. La libre discusion de la ley, su respeto despues, son las dos grandes condiciones de un régimen político legal en nuestros días. Y tal fué la base de la monarquia del rey Luis Felipe. La política de resistencia pidió al régimen legal todas sus armas y no le pidió cuantas podía pedirle. Así la legislación penal fué suplida desde 1789 en lo que tenía de incompleto por la tiranía revolucionaria primeramente, despues por el despotismo imperial, últimamente por las leyes excepcionales de la restauracion. Nada de esto quiso la monarquía de 1830; y despues del arranque febril de sus primeros pasos, cuando sus enemigos comenzaron á atacarla apasionadamente, se encontró más desarmada que los gobiernos anteriores. Es más: mientras las armas antiguas le faltaban, debía ponerlas nuevas en manos de los que querían combatirla, porque era su razon de ser el desenvolvimiento de las libertades públicas. Lo que hacia, por lo tanto, la política de resistencia era defender al propio tiempo que el orden la libertad y el progreso contra su enemigo comun, astuto y moral, el espíritu revolucionario. Así definida y explicada por sus mismos autores y dogmatizadores, no puede, sin embargo, negarse que tuvo caracteres algo materiales y que defendido con fuerza el orden publico, con méños profundidad el orden social, fué débil la defensa del orden moral. Que tuvo estos caracteres liberales y progresivos en politica, materiales en lo social, insuficientes en lo moral la bandera de la resistencia sostenida por el nuevo ministerio, lo prueban los proyectos de ley que presentó y las abstenciones que se permitió. Ante todo logró establecer un presupuesto admirablemente previsor y ordenado que puso término á los créditos provisionales que desde 1830 venían volándose constantemente, y constituyó una amortización cierta de la deuda pública; dió mayores garantías á los ascensos rigurosos en el ejército y la marina; inició derechos civiles y políticos en las colonias preparando la abolición de la esclavitud; organizó los consejos generales ó provinciales electivos; fundó un jurado que entendiera por vez primera en materia civil, encomendando á los propietarios de cada distrito la determinación de las indemnizaciones en los casos de expropiación forzosa; estableció sobre bases liberalísimas la instrucción primaria; propuso formular la responsabilidad de los ministros y de los agentes del poder; emprendió, gracias á un crédito de cien millones de francos, grandes obras públicas, así de arte como de fomento. Tales eran los fundamentos de su política, lo
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que había en ella de capital y permanente. Bueno es observar una vez más que cualesquiera que fuesen las pasiones que separaban la derecha de la izquierda, los conservadores de los progresistas, diferían tan poco sobre la organización general que estos votaron con aquellos la ley departamental que exigía de los electores de esta esfera el pago de doscientos francos de impuesto directo. Y cosa digna de recordarse: aquel ilustrado y simpático gabinete Martignac, que despidió tan ciegamente el rey Carlos X, había sido abandonado por la mayor parte de los liberales, no menos ciegamente en la cuestión tan secundaria de la organización de unos consejos de distrito, inferiores á los consejos provinciales, creyendo la izquierda de aquellos tiempos aumentar la importancia de estas últimas corporaciones no creando las otras. Pues bien; ahora que ambas ceguedades habían tenido por término una revolución, los antiguos liberales, ya divididos en conservadores y progresistas votaron juntos la creación de los consejos de distrito que había propuesto Martignac, sin que les detuviera ni el renegar un punto de vista que habían declarado capital, ni el juicio que de su ligereza en haber acelerado ó traído crisis espantosas á propósito de nimiedades había de formar la historia. Si, pues, más tarde parecieron angostas todas las condiciones de la vida pública en Francia, si á todo lo votado y plantead en la monarquía de Julio se le ha llamado doctrinario; doctrinarios resultan los hombres populares de las oposiciones del periodo que estudiamos. Paralelamente, es cierto, resistía el gabinete con leyes de represión las agitaciones y maquinaciones de los partidos contra la legalidad. ¡Pero qué diminuta parece ya, no sólo comparada con la represión del cesarismo, sino con la misma represión republicana, la que practicó por aquellos años la monarquía parlamentaria enfrente de declamaciones, iras y crímenes sin cuento! Vencidos en el Oeste y en París los partidos que combatían bien la monarquía, bien la dinastía, resolvieron minar las instituciones existentes por los grandes medios, aunque méños aparentes, que les consentía usar con hipocresía una legalidad eminentemente expansiva. La prensa, las asociaciones fueron durante unos meses sus armas no ciertamente ineficaces. Pocas veces bajo un gobierno algo normal la prensa ha llegado al cinismo que desplegó en aquel periodo, y al recordar lo que era, se comprende bien, aunque no se apruebe, el horror y la aversión á la prensa que se apoderó más tarde de la sociedad francesa. No había dictorio, injuria, calumnia, reto, diatriba y sarcasmo que no lanzara sobre administración, instituciones, monarca, real familia, cámaras, electores, tribunales, clases, sobre todo cuanto es fundamento de vida social y vida política. Del propio
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modo la asociacion caía en los abismos de la anarquía frenética. Robespierre, Marat, 21 de Enero. Guerra á los palacios, 93, Abolición de la propiedad mal adquirida, eran los nombres harto significativos de las secciones en que para no chocar demasiado con el texto mismo de la ley penal se subdividía la Sociedad de los derechos del hombre. Es verdad que la importancia y la influencia dentro del partido republicano había pasado de Lafayette, Audry de Puyraveau, Voyer d'Argenson, acusados de haber comprometido con sus indecisiones la insurrección de Junio, á Cabet, Raspail, Barbés, como quiera que arrastraba más fuerzas Armando Marrast que Armando Carret, y era el héroe más reconocido Godofredo Cavaignac que divinizaba la Convención; ó lo que es lo mismo, los nuevos girondinos habían desaparecido; brillaban los jacobinos y ya asomaban los socialistas que tanto habían de conmover las repúblicas del porvenir. Se remedaba en los antros de conspiración cuanto había presentado de terrible y paveroso la república en lo pasado. La primera república era el tipo consagrado. Continuaba en proporciones ya mayores el carácter que desde las sociedades secretas y las conspiraciones de 1821 había tomado al renacer el republicanismo, persistía la aureola histórica que habían dado al periodo de 1789 á 1795 historiadores mal inspirados en sus complacencias revolucionarias. Alguno que otro escritor traza este programa moderado y práctico á sus ojos de lo que tocaba hacer al gobierno republicano surgiendo de aquellas insurrecciones: «refundir la sociedad, moderar los partidos, satisfacer y contener al pueblo, someter la clase opulenta sin despojarla, vencer á la Europa...» Es cierto que estaba en minoría el partido...; pero nadie sabe cuántas ideas prontas á nacer ocultan en su seno las sociedades mal organizadas, cuántos hombres grandes sin empleo.» Más difuso que Luis Blanc exponía también Godofredo Cavaignac el programa que he de presentar en resumen: «¡Extraña calumnia! Somos enemigos del orden social porque aborrecemos sus vicios; somos desorganizadores cuando nos quejamos de que nada está organizado: religión, ciencia, trabajo. ¿Lo está la religión? Os contestará Lamennais. ¿Lo está la ciencia? Os contestará Raspail. ¿Lo está el trabajo? Os contestará Lyon. En religión no queremos curas que, cualquiera que sea su nombre, gobiernen los negocios del mundo; no admitimos una fe que todo lo pone en el cielo. La religión á nuestros ojos está en los derechos sagrados de la humanidad. No presentamos al crimen un su espantajo después de la muerte; ni al desgraciando un consuelo más allá de la tumba: es preciso fundar en este mundo la moral y el bienestar. La ciencia queremos organizarla de modo
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que facilite el trabajo, multiplique la producción, propague la enseñanza, defienda los hombres contra los azotes que los amenazan. Queremos que cuando sea candidato un Broussais, su elección sea segura; es preciso que los electores no sean hombres que lo eliminen. En cuanto al trabajo, pedimos que no esté subordinado al interés de los codiciosos y los ociosos. Pedimos que el trabajador no esté explotado por los capitales, que la mano de obra no sea su única ganancia, que encuentre en el establecimiento de los Bancos públicos, en la propagación de la enseñanza y de los métodos, en la sabiduría de la justicia y la base del impuesto, en la multiplicidad de las vías de comunicación, en el poder mismo de la asociación, los medios de facilitar su tarea, de emancipar su actividad, de recompensar su industria y su valor. Pedimos sobre todo que el trabajo sea el primer título para el ejercicio de los derechos políticos, porque las sociedades viven por el trabajo, no por la propiedad. ¡La propiedad! La revolución francesa la ha constituido sobre bases nuevas, imperfectas, pero útiles, sobre la división. Pero la división, por haberse abolido los mayorazgos y establecido las legítimas iguales, no basta. Es preciso que en cada sucesión se afecte una legítima á un fondo común repartible entre los proletarios. Esto hace el fisco cobrando los derechos de sucesión nosotros queremos que pasen á las manos secundas de los trabajadores. Queremos que la propiedad deje de ser una excepción. Habrá menos grandes fortunas y menos pobreza; basta con ese gran capitalista llamado el presupuesto.» Estas tendencias socialistas se daban la mano con otras más explícitas que tomaron una forma risible por de pronto, abandonadas después por sus autores y propagandistas, pero que tanto contribuyeron á acelerar exigencias anti-sociales. Más tarde y de una vez trataré del trabajo socialista hecho durante el reinado de que me ocupo ahora y sin que lo sospechara siquiera en su ceguedad la monarquía parlamentaria. He de completar no obstante el cuadro de los elementos con que había de luchar el gabinete de 11 de Octubre recordando el proceso de los San Simonianos. Ocultaban las puerilidades de secta, sus ritos, sus trajes, su comunidad, su adoración á la mujer, su culto á la belleza, una nueva contienda con el orden social existente. «Dios es todo lo que hay, decían en su defensa; luego no cabe más guerra entre el espíritu y el cuerpo, entre la inteligencia y la carne. Nadie está fuera de Dios, todos comulgamos en Dios; luego no cabe más división de explotados y explotadores, ni antagonismo entre la sociedad y el individuo, y por esto también á un tiempo nos ocupamos de religión y de política. Probamos que somos hombres religiosos aban-
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donando á la faz de una sociedad escéptica, burlona, egoísta, materialista, y por seguir nuestra fé y para abrazar una vida de trabajos duros y repugnantes, familia, profesión, porvenir, fortuna. ¿Quiénes nos acusan de irreligion? Hombres indiferentes á toda religión y que proclaman el ateísmo en la ley, hombres que han hecho desaparecer de este mismo tribunal la imagen del crucificado, que tapan con una tela verde la imagen de su Dios, como si fuera indigna de ser vista. Rendimos culto á la belleza, declaramos legítimo su imperio: ¿Pues qué, vosotros, los hombres de la ley cristiana, al votar una dotación de 800.000 francos para todos los obispos de Francia, ¿no habeis votado una subvención de 1.000.000 de francos para la ópera, templo levantado al culto de la belleza? ¿Qué espectáculo moral presenta vuestra sociedad? La tercera parte de los nacimientos en París son ilegítimos; los colegios marchitan en flor la juventud; los amores están corroidos por un veneno que emponzoña hasta la leche de las nodrizas. Para afrentarnos decís que resucitamos el derecho del señor; vosotros practicáis el derecho del más rico. Queremos la abolición lenta de la miseria y de la ociosidad hereditarias, resultado de la constitución actual de la propiedad fundada en el nacimiento. Nosotros queremos fundar la transmisión de la riqueza como el poder político, en la capacidad. El Padre Enfantin condenado justamente hizo reír por entonces á la sociedad y el poder, y motivo había para ello en los accidentes del proceso y en las exterioridades de la secta, pero ella depositaba un germen que había de ser causa de la ruina de aquel y de otros poderes, que había de dar estremecimientos al mundo. No obstante, el carácter político predominaba todavía en los ataques iracundos á la monarquía, la república más que el socialismo levantaba su bandera, todavía se pensaba más en lo pasado que en el porvenir, más en Setiembre 1792 que en Junio 1848, más en la Convención que en la Comunión. Al censurar desde su punto de vista socialista y republicano en una obra mal llamada Historia, en una obra de combate, todo cuanto hizo entonces el poder, no puede escusarse Luis Blanc de estampar frases como las siguientes: «Los vendedores de impresos lanzados á la plaza pública por los enemigos del poder fueron muchas veces pregoneros del escándalo y heraldos del motín. En los libelos que distribuían la mala fé de los ataques compitió más de una vez con la grosería del lenguaje y con no sé qué adulación demagógica... Alentar el vuelo que había tomado el pueblo en 1830, sostener el entusiasmo, preparar los medios de ataque elaborando ideas nuevas, tener en jaque la opinión y comunicar sin descanso á las almas lánguidas la cólera,
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la esperanza, tal era el fin á que se dirigian (las sociedades secretas) con la cabeza erguida, con energia, con voluntad extraordinaria. Suscripciones en favor de los presos políticos, de periódicos condenados, predicaciones populares, viajes, correspondencias, todo se ponía en práctica. De modo que la sublevación tenía en medio del Estado su gobierno, su administración, sus divisiones geográficas, su ejército.

Por un juego cruel de la política el que había popularizado la revolución francesa, presentándola como una epopeya, atenuando y explicando hechos que nunca debieron atenuarse y no podían ser explicados dentro de una severa moral, Mr. Thiers era, el llamado ahora como ministro á reprimir con las leyes y los cañones las aspiraciones que tanto había sometido honrada y ciegamente. No tenía ya el concurso que á las primeras leyes de Julio había dado la izquierda. Esta misma durante los ministerios de 1830 y 1831 había declarado indiscutible la base del gobierno, ilegal toda asociación que sin una autorización de la autoridad se constituyera con más de veinte asociados. El principio era pues común á la izquierda y á la derecha de aquellas Cámaras; sólo que si en todo caso podía aquella ó dejar más vaga su expresión ó menos rigida su sanción penal, ahora además estando fuera del poder había de negarse á reconocer explícitamente el principio mismo. Pensó el ministerio en definir mejor los delitos, en penarlos algo más fuertemente sin innovar nada en el procedimiento, en la jurisdicción, en las garantías de la libertad. Renuévase periódicamente en las vicisitudes de los pueblos la controversia sobre la bondad y eficacia ya del sistema de la prohibición ya del sistema de la abstención ante ataques enconados y maquinaciones perversas. Dejar hacer, es el grilo que á veces se sobrepone: impedir, es la pasión que todo lo arrolla en otros momentos. Dos cosas hay constantes: los delitos y atentados atribuidos á lo erróneo de la política de resistencia se perpetran igualmente imperando la política de expansión; los que más han amado la expansión se ven ineludiblemente al ejercer el poder en el caso de practicar represión y quizás prevención dura é implacable. Después de las crisis que desde el período que examinamos ha tenido la Francia, después de haber alcanzado no sólo aquellos jefes de los conspiradores, sino otros que á los primeros les tildaban de poco radicales, el honor inmerecido y casi nunca justificado por los resultados de haber tenido en sus manos el gobierno del país, cuando se les ha visto á unos y otros mandar con desprecio absoluto de todo respeto á la libertad de asociación y de imprenta, cuando han ejercido dictadura en nada gloriosa, cuando por otro lado el país ha llegado á no sentir más que