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Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 127

que la Francia tiene necesidad de monarquía; que él por su nacimiento es rey; que su monarquía estaria templada por dos cámaras; una elegida por él y otra por la nación; que sólo su gobierno puede proporcionar á su país alianzas sólidas y duraderas; y que, estando la familia real sincera y lealmente reconciliada, todos deben unirse detrás de ella. Aunque á la Francia le haga falta la monarquía, si el conde de Chambord imposibilita á un mismo tiempo el restablecimiento del trono de su dinastía, y el regreso de la de los Orleans, la Francia tendrá que vivir bien ó mal con la interinidad, con la dictadura, con el imperio, con la república conservadora, con la radical. En los treinta años que, según él mismo dice, lleva el conde Chambord de publicar sin cesar manifiestos, la Francia ha tenido la monarquía de Luis Felipe, la república de 1848, la constitución dada por el golpe de Estado del 2 de Diciembre, el imperio, el gobierno de los hombres del 4 de Setiembre, el gobierno de la defensa nacional, la Commune, la presidencia de la república ejercida por Thiers, la del mariscal Mac-Mahon sin tiempo determinado, el septenado, y ahora va á tener otra forma de gobierno, que todavía no se puede precisar, pero que sin duda alguna no será la que el conde de Chambord hace treinta años declara sin cesar la única posible y la imprescindible.

Después de los legitimistas, los que más han provocado la actual crisis, han sido los hombres del centro izquierdo, con sus impaciencias por la proclamación definitiva de la república conservadora y parlamentaria, y por sus hostilidades contra la existencia de la Asamblea, en venganza de que no quería complacerlos. Quizás su desengaño no será menos grande que el de los legitimistas; es posible que la disolución de la Asamblea no les ha de producir en las futuras elecciones generales las ventajas que se han prometido; es más que probable que no sea la república parlamentaria, por ellos deseada, la que salga triunfante del conflicto presente. En la política tiene muy á menudo oportuna aplicación el sic vos non vobis...

FERNANDO COS-GAYON.
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 128

CRÍTICA-ESTADÍSTICA TEATRAL

La temporada de 1873-74.

I.

De estéril, de muy estéril puede ser calificada, y no sin razon, la temporada cómico-teatral de 1873-74. Excepcion hecha de alguna obra que se verá nuevamente anunciada en los carteles en años sucesivos, ora porque algun actor se haya aficionado á oírse aplaudir en la ejecucion de la misma, ora por ser de esas que satisfacen á publicos medianamente acreditados de gusto literario, poco exigentes y de buen avenir con lo que se les ofrece y sirve, las obras estrenadas durante los meses de Setiembre de 1873 á Junio de 1874, pasarán á la posteridad sin haber afectado grandemente á los espectadores. Alguna sí, habrá afectado, que también el hastío y el tedio y el aburrimiento son afectos generalmente excitados con buen número de las producciones que vimos poner en escena en la temporada teatral cuyo término pue de darse por llegado.

Y decimos así, porque el nuevo teatro de Apolo, inaugurado en 23 de Noviembre de 1873, con representacion de convite, y en la noche inmediata con la primer funcion dada al público de Madrid, todavía no ha cerrado sus puertas (1). Sin embargo, la temporada de invierno ha terminado casi en él, y las representaciones que han de darse aún constituyen otra especial veraniega.

Descendamos ya, pues, al pormenor de la temporada comenzada en unos teatros en Setiembre; en Octubre en otros, en alguno en Noviembre, como se ha dicho, y en más de uno con intermitencias, cambio de compañia y variacion de género de espectáculo, como verá el paciente lector.

Hé aquí la lista de las obras nuevas representadas por vez primera en los teatros de Madrid con expresion de los autores que las dieron vida propia, ó cuya version y arreglo—ó desarreglo—hicieron últimamente.

En el coliseo de la calle del Príncipe (6 sea teatro Español), La procesion por dentro (Blasco); Una casa sin comedor (Nombela); Dios irá (Campoamor); Suegra y

(1) Este artículo se escribe en los días más inmediatos al 15 de Junio.
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 13

Y SU CÓRTE DE LITERATOS.

genolls ficats estich llahors donant
com ha format Rey tan incorresible
sobrepujant tots los que son mortals,
de seny, saber, poder é valer tanta
é de virtuts que ditas son morals
que sols pensar l'enteniment espanta.
    Lo cespire us veig en ma dreta portar,
en l' altre ma lo pom d'or que denota
lo mon subdit á vos peus contrestan
ab raho gran, car virtut nos desnota
de vos un punt, avent las cardinals
honor amant com honor amativa
segons descriu esser meyns principals
lo philosol' é per vos les deriva.

Finalmente, Juan Fogassot, notario de Barcelona, haciéndose intérprete y eco de los vivos deseos que tenían los catalanes de ver regresar á D. Alfonso á estas tierras que parecía tener olvidadas, le dirige una poesía en la cual le invita á venir, llamándole

Rey virtuos, senyor d'insigne terra.

Habla del contentamiento que ha de dar á todos con su llegada, y describe al vivo las ceremonias de recepción que se le han de hacer, entrando hasta en los detalles más minuciosos. Es una poesía que tiene verdadero color histórico, pues representa el sentimiento de Cataluña por la ausencia del rey, ya que, en efecto, D. Alfonso se olvidaba criminalmente de su esposa D. María y de los intereses sagrados de la Corona de Aragón para no pensar en otra cosa que en ver deslizarse sus serenos y tranquilos días en los brazos de su querida Lucrecia, bajo el hermoso cielo de Nápoles, y rodeado de su corte de sabios, poetas y cantores.

Dicho queda ya que el rey de Aragón no veía satisfecho su amor á las letras y á las ciencias con proteger á los más famosos ingenios de su época. Confundióse entre sus protegidos tomando parte en sus discusiones académicas como orador, en sus cartámenes como poeta, y aspiró al lauro de autor.

Se sabe que tradujo al castellano las Epistolas de Séneca, pero por desgracia esta traducción se perdió antes de que pudiera llegar hasta nosotros, habiendo sucedido lo propio con las poesías latinas que compuso y que fueron altamente encomiadas por sus contemporáneos.

En la genealogía de Marino Sículo impresa en Zaragoza en el siglo XVI,
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 137

CRÍTICA-ESTADÍSTICA TEATRAL.

Lástima es que la primer obra puesta en escena en el indicado coliseo desmerezca de los atractivos del mismo; lo falso del asunto que sirve para la comedia y de las situaciones culminantes de la misma, testifican del aserto anterior.

Y no obstante, Entre el deber y el derecho es una obra que interesa, que seduce; el espectador se interesa por D. Juan Vivas de Aguilar que se sospecha desde luego en el coronel Maldonado, y se interesa por Félix y por Luisa misma y por su hija Angelina.

Una mujer que cayendo muerto á su primer marido se casa con otro, no es novedad en el teatro; lo que atardece novedad es la manera de conducir la fábula, excitar afectos en el espectador e interesarse vivamente con asunto conocido al auditorio.

Contribuye á esto la práctica y conocimiento del teatro, con lo cual hay no poco para salvar los inconvenientes que una comedia de la índole de la del Sr. Hurtado había de ir presentando.

Varia es la opinión formada acerca del desenlace de la obra; quien cree que el primer matrimonio es el legal; otros sospechan que es más verdadero el creado por el trato legitimado en el templo y frecuentado con cariño mutuo.

El mismo autor hace decir al marido olvidado:

    Lazos que la Iglesia ata
    Sólo los desata el ciclo.

y sin embargo de esa bella frase, el Sr. Hurtado los desata á su gusto.

Que del segundo matrimonio haya nacido la interesante Angelina, la un tanto sabihonda y locuaz Angelina, no es razón para invalidar el primer enlace, el que ostenta el derecho de prioridad, reconocido siempre por todo el mundo sobre otros muchos derechos.

La ley no puede ser inmoral y condenar al bochornoso epíteto de adulterina á una hija nacida al amparo de esa misma ley que consintió, aprobó y ratificó el segundo enlace.

Pues bien: Angelina, nacida inocente y pura de toda mancha venal, es hija legítima del honrado consorcio celebrado entre Luisa y Félix; pero el marido más legítimo de Luisa es Juan; luego Luisa debe anular la compañía de Juan y llamar á Juan, y debe vivir constantemente con Juan, y Félix que adora á su hija Angelina tanto como la tierna madre, podrá reclamar el derecho que adjudica el padre el cuidado de la hija y vivir con aquel fruto de bendición y privar á la mujer olvidaliza, como castigo de su sensibilidad amorata (aunque santificada), de la dulce compañía de su compañera, de su amiga, de su hija.

La versificación de la obra cuidada y pulida, no siempre exhibe tales cualidades. Ejemplo de ello son los duros versos que comprende la carta del general á su hijo D. Félix. Por el contrario en otros tramos abunda el lirismo y la belleza de pensamiento, como en los siguientes.

Félix se lamenta de la rudeza de la ley que reconoce el derecho del primer marido y exclama:

    Esa ley es mi verdugo,
    me mata: soy un cadáver,
    un cadáver que presencia
    con horror sus funerales.
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 138

Pinta el general al infeliz Maldonado la necesidad de que se sacrifique, y le dice qué es el amor de Félix, padre ya de Angelina.

Eso amor es santidad,
Que tiene en su dulce aliento
Algo de divinidad:
Ante ese casto encanto
Cualquier otro es liviandad.

Con el desenlace dado á la obra por el Sr. Hurtado, quien más sufre es al fin y á la postre el que menos lo merecía.

La comedianta famosa acredita á su autor en la comedia sentida, como la gran mayoría de las obras que había presentado en el teatro le conquistaron honroso puesto entre los poetas cómicos, ya que no entre los dramáticos, moralistas y rigoristas. Felicitemos al Sr. García Santisteban por sus nuevos propósitos y por su linda comedia.

Hay en ella fisionomía de época y apropiado colorido local: los caracteres principales son consecuentes y sostenidos; las situaciones dramáticas más culminantes no son muy nuevas, pero sí de gran interés: el curioso tampoco lo es, mas sí bastante para entretener bucamente al público.

La mayor alabanza tiene que ser para la versificación, facilísima, elegante, bien correcta, delicada con frecuencia y poética en abundante repetición.

Demos alguna muestra de ella. El corregidor de Madrid censura que su sobrino galante á la Baltasara, á la émula de la Calderona, á la comedianta famosa y está opresa de indignación justa, prorrumpie en estas bellas palabras:

BALTASARA.
¿Qué decís? Limpia es mi fama
y mi decoro manchais,
y ved, señor, que insultáis
á la mujer y á la dama.
La honestidad no tiene enemigo,
y no le añade un quilate
ni el escudo del magnate
ni el oro de la fortuna.
Sin ambiciosos ensueños
vive feliz la pobreza,
que la virtud es riqueza
para grandes y pequeños.
Igual he nacido á vos
y no hay quien mi orgullo quiebre,
Cristo nació en un pesebre
y Cristo es hijo de Dios.

Más adelante, la escena XVII del acto primero está escrita de la manera siguiente:

Félix. ¡Baltasara!
BALT. Mi vida.
Félix. Alma del alma,
mil perdones te pido
por mi tardanza.
BALT. Tú tardas siempre;
por temor que vengas
muy tarde vienes.
Félix. Aunque goce mirando
tu lindo rostro,
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 139

dentro del alma mía
te ven mis ojos;
y allí te miro,
y así paso las horas
embobecido.
Es el agua del campo
grato consuelo,
es el sol la esperanza
del prisionero;
y allí en los mares,
la estrella es guía cierta
del navegante.
Dulce es la fresca brisa
cuando el sol quema,
en la playa africana
volcán de arenas;
dulce es de noche
escuchar como trinan
los ruiseñores.
Mas tú, que eres mi encanto,
mi amor tan sólo,
para mí en este mundo
tú lo eres todo;
sol, lluvia fresca,
música regalada,
brisa y estrella.
Ni aun con todo el trasporte
de tu cariño,
pagas todo lo inmenso
del amor mío;
ráudo torrente
que no respeta vallas,
diques ni puentes.
Girasol de tus ojos
sólo á ti miro,
y con el pensamiento
siempre te sigo;
y si te ausentas,
por el dolor rendida
mira á la tierra.
Si el poeta inspirado
pone en mi boca
frases de amor vehementes
que amor invocan;
dulces ternezas
engastadas en versos
sartas de perlas;
no es el galán que miro
pisar las tablas
y ante mí se alza inmóvil
como una estatua;
á quien yo hablo
es á ti, que en el veo
trasfigurado.
Por eso mi voz suena
más armoniosa,
y en ti clavo anhelante
miradas hondas,
que entusiasmada
á mis ojos á verte
se asoma el alma;
y en mi rostro se pinta
dicha inefable,
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 14

se halla el siguiente distico, compuesto por D. Alfonso para poner en el sepulcro de un criado suyo á quien estimaba mucho:

Qui fuit Alphonsi quondam pars maxima regis,
Gabriel hac modica nunc tumulatur humo.

Sólo nos queda de él un libro titulado De castri stabilimento, que escribió, al parecer, antes de perfeccionarse en la lengua latina, y algunas oraciones y epístolas recogidas por el Panormita y dadas á luz por Marineo Sículo, entre las cuales merecen privilegiada mención la oración dirigida á su hijo Fernando escitándole á llevar la guerra contra los florentinos y la que dirigió á los príncipes de Italia manifestándoles su deseo de marchar contra los turcos.

Se ejercitaba de continuo en la lectura de los libros clásicos y también de las Sagradas Escrituras, y dícese que tenía memoria tan fiel y tan segura, que le era fácil recitar libros completos de la Biblia y páginas enteras de Tito Livio, sin olvidar una sola palabra.

Tuvo un perfecto conocimiento de la historia universal, y particular afición á la romana y á la de España (1). Fué excelente matemático, como lo acreditó inventando el modo de pasar por las montañas casi inaccesibles las más gruesas máquinas de artillería (2), y se dice que era tan eminente en ciencia, que se hizo un problema disputado con ardor entre los autores italianos sobre si fué más agudo su ingenio que su espada (3).

En sus estados de Nápoles se albergaron principalmente las musas expulsadas de Constantinopla por los turcos, y es ensalzado por su liberalidad con los sabios y los artistas.

Concurría como simple escolar á las escuelas teológicas, y argumentaba con suma claridad sobre los puntos más árduos del dogma, departiendo con los más reputados teólogos y filósofos y pronunciando notables e improvisados discursos. Tenía en singular aprecio la historia, hallaba gran contentamiento en leer los oradores y poetas de la antigüedad, cuyos notables pasajes citaba oportunamente en sus discursos y conversaciones familiares, y mandó formar en lugar preferente de su palacio una selecta y numerosa biblioteca dando autorización á todos sus embajadores para adquirir y remitirle á cualquier precio los libros que hallasen en los diversos puntos donde estaban establecidos.

(1) Panormita.
(2) Bartolomé Foz en sus Anotaciones al Sas.
(3) Bartolomé Fazzio.
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 140

y más bien que recito
suspiro frases;
tanto te adoro,
que creo que la lengua
dice muy poco.
Y entonces si entre aplausos
reina me llaman,
y coronas y flores
caen á mis plantas;
no es mi el triunfo
tú eres quien me lo inspira
por eso es tuyo.

Félix. Delicia de mi vida,
bendita seas.
Bart. Esperanza del alma,
Dios te proteja.
Félix. Nunca me olvides.
Balt. En tanto que yo viva
conmigo vives.

Espero que el lector no me motejará de apasionado en ensalzar los versos copiados.

El honor atestigua de lo que repetidamente y en diversas publicaciones he dicho acerca de las obras del Sr. Campomanor: que siempre se advierte en ellas un sello de originalidad bastante para no permitir se confunda una creación del que compone El honor con la de otro escritor cualquiera.

Cada cual entiende á su modo eso que llaman honor: quien pretenda averiguar qué es honor no podrá saberlo por ajenas explicaciones: Sabina, joven sencilla que ignora el verdadero significado de la palabra va preguntando á cada una de las personas de su trato más íntimo la explicación del enigma y sin la que la da su tía Magdalena quedaría en una completa confusión.

SABINA. (Al barón) ¿Qué es honor?
HONOR (1). ¡Honor? pagar.
SABINA. (A Eladia) ¿Qué es honor?
SER ADORADA.
SABINA. (A Adriano) ¿Qué es honor?
SABER AMAR.
SABINA. (Al duque) ¿Qué es honor?
Dar estocadas.
SABINA. (A Clark) ¿Qué es honor?
Es no aljurar.
SABINA. ¡Dios mío! ¡Qué confusión!
Me dejan de dudas lluea.

Y dirigiéndose á su tía, continúa:

Tía de mi corazón
¿Qué es tener honor?
MAGDALENA. Ser buena.
SABINA. (Pensativa) Esta ya es otra canción.

(1) Exacto pagador.
(2) Una coqueta.
(3) Un leve/ace.
(4) Un espada/chin.
(5) Protestante fanático.
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 141

Y ese es el pensamiento del autor: el verdadero honor consiste en conducirse bien en portarse buena y honradamente en los actos todos de la vida.

¡Qué! ¡Es un hombre de honor quien excitado por los celos ó por el acaloramiento con que se pronuncia una frase, mata á quien quiera en desafío y engaña al prójimo en asunto de interés que sea la salvación de una familia ó de quien quiera?

¿Es mujer honrada la que cumple con sus deberes matrimoniales nada más que hasta donde es esto compatible con escuchar galanteos y lisonjas interesadas al que no ostenta el título de su esposo?

Entiéndese por hombre honrado quien no roba, ni hurta, ni falsifica, ni debe, y sin embargo, ¡cuántos hombres... honrados son grandísimos tunantes!

Eso es la comedia del Sr. Campomar: demostrar que el honor se adquiere, se tiene sólo siendo... bueno.

Que esta obra es original en su fondo no hay duda alguna. Puede algún escritor haber coincidido, y al contrario puede Campomar haber coincidido con escritor que diere análoga acepción á la palabra. El explanar el pensamiento tal como Campomar lo hace en la escena dramática, es nuevo y original.

Revélase en la estructura especialísima de su comedia gran conocimiento de mundo, estudio de los más íntimos afectos y de buen número de personas de diferentes condiciones psicológicas. La consecuencia de los caracteres es una de las circunstancias que más avaloran el mérito de El honor; los que se explican el honor de manera distinta que la virtuosa Magdalona, llevan hasta el fanatismo su creencia y su fe.

—En pagando religiosamente mis obligaciones; como yo no pase por tramposo— dice ésta,—bien puedo cortejar á la mujer de mi más antiguo amigo.

—Con tal que no se diga de mí que falto al inmaculado respeto que merece la esposa de mi hermano, nada importa que se me cuenten por cientos los acreedores. (Esto de ser poco exactos en el pago de sus obligaciones se advierte aquí en muchos...)

La trama dramática de El honor no es tal vez del gorte que agrada á quienes alardean de rigorismo preceptista; pero tal como ella es, distinta de lo general y común, interesa bastante á pesar de no ser exuberante de intriga.

Profundos pensamientos y chistes ocurrentísimos abundan en el El honor con tal profusión, que sería larga, muy larga tarea, enumerarlos unos y otros.

Citaré al caso aquellos que vaya recordando la memoria:

¡Han perdido más mujeres
Las mujeres, que los hombres!

Dico el duque, cuyo carácter se explica en lo que se ha dicho acerca de los que fuadan el honor en la espada sin importarles un árdite de tener como vulgarmente se dice... trampas.

Dejo mi cuenta saldada
Con este método nuevo;
Le mato de una estocada
Y así no le pago nada
De lo mucho que le debo.

A Adriano no le parece bajo y ruin hacer la corte á dos mujeres: lo honrado es pagar ¡deudas.
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 142

CRÍTICA-ESTADÍSTICA TEATRAL.

¿Qué hago con el otro amor?
Cumplir como un caballero.
Dejarla con gran primor,
Sí, pagándola primero,
Dejo á cubierto mi honor.

Sabina despierta á la luz de la vida, y conociendo los miserables arcanos sociales ya no extrañará

                . . . . . . . . . . . . . . jamás
Que proteja el mundo más
A un amante que á un marido.

Dice Campoamor:

    Está visto que es el mundo
Un abismo de misorias.

En otro lugar:

    Cuando el abismo es muy hondo
Nadie se arroja en el fondo
Sin palidecer primero,

Y concluye diciendo que al mundo

                . . . . . . . . . . . . . . engañador
Le enseñarán qué es honor
Dos mujeres de virtud.

Hé ahí, pues, repetida la explicación genuina que da Campoamor, y no sólo Campoamor, sino otros muchos que no valemos bastante ni aún para saber admirarlo su talento, al honor, á esa palabra cuyo significado más vulgar por lo frecuente tanta miseria y á tales grandes pequeñeces escuda y delieude de miradas escrutadoras.

Fiarse del porvenir, de asunto asimismo bastante nuevo y bello además, escita vivamente el interés del espectador.

El pobre jóven Modesto á quien le dice su padre

D. JUAN.
Trabajé mucho y vencí;
atesoré un capital
espléndido, colosal,
que guardaba para ti,
Pero ¡inútiles afanes!
desastres sobrevinieron,
y mi caudal destruyeron
tormentas y huracanes;

viendo que la decisión de D. Juan para alejarse de su lado es completa, quiere retener al autor de sus días, y se presta á trabajar ardientemente.

MODESTO
A todo sabré acudir,
escribiré, haré discursos,
en fin, hallaré recursos,
confío en mi porvenir.

Modesto confiando en lo porvenir sintetiza la comedia: dejando á la suerte que premie afanes y recompensa trabajos todo se debe conseguir; pero no sabe Modesto que, según diría un comerciante, á ese debe le falta muchas veces el haber.

Sin embargo, á la comedia (que en su primer acto parece una cosa para ser luego otra), no le faltan situaciones dramáticas, vigorosas y entonadas. Hubiera convenido que se llegase á las dos capitales del segundo acto con mayor vaguedad en explicaciones dadas en el primero y aún habrían sido de más efecto é interés.

También parece inverosímil que quien llora á la mañana con la amargura cruel