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Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 285

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LIBROS ESPAÑOLES.

ESTUDIOS SOBRE EL ORIENTE. Los pueblos Iranios y Zoroastro, por D. Francisco García Ayuso.—Un tomo.—Madrid, 1874.

Emprender la publicacion de una obra seria y extensa sobre cuestiones orientales cuando no ha tenido entrada en nuestros templos de la ciencia el estudio de los principales idiomas y literaturas por ese nombre designadas, es tarea que pone miedo en el ánimo más esforzado. Sin embargo, un joven conocido por lo vasto de sus estudios en lenguas orientales, el Sr. García Ayuso, ha emprendido resueltaente obra tan difícil, de la cual es muestra el libro cuyo título procede.

El estudio de los pueblos iranios es sumamente difícil, y esta dificultad nos hace admirar la paciencia y laboriosidad infatigable del joven filólogo, que tan alta reputacion ha alcanzado entre los orientalistas españoles. Su libro es de una importancia inmensa y merece ser conocido por la juventud estudiante.

EPÍTOME-PROGRAMA DE HISTORIA UNIVERSAL, por D. Joaquín Rubio y Ors, catedrático de dicha asignatura en la Universidad literaria de Barcelona. Con aprobacion de la autoridad eclesiástica.

La obra que anunciamos, de que se han publicado los tomos I y II correspondientes á la antigüedad y á la Edad Media, no es, como pudiera dar á entender su título, sobrado modesto, un resumen de algunas obras del mismo asunto, ni un libro destinado únicamente á la enseñanza, sino un trabajo formal, debido á prolongados estudios y á la comparacion de tratados especiales y que constituye un curso completo de historia, tal como según creemos, no exista en nuestra literatura. Ajeno á todo espíritu sistemático, el autor se ha formado una elevada idea de la Historia, y ha comprendido su unidad, sus ramificaciones, y sus relaciones variadas, de donde han nacido divisiones y subdivisiones nuevas y luminosas al par que adecuadas á la índole real de los sucesos. Para dar cumplida cuenta de los antecedentes de los antiguos pueblos de
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Oriente y para señalar el tronco y las procedencias de las diferentes ramas de la familia humana, ya en los tiempos primitivos, ya en las grandes emigraciones de los primeros siglos de nuestra era, ha debido entrar en detenidas investigaciones que le han dispuesto para exponer conforme los nuevos inventos de la ciencia histórica, esos puntos de difícil acceso. Igual profundidad de estudios demuestra en las numerosas aclaraciones de materias oscuras y en las no menos frecuentes rectificaciones de hechos tenidos por históricos, pero que la crítica califica de falsos ó dudosos. Por otro lado no se ha cesido á la narración de los acontecimientos políticos; antes bien la ha completado con la de las instituciones, de las letras y de las artes, como es de ver, por ejemplo, en la breve reseña de la historia de la Iglesia y de la cultura intelectual durante la Edad Media. El estilo, claro y perspicuo, á pesar de su estudiada concisión, se presenta animado por el interés que al historiador inspiran los hechos que refiere.

LIBROS EXTRANJEROS.

HISTOIRE DE LA CREATION DES ETRES ORGANISES, expliquée par les lois naturelles, conférences scientifiques sur la doctrine de l'évolution en general et celle de Darwin, Goethe, Lamarck en particulier, par E. Haeckert, traduites de l'allemand par Latourneau.—Un vol.—Paris, Reinwald, 1874.

Esta obra es en extremo curiosa. Haeckert admite el darwinismo hasta en sus últimas consecuencias, y quiere explicar la creación de todas las formas orgánicas, haciéndolas derivar unas de otras.

Este libro prueba cómo la imaginación ayudada de la ciencia puede llegar á las consecuencias más extrañas. De todas maneras manifiesta la importante evolución que hoy sufre el estudio de la zoología.

LA LIBERTÉ RELIGIEUSE EN EUROPE DEPUIS 1870, par E. de Pressensé, membre de l'Asemblee nationale.—Un vol.—Paris, Sandoz et Fitchbacher, 1874.

Esta importante obra contiene la historia de la influencia de la Compañía de Jesús, sacada de documentos nuevos, observaciones curiosas sobre la política religiosa de la Prusia y las nuevas leyes eclesiásticas de Austria, con disertaciones muy eruditas sobre el protestantismo en Suiza, y todo lo que concierne al movimiento religioso de la moderna Europa.

CHEFS D'OEUVRE des conteurs français contemporaines de Lafontaine, par Ch. Louandre.—Un vol.—Charpentier, Paris, 1874.

Este libro es una pintura exacta de la sociedad del siglo XVII. La introducción y las notas históricas demuestran un gran trabajo de bibliófilo.
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BOLETÍN BIBLIOGRÁFICO.

LA COUR ET LA VILLE DE MADRID VERS LA FIN DU XVII SIECLE, par la comtesse d'Aulnoy, édition nouvelle, revue et annotée, par Mad. B. Casey.—Un vol.—Paris, Plon, 1874.

Estaba algo olvidada la agradable relación del viaje á España de Mad. Aulnoy en 1679, una de esas obras de literatura secundaria que no por serlo carecen de interés, si se prescinde de ciertas aventuras novelescas, que son el tributo pagado por la autora al género literario en que se distinguió; se encontrará en esta obra curiosas noticias de la sociedad madrileña en aquel tiempo, y muchos detalles interesantes de la vida oficial en la triste corte de Carlos II. Contiene, como es natural, gran copia de inexactitudes, como obra de una pluma francesa que cuenta aventuras en país extraño; pero no carece de agrado su lectura por el colorido de época que Mad. Aulnoy dá á su relación.

FIRST IN THE FIELD, by the author of Recommended to Mercy.—Dos vol.—London, Galette, 1874.

Esta historia de tres hermanos de carácter diferente tiene el inconveniente de todas las novelas en que no se destaca un personaje principal. Hay en ella gran falta de perspectiva, agravada por una gran inclinación al realismo.

El incidente más notable es un matrimonio secreto, con todos los desastres que de él resultan, pero Lizzie que está colocada en posición tan equivoca por un sentimiento de absurdo orgullo, y Guy Temple, que la expone á la vergüenza para evitar miserables cuestiones de dinero, no tienen nada de interesantes. Sólo la tierna figura de Reginaldo, el joven enamorado de la mujer de su hermano y que muere guardando su secreto, arroja un rayo de idealismo sobre esta pintura fría, y brutal á la vez.

PETIT MANUEL D'ART, par Jean Dolent.—Un vol.—Paris, Lemercier.

Este libro contiene verdades utilísimas, manifestadas con mucho ingenio, facilidad y desenvoltura. Pintor, poeta, músico también, el autor ha recorrido como aficionado y como filósofo todos los puertos y materias del arte. Riese de todo menos de lo bello.

MOEURS ROMAINES DU REGNE D'AUGUSTE, á la fin des Anotonins, par M. L. Friedländer.—Un vol.—Paris, Reinwald, 1874.

Esta obra contiene tan sólo la traducción de una parte del tomo III de la obra de Friedländer. Trata del lujo de los romanos y de su afición á las bellas artes. Servirá para rectificar mil ideas falsas sobre la antigüedad, y dará nociones precisas sobre cosas que hasta hoy apenas eran conocidas. M. Friedländer ha resumido aquí con mucha claridad y puesto al alcance de todo el mundo, los descubrimientos que algunos eruditos han hecho recientemente sobre el arte y la música de los romanos. Está traducido al francés por Noyel, y se lee con grande interés.
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Se han publicado además últimamente en Paris las obras siguientes:

Histoire de la litterature contemporaine en Italie, par Amadee Roux.—Un vol.—Charpentier.

Madame Eugenie, par Charepleury.—Un vol.—Charpentier.

Etudes sur l'éloquence antique, par Giraud.—Un vol.—Hachette.

Les oiseaux de Proie, par Pradon.—Un vol.—Hachette.

Contes et poesies, par L. Ackermann.—Un vol.—Hachette.

Aventures et manies dans l'extreme Orient, par Thomas—Anquetil.—Un vol.—Charpentier.

Nouvelle legislature prussienne reglant les rapports entre l'Etat et l'Eglise.—Un vol.—Sandoz et Fischbacher.

Etudes sur les monuments populaires en particulier sur ceux de Paris, par E. H. Valaray.—Un vol.—Ibidem.
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LOS FELIBRES PROVENZALES

Los felibres son los poetas contemporáneos de Provenza. Son los modernos trovadores provenzales, á cuyo frente figura como presidente y director y jefe Federico Mistral, el más popular de los poetas del Mediodía de Francia, que es como si dijeramos el gran maestre de la felibrecía ó de la orden de los felibres.

En muchos periódicos se ha dicho, y han repetido luego no pocas obras, que el nombre felibre viene de ser libres, hacer libros. No es cierto, y la etimología es ridícula. Su verdadera significación es otra. En la antigua Provenza se llamaba felibres á los doctores encargados de comentar y enseñar la ley al pueblo. Hé aquí la verdadera significación de esta palabra, y hé aquí por qué la han adoptado los modernos trovadores provenzales. No será yo quien diga si han hecho bien ó mal, si era mejor trovador que felibre, pero comprendo perfectamente, y perfectamente comprenderán mis lectores, el por qué han tomado esta resolución.

Los felibres forman una academia compuesta de cincuenta miembros, divididos en siete secciones, cada una de las que no cuenta más que con siete individuos. Las secciones son 1.ª y 2.ª tituladas del Gay saber; 5.ª Historia, 4.ª Música; 5.ª Bellas Artes; 6.ª Ciencias, y 7.ª que se titula de los amigos. El presidente de la academia es Federico Mistral, el secretario José Roumanille y el tesorero Teodoro Aubanel, que son, realmente, los tres poetas provenzales de más nombradía. Estos tres cargos son perpétuos.

Hay á más cincuenta mantenedores, quienes con sus fondos mantienen la institución.

Hé aquí los dos primeros artículos de los estatutos, que son los que forman la base de la sociedad:

18 Agosto, 1874.—TOMO XXXIX.
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posteriormente levantado en el llion griego; sus paredes están hechas de piedras menudas unidas con tierra; son gruesas de 60 á 130 centímetros, y se conoce que pertenecen á épocas distintas. Varias de estas paredes han conservado tres metros de altura, algunas con una mano de cal y pintura de amarillo y blanco. Los pisos, de madera y quemados, y solamente en una pieza ó sala mayor que las otras, se ve un suelo de piedra caliza. Ocho piezas había ya descubiertas, y se las dejaba intactas para satisfacción de los curiosos. En algunas se encuentran ladrillos secados al sol y restos de muebles y adornos, con multitud de conchas pequeñas y varios jarrones rojos de más de 2 metros de altura. A la parte de Levante del edificio hay un altar de granito destinado á los sacrificios, con un tablero ó mesa que tiene una entrada en arco para la degollación de las víctimas, y por debajo un cañón de pizarra para salida á la sangre.

No estaba allí el tesoro de Priamo, ó sean sus joyas y preseas; pero tampoco andaba lejos. Cerca del palacio, y en las excavaciones contra la muralla divisó el doctor un gran bulto de cobre de notable forma que atrajo su atención, tanto más cuanto que atisbó oro detrás de él. Sobre el objeto de cobre descansaba una espesa costra de cenizas rojas y escombros calcinados, con un gran trozo de muralla por cima. Al momento tomó su partido, y para salvar el hallazgo de la codicia de sus trabajadores, les gritó: «Muchachos; á almorzar y descansar.» Aún no era la hora acostumbrada, pero ellos obedecieron gustosos y se marcharon. Entretanto desenredó el doctor el tesoro con un gran cuchillo, no sin mucho esfuerzo y grave riesgo de que se le viniera encima la muralla que estaba socavada. Sobrecitado por la vista de tantas preciosidades de inestimable valor (dice) para la ciencia, llamó á su señora, la cual acudió apresurada y se puso á hacer viajes para trasportar en el chal los objetos conforme el marido los iba sacando á luz.

Los efectos así encontrados y puestos á buen recaudo, estaban todos juntos, y algunos derretidos dentro de otros, formando una masa prismática, que conservaba la forma de la caja ó arcon de madera que les había contenido, y que pereció en las llamas: á la inmediación se hallaba una gran llave de cobre, que sería la de la caja. Es de presumir que las joyas se empaquetaran de prisa y revueltas durante el saqueo de la ciudad, y que el portador de la caja, al huir, moriría quemado, cerca ya de la puerta de salida. Las piezas de cobre, plata, oro y electrum (aleación de plata y oro) atestiguan la riqueza de su dueño, y la civilización del pueblo que las laboraba. Además de puntas de lanza hechas de cobre, hachas, dagas de
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«Artículo primero. Queda establecida la Felibrería para guardar y conservar á la Provenza: su lengua, su color, su libertad de obrar, su honor nacional y su buen reinado de la inteligencia; porque, tal como ella es, la Provenza nos gusta. Se entiende por Provenza todo el Mediodía de Francia.

«Artículo segundo. La Felibrería es Gaya, amiga, fraternal, llena de sencillez y franqueza. Su vino es la belleza, su pan la bondad, su camino la verdad. Tienen el sol por alegría, sacan su ciencia del amor, y fían en Dios su esperanza.»

La residencia de la academia es Aviñón, la antigua capital de los Papas.

Sólo tres extranjeros hasta ahora han merecido la distinción de ser académicos: el uno es irlandés, el príncipe Guillermo Carlos Bonaparte Wyse; los otros dos son españoles.

Tienen los felibres su Marsellesa, su himno patriótico y nacional que cantan en coro en sus banquetes y fiestas, produciendo un efecto mágico y encantador. Este himno, cuya letra es de Mistral, comienza con esta estrofa y estribillo:

Sian tout d'ami, sian tout di fraire,
sian li cantaire dou pais.
Tout enfantoun amo sa maire,
tout auceloun amo soun nis:
noste ceu blu, nosta terraire
soun per nousautre un paradis.
Sian tout d'ami galoi é libre
que la Provença nous fai gau:
es neutre que sian li felibre,
li gai felibre provençau.

Es decir:
«Somos todos amigos, somos todos hermanos, somos los trovadores del país. Todo niño ama á su madre, todo pájaro su nido: nuestro cielo azul, nuestro territorio son un paraíso para nosotros.
«Somos todos amigos galos y libres, y la Provenza nos place. Nosotros somos los felibres, los alegres felibres provenzales.»

Muchas veces al acorde de este himno, que tiene una melodía tan sencilla como sentimental y expresiva, muchas veces, repito, he visto terminarse las disensiones y diferencias que existían entre algunos poetas, por aquello sin duda del genus irritabile vatum. A los ecos de este himno os felibres se abrazan llorando lágrimas de gozo y desaparece cualquiera ren-
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cilla, cualquiera frivaldad que entre ellos pudiera existir. Es un santo y seña de alianza, es una bandera de union y de fraternidad.

Conocida ya la institucion de los felibres, debo decir algo de sus fiestas.

Estas son espléndidas. Dificilmente podria encontrarse en ninguna otra comarca más sencillez, más expansion, más fraternidad. Permaneci en Provenza durante gran parte de los años 1866 y 1867. Pecados politicos me habian llevado al otro lado de los Pirineos, donde los poetas provenzales me ofrecieron la hospitalidad que mi patria me negaba, y asisti á varias fiestas celebradas durante mi permanencia en aquellas comarcas. Recuerdo, entre otras, una muy espléndida que duró por espacio de tres dias, y que el principe-poeta William Carlos Bonaparte Wyse, dio á todos los poetas de la lengua de Oc en el pintoresco castillo de Font-Segugue.

Reúnense los felibres siempre que se ofrece ocasion propicia, ya sea con motivo de un aniversario fausto, ya para obsequiar á un amigo recien llegado á Provenza, ya para celebrar un acontecimiento feliz y próspero. Mistral dispone la fiesta y escoge el sitio, se pasa invitacion á los que se hallan en Aviñon, se envia un telegrama á los ausentes, y todos acuden á la hora y el sitio designados. Cuantos gastos se hacen, suelen salir del fondo reservado, ó de los fondos del Almanaque, es decir, el calendario provenzal que viene publicándose hace veinte años, para el que escriben gratis todos con el objeto de reunir sus productos en un acervo comun.

Los banquetes de los felibres, á que se da el nombre de felibrejadas, son notables por su sencillez y su modestia. Por lo comun, todos los platos y guisados que se sirven son de cocina provenzal, que es muy parecida á la cocina española, y no se acostumbra á beber más vino que el de chaleau-neuf, es decir, el de Castell Nou de los papas, que es una hermosa poblacion situada á dos horas de Aviñon.

Aún hay más. El vino que sirve para las fiestas de nuestros modernos trovadores, es el que se cosecha en la propiedad y hacienda de Anselmo Mathieu, uno de los mismos poetas, autor de una bellisima coleccion de poesias que se titula La farandola, poesias admirables por su riqueza de ingenio, y, más que todo, por la belleza de su forma, en lo cual pocos sobresalen como Mathieu, el poete-gentilhomme, como le llaman sus companeros.

El vino de Mathieu está en el comercio, se vende en todas partes, y cada botella lleva una etiqueta ó rótulo con el titulo de Vino de los felibres. Es un rótulo parlante, á estilo de aquellos blasones de los antiguos caba-
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Ileros que se llamaban tambien armas parlantes. En lo alto de este rótulo está el escudo de armas del pueblo de Castell Nou; al pié el blason del poeta, que es un rosal lleno de capullos con la leyenda Año de capullos, año de besos; á la izquierda se ve una lira coronada de laurel; á la derecha dos palomas arrullándose; en los cuatro ángulos la tiara y las llaves en recuerdo de los papas señores de aquel territorio; en el centro un medallón con estos versos:

Li fonço, au vent-terrau, vénon ravoio;
l'æioli donno au cor la bono imour;
li bello de vint an donno l'amour,
lou vin de Casteu Nou donno la véio,
emai lou cant, emai l'amour, emai la joio.

Lo cual traducido, quiere decir:
«El viento de tierra, el mistral, reanima las fuerzas; el ali-oli da buen humor al corazón; las bellas de veinte años dan el amor; el vino de Castell Nou da la fortaleza, y también el canto, y también el amor, y también la alegría.»

El vino de Castell Nou ó vino de los felibres, es excelente, es uno de los mejores y más celebrados del Mediodía de Francia, y goza de gran reputación en Inglaterra, en donde las botellas con el poético y caprichoso rótulo que acabo de describir, se venden como pan bendito.

Este vino ha tenido también su cantor. El príncipe Bonaparte Wyse ha escrito á propósito de él una preciosa poesía provenzal, llena de color y de ingenio, una poesía que es un verdadero himno. Un distinguido músico avignonés, Mr. Dou, la puso en música, y apenas hay fiesta poética en que no se cante.

Tengo ya dicho que en las felibrejadas reinan la armonía, el gozo, el compañerismo, la sencillez y la fraternidad.

Se habla en estos banquetes de todo lo que es bueno, de todo lo que es bello, de todo lo que atrae y cautiva la imaginación. A los postres comienzan los brindis, la declamación y lectura de las poesías y los cantos, y esta especie de sesión literaria acostumbra á prolongarse por largas horas.

Entre los cantos, que muchos de ellos son á coro entre todos los poetas, los hay preciosos. Más de una vez, asistiendo á aquellas calurosas fiestas, más de una vez me estremeci de gozo ó sentí asomar las lágrimas á mis ojos mientras se aplaudía con febril entusiasmo el Magali, el Port-Aigo, la Coudesa de Mistral, los bellísimos Noels ó villancicos de Rouma-
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nillo, las inspiradas composiciones de Aubanel, los patrióticos cantos de Alfonso Michel y sobre todo, esa encantadora canción de la copa de Mistral que está destinada de seguro á pasar á la posteridad.

He indicado antes que una de las más célebres felibrejadas á que tuve ocasión de asistir, fué la ofrecida á todos los poetas de la lengua de Oc por lord Bonaparte Wyse. Hallo del caso decir algo acerca de ella.

En los primeros de Mayo de 1867, los poetas del Mediodía de Francia, de Cataluña, Valencia, Mallorca y Rosellón, recibían con verdadero asombro la siguiente carta impresa, escrita en provenzal y que dice así traducida fielmente:

«Señor:
»Amante como soy desde hace muchos años, de la belleza virginal y del sano vigor de nuestra moderna literatura de Oc; deseoso de mostrar ante el mundo mi profunda simpatía y mi ardiente entusiasmo por el maravilloso renacimiento de las letras romanas, se me ha ocurrido la idea de ofrecer á los más ardientes partidarios de este gran movimiento, espacidos por las ciudades y los campos del Mediodía, una ocasión de reunirse en una fiesta franca, poética y fraternal. Me tomo, pues, la libertad, Señor, de convidaros, como sostén y partidario que sois de la noble y santa causa que de corazón hemos abrazado, á un alegre banquete donde podreis tener grata ocasión de estrechar las manos amigas de vuestros cofrades, y chocar, como debe hacerse francamente, la copa simpática en medio del entusiasmo de los bellos pensamientos.

»La felibrejada tendrá lugar el venturoso día de La Ascensión, el 30 de este mes de Mayo, en las sombrías y frescas alamedas del castillo de Font-Segugno, tan renombrado ya en nuestra historia literaria.

»Los amigos que tengan á bien honrarnos con su asistencia, tendrán la bondad de presentarse la vispera del día designado, en casa del felibre Anselmo Mathieu (Hotel del Louvre), que les preparará en mi nombre, una hospitalidad completa de tres días en la ciudad de Aviñon, esa famosa ciudad tan digna de ser hoy la capital del Gay saber.

»Dios os guarde.

»William C. Bonaparte-Wyse.»

De treinta á cuarenta fueron los poetas que aceptaron el convite. Los hubo de Aviñon, de Saint-Remy, de Carpentras, de Enguieres y de Beaucaire, y de Aix, y de Salon, y de Tolon y de Marsella; los hubo de Nimes, de Beziers, de Tolosa; los hubo de Barcelona y de Valencia.