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pos, y en general todos los casos de disciplina eclesiástica, sean apelables ante un alto tribunal, formado á gusto del poder civil; y, por último; que jamás un acto del poder disciplinario de la Iglesia pueda oponerse á un acto de las autoridades del Estado.

Todavía han parecido poco al príncipe de Bismarck las leyes de Mayo de 1873, y en el mismo mes de este año se han publicado otras dos, una de ellas sobre administracion de los obispados católicos vacantes, y la otra destinada á interpretar y completar la anteriormente hecha sobre educacion y nombramiento de los eclesiásticos. Con arreglo á estos nuevos preceptos legislativos, el obispo católico, antes de ejercer los derechos episcopales, ó de desempeñar las funciones propias de su alta dignidad, habría de dirigirse al presidente superior ó gobernador civil de la provincia. Si dejare de hacerlo, incurriría en pena de prision, de seis meses á dos años. Los servidores de la Iglesia que obedezcan á un obispo no reconocido por el Estado, sufrirán castigo de prision ó multa. En los casos en que el presidente superior de la provincia no fuere informado del nombramiento de un obispo, ó en que éste no prestare juramento, el ministro de Negocios extranjeros nombrará un comisario, encargado de todo lo temporal que corresponda á la sede episcopal. Cuando la vacante se proveyere sin dar cumplimiento á las leyes de Mayo de 1873, ó cuando hubiere indicios de que no se hará la colocación con arreglo á las mismas, el presidente superior podrá decretar el secuestro.

A esta suma de leyes hay que añadir la que ha mandado que se establezca en el reino de Prusia desde 1.º de Octubre próximo el registro civil y el matrimonio civil.

A las leyes han correspondido los actos administrativos y las providencias judiciales. El obispo del ejército, ó vicario general castrense fué destituido, y su cargo suprimido. Al de Ermland se le privó de su dotacion. Los conventos de las órdenes religiosas perseguidas, los seminarios y las escuelas fueron cerrados. A unos procesos han seguido sin intermisión otros. El arzobispo de Posen fué condenado á prision, que está sufriendo por no someterse á las exigencias de las leyes nuevas. Igual suerte han tenido después que él el obispo de Tréveris y el arzobispo de Colonia. El de Paderborn, sentenciado asimismo á pagar una multa de 400 thalers, ó, en su defecto, á prision, no ha sido encarcelado, porque un católico de su diócesis se ha apresurado á satisfacer por él la pena pecuniaria. Monseñor Janiszewski, obispo auxiliar de Posen, que después de la prision del arzobispo tomó la direccion eclesiástica de la diócesis por encargo de la Santa Sede, fué también preso. A los encarcelamientos de los prelados, han acompañado los secuestros. Los rigores contra los curas párrocos han sido naturalmente en mayor número.

Todas esas persecuciones no han producido el resultado que sin duda se proponían sus autores. El famoso historiador Sybel, uno de los más ardien-
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tes defensores de la política de Bismarck, confessaba poco há en el Parlamento de Berlin que de los millares de parroquias en que están distribuidos los ocho millones de católicos prusianos, sólo en tres ó cuatro se han hecho las elecciones dispuestas por la legislacion nueva. A la Gaceta de Westfalia escriben de Silesia que el clero niega los sacramentos á los firmantes de la felicitacion que en Junio de 1873 se dirigió á Bismarck, por gestiones del duque de Batibor, si no se retractan por escrito. El cabildo del arzobispado de Posen y Gnesen, invitado á elegir vicario capitular, despues de la prision del arzobispo y del obispo auxiliar, ha contestado que no considera vacante la Sede. El gobierno ha nombrado un administrador para Posen y otro para Gnesen, facultándoles para manejar todas las propiedades, y vigilar el empleo de las rentas. El cabildo resiste los actos de estos comisarios en cuanto le es posible. Algunas iglesias han tenido que ser cerradas, porque ningun eclesiástico ha accedido á suceder al párroco destituido por la autoridad civil. En ciertos distritos, como el de Ermland, casi todas las escuelas de niñas están todavía dirigidas por las religiosas católicas. En otros, los pueblos han manifestado su disgusto por actos tumultuosos. En Saint-Wendell, en la Frisia rhiniana, cerca de la frontera del Palatinado, al atravesar las calles á pie, y escoltado por un gendarme y el burgomaestre, el párroco de Namborn, que era conducido á Saarbruk para sufrir veintiocho meses de prision, sus feligreses, que le habian seguido, insultaron y golpearon á los representantes de la autoridad civil, ayudándoles en esta asonada los vecinos de Saint-Wendell.

Dos manifestaciones de otro género, ordenadas y pacificas, se han verificado recientemente: la de los delegados de la asociacion de católicos alemanes y la reunion, más revestida de autoridad, de los prelados diocesanos del reino de Prusia en Fulda. La asociacion de católicos alemanes ha protestado contra las leyes de Mayo, expuesto sus deseos de que la Santa Sede y la Iglesia sean reintegradas en sus derechos, reclamado la libertad de conciencia y condenado la direccion anti-cristiana dada á la enseñanza pública por el Estado. El resultado de las deliberaciones de los obispos no se ha hecho todavía público de un modo oficial: rumores inverosímiles que circularon por la prensa europea, suponian que el episcopado prusiano iba á someterse ó á pedir la paz; pero no tardaron en ser desmentidos.

II.

En el imperio aleman no podia méños de hacerse sentir tambien la accion del principe de Bismarck. Ya el Reichstag ha tenido que votar una ley extendiendo á toda la Alemania las consecuencias de alguna de las hechas por el Landtag prusiano. Sus principales disposiciones son dos: por la una de-
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del oficialismo turco, la astucia griega, fiebres, tormentas, culebras venenosas, sin contar el frecuente peligro de sepultarse en los hundimientos de lienzos de tierra formados por el azadon, y con el aditamento del descuido, estupidez y envidia de trabajadores y aldeanos de los contornos. Para imponer á aquella gente, tenía el doctor que valerse de tretas. Cita como ejemplo, el que habiéndose descubierto el piso de la gran calle que conduce á la puerta Scea, y en el temor de que los operarios lo maltratasen, le ocurrió llamarlos y decirles que por allí había pasado Jesucristo al ir á hacer una visita al rey Priamo. Plantó además una cruz, y explotando la ignorancia, logró su objeto. Empleaba frecuentemente 150 operarios, y gastaba anualmente cerca de 40.000 duros en aquellas faenas, con la buena suerte de que en tres años no hubiese que lamentar accidente de desgracia mayor.

Proligo sería el referir aquí cómo y por qué se fijó el doctor Schliemann en el punto elegido para sus excavaciones. Porque, no solamente hay opiniones de que no ha existido tal Troya, resultando la Iliada un mito fantástico de uno ó varios poetas inspirados, sino que entre los creyentes en la historia de aquella ciudad, reina discordancia de pareceres sobre el paraje en que tuvo asiento. Unos lo sitúan á la izquierda del Scamandro, y otros á la derecha, con el intermedio de seis kilómetros próximamente, en dos pequeñas planicies ó mesetas, resultando el arroyo ó rio Simois en dos distintas colocaciones. El hecho es que en aquellos parajes la costa ha ganado terreno sobre las aguas en la sucesión de los tiempos, no tanto á la parte del Helesponto ó los Dardanelos, como á la de la Propontide ó mar de Mármara; y las dudas de los críticos e investigadores surgen de que, difiriendo hoy las distancias entre unos puntos de la playa y otros del interior de las acotadas en la Iliada, no se concibe que en lo antiguo y en más reducidos espacios, hubiese cabida para el campamento griego, ni amplitud para los combates tan frecuentes entre él y la ciudad. Estarian los guerreros muy apiñados. Con fundamento se presume que Homero no visitó el terreno donde en su tiempo yacía enterrada Troya, sino que se atuvo á tradiciones, leyendas y noticias vagas.

Jerjes en su intentona contra Grecia, y Alejandro en su tránsito para la conquista del Asia, se sabe que sacrificaron víctimas en honor de Troya, y en el sitio que presumían cubrir á Pérgamo ó la ciudadela. El doctor Schliemann se decidió, y según lo visto no se ha equivocado, en favor del paraje acreditado por la tradición griega, que es la explanada ó meseta de Hissarlík (fortaleza), á la derecha del Scamandro, levantada 22 metros so-
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creta que el eclesiástico, separado de su cargo por sentencia judicial, si pretenda continuar desempeñando sus funciones, pueda ser desterrado por la autoridad de policía; y en la otra se manda que las personas despojadas del derecho de nacionalidad en un Estado alemán, queden igualmente privadas de él en todos, y no lo puedan recobrar sin la intervención de la autoridad federal.

Los Parlamentos de los países secundarios han complacido al canciller otorgando á los llamados viejos católicos iguales ó parecidas condiciones á las que se les han concedido en el reino de Prusia; pero la Cámara de los diputados de Baviera ha dado ya el primer ejemplo de resistencia, opuesto por uno de los países alemanes á una ley del imperio. El conde de Fugger, que pertenece á una de aquellas familias de príncipes, cuya soberanía ha sido suprimida por medio de pactos y transacciones, y que como jesuita ha sido expulsado del convento de Ratisbona y del territorio alemán, ha formulado queja contra las providencias de que es víctima, y ha reclamado como ciudadano de Baviera el respeto á su derecho de no ser desterrado de su patria sin sentencia judicial, y como ex-príncipe el respeto á la facultad, que por contrato bilateral le está reconocida, de habitar en cualquier Estado de la antigua Confederación germánica. Llevada por dos diputados su reclamación ante la Cámara de Munich, el gobierno se apresuró á manifestar que ningún ministerio podría atreverse á ejecutar decisión alguna que fuese contraria á una ley del imperio, ni el Consejo federal toleraría la infracción; pero á pesar de eso, la Cámara, aunque por la mayoría de un voto, declaró justa y fundada la queja del conde de Fugger. De aquí no ha resultado ni amenaza surgir ningún conflicto; pero el suceso demuestra que no faltan deseos de resistencias, ni están completamente suprimidos los particularismos, aunque por ahora no puedan luchar abiertamente contra la tendencia unificadora.

En Baviera también, en donde se halla tomando baños, se ha realizado un acto, no ya de hostilidad contra la política de Bismarck, sino de agresión contra su misma persona. Un miserable ha intentado asesinarlo. La ocasión ha parecido propicia para lanzar acusaciones contra los católicos, á las que no todos han contestado con la mesura que al tratarse de tan infame crimen convenía. Por ejemplo, La Germania, que no ha querido suspender ni por un momento sus hostilidades contra el canciller, ha escrito, á propósito del asesinato frustrado, estas palabras, en que la arrogancia es sin duda mucho mayor que la prudencia: "En la guerra como en la guerra. Quien se atreve á tocar con mano brutal á las convicciones, á los sentimientos más sagrados de millones de hombres, no debe extrañar que la indignación se condense en una ó en otra cabeza en un proyecto de violencias criminales."

La ejecución de las leyes alemanas contra el clero católico, da motivo para cuestiones también fuera del imperio. Párrocos, vicarios y religiosos,
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huyendo de las provincias del Rhin, se han refugiado en el Luxemburgo. Hasta allí los han perseguido las reclamaciones de las autoridades prusianas pero las del gran duca no han contestado que no negarán el derecho de asilo á los fugitivos, aunque procurarán evitar toda agitacion.

El arreglo de las circunscripciones de las diócesis de manera que correspondan á los diversos territorios nacionales, es otra causa de conflictos entre la Prusia y los países vecinos. Con la Francia, parece que están en buen camino y muy adelantadas las negociaciones para que las fronteras señaladas por el tratado de Franfort entre los vencedores y los vencidos sean asimismo líneas de separacion para las cuatro diócesis que entonces quedaron á un mismo tiempo dentro de la Alemania engrandecida y de la Francia merma da. Aún dentro del imperio germánico, parecen precisos arreglos semejantes, porque sus Estados y sus diócesis no se corresponden siempre con exactitud. Con el austriaco se han iniciado tratos para rectificar la division territorial eclesiástica entre la Bohemia y la Silesia prusiana, porque parte de esta última provincia se halla en la diócesis de Praga, mientras que cierta porción del obispado de Breslau pertenece al territorio austriaco. El gobierno prusiano, tan imperioso como de ordinario, ha comenzado por decretar lo que deberia obtener por pacto, y habiendo manifestado el arzobispo de Praga su propósito de ir á un pueblo de su jurisdiccion, sito en la provincia prusiana, para inaugurar la construccion de una iglesia, le ha contestado la autoridad civil que se le impediría la realizacion de ese plan, hasta por medio de la fuerza material si insistiere en él.

III.

En Austria-Hungría no se ha llegado á actos de violencia, ni parece que haya peligro de que se llegue, por las cuestiones entre la Iglesia y el Estado. Aprobadas por el Parlamento dos de las cuatro leyes presentadas por el gobierno, éste se opuso despues en vano á que se ampliaran las medidas que había propuesto respecto de las comunidades y corporaciones religiosas. La Cámara de los diputados aprobó una enmienda para que en adelante sólo por una ley pueda concederse permiso para la fundacion de nuevas comunidades, á pesar de que Stremayr, ministro de los Cultos, se esforzó por demostrar que esto corresponde al poder ejecutivo y no al legislativo. No fué más atendido aquel mismo ministro al oponerse á la admision de una enmienda, presentada para complacer á Bismarck, por la que se dispone que sólo los austriacos puedan ingresar en adelante en las comunidades, y que los prelados de éstas no puedan ser extranjeros. La Cámara la admitió, así como otra, tambien resistida por Stremayr, y que tiene por objeto que no sólo se asegure completa libertad de accion al sacerdote que quiera separarse
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de una comunidad religiosa, sino que se le permita casarse. En vista de estas decisiones de la Cámara, el gobierno austriaco parece dispuesto á no llevar adelante sus proyectos relativos á los conventos y á no ejecutar tampoco con rigor los otros que ya están sancionados por el emperador.

En Hungría también ha detenido el gobierno transleithano la realización de sus planes. Hace un año, Deak, que continúa siendo la persona más influyente en el Parlamento, en un discurso sobre separacion entre la Iglesia y el Estado, defendió calorosamente la introducción del matrimonio civil en Hungría. Se nombró una comisión que hiciese un proyecto de ley de acuerdo con el gobierno. El ministerio se ha opuesto á que en esta legislatura se tratara de este asunto, y lo ha hecho aplazar hasta Diciembre, después de prolongados y reñidísimos debates.

IV.

En Suiza, la coalición de incrédulos y protestantes con los llamados católicos viejos continúa cometiendo vejaciones contra la minoría católica. Desterrado el obispo de Lausana y Ginebra, separado violentamente del ejercicio de sus funciones el de Basilea, despedido el nuncio de Su Santidad, expulsados de sus parroquias muchos curas por haber permanecido adictos á sus legítimos prelados, entregadas algunas iglesias á los cismáticos, toda la influencia de las autoridades civiles no basta ni para hacer flaquear la actitud firme de los católicos, ni para aumentar la importancia de los que pretendían fundar la Iglesia nueva, llamada por ellos Iglesia nacional suiza. El ex-carmelita P. Jacinto, designado ya hoy por todos, contrarios y amigos, con el nombre de Mr. Loyson, mientras continuaba con el temerario empeño de demostrar que las novedades por él introducidas, tales como la supresión del confesionario, el casamiento de los sacerdotes, la celebración de la misa en idioma vulgar, la rebelión contra la Santa Sede y contra el concilio, no constituían un cisma, ni una separación de la Iglesia católica, ha visto nacer una secta nueva dentro de la fundada por él, estallar un cisma dentro del que él había promovido. Algunos de los que han seguido sus huellas quieren llevar su obra hasta términos que él cree pertenecer ya al ateísmo. En cambio, ha creído necesario defenderse de la acusación de que intentaba reconciliarse con el Papa. Para contener las tendencias á nuevas subdivisiones, pide que se establezca un episcopado en Suiza á imitación del creado en Alemania para los que en el imperio se llaman católicos viejos, y él prefiere designar con la denominación de católicos liberales. Sin episcopado, dice Mr. Loyson, no hay catolicismo. Nadie se lo negará; pero con igual razón debería decir que tampoco es compatible con el catolicismo lo que él viene haciendo y fomentando, bajo la protección de las autoridades civiles de la república, al
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servicio de cuyos odios, inspirados por el protestantismo ó por la incredulidad, ha puesto sus grandes facultades de orador, que tanto brillaban cuando las ejercitaba en los púlpitos de las iglesias católicas.

V.

En Italia han tenido lugar últimamente deplorables acontecimientos. En la plaza misma del Vaticano, último asilo dejado por la revolución unitaria de la Italia al Pontífice romano, que era soberano de varias provincias, ha habido una asonada, se han dado gritos en forma tumultuosa y en sentidos contrarios, ha intervenido la policía, se han realizado, en fin, actos de violencia, á los que ha saltado muy poco para ser llevados á cabo en presencia de la persona augusta del Padre Santo, aclamado por unos, tratado por otros con falta de respeto. El gobierno del rey de Italia habrá deplorado sin duda alguna sinceramente tan desagradable suceso, producto natural de las condiciones violentas en que subsisten desde hace mucho tiempo allí las relaciones entre la Iglesia y el Estado.

El Papa repite con frecuencia sus quejas contra los que le han despojado de su soberanía temporal, y dispuesto de los bienes eclesiásticos, y suprimido las comunidades religiosas en Italia. El gobierno del rey, aunque por su parte aprovecha todas las ocasiones de manifestar deseos de tranquilizar á la Santa Sede, lleva delante hostilidades que ya no tienen nada que ver con la unidad política de la península, ni con la cuestión de capitalidad del nuevo reino, ni con la desamortización de la propiedad inmueble. En ese caso se halla la pretensión de que los vecinos de los pueblos elijan sus párrocos, con desprecio de la autoridad de los obispos y á pesar de su decidida oposición, así como de las declaraciones de nulidad hechas por la Sagrada Congregación contra tales elecciones, y de las excomuniones contra los que en ellas tomen parte.

VI.

En Portugal, ha habido también alguna agitación por cuestiones religiosas; pero no ha pasado á mayores ni adquirido las proporciones de una lucha, que pueda compararse con las que se sostienen en otros países. Las manifestaciones hechas en Coimbra contra misiones religiosas, han sido últimamente los hechos más ruidosos.

En el Brasil, la contienda se ha entablado entre ambas supremas potestades, llegando á lamentables extremos. El obispo de Olinda y Pernambuco publicó sin obtener el placet del gobierno, un Breve de Su Santidad en que era condenada la francmasonería. Después, mandó á las hermandades y cofra-
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días que procediesen á expulsar de su seno á aquellos de sus individuos que fuesen francmasones. La cofradía del Santísimo Sacramento, establecida en la parroquia de San Antonio del Arrecife, entabló recurso ante la autoridad civil contra la providencia del obispo, alegando que en sus estatutos, aprobados por el gobierno, y de cuyo cumplimiento no podía apartarse, no estaba considerada como motivo suficiente para la expulsión de un cofrade, la circunstancia de que sea francmason. El obispo, á quien se dió noticia del recurso entablado, lo declaró condenado por diversas disposiciones de la Iglesia. Pasado el asunto á informe del Consejo de Estado, emitió dictámen favorable á la cofradía, y con arreglo á él, el gobierno dió orden al procurador de la corona, de la Hacienda y de la soberanía nacional para que acusase al obispo ante el Tribunal Supremo. El ministerio fiscal lo hizo, formulando contra el prelado tres cargos, á saber: 1.º haberse negado á reconocer el decreto del gobierno que había declarado procedente el recurso de la cofradía; 2.º haber impedido el cumplimiento de las órdenes del Poder Ejecutivo, y 3.º haber obrado, por tanto, contra la constitución del imperio. El Tribunal Supremo, por seis votos contra dos, condenó al obispo á cuatro años de prisión con trabajos forzosos, y el emperador conmutó esa pena por la del mismo tiempo de prisión en el fuerte de Santa Cruz, á donde el prelado ha sido conducido.

A este proceso, ha seguido otro igual contra el obispo de Para. El interinuncio apostólico, representante del gobierno pontificio en la corte del Brasil, protestó contra toda violación de los derechos y leyes de la Iglesia, y tachó de incompetente al Tribunal Supremo. El ministro de Negocios extranjeros se limitó á contestarle en concisas frases, que aquel tribunal "es competente según las leyes del imperio;" y que esa competencia no depende de la opinión de ninguna autoridad extranjera, cualquiera que sea."

VII.

En las repúblicas hispano-americanas, hay también varios conflictos pendientes entre las autoridades temporal y eclesiástica.

No há mucho, en México se dictaron diversas leyes hostiles á la Iglesia, y su ejemplo encontró imitadores.

En Venezuela, el arzobispo de Caracas fué desterrado por el gobierno de Guzmán Blanco, por no haber consentido en celebrar la victoria de éste sobre su antecesor con un Te Deum en la catedral, y por haber iniciado una suscripción en provecho de los vencidos. A ese destierro sucedieron otras muchas providencias, entre ellas la destitución del mismo arzobispo, la supresión de seminarios y conventos, la confiscación de las propiedades inmuebles de los siete monasterios de religiosas, el destierro del obispo de Mérida,