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mártir, como le enseñó Jesucristo, ha empleado y persiste en emplear esa nueva sinagoga la fuerza bruta que somete á los hombres como esclavos, la intolerancia del latigo, de la tortura, de la cárcel del brazo secular, de la hoguera. Así el perseguido se convirtió fatalmente en perseguidor, el martirizado en martirizador, el vejado en vejador, la víctima en tirano. Así cayó, si no cayó amenguó, el sublime espíritu del cristianismo que, en menos de dos siglos había hecho la metamorfosis del mundo, había hecho caer la mortaja de la agonizante fétida sociedad casi en la podre del sepulcro de sus vicios dorados; resurrección que multiplicaba la de Lázaro hecha por el divino Maestro. Resurrección descrita de mano maestra por estas tan breves como energicas palabras del gran apologeta africano, del nunca bastante llorado Tertuliano á los jueces de Roma: Somos de ayer y ya llenamos todo, vuestras ciudades, vuestras islas, vuestras fortalezas, vuestros campos, vuestras colonias, vuestras tribus, vuestras decurias, vuestros consejos, el palacio, el senado, el foro; sólo os dejamos templos, sola reliquimus templo. Esta frase creemos que podría mejor traducirse, dejamos desertos vuestros templos.

¿Qué brazo secular tenían aquellos sublimes atletas que plantaron el grande árbol del cristianismo bajo cuya sombra debía cobijarse ya casi todo el mundo, si los neos no lo hubiesen estancado en su provecho carnal? ¿Qué bayonetas tenían á sus órdenes? ¿Qué poder temporal guardaba su independencia de Apostolado? La palabra de amor, la paciencia, el martirio, la cruz. Vedlo:

«Solo la voz desarmada de los obispos era fuerte para castigar á los príncipes tiranos, acusar á los relajados y detener á los bárbaros. Las palabras de San Leon defendían á Italia mejor que ejércitos, y la Iglesia será desde entonces el mediador entre el pueblo romano y el germánico en España, en Italia, en Francia y en Bretaña. Esté era el Evangelio vivo, que debía dar la luz al mundo y estos los hombres que habían de recibirla.» (Sanz del Río, Prólogo á la historia de Wueber).

Hace también una superior calificación de la santa y elevada elocuencia de San Atanasio que imponía á los emperadores viciosos, como de San Juan Crisóstomo que contenía á las emperatrices corruptas.

«En los tiempos de las persecuciones se propagó el cristianismo por la fuerza de la verdad y bajo favorables circunstancias hacia todos los extremos de la tierra; de suerte que en el siglo III pasaba los límites del Imperio romano. Se formaron comuniones cristianas en Siria, en el Asia menor, la Armenia, Mesopotamia y Persia; en el Egipto y en el Norte de
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hasta el 22 de Setiembre no llegó el socorro á los sitiados, y esto junto con el mayor peligro que hasta entonces habian experimentado.

La situacion de Delhi y la de Uda y Luknow eran objeto de general ansiedad en toda la India. Al parecer no habia medios de aumentar aqui las tropas inglesas; los refuerzos lo mismo del Sur que del Este eran imposibles, y sir Enrique Barnard tenia ya consigo, segun se creía, todos los hombres disponibles de las provincias del N. O. Contra él se habian reunido todos los regimientos de cipayos amotinados del Indostan y multitud de soldados indisciplinados punjabis que se habian congregado para el saqueo y para hacer un ultimo esfuerzo con objeto de establecer la dinastía mogola. En esta crisis sir Jhon, luego lord Lawrence, comisario jefe del Pendjab, confió en los sikhs, y ellos confiaron en él; sin embargo de lo cual la condicion de aquel estado durante algun tiempo fué tan desesperada como la de cualquiera otra porcion de la India Superior, y solamente la fria y enérgica voluntad de su principal jefe le salvó é hizo de él el punto de partida y la base del triunfo. Fortuna fué tambien de sir Jhon Lawrence y de Inglaterra, la de haberse reunido en esta ocasion en el Pendjab cuatro jefes de tan indomable energia, resolucion y actividad como el mismo Lawrence, los coroneles Edwardes y Nicholson y el brigadier Cotton, y que todos procediesen de acuerdo para salvar el Pendjab y recobrar á Delhi.

Las sublevaciones no habian concluido con el desarme de los regimientos indigenas del Pendjab; el 7 de Julio en Jullundur, un regimeniento de caballeria y dos de infanteria que acababan de ser desarmados, se sublevaron de comun acuerdo, y despues de mucha confusion y saqueo, abandonaron la estacion y marcharon hacia Delhi, uniéndoseles en el camino el 3.º de infanteria indígena; sucesos parecidos ocurrieron en Jhelum, en Umritsur y Sealkote, si bien en algunos de estos casos los cipayos fueron derrotados y alguno de sus batallones pasado en totalidad á cuchillo, como sucedió á los sublevados de Sealkote al vadear el Ravee perseguidos por el coronel Nicholson. Tambien en Lahore los cipayos, de antemano desarmados, dieron muerte á sus jefes ingleses y huyeron; mas perseguidos por Mr. Cuppe, funcionario civil, á la cabeza de 90 caballos sikhs, 282 de ellos refugiados en una isla del rio Ravee hubieron de rendirse: de éstos 237 fueron aborcados ó fusilados inmediatamente, y los restantes, hacinados en un pequeño bastion, murieron tambien de asfixia. Este y otros hechos parecidos, en los que se distinguieron por su crueldad todavía más que los funcionarios militares los civiles, motivaron justísimas censuras de la opinion y dieron lugar á que se denominase á los últimos funcionarios
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Africa; en Grecia, Macedonia ó Italia; en la Galia (Leon), España y Britania...» «La sangre de los Mártires (testigos de sangre) fué la semilla de las Iglesias cristianas... (1).

No sólo el cristianismo triunfó sin fuerza bruta, sino á pesar de ella, por la caridad, la predicacion, el buen ejemplo de los apóstoles en los siglos primitivos. Así tambien adquirió los mejores laureos la revelacion preparatoria al cristianismo, del Antiguo Testamento, á pesar de lo rudo del pueblo hebreo. Entre el triunfo de Isaias haciendo con su virtud y elevada oracion que Dios hiciese bajar fuego del cielo sobre su ara, su sacrificio, y dejose de prender en los altares de Baal (libertad de cultos en que triunfa el verdadero), y el triunfo de Saul sobre los pueblos hostiles del hebreo, es indudable que aquel triunfo moral y religioso por medios morales, es indisputablemente más brillante, de mayor transcendencia, de efectos más duraderos, que los de la fuerza bruta de Saul, de David, de Salomon y de los antecesores los jueces, á pesar de la que legítima defensa nacional justificará tales guerras. Aquel abate los idolos y sus secuaces y establece sobre firme base el culto del verdadero Dios; los segundos baten y son á veces batidos en las luchas con los enemigos del pueblo rey, del pueblo escogido, pero las consecuencias son ó pasajeras, ó funestas.

Al paso que el triunfo del dulce profeta, del apóstol santo, del mártir sublime es impercedero. Bien decía Gamaliel al sentar ante sus compatriotas, jueces ineptos, que después de crucificar al Divino maestro porque no pudieron sellar sus labios de verdad, que los confundía, perseguían á sus discípulos que imitando á su Maestro santo, predicaban la verdad en alas de la libertad hasta el martirio, el gran argumento, piedra de toque de la verdad en la libertad: «Si predicáis, si la doctrina por cuyo apostolado están dispuestos á morir es divina, es verdadera, en vano los perseguís, en vano es que pretendais cerrar sus labios, ella bará su camino á pesar vuestro y de cuantos se le opongan; si ella es humana, falible, ca-duca, perecedera, no os molestéis, ni molesteis á sus prosélitos, ella de por sí caerá, fencecerá, porque todo lo humano nace, crece y muere.». Esta fé, esta grande y divina metafísica, tenian los apóstoles todos de los primeros siglos, aquellos que extendieron el sol del Evangelio civilizador hasta eclipsar los templos, las aras, las luciecas humeantes del paganismo, sin conocer más auxilio del brazo seglar que la espada del tirano que los yugulaba, ó los colmillos de las fieras que en olor de suavisimo amor los

(1) Wueber, tomo II.
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inmolaban á Dios en la arena del anfiteatro de los sibaritas señores romanos.

Empero esos triunfos no gustaban á los tradidores, á los muelles cristianos, y procuraron bienquistarse con los dominadores del mundo romano. De esa estirpe degradada nació la raza de neo-católicos, á la que por fanatismo, por errores de oscuridades de los tiempos, por olvidar el programa de Jesucristo, se unieron desplorablemente hombres que valían, como hoy los tienen, y nosotros, eternos adversarios de esa nefasta escuela, como sinagoga de hipocresía, error, ignorancia ó maldad; queremos ser tan veraces que lejos de negarlo, lo confesamos sin rebozo. Esa escuela, bajo capa de proteger la religión, de extenderla, de hacer bien,—no queremos tampoco negar que muchos así lo creyeron y hoy lo creerán,—pero lo hemos de combatir, aceptaron la alianza fatal del altar y el trono, del trono y el altar, del César y Dios. ¡Ved ahí el gran Antecristo! ¡Ved ahí el pseudo-cristianismo! ¡Ved ahí la gran laguna Estigia que ha envenenado y envenenada la purísima corriente del Cristianismo!

¡Ay, Constantino! Tú empezaste la Edad Media del cristianismo, esa mezcla de bienes y males, de luz y tinieblas, de errores y verdad, según perfectamente de esa época histórica ha hecho la pintura la más sana crítica: con la jurisdicción mundana que diste á los obispos, contra la enseñanza y ejemplo de Jesucristo y sus apóstoles, que al quererlo hacer rey huyó Él, y sus discípulos al quererles hacer jueces de causas terrenales, de pastores convertirlos en condenadores, dieron por sentencia una interrogación repulsiva: Quis me constituit judicem inter vos? Mataste el puro apostolado, entorpeciste el pastorado de las almas, sembraste entre los pastores y las ovejas la guerra del odio en vez de la dulce paz del amor, única diplomacia que Jesucristo quiso reinara en la sencillez de su reino, que no es de este mundo, como que es el reino de Dios en las almas, acá en la visión de la fé, en el amor de la esperanza y en la vida futura, en la felicidad de la posesión, en el abrazo lúcido de la esplendente caridad, en la fruición de lo esperado.

De allí arrancan las guerras cristianas, de allí las grandes herejías, de allí las funestas divisiones agrandadas y multiplicadas en razón directa del tiempo que corre y de los grados que aumenta lo que se llama protección de la espada del príncipe, de los favores, de los privilegios que los emperadores, los reyes, los magnates, los poderosos, los dominadores, los grandes corruptores de los pueblos venden á la iglesia, á la escuela neo-católica; ó mejor que ésta compra á aquellos para satisfacer sus pasiones, su ambi-
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cion, su sed de esclavos, de dominacion, cayendo en la tremenda frase de Tácito: «Omnia servitler pro dominatione.» Si, omnia, todo lo dió y da esa escuela de Judas, todo lo vende, hasta á su Maestro, con tal que le den dinero, dominacion, goces en esta vida, y tarareando hipócritamente la poesía de la otra vida. Si, desde Constantino á Carlo-Magno, desde los güelfos á los legitimistas de hoy, se fragua la detestable cadena de oro que tiene esclavo al cristianismo, á la civilizacion de los pueblos, á la fé y á la razon. Si ésta se ha emancipado algo, ha sido en detrimento de aquella, y ¡oca y otra son hermanas divinas! Como que son ámbas hijas del Verbo, de la Sabiduría, de la «luz verdadera que ilumina á todo hombre que viene á este mundo» (1).

¡Hacer estallar y alimentar guerra entre dos hermanas divinas!
¡Crimen horrendo!
¡Semillero de crímenes que ennegrecen la historia!
Y eso, ¿por qué y para qué?
Por miserable egoismo y para satisfacer bastardas pasiones. Y ¿cómo? Manteniendo la más vil de las servidumbres, de las esclavitudes, la ignorancia, que genera primero el fanatismo, luego la supersticion y por fin la indiferencia ó el ateísmo. ¿Y los medios? Todos son buenos para esa escuela farisíaca, pseudo-cristiana, neo-católica, con tal que conduzcan á sus inoíbles fines, desde la tortura á la muerte de un hombre, de un hermano, contra la pura, la justísima, la severa moral cristiana que dice: «No es lícito hacer males para conseguir bienes» (2); para que no seamos maldecidos, porque esta maldición sería justa. Así habla el Apóstol de las naciones, el intérprete del Evangelio de Jesucristo desconocido por los neo-católicos, por la escuela del nefasto matrimonio, contubernio entre la iglesia y el Estado, y los que lo conocen, peor para ellos, que llevarán tanta mayor condenación cuantas más almas han perdido. ¡Pastores mercenarios! Si la oveja se pierde, yo la cobraré de mano del pastor mercenario, que en voz de apacentarlo, hala esquilmando en su provecho. ¡Cuántos destrozos del rebaño humano! ¿Cuáles han sido las causas esenciales? Las temporalidades, las pasiones, las inicuas ambiciones de esa escuela del derecho divino de los reyes, cuya adulación é infame apoteosis, ha sido el otro elemento de esa liga corruptora de la sociedad humana, su rémora, su destrucción ora hayan ido uncidos al carro de la tiranía, del vicio, de la cápula so-

(1) Joan. I, 9.
(2) Non faciendae mala ut eveniant bona, Ad Rom., III, 8.
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cial, ora hayan pugnado deshechos como dos electricidades contrarias.

Abramos la historia, para sortear la tacha de declamadores.

Veamos la desastrosa transicion del puro cristianismo perseguido, á ser utilizado como elemento de persecucion. Mientras fué lo primero, floreció fecundado por la caridad, la paciencia y el martirio; al pasar á ser lo segundo, en manos del neismo, se estancó do quier que le servía de cortejo, de alimento esa funesta levadura fermentadora de las tiranías, la supersticion, la ignorancia y la hipocresía.

•De qué manera fueron perseguidos los cristianos de los primeros siglos de nuestra era, dice un historiador, no tenemos necesidad de recordarlo aquí. Las mismas persecuciones contribuían al arraigo de sus creencias y al aumento de su número, acrisolando su fé. Irritando su acrecentamiento á los gentiles, los impulsaba á la perpetración de nuevas violencias para destruirlos.

»¿Mas por qué los perseguían? Porque profesaban creencias religiosas contrarias á las admitidas como legales. Verdad es que á esta acusacion agregaban las calumnias de sediciosos ateos y otros crímenes de nefanda inmoralidad: pero todos estos cargos eran secundarios, emanados del primero y fundamental, del de sectarios de una nueva religion.

•La intolerancia religiosa de los politeistas paganos inundó el mundo de sangre cristiana durante tres siglos, y su crueldad en definitiva sólo produjo efectos contrarios á los que de ella esperaban.

•Natural parecía que los cristianos no incurrieran en la misma intolerancia, en la crueldad de que habían sido victimas; pero no menos rígidos que los paganos, en cuanto pudieron ejercer sobre los poderes publicos la influencia que sus antiguos perseguidores habían perdido, la emplearon en tomar la revancha, llevando á una extremidad sin ejemplo su saña contra el paganismo. Impusieron por fuerza (1) sus creencias; impusieron pena de muerte á los que persistieran en profesar su antigua religion, y destruyeron cuanto pudiera recordarlas á las nuevas generaciones, reduciendo á polvo sus templos, maravillas del arte de la civilización griega y romana. Las ruinas de algunos, que por acaso sobrevivieron á la general destrucción, son considerados todavía como los más perfectos modelos del arte.

La alianza nefasta del trono y el altar se inauguró escribiéndose en los

(1) ¡Gran desgracia para el cristianismo! Comienzo del neismo en la Iglesia contra el dulce espíritu de Jesucristo.
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códigos del cesarismo leyes de fuerza como estas: «Que la superstición cese; que la locura del culto pagano quede abolida; que á cualquiera que se atreva á contravenir se le apliquen las penas impuestas por la ley» (1).

«Nosotros queremos que todos renuncien á la locura del culto pagano —nosotros tambien, pero no por fuerza.—Si alguno desobedece, que caiga bajo el hacha vengadora. Ultore gladio steruntur. Aquí el infame espíritu neo hizo dar la mano al cristianismo con el procedimiento del mahometismo: cree ó muere. ¿Qué tiene que ver Cristo con Belial? ¡Y sin embargo, vosotros con vuestro espíritu anticristiano, ¡oh, neo-católicos! los habeis hermanado en procedimientos de fuerza en nuestro provecho! Con ese mismo espíritu de ira, de fuerza bruta, quisieron los discípulos, áun en su rudeza, junto al pozo de Samaria, hacer bajar fuego del cielo, no como señal de verdad innócula á semejanza de Isaías, sino para que devorase á los samaritanos; mas Jesucristo les reprendió diciéndoles: «No sabéis de qué espíritu sois, no sabéis lo que os decís; no vine á perder, sino á salvar lo que pereció de la casa de Israel, de la casa de mi Padre.» ¡Qué diferencia entre esta inmensa bondad de Jesús y la ira inconsciente de sus aún rudos discípulos! ¡El viene á salvar lo perecido; ellos quieren perder lo salvado! La misma diferencia, la misma distancia incommensurable hay entre el neo-catolicismo, pseudo-cristianismo y el catolicismo, el purísimo cristianismo universal de Jesucristo. Ni el ncismo es el cristianismo, ni el clero es la Iglesia.

VII.

Moditad estas diferencias ¡oh! vosotros, todos cuantos ataqueis ó defendáis el cristianismo, el catolicismo, la Iglesia. ¿Qué culpa tiene la Iglesia, que Jesús estableció para salvar á todos los hombres de todos los siglos, en los crímenes de esta ó la otra bandera de cristianos, clérigos ó laicos?

Lo que Jesucristo hizo y fundó, purísimo es todo; lo impuro que tenga en su superficie son manchas de las impuras manos de ciertos hombres que al tocarlo lo profanaron.

Esas manchas son hijas de las causas que estamos examinando, investigando, para que las almas no se duerman en la indiferencia al ver el cielo nublado creyendo que el cielo es la causa de aquello que parece la

(1) Cód. Theod. lib. XVI.
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noche, que ese nublado ó eclipse es de la esencia de la cosa. No, no; es pasajero, superficial. Esperad, distinguid y no dejéis de amar el puro cielo del cristianismo que á través de las tempestades, que se llaman revoluciones, que algunos llaman abortos del infierno—¡maniqueos!—y nosotros, que creemos que no hay más Providencia que la de Dios, llamamos azotes de Dios, actos providenciales, se va despejando, va separándose la niebla, el negro vapor de que el impuro álito del fariseísmo lo había encañotado.

Si, la civilización, la lectura, la crítica, el sol de la libertad, va haciendo su camino á la vista de la ruda humanidad, para que vea que es horrible confundir lo sublime del cristianismo con lo detestable de esa trama ya del fariseísmo aliado unas veces, y otras reñido con el cesarismo; pero acabando siempre por un contrato como el de la venta de Jesús, su repetición polimorfa.

Sigamos, pues, en nuestro procedimiento analítico, semejante al del águila exponiendo al hilo del sol los que se presentan como sus hijos, si resisten la fuerza de! disco solar los tiene por tales; si no, los bá por espurros. Nosotros expondremos al sol del cristianismo todo lo que se quiere hacer pasar por hijo de Cristo: si ante Él resisten, serán legítimos; todo lo que ante Él se esconda no es hijo de la verdad del Verbo, sino del padre de la mentira (1), del diablo, y desea hacer sus malas obras, sus obras de mentira de iniquidad. Por sus obras los conocereís, nos dice el divino Maestro: un árbol malo no puede dar frutos buenos; un árbol bueno no puede darlos malos. Ved ahí la grande y sencilla piedra de toque que Jesucristo nos da para conocer lo hipócrita, lo falso y lo verdadero en su Iglesia. Este es el criterio que sin pasion nos guía en este terreno, con solo el noble fin de defender el catolicismo y levantar las almas que atribuyéndole lo malo, hijo del fariseísmo, ó lo ódian injustamente, ó lo miran con mortífera indiferencia. Ambas cosas son fatales y conducen á la muerte moral. No mil veces, lo malo que aparezca en la faz del catolicismo, no es de su naturaleza, que es pulquerrima, como que es divina; sino efecto del soplo inmundo de la amalgama, de la confusion, de la alianza del sacerdocio y el imperio en provecho de su consorcio mundano, ó en la guerra de sus terrenales intereses.

Tales son las execrables causas del neo-catolicismo, del pseudo-cristianismo, del cristianismo carnal, egoista de ciertos hombres, de ciertas

(1) Vos ex patre diabolo estis, Joan. VIII, 44.
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ciones, de ciertos poderes, de ciertas instituciones, que han pasado haciendo mal por todas partes, así como Jesús pasó por todas haciendo bien, y esto debe hacer todo lo que quiera ser verdaderamente cristiano. Poderes, instituciones, clases, hombres, escuelas que expondremos á vista de los pueblos con toda claridad, completa anatomía, á la luz del sol cristiano, para que lo sólido cristiano sea amado por los hombres y en este amor se congreguen y vivan; y lo pseudo-cristiano, lo neo-católico, se evapore como el agua inmunda de los pantanos, que dan la muerte, ó un soporismo que á ella conduce.

Esa alianza fatídica se desarrolla tiránicamente acumulando leyes, que son la base de la futura inquisición, tales como estas: «Pena de muerte contra cualquiera que visite los templos, encienda el fuego en los altares, haga libaciones, queme incienso, ó adorne las puertas con flores.»
«Los que vuelvan á su antigua religión, mueran civilmente, y entreguense sus bienes á los parientes más próximos.»
«Los sacerdotes paganos sean expulsados de la metrópoli y vigilados. Sean castigados con la muerte aquellos que sean en fraganti delito de practicar el culto.»
«Los gobernadores de las provincias y oficiales públicos son responsables de la ejecución de estas leyes bajo pena capital y confiscación de bienes.»
«Cierrense, destrúyanse, arránsense los templos, porque extirpando los edificios, se extirpa la materia misma de la superstición.»
«Derribense en todas partes las estatuas, imágenes y altares. Cierrense las escuelas y arránsense sus edificios.»
«Conságrense las rentas del clero pagano á pagar los sueldos de la tropa.»
«Los edificios con agrados á la religión, que no sean destruidos, entran en el dominio del Estado, y destinense á usos civiles y públicos.»
«Toda propiedad privada en que se practique el culto antiguo, ó se queme incienso, sea confiscada en beneficio del Estado» (1); y mil otras que podríamos aducir.

Los cristianos iban, en sus persecuciones contra los paganos, mucho más allá de lo que éstos fueron con ellos (2). Las persecuciones contra los

(1) Cód. y Const. de Teodosio.
(2) No se debe, no es justo decir esto de todos los cristianos, sino de los neos, los amigos de la fuerza bruta.