Revista de España (1874-09-01 00:00:00), página 572

Mitra (pág. 86), Apam-napät é Posendon y Neptuno (pág. 96, 98), Armaiti (pág. 99); Andra ó Indra (pág. 100), Navacaughá ó Hermes (pág. 101) y otras; y por último, es también debido á que estas tradiciones que han pasado á todos los pueblos indo europeos, y que precisamente por esto son tan importantes, constituirán el objeto de un nuevo estudio que, con el título Antigüedades indias, anuncia en la presente obra, y cuya primera parte, que servirá de introducción, está ya en prensa.

En los artículos IX. al XII demuestra el autor con afuencia de doctrina y gran copia de datos la sublimidad y pureza de la doctrina de Zoroastro sobre la inmortalidad, resurreccion, premios y castigos en la otra vida; sobre la creacion, el paraíso y la caída de la primera pareja humana, y otros puntos de teología y de moral persa. Son tan notables algunos de estos pasajes que tomándolos del Zendavesta, aduce el Sr. Ayuso que no podemos resistir al placer de copiarlos. Así, por ejemplo, dice en la pág. 171: «Por el santo espíritu, por el buen sentido y palabras y hechos procedentes de virtud, nos da perfeccion e inmortalidad Ahuramazda, por Khshathra y la Armaiti» (Yasn., XLVII, 1). «Entonces se dicen dos hombres vecinos, cuando yacen en su lecho; levántate... quien primero entre dos se levanta llega al paraíso» (Ib. 28). «Me marcharé (al paraíso) para morar siempre en la mejor vida» (Ib. 29). «Si echa de sí (los afectos de sus malas acciones) tendrá participación en la vida del piadoso; si no los echa de sí le cabrá en suerte la vida tenebrosa, oscura y negra del impío» (Ib. 76). Y en la pág. 172: «Así fomentan la perdurable vida que nunca envejece, inmortal, impercecdera, incorruptible, toda victoriosa, inagotable y de poder independiente cuando los muertos se levantan y viene la inmortalidad que produce la perpetuación de la vida» (Yasn., XXX, 11). Y en la pág. 175: «Los hombres vivirán por aquel tiempo felices sin alimento de ninguna especie. Vendialingo Saoshyos, para regenerar á los muertos, como dice la ley, cuando Zaradustra preguntaba á Ahuramazda: «El cuerpo llevado por el viento y arrastrado por las aguas, ¿de qué será de nuevo formado? ¿Cómo se hará la resurreccion de los muertos?» Ahura contesta: Si por mí existe el cielo sin columnas... por mí la tierra... el sol, luna y estrellas... si por mí fué el trigo creado y el hijo lo es en el seno de la madre, si todas y cada una de las cosas por mí han sido creadas, ¿no es más difícil esto que hacer la resurreccion de los muertos?...» «Tiene entonces lugar la reunion Catvâstran donde se habrán de presentar todos los hombres, viendo cada uno sus buenas ó malas obras. Hecha la separacion de buenos y malos son trasladados los primeros al Garotman ó cielo, y los segundos al Dushanh ó infierno.» «Por orden de Ahura haco Saoshyos la division de premios, según las obras de cada uno.»

Y así otros muchos pasajes que cita el Sr. Ayuso del Zendavesta y del Bundehesh, de donde están tomados estos últimos.

Merecen asimismo toda atención los datos tomados del interesantísimo libro persi Arda Viráf, en el que se describe un viaje del sacerdote de este nombre al cielo y al infierno, pasando antes por el Hamestaga ó lugar medio entre uno y otro, donde no se sufre otra pena que el calor y el frío. Pero más explícito aún que éste se nos muestra el libro titulado Mino Khirad cuando, hablando de la resurreccion de los muertos, del cielo, del infierno y del Hamestaga ó purgatorio, dice: «El cielo se extiende desde el plano de las estrellas al de la luna, y de aquí al del sol, y de éste al Garotman, donde reside Ormuz. Se compone de Humat, Hukht y Harash. Los