ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 17

cial deferencia, ansioso sobre todo de oír á Manetti, de quien tanto y con tanto aplauso hablaba la fama, y en efecto, no era ésta falaz, pues tan prendado quedó el monarca aragonés de su elocuencia desde sus primeras palabras, y tan profunda fué la atención con que oyó su discurso que, al decir del Panormita, ni siquiera levantó la mano para espantar una mosca que le había clavado en la nariz su aquijón impertinente. La elocuencia de Manetti por un lado, y el regalo del códice de Tito Livio por otro, hicieron lo que una serie de crueldes campañas no hubieran conseguido. Templó Alfonso su cólera, entró en tratos de paz con los florentinos, cuyo exterminio había jurado, y se volvió á Nápoles, haciendo hidalgas proposiciones á Manetti para conseguir que fuese á ser brillante ornamento de la corte napolitana.

Así era como D. Alfonso protegía á los varones esclarecidos de su tiempo, conociendo que nada honra tanto á un monarca como el apoyo que presta á los amantes de las letras, de las artes y de las ciencias; y no sólo á estos protegía con especial cuidado, colmándoles de honores y distinciones, señalándoles pingües pensiones para poder vivir holgadamente, y entregarse sin preocupación á sus tareas importantes, sino que á todo alcanzaba su régia munificencia costeando sus estudios á aquellos jóvenes que, dotados de verdadero ingenio, pero desprovistos de bienes de fortuna, anunciaban desde edad temprana su afición ó su deseo á seguir las huellas de los preclaros talentos, que eran luz radiante y gloria inmortal de la alfon sina corte.

Se citan de este rey anécdotas y rasgos notables. Tiene en efecto señalamientos, y voy á presentar en conjunto, recogidos y extractados de varias obras los que han llegado á mi noticia.

Dícese que en Nápoles llegó á ser tan popular, que tenía por costumbre pasear á pie y sin séquito por las calles de la capital. Le advirtieron que esto era exponerse mucho, y contestó:—¿Qué riesgo puede correr el padre que se pasea entre sus hijos?

Un día á consecuencia de un gran temporal, naufragaba en el puerto de Nápoles una galera cargada de soldados y marineros. Mandó el rey que fuesen á socorrerlos, pero observando que el peligro impedía que se pusiesen en inmediata ejecución sus órdenes, bajó al muelle y se entró en una barca para tener parte en la gloria de aquel socorro, contestando á cuantos le hacían notar el peligro á que se exponía:—«Quiero ser más bien compañero que espectador de su muerte.»

Acababa una vez de entregárle su tesorero una suma de diez mil du-
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 170

«generacion. Jerusalen, Jerusalen (1), que matas á los profetas y apedreas á aquellos que á ti son enviados, ¿cuántas veces quise allegar tus hijos, como la gallina allega sus pollos debajo de las alas, y no quisiste? ¡Y tú hoy, neismo, con tu intolerancia sigues retardando la unidad, dispersando con tu hipócrita y horrible ira egoísta! ¡Hé aquí que os quedará desierta vuestra casa. Porque os digo, que desde ahora no me vereís, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.»

Hasta aquí Jesucristo, en el citado capítulo XXIII, que hemos trasladado al pie de la letra. Comentemos.

IV.

El apóstol San Pablo, que podíamos llamar el genuino intérprete de Jesucristo, que le dice al llamarlo en el camino de Damasco: «Serás el vaso de elección para llevar mi nombre á las naciones,»—dice: littera occidit, spiritus autem vivificat. Los escribas y fariseos, esa escuela pseudo-biblica dentro la sinagoga, vestían los ropajes de la materialidad, de la exterioridad, de la hipocresía de la letra de la ley, de la revelación; empero sus corazones carecían de la sávia de la vida del espíritu. Por eso, con razón, inmensa les llamaba Jesucristo hipócritas que tenían á Dios en sus labios, pero á Belial en sus corazones, sepulcros blanqueados, hermoseados por defuera; pero encerrando en sus entrañas gérmenes hacinados de fideliz, de podredumbre, de muerte; por lo mismo les llamaba en alta y pública voz: pastores mercenarios que devoraban y perdían sus ovejas, en vez de pacerlas y salvarlas; raptores que habían convertido el templo santo, la casa del padre celestial, el Tabernáculo de la oración en cueva de ladrones. Por lo mismo, porque no buscaban más que el utilitarismo de los groseros bienes materiales de este mundo, y hasta un Mesías con un poderoso trono mundanal, que los inundara de delicias temporales, han pasado ellos y sus adeptos á la historia con el nombre de judíos carnales.

Esta escuela nefasta, que todo lo convierte en sustancia propia, que comercia vilmente con las cosas divinas, que á Dios y sus doncs hace solidarios de sus pasiones, de lo cual se queja Dios mismo por sus profetas verdaderos (2), por su Hijo J. C. y por sus apóstoles santos de todos los

(1) Hoy diremos: neismo, neismo, que matas á los hermanos, en vez de convertirte y convertirlos á Jesucristo; sin Jesucristo os quedareis, desierto vuestro campo. ¡Que sea pronto, buen Dios, que sea pronto!
(2) Prophetae tui videunt tibi falsa, et stulta.—Thren., II-14.
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 171

tiempos (1), desgraciadamente no ha tenido solución de continuidad, ha continuado fatalmente dentro la Iglesia de Dios, por su misericordia con que en su Providencia deja á los malos, como dice San Agustín, para dos cosas: 1.ª para que puedan convertirse (2); y 2.ª para que sirvan de fuente de méritos á los buenos con los sufrimientos que á estos aquellos causan, y sobre todo porque Dios es consecuente respetando la libertad que Dios dió al hombre para merecer ó desmerecer en el jornal de esta vida. Aquella escuela farisáica, es la que conocemos en nuestros días por el neo-católicismo.

Siempre y en todas partes han aparecido neos ó pseudos por las iniquidades de abuso que ciertos hombres hacen de sus facultades libres ó por ignorancia ó por malicia, y sobre todo por sórdido egoísmo.

Jesús Dios, Mesías espiritual dijo: Mi reino no es de este mundo.

Los judíos carnales, los hipócritas, escribas y fariseos, los neo-sinagogos ó pseudo-sinagogos tenían, querían su cielo en esta vida, su moral la utilidad, su fé la hipocresía, pudiéndoseles perfectamente aplicar lo que á los cretenses decía el apóstol (3): Siempre mentirosos, malas bestias, estómagos perezosos, cuyo Dios es su vientre.

A la Iglesia de Jesucristo acompañó y sigue por desgracia acompañando como sombra de Banco la familia, la ralea de judaísmo carnal en forma de neo-católicismo. Son los pastores mercenarios que no entran por la puerta que es Jesucristo, sin abnegación de las cosas de este mundo, buscando primero el reino de Dios y su justicia, y esperando como accesorios de la Providencia bondadosa de Dios solamente lo necesario de este mundo para las necesidades corporales; sino que entran por las ventanas de su cupidez, de sus pasiones, de su egoísmo, de sus cálculos mundanales de comerse la manteca, la leche, las carnes de las ovejas de Jesucristo, de cubrirse con sus pieles, con las que aparecen mansos por defuera; pero siendo por dentro lobos rapaces (4), de los cuales advierte Jesucristo nos guardemos como de la muerte. Son esos falsos cristianos, hipócritas católicos, que por sus cálculos egoístas, sórdidos, aparentan, quieren aparentar ser más santos que los demás, á quienes desprecian como publicanos, pecadores (5), cual lo hacían los hipócritas de la sinagoga según la insi-

(1) San Jerónimo, San Juan Crisóstomo, San Hilario, Santo Tomás, De excedentio.
(2) Parábola de la cizaña.
(3) Titum, I, 2.
(4) Math. VII, 15.
(5) Liberales.
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 172

nuantísima parábola de Jesús arriba citada. Son los que no entran en el cielo ni dejan entrar á los otros. Todas esas individualidades, que se suceden como funestísimo cortejo de herederos intrusos mantienen en la catolicidad, en la atmósfera cristiana esos elementos miasmáticos, psóricos, epidémicos, de que se alimentan como las aves de rapina, como los cuervos de los cadáveres pútridos, é impiden la propagación de la purísima vida que Jesucristo vino á traer al mundo, como que Él es la vida, la verdad y el camino. Esas individualidades de pseudo-religiosos, verdaderos epicúreos ó cinicos en el mundo de la revelación, constituyen el pseudo-cristianismo, sucesor directo de la pseudo-sinagoga, de los judíos carnales, pues con apariencias sólo diversas en forma; pero con idéntico fondo, respiran el mismo espíritu corrompido y corruptor, generando al cristianismo puro, al vital Evangelio de Jesucristo, á la misión sublime, salvadora, iluminadora, consoladora de su Iglesia, una densidad que retarda su curso, y á la civilización que éste abre, y ha de abrir más aún, á los hombres, descarrilamientos intermitentes. Estas afirmaciones por lo evidentes y palpables no necesitarían demostración. Sin embargo, como no nos duelen prendas, vamos á plantearla. Comparemos, opongamos doctrinas á doctrinas, teorías á teorías, hechos á hechos, y creeremos que demostración de este género será irrefutable.

V.

Jesús dice: yo no he venido á ser servido, sino á servir; los neos quieren de todos ser señores tradicionales, que todos sean sus esclavos.

Jesús dice: el discípulo no ha de ser más que su maestro; si yo os he servido á vosotros, vosotros debeis servir á vuestros hermanos; si yo os he tratado con bondad inefable, así debeis vosotros tratar á los demás: si á mí me han perseguido, también debeis sufrir por mí la persecución; los neos contestan con sus hechos protervos, aunque con palabras de agua bendita: somos dioses, todos debeis servirnos, el que se resista á nosotros, debe morir; todo en este mundo nos es inferior, nosotros debemos estar sobre todos los demás, si nos perseguis y nos apenas, os daremos, os podemos dar torturas y la muerte ó de hoguera ó de Krup.

Jesús dice: mi ley es el amor, pero amor verdad que os lleve á hacer bien hasta á vuestros enemigos, como yo lo he hecho con vosotros, lavandoos los pies, comulgando, mi vida hasta al apóstol que me vende y al apóstol que me niega.
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 173

Los neos contestan con las lechorias del legitimismo, con su ira á todo el que no piense como ellos, con el exterminio hasta la cuarta, hasta la quinta generacion de los que debían no perder sino convertir, no exterminar sino salvar. Mas son de la raza de los canibales mahometanos que dicen: cree ó muere; que de la dulce estirpe de Jesús que no quiere ni la muerte de los samaritanos que le insultan, ni del protervo criado de Malco, á quien restituyó como Dios bondadoso la oreja que San Pedro le quitó como hombre irascible.

Jesús recomienda á sus discípulos y á cuantos quieran, nótese bien, la libertad de la fé y apostolado cristianos, á cuantos quieran tomar la cruz del deber y seguirle por el camino de la justicia, el desinterés, la abnegación de las cosas mundanales.

Los neos siempre quieren y ante todo quieren derechos, derechos, derechos para ellos, intereses terrenos, fausto, grandeza, opulencia, goces y otras yerbas, á menudo hasta con la falsedad y el perjurio de los votos de castidad, pobreza y obediencia.

¡Profanadores sempiternos de las cosas de Dios! ¿Cuándo caerán las escamas de vuestra hipocresía ante la vista de la humanidad? ¡Ah! Lo sabemos: cuando la humanidad pida y procure la vista de Jesucristo como el ciego del camino de Jericó, cuando caigan las cataratas de la ignorancia, del fanatismo y del dolo. ¿Cuándo cesarán los hombres de matarse por las estúpidas y sordidas tradiciones del neo-católicismo feudal, legitimista, despota? Cuando los hombres conozcan que Jesucristo es la vida, la verdad y el camino; y ellos los neos son la muerte, la mentira y la perdición, como decia el sublime fray Luis de Leon, al salir del injusto e infame suplicio que los neos, los pseudo-cristianos, le impusieron porque él veía y quería que sus hermanos viesen, como lo queremos nosotros:

«AQUI LA ENVÍDIA Y MENTIRA (nótese)
Me tuvieron encerrado
Dicho el humilde estado
Del sabio que se retira
De aqueste mundo malcado...»

El verdadero rabino, el verdadero israelita, in quo dolus non est, esperaba, predicaba y practicaba entre sus hermanos á Cristo-Dios, al Redentor de las almas, al príncipe de la paz, manso, humilde, bondadoso, Salvador de los hombres, y al verlo como Felipe y José de Arimatea, como Nicodemus, como el pagano Justo Cornelio Centurion, al ver, al conocer á Jesús-Dios, Espiritual, lo aman, lo adoran, lo siguen sin inconstancia y son sus
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 174

mejores apóstoles y apologetas. No buscan en Jesucristo ni ellos ni sus apóstoles intereses mundanos, poder, fausto: no buyen de Él al señalarles por herencia en este mundo dones, goces de espíritu, victoria de sus pasiones, muerte de sus cuerpos en la mortalidad, para coger la inmortalidad de sus almas y con ella la de sus cuerpos. Lo siguen y lo predicen en la pobreza, en la caridad, en la abnegación, en el amor, con que sólo han de conocerse sus verdaderos discípulos, y lo siguen hasta el Calvario, para ir á la Resurrección. Y en este espíritu de amor, de abnegación, de pureza, de sacrificio, salvan al mundo de las tinieblas del paganismo, de la esclavitud, del embrutecimiento.

Empero vosotros, neo-católicos, católicos carnales, sucesores de los escribas y fariseos condenados en el citado capítulo de San Mateo, católicos de la ira, de la hipocresía, de la infernal máxima si non es castae, esto caute, del utilitarismo, habeis estancado en vuestro provecho mundial el apostolado salvador del Evangelio, del amor de Jesucristo, que ha de hacer con su sagrado calor vivificante, de Dios el Padre universal, de los hombres la familia de sus hijos que se amen como hermanos, como hijos de quien son.

Sublime doctrina que ha inspirado á uno de nuestros poetas cristianos estos divinos versos:

    . . . . . . . . . . . . ¡Oh Dios de amor!...
    Todos tus hijos somos:
    El tártaro, el lapon, el indio rudo,
    El tostado africano,
    Es un hombre, es tu imagen y es mi hermano.

¿Exigirá esa torpe y dañina escuela neo-católica, carnal cristianismo, pruebas del estancamiento, amortización del evangelio en su egoísmo?

Se las daremos cumplidas en los artículos sucesivos; mas queremos anticipar en éste estos dos capítulos: 1.º el poder temporal y las temporaldades de los frailes y de la curia romana y de las curias eclesiásticas del orbe, y de los señores eclesiásticos y sus abogados, ¿cuántas guerras horribles no han hecho estallar entre hermanos como las de la Edad Media y las civiles de España, dando muerte moral y material á miles de hombres, á quienes debieron dar vida, apartándolos de los sacramentos, haciendo nacer el matrimonio civil y otras cosas peores con su egoísmo e intolerancia? 2.º ¿Qué progresos hacen las misiones en general, y las de Filipinas en particular? Veremos.

MELCHOR CANO.

(Se continuará.)
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 175

APUNTES PARA LA HISTORIA
DE LA
EXPROPIACION POR CAUSA DE UTILIDAD PÚBLICA EN ESPAÑA(1)

IV.

EXPROPIACION Y EXPULSION DE LOS MUDEJARES Y DE LOS MORISCOS.

Había en España por el mismo tiempo otras propiedades de excepción, pero en las cuales era más limitada la potestad del Estado, aún conforme á los principios de derecho entonces predominantes. Tales eran las de los moros llamados mudejares, que por pactos y convenciones particulares, moraban entre los cristianos. Eran vasallos de la corona, pero disfrutaban un estado civil y político especial, diferente del de los vasallos cristianos, parecido, aunque no igual, al de los judíos, por cuanto no se fundaba en leyes y ordenanzas discrecionales, sino en capitulaciones convenidas y juradas al rendirse las ciudades y villas en que residían. Así, los derechos emanados de ellas no estaban en estricta justicia, á merced del soberano, como los de los judíos.

En virtud de estas capitulaciones solían tener los mudejares el derecho de ausentarse libre y seguramente, llevándose todos sus bienes ó de quedarse por vasallos, sin pagar al rey más tributo que el que antes exigían sus califas y emires, el de conservar sus propiedades, su culto y sus mezquitas; el de regirse por sus propias leyes civiles, y el de ser juzgados y gobernados por jueces de su ley. Estas mismas condiciones eran, sin embargo, más ó menos favorables, según lo habían sido las capitulaciones en que

(1) Véase el número anterior.
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 176

se estipularan. Así los moros de algunos lugares no pagaban más tributo que el diezmo (1): otros no conservaron sus posesiones, sino á condicion de componerse con los señores á quienes se habia repartido el dominio directo de sus tierras (2), y algunos podian vender y comprar libremente sus heredades á otros moros, pero no á cristianos, y aun debian abandonarlas cuando se convirtieran á la fe, para que nunca perdiese el rey su derecho sobre las tierras de saracenos (3). Los de Granada, además de todos los beneficios antes expresados, obtuvieron el de no pagar durante tres años pechos ni rentas por las heredades realengas que disfrutaran, si bien reservándose el Estado el derecho de tanteo en las que enajenase los que se ausentaran (4).

Pero los moros que no habian logrado estas capitulaciones ventajosas y aquellos que no habian podido mantener su observancia, vivian sometidos á las mismas incapacidades legales que los judios, en cuanto á disponer de su persona y bienes. Así alcanzó á unos y á otros la prohibicion de adquirir propiedades en Castilla, por mas que al fin ni unos ni otros la hubiesen guardado. Todos pagaban las oncenas de sus comercios y el diezmo eclesiástico. Comunes les eran las leyes que tasaron y las que prohibieron la usura. Las aljamas pagaban tributo al rey como las juderias. Moros y judios cautivos, si se redimian, estaban obligados á contribuir con el diezmo de su precio. Unos y otros fueron á la vez inhabilitados por la reina doña Catalina (1412), para regirse por sus propios jueces, desempeñar cargos públicos, ejercer ciertas industrias, mudar de domicilio y salir del reino. La prohibicion de heredar á los cristianos y de comunicarse con ellos, alcanzaba á todos los infieles, así como la obligacion de vivir juntos en barrios separados, los de cada ley; la de surtirse en mercados especiales, y la de usar trages y distintivos por donde fueran conocidos. Verdad es que su estado de hecho no fué casi nunca conforme al legal, por cuanto muchas de aquellas odiosas ordenanzas no llegaron jamás á cumplirse ó se

(1) Capitulacion de Tudela en 1115. (Diccion. histórico-geográfico de España, t. 2, pág. 558.) Capitulacion de Tortosa en 1148. (Janer. Condicion de los moriscos, colecc. diplom. n. 11.) Carta puebla de los moros de Esliida, Ayn, Pelmes y otros pueblos. (Dicha collec. n. 15.)
(2) Capitulacion de Valencia. (Dicha collec. n. 14.)
(3) Carta puebla de los moros del valle de Uxó otorgada por D. Jaime I en 1250 y privilegio del mismo monarca á los moros del árribal de Játiva. (Dicha collec. n. 17 y 18.)
(4) Capitulacion de Granada. (Marmol, Rebelion y castigo de los moriscos, y dicha collec. n. 44.)
Revista de España (1874-07-01 00:00:00), página 177

quebrantaron frecuentemente; pero ellas dan clara idea del concepto que los legisladores y los juristas tenían del poder del Estado sobre las personas y las propiedades de los infeles.

Para que la acción de este poder llegara casi á los últimos límites de su competencia, según la entendían los políticos y los jurisconsultos más regalistas de la época, faltaba solo una ocasión plausible, y ésta la ofrecieron los moros del Albaicín y de las Alpujarras, levantándose una y otra vez contra los cristianos. Su primera insurrección les costó la pérdida del derecho que tenían por las capitulaciones, de mantenerse en el reino sin abjurar de su ley. Pasaron los más por la humillación de fingirse cristianos y recibir el bautismo; pero los de otras provincias quedaron tan resentidos e inquietos, que los Reyes Católicos se juzgaron libres de todo compromiso con ellos, y temiendo por la fe de los nuevos conversos y la seguridad de los cristianos viejos, extrañaron á todos los moros de León y Castilla, mandándoles abandonar la tierra y enajenar sus propiedades dentro de tres meses, sin permitirles sacar de ella el oro ni la plata ni las mercancías de prohibida exportación. Sólo se exceptuaron de esta cruel medida los esclavos herrados y los niños que no hubieran cumplido la edad de la pubertad (1). Tampoco entonces se confiscaron los bienes á los expulsos; pero obligados á desprenderse de ellos en un plazo brevísimo, los mudejares de León y Castilla sufrieron el mismo despojo que habían experimentado los judíos diez años antes. Así se borraron en un día las capitulaciones ventajosas con que aquellos desdichados vasallos habían creído asegurar sus personas y sus propiedades. Los moros de Aragón solamente lograron entonces mantener las suyas, aunque les duró no poco el temor de perderlas, puesto que en 1510 tuvo que tranquilizarlos el rey D. Fernando V, dando por fuero á los de Valencia la promesa de no expulsarlos y de mantenerlos en el derecho que disfrutaban de comerciar con los cristianos (2).

Iguales temores hubieron de concebir los moriscos conversos de Castilla, sabiendo cuánto se sospechaba, y no sin razón, de la sinceridad de su fe; y como se apresurasen por ello á enajenar sus propiedades, la reina católica, usando de la plenitud de su potestad, según la entendían sus consejeros, y prescindiendo de anteriores promesas, les prohibió traspasar sus

(1) Pragmática de 2 de Febrero de 1502, comprendida entre las de los reyes don Fernando y doña Isabel, edic. de 1549, fol. 6.
(2) Fori regni Valentiae. In extraganti.