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y robusta de nuestros municipios, último baluarte de la civilización hispano-romana después de la caída del Imperio.

Las tablas de Osuna fueron descubiertas en los alrededores de esta ciudad por persona imperita, pero que desde luego comprendió que eran objetos de gran valor, y merced á su afición á las antigüedades vinieron á parar á manos del Sr. D. Francisco Caballero Infante y Zuazo á costa de considerable suma, habiendo pasado luego á ser de la propiedad del señor marqués de Casa Loring poseedor de los citados bronces de Málaga y Salpensa. El Sr. Berlanga supo este hallazgo por medio de su amigo el doctor D. Francisco Mateos Gago, también notable arqueólogo y escritor que recuerda por su soltura y graciajo al famoso padre Albarado, más conocido por el pseudónimo de Filósofo Rancio.

Con tal noticia el doctor Berlanga fué á Sevilla en Marzo del año de 1872, halló en el Sr. Caballero Infante la más benévola acogida, vió por primera vez los bronces de Osuna y convino con su dueño en darlos á conocer al mundo sabio, reproduciéndolos por los medios tan adelantados que hoy poseen las artes para este objeto, interpretándolos y comentándolos además como exige esta especie de documentos.

Los bronces á que me refiero contienen fragmentos de una ley colonial dada, como demuestra cumplidamente el Sr. Berlanga, bajo la dictadura del Julio César á una colonia formada (deducida) por éste con los legionarios que tomaron parte en la guerra contra los hijos de Pompeyo, es decir, con los vencedores de la famosa batalla de Munda, lo cual está bastante indicado en el nombre de la población á que las tablas se refieren que es el de Colonia Julia-Genua.

Sería muy interesante, pero alargaría sobremanera este trabajo, explicar, como lo hace el Sr. Berlanga, las diferentes especies de colonias que hubo en los diversos tiempos de Roma, y exponer de qué manera por medio de la colonización extendió la ciudad de los siete montes su civilización propia, y aseguró su poder en todas las partes del mundo entonces conocido; sólo conviene decir que á la colonia togada compuesta de ciudadanos romanos que salían de la ciudad impelidos tanto por la política de los patricios como por la miseria de los plebeyos, siguió la colonia militar siendo Sila el primero que premió con el reparto del ager publicus de las ciudades de Italia los servicios prestados por sus legionarios.

César, el más grande de los capitanes romanos que concentró en sus manos todos los poderes del Estado, elevando sobre las ruinas de la democracia el imperio, siguió las huellas de Sila en cuanto á las colonias
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militares se refería, y repartió los campos de las ciudades que abrazaron el partido de Pompeyo en España entre los soldados que le dieron la victoria sobre sus rivales; en este caso estaba la ciudad Genua, unida á Ursao, y de esta última se habla en los comentarios de la guerra hispánica atribuidos á Hircio (cap. 3.º), constando por ellos que sus vecinos eran decididos partidarios de los hijos de Pompeyo.

Como en las tablas se señala siempre la colonia á que estaba destinada la ley en ellas contenida con la sigla G E N, el Sr. Berlanga determina, con entera exactitud en nuestro juicio, que dicha colonia no puede ser sino la llamada Genua-Julia en la Tardetania, la cual se denominaba también Urso ó Ursao, según Plinio el Antiguo, libro 5.º He dicho antes que estos dos nombres Genua y Ursao, indican en la opinión del Sr. Berlanga dos ciudades ó poblaciones que se unieron formando una sola antes de la conquista romana, opinión que encuentro muy probable, no sólo por las razones de analogía que indica el autor, sino por otras que se deducen de lo que debía ser la población de la Península, antes de entrar en el concurso de la civilización occidental, mediante la conquista y larga dominación de los romanos.

Oscuros por todo extremo son los tiempos que en España precedieron á la época que con tanta razón se ha llamado romana, y tengo el más profundo convencimiento de que ha de tardarse mucho en esclarecerlos, si es que alguna vez se logra; especialmente lo que á nuestros primitivos pobladores se refiere constituye un problema cuya solución es en alto grado difícil.

Tengo por sin duda ó á lo menos por muy probable, que antes de las invasiones marítimas de griegos, fenicios y cartagineses que se verificaron por las costas del Mediterráneo. Llegaron á la Península iberos y celtas; aquellos no pertenecían á la raza ariana y formaban parte de la llamada turaniana; los segundos, esto es, los celtas, no es ya dudoso que pertenecían á la raza que tiene desde su aparición en la historia el privilegio de ser la iniciadora y propagadora de la civilización; pero antes de estas inmigraciones existían pobladores en España de una raza y de una civilización distintas e inferiores á la de iberos y celtas; más todavía, descubrimientos recientes demuestran que desde las últimas perturbaciones geológicas de nuestro suelo, y aún coincidiendo con ellas, el hombre ha existido en nuestra Península, sucediéndose en ella desde las razas más inferiores hasta las más elevadas y nobles, que hoy la pueblan.

Los restos de las edades paleolíticas y neolíticas que existen en diver-
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sos puntos de España, y los instrumentos de bronce que tambien se han encontrado en distintas regiones, prueban esta verdad; pero todavia la demuestran más cumplidamente los diferentes dialectos de la lengua vasca ó euskara que pertenece á ese caput mortuum de las clasificaciones filológicas que se designan con el nombre de lenguas de aglutinacion, las cuales son propias del segundo periodo del lenguaje humano, siendo el primero el de las lenguas monosilábicas, y perteneciendo aquellas á esas razas amarillas ó rojizas que sirven de intermedio y como de transicion entre las negras y las caucasianas ó blancas.

Justamente los nombres Genu-a y Ur-sao, parecen propios y pertenecientes á estas lenguas de aglutinacion que se hablaron sin duda en toda la extension de la Peninsula antes de las invasiones caucasianas, creyendo yo que la opinion sostenida respecto á este punto por Andrés Poza, y despues por Larramendi, á quienes sigue Humboldt, es exacta si se entiende que no todos los grupos hablaban una misma é idéntica lengua de aglutinacion, sino diferentes dialectos que se diferenciarian entre sí más de lo que difieren los varios que todavia existen y se hablan en el Norte de España y en el Oeste de la Francia; y no sólo me parece que se habrían diversos dialectos, sino que cada uno de estos dialectos variaria y se modificaría con gran facilidad, aunque no en su esencia, como sucede con todas las lenguas que no se han fijado en una literatura, y más que otras por su carácter especial las que se forman de raíces simplemente unidas y no de raíces y flexiones que, si en un principio tuvieron valor independiente y propio, en las lenguas de las familias ariana y semítica sólo sirven para modificar el sentido de las raíces.

La forma en que estaba distribuida la primitiva poblacion de España y los nombres con que los primeros geógrafos designan sus grupos, corroboran esta opinión. Turdalos, turdetanos, lacetanos, pelendones, vaceos, arebacos y tantas y tantas denominaciones, cuya aplicacion á lugares determinados es por otra parte tan difícil y tan expuesta á errores, no designaban á mi parecer más que tribus como las que poblaban el continente americano, cuando lo descubrieron nuestros mayores, sin que ninguna de ellas constituyera á la venida de fenicios, griegos y romanos á la Peninsula, Estados ó Imperios como el de Motezuma ó el de los Incas.

El número de mal llamadas ciudades que destruyeron ó conquistaron los procónsules cuando vinieron á España y establecieron en ella la dominacion romana, es una prueba de lo que digo; tales ciudades no podian ser, no eran de hecho sino aduares ó aldehuelas colocadas en lugares más ó mé-
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nos fuertes y rodeadas de muros que serian sin duda obstáculo considerable para los ejércitos de Roma, que, con ser los más poderosos del mundo, no tenian los medios con que ahora cuenta el moderno arte de la guerra.

Los genuenses y ursaones, pertenecientes sin duda á las tribus turdetanas, dándoles este nombre apelativo que no tuvieron hasta que para entenderse de algun modo se lo adjudicaron los historiadores y geógrafos, formaron en lo antiguo una poblacion en el cerro que hoy domina á la moderna Osuna, determinándose á poblar allí por la fortaleza natural del sitio y por encontrarse en él agua potable y abundante, lo cual no sucede en un largo espacio al derredor de esa colina.

El grado de civilizacion á que habian llegado los pobladores de España antes de las inmigraciones marítimas, comprueba tambien estas hipótesis, que sin que les dé yo el valor de verdades demostradas, me parecen en alto grado probables, teniendo además en su apoyo tradiciones que, recogidas por nuestros antiguos historiadores, han sido tachadas de fábulas, sin duda con sobrada ligereza, en época reciente. Consta que los españoles vivian ya en poblaciones fijas á la llegada de los fenicios, y consta tambien que conocian el arte de reducir los metales y aplicarlos á los usos de la vida, y ambos adelantos fueron sin duda importados por los iberos asiáticos que, como ya se ha dicho, vinieron á la Península por tierra, entrando en ella por los valles del Pirineo. La region de donde procedian estaba habitada por pueblos turanianos, y á esta raza correspondian tambien los iberos, descendientes de Henoch, que según el capítulo IV, versículo 17 del Génesis, fundó una ciudad, y del cual procedió Lamech, que tuvo en su mujer Zilla á Tubal-Cain, «acicalador de toda obra de metal y de hierro.» Es hoy general la creencia entre los anticuarios y fitólogos, que Henoch y Tubal son personificaciones ó tipos de pueblos ó tribus. El primero representa á los que antes que otros vivieron en ciudades ó poblaciones fijas, y el segundo á los que inventaron la metalurgia, los cuales, como descendientes de aquellos, poseian y practicaban ambos importantes adelantos de la civilización. En este caso se encontraban los iberos, que en la época anti-histórica penetraron en España, los cuales pertenecian al grupo que el Génesis personifica en Tubal, y por eso la tradicion de haber poblado á España este patriarca debe entenderse é interpretarse en este sentido y no desecharl, calificándole de fábula.

Con tal supuesto se explica tambien la tradicion que supone que las primeras poblaciones ó ciudades de España se establecieron en los valles de los Pirineos y cerca de las fuentes del Ebro, cuyo curso era natural que
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»hay rentistas enriquecidos por el robo al Estado, que poseen fortunas inmensas, y tambien hay ciudadanos que no tienen un cuarto: estos últimos, no obstante, tienen necesidades, y los otros no las tienen proporcionalmente á sus riquezas; doble abuso por consiguiente.

»La medida de nuestras necesidades debe ser la de nuestra fortuna; y si cuarenta escudos son suficientes para conservar nuestra existencia, poseer doscientos mil es una injusticia, un robo evidente... La propiedad exclusiva es un robo en la naturaleza... Se ha roto el equilibrio que la naturaleza ha puesto entre los seres... en el estado natural el ladron es el rico, el que tiene lo superfluo; mientras que en el estado social es ladron el que hurta á ese rico. ¡Qué trastorno de ideas!... La necesidad es el único título de nuestra propiedad; cuando está satisfecha, el hombre ya no es propietario.»

Paréceme inútil acumular más citas: las hechas bastan para demostrar: primero, que aunque Proudhon plagiera de Brissot la célebre frase la propiedad es el robo, su pensamiento no es idéntico; y segundo, que son Luis Blanc y Ahrens los que han copiado la teoría de Brissot. «A cada uno según sus necesidades,» es la fórmula del primero: «la propiedad es, dice el segundo, la realización del conjunto de medios y condiciones necesarias para el desenvolvimiento ya físico, ya intelectual de cada individuo en la cantidad y calidad que reclaman sus necesidades.» Como veís, están copiadas hasta las palabras.

Me apresuro, sin embargo, á hacer una aclaración en justo tributo á la verdad y en desagravio de aquellos dos insignes escritores. Ninguno de ellos, pero mucho menos Ahrens, el ilustre representante del krausismo, sistema eminentemente moral y espiritualista, cuyo principal mérito consiste en haber acertado á penetrar en las profundidades del pensamiento para analizar allí magistralmente los múltiples elementos que constituyen la compleja naturaleza humana, podía caer en el grosero materialismo del autor de las Investigaciones filosóficas sobre la propiedad y el robo, que ha tenido el triste privilegio de dar fórmulas á todas las utopías, á todos los delirios, á todos los crímenes de nuestro tiempo.

Brissot, en efecto, no es simplemente el eco de los errores de los D'Holbach, Diderot, Lamettrie y otros materialistas, sino que es el precursor y el maestro de la sociedad internacional de trabajadores y el inspirador de los cinicos decretos de la Commune de Paris.

Oíd y os convencereís. Ahrens, Blanc y Brissot están conformes en que el fundamento del derecho de propiedad, no está en el trabajo del hombre
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siguiieran aquellos inmigrantes, por lo que este rio tomó de ellos su nombre. En aquellos valles y montañas existen en abundancia ricos minerales de hierro que han explotado sus naturales desde la más remota antigüedad, haciendo uso de las armas que con ellos forjaban de tan fino temple y de condiciones tales, que un pueblo como el romano, tan adelantado en el arte de la guerra, las adoptó usándolas los legionarios que tuvieron por tanto tiempo vinculada la victoria.

Aunque de raza ariana, es probable que los celtas, que primero llegaron á España, estuvieran menos adelantados en el camino de la civilización que los iberos que pertenecían á la turaniana, pero así como estos se fundieron con los más antiguos pobladores de España, los celtas se unieron con los iberos adoptando todos sus progresos, y como pertenecían á un tipo étnico superior acabaron por predominar e imponer á la población los caracteres propios de la raza ariana, facilitando así la fusión con el elemento romano procedente de la misma estirpe. Pero es de creer que los iberos, como más numerosos y más adelantados en el orden de la civilización material, conservarían hasta la entrada de los inmigrantes su lengua turaniana, ó por mejor decir, los diversos dialectos pertenecientes á este tipo lingüístico de qué quedan como muestras curiosísimas los que se hablan todavía por hombres de la raza ariana en los montes del país vasco.

Como ya he dicho y consta por el comentario atribuido á Hircio, los genuenses y ursaones fueron partidarios de los hijos de Pompeyo y enemigos de César, quien después de su triunfo y para premiar á sus legionarios, repartió el todo ó parte de las tierras de dicha población entre ellos, constituyendo una colonia militar de ciudadanos romanos, como lo prueba su nombre de Genua Julia urbanorum, y el pacto ó ley fundamental de esta fundación ó deducción (deductio) fué la ley cuyos fragmentos se contienen en los bronces de Osuna, que de haberse encontrado intactos y completos la contendrían íntegra.

Una de las cosas más difíciles de determinar, y á mi ver todavía no puesta completamente en claro, es la condición de los diversos pueblos que constituían el gran estado romano, antes que Caracalla, sin duda con una mira puramente fiscal, pero reconociendo y consagrando un hecho importantísimo, diera á todos los habitantes del imperio el derecho de ciudadanía. El tratar esta cuestión prudijamente equivaldría poco menos que á escribir la historia romana, pues aún dentro de la ciudad de los siete montes, la condición de los habitantes fué muy varia y diversa según los tiempos, no llegando todos los ciudadanos, es decir, los vecinos inge-
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nuos y libertos á la plenitud de derechos, á la posesion del jus sufragii y del jus honorum hasta los últimos tiempos de la república, pues como sin excepcion demuestra la historia, el triunfo de las democracias es siempre efímero, engendrándose en ellas las dictaduras pasajeras ó permanentes, como lo fué el imperio romano. Desde su fundacion, el estado romano fué una verdadera aristocracia, pues en el breve periodo de los reyes, el Senado tenia casi los mismos poderes que despues tuvo, desempeñando el monarca las funciones que luego fueron propias de los cónsules; pero el carácter permanente de aquellos era un peligro constante para las prerrogativas de los padres y conscriptos, y la primera revolucion ocurrida en la ciudad tuvo por verdadero motivo, aprovechando la ocasion que suministró un crimen que no era politico, destruir el obstáculo que encontraba en la monarquia el poder absoluto de la aristocracia. Los representantes y jefes de las familias ó gentes, cuya union constituyó primitivamente el estado romano, gozaron como se sabe largo tiempo de su poder, pues usando un procedimiento muy análogo al que se usa en la Gran Bretaña, fueron cediendo lentamente en su resistencia contra las invasiones de la plebe, incorporándose y asimilándose todos los elementos que en ella sobresalían por diferentes cualidades, para lo cual fué menester conceder á los plebeyos el jus honorum, en virtud del cual llegaron á poder alcanzar, y alcanzaron en efecto, la dignidad consular y con ella el mando de los ejércitos, ejerciendo la dictadura oficial cuando en circunstancias graves pronunciaba el Senado la famosa fórmula Caveant consules ne quid Rempublicam detrimentum capiat.

Pero la ciudadanía era la condicion indispensable para el ejercicio y goce de los derechos civiles y politicos, porque todavía la nacion del Estado estaba, por decirlo asi, materializada y no se concebia su existencia sino unida á la de una ciudad particular, á los habitantes de un territorio limitado y encerrado en un recinto material que determinaba primero el surco abierto con el arado por el fundador, y luego los fosos, muros y demás reparos que se hacian para la defensa de los que se habian juntado á hacer vida comun: los que no estaban en este caso eran considerados no ya como extraños sino como enemigos, hostes, y en ellos no se reconocia ningun derecho, contra ellos todo era lícito, porque en efecto la guerra era el estado normal y permanente de aquella época; adversus hostes aeterna auctoritas esto.

Y no se diga que contradice este punto de vista la existencia de los pagos de que se formaron en los primeros tiempos de Roma las curias
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rústicas, porque los moradores del campo eran vecinos de la ciudad como son hoy día vecinos de un pueblo para todos los efectos legales los que tienen su domicilio en el territorio jurisdiccional ó término que le es propio. Sin duda la existencia de las curias rústicas tuvo grande influencia en las diferentes modificaciones que sufrió la constitución romana, pero justamente obraron como los demás elementos internos de la ciudad; se contaron como una de tantas fuerzas de cuya lucha se originaron las metamorfosis por que pasó Roma, desde la monarquía heroica de los primeros tiempos al imperio militar y palatino bajo cuya forma se disolvió aquel gigantesco estado, admiración de cuantos le contemplan.

Claro está que no he de pretender en los estrechos límites de un artículo dar idea de esas vicisitudes que son hoy objeto del estudio y dan materia á las discusiones de profundos historiadores y jurisconsultos en Alemania, en Inglaterra y aún en Francia, pues son infinitas las obras que sobre esta materia se han escrito, desde que Vico con poderosa intuición aplicó los principios de la crítica racional al estudio de las civilizaciones antiguas que habían llegado hasta nosotros envueltas en las nubes de la poesía y del mito; pero lo que si he de apuntar es que en el origen de la civilización romana, como en el de todos los pueblos, ocupó el primer lugar la religión; un culto público ha sido siempre la condición esencial de la existencia del estado, porque cualquiera que sea la forma religiosa, bajo uno de sus aspectos la religión significa la permanencia de la asociación, lo que constituye su unidad en la corriente de generaciones que pasan y se suceden; en una palabra, la atracción del espíritu como absoluto, aún en medio de la variedad accidental con que se muestra en la naturaleza, y esto bajo una forma sensible pero no unimismada con la idea, como sucede en el arte, sino sirviendo dicha forma de mero símbolo ó indicación de la idea, símbolo que primero consiste en cualquiera ser natural en que se incorpora mentalmente un poder superior, luego en el culto de los antepasados á quienes se supone siempre presentes y animando con su espíritu á su descendencia; y cuando la civilización ha alcanzado aquel grado de desarrollo que parece propio y característico de la raza ariana, el símbolo adquiere su verdadera esencia, no siendo ya más que la representación de lo general considerado como fuerza y como persona, esto es, como virtud creadora y consciente.

Tampoco es posible que yo me detenga á exponer la índole del culto religioso romano, no menos importante que sus instituciones políticas, y mucho menos conocido; cumple sólo decir ahora que la comunidad reli-
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giosa fué el más fuerte vínculo de la primitiva sociedad romana, y que el culto era tan elástico y evolutivo como la organización social de aquel pueblo, cuya misión histórica consistía en llevar á todos los de su raza los primeros elementos de la civilización y los primeros vínculos que habían de crear la unidad de su espíritu.

II.

La guerra como medio, y como fin la conquista, fueron los instrumentos de que se valió el pueblo romano para llevar á cabo la gigantesca empresa que la Providencia le había encomendado; porque en nuestra vida terrestre, en la condición á que el espíritu está sometido en la naturaleza, toda fuerza moral se encarna en una fuerza material que es su manifestación, y el choque contra las que se oponen á su desarrollo es inevitable. Por medio de la guerra y de los pactos que á la lucha seguían la ciudad cuadrada extendió primero su supremacía á los siete montes y luego á todo el Lacio, acabando por sojuzgar la Italia cispadana; pero antes que llegaran sus victoriosas legiones á las faldas de los Alpes, ya habían penetrado en nuestra Península, donde encontraron el rival más temible que tuvo en su majestuoso desarrollo el poder romano; vencida al cabo después de tenaz y porfiada lucha la república cartaginesa, la romanización de la península encontró dificultades graves y los naturales ó por mejor decir, los invasores que precedieron á fenicios, griegos y romanos prolongaron su resistencia en el centro y en los intrincados y ásperos montes Pirineos. En las costas del Mediterráneo se naturalizó fácilmente la cultura romana, avanzando desde ellas hasta el Océano, siendo la España citerior y la ulterior las dos provincias que con más propiedad se llamaron romanas en todo el vasto imperio de los Césares.

En confirmación de lo que he dicho en la primera parte de este escrito, es decir, en prueba de que la España anterior á la inmigración romana no constituía ni un estado ni varios estados con organizaciones más ó menos perfectas, pero bastantes á formar agrupaciones ó unidades políticas, no hay más que tener presente la distinta conducta que las ciudades siguieron respecto á los romanos y á los cartagineses, pues unas tomaron el partido de éstos, otras el de aquellos, permaneciendo no pocas neutrales; de aquí que en una misma región y sin más causa que la que dejo apuntada, unas poblaciones fueron inmunes, otras federadas y otras contributas: en estas últimas era donde el poder romano se ejercía con todo su rigor, no sólo