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varios juegos bélicos al compás de un coro marcial, á usanza de las afamadas singidas lides que en grandes festividades acostumbraban tener lugar en la plaza del Born de Barcelona.

Seguía en pos de los justadores otro nuevo carro; sobre él se alzaba elevada torre, á cuya puerta aparecía de vigilante centinela el Angel de la Guarda con espada desnuda, y en cuya plataforma coronada de almenas, aparecían gentilmente agrupadas la Magnanimidad, la Constancia, la Clemencia y la Liberalidad, descollantes virtudes del triunfador.

Cerraban, por fin, aquella larga comitiva, los animados grupos de próceres, magnates, caballeros, capitanes y ciudadanos, y detrás de ella marchaba con militar desembarazo una representación de cada una de las compañías que habían tomado parte activa en la serie de victorias que abriera á D. Alfonso las puertas de Nápoles, y le sentara en su trono.

Tal es, en breve resumen, la memoria que nos queda de aquel expléndido triunfo, cuya ingeniosa disposición, si bien revela lo dado que había de ser el monarca al fausto y á la grandeza, descubre al propio tiempo su aspiración á evocar los favoritos recuerdos de la antigüedad clásica.

Las fiestas que con este motivo se celebraron, prosiguieron por espacio de muchos días, durante los cuales reinó el mayor regocijo entre vencedores y vencidos, esmerándose todos en demostrarlo por tan fausto suceso, confundidos como en una sola familia por la magnanimidad del monarca.

No es de extrañar que con este entusiasmo fuese recibido el conquistador, pues que, á más de tener un partido adicto, supo con liberalidad y clemencia unir á vencedores y á vencidos, enjugando con mano diligente las lágrimas que la guerra y la miseria arrancaban á las familias napolitanas.

Por espacio de quince años, después de este deslumbrador triunfo, disfrutó de apacible vida el rey D. Alfonso, apenas interrumpida su tranquilidad y calma por la breve campaña que en 1453 emprendió contra los florentinos y por los bélicos preparativos de su frustrada expedición á Oriente en 1455.

Durante este tiempo de plácido reposo es cuando se vé al aragonés monarca dedicarse con ardor al estudio de las letras y de las ciencias, perfeccionándose en ellas; cuando se le vé proteger con régia liberalidad á los sabios, á los poetas y á los artistas; cuando se vé su palacio convertido en escuela de los más señalados oradores que hubo en su tiempo, y en perpetuo gimnasio de artes, letras y ciencias; cuando se vé refugiarse en Nápoles
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á las musas expulsadas de Constantinopla por los tureos; y cuando, atraídos por la fama de la protección y larguezza del nuevo rey de Nápoles, se vé á hombres ilustres de todos los países acudir á la cita que parecían darse en la corte de D. Alfonso todos aquellos á quienes el talento ó la instrucción daban carta de ciudadanía en ella.

Larga y dificilísima tarea sería la de dar minuciosa noticia de los exclarecidos varones que brillaron en aquella corte, compuesta en su mayor parte de ingenios y literatos; pero ya que no pueda, me limitaré á citar los más principales, dando cuantas noticias de ellos he podido recojer en incesantes rebuscas por archivos y bibliotecas.

Entre los italianos descollaban: Antonio Becatelli, el Panormita, milanes, maestro consumado en letras clásicas, autor de la obra Dictis et factis Alphonsi regis Aragonum, á quien enpo la señalada honra de perfeccionar la educación literaria del monarca; Lorenzo Valla, romano, filólogo insigne, primeramente catedrático de elocuencia en Pavia y profesor en Nápoles de letras griegas y latinas, celebrado autor de las Elegancias latinas, y que á ruego del monarca, escribió la historia del rey su padre, con el título de Rebus gestis á Ferdinando Aragonum rege, haciéndose acreedor por sus importantes trabajos literarios á que en pública y solemne Asamblea le diere el mismo Alfonso el diploma ó título de poeta y sabio en las ciencias divinas y humanas; Bartolomé Fazzio, rival intransigente de Lorenzo Valla, con quien sostuvo encarnizada guerra literaria, disputándose la predilección del rey, y que después de haber dedicado á éste sus libros De vitae felicitate y De viris illustribus, recibía de él el encargo de escribir su propia historia, lo cual hacía con el título De rebus gestis ab Alphonso primo, Napolitanorum rege; Eneas Sylvio, que escribió también, en lengua latina, unos comentarios á los Dichos y hechos de Alfonso por el Panormita, y que después de haber ceñido la tiara con el nombre de Pío II, consignó en sus obras lo mucho que había debido á D. Alfonso interin permaneció en su corte; Giovanni Pontano, selecto humanista y poeta latino ilustre, discípulo del Panormita; Jorge de Trebisonda, erudito varón á quien nombró Alfonso su bibliotecario, confiándole la traducción de varias obras latinas; Poggio Bracciolini, de Florencia, al cual el conquistador de Nápoles colmó de honras y mercedes á causa de la perfección con que, por su mandato, tradujo la Cyropedia de Xenofonte; y Francisco Filelfo, elegante y castizo poeta latino, á cuyas sienes ciñó el rey públicamente la corona de laurel, confiriéndole al propio tiempo la orden de caballería y dándole por escudo las mismas gulos barras de Aragon.
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Y SU CÓRTE DE LITERATOS.

Varios fueron los ingenios catalanes que sobresalieron en la corte de D. Alfonso. Citaré los más principales, siendo de advertir que sólo he de hacer mención de aquellos de quienes consta, con toda evidencia ó con grandes probabilidades, que estuvieron en Nápoles formando parte de la corte del rey.

Figuraba entre los primeros Jordi de San Jordi, poeta elegíaco, buen trovador y buen caballero, de tierna y apasionada poesía, amante entusiasta é imitador de la musa melancólica del Petrarca. Era camarero de D. Alfonso y con él pasó á Cerdeña, á Sicilia y luego á Nápoles, cayendo prisionero con el monarca en el desastre de Santa Ponza y siendo llevado con él á Milan.

Pocas noticias existen de este poeta, á quien hay, sin embargo, que contar entre los más elegantes del parnaso catalán, y casi puede decirse que las pocas que se tienen son debidas al marqués de Santillana. Hablando este autor de los poetas de su tiempo (principios y mediados del siglo xv) cita á Jordi de San Jordi, de quien dice: «En estos nuestros tiempos floreció Mosen Jorde de Sant Jorde, caballero prudente, el cual ciertamente compuso asaz fermosas cosas, las cuales él mismo asonaba: ca fué músico excelente é hizo entre otras cosas una cancion de opósitos que comienza: Tots jorns aprendí é desaprendí ensemprs. Fizo también la pasión de amor, en la cual copiló muchas buenas canciones antiguas.»

Muchas de las obras de este poeta se han perdido, entre ellas la Pasion de amor de que nos habla Santillana. Sólo quedan de él diez ó quince composiciones poéticas, conservadas en las páginas de los cancioneros de Paris y Zaragoza. Estando prisionero de guerra en Milan con el rey D. Alfonso, fué cuando sin duda escribió aquella su bellísima trova que comienza con esta estrofa:

Desert d'amichs, de bens é de senyor,
en estrany loch é en estranya encontrada,
luny de tot bé, fart d'enuig é tristor,
ma volentat é pensa cativada,
me trob del tot en tal poder solzmés,
no veiy nengú que de mi haje cura,
é soy guardatz, enclós, ferratz é pres
de qui en faut grat á ma trista ventura.

Los eruditos autores Torres Amat, Tastú, Béuter y otros, hablan de tres poetas distintos de este nombre, á uno de los cuales llaman Mosen Jordi á secas, á otro Jordi del Rey y á otro Jordi de San Jordi. Sin embargo, yo
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ma de civilización muy inferior, que no puede menos de engendrar la servidumbre y el despotismo: segunda, que si bien en su crítica de 1840, copió de Brissot todo lo que tenía en ella el aire de un descubrimiento sorprendente, incluso la idea y el nombre de la posesión y la célebre definición de la propiedad, no hay, sin embargo, identidad de ideas entre ambos escritores, porque el jefe de la Gironda, más lógico y mejor dialéctico, fundaba exclusivamente en las necesidades del hombre su derecho sobre las cosas, cesando éste de todo punto cuando aquéllas se hallan satisfechas: y tercera, que son Ahrens y Luis Blanc en este punto los verdaderos copistas y plagiantes de Brissot.

Como esta última afirmación es grave, tratándose de publicistas que pasan por fundadores de una escuela, permitidme alegar las pruebas. Sabemos ya cómo se explican, sobre el origen y fundamento de la propiedad, Luis Blanc y el pontífice del derecho en la escuela krausista: pues bien, oid ahora á Brissot, y comparad.

«Hay propietarios porque hay necesidades. Pero éstas son de diversas especies; unas naturales y otras ficticias ó de capricho... No es para satisfacer las necesidades creadas por el capricho ó el lujo, para lo que la naturaleza nos ha conferido el derecho de propiedad, concentrado tan sólo en las necesidades naturales... ¡Hombre soberbio! Infelices mueren de hambre á tu puerta. ¿Y te crees propietario? Te engañas. Los vinos que guardas en tus bodegas, las provisiones que hay en tu casa, tus muebles y tu oro, todo es de ellos: son dueños de todo. Hé aquí la ley de la naturaleza.»

Aludiendo á las hordas salvajes de América, dice: «Aquellos pueblos arrojados á una isla en la extremidad del mundo, conservaron las primitivas nociones del derecho de propiedad, enteramente borradas en Europa. Persuadidos de que ese derecho concluye donde la necesidad cesa, se considerarían indignos de existir si privaran á sus semejantes de las cosas de que no tienen necesidad... Sería, sin embargo, un error creer que en la naturaleza debe haber igualdad perfecta en las propiedades... Esta igualdad es una quimera que en vano se querría realizar entre los hombres, pues aunque son semejantes en su organización, difieren bajo muchos aspectos, y sus necesidades no son las mismas. Luego si las necesidades de los hombres difieren en calidad ó en cantidad, no pueden ser igualmente propietarios. Así, ese sistema de igualdad de las fortunas, que ciertos filósofos han querido establecer, es falso en la naturaleza.

*Se puede decir que es verdad bajo otro punto de vista. Por ejemplo,
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tengo para mí que los tres son uno solo, y éste es Jordi de San Jordi. Las poesías atribuidas á los dos primeros las he visto, registrando el Cancionero que se guarda en la Universidad de Zaragoza, continuadas como del tercero, y creo esta prueba fehaciente. A más, compárense las poesías de estos tres autores unas con otras, y se conocerá que son de un mismo estilo, de un mismo pensamiento y de una misma mano. El Mosen Jordi y el Jordi del Rey (que á mi entender quiere decir Jordi el del Rey ó Jordi el camarero del Rey) son una misma persona con Jordi de San Jordi, el poeta catalán del siglo xv, el compañero y amigo de D. Alfonso y el caballero prudente de que nos habla Santillana, que escribió una coronación en su loor cuando ocurrió su muerte.

Ausias March. Es indudablemente el primero y también el más famoso de los poetas catalanes. El marqués de Santillana le califica de «gran trovador y hombre de asaz elevado espíritu:» Zurita le llama «caballero de singular ingenio y doctrina y de gran espíritu y artificio:» en las portadas de sus poesías se dice que fué «valeroso y extremuo caballero y vigilante y elegantísimo poeta:» modernamente, y con justicia á mi ver, se le ha llamado el Petrarca lemosín.

Fué, en efecto, un poeta de primer orden. Todos sus cantos rebosan sentimiento y génio y están esmaltados de grandes bellezas, con valentía en el pensamiento, con hermosura y armonía en la frase.

El célebre poeta castellano Garcilaso de la Vega ha imitado y ha traducido á Ausias March.

En su soneto xxvii dice así Garcilaso:

    Amor, amor, un hábito he vestido
    del paño de tu tienda bien cortado;
    al vestir le hallé ancho y holgado,
    pero después estrecho y desabrido.

Estos versos son sencillamente una traducción de estos otros de Ausias March:

    Amor, amor, un habit m' he tallat
    de vostre drap, vestintme l' esperit.
    En lo vestir molt ample l' he sentit,
    è fort estret cuant sobre mi 's stat.

A pesar de que, por muchas investigaciones que se han hecho, no se ha podido completar la biografía de este eminentísimo poeta, está sin embargo reconocido que hizo frecuentes viajes á Italia y que en varias ocasio-
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nes fué ornamento de la corte literaria de Alfonso V, en cuyo palacio de Nápoles debió conocer sin duda al desgraciado príncipe de Viana, de quien se sabe que fué consejero y amigo.

Andrés Febrer. Era alguacil de D. Alfonso y le acompañó en sus viajes y campañas. Fué poeta señalado y se sabe que escribió muchas composiciones; pero no tengo noticia que hoy se conozca otra que el principio de un lay transcrito en la obra de otro poeta de su tiempo. Se le han atribuido equivocadamente unas trovas sobre los conquistadores y pobladores de Valencia, que deben ser de otro poeta del mismo nombre. Febrer tradujo al catalán la Divina comedia del Dante, en tercetos como el original, y verso por verso. En la biblioteca del Escorial existe el manuscrito de esta traducción, notableísima por su pureza, su fidelidad y su galanura.

Leonardo de Sors. Se sabe que este distinguido poeta estuvo en Nápoles formando parte por más ó menos tiempo de las academias y reuniones literarias que presidia el monarca aragonés. Era Leonardo de Sors caballero barcelonés, y, según se presume, hijo de otro Leonardo que en 1412 era lugarteniente del maestro racional de la real corte. Este poeta debió ser laureado en Juegos Florales, pues existe la poesía con la cual ganó joya en uno de dichos certámenes, la cual comienza:

Crueltat vol que gens no sia amat.

En el Cancionero de Zaragoza hallé hasta doce composiciones de este poeta, y entre ellas una especie de poema moral en siete cantos, que el autor llama capítulos, precedido de una dedicatoria en prosa de dos páginas y media al rey D. Alfonso, conquistador de Nápoles.

Entre las composiciones de Sors continuadas en el Cancionero de Zaragoza, hay una que merece citarse, pues puede dar alguna luz á los eruditos que traten de completar las biografías de aquellos poetas de quienes escasean las noticias, como sucede con Leonardo de Sors.

Hé aquí la traducción fiel y exacta de la poesía catalana á que me refiero y que comienza con el verso:

Enamorats que teniu prim sentit:

«Galanteadores, vosotros los que tenéis sutil experiencia, yo os ruego que me deis noticias de dónde se halla mi corazón, que se me ha fugado y no le encuentro por más que le busco. ¡Decidme, pues, por el amor de vuestras amigas, decidme dónde se halla! Yo no tengo de él otras nuevas sino las de que se ausentó de mí hace ocho días, en un momento
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»en que salí de la ciudad. Prometo dar un buen hallazgo al que me lo encuentre.

«O nobles trovadores, á aquel que me dé noticia de mi corazon, le regalaré una sortija esmaltada.»

Pero lo importante está en la contestacion que esta poesía provoca, y que á renglon seguido transcribe el Cancionero con el título de Resposta de Jaume Safont (contestacion de Jaime Safont, otro poeta contemporáneo de Sors). Adviértase que Leonardo dice que al salir un dia de la ciudad (sin expresar cuál) perdió su corazon, y ofrece una sortija esmaltada al trovador que le diga dónde podrá encontrarle. Jaime Safont se presenta á reclamar el premio por medio de la siguiente poesía, que tiene la particularidad de estar en el mismo metro, con igual número de versos y con los mismos consonantes que la de Sors. La poesía comienza con el verso:

    En Leonart, si be mon sperit,

y dice así traducida del catalán:

«Leonardo, mi propio instinto me dice que no tendria que hacer grandes esfuerzos vuestra memoria para dar con vuestro corazon que se os ha fugado y tras del que andais por campos y ciudades. En Pedralves podreis hallarlo si tanto os interesa, que allí lo guarda prisionero la de Bruguera. No existe en el mundo otra mujer que, mejor que ella, pueda daros las noticias que pedís.

»¡Oh tú, mi amor, mi bien y mi paraíso! ¡Oh tú, amada mía, la que eres dueña de mi corazon, de mi cuerpo y de todo cuanto Dios me ha dado! Yo te aseguro que será tuya la sortija esmaltada, si Sors me manda por premio del hallazgo.»

Tenemos, pues, por lo que se desprende de esta composicion, que la ciudad de que salía Sors cuando perdió su corazon, era Barcelona, y que la dama que se lo cautivó era la señora de Bruguera, que vivía en Pedralves, es decir, en el monasterio de monjas que existía y aún existe en aquel pintoresco sitio, cercano á Barcelona. Ya son datos para poner en camino á los biógrafos. Creo fundada mi conjetura, debiendo añadir que no fué Leonardo de Sors el primer trovador que, si no mienten las crónicas, se enamoró de una monja de Pedralves.

No tengo otra noticia de Sors, sino la de que era muy protegido de don Alfonso por sus talentos, y quizá más que por esto por ser algo pariente de la favorita del monarca, doña Lucrecia de Alanyó.

Francisco Ferrer es otro de los poetas de la corte napolitana. Escasas noticias se tienen de este poeta, autor de dos notabilísimas composiciones;
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el Romanz de Rodas y el Conort. El Romance de los actos y cosas que la armada del gran Soldan hizo en Rodas, es una obra escrita en épica forma y levantado estilo, describiendo la defensa de Rodas en 1444, en la cual tomó activa parte el poeta como otro de los caballeros que guarnecían aquella plaza. Este poema se halla continuado en el Cancionero de Zaragoza. Ferrer, después de la toma de Rodas, fué á parar á Nápoles, en donde formó parte de la corte de D. Alfonso, y en donde escribió la obra de que acabo de hacer mención. Su Conort es una composición, como otras, que del mismo género se escribieron en el siglo xv, en la que el autor hace figurar á varios poetas de su tiempo concediéndoles la palabra para discutir un tema de amor. Se halla continuada esta composición en el Cancionero que existe en la biblioteca de Paris, donde he tenido ocasión de verla. Es muy notable y curiosa, pero, en mi pobre juicio, vale mucho menos que otro Conort del mismo género, idea y forma, escrito por Pedro Torrella y continuado en el Cancionero de Zaragoza.

Francisco Ferrer es evidentemente el autor de un Complanyt de la presa de Constantinople (Lamentos de la toma de Constantinopla), que hallé también continuado en el Cancionero de Zaragoza. Allí se trascribe esta obra sin nombre de autor y como de poeta anónimo; hice mención de ella en ciertos Estudios que hace catorce ó quince años publiqué sobre el Cancionero de Zaragoza, pero después he llegado á adquirir el convencimiento de que es de Francisco Ferrer. El estilo, la forma, la entonación, las ideas, las citas que de estrofas de este poema se hacen en autores del siglo xv, atribuyéndolas á Ferrer, y otra porción de datos y circunstancias que no son para explicar en este momento, me obligan á dar esta obra como de Ferrer, obligándome también á hacer esta aclaración, hoy que se me presenta ocasión de ello, para que mis citados Estudios no puedan inducir á error á quien se tome la molestia de consultarlos.

Ocuparon también un lugar distinguido en la corte napolitana, donde hubieron de residir por más ó menos tiempo, Luis Despi ó Despuig, de quien se sabe que fué un notable selecto poeta, sin que hayan llegado á nosotros sus poesías, embajador que fué de D. Alfonso en Roma y en Venecia, y más tarde virey de Valencia; Bernardo Miquel, de quien guardan los caucioneros varias poesías; Juan Ribellas, que acompañó al rey en todas sus campañas y escribió también muchas poesías castellanas; Perot Johan, Mosen Sunyer, Pedro Carbó, de quienes se tienen escasísimas noticias, y Pedro Torrellas, Torroella ó Torrella, que es uno de los poetas más fecundos de su siglo, á juzgar por el gran número de sus composiciones.
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continuadas en los cancioneros. Hasta veintidos poesías suyas copia el de Zaragoza. Escribió indistintamente ya en catalán, ya en castellano.

Es autor del poemita á que he hecho alusión, tratándose de Ferrer, y que tuve ocasión de ver y estudiar en el Cancionero de Zaragoza. La obra consiste en un certámen ó diálogo en que toman parte treinta poetas, discutiendo sobre puntos y temas de amor. Abre el certámen Pedro Torrella que, como autor y como quien más luce en este interesante poemita, va llamando uno por uno á todos los poetas que han de tomar parte en él para que apoyen con su autoridad sus opiniones, y les contesta á todos, uno á uno también, y siempre en catalán, á pesar de que cada poeta habla en su idioma castellano, catalán ó provenzal.

Este poemita debió ser escrito en la corte de Nápoles, como se desprende de ciertas alusiones que en él se hacen, para solaz y entretenimiento del rey D. Alfonso y para lectura y tema de discusion en las academias que tenian lugar bajo la presidencia del monarca.

Figuraron asímismo en la corte de Nápoles, haciéndose en ella lugar señalado, otros autores catalanes, Fernando de Valencia, mallorquin, orador insine, poeta culto y aplaudido humanista; Juan de Soler, Luis de Cardona, Guillermo Puigdorfla, Jaime Montañá y Guillermo Dametas, doctos varones en letras y en ciencias; Juan Ramon Ferrer, filósofo y poeta, jurisconsulto y médico, y Jerónimo Pau, varon de insigne saber que pasó después á ocupar el puesto de bibliotecario en el Vaticano.

Los aragoneses tuvieron por representantes en aquella corte de eminentes varones á Juan Fernandez de Hijar, señalado por propios y extraños con el renombre de el orador, y de quien decía Lorenzo Valla que no cedia á ningun español en el cultivo de las letras humanas, á Pedro de Caballería, consumado legista y eminente filósofo, y á los poetas Juan de Moncayo, Juan de Sessé, Hugo de Urries, Martín García y N. Navarro.

Allí figuraron asímismo los castellanos por medio de sus poetas Lope de Estúñiga, Gonzalo de Quadros, Diego de Sandoval, Diego del Castillo, Juan de Tapia y Juan de Andújar, casi todos proscritos de Castilla por su parcialidad en favor de los infantes de Aragon; y allí, por fin, tuvieron las letras navarras sus representantes en el escudero Vallierra ó Vallierro, que también escribió alguna poesía en catalán como los aragoneses García y Navarro, y en aquel desdichado príncipe Carlos de Viana por quien tantos sacrificios estériles debía hacer más tarde Cataluña.

Víctor Balaguer.

(Sa concluida.)
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LOS BRONCES DE OSUNA

QUE PUBLICA

MANUEL RODRIGUEZ DE BERLANGA

Con este título ha visto la luz pública en la ciudad de Málaga á fines del pasado año de 1873 una obra de la mayor importancia, y que sin embargo hasta el presente no ha sido objeto que sepamos en España de ningún estudio de esos que tienen por objeto llamar la atención del público hacia los libros que la merecen; á suplir en parte esta falta tienden estas breves líneas porque sin falsa modestia he de decir que carezco en gran parte del género de conocimientos que es menester para juzgar con profundidad y acierto la obra del Sr. Berlanga, más conocido en el extranjero que entre sus conciudadanos por su saber en la ciencia epigráfica, auxiliar importantísima de la historia é indispensable para los períodos antiguos en que son escasos otros monumentos, dando gran luz las inscripciones ó epígrafes de los bronces, mármoles y medallas que en aquellas épocas se hicieron.

El Sr. Berlanga, que ya había publicado estudios interesantes sobre los bronces de Málaga y Salpensa, dados por él á conocer al mundo sabio, nos presenta ahora otra novedad de no menor trascendencia dando á la estampa su obra sobre los bronces de Osuna. Estos monumentos, como todos los de su especie, son muy útiles para el conocimiento del derecho romano, cuyo estudio se halla en vías de gran progreso en Alemania, por más que se crea entre nosotros que este ramo del saber está agotado desde que se conocieron en Europa las Institutae de Justiniano y el Digesto comentados por tantos autores; no lo son menos para el estudio de nuestra historia nacional, pues en ellos están no ya los gérmenes sino la planta desarrollada