Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 387

importantes trasformaciones. Justo es consignar, respecto de semejante punto (y esto sin recelo de fundamental contradicción), que durante los tiempos medios y aún en los primeros periodos del Renacimiento, no existe manifestación alguna en Castilla y Aragón que no tenga en Portugal oportuno y espontáneo desarrollo, probando así la superior unidad de la civilización ibérica. De esta verdad altamente histórica, que parecen desconocer aún, ya que no la nieguen á sabiendas, los más doctos escritores hispanos (1), depone tan entera como victoriósamente la no insignificante serie de monumentos, que caracterizan en el vecino reino las sucesivas edades y estilos, designados en los presentes Estudios bajo los títulos respectivos de románico, ogival, mudéjar y manuelino.

Pero si, colocados para realizar estas investigaciones en el punto de vista comparativo —único desde el cual podíamos descubrir la verdad,— hubiera sido vedado para nosotros el establecer el principio de unidad de la cultura ibérica, en las épocas de mayor espontaneidad y energía del sentimiento nacional, faltando su comprobación, cual lo hemos hecho repetidamente, al examen crítico de los monumentos arquitectónicos; si aún pasa-

(1) Con sentimiento verdadero nos vemos obligados á insistir aquí en esta idea, enunciada ya en la Introducción de estos Estudios. Los escritores portugueses, en general, prescinden absolutamente al tratar de la historia artística de su pueblo, de cuanto el arte ha producido en España, lo cual equivale á renunciar á toda luz y conocimiento cierto en este linaje de investigaciones. Ni aun los hombres, que en los momentos actuales aspiran á la gloria de la verdadera crítica, aquellos que repetidamente reconocen en la literatura y en la civilización humana cierta inevitable influencia española, era galaica, ora decididamente castellana, se ven libres de esta especie de presión, contraria al verdadero interés de la ciencia histórica y á todas luces rechazada por los estudios arqueológicos. A nuestras manos llega, por ejemplo, el tomo de la Historia da Literatura portuguesa, que nuestro erudísimo amigo el doctor D. Theóphilo Braga, consagra al ingenio de Camões (Porto 1873), y al presentar en él una breve idea del estado del arte arquitectónico, cuando aparece aquel gran poeta en la república literaria, vemos con dolor, que tan celoso crítico, para quien no se oculta la influencia de la España de Carlos V en el desenvolvimiento intelectual del Portugal del siglo XVI, ni aún siquiera sospecha que las regiones centrales de Iberia poseyeran un arte coetáneo de los monumentos manuelinos (pág. 27). Nuestros lectores han podido juzgar ya de este hecho por cuanto seitan en el capítulo V del presente trabajo; convenientemente innumeramos añadir que mientras los eruditos portugueses no abandonan noblemente este camino, que de plano conducir á la necedad de su propia cultura artística, se verán reducidos, en análogas investigaciones, de perpetuas timidezas.—En cuanto á los escritores extranjeros que han tratado de Portugal, bastará para formar concepto del conocimiento que han tenido de las cosas de España, el hecho de que Raczynski coloca la catedral de Coímbra entre los templos ogivales (Les Arts en Portugal, Lib. XXI, pág. 490), comparándola con el monasterio de Batalha.