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neraciones pasadas según principios que les eran completamente desconocidos. Pero una vez hecha esta distinción, y cuando se trata de reglas eternas de justicia y de moralidad, la historia tiene que ser inexorable; y si del sondeo de las miserias humanas resulta un panegírico inmerecido, debe lanzar la estatua del pedestal en que el vulgo la ha colocado y llamar á su tribunal inapelable, así las debilidades de los grandes como las degradaciones de la plebe, sin consideración á los ditirambos de los aduladores ni á las preocupaciones tradicionales.

Bajo este punto de vista Roma republicana y Roma imperial ofrecen ancho campo á la rectificación de reputaciones envejecidas y amargos desengaños á los entusiasmos inconscientes. Nombres hemos aprendido á enamorar en las aulas; hazañas hemos aprendido á mirar con asombro; magnificencias hemos contemplado con envidia, que luego nos han inspirado sentimientos bien distintos cuando los hemos discutido con el escarlata de la justicia, prescindiendo de las opiniones recibidas. ¿Qué nos importa á nosotros, hombres que sólo rendimos culto á la verdad, que es una y eterna, que sus contemporáneos llaman en Escipion Nasica el más virtuoso de los romanos y que como tal fuése á buscar la estatua de la diosa Cibeles, si le vemos en el foro sublevar rencoreso las pasiones de los patricios contra el pueblo indefenso y poner el puñal en manos de los sicarios para asesinar á su pariente Tiberio Graco? Quizás Catón el Censor comparado con sus colegas del Senado, mereciese la reputación que se le ha adjudicado, lo cual no cede por cierto en ventaja de su época, pero Catón era en realidad un hombre avaro y cruel, traficando con la belleza de sus esclavas y arrojando á sus servidores ancianos á la isla de Esculapio, aparte del vicio de la embriaguez con que en más de una ocasión abochornó á los transeúntes que en tan lamentable estado le encontraban (1). Imaginaciones fantásticas de poetas y caracteres tenebrosos de de-

(1) Putares non ab illis Catonem, sed illos á Catone deprehensos, dice Plinio el Joven: Pero no era casual la embriaguez de Catón de que habla este autor á juzgar por la reputación que aquel dejó entre los poetas y que ha llegado hasta á los de nuestros días. Horacio en su Oda tercera se expresa así:

Narratur ut priici Catonis
Saepe mero caluisse virtus.

Y hablando Marcial de un borracho en el epígrama 89 del libro 2.*, se expresa de este modo:

Viliam, Guerre, Catonis habes.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LIBROS ESPAÑOLES.

JUICIO CRÍTICO DEL DRAMA «D. FRANCISCO DE QUEVEDO,» POR D. FÉRMIN HERRAN.—Un folleto de 55 páginas en 8.º—Vitoria 1873.—Imprenta de José Iturbe.

Un laborioso y discreto publicista ha hecho recientemente detenido análisis del drama debido á D. Eulogio Florentino Sanz, que arriba se cita. Es este el Sr. Herran, y el cual, dedicado con notable acierto á los trabajos críticos, que remite frecuentemente á los principales periódicos de Madrid, ha estudiado de un modo cuidadoso el bello drama D. Francisco de Quevedo, y en el opúsculo de que me ocupo ofrece el producto de su minucioso estudio.

EN LA PLAYA (Acuarelas), por Juan García. (Un tomo de 305 páginas en 8.º—Madrid, 1873.—Imprenta y fundicion de M. Tello.)

Bajo el indicado título se ha enriquecido el caudal de nuestros bellos libros contemporáneos con uno más del notable escritor de los titulados del Manzanares al Darro, del Ebro al Tíber y Costas y montañas.

En él su autor, después de una dedicatoria tan breve como misteriosa y delicada, inserta cinco composiciones, novelescas cuatro de ellas y descriptiva la restante.

Todas tienen por hase ó asunto principal el elogio del mar y de sus varias manifestaciones.

El interés de la obra ya descriptiva, ya dramática, es igual para el sabio que para el ignorante, para el lector que estudia y para quien se recrea, mujer ó hombre, jóven ó provecto.

Acerca del estilo de la obra nada hay que decir tratándose de un escritor en quien el manejo del habla castellana es tan familiar como si él propio la hubiera inventado y arreglado á su placer.

El libro En la playa bastaría para dar idea del hablista consumado que se oculta bajo el modesto pseudónimo de Juan García, si cuantos con bellas letras gozan no celebraran ya de antes al escritor santanderino como uno de los pocos que cultivan el patrio idioma con pureza y corrección.
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ESCALAS (Composiciones literarias) por D. Cirilo de Cortázar.—Un tomo de 300 páginas en 8.º—Madrid 1872.—Imprenta y fundicion de M. Tello.

Un jóven escritor poco há tornado de América, ha publicado un lindo tomo de artículos de costumbres y humorísticos, y poesías serias y festivas, á cuyo trabajo reunido titula Escalas, fundado en que éstas son los ejercicios que en segundo lugar sirven á los pianistas para adiestrarse en el difícil y elegante instrumento, encanto de los salones.

El autor publicó en periódicos ultramarinos buen número de los trabajos que forman su citado libro, y al darlos aquí por segunda vez á la estampa los titula graciosamente Escalas.

Los otros escritos son recientes y producidos en Madrid mismo, y en todos ellos se revela al escritor ocurrencia y sentido, que atiende más á la inspiracion del instante que al atildamiento de la frase.

BOLETIN DE LA LIBRERIA.—Publicacion mensual, de 16 páginas en 4.º.—Librería de M. Murillo.

Es la publicacion citada muy apreciable por su índole especial.

En ella se inserta minucioso catalogo de las obras recien ofrecidas á la demanda del público: anuncia la misma las obras raras y antiguas que se hallan de venta, enumera las que se desean adquirir nuevas y antiguas, así nacionales como extranjeras; cita las de surtido que en la citada librería existen y las publicaciones á que se admiten suscripciones, y por último, las obras que en otros establecimientos se editan y venden.

Publicacion, pues, como la expresada; debía citarse por la Revista, y á más ser recomendada como útil á bibliófilos y libreros.

LA PRIMERA COLECCION, por varios autores.—Un tomo de 382 páginas en 9.º francés.—Vitoria, 1873.—Imprenta de los Hijos de Monteli.

Bajo la direccion de D. Fermín Herran, se publicó ya en Vitoria el primer tomo de los de la Biblioteca escogida, que tan diligente escritor se ha propuesto editar.

Dicho tomo, titulado como arriba se dice, comprende excelentes articulos y poesías de doña Ángela Grasi, de D. Juan Eugenio Hartzembusch, del Sr. Fernandez Guerra (D. Aureliano), del conde de Chesto, de D. Pedro Madrazo, de Tubino, Trueba, Perez Galdós: de otros varios escritores de Madrid y provincias, y de un prólogo del director de la publicacion.

Con trabajos debidos á ingenios tan diferentes, á criticos y arqueólogos, humoristas y poetas, el libro es variado y ameno, como es fácil suponer, hallándose en equal, como suele decirse, escritos para todos los gustos.

Deseamos, pues, que la recompensa y acogida que el público dispense á la indicada Biblioteca, nos prometa un nuevo tomo igual en atractivos al de que ahora traí tan estas breves líneas.—E. de C.
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RESTAURACION
DE
LOS BORBONES EN FRANCIA(1)

1824-1829.

V.

El 27 de Setiembre de 1824, dia por demás lluvioso, hizo su entrada en Paris el nuevo rey Carlos X. Acostumbrada á un monarca casi paralítico, de empolvada cabeza, encerrado en un carruaje para sus paseos, rodeado diariamente de la más ceremoniosa etiqueta, fué para la nueva Francia grata novedad la entrada á caballo, rodeado de los generales nacionales, de un rey que con afectada soltura prodigaba sus saludos al pueblo que le contemplaba. Ni las prevenciones contra el jefe ahora coronado de la emigracion más ardiente, ni los torrentes de agua que caían impidieron que aquellas masas prorrumpieran en aclamaciones. Pero había otra razón para aquel entusiasmo. La Francia y la Europa veían pensando con zozobra en la hora del advenimiento al trono del conde de Artois; no había quien lo creyera libre de graves complicaciones; el país además comenzaba á fatigarse de aquella cada dia más marcada reacción de cuatro años: deseaba y no esperaba un advenimiento, á la vez pacífico y liberal. El nuevo rey tuvo el buen acuerdo de parecer en armonía con el sentimiento público: prometió conservar la Carta y habló de la libertad religiosa en los primeros momentos de su elevacion, caliente aún el ca-

(1) Véase el núm. 137 de la Revista.
28 Noviembre, 1878.—TOMO XXIV.
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dáver de su hermano. Así, por el programa que presentaba y por la aposición del nuevo monarca, no es milagro que al verse no sólo libre de una honda preocupación, pero además con un rey á caballo, se exaltara la imaginación francesa y prorrumpiera en aclamaciones. Efectos iguales por causas iguales, aunque en invertida situación respectiva, han visto otros pueblos en entradas régias que no favorecían los elementos del cielo, y como en la de Carlos X., al mes había desaparecido la ilusión. Unas cuantas palabras oportunas, si bien aprendidas, y un espectáculo lucido no bastarán jamás á otra cosa que á una fugaz impresión; resoluciones más graves son necesarias para fundar ó arraigar una dinastía ora tradicional ora elegida, un nuevo régimen. El momento más propicio para asegurarse los Borbones en el trono de Francia, era el de la transmisión pacífica de la corona por vez primera en medio siglo. Si en vez de suceder Carlos X á Luis XVIII hubiese éste sucedido, á aquel, probablemente su inteligencia despreocupada hubiera comprendido el fondo de la situación de los partidos y de la dinastía. Siete años de existencia, de legitimidad proclamada, no constituían la afirmación dinástica en primer objeto de las reflexiones del país: era un hecho que para una sociedad tan trabajada había vivido bastante; á los siete años en Francia están más postergados los más vivos problemas; y además cuando renacia el liberalismo modesto y contenido después de aquella serie de fallas por él perpetradas, después de los triunfos innegables de la política realista, apoderarse de él antes que de nuevo se desnaturalizara, hubiera sido lo propio de un monarca que síquiera tuviese, no talento profundo, sino espíritu sereno y libre. Esas son las horas en que los poderes atraen á los que los han contradicho ó de quienes recelan lleguen á establecer incompatibilidades definitivas. Cuando los liberales acudian á palacio á felicitar á Carlos X, comprometerlos entregándoles el gobierno, era para un poder entonces fuerte la única manera de hacerse poder duradero. Pero atraerse á grandes partidos desviados preocupa menos á los poderes, que satisfacer á sus amigos extremados; volver la vista atrás para observar cuál es el principio que viene desatendido en el periodo anterior, cuál es el interés que sufre; qué sentimientos son los indecisos, les parece menos necesario que seguir y satisfacer á los que están en el principio, en el interés, en el sentimiento que secretamente acarician. Y entonces se producen ó se arraigan esos divorcios funestos de los poderes y de un orden de cosas que no saben representar, y quedan inexorablemente condenados todos á catástrofes repetidas. Si es conservador el poder, deja que se acumulen lenta ó precipitadamente todos los
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elementos expansivos en frente de él y para demolerlo; si es expansivo deja que formen masa contra él los elementos de resistencia; y pocas veces se presenta ya en la moderna Europa con ese elevado y comprensivo carácter que hace evidente su perfecta compatibilidad con la resistencia y la expansión alternativas.

Si, al mes de inaugurado el segundo reinado Borbon, nada quedaba del primer entusiasmo, que fué sostenido un momento con la abolición de la censura y consideraciones nuevas otorgadas á la ya popular familia de los Orleanes, un decreto bastó para que se separasen otra vez Carlos X y la nueva Francia. El se había visto rodeado de los generales de la revolución y del imperio en su entrada en Paris, él les había dado militarmente la mano; pero un real decreto declaró de una plumada retirados á ciento sesenta y siete de aquellos grandes jefes del ejército nacional, y marcó aquel acto una pendiente definitiva. En efecto, abiertas las Cámaras reprodujérse ó se presentaron varias leyes que eran todo un sistema de restauración nobiliaria y teocrática. Se creía más robusta la monarquía con el solo hecho de la transmisión pacífica de la corona y con un rey á caballo; se creía más fuerte el Parlamento con la septenalidad: jamás poderes mejor armados podían acometer con éxito más seguro un gran plan. La primera medida era de una conveniencia innegable, aconsejada por verdaderos motivos de orden público, de una equidad notoria y en suma nada gravosa al conjunto de la nación, porque el gravámen que se le imponía, además de compensarse por medidas económicas ésta vez presentadas con separación y en vez de obligatorias potestativas para los interesados, era además compensado por el aumento de valor de mucha parte de la propiedad: y sin embargo perdió todos ó la mayor parte de estos caracteres y ventajas al significar derecho estricto, justicia rigorosa, restitución y singularmente comienzo solo de reparación. Encendiéronse de nuevo, con la ley que destinaba mil millones de francos á indemnizar los propietarios desposeídos por la revolución á causa de haber emigrado, todas las pasiones, exacerbáronse todos los enconos, el duelo fué ostensible y á muerte entre la vieja y la nueva Francia, y una medida de paz fué convertida en atrevido reto de los míos contra los más. Pero con ello no se decataba directamente un aumento de influencia, una garantía política, algo que perpetuase la aristocracia; ni parecía á ésta bastante la existencia después de la gran revolución de una Cámara hereditaria, ni los amayorazgamientos de los Pares tolerados por la Francia niveladora como un resorte político: era preciso restablecer en la sociedad los mayorazgos. Pensóse en una combi-
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nacion singular: en las sucesiones que pagasen más de 300 francos de impuesto, cuando el padre de familias no hubiera dispuesto de la parte libre, la ley la atribuía al hijo varón primogénito y se extendía la facultad de sustituir del Código Napoleón al segundo grado. Por una de esas aberraciones políticas tan frecuentes, el partido de la tradición fundaba este proyecto necesario á sus miras políticas en principios verdaderamente socialistas: el Estado, según afirmaba, regula y da carácter á la propiedad en cada trasmisión, porque la propiedad como la posesión acaban con la vida del poseedor y propietario: la propiedad es creación de la ley civil. Y esto no era todo: á manera de demagogos vociferaban los realistas que la ley se dirigía á refrenar el feudalismo de la propiedad movilíaria naciente, que parecía odioso á los que soñaban con el restablecimiento del feudalismo señorial. Es verdad que empezaban á comprender que la aristocracia territorial, que es la verdadera aristocracia, perdería en breve mucha parte de su fuerza ante la multiplicación y poder de la propiedad de unas láminas improvisadas. Jamás los propósitos de un gobierno y un partido han creado una mayor y más hostil unanimidad en un país: se sentía herida toda una sociedad. Ciertamente no seré yo quien glorifique el culto de la nueva Francia á una igualdad á veces envidiosa y demagógica, que ha sido toda su pasión, como si otros fines sociales no fueran igualmente nobles y necesarios; no seré yo quien la disculpe de haber sacrificado á la igualdad la libertad, de haberse dejado seducir por cualquier declamador vulgar ó por cualquier dictador astuto siempre que se le haya hablado de igualdad; pero de todas las faltas de los gobiernos populares ó monárquicos la mayor es desconocer, aún para dirigirse á fines más justos ó más beneficiosos, los sentimientos más vivos de un país. Ora autoritario, ora expansivo, todo pensamiento político que no se apoye al realizarse en la opinión, es una utopía. Cuando se reconoce es contraria la opinión y se quiere reformarla, todavía es posible una aventura, porque se empieza por un acto de humildad, y no pocas veces toleran entonces los pueblos semejantes ensayos; mas cuando se vé el sentimiento público donde no está ó se le reta, no hay plan vividero; cuanto más progresá el mundo, menos tiempo subsisten las instituciones que contradice con fuerza un país. Pusieronse al frente de la opinión los restos de aquellas administraciones moderadamente liberales de Richelieu y Decazes, y á sus golpes en la Cámara de los Pares cayó el amayorazgamiento. Entonces las manifestaciones públicas no tuvieron límite: todas las poblaciones de Francia se entregaron á festejos é iluminaciones; la nueva Francia triunfaba dentro de la ley; pero había adelanta-
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do en sus recelos respecto de la dinastía que había pensado en tales restauraciones del privilegio.

Difícil es fijar si no fué más hostil el país al otro proyecto, el de la restauración teocrática. Reproducida la ley de los conventos, logró esta vez el voto de los Pares, no sin que se incluyera una enmienda de Pasquier, determinando que el rey podría autorizar conventos de religiosas de órdenes admitidas en Francia por la ley de 1817, pero que serían necesarias autorizaciones legislativas para las demás órdenes. Aún así había recibido mal esta medida el país, que suponía había propósito de reconocer á favor de una oscuridad de la ley la existencia de cierta compañía célebre. Reprodujose también el proyecto que en los últimos días del reinado anterior se había votado en la Cámara de los Pares sobre delitos en las iglesias, concediendo en el fondo lo que se negaba en la forma al partido llamado religioso, que airado por no obtener concesiones más francas, no había querido admitirlo en la Cámara de los diputados, por lo que de orden del rey, según vimos; había sido retirado. Nada tanto como la comparación del texto que ahora se presentaba con el texto de la transacción anterior, hace resaltar el diferente carácter de uno y de otro reinado. Al fin era incluida la palabra sacrilegio por el mismo gabinete que la había rechazado el año anterior, y la pena era ahora la de muerte, titubeándose sobre si hacerla acompañar de la mutilación de la mano del sacrílego ó de una lugubre ceremonia de perdón en una iglesia. Aquella exhumación de la penalidad de los siglos medios, aquel fundamento dado á los delitos, el pecado reprimido como crimen, la creencia católica, única circunstancia que constituye el sacrilegio en el delincuente, tomada como elemento de la criminalidad para quienes en ninguna de esta índole incurrían si no eran católicos, en un pueblo cuya Carta proclamaba la libertad religiosa; los motivos de respeto á creencias reconocidas y protegidas por el Estado, lo cual podía y debía constituir delitos civiles en quienes lo violaran, oscurecidos por el motivo meramente teológico, sin que esto impidiera á los lógicos del sistema, Lamennais al frente, apellidar atea aquella ley y pedir que cuando menos fuese extendida del sacrilegio á la blasfemia, todo ello era una pos- tración tal del criterio segar ante el criterio eclesiástico, que quizás afectaba más los ánimos que los materiales asuntos de la indemnización á los emigrados y de la primogenitura. Toda la vida del pueblo francés se reconcentró en la ley del sacrilegio. La razón de las sociedades modernas en su más puro explendor y su más incontrastable fuerza, habló por labios de un severo católico: nunca como entonces iluminó con luz vivísima la inte-
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ligencia profunda de Royer Collard esos problemas de la coexistencia de sociedades que nacen y sucumben en el tiempo, que tienen en el mundo todo su fin, y del hombre, que no bastan á contener todos los siglos de la historia ni todas las sociedades, porque tiene su origen y su destino antes, después y por cima de todas ellas; de lo que deducía que era vano empeño pretender éstas alcanzar los delitos que se refieren á esa esfera de la conciencia que traspasa los más amplios límites de las sociedades humanas. La ley se aprobó. A los pocos días el reinado tomaba su completa significación.

La coronación de Carlos X, á pesar de que fueron llamados á desempeñar en ella grandes oficios, viejos mariscales de la Francia republicana e imperial, á pesar de que en el último momento y gracias al efecto producido por un sermón extremado de un cardenal, el rey, violando la promesa hecha al clero y al Nuncio del Soberano Pontífice para ceder á una gestión vivísima que á impulsos de su lealdad y de su prevision hizo el conde de Villéle, juró guardar, no ya las instituciones, sino la Carta, por el hecho de no haber sabido colocar el monarca por sí mismo en sus sienes la corona que le impuso el prelado celebrante, por los accidentes de una etiqueta que á las generaciones del momento parecieron nimias ó risibles, por aquella imposición de las regias manos en los aarnosos ante un pueblo cáustico que no vió sanado uno sólo por el ungido de Dios, cualquiera que fuese la belleza de los cantos de Lamartine y Victor Hugo, ahondó la impresión que había recibido el país con la política del monarca. Así cuando regresó de Rheims é hizo su entrada solemne en París, el silencio y la hostilidad habían sucedido á las aclamaciones de seis meses antes. Para mayor contraste se verificaba entonces el entierro del general Foy. Carácter nobilísimo, orador grandilocuente, liberal sin ser faccioso, había dado su lema á todo su partido: «Ni más que la Carta, ni menos que la Carta, ni de otro modo que la Carta.» Cien mil personas, alta y baja burguesía, masas populares, toda la Francia del presente y del porvenir acudió ó se hizo representar en aquel duelo que parecía el duelo del país, y para complemento una suscripción nacional, en que el duque de Orleans figuraba por 10.000 francos, por otros tantos Casimiro Perier, por 50.000 Laffitte y por modestos céntimos las clases menos afortunadas, aseguró la suerte de la familia del intrépido representante de la moderna sociedad. No cabía duda: la Francia dejaba aislados á los Borbones con su aristocracia y su clero, estaba toda ella con la oposición liberal, con aquella oposición de la que pocos días antes de morir había dicho con verdad el mismo Foy