ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 398

denigrante se llama eloquencia-política, y esta desviación de las leyes del organismo interno, se denomina prodigioso talento. ¡Compassion también y lástima profunda para estos modernos histriones que ganan el pan cotidiano, torturando su conciencia y arrancando de su alma el último vestigio de pudor!

Fue es también y hedionda la flexibilidad moral que transige con todas las exigencias, siempre que alcance á ver la esperanza del medro, y vicio dominante en nuestra época. Un hombre flexible y transigente al uso del día, es el funcionario público que defrauda los intereses de la nación; es el magistrado que condena al inocente y absuelve al culpable; es el que comercia con su honra, saboreando luego con obscura complacencia el precio de la venta; es en fin, el idolatra de los nuevos tiempos, el adorador del dios Éxito.

Figúremos por breves instantes una fisonomía enteramente borrada por el vicio, en donde desaparecieran todas las líneas y contornos del rostro humano, presentando únicamente una masa informe y compacta sin expresión y sin forma alguna determinada. ¿No es cierto, que un monstruo semejante nos causaría la más invencible repugnancia? Pues esta aberración existe y vive entre nosotros, y estrechamos sus manos con benevolente complacencia; es el político transigente que figura en todos los partidos; es el ser amable que se doblega á todas las exigencias; es el hombre complaciente que no quiere ver la deshonra que se introduce en su hogar, bajo la orma de una credencial ó de cualquier otro servicio.

Estos caracteres, en los cuales no queda resto alguno de estabilidad moral, son el residuo de todas las sociedades que están en decadencia; son como la moneda que por su excesiva circulación ha perdido completamente la marca de su primitivo valor.

La idea del deber naufragando en un mar de contradicciones inauditas, el caos moral resulta-lo de la disolución infinita de los sentimientos más naturales y legítimos, marcan, allá en el horizonte, el ocaso de la vida social, que no es más que la expansión ó dilatación de la vida íntima, expansión que sólo se verifica en virtud de la energía del sentimiento.

De esta suerte se explica, que la carencia de aficiones dignas y legítimas, produzca en el seno de la sociedad una neficia enervante, que lenta, pero inevitablemente vieja la sangre de aquel organismo total, convirtiéndose en un jugo impropio para la vida, y orasionando un malestar tan profundo, que en vano tratan de atemperar la ciencia con sus pretendibles sistemas y la política con sus mentidas utopías de una futura regeneración.
Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 399

Y esto es lógico, y más que lógico, necesario. Donde quiera que los elementos puros del ambiente se combinan con los productos nocivos de la industria humana, se notan al instante síntomas alarmantes que hacen pre- sentir grandes trastornos.

Combinemos por un momento los naturales afectos de la familia con ese otro elemento extraño que se llama la pasión del lujo, y veremos pro- ducirse un foco de infección, que, pronto o tarde, se comunicará fuera del hogar en un ámbito más ó menos extenso y dilatado. Más aún, multiplique- mos indefinidamente estos focos impuros; reproduzcamóslos con la imagi- nación hasta donde lo permita el concepto que de la sociedad nos ha inspi- rado la experiencia, y es seguro, que el aire vital, cargado de tan extra- ños elementos, debilitará las fuerzas sociales, al extremo de producir la más incomprendible volubilidad de los caracteres y la más punible incons- tancia en las voluntades.

Los que un día y otro día transigen con el vicio, podrán reputarse sé- res cultos y amables; pero en el fondo no son otra cosa que débiles en- gendros de una civilización gastada y vieja.

Indiferentes por temperamento y por sistema á todo lo que enaltece el valor personal, burlan neciamente del honor, que cuando no es una virtud privada, jamás llegará á ser el distintivo del hombre público. Incapa- ces de sostener con el imperio de la razón, la verdad y la justicia de un proceder noble y leal, saben, sin embargo, luchar en la emboscada para obtener pequeños triunfos que sólo pueden halagar á una vanidad femenil y menguada. Veleidosos como la cambiante fisonomía del que atiende á sus ruinosas aspiraciones, aplauden ó censuran á los ausentes, guiándose únicamente por un gesto de aprobación ó por un signo de disgusto. Se- mejantes á los pequeños infuorios, que desde el seno de las aguas le- vantan moles colosales que un día se convertirán en islas espaciosas y grandes continentes, van acumulando dia por dia toda la hiel de sus ca- trañas para elevar con simples átomos la roca inquebrantable de la vil ca- lumnia.

Con una voluntad microscópica en fuerza de concesiones humillantes y deshonrosas, se enfrencan, sin embargo, contra los pequeños obstáculos, y pierden el timo ante otras voluntades más débiles ó quizás más prostitui- das. Enemigos implacables de quien ofrece el ejemplo de una conducta leal y franca, crean un mundo liliputiense de intrigas, ólitos y rencores, donde en tropel se reúnen por afinidad los que no alcanzan á ver otra cosa que su propia ineptitud e impotencia; y así reunidos acechan la ocasión propi-
Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 4

BIBLIOTECA

MADRID
Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 40

dependencia, la jerarquía y la servidumbre de los más. No soy yo quien lo afirma: oído de los labios mismos de Proudhon. «Carácter federalista y republicano de la propiedad.» Bajo este epígrafe, dice lo siguiente el célebre demoledor: «Los caracteres fundamentales de la posesión, son:

•1.º La dependencia (toda tierra pertenece al Rey, al Emperador.)
•2.º La primogenitura.
•3.º La inmovilización ó inalienabilidad.
•4.º Por consiguiente, la tendencia á la desigualdad.

«De esta concepción nacen más tarde, bajo el punto de vista de la explotación de la tierra y del impuesto la enfeudeosis, el arriendo, el alquiler, el trabajo personal, el diezmo, la mano muerta y todos los tributos señoriales, la servidumbre.

«La posesión lleva consigo una forma especial de organización política, la jerarquía de las clases, en una palabra, todo el sistema del derecho feudal.

«Los caracteres de la propiedad alodial, al revés de la posesión, son:
•1.º La independencia.
•2.º La igualdad en el reparto entre los hijos después de la muerte del padre.
•3.º La movilización y la división ó alienabilidad.
•4.º Y por último, una tendencia manifiesta á la igualdad.

«La propiedad alodial engendra, como consecuencia de su principio, el crédito por la hipoteca, hace de la tierra un verdadero mueble, tiende á hacer participar al colono del beneficio de la explotación, de la renta, haciendo el inmueble cada vez menos productivo para el propietario que no explota: cambia la naturaleza del impuesto, haciendo girar al sistema fiscal sobre la renta de la tierra en lugar de pesar sobre los capitales y el consumo. El alodio implica una forma especial de gobierno; el régimen representativo y democrático.» Y por último, explicando la acción de la propiedad sobre sí misma dice:

«Concedida la misma libertad de acción á todos los propietarios, y protegiéndolos igualmente la misma ley, debe suceder fatalmente, en el medio económico en que se encuentran, que las propiedades entren en competencia unas con otras, y tiendan reciprocamente á absorberse. Esto, en efecto, tiene lugar, y se observa donde quiera que existen propiedades próximas rivales en la explotación, así en la agricultura como en la industria. Una vez empeñada la lucha, ¿qué sucederá? Es fácil preverlo.

«Si la protección del Estado respecto de los propietarios es insuficiente
Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 400

cia para derribar al adversario, que apenas puede distinguir á su alrededor esa nube de insectos despreciables.

Ellos han inventado el secreto de dilamar á sus allegados para arrancar por sorpresa á los contiados y desprevenidos una afirmacion indiferente, que luego se comunican entre sí con insidiosa oficiosidad, para acumular ódios y odios hacia los que no conocen sus malas artes; porque ignoran que el hombre puede llegar á ser el objeto más abyecto de los seres creados.

En suma, reunidas todas estas cantidades infinitesimales de valor y de energía, se condensan en una cosa informe desprovista de sentido, que en direccion torcida impulsa á la opinión pública hacia los mayores absurdos y locuras, resultado inmediato de sumar egoismos heterogéneos para constituir el orden y la vida de la sociedad.

Así, y sólo así, se explica el incomprendible fenómeno de ver hermanados y confundidos en un mismo haz, intereses lo más extraños y contradictorios: así, y sólo así, se comprende que en el terreno de los principios todo sea laudable y meritorio, y en el terreno práctico sea todo mezquino y miserable: así, y sólo así, podemos llegar á comprender que la ignorancia más supina ejerce las funciones reservadas á la ilustración y al saber.

Y hé aquí el secreto del enigma que parecía á primera vista inexplicable.

El envidioso, estimulado por la sed ardiente que abrasa sus entrañas, deprime y rebaja lo que presenta algún viso de superioridad moral é intelectual para elevar su ruín estatura sobre el nivel comun, que quisiera abatir hasta el mismo suelo. El falso mantenedor de todos los principios y de todas las opiniones, aborrece por instinto la probidad política, castigando como un crimen la que debiera ser ensalzada sobre todas las virtudes sociales. El político transigente que se doblega á las más absurdas exigencias, mira con horror la consecuencia y la lealtad, burlándose con implacable sonrisa del honor, de la virtud y del deber. Y en esta conspiración permanente, ingen los menguados una patria común á la que evocan para conseguir sus dañados intentos, como si la patria fuera un ser ideal extraño á las pasiones y á las luchas de los hombres.

No, la patria, si no es la materialidad del suelo que pisamos, es el conjunto de todas las virtudes públicas y privadas; y es evidente que donde no hay virtud, ni honradez, ni probidad, no guarda de aquella entidad moral más que un eco indescifrable y una palabra sin sentido.
Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 401

ANATOMÍA MORAL.

Al terminar esta descripción enojosa de las pequeñas y raquíticas pasiones que hoy se disputan el dominio de la sociedad, siempre presa de la violencia ó del engaño, asalta la duda de si estas pasiones y estos vicios serán quizás las armas ofensivas y defensivas de los modernos tiempos, y de las cuales es preciso hacer uso para vencer en la lucha; toda vez que ha pasado ya la época de la fuerza y no ha llegado aún la edad de la razón y de la justicia. Esta idea que es un verdadero axioma entre los caracteres perversos y una sospecha que asalta con frecuencia á los hombres honrados, se resuelve hoy por la actividad febril de los primeros y por la indolente apatía de los últimos. Y hé aquí la causa y el motivo, de que todos á una voz reconocamos ingenuamente la imperfección del periodo por el cual está pasando la humanidad. Semejante estado, como se ve, no puede ser definitivo é inmutable, y esta misma tendencia á señalar el mal, nos lo demuestra.

Podrá decirse que indicar el peligro sin ofrecer los medios de evitarlo cuidadosamente, ni es prudente, ni es razonable; pero ¿cómo habíamos de presumir nosotros encontrar el remedio de una enfermedad tan grave y tan profunda? Por otra parte, la gran panacea de todos los males, la panacea universal, que es la ciencia política, nos iludiría al instante de soberbios y presuntuosos, y tal vez no le faltaría razón para ello. Quédese, pues, tan árdua tarea, para los que tratan y seguirán tratando por mucho tiempo de mejorar á los demás, sin cuidarse de su propia mejora y perfeccionamiento.

Entre tanto, podemos afirmar de una manera absoluta que, mientras no estemos todos suficientemente educados para honrar la virtud y el saber donde quiera que se encuentren, el imperio de la verdad será no ya una mera hipótesis, sino el más punible de todos los engaños.

JAIME PORCAR.
Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 402

REVISTA POLÍTICA

INTERIOR

Pocas veces hemos tomado la pluma con el dolor y con la amargura con que la tomamos hoy al empezar este trabajo. Ni los hombres, ni los partidos, ni las ideas, tienen para nosotros el culto y la expresión que tenían en días todavía no lejanos, cuando sin experiencia bastante de la vida y libres del desencanto que ofrecen pruebas dolorosas, pensábamos de cosas y de personas, lo que de consumo preceptuaban la historia que nos habían enseñado, la fe que nos habían sugerido, y las ilusiones que nos habíamos formado.

Alcanzamos días tristes para la patria y para la libertad. Después de cuarenta años de inmensos sacrificios, casi hemos retrocedido al punto de partida, puesto que las conquistas más preciosas se encuentran en peligro serio de anularse. De anularse sí; porque aún suponiendo, como nosotros firmemente creemos, que los carlistas no venzan por la fuerza de las armas, todavía apuntan pavorosos e inminentes peligros, que singularmente nacen del apocamiento de los espíritus, sin entusiasmo, sin fe, casi casi sin esperanza, predispostos á sucumbir sin defensa, si con milagro expreso de la Providencia ó circunstancias singulares que no se entreven por parte alguna, no desenvuelven las cosas de otra manera.

Se nos ha motejado del carácter pesimista que hemos puesto á las últimas Revistas políticas de esta publicación, donde dejándonos llevar de la sinceridad de nuestro carácter y de la natural impresión que en el ánimo tenían que producir las tristezas que nos rodean, bosquejábamos cuadros que no correspondían por una parte al carácter constante de la nación española, y que por otra no se ajustaban á la suma de heroicos esfuerzos que era preciso emplear para contrarrestar los progresos visibles y avasalladores de la idea absolutista. Pero los hombres de buena fe que se quejaban de lo sombrío de nuestras tintas, midiendo el corazón de los demás por los excelentes sentimientos del suyo, ya habrán podido advertir que nuestros quejidos no
Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 403

eran vanos ni caprichosos, y que al señalar con cierto pudor las heridas que aquejan al cuerpo social, todavía ocultábamos mucha parte de su gravedad y repugnancia.

Pasando revista á los partidos políticos de la escuela liberal, indicábamos sus miserias y sus luchas, su indolencia y su scepticismo. Adviertiendo después lo que pasa en el mismo campo carlista, decíamos; que con existir alguna mayor sobreexcitación y fé, todavía distan incommensurablemente los carlistas de hoy de los carlistas de la guerra de los siete años; su sentimiento monárquico se ha entibiado, su fé religiosa ha descendido, y en sus filas hay mucha gente que se avendría á cualquier acomodamiento bajo la base del principio constitucional, que es una base contraria y contradictoria al lema absolutista.

Este virus delectéreo, que unos llaman tolerancia de opiniones, que otros dicen rebajamiento de caracteres, pero que de cualquier modo que quiera bautizarse, ha oxidado los antiguos resortes; este virus se ha introducido en todos los espíritus, campea en todas las conciencias y llena todos los ámbitos. Nos tiene ahorrojados al potro de un quietismo oriental, y mayores esfuerzos hacemos con nuestras oraciones mentales, y con un cómodo "ojalá," que con los sacrificios materiales y personales que exige la guerra. ¡Triste espectáculo! Si en el servicio de las reservas, si en la requisas de caballos, si en el pago de contribuciones, hubieran por completo dominado el deseo y las mañas de los interesados, los recursos tendrían todavía que multiplicarse una y otra y otra vez para hacer frente á las necesidades del momento.

¿Cuáles son las causas de este aflojamiento de carácter, de esta ausencia de fé, de esta indiferencia angustiosa, de esta decadencia evidente á que hemos venido en los días que corremos? ¿Qué pasa en esta enfermiza raza latina, en los pueblos de allende y aquende los Pirineos, tan batalladora, tan indomable, tan dispuesta siempre á todos los grandes sentimientos, y hoy tan empaqueñecida y tan materialista? ¿Son causas políticas, religiosas ó sociales las que producen este fenómeno? ¿Es alguna de ellas, ó lo son todas juntas?

El tema es demasiado vasto y además delicado en estas circunstancias para abordarlo con el detenimiento y con la conciencia que se merece, en el reducido cuadro de este artículo. Todo quizá influye un poco para explicar una situación moral tan dolorosa. Quizás las perturbaciones políticas por que hemos atravesado; la poca fortuna de los partidos; la escasa suerte de las instituciones; los ensayos mil; las múltiples fórmulas, tanta tentativa estéril, tanto trabajo perdido para dar asiento á la paz pública, estera precisa á los poderes, y campo determinado al derecho, es lo que ha introducido en los espíritus esa desconfianza congénita que ya se va advirtiendo para todo lo que procede de la política y de los políticos. Las pruebas horribles por que el
Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 404

país ha pasado recientemente, expuesto á sucumbir por completo en las garras del cantonalismo, han debido contribuir también á la atonía que nos devora y prepara los ánimos á sacrificios de cierto género, aún aquellos que son una mancilla para la causa del progreso, que es la causa de la humanidad en la tierra.

Si aparte de estas enseñanzas y de tantas decepciones, que no legitiman en manera alguna, para los espíritus fuertes, pero que explican con relación á los débiles, que son los más, el apocamiento que de éstos se ha apoderado, quizá aclara también el triste fenómeno que venimos desentrañando, la falta de estabilidad que hay en todas las sociedades latinas, cogidas entre las ruedas dentadas de un descerebrimiento repugnante ó de una superstición ciega. Falta aquella confianza tranquila que da una fé religiosa sin afectación y una convicción profunda sin intolerancia. Falta el freno de un sentimiento religioso, ilustrado, potente á la vez para resistir las expansiones de un entusiasmo irreflexivo y para contener al ánimo en las vías del deber y de la dignidad, cuando el ánimo se ve conturbado por desgracias ó por decepciones.—Una sociedad entregada á las corrientes inmoderadas del descreimiento ó del fanatismo, es una sociedad preparada para todos los vaivenes políticos y para todos los yugos tiránicos. Llegan días en que se postra ante la diosa Razon, y otros en que se viste el cilicio y descubre milagros portentosos en las farsas más ridículas. Lo mismo se entrega á la concupiscencia de una demagogia republicana, que se deja poseer por los furores de un despotismo monárquico.

Sin vitalidad para ninguna empresa consistente, sin perseverancia para ningún propósito ordenado, unas veces buscando satisfacción á sus deseos en la licencia, otras queriendo represalias para sus propias decepciones en la tiranía, la sociedad que pasa por estas alternativas, es una sociedad enferma que todo lo quiere y todo lo rechaza, que marcha al azar, que vive en perpetuo calvario, y que enal la figura simbólica de Sísifo, sube y baja la áspera montaña, sin encontrar jamás ocasión ni sitio donde posar el abrumador peñasco que lleva á sus espaldas.

Una situación ordenada, viable, regular, estable, es aquí imposible, porque los partidos carecen de virtudes, los gobiernos de prevision, y el país produce con la mayor espontaneidad estos amargos frutos. Queremos progresar unas veces tan aprisa, que rompemos los eslabones de la historia y nos embarazan todas las tradiciones, incluso las más respetables, desembarazándonos de ellas como si fueran menesteres inútiles. Otras queremos retroceder tan presurosos, que abominando hasta del tiempo trascurrido, y borrándolo de la memoria de las gentes, imaginamos repetir el milagro de Josué con el sol, sin observar que en política, es decir, en la buena política, todo es obra de la razón, de la prudencia y del consejo de las circunstancias.
Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 405

¿Hasta cuándo durará este desbarajuste en que se agita la noble España? Tamerario sería predecirlo. Cuarenta años lleva el desenvolvimiento de nuestra regeneración constitucional, y ya hemos tenido cinco constituciones, sin contar las adiciones y enmiendas que les hemos puesto. El Estatuto real, la Constitución del 37, la del 45, la monarca del 56, y la del 69. A tener sólo una, racional, científica, respetuosa á la historia del pueblo español y á las necesidades imperiosas de la ley del progreso, y ésta respetada fielmente así por los soberanos de arriba como por los de abajo, nos hubiéramos evitado tantos sacudimientos como accidentan la historia contemporánea, y tantas alternativas como las que han pasado la libertad y la tiranía, según que el curso de los tiempos han preparado su respectivo imperio.

Mas, ni esto ha sucedido como nuestros lectores saben, muchos de ellos por experiencia, ni hay la más remota esperanza de que suceda. Independientemente de nuestra raza, de nuestro carácter y de nuestra educación, tocan vivir en una época de transición y de evolución, á la cual hay que pagar ineludible tributo. Cimentar la libertad constitucional, cuando se ha salido del absolutismo; poner á cada poder en una órbita circunscrita, cuando han vivido durante siglos en la arbitrariedad; exigir de los ciudadanos medida en el ejercicio de sus derechos, cuando estos de una mera gracia, cuando se otorgaban, han pasado á una consagración desmedida, cuando los vientos han soplado de cierto cuadrante; esperar de los gobiernos que fuesen siempre leales guardadores de las leyes, cuando las leyes, por la instabilidad de todas las situaciones, pasan aquí por la Gaceta como ténues nubecillas que el viento disuelve; esperar esto, exigir esto, ordenar esto y ponerlo en cimientos firmes, vale tanto como entregarse á una empresa titánica, para la cual carecemos de medios, de perseverancia y de fuerzas suficientes.

No hay descalabro que nos arredre, ni decepción que nos avise. Todavía ayer, como quien dice, los republicanos federales y los republicanos cantonalistas, apoderados de España entera, despedazaban la nacionalidad, herían los intereses, alarmaban las conciencias, pisoteaban las inmunidades más sagradas, especialmente la del hogar, disolvían el ejército y desgarraban la patria, presa de las angustias más horribles y del apocamiento más doloroso. En estos días de luto, de tristeza y de vergüenza, ¡qué propósitos tan nobles en los partidos caídos! ¡Qué abnegación en sus hombres! ¡Qué esperanzas tan risueñas para el día de la redención!

Y en efecto, llegó este día, porque los pueblos que tienen una vitalidad inmortal, no se disuelven, y el redentor salió de las mismas filas republicanas, y todos hemos visto la buena fé, el entusiasmo sin límites y el agradecimiento tiernísimo con que todos los buenos españoles de todos los partidos se dirigían al Sr. Castelar, y la conformidad cristiana que todos mostraban en que viviera muchos años, si nos libertaba de las garras de la demagogia