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glo xvii se puede afirmar que la civilización española se aisla y empieza á hundirse, mientras que la de otros pueblos de Europa se desenvuelve y se levanta. A la Inquisición, esto es, á nuestro fanatismo, soberbia y engreimiento, que la Inquisición personifica, es imputable tanto mal.

Hallo, por último, en el Discurso preliminar del Sr. Castro, un defecto muy general en los bibliófilos: una como alucinación que les hace multiplicar los grados del mérito por la rareza de una obra. Así es que cita muchas que no sé por qué han de ser filosofía, como filosofía no sea todo; y sin duda, en cierto modo lo es. Y no se contenta el Sr. Castro con sacar á relucir estos inesperados filósofos, sino que los enciaga la vena de haber inventado algo que luego otro filósofo extranjero explana y pone en moda. De esta suerte, imagina que un Sr. Campo-raso, que escribió una facécia, cuyo título es El elogio de la nada, es un precursor de Hegel y su impugnador en profeía, buscando en los discreteos y chistes de tal Campo-raso algo que se parezca á las profundas doctrinas y al sistema maravilloso (sea ó no erróneo) de la mente filosófica más alta, más comprensiva y más briosa, que ha habido acaso desde Aristóteles hasta el día presente.

Cuenta que yo no censuro el uso, sino el abuso inmoderado, de esta reivindicación de inventos, hechos por españoles y atribuidos á extranjeros. Yo mismo he tratado de hallar y de mostrar en ben Gebriol algo de Hegel y algo de Descartes. El Sr. D. Adolfo de Castro está, pues, muy en su lugar, en mi sentir, adjudicando á Servet el descubrimiento de la circulación de la sangre, á Gómez-Pereira bastantes opiniones cartesianas, á Huarte y á Pujasol los principios fundamentales de la craneoscopia, á Espino el espíritu crítico y las razones con que Pascal atacó más tarde á los jesuitas, y á otros otros triunfos y merecimientos. Nada hay que objetar contra esto; antes hay que aplaudir en el Sr. D. Adolfo de Castro su raro conocimiento de nuestras cosas, el no escaso que tiene de las literaturas extranjeras y de la ciencia moderna, y el acertado empleo que hace de todo este tesoro de erudición, componiendo un Discurso preliminar que ha de ser utilísimo para quien con más vigor escriba en lo futuro la historia del pensamiento español en todas sus manifestaciones especulativas. Entiéndase, pues, que estimamos en mucho y hacemos la debida justicia al útil trabajo del Sr. D. Adolfo de Castro, y no se imagine que le menospreciamos en nada porque hagamos algunas observaciones adversas, hoy que siempre suele ser la gente extremada, así en el elogio como en la censura; ó porque mostremos, por momentos cierto buen humor de que no acertamos á prescindir cuando escribimos, y sobre todo cuando escribimos de prisa, y nose nos da tiempo para revestirnos de toda la gravedad y compostura, que por lo comun se exige.

De cualquiera modo que sea, no es en broma, sino muy por lo serio la duda que me asalta sobre los límites y elasticidad de lo que se llama filoso-
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escribir este tono, me limitaré á hacer aquí, por vía de apéndice, algunas indicaciones y apuntes.

Creyeron los antiguos que desde la naturaleza inorgánica á la orgánica había una verdadera solución de continuidad: que entre la más perfecta cristalización y la vi'a más pobre y el ser que esté más bajo en la escala de la vida, media un abismo. Los modernos no creen tal diferencia: ponen la vida en todo. Para los krausistas, por ejemplo, todo vive. Pues bien: esto mismo asegura el padre Fuente de la Peña. En su libro, hay oro macho y hembra, diamantes varones y diamantes femeninos, y todo engendra y pare, sin la menor dificultad.

Los maquinistas de ahora andan cavilando el modo de que vuele el hombre con dirección. El padre Fuente de la Peña, desde 1677, deja inventada esta máquina explicándola con toda precisión (págs. 472 y 473) sin que falte su paracaídas y demás menesteres. No duda que se vaya volando en su máquina á donde se quiera, pero recomienda á los novicios mucha prudencia para no descalabrarse.

Se pensaba antes que Dios creó el mundo y se paró al séptimo día. Hoy se piensa que la creación es continua: que nacen ó pueden nacer nuevas especies de animales y de plantas. Lo mismo afirma nuestro padre. «La Escritura (pág. 420) sólo nos dice que cesó Dios y puso fin á las obras que había producido; pero no nos dice que no produciría en adelante más.»

En cuanto á la generación espontánea, claro está que el padre la defiende y demuestra. Los duendes nacen del vapor y son unos animales trastardores e invisibles secundum quid (1).

(1) Ora sean sueños, ora verdades demostradas, ora hipótesis probables, la generación espontánea y la transformación de las especies son ideas muy antiguas, sólo que antes nadie era tildado de impío ó de ateista por seguir dichas doctrinas. Los artículos de la fe no se habían aumentado indefinidamente, como en el día. Fracastoro, en su poema De morbo gallico, que dedicó al cardenal Pedro Bembo, gran valido del Papa León X, expone á las claras las doctrinas mencionadas, en varios pasajes: v. g.

Usque adeo rerum causse atque exordia prima
El celo variare et longo tempore posseint:

Y en otra parte:
Ast insueticostus, insuetaque frigorvm mundo
Insurgent, et certa dies animalia terris
Mostrabit nova, nascentur pecudesque feroque
Sponte sua...

Nuestros frailes de los pasados siglos no se habían percatado de que pudiera ser impiedad creer lo mismo. Así es que el padre Fuente la Peña hace nacer espontáneamente de los vapores y humos, culebras, lagartos, sapos, ratones y cuanto se le antoja, estando las cosas de la tierra en su ordinario estado, sin necesidad de revoluciones telúricas, sideres ó atmosféricas. Juan Bautista Porta sigue la misma opinión en su Magia naturalis (Hanoviae, 1619); si bien se inclina más á la opinión media de Averroes, de que solo los animales imperfectos pueden nacer de la corrupción, que á la opinión decidida de Avicena, de que todo, incluso el hombre, nace espontáneamente, después de grandes trastornos y diluvios, celestis colum praetant influentia.

Respecto á los animaljos parásitos nadie dudaba de su espontáneo nacer. Lo que
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ría, para que brote la vida. Lejos de pensar que con esto ofende á Dios entiende que la glorifica. La mayor prueba de la bondad de Dios y de su omnipotencia, es, en su sentir, esta circulación de la vida por todo el Universo. Cuando criamos, dice, animales parásitos, no debemos lamentarnos. Si no se críasen, aquellos humores de que provienen nos matarían: dichos animales nos traen la salud: es cosa, pues, de cantar un Te-Deum, cuando cualquiera se halla con ellos. Y no se entienda que el Padre conceda sólo que estos parásitos sean siempre de especies conocidas. Pueden ser de mil géneros. Hasta duendes podemos criar en el vientre (1).

Sería cuento de nunca acabar si siguiera yo citando los raros descubrimientos de este predecesor de Newton, según D. Adolfo de Castro, y de casi todos los sabios del día, según mi propio parecer.

Hego, pues, punto aquí, para no pecar de prolíjo, limitándome á añadir, sin la menor ironía, que yerran los que sacan argumento del libro de El ente dilucido para probar la perversion del gusto y de las doctrinas en España, cuando el libro se escribió. Libros por el estilo se escribían entonces, y quizás se escriben ahora, por lo serio, en las naciones más adelantadas. El ente dilucido está lleno de citas de autores extranjeros, para probar lo que puede parecer más extravagante: Porta, Paracelso y Kircher entre otros. Yo poseo un libro, publicado once años antes en Alemania, en 1666, titulado Antropodemus plutonicus, que casi compite con El ente dilucido. Sólo me resta repetir, para terminar, que el trabajo del Sr. D Adolfo de Castro es por todos estilos estimable, y que no quiero en lo más mínimo rebajar su mérito. La colección de filósofos publicados, ya he dicho también que me sabe á poco. ¿Por qué no publica siquiera otro par de tomos el señor Rivadeneyra? El mismo Ente dilucido, aunque muchos le consideren como filosofía para reir, podría interpolarse en uno de dichos tomos, donde se abriera la mano, quizás como se ha abierto un poquito en el tomo ya publicado, á los filósofos hasta cierto punto.

En el otro tomo, pudiera el Sr. D. Adolfo de Castro mostrar más severidad y dar cabida á obras de verdaderos filósofos, pues en efecto las hay. Así iríamos divulgando nuestra antigua cultura y enlazándola con la nueva; negocio de la mayor importancia para que esta nación se regenere y vuelva á ser tan grande y gloriosa como ya lo fué en otros siglos.

J. VALEBA.

(1) El ente dilucido. Discurso único novísimo, que muestra hay en naturaleza animales irracionales invisibles y cuáles sean, por el Rmo. Fr. Antonio de Fuente la Peña, ex-provincial de Castilla, etc. Madrid. 1877.
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SOBRE LOS VIAJES POR ESPAÑA

DEL

BARON ROSMITHAL DE BLATNA

Y DEL

MAGNIFICO MICER ANDRES NAVÁGERO (1)

Poco más de medio siglo había trascurrido desde del viaje de Rosmithal cuando otro extranjero ilustre, aunque no de estirpe régia, exclamado por su nobleza y por su saber viene á España, visita sus principales ciudades y nos deja en un breve itinerario y en unas curiosas y extensas cartas el cuadro que ofreció á sus ojos esta nación en la época de su mayor grandeza y poderío. Las cosas de la Península habían cambiado en tan breve período totalmente. Durante el glorioso reinado de D. Fernando y doña Isabel se habían alcanzado, merced á su hábil política, los fines más altos é importantes á que podían aspirar los amantes de la patria. En primer lugar se llevó á feliz término la reconquista, arrojando de la última región que ocupaban á los invasores musulmanes que pusieron su triunfante plé en España ocho siglos antes; habiéndose prolongado tanto su dominación, por causa de los varios y frecuentísimos periodos de anarquía y de lucha que atravesaron los estados cristianos, que se constituyeron en las tierras que por diferentes puntos se iban arrancando á la dominación agárea. Aunque sólo hubieran logrado los Reyes Católicos esta ventura, bastara para que hubiesen pasado á la posteridad sus nombres rodeados de una

(1) Véase el núm. 138 de la REVISTA.
23 Diciembre, 1873.-TOMO XXIV.
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á espectadores que le juzgaran y moderaran, habia de dirigirse como juez del campo á adversarios que le desconocian y le combatian. Tenia, es cierto, una ventaja sobre ellos; sus adversarios al defender principios defendian sus intereses, ya los tuvieran ligados con el antiguo régimen, ya con la Revolucion: los hombres del centro, por el contrario, no tenian intereses propios que defender, defendian exclusivamente sus convicciones; noble y hermosa superioridad, que no podia, sin embargo, prevalecer bastante contra el consorcio de cóleras inextinguibles y de intereses insaciables. Otro vicio de constitucion tenian igualmente los gobiernos del centro: no lo ejercian las eminencias del centro en número bastante. Lainé y Pasquier una vez, Pasquier y de Serres otra vez, eran los únicos ministros de posicion parlamentaria, de doctrina definida, no formando parte, quizás por su culpa, de los gabinetes Royer Collard y Camille Jordan; quedaban por lo tanto separados los dogmatizadores y los realizadores de aquella politica; y como los realizadores eran susceptibles y grandes señores y los dogmatizadores orgullosos y filosofos, no habia ni la armonia conveniente ni el concurso necesario en tan gran crisis. Asi al subir al gobierno la derecha, creados ya con seis años de poder ejercido por el centro, hábitos, compromisos, intereses que dentro de la misma Restauracion hicieran contrapeso á los realistas, se alcanzaban dos ventajas notorias, consideradas las cosas meramente bajo el prisma del régimen parlamentario: el gobierno iba á estar en manos de un partido con bandera clara, enarbolada con altivez y vigilada por la masa conservadora y liberal, y lo iban á ejercer los verdaderos jefes parlamentarios del partido. Los grandes señores de la aristocracia no veian sin celos que hombres de la segunda nobleza, como Mr. de Villèle, y del foro, como Mr. Corbiere, llevaran la voz de lo que estaba más alto en el Estado.

El advenimiento del gabinete Villèle daba fin á un periodo de seis años de gobiernos de los centros izquierdo ó derecho de las Cámaras, y comienzo á otro periodo que tambien debia durar seis años de un solo ministerio de al derecha pura. Encontríase con dos sucesos que agitaban aún confusamente la opinion y que habian de ser decisivos para la Francia: acababa de morir Napoleon y de nacer el duque de Burdeos. Habia sido demasiado brillante, grande, glorioso el reinado del primer emperador para que aún bajo los anatemas universales á su sed de dominacion, que habia atraido dos invasiones del extranjero, no latieran sentimientos de simpatía, y eran harto vivos los recelos que al poco tiempo de instalada dejaba correr la Restauracion por la nueva Francia, para que muy pronto no comenzaran á
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aureola de incomparable gloria; pero antes que esto, el enlace de aquellos príncipes produjo la unión de las dos monarquías más poderosas que existían en la Península, y si no se consumó su unidad política, se preparó entonces de manera que no tardó mucho en verificarse; hasta la conquista del reino de Navarra, sobre cuya justicia habría mucho que decir, contribuyó eficazmente á la independencia de España, cerrando la puerta por donde podían introducirse en nuestra patria las influencias extranjeras.

El descubrimiento y el principio de la conquista y población del Nuevo-mundo, eleva la grandeza y gloria de estos monarcas al grado más alto que alcanzaron los príncipes y las naciones que se formaron en Europa después de la caída del imperio romano, porque con ese hecho maravilloso se dió á la razas superiores de la especie humana un vasto y admirable teatro para su actividad, en el que de seguro lo están reservados los más grandes destinos, porque sin duda esas regiones occidentales son el término providencial de la peregrinación de estas razas y el punto en que llegarán á su apogeo la civilización y el progreso.

I.

Cuando Andrés Navagero llega á España, las coronas que reunieron en sus sienes los Reyes Católicos ciñen las de un valeroso príncipe que ha juntado con ellas la diadema imperial, siendo por tanto el monarca más poderoso y más temido que á la sazón había en toda la redondez de la tierra. Para que esto aconteciese, habían ocurrido sucesos que sin duda han sido fatales para la prosperidad interior de España, aunque produjeran su brillante y efímera grandeza; fué uno de ellos la triste muerte del infante don Juan, único hijo varón de los Reyes Católicos, que de haber vivido hubiera continuado en España la dinastía castellana é indígena, con lo que no nos hubiéramos desangrado más tarde con guerras en que para nada entraba el interés nacional, y que no podían terminar sino con nuestro vencimiento, á pesar del heroísmo de nuestros mayores. Después de este príncipe murió también el infante D. Miguel de la Paz, que, viviendo, no sólo hubiera conservado el trono para reyes españoles, sino que en su persona se hubiera realizado desde luego, y sin los inconvenientes que después tuvo, la unidad política de la Península, ideal á que aspiramos vanamente desde que se consumó de nuevo la división de España y Portugal en el triste reinado de Felipe IV.

D. Carlos de Austria ocupó el trono en un momento en que Europa y
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África estaban sumidas en los horrores de guerras terribles, en las que tomaban no poca parte los españoles; y por los derechos personales y dinásticos del nuevo rey la intervención de España en aquellas luchas se aumentó considerablemente; agréguese á esto que el cambio de monarca no se verificó en España sin alguna dificultad; á pesar de lo indisputable del derecho de D. Carlos á la corona, la circunstancia de haber nacido y de haberse criado este príncipe afuera de Castilla inspiró á su prudente abuelo el Rey Católico vehementes y fundados temores de que su elevación al trono había de producir alteraciones y graves trastornos en el reino, por lo cual había determinado en su testamento que durante la incapacidad de su hija doña Juana, que era su legítima e inmediata sucesora, gobernase este reino de Castilla su nieto D. Fernando, hermano de D. Carlos, quien por haber nacido y haberse criado en España, gozaba del amor de sus naturales; pero cuando llegó la última hora al Rey Católico en la aldea de Madrigalejo, surgieron dudas en su espíritu, y guiado por el dictámen de sus consejeros varió su disposición testamentaria llamando al gobierno de España á D. Carlos, y procurando que su primera resolución quedase en el mayor secreto, para evitar las consecuencias que pudiera acarrear la mudanza de su parecer. Todavía después de esto y de la muerte del Rey Católico, surgieron otras dificultades, siendo muchos los consejeros y ministros que sostenían la opinión de que el príncipe D. Carlos no debía llamarse rey sino meramente gobernador del reino mientras viviese su madre; triunfó al fin la opinión contraria, levantándose pendones por D. Carlos en la villa de Madrid el año de 1516.

Ya estaba en Castilla cuando aconteció la muerte del Rey Católico para velar por los derechos de Carlos el dean de Lovaina, que ocupó después la cátedra de San Pedro con el nombre de Adriano VI, y cuando el príncipe tuvo noticia de la muerte de su abuelo, envió á Mr. Xeures que, en unión con el dean y con el cardenal Cisneros, gobernaron el reino hasta la venida de D. Carlos á la Península. Los castellanos vieron con fundada y natural pesadumbre que iban los extranjeros á tomar una parte muy activa y directa en la gobernación del reino con quebranto de su dignidad y de su provecho, y este peligro era tanto más de temer, cuanto que no contando el nuevo rey más que diez y seis años había de durar por mucho tiempo, cuando no para siempre la odiosa dominación extranjera. Por esto apenas llegado don Carlos á España y reunidas en Valladolid las Cortes para jurarlo, establecieron los procuradores del reino como condición del juramento que jurara á su vez el rey, no sólo guardar los fueros, privilegios y leyes de Castilla,
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sino la promesa de no conferir empleos á los que no fueran naturales de estos reinos. El famoso doctor Zumel, procurador de Burgos, se ilustró entonces por el valor y resolución con que persistió en este punto, que se resolvió de una manera equivoca dando lugar entre otras cosas á los alborotos y luchas sangrientas que pocos años después estallaron en Castilla y que se conocen con el nombre de guerra de las comunidades.

Durante la presencia del rey en Castilla pudo contenerse el disgusto de los naturales con la esperanza de que D. Carlos, á medida que creciese en años y en afecto á sus vasallos, iría sustrayéndose á la tutela y al influjo de los extranjeros, que componían su más íntimo consejo; pero habiendo sido electo emperador de Alemania por muerte de su abuelo Maximiliano, determinó ir á tomar posesión de sus nuevos estados y á coronarse en Aquisgrán, como lo hizo el día de San Matías de 1522. Para notificar su resolución al reino y para obtener los recursos necesarios á esta expedición, convocó el emperador electo las Cortes para Galicia. Los pueblos que con la ausencia del rey se veían de nuevo amenazados de la tiranía extranjera, que no tendría entonces ningun respeto que la contuviese, y que no miraban como propios los intereses personales y dinásticos del emperador, dieron á sus procuradores poderes tasados en que se les prohibía que otorgasen subsidios extraordinarios. Sería muy largo referir las vicisitudes de aquellas Cortes en las cuales los procuradores de Toledo resistieron á todas las seducciones de la corte; no tuvieron los demás la misma firmeza, concediendo los recursos que se les había prohibido que otorgasen, después de la partida del emperador y al volver los procuradores á las ciudades y villas que representaban, estalló la ira popular, asesinando los segovianos á sus infieles mandatarios y cometiéndose en otros lugares análogos desórdenes.

Los ayuntamientos de las ciudades y villas se confederaron para dar unidad al movimiento; pero cometieron el error de malquistarse con los caballeros: y los regentes pudieron con éstos juntar fuerzas para acabar con la comunidad, que recibió el golpe que la aniquiló en la triste jornada de Torre-Lobaton. Si en aquella ocasión hubiera sucedido lo que ocurrió en Inglaterra primero con el reinado de Juan Sintierra, y después cuando fué arrojado del trono Jacobo II, no hubieran sufrido tan largo eclipse las libertades públicas en España, y sin necesidad de estériles y de ominosas conmociones hubiera la nación seguido majestuosamente el camino de su civilización y progreso en todas las esferas de la vida.

Vuelto el emperador á España borró con su generosidad, que fué en
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aquella ocasion, como suele serlo siempre, hábil y consumada politica, los rastros de la pasada rebelion, y la grandeza y poderio del monarca seduje-ron las imaginaciones castellanas, acabando por considerar como propias las empresas del emperador y tomando en ellas una parte tan principal como gloriosa. Intervino despues España en todos los sucesos de Europa con tal eficacia, que su historia es, en el periodo que empezó entonces, la historia de todas las naciones del antiguo y del nuevo continente. Como rey de Aragon, el emperador tenia ya sentada la planta en Italia y desde que ascendió al imperio eran feudatarios suyos los demás estados en que se dividia aquella Peninsula; además los dominios que Carlos habia heredado de su padre le ponian en posesion ó le daban derecho á regiones que constituyen parte muy principal de Francia.

Ocupaba para quel tiempo el trono de esta nacion, ya muy poderosa, un monarca jóven y ambicioso, cuyo espíritu caballeresco han ensalzado los historiadores franceses más de lo que consienten sus actos era, pues, forzoso que entre Carlos y Francisco naciese una rivalidad funesta para sus pueblos que la heredaron, sobreviviendo á ambos monarcas. El odio que la dominacion francesa inspiraba á los italianos, fué causa de que se pusieran de parte del emperador para rechazar á aquellos, que consideraban como enemigos. El rey de Inglaterra Enrique VIII, creyendo que la ocasion era oportuna para reconquistar los estados que sus mayores poseyeron en Francia, y de que ya no le quedaba más que la importante plaza de Calais, se alió con el emperador, que á su vuelta de Alemania habia estado en Inglaterra, sojuzgando á Enrique y á su ministro Wolssey con el espectáculo de su poder y de su grandeza, que no fueron parte á que Carlos tratase al Rey con arrogancia, sino con amor y hasta con aquella humildad que no es incompatible con el decoro.

No alcanzó poca gloria Francisco sosteniéndose contra tantos y tan poderosos enemigos, pero la fortuna le fué adversa y en la memorable batalla de Pavía no sólo perdió la flor de sus guerreros sino que él mismo cayó en poder de su rival, estando prisionero más de un año y no recobrando su libertad sino á cambio de concesiones, que si se hubiesen cumplido hubieran reducido su poder y el de Francia á límites tan estrechos como los que tuvo en tiempo de Carlos VII.

Los venecianos, aunque no de buen grado, no pudieron resistir el impulso que movia á los demás Estados de Italia, é hicieron un tratado de paz y amistad con el emperador, rompiendo su confederacion con los franceses: entraron, pues, en esta liga defensivo todos los príncipes y repúblicas de Italia