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Todo el amor y toda la parcialidad de Enriquez del Castillo, no bastan para disimular los defectos y los vicios de Enrique IV, cuyo retrato popular está en las coplas de Mingo Revulgo, las cuales confirman lo dicho por ambos cronistas de un modo tan notable que, aún cuando sea con temor de alargar este estudio las insertaremos aquí en parte, porque nos parece el asunto curioso y sobremanoera interesante. Hé aquí las coplas en que se habla de Enrique IV, designándole con el nombre de Candaulo rey de Libia, que por sus vicios perdió la viña y el reino:

III.

A la he, Gil Arribato
se que en fuerte hora allá echamos
cuando á Candaulio cobramos
por pastor de nuestro hato!
Andase tras los zagales
por estos andurriales
todo el dia embebecido,
holgazando sin sentido
que no mira nuestros males.

IV.

¡Oja, oja los ganados
y á la burra con los perros
quáles andan por los cerros
perdidos, descarríados!
Por los santos te prometo
que este dañado ballruelo
(que nol madre Dios las cejas)
ha dexado las ovejas
por folgar tras cada seto.

V.

¿Sabes, sabes? el madorro
allá donde anda á grillos
búscate los mozalvillos
que andan con él en el coro;
Armanle mil guadramañas,
unol pela las pestañas,
otrol pela los cabellos,
ansi se pierde tras ellos
metido por las cabeza.
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VI.

Uno le quiebra el callado,
otro le toma el zurron,
otrol quita el zamarron,
y él tras ellos deshabado.
¡Y aun el torpe majadero,
que se precisa de certero!
hasta aquella zagaleja
la de Nava luciteja (!)
l'ha traído al retortero!

VII.

La soldada que le demos
y aún el pan de los mastines,
cómeselo con ruines.
¡Guay de nos que lo pagamos!
Y de cuanto ha llevado,
yo no le veo medrado,
otros hatos ni jubones,
sino un cinto con tachones
de que anda rodeado.

VIII.

¡O mate mala ponzoña
á pastor de tal manera,
que tiene cuerno con miera,
y no les unta la ronía!
Vee los lobos entrar,
y los ganados balar,
él risadas en oyllo,
ni por eso el caramillo
nunca deja de tocar.

IX.

Apacienta el holgazán
las ovejas por do quieren,
comen yervas con que mueren,
mas cuidado no le dan.

(1) La dama de doña Juana, con quien tuvo amores Enrique IV, y con quien pasó la escena en el castillo de Madrid, cuando aquella le golpeó con el chapín.
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¡No vi tal desque hombre so!
y aún más te digo yo,
aunque eres avisado,
que no atines del ganado
cuyo es ó cuyo no.

X.

Modorado con el sueño
no lo cura de almagrar;
por que no entiende de dar
cuenta de ello á ningun dueño:
Cuanto yo no amoldaria (1)
lo de Cristóval Mexía
ni del otro tartamudo
ni del Meco, moro agudo
todo vá por una vía.

XI.

Eslá la pura Justilla (2)
que viste tan donodada,
muerta, flaca, trasijada,
juro á diez que habrás mancilla:
Con su fuerza y corazon
cometía al bravo leon,
y mataba el lobo viejo;
hora un triste de un conejo
te la mete en un rincon.

XII.

Acerilla (3) que sufrió
siote lobos denodados (4)
y ninguno la mordió
todos fueron mordiscados.

(1) Estos últimos versos significan que estaban confundidas y tenidas por iguales las personas y las cosas de los cristianos, judíos y moros que vivían á la sazon en España; á los últimos, esto es, á los moros ya sabemos que tenía Enrique IV gran preferencia.
(2) Representa la virtud cardinal llamada justicia.
(3) Acerilla representa la fortaleza.
(4) Los pecados capitales.
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¡Rape el diablo el saber
que ella ha de se defender!
Las rodillas tiene flojas,
contra las ovejas coxas
muestra todo su poder.

XIII.

La otra perra Ventora (1)
que de leños barruntaba,
y por el rastro sacaba
qualquier bestia robadora,
Y las veredas sabía,
donde el lobo acudiría,
y aun las cuevas raposeras,
está echada allí en las eras
doliente de modorra.

XIV.

Tempera (2) quita pesares,
que corre muy concertado,
rebentó por los hijares
del comer desordenado:
Ya no muerde, ni escarmienta
á la gran loba hambrienta;
y aun los zorros y los osos
cerca de ella dan mil cosos;
pero no por que la sientan.

XV.

Vienen los lobos hinchados (3)
y las bocas relamiendo,
los lomos traen ardiendo,
los ojos encarnizados:
Los pechos tienen somidos,
los hijares regordidos,
que no se pueden mover,
mas cuando oyen los balidos
ligeros saben correr.

(1) Ventora representa la prudencia.
(2) Tempera representa la templanza.
(3) Los lobos aquí y en toda la composición son los magnates castellanos.
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XVI.

Abren las bocas rabiando
de la sangre que han bebido;
los colmillos reguñando,
parece que no han comido:
Por lo que queda en el hato
cada hora en gran rebato,
nos ponen con sus bramidos,
desque hartos, más transidos
los veo, cuando non catu.

XVII.

¿No ves nacio las cabañas,
y los cerros, y los valles,
los collados y las calles
arderse con las montañas?
¿No ves quan desbaratado
está todo lo sembrado,
las ovejas esparcidas;
las Mestas todas perdidas,
que no saben dar recabdo?

XVIII.

Allá por esas quebradas
veras balando corderos,
por acá muerlos carneros
ovejas abarrancadas:
Los panes todos comidos
y los vedados pacidos,
y aun las huertas de la Villa:
¡tal estrago en Esperilla (1)
nunca vieron los nacidos!

XIX.

Ala he Revulgo hermano,
por los tus pecados penas,
sino haces obras buenas
otro mal tienes de mano:

(1) Esperilla es España, de Hesperia.
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Mas si tu enfocado (1) fueses
y ardiente tierra paciesses,
y verdura todo el año
no podrías haber daño
en el ganado, ni en mieses.

Tal es la descripcion del rey, de sus vicios y de la situacion de España, que, si bien hecha de un modo alegórico, es exactissima según las noticias que se tienen de aquella época. Estas coplas fueron escritas en 1464 según afirma Fernando Pulgar, su primero y más hábil glosista, y tenido por muchos como autor de ellas; aun no habían llegado á su colmo los males y los escándalos de Castilla, pero ya los anuncia en las siguientes coplas; especialmente, en la XXIV, dice así:

Yo soñé esta trasnochada
de que estoy estremuloso,
que ni roso ni velloso
quedará de esta vegada.

Echa, échate á dormir,
que en lo que puedo sentir,
según andan estas cosas,
así que las tres rabiosas
lobas, habrán de venir.

Y vinieron en efecto, porque el siguiente año de 1465, los magnates depusieron, como hemos dicho, á Enrique IV, en Avila, alzando ¡por rey á su hermano Alfonso, y entonces se desencadenó la guerra civil con sus naturales consecuencias la peste y el hambre, que son las tres lobas rabiosas de que habla el poeta.

V.

En medio de esta gran confusion llegaron á Castilla Rosmithal y sus compañeros; las ciudades y villas del reino estaban unas por D. Enrique y otras por D. Alfonso, y merced á tanto desorden, los magnates de cada parcialidad solían hacerse individualmente la guerra, arrancándose por fuerza de armas los lugares y las fortalezas que por distintos títulos poseían; y, justamente en este año de 66, hubo una verdadera y sangrienta guerra en Extremadura entre el Maestre de Alcántara y el clavero de la misma orden Alfonso de Monroy, que empezó por los lances de una fiesta de cañas que

(1) Enfocado tener fé, ser buen cristiano.
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se hizo para celebrar la boda de la hermana del maestre. En tal situación se explica que los viajeros, que venían con verdadero aparato de guerra encontraran con frecuencia dificultades para ser admitidos en las ciudades y villas; esto les pasó en Roa, donde no les permitieron entrar, teniendo que alojarse en la inmediata aldea de Duron, allí se les unió un legado de cierto obispo que les acompañó hasta Segovia. Nada notable les ocurrió en esta parte del camino, pero tampoco les dejaron entrar en la ciudad, dándoles por escusa que no podían aposentarse en ella por tenerla toda ocupada el rey y su gente, lo cual era en efecto verosímil; porque como ya hemos dicho, andaba por entonces rota ya la guerra, y en el verano de 1466 el rey solía ir siempre acompañado de su hueste, y si alguna vez no tomaba esta precaución corría grandísimo peligro, como se infiere del siguiente hecho que se narra en el capítulo 6 del año de 1466 de la Crónica castellana atribuida á Palencia. «En este tiempo, dice con notable sencillez el Cronista, como el D. Enrique y la reina Doña Juana, y la hija suya estuviesen en Olmedo, tomóse consejo en Ávila que el arzobispo de Toledo fuese á los prender, el cual se partió de Ávila y llegó á Godon con este propósito, donde fué certificado que el rey y la reina con su hija eran idos y Segovia, lo cual, sabido por el arzobispo se volvió á Ávila.» Es probable que de resultas de esta huida estuviese el rey en Segovia cuando llegó allí; Rosmithal, y por eso se tomaron tan exquisitas precauciones y se obró con tal suspicacia, que el viajero no logró ver por entonces á Enrique IV, quien traía á la sazon una vida tan asendereada.

Aún después de ido el rey no permitieron entrar en el alcázar de Segovia á los viajeros sino con grandes prevenciones, y entre otras la de que solo cinco de ellos estuviesen á un tiempo dentro del edificio que era, además de régio palacio, poderosa fortaleza, de la cual lograron por cierto apoderarse, poco después de visitada por Rosmithal, los considerados enemigos de D. Enrique, vengándose de este modo Pedrarias de la falsiade del rey que le mandó matar en Madrid, siendo fidelísimo criado suyo, por sugerencias del arzobispo de Sevilla, según dice el cronista Enriquez del Castillo.

No hemos de repetir aquí lo que se cuenta en el texto, de las cosas que admiraron los viajeros en Segovia, aunque no estará demás notar lo que se refiere á las efigies de los reyes colocadas en el alcázar, pues ni fueron nunca de oro ni hemos visto en autor alguno apuntada la especie de que fuese menester, como dice el secretario de Rosmithal, que juntara el rey tanto oro como pesaba su cuerpo para tener derecho á figurar entre sus antece-
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sores. La leyenda relativa al acueducto segoviano, está ya consignada en esta relación tal como todavía se conserva en la tradición popular, que arranca sin duda de los tiempos más oscuros de la Edad Media, en los que se rompió para la masa común de las gentes la cadena de los sucesos históricos, redeando de misterio y convirtiendo en fábulas los hechos más claros, aunque estuviesen comprobados por monumentos tan fáciles de interpretar y reconocer como este grandioso acueducto que daba tan alto testimonio del poder y de la ciencia de los romanos.

Enrique IV salió de Segovia hacia Olmedo, y le siguieron Rosmithal y los suyos para lograr verle en esta villa, ya que no pudieron en aquella ciudad, y aquí refiere el compañero de Rosmithal varias cosas que son del mayor interés para el conocimiento del estado social de Castilla en aquella época: es la primera, la lucha que sostuvo Juan Scherowitz con un español á quien venció por primera vez el bohemio casualmente, siendo vencido la segunda en presencia del rey, de dos obispos y de otros señores que le acompañaban; el pueblo, que también asistía al espectáculo, prorrumpió en estrepitosas manifestaciones de júbilo por el triunfo obtenido sobre el extranjero, lo cual ofendió mucho al rey y á su corte, que con razón miraron como groseras y soeces aquellas exclamaciones. Esto que dice el narrador se explica por la cultura y refinamiento de costumbres á que habían llegado las clases elevadas de aquel tiempo; casi se puede asegurar que uno de los obispos que asistieron al espectáculo sería D. Pedro de Mendoza, que ocupaba entonces la silla de Calahorra, que obtuvo luego la de Sigüenza y que llegó por último á ser arzobispo de Toledo, siendo conocido bajo el nombre de Gran cardenal de España, pues es sabido que toda su familia fue siempre fiel al rey D. Enrique. D. Pedro de Mendoza era hijo del insigne marqués de Santillana, D. Íñigo, gran caballero, egregio poeta y protector expléndido de las letras, cuyo palacio de Guadalajara fue sin duda el templo más famoso que tuvieron en aquella época las musas; allí se erigió el obispo, nutriéndose en las delicadezas y en las esquisitas doctrinas, que en él se profesaban, siendo familiares á su padre todas las obras de la clásica antigüedad que por entonces se descubrieron en Italia, y las que Dante, Petrarca, Boccaccio y otros ingenios de aquel privilegiado país habían ya producido, como lo demuestran, á más de las obras escritas por D. Íñigo, los códices que le pertenecieron, y aún se conservan en la biblioteca de sus sucesores los duques de Osuna.

Otro punto de que hace mención Rosmithal, es la corrupción extraordinaria de las costumbres de los vecinos de Olmedo, y este testimonio im-
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parcial justifica cumplidamente cuanto refieren, acerca de los vicios del rey y de su corte, Palencia en sus Décadas y el cronista castellano que corre con su nombre; no hemos de repetir aquí lo que en el texto se dice; pero observaremos que siendo Olmedo uno de los lugares en que con más frecuencia moraba Enrique IV, la inmoralidad que allí reinaba tiene explicación fácil, porque sabemos que la compañía habitual del monarca y la que le era más íntima, se componía de moros y de gente facinerosa que obraban de la manera que da á conocer el siguiente hecho ocurrido en Sevilla en el año de 1455, y que cuenta la crónica castellana que se ha tenido generalmente por obra de Alfonso de Palencia, de donde lo tomó el analista Zúñiga. «Esperaba á Enrique IV esta ciudad (Sevilla), con prevenciones para pública entrada, porque desde el año 1406 no habían visto la cara de su rey: pero frustrólas entrándose en secreto por el postigo del alcázar, siguiéndole con igual embozo la reina. Sólo la prevención del hospedaje lograron con su numerosa corte, en cuyo tropel venían muchos moros, por el rey, que con la licencia de su gracia cometían graves insultos; uno entre favorecidos de ellos llamado Monjurrás, soberbio y rico, estando hospedado en casa de Diego Sánchez de Origuela, mercader principal y estimado, enamorado de una hija que tenía por casar, se la robó con violencia y la sacó de la ciudad á donde por fuerza siguiese el antecjo de su lascivia, á que había resistido casta y cristiana. Alborotados sus padres y deudos, acudieron al alcázar poblando de clamores, aunque hallaron más enfadado que clemencia y justicia, oyéndose culpar en no haber guardado su hija, y no viendo diligencias contra el alevé agresor, repulsá indigna de rey cristiano, con que la afligida madre repetía sus lamentos, y juntándose gente á ellos se veían indicios de popular conmoción, de que nuevamente indignado el rey, mandaba apartar con ignominia la mujer llorosa, arriesgando la irritación de la plebe de que lo disuadió el conde de Benavente: pero quedaron sin castigo este y otros insultos, y no obstante el general descontento de verse así tratada de la inferior canalla palaciega, esta leal y poderosa ciudad con su acostumbrada grandeza festejó á los reyes con todo género de regocijos hasta los últimos días del año en que salieron para Castilla.»

Más explícito en esta parte que Schaschek, el viajero natural de Nurnberg, que formaba parte de la comitiva de Rosmithal llamado Tetzel, dice lo siguiente al dar cuenta de la recepción que les hizo Enrique IV en Olmedo: «El rey tiene muchos moros en su corte, habiendo desterrado de ella á gran número de caballeros cristianos dando sus tierras á aquellos; come, bebe, se viste y ora á la usanza morisca, y es enemigo de los cris-
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tianos, quebranta los preceptos de la ley de gracia, y lleva una vida de infiel. Al tercer dia dió audiencia al señor. El rey y la reina estaban juntos sentados en tierra, y uno y otro dieron las manos al señor y á cuantos le acompañaban, concediéndonos cuanto se le pidió, habló con todos y nos dió varios regalos tocándome alguno á mí, y nos otorgó su orden regia autorizando al señor para que la otorgase á otros. La reina se maravillaba sobre manera de nuestros cabellos, y ella es una señora linda y morena, y el rey es su enemigo y no yace con ella; por esto la aborrece y hasta dicen que no puede haberse con ella como marido; en cambio comete grandes torpezas. Por esto, por expulsar á los cristianos de sus tierras, de sus castillos y lugares y dárselos á los moros, se levantó en armas el reino haciendo rey á su hermano.

Quien ejerciendo la autoridad suprema no sólo dejaba impunes tales excesos, sino que los disculpaba y los cometía mayores, no podía menos de llevar donde quiera que fuese la corrupción y el desorden; por eso no se deben creer exageradas las cosas que el secretario de Rosmithal y Tetzel cuentan de los vecinos y habitantes de Olmedo.

La epístola comendatoria dada por Enrique IV á Rosmithal, está escrita toda ella en latín, menos la firma del monarca, que consiste en la antiquísima fórmula «Yo el rey», su fecha es en la villa de Olmedo á veinte días del mes de Julio de 1466, y aunque no he podido comprobar, ni por las crónicas ni por otros documentos, que el rey estuviese allí entonces, no hay motivo para ponerlo en duda, pues anduvo todo aquel año de una en otra población constando que estuvo en Valladolid, en Segovia, en Madrid, en Olmedo, y en otros lugares varias veces, ya en son de guerra, ya para negociar con los grandes rebelados, á lo que le inclinaba siempre su natural timido y débil, y en cuya intención le mantenía D. Juan Pacheco, su antiguo favorito, sin cuyo auxilio se sentía incapaz de dirigir los negocios públicos, y á quien mostró siempre grandísima afición, no obstante su carácter desleal y ambicioso y á pesar de las grandes felonias que le hizo este magnate.

Los viajeros pasaron de Olmedo á Medina del Campo, en cuyo palacio nacieron los famosos infantes de Aragon, que tanta parte tomaron en las revueltas de Castilla durante los reinados de D. Juan II y de su inmediato sucesor. Estos príncipes ilustres por su nacimiento, lo fueron aún más por sus hazañas militares y por su amor á las ciencias y á las letras; hijos de D. Fernando el de Antequera, y nutridos en la literatura que prevalecía en Castilla, la hicieron prevalecer también en Aragon, en Navarra y aún en
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Cataluña; y por su dominacion en el reino de Nápoles aumentaron y facilitaron la comunicación intelectual que ya existia entre Italia y España. Como en la nota correspondiente á este pasaje corregimos los errores genealógicos cometidos por el viajero, no hacemos aquí más larga mención de estos príncipes, que tanto influieron, antes y después de la época en que estuvo Rosmithal en España, en los sucesos de la Península.

Tampoco diremos nada de la singular aventura ocurrida á los viajeros junto á una aldea distante cuatro leguas de Cantalapiedra con el ermitaño en quien creyeron ver al rey de Polonia Ladislao Jagellon; porque nada hay que autorice esta particularidad en los libros ni en la tradición, y la cosa parece obra de la imaginación y de la ignorancia de los viajeros, causas de una credulidad que hoy nos parece inexplicable; pero si llamaremos la atención del lector hacia lo que dice el compañero de Rosmithal de esa estepa central de España donde no se veía un árbol, temiendo que usaran sus habitantes, en vez de leña, estiércol y paja para hacer lumbre, lo cual da aún hoy á esa región un aspecto tan triste y desolado.

Breve pero honrosa es la mención que se hace de Salamanca en la relación del viaje, pues se dice, que quizá no florecen tanto como en ella los estudios en ninguna otra provincia de la cristiandad. También asistieron en esta ciudad el ilustre Rosmithal y sus compañeros á una fiesta de toros dada para solemnizar el día del apóstol Santiago, las fieras que se lidiaron debían ya ser tan terribles, como lo son hoy las que se apacientan en los términos de Bracamonte, pues se dice en el viaje, por cierto con una convicción y fidelidad notables, que el tercer toro mató dos hombres hiriendo además otros ocho y un caballo.

Continuando su viaje hacia Portugal, los viajeros llegaron á Ciudad-Rodrigo, pasando desde allí á San Felices, sobre cuya posesión se dice que había pleito entre el rey D. Enrique y su hermano D. Alfonso, por lo cual había dado el rey el lugar y el castillo al obispo de Ciudad-Rodrigo. Sobre todo el reino había pleito en aquella sazon entre Enrique IV y D. Alfonso, ó mejor dicho, entre aquel y los magnates que se servian de este príncipe, que á la sazon apenas tenía trece años, para traer revuelta á Castilla; en el viaje se dice, y es cierto, que la mayor parte de ellos seguían el partido de D. Alfonso.

V.

Pasado el Duero en una balsa, por donde es ya tan caudaloso, que dice el narrador que es á su parecer el rio más grande de Castilla, penetraron
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Rosmithal y sus compañeros en el reino de Portugal, siendo Freixo da Spada el primer pueblo á que llegaron, llamándoles en alto grado la atencion los ásperos y empinados montes de aquella region poblados de árboles para ellos desconocidos, y tambien de fieras y de alimañas, que se describen por tales términos, que se conoce á tiro de ballesta que tiene en la pintura más parte la imaginacion que la realidad, pues nunca han existido en aquellas partes más reptiles venenosos que las víboras; y los camaleones, que deben ser los lagartos volantes de que se habla en la relacion, son, como se sabe, animales inofensivos y hasta objeto de curiosidad y de afición para algunos.

Despues de pasar por varios pueblos de Portugal, llegaron á Braga los viajeros, y el aspecto de aquella naturaleza semi-oriental debió sorprenderles agradablemente, pues Schaschek refiere con complacencia que se crian allí árboles del paraíso, naranjos, limoneros y granados en tanto número como no los había visto en ninguna parte, y que hasta las alturas de las murallas estaban cubiertas de yedra. Allí encontraron por primera vez al rey D. Alonso V de Portugal, para quien llevaban cartas de su hermana doña Leonor, casada con el emperador de Alemania Federico III de este nombre, que póseoyó la corona imperial más de cincuenta años, y que fué visabuelo del invictísimo Carlos V de Alemania y I de España, empezando ya aquí el enlace de las dos grandes monarquias, que reunidas en el César, produjeron tantas glorias efímeras y tantas calamidades y desastres para España.

Con tal recomendacion no podía menos de ser muy afectuoso el recibimiento que el rey de Portugal hiciera al ilustre bohemio y á sus compañeros, á quienes ofreció todo lo que necesitaran; ellos no quisieron aceptar riquezas, alegando Rosmithal que no había salido de su tierra y emprendido tan largo y penoso viaje para lucrarse, sino para ganar honra y para instruirse cursando las más ilustres cortes de Europa, así que sólo pidió dos utipoes, que lo fueron otorgados como cosa baladi, según le dijo el hermano del rey, que asistía á esta entrevista.

En efecto, no muchos años antes el infante D. Enrique, tío de Alonso V, había navegado las costas de Guinea y tomado en ella muchos puertos, adjudicándose el Papa la propiedad de estas conquistas por una Bula que con firmó su sucesor Calixto III; desde entonces, como dice el hermano del rey, el ejército portugués hacia frecuentes excursiones al interior de Africa, cogiendo gran número de prisioneros negros, que parte venían á Portugal, donde eran vendidos con las condiciones y en las circunstancias que Ros-