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mithal indica, siendo este el origen de la trata, y no el celo del padre Las Casas en favor de los indios de América, como algunos han asegurado.

Siguiendo Rosmithal su camino hacia Santiago, pues uno de los principales objetos de su viaje era visitar el sepulcro del famoso Apóstol, volvieron á entrar en los dominios de Enrique IV, uno de los cuales era el reino de Galicia; y aquí empezaron de nuevo los trabajos y los peligros de los viajeros. Al ir de Pontevedra á la Coruña, atravesando un bosque, la imprudencia de un muchacho que les acompañaba puso á todos en riesgo de perder la vida al volver por aquella región, después de haber visitado el sepulcro del Apóstol.

Nada diremos aquí acerca de la leyenda relativa á la venida y predicación de Santiago, ni de la crueldad de la llamada reina Lupa con los discípulos del Apóstol, arrojados al dragón formidable y á los toros feroces, que se humillaron ante ellos, produciendo tan estupefundo milagro la conversión de la reina y de sus cortesanos; todos estos accidentes y circunstancias creados por la imaginación popular, son análogos á los que adornan las vidas de los santos, tales como la tradición y los escritores de la Edad Media las refieren, habiéndose después fabricado, para darles alguna apariencia de valor histórico, por el famoso padre Roman de la Higuera las falsificaciones de Dextro y Beroso, y otras crónicas de que hizo justicia, aún en tiempo en que la crítica no estaba tan adelantada como en el nuestro, el erudito y sagaz D. Nicolás Antonio en su Examen de historias fabulosas.

Lo que tiene verdadera importancia por su valor histórico, es el cuadro que bosqueja Schasseck del estado en que hallaron los viajeros la ciudad y la iglesia de Santiago, del cual no hemos podido ver confirmación directa en ningún cronista del tiempo, ni en los libros y papeles que tratan del antiguo reino de Galicia, que nos ha sido posible examinar, no encontrando otra mención de sucesos tan graves, sino la que se hace en el último párrafo de los apéndices á la Historia compostelana, tal como están en el manuscrito de Salamanca, y los copió el P. Maestro Florez en su España sagrada. Con esto basta para comprobar la veracidad de Schaschek, tratándose además de un hecho que entonces era frecuente. En efecto, á causa de las luchas intestinas de aquella época, en que tanta parte tomaron los obispos y los cabildos de las iglesias catedrales, se veía sin admiración, aunque no sin escándalo, que estos eclesiásticos se encastillaban en los mismos templos, que además de ser edificios por lo común fuertes y casi inexpugnables para las armas de aquel tiempo, se fortificaban todavía más con obras apropiadas
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al efecto, cuando las circunstancias lo requerian. Justamente el arzobispo de Santiago, D. Alfonso Fonseca, que fué ocasion, aunque no quizá motivo, del desorden que Scheschelek describe; lo fué así mismo poco tiempo antes de otro muy parecido en la ciudad de Sevilla, como puede verse en su analista Ortiz de Zúñiga en los años de 1463 y 64; y estando intimamente enlazados los sucesos de Sevilla con los de Santiago, los referiré brevemente, siguiendo en la narración la crónica de Enrique IV atribuida á Palencia, lo que dice Gil Gonzalez Dávila en el tomo primero de su Teatro eclesiástico, cap. XVIII, de la iglesia de Santiago, y lo que conforme con ambos cuenta el analista Zúñiga.

Fué el caso que D. Alonso Ulloa y Fonseca, conocido solo por el apellido materno que usó siempre, personaje muy introducido en la corte, como dice Pulgar hablando de él en sus Claros varones; después de varios obispados, obtuvo el de Sevilla, en tiempo de D. Juan II por intercesion de D. Enrique, de quien era capellan mayor. Su gran favor, tanto como los méritos de su sobrino, llamado también D. Alfonso Fonseca, fué causa de que habiendo vacado el arzobispado de Santiago por muerte de D. Rodrigo de Luna, ocurrida en 1460, se confriese este arzobispado al sobrino, que ya era dean de la iglesia de Sevilla; pero el conde de Trastamara tenía alborotado el reino de Galicia, y se había apoderado de gran parte del arzobispado y provincia, por manera que pareció cosa difícil que el sobrino pudiese bracear tan gran negocio. El tío, porque el sobrino quedase con la dignidad, tomó para sí lo de Santiago, y el sobrino quedó con lo de Sevilla, mientras que se apaciguaba lo de Galicia, y así se capituló y firmó. Entendió el tío que estaba ya sossegada Galicia en el año de 1463, y exigió del sobrino que le devolviese lo de Sevilla; pero éste, bien hallado en aquella iglesia ó, como creen otros, contentos con él los sevillanos, resistió ó resistieron sus amigos el truco, alegando varias causas ante el rey Enrique IV, hasta que el Papa despachó contra el sobrino un Mopitorio penal, y viéndolo á Sevilla el rey ejecutó la devolucion, pacificó á Sevilla, y ahorcó á seis hombres de las ventanas de sus casas para castigo de la inobediencia y rebelia, destruyéndose además las obras con que se había fortificado la iglesia, que volvió á la posesion de D. Alfonso Fonseca, el tío.

Razon tenía el sobrino para repugnar el cambio de la mitra de Sevilla por la de Santiago, pues lejos de estar pacifico el reino de Galicia se hallaba tan revuelto, que según lo que cuenta Rosmithal y confirma el apéndice de la historia compostelana que hemos citado, el año siguiente al de su toma de posesion, D. Alfonso de Fonseca el sobrino, fué preso por Bernardo
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Juanes ó Secane y seguía preso por Julio ó Agosto del año de 1466, en cuyo tiempo tenían sitiada á su madre en la misma catedral de Santiago el conde de Trastamara, ó mejor dicho, sus partidarios. Era á la sazon conde de Trastamara D. Álvaro Perez Osorio, á quien el rey D. Enrique había hecho el año anterior de 1465 marqués de Astorga, por haberle servido fielmente en los grandes alborotos que contra él levantaron los magnates de Castilla, siendo uno de los primeros que llegaron á Zamora con gran golpe de gente para sostener la causa del rey, y contribuyendo mucho á que los rebeldes levantaran el sitio de Simancas. Después de estos hechos, vuelto á Galicia, los caballeros le hicieron jefe de las tropas, que se juntaron para sofocar los excesos de las hermandades, y en el año de 1466 en que Rosmihal estuvo en Galicia le mandó Enrique IV que fuese á sofocar una rebelión que había estallado en Asturias. Era el conde un señor tan magnífico, que recibian su acostamiento y sueldo más de doscientos hijos-dalgo, uno de los cuales sería sin duda Bernardo Juanes ó Secane, que preudió al arzobispo, y que pertenecía á la ilustre familia de este apellido en el reino de Galicia, según puede verse en Gándara.(1)

El estado de perturbación y de verdadera anarquía que se representa en el cuadro que de la ciudad de Santiago y de su iglesia nos ofrece Schaschek se prolongó mucho tiempo, no habiendo terminado aquellos desórdenes hasta que después de la batalla de Toro los Reyes Católicos D. Fernando y doña Isabel estuvieron en posesión pacífica e indisputada del trono de Castilla: á estos príncipes sirvió fidelísimamente el arzobispo D. Alfonso de Fonseca el sobrino, á quien dejaron por Regente del reino durante la conquista de Granada, habiendo ido á acompañar á la infanta Doña Catalina cuando fué á Inglaterra á casarse con el rey habiéndolo sido después con su hermano y heredero Enrique VIII, matrimonio tan infeliz y que tantristemente influyó en las cosas de España durante muchos años. Este prelado, siendo ya muy viejo, renunció su mitra de Santiago en favor de su hijo llamado también D. Alfonso, y con este motivo se cuenta que el Gran Cisneros, á quien la reina Católica consultó el caso, dijo que debía declararse la iglesia de Santiago mayorazgo de los Fonsecas, porque en efecto, tres individuos de esta familia la obtuvieron sin interrupción. A pesar de esta reconvención sarcástica, la reina accedió á los deseos de don Alfonso de Fonseca, dando á su hijo del mismo nombre el arzobispado de Santiago y quedando el padre con la dignidad de patriarca de Alexandria.

(1) Armas y triunfos de Galicia.
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Al pasar por Finisterre, á cuyo lugar llama estrella oscura el traductor latino de Schaschek, engañado por el sonido de la palabra alemana Fin estenner, refiere éste la misteriosa historia de una singular expedicion maritima mandada hacer por un rey de Portugal cuyo nombre no se menciona expedicion que real ó fingida tiene la circunstancia singular de parecerse mucho á la que algunos años adelante emprendió con tanta gloria suya y de España el inmortal Colon. Esto se explica porque desde el primer tercio del siglo xv, empiezan á manifestarse con mayor fuerza que antes todos los sentimientos, todas las ideas y propósitos que habian de tener su más cumplido desarrollo en el xvi, que se señala como principio de la edad moderna, la cual no podia menos de tener inímo enlace con la época anterior y lo tiene hasta el punto de ser imposible establecer entre ellas un punto fijo que las determine y separe; pues en las letras, en las artes, en las ciencias y en sus aplicaciones, el siglo xv puede disputar al que le sigue la gloria de haberse iniciado y aun perfeccionado en él muchas de las invenciones y reformas que consideramos como propias del xvi.

Después de haber adorado el sepulcro del Apóstol Santiago, los viajeros volvieron á entrar en Portugal, y visitaron al conde D. Fernando, hijo de D. Alfonso, duque de Braganza, en su villa de Guimaraens que el rey su sobrino le había dado el año de 1449, por haber estado de su parte para combatir la rebelion del infante D. Pedro, tío y suegro del rey, muerto en la batalla de Asforrobeyra que sucedió aquel año y que puso fin á la rebelion. Tambien vió Rosmithal de nuevo al rey en la ciudad de Braga, y aun lo acompanó hasta la de Ebora, donde se separó de él volviendo á entrar en Castilla.

Dice Schasseck, que el reino de Portugal es más que por otras cosas famoso por las ciudades que el rey tiene en Africa, contando como la primera á Al-kazar, la cual afirma que había conquistado D. Alonso V hacia ocho años, y como esto se dice en el de 1466, resulta que la conquista de dicha ciudad fué en el año de 1458, y no el de 1453 como han pretendido algunos escritores.

Rosmithal y los suyos entraron esta vez en Castilla por Extremadura, pasando de Elvas á Badajoz, y subiendo la corriente del Guadiana. Breve es la mencion que Schaschek hace de la antigua Emerita, de la cual dice que fué destruida por los romanos, no sabemos con qué fundamento, pues por el contrario levantaron en ella monumentos tan importantes como el circo, la naumakia, el puente, el arco de Trajano y otros cuyos restos dan testimonio de su poder y de su gran predileccion por aquella ciudad cabeza de
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la Lusitania en lo político, como lo fué más tarde en lo religioso. En cambio, y ya en la provincia de Cáceres, el secretario de Rosmithal, que sin duda no era muy entendido en antigüedades ni en historia, describe menudamente y con las señales de una ingénua y grande admiración el suntoso monasterio de Nuestra Señora de Guadalupe, ya entonces tan rico y poderoso. No ampliaremos aquí sus noticias refiriéndonos á las notas que hemos puesto en este pasaje del texto, ó á lo que se dice en el viaje de Navagero, y á los apéndices que sobre este monasterio se insertan en el lugar correspondiente de esta obra.

Siguiendo su viaje, llegaron Rosmithal y los suyos á Toledo, de cuya ciudad trata Schasseck brevísimamente, limitándose á decir que tiene un hermosísimo templo, y reñiendo á su modo el milagro de la casulla traída por la Virgen Santísima en persona á San Ildefonso. Ya hemos notado la afición á lo sobrenatural y maravilloso que muestra el secretario de Rosmithal, de la qué participarian éste y sus compañeros, pues era achaque propio del tiempo, aunque no tan graduado como lo fué en los anteriores.

Gran placer se experimenta al ver que, al llegar los viajeros á Alcalá de Henares y no teniendo que pasar por Guadalajara, hacen mención del famoso marqués D. Inigo Lopez de Mendoza, á quien suponen vivo, haciendo ya entonces ocho años que había muerto, diciendo de él que era de los más sabios próceres de Castilla, y añadiendo que poseía un hermosísimo palacio, que aún se conserva como significativo monumento del amor de D. Inigo á las bellas artes y de su exquisito gusto, aunque sean más duraderas sus obras de las que se podria decir, como Horacio de las suyas, que durarán más que el bronce.

Siguiendo hácia Aragon los viajeros, hace notar Schaschek que desde Medinaceli el país está habitado por infieles, y en efecto, todavía algunos años adelante, hace la misma observacion Navagero, lo cual prueba que en tiempo de la reconquista, y á pesar del carácter religioso que ésta revestía, nuestros antepasados tuvieron gran tolerancia con los pobladores moriscos, los cuales dedicados especialmente á la agricultura, contribuian de un modo notabilísimo al aumento de la riqueza pública; esta tolerancia se convirtió alguna vez en marcadísimo favor, especialmente en el tiempo en que Rosmithal estuvo en Castilla, pues como ya hemos dicho, Enrique IV sentía gran afición á los moros, cuyas costumbres seguía y de cuyos vicios participaba en altísimo grado. Con ocasión de atravesar un territorio poblado por moriscos, Schaschek refiere en términos breves y de un modo muy incompleto las costumbres de los que todavía dominaban el reino de Granada, fijándose
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en la poligamia que practicaban, y en la facilidad que entre ellos tenía el repudio, y añadiendo que vivían con ellos en paz los judíos. En verdad, aunque no respetado, este pueblo infeliz no sufría entre los moros aquellas periódicas y terribles persecuciones que experimentaron en Castilla, en las cuales tantos perdieron sus vidas ó sus haciendas, siendo al fin expulsados con poco acierto por los Reyes Católicos, que cometieron con esto un error impropio de su sabiduría y para España funestísimo.

VI.

Por fin llegan Rosmithal y sus compañeros á Zaragoza en ocasión en que el rey D. Juan II celebraba Cortes, que empezadas aquel año en Zaragoza, se continuaron en Alcañiz, «y á 7 de Octubre se prorrogaron para continuar en la ciudad de Zaragoza dentro de diez días (1), con objeto de procurar estrecha confederación con los grandes que tenían en su poder como rey al príncipe D. Alfonso, y para que se tratase del matrimonio suyo y de la infanta doña Juana su hija.» Estas ocupaciones y las de la guerra, que en Cataluña estaba en todo su vigor, fueron causa de que el rey no recibiera desde luego á Rosmithal, así como su genio astuto le movió á informarse detenidamente de quién era y de dónde venía aquel viajero con tan gran séquito. Satisfizo á estas dudas Rosmithal, entregando á los caballeros que vinieron á visitarle de parte del rey, las cartas que llevaba de la emperatriz de Alemania y de los demás reyes y príncipes cuyas cortes había recorrido. El rey D. Juan debió quedar satisfecho con el exámen de estos diplomas, y á los pocos días fueron recibidos Rosmithal y sus compañeros con gran aparato y con muestras visibles de respeto por el monarca aragonés, quien les confirió su orden régia, que probablemente sería la de la Jarra, autorizandoles para que pudiesen conceder por sí la misma orden á los caballeros virtuosos que juzgasen dignos de ella.

Dice Schaschek, hablando todavía de Zaragoza, que «andaban alborotados los grandes del reino cuando él y sus compañeros estuvieron allí, porque el rey D. Juan quería que jurasen fidelidad á su hijo y le reconociesen por sucesor suyo. Y añade: «pero ellos alegaban contra el rey muchas causas.»

Ya hemos notado la confusión e inexactitud que hay en algunas noticias de este viajero, lo cual puede atribuirse en la relación de Schaschek al traductor latino: pero además, como observa el Sr. Gajangos, desco-

(1) Quriós Anales, lib. 18, cap. LX.
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nociendo las lenguas que se hablaban en España, Rosmithal y sus compañeros tendrían que valerse de intérpretes, pues no siempre podría servirles á este fin Haroldo, que era de la comitiva, y que, sin duda por conocer el latín, solía ser intermediario entre los bohemios y los de los pueblos que iban visitando; pero teniendo presente lo que dicen acerca de esta época y sus sucesos los historiadores aragoneses, catalanes y castellanos, y especialmente Zurita, se debe entender este pasaje de la relación limitando á los barones y al pueblo de Cataluña la repugnancia á jurar como heredero de la corona aragonesa al príncipe don Fernando, que la poseyó luego uniéndola á la de Castilla por su feliz enlace con doña Isabel. Las Cortes que se tenían en Zaragoza cuando estuvo en ella Rosmithal, no se ocuparon del juramento del príncipe, y los catalanes no concurren á ellas, porque las celebraban aparte, y porque se hallaban en estado de rebelión contra D. Juan; lo estuvieron desde antes de la muerte de su hijo el desgraciado príncipe de Viana, ocurrida en 1462, pero después que tuvo lugar este suceso trágico, el odio de los catalanes contra D. Juan se aumentó con la sospecha, que ellos tenían por hecho cierto, de haber percibido el príncipe con yerbas que le dieron por mandato de su madrastra doña Juana Enriquez, y entonces ofrecieron el condado de Barcelona á D. Enrique IV de Castilla, viniendo á este efecto á su corte una embajada en que tenía el cargo principal mosén Compons ó Copons, como le llaman las crónicas castellanas del tiempo. La irresolución de D. Enrique le hizo perder esta ocasión de aumentar sus Estados, y entonces los catalanes eligieron por su soberano en el año de 1463 al condestable D. Pedro de Portugal, por ser viznieto de D. Pedro el Cere monioso, rey de Aragon, y nieto de doña Leonor, su hija, infanta de Aragon, que fue mujer de D. Jaime, conde de Urgel y vizconde de Ajar. De Genta, donde estaba con el rey D. Alonso V de Portugal, haciendo guerra á los moros en dicho año de 1463, llevaron los catalanes á D. Pedro de Portugal, el cual en la ciudad de Barcelona, jurando los fueros de Aragon y sus privilegios, fue alzado por los catalanes rey de Aragon y conde de Barcelona, sosteniendo desde entonces sangrientas guerras con el rey D. Juan, hasta que aquel murió en el año de 1466, «y sucedió su fin repentina con grande sospecha de veneno, género de muerte que mucho se usaba en estos tempestuosos siglos» (1).

Muerto el condestable D. Pedro de Portugal, los catalanes no cesaron

(1) Garibay, lib. 35, cap. XV, pág. 879.
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en su rebeldía, á pesar de la guerra que les hizo el rey D. Juan, cuya mujer doña Juana Enríquez con su hijo el príncipe D. Fornando les tomó varias importantes ciudades, entre ellas á Tortosa y á Castellon; y para buscar el auxilio de Francia eligieron por rey á Renato de Anjou, que envió á Cataluña por lugar-teniente suyo á su hijo el duque de Lorena.

Claro está que hallándose en Zaragoza los viajeros cuya piedad y espíritu religioso parecen tan exaltados, habían de ver la virgen del Pilar y su santuario y de referir su leyenda tradicional en la relación del viaje; ya en las notas al texto remitimos á los lectores curiosos, para ampliar las noticias que en él se dan, al libro del P. J. Diego Murillo, advirtiéndoles que, como todos los de su clase y de su época, está viciado por la fé que da su autor á los falsos cronicones.

Según acontece de ordinario, con la guerra civil estaba infestado de ladrones el principado de Cataluña y sus costas, siendo notable la aventura que ocurrió á los viajeros entre Martorell y Molins de Rey, donde unos piratas con grande osadía trataron de cautivar á dos compañeros de Rosmithal. Cuando aportó Navagero á estas costas no había disminuido este peligro, si bien no eran los catalanes mismos los que pirateaban, sino las fustas de moros que daban continuos asaltos á los pueblos y campos de las orillas del Mediterráneo.

En la misma ciudad de Barcelona no estaban seguros los viajeros, y el dueño de la posada en que allí estuvieron les aconsejó que no saliesen solos ni aún en grupos de dos ó tres, sino todos juntos, para evitar que los piratas los cogieran y, llevándolos á sus naves, los vendiesen luego como esclavos, según acostumbraban hacerlo. Con este motivo, Schaschek formó de los catalanes un juicio que apunta ya cuando refiere la leyenda relativa á la invención del Cristo de Burgos, diciendo de ellos que, aunque son cristianos no tienen de tales sino el nombre, siendo peores que los infieles paganos. Apasionado es sin duda este juicio, pero indica el carácter aventurero y el valor indomable de los heroicos almogavares que hicieron las expediciones á Oriente y que todavía en el siglo xvi eran los grandes marinos que, compitiendo con genoveses y venecianos, pusieron coto á las invasiones de los turcos.

Por lo que toca á los hechos verdaderamente históricos que Schaschek menciona, notase en lo relativo á Cataluña la confusión que repetidas veces hemos criticado; aquí al hablar de los pretensos reyes de Aragón que levantaron los catalanes para contrarestar á D. Juan II, se confunde al príncipe de Viana con el Condestable de Portugal y se atribuye á éste el con-
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cepto de santo en que los rebeldes tuvieron al hijo primogénito de D. Juan, el infotunado D. Carlos, á quien según refiere Zurita llegaron los catalanes á poner en los altares, atribuyéndole muchos y grandes milagros. También parece que Schaschek señala como hijos de D. Pedro de Portugal, que no se sabe que los tuviera, á los que eran del mismo príncipe de Viana, uno de los cuales dice que estuvo en la posada de Rosmithal y que era un hermoso niño. El príncipe de Viana dejó dos hijos y una hija naturales, que se llamaron D. Felipe, D. Alonso y doña Ana, única de quien hemos podido averiguar alguna noticia, pues consta que fue habida por el príncipe con doña María de Almendriz, y que casó con el primer duque de Medina-celi D. Luis de la Cerda, elevado á aquella dignidad por los Reyes Católicos; de aquella no tuvo el duque más que una hija llamada doña Leonor, que fué mujer de D. Rodrigo de Mendoza, hijo del Gran Cardenal de España y marqués del Cenete, á quien no dió sucesión (1). Es de creer que los hijos varones del príncipe de Viana morirían como murieron todos los que podían haber sido obstáculo para que el príncipe D. Fernando llegara á regir la monarquía aragonesa.

Continuando su viaje, Rosmithal y su comitiva salieron del Condado de Barcelona entrando en el Rosellón, donde los dejaron; pues si bien curiosa bajo muchos aspectos, no tiene para nosotros la relación de las aventuras del noble bohemio en los demás países de Europa el interés de las que le ocurrieron en los varios estados en que estaba en su tiempo dividida la Península española.

ANTONIO MARÍA FABIÉ.

(1) Lopez de Haro, Novil., tomo I.º, pág. 81.