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1750), entre otras suntuosas construcciones civiles y religiosas el Palacio de las Necesidades, el Convento de Mafra, la Biblioteca y la Torre de la Universidad de Coimbra, la Capilla de San Roque y el Acueducto de las aguas libres en Lisboa, sirviendo á todos como de corona en la misma capital del reino la Iglesia Patriarcal, cuya grandeza, dicen los naturales, «egualava á do Vaticano.» A ser otro nuestro intento, exigiría sin duda la importancia de estas obras, grandemente celebradas por muy doctos escritores, así extranjeros cual nacionales, detenido é individual exámen. En la imposibilidad de satisfacer plenamente este deseo, y destruida por el terrible terremoto de 1755 la basílica Patriarcal, que señalada por autores coetáneos cual prototipo de magnificencia y de belleza, pudiera ministrar-nos el más perfecto modelo, bien será fijarnos por algunos momentos en las que más propia y eficazmente caracterizan hoy la citada restauración clásica, no sin exponer antes una observación merecedora, en nuestro concepto, de ser tomada en cuenta por nuestros lectores. Digna de la estimación crítica es, en efecto, la consideración de que, al mencionar los escritores lusitanos sus más loados edificios de fines del siglo xvi y principios del xvii, prorumpan con frecuencia en esta ó análoga frase: «A sua traza é simihlante á do Escurial;» de notar es también que, al ponderar la belleza de las construcciones religiosas del reinado de Juan V afirman, aún los menos dados á la hipórbole, que son otras tantas imitaciones de la iglesia de San Pedro in Vaticano.

Cúmplese esta circunstancia (que determina en cierto modo y caracteriza las aspiraciones y la influencia predominante en cada una de las referidas épocas) muy principalmente en la renombrada Iglesia de la Estrella de Lisbon, y con mayor particularidad en la del grandioso Convento de Mafra. El entendido autor de Las artes en Portugal decía á este propósito, tratando del último templo: «La Iglesia [de Mafra] es, como la de la Estrela [de Lisboa] una imitación en miniatura de la Iglesia de San Pedro [de Roma]. Mide próximamente 65 metros de largo, y hállese incrustada en el interior de mármol blanco y rosa. Toda la Iglesia (añade) presenta interiormente un conjunto armonioso de proporciones y de colores: es al par rica y sencilla, y constituye un trozo de arquitectura irreprochable, producido todo de una vez. Allí no hay anacronismos, ni confusión de ideas; y si el progreso no pone en ella su mano, conservará esta obra su belleza mientras exista» (1). En efecto, la Iglesia del renombrado Convento

(1) Oper. cit., pág. 337.
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rana y justiciero, le adjudica como consecuencia la propiedad, y no conoce orden político posible más que la FEDERACION. Así voy á consolidar toda mi crítica anterior por medio de consideraciones de historia y de política, y mostrar, por último, que si la propiedad es una verdad, no puede serlo más que con una condición; la de que se admitan los principios de justicia INMANENTE, soberanía individual, y FEDERACION... El elodo implica una forma especial de gobierno, el régimen representativo y democrático... «la propiedad autocrática por excelencia, trasportada á una sociedad política, se hace enseguida republicana.»

Basta de citas; las hechas sobran para convenceros del escaso valor que en la región serena de las ideas puede tener una teoría científica, que ha nacido al calor de las pasiones revolucionarias y con fines políticos y egoístas. No es Proudhon un sabio profesor que en el retiro de su gabinete y sin otro móvil que el amor desinteresado de la ciencia, busca la verdad con completa abnegación; no; es el hombre de partido, el gladiador que en el ardor del combate echa mano de la propiedad como de una arma que puede esgrimir con ventaja contra sus adversarios. Sólo así se explica esta conclusión audaz: ¿Se hace la propiedad democrática, republicana y federal? Entonces el suelo es susceptible de apropiación y el hombre que se apodera de él es santo. ¿No acepta la propiedad esta forma de gobierno, este régimen político? Pues entonces el hombre que se apropiá la tierra es un ladrón, porque la tierra sólo pertenece á Dios. El suelo es apropiable en un caso y en el otro no, á pesar de que en ambos es evidente que no le ha creado el hombre. Confieso que ante esta antinomia mi entendimiento se anula, y aun sospecho que para hallar la síntesis hegeliana ó el equilibrio proudhoniano que resuelvan la conciliación de estos dos términos al parecer inconciliables, no ha de bastar la lógica de un simple mortal.

Pero en fin, puesto que tenemos la ventaja de que Proudhon absuelve ya á la propiedad perdonándola su bastardo origen, lo que importa es que examinemos la eficacia de los medios que propone para conseguir «que sea en el sistema social, liberal, federativa, descentralizadora, republicana, progresiva, partidaria de la igualdad y de la justicia.» ¿Es cierto, pregunta, que estos atributos, de los cuales ninguno se encuentra en el principio de la propiedad, van apareciendo á medida que se generaliza, es decir, á medida que un número mayor de ciudadanos consigue la propiedad; y que para verificar esta generalización, para asegurar después su nivelación, hasta con organizar alrededor de la propiedad y á su servicio un cierto
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de Mafra, empezada en 1717 y terminada en 1730, excitó de tal manera los cuidados de Juan V que desde el instante de abrirse sus cimientos bajo la dirección del arquitecto aleman Juan Federico Ludovici, encargó á las ciudades de mayor reputación artística en toda Europa, no ya sólo las numerosas estatuas de mármol y los ornamentos de bronce que debían decorarla, sino también los principales objetos del mobiliario, destinados á llenar las prescripciones litúrgicas (1). Mas si pudo en tal modo contribuir el régio empeño á la magnificencia de esta obra, terminada en tan breve plazo, ni era el pensamiento de reproducir en miniatura la basílica vaticana, el más adecuado para imprimirle el sello de la nacionalidad portuguesa, ni méños alcanzaba á labrar la apetecida unidad el medio de encomendar á tan diferentes centros artísticos la ornamentación, que debía distinguirla.

De esta doble incongruencia, fuente de personales elogios para don Juan V, debía nacer en cambio la desdichada contrariedad que al primer golpe de vista descubre el viajero entendido entre la imitación arquitectónica y la producción estatuaría, que constituyen el famoso templo de Mafra. Fachada, vestíbulo, iglesia, vénse profusamente decorados de estatuas y relieves; mas sobre no corresponder en sus formas y movimientos, como pedía la integridad de la creación, á las líneas generales del edificio, tampoco guardan entre sí identidad de estilo, distando por extremo de la ambicionada sencillez clásica; y mientras no carecen algunas de cierto mérito, aparecen las más grandemente amaneradas y ayunas de toda corrección en el diseño. Pero este poco satisfactorio resultado no se limitaba por cierto á la Iglesia de Mafra, dada la situación en que la magnificencia del príncipe colocaba á las bellas artes. Elogiada es sobre-modo en Lisboa la Iglesia de San Roque y conceptuada en ella como un

(1) Los redactores del Gabinete Histórico, dado á luz en Lisboa durante el primer tercio del presente siglo, elogiaban, no sin visible hiperbóle, el empeño con que el monarca portugués atendió á la construcción y ornato de este templo, escribiendo: "En la época en que la iglesia fué empezada, encargó el rey trabajos en muchas ciudades y comarcas de Europa, tales como Roma, Venecia, Milan, Holanda, Francia, Lieja y Génova. En una parte se hicieron las grandes campanas y carrillones; en otra los candelabros y las lámparas de bronce; así un gran número de estatuas de mármol; allí la obra de los bordados, las casillas, etc., etc." (Oper. cit., t. VIII, página 127). Los redactores del Gabinete Histórico ponderan grandemente la actividad desplegada en los trabajos, mercéd á la perpetua inspección del rey, llegando á asegurar que se emplearon 2.500 carros en trasportar la piedra para la fábrica, contándose hasta 45,000 personas empleadas en sus trabajos.
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verdadero portento la Capilla de San Juan Bautista (1): exornada de retablos, formados de lapizlázuli y pórfido, serpentina y otros mármoles antiguos, y enriquecidos por festones y follajes de bronce dorados, ofrece en sus muros tres grandes cuadros de mosaico, que representan, en el centro, el Bautismo del Salvador, y á los lados, la Anunciación y la Bajada del Espíritu Santo (2). El mayor mérito de toda esta obra, además de la riqueza intrínseca de sus materiales, consiste, al decir de los escritores indígenas, en haber sido hecha en Roma (1744), de donde fué trasportada á Portugal y armada en la Iglesia de San Roque por los años de 1746.

Menos fastuosas las demás construcciones del reinado de don Juan V, que dejamos citadas, no por eso dejan de revelarnos con igual eficacia el momento histórico, en que fueron levantadas. En particular, la Biblioteca de la Universidad coimbricense, con su elegante y grandioso pórtico, ornado de festones y escudos de armas y decorado de eruditas leyendas latinas (3), acabado antes de 1753 y la Torre de la misma Escuela, erigida de

(1) Llega á tal punto la hipérbole, que en una Descripción abreviada, escrita en francés, que suele repartirse gratuitamente á los visiteros que visitan la Iglesia de San Roque, se lee: "Le milieu du paré de la chapelle, qui est en mosaïque, représente un 'globe terrestre, comme pour indiquer que ces tableaux (los que citaremos á continuación) sont les plus précieux qu'il y ait dans le monde." El globo representado en el pavimento es, sin embargo, la esfera auricular del rey don Manuel, adoptada sin duda, como un recuerdo de gloria y de magnificencia, por don Juan V.

(2) Generalmente se afirma en Lisboa que estos cuadros de mosaico fueron ejecutados sobre dibujos de los más antiguos artistas italianos del gran siglo: "el de San Juan Bautista fue diseñado (dicen) por Miguel Angel; el de la Anunciación por Guido Reni; el del Espíritu Santo por Rafael de Urbino" ("Description abrégée de la Chapelle royal pontificale de Saint Jean Baptiste dans l' Eglise de Saint Roch à Lisbonne"). Imposible es mayor desconocimiento de la historia del arte; pero lo que más nos sorprende en tales calificaciones es que esto se diga y escriba después de publicado el libro del conde de Raczyński, quien observa atinadamente que los mosaicos estaban hechos sobre cuadros medievales, inferiores á las obras de Carlo Maratta, con las cuales guardaban ciertas analogías (Les Artes en Portugal, pág. 290). El dibujo y gusto de estos mosaicos son verdaderamente barrocos y no pueden por tanto confundirse con obra alguna del siglo xvi.

(3) Las leyendas á que nos referimos están concebidas en los siguientes términos, En el friso del entablamento:

HANC AUGUSTA DEBIT LIBRIS COLLIMBRIA SEDEM,
VT CAPUT EXORNET BIBLIOTHECA SUUM.

Sobre la puerta de entrada, en una plancha de bronce:

LUSIADAE, HANC VOBIS SAPIENTIA CONDIDIT ARCEM:
DUCTORES LIBRI; MILES ET ARMA LABOR.
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1728 á 1734, contrastan, por su especial carácter, con otras obras del mismo siglo, elevadas en el gran Terreiro, como contrastan en la capital del reino con todos los edificios, posteriores á la catástrofe de 1755, el Acueducto de las aguas libres, debido al arquitecto Manuel Maio, y el mismo Palacio de las Necesidades, el cual es acaso la construcción de don Juan V que más recuerda las ponderadas fábricas de Luis XIV. Y decimos que contrastan las mencionadas producciones arquitectónicas con las restantes del último siglo, porque tanto en Portugal como en España, dado el devoto empeño de una imitación poco discernida y consciente, se acentúa notablemente el movimiento de la llamada restauración clásica, mediada ya la expresada centuria, aspirándose á mayor sobriedad y sencillez de formas; erudito anhelo que sometiendo las creaciones artísticas á cánones determinados, acabaría, como sucede en breve, por reducir la práctica de la arquitectura al empleo, casi mecánico, de muy contadas fórmulas, erigidas en sacramentales principios.

Debióse en España este segundo desenvolvimiento del arte del siglo XVIII, á los hombres que rodearon á Carlos III: obedeció en Portugal á los esfuerzos hechos en bien de la cultura lusitana por el afortunado ministro de José I, á quien niegan y conceden al par, con parcial criterio, los historiadores de nuestros días el laurel debido á los grandes hombres. No tan severos y ajustados á las reglas prestablecidas como los erigidos bajo los auspicios del monarca español, muestran en efecto los monumentos portugueses de este singular período, con el indicado propósito de dar mayor sencillez á las formas arquitectónicas, el no disimulado intento de aspirar á cierta originalidad, que era por desgracia materialmente imposible. Faltaba al arte de construir, no ya sólo aquella fecundante tradición, que in-

En el interior, sobre la misma puerta, se lee también en otra plancha de bronce:

PANDUNTUR CUNCTIS EXCULTA PALATIA LIBRIS:
HUG ADES; AUCTORES CONSULI, DOCTUS ERIS.
HARC TIBI PRO STUDIS ET LEX ET NORMA TENENDA EST:
MENS LEGAT, OBSERVET SERDULA; PENNA NOTET

Como se ve, estas inscripciones responden también al gusto de la época. La Biblioteca de la Universidad, que según declara Raczyński, es la más bella y ricamente ornada de cuantas había visitado (Les Arts en Portugal, pág. 471), ostenta sus bóvedas exornadas de no despreciables frescos, que pondrán por extremo los naturales. Lo mismo sucede con la estantería que la enriquece, la cual califican como de gusto chino, siendo realmente una extravagancia arquitectónica. Los citados frescos y demás decoración, debidos á Antonio Simões Ribeiro y Vicente Núñez, estaban terminados en 1724.
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estatuaría, se hiciera precisamente al restaurar los fueros de letras y ciencias en el templo del buen gusto.

No es licito negar, sin embargo, el que á pesar de esta notable contradicción entre la indicada aspiración artística y los medios de realizarla, ostentaron las fábricas arquitectónicas del reinado de don José I (1750-1777), y aun de doña María I (1777 á 1799) cierta regularidad y grandeza, que respondían por una parte al hidalgo anhelo de conservar el recuerdo de la pasada gloria y eran por otra consecuencia legítima del cambio operado en las creencias artísticas. Demás del ya citado Palacio de Ajuda y del de Belem, repetidamente añadido y restaurado, demuestran esta verdad, por lo que hace á la arquitectura religiosa, la mayor parte de los templos de Lisboa, que sustituyeron á los destruidos por el terremoto de 1755, y apoyala, en lo que á la civil concierne, el renombrado Arco de triunfo de la Rua Augusta, que parece presidir la gran Plaza del Comercio. De sentir es, sin embargo, que la mayoría de estas obras, lo mismo que casi todas las estatuas que en algún modo las ennoblecen, consignen en la Historia de Portugal apellidos extranjeros; pesadilla de que no ha logrado despertar del todo en nuestros días. Los nombres de Cinnati, Ludovici, Mazzuolli, Rambois, Robert, Davioud y otros distinguidos arquitectos y estatuarios italianos y franceses figuran en las monografías de los monumentos lusitanos de fines del siglo último y principios del actual, como figuraron, al inaugurarse la restauración clásica, realizada bajo los auspicios de don Juan V, los de otros sus compatriotas.

VI.

Tecamos al fin de la reseña histórico-crítica de los monumentos portugueses, pertenecientes á los últimos periodos, incluso el de la dominación española. De la sumaria exposición que acabamos de hacer, dedúcese sin violencia que, obedeciendo á causas generales y universalmente conocidas, lejos de ser debida exclusivamente á la dominación española—como sin excepción pretenden los escritores lusitanos—reconocía su origen la decadencia del arte arquitectónico, dentro del vecino reino, no ya sólo en la prematura impotencia que había esterilizado los generosos esfuerzos de la Era artística del rey don Manuel, sino también en la extremada facilidad con que eran recibidas, al comenzar del siglo xvii las novedades de Borromino y sus discípulos, careciendo, como carecía á la sazón la sociedad portuguesa, de toda escuela nacional, no lograda la pro-
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piedad del estilo plateresco, que había servido de corona en toda España al renacimiento bramantino. Y con no menor claridad se evidencia, consultados, cual lo hemos hecho, los monumentos posteriores á la dominación expresada, que en vez de oscurecerse á los ojos de la crítica el desarrollo ulterior de la arquitectura en las comarcas occidentales de la Península Ibérica, tiene allí el posible desenvolvimiento, dada la peligrosa situación á que la habían traído los desaciertos del citado Borromino, elevados con grandes eres por Guarini, su discípulo, á la categoría de reglas fundamentales, en su libro De Architectura. No era posible, ni podía parecer siquiera verosímil, que señorando los delirios de Churriguera, fatal consecuencia del triunfo alcanzado por la manera borrominesca, las esferas mayores de la construcción arquitectónica, y ejerciendo aquellos ilimitado influjo en el suelo español, dejaran de propagarse al portugués; y de que este fué así, testifican con irresistible eloquencia multitud de fábricas, cuyo valor histórico y cuya significación artística hemos procurado fijar y quitar oportunamente.

Imposible era, por tanto, para nosotros, lograda esta espontánea e infalible enseñanza de los monumentos, el asentir á las pretendidas divisiones históricas, ensayadas por los eruditos portugueses respecto de las diversas manifestaciones del arte, porque no ya sólo excluían, al referirse á los últimos siglos, muy significativos desarrollos, con lo cual aparecían incompletas, sino que se apartaban de toda ley fundamental, deducida de la esencia misma de la vida del arte, con lo cual obedecían únicamente al interés ó al capricho. Ni cómo podría tampoco explicarse, dado este incomprensible olvido, que pudiera acaso presuponer muy lastimosa ignorancia, la rehabilitación del arte arquitectónico en momentos determinados?. La llamada restauración clásica, que se inicia y opera en el largo reinado de Juan V, carecería por cierto de toda oportunidad, y sería del todo ociosa, como es ineficaz para restituir al arte la originalidad perdida, si no tuviese por necesarios precedentes un lamentable extravío y una más dolorosa decadencia. Justo es, sin embargo, repetirlo: Portugal cede, al dejarse arrastrar en esta doble corriente, al movimiento general que seguían las bellas artes en los demás pueblos meridionales, y admite después con mayor probabilidad la influencia española, en lo tocante á la imitación churrigueresca: novedad peregrina que había tenido su principal desarrollo en las comarcas centrales de Iberia, apareciendo acaso como una aspiración á la nacionalidad artística, duramente combatida por el Renacimiento, y por desdicha del todo anulada, al consumar éste sus postreros triunfos.
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Porque no lo dudemos un instante: la historia de la arquitectura, posterior á la Era del Renacimiento, estudiada bajo un concepto trascendental, ofrece, tanto en Portugal como en España, á la contemplación de la crítica el raro fenómeno de presentar al arte moviéndose siempre en una esfera derivada, donde no era, por desgracia, posible que penetrara para animarlo de nuevo la fecunda sávia de la nacionalidad, que le había dado vida durante la Edad Media. Cupo á Portugal en este punto mayor desdicha, faltándole la fuerza aún para llegar al término de aquella primera jornada, en que tangíoriosamente había entrado bajo la enseña del rey don Manuel, en los últimos días del siglo xv; así, aunque asociándosele unas veces y siguiendo otras de cerca el movimiento artístico de España, no le fué dado tornar al antiguo sendero para reanudar la obra á destiempo abandonada, ni alcanzó tampoco á constituir desde entonces escuela, que pudiera llevar nombre de nacional, con la varia y allegadiza doctrina que se desprendía acaso de los repetidos esfuerzos realizados individualmente por los arquitectos extranjeros, llamados por sus reyes á decorar con grandiosas fábricas sus más ricas ciudades. Portugal, ni durante el fastuoso reinado de d Juan V, ni en medio de la prosperidad un tanto pasajera que le conquistaron los esfuerzos del marqués de Pombal, obtuvo la honra de añadir á la breve nómina de sus arquitectos nacionales nombres tan ilustres y respetados como los de D. Ventura Rodríguez y D. Juan de Villanueva.

En suma: el estudio por nosotros realizado, aunque más breve y somero de lo que pide la importancia del asunto; aunque desprovisto de aquella copia de datos locales, que tal vez demandarán con razón los eruditos,—sobre ser, á lo que entendemos, suficiente para ministrar una idea general de la historia del arte de construir en las comarcas occidentales de Iberia—manifesta, sin género de dudas, cuán naturales, íntimas y constantes fueron siempre las relaciones intelectuales de las mismas con las regiones de la España central, á despecho de vulgares preocupaciones y de bastardos intereses. Aún en los momentos mismos, en que labran estos con mayor fuerza y las prevenciones locales amenazan convertirse en ódios políticos, existen esas inevitables relaciones, que sostiene y alimenta por mil caminos una tradición inquebrantable; y si no es lícito determinar siempre en ellas la influencia de España sobre Portugal, estableciendo una dependencia, que por lo constante pudiera tenerse por ofensiva al nombre lusitano, obvias, claras, innegables nos parecen la simultaneidad y la correspondencia con que el arte arquitectónico inicia y opera á veces en uno y otro territorio sus más
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dos ya tan memorables días, y perdida en el territorio lusitano parte de aquella gran vitalidad que se había reflejado por último en las construcciones manuelinas, no bastará la exposición de las vicisitudes por que pasa en la Península Ibérica el arte de construir, desde la decadencia del siglo xvii hasta nuestros días, para evidenciar que no existe, ni ha podido existir, el extraño y fundamental divorcio, fantasceado por los eruditos, entre la civilización española y la portuguesa, todavía penetrando en otras esferas, no menos activas y trascendentales respecto de la vida social y religiosa, si bien más secundarias respecto de la manifestación artística, nos sería fácil y hacedero encontrar abundantes e irrecusables testimonios de aquella gran verdad, poniendo en nueva luz el fraternal y armónico desenvolvimiento intelectual de ambos pueblos peninsulares. Pidiendo esta materia muy particular atención, bien será, pues, remitir su esclarecimiento á otros capítulos.

JOSÉ ANADOR DE LOS RÍOS.