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Revista de España (1873-11-01 00:00:00), página 209

ESTUDIOS MONUMENTALES Y ARQUEOLÓGICOS (1)

PORTUGAL

V.

MONUMENTOS DE TRANSICION, APELLIDADOS MANUELINOS.

I.—Estado general de las artes á finos del siglo xv.—Las artes portuguesas y los monumentos manuelinos.—Fuentes de la trasformacion arquitectónica que representan.—Intima correspondencia de portugueses y españoles en el cultivo de letras y artes.—II. El renacimiento italiano en manos de Brunelleschi y Bramante.—Relaciones entre ámbas Penínsulas.—Alfonso V y los Reyes Católicos.—Aparicion del renacimiento en España.—Su lucha con el arte ogival.—Causas fundamentales de ella.—Epoca de transicion.—Sus momentos históricos.—Monumentos que los caracterizan.—III. La transicion en Portugal.—Principales fábricas arquitectónicas que determinan su iniciacion y su desarrollo.—Su examen critico-artístico.—El Monasterio de Santa Cruz, en Coimbra.—Los Sepulcros murales de Alfonso Enriquez y Sancho I.—El Claustro de Sellenjo.—IV. El Monasterio de Belem.—Su significacion histórica.—Su importancia artistica.—Sus elementos constitutivos; en su Iglesia; en su Claustro.—La Fachada de la Concepción Velha.—El Panteon de don Manuel en Batalha.—La Torre de Belem.—V. Consideraciones generales sobre los monumentos manuelinos.—Interpretan únicamente los dos primeros momentos de la transicion.—Verdaderos títulos de su nacionalidad.—Su estrecha correspondencia con los monumentos españoles de igual época y manifestacion artistica.

I.

Demuestra de un modo tan evidente cual satisfactorio, la enseñanza obtenida del sumario estudio de los monumentos portugueses hasta aqui realizado, que lejos de vivir el pueblo de Alonso Enriquez en perpetuo re-

(1) Véase el núm. 129 de la REVISTA.
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traimiento y en mayor atraso que el resto de la Península, según pretenden notables escritores extraños, y parecen admitir sin correctivo alguno ciertos ingenios nacionales (1), apareció constante e íntimamente asociado, en el vario cultivo del arte, á las demás repúblicas cristianas, llamadas á constituir, á no largo trecho, la gran nacionalidad española. La arquitectura románica, que subía á su mayor florecimiento al verificarse la conquista de las regiones septentrionales de aquella nueva monarquía; la arquitectura de transición entre el estilo románico y el ogival, la cual logra cumplido, desarrollo al ser rescatadas del poder sarraceno las comarcas, que se extienden desde el Mondego al Tajo, preludiando ya en aquel suelo el triunfo definitivo del Evangelio; la arquitectura ogival, que empieza á levantarse con el dominio del grande arte cristiano en el momento histórico en que alcanza Portugal la fortuna de sacudir para siempre el yugo islámico; finalmente, la arquitectura mudéjar, que nacida de la tolerancia y del predominio de la civilización española sobre la musulmana, realiza principalmente su siglo de oro en las esferas civiles, al correr de la xiv.ª y de la xv.ª centurias, todas estas manifestaciones artísticas, que constituyen por completo en el espacio de cuatro siglos la historia del arte de construir dentro de la Península Ibérica, produjeron felizmente en el suelo portugués insignes monumentos.

Expuesto su exámen, siquiera sea con la brevedad que lo dejamos hecho, ni cabe ya disculpar la negligente indiferencia con que han sido hasta hoy consideradas todas aquellas obras del arte, bajo el injustificable error de que en los primeros tiempos de la monarquía portuguesa «fueron construidos los templos cristianos por arquitectos moros», ni es lícito tampoco suponer que separado Portugal del movimiento regular y progresivo que ofrece en toda Iberia la cultura cristiana, «permanezca hasta cierto

(1) Tenemos á la vista la notable memoria, escrita en inglés por el entendido J. C. Robinson bajo el título The Early Portuguese School of Painting, y traducida al portugués por el muy diligente marqués de Sousa Holstein, con el de A Antiga Escola portuguesa de Pintura: en su introducción leemos: "Portugal, occupando na Península ibérica uma posição idêntica á que o país de Galles tinha em Inglaterra, esteve tambem até certo período mais atrasado do que o resto da Espanha, nas artes e na civilização em geral."—Ni en el cuerpo de la memoria, ni el erudito prefacio de que la enriqueció el traductor, que es sin duda una de las personas más entendidas en materia de bellas artes en el vecino reino, hemos hallado una sola palabra encaminada á rectificar este aserto, contradicho tan victoriósamente, y desvanciado por todos los monumentos que llevamos mencionados. La traducción de la memoria del autor inglés ha sido publicada por la Sociedade promotora das Bellas Artes (Lisboa 1868).
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tiempo más atrasado que el resto de España. El noble arte de construir, que encierra en sí y sintetiza, lo mismo durante la Edad-media que en los tiempos antiguos, todas las bellas artes, había respondido en las comarcas lusitanas con admirable fidelidad á las grandes trasformaciones que sucesivamente experimenta en los pueblos occidentales de Europa, no hurtándose por cierto á las peculiares modificaciones que la habían ido caracterizando, siglo tras siglo, dentro de la Península, ni méños esquivando aquellas manifestaciones propias y originales del ingenio español, que eran por tanto fruto genuino y aún exclusivo de la civilización ibérica.

Pero si este, y no otro, es el resultado que de la investigación crítico-histórica obtenemos, merced á los monumentos arquitectónicos levantados en Portugal hasta los postreros años del siglo xv; si al lograr esta clarísima demostración, vemos igualmente desvanecido el no méños peligroso error de los que por enaltecer sobre modo la nacionalidad é ilustración lusitanas, han afirmado que fueron erigidos sus más grandiosos monumentos (hijos por cierto de los últimos desarrollos del estilo ogival), cuando yacían en la barbarie todos los pueblos del continente europeo, exceptuando sólo el italiano (1), ¿podrá aceptarse con mayor confianza la general opinión de los escritores y artistas portugueses, que al fijar sus miradas en los monumentos construidos en los últimos días del expresado siglo y en los primeros del xvi, les atribuyen la más alta y entera originalidad, calificando al estilo que los produce con el nombre de manuelino? ¿Es acaso ese estilo tan propio y exclusivo de Portugal que carezca de todo precedente histórico, así en las demás regiones ibéricas como fuera de ellas? ¿Había roto el pueblo portugués tan por completo con todas sus tradiciones y se hallaba tan divorciado de la civilización española, por aquellos días, que no había menester de ella para producir todo un estilo arquitectónico? ¿De dónde habían venido, en una palabra, los elementos constitutivos de aquel nuevo arte, que al decir de tan doctos escritores, lleva en sí el sello nacional portugués profundamente impreso?

Declaramos ante todo que no aspiramos en modo alguno á rebajar la gloria de aquel feliz reinado, que muy entendidos cultivadores de la historia portuguesa tienen por digno de parangonarse con el de los Reyes Católicos, ni intentamos tampoco disputar al rey don Manuel el distinguido puesto que le conquistaron, como protector de las artes, en los anales de la cultura lusitana, su ilustración y su magnificencia.—De uno á otro confín del ter-

(1) Véase el artículo precedente, en el núm. 129 de esta REVISTA.
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ritorio portugués brillan, en verdad, las fábricas arquitectónicas levantadas en su tiempo y aún erigidas bajo sus auspicios; y no es de ignorar que los más celosos investigadores de las memorias artísticas de aquel reino han formado larga nómina de los monumentos manuelinos (1). Mas conveniente es notar desde luego, que de igual suerte que al restaurar y ampliar con suntuosidad de egregio príncipe el Palacio real de Cintra, seguía don Manuel las huellas de don Juan I en el adoptar y tener por buenas y legítimas las galas del arte y estilo mudejár, para el engrandecimiento y lustre de su régia morada; de igual suerte que al lanzar al espacio la inmensa mole del monumento de Batalha, se habían dejado sus arquitectos señorear por aquella peregrina influencia que desde el siglo xiii comunicaba en toda la Península muy especial fisonomía á las construcciones ogivales,—debian ser ahora de no dudoso ni estéril efecto los repetidos y notabilísimos ejemplos, que ministraban á los artistas de don Manuel, cualquiera que fuese su origen, todas las comarcas españolas, estrechados más que nunca los lazos que unían y hermanaban á ambos pueblos.

No es lícito á la verdad, por más que el interesable y estrecho espíritu de la política lo haya pretendido en los últimos siglos, el olvidar ni desnaturalizar á sabiendas las verdaderas enseñanzas de la historia. Cuando no es ya dado á nadie que se precie de entendido en el conocimiento de los fastos literarios de la Península Ibérica, el desconocer la noble pléyada de ingenios portugueses que en una buena parte del xiv y en todo el siglo xv cultivan el habla y el parnaso castellano; cuando los más ilustrados críticos, que anhelan en nuestros días construir sobre bases no deleznables la historia de la literatura nacional portuguesa, no se recatan de atribuir á la escuela erudita de Castilla una influencia real y positiva, aunque no favorable á la nacionalidad lusitana, en el desarrollo de su poesía (2); cuando, obedeciendo

(1) Remitimos á los discretos lectores que deseen mayor ilustración á la ya citada obra del Conde A. Raczyński Les Arts en Portugal, pág. 339 y siguientes. Este diligente diplomático, que más que trazar la verdadera historia de las artes portuguesas aspiró á recoger, bien que no con grande orden y no todos, los documentos que pueden contribuir á ilustrarla, copia en este lugar el capítulo 85 de la cuarta parte de la Crónica del Rey don Manuel, debida á Damian de Goes, quien daba en el razon cumplida de las nuevas iglesias, monasterios, castillos, fortalezas y otras obras construidas bajo los auspicios de dicho príncipe. El número total de los monumentos referidos asciende á sesenta y dos, nominalmente citados.

(2) El erudito Theophilo Braga en su tomo de los Trovadores Galego-portuguezes, que forma parte de la Historia da Litteratura portuguesa, atribuye á esta influencia de la escola hespanhola omnimoda preponderancia, diciendo: "No regresso da batalha do Salado, trocamos a poesia portuguesa pela castelhana, é acabouse esse domi-
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á esta ley, que determina en los anales de las letras españolas aquel momento de extraordinaria expansión que lleva á todos los ángulos de la Península y aún fuera de ella el arte y la gloria de los Villenas y Guzmanes, de los Menas y Mendozas,—responden á sus generosos esfuerzos, en las regiones occidentales, ingenios tan esclarecidos como un infante don Pedro, duque de Coimbra; un condestable de Portugal, un conde de Vimiiso, un don Juan de Meneses, un don Juan Manuel y otros ciento; cuando, al declinar del mismo siglo y en los primeros días del siglo xvi, prosiguen ingenios lusitanos de tal nota como un Francisco de Saá, un Duarte y un Alvaro Brito, un Jorge de Montemayor y un Gil Vicente, cultivando la lengua y la poesía castellana, no desdeñándose de rendir el tributo de su admiración y respeto á los príncipes de la España central; cuando al asomar por último, en los horizontes de la cultura peninsular, merced á los esfuerzos de Alfonso V de Aragón y de Isabel I., la aurora del Renacimiento, vemos hermanarse en el apasionado cultivo de las letras clásicas, con detrimento del arte nacional, tan doctos varones como un Barbosa y un Ne- brija, cuyas huellas siguen en uno y otro suelo muy aplaudidos humanistas.

¿Cómo hemos de suponer que aquel extraordinario florecimiento arquitectónico, que se verifica bajo los auspicios del rey don Manuel, careciese en la Península de todo legítimo antecedente y natural correspondencia? Ni ¿cómo reconocidos y quilatados todos estos hechos, á que se adúnan con no menor eficacia las estrechas relaciones políticas y aún domésticas que existieron entre el reydon príncipe y los Reyes Católicos, se ha de admitir tampoco la peregrina teoría, apuntada por escritores extranjeros y no contradicha aún por los nacionales (1), de que ese mismo desarrollo artístico fué ocasionado por el descubrimiento y conquista de las Indias orientales?

No seremos nosotros quienes dejemos de tributar al pueblo portugués el aplauso y la admiración que merece, por las grandes y repetidas empresas que acaban por dar al referido príncipe don Manuel, el título de Emperador de las Indias, con los no menós encomiásticos de Rey de Etiopía, Arabia y Persia (2), y que inspiran al cabo al gran Camoens sus inmortales

(1) A Antiga Escolha portuguesa de pintura, Introducción, pág. 27.
(2) Pruébalo así, dentro de los historiadores y documentos coetáneos, algunas monedas de este príncipe. Entre otras, cita el erudito D. Augusto Carlos Teixeira de
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Lusiadas. Pero entre reconocerle y adjudicarle noblemente el alto galardon que supo alcanzar en medio de las naciones modernas, como afortunado descubridor y osado navegante, y concluir, sin más, que fueron estos hechos bastantes á trasformar su cultura hasta el punto de crear un arte nuevo, original, y sin raíz alguna en la Península pirenáica, ni en los demás pueblos occidentales, media por cierto un abismo que no puede salvarse sin desconocimiento absoluto de la historia del arte, y sin renunciar, á sabiendas, á toda solución satisfactoria respecto de la investigación crítica á que parecen convadir los monumentos manuelinos. Sencilla, llana y nada difícil era en verdad esta investigación, que han rodeado por desgracia de sombras y linieblas, así un excesivo celo de patriotismo por parte de ciertos escritores portugueses, como una complacencia extremada por parte de otros extraños; pero no han saltado á dicha en el vecino reino ilustres pensadores, que animados de espíritu filosófico hayan dirigido sus miradas á las verdaderas fuentes históricas de aquel peregrino desarrollo artístico. Lástima ha sido, sin embargo, que desconociendo totalmente su iniciacion y sus admirables progresos dentro de nuestra España, ó renunciando á sabiendas á esta utilísima investigación, hayan carecido ó despojádose voluntariamente de los términos de comparación, que hubieran podido arrojar entera luz sobre sus acertadas observaciones.

II.

Perfíecen, en efecto, los monumentos de que tratamos, á la memorable época en que, segundados felizmente los nobilísimos esfuerzos del Dante, de Petrarca y de Boccacio, en pró de los estudios de la antigüedad clásica, empezaba á dar fruto en las naciones meridionales la imitación de aquella fastuosa arquitectura, que inspirándose en las artes greco-latinas, había sido sublimada en Italia por el fecundo génio de Brunelleschi y de Bramante (1). No fué, en verdad, la Península Ibérica la última en recibir

Aragão en su Description des Monnaies, medailles et autres objets d'art, concernant l'histoire portugaise du travail, bajo el núm. 573 un Portugués con esta leyenda: Emanuel R. Portugalie. Al. c. vi. in. A. D. G. C. N. C. Ethiopie. Arabie. Persie. R.º In hoc signo vinces. Av.—Don Manuel tomaba también por empresa personal una ofensa, siguió que ennoblecía la mayor parte de los monumentos edificados bajo sus auspicios.

(1) Brunelleschi nació en Florencia en 1377 y murió en 1414: Bramante vió la luz en Castel-Durante, ducado de Urbino, en 1444, y pasó de esta vida en 1514. Como se vé, el primero alcanzó la edad de 60 años y el segundo la de 70: ambos ejercieron
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aquella novedad, que venía á producir no exígua perturbación en la esfera de las artes españolas, como la producía también en la de las letras. Estrechadas las relaciones que Aragón y Castilla habían sostenido con la Italia artística y literaria desde los tiempos de Alfonso X y Pedro III, merced á la fortuna y á la ilustrada grandeza del ya citado Alfonso V, conquistador de Nápoles; convertida esta nobilísima ciudad en centro de todo lo más ilustre y sabio que en letras y artes abrigaba aquella Península desde 1445, en que el hijo de Fernando el Honesto había hecho en ella, á la manera de los antiguos Césares, su entrada triunfal; adoptado por tan respetable príncipe el nuevo estilo arquitectónico, entre cuyas más bellas creaciones se contaba la maravillosa basílica florentina de Santa María delle Fiore, para erigir el magnífico Arco de Triunfo que ostenta aún en la virgiliana Parténope la gloria de su nombre, no era de maravillar que llamados los españoles de continuo á tan privilegiado suelo, y deslumbrados como los demás pueblos occidentales por las nuevas conquistas del arte, se dejaran llevar á la imitación del peregrino estilo, que, al aclimatarse en el campo de la cultura ibérica, iba á recibir título de plateresco.

Crecían sin duda estas relaciones artísticas, al compás de las literarias, durante el insigne reinado de Isabel I.ª y Fernando V, sobre todo consumada ya, tras las jornadas de Cerinola y del Garellano, que inmortalizan el nombre de Gonzalo de Córdoba, la nueva conquista de Nápoles, y aseguraron en consecuencia el predominio español en toda Italia. Aragón y Castilla, en cuyas universidades y estudios mayores se había reflejado la luz de la antigüedad griega y latina, que penetraba también en los alcázares de los reyes y de los próceres desde la primera mitad de aquella laboriosísima centuria (2), comenzaban á ver enriquecidas sus antiguas villas y ciudades por nuevas fábricas arquitectónicas, en que se iniciaba de un modo sensible aquella indubitable influencia. Pero ni era dado á los innovadores, entre quienes hubieron de contarse notables artistas extranjeros, alcanzar el fruto por ellos ambicionado en un solo día, ni podía éste obtenerse tampoco

grande influjo en la obra del Renacimiento, cabiendo á Brunelleschi la gloria de la iniciativa, mientras obtenía Bramante la de que llegase en sus manos al mayor colmo el rico estilo, á que prestó al fin su nombre.

(2) Invitamos á los ilustrados lectores que deseen las pruebas de este aserto, á que se sirvan examinar el capítulo XVI del tomo VII de nuestra Historia crítica de la literatura española. También pueden consultar con provecho, en el tomo IV de las Memorias de la Academia española, el muy erudito trabajo que con el título de: Fraternidad de los idiomas y de las letras de Portugal y de Castilla ha consagrado á este punto el doctor académico D. Leopoldo Augusto de Cuetu.
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sin legítimas oposiciones, que naciendo de fuentes verdaderamente nacionales, debían infundir cierto espíritu de españolismo á las mismas producciones artísticas, destinadas á revelar el triunfo del Renacimiento en las regiones de Iberia.

La historia del arte en todas las épocas y latitudes enseña, en efecto, de un modo concluyente, que jamás le es dado realizar una manifestación trascendental y vívida, sin que fluctúe por un largo período entre lo pasado y lo porvenir, siendo tanto más viva y duradera la lucha entre los elementos imperantes ayer y los que aspiran hoy al triunfo, cuanto más directa y profundamente hayan interpretado los primeros la cultura del pueblo, en cuyo seno se verifica la trasformacion indicada. Por las causas y por los medios que dejamos en los precedentes articulos reconocidos, había logrado la España de la Edad-Media, al seguir el universal movimiento de las artes occidentales, imprimir á sus creaciones arquitectónicas, como imprimía en la Edad moderna á las pictóricas y estatuarias, cierto sello de originalidad que constituye en realidad su más alto mérito en el aprecio de la crítica moderna. De la sucesiva e íntima fusión de los elementos artísticos, que representaban originariamente á la raza cristiana y á la raza musulmica —un tiempo fatalmente antagónicas y hermanadas al cabo, en ciertos fines de la general cultura por la tolerancia de los cristianos,—había brotado un estilo arquitectónico, que haciendo gala de las riquezas atesoradas en el territorio ibérico por el arte de Oriente y el arte de Occidente, interpretaba, como ninguno, aquella nacionalidad, que parecía llegar á su colmo al declinar del siglo xv. El estilo del Renacimiento, tal como había salido de las manos de Brunelleschi y de Bramante, debía pues tropezar, al derivarse á nuestra Península, con no insignificante oposición dadas las tradiciones artísticas acaudaladas por los alharifes mudejares y los arquitectos cristianos, y tenida en cuenta la vigorosa actualidad, á que subía la cultura española, al coronar heroicamente la obra de Covadonga con la destrucción total del Imperio mahometano.

Y hiciese esta natural oposición, inspirada al propio tiempo por el amor patrio y por el sentimiento religioso, tanto más formal y significativa, cuanto menos profundas eran realmente las raíces que el nuevo estilo arquitectónico tenía en la civilización de la Edad-Media. No era en verdad el arte de este segundo Renacimiento (á que el génio varonil de Miguel Angel intentó despojar de la fastuosa decoración bramanlina para darle mayor seriedad y grandeza), una trasformacion espontánea y gradual como lo había sido la románica del estilo latino-bizantino, y lo fué después la ogival del
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románico. Engendrado por la generosa admiración que infundía en los más granados ingenios de Italia la gloria del nombre romano, y alentado por el vivo y nunca entibiado recuerdo del arte greco-latino, que había sido en la patria de los Visconti y de los Médicis constante e insuperable obstáculo al desarrollo y total florecimiento del estilo ogival,—venía á representar en el gran proceso de la cultura moderna, según muestra el título un tanto ambicioso que le distingue, la idea de aquel Renacimiento gentilico con avidez acogido y apasionadamente acariciado en las regiones eruditas, bien que virtualmente contrario á la civilización cristiana, é insuficiente en consecuencia para proseguir la obra encomendada á las precedentes manifestaciones arquitectónicas. Así, el grande arte ogival, que había creado en todos los confines de la Peninsula pirenaica tan magníficos templos como los que en el anterior artículo mencionamos, y el arte mudéjar, á que eran debidos tantos y tan maravillosos alcázares y palacios como ennoblecen todavía nuestras antiguas ciudades, lejos de ceder con facilidad el puesto al arte llamado al fin plateresco, luchaban con él denodadamente para disputarle el triunfo; y sólo abrían paso á su victoriosa marcha á condición de forzarlo á recibir y adoptar, cual legítima herencia, las galas y presencias que constituían al cabo su originalidad, y que debían imprimir en las futuras producciones del Renacimiento el sello especialísimo de la nacionalidad española.

No era por tanto, dadas estas inevitables premisas, sino muy natural que constituyeran las fábricas arquitectónicas, llamadas á responder en el suelo español al desarrollo artístico universalmente desigualado bajo el nombre de Renacimiento, una nueva época de transición harto notable por cierto en la historia de las artes patrias. Ni podría tampoco dudarse de que esta importante época, aunque mucho más pasajera de lo que parecían consentir las causas fundamentales que la producen, dejará de realizarse de la manera lógica y gradual que ofrecen siempre en la historia de las artes análogas trasformaciones, determinándose por tanto en dos interesantes períodos. Breve el primero, significaba el instante de la iniciación, en que predominando todavía las formas totales del estilo ogival, comenzaban á tomar plaza entre los exornos que enriquecían sus construcciones, los miembros decorativos de la nueva manifestación arquitectónica, comunicando al par el espíritu y el acento de su especial tecnicismo á la decoración antigua: más largo el segundo, señalaba, en peregrina alternativa, el desarrollo de todos aquellos elementos, ora persistiendo los innovadores en el general trazado del arte ogival, ora dando la preferencia con no dudosa predilección, á las formas generadoras del estilo del Renacimiento, ora en