Revista de España (1874-03-01 00:00:00), página 536

van) serian todos los hombres destruidos por un gran cataclismo. Ordenóle, á consecuencia de esto, que tomando los escritos que trataban del principio, medio y fin de todas las cosas, les enterrase en la ciudad del Sol, llamada Sippara, construyendo en seguida un navío al que debía subir con sus parientes y amigos, no sin antes haber en él introducido provisiones de todas clases y animales, cuadrúpedos y aves, pudiendo luego confiadamente abandonarse al impetu de las olas. Preguntando Sixuthro por la direccion que daria á su nave, recibió por única respuesta el encargo de invocar á los dioses, con lo que salvaría al género humano. Siguiendo estas instrucciones fabricó un navío de cinco estadios de largo por dos de ancho, haciendo entrar en él todo lo que le había sido ordenado, con la mujer, hijos y sus más íntimos amigos y parientes. Cubrieron las aguas la tierra, y cuando hubo cesado el diluvio, soltó Sixuthro algunos pájaros que no hallando alimento ni terreno seguro donde posar sus plantas, volvieron á la nave. Pasados algunos días les soltó de nuevo; pero una vez más volvieron, llevando barro en las plantas de sus pies. Por tercera vez libres no volvieron ya á la nave, en lo que Sixuthro comprendió que las aguas habían abandonado los puntos habitables de la tierra. Abierta una ventana en los costados del buque, vió que se había éste detenido en seco á la falda de una montaña. Bajó entonces á tierra con su mujer, su hija y el timonero del navío, erigió un altar y prostrado ofreció á los dioses sacrificio. Hecho esto, des-

una inscripción del rey de Babilonia Hammurabi, que floreció sobre 1600 años antes de J. C., se lee: Il y Bel entregaron á mi dominación á los habitantes de Sumir y Akkad; lo que prueba que en remotos tiempos se tributaba culto á este dios en la ciudad del Eufrates; pero el nombre Il pudo muy bien designar á la divinidad en general, significando Bah-ilu, Ba-bi-lu ó Bu-bi-i-du, torre fuerte ó santuario de Dios, en vez de santuario de Il, que aparece menos propio, aunque esto último es sostenido por orientalistas tan distinguidos como Schrader, Die Keilschriften und das alte Testament, 1872, pág. 42. Bel es el cananeo Ba'l, en el dialecto asirio-babilónico Bil, que apelativamente tomado significa Señor, como en hebreo, siendo el propio tiempo nombre del dios Belo, llamado con frecuencia en las inscripciones el sublime, el padre de los dioses, el Creador, luz de los dioses y Señor de los pueblos. Identicos atributos se aplican á su femenino bilit. La diosa Ishtar se llama bilit takazi, ó señora de las batallas. Es igualmente nombre de una divinidad "de la que es reina de los dioses", dominadora de los dioses, primogénita del dios Anu, madre ó propagadora de los dioses, vencedora de los enemigos, señora de los combates y de las batallas," algunos de los cuales epítetos hemos visto en otro lugar aplicados á la diosa Ishtar. Bilit es también esposa de Belo, y en calidad de tal, madre de los dioses y genio protectora de la fecundidad, que cuida de los seres racionales en el seno de la madre. Pero de Ishtar se dice precisamente lo mismo que de Bilit: lleva idénticos epítetos y atributos: es igualmente esposa de Bel, "la primera entre los dioses, y la primera del ciclo y de la tierra." No se puede expresar con mayor claridad y precision la identidad de los